導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇?jiǎng)趧?dòng)教育的實(shí)施，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)于裴斯泰洛齊勞動(dòng)教育的思想，理論界有許多探討，不過(guò)很少有論文從勞動(dòng)教育的精神內(nèi)涵的視角論述裴斯泰洛齊的勞動(dòng)教育思想。其實(shí)，在裴斯泰洛齊的勞動(dòng)教育思想中，無(wú)論是勞動(dòng)教育的意義，還是勞動(dòng)教育的內(nèi)涵與目的，抑或是勞動(dòng)教育的路徑，都充滿了豐富的精神意蘊(yùn)，賦予了勞動(dòng)教育以精神內(nèi)涵。其意圖是培養(yǎng)兒童“腦、心、手”的基本力量，給予兒童以智慧、力量、信仰和愛(ài)，提升兒童的精神境界，促進(jìn)兒童人性的發(fā)展。本文就此作些學(xué)理上的探討。

一、勞動(dòng)教育的意義

（一）勞動(dòng)教育是促進(jìn)“腦、心、手”基本力量發(fā)展的重要手段

“腦、心、手”是裴斯泰洛齊用來(lái)表達(dá)兒童身心和諧發(fā)展的三種基本能力或才能。所謂“腦”是指兒童在思想和精神方面對(duì)事物的思考和作出理性判斷的功能，關(guān)涉兒童的思考、語(yǔ)言、想象、感受和記憶。所謂“心”是指兒童道德情感和良知活動(dòng)，既包括兒童的自由、信仰、感激和愛(ài)的情感，也包括領(lǐng)悟美和善、追慕道德標(biāo)準(zhǔn)?！笆帧笔侵笍氖聦?shí)際活動(dòng)和職業(yè)勞動(dòng)的能力。裴斯泰洛齊“心目中的手是指人的實(shí)際行為，想到的是手的熟練和體力的結(jié)合，加上健全的理智和愿望與富有成效的行動(dòng)的結(jié)合”[1]146?！澳X、心、手”構(gòu)成了兒童身心和諧發(fā)展的著名的“三元論”，這三個(gè)力量的統(tǒng)一標(biāo)識(shí)著兒童的和諧發(fā)展。離開(kāi)了任何一個(gè)方面，或者孤立地發(fā)展任何一種才能，都有可能損害兒童身心的和諧發(fā)展和毀壞兒童天性的平衡。各種力量的發(fā)展僅僅依靠?jī)和睦碇腔虻赖率遣粔虻?，還必須重視“手”的作用，只有讓兒童自己動(dòng)手才能實(shí)現(xiàn)能力的發(fā)揮。“因?yàn)榧寄芡獠康捏w力基礎(chǔ)的自然進(jìn)程，同技能內(nèi)部的智力基礎(chǔ)的自然進(jìn)程是完全吻合的。因而，體力與心靈的培養(yǎng)要和智力的培養(yǎng)達(dá)到和諧一致，愛(ài)和信任的順乎自然的教育手段以及思維能力的教育手段同技能順乎自然的教育手段統(tǒng)一起來(lái)。這樣我們的各種力量達(dá)到了平衡，這種平衡生動(dòng)地證明我們本性的統(tǒng)一，由這種統(tǒng)一產(chǎn)生一種凝聚力?！盵2]353因此，合乎自然的教育必然要求兒童“腦、心、手”并用，唯有如此，才能“教孩子們純潔地感受，正確地思想，全面掌握知識(shí)，并在生活中養(yǎng)成持久不變的習(xí)慣。只有生活的力量，才能每時(shí)每刻激活和攫住我們的存在和我們的全部力量”[2]301。

（二）勞動(dòng)教育是實(shí)施全面和諧發(fā)展教育的重要途徑

在裴斯泰洛齊看來(lái)，勞動(dòng)教育是實(shí)施全面和諧發(fā)展教育的重要途徑。德育、智育和體育的實(shí)施都離不開(kāi)勞動(dòng)教育。就德育而言，德行的培養(yǎng)是以兒童的勞動(dòng)為基礎(chǔ)的，教育者必須探索出有助于這種行為培養(yǎng)的初步教學(xué)方法，并以此為出發(fā)點(diǎn)，促進(jìn)德行的培養(yǎng)，使人類履行人生義務(wù)和責(zé)任所需要的那些能力與身體活動(dòng)的靈活性都得到發(fā)展。智力教育的基礎(chǔ)也是勞動(dòng)。因?yàn)榍趭^地勞動(dòng)可以確保和加強(qiáng)兒童各種力量的平衡，而這種力量的平衡又是一切正確的判斷和純潔的思想產(chǎn)生的土壤。在勞動(dòng)中，兒童的嚴(yán)肅工作能使兒童的精神高度集中，不斷地思考問(wèn)題，獲得真理。裴斯泰洛齊“把體力上緊張的手工勞動(dòng)看成是智力教育和培養(yǎng)接受真理的最重要的基礎(chǔ)?！盵2]326兒童的體力發(fā)展更是離不開(kāi)勞動(dòng)。因?yàn)椤爸挥型ㄟ^(guò)自己思考，思考能力才得到培養(yǎng)；只有通過(guò)自己想象，想象力才會(huì)增強(qiáng)。這同樣適合于手藝，只有手派上用處，才會(huì)變得靈巧；只有使勁，身體才會(huì)強(qiáng)健?！盵1]102

二、勞動(dòng)教育的內(nèi)涵與目的

（一）勞動(dòng)教育的內(nèi)涵

根據(jù)裴斯泰洛齊的觀點(diǎn)，勞動(dòng)教育是教育者根據(jù)兒童的身心特點(diǎn)實(shí)施勞動(dòng)，使勞動(dòng)與教育結(jié)合、體力與腦力結(jié)合，從而達(dá)成培養(yǎng)和舒展每個(gè)兒童內(nèi)在的人性，提升兒童的精神境界，促M(fèi)兒童“腦、心、手”和諧發(fā)展的活動(dòng)。其核心意蘊(yùn)在于：（1）勞動(dòng)與教育結(jié)合。勞動(dòng)不是純粹的體力活動(dòng)，而是富有教育意義的，能使兒童通過(guò)勞動(dòng)一方面獲取知識(shí)技能，另一方面發(fā)展聰明才智，喚醒兒童內(nèi)在的尊嚴(yán)感，使他們的“腦、心、手”三種力量和諧發(fā)展。對(duì)此，裴斯泰洛齊作了生動(dòng)的詮釋：“我必須為那些被我?guī)У郊依飦?lái)的孩子們尋找工作和進(jìn)行工作教育，不僅如此，我還想到在他們的工作中通過(guò)他們的工作，要溫暖他們的心靈并發(fā)揮他們的才智?！疫€關(guān)心他們的心靈，心靈是其身心崇高中心，凝聚著才智和藝術(shù)的所有品質(zhì)中最純潔和最高貴的部分。”[2]160（2）勞動(dòng)教育滲透“愛(ài)”。如前所述，“心”包括兒童的信仰和愛(ài)等情感。裴斯泰洛齊認(rèn)為，教育和教學(xué)的本質(zhì)是行動(dòng)和生活本身，而不是語(yǔ)言。只有當(dāng)教育和教學(xué)通過(guò)實(shí)際行動(dòng)和實(shí)際生活彰顯“愛(ài)”時(shí)，這種教育和教學(xué)才是理想的和最佳的教學(xué)。對(duì)此，他在《林哈德與葛篤德》中對(duì)主人公格呂勒菲和葛篤德的教育行為作了詮釋：他們“竭盡全力喚起孩子們對(duì)于日常的家庭生活產(chǎn)生純潔的感情，但他們并不僅僅采用空洞的話語(yǔ)和說(shuō)教，而是一方面使孩子們習(xí)慣于永不間斷的勞作，一方面不斷啟發(fā)他們產(chǎn)生一種興奮的、自由的、開(kāi)朗的和充滿愛(ài)的思想。這一切還要與攫住他們心靈的、在他們心里喚起高尚和純潔的感覺(jué)及可以生動(dòng)地保留下去的事件聯(lián)系起來(lái)?！盵2]324

（二）勞動(dòng)教育的目的

1.培養(yǎng)兒童的基本能力和力量

裴斯泰洛齊認(rèn)為，人的成長(zhǎng)離不開(kāi)各種力量的支撐，他指出：“人通過(guò)他生活環(huán)境中偶然的機(jī)會(huì)受到培養(yǎng)，人通過(guò)技藝和意志的培養(yǎng)受到教育?！盵2]208基于這種人的成長(zhǎng)與各種力量的關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為，無(wú)論是窮人還是富人，無(wú)論他們處于何種社會(huì)地位，勞動(dòng)教育的目的是培養(yǎng)人的基本能力和力量（即腦、心、手），而非傳授知識(shí)和技能。而“發(fā)展人的內(nèi)在力量，不得不利用社會(huì)與人生相結(jié)合的教育辦法，從而使其得到人的品德、家庭幸福、工作能力，直到能實(shí)現(xiàn)社會(huì)上的需要。因此，領(lǐng)導(dǎo)和鍛煉，使人都有各人的工作能力，把每個(gè)人塑成適用的模型，使人人長(zhǎng)于勞作，并能勝任愉快，那么，他在世界上才能得到快樂(lè)，生活才有保障?！盵3]

2.提升兒童的精神境界，培養(yǎng)兒童的人性

在裴斯泰洛齊看來(lái)，因?yàn)椤叭吮仨氃谒枷牒托杏蓱驈男叛龊蛺?ài)的狀態(tài)中發(fā)展和培養(yǎng)自己，他要通過(guò)教育真正純化自己和充實(shí)自己。腦、心和手的力量也是按照這一神圣的規(guī)律發(fā)展的。從這一規(guī)律中產(chǎn)生出人性，即產(chǎn)生出真正的充實(shí)生活。公共和私人生活的教育藝術(shù)，必須服從這一神圣的規(guī)律，當(dāng)腦和手服從于深化的心靈力量時(shí)，人才能得到暫時(shí)的和永久的幸福?！盵2]329因此，無(wú)論是心靈教育、精神教育，還是體力教育，其目的在于服務(wù)于兒童人性的培養(yǎng)。“這三種力量的教育目的，在于通過(guò)信仰、愛(ài)、真理、正義、勞動(dòng)和手藝的協(xié)調(diào)，滿足人的要求并使人純化。換句話說(shuō)，協(xié)調(diào)三種基本力量的教育目的在于人性?！盵2]328總之，勞動(dòng)教育的目的在于培養(yǎng)兒童的人性，促進(jìn)兒童高級(jí)的精神天性的發(fā)展。

三、勞動(dòng)教育的實(shí)施路徑

（一）勞動(dòng)教育心理學(xué)化

“教育心理學(xué)化”是裴斯泰洛齊提出的著名命題，它不僅適合智力教育和道德教育，而且也適合于勞動(dòng)教育。他力圖使勞動(dòng)教育心理學(xué)化。也就是說(shuō)，要按照兒童的本性和發(fā)展規(guī)律實(shí)施勞動(dòng)教育，他所理解的本性指的就是兒童的心理活動(dòng)及其規(guī)律。首先，應(yīng)了解兒童的天性，這是勞動(dòng)教育成功的前提。他說(shuō)：“孩子具有人的自然天性的一切資質(zhì)，只是還沒(méi)有得到發(fā)展而已，如同未綻開(kāi)的蓓蕾，蓓蕾一旦綻開(kāi)，所有的花瓣都會(huì)舒展開(kāi)來(lái)，人的教育亦如此。對(duì)人的天資必須仔細(xì)觀察，只有調(diào)動(dòng)這些天資才能確保成功?！盵2]232其次，勞動(dòng)教育要符合心理學(xué)的規(guī)律。他認(rèn)為，心地高尚又受過(guò)教育的人如果能以知和行的能力作基礎(chǔ)，就能掌握所有的能力。不過(guò)，人類所必需的智慧、知識(shí)和能力都不是自發(fā)產(chǎn)生的，需要教育和訓(xùn)練。這種教育和訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)是循序漸進(jìn)的，其方法“適合于人類本性又符合心理學(xué)規(guī)律。與之相同，要想培養(yǎng)人類的技能，我們也要有一個(gè)牢固的教育機(jī)制，這個(gè)機(jī)制要遵循教學(xué)藝術(shù)的普遍規(guī)律。我們可以依據(jù)這些規(guī)律，設(shè)計(jì)一系列由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的訓(xùn)練，使兒童逐漸得到教育。經(jīng)訓(xùn)練之后，這些兒童必然在每一方面都會(huì)獲得日益成熟的技能。”[4]139再次，勞動(dòng)教育要素化。這是勞動(dòng)教育心理化的具體體現(xiàn)。它要求勞動(dòng)教育要從人類最簡(jiǎn)單的體力活動(dòng)開(kāi)始?！斑@些簡(jiǎn)單的體力活動(dòng)包括打擊與搬運(yùn)、刺戳與投擲、拖拉與旋轉(zhuǎn)、繞圈與擺動(dòng)等。上述活動(dòng)可能存在區(qū)別，運(yùn)動(dòng)形式或合或分、運(yùn)動(dòng)幅度或大或小，但卻包含一切日?；顒?dòng)的基本要素，也包括各種職業(yè)中復(fù)雜活動(dòng)的基本要素。這些基本活動(dòng)的重要性不言而喻。所以，我們要根據(jù)心理學(xué)規(guī)律安排兒童在早期接受這些訓(xùn)練，單項(xiàng)訓(xùn)練和綜合訓(xùn)練都是如此。我們也要注意，這些基本的四肢訓(xùn)練必須與基本的感覺(jué)訓(xùn)練相一致，與思維訓(xùn)練相協(xié)調(diào)，也要與數(shù)字訓(xùn)練和形狀教學(xué)保持同步?！盵4]139

（二）勞動(dòng)教育生活化

“勞動(dòng)教育生活化”是裴斯泰洛齊勞動(dòng)教育的重要原則，意在勞動(dòng)中通過(guò)生活教育去激發(fā)兒童的信仰和愛(ài)。他認(rèn)為，在生活中教育人是一個(gè)真理。這種教育是通過(guò)行動(dòng)而不是說(shuō)教實(shí)現(xiàn)的。為此，他在勞動(dòng)中給兒童機(jī)會(huì)、激勵(lì)、示范和鼓勵(lì)，使兒童在實(shí)際的愛(ài)的行動(dòng)中受到愛(ài)的教育。他運(yùn)用生動(dòng)的教育方式把許多人遭受困難、痛苦和貧困的事實(shí)介紹給兒童，引導(dǎo)兒童過(guò)真正的愛(ài)的生活?！读止屡c葛篤德》中的葛篤德盡管貧窮，擁有的東西不多，但由于她擁有愛(ài)和力量，她對(duì)兒童的教育便是具有意義的，也是崇高的。“她說(shuō)的每句話，不僅僅作為一句話在起作用，而且是來(lái)自于她的生活，同孩子們的生活交織在一起，所以是作為萌芽留在孩子們的靈魂之中。她的教育藝術(shù)就是她的生活，他們的藝術(shù)教育完全產(chǎn)生于他們的實(shí)際生活。她的每句話都充滿力量。孩子們理解他們的母親指出的一切，非常自然，好像早已印在心上似的。她并不是通過(guò)教育給孩子們灌輸什么，而是發(fā)展他們?cè)缫丫哂械哪芰??！盵2]304-305她力圖使勞動(dòng)教育生活化，因?yàn)樗钌畹匾庾R(shí)到教育教學(xué)的基礎(chǔ)不是教學(xué)法，也不是書本，而是生活本身。因此，她教育孩童是通過(guò)對(duì)日常生活范圍內(nèi)的知識(shí)的傳授開(kāi)始，知識(shí)的獲取是在生活教育中實(shí)現(xiàn)的?！八秃⒆诱f(shuō)話，并不是為了達(dá)到教孩子說(shuō)話和傳授某種知識(shí)這個(gè)唯一的目的，而是采用語(yǔ)言手段使實(shí)際生活（生活每天帶給他們各種看法和經(jīng)驗(yàn)）變得生動(dòng)活潑。”[2]303裴斯泰洛齊還強(qiáng)調(diào)起居室的勞動(dòng)和生活教育作用，認(rèn)為它是人民文化的基礎(chǔ)，真正滿足兒童本性的需求。兒童的腦、心、手之所以能感性的結(jié)合，并能服務(wù)于生活，是起居室勞動(dòng)和生活教育的結(jié)果。如果教育者要杜絕貧窮的根源，幫助勞苦大眾在道德、精神和體力方面獲取自制力，就必須對(duì)他們的起居室施加影響。

（三）勞動(dòng)教育與“愛(ài)的教育”結(jié)合

勞動(dòng)教育與“愛(ài)的教育”結(jié)合是裴斯泰洛齊勞動(dòng)教育的重要路徑。它的意義在于：首先，愛(ài)是兒童本性統(tǒng)一的核心，是認(rèn)識(shí)、能力和行為集中的神圣中心。它能使兒童的智慧和行動(dòng)的力量達(dá)到高度融合和統(tǒng)一，使人成為真正的人。對(duì)兒童而言，“心靈的力量，即信仰和愛(ài)，如同支持樹(shù)木生長(zhǎng)的根，它有從土壤里吸取營(yíng)養(yǎng)供給各基本部分的力量?！盵2]206其次，愛(ài)是勞動(dòng)教育的基礎(chǔ)。因?yàn)?，無(wú)論是父母照料兒童的每個(gè)行動(dòng)，還是兒童在家務(wù)勞動(dòng)中的順從，都是由信仰和愛(ài)發(fā)展而來(lái)。正因?yàn)槿绱?，格呂勒菲和葛篤德“從早忙到晚，就是為了取得孩子的信任和愛(ài)。在每一時(shí)刻，在每一種場(chǎng)合，他們愛(ài)孩子，關(guān)懷他們，幫助他們。他們深信，只有對(duì)要干的事敢于負(fù)責(zé)的人，而且充滿愛(ài)的人，關(guān)懷他人的人，隨時(shí)準(zhǔn)備為需要他的人服務(wù)的人，才能取得他人的信任?！盵2]324-325再次，愛(ài)是勞動(dòng)教育追求的目標(biāo)。在裴斯泰洛齊看來(lái)，愛(ài)不僅是勞動(dòng)教育追求的目標(biāo)，也是勞動(dòng)教育的主要原則。他指出：“一個(gè)人通過(guò)由他和他的愛(ài)所喚起的內(nèi)心和外部活動(dòng)，不遺余力地追求他所愛(ài)的目標(biāo)，于是就養(yǎng)成了與其活動(dòng)相協(xié)調(diào)的智慧活動(dòng)，愛(ài)幫助我們將智力和良心付諸我們的一切行動(dòng)，于是就得到我們的見(jiàn)識(shí)和仁愛(ài)認(rèn)為值得我們努力追求的那些東西?！盵2]303

勞動(dòng)教育與“愛(ài)的教育”結(jié)合的途徑是：（1）實(shí)施愛(ài)的教育。母親必須給兒童以鼓勵(lì)和愛(ài)，“因?yàn)閺膩?lái)只能是愛(ài)喚醒愛(ài)，而且也只能從信任贏得信任，母親自己心靈上的回響必須在孩子的心中引起共鳴。只要愛(ài)和信任一旦在孩子的心中扎下根，母親的第一義務(wù)就是盡自己的能力，給孩子的愛(ài)以鼓勵(lì)，使之不斷增強(qiáng)和高尚。”[2]253（2）建立實(shí)驗(yàn)學(xué)校，使愛(ài)和其他力量相結(jié)合。為了達(dá)到這一點(diǎn)，裴斯泰洛齊建議，“應(yīng)該深入研究人的本性如何按照自己的法則發(fā)展各種力量，本性如何按照更高的法則把各種個(gè)別的力量同各種力量的整體配合起來(lái)。因此，要建立實(shí)驗(yàn)學(xué)校。實(shí)驗(yàn)學(xué)校向孩子們單純地和全面地教授發(fā)展智力和體力的手段。每個(gè)受過(guò)這種教育的孩子也能在兄弟姐妹中間發(fā)揮這些得到發(fā)表的力量和訓(xùn)練過(guò)的能力。父母?jìng)円膊粌H能夠成功地促進(jìn)教育孩子的內(nèi)在本質(zhì)，即發(fā)揮心靈的力量、信仰和愛(ài)，而且也能夠成功地在起居室內(nèi)練習(xí)外部的技能。”[2]219-220（3）讓起居室成為愛(ài)的教育的場(chǎng)所。“在起居室這塊圣地，人的各種力量在發(fā)展過(guò)程中仿佛自然地建立起平衡，并保持平衡。因此，如果教育應(yīng)該真正幫助人民，要使外在的人的認(rèn)識(shí)、能力和活動(dòng)同人性內(nèi)在的、永恒的和神圣的本質(zhì)相適應(yīng)的話，教育藝術(shù)就必須對(duì)家庭生活的純潔性施加影響?！盵2]218在受到內(nèi)在本質(zhì)（力量、信仰和愛(ài)）的影響下，兒童會(huì)在勞動(dòng)中強(qiáng)壯、興奮、增加活力和受益，這是充滿信仰和“愛(ài)的教育”方法和手段運(yùn)用的必然結(jié)果。用裴斯泰洛齊自己的話說(shuō)就是：“經(jīng)驗(yàn)每天使我深信，倘若人們以一種純潔的毫不利己的愛(ài)心同窮人交往，為了教育他們，即使是微弱的努力也會(huì)結(jié)出果實(shí)，如果缺少愛(ài)的話，則關(guān)于國(guó)民教育、人民的福利和關(guān)心窮人最耀眼的設(shè)施都是建立在沙灘上的。經(jīng)驗(yàn)一再向我證實(shí)，愛(ài)心即使很少，也是強(qiáng)而有力的；毫無(wú)憐愛(ài)之心，即使是強(qiáng)者的力量也會(huì)分崩離析。”[2]161

（四）勞動(dòng)教育直觀化

在裴斯泰洛齊看來(lái)，直觀教學(xué)不僅適合于智慧教育，也適合于勞動(dòng)教育。因?yàn)樵趧趧?dòng)教育中，兒童會(huì)經(jīng)常與實(shí)物打交道。因此，父母和教師都應(yīng)把生活中的直觀對(duì)象誘人地、生動(dòng)地呈現(xiàn)在兒童的感官跟前，給予兒童有益的影響?！芭囵B(yǎng)直觀能力的基本手段，從本質(zhì)上說(shuō)是一種心理手段，通過(guò)這個(gè)手段以激發(fā)培養(yǎng)直觀能力的欲望，通過(guò)保留和激發(fā)對(duì)直觀事物獲得的印象，以教育孩子。”[2]361當(dāng)然，在這一過(guò)程中，事物可以以多種多樣的形象出現(xiàn)，通過(guò)兒童的心理活動(dòng)，成為影響兒童智慧、人性發(fā)展的重要手段。

勞動(dòng)教育直觀化的具體路徑是：首先，通過(guò)直觀教學(xué)，培養(yǎng)兒童的興趣。這是直觀教學(xué)的首要原則。教師應(yīng)堅(jiān)持用物件而不是用詞語(yǔ)教學(xué)，要經(jīng)常讓兒童觀察實(shí)物，并在此基礎(chǔ)上說(shuō)出該事物的名稱，這會(huì)使兒童牢記事物的感性印象和名稱，引發(fā)兒童對(duì)實(shí)物的持久的興趣。其次，通過(guò)直觀教學(xué)，養(yǎng)成兒童思考的習(xí)慣。在勞動(dòng)教育中，一方面要使兒童獲取知識(shí)和技能，另一方面，也是最為重要的方面，就是養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，即對(duì)所觀察到的事物進(jìn)行思考并在思考后才說(shuō)話的習(xí)慣。再次，實(shí)施問(wèn)題教學(xué)。教師不要對(duì)實(shí)物詳盡介紹，不要長(zhǎng)篇大論地說(shuō)教，而應(yīng)該向兒童提出相關(guān)事物的問(wèn)題，讓兒童自己尋求答案和糾正錯(cuò)誤。這樣可以喚起兒童的注意力。不過(guò)，所提問(wèn)題應(yīng)盡可能簡(jiǎn)短、清楚、易懂，這有利于兒童觀察事物和回憶事物，知曉實(shí)物的性質(zhì)。

綜上所述，裴斯泰洛齊的勞動(dòng)教育思想是系統(tǒng)而深刻的，蘊(yùn)含豐富的精神意蘊(yùn)，對(duì)目前我國(guó)的勞動(dòng)教育的改革與發(fā)展富有啟示價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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[2]布律邁爾.裴斯泰洛齊選集：第二卷[M].尹德新，組譯.北京：教育科學(xué)出版社，1994.

篇2

【論文摘要】隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，服務(wù)業(yè)發(fā)展迅速，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重日益增大。正確認(rèn)識(shí)服務(wù)勞動(dòng)的性質(zhì)具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。劃分生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)不應(yīng)以是否是物質(zhì)生產(chǎn)為標(biāo)準(zhǔn)，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的服務(wù)勞動(dòng)也是生產(chǎn)勞動(dòng)。服務(wù)產(chǎn)品是一種用來(lái)交換的非實(shí)物勞動(dòng)產(chǎn)品，是具有使用價(jià)值和價(jià)值的商品。服務(wù)產(chǎn)品的價(jià)值是由生產(chǎn)服務(wù)產(chǎn)品的服務(wù)勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的。

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中，服務(wù)業(yè)的產(chǎn)值占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重不斷提升，發(fā)達(dá)國(guó)家大多已超過(guò)60%a，有的甚至高達(dá)70%以上，中國(guó)服務(wù)業(yè)發(fā)展落后，且起步晚，目前其產(chǎn)值占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比重也已超過(guò)33%。服務(wù)業(yè)在促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和吸納就業(yè)中正在發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。如何認(rèn)識(shí)服務(wù)勞動(dòng)?服務(wù)勞動(dòng)是不是生產(chǎn)勞動(dòng)?創(chuàng)不創(chuàng)造價(jià)值?成為理論界長(zhǎng)期討論的話題。本文擬對(duì)這些問(wèn)題作一探討。

一、服務(wù)勞動(dòng)是否是生產(chǎn)勞動(dòng)

經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史證明生產(chǎn)勞動(dòng)范疇總是處在不斷發(fā)展、變化中的，由于所處的歷史條件不同，人們對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)內(nèi)容的界定也就不同。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)是逐步深化和發(fā)展的。

最早對(duì)資本主義生產(chǎn)勞動(dòng)進(jìn)行探索的是重商主義者，他們的出發(fā)點(diǎn)是如何使一國(guó)的財(cái)富增加。早期重商主義者直接將貨幣看作財(cái)富的唯一形式，把貿(mào)易當(dāng)作產(chǎn)生財(cái)富的源泉。晚期重商主義者繼承了他們先驅(qū)的主要觀點(diǎn)，但是他們已經(jīng)意識(shí)到財(cái)富的生產(chǎn)是來(lái)自主體的活動(dòng)即工業(yè)和商業(yè)。事實(shí)上，在重商主義者眼中的生產(chǎn)勞動(dòng)，僅僅是能夠賺取黃金貨幣的商業(yè)勞動(dòng)。比重商主義稍晚，在法國(guó)出現(xiàn)了重農(nóng)學(xué)派，他們?cè)谑裁词巧a(chǎn)勞動(dòng)的問(wèn)題上與重商主義者持對(duì)立看法。他們“把勞動(dòng)的一定形式即農(nóng)業(yè)看作創(chuàng)造財(cái)富的勞動(dòng)，不再把對(duì)象本身看作裹在貨幣的外衣之中，而是看作產(chǎn)品一般，看作勞動(dòng)的一般成果了。重農(nóng)主義創(chuàng)始人魁奈說(shuō):“君主和人民絕不能忘記土地是財(cái)富的唯一源泉，只有農(nóng)業(yè)能夠增加財(cái)富。這兩個(gè)學(xué)派在生產(chǎn)勞動(dòng)問(wèn)題上的看法，各有其不同的歷史局限性。跟他們相比，亞當(dāng)·斯密在這個(gè)問(wèn)題上的觀點(diǎn)前進(jìn)了一大步，他突破了特定勞動(dòng)形式的局限，提出了勞動(dòng)一般的觀點(diǎn)?！八麙侀_(kāi)了創(chuàng)造財(cái)富的活動(dòng)的一切規(guī)定性，干脆就是勞動(dòng)，既不是工業(yè)勞動(dòng)、又不是商業(yè)勞動(dòng)、也不是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，而既是這種勞動(dòng)，又是那種勞動(dòng)。但斯密的理論也存在著局限，斯密認(rèn)為:“制造業(yè)工人的勞動(dòng)，可以固定并且實(shí)現(xiàn)在特殊商品或可賣商品上，可以經(jīng)歷一些時(shí)候，不會(huì)隨生隨滅。”而“家仆的勞動(dòng)，卻不固定亦不實(shí)現(xiàn)在特殊物品或可賣商品上。家仆的勞動(dòng)隨生隨滅，要把它的價(jià)值保存起來(lái)，供日后雇傭等量勞動(dòng)之用，是很困難的。在這里，斯密混淆了生產(chǎn)勞動(dòng)和物質(zhì)生產(chǎn)以及非生產(chǎn)勞動(dòng)與非物質(zhì)生產(chǎn)的區(qū)別。

馬克思對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)的分析采用了從一般到特殊的分析方法。在分析勞動(dòng)過(guò)程時(shí)，馬克思考察的是生產(chǎn)勞動(dòng)一般，他撇開(kāi)了各種特定社會(huì)形態(tài)，說(shuō)明凡是生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)就是生產(chǎn)勞動(dòng)。勞動(dòng)過(guò)程“從產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動(dòng)本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng)?！倍趯?duì)特定社會(huì)形態(tài)進(jìn)行考察時(shí)，他說(shuō):“這個(gè)從簡(jiǎn)單勞動(dòng)過(guò)程的觀點(diǎn)得出的生產(chǎn)勞動(dòng)的定義，對(duì)于資本.主義生產(chǎn)過(guò)程是絕對(duì)不夠的。因此，在考察資本主義生產(chǎn)過(guò)程時(shí)，馬克思進(jìn)一步分析了生產(chǎn)勞動(dòng)特殊，即與特定的歷史的生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系的生產(chǎn)勞動(dòng)。在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，資本主義勞動(dòng)過(guò)程的實(shí)質(zhì)是雇傭工人生產(chǎn)剩余價(jià)值的過(guò)程，對(duì)于資本家來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)的區(qū)分不再依據(jù)是否生產(chǎn)實(shí)物產(chǎn)品，而是依據(jù)是否為資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值。只有那些能為資本家?guī)?lái)剩余價(jià)值的“直接同資本交換的勞動(dòng)”才是生產(chǎn)勞動(dòng)，而不管此時(shí)勞動(dòng)生產(chǎn)的是實(shí)物產(chǎn)品還是非實(shí)物產(chǎn)品。如果勞動(dòng)同某種收人相交換，卻并不創(chuàng)造剩余價(jià)值，那么，即使勞動(dòng)創(chuàng)造了實(shí)物產(chǎn)品，也只能是非生產(chǎn)勞動(dòng)。因?yàn)閷?duì)于資本家來(lái)說(shuō)，這種不能為他帶來(lái)剩余價(jià)值的勞動(dòng)是毫無(wú)實(shí)際意義的。馬克思指出:“勞動(dòng)的物質(zhì)規(guī)定性，從而勞動(dòng)產(chǎn)品的物質(zhì)規(guī)定性本身，同生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)之間的這種區(qū)分毫無(wú)關(guān)系。例如，飯店里的廚師和侍者是生產(chǎn)勞動(dòng)者，因?yàn)樗麄兊膭趧?dòng)轉(zhuǎn)化為飯店老板的資本。這些人作為家仆，就是非生產(chǎn)勞動(dòng)者，因?yàn)闆](méi)有從他們的服務(wù)中創(chuàng)造出資本，而是把自己的收人花在這些服務(wù)上。因此，同一種勞動(dòng)既可以是生產(chǎn)勞動(dòng)，也可以是非生產(chǎn)勞動(dòng)，關(guān)鍵取決于它是否使資本增值。“例如密爾頓創(chuàng)作((失樂(lè)園》，他是非生產(chǎn)勞動(dòng)者。為書商提供工廠式勞動(dòng)的作者，則是生產(chǎn)勞動(dòng)者?！笨梢?jiàn)，區(qū)分生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)并不是以物質(zhì)生產(chǎn)作為界限的，并且，商品經(jīng)濟(jì)條件下的生產(chǎn)勞動(dòng)也并非特指某種具體的勞動(dòng)形式，而是只要是能夠生產(chǎn)出新價(jià)值的勞動(dòng)都應(yīng)該是生產(chǎn)勞動(dòng)。因此，能夠生產(chǎn)出新價(jià)值的服務(wù)勞動(dòng)也是生產(chǎn)勞動(dòng)。

此外，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展及其帶來(lái)的巨大變化是深化認(rèn)識(shí)生產(chǎn)勞動(dòng)性質(zhì)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。當(dāng)今世界，科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)全球化步伐加快，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化顯著，第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，服務(wù)勞動(dòng)在社會(huì)總勞動(dòng)中的比重增大。在這種情況下，倘若我們?nèi)园褎?chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)局限于物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，就會(huì)得出非?；闹嚨慕Y(jié)論:隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，越來(lái)越多的人的勞動(dòng)不是生產(chǎn)勞動(dòng)、不創(chuàng)造價(jià)值。這顯然有悖于現(xiàn)實(shí)和歷史發(fā)展趨勢(shì)。

二、服務(wù)是不是商品

服務(wù)勞動(dòng)生產(chǎn)的是無(wú)形產(chǎn)品，我們稱這種產(chǎn)品為服務(wù)產(chǎn)品，也可稱之為“服務(wù)”。商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體。服務(wù)是不是商品，關(guān)鍵看它是否具有上述屬性，而不在于它是否以實(shí)物形態(tài)存在。

首先，我們分析服務(wù)是否為勞動(dòng)產(chǎn)品，是否具有使用價(jià)值。有人認(rèn)為，服務(wù)雖然是人類勞動(dòng)但卻沒(méi)有實(shí)物產(chǎn)品。那么，作為勞動(dòng)意義上的服務(wù)到底生產(chǎn)了什么?這種勞動(dòng)的成果如何體現(xiàn)?其實(shí)，這種產(chǎn)品雖然看不見(jiàn)摸不著，生產(chǎn)出來(lái)的同時(shí)即被消費(fèi)了，但它仍是具有使用價(jià)值的勞動(dòng)產(chǎn)品:第一，從服務(wù)勞動(dòng)的投人看，有投人就必有產(chǎn)出，就必然生產(chǎn)出服務(wù)產(chǎn)品;第二，服務(wù)產(chǎn)品具有滿足人的某種物質(zhì)或精神需要的功能，是構(gòu)成社會(huì)財(cái)富的重要內(nèi)容，財(cái)富是與使用價(jià)值相等同的;第三，從消費(fèi)者的消費(fèi)后果看，有消費(fèi)后果必有消費(fèi)對(duì)象，既然有消費(fèi)對(duì)象存在并被消費(fèi)，就必然有這種對(duì)象被生產(chǎn)出來(lái)。那么，服務(wù)業(yè)的產(chǎn)出是什么呢?服務(wù)業(yè)的產(chǎn)出就是服務(wù)這種無(wú)形產(chǎn)品。這種產(chǎn)品雖然看不見(jiàn)、摸不著，但它確實(shí)是一種客觀存在，只不過(guò)在它生產(chǎn)出來(lái)的同時(shí)就被消費(fèi)了。

其次，分析服務(wù)產(chǎn)品是否用來(lái)交換，是否具有價(jià)值。在服務(wù)產(chǎn)品從生產(chǎn)到消費(fèi)的過(guò)程中，交換確實(shí)發(fā)生了。消費(fèi)者消費(fèi)了服務(wù)產(chǎn)品后支付了費(fèi)用;生產(chǎn)者收回貨幣，交付了服務(wù)產(chǎn)品，雙方實(shí)行的是等價(jià)交換。確實(shí)，從服務(wù)產(chǎn)品生產(chǎn)和消費(fèi)的同時(shí)性來(lái)看，服務(wù)生產(chǎn)完成后，消費(fèi)者雙手空空，什么也沒(méi)有，這是因?yàn)榉?wù)產(chǎn)品已被他消費(fèi)了。那么，服務(wù)作為交換的對(duì)象，是不是只是取得了“商品的形式”，有價(jià)格而無(wú)價(jià)值呢?馬克思認(rèn)為，商品之所以有價(jià)值，“僅僅由于它們是人的勞動(dòng)的表現(xiàn)……不是因?yàn)樗鼈儽旧硎俏?，而是因?yàn)樗鼈兪巧鐣?huì)勞動(dòng)的化身。服務(wù)正是這樣一種“社會(huì)勞動(dòng)的化身”。只不過(guò)這種社會(huì)勞動(dòng)不是“化身”在實(shí)物上，而是“化身”在非實(shí)物的無(wú)形產(chǎn)品上，“化身”在一種流動(dòng)的運(yùn)動(dòng)著的形式上。馬克思明確肯定這種價(jià)值的存在，例如在《資本論》第2卷中，他就認(rèn)為不生產(chǎn)“使用物”的客運(yùn)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值和剩余價(jià)值。 其實(shí)，衡量服務(wù)是不是商品，不在于它是否有形，是否能同提供這些服務(wù)的人分開(kāi)而存在。馬克思在談到裁縫和歌唱家的勞動(dòng)時(shí)說(shuō):“某些服務(wù)，或者說(shuō)，作為某些活動(dòng)或勞動(dòng)的結(jié)果的使用價(jià)值，體現(xiàn)為商品。相反，其他一些服務(wù)卻不留下任何可以捉摸的，同提供這些服務(wù)的人分開(kāi)存在的結(jié)果，或者說(shuō)，其他一些服務(wù)的結(jié)果不是可以出賣的商品。馬克思此話的真正含意是指裁縫一類的服務(wù)提供的商品是一種能同自身分開(kāi)存在的結(jié)果—將衣服做好了(注意，不是做好了的衣服)這樣一種結(jié)果。這種結(jié)果由于能同裁縫自身分開(kāi)而存在，因此，裁縫在提供這種服務(wù)時(shí)，不需消費(fèi)者在現(xiàn)場(chǎng)，而是可以在這種服務(wù)完成以后，把這種服務(wù)的結(jié)果提供給消費(fèi)者就可以了。消費(fèi)者也完全可以在裁縫的這種服務(wù)完成后，對(duì)這種服務(wù)的結(jié)果進(jìn)行消費(fèi)和評(píng)價(jià)。如果這種結(jié)果不合格，消費(fèi)者可以拒絕為此支付貨幣和拒絕消費(fèi)，這種結(jié)果也就不能成為商品。因此，這種服務(wù)是其結(jié)果而不是過(guò)程表現(xiàn)為商品。而歌唱家一類的服務(wù)卻不能象裁縫一樣提供一種同自身分開(kāi)存在的結(jié)果，而只能提供一種不能同自身分開(kāi)存在的服務(wù)的過(guò)程。消費(fèi)者必須在歌唱現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行消費(fèi)，而不能象消費(fèi)裁縫的服務(wù)一樣，等歌唱完了以后才對(duì)歌唱的結(jié)果進(jìn)行消費(fèi)。馬克思在這里把服務(wù)分成了兩種類型:一類是服務(wù)的結(jié)果體現(xiàn)為商品的服務(wù)，象裁縫一類的服務(wù)，它的一個(gè)重要特點(diǎn)是，服務(wù)的結(jié)果在服務(wù)過(guò)程的最后時(shí)點(diǎn)上產(chǎn)生，服務(wù)過(guò)程和服務(wù)結(jié)果不具有同一性。對(duì)于這一類服務(wù)，生產(chǎn)過(guò)程不需消費(fèi)者的參與，生產(chǎn)結(jié)果即服務(wù)結(jié)果可以體現(xiàn)為商品。而另一類是服務(wù)的結(jié)果不體現(xiàn)為商品的服務(wù)，如歌唱一類的服務(wù)，它的一個(gè)重要特點(diǎn)是，服務(wù)的結(jié)果是在服務(wù)過(guò)程的每一個(gè)時(shí)點(diǎn)上產(chǎn)生，服務(wù)的結(jié)果就是服務(wù)的過(guò)程，兩者具有完全的同一性，消費(fèi)者必須參與生產(chǎn)過(guò)程。因此，對(duì)于這一類服務(wù)，其生產(chǎn)過(guò)程體現(xiàn)為商品。

由以上分析可知:服務(wù)是一種用來(lái)交換的非實(shí)物勞動(dòng)產(chǎn)品，是具有使用價(jià)值和價(jià)值的商品。

三、服務(wù)勞動(dòng)創(chuàng)不創(chuàng)造價(jià)值

對(duì)服務(wù)勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值的問(wèn)題，國(guó)內(nèi)學(xué)者提出了許多不同的看法。20世紀(jì)$0年代初期有人認(rèn)為，服務(wù)有價(jià)值，但不是服務(wù)勞動(dòng)創(chuàng)造的，而是來(lái)自物質(zhì)生產(chǎn)部門的價(jià)值轉(zhuǎn)移;服務(wù)性勞動(dòng)不形成價(jià)值，服務(wù)生產(chǎn)價(jià)格是物質(zhì)生產(chǎn)部門創(chuàng)造的價(jià)值以類似生產(chǎn)價(jià)格形成的方式轉(zhuǎn)化而來(lái)的;服務(wù)收人不是服務(wù)勞動(dòng)者創(chuàng)造的，而是通過(guò)國(guó)民收人的再分配由物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)的。90年代以來(lái)情況雖有所改觀，但仍有不少論者認(rèn)為服務(wù)勞動(dòng)不創(chuàng)造價(jià)值，至少不是所有服務(wù)勞動(dòng)都創(chuàng)造價(jià)值。如有的認(rèn)為“對(duì)第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值的問(wèn)題，不應(yīng)簡(jiǎn)單地做出全稱判斷”;還有的則認(rèn)為第三產(chǎn)業(yè)部門的價(jià)值不是由服務(wù)勞動(dòng)創(chuàng)造的，而是由第三產(chǎn)業(yè)部門的非勞動(dòng)要素創(chuàng)造的，傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值理論容不了三次產(chǎn)業(yè)理論。這些觀點(diǎn)都是值得商榷的。

篇3

一、 勞動(dòng)有益于思維發(fā)展

這種教育信念的形成源自蘇霍姆林斯基教育經(jīng)歷中的長(zhǎng)期觀察。他發(fā)現(xiàn)“那些雙手靈巧的兒童，熱愛(ài)勞動(dòng)的兒童，能夠形成聰明的，好鉆研的智慧”。兒童在學(xué)習(xí)上遇到困難，或許不是因?yàn)橹橇υ?，而在于他們看不?jiàn)事物之間的關(guān)系和聯(lián)系（依存性），而復(fù)雜的創(chuàng)造性的勞動(dòng)，可以將其中的環(huán)節(jié)、步驟、操作之間的依存性展示在兒童面前，有助于兒童注意力的集中與思維活動(dòng)的激發(fā)。蘇霍姆林斯基在勞動(dòng)教育方面突出貢獻(xiàn)之一，是他發(fā)現(xiàn)了兒童思維生長(zhǎng)與勞動(dòng)教育之間具有相互建構(gòu)關(guān)系。

蘇霍姆林斯基所言勞動(dòng)，并非簡(jiǎn)單、重復(fù)的體力勞動(dòng)，而且他認(rèn)為簡(jiǎn)單、重復(fù)的體力勞動(dòng)對(duì)學(xué)生有害?！叭狈?dòng)腦的勞動(dòng)，也跟隨便讓人去搞一點(diǎn)什么體力勞動(dòng)（以免他無(wú)所事事）一樣，都是對(duì)學(xué)生的智力發(fā)展很有害的。我在十年期間對(duì)140名學(xué)生（從7歲到17歲）的智力發(fā)展和智力生活進(jìn)行了觀察，這些學(xué)生都是由于家庭生活的原因而不得不每年花幾個(gè)月時(shí)間去從事不需要任何技能的、單調(diào)而沉重的體力勞動(dòng)的。這種缺乏動(dòng)腦的勞動(dòng)的情況，在青年人的整個(gè)智力面貌上留下了痕跡?！薄拔蚁耄行┧季S品質(zhì)是只有在雙手從事精巧勞動(dòng)的條件下才能發(fā)展的?！痹谒磥?lái)，“思維的本源和刺激就是讓學(xué)生理解事物之間的關(guān)系和相互聯(lián)系?！币虼耍岢隼迷O(shè)計(jì)和裝配各種裝置、機(jī)械和儀器的勞動(dòng)，促進(jìn)兒童發(fā)展那些用來(lái)發(fā)現(xiàn)因果聯(lián)系、機(jī)能聯(lián)系、時(shí)間聯(lián)系的思維能力，使兒童思維處在不停地運(yùn)動(dòng)與持續(xù)地探索中。在這種勞動(dòng)中“信號(hào)多次地由手傳到腦，又由腦傳到手；腦教會(huì)了手，手也發(fā)展和教了腦”，精細(xì)化的勞動(dòng)操作，從神經(jīng)生物學(xué)意義上與“習(xí)得”的心理機(jī)制等方面不斷促進(jìn)兒童的思維走向細(xì)致化。為了進(jìn)一步提升兒童的創(chuàng)造性思維水平，促使兒童的“思維裝備”從“單核”升級(jí)為“雙核”，他強(qiáng)烈推薦我們“教給兒童用左右手都會(huì)工作”，并且欣喜地告訴我們，那些學(xué)會(huì)了用雙手工作孩子的典型特點(diǎn)就是“不斷產(chǎn)生新的構(gòu)思和具有發(fā)明創(chuàng)造精神”。

非?？少F的是，蘇霍姆林斯基并不是神經(jīng)生物學(xué)家，但他通過(guò)長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)觀察，準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)了復(fù)雜勞動(dòng)在智力訓(xùn)練之間的交互關(guān)系，并且像一個(gè)系統(tǒng)工程師那樣，規(guī)劃出一個(gè)全面鍛煉思維能力的勞動(dòng)教育體系。

二、勞動(dòng)豐富完善學(xué)生的精神生活

“勞動(dòng)從童年起就進(jìn)入了他們的精神生活，成了他們的理想，喚起了他們的最深刻的歡樂(lè)感――發(fā)現(xiàn)世界、進(jìn)行創(chuàng)造的歡樂(lè)感?！?/p>

蘇霍姆林斯基的勞動(dòng)教育，并沒(méi)有停滯在思維/智慧的層面上，而是跨進(jìn)了精神領(lǐng)域。帕夫雷什中學(xué)那些小小“設(shè)計(jì)者、育種者、電工和無(wú)線電工”們，在各種各樣的創(chuàng)造性勞動(dòng)中，檢驗(yàn)著各種設(shè)想和猜測(cè)，而從中獲得的發(fā)現(xiàn)，“能給人以人格尊嚴(yán)的內(nèi)心感受”，個(gè)體的價(jià)值在一次次發(fā)現(xiàn)中得到切身的體驗(yàn)。那些經(jīng)歷著構(gòu)思、設(shè)計(jì)、檢驗(yàn)、修改過(guò)程、充滿失敗挫折甚至艱苦的勞動(dòng)，則“考驗(yàn)著人的性格，鍛煉著人的意志”，“在這里，起決定作用的是勞動(dòng)、堅(jiān)持精神、意志力、克服困難的勇氣和遇到挫折不氣餒的精神”。那些對(duì)勞動(dòng)缺乏興趣的學(xué)生，在輔導(dǎo)員的努力下，勞動(dòng)激情被喚醒，產(chǎn)生了為自己所做到的事的自豪感。那些迷戀上勞動(dòng)的學(xué)生，在愛(ài)上一樣?xùn)|西的同時(shí)，“形成一定的生活志趣”。為了培養(yǎng)孩子們的獨(dú)立思考精神，特意安排所有的小組都按照自己的獨(dú)立性原則進(jìn)行活動(dòng)。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)的那樣，“我們努力使每一個(gè)少年學(xué)生都成為勞動(dòng)者、思考者、探索者，使他們?cè)谟腥さ?、令人鼓舞的?chuàng)造活動(dòng)中來(lái)認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)自己?！备鞣N各樣的勞動(dòng)角落點(diǎn)燃起關(guān)于未來(lái)的幻想的火花。

“我們的光榮的、艱難的而又扣人心弦的目標(biāo)，就是在每一個(gè)人面前揭示勞動(dòng)的偉大，努力把每一個(gè)人培養(yǎng)成勞動(dòng)的創(chuàng)造者、詩(shī)人和藝術(shù)家。”

蘇霍姆林斯基清醒地認(rèn)識(shí)到：“緊張的體力勞動(dòng)從來(lái)就不是最終目標(biāo)，而只是實(shí)現(xiàn)既定意圖的手段?！边@個(gè)既定意圖，就是德、智、體、美的和諧發(fā)展，勞動(dòng)教育的目的是為了促進(jìn)兒童思想品德、智力智慧、審美能力（或創(chuàng)造美）的能力等素質(zhì)的全面提高。舉例來(lái)說(shuō)，在思想道德教育方面，孩子們從創(chuàng)新勞動(dòng)中獲得的感悟，竟然能夠從學(xué)生的角度，用馬克思與但丁的話語(yǔ)寫下這樣的反思：“在科學(xué)的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求，這里必須根絕一切猶豫，這里任何怯懦都無(wú)濟(jì)于事?！痹趯W(xué)業(yè)方面，豐富的勞動(dòng)教育并沒(méi)有讓學(xué)生的成績(jī)下滑，相反，在蘇霍姆林斯基的教育框架中，勞動(dòng)教育開(kāi)啟了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生更高層次的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。

蘇霍姆林斯基的勞動(dòng)教育，不是學(xué)校教育的點(diǎn)綴，也不是用來(lái)調(diào)節(jié)令人疲倦的課程學(xué)習(xí)的手段，更不是做做手工那么簡(jiǎn)單，它深深地扎根在孩子們的品德、智力、身體、心理的沃土中，并以反哺方式滋養(yǎng)著孩子們的靈魂，涵養(yǎng)著孩子們的智慧，促進(jìn)著孩子們身心的和諧。

篇4

關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)發(fā)展 農(nóng)村勞動(dòng)力 農(nóng)民工

從上世紀(jì)80年代，我國(guó)開(kāi)始推行，迄今為止已經(jīng)有30余年的時(shí)間。在一定歷史階段，因?yàn)樽灾鳑Q策權(quán)的下放，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)業(yè)的大發(fā)展。但是，現(xiàn)階段，在一定程度上成為了我國(guó)農(nóng)業(yè)尤其是現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)、大農(nóng)業(yè)發(fā)展的桎梏。

一、我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)農(nóng)業(yè)尤其是農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化。但是，絕大多數(shù)農(nóng)村尤其是山區(qū)農(nóng)村的農(nóng)業(yè)發(fā)展形勢(shì)仍較為落后，許多因素制約甚至阻撓著農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

（一）農(nóng)業(yè)發(fā)展形式

受的影響，目前，我國(guó)農(nóng)村尤其是山區(qū)農(nóng)村的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)形式仍以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、粗放型經(jīng)濟(jì)為主。第一，各個(gè)家庭承包的土地割裂化現(xiàn)象嚴(yán)重，每塊土地的面積相對(duì)較小；第二，種植作物較為單一，以糧食為主，糧食生產(chǎn)主要滿足家庭需求；第三，農(nóng)業(yè)技術(shù)相對(duì)落后，絕大多數(shù)農(nóng)村的土地生產(chǎn)形式仍停留在手工勞作階段，機(jī)械化水平低，作物種植技術(shù)含量低。

（二）農(nóng)業(yè)發(fā)展中遇到的困難及障礙

第一，人才與技術(shù)難題。一是缺乏農(nóng)業(yè)技術(shù)指導(dǎo)型人才，農(nóng)民在土地耕種上存在極大的盲目性與隨意性；二是缺乏土地養(yǎng)護(hù)人才，農(nóng)村土地污染、浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，土地生產(chǎn)效率過(guò)低；第二，勞動(dòng)力難題。隨著我國(guó)城鎮(zhèn)一體化建設(shè)的推進(jìn)，越來(lái)越多的農(nóng)民從農(nóng)村抽離，成為新生代農(nóng)民工。相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，近年來(lái)，40歲以下的農(nóng)村青壯年進(jìn)城打工者高達(dá)80%。勞動(dòng)力缺乏已經(jīng)成為制約農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大障礙。

二、農(nóng)村勞動(dòng)力流向城市的主要原因

農(nóng)村勞動(dòng)力流向城市最主要的原因在于城鄉(xiāng)環(huán)境的差異，一是工資待遇的差異，二是所處環(huán)境的差異，三是身份的差異。

（一）城鄉(xiāng)企業(yè)待遇差別

第一，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)落后，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)較少，不能滿足農(nóng)村勞動(dòng)力的就業(yè)需求；第二，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)多為農(nóng)產(chǎn)品初加工企業(yè)，盈利空間相對(duì)較小，再加上企業(yè)屬于勞動(dòng)密集型企業(yè)，人員眾多，工人的薪酬總體偏低。而在城市尤其是大中型城市，企業(yè)的勞動(dòng)力需求相對(duì)較大，勞動(dòng)力的就業(yè)選擇余地大，薪酬與鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)相比，也相對(duì)較高。

（二）教育等社會(huì)性基礎(chǔ)資源的差異

第一，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的規(guī)模較小，多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的組織機(jī)構(gòu)建設(shè)不完備，尤其缺乏可滿足勞動(dòng)力需求的激勵(lì)機(jī)制、保險(xiǎn)繳納機(jī)制，勞動(dòng)力的安全感相對(duì)較低；第二，農(nóng)村的教育資源相對(duì)較少，教育水平相對(duì)落后，為了進(jìn)一步擺脫家庭的落后境況，新生代農(nóng)民期望后輩可以受到更為良好的教育；第三，農(nóng)村的人文環(huán)境也在很大程度上左右著勞動(dòng)力的抉擇。

（三）身份認(rèn)同

身份認(rèn)同屬于文化研究的概念，用較為簡(jiǎn)明扼要的話語(yǔ)解釋，就是自身定位與他人定位的結(jié)合體。在農(nóng)村，勞動(dòng)力的身份就是農(nóng)民，在城市，勞動(dòng)力的身份就是城市人。身份存在差異，自身要求也會(huì)相應(yīng)地出現(xiàn)異同。絕大多數(shù)的農(nóng)村勞動(dòng)力希望在城市被邊緣化，也不希望在農(nóng)村被中心化，皆是因?yàn)樯矸菡J(rèn)同的關(guān)系。

三、基于勞動(dòng)力視角的農(nóng)業(yè)拓展形式問(wèn)題

解決勞動(dòng)力出逃問(wèn)題的重中之重為解決勞動(dòng)力問(wèn)題。農(nóng)村尤其是農(nóng)村企業(yè)要設(shè)法留住農(nóng)民，留住人才。向農(nóng)業(yè)要效益，為農(nóng)民創(chuàng)收，用效益反哺農(nóng)村的基礎(chǔ)建設(shè)，增強(qiáng)農(nóng)民的自豪感。

（一）農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，增加農(nóng)產(chǎn)品附加值

在深入分析地方優(yōu)勢(shì)及地方土質(zhì)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，集中種植某一種或某幾種作物，并在充分調(diào)動(dòng)民間資本的基礎(chǔ)上不遺余力建設(shè)與該種農(nóng)作物加工相關(guān)的企業(yè)，精細(xì)化、規(guī)?；a(chǎn)。增加農(nóng)產(chǎn)品的附加值，形成地方產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)、特色優(yōu)勢(shì)。農(nóng)業(yè)必須走產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)的道路，才能使農(nóng)民真正創(chuàng)收。

（二）推廣創(chuàng)意農(nóng)業(yè)

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的意域較廣，生態(tài)休閑農(nóng)業(yè)、旅游觀光農(nóng)業(yè)皆屬于創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的范疇。我國(guó)農(nóng)村發(fā)展特色農(nóng)業(yè)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，首先，我國(guó)屬于多民族國(guó)家，各個(gè)民族的民風(fēng)、耕種習(xí)慣存在較大差異；其次，我國(guó)的地形、氣候復(fù)雜多樣，適宜耕種的作物更是千差萬(wàn)別，尤其適宜發(fā)展旅游觀光型農(nóng)業(yè)。目前，我國(guó)正在籌備建設(shè)或集中建設(shè)經(jīng)濟(jì)協(xié)作區(qū)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的相對(duì)集中化，更為生態(tài)休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了機(jī)會(huì)。

（三）鼓勵(lì)農(nóng)戶強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合成立農(nóng)民專業(yè)合作社

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率低、農(nóng)民創(chuàng)收難最根本的原因在于農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)面積及技術(shù)支持的局限。改觀這種局面，首先，要打破單打獨(dú)斗的耕種形勢(shì)，鼓勵(lì)農(nóng)民承包土地，進(jìn)行規(guī)?；?jīng)營(yíng)；第二，鼓勵(lì)農(nóng)民強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合成立農(nóng)民專業(yè)合作社，最大范圍地利用合作社所能提供的人力、物力、技術(shù)資源，帶頭發(fā)展農(nóng)業(yè)；第三，鼓勵(lì)農(nóng)村建立村鎮(zhèn)銀行，發(fā)展小額貸款，為農(nóng)民創(chuàng)收提供資金支持。

四、結(jié)束語(yǔ)

只有解決勞動(dòng)力問(wèn)題，才能從根本上解決農(nóng)業(yè)發(fā)展的問(wèn)題；只有解決農(nóng)業(yè)發(fā)展形式的問(wèn)題，才能為農(nóng)業(yè)發(fā)展注入活力，才能從根源上解決勞動(dòng)力問(wèn)題。留住勞動(dòng)力，需要搞活農(nóng)業(yè)，將農(nóng)業(yè)做大做強(qiáng)，建設(shè)真正意義上的大農(nóng)業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]邵騰偉，冉光和.基于勞動(dòng)力有效利用的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化路徑選擇[J].系統(tǒng)工程理論與實(shí)踐，2010年10期

篇5

關(guān)鍵詞 勞動(dòng)；勞動(dòng)教育；大學(xué)生

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1671-489X（2012）31-0012-02

1 勞動(dòng)的概念及意義

的觀點(diǎn)認(rèn)為：勞動(dòng)，是發(fā)生在人與自然界之間的活動(dòng)。勞動(dòng)的實(shí)質(zhì)就是通過(guò)人的有意識(shí)的、有一定目的的自身活動(dòng)，來(lái)調(diào)整和控制自然界，使之發(fā)生物質(zhì)變換，即改變自然物的形態(tài)或者性質(zhì)，從而達(dá)到為人類生活和自身需要服務(wù)的目的。因此，馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。

勞動(dòng)是整個(gè)生命世界共有的現(xiàn)象。英國(guó)著名人類學(xué)家在對(duì)人類及動(dòng)物界的起源及進(jìn)化過(guò)程進(jìn)行了科學(xué)、系統(tǒng)的研究論證后得出結(jié)論，即從生物進(jìn)化論的觀點(diǎn)來(lái)看，勞動(dòng)不僅僅存在于人類自身。事實(shí)上，自然界的所有動(dòng)物種群都是通過(guò)不同形式的勞動(dòng)來(lái)維持其自身的存在與進(jìn)化的。我國(guó)時(shí)期著名的思想家嚴(yán)復(fù)，在對(duì)英國(guó)生物學(xué)家赫胥黎所著的《物種起源》一書進(jìn)行翻譯后，得出生物進(jìn)化的核心理論就是物競(jìng)天擇，適者生存。這一觀點(diǎn)，從本質(zhì)上也說(shuō)明動(dòng)物通過(guò)勞動(dòng)來(lái)適應(yīng)自然條件的變化的意義。因此，有理由認(rèn)為，勞動(dòng)是動(dòng)物進(jìn)化的重要手段，而且是唯一手段。

那么，勞動(dòng)的具體概念是什么呢？通常認(rèn)為，勞動(dòng)是具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者使用勞動(dòng)工具所進(jìn)行的有目的的生產(chǎn)活動(dòng)，是生產(chǎn)的最基本內(nèi)容。勞動(dòng)是人類本身對(duì)自然界與社會(huì)關(guān)系的積極改造，其根本標(biāo)志在于制造工具。勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件，它既是人類社會(huì)從自然界獨(dú)立出來(lái)的基礎(chǔ)，又是人類社會(huì)區(qū)別于自然界的重要標(biāo)志。

人類通過(guò)勞動(dòng)所生產(chǎn)出的所有財(cái)富，都是勞動(dòng)力、生產(chǎn)工具、勞動(dòng)對(duì)象這三種基本要素共同作用的產(chǎn)物，而勞動(dòng)力則是其中的決定因素。眾所周知，勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了文明，勞動(dòng)也創(chuàng)造了財(cái)富，勞動(dòng)又促進(jìn)了人類發(fā)展，推動(dòng)人類歷史不斷前進(jìn)。

勞動(dòng)是生存的需要，是生活的需要，也是生命的需要，更是人類存在和發(fā)展的需要。人們只有通過(guò)勞動(dòng)，才能改變自己，改善生活，改造世界。勞動(dòng)是人類健康和智慧的源泉，也是快樂(lè)和進(jìn)步的手段。人與大多數(shù)動(dòng)物的最大區(qū)別就在于人類的勞動(dòng)是主動(dòng)的、有智慧的勞動(dòng)，是通過(guò)制造工具來(lái)達(dá)到目的的勞動(dòng)，而大多數(shù)動(dòng)物則是被動(dòng)地勞動(dòng)。然而，筆者認(rèn)為，盡管動(dòng)物不能夠制造工具來(lái)進(jìn)行勞動(dòng)，但是譬如蜜蜂筑巢、螞蟻“蓋樓”等行為，足以說(shuō)明動(dòng)物也在運(yùn)用它們的手腳和頭腦來(lái)進(jìn)行勞動(dòng)。唯一遺憾的是，動(dòng)物在勞動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的智慧與快樂(lè)，人類到目前為止還不足以完全地讀懂它們而已。

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的時(shí)候，常常會(huì)提到人性。人們都明白，既然人類來(lái)源于動(dòng)物，那么人類也必然具有動(dòng)物的很多本性，即動(dòng)物性。也就是說(shuō)，人性存在兩面性，即人性的一面和動(dòng)物性的一面。換言之，就是人性的善與惡并存于一身。人性的善表現(xiàn)為勤勞、善良、克制、節(jié)儉、尊重、感恩等；而人性的惡則表現(xiàn)為懶惰、邪惡、放縱、浪費(fèi)、好斗、無(wú)情等。作為教育者，如何通過(guò)教育來(lái)弘揚(yáng)人性，扼制動(dòng)物性，使人類社會(huì)健康、有序、穩(wěn)定地發(fā)展和進(jìn)步，就是需要共同思考的重要命題。而這一切教育的根本，就在于勞動(dòng)教育。

勞動(dòng)是公民的權(quán)利和義務(wù)。馬克思說(shuō)：“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說(shuō)一年，就是幾個(gè)星期也要滅亡，這是每個(gè)小孩子都知道的?！备螞r所面對(duì)的是具有一定知識(shí)積累和文化底蘊(yùn)的大學(xué)生。因此，面對(duì)目前大學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)淡薄，勞動(dòng)習(xí)慣缺失的現(xiàn)象，應(yīng)該引起足夠重視，并且認(rèn)真分析研討，找出教育的針對(duì)性。

2 當(dāng)前大學(xué)生勞動(dòng)教育缺失現(xiàn)象及原因分析

與多年以前的往屆大學(xué)生相比，最近幾年大學(xué)生勞動(dòng)教育缺失現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，其主要表現(xiàn)為：1）缺乏勞動(dòng)意識(shí)，好吃懶做，作風(fēng)散漫，思想懶惰；2）缺乏環(huán)境意識(shí)，隨地丟垃圾現(xiàn)象嚴(yán)重，部分班級(jí)整體衛(wèi)生狀況堪憂；3）缺乏責(zé)任心，自私，事不關(guān)己高高掛起，非值日時(shí)間不肯義務(wù)勞動(dòng)，缺乏奉獻(xiàn)精神；4）浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，消費(fèi)奢侈，不珍惜父母和別人的勞動(dòng)果實(shí)，尤其是浪費(fèi)糧食；5）缺乏吃苦耐勞精神，抗挫折能力下降，性格脆弱，易怒，任性，嬌氣等；6）大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)反饋信息中，不能適應(yīng)工作環(huán)境、獨(dú)立處理事情的能力較差等反饋評(píng)價(jià)比例呈上升趨勢(shì)。

上述現(xiàn)象越來(lái)越多地表現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)生身上，現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。冰凍三尺，非一日之寒。綜合上述現(xiàn)象，認(rèn)真分析和研究造成這些現(xiàn)象的原因，筆者認(rèn)為，以下幾種因素值得注意和引起思考。

1）中國(guó)特殊的獨(dú)生子女現(xiàn)象，造成過(guò)分集中的家庭關(guān)愛(ài)，正在日益剝奪孩子勞動(dòng)的意識(shí)和權(quán)利。愛(ài)孩子是父母的天性，尤其是在計(jì)劃生育政策下，獨(dú)生子女成為每個(gè)家庭的重中之重，掌上明珠。以前分給幾個(gè)甚至十幾個(gè)子女的愛(ài)，全部集中在一個(gè)孩子身上。由于兩代長(zhǎng)輩共同關(guān)愛(ài)一個(gè)孩子，導(dǎo)致家長(zhǎng)承擔(dān)了孩子成長(zhǎng)過(guò)程中所應(yīng)承擔(dān)的一切自我勞動(dòng)的義務(wù)，家庭的溺愛(ài)和事事包辦，于無(wú)意識(shí)中剝奪了孩子成長(zhǎng)所必需的勞動(dòng)意識(shí)教育和勞動(dòng)權(quán)利。比如，每天都會(huì)看到在接送孩子上學(xué)的路上，年邁的爺爺、奶奶或者父母任勞任怨地替孩子背著書包；在公共汽車上，已經(jīng)十幾歲的孩子心安理得地坐在座位上，對(duì)旁邊站著的家長(zhǎng)視而不見(jiàn)，臉上看不到絲毫的同情與感恩，對(duì)于孩子時(shí)常表現(xiàn)出的謙讓，家長(zhǎng)總是會(huì)理所當(dāng)然地回絕，將孩子感恩的火花無(wú)情地熄滅，并且認(rèn)為這就是愛(ài)。

2）社會(huì)和家庭條件的優(yōu)越，弱化了孩子對(duì)勞動(dòng)的需求。家境優(yōu)越、社會(huì)富有、時(shí)代進(jìn)步為當(dāng)代學(xué)生提供了優(yōu)越的成長(zhǎng)條件。但大部分學(xué)生并沒(méi)有充分利用，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，出現(xiàn)好逸惡勞的不良發(fā)展傾向。很多孩子甚至連最基本的生活用品都分辨不清，連最基本的生活能力都不具備。作為教師，經(jīng)常會(huì)看到，每年新生入學(xué)時(shí)，學(xué)生的一切事務(wù)全部由家長(zhǎng)代為打理，很多女孩子連襪子都不會(huì)洗，甚至連床鋪都不會(huì)整理，這種由于家長(zhǎng)的愛(ài)而剝奪孩子勞動(dòng)能力和生存能力的現(xiàn)實(shí)，著實(shí)令人擔(dān)憂。

3）高考制度下的學(xué)校對(duì)學(xué)生勞動(dòng)教育的削弱甚至消除。絕大部分中小學(xué)一味抓升學(xué)率，重智育輕勞動(dòng)教育的現(xiàn)象普遍存在。勞動(dòng)這一概念，在很多學(xué)校被個(gè)別教師扭曲異化成為懲罰“問(wèn)題”學(xué)生的手段，導(dǎo)致更多學(xué)生對(duì)正常勞動(dòng)產(chǎn)生反感和抵觸情緒，完全背離勞動(dòng)光榮這一積極概念，反而形成勞動(dòng)可恥的錯(cuò)誤觀念，進(jìn)而躲避、厭惡勞動(dòng)。而好逸惡勞的惡習(xí)一旦養(yǎng)成，絕非朝夕之力所能改變。

4）紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境給學(xué)生帶來(lái)的種種消極影響。偶像劇的盛行，是影響學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的重要因素，很多劇中角色都是富家公子或小姐，優(yōu)越的生活環(huán)境，使他們恃寵而驕、任性放縱。而這樣的一些角色塑造，給學(xué)生帶來(lái)的更多的是負(fù)面影響，他們向往劇中角色的優(yōu)越生活，卻不知道用什么方式達(dá)到目的才是正確的選擇。因此，他們不能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)自己的父母、學(xué)校及生活環(huán)境形成越來(lái)越嚴(yán)重的抱怨情緒，不勞而獲卻不覺(jué)得滿足，而且毫不感恩。

此外，造成當(dāng)前大學(xué)生勞動(dòng)教育缺失的原因還有很多，必須認(rèn)真分析，高度重視，深刻剖析，并認(rèn)真探索和實(shí)踐，幫助學(xué)生填補(bǔ)缺失，使他們形成健康、正確的勞動(dòng)觀、價(jià)值觀和人生觀。

篇6

論文摘要:從學(xué)校體育工作地位和作用以及體育教師勞動(dòng)的特殊性，來(lái)說(shuō)明體育教師的勞動(dòng)有其特有的價(jià)值，他們的勞動(dòng)應(yīng)該得到社會(huì)的草重。

體育教師從事的是學(xué)校體育工作，學(xué)校體育的地位和作用決定了他們的勞動(dòng)價(jià)值，只有正確認(rèn)識(shí)學(xué)校體育工作的特點(diǎn)和體育教師勞動(dòng)的特殊性，才能正確評(píng)價(jià)體育教師的勞動(dòng)價(jià)值。

一、學(xué)校體育的地位和作用

學(xué)校體育是學(xué)校教育的重要組成部分，是培養(yǎng)合格人才的重要途徑。我國(guó)學(xué)校教育的基本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生在德、智、體、美、勞各方面有協(xié)調(diào)的發(fā)展，學(xué)校體育在其中承擔(dān)著重要的教育責(zé)任。青少年正處在長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的重要時(shí)期，同時(shí)也是個(gè)性品質(zhì)形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，他們或長(zhǎng)或短都要經(jīng)過(guò)幾年、十幾年的學(xué)校生活，在這階段，學(xué)生的身心狀況不僅直接關(guān)系到他們能否以充沛、旺盛的精力從事文化學(xué)習(xí)，以健康的心態(tài)進(jìn)行各種交往，還影響著學(xué)生今后能否很好地面對(duì)社會(huì)迎接各種挑戰(zhàn)，適應(yīng)緊張的工作、學(xué)習(xí)和生活。體育教育能實(shí)現(xiàn)這一功能，它不僅能增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，而且能培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng)、團(tuán)結(jié)互助、熱愛(ài)集體等優(yōu)良品質(zhì)，形成健康的人生觀、價(jià)值觀。另外，科學(xué)實(shí)踐證明，體育鍛煉能增強(qiáng)大腦的功能，培養(yǎng)敏銳的反應(yīng)能力，靈活的思維能力和想象能力，以及良好的注意力和記憶力，使人變得更加聰明，有利于學(xué)習(xí)和運(yùn)用科學(xué)文化知識(shí)。

學(xué)校體育是促進(jìn)群眾體育發(fā)展和提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平的戰(zhàn)略措施。體育分為學(xué)校體育、群眾體育和競(jìng)技體育。群眾體育是民族強(qiáng)弱的標(biāo)志，競(jìng)技體育是國(guó)力盛衰的體現(xiàn)，而學(xué)校體育是二者的基礎(chǔ)。學(xué)生身體的生長(zhǎng)發(fā)育水平和體質(zhì)水平受多方面因素的影響，而體育鍛煉是影響他們最積極最重要的因素。青少年學(xué)生在我國(guó)人口總數(shù)中占有很大的比例，學(xué)校體育本身就是普及我國(guó)群眾體育的一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)。學(xué)生在學(xué)校不僅能通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)增強(qiáng)體質(zhì)，還能了解體育運(yùn)動(dòng)知識(shí)，掌握運(yùn)動(dòng)技能，并養(yǎng)成“終身體育”的態(tài)度和習(xí)慣，成為終生熱愛(ài)體育運(yùn)動(dòng)的一員。另外，系國(guó)魂于民心的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)始終受到人們的關(guān)注和喜愛(ài)，而競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)也在于學(xué)校體育。許多優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員都是經(jīng)過(guò)學(xué)校體育打下的基礎(chǔ)，最后才攀登上競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的高峰。所以說(shuō)，學(xué)校體育工作的好壞，也直接關(guān)系到一個(gè)國(guó)家競(jìng)技水平的高低。

二、體育教學(xué)的特點(diǎn)和體育教師勞動(dòng)的特殊性

體育教學(xué)的特點(diǎn)和體育教師勞動(dòng)的特殊性是相對(duì)于其他學(xué)科教學(xué)而言的。其特點(diǎn)在于其他課程的教學(xué)主要是通過(guò)思維活動(dòng)使學(xué)生掌握教師所傳授的知識(shí)、技能，而體育教學(xué)雖然也要傳授知識(shí)，但它主要是通過(guò)各種身體練習(xí)來(lái)進(jìn)行。學(xué)生在反復(fù)練習(xí)中，通過(guò)身體活動(dòng)與思維活動(dòng)的緊密結(jié)合來(lái)掌握體育知識(shí)、技術(shù)和技能，并在練習(xí)中得到發(fā)展身體、增強(qiáng)體質(zhì)的成效。這樣，在體育教學(xué)中就具有體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的高度結(jié)合和理論與親身實(shí)踐的高度結(jié)合這樣兩個(gè)顯著特點(diǎn)。

體育教學(xué)的特點(diǎn)決定了體育教師的勞動(dòng)特點(diǎn)。一般的教師是以腦力勞動(dòng)為主，而體育教師的勞動(dòng)從表面上看主要是由示范動(dòng)作、保護(hù)幫助、組織訓(xùn)練等體力勞動(dòng)所構(gòu)成，但是構(gòu)成這些表面形式的實(shí)質(zhì)基礎(chǔ)卻是頗大的腦力消耗。知識(shí)技能的傳授，技戰(zhàn)術(shù)的演練，示范保護(hù)的完成，在教學(xué)中對(duì)不同學(xué)生各類情況的分析和處理，對(duì)教學(xué)方法、手段的選擇和靈活運(yùn)用等等，都是分析、判斷、記憶、思維、想象等大量腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相結(jié)合，以腦力勞動(dòng)為基礎(chǔ)，以體力勞動(dòng)為主要表現(xiàn)形式的一種特殊勞動(dòng)。

體育教師的勞動(dòng)也具有一般勞動(dòng)的三種形態(tài)。即勞動(dòng)的潛在形態(tài)、流動(dòng)形態(tài)和凝結(jié)形態(tài)。體育教師的勞動(dòng)在這三種形態(tài)中與其他學(xué)科也有不同的特點(diǎn)。首先，體育教師除作為潛在形態(tài)勞動(dòng)所必須的知識(shí)、技能的儲(chǔ)備外，他們還必須不斷地為維持和提高這種水平而付出新的勞動(dòng)。誠(chéng)然，其他教學(xué)也有這種需要。但卻遠(yuǎn)不如體育教師表現(xiàn)得那樣明顯、突出和迫切。體育教師為了適應(yīng)新形式下的體育教學(xué)的要求，一方面必須不斷地補(bǔ)充新的學(xué)科知識(shí)，另一方面還必須努力保持一定的體能儲(chǔ)備。人到一定年齡后，體力必然下降;鍛煉停止一段時(shí)間，動(dòng)作就呆滯，技術(shù)就生疏，平時(shí)不進(jìn)行身體運(yùn)動(dòng)的備課，課堂上就再現(xiàn)不出應(yīng)有的示教水平。這些因素決定了體育教師潛在形態(tài)勞動(dòng)的特點(diǎn)。

其次，由于學(xué)生身體素質(zhì)、性格和運(yùn)動(dòng)技能的明顯差異，因此，體育教師在教學(xué)過(guò)程中，在考慮學(xué)生共性的同時(shí)還必須特別注意個(gè)性的特點(diǎn)。做到因材施教、因人制宜、個(gè)別輔導(dǎo)、區(qū)別對(duì)待。與其他教學(xué)相比，體育教師在這方面所花去的勞動(dòng)量要大得多。另外，體育教師的勞動(dòng)場(chǎng)所多在室外，他們除了要面對(duì)不同的學(xué)生外，還要經(jīng)受風(fēng)雨寒暑等惡劣環(huán)境的考驗(yàn)，這較之其它課任教師不能不說(shuō)要辛苦許多，這是體育教師勞動(dòng)過(guò)程中流動(dòng)形態(tài)的表現(xiàn)。體育教師勞動(dòng)的凝結(jié)形態(tài)(勞動(dòng)成果)，如前面所述，也體現(xiàn)著不同的價(jià)值和特征。

再?gòu)捏w育教師勞動(dòng)范圍的廣度和勞動(dòng)作用的深度來(lái)看，在同等條件下，體育教師的勞動(dòng)比其他教師的勞動(dòng)有著更多的教育效應(yīng)。這是因?yàn)轶w育教師的勞動(dòng)范圍大大超過(guò)了其他學(xué)科教師的勞動(dòng)范圍。他們除了校內(nèi)的“兩課兩操兩活動(dòng)”外，還有校外的各種體育競(jìng)賽、交流輔導(dǎo)等各類工作。僅就校內(nèi)來(lái)看，他們的勞動(dòng)范圍就比一般教師大20%左右。從體育教師勞動(dòng)的作用深度來(lái)看也是如此，他們?cè)诠ぷ髦斜憩F(xiàn)出的勇敢頑強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔、吃苦耐勞、機(jī)智果斷、樂(lè)觀活潑等優(yōu)良品格，以及嫻熟的技巧、健壯的體魄、優(yōu)美的動(dòng)作都將對(duì)學(xué)生起著潛移默化的教育作用。尤其是體育本身的競(jìng)技性、娛樂(lè)性等特點(diǎn)與青少年的心理需要是相適應(yīng)的，這既是體育引起他們關(guān)注和追求的原因，也是體育教師勞動(dòng)的作用深度所深化的原因。所有這些對(duì)學(xué)生的作用和意義都是重要的，也是體育教師勞動(dòng)效應(yīng)的客觀反映。

三、體育教師勞動(dòng)價(jià)值的評(píng)價(jià)

從上述分析，可以歸納出體育教師的勞動(dòng)價(jià)值具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

1、體育教師的勞動(dòng)價(jià)值表現(xiàn)在學(xué)生體質(zhì)的增強(qiáng)上。這種價(jià)值在通常情況下既可觀察得出，也可用定量的方法測(cè)量出來(lái)，這是一種有形的價(jià)值體現(xiàn)。

2、體育教師的勞動(dòng)創(chuàng)造了大量的潛在的無(wú)形價(jià)值。吃苦耐勞、勇敢頑強(qiáng)、機(jī)智果斷、集體主義、愛(ài)國(guó)主義等高尚思想品德和情操。這是一種以意識(shí)和能力為表現(xiàn)形式的.無(wú)法進(jìn)行測(cè)量的無(wú)形價(jià)值。

3、體育教師的勞動(dòng)影響著未來(lái)一代社會(huì)勞動(dòng)力的質(zhì)量。

4、體育教師的勞動(dòng)促進(jìn)了我國(guó)競(jìng)技水平的提高。

5、體育教師的勞動(dòng)價(jià)值也表現(xiàn)在學(xué)生智力的發(fā)展上。體育教師的勞動(dòng)不僅通過(guò)學(xué)生體質(zhì)的增強(qiáng)而間接地作用于他們智力的發(fā)展，而且也直接培養(yǎng)他們智力的發(fā)展。

四、結(jié)論

1、體育教師的勞動(dòng)是一種復(fù)雜而特殊的勞動(dòng)。是以腦力勞動(dòng)為基礎(chǔ)，以體力勞動(dòng)為主要表現(xiàn)形式的一種強(qiáng)度較大的勞動(dòng)。

篇7

活動(dòng)項(xiàng)目是為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)服務(wù)的，項(xiàng)目?jī)?nèi)容是以教材的形式出現(xiàn)的。在各項(xiàng)目的選材中，我們充分考慮到學(xué)生的需求，要求實(shí)驗(yàn)教師要深入挖掘本項(xiàng)目中體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教育目標(biāo)，使學(xué)生能樂(lè)于接受，樂(lè)于學(xué)習(xí)。

1. 項(xiàng)目?jī)?nèi)容要生動(dòng)、充滿樂(lè)趣。葉老說(shuō)過(guò)：“教材無(wú)非是個(gè)例子?！币虼耍覀?cè)陧?xiàng)目?jī)?nèi)容時(shí)都是選擇有趣的、生動(dòng)形象而又能體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的教材，以此來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。比如，在活動(dòng)項(xiàng)目的設(shè)置上，我們緊緊圍繞傳統(tǒng)文化、身邊科學(xué)、生活常識(shí)、休閑娛樂(lè)四大類開(kāi)設(shè)了藝術(shù)欣賞、攝影、陶藝、航模等20余個(gè)項(xiàng)目?jī)?nèi)容，另外為了豐富學(xué)生課余生活及項(xiàng)目間的銜接需要，晚間開(kāi)放了棋藝、影吧、石膏彩繪、“快樂(lè)今宵”聯(lián)歡晚會(huì)等自選活動(dòng)內(nèi)容。這些項(xiàng)目的設(shè)計(jì)，給學(xué)生們搭建了一個(gè)展示自我的平臺(tái)，學(xué)生們不僅在和諧、愉快的氛圍中學(xué)習(xí)到了技能，而且張揚(yáng)了個(gè)性、陶冶了情操，充分體驗(yàn)到了成功的快樂(lè)。實(shí)踐中我們盡量讓學(xué)生有更多選擇、表演和動(dòng)手創(chuàng)作的機(jī)會(huì)，這樣更加激發(fā)了他們自主學(xué)習(xí)的積極性，他們會(huì)學(xué)得更開(kāi)心、更投入。

2. 從實(shí)際出發(fā)，因材施教。我基地還根據(jù)不同項(xiàng)目的特點(diǎn)，要求教師通過(guò)調(diào)查研究，了解不同學(xué)生的生活實(shí)際，以便掌握那些對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)有影響的積極因素和消極因素，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，因材施教。例如：“青春課堂”，我們是從學(xué)生最感興趣的話題入手，讓自己健康、陽(yáng)光、美麗從現(xiàn)在開(kāi)始，由形體引入青春期的身體變化、心理準(zhǔn)備、營(yíng)養(yǎng)配餐及注意事項(xiàng)等等，倍受學(xué)生歡迎。

二、教學(xué)方法靈活多樣，滿足不同學(xué)生的心理需要

1. 創(chuàng)設(shè)情境，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)欲望。“興趣是最好的老師”，是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力源。為了調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣，我校教師不僅針對(duì)學(xué)生的生理特點(diǎn)和心理特點(diǎn)采用學(xué)生樂(lè)于接受的教學(xué)方法，還充分運(yùn)用多種教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)情境，如利用多媒體教學(xué)、講故事、做游戲、現(xiàn)場(chǎng)模擬演練、競(jìng)賽等，使教學(xué)更直觀、更形象，使學(xué)生在興趣盎然的教育活動(dòng)中收獲經(jīng)驗(yàn)，接受教育，從而把已發(fā)生的問(wèn)題解決在當(dāng)下，把可預(yù)見(jiàn)的情況防范在未來(lái)，把發(fā)生在他人身上的事當(dāng)作自己的事情去解決。如安全教育課，教師就經(jīng)常采用投影教學(xué)來(lái)再現(xiàn)海難、空難、路難及自然災(zāi)害等真實(shí)現(xiàn)場(chǎng)，學(xué)生看得認(rèn)真，聽(tīng)得仔細(xì)，說(shuō)得清楚，記得牢固。

2. 營(yíng)造創(chuàng)新教育氛圍，激發(fā)學(xué)生的潛能。富有創(chuàng)造性思維的學(xué)生，好奇心強(qiáng)，喜歡發(fā)表不同見(jiàn)解，他們想象豐富，勇于標(biāo)新立異，有睿智的，也有幼稚可笑的、違背常規(guī)的。因此，教育活動(dòng)中，我校教師非常注意尊重學(xué)生的個(gè)性，鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，充分表達(dá)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)聞，允許他們按照自己的構(gòu)思和設(shè)計(jì)顯示獨(dú)特的創(chuàng)意，在肯定他們正確意識(shí)的同時(shí)，也保護(hù)學(xué)生的“誤見(jiàn)”、欣賞學(xué)生的偏見(jiàn)、鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)見(jiàn)。以藝術(shù)欣賞、陶藝項(xiàng)目為例，教師從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，在工具、材料的準(zhǔn)備上給學(xué)生創(chuàng)造條件，任他們選用，給學(xué)生自由發(fā)展的空間，自由思考、自主學(xué)習(xí)，欣賞并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維，激發(fā)他們的創(chuàng)造熱情。當(dāng)學(xué)生們把用吸管兒頭制作的栩栩如生的《菊》、膠帶心制作的立體奧運(yùn)五環(huán)標(biāo)志、泥巴制作的茶杯等作品展示于眾時(shí)，臉上的幸福溢于言表。

3. 關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。根據(jù)因材施教的原則，對(duì)學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，我們注意從思想上引導(dǎo)，方法上指導(dǎo)，知識(shí)上輔導(dǎo)；對(duì)學(xué)有余力的學(xué)生，則鼓勵(lì)他們“爭(zhēng)優(yōu)”、“冒尖”，給予個(gè)別輔導(dǎo)，鼓勵(lì)他們參加各種競(jìng)賽……比如，在家政教學(xué)時(shí)，首先教師把平時(shí)積累的經(jīng)驗(yàn)、竅門教給學(xué)生，然后讓學(xué)生交流自己在日常生活中的體驗(yàn)，再通過(guò)“做一做”使學(xué)生把學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。當(dāng)學(xué)生欣賞和品嘗著自己親手制作的拼盤時(shí)開(kāi)心極了，充分體會(huì)到了自己是學(xué)習(xí)和實(shí)踐的主人，感受到了實(shí)踐的艱辛和獲得成功的體驗(yàn)，感受到了成功的樂(lè)趣，進(jìn)而感受了到自身價(jià)值與勞動(dòng)的價(jià)值。

篇8

［論文關(guān)鍵詞］農(nóng)村 勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移 職業(yè)教育 二元結(jié)構(gòu) 

 

農(nóng)村職業(yè)教育是影響農(nóng)村勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移的關(guān)鍵因素，大力發(fā)展農(nóng)村職業(yè)教育是加快農(nóng)村勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移的重要環(huán)節(jié)。 

 

一、農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的途徑 

 

改革開(kāi)放以后，農(nóng)村勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移的速度不斷加快，數(shù)量不斷擴(kuò)大，而且轉(zhuǎn)移途徑和方式呈現(xiàn)了多元化趨勢(shì)。具體有：第一，技校、中專和高等院校在農(nóng)村招生，畢業(yè)以后在城市就業(yè)。許多農(nóng)民和農(nóng)村學(xué)生把此戲稱為“跳農(nóng)門”，認(rèn)為這是改變本人農(nóng)村和農(nóng)民身份，乃至人生命運(yùn)的重要方式。第二，參軍當(dāng)兵。在農(nóng)村勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移的過(guò)程中，考不上大中院校的農(nóng)村學(xué)生，有一部分應(yīng)征入伍，參軍當(dāng)兵。按照我國(guó)現(xiàn)存的戶籍管理制度，軍人屬于非農(nóng)業(yè)戶口。他們復(fù)員退伍后，想辦法進(jìn)入城市就業(yè)工作。第三，在城市買戶口、買房子，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村戶籍身份向城市戶籍身份的轉(zhuǎn)變。改革開(kāi)放以后，有些城市為進(jìn)行資本的“原始積累”，向農(nóng)村人口出賣城市戶口，農(nóng)民東借西湊，給自己和孩子買個(gè)城市戶口，試圖改變?nèi)松拿\(yùn)。有些城市規(guī)定：凡是在本市購(gòu)買商品住房、有固定住所或職業(yè)的農(nóng)村人口，可以解決一個(gè)或幾個(gè)城市戶口。所以，在城市買戶口、買房子也是農(nóng)村人口和勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移的一個(gè)途徑。第四，進(jìn)城打工，即農(nóng)民工。農(nóng)民工是中國(guó)社會(huì)改革開(kāi)放以來(lái)最為壯觀、也最為悲哀的一種社會(huì)群體。土地承包到戶以后，人多地少的矛盾突顯出來(lái)，龐大的農(nóng)村富余勞動(dòng)力在勞動(dòng)收入比較效應(yīng)的驅(qū)使之下，為了生存和增加收入，大規(guī)模地進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，生活在城市。但由于我國(guó)現(xiàn)在的戶籍制度、福利制度和社會(huì)保障制度把他們排除在城市之外，他們沒(méi)有城市戶口，沒(méi)有城市居民的社會(huì)福利和社會(huì)保障，成為城市中的二等公民，干著最臟、最苦、最累的工作，拿著最低的工資，生活在城市的最底層。 

 

二、教育是農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的最佳途徑和關(guān)鍵環(huán)節(jié) 

 

改革開(kāi)放以后，不論是農(nóng)民進(jìn)城打工，還是在農(nóng)村內(nèi)部向第二、三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，絕大部分是文化水平和勞動(dòng)技能較高的年輕人。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局抽樣調(diào)查分析，2003年，農(nóng)村外出務(wù)工勞動(dòng)力中，40歲以下的青壯年勞動(dòng)力占85.9%。其中25歲以下的勞動(dòng)力占47.3%；25～30歲的勞動(dòng)力占15.6%；30～40歲的勞動(dòng)力占23%。從受教育的程度看，2003年農(nóng)村外出務(wù)工勞動(dòng)力中，文盲占1.9%，小學(xué)文化程度占16.7%，初中文化程度占66.3%，高中文化程度占10.8%，中專及以上文化程度占4.3%，進(jìn)城打工的勞動(dòng)力文化素質(zhì)明顯高于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力的平均素質(zhì)。從農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的具體效果來(lái)看，教育也具有十分重要的作用。 

首先，從收入的角度看，受教育文化程度不同的農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移到城市就業(yè)工作后取得的工資收入存在著明顯的差異。根據(jù)北京大學(xué)“高等教育規(guī)模擴(kuò)展與勞動(dòng)力市場(chǎng)”課題組（2006）對(duì)2005年的大學(xué)畢業(yè)生進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查，2005年，大學(xué)畢業(yè)生平均月收入為1588元。而農(nóng)村進(jìn)城打工的農(nóng)民工，初中以下文化程度、沒(méi)有一技之長(zhǎng)或勞動(dòng)技能較差的月收入水平只有500~600元；而高中及以上文化程度的勞動(dòng)力，月收入水平可達(dá)到800~1000元。文化水平與收入水平呈正相關(guān)效應(yīng)。 

其次，從農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的體制性障礙看，文化水平較高的勞動(dòng)力在城鄉(xiāng)與地區(qū)之間轉(zhuǎn)移所面臨的制度性障礙也比較少。許多地方政府在對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移設(shè)限的同時(shí)，為了加快本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又對(duì)外來(lái)優(yōu)秀人才或高學(xué)歷、高素質(zhì)人才采用種種優(yōu)惠和鼓勵(lì)政策，如戶籍接收、住房?jī)?yōu)惠、安家費(fèi)補(bǔ)助等，使他們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)成為所在城市真正的市民。 

第三，從農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的后續(xù)效應(yīng)來(lái)看，文化水平較高的農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移到城市以后，可以在農(nóng)村形成巨大的轉(zhuǎn)移效應(yīng)。所謂勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移效應(yīng)或轉(zhuǎn)移的后續(xù)效應(yīng)，是指農(nóng)村每向城市轉(zhuǎn)移一個(gè)勞動(dòng)力，對(duì)其子孫后代產(chǎn)生的影響以及對(duì)農(nóng)村家鄉(xiāng)所產(chǎn)生的影響?，F(xiàn)實(shí)生活中，農(nóng)村培養(yǎng)一個(gè)大學(xué)生就能帶出一戶人；培養(yǎng)十個(gè)大學(xué)生，就能帶富一村人。轉(zhuǎn)移的后續(xù)效應(yīng)十分明顯。但是，文化水平較低的農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移到城市以后，由于工作環(huán)境不穩(wěn)定、勞動(dòng)強(qiáng)度大、收入水平低，他們只能像候鳥一樣過(guò)著漂泊不定的艱苦生活，最終還要回到原來(lái)的出生地——農(nóng)村，結(jié)婚生子，繁衍后代。其轉(zhuǎn)移的后續(xù)效應(yīng)明顯要差于文化水平較高的農(nóng)村勞動(dòng)力。 

 

三、農(nóng)村教育的職業(yè)取向 

 

我國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)力科技文化素質(zhì)普遍偏低。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)前城市、縣鎮(zhèn)和農(nóng)村勞動(dòng)力人口受教育水平的對(duì)比情況是：具有大專以上文化程度的人口之比為20∶9∶1，具有高中文化程度的人口之比為4∶3∶1，具有初中文化程度的人口之比為0.91∶1.01∶1；具有小學(xué)文化程度的人口之比為0.37∶0.55∶1。另?yè)?jù)全國(guó)第五次人口普查數(shù)據(jù)分析，2000年，我國(guó)第一產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員的平均受教育年限僅為6.79年，初中及以下教育程度的人數(shù)超過(guò)95%。而同期日本同行業(yè)人員的平均受教育年限為10.67年。我國(guó)較低的農(nóng)村勞動(dòng)力文化素質(zhì)是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率較低的重要根源。因此，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村的教育投資，大力開(kāi)發(fā)農(nóng)村的民智，不僅是加快農(nóng)村勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移的重要途徑，也是化解“三農(nóng)”問(wèn)題、加快社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容。 

但是，在加快農(nóng)村教育事業(yè)發(fā)展的原則下，如何確定農(nóng)村教育事業(yè)發(fā)展的具體目標(biāo)，這是當(dāng)前必須解決的重要問(wèn)題。具體地講，農(nóng)村九年義務(wù)制教育之后，是以普及高中教育為目標(biāo)呢，還是以發(fā)展職業(yè)教育為導(dǎo)向呢？ 

筆者認(rèn)為，九年義務(wù)制教育之后，農(nóng)村教育必須以職業(yè)教育為目標(biāo)導(dǎo)向，原因如下： 

首先，高中教育是以提高學(xué)生的基本素質(zhì)為教育目標(biāo)，而不是以職業(yè)技能的培養(yǎng)為目標(biāo)。加之目前我國(guó)高中和大學(xué)的升學(xué)壓力較大，高中和大學(xué)的教育資源有限，不宜盲目普及高中教育。根據(jù)《中國(guó)教育年鑒》2004年統(tǒng)計(jì)，2003年，我國(guó)大學(xué)招生人數(shù)為382.2萬(wàn)人，而同期高中畢業(yè)生為458.1萬(wàn)人，高中生的大學(xué)升學(xué)率為83%左右；但最近幾年高中連續(xù)擴(kuò)招，而大學(xué)擴(kuò)招速度減緩，高考升學(xué)率一直保持在50%~60%，升學(xué)率處于下降趨勢(shì)。2003年高中招生為752.1萬(wàn)人，而同期初中畢業(yè)生為1995.6萬(wàn)人，初中畢業(yè)生中考升學(xué)率僅為39%。如果一味地在農(nóng)村普及高中教育勢(shì)必造成高考?jí)毫υ龃?、升學(xué)率降低?？疾簧洗髮W(xué)的高中生自然會(huì)成為“升學(xué)無(wú)望，就是無(wú)路，致富無(wú)術(shù)”的人。這也是當(dāng)前農(nóng)村教育的癥結(jié)所在。 

篇9

[關(guān)鍵詞]中小企業(yè);勞動(dòng)關(guān)系管理;勞資績(jī)效合作

doi：10.3969/j.issn.1673 - 0194.2015.22.053

[中圖分類號(hào)]D922.52 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1673-0194（2015）22-00-01

我國(guó)中小企業(yè)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中占據(jù)著重要位置，它不僅拉動(dòng)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，也為社會(huì)提供了更多就業(yè)崗位，緩解了就業(yè)壓力。但在當(dāng)下中小企業(yè)的勞動(dòng)關(guān)系管理中，出現(xiàn)了很多問(wèn)題。怎樣在勞資績(jī)效合作模式下，完善我國(guó)中小企業(yè)勞動(dòng)關(guān)系管理，是當(dāng)下企業(yè)中亟需解決的問(wèn)題。

1 中小企業(yè)勞資績(jī)效合作現(xiàn)狀

在勞資績(jī)效合作中，最重要的問(wèn)題便是當(dāng)下中小企業(yè)的勞資績(jī)效考核問(wèn)題。勞資績(jī)效考核是對(duì)員工工作進(jìn)行的一種考核，員工的勞動(dòng)與工資掛鉤，員工為公司創(chuàng)造的財(cái)富越多，所得的工資也就越多。但是在現(xiàn)實(shí)操作中，部分中小企業(yè)的人力資源部門往往沒(méi)有理解勞資績(jī)效考核的真正含義，導(dǎo)致在考核的操作中出現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)績(jī)效指標(biāo)的設(shè)置也不合理。績(jī)效考核的本質(zhì)是為了提高員工的工作積極性，但有的公司在設(shè)置績(jī)效考核時(shí)，給員工設(shè)定任務(wù)量，沒(méi)有達(dá)標(biāo)便要扣除工資，使得公司員工缺少工作的積極性，并出現(xiàn)公司留不住人才的現(xiàn)象。除此之外，部分企業(yè)的勞資績(jī)效合作模式單一，考核標(biāo)準(zhǔn)模糊，導(dǎo)致這一模式難以得到實(shí)際應(yīng)用。

2 中小企業(yè)勞動(dòng)關(guān)系管理中存在的問(wèn)題

目前，我國(guó)中小企業(yè)勞動(dòng)關(guān)系管理中存在很多問(wèn)題。首先，部分企業(yè)的勞動(dòng)合同制度不夠完善，甚至有部分企業(yè)沒(méi)有與員工簽訂勞動(dòng)合同，導(dǎo)致勞資糾紛現(xiàn)象比較普遍;很多中小企業(yè)的工作強(qiáng)度較大而勞動(dòng)報(bào)酬偏低，員工的付出與收入不成正比;再次，很多企業(yè)沒(méi)有相應(yīng)的員工福利如五險(xiǎn)一金等，福利待遇相較于公務(wù)員、國(guó)企的待遇差了很多，并且，由于企業(yè)規(guī)模的局限性，員工晉升渠道比較小。這幾個(gè)問(wèn)題是當(dāng)下中小企業(yè)勞動(dòng)關(guān)系管理中最常見(jiàn)也是最需要解決的問(wèn)題。

3 基于勞資績(jī)效合作視角的中小企業(yè)勞動(dòng)關(guān)系管理新模式

3.1 建立以勞資雙方互信為前提的以人為本的勞資合作管理模式

勞資關(guān)系是企業(yè)間的最基本也是最重要的關(guān)系，一個(gè)企業(yè)內(nèi)部勞資關(guān)系和諧與否，關(guān)系著這個(gè)企業(yè)能否有序發(fā)展。但是部分企業(yè)的管理者思想過(guò)于守舊，與員工的關(guān)系不和諧，導(dǎo)致公司勞資關(guān)系緊張，從而出現(xiàn)公司留不住人的現(xiàn)象。要改變這些現(xiàn)象，中小企業(yè)必須要從自身實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)新勞動(dòng)關(guān)系管理模式，建立和諧互信的勞資關(guān)系，并增加企業(yè)內(nèi)部的人文情懷，堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)勞資合作，從而達(dá)到雙贏的局面。

3.2 建立以全面薪酬為主要內(nèi)容的激勵(lì)性報(bào)酬制度

報(bào)酬管理是企業(yè)勞動(dòng)關(guān)系管理的重中之重。一個(gè)企業(yè)的報(bào)酬制度，很大程度上決定著企業(yè)的發(fā)展和員工的去留。我國(guó)目前的分配方式是以按勞分配為主，多種分配方式并存，把按勞分配方式與按需分配結(jié)合起來(lái)。而中小企業(yè)要改變自身的勞動(dòng)關(guān)系管理方式，就必須要改變自己的分配制度，企業(yè)管理者在保證自身利益的前提下，應(yīng)當(dāng)充分重視公司員工的福利待遇，盡可能進(jìn)行按勞分配，并充分重視員工的知識(shí)技術(shù)等對(duì)企業(yè)的作用。比如，公司制定分配制度時(shí)，要分層管理，實(shí)行獎(jiǎng)金激勵(lì)制度，同時(shí)，可以對(duì)生活困難但能力優(yōu)秀的員工給予一定的補(bǔ)貼，這樣才能讓員工切切實(shí)實(shí)感受到公司的關(guān)懷，從而誠(chéng)心為公司服務(wù)。

3.3 建立靈活的用工制度

中小企業(yè)相對(duì)來(lái)說(shuō)規(guī)模不大，勞動(dòng)關(guān)系管理制度可能不夠完善，在勞動(dòng)關(guān)系的管理方面也有一定的欠缺。甚至有的小型企業(yè)人力資源與行政部門合二為一，一人身兼數(shù)職，這導(dǎo)致企業(yè)的員工壓力比較大。其次，很多中小企業(yè)存在不與勞動(dòng)者簽訂勞動(dòng)合同的現(xiàn)象，員工相對(duì)自由，但也沒(méi)有相應(yīng)的社會(huì)保障。企業(yè)要改革勞動(dòng)管理模式，必須要從企業(yè)的用工制度入手，建立新型的勞資合作模式，必須要在用工中與公司的核心層簽訂勞動(dòng)合同，保證員工多勞多得，并保證他們能夠分享到公司的發(fā)展成果，這樣才能真正促進(jìn)勞資合作關(guān)系的建立。

3.4 建立以科學(xué)考核為基礎(chǔ)的內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制

科學(xué)考核為基礎(chǔ)的內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制是企業(yè)勞動(dòng)關(guān)系管理中重要的環(huán)節(jié)，也是激勵(lì)員工的重要手段。要建立科學(xué)合理的內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，必須要保證考核制度的科學(xué)性。當(dāng)下部分企業(yè)對(duì)員工的考核側(cè)重于任務(wù)量的達(dá)標(biāo)，比如有的公司對(duì)于員工的考核，往往用接單數(shù)量來(lái)衡量，但是卻不考慮員工接單的質(zhì)量以及實(shí)際履行程度。這種考核方式就是不科學(xué)的，部分員工為了追求獎(jiǎng)金，便可能簽訂虛假訂單，或者不考慮對(duì)方的實(shí)際情況，簽訂合同時(shí)不夠謹(jǐn)慎，從而給公司造成嚴(yán)重的損失。因此，公司必須建立科學(xué)的考核機(jī)制，保證真正優(yōu)秀的員工能夠得到相應(yīng)的報(bào)酬，從而建立勞資合作的勞動(dòng)關(guān)系管理模式。

4 結(jié) 語(yǔ)

當(dāng)下中小企業(yè)的勞動(dòng)關(guān)系管理中還存在很多問(wèn)題，要解決這些問(wèn)題，必須要改變企業(yè)管理者的管理理念，建立以勞資雙方互信為前提的以人為本的勞資合作管理模式，建立以全面薪酬為主要內(nèi)容的激勵(lì)性報(bào)酬制度，建立靈活的用工制度，建立以科學(xué)考核為基礎(chǔ)的內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。只有這樣，才能真正建立起勞資合作的勞動(dòng)關(guān)系管理新模式，從而推動(dòng)企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

主要參考文獻(xiàn)

篇10

關(guān)鍵詞：日本；韓國(guó)；農(nóng)村勞動(dòng)力；職業(yè)教育培訓(xùn)；質(zhì)量保障；啟示

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整升級(jí)，勞動(dòng)力市場(chǎng)對(duì)于高素質(zhì)產(chǎn)業(yè)工人的需求不斷增長(zhǎng)。近年來(lái)，我國(guó)農(nóng)民工培訓(xùn)規(guī)模大、發(fā)展快，但培訓(xùn)的質(zhì)量保障卻不容樂(lè)觀?；趪?guó)際比較的視野，分析和借鑒日本和韓國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)力職業(yè)教育培訓(xùn)的質(zhì)量保障先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和有效做法，對(duì)于我國(guó)農(nóng)民工培訓(xùn)的質(zhì)量保障改進(jìn)與提升具有現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。

一、日韓兩國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)力職業(yè)教育培訓(xùn)的質(zhì)量保障

（一）完備的農(nóng)村勞動(dòng)力職業(yè)教育培訓(xùn)法律體系保障

日韓兩國(guó)都堅(jiān)持立法為先、依法治農(nóng)，現(xiàn)都已形成了相當(dāng)完備的法律體系，從國(guó)家法律的高度支持和保障農(nóng)村勞動(dòng)力職業(yè)教育培訓(xùn)順利進(jìn)行。二戰(zhàn)后日本政府相當(dāng)重視教育法制建設(shè)。在專門針對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)力職業(yè)教育培訓(xùn)方面，1947年頒布的《學(xué)校教育立法》首次以法律形式確立了農(nóng)業(yè)繼承者教育的重要地位，闡明了農(nóng)業(yè)學(xué)校的宗旨，致力于把擁有高中學(xué)歷的農(nóng)民子女培養(yǎng)成為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)骨干人才；1948年頒布的《農(nóng)業(yè)改良助成法》提出要加大對(duì)農(nóng)民科技知識(shí)的培訓(xùn)力度；1961年頒布的《農(nóng)業(yè)基本法》進(jìn)一步表示要使農(nóng)業(yè)從業(yè)者得到一定的教育和培訓(xùn)，保障從農(nóng)者及其家庭能夠充分就業(yè)；[1]1999年，《糧食、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村基本法》在就農(nóng)者的教育培訓(xùn)和經(jīng)營(yíng)管理方面也做出了相關(guān)規(guī)定，并要求國(guó)家鼓勵(lì)并扶持農(nóng)村技術(shù)教育。[2]在農(nóng)村勞動(dòng)力職業(yè)教育培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)方面，1950年的《農(nóng)業(yè)改良資金援助法》規(guī)定了政府經(jīng)費(fèi)支持的項(xiàng)目包括改良農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)、改善農(nóng)民生活和培養(yǎng)農(nóng)村青少年等；1984年修改過(guò)后的《關(guān)于農(nóng)業(yè)振興地域法律》表明要?jiǎng)潛軐ｉT資金用以支持農(nóng)民的繼續(xù)教育培訓(xùn)。[3]同樣，韓國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)力職業(yè)教育培訓(xùn)也受到法律保護(hù)。1962年制定的《農(nóng)村振興法》強(qiáng)調(diào)啟蒙指導(dǎo)、技術(shù)普及、領(lǐng)導(dǎo)者的培養(yǎng)與訓(xùn)練等，旨在振興與開(kāi)發(fā)農(nóng)村；[4]1990年的《農(nóng)漁村發(fā)展特別措施法》不僅規(guī)定了培養(yǎng)農(nóng)漁民后繼者，而且還確立了專業(yè)農(nóng)戶的具體培養(yǎng)制度；[5]1993年修改的《兵役法》規(guī)定將農(nóng)業(yè)后繼者改為產(chǎn)業(yè)技能要員，并且免除兵役；2000年施行的《農(nóng)業(yè)、農(nóng)村基本法》對(duì)培養(yǎng)專業(yè)農(nóng)業(yè)人作出了具體規(guī)定。[6]在農(nóng)村勞動(dòng)力職業(yè)教育培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)上，1971年出臺(tái)的《農(nóng)業(yè)產(chǎn)學(xué)合作審議會(huì)規(guī)定》確定了國(guó)家須向農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)者培育、農(nóng)業(yè)教育培訓(xùn)實(shí)習(xí)等項(xiàng)目提供必要經(jīng)費(fèi)；[7]1980年頒布的《農(nóng)漁民后繼者培養(yǎng)基金法》為農(nóng)村基層干部和有意愿且有能力務(wù)農(nóng)的農(nóng)村青少年設(shè)立專項(xiàng)培養(yǎng)資金；[8]1998年修訂后的《農(nóng)業(yè)農(nóng)村基本法》，不僅明確了對(duì)農(nóng)業(yè)人培育的援助，而且還涉及到援助資金效率等相關(guān)問(wèn)題。[9]

（二）系統(tǒng)的農(nóng)村勞動(dòng)力職業(yè)教育培訓(xùn)體系

日韓兩國(guó)都已形成了系統(tǒng)的農(nóng)村勞動(dòng)力職業(yè)教育培訓(xùn)體系，該體系為農(nóng)村勞動(dòng)力打通了更多的職業(yè)教育培訓(xùn)渠道，在增加職業(yè)教育培訓(xùn)機(jī)會(huì)、拓寬職業(yè)教育培訓(xùn)內(nèi)容、滿足不同農(nóng)業(yè)相關(guān)群體職業(yè)教育培訓(xùn)需求等方面作出了重大貢獻(xiàn)。日本形成了中央政府—都道府縣—市町村、政府部門—教育系統(tǒng)—社會(huì)力量從上到下、多方參與的農(nóng)村勞動(dòng)力職業(yè)教育培訓(xùn)體系。[10]日本的農(nóng)村勞動(dòng)力職業(yè)教育培訓(xùn)主要由文部科學(xué)省、農(nóng)林水產(chǎn)省等部門負(fù)責(zé)，包括農(nóng)業(yè)職業(yè)高中教育、農(nóng)業(yè)繼續(xù)教育、農(nóng)業(yè)技術(shù)普及組織教育和國(guó)內(nèi)外研修制度。[11]農(nóng)業(yè)職業(yè)高中教育由文部科學(xué)省系統(tǒng)的農(nóng)業(yè)高中實(shí)施，其職業(yè)教育培訓(xùn)對(duì)象是高中在校生，目標(biāo)是致力于把高中在校生培養(yǎng)成自營(yíng)農(nóng)業(yè)人員和農(nóng)業(yè)關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)技術(shù)人員；[12]農(nóng)業(yè)繼續(xù)教育的實(shí)施主體主要有農(nóng)林水產(chǎn)省和道府縣的農(nóng)業(yè)大學(xué)校以及民間農(nóng)業(yè)繼續(xù)教育機(jī)構(gòu)，以農(nóng)林水產(chǎn)省的農(nóng)業(yè)大學(xué)校為例，其職業(yè)教育培訓(xùn)對(duì)象是有1年以上從農(nóng)經(jīng)驗(yàn)、打算長(zhǎng)期從農(nóng)的具有高中學(xué)歷的農(nóng)村青年，目標(biāo)是培養(yǎng)振興社區(qū)農(nóng)業(yè)的中堅(jiān)人才；[13]農(nóng)業(yè)技術(shù)普及組織教育的實(shí)施主體包括農(nóng)業(yè)協(xié)同組合、農(nóng)業(yè)青年俱樂(lè)部和農(nóng)業(yè)改良普及中心，以農(nóng)業(yè)協(xié)同組合為例，該組織設(shè)營(yíng)農(nóng)指導(dǎo)員，以農(nóng)業(yè)協(xié)同組合成員及其家屬為對(duì)象（日本幾乎所有的農(nóng)戶都參加了農(nóng)業(yè)協(xié)同組合），對(duì)其進(jìn)行生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、生活方面的指導(dǎo)，目標(biāo)是提高農(nóng)業(yè)者的素質(zhì)；[14]國(guó)內(nèi)外研修制度主要由全國(guó)農(nóng)村青少年教育振興會(huì)實(shí)施，職業(yè)教育培訓(xùn)對(duì)象是30歲以下的在農(nóng)或即將務(wù)農(nóng)的青年，目標(biāo)是獲得實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、掌握先進(jìn)技術(shù)。[15]韓國(guó)的農(nóng)村勞動(dòng)力職業(yè)教育培訓(xùn)體系由四部分組成，主要包括農(nóng)村振興廳、農(nóng)業(yè)協(xié)作合同組織、農(nóng)業(yè)大學(xué)和其他民間組織。[16]農(nóng)村振興廳下設(shè)道農(nóng)村振興院、市郡農(nóng)村指導(dǎo)所和邑農(nóng)村指導(dǎo)所，以后繼農(nóng)民、專業(yè)農(nóng)民、農(nóng)村青少年、農(nóng)村婦女等為對(duì)象，實(shí)施農(nóng)漁民后繼者教育、專業(yè)農(nóng)民教育和專門農(nóng)業(yè)大學(xué)教育，農(nóng)漁民后繼者教育的目標(biāo)是培養(yǎng)農(nóng)業(yè)后備勞動(dòng)者，專業(yè)農(nóng)民教育以培養(yǎng)核心農(nóng)戶為目標(biāo)，專門農(nóng)業(yè)大學(xué)教育以培養(yǎng)具有專業(yè)實(shí)踐能力的青年農(nóng)業(yè)專門人才為主；[17]農(nóng)業(yè)協(xié)作合同組織主要由農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)教育支援團(tuán)、教育院、研修院和新農(nóng)民技術(shù)大學(xué)等機(jī)構(gòu)組成，培訓(xùn)對(duì)象包括農(nóng)業(yè)協(xié)作合同組織會(huì)員（韓國(guó)90%以上的農(nóng)村勞動(dòng)力都是農(nóng)業(yè)協(xié)作合同組織會(huì)員）、專業(yè)農(nóng)民等，目標(biāo)是培養(yǎng)具有農(nóng)業(yè)實(shí)踐操作技能的農(nóng)民；[18]農(nóng)業(yè)大學(xué)分布于全國(guó)各地，以中青年農(nóng)民、農(nóng)業(yè)后繼者、專業(yè)農(nóng)民、骨干農(nóng)民為培訓(xùn)對(duì)象，主要是開(kāi)展知識(shí)、信息密集型培訓(xùn)；其他民間組織包括農(nóng)村青少年教育協(xié)會(huì)、農(nóng)民教育學(xué)院、農(nóng)村文化研究會(huì)和其他民間團(tuán)體，面向農(nóng)村青少年、農(nóng)業(yè)技術(shù)人員和全體農(nóng)民，旨在發(fā)展農(nóng)村職業(yè)教育培訓(xùn)事業(yè)。[19]

（三）創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容與方式，突出實(shí)踐教學(xué)

日韓兩國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)力職業(yè)教育培訓(xùn)不僅內(nèi)容豐富，而且培訓(xùn)方式也不拘一格，突出了教學(xué)的實(shí)踐性。日本的農(nóng)村勞動(dòng)力職業(yè)教育培訓(xùn)內(nèi)容，除了綜合知識(shí)和技能外，還涉及到農(nóng)牧漁生產(chǎn)技術(shù)、農(nóng)產(chǎn)品加工儲(chǔ)存和銷售、農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)和管理、國(guó)內(nèi)外農(nóng)業(yè)政策、健康和生活等多個(gè)方面。[20]在方式上，強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育培訓(xùn)的實(shí)踐教學(xué)，常用的教學(xué)形式有上門指導(dǎo)、實(shí)物展示、實(shí)地參觀考察、互聯(lián)網(wǎng)傳播、講座等多種方式。以農(nóng)業(yè)改良普及中心為例，該組織要求專門技術(shù)員和改良普及員通過(guò)示范戶的選定、實(shí)驗(yàn)樣板田的設(shè)置、巡回技術(shù)指導(dǎo)等方式向農(nóng)村勞動(dòng)力提供幫助和指導(dǎo)；此外，還安排農(nóng)業(yè)普及員通過(guò)座談會(huì)、講習(xí)會(huì)、視頻播放、苗圃展示等方式對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)力進(jìn)行職業(yè)教育培訓(xùn)。[21]韓國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)力職業(yè)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行職業(yè)教育培訓(xùn)之前，很多都會(huì)對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)力進(jìn)行培訓(xùn)需求分析，從而保障職業(yè)教育培訓(xùn)內(nèi)容具有較強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)用性，其培訓(xùn)內(nèi)容主要包括實(shí)用技能和知識(shí)的培訓(xùn)與更新、社會(huì)政策教育、農(nóng)村生產(chǎn)和生活的實(shí)用科技等方面。[22]在方式上，韓國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)力職業(yè)教育培訓(xùn)表現(xiàn)出以下特點(diǎn)：一是理論結(jié)合實(shí)踐，主要有實(shí)習(xí)體驗(yàn)、現(xiàn)場(chǎng)參觀和討論等方式；二是培訓(xùn)時(shí)間靈活，既有每期3至5天的短期培訓(xùn)，也有1至2年的學(xué)歷教育，既可完全脫產(chǎn)，也可半脫產(chǎn)或不脫產(chǎn)；三是充分發(fā)揮媒介的培訓(xùn)作用。[23]值得一提的是，韓國(guó)2005年推出的農(nóng)村勞動(dòng)力教育培訓(xùn)券制度開(kāi)了農(nóng)村勞動(dòng)力自主選擇職業(yè)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和培訓(xùn)內(nèi)容的先河，既滿足了實(shí)際需要，又遵從了農(nóng)村勞動(dòng)力意愿，在韓國(guó)引起了強(qiáng)烈反響。[24]（四）充足的資金投入日韓兩國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)力職業(yè)教育培訓(xùn)資金來(lái)源渠道多，數(shù)額也大，這為實(shí)施農(nóng)村勞動(dòng)力職業(yè)教育培訓(xùn)提供了強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)保障。在資金來(lái)源方面，日本農(nóng)村勞動(dòng)力職業(yè)教育培訓(xùn)的經(jīng)費(fèi)來(lái)源主要有財(cái)政部撥款，文部科學(xué)省資助，地方財(cái)政、中央和學(xué)校法人籌資，國(guó)家低息貸款等多種渠道。在資金投入方面，日本除了對(duì)有“認(rèn)定農(nóng)業(yè)者”、“青年農(nóng)業(yè)士”、“模范農(nóng)戶”等榮譽(yù)稱號(hào)的務(wù)農(nóng)者給予資助，還對(duì)民間農(nóng)民繼續(xù)教育組織的設(shè)施建設(shè)、農(nóng)業(yè)改良普及中心的各項(xiàng)進(jìn)修活動(dòng)以及參加國(guó)內(nèi)外留學(xué)務(wù)農(nóng)人員提供經(jīng)費(fèi)和補(bǔ)助。[25]日本政府對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)力職業(yè)教育培訓(xùn)的投資不僅項(xiàng)目多，而且數(shù)量大。例如，以招收即將從農(nóng)的高中畢業(yè)生為主的縣立農(nóng)業(yè)學(xué)校和部分農(nóng)民進(jìn)修所，其辦學(xué)經(jīng)費(fèi)由國(guó)家和縣當(dāng)局共同提供，各自承擔(dān)2/3和1/3。[26]韓國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)力職業(yè)教育培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)來(lái)源包括國(guó)家財(cái)政撥款、農(nóng)林部門劃撥、地方財(cái)政補(bǔ)助、國(guó)庫(kù)融資、農(nóng)協(xié)融資、官員非法財(cái)產(chǎn)充公等渠道。韓國(guó)對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)力職業(yè)教育培訓(xùn)投入是非?？捎^的，政府財(cái)政撥款建立的農(nóng)業(yè)專門學(xué)校，計(jì)劃對(duì)農(nóng)漁民后繼者進(jìn)行為期3年的正規(guī)教育，其辦學(xué)年預(yù)算達(dá)50億韓元；[27]韓國(guó)江原大學(xué)向農(nóng)村勞動(dòng)力開(kāi)展的咨詢、教育、培訓(xùn)等活動(dòng)，所有費(fèi)用都由道（?。┱袚?dān)，其中僅農(nóng)村勞動(dòng)力人均培訓(xùn)費(fèi)用就高達(dá)300萬(wàn)韓元；2005年，為了革新農(nóng)村勞動(dòng)力培訓(xùn)方式，提高農(nóng)村勞動(dòng)力職業(yè)教育培訓(xùn)質(zhì)量，韓國(guó)農(nóng)林部投入3.5億韓元用以示范推廣農(nóng)村勞動(dòng)力教育培訓(xùn)券制度，從而保障農(nóng)村勞動(dòng)力職業(yè)教育培訓(xùn)的實(shí)效性；為了改變農(nóng)業(yè)后繼人缺乏、農(nóng)村荒蕪和蕭條加劇的局面，計(jì)劃到2013年為止，韓國(guó)政府將投入2.4萬(wàn)億韓元用以每年培訓(xùn)5000名從農(nóng)青年，保證20萬(wàn)專業(yè)農(nóng)戶的較高素質(zhì)。[28]（五）完善的質(zhì)量評(píng)估監(jiān)測(cè)和嚴(yán)格的職業(yè)資格認(rèn)證日本對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)力職業(yè)教育培訓(xùn)的質(zhì)量評(píng)估和監(jiān)測(cè)不單單是針對(duì)受訓(xùn)者，還針對(duì)實(shí)施職業(yè)教育培訓(xùn)的主體機(jī)構(gòu)。就職業(yè)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)而言，日本已形成了設(shè)置認(rèn)可、內(nèi)部評(píng)價(jià)和外部評(píng)價(jià)共同作用的質(zhì)量評(píng)價(jià)體系。[29]設(shè)置認(rèn)可是文部科學(xué)省對(duì)一所機(jī)構(gòu)是否具備開(kāi)展職業(yè)教育培訓(xùn)工作基本條件的資格認(rèn)可，從質(zhì)量上保障該機(jī)構(gòu)較高的辦學(xué)起點(diǎn)。內(nèi)部評(píng)價(jià)是辦學(xué)機(jī)構(gòu)對(duì)自身職業(yè)教育培訓(xùn)質(zhì)量的自我監(jiān)督，且須定期向內(nèi)部工作人員和外部相關(guān)政府部門報(bào)告。外部評(píng)價(jià)由獨(dú)立于職業(yè)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和政府的第三方組織進(jìn)行實(shí)施，它必須接受文部科學(xué)省一系列嚴(yán)格的資格認(rèn)證才能參與評(píng)價(jià)，其評(píng)價(jià)的客觀性、公正性已使外部評(píng)價(jià)成為日本主要的職業(yè)教育培訓(xùn)質(zhì)量評(píng)價(jià)形式。日本對(duì)完成職業(yè)教育培訓(xùn)的農(nóng)村勞動(dòng)力都要進(jìn)行技能鑒定和資格認(rèn)證，以確保職業(yè)教育培訓(xùn)對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)力的價(jià)值。日本的職業(yè)資格分為國(guó)家資格和民間資格，有資格考試、專家評(píng)審和學(xué)歷認(rèn)證三種鑒定方式。[30]在日本，職業(yè)資格證書和畢業(yè)證書同等重要，并且獲得職業(yè)資格證書是相當(dāng)不容易的，農(nóng)村勞動(dòng)力職業(yè)資格有“農(nóng)業(yè)士”、“指導(dǎo)農(nóng)業(yè)士”等，這些職業(yè)資格對(duì)提高從農(nóng)人員的職業(yè)素質(zhì)是非常有效的。韓國(guó)不僅對(duì)實(shí)施農(nóng)村勞動(dòng)力職業(yè)教育培訓(xùn)的機(jī)構(gòu)、教師、設(shè)施等條件有著嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，而且為了確保資源的充分利用和職業(yè)教育培訓(xùn)效果的最優(yōu)化，還要求各職業(yè)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)必須依據(jù)自身的條件和性質(zhì)選擇職業(yè)教育培訓(xùn)對(duì)象、確定職業(yè)教育培訓(xùn)內(nèi)容。在職業(yè)教育培訓(xùn)結(jié)束后，參訓(xùn)人員均要接受技術(shù)考核。韓國(guó)嚴(yán)格實(shí)行職業(yè)資格認(rèn)證，以農(nóng)業(yè)后繼者為例，首先要獲取農(nóng)業(yè)后繼者的申請(qǐng)資格，即作為產(chǎn)業(yè)技能要員有2年以上從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，且年齡不超過(guò)40歲；其次，需要在滿分為750分的分?jǐn)?shù)選拔中取得合格成績(jī)才能真正成為農(nóng)業(yè)后繼者。[31]完善的質(zhì)量評(píng)估監(jiān)測(cè)和嚴(yán)格的職業(yè)資格認(rèn)證不僅使日韓兩國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)力職業(yè)教育培訓(xùn)質(zhì)量得以保證和提升，還促進(jìn)了職業(yè)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)自身的完善和發(fā)展，形成了農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民和職業(yè)教育培訓(xùn)相互促進(jìn)的良性循環(huán)。

二、對(duì)我國(guó)農(nóng)民工培訓(xùn)的質(zhì)量保障啟示

（一）推進(jìn)農(nóng)民工培訓(xùn)法制建設(shè)

日韓兩國(guó)對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)力職業(yè)教育培訓(xùn)的地位、內(nèi)容和資金投入給予了法律高度的保護(hù)，對(duì)參與單位和個(gè)人的責(zé)任與義務(wù)、經(jīng)費(fèi)來(lái)源、運(yùn)作及相關(guān)獎(jiǎng)勵(lì)措施做出了明確的法律規(guī)定。我國(guó)《勞動(dòng)法》和《職業(yè)教育法》雖然有涉及到職工培訓(xùn)，但是范圍過(guò)寬、可操作性不強(qiáng)、執(zhí)行力度也不到位。近年來(lái)，我國(guó)雖然頒發(fā)了諸如《關(guān)于解決農(nóng)民工問(wèn)題的若干意見(jiàn)》、《關(guān)于進(jìn)一步做好農(nóng)民工培訓(xùn)工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》等文件，但是這些文件只是一種政策措施，并不具有法律的強(qiáng)制性要求，對(duì)農(nóng)民工培訓(xùn)未起到剛性的規(guī)范和保護(hù)。鑒于此，我國(guó)農(nóng)民工培訓(xùn)的法制建設(shè)應(yīng)從兩方面著手，一是制定專門針對(duì)農(nóng)民工培訓(xùn)的基本法律，涵蓋農(nóng)民工培訓(xùn)的各個(gè)方面，確保農(nóng)民工培訓(xùn)的標(biāo)準(zhǔn)化和制度化；二是建立健全農(nóng)民工培訓(xùn)法律體系，對(duì)現(xiàn)有相關(guān)法律的內(nèi)容進(jìn)行修訂和完善，促進(jìn)農(nóng)民工培訓(xùn)真正服務(wù)于農(nóng)民工群體、作用于生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)一線。

（二）健全多層次的農(nóng)民工培訓(xùn)體系

日韓兩國(guó)系統(tǒng)的農(nóng)村勞動(dòng)力職業(yè)教育培訓(xùn)體系使得農(nóng)村勞動(dòng)力教育有路、培訓(xùn)有門。為了保障我國(guó)農(nóng)民工培訓(xùn)質(zhì)量，健全以職業(yè)學(xué)校為主導(dǎo)、各類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)共同參與的、面向全體農(nóng)民工的多層次培訓(xùn)體系是有必要而且有可能的。該體系可分為4個(gè)層次：一是初等職業(yè)學(xué)校和鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）級(jí)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，以提高農(nóng)民工文化知識(shí)與職業(yè)道德、掌握初級(jí)技能和就業(yè)等通識(shí)性知識(shí)為目標(biāo)；二是中等職業(yè)學(xué)校和縣（區(qū)）級(jí)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，主要是把農(nóng)民工培訓(xùn)成掌握崗位技能、面向生產(chǎn)服務(wù)一線的中級(jí)技術(shù)工人；三是高等職業(yè)學(xué)校和市級(jí)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，以培訓(xùn)既了解相關(guān)專業(yè)理論，又掌握專業(yè)技術(shù)的高級(jí)技術(shù)性人才為主；四是成人教育學(xué)校和省級(jí)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，旨在引導(dǎo)和幫助農(nóng)民工終身學(xué)習(xí)、更新知識(shí)和技能、實(shí)現(xiàn)職業(yè)轉(zhuǎn)換等。各級(jí)各類職業(yè)學(xué)校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)可以依據(jù)現(xiàn)實(shí)所需實(shí)行公辦、民辦或者公私合辦。公辦力量以政府的人力資源和社會(huì)保障、農(nóng)業(yè)、教育等部門為主，民辦力量包括個(gè)體、企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體等。

（三）優(yōu)化農(nóng)民工培訓(xùn)內(nèi)容和方式

日韓兩國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)力職業(yè)教育培訓(xùn)內(nèi)容豐富、方式多樣，既能滿足生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)發(fā)展需要，又能滿足農(nóng)村勞動(dòng)力生活需要。農(nóng)民工培訓(xùn)結(jié)果的實(shí)效性取決于培訓(xùn)內(nèi)容的實(shí)用性，因此，需要對(duì)培訓(xùn)內(nèi)容進(jìn)行深入調(diào)研，以確保培訓(xùn)內(nèi)容既符合崗位要求，又滿足農(nóng)民工的職業(yè)發(fā)展需求和現(xiàn)實(shí)生活需要。農(nóng)民工培訓(xùn)不僅應(yīng)該包括法律政策、生活指導(dǎo)、職業(yè)知識(shí)技能等引導(dǎo)性、就業(yè)性內(nèi)容，而且還應(yīng)包括人文素質(zhì)、信息技術(shù)、心理健康、家庭教育等發(fā)展性內(nèi)容。其培訓(xùn)方式要注重“因材施教”，針對(duì)不同地區(qū)、不同產(chǎn)業(yè)和不同培訓(xùn)對(duì)象采取適應(yīng)其需求的培訓(xùn)形式，諸如校企合作、送教進(jìn)廠、進(jìn)創(chuàng)業(yè)園區(qū)、進(jìn)重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目場(chǎng)地、進(jìn)產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)等。在時(shí)間安排上，采取長(zhǎng)短期結(jié)合、脫產(chǎn)與半脫產(chǎn)結(jié)合或假期進(jìn)修的方式進(jìn)行培訓(xùn)。加強(qiáng)培訓(xùn)的實(shí)踐訓(xùn)練，培訓(xùn)教師在“做”中教，農(nóng)民工在“做”中學(xué)，提高農(nóng)民工的實(shí)踐操作能力。此外，還可引導(dǎo)、幫助農(nóng)民工借助移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行自我培訓(xùn)。

（四）完善政府主導(dǎo)的多渠道投入機(jī)制

日韓兩國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)力職業(yè)教育培訓(xùn)的質(zhì)量保障得力于充足的資金投入。我國(guó)農(nóng)民工培訓(xùn)能否按要求按標(biāo)準(zhǔn)完成，還要看投入機(jī)制的完善程度。因此，我國(guó)各級(jí)政府每年應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，將農(nóng)民工培訓(xùn)作為民生工作列入《政府工作報(bào)告》，并作出專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)預(yù)算。中央和地方財(cái)政按比例合理承擔(dān)農(nóng)民工培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)，并以社會(huì)力量投入作為補(bǔ)充，逐步形成以政府投入為主導(dǎo)，企業(yè)、個(gè)人和社會(huì)組織積極參與的多渠道投入機(jī)制，為農(nóng)民工培訓(xùn)質(zhì)量的達(dá)標(biāo)提優(yōu)提供資金保障。

（五）強(qiáng)化質(zhì)量監(jiān)管，從嚴(yán)實(shí)施職業(yè)資格考試

借鑒日韓兩國(guó)的經(jīng)驗(yàn)與做法，加強(qiáng)對(duì)我國(guó)農(nóng)民工培訓(xùn)的質(zhì)量評(píng)估和監(jiān)測(cè)、對(duì)農(nóng)民工培訓(xùn)結(jié)果施行嚴(yán)格的職業(yè)資格認(rèn)證是很有必要的。對(duì)農(nóng)民工培訓(xùn)的質(zhì)量監(jiān)管可從兩方面著手：一是對(duì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的資質(zhì)進(jìn)行周期性評(píng)估，評(píng)估內(nèi)容包括培訓(xùn)師資、基地、設(shè)施和管理等方面，評(píng)估主體包括學(xué)校、政府部門、企業(yè)單位和農(nóng)民工個(gè)人；二是對(duì)培訓(xùn)過(guò)程的質(zhì)量進(jìn)行常態(tài)化監(jiān)測(cè)，主要包括對(duì)培訓(xùn)內(nèi)容、方式、經(jīng)費(fèi)使用等方面。培訓(xùn)結(jié)束后，對(duì)農(nóng)民工進(jìn)行嚴(yán)格的職業(yè)資格考試，通過(guò)的給予相應(yīng)證書，不合格的擇期重新接受培訓(xùn)。對(duì)農(nóng)民工施行嚴(yán)格的職業(yè)資格認(rèn)證，不僅可以規(guī)范農(nóng)民工的參訓(xùn)行為，避免因其自身因素造成的培訓(xùn)質(zhì)量問(wèn)題，而且還能對(duì)農(nóng)民工職業(yè)技能進(jìn)行分層分類管理，便于企業(yè)對(duì)農(nóng)民工的選擇任用。

作者:杜永紅 金霞 劉潔 單位:西華師范大學(xué) 煙臺(tái)市福山高新區(qū)泊子小學(xué)

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