導語：如何才能寫好一篇勞動教育的理論意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：速度層次 剩余勞動力 勞動力轉(zhuǎn)移

一、速度層次交流理論提出及影響因素

該理論認為交流與需求一樣是有層次的，在同一速度層次上的交流是比較容易的，也比較協(xié)調(diào)，恰如高速公路上奔馳的汽車，如果他們速度都是一樣的話，那么就不可能會撞車。同樣道理，同學之間、同事之間、同一級別同一層次的人們之間由于處于同一速度層次，共同話題多，因而就容易交流，這也是 “非正式組織”出現(xiàn)的主要原因。俗話說：“物以類聚，人以群分”就是這個道理。相反，不同速度層次的交流就非常困難，甚至是危險的，如上下級成為好朋友的例子就很少，再如“秀才遇上兵，有理說不清”，再如我們常說的“伴君如伴虎”就是這個道理，恰如行人穿越高速公路是非常危險的。不同速度層次的人們要順利的交流，前提是高速度層次的一方要降低其速度層次或者低速度層次的一方要適時提高其速度層次，前者如“平易近人”，后者如“趨炎附勢”，這些說的就是這個道理。

影響某一地區(qū)居民速度層次的主要因素在于：一是該地區(qū)物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)達程度。一般來說隨著物質(zhì)文明和精神文明發(fā)達程度的提高，人們速度層次總體是提高的。一般認為，城市居民的速度層次總體高于農(nóng)村居民的速度層次，而發(fā)達地區(qū)的農(nóng)村居民速度層次總體高于欠發(fā)達地區(qū)的農(nóng)村居民的速度層次。所以我們可以得出欠發(fā)達地區(qū)的農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移的難度要大于發(fā)達地區(qū)農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移的難度。二是該地區(qū)與外界交流的程度。一般認為某地區(qū)與外界交流的程度越高，其居民速度層次就越高，用俗話說就是“見過市面”、“大氣”，反之，某地區(qū)封閉程度越高，其居民速度層次就越低。在現(xiàn)實生活中我們可以看到，開放程度高的地區(qū)其經(jīng)濟發(fā)展速度就快，居民速度層次就高，其農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移問題就不嚴重。三是該地區(qū)居民的受教育程度。一般來說居民受教育程度越高其速度層次就越高，反之，其速度層次就越低。從現(xiàn)實生活中我們也可以看出，受過高等教育的農(nóng)村居民幾乎不需要政府幫助其轉(zhuǎn)移，而需要政府幫助轉(zhuǎn)移的農(nóng)村剩余勞動力基本上都是受教育程度低的居民。

二、農(nóng)村剩余勞動力存在和轉(zhuǎn)移難的原因分析

傳統(tǒng)發(fā)展經(jīng)濟學認為，發(fā)展中國家存在著二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即以傳統(tǒng)的方式進行生產(chǎn)、勞動生產(chǎn)率低下、收入微薄的農(nóng)業(yè)部門和以現(xiàn)代的生產(chǎn)方式進行生產(chǎn)、勞動生產(chǎn)率高、收入高的工業(yè)部門。即發(fā)展中國家存在著兩個速度層次差異明顯的居民：農(nóng)業(yè)居民速度層次低，而工業(yè)居民速度層次高。一方面，農(nóng)業(yè)勞動力的增加、土地資源的稀缺和土地質(zhì)量的下降，造成傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)部門邊際生產(chǎn)率低下、勞動力過剩，進而為現(xiàn)代工業(yè)部門的發(fā)展提供了大量的廉價勞動力；另一方面，隨著現(xiàn)代工業(yè)的資本存量的增加，工業(yè)規(guī)模的擴張和社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變革也需要不斷地吸納農(nóng)村勞動力。因此，隨著經(jīng)濟活動從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代化的非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，社會的整體生產(chǎn)力水平將不斷得到提高，二元經(jīng)濟逐步向現(xiàn)代經(jīng)濟轉(zhuǎn)化。在二元經(jīng)濟條件下，農(nóng)村勞動力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，是促使二元經(jīng)濟向現(xiàn)代經(jīng)濟轉(zhuǎn)變的必然選擇。

根據(jù)以上分析我們知道，農(nóng)村出現(xiàn)剩余勞動力是一種必然趨勢，農(nóng)業(yè)剩余勞動力轉(zhuǎn)移到非農(nóng)產(chǎn)業(yè)也是理所應(yīng)當?shù)?。但是在現(xiàn)實生活為什么會出現(xiàn)農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移難的現(xiàn)象呢？原因在于農(nóng)業(yè)和農(nóng)村剩余勞動力的速度層次總體低于非農(nóng)產(chǎn)業(yè)勞動力的速度層次，導致農(nóng)村往外轉(zhuǎn)移的勞動力無法與轉(zhuǎn)移目的地居民順利融合。由于速度層次不一樣，就會發(fā)生“撞車”現(xiàn)象。一方面，導致被轉(zhuǎn)移居民有著背井離鄉(xiāng)的感覺，短期無法感覺到生活的美好，另一方面，轉(zhuǎn)移目的地居民也感覺到生活不便利，對被轉(zhuǎn)移居民的采取排擠態(tài)度。

三、速度層次交流理論在農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移中的應(yīng)用

上面已經(jīng)論述到當前我國農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移困難的原因在于被轉(zhuǎn)移居民和轉(zhuǎn)移目的地居民的速度層次不同，導致相互抵觸現(xiàn)象。解決這個問題的辦法在于提高被轉(zhuǎn)移居民的速度層次使其與轉(zhuǎn)移目的地居民的速度層次相一致，如對被轉(zhuǎn)移居民進行一定的職業(yè)培訓、給予被轉(zhuǎn)移居民國民待遇等等。具體對策如下：

1、改革城鄉(xiāng)隔離的戶籍制度，全面打破和消除城鄉(xiāng)二元體制，為農(nóng)村剩余勞動力合理轉(zhuǎn)移創(chuàng)造良好政策環(huán)境

1958年我國開始實施二元化的戶籍管理制度，明確將居民分為農(nóng)村戶口和城市戶口，并嚴格規(guī)定非經(jīng)城市有關(guān)戶籍管理部門同意，農(nóng)村人口不得進入城市，人為地在城鄉(xiāng)之間挖出了一條難以逾越的鴻溝，筑起了一道難以沖破的制度性壁壘。從理論上說，它不利于勞動力的優(yōu)化配置，窒息了競爭，束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展。由于城鄉(xiāng)差別、地區(qū)差別的長期存在，農(nóng)業(yè)比較效益低的狀況短期內(nèi)難以改變，因而農(nóng)民進城的經(jīng)濟利益驅(qū)動將長期存在，如果用政策限制來阻擋農(nóng)村勞動力異地轉(zhuǎn)移不但難以起到良好的效果，同時也違背了市場經(jīng)濟的公平競爭規(guī)則。而實際上農(nóng)村剩余勞動力向城市轉(zhuǎn)移對城鄉(xiāng)雙方是互惠互利的。就農(nóng)村來說，農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移可以減輕農(nóng)村就業(yè)壓力，提高農(nóng)民收入；就城市而言，農(nóng)村剩余勞動力的轉(zhuǎn)入并不會對城市勞動力就業(yè)構(gòu)成多大威脅，因為農(nóng)村勞動力的文化水平、專業(yè)技術(shù)相對較低，缺乏競爭優(yōu)勢，他們大部分在城市中提供城鎮(zhèn)居民生活中迫切需要的家政、護理、環(huán)衛(wèi)、餐飲、建筑、保安等服務(wù)，彌補了城市勞動力結(jié)構(gòu)上的短缺，對促進城市經(jīng)濟發(fā)展、方便城鎮(zhèn)居民生活起了非常重要的作用。從當前來看，現(xiàn)行的城鄉(xiāng)分割的二元戶籍制度仍然未能從根本上得到改變：有關(guān)調(diào)查表明，大部分流入城鎮(zhèn)的農(nóng)村勞動力在現(xiàn)行戶籍制度約束下，無法取得同城鎮(zhèn)市民同等的競爭能力和平等的待遇，他們在就業(yè)、加薪、吃、住、孩子上學等方面存在許多難以逾越的困難。雖然已有相當部分勞動力已基本脫離農(nóng)業(yè)，屬于轉(zhuǎn)出的剩余勞動力，為全國城鎮(zhèn)建設(shè)和發(fā)展做出了重大貢獻，但他們因沒有城鎮(zhèn)戶籍而被認為是城市“二等公民”。因此，我們要考慮逐步取消對農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移的限制，改革現(xiàn)行城鄉(xiāng)隔離的戶籍制度，實行按實際居住地落戶的原則。同時對就業(yè)、企業(yè)注冊登記、子女入學等等阻礙城鄉(xiāng)要素資源自由流動的其他歧視性政策也必須改革和廢除，以徹底打破城鄉(xiāng)二元體制，為農(nóng)村剩余勞動力合理轉(zhuǎn)移創(chuàng)造良好的政策環(huán)境。

2、改革除戶籍制度外的其他人為限制農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移的政策因素，促使城鄉(xiāng)兩個不同的速度層次趨于融合

除了戶籍制度方面的限制外，還有就業(yè)制度、子女入學和社會保障等方面的限制。在就業(yè)制度方面，國家禁止事業(yè)單位和國有企業(yè)單位招收進城農(nóng)民工，即使是非國有企業(yè)在招工時也有限制，對招募、使用外來民工的工廠進行罰款等行政處罰，或者在就業(yè)安排上也都要求用人單位“先市內(nèi)，后市外”的原則，優(yōu)先招用本市居民，未達到規(guī)定比例的用人單位，不得新招勞工，并且對許多工種禁止或限制使用民工。其次是子女入學限制，進城農(nóng)民子女的入學問題往往難以得到解決，即使學校同意了，也要繳納一筆數(shù)目可觀的費用。再次是農(nóng)民工的醫(yī)療保障和養(yǎng)老保障往往難以享受。有的城市還要求民工進城后要繳納暫住費、管理費、崗前培訓費等等，極大地提高了農(nóng)民的轉(zhuǎn)換成本，特別是對于一些偏遠地區(qū)的農(nóng)民來說，進城尋求就業(yè)須先支付將近千元的轉(zhuǎn)換成本是無法承擔的，他們只有望“城”興嘆了。因而，社會各界要積極鼓勵和保護農(nóng)民合理就業(yè)，制定和完善有利于保護農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移就業(yè)的相關(guān)政策體系，完善企業(yè)用工制度，逐步放寬農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移的限制，保護農(nóng)民工的合法權(quán)益。

3、加快建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一協(xié)調(diào)的勞動力市場，引導農(nóng)村剩余勞動力的有效轉(zhuǎn)移和就業(yè)，為城鄉(xiāng)兩個不同的速度層次趨于融合做貢獻

目前全國勞動力統(tǒng)一市場發(fā)育程度很低，地區(qū)之間、不同所有制企業(yè)之間和城鄉(xiāng)之間的勞動力資源配置還受到許多非價格因素的制約，勞動力的邊際生產(chǎn)率差異很大。在構(gòu)建城鄉(xiāng)統(tǒng)一的勞動力市場方面，需加快勞動力就業(yè)制度改革，提高城市勞動力市場的發(fā)育程度，要加快建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的勞動力市場，實現(xiàn)用人單位與勞動力雙向選擇，建立和完善勞動力市場中介組織，提供信息服務(wù)，特別要建設(shè)為農(nóng)民外出就業(yè)服務(wù)的職業(yè)介紹網(wǎng)絡(luò)，定期勞務(wù)信息，增強市場透明度，降低供需雙方的交易成本，通過這些措施的實施，可以為農(nóng)村剩余勞動力營造出一個自由選擇就業(yè)、自由選擇居住地和自由流動的大環(huán)境，并降低和消除一些不必要的遷移成本。城鄉(xiāng)統(tǒng)一協(xié)調(diào)的勞動力市場主要內(nèi)容如下：(1)市場主體地位要明確，通過雙向選擇實現(xiàn)就業(yè)。(2)社會服務(wù)、保險為市場主體提供保障條件。勞動力的合理流動以社會保障為前提，這就是要加快建立全面的社會保障制度。(3)價值規(guī)律和供求關(guān)系調(diào)節(jié)勞動力流向和組合。勞動供給者主要依 據(jù)勞動力價格信號決定就業(yè)或轉(zhuǎn)業(yè)，勞動需求者根據(jù)社會平均勞動力價格及生產(chǎn)經(jīng)營狀況調(diào)節(jié)用人數(shù)量。(4)政府通過宏觀調(diào)控，維護市場秩序。政府要采取多渠道、多形式，建立農(nóng)村勞動力就業(yè)服務(wù)組織及管理協(xié)調(diào)機構(gòu)，包括信息、咨詢、職業(yè)介紹所等，為農(nóng)業(yè)剩余勞動力的轉(zhuǎn)移創(chuàng)造外部條件。

4、提高農(nóng)村勞動力的素質(zhì)，增強轉(zhuǎn)移勞動力的市場競爭能力

農(nóng)村勞動力素質(zhì)低是制約轉(zhuǎn)移數(shù)量特別是轉(zhuǎn)移層次提高的重要因素。據(jù)第五次人口普查資料顯示，2000年中國總?cè)丝谥形拿ぢ室严陆档?%左右。但農(nóng)村勞動力文化程度普遍偏低，在農(nóng)村就業(yè)人口中，文盲占農(nóng)村勞動力總數(shù)的7.4%，小學程度的為 31.1%，初中程度的為49.3%，高中程度的為9.7%，中專程度的為2%，大專及大專以上的為0.5%，在農(nóng)村勞動力中受過專業(yè)技能培訓的僅占總數(shù)的13.6%。進入城市的民工中存在著部分文盲、半文盲，受過初中以上教育的農(nóng)村勞動力不到50%。而隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變、社會的進步，特別是第三產(chǎn)業(yè)的崛起，社會各方面對勞動力素質(zhì)的要求越來越高，從而抑制了農(nóng)村剩余勞動力的往外轉(zhuǎn)移。由于農(nóng)村勞動力的綜合素質(zhì)和勞動技能低下，決定了他們即使進入城市，也很難進入技術(shù)含量高的行業(yè)工種進行工作，而只能從事低層次的工種。大量的低層次勞動力也易造成我國勞動力結(jié)構(gòu)的失衡。在這主要拼技能而不是拼體力的城市勞動力市場中，農(nóng)村剩余勞動力一般處于劣勢，轉(zhuǎn)移的領(lǐng)域越來越窄，就業(yè)空間越來越小。

為此，我們首先應(yīng)進一步抓好農(nóng)村九年制義務(wù)教育。我們要把基礎(chǔ)教育放到重要位置，政府要加大對農(nóng)村基礎(chǔ)教育的投入，提高財政中的教育經(jīng)費的比例。中央和省級人民政府要通過轉(zhuǎn)移支付，加大對貧困地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)的義務(wù)教育支持的力度。其次，努力普及高中教育和職業(yè)教育。隨著社會發(fā)展，城市對低層次勞動力的需求將會縮小，對技術(shù)工人、技術(shù)人才的需求將大大增加。因此在加強農(nóng)村基礎(chǔ)教育的同時，要針對城市勞動力的需求變化，充分利用勞動、就業(yè)、教育部門的師資、技術(shù)和設(shè)施，開展多形式、多渠道的職業(yè)技能培訓，根據(jù)市場需求，有針對性的舉辦各類專業(yè)技術(shù)培訓班，做到先培訓、后上崗，切實提高外出民工的職業(yè)技能素質(zhì)和競爭就業(yè)崗位的能力，為城市企業(yè)培育優(yōu)秀的技術(shù)工人和技術(shù)人才，進而推進農(nóng)村勞動力向城市轉(zhuǎn)移。最后，加大向農(nóng)村教育投入比重，不僅有益于提高農(nóng)民的素質(zhì)，為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級做好合格的勞動力儲備，而且也推遲了新增適齡人口進入勞動力待業(yè)大軍的速度和減少就業(yè)壓力。

5、完善社會保障措施，為農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移解決后顧之憂

政府應(yīng)改革城市就業(yè)制度，在農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移進城的就業(yè)務(wù)工、居住生活、社會保障制度等方面做出明確規(guī)定，并根據(jù)實際情況逐步建立起覆蓋全體勞動者的市場化的醫(yī)療衛(wèi)生和勞動保障體系，達到農(nóng)村剩余勞動力進城后能與城市居民受到同等的制度保障和平等待遇。要鼓勵雇傭關(guān)系長期化、穩(wěn)定化，從而使企業(yè)和農(nóng)民工利益都得到保障。積極倡導農(nóng)村剩余勞動力走出家門，遷移到城鎮(zhèn)，切實解決戶口、孩子上學等問題。從農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移的需求出發(fā)，幫助和動員農(nóng)民解決醫(yī)療保險和其他保險，確保農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移后的健康和人身安全。

6、通過法律機制的調(diào)節(jié)來實現(xiàn)農(nóng)村剩余勞動力的順利轉(zhuǎn)移

法律調(diào)節(jié)是指政府通過勞動立法、社會保障和福利立法來引導和約束勞動力行為，從而創(chuàng)造一個有效和公平的就業(yè)環(huán)境。通過法律機制的調(diào)節(jié)來實現(xiàn)農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移具體應(yīng)做到以下幾個方面。

首先要健全勞動爭議方面的法律，將現(xiàn)

有的各自為政的仲裁機構(gòu)合并，成立仲裁局，明確它是經(jīng)濟行政執(zhí)法機關(guān)，賦予它應(yīng)有的法律地位，內(nèi)部設(shè)立若干專業(yè)性的仲裁委員會，統(tǒng)一管理全國和地方勞動仲裁工作。隨著勞動爭議案件的增多有必要建立專門的勞動法院或勞動法庭，專門審理勞動爭議案件。

其次，要制訂勞動力市場運行規(guī)則方面的法律，包括勞動標準法、最低工資法和社會保障法等。勞動標準法是以最低限度的勞動條件為依據(jù)，制訂最低勞動標準，以及為保證和維護這一標準在行政上采取的措施。勞動標準法的基本內(nèi)容是對勞動時間的規(guī)定，如規(guī)定法定勞動時間、法定休假日以及法定勞動時間以外的補償?shù)?。最低工資法是規(guī)定向勞動者支付具有最低工資額的法律，其目的是通過最低工資保障勞動者的生活安定。社會保障制度方面的法律是勞動力市場有效運行的基本保障條件。目標是建立城鄉(xiāng)一體的以社會保險為主體的社會保障制度。

最后，對政府的各項就業(yè)政策加以法律化。制訂這些法規(guī)時都應(yīng)特別考慮農(nóng)業(yè)勞動力及其轉(zhuǎn)移問題。

Theory of Dynamic utility exchange priority

and its implication on the surplus farmers’ migration

篇2

其實早在上世紀二三十年代，陶行知先生就已經(jīng)為我們作出了回答。他在上世紀二三十年代，連續(xù)發(fā)表了《學做一個人》（1925年）、《中國鄉(xiāng)村教育之根本改造》（1926年）、《行是知之始》（1927年）、《教學做合一》（1927年）、《在勞力上勞心》（1927年）、《手腦相長歌》（1931年）等文章。在這些文章中，陶行知先生就明確指出：舊的教育與社會、實踐人為地割裂開來，其最大的弊端是教育與生產(chǎn)勞動相脫離，使讀書人“心里想和口里念，而手不做”，成了用腦不用手的半殘廢；教師“教死書、死教書、教書死”；學生“讀死書、死讀書、讀書死”。對這種教育，陶行知一方面強烈地反對，并號召要革書呆子的命；另一方面指出實踐是理論的源泉，理論是實踐的總結(jié)與指導。他的口號是“行是知之始，知是行之成”?？蓢@的是，時隔這么多年的今天，我們的教育依然沒有得到實質(zhì)性的改變。鏡頭一：十來個高中生打掃幾個平米的包干區(qū)，往往在聊天、追逐、打鬧，幾分鐘的事，半個小時還完不成。鏡頭二：每到周末高中住校生回家時，往往是大包小包的，里面裝的大部分是臟的衣服、鞋子甚至是襪子。鏡頭三：走進一間學生宿舍，一股臭氣撲鼻而來，被子不疊、衣服亂放……這些現(xiàn)象應(yīng)該不是個例，而是一種較為普遍的現(xiàn)象，必須引起我們基礎(chǔ)教育工作者的高度重視。筆者認為，陶行知先生所闡述的豐富、精湛而又實際的勞動教育思想，對我們當前的高中生勞動教育有很大的啟示。

一、加強勞動目的性教育，激發(fā)學生勞動需要心理，增強教育的可接受性

陶行知先生在勞動教育過程中非常重視對學生進行目的性教育。他認為：“勞動教育的目的，在謀手腦相長，以增強自立之能力，獲得事物之真知，及了解勞動者之甘苦。”同時，他力主手腦并用，在勞力上勞心。1931年，他在《手腦相長歌》中寫道：“人生兩個寶，雙手與大腦，用腦不用手，快要被打倒?！毕壬倪@些有關(guān)勞動教育的目的和意義的闡述，是一種全新的思想，對當時青少年的勞動教育起到十分重要的作用，也為我們當前中小學生勞動教育提供了有力的理論依據(jù)?，F(xiàn)在的高中生對待勞動教育問題普遍存在著茫然感和不知覺性，存在著怕苦、怕累、輕視厭惡勞動的思想情感。雖說原因很多，但其中一個重要的方面就是對勞動教育的目的認識不清。因此，我們必須在這個方面加大教育的力度。教師可以和學生一起就勞動教育的目的、意義進行討論，把勞動教育在素質(zhì)教育中的地位和作用作為專題，以主題班會、團隊活動等形式來進行教育，激發(fā)學生勞動的需要心理，以達到自覺接受教育的效果。

二、寓教育于具體的勞動之中，以勞促教

毋庸諱言，當今高中生勞動教育的一個嚴重弊端，就是在教育過程中忽視了“做”，這與陶先知先生的“教學做合一”思想是完全相悖的。“教學做合一”是陶行知生活教育理論的核心，其特別強調(diào)學生要在“做中學、做中教”，而關(guān)鍵是“做”。陶行知先生認為“過勞動的生活便是受勞動的教育”。他所辦的學校，學生入學后，都必須參加生產(chǎn)勞動。如曉莊師范學生上午大部分時間是學習、閱讀，下午主要是從事具體的勞動。包括建校勞動、美化學校環(huán)境、從事工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動、學生自我服務(wù)勞動等。這給我們現(xiàn)在的勞動教育一個很大的啟發(fā)，那就是——勞動教育必須在勞動中進行。任何脫離具體勞動的勞動教育都是紙上談兵，收不到預(yù)期的效果。當然，時代不同了，在勞動的內(nèi)容上應(yīng)有所區(qū)別。我們現(xiàn)在主要是要求學生進行一些自我服務(wù)的勞動和學校公益勞動。比方說，可以組織學生進行一些一般性的勞動技能的訓練、交流和競賽，如疊衣服、釘紐扣、整理內(nèi)宿、植樹、公共衛(wèi)生的打掃等。

三、教師身體力行，以“行”取勝

篇3

關(guān)鍵詞：高職學生；勞動素質(zhì)；人才培養(yǎng)

中圖分類號：G40-015 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）29-0160-02

恩格斯在《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》一文提出：“勞動和自然界一起才是一切財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料變?yōu)樨敻?。但勞動還遠不止如此，它是整個人類生活的第一個基本條件，而且達到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創(chuàng)造了人本身?！瘪R克思和恩格斯把勞動的意義提高到前人所沒有認識的高度，這也是我們深刻認識勞動素質(zhì)教育在整個素質(zhì)教育中地位的根本出發(fā)點。20世紀前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯提出了勞動永遠是人類生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類生活和文化幸福的基礎(chǔ)，勞動教育具有普遍性。職業(yè)教育的目標是培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才，對學生的勞動素質(zhì)提出了較高的要求。

一、勞動素質(zhì)教育在高職教育中地位和意義

1.勞動素質(zhì)教育是高職教育的重要組成部分。從20世紀80年代開始，我國把“勞動教育”與“德、智、體、美”列為“五育”，并作為教育方針在全國各級各類學校予以落實。高職學生要成長為社會主義的合格建設(shè)者離不開較高的勞動素質(zhì)，必須通過一系列的理論學習和校內(nèi)校外的實習實訓來培養(yǎng)，例如，通過思想政治理論教育培養(yǎng)學生科學的勞動價值觀，加大實習實訓在教學中的比重，通過勞動生產(chǎn)實踐提升學生的勞動技能，真正將勞動素質(zhì)教育作為高職教育的重要部分。

2.勞動素質(zhì)教育是高職學生全面發(fā)展的需要。高職教育以立德樹人為根本，高職學生要成長成才，自然包含了提升其勞動素質(zhì)。高職學生需要在學校教師的引導下，克服自身惰性，增強勞動意識，培養(yǎng)勞動技能，提升勞動就業(yè)和創(chuàng)業(yè)能力，適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的需要，實現(xiàn)自身全面發(fā)展。

3.加強勞動素質(zhì)教育是高職院校提升內(nèi)涵建設(shè)和人才培養(yǎng)質(zhì)量的需要。高職教育要適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展需求，必須在辦學理念、辦學方式和人才培養(yǎng)模式方面做出調(diào)整，深化教育改革和教育實踐，加強勞動素質(zhì)教育，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，以就業(yè)為導向，加快形成校企緊密合作、產(chǎn)教深度融合的體制機制。

盡管勞動素質(zhì)教育意義重大，但是各高職院校在執(zhí)行的過程中卻不盡如人意，部分學生勞動素質(zhì)低下，亟待查找原因，采取科學的對策。

二、高職學生勞動素質(zhì)低下的原因

我們通過對日常生活觀察、問卷調(diào)查、帶隊實習收集的相關(guān)情況進行研究，發(fā)現(xiàn)目前部分高職學生勞動素質(zhì)一般，甚至個別同學勞動素質(zhì)較差。分析原因主要有以下幾個方面。

1.勞動教育的缺失是導致高職學生勞動素質(zhì)低下的重要原因。首先是家庭教育的缺失。現(xiàn)在高職學生中獨生子女的比例很高，他們從小在父母的呵護中長大，過分溺愛與縱容導致他們勞動觀念淡薄、不尊重勞動成果、不懂得感恩，甚至好逸惡勞，對體力勞動懷有偏見，沒有良好的勞動意識與習慣。一些學生眼高手低，出現(xiàn)了學機械的不愿意下車間，學建筑的不愿意跑工地，學管理的不愿意跑市場之類的現(xiàn)象，缺乏吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神。部分家長對學校組織的頂崗實習等教學環(huán)節(jié)不支持、不配合，少數(shù)學生不愿意參加，家長也縱容學生的做法。

其次是學校教育的缺失。高職院校的人才培養(yǎng)方案、課程設(shè)置等方面沒有將勞動教育落實到位，勞動考核的機制沒有形成。比如，實習實訓的考核上沒有更多地考量學生的勞動觀念、勞動態(tài)度、勞動習慣，以及學生基本的勞動知識和技能，而主要拿實習實訓報告作為評分的依據(jù)，無形中抹殺了勞動教育在高職教育中應(yīng)有的地位。另外，頂崗實習的重要作用沒有真正實現(xiàn)，校企協(xié)同育人的局面沒有形成。

2.高職學生勞動理念上存在偏差。一些學生在勞動認知、勞動價值觀上存在偏差，不懂得勞動是人類賴以生存和發(fā)展的首要條件，相當一部分學生沒有養(yǎng)成良好的勞動習慣，甚至連自我服務(wù)勞動的意識都沒有，更談不上吃苦耐勞的精神。一些學生片面地認為勞動就是為了獲得經(jīng)濟報酬，缺乏社會公益勞動的理念，對要求全員參與的志愿者活動不聞不問，功利意識很強。由此可見，他們對勞動及勞動素質(zhì)的認知還比較膚淺，沒有真正將具備良好勞動素質(zhì)作為自身全面發(fā)展的內(nèi)在需要，缺乏通過各種措施來進一步提高自身勞動素質(zhì)的意識，加上沒有一定的勞動實踐活動作為保障，良好勞動習慣的形成和提高也就無從談起。

3.高職院校對學生考核評價不夠科學合理。目前很多高職院校在推優(yōu)入黨、評優(yōu)評先、評定獎學金等方面更多地注重的是學生的政治思想素質(zhì)和課業(yè)成績，并未對學生的勞動素質(zhì)進行綜合評價并納入評價體系之中。如果學校從人才培養(yǎng)目標上設(shè)計出勞動素質(zhì)教育系統(tǒng)方案，并制定相應(yīng)的考核評價指標體系，一定能引導學生對自身勞動素質(zhì)給予足夠的關(guān)注和重視。

三、高職學生勞動素質(zhì)培養(yǎng)策略

篇4

一、勞動是每一個的必然歸宿

勞動對于每一個人的重要性不言而喻。人生活在社會上首先要滿足吃穿住行的需要，勞動是人獲得生活資料的基本手段。在物質(zhì)文明和精神文明都比較發(fā)達的今天，人們往往不再滿足于獲得基本的生活資料，而是追求自己最高價值的實現(xiàn)，勞動正是實現(xiàn)自己價值的根本途徑。但是在技術(shù)經(jīng)濟的背景下，勞動技能的獲得必須通過教育和學習。勞動是基礎(chǔ)教育的一個組成部分，我國目前實行的九年制義務(wù)教育課程計劃中就開設(shè)了初中勞動技術(shù)課程。這對初中學生的全面發(fā)展、綜合素質(zhì)的提高作用巨大。應(yīng)該說，沒有勞動內(nèi)容的教育是不全面的教育，是有缺陷的教育，素質(zhì)教育的著眼點就是學生的全面發(fā)展、培養(yǎng)德智體美勞各方面素質(zhì)俱佳的新人。但在目前初中的教育實踐中，還是有不少缺陷的，特別是在勞動與技術(shù)課方面有明顯不足。學校一味追求升學率、家庭望子成龍望女成鳳，使家校雙方都忽視勞動技術(shù)教育，由此帶來的問題比較突出，主要表現(xiàn)為學生好逸惡勞、動手能力差、輕視體力勞動者等等。當這樣的學生走向社會后，就會與社會環(huán)境格格不入，不能適應(yīng)社會現(xiàn)實的需要。初中勞動與技術(shù)課的意義就在于培養(yǎng)學生的勞動意識和初步的勞動素質(zhì)，為學生走向社會奠定基礎(chǔ)。因而，陶行知說“唯獨貫徹在勞力上勞心的教育，才能夠造就在勞力上勞心的人類，才能征服自然勢力，創(chuàng)造大同社會”。

二、打破教材局限，增強勞動實踐

初中階段的學習分為基礎(chǔ)知識學習和實踐能力學習兩種。多少年的義務(wù)教育階段中，初中學校已經(jīng)適應(yīng)了以教材為核心的教學。但屬于實踐能力學習的勞動與技術(shù)課則不適合以教材為核心的教學，“新課程理念要求綜合實踐活動不允許有原來意義上的教材出現(xiàn)，不允許每個學習領(lǐng)域都編成教材”。勞動與技術(shù)課的實踐性是第一位的，要緊緊地圍繞著勞動實踐來組織教學?！皩嵺`活動是加強勞動教育的有效手段，勞動教育的實踐活動更應(yīng)該是有目的、有內(nèi)容、有方法、有陣地”。第一，勞動教育的實踐活動與其他學科的學習結(jié)合起來。初中階段各個學科都會涉及一些手工制作，這是進行勞動實踐的很好契機。比如，在數(shù)學課中會涉及很多圖形，班級可以讓學生在勞動實踐課中引導對這些圖形加以制作。物理課中，半導體、滑輪等也都可以在勞動實踐課中讓學生進行制作。第二，勞動教育實踐活動與校園的日常管理和校園文化建設(shè)結(jié)合起來。比如，每周的一次的大掃除就是進行勞動實踐的好機會。校園板報、班級板報也是學生進行勞動鍛煉的舞臺。第三，勞動教育實踐活動與家庭生活結(jié)合起來。比如，可以安排“周末我給父母洗腳”“周末我做家務(wù)”等活動，然后教師通過家訪和課堂點評，總結(jié)相關(guān)情況，這種方式增進了學生的勞動能力，也加強了家校共建合作。第四，讓勞動教育實踐活動在社會生活中進行，比如可以組織學生參加報紙義賣活動、市區(qū)街道清掃活動，讓學生在社會生活中體驗勞動的艱辛、在勞動的艱辛中體驗社會生活。

三、在勞動中培養(yǎng)創(chuàng)新能力

創(chuàng)新來自于實踐，向?qū)W生實施勞動技術(shù)教育是培養(yǎng)初中生創(chuàng)新能力的重要途徑。具體來說，要將培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，與“‘動手’‘設(shè)計’‘勞動’等內(nèi)容結(jié)合起來，運用‘問題情景’‘探究設(shè)計’‘自主實踐’‘及時評價’等方法進行有效的教學，才能達到目的”。第一，學生是勞動實踐活動的主體，要讓學生充分發(fā)揮勞動實踐的主體地位，只有這樣才能培養(yǎng)出學生的創(chuàng)新能力。那種參與到了勞動場面中卻飄在勞動實踐表層的行為是培養(yǎng)不出創(chuàng)新能力的，要謹防勞動實踐中的假“實踐”，要把勞動實踐真正地落到實處。第二，在勞動與技術(shù)課的教學中教師要尊重學生的個性，改變教師主導的強勢職業(yè)心理。通過讓學生發(fā)揮不同的興趣、性格、能力，開創(chuàng)創(chuàng)新性的學教活動。第三，教師通過及時評價，起到引導、啟發(fā)的作用。但如果不是嚴重的錯誤，教師不適合把問題全部抖開，要給學生留下想象、發(fā)揮、革新的余地，這樣可以鍛煉、激發(fā)他們的創(chuàng)新能力。第四，學生在勞動實踐中互相配合、交流，互相取長補短，容易培養(yǎng)各自的創(chuàng)新能力。如果是復(fù)雜性的、規(guī)模化的勞動場合，學生之間的配合、交流就更重要，老師要教育、啟發(fā)學生通過默契協(xié)作，完成勞動實踐任務(wù)、提升自身的創(chuàng)新能力。

總結(jié)

勞動是應(yīng)該從少年時期就培養(yǎng)起來的思想，初中生要樹立勞動觀念，并培養(yǎng)出初步的勞動技能。還有重要的一點是要在勞動實踐間活動中打造初中生的創(chuàng)新能力。這是初中勞動與技術(shù)課的根本責任與使命。增強勞動實踐的具體步驟是，第一，勞動教育的實踐活動與其他學科的學習結(jié)合起來。第二，勞動教育的實踐活動與校園的日常管理和校園文化建設(shè)結(jié)合起來。第三，勞動教育的實踐活動與家庭生活結(jié)合起來。 第四，讓勞動教育實踐活動在社會生活中進行。要讓學生在勞動實踐活動中發(fā)揮主體地位，發(fā)揮不同的興趣、性格、能力，這樣才能夠培養(yǎng)出他們的創(chuàng)新能力。

【參考文獻】

[1]陶行知. 陶行知全集（第一卷）[J]. 成都：四川人民出版社，2005：129.

[2]劉天成. 中小學勞動技術(shù)教育課程資源規(guī)范研究課題研究報告[EB/OL].2008-12-22 [2013-07-01].

篇5

一、踐行“六大解放”理論

陶行知先生在《創(chuàng)造兒童教育》文章中，具體闡述了創(chuàng)造教育理論的精華―“六大解放”。他認為，兒童具有創(chuàng)造力，只有將這種創(chuàng)造力解放出來，才能使創(chuàng)造力不致被埋沒、被浪費。因此，他提出了解放兒童創(chuàng)造力的六大方法。即“要解放兒童的眼睛、要解放兒童的頭腦、要解放兒童的雙手、要解放兒童的嘴、要解放兒童的空間、要解放兒童的時間?！眲趧优c技術(shù)課程基于“做中學”和“學中做”，具有很強的實踐性和開放性。勞動與技術(shù)課程的學習是以操作為基礎(chǔ)的學習，是建立在操作基礎(chǔ)上的知識、技能、情感、態(tài)度、方法、能力的綜合學習。動手的重要性是勞技教育最基本的特征，手腦并用是創(chuàng)造活動的基本條件。教育家陶行知大力倡導，我們的新課程更應(yīng)該倡導并落實。

二、踐行“勞動教育”理論

“人生兩個寶，雙手和大腦。用腦不要手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會用，才算是開天辟地的大好佬?！?陶行知認為手的解放本身是人類進化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)：“人類自從腰骨豎起，前腳變成一雙可以自由活動的手，進步便一天千里，超越一切動物。自從這個劃時代的解放以后，人類乃能創(chuàng)造工具、武器、文字，并用以從事于更高之創(chuàng)造。”如果手沒有解放，不能執(zhí)行頭腦的命令，人類的這些進化就無從談起。在勞技課上的木工和塑料工學習中，我?guī)ьI(lǐng)學生先從模仿制作再到自己設(shè)計制作，使學生在實踐中邊做邊學，培養(yǎng)認識問題、分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)造思維和動手能力。學生自己動手制作的作品都放在我們學校勞技作品展覽室，學生們各顯神通，用麥稈、紙、木頭、石頭、橘皮、可樂瓶、泡沫塑料做材料，制作了各種物件，從中表現(xiàn)出極大的創(chuàng)造力和想象力。而傳統(tǒng)教育對手的解放之重要意義卻毫無認識，它只要學生“規(guī)規(guī)矩矩”、不準學生“亂說亂動”，把手束縛了起來。陶行知為此呼吁解放學生的手，“使他能干”、“勞力上勞心”使手腦平衡發(fā)展，身心平衡發(fā)展，增強體質(zhì)，體現(xiàn)“勞動是最偉大的美” ，只有通過勞動才能創(chuàng)造幸福的生活。

三、踐行“生活即教育、社會即學?！崩碚?/p>

陶行知先生生活教育理論中的核心理念應(yīng)該是：教育應(yīng)該貼近生活，從生活中來到生活中去，從現(xiàn)實中磨礪健康的人格，培養(yǎng)美好的人性。教育的意義在于改造生活，主張沖破學校與社會之間的“高墻”，把學校的一切延伸到大社會乃至大自然中去，使學校與社會、教育與生活密切結(jié)合，培養(yǎng)真正適合社會需要的人才。

對于學生學習勞技來說，他們的生活實際應(yīng)是他們首要學習的內(nèi)容。必須注意以學生的生活實際為基礎(chǔ)，我們開展了“我當一天家”、“假如我是爸爸媽媽”、“父母一天工作調(diào)查”等活動，引導學生把勞技課堂上學會的簡單家政常識、烹飪技術(shù)用到家庭生活中。引導學生把家庭服務(wù)作為“崗位”，扮演一天爸爸、媽媽的角色，打掃房間、買菜、做飯、洗衣服、照顧老人、鄰里溝通等具體事務(wù)，體驗父母的辛苦和緊張，獲得家庭生活的真實感受，明白孝敬父母的道理，養(yǎng)成熱愛勞動的品質(zhì)，學會為父母分憂、生活自理的本領(lǐng)。我們還組織學生到殘疾人、孤寡老人、生活貧困家庭幫困助殘，體驗他們生活的艱辛，學習他們自強不息的生活態(tài)度，培養(yǎng)學生樂于助人的高尚情操。只有我們不斷踐行陶先生的“生活教育”理論才能讓我們的學生快樂地學習，幸福地成長。

四、踐行“教學做合一”理論

“教學做合一”是生活教育理論的內(nèi)容之一。在推行素質(zhì)教育的今天有極其重要的意義。教學做是一件事，我們要在做上教，要在做上學，做便是教，做便是學，做是中心，包涵廣泛意味的生活實踐的意思。這首先要求教師要具備廣博的知識、豐富的生活體驗，所以教師要多學習、多研究、多實踐。其次是要了解學情，對學生在學習、生活和做人等方面出現(xiàn)的問題，進行分類，才能真正實現(xiàn)做上教、做上學。再次是營造教學做的氛圍和環(huán)境。比如我在教學小學《勞動與技術(shù)》（蘇科版）四年級下冊的泥工課時，帶領(lǐng)學生到我們的勞技教學基地―蘇州市相城區(qū)陸慕御窯磚瓦廠，讓學生去觀摩御窯“金磚”、“花邊滴水”的制作過程，有很多學生都掌握了花邊滴水瓦的制作本領(lǐng)，其中有三名學生現(xiàn)場制作的“花邊滴水”瓦在 “紅領(lǐng)巾水鄉(xiāng)風情節(jié)”系列活動之“民間工藝品大賽”中獲得了特等獎。我校的勞動技術(shù)教育特色成果“銘古坊”，在2007年5月18日蘇州市第五次少代會―勞技操作展示場上亮相，隨風飄展的古式旗幟，委婉的古典音樂，同學們熟練的技術(shù)，成為技能展示場上的亮點，吸引了原市委書記王榮、市長閻立等市領(lǐng)導駐足觀看，成為新聞媒體的焦點。2011年10月29日晚8點50分蘇州生活資訊―《今日相城》欄目對我校開展的挖掘社區(qū)資源、引領(lǐng)傳統(tǒng)工藝融入勞技課程體系，開展特色動手體驗教育活動進行了精彩報道。把傳統(tǒng)教育以書本為教學的中心，轉(zhuǎn)移到以實際生活為中心，以做為中心，使學生從“手腦并用”的實踐經(jīng)驗中，獲得“真知”，獲得社會生活和生產(chǎn)實踐的創(chuàng)造能力。不僅培養(yǎng)了學生的動手能力，同時也培養(yǎng)了學生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高尚品質(zhì)，使得我們家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)工藝代代相傳，發(fā)揚光大。

篇6

社會是個大舞臺，更是一本取之不盡，用之不完的活教材，它為我們的教學提供了活生生的現(xiàn)實，也為孩子們的活動貢獻出了比教科書更詳盡、更感性、更生動、更富有人情味的環(huán)境。

一、到自然中學自然

自然界本身就是一本神秘又生動的“活”教材，只有讓孩子走出課堂，更多地到廣袤的大自然去開展活動，去學習科學知識，培養(yǎng)勇于探究、勇于創(chuàng)新的理想素質(zhì)，才能使學生得到更多的鍛煉，獲得更豐富的知識。

在研究“動物與環(huán)境”這個問題時，我們把學生分成若干個實驗小組，到田野中去挖蚯蚓。他們在挖的過程中，發(fā)現(xiàn)在潮濕的泥土中能找到大量蚯蚓。然后組織學生把蚯蚓放置在干、濕兩堆不同的泥土中間，通過觀察蚯蚓爬動的方向，以及比較干土與濕土中蚯蚓的數(shù)量，分析出蚯蚓最適宜的生活環(huán)境。

在大自然中他們分清了種植業(yè)、林業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)，認識了許許多多農(nóng)作物的生長特點和規(guī)律，提出許多感興趣的問題，從而認識到大自然中蘊涵無窮的科學知識。學生在大自然中參與對自然科學的探究活動，經(jīng)歷科學探究過程，充分體現(xiàn)了學生的主體精神，更好的激發(fā)學生的學習興趣、愿望和潛能。

二、在生活中品生活

傳統(tǒng)的勞動教學因場地、器材緊張，或無學生勞動實踐基地而常常忽視或無法讓學生動手實踐，只是面對書本學習，學生所接受的只是書本上的勞動知識，卻無法面對真正的勞動。創(chuàng)建學生勞動實踐基地便成了解決這一問題的首要出路。為此，以學生熟悉的活動和環(huán)境為背景，從學生熟悉的生活世界、文化生活和社會實際中選取學生關(guān)注的問題。使現(xiàn)代生活課程內(nèi)容貼近學生的年齡和心理特點，符合學生發(fā)展需求。在勞動教育與生活實踐中間架起了溝通的橋梁，克服傳統(tǒng)教育脫離生產(chǎn)、生活的弊端，解決學用脫節(jié)的矛盾有了足夠的可能性，使知識教育與技能教育能真正協(xié)調(diào)發(fā)展起來。

對于每一次的綜合實踐活動，凡是以勞動教育為主的內(nèi)容，都必須保證每一個學生都有足夠的動手操作、親身實踐的時間。我們把勞動、科技、自然教材中凡是相關(guān)的內(nèi)容進行整合后，用上半天的時間進行活動。如，綜合勞動課《愛農(nóng)學農(nóng)》，我們把學生帶到農(nóng)村去上課，讓學生認識常用的小農(nóng)具，而且每人選擇一部分農(nóng)具進行實際操作，在老農(nóng)的指導下，孩子們開始學習種蔥，面對這些幾乎天天在飯桌上能遇見卻又顯得那么陌生的“蔥”，孩子們拿在手上看了又看。這一次，他們不僅認識了農(nóng)具，學會了種蔥，而且還學會了種蠶豆。

以勞動為主的綜合實踐活動，并非活動完就完事，還必須同平時的生活結(jié)合起來，延伸到課外、校外，以養(yǎng)成正確的勞動習慣，鞏固勞動教育的成果。

學生勞動習慣的培養(yǎng)，不是一朝一夕就能形成的，學生只有經(jīng)常親自動手做，才能形成勞動技能，才會動腦筋想，才能有所創(chuàng)新。學生在勞動中，常能喚起對原有相關(guān)經(jīng)驗的聯(lián)想，從而產(chǎn)生知識的新的“生長點”，促進對新知識的理解，創(chuàng)造的潛能也就開發(fā)出來了。

三、在社會中識社會

小學綜合實踐課要回歸社會，我們不能將學生圈于學校，而要以學生的活動和交往為線路，構(gòu)建學校、家庭、社會三維的活動網(wǎng)絡(luò)，全面實施教育。引領(lǐng)學生走出校門，走進社會，在家庭、社區(qū)開展豐富多彩的活動，用自己的眼睛觀察生活，用自己的心靈感受生活，用自己的方式去研究生活。因此，活動的組織形式要根據(jù)時空的特點，或班級，或小隊，因地制宜，因“效”制宜。要通過各種生活體驗活動，滿足學生的天性，讓學生在活動中獲得快樂和愉悅的同時獲得發(fā)展。在上《家鄉(xiāng)的河》這一課時，我在課前布置學生幾道預(yù)習題：家鄉(xiāng)的河是什么樣子的？現(xiàn)在的河與從前的河有什么不一樣？被污染的河是什么樣子的？等等。學生通過有目的的調(diào)查，尋找自己所需要的各種資料，結(jié)合預(yù)習題，學生走出課堂，走向社會，通過社會調(diào)查，尋找題目的答案。在學生的這些活動中鍛煉學生的獲取知識能力，教會學生自己尋找知識的方法。所以在綜合實踐活動中對教師的指導提出了更高的要求。我們要在指導中使學生掌握學習的方法，讓學生知道如何去尋找資料，動手實踐，獲取知識。課本和材料是教師組織活動時的一個參考，教師還要結(jié)合學校的實際情況和學生的特點，因地制宜，創(chuàng)設(shè)靈活多樣，生動活潑的活動方式。

早在上個世紀二、三十年代偉大的人民教育家陶行知先生就曾提出“生活即教育，社會即學?！崩碚摚罅Τ珜罱虒W。他指出，“教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義”，要使學生“充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育”，“生活就是教育，就是教育的內(nèi)容”。由此他認為生活的過程就是教育的過程，教育應(yīng)該在種種生活中進行，從中可以看出他極其重視學生在生活中的親身經(jīng)歷、實踐和創(chuàng)造，注重教育向生活的回歸。因此，理論聯(lián)系實際是小學綜合實踐課的最大特點，當今世界的社會現(xiàn)象千變?nèi)f化，學生生活在充滿各種信息的社會里，適當引入一些社會熱點問題會激發(fā)學生學習興趣，有助于目標的有效達成。

篇7

1 開展勤工儉學活動有助于讓學生形成良好的品行。

隨著科學技術(shù)的發(fā)展，社會生產(chǎn)力的提高，黨對農(nóng)村政策的不斷完善，農(nóng)村從貧窮逐漸走向富裕。飽受知識貧乏的農(nóng)村人期盼后代人不再是時代的落伍者，而是望子成龍、望女成鳳，把一切希望寄托在子女上大學這唯一的出路上。一部分青少年學生中存在著不同程度的輕視體力勞動、輕視體力勞動者的現(xiàn)象。有些人不愿參加社會勞動，連自我服務(wù)的勞動也不愿干。農(nóng)村中小學校更是在升學率、優(yōu)秀率上拼命做文章，至于培養(yǎng)出來的人是否生理健康、心理健康思考甚少。忽視了德育、體育、美育和勞動教育，扭曲了智育發(fā)展，使得學生課業(yè)負擔加重，實踐與創(chuàng)新能力十分薄弱。讓學生到社會中去，到大自然中去，到艱苦樸素的集體中去，學會求知，嘗嘗艱辛，觸摸社會跳動的脈搏，體會人類生存條件，對他們今后的成長會有不可估量的作用。

現(xiàn)在我們在學生中進行愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學等方面的教育，光憑在課堂上進行一些空洞的理論說教，憑給學生念幾篇所謂感人有教育意義的文章，顯然已起不到什么太大的作用，熱愛勞動、艱苦奮斗、集體主義精神、正確的人生觀、價值觀、良好的勞動習慣，也只有通過學生在參加學校組織的系列勤工儉學實踐活動中逐步形成，對“八榮八恥”的深刻理解和體會也只能讓學生在從事勤工儉學活動去理解其真正的內(nèi)涵。勤工儉學勞動教育基地是對學生進行德育、智能教育和強身健體、陶冶情操的重要場所，是將理論應(yīng)用于社會、服務(wù)于社會、服務(wù)于農(nóng)村經(jīng)濟的橋梁。讓學生到工廠聽聽機器轟鳴，看看師傅發(fā)憤圖強的拼搏精神，他們的心靈深處會留下難忘的印象；“鋤禾日當午，漢滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！边@是每一個小學生橫豎都能背誦的詩句，現(xiàn)在又有幾個中學生能夠正真的理解和體會，所以他們可以隨便亂倒飯菜，他們根本不懂得艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的道理，因此讓學生到學校農(nóng)場參加勤工儉學活動體驗一次勞動，嘗嘗勞動的艱辛，聽一下農(nóng)作物生長過程的說明，他們才懂得成果來之不易；讓他們爬山采一次藥，使他們懂得不畏艱險的人才能達到頂峰；讓他們種一棵樹，并確保其根深葉茂的歷程，使他們懂得在樹下乘涼的快意和成才的歡樂；讓學生參加一次夏（冬）令營活動，領(lǐng)略祖國秀麗山川、歷史名城，感悟大自然和高新科技的奧秘，使他們懂得只有強國，才能興家，從而樹立“為國家之崛起而奮讀書”的道理，也就是說讓學生從小就參加學校組織的勤工儉學活動，在實踐活動中逐漸形成良好的思想品行。

2 開展勤工儉學活動有助于培養(yǎng)學生實踐能力

現(xiàn)在在中小學生中相當一部分人動手能力和自理能力都很差，雖然他們生長在農(nóng)村，但他們大多都是獨生子女，爸爸媽媽的掌上明珠、爺爺奶奶的心肝寶貝，一切都是大人包辦代替，在小學生中不會做家務(wù)、不會洗手絹的大有人在，初中生不會使用鐵鍬、鋤頭、的學生不低于60%，更區(qū)分不了韭菜和蔥，高中生連簡單的照明燈頭都不會接，這些不能不說與我們學校教育有一定的關(guān)系。素質(zhì)教育的實施，除了在課堂上和校園內(nèi)進行一些教育教學活動以外，還有大量社會知識、生產(chǎn)生活知識和技能在校園內(nèi)是無法完成的，勤工儉學活動可以幫助學生完成在課堂上無法掌握的東西。

學生通過勤工儉學所學知識運用于實踐的方式方法有多種多樣，這要根據(jù)學校條件和學生年齡而定。對高中學生來說，根據(jù)所學知識除必要的實驗室實踐外，要與校辦勞動教育基地結(jié)合起來，讓他們走出教室去了解社會，培養(yǎng)他們?nèi)谌肷鐣囊庾R，讓他們有新鮮感，并進行必要的操作，使他們?nèi)趨R在校學習的知識，從實踐中激發(fā)他們的求知欲。對于初中生而言，組織學生到社會，到基地去學習勞動技術(shù)課，激發(fā)他們對某種知識的興趣愛好，并形成一定的勞動技能，從而慢慢形成好鉆研的習慣。對待小學生，要從愛做家務(wù)事教育開始，到勞動實踐基地和勤工儉學菜地拔拔草，給小苗松松土，學習移栽小苗等，進而培養(yǎng)他們獨立完成某一項勞動任務(wù)的能力?？傊獎?chuàng)造環(huán)境，讓他們學有所獲，做有所感，使他們在實踐中不斷提高自己的能力。

3 開展勤工儉學活動有助于學生全面素質(zhì)的提高。

長期以來，我們單一的教育結(jié)構(gòu)實際上是我們的教育忽視了占絕大多數(shù)的學生。作為農(nóng)村學校，培養(yǎng)的學生，大多數(shù)人的發(fā)展方向應(yīng)該是未來的農(nóng)村。

篇8

徐敬賢

勞動教育是小學教育的重要組成部分。它對于培養(yǎng)學生熱愛勞動、學會勞動、德智體全面發(fā)展有著十分重要的意義。我在勞動課的教學中，作了些有益探索。

一、綜合運用，把德育有機滲透在勞動教學中。我認為，不應(yīng)把勞動課簡單地看作培養(yǎng)學生勞動能力和習慣的課程，而應(yīng)看作以德育為主導，以勞動教學為主要內(nèi)容，融匯智能培養(yǎng)、動手能力訓練和美的熏陶等多方面內(nèi)容的一門課程。

因此，在教學中，我不僅向?qū)W生傳授工藝技術(shù)，而且積極捕捉上述內(nèi)容因素，尤其德育方面的因素，并將其有機地滲透到勞動課的教學中。例如，在教“剪喜字”一課時，首先引導學生討論在什么情況下需要剪字？你見到最多的剪字是什么字？

“喜”多用于什么場合？對我們國家來說是一件大喜事，在前剪喜字更有著特殊的意義，它表示我們愛祖國、盼統(tǒng)一、迎回歸的美好愿望。因為有了上述討論，所以學生們在剪字時極為認真、小心，收到了意想不到的效果。

二、重視學生勞動成果，提高學生勞動興趣和認真態(tài)度。以往，學生們認為勞動課是副課，應(yīng)付一下，教師給個成績就行了。因此，部分學生上勞動課很不認真，勞動成果也很不像樣，更談不上珍惜自己的勞動成果。之所以出現(xiàn)這種情況，主要因為學生們把勞動課當作一種練習課，其勞動成果也自然是練習品，沒什么價值。改變這種現(xiàn)狀，關(guān)鍵要讓學生自己的勞動成果發(fā)揮作用。我在課后，總想法把學生的勞動成果利用起來。比如，用學生做的紙花紙鏈布置教室，用學生加固的掃帚打掃教室等等。學生看到自己勞動成果有了正式的作用，其學習的積極性自然就提高了，也注意了勞動成果的質(zhì)量。

三、挖掘教材的創(chuàng)造因素，充分調(diào)動學生的參與意識和積極主動性。對學生來講，新技能的形成過程是一個創(chuàng)新的過程。在技能訓練課中，工具、材料、任務(wù)和要求都擺在學生面前，如何多快好省地進行加工，這里面蘊含著大量有待于解決的問題。對這些問題，若能引導學生自己去解決，要比由教師直接教給學生怎么做的效果要好得多。因為，創(chuàng)新的答案，決不是唯一的，而是有一定的選擇性和靈活性。比如，加固掃帚，圓形掃帚和扁形掃帚的捆綁，不能采用同一方法。

上這節(jié)課時，我先引導學生開動腦筋，進行發(fā)散性思維，盡量多地提出掃帚的捆綁方法。學生們積極思索，爭先恐后地提出了許多種方法，有的方法雖然很幼稚，但畢竟是他們自己思維的成果，他們很興奮。然后，我再引導學生篩選經(jīng)濟、簡單、可操作的方法，讓學生自己動手捆綁，用實踐來檢驗方法的正確性和合理性。

篇9

第一條為全面貫徹科教興國、人才強國戰(zhàn)略，實施科學治水方針，加快培養(yǎng)、造就高層次專業(yè)技術(shù)人才隊伍，選拔、表彰為水利事業(yè)做出突出貢獻的優(yōu)秀青年專業(yè)技術(shù)人才，引導水利行業(yè)青年專業(yè)技術(shù)人員健康成長，早日成才，特制定本辦法。

第二條“水利青年科技英才”是水利部授予全國水利系統(tǒng)直接從事水利科學研究及其他專業(yè)技術(shù)工作，在科學研究、人才培養(yǎng)、技術(shù)開發(fā)、成果推廣和科技普及等方面做出突出貢獻的優(yōu)秀青年科技工作者的榮譽稱號。

第三條水利青年科技英才評選工作，由水利部國際合作與科技司和人事勞動教育司負責，原則上每兩年評選一次，每次評選名額不超過10名。

第二章評選條件

第四條參加水利青年科技英才評選者，必須熱愛社會主義祖國，堅持四項基本原則，有良好的職業(yè)道德和突出的業(yè)務(wù)能力。熱愛水利事業(yè)，有強烈的事業(yè)心和開拓、創(chuàng)新精神。遵紀守法，作風端正，勤奮務(wù)實，善于團結(jié)合作。

第五條參加水利青年科技英才評選者，年齡一般不超過45周歲（至評選年1月1日），具有大學本科畢業(yè)以上學歷，具有高級專業(yè)技術(shù)資格。

第六條參加水利青年科技英才評選者，應(yīng)當具備較堅實的專業(yè)基礎(chǔ)理論知識，有獨立承擔和負責重大技術(shù)工作的能力與經(jīng)歷，發(fā)展?jié)摿^大。在水利科技工作中取得突出成績，并符合下列條件之一：

（一）在水利科學技術(shù)研究工作中，作為主要完成人取得的成果具有重大科學和實際應(yīng)用價值，對水利建設(shè)與發(fā)展的某些領(lǐng)域具有重大意義，其研究成果經(jīng)省部級業(yè)務(wù)主管部門鑒定，達到國際先進水平。

（二）在水利教育工作第一線，對水利學科建設(shè)、人才培養(yǎng)貢獻突出，在國內(nèi)同行中享有較高聲譽。

（三）在水利勘察、規(guī)劃、設(shè)計、建設(shè)和技術(shù)管理工作中，有重大發(fā)明創(chuàng)造或重大技術(shù)革新，在國內(nèi)處于領(lǐng)先地位，或解決了關(guān)鍵性的復(fù)雜技術(shù)難題，經(jīng)過實踐證明，具有顯著的經(jīng)濟效益或社會效益，被同行專家公認。

（四）在水利科技成果推廣、科學技術(shù)普及等工作中，取得了特別優(yōu)異的成績和貢獻。

（五）在其他水利專業(yè)技術(shù)工作中，取得特別優(yōu)異的成績，對促進水利科技發(fā)展有重大貢獻。

第三章評選程序

第七條各省、自治區(qū)、直轄市水利（水務(wù)）廳（局）、部直屬單位及其他有關(guān)單位的科技管理部門負責本地區(qū)和本單位水利青年科技英才的推薦工作。在各基層單位推薦人選的基礎(chǔ)上，確定1名正式人選報水利部國際合作與科技司。

第八條水利部成立由國際合作與科技司、人事勞動教育司、駐部監(jiān)察局以及有關(guān)專家和領(lǐng)導組成的評選委員會，采用無記名投票方式，從被推薦人中評選出不超過10名候選人，在水利部網(wǎng)站上進行公示，報部黨組批準后，授予“水利青年科技英才”稱號。

第四章獎勵和待遇

第九條評選出的水利青年科技英才可享受下列待遇：

（一）由水利部給予表彰，并頒發(fā)《水利青年科技英才證書》。

（二）納入水利國際人才培養(yǎng)計劃。自當選后的四年內(nèi)，可獲得水利部科技創(chuàng)新青年專項基金資助、一次以上參加國際學術(shù)交流或出國培訓機會及經(jīng)費資助。

（三）可優(yōu)先推薦作為承擔國家級或部級重大科技項目的主要負責人或首席科學家。

第五章管理

第十條水利青年科技英才納入水利部高層次專業(yè)技術(shù)人才專家?guī)?，并按現(xiàn)行干部管理權(quán)限進行管理。水利青年科技英才評選工作是水利部“5151人才工程”的一部分，水利青年科技英才可直接作為水利部推薦參加國家“新世紀百千萬人才工程”評選的人選。

第十一條水利部國際合作與科技司是水利青年科技英才聯(lián)系管理部門?？筛鶕?jù)需要不定期召開水利青年科技英才交流會，及時了解他們的工作、學習情況，聽取他們對水利發(fā)展的意見和建議。水利青年科技英才當選者每年度需以書面形式向聯(lián)系部門報告工作、學習情況；人事或組織關(guān)系離開原推薦單位，需報水利部人事勞動教育司備案。

第十二條有下列情況之一者，水利部可取消其“水利青年科技英才”稱號，并收回《水利青年科技英才證書》：

（一）提供推薦材料時弄虛作假，騙取“水利青年科技英才”稱號者。

（二）喪失或違背科技工作者所必須具備的政治思想基本條件者。

（三）受記過及以上行政處分，或受嚴重警告及以上黨紀處分，或觸犯刑律者。

（四）有其他違反科學道德及法律法規(guī)行為者。

第六章附則

篇10

【關(guān)鍵詞】可持續(xù)消費 消費教育

在人教版高中地理必修二冊第一章第三節(jié)“人口的合理容量”中，提到一個國家或地區(qū)環(huán)境人口容量的大小受到許多因素的制約，其中，資源，科技發(fā)展水平以及人口的生活和文化消費水平對環(huán)境人口容量的印象最大，尤其說到了人口的生活和文化消費水平以及環(huán)境人口容量呈負相關(guān)：消費水平越高，環(huán)境人口容量越大。在人教版地理必修二冊第六章第二節(jié)中國的可持續(xù)發(fā)展實踐中提到一些不合理的生產(chǎn)方式和消費方式，是我國的自然環(huán)境面臨著極大的危機，教材中兩次提到消費方式對環(huán)境的影響這也說明在在人教版必修二冊的教學中要滲透對學生的消費教育。消費教育應(yīng)引起教師的足夠重視。

西方國家早在20世紀60年代就開始進行消費教育，他們認為消費教育是可持續(xù)發(fā)展的人文基礎(chǔ)。[1]消費教育應(yīng)該遵循一定的原則可持續(xù)消費教育的原則：

（1） 全民教育原則。消費教育是從學校到社會的全方位過程，通過全民教育達到全民可持續(xù)消費參與，各級教育者不僅限于學校的教師，還包括父母，企業(yè)，社會團體和政府組織，反之，受教育者也應(yīng)該包括社會上所有的公民，可持續(xù)消費教育應(yīng)該成為全民素質(zhì)教育的一部分，只有可持續(xù)思想被全體消費者了解，接受，消費者的行為才有可能產(chǎn)生巨大的合力，推動可持續(xù)消費。[2]

（2） 終身教育原則。應(yīng)該把可持續(xù)消費教育貫徹到人從出生到死亡的全過程，每一個消費者都要活到老學到老。

（3）分類教育原則?？沙掷m(xù)消費教育應(yīng)該根據(jù)不同的教育對象，教育的內(nèi)容，教育的方法也應(yīng)該根據(jù)實際情況加以區(qū)分。[3]

（4）注重實踐原則?？沙掷m(xù)消費教育的落腳點是實踐，教育要幫助受教育者去解決日常生活中的實際問題，培養(yǎng)公眾應(yīng)當具備的可持續(xù)的基礎(chǔ)知識和技能，使消費者在購買商品等日常行為時能做出正確的有利于可持續(xù)消費的選擇。[4]

同時，消費教育的途徑還是一個系統(tǒng)，這個系統(tǒng)包括3個子系統(tǒng)，即家庭消費、正規(guī)的學校消費教育和社會消費教育。后兩個子系統(tǒng)又各自包含若干個子子系統(tǒng)，各子系統(tǒng)互相聯(lián)系，按序承接，使消費教育成為終身教育。其中，家庭和學校是實施消費教育的重要陣地。

現(xiàn)代社會中，一個人消費觀念和消費行為的形成，是從幼年通過效仿家庭成員而開始的。良好的家庭氛圍、正確的教育方法、父母的表率及消費知識技能修養(yǎng)等，有益于培養(yǎng)孩子良好的消費行為習慣，形成健康的消費心理。針對中國的具體情況，在家庭教育中家庭消費教育應(yīng)從哪些方面入手呢？

第一， 教孩子樹立正確的金錢觀。孩子的花費不是小事。因為在花費過程中， 會形成一定的金錢觀，會養(yǎng)成一定的消費習慣。指導孩子合理消費，就是培養(yǎng)孩子正確的金錢觀， 就是培養(yǎng)孩子艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的好作風。

第二， 教孩子懂得錢物來之不易。父母應(yīng)讓孩子明白， 錢是父母辛勤勞動的報酬， 亂花錢或不合理的花錢是對父母勞動的不珍惜。孩子明白了錢與勞動， 錢與父母之間的關(guān)系， 就會逐漸懂得不該花的錢不花， 不該買的東西不買， 買多余的東西就是浪費， 扔掉能用的東西也是浪費。浪費就是不珍惜父母的勞動， 就是不珍惜父母的勞動成果， 愛父母的孩子是不亂花錢的。從而培養(yǎng)孩子勤儉節(jié)約的好習慣。

第三， 正確對待孩子的物質(zhì)要求。父母給孩子的零花錢要合理、要有限度， 并且要指導孩子有計劃地使用。

第四， 不宜采用物質(zhì)刺激的辦法。學習是孩子的主要任務(wù)，干家務(wù)、干輕活，孩子也必須完成力所能及的一份。學習要報酬，干家務(wù)活要報酬，使孩子與父母間神圣的親情隨之淡化而且庸俗化了。教育孩子的方法很多， 物質(zhì)刺激難免玷污孩子純潔的心靈。

第五， 把消費教育和勞動教育結(jié)合起來。消費教育和勞動教育有密切的聯(lián)系。正確的消費觀念，有利于培養(yǎng)孩子的勞動觀念。勞動實踐能使孩子懂得父母和他人勞動的辛苦， 懂得勞動成果來之不易，從而培養(yǎng)勤儉節(jié)約的消費習慣。可以說，勞動教育對孩子的成長更具基礎(chǔ)意義。

家長既是消費者，又是消費教育的實施主體，因而提高家長素質(zhì)，是抓好消費教育的重要一環(huán)。據(jù)一項五城市消費調(diào)查結(jié)果顯示，城市家長的文化越低，越注重孩子的吃、穿、用等，用于孩子食品方面投資占兒童消費總支出的60.5%，家長的文化程度越高，越注重孩子的教育和娛樂，用于孩子的教育投資占兒童消費總支出的21.8%，用于娛樂方面的支出占8.1%。由此可見，提高家長素質(zhì)，對于完善青少年的消費結(jié)構(gòu)，使其能夠文明消費、合理消費，意義極大。作為家長也應(yīng)該不斷學習可持續(xù)的消費理念，為孩子當好領(lǐng)路人。[5]家長要始終記住生活無小事，處處能育人的準則，將消費教育一絲不茍的進行。

學者盧家瑞指出：各級各類學校都應(yīng)像教授本民族語言那樣教授可持續(xù)消費的知識，可持續(xù)消費教育應(yīng)在各級各類學校中以一貫之地進行，而不應(yīng)有頭無尾或中間斷裂，即大中小學的課程安排都應(yīng)有可持續(xù)消費教育內(nèi)容。學校是孩子們的主要生活環(huán)境，老師的消費行為是否正確，關(guān)系著孩子們價值觀的正確與否。幼兒教育、初等教育和中等教育應(yīng)涉及消費常識，消費基礎(chǔ)知識與基本技能；在高等教育中，要求學生結(jié)合相適應(yīng)的消費者教育專門教材，更多地汲取經(jīng)濟理論知識，培育科學的消費觀念和行為，傳授消費經(jīng)驗和技能，增強消費者的維權(quán)意識和維權(quán)能力，通過不斷積累，拓展學生的知識面，深化學生的消費知識結(jié)論。具體的做法有：結(jié)合班級同學的消費現(xiàn)狀，召開主題班會，介紹適度消費，綠色消費的消費觀念；針對現(xiàn)實生活中的生活熱點問題開展班級小辯論：我們該買車還是步行？或者利用世界環(huán)境日舉辦手抄報進行相關(guān)消費理念的宣傳，在課堂之外，要進行潛移默化的美學教育，強化校園傳媒的作用，培育輕松、健康的校園文化，在晚上或周末播放一些中外古典名著，并開展影評，互談藝術(shù)感受，增強青少年對真善美的鑒別力，利用宣傳欄宣傳環(huán)保知識，展示藝術(shù)作品，利用校園廣播播放健康高雅的音樂，這些活動看似與消費教育無關(guān)，實則是陶冶學生情操，提高精神消費力的重要手段。學校設(shè)立的家長學校也應(yīng)該根據(jù)各個地區(qū)的特點，采取多樣的形式，做好家長的消費教育，并且對一些家庭消費的熱點、難點給予必要的指導，以便形成合力，促進學生正確、可持續(xù)的消費觀念的形成。[6]

消費教育是終身教育，無論是哪一個系統(tǒng)組織消費教育，形式應(yīng)該多樣化、靈活化的，體現(xiàn)其各自的特點。但消費教育的主要內(nèi)容應(yīng)有消費經(jīng)濟學常識，正確的消費觀念，良好的消費習慣和消費方式，要把提高生活質(zhì)量放在第一位，同時還應(yīng)有一定的消費決策教育，消費法律教育等。

21世紀拉開了知識經(jīng)濟的帷幕，消費的個性化與多元化、國際化、生態(tài)化、休閑化趨勢日益突出，人們的消費思想也日益開放和自由。在這種新形勢下，通過有目的，又組織的消費教育，傳播消費知識更新消費者的觀念與行為，全面提高消費者素質(zhì)，是21世紀全面建設(shè)小康社會中的重大工程，是實現(xiàn)人類社會可持續(xù)發(fā)展的重要手段。

參考文獻

[1] 盧嘉瑞，呂志敏著.《消費教育》北京人民出版社，2005.

[2] 孫啟宏，王金南著.《可持續(xù)消費》貴陽貴州科技出版社，2001.

[3] 俞海山著.《可持續(xù)消費模式》北京經(jīng)濟科學出版社， 2002.

[4] 劉麗，朱麗娜.可持續(xù)的消費觀 沈陽師范大學學報，2004.