導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇?jiǎng)趧?dòng)教育實(shí)踐的目的，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、指導(dǎo)思想：

勞動(dòng)創(chuàng)造了世界，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)創(chuàng)造了美。生產(chǎn)勞動(dòng)是人類(lèi)生存、繁衍和發(fā)展的基礎(chǔ)。搞好勞動(dòng)課的教學(xué)，使學(xué)生掌握簡(jiǎn)單的勞動(dòng)方法。提高勞動(dòng)技能，培養(yǎng)他們熱愛(ài)勞動(dòng)的高尚品質(zhì)。并能運(yùn)用已學(xué)的知識(shí)解決一些實(shí)際問(wèn)題，給我們的學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)很多的方便和樂(lè)趣。

二、基本情況分析：

小學(xué)勞動(dòng)課是一門(mén)綜合性學(xué)科 , 題材廣泛，知識(shí)性、趣味性、實(shí)踐性都很強(qiáng) 。課堂教學(xué)要求學(xué)生既動(dòng)腦又動(dòng)手 , 手腦并用。這種教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，正是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造性的最佳機(jī)會(huì)。創(chuàng)造性勞動(dòng)教學(xué)終極目標(biāo)是鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，投身創(chuàng)造實(shí)踐，探索創(chuàng)造途徑，養(yǎng)成創(chuàng)新習(xí)慣。

勞動(dòng)課的第一特性就是實(shí)踐性強(qiáng)，沒(méi)有實(shí)踐或?qū)嵺`得不夠，都不能體現(xiàn)勞動(dòng)課的最大特點(diǎn)。特別是我校地處農(nóng)村，對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育有很好的條件。

三、教材分析：

教材的基本思路是促進(jìn)學(xué)生自主全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)學(xué)生功能的轉(zhuǎn)變。教材的內(nèi)容易于學(xué)生接受，篇幅少而精。小欄目的設(shè)計(jì)，題目、教材語(yǔ)言的表達(dá)都符合學(xué)生年齡、心理特點(diǎn)，并圖、文并茂。封面設(shè)計(jì)等都不超越學(xué)生的興趣、學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生的現(xiàn)有知識(shí)。原教材來(lái)自城市內(nèi)容的比較多，來(lái)自農(nóng)村的比較少，新教材兼顧了農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民、糧食問(wèn)題和環(huán)保問(wèn)題。教學(xué)措施：

四、教學(xué)目標(biāo)：

1、營(yíng)造寬松氛圍，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)啟迪學(xué)生創(chuàng)造的智慧。

2、積極探索勞動(dòng)教育在素質(zhì)教育中的作用，增強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)觀(guān)念，培養(yǎng)學(xué)生的生活、生存技能。

3、通過(guò)勞動(dòng)課程的開(kāi)展，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的思想品質(zhì)，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。

4、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)人民的熱愛(ài),對(duì)勞動(dòng)的正確認(rèn)識(shí)和情感態(tài)度,幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣。

四、教學(xué)措施

1、本學(xué)期我校勞動(dòng)教育工作將緊緊把握時(shí)代脈搏，以課堂教學(xué)改革為突破口，以“實(shí)踐育人”為基本途徑，-堅(jiān)持有計(jì)劃、有組織、有目的地組織學(xué)生參加豐富多彩的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，在動(dòng)手動(dòng)腦中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，促使學(xué)生全面發(fā)展。

2、在勞動(dòng)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持“趣――授――練――評(píng)”的教學(xué)模式。

3、通過(guò)對(duì)學(xué)生勞動(dòng)能力的培養(yǎng)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生主體意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。 4、把勞動(dòng)教育與德育結(jié)合，緊密與少先隊(duì)活動(dòng)掛鉤，保證勞動(dòng)教育的實(shí)效性和多樣性。

篇2

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)教育；項(xiàng)目管理；專(zhuān)業(yè)思維

項(xiàng)目管理作為一門(mén)新興的學(xué)科，在工作與生活中具有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值。作為從事一線(xiàn)教育的老師，本人嘗試把項(xiàng)目管理理論與大學(xué)生教育管理實(shí)踐現(xiàn)結(jié)合，并取得了較好的效果?，F(xiàn)總結(jié)成文，希望對(duì)其他教育工作者有所啟發(fā)。

一、勞動(dòng)教育的意義及特點(diǎn)

“養(yǎng)成教育”是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。養(yǎng)成教育包括正確行為的指導(dǎo)，良好習(xí)慣的培養(yǎng)及優(yōu)秀思維習(xí)慣的養(yǎng)成。優(yōu)秀思維習(xí)慣是養(yǎng)成教育的產(chǎn)物，它可能源于生活中的小事，但是對(duì)我們以后的成長(zhǎng)卻有深遠(yuǎn)的影響。所以，無(wú)論對(duì)于中小學(xué)生還是大學(xué)生，養(yǎng)成教育在不同的年齡階段都具有重要意義。

“勞動(dòng)教育”是養(yǎng)成教育的重要組成部分。它是使學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀(guān)念，擁有正確的勞動(dòng)態(tài)度，有熱愛(ài)勞動(dòng)之心、懂得珍惜他人的勞動(dòng)成果，養(yǎng)成良好勞動(dòng)習(xí)慣與思維習(xí)慣的教育。這也是傳統(tǒng)勞動(dòng)教育的真正目的。

“勞動(dòng)教育”是獲得知識(shí)的重要途徑。它是通過(guò)勞動(dòng)這一具體的體驗(yàn)過(guò)程來(lái)達(dá)到教育的目的?！绑w驗(yàn)”幾乎是所有人獲取知識(shí)的基本手段，它來(lái)自我們的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)多種感覺(jué)。所以，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的信息冗余量很大，這對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)本身來(lái)說(shuō)好像不利，但如果我們充分地挖掘、利用了這些所謂的信息冗余，在三本院校、職業(yè)院校中勞動(dòng)教育自身的價(jià)值就不僅僅是勞動(dòng)了。如果我們能將勞動(dòng)與學(xué)習(xí)過(guò)程中的試錯(cuò)、觀(guān)察、思考、專(zhuān)業(yè)教學(xué)相結(jié)合，勞動(dòng)教育將產(chǎn)生比勞動(dòng)教育本身更大的教育價(jià)值。

二、項(xiàng)目管理相關(guān)理論

項(xiàng)目管理是把各種知識(shí)、技能、工具和技術(shù)應(yīng)用于項(xiàng)目活動(dòng)，來(lái)達(dá)到項(xiàng)目要求。為達(dá)到項(xiàng)目管理與勞動(dòng)教育相結(jié)合的目標(biāo)，應(yīng)關(guān)注以下理念：

同時(shí)關(guān)注結(jié)果和過(guò)程。有好的過(guò)程才能產(chǎn)生好的結(jié)果，如果只有好的結(jié)果，沒(méi)有好的過(guò)程，那么好的結(jié)果將是不可持續(xù)的。

預(yù)防勝于檢查的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。防患于未然的代價(jià)總是小于糾正錯(cuò)誤的代價(jià)。應(yīng)提前制定好計(jì)劃來(lái)預(yù)防這些問(wèn)題。

積極主動(dòng)地面對(duì)問(wèn)題。項(xiàng)目經(jīng)理要積極主動(dòng)的面對(duì)問(wèn)題與沖突，主動(dòng)和發(fā)生問(wèn)題的當(dāng)事人進(jìn)行溝通和交流，并解決問(wèn)題。

在上勞動(dòng)課的過(guò)程中，要根據(jù)學(xué)生的心理規(guī)律提前設(shè)計(jì)好每一個(gè)階段要體驗(yàn)的項(xiàng)目管理知識(shí)，使其在潛移默化中掌握知識(shí)。這樣可以充分發(fā)揮體驗(yàn)式學(xué)習(xí)中信息冗余的特點(diǎn)，使勞動(dòng)課的開(kāi)展更有意義。

三、項(xiàng)目管理與勞動(dòng)教育相結(jié)合培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)思維

一個(gè)好的可持續(xù)的結(jié)果背后一定有一個(gè)好的系統(tǒng)設(shè)計(jì)。項(xiàng)目管理思維之所以能在鄭州成功財(cái)學(xué)院這一個(gè)三本院校的勞動(dòng)教育中得以應(yīng)用，并得到好的成效，得益于本校有一個(gè)好的系統(tǒng)的勞動(dòng)教育體系設(shè)計(jì)。下面結(jié)合工程管理的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，從文化、制度、管理和實(shí)施等四個(gè)層面系統(tǒng)地分析項(xiàng)目管理與勞動(dòng)教育相結(jié)合的有效方法。

第一 勞動(dòng)教育文化建設(shè)。勞動(dòng)教育文化建設(shè)與校園文化建設(shè)有密不可分的關(guān)系。每一個(gè)學(xué)校都有自己獨(dú)特的文化，文化就是這個(gè)學(xué)校的傳統(tǒng)，就如習(xí)慣一樣影響著學(xué)院各項(xiàng)工作開(kāi)展的主旋律，影響著學(xué)生每天的學(xué)習(xí)與生活，影響著勞動(dòng)教育開(kāi)展的成效。雖然我所實(shí)踐的鄭州成功財(cái)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“成功學(xué)院”）建校僅10年，但是卻有著深厚的校園文化，因?yàn)閯?chuàng)辦人王廣亞先生有著70多年的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，而鄭州成功財(cái)經(jīng)學(xué)院的校園文化正是在70多年的實(shí)踐中不斷沉淀下來(lái)?！俺晒Α本袷牵骸皭?ài)國(guó)愛(ài)校，寧?kù)o好學(xué)，禮讓整潔”。其“禮讓整潔”的“成功”精神正是本校勞動(dòng)教育開(kāi)展的文化背景。“成功”校園的每一處地方都一塵不染，這不是一般學(xué)校所能比的。成功學(xué)院獨(dú)具特色的勞動(dòng)教育也正是在這樣的文化背景下展開(kāi)的。從“禮讓整潔”的辦學(xué)精神，到校園整潔文化、宿舍整潔文化、教室整潔文化、辦公區(qū)整潔文化，整潔文化覆蓋校園的每一個(gè)角落。校園整潔文化通過(guò)勞動(dòng)教育與保潔管理系統(tǒng)得到落實(shí)，從而形成優(yōu)秀的勞動(dòng)教育文化。而勞動(dòng)教育文化最終內(nèi)化成學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生、其他管理人員的日常行為習(xí)慣，再一波一波向下傳，最終形成校園文化傳統(tǒng)，深入到每一個(gè)“成功”人心中。

第二 勞動(dòng)教育制度建設(shè)。沒(méi)有一個(gè)好的制度設(shè)計(jì)好的傳統(tǒng)文化是很難得到繼承與發(fā)揚(yáng)的。成功學(xué)院的勞動(dòng)教育建設(shè)也是如此。在勞動(dòng)教育制度建設(shè)上，成功學(xué)院有一個(gè)閉環(huán)管理制度設(shè)計(jì)。成功學(xué)院的行事準(zhǔn)則是“計(jì)劃創(chuàng)新、執(zhí)行徹底、考核嚴(yán)謹(jǐn)、賞罰分明”。 所以，學(xué)院的整個(gè)管理制度的建設(shè)無(wú)不體現(xiàn)著這16個(gè)字。勞動(dòng)教育制度建設(shè)作為其中的一個(gè)分支也充分體現(xiàn)了這一行事準(zhǔn)則。成功學(xué)院的勞動(dòng)教育形成了學(xué)院的一個(gè)特色，教師的一項(xiàng)考核，學(xué)生的一門(mén)課程，院領(lǐng)導(dǎo)、系領(lǐng)導(dǎo)、教師定期深入勞動(dòng)教育場(chǎng)地進(jìn)行勞動(dòng)教育示范的人人參于的制度。正是有了這種基礎(chǔ)制度的建設(shè)，勞動(dòng)教育才有可能在實(shí)施的過(guò)程不斷創(chuàng)新，沉淀，積累。

第三 勞動(dòng)教育組織管理。從管理的部門(mén)設(shè)置來(lái)看，成功學(xué)院設(shè)有“勞衛(wèi)科”專(zhuān)門(mén)從事勞動(dòng)課的組織管理工作。“勞衛(wèi)科”下面設(shè)有勞動(dòng)小組，組員稱(chēng)為“勞動(dòng)小組長(zhǎng)”，主要由大二學(xué)生組成，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)每一個(gè)班級(jí)勞動(dòng)課的開(kāi)展?！皠趧?dòng)小組長(zhǎng)”每月都可以領(lǐng)取一份勤工儉學(xué)的工資，以此作為物質(zhì)上的激勵(lì)?！皠谛l(wèi)科”下面還設(shè)有督查組，按照結(jié)構(gòu)化的要求對(duì)每一個(gè)班級(jí)的勞動(dòng)區(qū)域進(jìn)行打分，每周匯總評(píng)比，評(píng)比結(jié)果是輔導(dǎo)員的一項(xiàng)重要考核，各系評(píng)比的一項(xiàng)指標(biāo)。

第四 勞動(dòng)教育實(shí)施管理。有了文化的影響，制度的保障，組織管理考核的閉環(huán)管理，成功學(xué)院的勞動(dòng)教育才有可能順利開(kāi)展，進(jìn)而做出特色。首先，是項(xiàng)目管理專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的應(yīng)用。因打掃不到位，且組長(zhǎng)查出來(lái)再打掃的，一律稱(chēng)為返工。學(xué)生因打掃不到位扣分，我一律稱(chēng)為質(zhì)量不達(dá)標(biāo)。因質(zhì)量不達(dá)標(biāo)扣的分，每扣一分就折算成10萬(wàn)元的工程款。對(duì)于不易打掃的地方要重視的，一律稱(chēng)為做好風(fēng)險(xiǎn)控制。其次，是將項(xiàng)目管理理念的深入到勞動(dòng)教育過(guò)程中。讓學(xué)生同時(shí)關(guān)注結(jié)果與過(guò)程。有好的過(guò)程才能產(chǎn)生好的結(jié)果，如果光有好的結(jié)果，沒(méi)有好的過(guò)程，那么好的結(jié)果將是不可持續(xù)的。所以，讓學(xué)生重視打掃過(guò)程中的態(tài)度問(wèn)題。預(yù)防勝于檢查的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。防患于未然的代價(jià)總是小于糾正錯(cuò)誤的代價(jià)。所以，讓學(xué)生一次就打掃徹底，盡可能的不進(jìn)行第二次檢查。積極主動(dòng)地面對(duì)問(wèn)題。所以，“勞動(dòng)小組長(zhǎng)”與勞動(dòng)班長(zhǎng)在班級(jí)人員管理上要學(xué)會(huì)積極主動(dòng)的面對(duì)問(wèn)題與沖突，主動(dòng)和發(fā)生問(wèn)題的當(dāng)事人進(jìn)行溝通和交流，并解決問(wèn)題。沒(méi)有簡(jiǎn)單的事情，只有簡(jiǎn)單的頭腦等等一些好的項(xiàng)目管理理念。最后，是與專(zhuān)業(yè)實(shí)踐相結(jié)合。學(xué)生學(xué)開(kāi)設(shè)了工程制圖課，我就讓學(xué)生用工程繪圖的方式來(lái)繪制我們的勞動(dòng)區(qū)域。除了上述的一些專(zhuān)業(yè)特色，勞動(dòng)教育所要求的耐心教育、整潔教育、珍惜他人勞動(dòng)成果的教育等根據(jù)勞動(dòng)的不同階段也逐步開(kāi)展。

項(xiàng)目管理與勞動(dòng)教育的結(jié)合，只是個(gè)人在輔導(dǎo)員工作崗位上的一個(gè)小嘗試、小收獲、小創(chuàng)新。如果高校輔導(dǎo)員都能夠把自己的崗位實(shí)踐與自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、視野結(jié)合起來(lái)，我相信，會(huì)有更多樂(lè)于為學(xué)生接受的活動(dòng)項(xiàng)目被開(kāi)發(fā)出來(lái)，輔導(dǎo)員所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的價(jià)值也會(huì)得以體現(xiàn)，輔導(dǎo)員隊(duì)伍的穩(wěn)定性也將大大提高。唯有不斷地進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新，我們才可能在輔導(dǎo)員工作職業(yè)化、專(zhuān)業(yè)化、專(zhuān)家化的道路上走的更遠(yuǎn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王廣亞，成功與我[M].河南人民出版社，2009.

[2]美國(guó)項(xiàng)目管理協(xié)會(huì)，項(xiàng)目管理知識(shí)體系指南（第五版）[M].北京.電子工業(yè)出版社，2013.

篇3

勞動(dòng)技術(shù)課程;勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí);生涯教育

張德偉，東北師范大學(xué)國(guó)際與比較教育研究所，教授，博士生導(dǎo)師

一、世界勞動(dòng)教育的兩大源流

從教育史的角度來(lái)考察，自學(xué)校教育這種正規(guī)教育形式產(chǎn)生以后，教育就與生產(chǎn)勞動(dòng)分了家，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的割裂狀態(tài)一直延續(xù)到了近代職業(yè)教育產(chǎn)生以后。雖然職業(yè)教育是與經(jīng)濟(jì)和職業(yè)直接相關(guān)的，但是由于職業(yè)教育是與普通教育相對(duì)而言、作為雙軌制中的旁軌而出現(xiàn)并演進(jìn)的，所以一直到19世紀(jì)末近代教育終結(jié)時(shí)，普通中小學(xué)仍然實(shí)施的是與生產(chǎn)勞動(dòng)不甚相關(guān)的知識(shí)教育和學(xué)術(shù)教育。而將勞動(dòng)教育引入普通學(xué)校之中則是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初由近代教育向現(xiàn)代教育過(guò)渡時(shí)期的事情。

從世界范圍看，在普通中小學(xué)中引入勞動(dòng)教育有兩個(gè)源頭：一是在西方資本主義國(guó)家，沿著瑞士教育家裴斯泰洛齊、德國(guó)教育家凱興斯泰納、美國(guó)教育家杜威的思想理論和實(shí)驗(yàn)實(shí)踐的譜系發(fā)展開(kāi)來(lái)，創(chuàng)立了“勞作學(xué)?！蹦Ｊ胶汀白鲋袑W(xué)”模式;二是在社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)，按照馬克思和恩格斯關(guān)于教育和生產(chǎn)勞動(dòng)關(guān)系的學(xué)說(shuō)，創(chuàng)立了“統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)校”模式。雖然在教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合這一點(diǎn)上，這兩大理論體系具有共同性，甚至在新型學(xué)校直接針對(duì)舊學(xué)校的傳統(tǒng)教育這一點(diǎn)上，兩者也有共同點(diǎn)，然而由于這兩大理論體系和實(shí)踐模式在理論基礎(chǔ)和終極目標(biāo)上存在根本性的不同，所以世界上中小學(xué)中的勞動(dòng)教育可以說(shuō)有兩個(gè)源頭。

二、世界勞動(dòng)教育的兩個(gè)模式

第二次世界大戰(zhàn)以后，許多國(guó)家將勞動(dòng)引入學(xué)校課程和教育教學(xué)活動(dòng)之中，創(chuàng)造了多種勞動(dòng)教育模式。這些模式可以分為兩大類(lèi)：其一，重視勞動(dòng)教育與經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、職業(yè)的關(guān)聯(lián)及其效果，單獨(dú)開(kāi)設(shè)勞動(dòng)教育課程，比較典型的有蘇聯(lián)及其后的俄羅斯在中小學(xué)中實(shí)行的勞動(dòng)與綜合技術(shù)教育、德國(guó)中小學(xué)實(shí)行的勞動(dòng)技術(shù)教育、法國(guó)中小學(xué)實(shí)行的勞動(dòng)與技術(shù)教育;其二，不特別注重勞動(dòng)教育的經(jīng)濟(jì)效果，側(cè)重于其人格陶冶功能，不單獨(dú)開(kāi)設(shè)勞動(dòng)教育課程，而將勞動(dòng)教育寓于學(xué)校的各項(xiàng)教育教學(xué)活動(dòng)之中，比如，日本主要在社會(huì)科、技術(shù)與家政科、“道德”時(shí)間、綜合學(xué)習(xí)時(shí)間、特別活動(dòng)等課程教學(xué)和勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)等活動(dòng)中開(kāi)展勞動(dòng)教育。

（一）通過(guò)專(zhuān)門(mén)的勞動(dòng)課程實(shí)施勞動(dòng)教育――以德國(guó)的勞動(dòng)技術(shù)教育為例

在德國(guó)，各州普遍重視對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)技術(shù)教育。其勞動(dòng)技術(shù)教育不是雙元制職業(yè)教育中的職業(yè)訓(xùn)練，而是為雙元制職業(yè)教育奠定基礎(chǔ)的“職前普通教育”，具有“在普通教育中滲透職業(yè)教育”的性質(zhì)，[1]各州“把它視為學(xué)生職業(yè)生活和走上社會(huì)的重要準(zhǔn)備和基礎(chǔ)，是學(xué)生全面素質(zhì)教育的重要組成部分”。[2]

早在20世紀(jì)50年代，德國(guó)就在普通學(xué)校里實(shí)行了基本的技術(shù)經(jīng)濟(jì)教育。1964年，德國(guó)教育委員會(huì)提出《關(guān)于在主體中學(xué)建設(shè)勞技課程的建議》，主張將勞動(dòng)技術(shù)教育引入主體中學(xué)之中，在主體中學(xué)開(kāi)設(shè)勞技課，其“勞技教學(xué)”“具有自身獨(dú)立的形式，而不是其他課的附屬”。這樣，勞技課就確立了獨(dú)立的學(xué)科地位。自此，德國(guó)的勞動(dòng)技術(shù)教育大體經(jīng)歷了學(xué)科建立階段、學(xué)科調(diào)整階段和學(xué)科改革階段三個(gè)階段。

德國(guó)的勞動(dòng)技術(shù)教育貫穿在基礎(chǔ)教育的全過(guò)程之中。在小學(xué)階段（1-4年級(jí)，有的州把5-6年級(jí)視為小學(xué)的延續(xù)），各州勞動(dòng)技術(shù)教育的課程名稱(chēng)不一，一般叫作“常識(shí)課”，即勞技課程包含在常識(shí)課之中。例如，巴伐利亞州小學(xué)各年級(jí)常識(shí)課每周4節(jié)，其中2節(jié)為史地、自然常識(shí)，2節(jié)為手工勞作[2]（另有資料表明，該州小學(xué)1年級(jí)的勞作課為每周1課時(shí)）。其中的“手工勞作”就是勞技課，其教學(xué)內(nèi)容主要有紙工、編織、木工、陶器等。巴伐利亞州和勃蘭登堡州小學(xué)勞技課的設(shè)置情況如表1、表2所示。[1]

在中學(xué)第一階段（綜合中學(xué)、實(shí)科中學(xué)、主體中學(xué)的5-9或10年級(jí)），開(kāi)設(shè)勞技課，各州勞技課的名稱(chēng)五花八門(mén)，有“綜合技術(shù)課”“勞技課”“勞動(dòng)―經(jīng)濟(jì)―技術(shù)課”等30多種。各州勞技課的基本目標(biāo)在表述上不盡相同，其相同部分可以歸納為：對(duì)學(xué)生實(shí)施全面的勞動(dòng)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)教育，使他們具備適應(yīng)目前及將來(lái)生活的基本能力;引導(dǎo)學(xué)生有責(zé)任心地、高度負(fù)責(zé)地從事生產(chǎn)和勞動(dòng)，以最大限度地減少危害環(huán)境的行為;幫助學(xué)生正確選擇適合自己的職業(yè)，使他們有能力在技術(shù)和經(jīng)濟(jì)影響越來(lái)越大的社會(huì)中謀求發(fā)展。[1]其課程內(nèi)容各州也不完全一樣，其相同部分主要有：自我服務(wù)方面的勞技分支專(zhuān)業(yè)，如家政、營(yíng)養(yǎng)與烹飪、紡織品材料與加工等;技術(shù)及職業(yè)準(zhǔn)備方面的勞技分支專(zhuān)業(yè)，如金工、木工、電子電工等;經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息學(xué)、環(huán)境科學(xué)方面的分支專(zhuān)業(yè)等。[1]巴伐利亞州、勃蘭登堡州和柏林州中學(xué)勞技課的課時(shí)分配情況分別參見(jiàn)表1、表2和表3。

表2 勃蘭登堡州技術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)教育概況

學(xué)段 小學(xué) 中學(xué)

中學(xué)第一階段 中學(xué)第二階段

1-4年級(jí) 5-6年級(jí) 綜合中學(xué) 文理中學(xué) 實(shí)科中學(xué) 文理中學(xué)高中部

形式 含在常識(shí)課中 必修課 必修課/選修課 必修課 必修課/選修課 技術(shù)、信息或經(jīng)濟(jì)課作為選修課

課時(shí)/周 2 2/2或4 2 2/3 2

表3 柏林各類(lèi)學(xué)校勞技課課時(shí)分配情況

學(xué)校類(lèi)型 7年級(jí) 8年級(jí) 9年級(jí) 10年級(jí) 形式

主體中學(xué) 4 4 8 8 必修

實(shí)科中學(xué) 0/4 0/4 2/4 2/4 必修/選修

綜合中學(xué) 1/4 2/4 2/3-6 2/3-6 必修/選修

在中學(xué)第二階段（10或11年級(jí)-12年級(jí)），有的州（黑森州、不萊梅州、勃蘭登堡州等）也開(kāi)設(shè)一定的勞技課，如表1所示，巴伐利亞州的部分完全中學(xué)在11年級(jí)開(kāi)設(shè)勞技課;再如表2所示，勃蘭登堡州的文理中學(xué)高中部將勞動(dòng)技術(shù)作為專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)選修課。

德國(guó)開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的勞動(dòng)技術(shù)課程有其特定的價(jià)值取向。比如，1964年，德國(guó)教育委員會(huì)對(duì)于在主體中學(xué)中設(shè)置勞技課提出的建議期望，勞技課能夠“幫助學(xué)生熟悉了解當(dāng)代生產(chǎn)、服務(wù)等領(lǐng)域內(nèi)各種職業(yè)的基本特征，并為其今后能做出明智的職業(yè)選擇奠定基礎(chǔ)”。[3]441969年，德國(guó)各州文化教育部長(zhǎng)常設(shè)會(huì)議對(duì)改革主體中學(xué)提出的建議期望，主體中學(xué)7-10年級(jí)的勞技課要擔(dān)當(dāng)經(jīng)濟(jì)―勞動(dòng)世界的入門(mén)指導(dǎo)的任務(wù)。[3]441987年，德國(guó)各州文化部長(zhǎng)常設(shè)會(huì)議指出，學(xué)校勞技課教學(xué)的任務(wù)是使所有年輕人學(xué)會(huì)及時(shí)調(diào)整自己以適應(yīng)隨時(shí)可能出現(xiàn)的與勞動(dòng)、技術(shù)、家政、經(jīng)濟(jì)等密切相關(guān)的生活情境。[3]45這些意見(jiàn)比較充分地說(shuō)明了德國(guó)勞技課的獨(dú)特作用。

（二）通過(guò)各種教育教學(xué)活動(dòng)實(shí)施勞動(dòng)教育――以日本的勞動(dòng)教育為例

與通過(guò)專(zhuān)門(mén)的勞動(dòng)課程實(shí)施的勞動(dòng)教育不同，日本通過(guò)學(xué)校的各種教育教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的勞動(dòng)教育是另一種模式。

二戰(zhàn)后，日本確立了智、德、體協(xié)調(diào)發(fā)展的教育方針，因此勞動(dòng)教育在日本沒(méi)有十分顯著的位置。然而，日本的中小學(xué)開(kāi)展一定的勞動(dòng)教育是確切無(wú)疑的。1947年制訂、2006年全面修訂的《教育基本法》對(duì)與勞動(dòng)教育相關(guān)的內(nèi)容作了如下規(guī)定：為了實(shí)現(xiàn)“完善人格”等教育目的，要實(shí)現(xiàn)“重視（教育與）職業(yè)和生活的關(guān)聯(lián)，培養(yǎng)尊重勞動(dòng)的態(tài)度”等教育目標(biāo)。1947年制訂、2007年重大修訂的《學(xué)校教育法》對(duì)勞動(dòng)教育也相應(yīng)地作了規(guī)定：義務(wù)教育要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)之一是“培養(yǎng)關(guān)于職業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)與技能、尊重勞動(dòng)的態(tài)度和適應(yīng)個(gè)性選擇未來(lái)出路的能力”;高中教育的目標(biāo)之一是在發(fā)展、擴(kuò)充義務(wù)教育的成果的基礎(chǔ)上，“（使學(xué)生）基于對(duì)在社會(huì)上必須履行使命的自覺(jué)，適應(yīng)個(gè)性，決定未來(lái)的出路，提高普通教養(yǎng)，掌握專(zhuān)門(mén)的知識(shí)、技術(shù)和技能”。

筆者以教育與經(jīng)濟(jì)、職業(yè)、勞動(dòng)的關(guān)系為線(xiàn)索，考察日本現(xiàn)行小學(xué)、初中和高中的學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)，發(fā)現(xiàn)日本的課程分為學(xué)科課程、時(shí)間課程和活動(dòng)課程，三類(lèi)課程中有關(guān)勞動(dòng)教育的內(nèi)容：

社會(huì)、地理歷史、公民學(xué)科。小學(xué)“社會(huì)”科：參觀(guān)、調(diào)查當(dāng)?shù)厝藗兊纳a(chǎn)和販賣(mài)工作;參觀(guān)、調(diào)查和查詢(xún)當(dāng)?shù)厝藗兩钏璧娘嬘盟?、電、燃?xì)獾拇_保和廢棄物的處理;調(diào)查所在縣（都、道、府）的主要產(chǎn)業(yè)的概況（3、4年級(jí)）;調(diào)查和查詢(xún)?nèi)毡镜霓r(nóng)業(yè)與水產(chǎn)業(yè)、工業(yè)生產(chǎn)、信息產(chǎn)業(yè)與信息化社會(huì)的狀況（5年級(jí)）;調(diào)查和查詢(xún)?cè)诮?jīng)濟(jì)和文化等方面與日本有密切聯(lián)系的國(guó)家人們的生活狀況（6年級(jí)）。初中“社會(huì)”科：在“地理領(lǐng)域”，認(rèn)識(shí)日本國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)的動(dòng)向，概觀(guān)其特色;考察以產(chǎn)業(yè)為核心的地區(qū)，把握其區(qū)域特色。在“歷史領(lǐng)域”，理解古代日本列島農(nóng)耕的擴(kuò)展與生活的變化、中世紀(jì)農(nóng)業(yè)等各種產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、前近代產(chǎn)業(yè)與交通的發(fā)展、近代日本的產(chǎn)業(yè)革命與近代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、現(xiàn)代日本的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展與國(guó)民生活的提高。在“公民領(lǐng)域”的“我們與經(jīng)濟(jì)”單元，教授“市場(chǎng)的作用與經(jīng)濟(jì)”“國(guó)民生活與政府的作用”等內(nèi)容。高中“地理歷史”學(xué)科：“地理B”科目中設(shè)有“現(xiàn)代世界的系統(tǒng)性地理考察”單元，教授“資源、產(chǎn)業(yè)”等內(nèi)容。高中“公民”學(xué)科：“政治與經(jīng)濟(jì)”科目中設(shè)有“現(xiàn)代社會(huì)的各種課題”單元，教授雇用與勞動(dòng)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化與中小企業(yè)、農(nóng)業(yè)與食材等問(wèn)題。

家政、技術(shù)與家政、“家政”學(xué)科。小學(xué)“家政”科：了解在家庭中支撐自己和家庭成員的生活的是工作，能做自己分擔(dān)的工作;想方設(shè)法快樂(lè)地飲食;學(xué)習(xí)烹飪的基礎(chǔ)知識(shí)和技能;學(xué)習(xí)衣服的穿著和整理以及房間的整理、整頓和清掃的方法;制作生活上有用的物品。初中“技術(shù)與家政”科：在“技術(shù)領(lǐng)域”，設(shè)有“材料和加工技術(shù)”單元，對(duì)“利用材料和加工技術(shù)的制品的設(shè)計(jì)與制作”等進(jìn)行指導(dǎo);設(shè)有“能量轉(zhuǎn)換技術(shù)”單元，對(duì)“利用能量轉(zhuǎn)換技術(shù)的制品的設(shè)計(jì)與制作”等進(jìn)行指導(dǎo);設(shè)有“生物培育技術(shù)”單元，對(duì)“利用生物培育技術(shù)的栽培和飼養(yǎng)”等進(jìn)行指導(dǎo);設(shè)有“信息技術(shù)”單元，對(duì)“關(guān)于數(shù)碼制品的設(shè)計(jì)與制作”等進(jìn)行指導(dǎo)。在“家政領(lǐng)域”，設(shè)有“飲食生活與自立”單元，對(duì)“日常食物的烹飪與當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕钡冗M(jìn)行指導(dǎo);設(shè)有“衣、住生活與自立”單元，對(duì)“衣服的選擇與整理”“住居的功能與居住方式”等進(jìn)行指導(dǎo)。高中“家政”學(xué)科：“家政基礎(chǔ)”科目中設(shè)有“生活自立和消費(fèi)與環(huán)境”單元，教授“飲食與健康”“被服管理與著裝”“住居與居住環(huán)境”等內(nèi)容?！凹艺C合”科目中設(shè)有“生活的科學(xué)與環(huán)境”單元，教授飲食生活、衣著生活、居住生活的科學(xué)與文化等內(nèi)容。“生活設(shè)計(jì)”科目中設(shè)有“飲食生活的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造”“衣著生活的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造”和“居住生活的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造”等單元，教授衣、食、住生活的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造方面的內(nèi)容。

道德。小學(xué)：感知?jiǎng)趧?dòng)的美好，為大家而勞動(dòng)（1、2年級(jí)）;知道勞動(dòng)的重要性，不斷地為大家勞動(dòng)（3、4年級(jí)）;理解勞動(dòng)的意義，知道服務(wù)社會(huì)的喜悅，為公共發(fā)揮作用（5、6年級(jí)）。初中：理解勞動(dòng)的尊貴和意義，具有服務(wù)精神，致力于公共福祉和社會(huì)的發(fā)展。

綜合學(xué)習(xí)時(shí)間。小學(xué)：各學(xué)校要積極地采取自然體驗(yàn)、社會(huì)體驗(yàn)（志愿活動(dòng)等）、物品制作、生產(chǎn)活動(dòng)等體驗(yàn)活動(dòng)，以及觀(guān)察與實(shí)驗(yàn)、參觀(guān)與調(diào)查、發(fā)言與討論等學(xué)習(xí)活動(dòng)。初中：各學(xué)校要積極地采取自然體驗(yàn)和職場(chǎng)體驗(yàn)活動(dòng)，志愿活動(dòng)等社會(huì)體驗(yàn)、物品制作、生產(chǎn)活動(dòng)等體驗(yàn)活動(dòng)，以及觀(guān)察與實(shí)驗(yàn)、參觀(guān)與調(diào)查、發(fā)言與討論等學(xué)習(xí)活動(dòng)。高中：各學(xué)校要積極地采取自然體驗(yàn)和就業(yè)體驗(yàn)活動(dòng)，志愿活動(dòng)等社會(huì)體驗(yàn)、物品制作、生產(chǎn)活動(dòng)等體驗(yàn)活動(dòng)，以及觀(guān)察與實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)、調(diào)查與研究、發(fā)言與討論等學(xué)習(xí)活動(dòng)。

特別活動(dòng)。小學(xué)：在“班級(jí)活動(dòng)”中，理解清掃等值日活動(dòng)的作用和勞動(dòng)的意義;在“兒童會(huì)活動(dòng)”中，協(xié)力進(jìn)行學(xué)校例行活動(dòng);在“學(xué)校例行活動(dòng)”中，參加勞動(dòng)生產(chǎn)與服務(wù)性例行活動(dòng)。初中：在“班級(jí)活動(dòng)”中，對(duì)于“適應(yīng)、成長(zhǎng)和健康安全”，要理解志愿活動(dòng)的意義并參加該活動(dòng);對(duì)于“學(xué)業(yè)與出路”，要理解學(xué)習(xí)和勞動(dòng)的意義，斟酌出路的適應(yīng)性和利用出路信息，形成理想的勞動(dòng)觀(guān)和職業(yè)觀(guān)，自主地選擇出路和設(shè)計(jì)未來(lái)。在“學(xué)生會(huì)活動(dòng)”中，協(xié)力進(jìn)行學(xué)校例行活動(dòng)，通過(guò)志愿活動(dòng)等參與社會(huì)。在“學(xué)校例行活動(dòng)”中，參加勞動(dòng)生產(chǎn)與服務(wù)性例行活動(dòng)。高中：在“班會(huì)活動(dòng)”中，對(duì)于“適應(yīng)、成長(zhǎng)和健康安全”，要理解志愿活動(dòng)的意義并參與該活動(dòng);對(duì)于“學(xué)業(yè)與出路”，要理解學(xué)習(xí)和勞動(dòng)的意義，理解出路的適應(yīng)性并利用出路信息，確立理想的勞動(dòng)觀(guān)和職業(yè)觀(guān)，自主地選擇和決定出路并設(shè)計(jì)未來(lái)。在“學(xué)生會(huì)活動(dòng)”中，要協(xié)力進(jìn)行學(xué)校例行活動(dòng)，通過(guò)志愿活動(dòng)等參與社會(huì)。在“學(xué)校例行活動(dòng)”中，參加勞動(dòng)生產(chǎn)與服務(wù)性例行活動(dòng)。[4]

從以上內(nèi)容可以看出，日本勞動(dòng)教育都是“隱居”在其所在課程之中的。其所隱居的課程都有自己的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容體系，關(guān)于勞動(dòng)的內(nèi)容僅是其課程內(nèi)容的一部分。

然而，自20世紀(jì)70年代后期實(shí)行課程改革時(shí)引入“勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)”以后，日本表現(xiàn)出日益重視勞動(dòng)教育的動(dòng)向。日本的勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)，是指“讓學(xué)生在一定的期間體驗(yàn)實(shí)際社會(huì)的職業(yè)，期望（達(dá)到）多樣化教育效果的學(xué)習(xí)活動(dòng)”。[5]日本在1977年、1978年修訂小學(xué)、初中和高中學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)時(shí)，將勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)引入了中小學(xué)之中。當(dāng)時(shí)，日本強(qiáng)調(diào)實(shí)行勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的背景大體是：其一，過(guò)去的學(xué)校教育陷入了“偏重智育”之中，學(xué)?！疤铠喪降亍苯淌诖罅康膶W(xué)科內(nèi)容，而實(shí)行勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)，就是為了糾正這種弊端;其二，伴隨生活環(huán)境的變化，兒童們制作物品、培育生物的場(chǎng)合越來(lái)越少，因此希望學(xué)校通過(guò)有組織地開(kāi)展“制作”和“培育”活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)工作的樂(lè)趣和成功的喜悅。[6]此后，日本的學(xué)校教育中關(guān)于勞動(dòng)的體驗(yàn)性學(xué)習(xí)活動(dòng)不斷加強(qiáng)?！艾F(xiàn)在，作為兒童們直接體驗(yàn)活動(dòng)的一種，各地都在實(shí)施勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)”。[5]從實(shí)施主體來(lái)看，日本的勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)主要有三種：（1）以學(xué)校為中心進(jìn)行的勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí);（2）以行政機(jī)關(guān)為中心進(jìn)行的勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí);（3）以地區(qū)的組織和團(tuán)體為中心進(jìn)行的勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)。[5]日本中小學(xué)在“道德”時(shí)間、綜合學(xué)習(xí)時(shí)間和特別活動(dòng)中實(shí)行的關(guān)于生產(chǎn)、勞動(dòng)的體驗(yàn)性活動(dòng)基本是這種勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)。

三、當(dāng)代勞動(dòng)教育的新趨向：

通過(guò)生涯教育實(shí)施勞動(dòng)教育

當(dāng)代世界的教育改革如火如荼，各國(guó)的教改趨向呈現(xiàn)多元化態(tài)勢(shì)。從宏觀(guān)上看，與勞動(dòng)教育相關(guān)的教改趨向莫過(guò)于生涯教育（Carrer Education，亦譯為“生計(jì)教育”）的產(chǎn)生和發(fā)展。

在學(xué)校教育中推行生涯教育始于20世紀(jì)70年代初時(shí)任美國(guó)聯(lián)邦教育總署署長(zhǎng)馬蘭的倡導(dǎo)。馬蘭倡導(dǎo)生涯教育，最主要的是為了消除“普通教育與職業(yè)教育之間的鴻溝”，消除“學(xué)術(shù)與職業(yè)之間的藩籬”。然而，值得注意的是，馬蘭倡導(dǎo)的生涯教育是一種“有組織的、綜合性的教育”。美國(guó)學(xué)者薩珀認(rèn)為，不能把“生涯”作狹義的專(zhuān)門(mén)職業(yè)或者職業(yè)指導(dǎo)來(lái)理解，應(yīng)該從廣泛范疇和在家庭生活、社會(huì)生活、職業(yè)生活的人生全部生活之中來(lái)把握人的作用，人的作用是隨著年齡的增長(zhǎng)而多樣化的，這樣應(yīng)當(dāng)把“生涯”理解為人的生涯發(fā)展。[7]那么，生涯教育就是促使人們?cè)谌松母鱾€(gè)生活階段，掌握在家庭生活、社會(huì)生活和職業(yè)生活中所需要的知識(shí)和技能，實(shí)現(xiàn)生涯發(fā)展的教育。在美國(guó)政府和社會(huì)各方面的支持下，20世紀(jì)70年代在美國(guó)形成了一場(chǎng)生涯教育改革運(yùn)動(dòng)。20世紀(jì)90年代以后，美國(guó)的生涯教育又出現(xiàn)了新的發(fā)展勢(shì)頭。美國(guó)的生涯教育主要有四種模式，即以學(xué)校為基礎(chǔ)的模式、以家庭為基礎(chǔ)的模式、以雇主為基礎(chǔ)的模式和以地方寄宿制為基礎(chǔ)的模式。[8]其中，最基本、最廣泛的是以學(xué)校為基礎(chǔ)的生涯教育模式。這種模式把從幼兒園到中學(xué)后的職場(chǎng)或大學(xué)的期間分為四個(gè)階段：（1）從幼兒園至5或6年級(jí)的生涯認(rèn)知階段;（2）6或7年級(jí)至10年級(jí)的生涯探索階段;（3）11-12年級(jí)的生涯定向階段;（4）中學(xué)后教育階段。[9]這樣，美國(guó)的生涯教育貫穿整個(gè)基礎(chǔ)教育階段，各個(gè)生涯階段按照學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和接觸勞動(dòng)世界，探索和參與職業(yè)生活，為學(xué)生將來(lái)的職業(yè)選擇和定向作準(zhǔn)備。美國(guó)中小學(xué)實(shí)施的生涯教育有多種形式，包括組織生涯教育活動(dòng)和把學(xué)科教學(xué)與生涯教育結(jié)合起來(lái)等等。

生涯教育在美國(guó)肇始以后，逐漸傳播到了西歐、美洲其他國(guó)家和日本等。生涯教育在被“嫁接”到輸入國(guó)的教育體系中時(shí)，其內(nèi)涵會(huì)發(fā)生一定的變化。比如，日本自上世紀(jì)末和進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)引入生涯教育后，其生涯教育成為自義務(wù)教育到高等教育重視與社會(huì)和職業(yè)的關(guān)聯(lián)的指導(dǎo)理念，在實(shí)踐中正在采取適應(yīng)學(xué)生發(fā)展階段的系統(tǒng)性生涯教育政策。[10]但實(shí)際上，日本的生涯教育幾乎被當(dāng)成了培養(yǎng)學(xué)生“理想的勞動(dòng)觀(guān)和職業(yè)觀(guān)”的有效手段。

應(yīng)當(dāng)指出的是，生涯教育和勞動(dòng)教育是兩個(gè)不同的領(lǐng)域，只是由于生涯教育具有面向職業(yè)生活和勞動(dòng)世界的特點(diǎn)，因而與勞動(dòng)教育發(fā)生了交集，這樣，生涯教育只能說(shuō)是實(shí)施勞動(dòng)教育的一個(gè)平臺(tái)。

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就目前農(nóng)村勞動(dòng)課教學(xué)的實(shí)際情況來(lái)看，有的教師在勞動(dòng)實(shí)踐這一教學(xué)環(huán)節(jié)上，不是按學(xué)生年齡特征、知識(shí)水平和接受能力的差異進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐教學(xué)；部分教師在處理勞動(dòng)知識(shí)和勞動(dòng)實(shí)踐的教學(xué)關(guān)系上，不是有所側(cè)重，而是平均用力。這就違反了新形勢(shì)下勞動(dòng)課教學(xué)的自身特征，也就不能很好地完成勞動(dòng)課教學(xué)的任務(wù)。鑒于此，筆者認(rèn)為，要上好勞動(dòng)課，除了依據(jù)勞動(dòng)課的自身特征和宏觀(guān)把握勞動(dòng)課教學(xué)的原則外，還要依據(jù)學(xué)生的生理心理特征、年級(jí)層次、知識(shí)水平以及對(duì)實(shí)踐項(xiàng)目的喜好和了解程度等因材施教，這樣才能使學(xué)生主動(dòng)熱情地參和學(xué)習(xí)和實(shí)踐，達(dá)到事半功倍的教育效果。

一、低年級(jí)勞動(dòng)課教學(xué)中的實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生

“自我服務(wù)”的能力，對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)喜好教育。

農(nóng)村小學(xué)一二年級(jí)學(xué)生，年齡一般在7-9歲，他們知識(shí)水平低、自制能力差，因此，在勞動(dòng)課的實(shí)踐環(huán)節(jié)上，需要圍繞“自我服務(wù)”（自我服務(wù)不只是為自己服務(wù)，還包括為自己生活的班集體服務(wù)，為家庭成員服務(wù)，為伙伴服務(wù)）這一主題進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，從學(xué)生身邊的小事中選擇一些他們易于感喜好的事開(kāi)展活動(dòng)，教育學(xué)生自己能做的事自己做，以培養(yǎng)、鍛煉學(xué)生獨(dú)立生活的能力。如學(xué)習(xí)《洗手帕》（《勞動(dòng)》第二冊(cè)）一課，可以設(shè)計(jì)出這樣一些實(shí)踐項(xiàng)目摘要：“洗手帕比賽”、“穿一件自己動(dòng)手洗的衣服”、“做一件讓媽媽興奮的事”等?；顒?dòng)評(píng)選的原則是多鼓勵(lì)、少指責(zé)。這樣一來(lái)，既進(jìn)行了勞動(dòng)知識(shí)的教學(xué)，又對(duì)學(xué)生提出了勞動(dòng)技能的啟蒙要求，還能培養(yǎng)學(xué)生參和勞動(dòng)的喜好。

二、中年級(jí)勞動(dòng)課教學(xué)中的實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生

“自主”、“自制”的能力，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)情感教育。

小學(xué)中年級(jí)學(xué)生由于已經(jīng)接受了兩年的學(xué)校教育，具備了一定的文化知識(shí)和自制能力，依靠性減少，許多事情都想“自己做”，這應(yīng)該說(shuō)是由低年級(jí)勞動(dòng)教育培養(yǎng)成的“勞動(dòng)喜好”向中年級(jí)階段形成“勞動(dòng)情感”的一個(gè)平穩(wěn)過(guò)渡。因此，我們應(yīng)抓住這一良好契機(jī)，在指導(dǎo)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)加強(qiáng)勞動(dòng)情感教育，寓情感教育于勞動(dòng)中。但是，學(xué)生在由“自我服務(wù)”向“自主”、“自制”的轉(zhuǎn)化過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)立自主能力，應(yīng)該說(shuō)還是比較脆弱的。在這種情況下，對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)不能包辦代替，不能束縛他們的勞動(dòng)積極性和自主性，而應(yīng)當(dāng)大膽放手，真正發(fā)揮學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中自我教育的功能。為此，教師在指導(dǎo)學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，應(yīng)側(cè)重于引導(dǎo)摘要：①教師應(yīng)注重低、中年級(jí)層次的銜接，有的放矢地開(kāi)展一些活動(dòng)，讓學(xué)生由“自我服務(wù)”勞動(dòng)及時(shí)轉(zhuǎn)到以“自主”、“自制”為實(shí)踐主題的勞動(dòng)制作上來(lái)。如開(kāi)展“小小巧手賽”、“今天我當(dāng)家”等主題活動(dòng)，以此來(lái)提高學(xué)生自立的信心，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生自主、自制的能力。②教師的指導(dǎo)一定要留有余地，把握好尺度，盡可能多一些“懸念”，這樣才能既給學(xué)生更多動(dòng)腦、動(dòng)手的機(jī)會(huì)，又避免“扶而不放”、“越俎代庖”的現(xiàn)象。③注重發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的積極性，多鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手，對(duì)一些哪怕是最粗糙的作品，教師也應(yīng)給予肯定，決不答應(yīng)用刺激性語(yǔ)言傷害學(xué)生制作的積極性。和此同時(shí)，教師還應(yīng)注重通過(guò)勞動(dòng)教育和實(shí)踐教學(xué)開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，使每個(gè)學(xué)生的各種能力都得到鍛煉，進(jìn)而達(dá)到全面發(fā)展的目標(biāo)。

三、高年級(jí)勞動(dòng)課教學(xué)中的實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生

的“自強(qiáng)”、“創(chuàng)新”能力，對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)責(zé)任感教育。

小學(xué)高年級(jí)學(xué)生已有了自己的獨(dú)立的思想，在低、中年級(jí)段獲得的各種能力正促使他們朝著“自強(qiáng)”的方面發(fā)展，他們已不愿聽(tīng)教師“多余”的“嘮叨”，對(duì)教師過(guò)多的“指手劃腳”表示厭煩。在勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中，一些學(xué)生在操作、設(shè)計(jì)能力方面常表現(xiàn)出超越教師想象的可喜情景。為此，教師應(yīng)給每一位學(xué)生充分展現(xiàn)自己能力的機(jī)會(huì)，給他們創(chuàng)造一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境。在指導(dǎo)思想上，應(yīng)本著培養(yǎng)學(xué)生“自強(qiáng)”、“創(chuàng)新”能力的原則，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的進(jìn)取精神。同時(shí)，指導(dǎo)教師要注重做到摘要：①充分做好后進(jìn)生的促進(jìn)、轉(zhuǎn)化工作，給他們以充分的信任和尊重，對(duì)他們身上表現(xiàn)出來(lái)的“閃光點(diǎn)”，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)，也要迅速捕捉，給予肯定，并使之發(fā)揚(yáng)光大。②指導(dǎo)實(shí)踐要因人制宜，因材施教，即使是同一年級(jí)進(jìn)行同一個(gè)活動(dòng)主題的勞動(dòng)實(shí)踐，也要避免“一刀切”的標(biāo)準(zhǔn)。各人的能力有大小，智力有差別，其性格、喜好、喜好等都不盡相同，因此，在活動(dòng)的主題確定后，要圍繞著活動(dòng)的主題進(jìn)行分類(lèi)施教。只要使學(xué)生在相應(yīng)的年級(jí)段里受到應(yīng)有的教育，把握需要把握的勞動(dòng)技能，便算是達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)，切不可求全責(zé)備。在這方面，我們做了一點(diǎn)較為成功的嘗試。如，為了配合小學(xué)高年級(jí)的勞動(dòng)課教學(xué)，我們結(jié)合學(xué)校少先隊(duì)工作，在“六·一”前夕，設(shè)計(jì)了一個(gè)以四、五年級(jí)學(xué)生為主體的“爭(zhēng)創(chuàng)勤巧隊(duì)員”的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生各自發(fā)揮一技之長(zhǎng)，規(guī)定在一個(gè)星期天內(nèi)每人拿出代表自己最高水平的一件小制作，向“六·一”獻(xiàn)禮。在所有參展作品中，可以說(shuō)是“八仙過(guò)海，各顯神通”。有的男同學(xué)精心制作出搓洗板，有的女同學(xué)巧手織出柳編工藝品；有“高才生”改制的氣補(bǔ)塑料槍?zhuān)灿幸话銓W(xué)生費(fèi)了九牛二虎之力才完成的粗糙的刀刻木制品。展覽桌上，每一件小制作都凝聚了學(xué)生們的心血，令人喜愛(ài)，學(xué)生們也從中獲得了成功的樂(lè)趣。這次實(shí)踐活動(dòng)出現(xiàn)了人人動(dòng)手、個(gè)個(gè)參和的喜人場(chǎng)面，收到了良好的效果。

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關(guān)鍵詞：蘇霍姆林斯基；素質(zhì)教育；影響

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）13-0192-02

蘇霍姆林斯基教育思想體系的核心是使全體學(xué)生都得到全面和諧的發(fā)展。他說(shuō)：“學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者。”按照他的理解，全面和諧的發(fā)展就意味著勞動(dòng)與人在各類(lèi)活動(dòng)中的豐富精神的統(tǒng)一，意味著人在品行上以及同他人相互關(guān)系上的道德純潔，意味著體魄的完善、審美需求和趣味的豐富及社會(huì)和個(gè)人興趣的多樣。

一、確立正確的教育觀(guān)，由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育

現(xiàn)如今學(xué)校、教師和家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)完全停留在考分這一概念上，應(yīng)試教育使學(xué)校一切工作以應(yīng)試為中心，師生圍繞著考試指揮棒轉(zhuǎn)。考試是教師的法寶，分?jǐn)?shù)是學(xué)生的命根。這樣做，正如蘇霍姆林斯基指出的“把學(xué)習(xí)之母變成兇狠的后娘”，“這樣日復(fù)一日，就使學(xué)生逐漸變得懶惰了”。為了改變這種狀況，我認(rèn)為學(xué)校應(yīng)大力開(kāi)展實(shí)施素質(zhì)教育，借鑒蘇霍姆林斯基全面和諧發(fā)展的理論，開(kāi)展教育思想的大討論，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上分清素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的界限，逐步明確教育必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的職能，讓每個(gè)學(xué)生從小打下良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。全面實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展，是我們的基本教育觀(guān)，也是我們實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育首先應(yīng)該使分?jǐn)?shù)評(píng)估質(zhì)量的模式轉(zhuǎn)變?yōu)槿嬖u(píng)估的模式。應(yīng)試教育以分?jǐn)?shù)為衡量質(zhì)量高低的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而所謂分?jǐn)?shù)只是以書(shū)面知識(shí)的記憶量為主體的。這種評(píng)價(jià)必須徹底改革。蘇霍姆林斯基提出，通過(guò)教育使受教育者在智力、品德、身體、勞動(dòng)和情感等方面都具備一定條件，或達(dá)到一定要求。

二、確立正確的育人觀(guān)，由單純傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榻虝?shū)育人

蘇霍姆林斯基指出，“道德是照亮全面發(fā)展一切方面的光源，學(xué)校要培養(yǎng)道德高尚的人?！边@就要求教師做學(xué)生的思想政治工作，做到管理育人，教書(shū)育人，工作育人。要有計(jì)劃、有針對(duì)性地加強(qiáng)校會(huì)、班會(huì)、課外活動(dòng)等常規(guī)性教育活動(dòng)，充分發(fā)揮“集體教育的工具”作用。同時(shí)，注意開(kāi)發(fā)德育在學(xué)科教學(xué)中的主渠道的作用，加強(qiáng)德育在學(xué)科中的滲透，使學(xué)生“將知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樾拍睢?，從小培養(yǎng)兒童良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“要把學(xué)生培養(yǎng)和造就成真正的個(gè)性全面和諧發(fā)展的人，必須遵循個(gè)性全面和諧發(fā)展的理論進(jìn)行教育。”

三、勞動(dòng)教育是個(gè)性全面和諧發(fā)展的重要方面

勞動(dòng)和勞動(dòng)教育在蘇霍姆林斯基的整個(gè)教育理論體系中占有極其重要的地位。他認(rèn)為，“從教育角度看，勞動(dòng)教育是個(gè)性全面和諧發(fā)展的有機(jī)組成部分”，“教育與勞動(dòng)是絕對(duì)不可分的”，“沒(méi)有勞動(dòng)的教育，至少是片面的教育?！彼恼擖c(diǎn)，十分明確地給我們指出了勞動(dòng)教育的重要性。體力勞動(dòng)是自我教育的重要途徑，`是發(fā)展學(xué)生情神力量的一項(xiàng)重要活動(dòng)，蘇霍姆林斯基十分重視勞動(dòng)教育，他指出：“勞動(dòng)是道德之源?！睘榱伺囵B(yǎng)學(xué)生良好的意志品德，充分發(fā)揮勞動(dòng)的“自我教育”作用，我們從一年級(jí)起抓勞動(dòng)教育，讓學(xué)生做一些力所能及的勞作，讓學(xué)生在勞動(dòng)中體驗(yàn)到自尊感、自豪感、榮譽(yù)感和喜悅、慰藉的心情，達(dá)到使學(xué)生“自己教育自己的目的。

四、充分認(rèn)識(shí)學(xué)生課外閱讀在實(shí)施素質(zhì)教育中的作用

蘇霍姆林斯基認(rèn)為學(xué)生的課外閱讀在學(xué)生個(gè)性的全面和諧發(fā)展中起不可忽視的作用：其作用有三方面，一是學(xué)生形成正確思想觀(guān)點(diǎn)、信念的重要途徑之一，是“豐富的精神生活的源泉”。正如他說(shuō)的：“使每個(gè)學(xué)生去獨(dú)立地閱讀文藝作品，去思考社會(huì)、道德和審美問(wèn)題，去思考自己人民的未來(lái)和個(gè)人的未來(lái)”。二是“課外閱讀是激發(fā)學(xué)生智力的一種推動(dòng)力”，課外閱讀不僅使所學(xué)知識(shí)更深刻，更扎實(shí)，更牢固，也使學(xué)生的學(xué)習(xí)更容易，并給學(xué)生帶來(lái)精神上的愉悅。蘇雷姆林斯基認(rèn)為課外閱讀在獲得知識(shí)和發(fā)展智力中的作用比課堂教學(xué)還要大，閱讀可以使學(xué)生擺脫成績(jī)不良狀況。三是課外閱讀能促進(jìn)學(xué)生特長(zhǎng)的發(fā)生發(fā)展，使學(xué)生“做他能做的事”，貫徹了“各盡所能”的原則。我們根據(jù)蘇霍姆林斯基的理論，把學(xué)生課外閱讀作為實(shí)施素質(zhì)教育中的一項(xiàng)重要工作認(rèn)真抓好。

五、優(yōu)化校園環(huán)境，促進(jìn)全面和諧發(fā)展

蘇霍姆林斯基把優(yōu)化校園環(huán)境作為促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展的重要途徑。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)學(xué)生的智力、道德、審美、身體諸方面的發(fā)展和完善，其大量的活動(dòng)都是在課外發(fā)生的――在校園里發(fā)生的。因此，一定要重視校園環(huán)境建設(shè)。他認(rèn)為用環(huán)境、用學(xué)生自己創(chuàng)造的周?chē)榫?、用豐富的集體精神生活等一切東西進(jìn)行教育，這是教育過(guò)程中最微妙的領(lǐng)域之一。對(duì)于校園環(huán)境的概念，蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“環(huán)境這個(gè)概念意義很廣，方面很多。它既包括學(xué)生周?chē)氖挛?，也包括成人的行為和教師的榜樣，還包括學(xué)校集體生活的道德氣氛（即關(guān)心人的思想是怎樣表達(dá)的），以及人與人的相互關(guān)心，以誠(chéng)相待等等?！边@就明確指出了校園環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個(gè)方面。

六、蘇霍姆林斯基的教育思想對(duì)我國(guó)實(shí)施素質(zhì)教育的啟示

我國(guó)盛行應(yīng)試教育多年，教育體系也是完全按照應(yīng)試教育的要求而形成。不論是學(xué)校、教師或者學(xué)生自己，都已經(jīng)習(xí)慣了這種模式，教育結(jié)果以學(xué)生的考分來(lái)定奪。教育事業(yè)受到升學(xué)率的影響而停滯不前，很多老師和家長(zhǎng)已經(jīng)意識(shí)到這是把孩子“聰明伶俐地送進(jìn)學(xué)校，呆若木雞地出來(lái)”。升學(xué)幾乎成為學(xué)校、家長(zhǎng)和學(xué)生的唯一追求，由此，應(yīng)試教育成了我國(guó)基礎(chǔ)教育的基本模式。學(xué)校里，課堂上只重視對(duì)學(xué)生理論知識(shí)的傳輸，忽視了對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，使學(xué)生并不能按照校規(guī)上所說(shuō)的“德、智、體、美、勞全面發(fā)展”，造成了學(xué)生負(fù)擔(dān)過(guò)重，自身素質(zhì)潛能得不到充分發(fā)揮，個(gè)性特長(zhǎng)被嚴(yán)重壓抑，嚴(yán)重束縛了學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展。為了把學(xué)生從這一桎梏中解放出來(lái)，廣大教育者們開(kāi)始關(guān)注對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育。在蘇霍姆林斯基看來(lái)，并不是每個(gè)學(xué)生都會(huì)成為所謂的科學(xué)家、工程師、教育家，但每個(gè)學(xué)生都將成為社會(huì)中的“人”，是社會(huì)的一員。所以，學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)不能只限于上大學(xué)、就業(yè)，根本的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的合格公民和幸福的個(gè)人。這是人一生的基礎(chǔ)，它有助于升學(xué)，也能促進(jìn)就業(yè)，給社會(huì)提供創(chuàng)造型建設(shè)人才與合格公民，保證每個(gè)人因精神充實(shí)而感到幸福。所以，素質(zhì)教育在我國(guó)實(shí)施將是一股不可阻擋的潮流，對(duì)原來(lái)的教育制度方針、教育方法措施、教育內(nèi)容和教育政策都將是一場(chǎng)翻天覆地的變革，徹底顛覆傳統(tǒng)的教育理論和狀況，對(duì)學(xué)生德、智、體、美、勞全面要求，全面發(fā)展，正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“學(xué)校的中心任務(wù)之一，就是培養(yǎng)有道德的、理性的、審美的人?！?/p>

目前，我國(guó)對(duì)素質(zhì)教育的探討已逐漸從對(duì)其定義、意義的思辯研究階段轉(zhuǎn)向了對(duì)其如何實(shí)施的實(shí)證研究階段，這也是素質(zhì)教育能否取得成功的關(guān)鍵階段。使學(xué)校的發(fā)展真正從應(yīng)試教育的怪圈中解脫出來(lái)的素質(zhì)教育的實(shí)施不是一個(gè)簡(jiǎn)單的事情，是一個(gè)涉及到教育領(lǐng)域內(nèi)每一個(gè)角落的系統(tǒng)工程，要想保證素質(zhì)教育在我國(guó)順利地開(kāi)展，必須博采眾家之長(zhǎng)，結(jié)合自己的國(guó)情，充分借鑒和吸取有益的經(jīng)驗(yàn)，切實(shí)推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)健康發(fā)展。黨的十報(bào)告指出：“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革”，這是我國(guó)素質(zhì)教育改革總的方針。我們應(yīng)從理念上、操作手段上、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上等方面多管齊下，形成良性合力，使我國(guó)素質(zhì)教育走向正軌、落到實(shí)處。

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篇6

班

級(jí)

情

況

分

析

基本情況

本學(xué)期我擔(dān)任三年級(jí)勞動(dòng)課。本其中三（ 1）班 46人，三（2）班 45人。學(xué)生整體素質(zhì)一般，大多數(shù)同學(xué)熱愛(ài)勞動(dòng)，但個(gè)別學(xué)生懶惰、浮躁、自私等缺點(diǎn)。由于勞動(dòng)課受條件的限制，學(xué)生缺乏參加實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，再加上家里的父母長(zhǎng)輩包辦了一切，所以動(dòng)手操作能力較差，勞動(dòng)態(tài)度需要端正。

孩子們都有著很強(qiáng)的求知欲，其中，大多數(shù)學(xué)生的基礎(chǔ)較好，有著很強(qiáng)的上進(jìn)心。大部分同學(xué)對(duì)這門(mén)功課具有濃厚的興趣，在勞動(dòng)課上，同學(xué)們可以充分動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口，學(xué)得有趣的知識(shí)。

本

學(xué)

期

總

的

要

求

教學(xué)內(nèi)容：

勞動(dòng)創(chuàng)造了世界，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)創(chuàng)造了美。生產(chǎn)勞動(dòng)是人類(lèi)生存、繁衍和發(fā)展的基礎(chǔ)。搞好勞動(dòng)課的教學(xué)，使學(xué)生掌握簡(jiǎn)單的勞動(dòng)方法。提高勞動(dòng)技能，培養(yǎng)他們熱愛(ài)勞動(dòng)的高尚品質(zhì)。并能運(yùn)用已學(xué)的知識(shí)解決一些實(shí)際問(wèn)題，給我們的學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)很多的方便和樂(lè)趣。本冊(cè)教材主要對(duì)開(kāi)學(xué)準(zhǔn)備、生活自理、動(dòng)手制作做了較集中的安排，教材編入12篇課文，從勞動(dòng)的性質(zhì)劃分有生活自理方面的3篇，動(dòng)手制作方面的3篇，有簡(jiǎn)單的生產(chǎn)勞動(dòng)的3篇，有體驗(yàn)勞動(dòng)樂(lè)趣的3篇。

教材分析：

1.培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)勞動(dòng)的意識(shí)。

2.組織實(shí)際操作活動(dòng)，培養(yǎng)觀(guān)察、想象、推理、判斷、思維能力。同時(shí)幫助學(xué)生明確概念，發(fā)展學(xué)生的綜合能力。

3.因材施教，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，既爭(zhēng)取大多數(shù)學(xué)生的積極參與，又有利于優(yōu)生才能的發(fā)展。

4.組織實(shí)際操作活動(dòng)，綜合實(shí)踐能力。同時(shí)幫助學(xué)生明確概念，發(fā)展學(xué)生的綜合能力。

教學(xué)要求：

1、營(yíng)造寬松氛圍，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)啟迪學(xué)生創(chuàng)造的智慧。

2、積極探索勞動(dòng)教育在素質(zhì)教育中的作用，增強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)觀(guān)念，培養(yǎng)學(xué)生的生活、生存技能。

3、通過(guò)勞動(dòng)課程的開(kāi)展，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的思想品質(zhì)，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。

4、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)人民的熱愛(ài),對(duì)勞動(dòng)的正確認(rèn)識(shí)和情感態(tài)度 ,幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣。

教學(xué)重、難點(diǎn)：

重點(diǎn)：

1.培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)勞動(dòng)的意識(shí)，提高學(xué)生對(duì)勞動(dòng)生活的學(xué)習(xí)態(tài)度和興趣。

2.培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手操作能力，自立能力和耐心細(xì)致的 ’ 高尚品質(zhì)。

3.組織實(shí)際操作活動(dòng)，使學(xué)生掌握一些簡(jiǎn)單的勞動(dòng)方法。培養(yǎng)觀(guān)察、想象、推理、判斷、思維能力。同時(shí)幫助學(xué)生明確概念，發(fā)展學(xué)生的綜合能力。培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)科學(xué)，用科學(xué)的創(chuàng)新精神。

難點(diǎn)：

1.充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，既爭(zhēng)取大多數(shù)學(xué)生的積極參與，又有利于優(yōu)生才能的發(fā)展。

2.組織實(shí)際操作活動(dòng)，綜合實(shí)踐能力。同時(shí)幫助學(xué)生明確概念，發(fā)展學(xué)生的綜合能力。

具

體

教

學(xué)

措

施

1．教師要鉆研教材，全面理解教材，明確教學(xué)的目的，把握教學(xué)的重點(diǎn)，做到被學(xué)生備課、教材，備操作，備教具，讓學(xué)生全面掌握每項(xiàng)勞動(dòng)技能、技巧。

2．勞動(dòng)課不僅要以勞動(dòng)實(shí)踐為主，還要以培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)概念，養(yǎng)成良好勞動(dòng)習(xí)慣，如進(jìn)行自己動(dòng)手講好衛(wèi)生的教育，勤儉節(jié)約的教育，講科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)教育。

篇7

【關(guān)鍵詞】自然教育;《愛(ài)彌兒》

《愛(ài)彌兒》是法國(guó)杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。在此書(shū)中,盧梭通過(guò)對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛(ài)彌兒的教育,來(lái)反對(duì)封建教育制度,闡述他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想。盧梭在《愛(ài)彌兒》中提出了要“把孩子看作孩子”;在教育過(guò)程中要注意激發(fā)學(xué)生自覺(jué)、主動(dòng)學(xué)習(xí)的欲念,因?yàn)椤爸挥杏畈拍苁刮覀冇兴袆?dòng)”;“在自然秩序中,所有的人都是平等的”,都應(yīng)該得到相同的教育,同時(shí)不能“把人固有的自由本性趕出了教育”;根據(jù)兒童的成長(zhǎng)規(guī)律,在“不同的時(shí)期授予不同的知識(shí)內(nèi)容”。

一、《愛(ài)彌兒》“自然教育”思想與素質(zhì)教育思想的對(duì)比

盧梭的教育思想是從他的自然人性觀(guān)出發(fā)的。在《愛(ài)彌兒》中他寫(xiě)到“人生來(lái)是自由、平等的;在自然狀態(tài)下,人人都享受著這一天賦的權(quán)利,只是在人類(lèi)進(jìn)入文明狀態(tài)之后,才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象,從而使人失掉了自己的本性?！睘榱烁淖冞@種不合理狀況,他主張對(duì)兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過(guò)程的“自然教育”,以培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)的“新人”。

《愛(ài)彌兒》中的所謂自然教育,就是“要服從自然的永恒法則,聽(tīng)任人的身心的自由發(fā)展,其手段就是生活和實(shí)踐,主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀(guān)教學(xué)的方法,讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中,通過(guò)感官的感受去獲得他所需要的知識(shí)?！迸c自然教育密切相聯(lián)的,盧梭還主張對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育和自由、平等、博愛(ài)的教育,使之學(xué)會(huì)謀生的手段,及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力,保持自然的習(xí)慣。

素質(zhì)教育是依據(jù)國(guó)家教育方針,著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求,以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨,以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們?cè)诘轮求w等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育。它主要是一種教育思想,是以提高學(xué)生整體素質(zhì)進(jìn)而提高國(guó)民整體素質(zhì)為最終目標(biāo),調(diào)整綜合利用遺傳和環(huán)境的正面作用,調(diào)動(dòng)學(xué)生認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的主觀(guān)能動(dòng)性,形成理想的教育合力,促進(jìn)學(xué)生生理和心理、智力與非智力、認(rèn)知和人格等因素主動(dòng)而和諧的發(fā)展,促進(jìn)人類(lèi)文化向?qū)W生個(gè)體身心品質(zhì)的內(nèi)化及個(gè)體精神境界的提高,并為學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。素質(zhì)教育所蘊(yùn)含的教育要遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律,調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性,讓所有的學(xué)生都能夠得到自由發(fā)展。

讓每個(gè)學(xué)生都能夠得到全面發(fā)展的教育思想,與兩百多年前《愛(ài)彌兒》中所提出和實(shí)踐的教育思想十分相近,從某種程度上可以說(shuō)素質(zhì)教育就是《愛(ài)彌兒》“自然教育”思想的回歸和在當(dāng)代的實(shí)踐。

二、盧梭對(duì)《愛(ài)彌兒》“自然教育”思想的實(shí)踐

從盧梭的生平,我們看到了教育的真實(shí)內(nèi)涵:教育是一種自然狀態(tài),它不能受輕視,被認(rèn)為無(wú)足輕重;也不應(yīng)高高供起,只能任人把玩;更不應(yīng)把它作為一根鞭子,動(dòng)不動(dòng)就用他去抽打孩子。教育像大自然那樣樸實(shí)無(wú)華,尊重自然,尊重人的個(gè)性,這是發(fā)展教育的最好的途徑,教育離不開(kāi)歷史的傳承,它對(duì)人類(lèi)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行升華,對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行突破和創(chuàng)新。教育就像在歷史長(zhǎng)河中破浪前進(jìn),站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上的瞬間人們耳邊的歡呼聲不是它的全部,認(rèn)識(shí)不到教育的平凡與普通就會(huì)適得其反。從盧梭的生平,我們看到教育就像陽(yáng)光和空氣照亮了他的一生,他所受教育的一生同樣像陽(yáng)光般照亮了人類(lèi)前進(jìn)的道路。

(一)教育要自然地成為人的終生需求

《愛(ài)彌兒》提到“讓教育處于一種自然狀態(tài)比過(guò)多地干涉孩子本能的發(fā)展要好得多。作為成人不要?jiǎng)儕Z孩子受教育的機(jī)會(huì),特別是孩子自己教育自己的機(jī)會(huì),當(dāng)一個(gè)孩子處于幼年時(shí)期能自己進(jìn)食的時(shí)候,成年人不要愚蠢地?fù)屵^(guò)他的飯碗并對(duì)他說(shuō):‘你還小,你不行的,我來(lái)喂你!’當(dāng)自然狀態(tài)下的教育被剝奪后,對(duì)孩子來(lái)說(shuō),教育只是外在附加的,而不是他自己的需要了。”

在盧梭的一生中,他一直在不斷地學(xué)習(xí):有因興趣和追求而畢生不放棄地對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí);有作為謀生手段而進(jìn)行的如測(cè)量和數(shù)學(xué)方面的學(xué)習(xí);有因好奇心和對(duì)未知事物的探索而進(jìn)行的對(duì)植物學(xué)和解剖學(xué)方面的學(xué)習(xí);也有處于對(duì)所處動(dòng)蕩和變革社會(huì)的關(guān)注和思考而對(duì)政治和哲學(xué)思想方面的學(xué)習(xí)等等。興趣、愛(ài)好、謀生、社會(huì)責(zé)任感等成為盧梭學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。

(二)興趣是最好的老師

一個(gè)人的才能可以有多方面的,只要是正當(dāng)?shù)膼?ài)好,有什么不可以呢?就像盧梭曾做過(guò)土地測(cè)量工作,自學(xué)數(shù)學(xué)。也對(duì)研究植物學(xué)感興趣。甚至還學(xué)習(xí)了解剖學(xué)。他畢生多以音樂(lè)為生。但這并不妨礙他在哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)方面的發(fā)展。盧梭解放了教育,他根據(jù)自己的需要選擇適合自己的教育。教育的自然狀態(tài)是發(fā)展教育的最好狀態(tài)。

(三)教育提倡思考,教育需要寬容

盧梭年輕時(shí)就注意對(duì)自己文字表達(dá)能力的訓(xùn)練,他一生中的文字作品不少,從寫(xiě)詩(shī)歌開(kāi)始,到新記譜法、歌劇、政論文章、小說(shuō)、教育著作、回憶錄等。無(wú)不表現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)的看法和對(duì)事物的觀(guān)點(diǎn),如他的新記譜法開(kāi)始并不為社會(huì)所接受,但這是他獨(dú)立思考的結(jié)果,就像法國(guó)哲學(xué)家笛卡兒所說(shuō)“我思故我在”。

三、素質(zhì)教育:《愛(ài)彌兒》“自然教育”思想的回歸

(一)“把孩子看作孩子”:教育要遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律

在《愛(ài)彌兒》中,盧梭認(rèn)為教育在人的一生中有著十分重要的地位。正因?yàn)榻逃闹匾?所以家長(zhǎng)們總是會(huì)想盡辦法不惜成本把孩子送到最好的學(xué)校、讓他們接受最好的教育。為了增強(qiáng)孩子們的“競(jìng)爭(zhēng)力”,家長(zhǎng)們還不忘在課余時(shí)間為孩子們操心興趣班的事。在這些家長(zhǎng)看來(lái),從小就要自己的孩子接受更好的教育、更多的教育,這樣孩子長(zhǎng)大后才不會(huì)落后于人、才能更好的立足。而所有的這一切,完全出于家長(zhǎng)“為孩子好”的想法,卻很少考慮孩子們的真正需要。也正因?yàn)檫@樣,孩子們順著家長(zhǎng)設(shè)計(jì)的路線(xiàn)走,最終使孩子們失去了童年的快樂(lè),少了青春年少時(shí)的激情。因此,盧梭十分重視教育對(duì)人,特別是對(duì)兒童的影響。在《愛(ài)彌兒》中他始終強(qiáng)調(diào)對(duì)孩子的教育要遵循孩子發(fā)育成長(zhǎng)的自然規(guī)律,把他放在他應(yīng)該在的位置去看待,“把孩子看作孩子”。

盧梭發(fā)現(xiàn)了這些問(wèn)題之所在,所以他在《愛(ài)彌兒》中提出:“要按照你的學(xué)生的年齡去對(duì)待他。首先,要把他放在他應(yīng)放的地位,而且要好好地把他保持在那個(gè)地位,使他不再有越出那個(gè)地位的企圖”,“大自然是有增強(qiáng)孩子的身體和使之成長(zhǎng)的辦法的,我們絕不能違反它的辦法。當(dāng)一個(gè)孩子他想走的時(shí)候,我們就不應(yīng)該硬要他呆著不動(dòng),但是,如果他想呆在那里,我們就不應(yīng)當(dāng)逼著他去走”。

素質(zhì)教育是在總結(jié)出以往不遵守教育規(guī)律就不能使學(xué)生得到良好發(fā)展的基礎(chǔ)上提出的,根本出發(fā)點(diǎn)就是要使偏離了本質(zhì)的“教育”回歸教育的本質(zhì)。其所強(qiáng)調(diào)的教育要遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律、尊重教育規(guī)律的思想,也正是盧梭所提出的“把孩子看作孩子”這一思想在當(dāng)代的體現(xiàn)和回歸。

(二)“只有欲念才能使我們有所行動(dòng)”:教育要調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性

盧梭在《愛(ài)彌兒》中十分重視調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀(guān)能動(dòng)性,在方法上重視激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生懷著興趣學(xué)習(xí)。在他看來(lái)教授給學(xué)生的須是學(xué)生“感覺(jué)過(guò)的需要”,否則那將不會(huì)引起“研究他們的興趣”。興趣是最好的老師,學(xué)生對(duì)有興趣的事物是十分樂(lè)于去了解、探索和接受的,而這正是激發(fā)學(xué)生自覺(jué)、主動(dòng)學(xué)習(xí)的欲念。在盧梭看來(lái),“只有欲念才能使我們有所行動(dòng):我們對(duì)不感興趣的東西,怎么會(huì)產(chǎn)生欲念呢?”

為此,他通過(guò)帶學(xué)生做實(shí)驗(yàn)、觀(guān)察、體驗(yàn)等方式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的好奇心,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。在內(nèi)容上,盧梭重視“授予學(xué)生以漁而非魚(yú)”。在他看來(lái)要把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人,他在《愛(ài)彌兒》中談到這方面時(shí),提到“問(wèn)題不在教他各種學(xué)問(wèn),而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣,而且在他興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候,教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。毫無(wú)疑問(wèn),這是所有一切良好教育的一個(gè)基本原則”,“問(wèn)題不在于告訴他一個(gè)真理,而在教他去怎樣發(fā)現(xiàn)真理”。所以《愛(ài)彌兒》闡述了“責(zé)任不是教給孩子們以行為的準(zhǔn)繩,他的責(zé)任是促使他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這些準(zhǔn)繩”;教師教的目的“不是教給他各種各樣的知識(shí),而是教他怎樣在需要的時(shí)候取得知識(shí),是教他準(zhǔn)確地估計(jì)知識(shí)的價(jià)值,是教他愛(ài)真理勝于一切”。這樣,學(xué)生可能“不是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人,但至少是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人”。這樣的人可以把知識(shí)加以理解吸收、記憶存儲(chǔ)起來(lái)。而只有“他從記憶中取出來(lái)的東西才是屬于他的;不然的話(huà),要是懵懵懂懂地在頭腦中記一大堆沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己思考的東西,結(jié)果,所記的東西沒(méi)有一樣是自己的”。

可以看得出,素質(zhì)教育中所提倡的“調(diào)動(dòng)學(xué)生認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的主觀(guān)能動(dòng)性,形成理想的教育合力,促進(jìn)學(xué)生生理和心理、智力與非智力、認(rèn)知和人格等因素主動(dòng)而和諧的發(fā)展”的思想,其實(shí)早在兩百多年前盧梭在《愛(ài)彌兒》和教學(xué)實(shí)踐中就已經(jīng)生動(dòng)地實(shí)踐過(guò)了。

(三)“把人固有的自由本性趕出了教育”:教育要讓所有學(xué)生自由發(fā)展

《愛(ài)彌兒》提到“在自然秩序中,所有的人都是平等的,他們共同的天職,是取得人品;不管是誰(shuí),只要在這方面受了很好的教育,就不至于欠缺同他相稱(chēng)的品格”。即人是生而平等的,都應(yīng)該得到相同的教育,每個(gè)人都能夠獲得屬于他作為人所應(yīng)該取得的“人品”。可是,這一美好的愿望總是不能實(shí)現(xiàn),直到現(xiàn)在,素質(zhì)教育還在呼吁讓所有的人都得到相同的教育?？梢哉f(shuō)“素質(zhì)教育”其“教育要面向所有人”的思想與過(guò)去兩百多年來(lái)“自然教育”所倡導(dǎo)的是一致的。

盧梭在《愛(ài)彌兒》中說(shuō)“只有自己實(shí)現(xiàn)自己意志的人,才不需要借用他人之手來(lái)實(shí)現(xiàn)自已的意志;由此可見(jiàn),在所有一切財(cái)富中最為可貴的不是權(quán)威而是自由。真正自由的人,只想他能夠得到的東西,只喜歡做他喜歡做的事情。這就是我的第一個(gè)基本原理。只要把這個(gè)原理應(yīng)用于兒童,就可源源得出教育的法則”。這一教育法則,概而言之即是“讓學(xué)生自由發(fā)展”。而在現(xiàn)行的教育中,往往就違背了這一教育法則。兒童往往不能夠自由的發(fā)展,他們常常被老師、父母寄予的希望所束縛,被要求學(xué)習(xí)很多他們本身不想學(xué),甚至討厭的知識(shí)、技能。

盧梭通過(guò)《愛(ài)彌兒》對(duì)此是狠狠批評(píng)的:“當(dāng)我們看到野蠻的教育為了不可靠的將來(lái)而犧牲現(xiàn)在,使孩子受各種各樣的束縛,它為了替他在遙遠(yuǎn)的地方準(zhǔn)備我認(rèn)為他永遠(yuǎn)也享受不到的所謂幸福,就先把她弄得那么可憐時(shí),我們心里是怎樣想法的呢?”

盧梭所批評(píng)之這一切,在現(xiàn)在都是以“為了孩子好”所表現(xiàn)出來(lái)的,也正是在“為了孩子好”這一做法中,抹殺了學(xué)生的“欲念”,讓學(xué)生失去了激情,沒(méi)有了興趣。于是,學(xué)生們就在各種各樣的考試中,為了“高分”而失去了發(fā)展自己天性的機(jī)會(huì)。歸結(jié)起來(lái)其根本原因就在于現(xiàn)在的教育“把人固有的自由本性趕出了教育”,陷入了只為滿(mǎn)足社會(huì)的需要,而忽視了學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。所以盧梭提出“任何一個(gè)人,即使是他的父親,也沒(méi)有權(quán)利命令孩子去做對(duì)他一無(wú)用處的事情”。素質(zhì)教育所提出要讓學(xué)生“生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展”的思想也正是這些思想的體現(xiàn)。

(四)“教授愛(ài)彌兒全面的知識(shí)內(nèi)容”:教育要讓學(xué)生全面發(fā)展

《愛(ài)彌兒》提出:“人處在不同的時(shí)期,應(yīng)教授予不同的知識(shí)內(nèi)容:嬰兒期(初生～2歲)主要是進(jìn)行體育,以促進(jìn)兒童身體的健康發(fā)育;兒童期(2～12歲)主要是進(jìn)行感覺(jué)教育,以促進(jìn)兒童的感官發(fā)展,為下一階段的理智活動(dòng)創(chuàng)造條件;少年期(12～15歲)主要是進(jìn)行智育和勞動(dòng)教育,通過(guò)發(fā)展兒童獲得知識(shí)的能力和激發(fā)他們對(duì)所學(xué)知識(shí)的興趣和熱情,促進(jìn)兒童的智力發(fā)展,并強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是每個(gè)自由人的社會(huì)義務(wù),處于這個(gè)階段的兒童已經(jīng)具備勞動(dòng)能力,應(yīng)該加強(qiáng)勞動(dòng)教育,使兒童通過(guò)勞動(dòng)學(xué)會(huì)適應(yīng)各種工具以及相關(guān)技術(shù),鍛煉身體,發(fā)展人的心靈;青年期(16～20歲)主要是進(jìn)行道德教育,培養(yǎng)年輕人善良的情感、正確的判斷和良好的習(xí)慣?！庇纱丝梢钥吹贸霰R梭在愛(ài)彌兒成長(zhǎng)過(guò)程中,教授了愛(ài)彌兒全面的知識(shí)內(nèi)容。

以上這一系列關(guān)于“自然教育”的思想和書(shū)中的實(shí)踐在那個(gè)年代非常難能可貴?，F(xiàn)代中國(guó),教育經(jīng)歷了一段偏離本質(zhì)的發(fā)展,素質(zhì)教育才最終被提出,其蘊(yùn)含的教育要“遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律,調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性,讓所有的學(xué)生都能夠得到自由發(fā)展,讓每個(gè)學(xué)生都能夠得到全面發(fā)展”的思想和實(shí)踐無(wú)疑是對(duì)兩百多年前《愛(ài)彌兒》所提出的“自然教育”思想在現(xiàn)代中國(guó)的回歸和實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)

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[2]賈永堂.大學(xué)素質(zhì)教:理論構(gòu)建與實(shí)踐審視[M].武漢:華中科技大學(xué)出版社,2006:43

[3]武守志.《愛(ài)彌兒》與素質(zhì)教育. 蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào)[J],2003(3)

篇8

大家早上好!今天，我國(guó)旗下講話(huà)的題目是《熱愛(ài)勞動(dòng)是一種美德》。

同學(xué)們，今年的五一假期剛剛過(guò)去。提起“五一”，不知大家首先想到的是“五一假期”還是“五一勞動(dòng)節(jié)”。這里我要說(shuō)，勞動(dòng)教育是人生必修課，良好的勞動(dòng)習(xí)慣對(duì)于我們少年兒童的成長(zhǎng)具有非常重要的意義。

首先，如果一個(gè)孩子，如果不愛(ài)勞動(dòng)，自然就缺乏勞動(dòng)的體驗(yàn)。說(shuō)實(shí)話(huà)，同學(xué)們之中誰(shuí)能真正理解和感受到“汗滴禾下土”“粒粒皆辛苦”的涵義?你們能體會(huì)到爸爸媽媽賺錢(qián)的不容易嗎?要知道我們每天吃的、穿的、用的都是爸爸和媽媽用勞動(dòng)換來(lái)的呀!

其次，勞動(dòng)的過(guò)程也是實(shí)踐的過(guò)程。學(xué)習(xí)的主要目的是為了應(yīng)用和創(chuàng)造。如果我們沒(méi)有好的勞動(dòng)習(xí)慣，我們學(xué)到的知識(shí)就難以運(yùn)用到生活中去。更談不上應(yīng)用和創(chuàng)造了。

第三，勞動(dòng)對(duì)于培養(yǎng)每個(gè)人的健康人格也具有很重要的作用。研究發(fā)現(xiàn):第一、兒童勞動(dòng)時(shí)間越長(zhǎng)，獨(dú)立性越強(qiáng);第二，兒童從事勞動(dòng)的時(shí)間越長(zhǎng)，越有利于形成勤勞節(jié)儉的好品德。我們從小干家務(wù)，可以培養(yǎng)我們吃苦耐勞、珍惜勞動(dòng)成果、珍重家庭親情、尊重他人等品質(zhì)，我們長(zhǎng)大以后自然比那些“衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口”的孩子更有出息。

我們要熱愛(ài)勞動(dòng)，就需要把勞動(dòng)變成一種習(xí)慣，如果養(yǎng)成了這種好習(xí)慣，勞動(dòng)就成了一個(gè)愉快而自然的過(guò)程。我國(guó)著名相聲演員馮鞏，小時(shí)候家里很窮，但他非常懂事，經(jīng)常幫助母親料理家務(wù)，冬天頂著凜冽的寒風(fēng)出去撿煤核兒，逆境的磨煉造就了他自強(qiáng)不息，矢志不移的性格。

勞動(dòng)可以造就一個(gè)人，不愛(ài)勞動(dòng)則難成人。經(jīng)過(guò)老師們的了解與調(diào)查，不少同學(xué)經(jīng)常在家?guī)椭改父杉覄?wù)，做一些象洗衣服、刷碗、摘菜、買(mǎi)東西、打掃衛(wèi)生、整理房間等一些這些力所能及的事情。但是，也不排除有些同學(xué)吃飯用叫、吃完撂下碗筷抹嘴就走現(xiàn)象，不排除晚上讓父母鋪床，早晨讓父母疊被現(xiàn)象，不排除父母偶爾支使點(diǎn)活、馬上小嘴撅起老高現(xiàn)象。同學(xué)們，上帝為我們創(chuàng)造大腦，是要我們靠自己的本事生存;上帝賦予我們雙手，是要我們靠自己的雙手勞動(dòng)。勞動(dòng)增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，勞動(dòng)是快樂(lè)的。我們要時(shí)刻牢記xx爺爺?shù)慕虒?dǎo)，“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”;我們要持之以恒，真正從內(nèi)心把勞動(dòng)當(dāng)做自己生活中必須要做的一件事情來(lái)看待。

最后，我希望孩子們尊重每一個(gè)勞動(dòng)的人。勞動(dòng)最光榮，勞動(dòng)的人最美。無(wú)論是白領(lǐng)還是農(nóng)民工，無(wú)論是科學(xué)家還是清潔工，他們都是光榮的勞動(dòng)者，都應(yīng)該得到我們的尊重。

篇9

關(guān)鍵詞： 社會(huì)實(shí)踐 養(yǎng)成教育 中外差異

1.社會(huì)實(shí)踐在養(yǎng)成教育的意義

由于我國(guó)特殊的國(guó)情現(xiàn)狀，我國(guó)大學(xué)生很多出生于獨(dú)生子女家庭，生活相對(duì)優(yōu)越，難以理解工人、農(nóng)民的勞動(dòng)狀況，對(duì)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富沒(méi)有明顯的概念，容易出現(xiàn)唯我獨(dú)尊的心態(tài)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠幫助學(xué)生了解社會(huì)、了解不同的生活方式，從社會(huì)實(shí)踐中獲取生活、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，從而形成善解人意、誠(chéng)實(shí)守信等品質(zhì)，了解復(fù)雜的人際關(guān)系，提升生活和社會(huì)技能。另外，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，社會(huì)中存在各種各樣的風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)，學(xué)生的生活閱歷稀少，缺乏社會(huì)和生活經(jīng)驗(yàn)，在復(fù)雜的環(huán)境中容易受到外界的影響，容易走上歧途。社會(huì)實(shí)踐能夠幫助學(xué)生更早地熟悉社會(huì)環(huán)境，理解社會(huì)環(huán)境中的正面、負(fù)面情形，有助于他們更理性地認(rèn)知社會(huì)，提高他們的競(jìng)爭(zhēng)能力和經(jīng)受挫折的能力，擁有更健全的心理素質(zhì)。

2.社會(huì)實(shí)踐在中外養(yǎng)成教育的差別

2.1社會(huì)實(shí)踐制度的差異

為了促進(jìn)我國(guó)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，2004年相關(guān)部門(mén)頒布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》，在該文件中指出各個(gè)高校要將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)歸納到教育教學(xué)體系及教學(xué)大綱中，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)要有固定的教學(xué)學(xué)時(shí)和學(xué)分，學(xué)校要給予經(jīng)濟(jì)投入和扶持。2005年我國(guó)教育部、等多個(gè)部門(mén)聯(lián)合《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的意見(jiàn)》，該文件再次強(qiáng)調(diào)大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的重要意義，并且明確大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的要求。目前，長(zhǎng)春光華學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院形成相對(duì)適應(yīng)學(xué)校教育情況的社會(huì)實(shí)踐制度，主要有《大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施細(xì)則》、《大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施辦法》等文件制度，文件對(duì)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行規(guī)范和要求。同時(shí)制定相應(yīng)的考核標(biāo)準(zhǔn)和管理辦法，對(duì)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行考評(píng)，落實(shí)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐。但我國(guó)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的制度中，仍然存在四個(gè)方面的問(wèn)題：首先，我國(guó)的宏觀(guān)調(diào)控力度有待提高，沒(méi)有具體的政策對(duì)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行規(guī)范；其次，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的模式較單一，難以適應(yīng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)需求；再次，大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)考核機(jī)制缺乏合理性，實(shí)際運(yùn)用中出現(xiàn)各類(lèi)問(wèn)題；最后，大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)保障機(jī)制不夠完善。

國(guó)外的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)制度歸納起來(lái)，具備以下四個(gè)共同點(diǎn)：第一，國(guó)家政府重視宏觀(guān)調(diào)控，通過(guò)法律、政策等對(duì)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行保障。政府制定的法律和政策，強(qiáng)化高校與企業(yè)的聯(lián)系，保障大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展。第二，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教學(xué)為高校的必修課，并且規(guī)定社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所占必修課的比例。高校注重培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，并且將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)貫穿整個(gè)大學(xué)課程教學(xué)。第三，高校的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)模式多樣化，實(shí)踐程度逐漸提升。首先，學(xué)校與企業(yè)雙元式的模式，教師深入企業(yè)，教學(xué)中將理論與實(shí)踐相結(jié)合，大學(xué)生通過(guò)在企業(yè)工作、研究等完成實(shí)踐活動(dòng)；其次，勞動(dòng)教育模式，大學(xué)生通過(guò)參與勞動(dòng)獲得相應(yīng)的學(xué)分，形成職業(yè)觀(guān)和熱愛(ài)勞動(dòng)的道德情操；最后，社會(huì)志愿服務(wù)活動(dòng)及社會(huì)責(zé)任教育，大學(xué)生在學(xué)校的安排下參與各類(lèi)社會(huì)實(shí)踐和服務(wù)活動(dòng)，接受學(xué)校的責(zé)任課程的學(xué)習(xí)及實(shí)踐活動(dòng)，從而形成良好的道德品質(zhì)。第四，高校學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中完成體驗(yàn)式的就業(yè)，就是通過(guò)實(shí)習(xí)等方式完成社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，既體驗(yàn)本專(zhuān)業(yè)對(duì)應(yīng)的工作內(nèi)容，將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，還能夠從實(shí)習(xí)就業(yè)中樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)和職業(yè)觀(guān)。

2.2社會(huì)實(shí)踐教育途徑的差異

實(shí)踐能夠幫助學(xué)生更好地獲取經(jīng)驗(yàn)，同樣能夠?qū)W(xué)生所學(xué)進(jìn)行檢驗(yàn)。目前，國(guó)內(nèi)外高校都重視社會(huì)實(shí)踐在養(yǎng)成教育中的作用，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)建設(shè)大學(xué)生的精神世界。首先，我國(guó)高校都開(kāi)展思想政治教育，但教材內(nèi)容注重理論，脫離社會(huì)實(shí)踐。其次，我國(guó)高校在學(xué)生入學(xué)初期，會(huì)開(kāi)展軍訓(xùn)等軍事化訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)防觀(guān)念、愛(ài)國(guó)精神，培養(yǎng)學(xué)生的艱苦奮斗等價(jià)值觀(guān)。但在我國(guó)的軍訓(xùn)中，更注重形式化的教育，訓(xùn)練的時(shí)間較短，且學(xué)生在軍訓(xùn)期間存在各類(lèi)問(wèn)題，難以達(dá)到軍訓(xùn)的教育目的。再次，暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。目前，我國(guó)高校在暑假期間都會(huì)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，要求學(xué)生參與生產(chǎn)、服務(wù)、公益等活動(dòng)中，從實(shí)踐活動(dòng)中形成實(shí)踐能力，培養(yǎng)價(jià)值觀(guān)和勞動(dòng)觀(guān)。但由于缺乏學(xué)校的組織，大多數(shù)學(xué)生為了獲得學(xué)分而參加實(shí)踐活動(dòng)，少數(shù)學(xué)生通過(guò)造假來(lái)獲得學(xué)分，最終難以達(dá)到實(shí)踐的目的。最后，我國(guó)高校注重對(duì)學(xué)生的成績(jī)要求，但對(duì)學(xué)生的素質(zhì)的考核要求不高，教師和學(xué)生難以真正重視社會(huì)實(shí)踐的開(kāi)展。

國(guó)外高校非常重視學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐教育，教材內(nèi)容要緊貼實(shí)踐，理論與實(shí)踐結(jié)合，理論部分非常簡(jiǎn)單，但注重活動(dòng)性及與社會(huì)的聯(lián)系性。同時(shí)，在教學(xué)中學(xué)校會(huì)邀請(qǐng)從事與課程內(nèi)容相關(guān)的工作人員進(jìn)行課程的講授，與學(xué)生共同探討，讓學(xué)生的養(yǎng)成教育落到實(shí)處，從而形成良好的認(rèn)知和判斷能力。由于國(guó)外的人口基數(shù)相對(duì)較少，目前韓國(guó)、美國(guó)等國(guó)家都要求適齡大學(xué)生服兵役，從軍事訓(xùn)練中形成愛(ài)國(guó)主義精神，樹(shù)立吃苦耐勞的價(jià)值觀(guān)。同時(shí)，國(guó)外高校非常注重學(xué)生的主題社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在學(xué)校的組織或介紹下，學(xué)生完成不同主題的實(shí)踐活動(dòng)，并且實(shí)踐活動(dòng)的成績(jī)將會(huì)納入學(xué)生的檔案，作為必修科目之一，也會(huì)參與考核，最終形成社會(huì)責(zé)任感。另外，國(guó)外高校將學(xué)生的品德、素質(zhì)作為考核內(nèi)容之一，在升學(xué)或者今后的發(fā)展中都有重要的作用。

3.加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)策

3.1更新教學(xué)理念

我國(guó)各大高校要重視大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，重視高校學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐，提高大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，使大學(xué)生快速地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和需求。同時(shí)，大學(xué)生要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)，不僅要掌握扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，還要將知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，從社會(huì)實(shí)踐中形成健全的心理素質(zhì)。

3.2完善社會(huì)實(shí)踐制度

目前，我國(guó)高校的社會(huì)實(shí)踐制度存在一定的缺陷，因此政府要加強(qiáng)通過(guò)相關(guān)法律、政策保障學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的開(kāi)展，高校要積極完善既定的制度。首先，可通過(guò)導(dǎo)師制度引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。尤其是剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生，心理上仍存在應(yīng)試教育的意識(shí)，大學(xué)的自由生活容易讓學(xué)生放松或者迷茫，導(dǎo)師的引導(dǎo)能夠幫助學(xué)生明確奮斗的目標(biāo)；其次，高校要將社會(huì)實(shí)踐作為考核內(nèi)容之一，且完善考核制度，通過(guò)激勵(lì)學(xué)生，讓他們積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)要作為教師的考核內(nèi)容之一，教師要更重視社會(huì)實(shí)踐的開(kāi)展；最后，高校要積極與社會(huì)各界合作，與用人單位、社區(qū)、部門(mén)合作，為學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提供良好的平臺(tái)。

3.3豐富社會(huì)實(shí)踐模式

首先，在大學(xué)生入學(xué)后，學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)規(guī)劃和職業(yè)規(guī)劃，幫助學(xué)生明確自己的奮斗目標(biāo)，促使他們積極地參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；其次，學(xué)校和導(dǎo)師通過(guò)課題研究的方式，吸引學(xué)生參與課題的研究中，獲得更多的社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)；再次，學(xué)校組織社會(huì)服務(wù)、公益活動(dòng)等，落實(shí)學(xué)生的養(yǎng)成教育，讓學(xué)生體會(huì)社會(huì)的多面性，形成富有同情心的現(xiàn)代化新人；最后，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)的參與社會(huì)實(shí)踐中，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的愛(ài)好、興趣、專(zhuān)業(yè)等，參與社會(huì)實(shí)踐，并且主動(dòng)地尋求實(shí)踐機(jī)會(huì)，參與實(shí)踐活動(dòng)。

大學(xué)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠?qū)崿F(xiàn)養(yǎng)成教育的目標(biāo)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的思維、語(yǔ)言及行為習(xí)慣，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，為社會(huì)輸送高素質(zhì)、高尚品德的人才。養(yǎng)成教育的理論教育學(xué)，學(xué)生只能夠形成相關(guān)思維、語(yǔ)言和行為的概念，而通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)則能夠?qū)⑺鶎W(xué)的概念轉(zhuǎn)化為形象、具體的習(xí)慣，并且最終養(yǎng)成良好的語(yǔ)言、思維及行為習(xí)慣，樹(shù)立正確的思想觀(guān)念。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐征友，江春鳴.關(guān)于高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的哲學(xué)反思[J].教育與職業(yè)，2011（12）.

篇10

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 社會(huì)實(shí)踐 勤工儉學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G647

勤工儉學(xué)是一邊求學(xué)讀書(shū)，一邊工作、勞動(dòng)。它是學(xué)校實(shí)施勞動(dòng)教育活動(dòng)的形式之一。它與教學(xué)活動(dòng)、科技活動(dòng)、文體活動(dòng)和公益勞動(dòng)一樣，都是學(xué)校教育活動(dòng)的一種。隨著國(guó)家教育體制的改革和素質(zhì)教育的全面鋪開(kāi)，勤工儉學(xué)成為大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)，它將幫助大學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)，及時(shí)而又滿(mǎn)意地就業(yè)或更好地創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。勤工儉學(xué)將不僅幫助大學(xué)生掌握系統(tǒng)的理論知識(shí)，提高實(shí)踐能力，順利完成學(xué)業(yè)，而且使他們把握在勤工儉學(xué)過(guò)程中帶來(lái)的契機(jī)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、凝聚創(chuàng)造能力，為將來(lái)就業(yè)創(chuàng)業(yè)打下良好的基礎(chǔ)，成為國(guó)家建設(shè)的棟梁之才。參加勤工儉學(xué)的大學(xué)生大部分是家境相當(dāng)貧寒的學(xué)生，為了緩解家庭的經(jīng)濟(jì)壓力，自覺(jué)找兼職維持生活，也有一部分家境較好的學(xué)生，他們找兼職的目的是為了增加自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，豐富閱歷。勤工儉學(xué)作為素質(zhì)教育的重要手段，作為社會(huì)實(shí)踐的重要組成部分，早已得到并將一直得到國(guó)家政府和教育職能部門(mén)以及高校的高度重視。

一、將勤工儉學(xué)納入大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐學(xué)分管理的必要性及可行性

雖然大學(xué)生勤工儉學(xué)對(duì)于大學(xué)生具有非常重要的意義，但我們現(xiàn)有的勤工儉學(xué)制度卻存在著非常明顯的缺陷；主要缺陷在于勤工儉學(xué)的運(yùn)行體制不健全和不規(guī)范。各高校的勤工儉學(xué)中心，一般為設(shè)在學(xué)生處或團(tuán)委的下屬職能部門(mén)，并制訂有系列的管理?xiàng)l例和規(guī)章制度。但不少高校沒(méi)有配以獨(dú)立的辦公場(chǎng)所和專(zhuān)職老師，多是由團(tuán)委或?qū)W生處的老師兼管勤工儉學(xué)工作。①而當(dāng)前社會(huì)用人需求量較小，相對(duì)勤工儉學(xué)的學(xué)生很多，供需矛盾突出，這就更需要有效的管理。這種因體制的不健全和不規(guī)范，管理的廣度與深度均不能充分到位，致使勤工儉學(xué)發(fā)展緩慢。針對(duì)上述問(wèn)題我們認(rèn)為是否可以嘗試將大學(xué)生勤工儉學(xué)納入到其完成學(xué)業(yè)所必需完成的社會(huì)實(shí)踐科目的學(xué)分管理之中；

根據(jù)長(zhǎng)江大學(xué)新近制定的《長(zhǎng)江大學(xué)關(guān)于制訂2012級(jí)本﹑專(zhuān)科專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)計(jì)劃的原則意見(jiàn)》的內(nèi)容，校、各院（系）必需開(kāi)展第二課堂活動(dòng)。學(xué)生可通過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐、科技文化活動(dòng)、學(xué)科競(jìng)賽、發(fā)表學(xué)術(shù)論文、研制出實(shí)用產(chǎn)品或取得專(zhuān)利等來(lái)獲得課外學(xué)分。學(xué)生畢業(yè)除完成專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)計(jì)劃規(guī)定的最低學(xué)分外應(yīng)至少獲得10學(xué)分的課外學(xué)分（專(zhuān)科生6學(xué)分）。各院（系）在全校性第二課堂活動(dòng)及學(xué)分安排的基礎(chǔ)上，應(yīng)視具體情況制訂各專(zhuān)業(yè)獲得課外學(xué)分的內(nèi)容、形式及要求。目前我院對(duì)勤工儉學(xué)只有學(xué)工部門(mén)一個(gè)老師具體負(fù)責(zé)，很難對(duì)申請(qǐng)勤工儉學(xué)的學(xué)生信息進(jìn)行準(zhǔn)確的核實(shí)，也無(wú)法對(duì)學(xué)生勤工儉學(xué)的過(guò)程及效果進(jìn)行動(dòng)態(tài)的評(píng)估與考核，這里造成的結(jié)果就使得大學(xué)生勤工儉學(xué)變成了單純的校內(nèi)打工掙錢(qián)的活動(dòng)，出現(xiàn)“勤工儉學(xué)”變成“打工誤學(xué)”②的情況，這無(wú)疑背離了這一制度設(shè)立的基本宗旨。嘗試著通過(guò)將勤工儉學(xué)與學(xué)生完成學(xué)業(yè)的必修學(xué)分相掛鉤，可以從根本上改變勤工儉學(xué)制度體制上的不健全與不規(guī)范的情況；極大的提高了對(duì)其進(jìn)行管理的廣度與深度。

由于我院實(shí)行的是學(xué)生管理的素質(zhì)導(dǎo)師制，素質(zhì)導(dǎo)師直接負(fù)責(zé)學(xué)生的日常管理工作，有關(guān)大學(xué)生勤工儉學(xué)的某些基礎(chǔ)性工作應(yīng)當(dāng)也能夠由素質(zhì)導(dǎo)師參與管理，這可以大大提高勤工儉學(xué)制度的針對(duì)性與有效性；同時(shí)如果將勤工儉學(xué)納入學(xué)分管理，則可以將學(xué)院對(duì)學(xué)生的教務(wù)管理與學(xué)工管理有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，屆時(shí)就改變了目前我院勤工儉學(xué)的“一維管理模式”，而代之以“多元管理、集體負(fù)責(zé)”的管理模式。管理職能的橫向聯(lián)系以及管理主體的多元化的意義在于改變了以往對(duì)大學(xué)生的單一的評(píng)價(jià)體制，這將有利于提升我院學(xué)生的綜合素質(zhì)。

二、將勤工儉學(xué)納入大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐學(xué)分管理的幾點(diǎn)建議：

1、高校教育理念應(yīng)有所轉(zhuǎn)變。隨著高校勤工儉學(xué)人數(shù)的不斷攀升，不再停留在“勤工儉學(xué)僅僅是為解決貧困學(xué)生經(jīng)濟(jì)困難而進(jìn)行的有償勞動(dòng)”這一層面，要充分認(rèn)識(shí)到勤工儉學(xué)既有助學(xué)、又有育人的雙重功能。③將大學(xué)生勤工儉學(xué)和人才培養(yǎng)相結(jié)合，將其作為正規(guī)教學(xué)和人才培養(yǎng)的重要方式。要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生勤工儉學(xué)的調(diào)研，加強(qiáng)和社會(huì)的溝通、聯(lián)系，擴(kuò)大勤工儉學(xué)選擇的空間，豐富勤工儉學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容，創(chuàng)造更多渠道，搭建更寬廣的平臺(tái)，促使學(xué)生在多樣化的選擇中成長(zhǎng)成才。

2、要建立規(guī)章制度， 進(jìn)一步規(guī)范對(duì)勤工助學(xué)的管理。與直接的扶助資金相比， 勤工助學(xué)作為間接的扶助形式在高校扶貧助困工作中發(fā)揮著越來(lái)越重要作用，引起了社會(huì)各界的廣泛重視。勤工儉學(xué)主管部門(mén)應(yīng)制定一系列的管理?xiàng)l例和規(guī)章制度，配以具有豐富工作經(jīng)驗(yàn)的專(zhuān)職教師，全面負(fù)責(zé)管理勤工儉學(xué)崗位的設(shè)置、培訓(xùn)、考核等工作，促使勤工儉學(xué)工作走向有序有效，并在保障學(xué)生的合法權(quán)益和安全方面狠下功夫，更好地為大學(xué)生提供優(yōu)良的服務(wù)；邀請(qǐng)用人單位到校設(shè)崗招聘、形成兼職市場(chǎng)，雙向選擇。

3、充分發(fā)揮學(xué)工部、素質(zhì)導(dǎo)師和教學(xué)事務(wù)部的作用。三個(gè)管理主體應(yīng)當(dāng)分工負(fù)責(zé)、密切配合，共同承擔(dān)起對(duì)大學(xué)生勤工儉學(xué)工作的管理與服務(wù)。具體而言，由學(xué)工部門(mén)負(fù)責(zé)勤工儉學(xué)的相關(guān)規(guī)章制度的制定、勤工儉學(xué)崗位的設(shè)置及培訓(xùn)、勤工儉學(xué)工作過(guò)程及效果的考核；由素質(zhì)導(dǎo)師負(fù)責(zé)提供參加勤工儉學(xué)工作學(xué)生的準(zhǔn)確信息、參與勤工儉學(xué)工作的過(guò)程管理及服務(wù)、初步審核由用人單位所出具的勤工儉學(xué)考核材料；教務(wù)部門(mén)負(fù)責(zé)制定將勤工儉學(xué)納入大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐學(xué)分管理的具體規(guī)定及考核辦法、具體評(píng)定參加勤工儉學(xué)的學(xué)生是否能夠獲得相應(yīng)學(xué)分等；

①鄧演平等：大學(xué)生勤工儉學(xué)的調(diào)查與研究， 現(xiàn)代教育科技，2004年第2期。