導(dǎo)語：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)文化的體會，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2022關(guān)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會范文   如果說經(jīng)濟的主體是物質(zhì)豐富的創(chuàng)造，政治的主體是根本利益的保障，那么文化的主體則是精神家園的耕耘。文化，是民族延續(xù)的重要標志，是國民素質(zhì)和科技水平的重要保障;傳統(tǒng)文化則是民族的認同與歸屬。然而，在一個人心愈發(fā)浮躁功利化的社會，文化儼然成為一種奢侈品，似乎給人以可望而不可及的感覺。因此，我們應(yīng)該重建文化家園，解決精神的歸宿與寄托問題，守住民族文化的根脈，這是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢的必須要求。

  文化傳承是對民族文化的認同，是精神的寄托和靈魂的歸宿。泱泱大國，不曾斷代，五千年的華夏文明，創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史。在這曲折迂回但又不曾斷流的文化潮流中，我們有著無可比擬的傳統(tǒng)建筑，我們有著引以為傲的傳統(tǒng)文化，我們有著修身養(yǎng)性的史書典籍。我們可以游故宮，覽皇家王室之恢宏;登長城，觀群山環(huán)抱之雄偉;賞園林，品江南水鄉(xiāng)之柔情;我們可以包餃子，盼游子歸家之團圓;賽龍舟，思愛國屈原之情懷;插茱萸，念異鄉(xiāng)親友之安危;我們可以吟唐詩，贊平仄音韻之美妙;誦宋詞，嘆國家興亡之蒼茫;讀小說，慨人生命運之起伏，在中華文化的長河里徜徉，我們樂此不疲，流連忘返。傳承悠悠大國之風(fēng)范，繼承光輝文明之偉大，不斷地從經(jīng)典中汲取營養(yǎng)，才能不斷地?zé)òl(fā)出生機與活力。

  文化虛無，是對民族文化的否定，是信仰的坍塌時代的悲哀。大文豪魯迅在《拿來主義》一文中曾批判過對文化的不正確做法。我們處在一個急劇變革的時代，這是一個既充滿夢想又不乏困惑的時代;這是一個拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，一味奉行“民族虛無主義”與“”的時代;這是一個崇洋媚外，一切都是外國的好的時代;這是一個正在割斷自己的精神血脈，努力把自己打扮成老外的時代，這種虛無主義盛行、缺乏信仰的時代，它正影響著人們的思維方式和行為方式。所以，研究生考試出現(xiàn)的問題，就能理解。中華文化強調(diào)以德治國，以文化人、強調(diào)“仁者愛人”等等思想。這些思無論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，它是滋養(yǎng)著中華民族五千年生生不息的血脈，深深融入每個炎黃子孫的精神基因中，成為中華民族獨特的精神標識。

  文化創(chuàng)新，是文化發(fā)展內(nèi)在動力，是繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展。進行文化的創(chuàng)新，就必須立足于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，用好這灣源頭活水，用其蘊藏的精神財富來以文化人，以文育人。進行文化創(chuàng)性，要以科學(xué)態(tài)度對待傳統(tǒng)文化。堅持歷史唯物主義的立場，古為今用推陳出新，革故鼎新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，既不能厚古薄今，也不能厚今薄古。進行文化創(chuàng)新，要認真梳理傳統(tǒng)文化資源，認真汲取其中的精華，發(fā)掘其時代價值，增強文化自覺性與文化的自信，增強國人的骨氣和底氣，按照時展需求，對文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式進行改造完善，激活其生命力。

  “拂面春風(fēng)好借力，正是遠航時”歷史車輪滾滾向前，我們不能坐以待斃，要以一種更加開放包容，兼收并蓄，為我所用的態(tài)度，正確地對待外來文化與傳統(tǒng)文化的融合，使中華的傳統(tǒng)文化永遠在世界民族之林熠熠生輝，發(fā)揚光大!只有民族的才是世界的，守住民族文化的根脈是我們時代青年的責(zé)任和義務(wù)。

2022關(guān)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會范文   中國傳統(tǒng)文化燦若星空，擁有無窮的文化底蘊，中國傳統(tǒng)文化美如山河，擁有高尚的精神品質(zhì)。悠悠漫漫中華五千年的歷史，風(fēng)骨猶存，源遠流長，獨樹一幟，而又熠熠生輝，深深念念中華悠久歷史古跡，風(fēng)韻猶存，博大精深，而又清新自然。

  學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化不僅可以培養(yǎng)我們的文化氣質(zhì)，還可以開闊我們的人生境界，啟悟生命的智慧。學(xué)習(xí)誦讀名家經(jīng)典，領(lǐng)悟傳統(tǒng)道德的魅力。“己所不欲，勿施于人”那是仁愛精神的象征，“色思溫，貌思恭，居處恭，執(zhí)事敬”那是禮法的遵守，“大道之行也，天下為公”那是和的終極追求，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”那是內(nèi)圣外王的思想，“上善若水”那是道的境界。接觸儒家，修身齊家治國平天下，了解道家，悟道求道體道行道，無為而無不為，感悟佛教，利己利人功德圓滿。古圣先賢以己之思明我之智哉，明心見性，睿智篤行。

  學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，洞察體悟人生，開闊心胸。也許我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶。如今的社會是一個安靜祥和的社會，但是人心卻在逐漸的泯滅，高貴的道德修養(yǎng)又有幾人能擁有。古人有云：“半部《論語》治天下”，如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散，我們的心胸會開闊許多，我們的心境會開朗許多，我們的心靈也會純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役，那人生會是一種怎樣的境界？

  學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，體悟方能感知，感知方能做到。中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧，我們每個中華兒女都應(yīng)學(xué)習(xí)感悟與行動。人的處世之法其實深藏其中，幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道也深藏其中，中國乃至世界的救市之道更深藏其中。五千年的歷史傳承至今，風(fēng)雨無阻，彩虹依舊。所以我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚它，不去做到它！仁義禮智信，溫良恭儉讓，如今的你應(yīng)該倍加珍惜與運用之道。

  中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚，但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去實踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神，融入到我們的工作、學(xué)習(xí)、生活中去。以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有與時代結(jié)合，運用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是有生命的，才能在世界文化之林立于不敗之地?！皩弳栔魉贾?，明辨之，篤行之”，一個人要廣泛地多方面學(xué)習(xí)，詳細地問，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實實地行。在學(xué)習(xí)中，如果我們時時如此，積極主動地學(xué)習(xí)。那么，我們的學(xué)習(xí)也許會是一件和諧愜意的事，至于學(xué)，而樂在其中已矣。

  感悟了，知曉了，學(xué)習(xí)了，懂得了。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，心領(lǐng)神會方可。

2022關(guān)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會范文   這個星期，我收集了許多中國傳統(tǒng)的資料：有傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)民間藝術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)日等。我最喜歡傳統(tǒng)節(jié)日了，因為節(jié)日是親人團聚的時候。

  傳統(tǒng)節(jié)日有：春節(jié)、元宵節(jié)、重陽節(jié)······春節(jié)是農(nóng)歷正月初一，俗稱“過年”。每年過年，每家每戶都會吃團年飯，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。每個小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們露出了滿意的笑容。人們買了許多禮花和鞭炮，到了晚上，就會拿出禮花放。到了晚上8點春節(jié)連歡晚會開始了，人們坐在電視前收看。春節(jié)剛過，迎來的就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，“元宵節(jié)”在每年農(nóng)歷的正月十五日，這一天人們會吃元宵，猜燈謎，還會到公園里觀燈。重陽節(jié)，是農(nóng)歷9月9日，是中國的一個古老的傳統(tǒng)佳節(jié)。重陽節(jié)，又稱“老人節(jié)”

  “重九節(jié)”。這一天，人們賞，佩帶茱萸，攜酒登山。在這些傳統(tǒng)節(jié)日中我最喜歡春節(jié)。每到春節(jié)家家戶戶喜貼窗聯(lián)，穿新衣吃餃子，然后爺爺奶奶還要給我發(fā)小紅包，我家還會把我寫的春聯(lián)貼在門外。記得有一次過年的時候爸爸買來了煙花，在我家樓下放了起來。只聽“呯呯”幾聲，一束束煙花飛上天真美呀!各種煙花在天空中綻放，有的像一條巨龍騰空而起，在空中搖頭擺尾，有的像一枚枚子彈直沖天空，還有的像一朵沒有開放的花苞，在天空中欣然怒放。春節(jié)還有一個美麗的傳說，下面我就給你們說說吧!

  傳說中，古時候有一種叫“年”的怪獸，它長著鋒利的牙，尖尖的角，兇猛無比?！澳辍遍L年深居海底，每到新年的晚上，怪獸就會爬上岸，去襲擊山角下的一個小村莊。村里人知道會來怪獸，把門鎖的緊緊，可是不管怎樣，“年”就會進來，偷吃村民的東西，傷害人畜，大家都害怕極了。

  這一年的除夕，人們正準備避難。這時，一位仙翁走過來，他告訴村民“年”怕紅色和響聲，人們聽了連忙準備了紅對聯(lián)貼在門上。晚上，“年”又來了，它一見紅色，聽到鑼鼓聲陣陣，嚇得趕緊逃跑了。從此以后每逢過新年家家戶戶都貼春聯(lián)、貼年畫、放鞭炮，這個習(xí)俗一直延續(xù)至今，還越傳越廣，逐漸成了中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。

  中國的傳統(tǒng)文化光輝燦爛，的我們要認真學(xué)習(xí)，大力弘揚中國的傳統(tǒng)文化。

  2022關(guān)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會范文

  中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德， 五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應(yīng)該以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。

  人生當中有很多挑戰(zhàn)，改壞習(xí)慣的過程是不斷上進的，但不是直線上升，而是總會有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過程中，別人對不對不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確?！案髯該?，天心地寧;各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)該少說抱怨的話，多說寬容的話;少說諷刺的話，多說真誠的話;少說命令的話，多說尊重的話;少說批評的話多說鼓勵的話，

  家里的每個人，都做好了，那這個家自然興盛，自然和諧。

  百善孝為先,什么是孝?如何行孝?有父母去奉養(yǎng)，又親爹、親娘可以叫，是一種人生的幸福，不能做“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事。

篇2

具體是：

開展“我身邊的禮儀”故事比賽，“校園競開文明花”演講比賽，“畫身邊的文明禮儀”等活動。

利用國旗下講話、周會、中隊會等時間，對學(xué)生深入開展日常行為規(guī)范教育，大力推進文明禮儀。

通過活動，我想談幾點體會：

1、教師一定要以身作則，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會的楷模。因此在日常生活中，我們要注意自己的一言一行，因為那會影響到學(xué)生，作為班主任一定要嚴格要求自己。

2、建立文明監(jiān)督小隊，各小隊要認真實施監(jiān)督任務(wù)。

3、在學(xué)生中開展 “做文明學(xué)生，做合格小公民”。比一比，誰能在校勤學(xué)識禮、關(guān)心同學(xué)、尊師愛校，遇到師長要問好、行鞠躬禮，同學(xué)之間使用文明禮貌用語，做一個好學(xué)生;能在家孝順父母、關(guān)心親人、勤儉節(jié)約、愛惜東西、自覺做家務(wù)勞動，做一個好孩子;能在社會敬老愛幼、愛護公物、遵守交通規(guī)則、遵紀守法。

4、結(jié)合每周的升旗儀式，我們把它作為培養(yǎng)學(xué)生文明禮儀的一次莊重而嚴肅的教育活動。在升旗儀式過程中，開展看誰站最筆直、行禮最標準、歌聲最嘹亮的比賽，我們應(yīng)該把愛國教育、理想教育、集體主義教育、禮儀養(yǎng)成教育有機的結(jié)合起來。既莊嚴實在、又有教育效果。

5、把樹立典型與帶動全面結(jié)合起來。

我們要弘揚先進，樹立典型。定期開展評比“文明小標兵”、“文明好學(xué)生”、“雛鷹爭章評比”活動，每月評比一次。表揚先進，鼓勵后進。

6、把學(xué)校與家庭結(jié)合起來。

篇3

2021全面推廣普通話宣傳心得體會范文

我出生在北方方言區(qū)的河南，從小我們都以為自己說的話和普通話非常接近，所以讀唐詩宋詞、《古文觀止》等，一直都是用河南話。直到考上XX的一所大學(xué)，我才認識到，自己必須說普通話了。

火車穿過一個黑夜，在黎明時分抵達XX半島，上來一群當?shù)厝?，他們說的話我一句都聽不懂。我越來越焦慮，但神奇的是，下了火車，在廣場上看到學(xué)校的橫幅，見到接站的師兄師姐，我一開口，竟然很自然地講起了普通話，原來普通話已經(jīng)滲入了我的血液。等到第一個寒假回家，再坐火車，轉(zhuǎn)汽車、三輪車，我都無法把普通話轉(zhuǎn)化為家鄉(xiāng)話，看到熟悉的鄉(xiāng)親，只能沉默不語。直到見到父母，才一下子轉(zhuǎn)換過來。

對一個國家來說，推廣普通話非常重要，它有利于培養(yǎng)整個國民的認同感。我們都是讀現(xiàn)代白話文作品長大的，所以，相愛的人才可以寫長長的情書;我們可以說同一種口語，所以才可以體會一句話的言外之意并發(fā)出會心一笑。這兩年流行穿越劇，但各種穿越都沒有解決語言問題：如果我們穿越回唐朝，能聽懂李白吟詩嗎?

經(jīng)過XX多年的推廣，普通話已經(jīng)深入人心，這時我們又發(fā)現(xiàn)，原來方言也是很美的。記得讀書時，同學(xué)們一起看四川話版的《貓和老鼠》，仿佛其中的`幽默感被放大了十倍，這種樂趣是一直講四川話的人所不能體會的。正是由于推廣普通話所帶來的普遍性認同，才讓我們注意到差異性的美好。

現(xiàn)在，每個省會的電視臺都有自己的方言節(jié)目，在XX，甚至有不少人呼吁加強對XX話的教育，保持語言的多樣性。這也許恰恰說明，XX多年來，對普通話的推廣起到了應(yīng)有的成效。

2021全面推廣普通話宣傳心得體會范文

我6歲就開始學(xué)中文了，每星期去中文學(xué)校學(xué)習(xí)兩小時。開始時，我覺得很難，因為有很多字和詞語都不明白，也很難記。我的爸爸媽媽是從香港來美國的。我們在家里講廣東話或英語，所以我真的不知道普通話該怎么講。但我聽媽媽說，現(xiàn)在講普通話的人越來越多，學(xué)會普通話很有用，我就堅持學(xué)下來了。

記得我第一次在中文學(xué)校上課時，聽不懂普通話，學(xué)寫字就像學(xué)畫畫，但我寫得很認真。堅持幾年后，我漸漸聽懂的內(nèi)容多了，也一點點地理解了普通話。但有的時候，我還是會弄錯俚語或成語的意思。中文老師建議我應(yīng)該學(xué)會使用字典這個工具。起初我學(xué)查新華字典，可還是不太明白，老師又建議我查英漢字典。這樣一來，我學(xué)的多了，查的多了，漸漸明白的也就多了。然后我再返回來認真讀句子，并注意聽別人講普通話，我的中文水平有了很大的進步。

我覺得學(xué)中文很有用，能幫助我了解中國的一些事情。如果我去中國的話，可以用普通話跟別人交流，會很方便。這對我的成長很有利，所以我要堅持學(xué)中文。

2021全面推廣普通話宣傳心得體會范文

普通話，又稱國語，它是以北京話為標準音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范的大陸漢語標準。普通話作為漢語的官方發(fā)音在全國范圍進行推廣。推廣普通話是中國的基本政策，普通話在中國大陸也推廣了四十多年，但據(jù)最新的調(diào)查，中國大陸會說普通話的人尚不足人口的一半，若要求“標準”些，則會說普通話的人的比例少得可憐，而以普通話為第一生活語言的人近乎零。這與當初的推普設(shè)想相差太遠，十分令人失望，究其原因，有人把這歸咎于方言的頑固勢力。但我在這里要說的不是方言對推普的負影響，而是正面討論普通話本身所陷入的新的危機。

作為一名向?qū)W生進行教授知識的老師，學(xué)習(xí)普通話是一項十分重要的任務(wù)。因為學(xué)校是推廣普通話的前沿陣地，甚至可以說是主戰(zhàn)場，而老師則是這個陣地或戰(zhàn)場的指揮官，所以作為老師，學(xué)習(xí)好普通話是十分重要的。學(xué)習(xí)普通話并不是一件很輕松的事情。這方面，我有很深的體會和一些經(jīng)驗。

1.在藐視學(xué)習(xí)普通話難度的基礎(chǔ)上，切實重視普通話的學(xué)習(xí)。盡管自己是北京人，自認為普通話說得是不錯的。但是，自己在日常說話中經(jīng)常出現(xiàn)老北京話的地方方言。因此我們要十分重視。既不能畏難，又不能不以為然。這是學(xué)習(xí)好普通話的思想保證。

2.安排專門時間學(xué)習(xí)普通話。在學(xué)習(xí)普通話的過程，要注意安排一個學(xué)習(xí)計劃，每天抽出一定的時間，比如每天1小時，專門學(xué)習(xí)普通話。這是學(xué)習(xí)好普通話的時間保證。尤其是要糾正工作生活中自己的老北京話的發(fā)音。

       3.勤向語文老師學(xué)習(xí)。語文老師不僅具有扎實的語言學(xué)和語音學(xué)基礎(chǔ)知識，經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練，而且老師離自己最近，請教也最方便。因此，遇到不懂的和難以糾正的，要及時向老師請教好的學(xué)習(xí)方法，一定會取得好的效果。這是最常用的也是最有效的學(xué)習(xí)方法。

篇4

很榮幸參加了區(qū)委宣傳部舉辦的宣傳文化系統(tǒng)干部培訓(xùn)班，時間雖短，為期2天，但學(xué)習(xí)內(nèi)容廣泛，課題新穎，交流互動，我們深受啟發(fā)，帶著沉甸甸的收獲回到了自己的崗位上，感到領(lǐng)導(dǎo)對我們的教育和培養(yǎng)，心懷感恩之心！感到工作思路清了，目標明了，責(zé)任重了，壓力大了，動力足了！感到宣傳思想文化工作有著廣闊的發(fā)展空間，有著前所未有的機遇和挑戰(zhàn)，促使我們樹立了強烈的憂患意識，強烈的事業(yè)心和責(zé)任感。

一、思想上有了新解放。我認為：宣傳文化干部自己要有文化有思想，才能擔(dān)當思想文化活動的組織者和宣傳者。要加強學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)新經(jīng)驗新做法新觀點，尤其要加強黨的創(chuàng)新理論的學(xué)習(xí)，深入學(xué)習(xí)黨的十七大精神和科學(xué)發(fā)展觀，把理論結(jié)合實際，創(chuàng)造性思維、創(chuàng)造性思路就會迸發(fā)出來，就能推動宣傳思想文化工作發(fā)展新跨越。

二、能力上有了新的提高。區(qū)委宣傳部長陳中峰作了動員講話，為我們安心學(xué)習(xí)，提高業(yè)務(wù)能力奠定了扎實的基礎(chǔ)。我們通過學(xué)習(xí)《精神文明建設(shè)講座》、《社區(qū)文化建設(shè)講座》、《業(yè)務(wù)知識講座》、《理論武裝與輿論宣傳講座》、《一報一站》講座等，在最后的提問中，我們對學(xué)過的知識進行了鞏固，等于進行一次小考，一次結(jié)業(yè)考試，大家發(fā)言踴躍，激發(fā)了大家學(xué)習(xí)的興趣和熱情。通過認真學(xué)習(xí)，我們業(yè)務(wù)能力有了新的提高，理論功底有了新的加強，將更好地指導(dǎo)工作。特別是輿情的撰寫，有了新的招法，獎勵上也非常重，可謂是名利雙收。三是精神狀態(tài)有了新變化。學(xué)習(xí)回來之后，感覺到宣傳思想工作可以干得一般、甚至應(yīng)付，也可干得出色、出新、出彩，宣傳思想工作要爭先創(chuàng)優(yōu)，就要時時處處爭做第一的要求鞭策自己，在強手如林的競爭中提高工作起點，把敢為人先，爭創(chuàng)一流作為一種精神追求，始終以更加昂揚的精神狀態(tài)和飽滿的工作熱情投入到工作中。力爭做幾件有影響、有特色、有成效的大事，深入挖掘文化品牌和好的典型，以點帶面，推動全局，形成一個地方整體效應(yīng)，從而提高街道、社區(qū)的知名度和競爭力。

篇5

關(guān)鍵詞：初中語文；古詩文教學(xué)；傳統(tǒng)文化；教育

我國傳統(tǒng)文化中，古詩文是重要的內(nèi)容。學(xué)習(xí)古詩文對于學(xué)生語文文化素養(yǎng)以及人文精神的培養(yǎng)是極為重要的，能夠讓學(xué)生對古詩文的精髓以及魅力深入的體會，形成正確的價值觀以及人生觀。學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文能夠體會到當時古人的情感以及心理變化，對中國的傳統(tǒng)文化有更深的認識。要提高學(xué)生的古詩文學(xué)習(xí)水平，就需要教師在教學(xué)中注重傳統(tǒng)文化的滲透，提高學(xué)生的古詩文學(xué)習(xí)興趣，實現(xiàn)良好的古詩文學(xué)習(xí)效果。

1提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，搭建古詩與傳統(tǒng)文化的橋梁

在初中語文古詩文教學(xué)中對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化的教育，需要將學(xué)生興趣的提升放在首要位置上。有了興趣，學(xué)生才愿意參與到古詩文的學(xué)習(xí)中，也才能夠在多讀多寫，領(lǐng)會古詩文中的意境，體會其中的美景與內(nèi)涵。教學(xué)中，教師還需要為學(xué)生介紹古詩文的出處，營造出當時的氛圍以及情境，使學(xué)生的情緒被調(diào)動和感染，積極投入到古詩文的學(xué)習(xí)中?？梢圆シ殴旁娢牡匿浺?，讓學(xué)生感受古詩文的韻律以及節(jié)奏美。學(xué)習(xí)《觀書有感》體會“問渠那得清如許，惟有源頭活水來?！钡恼芾怼W(xué)習(xí)《清平樂•村居》，感受鄉(xiāng)村的恬靜、自得［1］。通過對古詩文的分析，提高學(xué)生對古詩文的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生在古詩文與傳統(tǒng)文化教育之間搭建良好的橋梁，使學(xué)生更好的接受傳統(tǒng)文化教育。

2介紹古詩文歷史背景，把握歷史文化進步

古詩文都是以一定歷史條件為背景進行創(chuàng)作的，古詩文教學(xué)中，為了讓學(xué)生更加的理解內(nèi)容以及內(nèi)涵，就需要明確古詩文作者以及當時所處的歷史背景，使學(xué)生對文化創(chuàng)作的背景有深入的認識。在初中語文古詩文教學(xué)中，教學(xué)活動不能只局限在教材中，需要做好課前準備工作，補充古詩文的背景以及內(nèi)容，利用文化創(chuàng)作背景加強學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育。比如在學(xué)習(xí)《望岳》、《春望》等時，教師就需要向?qū)W生介紹杜甫及其所處的時代背景，讓學(xué)生了解安史之亂前后，杜甫內(nèi)心的變化?！锻馈肥乔嗄陼r代杜甫創(chuàng)作的，充滿著激情與浪漫，將自己的朝氣與雄心壯志表達出來?！洞和穭t是在安史之亂之后創(chuàng)作的，這時社會局勢動蕩，百姓疾苦，詩中表達的是詩人憂國憂民的情懷。在教學(xué)過程中，教師可以讓學(xué)生對比李白，讓學(xué)生感受到文學(xué)創(chuàng)作會受到時代背景的影響。李白身處盛唐時代，作品比較豪放，而杜甫的作品大多出現(xiàn)在安史之亂之后，社會極為動蕩［2］，作品中大多憂國憂民。通過這種對比方法能夠讓學(xué)生明確歷史背景會影響到古詩文的創(chuàng)作，對傳統(tǒng)文化也有更深的認識。

3創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，加強傳統(tǒng)文化教育效果

對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育，教師不能只是簡單地對學(xué)生說教，需要將傳統(tǒng)文化融入到古詩文教學(xué)中，走入古人的內(nèi)心中，對古人的思想情感等更好的體會與感受，實現(xiàn)良好的教育效果。作為初中語文教師，在教學(xué)過程中需要結(jié)合古詩文創(chuàng)設(shè)相對真實的教學(xué)情境中，讓學(xué)生回歸到古人的生活中，感受古人的情感以及思想，并重新對自己的價值觀以及人生觀進行樹立。比如學(xué)習(xí)《渡荊門送別》時，理解詩意之后，教師還可以通過對李白仗劍出川入手進行分析，對李白背井離鄉(xiāng)為了實現(xiàn)自己理想的難舍之情充分表達出來，讓想一下，如果今后自己一個人離開家鄉(xiāng)到外求學(xué)，會是怎樣的情形，學(xué)成之后又將怎樣回報家鄉(xiāng)和社會，對學(xué)生進行思想教育，使其更加熱愛家鄉(xiāng)。

4強化學(xué)生主動性，自主學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

初中語文教學(xué)注重尊重學(xué)生的個性差異，滿足學(xué)生的不同學(xué)習(xí)需要，激發(fā)學(xué)生的求知欲望以及探究精神，在學(xué)習(xí)中積極合作、自主探究，實現(xiàn)良好的教學(xué)效果。初中古詩文教學(xué)中加強傳統(tǒng)文化教育，需要將學(xué)生的主動性充分發(fā)揮出來，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，強化學(xué)習(xí)能力。比如學(xué)習(xí)《水調(diào)歌頭•明月幾時有》時，教師可以讓學(xué)生收集關(guān)于中秋節(jié)的材料，風(fēng)俗習(xí)慣、飲食特點等。再如學(xué)習(xí)《過故人莊》中“待到重陽日，還來就”時［3］，教師可以讓學(xué)生尋找關(guān)于重陽節(jié)的相關(guān)素材，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，也讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化有更好的認識。

5提高教師素養(yǎng)，深入挖掘傳統(tǒng)文化

在初中語文古詩文教學(xué)中，教師不僅要向?qū)W生傳授知識，還需要加強文化的傳播，教會學(xué)生做人。只有教學(xué)與育人相結(jié)合的教師才能被稱為是真正的好教師。為了實現(xiàn)良好的教學(xué)效果，教師需要強化自身的修養(yǎng)，注重自身氣質(zhì)以及人格的提升，潛移默化的對學(xué)生產(chǎn)生影響。古詩文教學(xué)中，教師要能夠從古詩文中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，使學(xué)生處于文化氛圍中，對傳統(tǒng)文化有更深的體會和認識，讓學(xué)生形成好的人生觀以及價值觀，樹立崇高的理想境界，充分發(fā)揮學(xué)生的自身價值。如學(xué)習(xí)《口技》時，教師可以讓學(xué)生感受口技表演者的技藝，認識到傳統(tǒng)文化的精髓，強化學(xué)生的民族自豪感。

6結(jié)束語

總而言之，在初中語文教學(xué)中，古詩文教學(xué)是極為重要的組成部分，古詩文中包括很多優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，因此教師在教學(xué)過程中需要注意將這些優(yōu)秀的文化融入到古詩文教學(xué)中，強化學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認識，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀。在初中語文古詩文教學(xué)中，教師需要認識到初中學(xué)生的學(xué)習(xí)以及認知實際情況，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)需要在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，將教書與育人相結(jié)合，全面提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，實現(xiàn)學(xué)生的穩(wěn)步發(fā)展，也為學(xué)生今后的進步奠定良好的基礎(chǔ)。

參考文獻

［1］栗冬冬．初中語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育研究———以初中古詩教學(xué)為例［J］．科技風(fēng)，2016，08：54－55．

［2］樊怡平．初中語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育———以初中古詩文教學(xué)為例［J］．語文教學(xué)通訊•D刊（學(xué)術(shù)刊），2012，10：16－17．

篇6

《語文課程標準》指出：“高中語文課要通過閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)?！薄罢J識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)?！憋@然，利用傳統(tǒng)文化培育學(xué)生人文素質(zhì)是當今語文教學(xué)不可或缺的重要內(nèi)容。然而當今的高中語文課堂卻鮮見傳統(tǒng)文化的身影。固然由于升學(xué)壓力，可教育的終極目標能讓步于升學(xué)嗎？為此，在高中語文課堂必須加強傳統(tǒng)文化教育。

誠然，傳統(tǒng)文化博大精深，種類繁多，天文、地理、宗教、歷法、科舉、錢幣、習(xí)俗、書法等，無所不包。高中語文課肯定不能做系統(tǒng)介紹，也不能做深入挖掘。那是大學(xué)甚至研究院的職責(zé)。中學(xué)階段，只是要培養(yǎng)對中華文化的感情，對常識有所了解，不至于渾渾噩噩。因此，筆者認為，可以從以下幾方面著手加強傳統(tǒng)文化教育。

一、提升語文教師自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”“學(xué)高為師”，這些語句無一不在提醒教師自己要有所積淀。當下教師的狀況卻是傳統(tǒng)文化知識匱乏，對有關(guān)常識知之甚少，只是滿足于在大學(xué)里學(xué)到的一點皮毛。再者這塊內(nèi)容屬于考試的范疇，教師對此的重視程度可想而知。其實，教育是教書育人，不僅僅是應(yīng)試。難道我們?nèi)绦目吹交突臀幕谖覀冞@一代出現(xiàn)斷裂嗎？不能。為此，教師必須充分重視提升自己的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。身為語文教師，我們自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)對學(xué)生有著重要的影響。教師要用自身的人文精神去滋潤、提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和品位。因此，語文教師有必要重拾有關(guān)傳統(tǒng)文化的專著，一點一滴積累，使自己的知識結(jié)構(gòu)得到更新，真正成為有文化、有涵養(yǎng)的教師。筆者案頭就散落著《論語》《菜根譚》《閱微草堂筆記》等，閑暇時翻翻，給自己增加點營養(yǎng)。只有這樣，在講授時，才能有底氣，才能深情投入真情流露，引導(dǎo)學(xué)生觸摸傳統(tǒng)文化的脈搏，感受傳統(tǒng)文化的熏陶和感染。

二、語文教師要杜絕學(xué)科本位思想

語文，就是純粹的語言文字嗎？不是。生活即語文。文化呢，有個比喻說的好，文化是個筐，什么都可以往里裝。有人可能就要說了，語文和文化關(guān)系不大啊，倒是政治課里有個“文化常識”模塊，看來文化是政治課的教學(xué)任務(wù)，其實不然。語文教師要有一種使命感、責(zé)任感。文史哲不分家，傳統(tǒng)文化教學(xué)并不是單純哪個學(xué)科的教學(xué)任務(wù)。語文教師要和政治、歷史教師一道，為傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚出力。在平時的教學(xué)過程中，語文教師一定不能推卸責(zé)任，要把傳統(tǒng)文化教學(xué)當做自己的教學(xué)任務(wù)，要讓學(xué)生了解到傳統(tǒng)文化是我們生活中不可缺少的一部分，我們都有責(zé)任和義務(wù)去繼承和發(fā)揚。如此，學(xué)科之間的隔閡沒有了，文史哲在同一個層面上得到了交匯和融合，這才是語文大課堂。

三、充分利用好課堂這塊主陣地

語文課堂知識傳授，無論是基礎(chǔ)知識、基本能力還是“情感、態(tài)度、價值觀”的培養(yǎng)，都是在一個課堂上完成的。它的樣本都是前人積累下來的優(yōu)秀文化。因此，語文教學(xué)本身就相當于傳授傳統(tǒng)文化。

1.創(chuàng)設(shè)一個文化氛圍濃厚的語文課堂。教學(xué)內(nèi)容的完成絕大多數(shù)靠課堂，只有在課堂上營造濃厚的文化氛圍，學(xué)生才能真正走進傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)文化。教師可以利用黑板報、宣傳欄張貼有關(guān)傳統(tǒng)文化知識；課前可以印發(fā)與課本內(nèi)容有關(guān)的傳統(tǒng)文化知識，增強學(xué)生的興趣。這樣，課堂的文化氛圍和文化氣息就濃厚了，學(xué)生就在不知不覺中受到了教育。

2.構(gòu)建師生交往交流的平等平臺。語文教學(xué)是教學(xué)雙方知識、理念、精神、思想、文化等因素物化交往的過程，教師與學(xué)生都是課堂教學(xué)的主體。教師要著力構(gòu)建師生交流平臺，在民主平等、和諧融洽、自主探究、自主學(xué)習(xí)的課堂上完成教學(xué)。語文教師尤其要注重身教，讓自己成為學(xué)生心目中傳統(tǒng)文化的載體和傳播者。

3.充分利用課本資源，挖掘文化價值。中學(xué)語文教材經(jīng)過幾代人的篩選，留下的大多是經(jīng)典之作，尤其是古詩古文，它們往往承載著厚厚的文化?！墩Z文課程標準》指出：“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)。”教師要立足課堂，充分挖掘和展示傳統(tǒng)文化優(yōu)秀篇章中的各種道德因素，走進作品的精神世界，比如《論語》中的仁者愛人思想；《孟子》里“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的操守；李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的積極入世態(tài)度等。教師在講授的時候就要注意引導(dǎo)，讓學(xué)生涵泳體會，進而受到震撼和熏陶，最終積淀成為價值觀和人生觀。

四、課后開展活動，讓傳統(tǒng)文化走進生活

篇7

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;高職教育;學(xué)前教育專業(yè);文化育人

目前，很多高職學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)都存在側(cè)重于知識傳授、技能訓(xùn)練的問題，對于學(xué)生內(nèi)在的綜合素質(zhì)培養(yǎng)力度不足，這種現(xiàn)象導(dǎo)致很多學(xué)生步入工作崗位后都陷入了迷茫，很少思考如何展開工作、如何才能讓工作再上一層樓等問題。該現(xiàn)象在當下已經(jīng)比較普及，嚴重影響了我國學(xué)前教育專業(yè)的整體教學(xué)質(zhì)量，因此國家近些年提出了許多教育改革方針，其中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入專業(yè)教學(xué)的倡議被反復(fù)強調(diào)，這也使得各大高職院校展開了相關(guān)的改革工作，故高職院校當前面臨的主要問題就是如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)，對此有必要展開相關(guān)研究。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)的重要意義

（一）加強學(xué)生愛國情懷

弘揚愛國主義精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要育人功能之一，其文化內(nèi)涵中有很多內(nèi)容都是在告訴人們要愛自己的國家與民族，這是一個國家與民族繁榮富強的必要前提，也是人在生命中獲得歸屬感的重要過程。這一基礎(chǔ)上，現(xiàn)代學(xué)生普遍存在愛國情懷薄弱的現(xiàn)象，價值觀也開始朝“利益至上”的方向發(fā)展，這是不符合我國社會主義建設(shè)要求的，如果繼續(xù)放任下去很可能會造成不堪設(shè)想的后果，而當中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)當中，教師就能通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來弘揚愛國主義精神，讓學(xué)生知道為什么要愛國、愛民族，這對自己對集體有哪些影響，這樣學(xué)生才能意識到愛國、愛民族的意義，促使學(xué)生的愛國情懷得到強化，在內(nèi)心中樹立起堅定不移的愛國信仰，故學(xué)生畢業(yè)后就會積極投身于祖國建設(shè)事業(yè)，作為一名學(xué)前教育工作者努力推進中華民族偉大復(fù)興夢想實現(xiàn)，并以此為榮。這種表現(xiàn)在宏觀上能夠促進我國更加團結(jié)、和諧，這就是國家繼續(xù)走向繁榮富強的重要標志，因此中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有必要融入到學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)當中，這具有重大意義[1]。

（二）堅定學(xué)生理想信念

當前，很多學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生畢業(yè)進入工作崗位后之所以容易感到迷茫，很大程度上是因為他們?nèi)狈远ǖ睦硐胄拍?，即在學(xué)生的觀念中自身作為學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，投身于學(xué)前教育崗位是理所應(yīng)當?shù)氖虑?，自身也接受了這樣的“設(shè)定”，這整個思考過程中學(xué)生是將自己放在被動地位上的，而不是自己自發(fā)所想的，因此他們進入工作崗位之后沒有太多的想法，通常就是按照自身所學(xué)展開工作，很少思考工作相關(guān)的問題，久而久之就習(xí)以為常，工作逐漸出現(xiàn)一定的“機械化”特征，這種現(xiàn)象說明學(xué)生缺乏應(yīng)有的理想信念，或者說他們的理想信念不夠堅定、鮮明。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入可以解決這些問題，例如教師通過一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠讓學(xué)生明白工作的意義是什么，體會積極進取、努力思考的重要性，同時也向?qū)W生設(shè)立個人理想目標，讓學(xué)生緊跟自身目標去學(xué)習(xí)，教師將在這個過程中予以學(xué)生必要的幫助，促使他們能夠始終走在實現(xiàn)自身理想的道路上，長期之下初期埋下的理想“種子”將成長為一種信念，且信念隨著時間的推移而不斷減低，保障學(xué)生始終以“做好學(xué)前教育工作，培養(yǎng)優(yōu)秀下一代”的思想而展開工作，避免“機械化”的被動工作狀態(tài)出現(xiàn)[2]。

（三）培育學(xué)生高品質(zhì)思維

所謂高品質(zhì)思維，是指主動性良好的思維，人如果具備這種思維，不僅會主動分析個人存在的問題，還會積極的尋求問題的解決方法，這樣能夠不斷強化自己，也讓個人工作等活動質(zhì)量越來越高。但普遍情況下，高品質(zhì)思維并不是與生俱來的，通常需要后天的培養(yǎng)，而我國以往教育在思維品質(zhì)培養(yǎng)力度上比較薄弱，導(dǎo)致當前很多高職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生存在思維品質(zhì)低的現(xiàn)象，諸如學(xué)生在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)被動，大部分時候需要教師予以一定壓力才能意識到自身問題，或者找到學(xué)習(xí)方向，這種表現(xiàn)說明學(xué)生思維品質(zhì)偏低，若將這種思維帶入到未來工作中，勢必會影響學(xué)生的未來發(fā)展[3]。面對這種情況，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入可以起到思維品質(zhì)培養(yǎng)的作用，諸如人們熟知的“敏而好學(xué)，不恥下問”的典故就能給學(xué)生很好的啟發(fā)，讓學(xué)生知道無論是學(xué)習(xí)還是工作都應(yīng)當抱有積極主動的態(tài)度，思維一定要更加靈敏、活躍，由此讓學(xué)生的思維品質(zhì)不斷增高，形成高品質(zhì)思維。

（四）陶冶學(xué)生個人情操

根據(jù)現(xiàn)論對學(xué)前教育專業(yè)教育崗位的職業(yè)素養(yǎng)定義了解到，學(xué)前教育專業(yè)工作者除了要具備充足的專業(yè)理論知識儲備、出色的學(xué)前教育技能水平以外，還要擁有良好的個人修養(yǎng)，這樣才能樹立良好的教師形象，潛移默化的教育年級尚幼的幼兒，同時這也關(guān)系到學(xué)前教育行業(yè)的整體形象，因此非常重要。從這一角度出發(fā)，個人修養(yǎng)的提升與個人情操息息相關(guān)，因此如何陶冶學(xué)生個人情操是現(xiàn)代學(xué)前教育專業(yè)工作的主要目標，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入能夠深化學(xué)前教育專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容深度，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)理論與技能的同時，更多的去體驗文化，促使個人情操得到陶冶，如此循環(huán)學(xué)生的個人修養(yǎng)就得到提升?？梢钥闯鲋腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入有利于學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)，故文化的融入意義重大。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)的路徑與策略

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否充分融入學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)，取決于文化與專業(yè)教學(xué)的結(jié)合情況以及文化在專業(yè)教學(xué)中的作用發(fā)揮，因此要推進融入，理應(yīng)先明確路徑讓文化與專業(yè)教學(xué)結(jié)合，后通過策略來發(fā)揮其育人作用。根據(jù)這一思路，下文將對文化融入專業(yè)教學(xué)的路徑與策略進行論述。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)的路徑主要包括教學(xué)目標、教師教學(xué)思想、教師文化認知，各路徑具體內(nèi)容如下。1.教學(xué)目標教學(xué)目標是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)的基礎(chǔ)路徑，原因在于以往專業(yè)教學(xué)之所以側(cè)重于知識傳授、技能訓(xùn)練，就是因為其教學(xué)目標只針對這兩方面，說明要讓教學(xué)向文化育人靠攏，接納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入，就必須改變以往教學(xué)目標，即以往專業(yè)教學(xué)的教學(xué)目標多為“培養(yǎng)優(yōu)秀技能人才”，在這一基礎(chǔ)上高職院校應(yīng)當提出“培養(yǎng)具備良好綜合素質(zhì)的優(yōu)秀技能人才”的教學(xué)目標，讓教學(xué)不止注重知識傳授與技能訓(xùn)練，也關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，這種教學(xué)目標能夠給后續(xù)教學(xué)帶來啟發(fā)，例如教師在教學(xué)中會重點思考如何提高學(xué)生綜合素質(zhì)的問題，這種表現(xiàn)等同于在教學(xué)中開辟了一條路徑，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以通過該條路徑融入其中，因此教學(xué)目標是文化融入的基礎(chǔ)路徑，高職院校應(yīng)當予以重視[4]。2.教師教學(xué)思想目前，不少高職教師在個人的教學(xué)思想上比較傳統(tǒng)，認為專業(yè)教學(xué)就應(yīng)當專注于知識傳授與技能訓(xùn)練，或者認為專業(yè)教學(xué)很難與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合，且兩者融合沒有必要，這種現(xiàn)象在學(xué)前教育專業(yè)的教師群體中同樣存在。而傳統(tǒng)的思想顯然不符合現(xiàn)代教育方針，事實上現(xiàn)代研究早已證明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與專業(yè)教學(xué)融合并不困難，且兩者融合勢在必行。但受傳統(tǒng)思想影響，許多學(xué)前教育專業(yè)教師即使是在教學(xué)目標的啟示下，也很難自發(fā)的將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶入教學(xué)，阻礙了文化融入，說明傳統(tǒng)思想使得教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接受度較低，諸如某教師在調(diào)查中表示：“我作為一名專業(yè)教師，本職工作是培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)水平，文化教育應(yīng)當由通識課程或其他課程負責(zé)，因此我認為沒有必要在專業(yè)課教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！睆倪@一角度出發(fā)，只有改變教師的這種傳統(tǒng)思想，才能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過教師融入教學(xué)，說明教師教學(xué)思想是文化融入的重要路徑，而為了改變教師思想，建議高職院校對教師進行培訓(xùn)，在培訓(xùn)中指出傳統(tǒng)教學(xué)思想的不足，強調(diào)文化融入的重要性與責(zé)任，以便讓教師重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)他們的自我審視意識，自主負起文化育人的教學(xué)責(zé)任，積極將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代入專業(yè)教學(xué)，初步實現(xiàn)文化融入[5]。3.教師文化認知在教學(xué)思想得以轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)上，教師開始積極的將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代入學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)，實現(xiàn)文化的初步融入，但此時文化融入深度不足，還有待進一步推進，要做到這一點教師就要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有充分的認知，這樣才能在教學(xué)中更好的發(fā)揮文化育人作用，促使文化融入深度不斷提升。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，并不是所有教師都對其有深刻理解的，事實上不少教師的文化認知并不滿足文化育人作用發(fā)揮的要求，故要讓文化進一步融入，必須提高教師的文化認知。為實現(xiàn)目的，高職院校應(yīng)當鼓勵教師展開自我學(xué)習(xí)活動，充分了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，分析文化與學(xué)前教育專業(yè)之間的關(guān)系，再做好相關(guān)的備課工作等。同時考慮到教師本身可能沒有足夠的資源展開自我學(xué)習(xí)活動，高職院校理應(yīng)活用網(wǎng)絡(luò)資源予以教師支撐[6]。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的策略

通過以上路徑，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將深度融入到學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)當中，而為了充分發(fā)揮其文化育人作用，教師要在教學(xué)中采取相關(guān)策略，具體內(nèi)容如下。1.教學(xué)內(nèi)容設(shè)計中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人作用必須通過學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)內(nèi)容來體現(xiàn)，因此教師在教學(xué)中必須對教學(xué)內(nèi)容進行巧妙設(shè)計，讓文化元素與專業(yè)知識結(jié)合，再通過專業(yè)知識引出文化元素的育人作用。以“學(xué)前教育中如何照顧幼兒情緒”的問題為例，即幼兒不是普通的學(xué)生群體，他們年紀尚幼，自我控制能力差，教育當中容易出現(xiàn)情緒化的表現(xiàn)，這導(dǎo)致教師無法直接合理控制幼兒，這也是許多初入職場的學(xué)前教育工作中的“煩惱”。針對這一問題，教師在專業(yè)教學(xué)中應(yīng)當先向?qū)W生講解幼兒情緒的特點，然后告訴學(xué)生“我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化告訴我們，要讓別人信賴自己應(yīng)當投其所好”，這時學(xué)生就會意識到要讓幼兒愿意接受課堂管理，應(yīng)當讓幼兒更好的信賴自己、接受自己，而實現(xiàn)這一目標的主要方法就是“投其所好”，在學(xué)前教育工作中調(diào)動幼兒的興趣，即可對幼兒實施柔性管理，讓教育工作事半功倍[7]。2.實施體驗式教學(xué)文化教育與專業(yè)教育的方式有一些區(qū)別，前者不僅要學(xué)生通過理性思維去理解，還要通過感性思維去體會，甚至在文化教育中感性思維發(fā)揮的作用更加明顯，說明學(xué)前教育專業(yè)教師要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深刻的體會，才能更好的發(fā)揮其文化育人作用。從這一角度出發(fā)，以往高職學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)側(cè)重于知識傳授與技能訓(xùn)練，教學(xué)方式上很難讓學(xué)生對文化有所體驗，說明這種教學(xué)方式不適合文化育人，教師要對其進行改革，理應(yīng)實施體驗式教學(xué)。體驗式教學(xué)是一種要求教師通過情景引導(dǎo)等引導(dǎo)方式調(diào)動學(xué)生感性思維，然后去體會文化內(nèi)含的教學(xué)方式，利于學(xué)生獲得文化體驗，可通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來陶冶學(xué)生個人情操，也有利于學(xué)生理想信念、愛國主義情懷成長。以“有教無類”典故為例，教師可以在課堂上提出“我們知道作為一名學(xué)前教育工作者要做到有教無類，那么有教無類的核心思想是什么，包含了怎樣的情感？”等類似問題，問題使得學(xué)生思考，并且從情感角度上去體會，最終體會到教育工作者應(yīng)當對學(xué)生抱有包容的心態(tài)與情感，無論學(xué)生存在哪些問題，只要其還在課堂上，就應(yīng)當盡心盡力的教學(xué)，目的是消除這種差異[8]。3.教學(xué)模式改革中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入后，是否能夠充分發(fā)揮育人作用，取決于學(xué)前教育專業(yè)的教學(xué)模式，即傳統(tǒng)教學(xué)模式以教師為主導(dǎo)，學(xué)生則比較被動，這種情況下學(xué)生就很少主動思考與體會，因此該模式下即使教師努力發(fā)揮文化育人作用，其也會因為學(xué)生方面的因素而無法充分發(fā)揮。為了避免這種現(xiàn)象發(fā)生，建議教師改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，轉(zhuǎn)而采用以學(xué)生為主導(dǎo)的新教學(xué)模式，諸如引導(dǎo)教學(xué)模式，該模式首先能很好的與體驗式教學(xué)方式對接，其次因為學(xué)生在受教育過程中處于主導(dǎo)地位，擁有充足的能動性，加之教師的引導(dǎo)能讓學(xué)生主動性被激發(fā)，所以學(xué)生理想、感性思維能夠充分發(fā)散，文化育人作用也能充分發(fā)揮。結(jié)語綜上所述，在高職學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)側(cè)重知識傳授、技能訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入可以彌補其缺陷，促進教學(xué)朝正確方向改革。改革后通過專業(yè)教學(xué)來發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人作用，可以有效提高學(xué)生綜合素質(zhì)，使其成為德才兼?zhèn)涞膶W(xué)前教育工作者。

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【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化語文教學(xué)感悟力

我國作為一個傳統(tǒng)的文化大國，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響到人們生活的方方面面。高中語文作為傳播傳統(tǒng)文化的重要平臺，將傳統(tǒng)文化融入高中語文教學(xué)當中，不僅可以促進學(xué)生更好的了解本民族傳統(tǒng)文化，形成良好的文化素養(yǎng)和思想品德，還可以為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供有效途徑，突出了高中語文教學(xué)集工具性和思想性為一體特性，為培育更加全面優(yōu)質(zhì)的人才奠定良好基礎(chǔ)。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對在高中語文教學(xué)重要性

隨著時代的發(fā)展，學(xué)生生活在越來越多的文化形態(tài)中，對于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的了解機會越來越少，不僅對傳統(tǒng)文化的價值缺乏認識，傳統(tǒng)文化修養(yǎng)不高，在知識方面表現(xiàn)為對所學(xué)的名句名篇了解甚少，在生活方面則表現(xiàn)為對一些傳統(tǒng)節(jié)日所蘊含的節(jié)日意義不清，尊老愛幼這樣的傳統(tǒng)美德被拋棄。因此，高中語文教學(xué)中不能缺少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的身影，它對學(xué)生思想和行為的影響不言而喻，其重要性主要表現(xiàn)為：首先，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更利于凈化學(xué)生的心靈，規(guī)范他們的言行舉止。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化總是帶有一種強大的精神力量，我國是禮儀之邦，傳統(tǒng)文化中蘊藏的待客禮儀、稱呼禮儀對學(xué)生現(xiàn)代生活也有一定的啟示作用，既可以對學(xué)生的行為舉止產(chǎn)生較大的影響力，又能讓學(xué)生在感受傳統(tǒng)文化的過程中，審視自身的不足之處，糾正那些不良文化對他們心靈的侵蝕，從而讓學(xué)生形成正確的價值觀念。其次，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更利于提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，形成良好的生活態(tài)度。在開展語文教學(xué)的過程中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生文化素普遍不高是不爭的事實，為更好的解決這些問題，可以在利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來提高其語文能力的同時，也要積極吸收傳統(tǒng)文化作品的精華，幫助學(xué)生形成樂觀而平和的生活態(tài)度，促進學(xué)生的身心得到更加長遠的發(fā)展。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高中語文教學(xué)融合的途徑

在高中語文教學(xué)中滲透優(yōu)秀文化知識，是提升高中語文教學(xué)品質(zhì)的重要手段。高中語文擁有豐富的傳統(tǒng)文化資源，可以開拓學(xué)生認識文化、認識自身和認識世界的視野，從而形成更加健全與高尚的品質(zhì)，具體可以從以下幾個方面做起：

2.1加強對傳統(tǒng)經(jīng)典作品的誦讀，提高學(xué)生的感悟能力

高中語文教學(xué)資源中不乏經(jīng)典之作，很多優(yōu)秀的古詩詞和文言文都蘊含了豐富的文化性，包括尊重師長、熱愛國家、孝敬父母的優(yōu)秀品質(zhì)，可以給予學(xué)生更多的人生智慧。讓學(xué)生靜下心來去誦讀這些優(yōu)秀的文化作品，讓他們在押韻的讀中體會作品中的情感與思想，可以獲取更多的人生哲理。其中，誦讀古代詩詞作品的形式靈活多樣，既可以采用教師示范與學(xué)生跟讀的方式，也可以采用學(xué)生自由通讀與全班齊讀的做法，根據(jù)所選作品的內(nèi)容來靈活進行誦讀，讓學(xué)生在不知不覺中感受傳統(tǒng)文化作品的魅力。比如，在朗讀古代詩詞時，首先應(yīng)該教會學(xué)生基礎(chǔ)的朗讀節(jié)奏和詩詞韻腳，既要掌握詩詞閱讀的停頓大規(guī)律，按照一定的詩詞朗讀原則來有感情誦讀，又能在不同的朗讀韻律間感受詩詞特有的思想感情，與作者形成一定的心理共鳴。

2.2以背誦為基礎(chǔ)，加深對傳統(tǒng)文化作品的理解能力

背誦是學(xué)習(xí)語文的一種能力，尤其適合古代文言文或詩詞的學(xué)習(xí)，要想達到學(xué)生出口成章的目的，就需要對名家詩篇進行一定的背誦積累，通過背誦訓(xùn)練不僅是加強了學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力，更多的是增強了他們的文學(xué)功底，對應(yīng)的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)也能進一步提高。因此，要適當運用背誦的方式來提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，由于學(xué)生的學(xué)習(xí)差異性較大，對于古代詩歌或文言文的背誦，應(yīng)該限定在一個合適的范圍內(nèi)，教會學(xué)生通過聯(lián)想或理解方式來提高背誦效果，從而更好地激發(fā)學(xué)生背誦優(yōu)秀文化作品的潛質(zhì)，引導(dǎo)他們參與到文化經(jīng)典學(xué)習(xí)當中。

2.3開展語文特色活動課，將傳承傳統(tǒng)文化落到實處

語文活動課的開展能更好的展現(xiàn)傳統(tǒng)文化，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展起到良好的促進作用。在高中語文教學(xué)過程中，通過一定的演講、征文或辯論賽的形式，增強傳統(tǒng)文化教學(xué)趣味性和實踐性，讓學(xué)生通過各種各樣的語文活動，近距離的體會“德、仁、孝”等傳統(tǒng)文化元素，堅定他們對傳統(tǒng)文化與文明的熱愛。比如，以《荊軻刺秦王》教學(xué)為例進行分析，這一敘事散文比較適合采用課本劇的方式開展教學(xué)，學(xué)生在積極準備教學(xué)道具、背誦臺詞的過程中，學(xué)生可以更好的感受到古代英雄人物的氣概，對愛國主義有更加深刻的理解。

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論文摘要：近年來，教育部將中國傳統(tǒng)文化教育列入“新世紀高等教學(xué)改革工程”項目，國家“十二五”教育發(fā)展規(guī)劃對德育教育提出了新的更高的要求。如何把傳統(tǒng)文化教育滲透到德育教育之中，在現(xiàn)代教育中融合傳統(tǒng)文化教育，這是現(xiàn)代教育的核心課題。

改革開放的逐步深入，我國同世界的更多更快的相互融合，使越來越多的西方文化意識滲入或影響到了我們的生活和工作等各個方面。我們的青少年漸漸遠離了這些經(jīng)過5000年文化沉積，具有獨特的思維模式、知識結(jié)構(gòu)、價值觀念、倫理規(guī)范、行為方式、審美情趣等主體形式的中國傳統(tǒng)文化。那么學(xué)校該如何加強傳統(tǒng)文化教育，提高學(xué)生的德育水平呢？

一、歷史傳統(tǒng)文化教育的重大意義

所謂傳統(tǒng)文化，是指在長期的歷史中發(fā)展起來的，保留在每一個民族中間的具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。傳統(tǒng)文化是一個民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn)。它有著特定的內(nèi)涵和占主導(dǎo)地位的基本精神。而5000年來的中國傳統(tǒng)文化融合了儒家文化、道家文化和佛家文化的精髓，是中國文化的主體部分，是先人們傳承下來的豐厚的歷史遺產(chǎn)。在傳統(tǒng)文化中不僅弘揚了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責(zé)”等愛國主義情懷，而且還提出了“忠、孝、禮、義、信”等修身養(yǎng)性的精髓。傳統(tǒng)文化的普及教育，不僅是構(gòu)建社會主義和諧社會的基礎(chǔ)，也是提高青少年人文素養(yǎng)、德育水平的有效途徑。

二、學(xué)校加強傳統(tǒng)文化教育的必要性

隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷深入，越來越多的人的人生觀、幸福觀、價值觀也在漸漸地發(fā)生著變化。傳統(tǒng)文化中所提倡的“勤儉節(jié)約”“重義輕利”“憂國憂民”“舍生取義”等精神也被越來越多的人拋棄。我們這些從事教育工作的人，尤其是老師，常常會感慨“現(xiàn)在的學(xué)生越來越難教了”。確實，在如今的孩子身上，嬌驕二氣，自我中心，自私冷淡等，獨生子女的通病有愈演愈烈之勢。而傳統(tǒng)中尊師重教的觀念有時只能是我們?yōu)槿藥熣咦晕野参康南敕?。而還沒有形成正確人生觀的青少年在這種氛圍的熏陶中，慢慢養(yǎng)成了唯我主義、享樂主義、拜金主義、隨意浪費、大手大腳等壞習(xí)慣。他們體會不到父母的艱辛，體會不到勞動成果的來之不易，不懂感恩，集體觀念越來越差，社會公德意識變得淡薄，功利思想成為社會行為的主導(dǎo)。這一切都表明將傳統(tǒng)文化滲入到現(xiàn)代教育中已是刻不容緩的形勢，立足傳統(tǒng)，才能使我們的德育理論不會成為無源之水，無本之木。

三、將傳統(tǒng)文化教育滲透到學(xué)校的德育教育中的舉措

1.教師要加強對傳統(tǒng)文化的體會與領(lǐng)悟

韓愈說：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。教育是學(xué)校教育的主體，是傳播傳統(tǒng)文化的媒介。教師對傳統(tǒng)文化的認同和鑒賞水平，在教育過程中是一個非常重要的因素，沒有一個高素質(zhì)的教師隊伍，開展傳統(tǒng)文化教育只能是停在口頭上。因此，加強教師隊伍的傳統(tǒng)文化底蘊，在教師中提倡學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是提高傳統(tǒng)文化教育的基石。教師要先做到博愛學(xué)生、彬彬有禮，更要具有“親其師則信其道”的觀念，以有親和力和師德風(fēng)范的形象去接觸、教育學(xué)生，使其在精神上感受到接受教育的愉快。教師要樹立正確的教育觀，要以優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育來引導(dǎo)學(xué)生從“德、智、體、美、勞”各個方面得到正常的發(fā)展，以提升其個人修養(yǎng)。

2.用傳統(tǒng)文化進行德育教育

學(xué)生有錯，利用“懲罰式”教育，寫檢查或者從經(jīng)濟上進行處罰，給予處分，是不少人常用的手段。但這些達不到教育的目的，學(xué)生沒有達到內(nèi)省自悟。因此，在德育教育中，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育理念、名人警句、杰出人物軼事，深入分析，說理教育，使學(xué)生真正認識到自己的錯誤，提高學(xué)生的道德認知水平。

3.營造學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍

學(xué)校的傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該深入到學(xué)校的各個角落，使學(xué)生從心理上真正接受傳統(tǒng)文化，真正喜歡傳統(tǒng)文化。我們應(yīng)該注意以下的有效做法：

（1）傳統(tǒng)文化教育同時代背景相結(jié)合

選擇具有教育意義的內(nèi)容。任何一種文化都有其精髓和糟粕，并且具有時代性，因此學(xué)校進行傳統(tǒng)文化教育時，要選擇與時代背景相適應(yīng)，具有積極教育意義的內(nèi)容。

（2）傳統(tǒng)文化教育更持久深入

傳統(tǒng)文化的教育不能一陣風(fēng)，水過地皮濕。想起來就做，想不起來就不做。要具有持久性、經(jīng)常性、深入性，更有專人、專門機構(gòu)去管，使學(xué)生從時間上、空間上時時刻刻、隨時隨地、無所不在、無所不能地受到熏陶。這樣，傳統(tǒng)文化教育才能在學(xué)生心中扎根。

（3）傳統(tǒng)文化的教育要結(jié)合實踐

傳統(tǒng)文化的教育要結(jié)合實踐才可以展現(xiàn)出它的魅力，學(xué)生也才可以真正的理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，達到修身養(yǎng)性的目的。因此在傳統(tǒng)文化的教育過程中，我們要經(jīng)常給學(xué)生提供一些實踐的機會。比如，到敬老院幫助孤寡老人，在公共車上讓座，學(xué)生中間互相幫助，尊老愛幼等等。在實踐中讓學(xué)生真正領(lǐng)會“仁義禮智信、溫良恭儉讓、恭寬信敏惠”等優(yōu)良傳統(tǒng)的內(nèi)涵。

在現(xiàn)代教育中進行傳統(tǒng)文化的教育，不是一種簡單的復(fù)古行為，而是一種與時俱進的創(chuàng)新，我們要站在科學(xué)發(fā)展觀的高度，將現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)文化教育有機結(jié)合，使傳統(tǒng)文化延續(xù)、豐富、提高、發(fā)展，發(fā)揮各自優(yōu)點，有側(cè)重地教育，使學(xué)生的教育真正又紅又專。

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關(guān)鍵詞：初中語文；傳統(tǒng)文化；語文教學(xué)

中圖分類號：G63 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）08-0076-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2017.08.048

傳統(tǒng)文化指的是被社會某些成員所接受、遵從的一整套沿襲的生活方式、行為方式以及思維方式、價值觀念的總和，這種文化經(jīng)歷了漫長的形成、發(fā)展過程，具有穩(wěn)定性、傳承性。而中國傳統(tǒng)文化是指在中國特有環(huán)境下形成、流傳下來的物質(zhì)文化與精神文化的總和。傳統(tǒng)文化是語文形成、發(fā)展的基礎(chǔ)，只有滲透傳統(tǒng)文化的初中語文教學(xué)才更具魅力。所以，從這一角度來說，在當前整個教育界呼吁傳統(tǒng)思想文化回歸的大趨勢下，初中語文教學(xué)必須發(fā)揮傳播傳統(tǒng)文化的重要職責(zé)。下面筆者就具體談?wù)勅绾卧诔踔姓Z文教學(xué)中進行傳統(tǒng)文化的滲透。

一、當前初中語文教學(xué)中進行傳統(tǒng)文化教育所出現(xiàn)的問題

初中語文教學(xué)中，很多教師都是按照課本上的安排進行教學(xué)，重點圍繞考試大綱的要求進行閱讀和拓展延伸，對于常態(tài)的傳統(tǒng)文化教育不夠重視，缺乏計劃，往往表現(xiàn)得比較雜亂無章。然而，傳統(tǒng)文化教育本身對于學(xué)生的成長和學(xué)識的增加是非常有好處的，更何況我國傳統(tǒng)文化的瑰寶中有很多非常有價值的精神財富，這些對于學(xué)生精神的豐富，個人修養(yǎng)的塑造和提升都是非常有好處的。

另外一個問題就是教師本身的素質(zhì)有待提高，很多教師本身由于缺乏對傳統(tǒng)文化的熱愛，所以工作上不夠積極和主動，教學(xué)任務(wù)會盡量簡化，只要能應(yīng)付得了考試就可以了。這部分教師需要從自身態(tài)度方面做出一些調(diào)整，否則教學(xué)方面很難有什么起色。

再有一個就是傳統(tǒng)文化滲透教育缺乏實踐，只是停留在知識的層面，知行無法統(tǒng)一。在初中語文教學(xué)中，我們不僅要進行文化知識的宣講、解釋，還要注意知行結(jié)合，通過實踐讓學(xué)生明白其中的道理，自覺自愿地在生活中去踐行傳統(tǒng)文化思想，讓傳統(tǒng)文化與自身融為一體。

二、傳統(tǒng)文化滲透到初中語文教學(xué)中的策略

（一）活學(xué)活用，拓展傳統(tǒng)文化與語文教育融合的空間和視野

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，初中語文課堂可以利用的材料以及方式也實現(xiàn)了豐富化、創(chuàng)新化、全面化。教師要積極開發(fā)材料，擴充教學(xué)方式，為語文教學(xué)活動的開展奠定穩(wěn)定的根基。在此過程中，教師必須具備發(fā)展性、開拓性的眼光，不僅要從課本中發(fā)掘教學(xué)資料，更應(yīng)該從傳統(tǒng)文化中汲取精華，為教學(xué)所用。

初中語文教材中有很多經(jīng)典的古詩詞或文言文，它們就是我國浩瀚傳統(tǒng)文化寶庫中的一部分，我們在教學(xué)中可以圍繞這些課文進行相關(guān)知識的滲透和實踐。如在學(xué)白的一些作品時，我們可以適當引入李白的其他作品，包括小學(xué)時候?qū)W習(xí)過的《靜夜思》等，這樣做可以讓學(xué)生很好地對以往學(xué)過的知識加以回顧，并對李白的作品進行綜合的品讀，對李白當時所處的社會背景進行一個總體的感知，品味李白的詩作中所表現(xiàn)出來的灑脫與情懷?？偠灾?，對于中國傳統(tǒng)文化的教育和滲透可以結(jié)合課本的內(nèi)容展開，在平時的學(xué)習(xí)中也要適當?shù)亓艚o傳統(tǒng)文化一些時間，不定期地舉辦一些傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)交流活動，給喜愛傳統(tǒng)文化的學(xué)生更多更廣闊的天地，吸引更多的學(xué)生從傳統(tǒng)文化中找到快樂與平和。

（二）從誦讀中體會傳統(tǒng)文化的精髓

“水滴石穿，繩鋸木斷。千里之堤，潰于蟻穴。”成就事業(yè)需要積累，不懈地努力奮斗。學(xué)習(xí)也應(yīng)如此，要不斷地積累才會有知識，這是成功的前提，我們經(jīng)常談?wù)摰今R克思理論，但有多少人知道是怎樣煉成的呢？馬克思為寫《資本論》，閱讀了1500多種書，留下了100多本讀書筆記。他幾乎掌握了歐洲所有國家的語言，在頭腦里積累、儲存了取之不盡、用之不竭的信息和資料。我們學(xué)習(xí)語文和傳統(tǒng)文化都離不開誦讀，而對于文言文特色更為濃郁的中國古典詩詞等作品，更是需要通過日積月累培養(yǎng)語感，達到厚積薄發(fā)的境界?？梢杂山處煚款^，在每天的固定時間進行集體誦讀，這樣的讀才會更有氣氛，大家一起做同一件事，就容易互相促進、相互感染。需要注意的是，教在組織誦讀活動之前要把誦讀的好處跟學(xué)生講明白，讓他們從思想上不抵觸，進而積極行動，參與到誦讀活動中，體會到傳統(tǒng)文化的精髓。

（三）知行統(tǒng)一，從實踐中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

在傳統(tǒng)教育中，很多時候?qū)W生只是學(xué)會了表面的知識，而缺乏對這些知識真正的理解和運用，到了生活實踐中就不會運用這些知識。所以，我們在教學(xué)中要注意結(jié)合實踐，把一些內(nèi)容講清楚。除此之外，還要給學(xué)生布置一些實踐的作業(yè)，讓學(xué)生通過完成這些作業(yè)，去體會我國傳統(tǒng)文化的博大精深，去感受實踐中的一些情感。如在誦讀《三字經(jīng)》的過程中，我讓學(xué)生在理解其含義的基礎(chǔ)上付諸行動，實施了“孝”的活動，布置了愛心家庭作業(yè)，開展了為父母“三送”（即送一句問候，送上一首兒歌，送上一杯熱茶）“三做”（做一回家長，做一次家務(wù)，做一件好事）活動。從日記和家長的反饋中了解到，他們的行動受到了家長的好評。此外，我們還對學(xué)生進行了“禮”的教育活動。教育學(xué)生從小學(xué)做有禮貌的人，待人有禮，處事有禮，接物有禮，從而將中華民族的傳統(tǒng)禮儀發(fā)揚光大，讓世界了解中國的傳統(tǒng)美德。

三、結(jié)語

在初中語文中進行傳統(tǒng)文化教育是每一位初中語文老師所面臨的重要任務(wù)，我們應(yīng)該從思想上加以重視，制定成熟的傳統(tǒng)文化滲透的計劃，積極組織學(xué)生進行傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀和其他相關(guān)的傳統(tǒng)文化交流活動，給學(xué)生充分的學(xué)習(xí)和享受傳統(tǒng)文化的自由氛圍，從而讓學(xué)生更好地理解傳統(tǒng)文化，受到良好的熏陶和教育。

參考文獻：