導(dǎo)語：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)文化措施，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；語文教學(xué)；初中

在近現(xiàn)代的人類文明發(fā)展歷程中科學(xué)技術(shù)成為文明成果中最豐碩和影響力最突出的部分，因此教育系統(tǒng)普遍圍繞科學(xué)知識與技術(shù)的教學(xué)需要編制教材和設(shè)計課程。而語文則被定位成工具型學(xué)科，以讓學(xué)生熟練地運用其完成表達(dá)、交流并且獲取信息為主要教學(xué)目標(biāo)，其文化載體和傳播媒介的價值被忽略。

1語文教學(xué)中傳播傳統(tǒng)文化的必要性

文化傳承歷來是實施系統(tǒng)化教育的根本目的，而在傳統(tǒng)文化的傳承越發(fā)受到重視的今天優(yōu)化初中語文教學(xué)策略并借助其傳播傳統(tǒng)文化知識既符合語文學(xué)科的特色，又契合素質(zhì)教育的宗旨。

1.1傳統(tǒng)文化有助于塑造學(xué)生的人格與品位

文化的傳承不僅是思想、技藝等文明成果的簡單繼承，而是同時完成對學(xué)習(xí)者人格和品位的塑造，使其具備進(jìn)一步探索和創(chuàng)新的能力。并且掌握人類社會的基本倫理和道德準(zhǔn)則，形成高尚的人生趣味，明確個人在道德、事業(yè)等方面的追求。而初中語文教學(xué)旨在讓學(xué)生熟練掌握文字、語言這一工具，運用其探索包括傳統(tǒng)文化在內(nèi)的未知領(lǐng)域。在目前傳統(tǒng)文化的傳承需求日益迫切、素質(zhì)教育得到認(rèn)同的背景下，在語文教學(xué)的過程中擇機(jī)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，可以使之發(fā)揮塑造學(xué)生人格和品位的作用，也能助力傳統(tǒng)文化的傳承。

1.2讓語文學(xué)科體現(xiàn)其文化傳承價值

語文學(xué)科的本源即記錄、傳播人類文明成果的工具，因此，在語文教學(xué)中傳播傳統(tǒng)文化體現(xiàn)其固有價值。首先，傳統(tǒng)文化包含的所有人類文明成果均以語言和文字的形式流傳和記載下來，因此語文學(xué)科教學(xué)在賦予學(xué)生順暢的閱讀、寫作以及口頭交流能力的同時必然無法回避傳統(tǒng)文化的傳承[1]。例如，在生字教學(xué)中涉及對特定漢字的起源及其字形、字義演變的闡釋，無形中增添了傳統(tǒng)文化的元素。

1.3讓初中語文教學(xué)更有吸引力

傳統(tǒng)的語文教學(xué)過于強(qiáng)調(diào)其表達(dá)、交流工具的作用，而對教材內(nèi)容及其牽涉到的歷史、社會生活背景等傳統(tǒng)文化元素沒有進(jìn)行引申和拓展探究，因此讓原本最富人文氣息與文化內(nèi)涵的語文教學(xué)變得呆板無趣。例如，在古詩詞教學(xué)中教師過于注重對字面意思和情感內(nèi)涵的闡釋，而對作品創(chuàng)作年代的重大歷史事件、當(dāng)時社會的思想潮流和各個階層生活的典型場景則沒有與學(xué)生一道深入探究和拓展學(xué)習(xí)，從而讓學(xué)生對詩詞的藝術(shù)價值、文化內(nèi)涵的感知停留在較為粗淺的層次，導(dǎo)致語文教學(xué)失去了應(yīng)有的魅力。

2傳統(tǒng)文化的滲透實踐

2.1發(fā)掘教材中的傳統(tǒng)文化元素

語文學(xué)科和文化傳承有天然的聯(lián)系，語言與文字的創(chuàng)造和發(fā)展是為了滿足文化傳播和繼承的需要，而在被用于記載人類文明成果和傳承技藝、交流思想并完成詩歌等作品創(chuàng)作的過程中語文學(xué)科自身也被不斷豐富，并應(yīng)時代要求持續(xù)演進(jìn)，成為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，并且在現(xiàn)代社會人們創(chuàng)造新的文明成果過程中起到了重要作用。因此，在語文教材中天然存在諸多方面的傳統(tǒng)文化元素，既有和語文直接相關(guān)的文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)類內(nèi)容，也涉及歷史、古代的政治乃至倫理道德[2]。例如，《論語》等經(jīng)史子集相關(guān)課程中既包含儒家思想、古代社會的政治、經(jīng)濟(jì)狀況，也有當(dāng)時社會人們的道德理想和宗族關(guān)系等人文內(nèi)涵，在教學(xué)中發(fā)掘這些元素并進(jìn)行引申闡釋能有效傳播傳統(tǒng)文化，并讓學(xué)生的思想境界、人文修養(yǎng)得到提升。

2.2課堂上引經(jīng)據(jù)典觸發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的探究興趣

要想在語文課堂上不著痕跡的滲透傳統(tǒng)文化，要求教師自身在傳統(tǒng)文化方面有足夠修養(yǎng)才能在達(dá)到核心教學(xué)目標(biāo)的前提下讓學(xué)生學(xué)習(xí)到更多傳統(tǒng)文化。首先，教師應(yīng)熟讀所有經(jīng)典作品，對《史記》等有多個章節(jié)被編入初中語文教材的作品可以自如地引用和講解。其次，結(jié)合教材中牽涉到傳統(tǒng)文化的部分，確定課堂上引導(dǎo)學(xué)生拓展學(xué)習(xí)的內(nèi)容，并且查找相關(guān)資料和準(zhǔn)備素材，從而在課堂上擇機(jī)引經(jīng)據(jù)典，觸發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的探究興趣。此外，教師通過研讀相關(guān)作品還能提升個人的語言表達(dá)層次與思想境界，在言談舉止方面更加儒雅和有內(nèi)涵，成為學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的典范。

2.3誘導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)作品與資料

由于語文學(xué)科的教學(xué)和多個領(lǐng)域的傳統(tǒng)文化關(guān)聯(lián)密切，因此盡管學(xué)生的志趣愛好各異，但經(jīng)過恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)必然可以使其找到適合自己的切入點，自發(fā)地從個性化視角涉獵更多傳統(tǒng)文化知識并領(lǐng)會其深意，逐步將其塑造為兼具傳統(tǒng)美德、雅致的品味和新時代創(chuàng)新精神的人才。例如，在古詩詞教學(xué)中通過對作者生平、作品創(chuàng)作時的遭遇和社會背景的講解可以滲透特定朝代的政治、思想以及社會生活方面的趣聞、史料，讓學(xué)生在感知作品主題和語言文字運用精妙的同時對相關(guān)傳統(tǒng)文化有探究愿望，進(jìn)而推薦學(xué)生閱讀傳世的經(jīng)典作品、查找和閱讀相關(guān)資料，完成傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步學(xué)習(xí)[3]。促使其在日常觀看影視作品、欣賞藝術(shù)品時也能發(fā)現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容并持續(xù)探索，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)并拓展其知識結(jié)構(gòu)。

2.4帶領(lǐng)學(xué)生體驗傳統(tǒng)文化的別樣意境

由于傳統(tǒng)文化與初中生熟知的現(xiàn)代文化存在意識形態(tài)、思維方式乃至語言文字表達(dá)方面的隔閡，因此通過多種方式創(chuàng)造條件，帶領(lǐng)學(xué)生體驗傳統(tǒng)文化的別樣意境有助于在語文教學(xué)中推動傳統(tǒng)文化的傳承。首先，可以在自習(xí)課或課前設(shè)置經(jīng)典作品的誦讀環(huán)節(jié)，精選背景音樂并制作視頻課件，帶領(lǐng)學(xué)生朗誦古代詩詞歌賦中的精品，讓學(xué)生體會古人的情懷和思想境界。其次，針對有不同特長和愛好的學(xué)生布置關(guān)于特定經(jīng)典文學(xué)、詩詞等作品的探究任務(wù)，讓學(xué)生搜集資料并深入研讀，撰寫專題學(xué)習(xí)報告并在語文課堂上展示和討論，促使學(xué)生之間就傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和認(rèn)知展開互動。借助各自的優(yōu)勢深化對相關(guān)知識內(nèi)涵的理解，從多個角度共同探索傳統(tǒng)文化、獲取知識的同時對其高深而微妙的意境產(chǎn)生感性認(rèn)知，提升每名學(xué)生的思想境界與文化品位。

2.5為學(xué)生搭建探究傳統(tǒng)文化的平臺

鑒于語文課堂教學(xué)時間分配受到中考等現(xiàn)實因素的制約，因此教師應(yīng)探尋更多渠道，為傳統(tǒng)文化的傳承搭建平臺和創(chuàng)造空間，發(fā)揮自身在這一方面的固有優(yōu)勢，以引導(dǎo)學(xué)生組建社團(tuán)、發(fā)起主題文化活動或者創(chuàng)建特色選修課程等方式，為學(xué)生搭建探究傳統(tǒng)文化的平臺[4]。例如，可以在重陽等傳統(tǒng)節(jié)日組織活動，并且讓學(xué)生體驗傳統(tǒng)文化?；蛘咄ㄟ^編撰關(guān)于儒家思想、家訓(xùn)等傳統(tǒng)文化的校本教材，為有學(xué)習(xí)需求的學(xué)生開設(shè)選修課，完成更系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教學(xué)。

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關(guān)鍵詞：財務(wù)管理 問題分析 改善措施

一、傳統(tǒng)財會信息管理中的問題

傳統(tǒng)財務(wù)管理的癥結(jié)就是在管理中缺乏信息溝通，各個部門的財務(wù)信息在逐級上報和管理中往往會出現(xiàn)一定的遺漏和錯誤，引起此類問題的主導(dǎo)因素如下：

1.企業(yè)的內(nèi)部機(jī)構(gòu)混亂。在企業(yè)的財務(wù)管理中都會設(shè)置內(nèi)控機(jī)構(gòu)，但是財務(wù)管理中的制度與內(nèi)控機(jī)制、結(jié)構(gòu)往往存在一定的矛盾，此時財務(wù)管理制度不夠健全，就容易導(dǎo)致審計工作不能發(fā)揮正常的功能，使得監(jiān)控、考核等不能落實，最終導(dǎo)致了財會信息的失真。

2.人員管理措施薄弱。人員管理是信息化管理重要基礎(chǔ)，在人力資源管理上如果沒有科學(xué)的制度進(jìn)行人性化管理，很難調(diào)動人員的積極性，最終會導(dǎo)致人員缺乏凝聚力，導(dǎo)致團(tuán)隊內(nèi)部的信息溝通不充分，也會影響信息化管理的建設(shè)與完善。

3.資金管理漏洞多。資金管理是企業(yè)正常發(fā)展與運營的基礎(chǔ)，在傳統(tǒng)財會信息管理中企業(yè)的資金管理往往缺乏整體性，因為管理模式的落后，導(dǎo)致各個部門間的資金調(diào)度往往不能在第一時間形成一個完整的數(shù)據(jù)信息，使得管理者也不能在第一時間對資金的流動情況加以掌握，從而影響了財務(wù)管理對資金的有效支配與調(diào)度。同時企業(yè)資金管理中利潤化的趨勢明顯，而對于不良資產(chǎn)的管理則偏弱，導(dǎo)致資金問題隨著企業(yè)發(fā)展而激化，最終影響整個財務(wù)管理的實施效果。

二、傳統(tǒng)財務(wù)信息管理產(chǎn)生問題的根源

1.管理層面多：財務(wù)管理往往是逐級管理，不同層次的財務(wù)信息是存在差異的，各種不同的業(yè)務(wù)會產(chǎn)生信息差異，直接經(jīng)營者希望增加經(jīng)營業(yè)績提高效益，往往會利用隱蔽的方式來編造虛假的信息以便獲得相關(guān)利益。所以在企業(yè)中財務(wù)的多級管理模式是容易導(dǎo)致財務(wù)管理信息失真的重要因素。

2.信息滯后性：會計信息系統(tǒng)在傳統(tǒng)管理模式中不能實時化的完成數(shù)據(jù)采集與匯總，因此信息形成往往有一定的滯后性，因為信息需要整理與統(tǒng)計，這就導(dǎo)致信息不能及時的得到統(tǒng)計，從而使得財務(wù)管理層所獲得信息往往存在滯后性，這直接影響了管理效率提高。

3.財務(wù)管理的過程性：財務(wù)管理是一個過程化管理模式，不是在某一個點就能完成所有的財務(wù)工作，雖然可以匯總一個階段內(nèi)的財務(wù)信息，但是所有的財務(wù)報告是在財務(wù)人員確認(rèn)、計量、分類、匯總后才形成的，所以財務(wù)信息是在財務(wù)人員處理后形成的綜合性信息，因此在其中會參雜人為的經(jīng)驗與判斷，也就容易導(dǎo)致信息中存在問題。

4.信息整合的動機(jī)不同：在管理中因為信息利用的方式與目的不同，企業(yè)管理中對于會計信息的需求和利用也存在不同，所以信息采集和處理的動機(jī)不同，更不用說企業(yè)對外的信息披露了。因此在管理中針對財務(wù)信息的利用存在動機(jī)差異，多數(shù)企業(yè)都有揚長避短的心理，往往會披露或者匯總對企業(yè)自身有利的信息，從而造成了財務(wù)信息管理中的失真。

三、財會信息管理的現(xiàn)代化管理策略

信息化時代的到來和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，迫切要求企業(yè)改變傳統(tǒng)的財務(wù)管理模式，計算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的引入要求企業(yè)必須改變財務(wù)管理的模式，使之進(jìn)入到信息化模式，需要企業(yè)的財務(wù)管理將會計準(zhǔn)則、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)據(jù)庫技術(shù)等有機(jī)的結(jié)合起來，改變傳統(tǒng)的管理模式，創(chuàng)新內(nèi)容與方法。綜合財務(wù)現(xiàn)代化管理的策略總結(jié)如下：

1.強(qiáng)化內(nèi)部溝通。信息管理的核心在于共享，也就是要建立無障礙的溝通，主要是消除內(nèi)部溝通的阻礙進(jìn)而消除財務(wù)管理中的孤立信息，因為不同管理層次中的信息溝通往往存在差異，所以孤立的信息大量存在是影響財務(wù)信息化管理的重要因素。良好的溝通和協(xié)調(diào)是現(xiàn)代會計管理的重要基礎(chǔ)。在會計信息現(xiàn)代化管理中必須建立各個部門之間的信息溝通渠道，各個部門對財務(wù)情況都應(yīng)有所了解，這樣才能促進(jìn)信息化的構(gòu)建和完善。在現(xiàn)代化信息管理實施中首先應(yīng)促進(jìn)物流、資金流、信息流之間的有機(jī)溝通，進(jìn)而將物流、資金流、信息流整合到一個系統(tǒng)中，保證各個部門獲得的財務(wù)數(shù)據(jù)保持一致，并在宏觀管理中實現(xiàn)針對性的資源調(diào)控，實現(xiàn)管理的效率提高。

2.強(qiáng)化內(nèi)控機(jī)制。財會信息的透明度提高是整個信息管理效果提升的重要基礎(chǔ)，因此在管理中應(yīng)重視對內(nèi)部控制的提升?，F(xiàn)代化的企業(yè)財務(wù)管理應(yīng)要求企業(yè)加強(qiáng)內(nèi)控的機(jī)制，從而讓各種財務(wù)信息可以在信息化共享中得以透明化，保證財務(wù)信息及時、透明、完整、準(zhǔn)確，同時在內(nèi)控的過程中提高財務(wù)管理的信息化程度。另外，在內(nèi)部監(jiān)控的實施中，也可進(jìn)一步的提高公司各個部門的財務(wù)透明化，以此提高整個企業(yè)內(nèi)部的財務(wù)管理的統(tǒng)籌效果，使得現(xiàn)代化信息管理在企業(yè)內(nèi)部深入開展，也可從宏觀角度提高集約化的管理力度。

3.強(qiáng)化軟硬件基礎(chǔ)。技術(shù)引入是信息化建立與強(qiáng)化的基礎(chǔ)，企業(yè)管理中的財務(wù)信息化也必須建立在先進(jìn)技術(shù)的基礎(chǔ)上，要實現(xiàn)現(xiàn)代化的財務(wù)信息管理必須對軟件和硬件水平進(jìn)行全面提高，針對自身的特征選擇合適的軟件進(jìn)行財務(wù)管理的系統(tǒng)升級，建立適應(yīng)自身管理模式的信息化系統(tǒng)。另外，重視對硬件系統(tǒng)的建設(shè)，網(wǎng)絡(luò)硬件、控制中心等硬件設(shè)備的構(gòu)建會直接提高管理系統(tǒng)的管理效率。這樣不僅可以提高財務(wù)管理的效果，也從某些方面降低財務(wù)管理的成本，保證了信息的質(zhì)量、價值、效率等。

四、結(jié)束語

現(xiàn)代財務(wù)管理與傳統(tǒng)管理相比必須具備更加透明的信息溝通環(huán)境，也必須克服傳統(tǒng)管理中所存在的問題，在明確存在問題的同時，對問題的關(guān)鍵進(jìn)行改善，轉(zhuǎn)變思想、強(qiáng)化內(nèi)控、升級系統(tǒng)，以此實現(xiàn)財務(wù)信息管理的現(xiàn)代化建設(shè)，從而獲得更好的財務(wù)管理效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃益龍.新會計準(zhǔn)則下企業(yè)財務(wù)管理的創(chuàng)新研究[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息.2009（08）.

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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 大學(xué)生教育 教育管理 學(xué)困生

中圖分類號：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-1578（2017）05-0063-01

大學(xué)中的學(xué)困生依然是教育和管理的重點。雖然通過多種措施的應(yīng)用，學(xué)困生的的學(xué)習(xí)效果以及學(xué)習(xí)質(zhì)量得到了改善，但是其依然具有很大的提升空間。結(jié)合傳統(tǒng)文化對大學(xué)中的學(xué)困生進(jìn)行管理和教育是近些年來所提出的新的應(yīng)用措施，其能夠讓學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到激發(fā)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到培養(yǎng)，真正改善學(xué)困生的教育管理質(zhì)量。因此，探究更好的應(yīng)用傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)困生教育管理的措施，讓學(xué)困生的綜合素質(zhì)得到提升和優(yōu)化就顯得非常重要。

1 傳統(tǒng)文化對“學(xué)困生”的促進(jìn)作用

1.1 傳統(tǒng)文化可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興致

中國是一個擁有上下五千年悠久歷史的國家，在古代與古印度、古巴比倫、古埃及并稱為四大文明古國，其在國際上的地位可見一斑。中國有五十六個民族，每個民族都有著自身獨特的特點。在大學(xué)的歷史、語文和技術(shù)課本上，加入了許多傳統(tǒng)文化知識方面的內(nèi)容，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中國及國外悠久歷史時，能夠被其中的傳統(tǒng)文化魅力所深深折服，在學(xué)習(xí)生動、有趣、有故事意義的歷史時，產(chǎn)生更強(qiáng)的代入感?？梢宰寣W(xué)生對傳統(tǒng)文化有更加深刻的理解，對學(xué)習(xí)投入更大的熱情，從而讓學(xué)生成績更上一層樓。

1.2 傳統(tǒng)文化可以讓學(xué)生人文素養(yǎng)有所提高

讓一個學(xué)生的人文素養(yǎng)提高的最有效的方式就是深化對每個科目的認(rèn)識，而諸如語文、歷史、數(shù)學(xué)等等而這些科目都與傳統(tǒng)文化緊密相關(guān)。我們當(dāng)前的社會每天都在發(fā)生變化，對于高素養(yǎng)高水平的人才需求量越來越大，用人單位不再單單追求“高成績”和“高分?jǐn)?shù)”人才，而是更加追求多方面，具有綜合性的人才，更加看重的是學(xué)生工作能力之外的人文素養(yǎng)。學(xué)好傳統(tǒng)文化不僅可以使學(xué)生的知識體系更加豐富，還可以更加快速的為學(xué)生人文素養(yǎng)提高提供有力的基礎(chǔ)，培養(yǎng)出當(dāng)前社會所需要的、高人文素養(yǎng)的社會需求型人才。

因此，在“學(xué)困生”的教育上需要注入傳統(tǒng)文化，通過傳統(tǒng)文化的融入讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更加全面，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)不再局限于現(xiàn)有的高度，讓學(xué)生的綜合能力、人文素養(yǎng)都得到不同程度的提高，真正讓學(xué)生的“市場競爭力”得到增強(qiáng)。

2 結(jié)合傳統(tǒng)文化優(yōu)化大學(xué)學(xué)困生的教育管理措施

2.1 和課文內(nèi)容的歷史背景相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

“興趣”學(xué)生學(xué)習(xí)最好的老師，這句話應(yīng)用到大學(xué)學(xué)困生教育管理中同樣受用。學(xué)生對一門課程的興趣直接影響了學(xué)生的最終成績，甚至?xí)绊憣W(xué)生的整體發(fā)展。在教育大學(xué)“學(xué)困生”時，激發(fā)其對學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣是十分重要的。因此，教師在教育的時候首先需要考慮的就是如何運用傳統(tǒng)文化激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性得到提升。比如，筆者在進(jìn)行白居易筆下的《長恨歌》教學(xué)時，會將楊貴妃、李林甫、安祿山的人物關(guān)系和他們之間發(fā)生的故事作為小故事給同學(xué)進(jìn)行解說，并運用多媒體技術(shù)給同學(xué)們展示相關(guān)人物的視頻、圖片，或者制作成為ppt進(jìn)行播放，讓同學(xué)們產(chǎn)生身臨其境的感覺，讓學(xué)生們進(jìn)一步探索其內(nèi)容的興致得到激發(fā)。只有讓學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和欲望得到提升，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果才會更好，學(xué)習(xí)的熱情才會更高。

2.2 傳統(tǒng)文化和當(dāng)下社會熱點相結(jié)合

教育不能脫離現(xiàn)實社會單獨存在，其必須與時代接軌，將時下的熱點問題予以深入其中。否則對于學(xué)生的教育管理就是落后的、不成熟的、不完善的。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化結(jié)合的過程中，同樣需要注重將其與當(dāng)下社會的熱點問題予以結(jié)合，讓學(xué)困生能夠在其影響下既感受到魍澄幕的巨大力量，也感受到現(xiàn)代社會對教育的巨大影響。比如，筆者給學(xué)生們傳授《論語》的相關(guān)內(nèi)涵時候，為了讓學(xué)生們感受到《論語》對于當(dāng)前社會的影響和作用，筆者改變了傳統(tǒng)教學(xué)中單純文章講述的方式，而是將我們當(dāng)前社會中的誠信問題與之相結(jié)合，并運用視頻素材將當(dāng)前的不文明行為進(jìn)行展現(xiàn)，讓學(xué)生們思索我們應(yīng)當(dāng)如何做才是正確的，這反映了《論語》中的何種思想等等。通過這樣的方式讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中折射出來，幫助學(xué)生更好地認(rèn)識傳統(tǒng)文化，也讓學(xué)困生的學(xué)習(xí)予以深化.

2.3 傳統(tǒng)文化在學(xué)生生活中的滲透

學(xué)習(xí)中滲透傳統(tǒng)文化固然重要，但是更為重要的則是讓傳統(tǒng)文化逐漸滲透到學(xué)生的生活中，讓傳統(tǒng)文化真正成為學(xué)困生生活中的指南針，讓學(xué)生能夠通過傳統(tǒng)文化的蔓延逐漸感受到其所具有的巨大能量，真正通過傳統(tǒng)文化獲得正確的生活觀、世界觀、人生觀。因此，教師要注重讓傳統(tǒng)文化走下講臺，通過更加有趣味、有意義的方式展現(xiàn)在學(xué)生的生活中。首先，教師要具有傳統(tǒng)文化的生活觀念，注重在生活中發(fā)現(xiàn)具有傳統(tǒng)文化的事件，并將其予以“伸展”，通過“一滴水”的作用讓學(xué)生感受到“陽光”的存在。其次，教師要注重組織多種多樣的活動，讓學(xué)生能夠積極參與到活動之中，通過活動的形式感受傳統(tǒng)文化的意義和內(nèi)涵。第三，教師還要注重對學(xué)生思想、生活予以深入觀察，通過相互之間的溝通和交流讓傳統(tǒng)文化深入的學(xué)生的腦海中，對學(xué)生產(chǎn)生積極地作用。

3 結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，其在歷史上的作用是無法替代的。將其融入到大學(xué)教育中，幫助學(xué)困生優(yōu)化學(xué)習(xí)效果，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高則是其他教學(xué)方法所無法取代的。教師還要對其予以深入研究，結(jié)合傳統(tǒng)文化改善學(xué)困生的教育管理現(xiàn)狀。

參考文獻(xiàn)：

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篇4

旅游業(yè)發(fā)展麗江古城傳統(tǒng)民族文化傳承保護(hù)旅游業(yè)的發(fā)展為麗江古城帶來的外來文化與地方傳統(tǒng)民族文化之間有很大的關(guān)系，如何保持民族傳統(tǒng)文化特色和實現(xiàn)有效的文化整合已成為麗江古城民族文化傳承和保護(hù)不可回避的問題。麗江擁有許多優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，如古老的東巴文字、麗江古城、納西古樂、茶馬古道、白沙壁畫等。伴隨著旅游業(yè)的興旺，麗江地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會文化生活發(fā)生著巨大的變化，出現(xiàn)了前所未有的繁榮，同時也出現(xiàn)了很多問題，特別是麗江古城民族傳統(tǒng)文化資源流失嚴(yán)重。民族文化作為麗江人文旅游資源的代表，關(guān)系著麗江地旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，必須加強(qiáng)對傳統(tǒng)民族文化加以保護(hù)和傳承。因此，要協(xié)調(diào)好旅游業(yè)發(fā)展和民族文化保護(hù)的關(guān)系，實現(xiàn)麗江旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

一、旅游業(yè)發(fā)展對麗江古城民族傳統(tǒng)文化的影響

旅游業(yè)在為一個地方帶來良好經(jīng)濟(jì)效益和擴(kuò)大城市影響的同時，也給城市帶來一些消極的，對城市發(fā)展和人民生活不利的影響因素。

1.積極影響

（1）旅游業(yè)為麗江民族傳統(tǒng)文化與外來文化的交流提供了機(jī)會，成為宣傳，傳播麗江民族傳統(tǒng)文化的有效途徑。這種有效的宣傳和傳播也促進(jìn)了當(dāng)?shù)卣腿嗣駥γ褡鍌鹘y(tǒng)文化的保護(hù)和開發(fā)意識，使其更具群眾性。

（2）有利于促進(jìn)麗江民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和復(fù)興，增強(qiáng)了麗江人的文化自尊心和自信心。

（3）通過旅游業(yè)的發(fā)展使麗江人更了解祖國各地，甚至是世界各地的生活方式，有助于形成健康、合理的現(xiàn)代生活方式，形成良好的社會環(huán)境。

2.消極影響

（1）外來文化會同化和變異麗江民族傳統(tǒng)文化，當(dāng)外來文化隨著游客進(jìn)入麗江時，旅游者所表現(xiàn)出的可能是不受約束和放縱精神等的“客源地文化”，而這種文化的負(fù)面影響可能會使保存了幾千年的麗江民族傳統(tǒng)文化在旅游業(yè)發(fā)展的短短幾年內(nèi)發(fā)生不好的變遷。

（2）文化的商品化和庸俗化使麗江民族文傳統(tǒng)化的發(fā)展面臨嚴(yán)峻的形勢。那些沒有真正體現(xiàn)麗江民族傳統(tǒng)文化特色的，僅憑個人喜好任意拼湊，編造，虛構(gòu)的偽文化，反而破壞了傳統(tǒng)文化的背景，阻礙了麗江旅游業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展。如今，麗江旅游地隨處可見的大同小異的民俗表演脫離了真實的文化背景，明顯帶有遷就游客的表演成分，對當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展有害無利。

（3）旅游對麗江社會文化帶來的負(fù)面影響不容忽視。旅游業(yè)的快速不健康發(fā)展對當(dāng)?shù)厝嗽械纳鐣赖乱?guī)范和價值觀構(gòu)成了一定的威脅，產(chǎn)生了一定的破壞作用。麗江的一些民族傳統(tǒng)文化價值觀出現(xiàn)了退化遺失的現(xiàn)象，給人以民風(fēng)日下的惡劣印象。

二、麗江民族傳統(tǒng)文化變遷對旅游業(yè)發(fā)展的影響

1.文化的良性變遷促進(jìn)了麗江旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展

隨著麗江旅游業(yè)取得良好的經(jīng)濟(jì)效益，麗江人親自見證和感受了發(fā)展旅游業(yè)所帶來的實惠。民族文化認(rèn)同得到了強(qiáng)化，使麗江人增強(qiáng)了對傳統(tǒng)文化保護(hù)和創(chuàng)新的意識，使他們自愿站到愛護(hù)，保護(hù)民族傳統(tǒng)文化的立場上了，從而實現(xiàn)民族文化的保護(hù)和創(chuàng)新。

2.制約麗江旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的因素

（1）在現(xiàn)代文化沖擊下，民族傳統(tǒng)文化在變遷的過程中，與現(xiàn)代文化之間的差異變得越來越小，呈現(xiàn)被同化的趨勢。主要表現(xiàn)為著裝的同化和納西語面臨失傳的危險。

（2）外來人口的大量涌入，使麗江民族傳統(tǒng)文化與外來文化發(fā)生激烈碰撞。游客數(shù)量逐年增加，外來人口的流動，轉(zhuǎn)換給麗江民族傳統(tǒng)文化帶來很大的沖擊。

（3）由于旅游業(yè)的開發(fā)，現(xiàn)在麗江不僅是一個古城，而且還是一個彌漫著濃厚商業(yè)氣息的現(xiàn)代小城。民族傳統(tǒng)文化的商業(yè)化削弱了本土特色，威脅著旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

三、旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展下麗江民族文化傳承和保護(hù)措施

旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展可能會促進(jìn)民族文化的良性變遷，也可能會導(dǎo)致惡性的變遷。面對旅游業(yè)給民族文化帶來的巨大沖擊，想要保護(hù)民族傳統(tǒng)文化，只有通過積極發(fā)揮人的主觀能動性來解決。

1.政府需在旅游發(fā)展過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用

當(dāng)?shù)卣畱?yīng)意識到保護(hù)麗江民族傳統(tǒng)文化對旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要性，政府應(yīng)加大資金投入，主要用于旅游服務(wù)設(shè)施的建設(shè)及當(dāng)?shù)匚幕瘷C(jī)構(gòu)和團(tuán)體對民族傳統(tǒng)文化的弘揚及搶救。防止旅游業(yè)的過渡開發(fā)對民族傳統(tǒng)文化造成過分商業(yè)化。麗江民族傳統(tǒng)文化大多被年紀(jì)很高的老東巴掌握，隨著老東巴們年齡增長和去世，導(dǎo)致文化的傳承受到阻礙。在政府的財政支持下成立研究納西文化等的單位和組織，培養(yǎng)專門的研究和傳承納西文化的人才。納西文化的研究和傳承這樣關(guān)系民族發(fā)展的龐大工程必須要有國家的財政保證。

2.要加大特色旅游產(chǎn)品的開發(fā)

在開發(fā)旅游產(chǎn)品時，要充分利用麗江豐富的資源，開發(fā)出的旅游產(chǎn)品要能體現(xiàn)麗江民族傳統(tǒng)文化特色。對于旅游產(chǎn)品的開發(fā)要能體現(xiàn)出民族文化內(nèi)涵，以滿足不同層次游客的需求。

3.加強(qiáng)旅游人才隊伍建設(shè)和文化交流

加強(qiáng)旅游從業(yè)人員的培訓(xùn)，培養(yǎng)高素質(zhì)的旅游管理及從業(yè)人才。

4.從實際出發(fā)，制定文化保護(hù)和傳承的條例、法令等

把環(huán)境與發(fā)展問題落實到政策、法令和政府決策之中，以使旅游可持續(xù)發(fā)展建設(shè)走上法制化軌道，加強(qiáng)民族文化的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)。有了政策和法令的強(qiáng)制命令，才能從根基上保證在旅游開發(fā)中保護(hù)民族文化，打擊各種不文明的破壞行為。制定和完善麗江旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)、任務(wù)、政策、措施等。加強(qiáng)旅游法制建設(shè)和法律政策研究，努力運用旅游規(guī)劃、法規(guī)和法律政策來調(diào)控和管理各種旅游經(jīng)濟(jì)活動，使整個旅游業(yè)做到有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。

旅游是人們?yōu)榱瞬粩嗤晟坪统鋵嵶陨矶a(chǎn)生的一種高層次的追求，文化是旅游的基礎(chǔ)和主要內(nèi)容，麗江發(fā)展旅游業(yè)應(yīng)該加強(qiáng)利用“人無我有，人有我優(yōu)”的優(yōu)秀民族資源，協(xié)調(diào)民族保護(hù)和旅游開發(fā)之間的關(guān)系，貫徹可持續(xù)的旅游發(fā)展觀。

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篇5

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 知識產(chǎn)權(quán)保護(hù) 建立與完善

傳統(tǒng)文化是指某一特定的民族或特定區(qū)域的人群世代相傳，反映該民族或該區(qū)域人群的歷史淵源、生活習(xí)俗、心理特征及所賴以生存的自然環(huán)境、群體特征、等諸多內(nèi)容的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式的總和?！爸腥A民族擁有豐富而寶貴的傳統(tǒng)文化資源及品牌，它們承載的是一種地域文化的精神財富，凝聚了中國精神和中國風(fēng)格，是區(qū)域族群在客觀認(rèn)識、反映自身文化進(jìn)程的基礎(chǔ)上持續(xù)分析、總結(jié)經(jīng)驗并不斷走向進(jìn)步的基礎(chǔ)，是國家或地區(qū)文明及其綜合實力的重要體現(xiàn)”。保護(hù)傳統(tǒng)文化的方法和途徑有很多，而知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)是其中最重要、最有效，也是力度最大的一種保護(hù)方法。

一、知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)與傳統(tǒng)文化

知識產(chǎn)權(quán)通常是指“權(quán)利人對其所創(chuàng)作的智力勞動成果所享有的專有權(quán)利”，知識產(chǎn)權(quán)所保護(hù)的客體一般具有以下幾個特點：非物質(zhì)性、法定性、地域性、時間性和專有性。一般是經(jīng)過創(chuàng)造性勞動和投資所獲得，具有標(biāo)志性，具有原創(chuàng)性、表達(dá)性。知識產(chǎn)權(quán)通常包括文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)著作或作品；表演藝術(shù)家的演出、唱片或錄音片或廣播；人類經(jīng)過努力在各個領(lǐng)域的發(fā)明；科學(xué)發(fā)現(xiàn)；工業(yè)品外觀設(shè)計；商標(biāo)、服務(wù)標(biāo)志和商號名稱及標(biāo)識以及所有其他在工業(yè)、科學(xué)、文學(xué)或藝術(shù)領(lǐng)域中的智能活動產(chǎn)生的產(chǎn)權(quán)。

中國的民族民間傳統(tǒng)文化資源極其豐富，以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài)。民族民間傳統(tǒng)文化主要包括民間文學(xué)藝術(shù)、民間民俗及傳統(tǒng)工藝三類，如詩、詞、曲、賦、民族音樂、國畫、書法、古文、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、對聯(lián)、皮影戲、燈謎等等，博大精深，數(shù)不勝數(shù)。

隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，知識產(chǎn)權(quán)的客體范圍在逐步擴(kuò)大，一些本不符合知識產(chǎn)權(quán)客體要求的內(nèi)容，也被納入知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)范圍，受到了知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。為更好地弘揚和傳承傳統(tǒng)文化，理應(yīng)將傳統(tǒng)文化納入知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)范圍，只是傳統(tǒng)文化有著不同于傳統(tǒng)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)客體的特征，決定了對其進(jìn)行知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，確實存在許多問題。

二、傳統(tǒng)文化知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)存在的主要問題

我國傳統(tǒng)文化的保護(hù)存在著許多問題，如過度商業(yè)化地濫用民族民間傳統(tǒng)文化；傳統(tǒng)技能或民間藝術(shù)面臨著年久失傳的危險；一些獨特的民族語言、文字和習(xí)俗正在消亡；一些民族民間傳統(tǒng)文化的代表物和資料難以得到保護(hù)等等，傳統(tǒng)文化面臨著快速流失、甚至消亡的危險。同時，發(fā)達(dá)國家可以任意獲取某些傳統(tǒng)文化，以盈利為目的，對其進(jìn)行開發(fā)使用，并通過知識產(chǎn)權(quán)獲得保護(hù)，而傳統(tǒng)文化的真正所有者卻得不到任何保護(hù)，甚至要被迫付出昂貴的使用費。民間故事“花木蘭”被美國改編制作了電影、“端午節(jié)”被韓國一公司僅用280元人民幣搶注了網(wǎng)絡(luò)域名，種種此類讓人痛心的案例，讓我們不得不重新審視我們對傳統(tǒng)文化的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)問題。

（一）只有少數(shù)國家承認(rèn)用知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)傳統(tǒng)文化

突尼斯是世界上第一個用知識產(chǎn)權(quán)法保護(hù)傳統(tǒng)文化的國家。此后，大批的發(fā)展中國家通過版權(quán)法來保護(hù)本國的傳統(tǒng)文化。2000 年， 為了進(jìn)一步加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作，WIPO 成立了“知識產(chǎn)權(quán)與遺傳資源、傳統(tǒng)知識和民間文學(xué)藝術(shù)政府間委員會”。

但民族民間傳統(tǒng)文化通常被視為公有領(lǐng)域的信息，是否應(yīng)給予傳統(tǒng)文化以知識產(chǎn)權(quán)方面的保護(hù)，是國際社會普遍關(guān)注的熱點問題。目前世界上的大多數(shù)發(fā)達(dá)國家都不承認(rèn)對民族民間傳統(tǒng)文化進(jìn)行知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)。理由是“公有領(lǐng)域內(nèi)的一切成果包括傳統(tǒng)知識是屬于全人類共同所有的財富，人人皆可自由利用?！?/p>

（二）制度上的障礙

知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)規(guī)則多數(shù)都是由發(fā)達(dá)國家制定的，是發(fā)達(dá)國家之間利益分配的產(chǎn)物與結(jié)果。中國作為一個發(fā)展中國家，無論我們?nèi)绾伟凑杖胧赖某兄Z，修改和制定知識產(chǎn)權(quán)方面的法律法規(guī)，始終趕不上發(fā)達(dá)國家制定的標(biāo)準(zhǔn)。為了自身利益的需要，我們必須通過可能的方式和途徑，在進(jìn)一步完善我國相關(guān)法律法規(guī)的基礎(chǔ)上，積極呼吁和參與國際上傳統(tǒng)文化知識產(chǎn)權(quán)規(guī)則的制定，在國際舞臺上爭取主動。

三、建立與完善傳統(tǒng)文化知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度的建議

盡管用知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)傳統(tǒng)文化存在著很多障礙，但是對于一個傳統(tǒng)文化資源極其豐富的大國，我們沒有理由跟隨發(fā)達(dá)國家的意愿，否認(rèn)用知識產(chǎn)權(quán)來保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化，而必須采取措施，不斷完善相關(guān)的法律和制度。用知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)好我們幾千年傳承下來的寶貴資源。繼承、發(fā)揚和保護(hù)傳統(tǒng)文化，是我們義不容辭的責(zé)任，更是全面推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的必然選擇。

（一）制定相關(guān)的法律制度

為真正實現(xiàn)保護(hù)傳統(tǒng)文化，應(yīng)該采用知識產(chǎn)權(quán)特別立法的方式，把對傳統(tǒng)文化的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)納入法制的軌道。我們沒有任何理由質(zhì)疑知識產(chǎn)權(quán)對傳統(tǒng)文化的保護(hù)，當(dāng)務(wù)之急是必須制定和完善相關(guān)的法律法規(guī)，彌補(bǔ)法律和制度上的漏洞。有關(guān)部門應(yīng)對此加強(qiáng)研究、盡快立法。

（二）全面落實《國家知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略綱要》的要求

《國家知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略綱要》中明確提出要建立健全傳統(tǒng)知識保護(hù)制度，扶持傳統(tǒng)知識的整理和傳承，促進(jìn)傳統(tǒng)知識的發(fā)展，完善遺傳資源保護(hù)、開發(fā)和利用，加強(qiáng)民間文藝的保護(hù)，促進(jìn)民間文藝發(fā)展，深入發(fā)掘民間文藝作品等等，充分說明盡管用知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)傳統(tǒng)文化存在制度上的缺陷，但是我們已經(jīng)在實際工作中承認(rèn)了這種做法，并正在不斷努力加大保護(hù)力度。各部門要按照綱要的要求，認(rèn)真落實對傳統(tǒng)文化的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作。

（三）加強(qiáng)行政保護(hù)

在法律制度不健全的情況下，用行政手段把傳統(tǒng)文化知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作落到實處十分重要。例如對傳統(tǒng)文化作品的搜集、整理、研究、存檔等工作，申請知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)等工作，以及相應(yīng)的財政和行政措施等等。

（四）合理確定保護(hù)對象

傳統(tǒng)文化是一種反映“民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征”，并不是所有的民族民間傳統(tǒng)文化都適用知識產(chǎn)權(quán)法的保護(hù)?！蛾P(guān)于保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式、防止不正當(dāng)利用及其他損害的國內(nèi)法示范條款》中就有相關(guān)的規(guī)定。不受私權(quán)機(jī)制保護(hù)的民間文學(xué)范圍可包括： 世俗禮儀、、起居飲食等習(xí)慣行為本身；宗教禮拜的地點、祭祀物品；超自然現(xiàn)象；歷法等，這是聯(lián)合國教科文組織和世界知識產(chǎn)權(quán)組織在傳統(tǒng)文化應(yīng)該受知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)和合理確定知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)范圍的一個具體意見。我們亦應(yīng)制定相應(yīng)的具體規(guī)定，合理確定知識產(chǎn)權(quán)對傳統(tǒng)文化的保護(hù)范圍。

（五） 權(quán)利保護(hù)期限不應(yīng)該受到限制

傳統(tǒng)的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)是有一定期限限制的，比如對專利、商標(biāo)、著作權(quán)等等的保護(hù)期限，法律均有明確的規(guī)定。而傳統(tǒng)文化不同于傳統(tǒng)的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)客體，它世代相傳，不論在過去、現(xiàn)在和將來，將永久受到法律的保護(hù)，所以對權(quán)利的保護(hù)期限應(yīng)該沒有任何限制。筆者反對有學(xué)者提出的對傳統(tǒng)文化進(jìn)行有期限的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的觀點。

（六）權(quán)利保護(hù)內(nèi)容應(yīng)有特別規(guī)定

以營利為目的使用傳統(tǒng)文化的，必須注明出處并繳納相應(yīng)的使用費，可以像有人建議的那樣，將收取的使用費以基金的形式留存，用作保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)文化知識產(chǎn)權(quán)的專項經(jīng)費。

（七）充分發(fā)揮地方政府在傳統(tǒng)文化知識產(chǎn)權(quán)方面的重要作用

作為地方傳統(tǒng)文化知識權(quán)利主體的地方政府，應(yīng)積極發(fā)揮作用，主動承擔(dān)保護(hù)傳統(tǒng)文化的責(zé)任。對于不積極履行保護(hù)職能的，使傳統(tǒng)文化知識遭遇毀滅的行為，應(yīng)該追究主要責(zé)任人的行政甚至刑事責(zé)任；對傳統(tǒng)文化遭遇侵權(quán)行為的，地方政府必須行使享有的權(quán)利，使其停止侵權(quán)行為并賠償損失，如果無法解決，亦可通過訴訟解決侵權(quán)行為，采取多種措施，使傳統(tǒng)文化享受全方位的保護(hù)。

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篇6

關(guān)鍵詞建筑設(shè)計；傳統(tǒng)文化；傳承；發(fā)展

0引言

隨著建筑工程建設(shè)的進(jìn)一步推進(jìn)，人們的生活環(huán)境也發(fā)生變化。建筑設(shè)計是工程建設(shè)的重要組成部分，它是根據(jù)一定的原則和方法，對建筑項目各種設(shè)施進(jìn)行的設(shè)計、優(yōu)化和開發(fā)活動。為進(jìn)一步推進(jìn)工程建設(shè)，滿足人們的各項需求，在建筑設(shè)計中，彰顯當(dāng)中的文化內(nèi)涵和價值，有效傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，運用相應(yīng)的原則、方法和理念，采取相應(yīng)的設(shè)計策略是必要的。

1建筑設(shè)計對我國傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的原則

建筑設(shè)計原則是對建筑設(shè)計各項工作起指導(dǎo)作用的各種規(guī)則總稱。建筑設(shè)計是在漫長的歷史演進(jìn)過程中形成的，受到中國傳統(tǒng)文化的“天人合一”理念的影響，建筑設(shè)計追求的是居住環(huán)境和自然環(huán)境和諧統(tǒng)一。因此，在建筑設(shè)計中要善于挖掘文化內(nèi)涵，將古代優(yōu)秀文化傳統(tǒng)思想與當(dāng)代設(shè)計理念有機(jī)，促進(jìn)建筑設(shè)計水平提高。

1.1保持傳統(tǒng)文化特色

不同地區(qū)的建筑，都有自身特色，具有鮮明的個性特征。建筑設(shè)計時要保持這些具有特色的傳統(tǒng)文化，對其進(jìn)行繼承，并進(jìn)一步發(fā)揚光大。尤其是少數(shù)民族地區(qū)，對他們具有傳統(tǒng)文化特色的景觀和風(fēng)土人情，在設(shè)計時要充分考慮，對其進(jìn)行有效利用，將這些有民族特色的建筑與當(dāng)?shù)貙嶋H有機(jī)結(jié)合起來[1]。此外，建筑設(shè)計時，要適當(dāng)運用現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)和高科技手段，考慮當(dāng)?shù)鼐用裥睦斫邮芎驼J(rèn)同感，防止破壞當(dāng)?shù)鼐哂刑厣膫鹘y(tǒng)文化，保持建筑景觀特色，創(chuàng)造出具有地方特色的建筑景觀。

1.2尊重歷史文化傳統(tǒng)

建筑景觀在一定程度上反應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍v史文化傳統(tǒng)，在建筑景觀設(shè)計時要尊重歷史文化傳統(tǒng)。對具有特殊保護(hù)價值的文化內(nèi)容，設(shè)計時要采取措施對其進(jìn)行保護(hù)，保護(hù)傳統(tǒng)文化，將其融入建筑設(shè)計當(dāng)中，并進(jìn)行獨立規(guī)劃和設(shè)計，有效繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。例如，2010年上海世博會的中國館，借鑒傳統(tǒng)建筑構(gòu)件———斗拱，對傳統(tǒng)建筑元素優(yōu)化，并與現(xiàn)代設(shè)計理念巧妙結(jié)合，取得良好的設(shè)計效果。

1.3傳承當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化

建筑設(shè)計擔(dān)負(fù)著傳承當(dāng)?shù)匚幕娜蝿?wù)。不同時期形成的文化有不同的特征，代表著形態(tài)各異的當(dāng)?shù)匚幕?。建筑景觀在時間和地域上有著巨大差異，時間不同，建筑業(yè)的發(fā)展程度不一樣，形成內(nèi)容不同、風(fēng)格各異的建筑景觀[2]。地理位置的差異，也使得建筑景觀有著巨大差異，例如，江南村莊和北方村鎮(zhèn)，它們的景觀是截然不同的，設(shè)計中應(yīng)該注重傳承當(dāng)中文化，促進(jìn)設(shè)計水平提高。

2建筑設(shè)計中我國傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的理念

在建筑設(shè)計中，需要運用相應(yīng)的理念，傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，并在設(shè)計中貫徹落實，以達(dá)到最佳的設(shè)計效果。

2.1綠色環(huán)保。

進(jìn)行建筑設(shè)計之前，要對當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和傳統(tǒng)文化特征進(jìn)行系統(tǒng)分析，包括地形、地貌、水文、植被、文化內(nèi)涵、文化的價值特征等。同時要對建筑設(shè)計進(jìn)行分析與研究，熟練掌握自然環(huán)境情況和文化特征，并防止生態(tài)污染和環(huán)境破壞。在對建筑選址、建筑規(guī)模設(shè)計、建筑規(guī)劃、傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展等進(jìn)行最終確定時，要考慮其與周圍自然環(huán)境的關(guān)系，堅持綠色環(huán)保理念，防止對生態(tài)環(huán)境破壞。如福建省方志館在響應(yīng)國家號召下，利用福州市舊檔案館進(jìn)行改造。地方志本身就是對傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展，因此在考慮建筑外觀時，采用以下三個元素：一是志書的肌理，書卷的立面；二是窗花文理來源于書架；三是錯縫的石材，暗示方志的厚重，隱現(xiàn)歷史車輪的痕跡。

2.2整體規(guī)劃

建筑設(shè)計時要樹立整體規(guī)劃觀念，保證規(guī)劃體系的完整性，使居住區(qū)和無人居住區(qū)的建筑相互協(xié)調(diào)，保證建筑景觀的整體性。同時，制定有關(guān)建筑景觀保護(hù)的法律法規(guī)，引導(dǎo)建筑設(shè)計與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)，落實傳統(tǒng)文化理念[3]，促進(jìn)建筑設(shè)計水平提高。

2.3生態(tài)節(jié)能

生態(tài)節(jié)能也是建筑設(shè)計必須樹立的理念，這是一項系統(tǒng)和復(fù)雜的工作，不僅在設(shè)計時需要樹立生態(tài)節(jié)能理念，進(jìn)行科學(xué)合理設(shè)計。建設(shè)時更需要采取措施，做好建筑工程建設(shè)、采光、供水、供電等問題，在保證人們正常的生產(chǎn)生活秩序的同時，做到生態(tài)節(jié)能，這也是符合傳統(tǒng)文化理念的要求的。

3建筑設(shè)計中我國傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的方法

建筑設(shè)計方法多種多樣，它們對設(shè)計效果產(chǎn)生的影響是直接的，主要包括以下幾種設(shè)計方法。

3.1使用藝術(shù)化設(shè)計。

建筑設(shè)計是外在形象的一種表現(xiàn)，給人們的視覺以最直觀的印象。所以，建筑設(shè)計需要運用藝術(shù)化方法，考慮居民審美感和審美意識，尊重他們的美學(xué)觀念和藝術(shù)理念，遵循傳統(tǒng)文化的要求，使建筑設(shè)計具有美感和藝術(shù)感。

3.2注重人性化設(shè)計

建筑設(shè)計中要重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)，運用人性化設(shè)計方法，傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，實現(xiàn)與自然和諧相處。建筑設(shè)計運用人性化的方法，體現(xiàn)“以人為本”理念，是一種新型的設(shè)計方法和設(shè)計模式，有利于建筑工程生態(tài)化，也有利于建筑設(shè)計可持續(xù)發(fā)展。

3.3協(xié)調(diào)各方面關(guān)系

主要是指在建筑設(shè)計時，要協(xié)調(diào)好土地利用和建筑布局之間的關(guān)系，根據(jù)協(xié)調(diào)原則，從整體入手，在建筑設(shè)計的同時，要對土地資源進(jìn)行合理利用。建筑設(shè)計中將當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵、景觀美學(xué)藝術(shù)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出適合人類居住的景觀。同時建立評價體系，對建筑工程布局進(jìn)行分析和評價，既保持當(dāng)?shù)鼐坝^特色，又增加多元化的景觀因素，促進(jìn)建筑設(shè)計多樣化和個性化發(fā)展。

4建筑設(shè)計中我國傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的策略

為應(yīng)對建筑設(shè)計中存在的問題，有效傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，結(jié)合建筑設(shè)計的實際情況，認(rèn)為可以采取以下策略。

4.1制定科學(xué)合理的規(guī)劃，傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化

建筑設(shè)計要充分考慮當(dāng)?shù)貤l件，包括地形、地貌、基礎(chǔ)設(shè)施布局、建筑項目布局、傳統(tǒng)文化因素等。對建筑設(shè)計進(jìn)行科學(xué)合理布局，有效融入傳統(tǒng)文化因素，節(jié)約資源，實現(xiàn)效益最大化[4]。例如，上海金茂大廈是其中的代表，它在建筑設(shè)計時，將古代佛塔建筑符號與現(xiàn)代材料、現(xiàn)代技術(shù)巧妙結(jié)合。

4.2應(yīng)用傳統(tǒng)文化理念，改善周圍環(huán)境

綠地對改善生態(tài)環(huán)境的作用是不言而喻的。它能保護(hù)環(huán)境、調(diào)節(jié)氣候、保持生態(tài)平衡、美化建筑景觀。因此，建筑設(shè)計時要重視綠地的規(guī)劃和建設(shè)，根據(jù)實際情況合理布置綠地，使之構(gòu)成一個完整的生態(tài)系統(tǒng)。此外還要增加各種形式的綠地面積，提高綠化覆蓋率，選擇合適的綠化物種，提高綠化程度，改善生態(tài)環(huán)境。

4.3提倡節(jié)約型的設(shè)計理念，促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展

建筑設(shè)計中要樹立節(jié)約型設(shè)計理念，引導(dǎo)節(jié)約資源，并付諸于實踐，反對資源浪費。一方面，制定與完善法律法規(guī)，進(jìn)一步規(guī)范人們的行為。另一方面，加強(qiáng)對設(shè)計人員節(jié)能意識的引導(dǎo)，嚴(yán)格執(zhí)行節(jié)能方案，推廣節(jié)約型建筑設(shè)計理念，促進(jìn)建筑設(shè)計可持續(xù)發(fā)展。

4.4重視與當(dāng)?shù)貙嶋H結(jié)合，彰顯傳統(tǒng)文化魅力

建筑設(shè)計中不能照搬某種模式，需要考慮實際情況，因地制宜，根據(jù)當(dāng)?shù)貙嶋H采取設(shè)計策略，繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化。準(zhǔn)確把握時間、地區(qū)、產(chǎn)業(yè)等方面的差異，制定設(shè)計方案，確定工作思路，將理論與實踐結(jié)合起來，做到具體的問題具體分析[5]。例如，蘇州博物館就是其中的典型，它在設(shè)計中，將中國江南民居粉墻黛瓦的建筑意象與山水畫意境完美結(jié)合，將傳統(tǒng)文化和當(dāng)?shù)貙嶋H巧妙結(jié)合。

4.5完善相應(yīng)的保障措施，促進(jìn)設(shè)計水平提高

建筑設(shè)計是一項系統(tǒng)和復(fù)雜的工作，做好這項工作也非一朝一夕，因此，必須建立與完善相應(yīng)的保障措施。第一、資金保障。建筑設(shè)計離不開資金使用，必須在資金上給予保證。保證專項資金按時按量投入，資金使用全部落到實處，為建筑設(shè)計提供物質(zhì)保障，促進(jìn)傳統(tǒng)文化得到更好傳承和發(fā)展。第二、協(xié)調(diào)各方行動。建立與健全協(xié)調(diào)機(jī)制，協(xié)調(diào)各部門的工作，密切各方配合，充分發(fā)揮各部門的優(yōu)勢，保障建筑設(shè)計各項工作順利進(jìn)行。

5結(jié)束語

總之，整個建筑設(shè)計過程中，應(yīng)該綜合采取有效對策，注重傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，使其彰顯時代價值和藝術(shù)魅力。另外還要善于總結(jié)設(shè)計經(jīng)驗，提高設(shè)計人員的素質(zhì)，加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，將其有效融入建筑設(shè)計當(dāng)中，促進(jìn)建筑設(shè)計水平提高，為人們營造更為舒適的生活環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

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[2]劉爽,于雪.我國傳統(tǒng)工藝設(shè)計對民族文化的體現(xiàn)與傳承[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(自然科學(xué)版),2016(1),156-158.

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篇7

關(guān)鍵詞高職高專院校傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育藝術(shù)修養(yǎng)素質(zhì)教育

1高職高專院校開展傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育的必要性

1.1是增強(qiáng)大學(xué)生民族自信心的重要途徑

我國傳統(tǒng)文化是我國古代人民智慧的結(jié)晶，是民族精神的內(nèi)在體現(xiàn)。我國有五千年的歷史，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，在高職高專院校開展傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育，能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中提升民族自信心，對自身的祖國有更深刻的認(rèn)識，增強(qiáng)民族責(zé)任感和使命感，提升愛國情懷，這對于國家的更好發(fā)展而言是尤為重要的。同時，合理開展傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育，還能夠讓大學(xué)生更全面地對我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行認(rèn)識，豐富大學(xué)生的視野，避免大學(xué)生被不良文化所侵蝕，推動其更好地成長。

1.2是提升高職高專人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要手段

傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育不僅屬于文化教育范疇，同時也屬于藝術(shù)教育范疇，合理開展該方面的教育，能夠讓學(xué)生學(xué)習(xí)更多的文化和藝術(shù)知識，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，這就能夠促進(jìn)人才技能的增強(qiáng)。當(dāng)前，雖然國家對于高職高專院校公共藝術(shù)課程的設(shè)置、目標(biāo)以及性質(zhì)等都進(jìn)行了詳細(xì)化規(guī)定，然而由于受到應(yīng)試教育的影響，很多高職高專院校仍然沒有將傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育放在重要位置，其教育依然較為薄弱，這對于其人才質(zhì)量的提升是極為不利的。因此高職高專院校應(yīng)當(dāng)采取有效措施改變自身傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育落后的情況，提升該方面教學(xué)的改革力度，將傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育融入到各項教育工作中去，為人才質(zhì)量的提升做好基礎(chǔ)與鋪墊。

2當(dāng)前我國高職高專院校傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育中存在的問題

2.1教師對傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育的重視度不夠

雖然高職高專開展傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育是十分重要的工作，但是當(dāng)前我國很多高職高專院校的教師對這方面內(nèi)容并不重視，在實際教學(xué)中僅僅對專業(yè)課程較為關(guān)注，采取有效措施來提升學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)積極性，卻很少會花費時間來為學(xué)生開展傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育，這就導(dǎo)致學(xué)生這方面學(xué)習(xí)的力度較輕。同時，還要很多教師自身對傳統(tǒng)文化藝術(shù)內(nèi)容了解的較少，自身這方面的知識儲備量不夠，因此無法有效開展這方面的教育，也會影響傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育的全面開展。高職高專院校要想加強(qiáng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育，應(yīng)當(dāng)做好教師方面的工作，采取有效措施提升教師的傳統(tǒng)文化藝術(shù)儲備量。

2.2傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育的形式單一

傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育是一項復(fù)雜的工作，其涉及到的內(nèi)容較多，教師要想更好地對學(xué)生開展這方面的教育，就應(yīng)當(dāng)做好教學(xué)方法的創(chuàng)新，盡量采用多元化的方法來開展教學(xué)，否則很難激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，從而無法提升傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育的效果。而當(dāng)前，我國很多高職院校教師在開展傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育的時候卻并不注重教學(xué)方法優(yōu)化與創(chuàng)新，以傳統(tǒng)說教的模式為主，如此開展教育課堂氛圍較為沉悶，且教學(xué)內(nèi)容較為枯燥，導(dǎo)致很多學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)興趣。同時，由于教師不注重教學(xué)方法的創(chuàng)新，也導(dǎo)致很多傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式較為單一，無法深入挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，教育效果甚微。

2.3缺乏科學(xué)化的傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育體系

高職高專傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育的良好開展離不開科學(xué)化的教育體系，只有教師根據(jù)當(dāng)前高職高專院校的實際情況進(jìn)行教育體系的建設(shè)，才能夠推動傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育有一個規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行，才能夠為教師更好地開展這方面教育提供良好的保障。當(dāng)前我國很多高職高專院校雖然對傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育較為注重，然而卻并沒有構(gòu)建科學(xué)、詳細(xì)的教育體系，僅僅是每周安排一節(jié)課或者兩節(jié)課來開展這方面教育，并且也不注重進(jìn)行傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育環(huán)境的營造，導(dǎo)致這方面教育的效果并不理想。另外，由于傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育缺乏規(guī)范的體系，教師在教育的過程中往往沒有方向感，需要自主進(jìn)行傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育內(nèi)容的選擇，這就容易出現(xiàn)教育混亂、缺乏條理性等現(xiàn)象，嚴(yán)重不利于傳統(tǒng)文化教育的良好開展。

3高職高專院校開展傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育的重要途徑

3.1優(yōu)化教師的思想觀念，認(rèn)識到傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育的重要性

第一，高職高專院校的領(lǐng)導(dǎo)要定期對教師開展培訓(xùn)，積極為教師講解傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育的重要性，讓教師合理將該方面的教學(xué)納入到重要工作中去，真正確立傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育在學(xué)校整體教育中的地位。第二，要加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)，積極為教師灌輸傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育方面的內(nèi)容，豐富教師的傳統(tǒng)知識水平，以便教師更好地為學(xué)生傳授該方面的知識。第三，要鼓勵教師積極學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育方面的內(nèi)容，并對教師進(jìn)行考核，建立獎懲制度，對于傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育開展好的教師給予獎勵，而對于該方面教學(xué)效果不好的教師進(jìn)行懲罰，提升教師傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)教師傳統(tǒng)文化儲備量的全面提升。

3.2有效開展第二課堂

高職高專院校傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育的有效實施單靠傳統(tǒng)課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，由于傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育屬于藝術(shù)性的教育內(nèi)容，往往具有較強(qiáng)的動手能力要求，所以教師必須要注重第二課堂的開設(shè)。比如，院?？梢愿鶕?jù)具體的傳統(tǒng)文化藝術(shù)內(nèi)容開展相對應(yīng)的課外藝術(shù)活動，對藝術(shù)社團(tuán)進(jìn)行規(guī)范化管理，定期舉辦形式各異、規(guī)模不同的藝術(shù)教育活動等，更好地將傳統(tǒng)文化教育的地位凸顯出來，讓學(xué)生積極參與到第二課堂活動中，如此才能夠促進(jìn)傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育取得更好的效果。另外，高職院校還應(yīng)當(dāng)積極進(jìn)行傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育方面專業(yè)化教室的建設(shè)，針對于不同的文化內(nèi)容構(gòu)建相對應(yīng)的實訓(xùn)基地，讓學(xué)生能夠有良好的條件開展傳統(tǒng)文化藝術(shù)學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)習(xí)效果更為理想。

3.3進(jìn)行藝術(shù)社團(tuán)的創(chuàng)建，并配備兼職教師進(jìn)行指導(dǎo)

傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育的內(nèi)容較多，范圍較廣，為了促進(jìn)傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育的更好開展，高職院校可以進(jìn)行各類社團(tuán)的創(chuàng)建，并進(jìn)行兼職教師的配備，以便對不同社團(tuán)的文化活動進(jìn)行指導(dǎo)，定期組織社團(tuán)舉辦展覽，促進(jìn)交流。比如，可以創(chuàng)建書法協(xié)會、國畫協(xié)會等，鼓勵學(xué)生加入這些各種類型的傳統(tǒng)文化協(xié)會中，利用課下時間進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生的文化藝術(shù)水平。兼職教師應(yīng)當(dāng)對這些社團(tuán)負(fù)責(zé)，為其運行做好指導(dǎo)，幫助學(xué)生更好地經(jīng)營社團(tuán)，推動社團(tuán)更好地發(fā)展。同時，院校還要定期對這些協(xié)會或者社團(tuán)的工作成果進(jìn)行評比，并做出獎懲，不僅要對社團(tuán)中的學(xué)生進(jìn)行獎懲，而且還要對所負(fù)責(zé)的兼職教師進(jìn)行獎懲，使教師不斷提升工作的積極性，更好地對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。如此也能夠推動社團(tuán)更好地發(fā)展，促進(jìn)社團(tuán)之間形成一種良性競爭局面，為傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育的更好實現(xiàn)做好鋪墊。

3.4構(gòu)建健全的傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育體系

第一，要規(guī)定好每周幾節(jié)傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育課，并為每周確定一個主題，使各個主題能夠循序漸進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣，讓教師有計劃、有目的地開展傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育。第二，要鼓勵、支持學(xué)生在課余時間閱讀我國的國學(xué)經(jīng)典書籍，可以每學(xué)期為學(xué)生推薦兩本或者三本國學(xué)經(jīng)典書籍，規(guī)定學(xué)生讀完這些推薦書籍，增強(qiáng)學(xué)生傳統(tǒng)文化知識儲備，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的全面提升。第三，要做好傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育環(huán)境的營造。應(yīng)當(dāng)對高職高專院校的實習(xí)基地、實驗樓、教學(xué)樓等廊道空間進(jìn)行科學(xué)化利用，可以在其中墻壁上展示一些文化雕塑、名言警句或者傳統(tǒng)文化詩文等，將其打造成為了我國傳統(tǒng)文化長廊，讓學(xué)生每天經(jīng)過的時候都能夠?qū)W習(xí)一些經(jīng)典知識，潛移默化影響學(xué)生，讓學(xué)生在耳濡目染中接受傳統(tǒng)文化的熏陶。第四，要適應(yīng)當(dāng)前學(xué)生網(wǎng)絡(luò)化的特點，借助于網(wǎng)絡(luò)平臺開展傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)資源的價值。比如可以構(gòu)建對應(yīng)的微信公眾號、學(xué)生論壇、客戶端等，積極在其中一些傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育內(nèi)容，讓學(xué)生在上網(wǎng)的過程中學(xué)習(xí)這方面知識。還可以在校園網(wǎng)中設(shè)置這方面的模塊，將傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育知識在校園網(wǎng)中，讓學(xué)生隨時觀看和學(xué)習(xí)。

篇8

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；課堂教學(xué)；滲透

中圖分類號：G718.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）15-044-01

一、中職課堂教學(xué)缺乏中國傳統(tǒng)文化滲透的現(xiàn)狀

隨著我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，學(xué)生從很小開始便解除英語、學(xué)習(xí)英語，教師在課堂上也不斷宣傳西方文化，導(dǎo)致學(xué)生越來越了解西方文化，更有甚者，出現(xiàn)了崇洋的現(xiàn)象。長期以往，學(xué)生們只了解西方文化，將我國的傳統(tǒng)文化拋之腦后，我國的傳統(tǒng)文化得不到很好的傳承。在校園里我們經(jīng)?？匆妼W(xué)生們模仿外國人染上一頭金色的頭發(fā)；還有越來越多的學(xué)生閱讀外文書籍和外文電影，對我國文學(xué)嗤之以鼻。這些西方的文化雖然有一定的優(yōu)秀之處，但也有很多糟粕，在一定程度上影響了我國學(xué)生的價值觀和人生觀，他們?nèi)菀滓宰晕覟橹行模詡€人利益為重，與同學(xué)、老師關(guān)系淡漠，缺乏合作意識。

二、中職課堂教學(xué)滲透中國傳統(tǒng)文化的意義

1、能夠豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵，樹立正確的價值觀

我國傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵豐富，能夠引導(dǎo)人積極向上。中職學(xué)生要提高自身的文化修養(yǎng)和道德素質(zhì)就要加強(qiáng)對我國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和認(rèn)知。在中職課堂教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化，能夠豐富學(xué)生的文化知識以及文學(xué)修養(yǎng)。

2、能夠弘揚我國傳統(tǒng)美德，傳承我國傳統(tǒng)文化

我國的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千年的沉淀，文化內(nèi)涵博大精深，不僅有著豐富的文化知識，同時還有著傳統(tǒng)美德，教人積極向善。在課堂中滲透傳統(tǒng)文化，能夠教導(dǎo)學(xué)生更多的文化知識，為他們以后的學(xué)習(xí)和工作打下良好的基礎(chǔ)，同時為他們樹立正確的價值觀提供精神基礎(chǔ)。

3、 能夠幫助教師更好的進(jìn)行教學(xué)工作

課堂教學(xué)重視滲透我國傳統(tǒng)文化，能夠幫助教師更好的進(jìn)行教學(xué)工作，因為傳統(tǒng)文化知識能夠激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)的興趣，另外教師還可以充分利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計，讓學(xué)生們不僅掌握傳統(tǒng)文化知識，同時掌握課程內(nèi)容，從而提高自身的文化素養(yǎng)，提升教學(xué)效果。

三、中職課堂教學(xué)滲透中國傳統(tǒng)文化的路徑與方法

中職課堂教學(xué)滲透中國傳統(tǒng)文化能夠豐富學(xué)生的文化知識，提高文化素養(yǎng)，同時引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀和世界觀。因此在課堂教學(xué)中，我們需要注重傳統(tǒng)文化的滲透，采取豐富的措施。

1、改進(jìn)教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生文化平等的意識

教師在課堂教學(xué)中，要對以往的教學(xué)方法進(jìn)行改進(jìn)，在課堂中滲透更多的中國傳統(tǒng)文化，注意中西文化的融合。教學(xué)過程中，充分將課本內(nèi)容聯(lián)系我國傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生不僅能夠感受到西方文化同時也學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)文化。例如，講述西方國家的節(jié)日時，可以同時講述我國的節(jié)日，并且以故事的形式講述節(jié)日的來由。教師向?qū)W生們講述我國文化和西方文化的差異，讓學(xué)生們自主進(jìn)行分析和比較，充分理解兩種文化之間的差異，理解并且尊重不同文化間的差異，從而樹立語言文化平等的價值觀和世界觀。再例如，進(jìn)行單詞dragon的學(xué)習(xí)時，在中國它是吉祥的象征，代表著我國的祖先，我們中國人都是龍的傳人；但是在西方國家，它是不詳?shù)南笳?，是邪惡的存在。對比兩種文化理解后，可以讓學(xué)生理解文化的差異，并且舉一反三，提高語言的理解和交流的能力。

2、尋找并拓展課文中的傳統(tǒng)文化知識，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)

教師在進(jìn)行教學(xué)時，要充分利用課本中的我國傳統(tǒng)文化知識。雖然目前我國的教材這方面還存在一定的不足，但是教師可以將課本中提到的我國傳統(tǒng)文化知識細(xì)節(jié)放大，并且加以延伸，發(fā)散學(xué)生的思維。例如，我國傳統(tǒng)文化中的孝、義、仁、禮、智等豐富的道德素養(yǎng)和文化內(nèi)涵。教師在進(jìn)行備課內(nèi)容的準(zhǔn)備時，可以加入一些傳統(tǒng)文化知識，并且對這些內(nèi)容加以延伸和發(fā)散，進(jìn)行科學(xué)細(xì)致的講解，讓學(xué)生更好的學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)文化，豐富自身的文化內(nèi)涵，提升自我的文化素養(yǎng)。

3、營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生提供更多學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的活動教師在課堂教學(xué)時，要營造出良好的學(xué)習(xí)氛圍，設(shè)計多樣化的傳統(tǒng)文化活動，讓學(xué)生樂在其中，并且從中獲得豐富知識，提升自身的文化素養(yǎng)。教師可以在課堂上舉辦有關(guān)于中西方文化的活動，并且鼓勵學(xué)生積極參與發(fā)言，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考西方文化和我國傳統(tǒng)文化。同時，還可以安排學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化書籍的閱讀，例如我國文學(xué)大家魯迅、等人的作品，并且針對這些書籍發(fā)表自己的意見；還可以安排學(xué)生參觀我國傳統(tǒng)文化博物館，充分了解我國文化內(nèi)涵；另外，還可以觀看有關(guān)我國傳統(tǒng)文化的英文電影，從西方人的角度來看待我國傳統(tǒng)文化，思考我國的文化內(nèi)涵。

4、信息技術(shù)的運用，直觀的展示我國傳統(tǒng)文化

教師在課堂教學(xué)中，要充分利用新興信息技術(shù)，利用多媒體等信息技術(shù)向?qū)W生們展示中國傳統(tǒng)文化，增加課堂內(nèi)容的豐富性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師還可以利用多媒體技術(shù)、課件、光盤以及網(wǎng)絡(luò)等資源，進(jìn)行中英文資料的學(xué)習(xí)和對比，從而促進(jìn)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，便于學(xué)生的理解，這些方式都可以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的文化內(nèi)涵以及語言的交際能力。

5、教師提高自身文化素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)

教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時，自身必須要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)，豐富自我的文化修養(yǎng)。教師本身掌握豐富的中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合中職教育的實際情況，從而在課堂教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化，熟練的掌握和運用文化知識，向?qū)W生系統(tǒng)的講解中國傳統(tǒng)文化。

我國傳統(tǒng)文化知識內(nèi)容博大精深，不僅有著優(yōu)美的文學(xué)知識，同時還有著我國五千年傳承下來的禮義廉恥。學(xué)生從中可以學(xué)習(xí)到豐富的文化知識，同時還可以提升自身的文化素養(yǎng)，樹立正確的價值觀和世界觀，為以后的生活和工作打下基礎(chǔ)。中職課堂教學(xué)滲透中國傳統(tǒng)文化非常重要，通過教學(xué)方式的改變以及信息技術(shù)的運用，教導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行我國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

篇9

關(guān)鍵詞 三少民族 文化 現(xiàn)狀 措施

中圖分類號：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1“三少民族”文化保護(hù)的現(xiàn)狀

1.1基本情況

達(dá)斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族是我國北方民族，主要分布在、黑龍江省，在新疆維吾爾自治區(qū)也有部分達(dá)斡爾族分布。由于歷史上這三個民族鄰近交錯居住，有著相互密切的交往，在漁獵采集生產(chǎn)、文學(xué)藝術(shù)、、民俗等方面有著相同相近的文化，因此，人們習(xí)慣地稱之為“三少民族”。在“三少民族”傳統(tǒng)文化中，既包含北方地域特色的農(nóng)牧漁獵生產(chǎn)方式和技藝，也包含了有關(guān)野生動物習(xí)性、野生植物食用、藥用等民間知識。在他們的氏族組織中，有尊老愛幼、人際和諧的民俗禮儀，有反映森林草原傳奇生活的民間文學(xué)，有適合在森林草原高唱、低吟的歌曲，有模仿獸禽的各種舞蹈，有加工獸皮、樺樹皮、獸骨、木料的造型藝術(shù)，有原始色彩濃厚的、以萬物有靈觀念為基礎(chǔ)的薩滿教信仰。這些民族傳統(tǒng)文化，以其豐富性、獨特性、地域性，為中華文化的多樣性作出了重要貢獻(xiàn)。“三少民族”的傳統(tǒng)文化是其先民在千百年的摸索、實踐中形成和發(fā)展起來的。保護(hù)、傳承和弘揚“三少民族”傳統(tǒng)文化，對于“三少民族”自身以及人類社會都具有重要的價值和意義。

1.2取得成效

隨著社會制度、經(jīng)濟(jì)體制的變革以及外來文化的沖擊，“三少民族”的社會環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)發(fā)生了重大變遷，傳統(tǒng)生產(chǎn)方式不復(fù)存在，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，居住格局重組，社會生活觀念轉(zhuǎn)變，其傳統(tǒng)文化瀕臨消失。近年來，黨和政府出臺了許多保護(hù)、傳承和發(fā)展少數(shù)民族文化的政策、措施，并給予資金投入，“三少民族”的傳統(tǒng)文化保護(hù)、傳承和發(fā)展取得了一定成效，具體有以下表現(xiàn)：一是建立民族博物館。在“三少民族”自治旗已經(jīng)建立起達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春族的博物館。一些民族區(qū)、民族鄉(xiāng)還建立了民俗館、文化陳列館等，收藏和展示“三少民族”歷史文化物品。二是編印出版“三少民族”歷史文化書刊，建立數(shù)據(jù)庫，保存、記錄“三少民族”的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式、技藝、氏族制度、民俗及民間文學(xué)和民間知識；三是將“三少民族”傳統(tǒng)文化項目列入國家、省、自治區(qū)級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。目前，列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的“三少民族”的項目12項，列入省、自治區(qū)級的約有50項；四是開發(fā)“三少民族”傳統(tǒng)文化活動，展示“三少民族”的歌舞、服飾、飲食及藝術(shù)；五是在學(xué)校開展“三少民族”傳統(tǒng)文化教育；六是將“三少民族”傳統(tǒng)體育活動納入當(dāng)代體育項目。

2“三少民族”文化發(fā)展措施

2.1發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，繁榮民族文化

文化是民族生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。要以完善公共文化服務(wù)體系為重點，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，保障“三少”民族群眾的基本文化權(quán)益，保護(hù)和發(fā)展“三少”民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)三少民族自治旗經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展。首先，要加強(qiáng)公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。加強(qiáng)“三少”民族自治旗圖書館、文化館、廣播電視臺和發(fā)射臺（站）、互聯(lián)網(wǎng)公共信息服務(wù)、新華書店等公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。重點建設(shè)一批“三少”民族標(biāo)志性文化設(shè)施。加大廣播電視村村通工程、農(nóng)村電影放映工程、農(nóng)家書屋工程、文化信息資源共享工程對“三少”民族聚居地區(qū)的傾斜力度。其次，加強(qiáng)公共文化服務(wù)能力建設(shè)。加快建立公共文化服務(wù)運行經(jīng)費保障機(jī)制，對“三少民族”給予優(yōu)先支持。重點扶持體現(xiàn)“三少”民族特色的少數(shù)民族文藝院團(tuán)建設(shè)。加大對“三少”民族文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)作的支持力度，打造一批精品力作。加大對專業(yè)人才的培養(yǎng)力度，推出一批骨干人才。鼓勵舉辦具有民族特色的文化展演和體育活動，支持基層開展豐富多彩的群眾性民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化活動。支持“三少民族”語言文字出版單位基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和生產(chǎn)設(shè)備技術(shù)改造，推進(jìn)“三少”民族語言文字規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化和信息化處理。提高少數(shù)民族語言廣播影視節(jié)目制作能力，加強(qiáng)優(yōu)秀廣播影視作品少數(shù)民族語言譯制工作。支持民族語文音像制品、書報刊等文化產(chǎn)品的出版發(fā)行。優(yōu)先支持“三少”民族對外文化交流。第三，保護(hù)民族文化遺產(chǎn)。編制實施“三少”民族文化遺產(chǎn)保護(hù)專項規(guī)劃，對瀕危文化遺產(chǎn)進(jìn)行搶救性保護(hù)，支持珍貴民族文物征集，加強(qiáng)對文化傳承人的保護(hù)和培養(yǎng)。加快“三少”民族文化資源數(shù)字化建設(shè)進(jìn)程。扶持文獻(xiàn)古籍、口頭傳承古籍的保護(hù)、搶救、搜集、整理、翻譯、出版和研究工作，培養(yǎng)建立古籍專業(yè)人才隊伍，加強(qiáng)“三少”民族口頭傳承古籍及瀕危語言的搶救和保護(hù)工作。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)掘和保護(hù)，積極推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)，培育一批非物質(zhì)文化生產(chǎn)性保護(hù)企業(yè)和示范基地。大力推動文化生態(tài)整體性動態(tài)保護(hù)，建立一批“三少”民族文化生態(tài)鄉(xiāng)、村。實施少數(shù)民族特色村寨保護(hù)工程，推進(jìn)民族特需商品傳統(tǒng)工藝和技術(shù)保護(hù)。

篇10

李麗莉

（安遠(yuǎn)縣第一中學(xué)，江西  贛州  342100）

摘  要：《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》對語文教育的本質(zhì)進(jìn)行了詮釋，認(rèn)為語文教育要以“培養(yǎng)人的素質(zhì)，提高人的素養(yǎng)為目的，同時還要著眼于人的終身學(xué)習(xí)。”這是一種全新的教育理念，也是提高學(xué)生素質(zhì)、促進(jìn)社會發(fā)展的需要。在高中語文教學(xué)中，教師除了要提高學(xué)生的語文知識水平之外，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，使高中語文課堂成為文化傳承的主陣地，使自己成為文化傳承的使者。本文分析了高中語文教學(xué)中文化傳承的重要意義及相關(guān)策略。

關(guān)鍵詞：高中語文教學(xué)；文化傳承；運用

文化傳承主要是指文化的傳遞和繼承，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。傳統(tǒng)文化是一個民族寶貴的精神財富，是重要的教育資源，也是學(xué)校教育賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。在高中課程中，語文與傳統(tǒng)文化的關(guān)系最為密切，在文化傳承方面具有得天獨厚的優(yōu)勢。高中語文教師要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，應(yīng)用多種教學(xué)方式和手段，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高學(xué)生的文化品位，為文化傳承工作做出自己的貢獻(xiàn)。

一、高中語文教學(xué)中文化傳承的重要意義及現(xiàn)狀

新課標(biāo)認(rèn)為，語文教育要使學(xué)生認(rèn)識到中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，要讓學(xué)生吸收到民族文化的智慧，培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族傳統(tǒng)文化的感情。因此，語文教學(xué)是對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的主要渠道，也是傳承傳統(tǒng)文化的主陣地。高中語文教師要發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，積極對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓文化傳承成為高中語文課堂的主旋律，努力提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

在語文教育的大環(huán)境下，當(dāng)代高中生在傳統(tǒng)文化方面存在著嚴(yán)重的缺失，不少學(xué)生缺乏基本的古文化常識，對傳統(tǒng)文化也知之甚少。有很多學(xué)生的歷史知識極度貧乏，逐漸淡忘了傳統(tǒng)文化。有的學(xué)生對中華民族的傳統(tǒng)美德呲之以鼻，不但沒有繼承和發(fā)揚，反而在道德和修養(yǎng)上存在著嚴(yán)重的問題。在這種形勢下，高中語文教學(xué)要積極探討實現(xiàn)文化傳承的有效渠道，努力提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和整體素質(zhì)，使學(xué)生成為文化傳承的主體，從而實現(xiàn)語文教學(xué)的目的。

二、高中語文教學(xué)中文化傳承的運用策略

（一）高中語文教師應(yīng)成為文化傳承的使者

教師是人類靈魂的工程師，是人才的主要培養(yǎng)者。在高中語文教學(xué)中，教師不僅要努力提高學(xué)生的語文知識水平，還要以自己的學(xué)識修養(yǎng)和人格魅力去感染學(xué)生。教師要積極發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，使自己成為一個合格的文化傳承者，培養(yǎng)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)文化的興趣。要做好這些工作，高中語文教師首先要具備較高的人格魅力和人文素養(yǎng)，要有一種強(qiáng)烈的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神；其次，高中語文教師還要具備深厚的文化底蘊，在教學(xué)過程中以身作范，努力陶冶學(xué)生的情操，培育學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此，高中語文教師要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，在積淀文化素養(yǎng)的同時，也努力提高自己的文化解讀能力，使自己符合文化傳承的要求。

（二）引導(dǎo)學(xué)生成為文化傳承的重要力量

首先，在課堂教學(xué)中，要努力挖掘教材中蘊含的傳統(tǒng)文化因素，營造一種文化氣息濃厚的教學(xué)氛圍。在高中語文教材中，蘊含傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀篇章比比皆是，這些課文是對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要資料。高中語文教師要在課堂教學(xué)中進(jìn)行積極的引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，使學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶。在教學(xué)過程中，還可以采取一些具體的措施。比如，可以在墻上懸掛古人的名言警句，增添文化信息；將教學(xué)方法和手段與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來，在課前導(dǎo)入時盡量選取一些與課文相關(guān)的詩文典故或名人故事，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

其次，重視課外活動，讓學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)文化。要提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，實現(xiàn)文化傳承的目的需要長期的積累和努力，僅僅依靠課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。高中語文教師要積極開展課外教學(xué)活動，為學(xué)生創(chuàng)造更多的走近傳統(tǒng)文化的機(jī)會。教師要引導(dǎo)學(xué)生多讀一些經(jīng)典作品，使學(xué)生受到良好的熏陶和啟發(fā)。作為語文學(xué)習(xí)的重要途徑，課外閱讀的作用不可低估，在傳承傳統(tǒng)文化方面具有比較明顯的優(yōu)勢。還可以舉辦多種形式的以傳統(tǒng)文化為主題的活動，使學(xué)生近距離的感受到傳統(tǒng)文化的魅力。比如，可以舉辦各種旨在傳播傳統(tǒng)文化的講座、辯論賽等活動。

最后，還可以將課內(nèi)外結(jié)合起來，提高學(xué)生使用語言文字的能力。語言是文化的載體，具有豐富的傳統(tǒng)文化信息，也是一種深厚的文化積淀。系統(tǒng)的學(xué)習(xí)語言文字是傳承傳統(tǒng)文化的根本途徑。因此，在高中語文教學(xué)中，要以文化的角度去了解漢語字詞的文化內(nèi)涵，去品味語言文字和傳統(tǒng)文化。高中語文教師要讓學(xué)生認(rèn)識到積累語言文字的重要性和長期性，使學(xué)生在積累語言文字的過程中感受到傳統(tǒng)文化的魅力，受到傳統(tǒng)文化的熏陶，使其熱愛傳統(tǒng)文化，從心理上親近傳統(tǒng)文化，這對于文化傳承來說具有十分重要的意義。

三、總結(jié)

    綜上所述，在高中語文教學(xué)中，要充分認(rèn)識到文化傳承的重要性和意義，針對文化傳承過程中出現(xiàn)的問題采取有針對性的措施加以解決。教師作為文化傳承者要充分發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，在課堂上營造濃厚的文化氛圍，同時還要重視課外活動對于文化傳承的作用，積極開展各種以傳統(tǒng)文化為主題的活動，盡最大努力讓文化傳承成為高中語文教學(xué)的主旋律，切實提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生成為文化傳承的重要力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅墅森.把傳承文化作為高中語文教育的責(zé)任[J].考試周刊,2011,(87).