導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇融合教育策略，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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文章編號(hào)：1003-0751（2015）11-0087-04

一、殘疾兒童與融合教育

隨著社會(huì)流動(dòng)加速、家庭小型化和婚姻脆弱化，各種兒童問(wèn)題不斷發(fā)生，引起了政府和社會(huì)的廣泛關(guān)注。2013年6月，民政部出臺(tái)了《關(guān)于開(kāi)展適度普惠型兒童福利制度建設(shè)試點(diǎn)工作的通知》（民函[2013]206號(hào)），第一次在全國(guó)性政府文件中提出“困境兒童”的概念，并將其細(xì)分為殘疾兒童、重病兒童和流浪兒童三類(lèi)。殘疾兒童作為“困境兒童”中規(guī)模最大的亞群體，是指14周歲以下在心理、生理、人體結(jié)構(gòu)上，某種組織、功能喪失或者不正常、全部或者部分喪失以正常方式從事某種活動(dòng)能力的兒童。殘疾類(lèi)別包括視力、聽(tīng)力、言語(yǔ)、肢體、智力、精神、多重殘疾和其他殘疾。由于健康和年齡的雙重弱勢(shì)，殘疾兒童在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中往往處于不利地位。

目前，殘疾兒童具有群體規(guī)模大、群體需要復(fù)雜且不易滿(mǎn)足、教育問(wèn)題突出并容易引發(fā)集體行動(dòng)等特征。第一，從群體規(guī)模來(lái)看，我國(guó)第二次殘疾人抽樣調(diào)查顯示，我國(guó)共有殘疾兒童約387萬(wàn)人（指0至14歲兒童），占全國(guó)殘疾人總數(shù)的4.66%。其中學(xué)齡期殘疾兒童（6―14歲）246萬(wàn)人。從殘疾類(lèi)別來(lái)看，我國(guó)現(xiàn)有視力殘疾兒童13萬(wàn)人，聽(tīng)力殘疾兒童11萬(wàn)人，言語(yǔ)殘疾兒童17萬(wàn)人，肢體殘疾兒童48萬(wàn)人，智力殘疾兒童76萬(wàn)人，精神殘疾兒童6萬(wàn)人，多重殘疾兒童75萬(wàn)人。如此規(guī)模的殘疾兒童對(duì)其背后的家庭、社區(qū)和社會(huì)帶來(lái)了巨大的壓力。第二，從群體需要來(lái)看，目前兒童殘疾狀況較為復(fù)雜，既有生理方面的，也有精神心理和智力方面的，還有多重殘疾的情況。生理方面的殘疾表現(xiàn)為肢體方面和五官方面的缺陷，比較容易識(shí)別，如傳統(tǒng)的盲、聾、啞和四肢的殘疾;精神心理和智力方面的殘疾則難以識(shí)別，社會(huì)公眾對(duì)此了解較少。如此多類(lèi)別的殘疾兒童，其需求也是多方面的，教育、康復(fù)和就業(yè)成為其最迫切的三大需要。但實(shí)際上，由于問(wèn)題的多元化和復(fù)雜性，殘疾兒童的需求難以得到滿(mǎn)足。第三，從教育來(lái)看，教育是殘疾兒童的三大需要之一，對(duì)于他們成年后的自立具有重要作用。但現(xiàn)實(shí)中，殘疾兒童尤其是精神殘疾兒童受排斥的問(wèn)題非常突出，部分兒童被拒絕入學(xué)或被勸退事件屢屢發(fā)生。如2012年9月引起社會(huì)廣泛關(guān)注的“深圳一自閉癥兒童被19名家長(zhǎng)聯(lián)名‘趕出’學(xué)?！笔录?、2014年12月發(fā)生的“珠海家長(zhǎng)聯(lián)名阻止自閉癥少年入學(xué)”事件等。在這種情況下，殘疾兒童的教育成為政府和社會(huì)不得不面對(duì)的一個(gè)重要問(wèn)題。

我國(guó)傳統(tǒng)上在殘疾兒童教育方面實(shí)行隔離教育，即正常兒童在普通學(xué)校接受教育，殘疾兒童在特殊學(xué)校接受教育。特殊學(xué)校主要針對(duì)盲聾啞學(xué)生，教育的主要內(nèi)容是職業(yè)培訓(xùn)和技能教育。這種教育方式雖然取得了較大的成就，但也存在普通兒童對(duì)殘疾兒童缺乏了解、不利于殘疾兒童的社會(huì)融入等缺陷。同時(shí)，這種教育模式對(duì)新出現(xiàn)的殘疾兒童群體，如自閉癥兒童、智力障礙兒童等無(wú)能為力。鑒于此，一種新的教育形式――“融合教育”被引入我國(guó)殘疾兒童教育領(lǐng)域。

根據(jù)新墨西哥特殊教育中心的定義，融合教育是指所有的殘疾兒童必須在有足夠資源、并以同齡兒童為主的自然環(huán)境、班級(jí)、學(xué)級(jí)以及社區(qū)的教育環(huán)境中受到教育。這即是說(shuō)，所有兒童均應(yīng)成為任何教育環(huán)境中真正的一員，并與其他兒童有同等的受教育的機(jī)會(huì)與權(quán)利。從這一定義來(lái)看，融合教育具有以下特點(diǎn)：一是并不是讓殘疾兒童僅到學(xué)校受教育而無(wú)資助;二是根據(jù)殘疾兒童的能力去提供其所需要的幫助，以保證他們的成功;三是將殘疾學(xué)生作為全班學(xué)生中真正的一員而不是一個(gè)訪(fǎng)問(wèn)者，殘疾學(xué)生與非殘疾學(xué)生的比例必須按照正常學(xué)生與殘疾學(xué)生的比例安排;四是殘疾學(xué)生與其他學(xué)生同等對(duì)待，只是殘疾學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度及難度安排要因人而異。融合教育在滿(mǎn)足殘疾兒童需要、促進(jìn)其社會(huì)融入、減輕家庭和社會(huì)負(fù)擔(dān)方面發(fā)揮著重要的作用。

二、我國(guó)殘疾兒童融合教育的實(shí)施困境

從20世紀(jì)80年代起，我國(guó)開(kāi)始在殘疾兒童教育方面進(jìn)行融合教育的探索。1988年7月11日，由國(guó)家教育委員會(huì)等七部委的《中國(guó)殘疾人事業(yè)五年工作綱要（1988年―1992年）》中第一次明確提出“隨班就讀”這一概念。1990年和1994年，國(guó)家分別在《中華人民共和國(guó)殘疾人保障法》和《殘疾人教育條例》中以法律和法規(guī)形式對(duì)隨班就讀予以規(guī)定。此后，隨班就讀成為我國(guó)推行融合教育的主要方式。國(guó)家教委也了隨班就讀的一系列配套文件。其中，《關(guān)于開(kāi)展殘疾兒童少年隨班就讀工作的試行辦法》對(duì)隨班就讀作出了具體規(guī)定：一是殘疾兒童少年隨班就讀，應(yīng)當(dāng)就近入學(xué);二是殘疾兒童隨班就讀的入學(xué)年齡與普通兒童相同，特殊情況可以適當(dāng)放寬;三是在普通學(xué)校隨班就讀的殘疾兒童少年每班以1―2人為宜，最多不超過(guò)3人;四是縣級(jí)教育行政部門(mén)應(yīng)當(dāng)把接收殘疾兒童少年隨班就讀納入普及九年義務(wù)教育發(fā)展規(guī)劃，并把任務(wù)落實(shí)到鄉(xiāng)鎮(zhèn)和學(xué)校，切實(shí)保證殘疾兒童少年按時(shí)入學(xué);五是普通學(xué)校應(yīng)當(dāng)依法接收本校服務(wù)范圍內(nèi)能夠在校學(xué)習(xí)的殘疾兒童少年隨班就讀，不得拒絕?？梢钥闯?，隨班就讀是我國(guó)特殊教育實(shí)際與西方融合教育相結(jié)合的一種形式，是在我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化不發(fā)達(dá)、各方面因素受制約的情況下發(fā)展特殊教育的一種明智選擇。但是，我國(guó)普通學(xué)校的融合教育幾乎沒(méi)有為殘疾兒童提供特殊的硬件和軟件支持，殘疾兒童在普通學(xué)校接受融合教育時(shí)幾乎沒(méi)有享受到特殊的服務(wù)，常常出現(xiàn)“隨班就座”“隨班混讀”現(xiàn)象。從目前情況來(lái)看，我國(guó)以隨班就讀為主的融合教育面臨著理念、政策設(shè)計(jì)、社會(huì)服務(wù)等方面的諸多困境，影響著融合教育的健康發(fā)展。

1.融合教育的相關(guān)理念缺乏

融合教育不僅意味著教育方式的改變，而且意味著教育理念的轉(zhuǎn)變。西方融合教育的背后是平等、個(gè)性自由、尊重差異、多元化等西方價(jià)值觀念，他們從人權(quán)和平等的角度強(qiáng)調(diào)接受教育是公民的基本權(quán)利，教育要尊重個(gè)體差異，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)教育方式的轉(zhuǎn)變。長(zhǎng)期以來(lái)，我們?nèi)狈@方面的理念，一定程度上阻礙了融合教育的開(kāi)展：第一，把殘疾人視為需要同情和救助的弱者，并基于此制訂一系列政策措施。這容易強(qiáng)化殘疾人的弱勢(shì)和“無(wú)力感”，不利于他們的自立。第二，缺乏權(quán)利意識(shí)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到殘疾人具有與正常人同等的受教育權(quán)、就業(yè)權(quán)以及參與社會(huì)活動(dòng)的權(quán)利。尤其是受教育權(quán)，它作為殘疾人的基本權(quán)利，是其走向獨(dú)立的重要途徑，在現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有得到很好的保護(hù)。第三，教育過(guò)程中過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)。學(xué)校教育是以學(xué)業(yè)成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)的，對(duì)學(xué)生的個(gè)性和差異重視不足。而殘疾兒童在學(xué)校學(xué)生整體學(xué)業(yè)成績(jī)和課堂教學(xué)中的負(fù)面影響，容易導(dǎo)致殘疾兒童受學(xué)校和普通兒童家長(zhǎng)的排斥，使隨班就讀效果不佳。這也跟我國(guó)融合教育開(kāi)展時(shí)間短、公眾對(duì)融合教育了解有限、學(xué)校和普通兒童及家長(zhǎng)對(duì)融合教育存有疑慮與擔(dān)心有很大關(guān)系。

2.社會(huì)福利政策存在缺陷

我國(guó)現(xiàn)行的殘疾人福利政策呈現(xiàn)“碎片化”和應(yīng)急性特征，難以保障殘疾人正當(dāng)權(quán)益的實(shí)現(xiàn)。第一，法律法規(guī)政策存在缺陷。在殘疾人教育方面，我國(guó)現(xiàn)有的法律法規(guī)主要有1990年頒布、2008年修訂的《中華人民共和國(guó)殘疾人保障法》和1994年頒布實(shí)施的《殘疾人教育條例》，這些法律法規(guī)把“普及與提高相結(jié)合、以普及為重點(diǎn)”作為發(fā)展殘疾人教育事業(yè)的方針，在一定程度上忽視了教育的連貫性，對(duì)學(xué)前教育重視不夠，從而在教育過(guò)程中容易錯(cuò)過(guò)殘疾兒童矯正的最佳時(shí)機(jī)。第二，法律政策的執(zhí)行力度有待加強(qiáng)。毋庸置疑，上述法律法規(guī)對(duì)我國(guó)殘疾兒童教育的發(fā)展起到了積極的作用。但是，相關(guān)的細(xì)化措施沒(méi)有跟上，使得法律法規(guī)在執(zhí)行上大打折扣。目前，殘疾兒童入讀正常的幼兒園、小學(xué)仍然遇到許多困難，家長(zhǎng)不得不動(dòng)用各種關(guān)系來(lái)達(dá)到目的。第三，相關(guān)的資源支持不足。國(guó)際融合教育發(fā)展的歷史與實(shí)踐證明，殘疾兒童融合教育的開(kāi)展離不開(kāi)物質(zhì)、專(zhuān)業(yè)人員和服務(wù)等相關(guān)資源的支持，這是融合教育不可或缺的重要內(nèi)容。如我國(guó)香港特別行政區(qū)給普通學(xué)校用于推廣融合教育的撥款逐年增長(zhǎng)，同時(shí)以全校參與模式來(lái)實(shí)施融合教育;在全校參與模式架構(gòu)中，普通學(xué)校真正關(guān)注殘疾兒童的特殊需要，并配備相應(yīng)的教育資源和服務(wù)資源;教育主管部門(mén)也為學(xué)校提供額外支援、教師培訓(xùn)以及專(zhuān)業(yè)支援。而在我國(guó)大陸地區(qū)，融合教育主體不明、主管部門(mén)不清、資源支持力度不足，這些均導(dǎo)致了普通學(xué)校開(kāi)展融合教育面臨重重困難，動(dòng)力不足。

3.社會(huì)服務(wù)的專(zhuān)業(yè)化程度低

融合教育的健康發(fā)展離不開(kāi)相應(yīng)的社會(huì)服務(wù)支持，但我國(guó)與融合教育有關(guān)的社會(huì)服務(wù)嚴(yán)重缺乏，僅有的社會(huì)服務(wù)專(zhuān)業(yè)化程度也較低，難以為融合教育的健康發(fā)展提供支持。第一，專(zhuān)業(yè)人員匱乏。目前普通學(xué)校大多沒(méi)有從事特殊教育的教師，現(xiàn)有的教師也基本沒(méi)有經(jīng)過(guò)特殊教育訓(xùn)練，不具備專(zhuān)業(yè)知識(shí)，對(duì)融合教育了解甚少，他們急需得到巡回教師、各類(lèi)專(zhuān)業(yè)人員的支持、指導(dǎo)與幫助。但是，現(xiàn)階段我國(guó)巡回教師制度并不健全，社會(huì)工作者、言語(yǔ)治療師、物理治療師和康復(fù)訓(xùn)練人員更是嚴(yán)重短缺，導(dǎo)致隨班就讀的教師和學(xué)生在遇到實(shí)際困難時(shí)無(wú)法得到及時(shí)有效的幫助。如一些學(xué)校接納了殘疾兒童，但由于沒(méi)有專(zhuān)業(yè)人員，又缺乏外在資源支持，“隨班就讀”變成了“隨班混讀”。第二，社會(huì)服務(wù)評(píng)估缺乏。融合教育的發(fā)展離不開(kāi)相應(yīng)的評(píng)估，這里的服務(wù)評(píng)估既包括對(duì)特殊兒童需要的評(píng)估，也包括對(duì)教師和社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)工作人員工作內(nèi)容和工作效果的評(píng)估。但目前專(zhuān)業(yè)的評(píng)估機(jī)構(gòu)和評(píng)估人員缺乏，社會(huì)服務(wù)評(píng)估大多由高校教師兼職進(jìn)行，評(píng)估手段和評(píng)估技術(shù)滯后，這些均制約了現(xiàn)有的評(píng)估質(zhì)量和評(píng)估效果，導(dǎo)致學(xué)校教師和機(jī)構(gòu)工作人員的工作難以得到合理承認(rèn)，影響了相關(guān)教師和社會(huì)服務(wù)人員從事融合教育的積極性，不利于融合教育的健康發(fā)展。

三、殘疾兒童融合教育的發(fā)展策略

融合教育的意義不僅在于將殘疾兒童接納到主流學(xué)?；蛑髁魃鐣?huì)中來(lái)，而且更著眼于最大限度地掃清所有兒童全面參與社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的各種阻力，實(shí)現(xiàn)其全面發(fā)展。這是實(shí)現(xiàn)殘疾兒童權(quán)利的需要，更是教育公平的體現(xiàn)。要突破融合教育的實(shí)施困境，需要借鑒其他國(guó)家和地區(qū)發(fā)展融合教育的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合本土實(shí)際，探索有效的融合教育發(fā)展策略。

1.轉(zhuǎn)變理念，營(yíng)造融合教育發(fā)展的良好環(huán)境

2008年，聯(lián)合國(guó)教科文組織以“全納教育：未來(lái)之路”為主題召開(kāi)了第48屆國(guó)際教育大會(huì)，這標(biāo)志著國(guó)際社會(huì)已經(jīng)達(dá)成推動(dòng)融合教育的共識(shí)。發(fā)展融合教育需要改變?cè)械膶?duì)殘疾和殘疾人的理念，營(yíng)造一個(gè)寬容、接納的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)少數(shù)群體的社會(huì)參與和社會(huì)發(fā)展。第一，優(yōu)勢(shì)視角。從優(yōu)勢(shì)視角來(lái)看，殘障只是個(gè)體部分機(jī)能的喪失，并不影響個(gè)體其他部分機(jī)能的正常發(fā)揮，甚至某些殘疾人還具有一些超于常人的特殊才能。為此，應(yīng)從殘疾人的優(yōu)勢(shì)出發(fā)，采取多種措施使其優(yōu)勢(shì)得到最大限度的發(fā)揮。第二，增權(quán)理念。教育權(quán)是包括殘疾兒童在內(nèi)的所有兒童和青少年的基本權(quán)利，政府和社會(huì)有責(zé)任和義務(wù)來(lái)創(chuàng)造條件，實(shí)現(xiàn)其平等受教育的權(quán)利。我國(guó)2014年1月出臺(tái)的《特殊教育提升計(jì)劃（2014―2016年）》提出的“全面推進(jìn)全納教育，使每一個(gè)殘疾孩子都能夠接受合適的教育”也強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。第三，及早干預(yù)理念。殘疾兒童的康復(fù)訓(xùn)練和融合教育要及早進(jìn)行，根據(jù)其年齡階段和殘障程度的差異采取不同措施。這需要通過(guò)公眾教育、家長(zhǎng)支持、政策研究與倡導(dǎo)等方式，使政府工作人員、普通學(xué)校師生、學(xué)生家長(zhǎng)以及社會(huì)充分認(rèn)識(shí)到融合教育的重要性，進(jìn)而支持融合教育，為融合教育的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的外部環(huán)境。

2.以政府為主導(dǎo)，持續(xù)推動(dòng)政策創(chuàng)新

在現(xiàn)階段，發(fā)展融合教育，必須以政府為主導(dǎo)，借鑒外來(lái)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合本土實(shí)際，進(jìn)行政策創(chuàng)新。這是由我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況決定的：一是我國(guó)“強(qiáng)政府弱社會(huì)”的格局決定了大部分資源掌握在政府手里，政府有能力、也有責(zé)任做好殘疾兒童的融合教育;二是融合教育的非營(yíng)利性以及教育的公共物品屬性決定了市場(chǎng)化的公司難以介入并提供有效的服務(wù);三是現(xiàn)階段社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)的規(guī)模和專(zhuān)業(yè)化程度有限，提供服務(wù)的能力也有限。因此，政府主導(dǎo)融合教育的相關(guān)福利政策，并對(duì)相關(guān)的社會(huì)服務(wù)進(jìn)行監(jiān)督和管理成為必然。從目前情況來(lái)看，由政府主導(dǎo)進(jìn)行的政策創(chuàng)新主要包括以下幾方面內(nèi)容：第一，對(duì)現(xiàn)有的政策法規(guī)進(jìn)行整合完善。要對(duì)現(xiàn)有的政策法規(guī)中相互矛盾和容易引起歧義之處予以修正，增強(qiáng)其內(nèi)部的一致性。同時(shí)制訂相應(yīng)的實(shí)施細(xì)則和操作方案，進(jìn)一步明確政府、普通學(xué)校、服務(wù)機(jī)構(gòu)、家庭的權(quán)利和義務(wù)。第二，加大執(zhí)法力度。要加大對(duì)違反相應(yīng)法規(guī)的人員和行為的懲處力度，增強(qiáng)政策法規(guī)的可操作性和可執(zhí)行性。第三，引導(dǎo)和培育專(zhuān)業(yè)社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)參與融合教育。將從事融合教育時(shí)間較長(zhǎng)、聲譽(yù)較好的社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)納入“政府購(gòu)買(mǎi)服務(wù)”的范圍，加大支持力度，同時(shí)對(duì)其進(jìn)行監(jiān)督、管理與服務(wù)，促使其擴(kuò)大規(guī)模、提升專(zhuān)業(yè)水平。鼓勵(lì)其與普通學(xué)校之間建立合作關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)服務(wù)與普通學(xué)校教育相互合作與有效銜接。第四，加大對(duì)普通學(xué)校、殘疾兒童及其家庭在經(jīng)費(fèi)、培訓(xùn)和服務(wù)方面的支持力度，建立政府、非政府組織、學(xué)校、家庭之間的伙伴關(guān)系，提升融合教育的質(zhì)量。

3.以需求為本，提升社會(huì)服務(wù)水平

篇2

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教育 德育 緊密聯(lián)系 滲透

語(yǔ)文是一門(mén)人文學(xué)科，它不僅可以提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，更能潛移默化地提高學(xué)生的思想素養(yǎng)。“文以載道”和“文道統(tǒng)一”的原理決定了語(yǔ)文與德育相互滲透的關(guān)系，也決定了語(yǔ)文教學(xué)必須與德育相結(jié)合，內(nèi)容與形式不能分開(kāi)。關(guān)于文道統(tǒng)一的問(wèn)題，是幾千年傳統(tǒng)語(yǔ)文教育總結(jié)出來(lái)的一條十分寶貴的經(jīng)驗(yàn)，是語(yǔ)文教學(xué)的一條具有普遍性的規(guī)律。當(dāng)然，隨著時(shí)代的發(fā)展，文道統(tǒng)一也應(yīng)該現(xiàn)代化，文要現(xiàn)代化，道也要現(xiàn)代化，統(tǒng)一也要現(xiàn)代化。然而，無(wú)論怎樣，“文”與“道”的融合是無(wú)庸置疑的。

我國(guó)有著五千年的悠久歷史，有著華夏民族的傳統(tǒng)美德，有著優(yōu)良的民族作風(fēng)，這些都凝聚在語(yǔ)言文字當(dāng)中，特別是語(yǔ)文這一學(xué)科，它蘊(yùn)涵著中華民族的物質(zhì)文化精神，例如，孔子“殺生以成仁”、孟子的“舍生而取義”的思想，都滲透了儒家的群體價(jià)值觀；《岳陽(yáng)樓記》中范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想，這些表現(xiàn)出古人愛(ài)國(guó)愛(ài)民的傳統(tǒng)美德。語(yǔ)文教學(xué)充分展示著傳統(tǒng)文化優(yōu)秀篇章中的各種道德因素，高中語(yǔ)文更是加強(qiáng)了對(duì)道德價(jià)值的滲透，無(wú)論是詩(shī)歌，散文，小說(shuō)，還是其它文學(xué)體裁，都包含著一定的情感態(tài)度與價(jià)值觀，有利于培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立高尚的道德情操和形成正確的價(jià)值觀。學(xué)習(xí)語(yǔ)文可以收到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的德育效果，而不會(huì)使德育成為空泛的口頭說(shuō)教，從而很好地促進(jìn)學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，為學(xué)科知識(shí)的吸收起到推波助瀾的作用。

語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科是“人文性”和“工具性”的統(tǒng)一，語(yǔ)文課不是教教材，而是借用教材訓(xùn)練學(xué)生的思維、提高學(xué)生素養(yǎng)，語(yǔ)文能力的形成不是語(yǔ)文技術(shù)的人格和自動(dòng)化，而是學(xué)生主體精神的養(yǎng)成、人格的合理構(gòu)建。然而，要在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的主體精神和思想道德，我們就必須借助語(yǔ)文教材。語(yǔ)文教材中所選的課文都是經(jīng)過(guò)專(zhuān)人研究后確定的，它們符合時(shí)代的發(fā)展要求也符合學(xué)生的發(fā)展需要。語(yǔ)文教材包羅萬(wàn)象，涉及各種各樣的文學(xué)體裁，無(wú)論是詩(shī)歌、散文，還是小說(shuō)、戲劇，都蘊(yùn)涵著一定的人文精神。例如：學(xué)生在學(xué)習(xí)《我與地壇》《珍珠與淚珠》《我有一個(gè)夢(mèng)想》這些文章時(shí)就要去體會(huì)文章中感恩、和諧、平等這些價(jià)值觀；學(xué)習(xí)了《鄒忌諷齊王納諫》《秋水》《勸學(xué)》就要懂得人要有自知之明，要謙虛，要主動(dòng)學(xué)習(xí)等道理，從而使自己的人格魅力得到升華。

語(yǔ)文教育是德育培養(yǎng)的重要途徑之一。下面我將具體談?wù)劯咧姓Z(yǔ)文教育的德育滲透策略。

1.發(fā)揮傳統(tǒng)德育中教師的垂范作用?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！苯處熍c學(xué)生每天相處，在課堂上、操場(chǎng)上、走廊里……教師的一言一行對(duì)學(xué)生起著榜樣示范作用。教師無(wú)私奉獻(xiàn)、愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信等崇高的職業(yè)道德都耳濡目染，感染著學(xué)生，因此，教師要努力使自己成為道德高尚、有所作為的人，真正成為學(xué)生的楷模。語(yǔ)文教師尤其要注意自己的行為舉止。從古至今，人們都把語(yǔ)文教師認(rèn)作成完美的化身，加之語(yǔ)文老師是“傳道”的重要力量，在課堂上引導(dǎo)學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的道德傳統(tǒng)。如果老師不能以身作責(zé)，他說(shuō)的話(huà)就不具有威信，不能發(fā)揮楷模的作用。因此語(yǔ)文教師時(shí)時(shí)刻刻都要注意自己的言行，必要時(shí)為了樹(shù)立榜樣還可以采取一定的措施幫助學(xué)生提升思想素養(yǎng)。

2.通過(guò)人物形象的分析滲透文學(xué)作品中的人物典型是生活中典型人物的升華與提煉，正面人物形象是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，反面人物形象給學(xué)生以教訓(xùn)與警示。因此，我們可以充分運(yùn)用文學(xué)形象引導(dǎo)學(xué)生在理解、鑒別、欣賞過(guò)程中受到教育。如在學(xué)習(xí)《項(xiàng)鏈》后，讓學(xué)生反思自己有沒(méi)有類(lèi)似的虛榮心，如果有，那么從這篇課文中應(yīng)該反省什么；如果沒(méi)有，那么又得到了什么啟示。對(duì)人物的分析同樣有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的提高，教師應(yīng)當(dāng)告訴學(xué)生語(yǔ)文是人生最重要的工具，用古今中外的大量史實(shí)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)語(yǔ)文能力對(duì)個(gè)人前途，對(duì)集體利益，甚至對(duì)國(guó)家命運(yùn)都有著巨大而密切的關(guān)系，比如學(xué)了《燭之武退秦師》就幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)“三寸之舌能戰(zhàn)勝百萬(wàn)之師”的道理。通過(guò)“學(xué)-思”這種內(nèi)化后，學(xué)生再將之外化為做人處世的行為，那么就達(dá)到了德育的目標(biāo)。

3.在寫(xiě)作與課外閱讀訓(xùn)練中滲透。寫(xiě)作教學(xué)不是單純的寫(xiě)作技能訓(xùn)練而是思想認(rèn)識(shí)表達(dá)能力的綜合訓(xùn)練，寫(xiě)作訓(xùn)練內(nèi)容中的思想性、社會(huì)性決定了作品必然蘊(yùn)涵著諸多思想教育的因素，這就使寫(xiě)作教學(xué)具有明顯的教育性。根據(jù)學(xué)生的思想狀況出題，例如：教師可針對(duì)學(xué)生中穿名牌較多以至形成攀比之風(fēng)的現(xiàn)狀可以開(kāi)展“學(xué)生該不該穿名牌”的討論和寫(xiě)作訓(xùn)練，這樣可以起到很好的教育作用。除了教師提供之外，也號(hào)召學(xué)生搜集和互相交流，不僅搜集反面的，也搜集正面的，不僅搜集事例，也搜集名家名言這樣的素材，讓每個(gè)學(xué)生都搜集成一本或幾本，這樣既能豐富學(xué)生的寫(xiě)作內(nèi)容又可進(jìn)行思想教育。除此之外，為了增加積累，在課外教師還可引導(dǎo)學(xué)生背古詩(shī)百首，名言百句，讓學(xué)生搜集哲理歌詞等，這本身也就是一種熏陶和教育。這也是一種吸收和表達(dá)相結(jié)合的方式。

廣泛開(kāi)展讀書(shū)讀報(bào)活動(dòng)，首先是組織閱讀文學(xué)名著和名人傳記，其目的是用名著深刻的思想和名人的崇高德行去影響、熏陶學(xué)生，使他們“高山仰止”“景行行止”。例如：結(jié)合教材閱讀開(kāi)設(shè)諸如《論語(yǔ)》研究，《紅樓夢(mèng)》研究，古詩(shī)詞欣賞等活動(dòng)課，在活動(dòng)課中體會(huì)古典名著的思想和藝術(shù)魅力接受先哲思想的熏陶，也可結(jié)合教學(xué)組織讀強(qiáng)者之書(shū)，走強(qiáng)者之路之類(lèi)的活動(dòng)，閱讀諸如《鋼鐵是怎么煉成的》、《詩(shī)詞》。

4.建立家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的德育網(wǎng)絡(luò)。學(xué)生的健康成長(zhǎng)離不開(kāi)家庭、學(xué)校、社會(huì)這三方面的教育，它需要三方面的齊抓共管。學(xué)校德育要力爭(zhēng)社會(huì)化，生活化，與社會(huì)教育、家庭教育緊密結(jié)合，這三者只有同步協(xié)調(diào)、形成合力，才能達(dá)到預(yù)期的效果，才能為學(xué)生的成長(zhǎng)營(yíng)造健康良好的教育環(huán)境，提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)道德情感，提高道德能力。心理學(xué)上說(shuō)在影響人的發(fā)展因素中學(xué)校的影響起主導(dǎo)作用，德育又是學(xué)校教育的目標(biāo)之一，語(yǔ)文教育又是學(xué)校德育教育的重要力量。因此語(yǔ)文教育者要擔(dān)當(dāng)起帶頭人的責(zé)任，通過(guò)合理有效的途徑將學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面的力量結(jié)合起來(lái)，共同促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

語(yǔ)文教育與德育的融合滲透是幾千年傳統(tǒng)語(yǔ)文教育總結(jié)出來(lái)的一條十分寶貴的經(jīng)驗(yàn)，是語(yǔ)文教學(xué)的一條具有普遍性的規(guī)律。隨著時(shí)代的變化，二者的關(guān)系也在變化，不管怎樣變，“文道統(tǒng)一”的原理是不會(huì)改變的。當(dāng)前國(guó)家實(shí)施素質(zhì)教育，德育是素質(zhì)教育的核心，語(yǔ)文教育與德育教育有著密切的聯(lián)系，在語(yǔ)文教育中滲透德育教育是歷史的繼承，也是時(shí)代的需要。高中階段的學(xué)生自主意識(shí)，能動(dòng)性逐漸增強(qiáng)，價(jià)值觀、世界觀、人生觀逐漸定性，這就更需要有正確實(shí)際的引導(dǎo)，因此，要重視高中語(yǔ)文教育與德育的關(guān)系。

篇3

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)媒體；小學(xué)語(yǔ)文；深度融合

引言

2012年，教育部出臺(tái)了《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃》（下面簡(jiǎn)稱(chēng)《規(guī)劃》）。《規(guī)劃》提出了“信息技術(shù)與教育教學(xué)深度融合”的核心理念。語(yǔ)文教學(xué)作為小學(xué)教學(xué)的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)充分利用一切合理手段提高教學(xué)的質(zhì)量。音樂(lè)是一種古老的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有豐富的文化內(nèi)涵，它與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的融合，不能僅僅是互相疊加，而是信息技術(shù)、教學(xué)方法和學(xué)科知識(shí)的融會(huì)貫通。

1、音樂(lè)媒體與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)深度融合的重要原因

音樂(lè)是一種古老的藝術(shù)形式，依靠其存在的深厚文化內(nèi)涵感染去引起觀眾的轟鳴，是一種情境的凝結(jié)，也是一種意境的創(chuàng)造[1]。語(yǔ)文教學(xué)偏理論教學(xué)，在開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生難免會(huì)產(chǎn)生枯燥感和無(wú)聊感，使得語(yǔ)文教學(xué)的效率大大降低。如果音樂(lè)媒體和小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)能夠相互融合，可以將學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使得學(xué)生能夠在語(yǔ)文課堂的學(xué)習(xí)過(guò)程中抖擻精神，充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性。同時(shí)在語(yǔ)文教學(xué)中融入音樂(lè)元素，還能夠讓營(yíng)造出濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，使得學(xué)生能夠在輕松自由的學(xué)習(xí)環(huán)境中獲得健康的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生感受到語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)是一件快樂(lè)的事情，從而感受到語(yǔ)文的魅力，積淀豐厚的語(yǔ)文素養(yǎng)。

2、音樂(lè)媒體與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)深度融合的應(yīng)用策略探討

2.1選取適合的音樂(lè)創(chuàng)設(shè)教學(xué)氛圍

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中音樂(lè)媒體的使用，音樂(lè)的選擇至關(guān)重要。小學(xué)語(yǔ)文教師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)提前對(duì)即將學(xué)習(xí)的語(yǔ)文知識(shí)有一個(gè)充分的了解，同時(shí)還要結(jié)合教材，以學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)特點(diǎn)為中心，在選取音樂(lè)時(shí)選取與教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)相符的音樂(lè)，只有這樣學(xué)生才能夠在所創(chuàng)設(shè)的教學(xué)環(huán)境中感受到濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，更好地將學(xué)生帶入相應(yīng)的語(yǔ)言環(huán)境中[2]。比如在講解到《四季》的有關(guān)知識(shí)時(shí)，涉及到“春天”的有關(guān)內(nèi)容，，這個(gè)時(shí)候語(yǔ)文教師可以適當(dāng)融入一點(diǎn)音樂(lè)活躍課堂氛圍，為了更好地與“春天”結(jié)合，語(yǔ)文教師可以選擇歌曲《春天在哪里》融入到教學(xué)過(guò)程中。在具體的教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師可以適當(dāng)?shù)夭シ旁摳枨浜险Z(yǔ)文教學(xué)的進(jìn)行。《春天在哪里》生動(dòng)形象地表現(xiàn)出了春天的景象，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候能夠有更加深刻的體會(huì)，不僅活躍了課堂氣氛，還調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，提高了教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，也為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)。

2.2將情感與教學(xué)內(nèi)容融合

小學(xué)語(yǔ)文教師在進(jìn)行教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)合理利用音樂(lè)素材使得情感和教學(xué)內(nèi)容相互融合。語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)不僅僅是讓學(xué)生掌握必要的語(yǔ)文知識(shí)，而是要在掌握語(yǔ)文知識(shí)的基礎(chǔ)上獲得情感上的升華，讓學(xué)生帶著情感投入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中[3]。為了能夠讓情感和教學(xué)相互融合。從而提高語(yǔ)文教學(xué)的效率，語(yǔ)文教師可以融入合適的音樂(lè)元素。學(xué)生在聆聽(tīng)音樂(lè)的過(guò)程中會(huì)很快地跟著音樂(lè)的節(jié)奏走，享受音樂(lè)的同時(shí)，也對(duì)音樂(lè)有了更加深刻的理解。此外，不同風(fēng)格的音樂(lè)體現(xiàn)出的情感也不一樣，比如歌曲《神秘園之歌》是一首旋律舒緩的歌曲，體現(xiàn)出一種抑郁、悲傷的思想感情。學(xué)生在聆聽(tīng)這樣的歌曲時(shí)，情緒也會(huì)受到嚴(yán)重影響，并對(duì)相關(guān)文章內(nèi)容中體現(xiàn)的傷害、惆悵有一個(gè)更加準(zhǔn)確的把握。所以，在學(xué)習(xí)到有關(guān)故鄉(xiāng)的文章時(shí)，就可以利用《神秘園之歌》到教學(xué)過(guò)程中，以此加深學(xué)生對(duì)情感內(nèi)涵的理解。

2.3利用音樂(lè)資源帶動(dòng)情感升華

小學(xué)生年級(jí)小，思維模式還沒(méi)有完全建立起來(lái)，再加上語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中存在一些不足之處，使得學(xué)生面對(duì)文章內(nèi)容時(shí)理解起來(lái)很難，不能全面地理解文章內(nèi)涵。這時(shí)候，如果語(yǔ)文教師將音樂(lè)媒體資源引入到教學(xué)過(guò)程中，可以實(shí)現(xiàn)幫助學(xué)生理解文章內(nèi)容的目的。同時(shí)，語(yǔ)文教師可以根據(jù)不同文章內(nèi)容的情感需要，盡可能地選擇能夠詮釋文章情感的音樂(lè)，使得學(xué)生能夠感受到文章中的情感，進(jìn)而對(duì)文章有著更加深刻的理解。比如在講解到《長(zhǎng)城》這篇文章時(shí)，這篇文章能夠很好的體現(xiàn)出祖國(guó)的大好河山，展現(xiàn)出中華民族的豪邁氣概，學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)會(huì)為自己作為一個(gè)中國(guó)人而感到自豪。此時(shí)，語(yǔ)文教師可以巧妙地將國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》導(dǎo)入到課堂之上?！读x勇軍進(jìn)行曲》是我國(guó)的國(guó)歌，能夠充分體現(xiàn)出中國(guó)人的偉大智慧，在聆聽(tīng)這首歌的時(shí)候，一種愛(ài)國(guó)之情油然而生，特別是小學(xué)生更加感性，在教學(xué)過(guò)程中聽(tīng)到這樣一首激動(dòng)人心的歌曲，自然而然會(huì)產(chǎn)生一種自豪感。

3、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)對(duì)于小學(xué)生的成長(zhǎng)非常重要，要想改變傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中沉悶的教學(xué)氣氛，就必須借助有效的教學(xué)手段開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。音樂(lè)媒體和小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的深度融合是營(yíng)造輕松、愉悅的課堂教學(xué)氛圍的最好方式，如果小學(xué)語(yǔ)文教師能夠從選取適合的音樂(lè)創(chuàng)設(shè)教學(xué)氛圍、將情感與教學(xué)內(nèi)容融合以及利用音樂(lè)資源帶動(dòng)情感升華等方面入手，小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)效率一定會(huì)得到明顯提高，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的時(shí)候也更加輕松更加容易。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張忠艷.音樂(lè)媒體與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)深度融合的應(yīng)用策略[J].中國(guó)電化教育，2014，12（07）：125-128.

篇4

下面以杜甫《春望》閱讀教學(xué)為課例，探討多媒體與語(yǔ)文教學(xué)深度融合的策略。

一、激趣設(shè)疑，導(dǎo)入主題

創(chuàng)設(shè)生動(dòng)具體的情境，展現(xiàn)生動(dòng)的問(wèn)題材料，設(shè)疑激趣，激發(fā)學(xué)生探究的欲望，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生渴望新知的積極性，自然導(dǎo)入本課教學(xué)的內(nèi)容和主題。多媒體配杜甫蒼老畫(huà)像圖片和郭沫若評(píng)價(jià)杜甫的對(duì)聯(lián)文字“世上瘡痍，詩(shī)中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾”。學(xué)生探究對(duì)聯(lián)含義，深入了解詩(shī)人杜甫的生平思想、詩(shī)歌成就和寫(xiě)作本詩(shī)的時(shí)代背景。

二、直觀示范，提高效益

利用多媒體播放音頻和文字呈現(xiàn)等功能，為學(xué)生提供直觀形象的示范，恰到好處地演繹教學(xué)內(nèi)容，提高課堂學(xué)習(xí)的效益。多媒體播放《春望》朗讀音頻，進(jìn)行聲情并茂的范讀；在學(xué)生合作探究中動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)詩(shī)歌的朗讀節(jié)奏和重音。學(xué)生認(rèn)真聆聽(tīng)范讀錄音，然后試讀，在文本中標(biāo)注詩(shī)歌的朗讀節(jié)奏和重音。

三、營(yíng)造氛圍，創(chuàng)造情境

多媒體營(yíng)造文本塑造的特定情感氛圍，渲染特定的心境，創(chuàng)造鮮明生動(dòng)的教學(xué)情境，增強(qiáng)課堂教學(xué)的感染力，有助于師生情感的投入，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣和能力。多媒體播放古箏名曲《漢宮秋月》音頻為學(xué)生朗讀配樂(lè)。學(xué)生配樂(lè)自由多形式朗讀詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的音樂(lè)美，初步把握詩(shī)歌的感情基調(diào)，體會(huì)杜甫詩(shī)歌“沉郁頓挫”的藝術(shù)風(fēng)格。

四、鏈接知識(shí)，引導(dǎo)探究

利用多媒體的呈現(xiàn)功能，鏈接與文本切合的課外知識(shí)，有效拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的廣度和深度，為學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)提供相關(guān)的參考材料。引導(dǎo)學(xué)生閱讀探究文本，感悟文字，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。多媒體知識(shí)鏈接。司馬光說(shuō)：“‘山河在’，明無(wú)余物矣；‘草木深’，明無(wú)人矣?！睂W(xué)生參考鏈接，咀嚼并賞析批注“破”“深”，深入體會(huì)詩(shī)歌意境。

五、圖文并茂，突破難點(diǎn)

利用多媒體圖文的有機(jī)結(jié)合，合理搭配教學(xué)資源，再現(xiàn)情景，調(diào)動(dòng)多種感官的刺激獲取信息量，啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象；圖文并茂，以圖釋文，據(jù)文解圖，設(shè)疑引導(dǎo)，巧妙地為釋疑解難創(chuàng)設(shè)突破口，化難為易，有效突破教學(xué)難點(diǎn)。

多媒體課件背景設(shè)置圖片“花香鳥(niǎo)語(yǔ)”，插入杜甫蒼老畫(huà)像圖片，配文字設(shè)置問(wèn)題：你認(rèn)為詩(shī)句中“感恨”的主體是什么？學(xué)生感受春天美好景物和杜甫蒼老形象的強(qiáng)烈反差，充分發(fā)揮聯(lián)想和想象，分析文本塑造的意象（“花、“鳥(niǎo)”），體會(huì)詩(shī)句內(nèi)涵的詩(shī)人情感。

六、歸納總結(jié)，知識(shí)構(gòu)架

利用多媒體的文字自定義動(dòng)畫(huà)呈現(xiàn)功能，作為師生信息交互傳遞的便捷通道，對(duì)所學(xué)文本進(jìn)行內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和寫(xiě)作手法等方面的梳理與歸納，使之在學(xué)生頭腦中形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。學(xué)生回顧《春望》全詩(shī)，多角度為文本編列提綱。教師指導(dǎo)學(xué)生，與學(xué)生交流，多媒體動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)提綱要點(diǎn)。

以上是結(jié)合《春望》課例從語(yǔ)文閱讀教學(xué)的具體環(huán)節(jié)中，分析多媒體與語(yǔ)文教學(xué)融合的常用策略。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)教師“應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)和不同的教學(xué)內(nèi)容，采取合適的教學(xué)策略，促進(jìn)語(yǔ)文素養(yǎng)的提高?！倍嗝襟w與語(yǔ)文教學(xué)的深度融合策略是一種重要的教學(xué)策略。閱讀、寫(xiě)作、綜合性學(xué)習(xí)和口語(yǔ)交際等語(yǔ)文教學(xué)與多媒體的深度融合，其目標(biāo)是學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)得以更深刻、高效地內(nèi)化。

教學(xué)的三個(gè)基本構(gòu)成要素是教師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容。多媒體既承載教學(xué)的部分內(nèi)容，又是重要的教學(xué)手段之一。多媒體與語(yǔ)文教學(xué)深度融合，課堂要做到靈活合理地運(yùn)用多媒體，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式和師生互動(dòng)方式的變革，促進(jìn)教學(xué)的三個(gè)基本要素之間的相互高效運(yùn)動(dòng)。

多媒體要有機(jī)地結(jié)合語(yǔ)文課堂教學(xué)的特征和語(yǔ)文文本特點(diǎn)。教師要巧妙設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)，依據(jù)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)律，找準(zhǔn)多媒體與語(yǔ)文課的契合點(diǎn)，從而深入挖掘語(yǔ)文文本的核心價(jià)值。

要正確處理多媒體與語(yǔ)文傳統(tǒng)教學(xué)方式之間的關(guān)系，深度融合使二者優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，相得益彰。教師的精當(dāng)板書(shū)、講解、引導(dǎo)和學(xué)生的讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)等語(yǔ)文傳統(tǒng)教學(xué)方式的精華，要與多媒體有機(jī)融合為一體。

篇5

一、整合課程資源，選擇生活化的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容

1． 聯(lián)系學(xué)校生活創(chuàng)設(shè)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容

學(xué)校的升旗儀式、運(yùn)動(dòng)會(huì)、合唱比賽、班隊(duì)活動(dòng)等，學(xué)生都已親自參與、體驗(yàn)，也是他們感興趣的事情，將這些豐富多彩的活動(dòng)作為繪畫(huà)題材，學(xué)生興致很高，創(chuàng)作出的作品也很生動(dòng)。

2． 聯(lián)系家庭生活創(chuàng)設(shè)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容

家是每個(gè)學(xué)生最熟悉的地方，在家里和爺爺、奶奶、爸爸、媽媽一起生活，他們之間有著許許多多溫馨的生活畫(huà)面，讓學(xué)生用畫(huà)筆記錄這美好的一刻，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生活中的美的理解與感受。

3． 聯(lián)系社會(huì)生活創(chuàng)設(shè)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容

豐富多彩的社會(huì)生活也是學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的重要領(lǐng)域。在生活中找一些與學(xué)生的生活息息相關(guān)的事物，讓學(xué)生們自己去感受、去體驗(yàn)、去嘗試，遠(yuǎn)比教“畫(huà)法”效果更好。結(jié)合小學(xué)美術(shù)教材中的連環(huán)畫(huà)、卡通畫(huà)和漫畫(huà)學(xué)習(xí)形式，我在美術(shù)教學(xué)中開(kāi)展“環(huán)境保護(hù)，從我做起”“健康安全、從小做起”等繪畫(huà)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用連環(huán)畫(huà)、卡通畫(huà)或漫畫(huà)等形式進(jìn)行不同的繪畫(huà)設(shè)計(jì)與表現(xiàn)，把美術(shù)活動(dòng)與日常生活緊密相連，使學(xué)生在關(guān)注日常生活的同時(shí)提升對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作的學(xué)習(xí)興趣。

隨著生活條件的不斷改善，生活廢棄物越來(lái)越多，品種也越來(lái)越多，而這之中有許多就可以成為我們美術(shù)教學(xué)的材料。如：包裝紙、塑料袋、紙杯、紙盒、包裝繩、舊掛歷紙等。我把這些資源引入課堂，開(kāi)展了《時(shí)裝秀》《紙杯變變變》《有趣的瓶蓋》等變廢為美的活動(dòng)，極大地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，讓學(xué)生明白通過(guò)自己的雙手，既尋找、收集了制作材料，又用一種特殊的方式處理現(xiàn)代生活中的垃圾，還有利于環(huán)境保護(hù)，減少污染。

4． 用好、用活教材資源

現(xiàn)行教材中，基本貫徹了新課程的基本理念，設(shè)計(jì)了不少生活氣息濃郁、符合學(xué)生生活實(shí)際和認(rèn)知特點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容，用好、用活這些內(nèi)容，同樣有益于美術(shù)教育的有效性，有益于小學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)。

二、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境是美術(shù)與生活相結(jié)合的前提和條件，其目的是讓學(xué)生體驗(yàn)生活與美術(shù)的聯(lián)系，調(diào)動(dòng)學(xué)生情感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，讓學(xué)生真正體驗(yàn)到 “在玩中學(xué)”的樂(lè)趣。美術(shù)教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)情境應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：一是創(chuàng)設(shè)的情境要符合學(xué)生的年齡實(shí)際、認(rèn)知特征；二是創(chuàng)設(shè)的情境要與課程內(nèi)容有機(jī)結(jié)合；三是創(chuàng)設(shè)的情境要有新奇感，能吸引學(xué)生，能激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)參與；四是要從學(xué)生身邊的事物開(kāi)境資源。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境可以采取講故事、做游戲、表演、變魔術(shù)等方法，例如我在上《大海上的船》一課時(shí)，在課前精心設(shè)計(jì)繪制了一幅大海的淡彩畫(huà)，并設(shè)置了一個(gè)小機(jī)關(guān)，把一座小島藏在畫(huà)的后面，授課時(shí)用小美人魚(yú)的故事引出小島，當(dāng)我“變”出小島時(shí)，孩子們的積極性被充分的調(diào)動(dòng)了起來(lái)，這個(gè)驚喜不但活躍了課堂氣氛，還讓課堂教學(xué)達(dá)到了。

三、設(shè)計(jì)靈活多樣的教學(xué)活動(dòng)形式

根據(jù)兒童的年齡特征和心理特點(diǎn)，小學(xué)美術(shù)教學(xué)應(yīng)以趣味性的游戲活動(dòng)為主，活動(dòng)的設(shè)計(jì)同樣應(yīng)與學(xué)生的生活密切聯(lián)系，兼具生存性和體驗(yàn)性。如教學(xué)《小小食品店》一課時(shí)，我把全班分成幾個(gè)組，每組合作制作精美的小食品，開(kāi)辦小食品店，組內(nèi)評(píng)選一人當(dāng)營(yíng)業(yè)員，介紹每一種“食品”的名稱(chēng)和特點(diǎn)，然后各組同學(xué)當(dāng)顧客，相互參觀投票評(píng)選出“五星級(jí)食品店”。整個(gè)教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生生活體驗(yàn)密切聯(lián)系，學(xué)生感到新鮮有趣，主動(dòng)快樂(lè)。

篇6

關(guān)鍵詞：中職語(yǔ)文；課堂教學(xué)；專(zhuān)業(yè)技能

職業(yè)學(xué)校重視專(zhuān)業(yè)技能教學(xué)，往往忽視文化課教學(xué)?，F(xiàn)行中職語(yǔ)文課堂的教學(xué)模式基本上還是以傳統(tǒng)的“灌輸式”和“填鴨式”為主，教師不厭其煩地講，學(xué)生昏昏欲睡地聽(tīng)，課堂成了教師的“一言堂”。如何改變這一教學(xué)現(xiàn)狀？筆者認(rèn)為中職語(yǔ)文教學(xué)必須適應(yīng)中職教育改革方向，尋求學(xué)科與職業(yè)教育發(fā)展的合拍點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)學(xué)科教學(xué)與職教專(zhuān)業(yè)技能相融合。

1切合專(zhuān)業(yè)需求，體現(xiàn)學(xué)科服務(wù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)

中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以專(zhuān)業(yè)需求為切入點(diǎn)，根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)要求，研讀教材，從不同的角度挖掘教學(xué)內(nèi)容中的專(zhuān)業(yè)因子，找準(zhǔn)語(yǔ)文與專(zhuān)業(yè)技能相關(guān)聯(lián)、與職業(yè)能力培養(yǎng)相溝通的突破口，應(yīng)采取“一文多教”和“文同教異”的教學(xué)策略，真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)與專(zhuān)業(yè)技能學(xué)習(xí)的最大融合，達(dá)到“互惠共贏”的教學(xué)效果。比如，面對(duì)平面設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，語(yǔ)文教學(xué)中的很多場(chǎng)景可以要求學(xué)生用畫(huà)筆描繪出來(lái)。 這種融合對(duì)中職語(yǔ)文的備課提出了新的要求，語(yǔ)文教師要和專(zhuān)業(yè)教師實(shí)行“捆綁”，要深入了解專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)和學(xué)生需求。有些專(zhuān)業(yè)需要強(qiáng)化口語(yǔ)表達(dá)，比如營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)；有些對(duì)應(yīng)用寫(xiě)作的需求更強(qiáng)一些，比如文秘專(zhuān)業(yè)。對(duì)同一個(gè)課文，在集體備課時(shí)要切合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，制定不同的教學(xué)文本，采取不同的教學(xué)設(shè)計(jì)。 此外，中職學(xué)生普遍基礎(chǔ)差，談到寫(xiě)作，除了“百度”，似乎再無(wú)別的辦法。一旦語(yǔ)文教學(xué)與專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合，寫(xiě)作就有了一個(gè)悄然的變化。如動(dòng)畫(huà)人物角色的描述、數(shù)控編程的描述、建筑圖紙的說(shuō)明，等等，已經(jīng)成為專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)必不可少的一部分。怎樣用簡(jiǎn)潔明了的文字來(lái)表述，學(xué)生自然要學(xué)、要寫(xiě)。這樣語(yǔ)文與專(zhuān)業(yè)技能的融合就形成了相互的默契：既落實(shí)了語(yǔ)文寫(xiě)作的教學(xué)，又充分發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。

2創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，實(shí)現(xiàn)學(xué)科與專(zhuān)業(yè)的融合

中職語(yǔ)文課改強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)學(xué)生的主體性，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和學(xué)習(xí)興趣。這對(duì)教師提出了新的要求，要通過(guò)創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的教學(xué)情境和組織有效的課堂活動(dòng)來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生語(yǔ)文的綜合能力。

中職語(yǔ)文教師要充分了解教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，中職生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)普遍較差，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)文化課尤其不感興趣，對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方法感到十分厭煩。但是他們的智力和動(dòng)手能力并不差，專(zhuān)業(yè)意識(shí)特別強(qiáng)。因此，在語(yǔ)文課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)中，教師不能拘泥于老套的教學(xué)方式，應(yīng)該依據(jù)學(xué)生實(shí)際需要，從專(zhuān)業(yè)的角度出發(fā)，設(shè)計(jì)一些形式新穎而又與專(zhuān)業(yè)緊密聯(lián)系的教學(xué)活動(dòng)，充分實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科與專(zhuān)業(yè)的融合，并發(fā)揮他們的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，滿(mǎn)足其個(gè)性需求。比如《游褒禪山記》《雨中登泰山》這一類(lèi)的文章，面向旅游專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，可依據(jù)課文撰寫(xiě)解說(shuō)詞，模擬導(dǎo)游，這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)生喜歡，教學(xué)效果非常好。

3明晰學(xué)科特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)化與人文性的和諧統(tǒng)一

中職語(yǔ)文教學(xué)改革的底線(xiàn)就是語(yǔ)文學(xué)科的工具性和人文性不能弱化，從某種程度上講，中職生更需要掌握一定的詞匯量和必要的語(yǔ)文知識(shí)，在語(yǔ)文課上最大限度地樹(shù)立正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀。所以，在探索中職語(yǔ)文教學(xué)與專(zhuān)業(yè)整合的同時(shí)，應(yīng)該積極尋找語(yǔ)文的“專(zhuān)業(yè)化”與人文性的和諧統(tǒng)一。在教學(xué)的過(guò)程中，穿插必要的思想教育也很有必要。比如，一線(xiàn)工作的勤勞和堅(jiān)持的勞動(dòng)觀念的教育，與人相處的人際關(guān)系的教育等，要滲透在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中。語(yǔ)文學(xué)科肩負(fù)著學(xué)生人文素養(yǎng)熏陶的重任。因此，通過(guò)良好的中職語(yǔ)文教育，學(xué)生不僅能獲得語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、掌握語(yǔ)文基本技能，更能練就深厚的人文修養(yǎng)。這要求中職語(yǔ)文教師在挖掘教材中的專(zhuān)業(yè)因子、突出語(yǔ)文工具性的同時(shí)，也需挖掘其中所含的人文因素，為社會(huì)培養(yǎng)合格的技術(shù)型人才。

中職語(yǔ)文教學(xué)在尋求與專(zhuān)業(yè)整合的同時(shí)，對(duì)中職語(yǔ)文教師的自身素質(zhì)也提出了更高的要求。語(yǔ)文教師不僅要有一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還要有一雙解讀教材的慧眼。此外教學(xué)理念的實(shí)現(xiàn)從來(lái)都離不開(kāi)教學(xué)實(shí)踐的深入，中職語(yǔ)文教師必須“下水”，尋求語(yǔ)文與專(zhuān)業(yè)全方位的融合，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的飛躍。

參考文獻(xiàn)：

篇7

1. 了解情境教學(xué)內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生興趣

一般英語(yǔ)教師在語(yǔ)法教學(xué)中采用的方法都是選出經(jīng)典例句，然后對(duì)例句中所出現(xiàn)的語(yǔ)法知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行分析、講解。這種教學(xué)方法死板而老套，只能讓學(xué)生死記硬背，不但會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得乏味，而且除了應(yīng)付考試以外沒(méi)有別的用處。情境教學(xué)能夠聯(lián)系生活實(shí)際，引起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)理解，并使學(xué)生的綜合能力得到提高。情境教學(xué)是按照學(xué)習(xí)目的，模擬真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境，讓學(xué)生參與其中并發(fā)揮作用。讓學(xué)生的能力在相互之間的交流與合作中得到提升。將單純的語(yǔ)法知識(shí)與情境緊密結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生輕松起來(lái)，不再覺(jué)得學(xué)習(xí)是一種負(fù)擔(dān)。語(yǔ)法是比較抽象的，如果教師能夠?qū)⑶榫辰虒W(xué)融入語(yǔ)法教學(xué)中，那么，對(duì)教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)都會(huì)有很大的好處。例如在教授“過(guò)去將來(lái)時(shí)語(yǔ)法”時(shí)，教師可以創(chuàng)造這樣的一個(gè)情境：When I was a small student， I didn’t know what I will be future. So， I thought a lot， such as： teacher， doctor and so on. Can you guess what I could be？ 那么學(xué)生就可以展開(kāi)想象的翅膀，利用過(guò)去將來(lái)時(shí)的語(yǔ)法給出教師一系列的答案。學(xué)生可以這樣回答：You could be...這樣既豐富了課堂樂(lè)趣，又教學(xué)生掌握了過(guò)去將來(lái)時(shí)語(yǔ)法的知識(shí)，還有利于在教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主體作用。教師給學(xué)生介紹個(gè)情境的開(kāi)始，以后的情境由學(xué)生獨(dú)立或者相互之間合作完成。這樣還鍛煉了學(xué)生的英語(yǔ)口語(yǔ)能力。

2. 掌握情境教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步

在英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)中引入情境教學(xué)，有許多種方法。教師可根據(jù)不同的方面給學(xué)生提供出不同的情境，參考方面有以下幾種。第一，生活主題，學(xué)習(xí)離不開(kāi)生活，生活就像一座巨大的寶藏，什么素材幾乎都可以在生活中找到，教師一定要利用好生活這個(gè)寶貝。教師通過(guò)認(rèn)真尋找，不難發(fā)現(xiàn)，生活中處處有學(xué)習(xí)。例如在教授“have something done”句型中，教師可以給出這樣的情境，讓學(xué)生去用英語(yǔ)表達(dá)?！拔易蛱煜挛缱尷戆l(fā)師剪了我的頭發(fā)?！薄吧蟼€(gè)星期我的闌尾被醫(yī)生切除了。”等等之類(lèi)的。第二，幻想主題，中學(xué)生正處于想象力旺盛的時(shí)期，如果教師能夠給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)想象情境，不僅能加深學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解，而且還能吸引學(xué)生的注意力，增加課堂趣味，活躍課堂氣氛。例如教師可以給出這樣的例題：假如你有一朵神奇的七色花，一片花瓣可以完成你的一個(gè)愿望，那么你會(huì)用它們來(lái)完成什么。學(xué)生可以給出這樣的回答：I need a petal to do. I need another petal to do...第三，幽默主題，人生匆匆而過(guò)，能夠留下很多，但能貫穿一生的，只有快樂(lè)的感覺(jué)。許多年后，我們都會(huì)回憶起我們的中學(xué)生活，它在我們的記憶中留下深刻印象的原因就是因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)期，我們過(guò)得很快樂(lè)。所以，課堂樂(lè)趣不僅能夠引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)他們以后的人生也影響頗多。第四，情感主題，教師和學(xué)生都是感性的，如果教師在教學(xué)過(guò)程中多一些與學(xué)生的情感交流或者教師多創(chuàng)造一些與情感有關(guān)的情境，那么，教學(xué)成果也一定會(huì)很令人滿(mǎn)意的。

3. 利用情境教學(xué)作用，提升學(xué)生能力

情境教學(xué)需要教師在課前有很充分的準(zhǔn)備，這就需要教師去認(rèn)真尋找情境的來(lái)源。利用信息時(shí)展的產(chǎn)物多媒體教學(xué)，不失為一種好的教學(xué)方法?？梢詫⒄n堂的枯燥乏味變得生動(dòng)有趣。也可以將抽象的語(yǔ)法知識(shí)形象生動(dòng)起來(lái)。例如在教授“一般進(jìn)行時(shí)和一般過(guò)去時(shí)的區(qū)別時(shí)”教師可以先給學(xué)生展示一組畫(huà)面。秋天到了，風(fēng)越來(lái)越大，樹(shù)上的葉子再也堅(jiān)持不住了，不舍地跟大樹(shù)告了別，隨風(fēng)而舞，落到了地上，沒(méi)多久，地上就有了一層樹(shù)葉……在這時(shí)，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生思考falling與fallen的區(qū)別。除了利用多媒體以外，教師還可以用實(shí)物來(lái)為學(xué)生創(chuàng)造情境。如模型、卡片等都可以。例如在教授“過(guò)去完成時(shí)”語(yǔ)法時(shí)。教師可事先準(zhǔn)備好一系類(lèi)卡片，卡片上配有圖畫(huà)。課堂上就可以讓學(xué)生根據(jù)卡片的內(nèi)容用一般過(guò)去時(shí)對(duì)其進(jìn)行描述。這樣不僅鍛煉了學(xué)生的想象能力，還使學(xué)生對(duì)語(yǔ)法的理解更加深刻，而且也使學(xué)生的英語(yǔ)口語(yǔ)能力得到提高。情境教學(xué)的作用就得到了發(fā)揮。教師還可以為學(xué)生們講授一些英語(yǔ)中的典故。中學(xué)生學(xué)過(guò)歷史，可能對(duì)中國(guó)的歷史比較熟悉，對(duì)國(guó)外的可能不是很清楚。英語(yǔ)教師在課堂上講授英語(yǔ)典故，不僅不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間，還會(huì)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的興趣。俗話(huà)說(shuō)，興趣是最好的教師。比如“rain cats and dogs”即來(lái)自于北歐的神話(huà)故事。意思就是貓對(duì)天氣的變化有很大的影響，象征著暴雨，而狗則象征著伴隨暴雨而來(lái)的狂風(fēng)。同樣對(duì)于英語(yǔ)當(dāng)中出現(xiàn)的典型詞匯，教師也應(yīng)該向?qū)W生介紹相關(guān)背景知識(shí)。

篇8

關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；教育；融合

信息技術(shù)隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，已經(jīng)逐漸滲透在教育的各個(gè)層面，信息化教育趨勢(shì)也逐漸明顯。針對(duì)這一情況，《教育規(guī)劃綱要》指出“信息技術(shù)對(duì)教育發(fā)展具有革命性影響，必須予以高度重視”［1］。在這樣的背景下，研究信息技術(shù)與教育融合實(shí)踐活動(dòng)就成為了一線(xiàn)工作教師的主要方向之一。本文首先闡述了信息技術(shù)與教育融合的特征，并對(duì)信息技術(shù)和教育融合的策略進(jìn)行了探討。

1信息技術(shù)與教育融合的特征

1．1革新了傳統(tǒng)教育模式，教育具有開(kāi)放性特征：傳統(tǒng)教育模式下，教師教學(xué)一直受到教學(xué)資源、場(chǎng)地、費(fèi)用、師資等方面的影響，不能有效的擴(kuò)展教育的規(guī)模，特別是在小學(xué)階段，由于受到技術(shù)水平、教學(xué)資源等方面的影響，學(xué)生只能局限在教材的學(xué)習(xí)上，不能有效擴(kuò)展學(xué)生的教學(xué)資源［2］，同時(shí)，傳統(tǒng)教學(xué)的封閉性，也不利于小學(xué)學(xué)生進(jìn)行多方面的嘗試，對(duì)小學(xué)生能力的培養(yǎng)與鍛煉帶來(lái)了不利影響，使得城市與農(nóng)村小學(xué)在教學(xué)質(zhì)量、學(xué)生發(fā)展等方面存在不可彌補(bǔ)的差距。信息技術(shù)的發(fā)展，不僅能夠拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的資源，也能夠在一定程度上彌補(bǔ)城鄉(xiāng)小學(xué)之間的差距，尤其是信息技術(shù)與教育的融合，使得新型教育模式更具有開(kāi)放式，能夠使農(nóng)村小學(xué)的學(xué)生享受到城市小學(xué)學(xué)生的教育資源，使得教育資源能夠共享。1．2變革了教學(xué)方式，教育具有創(chuàng)新性特征：傳統(tǒng)教學(xué)模式，往往是以教師為中心，以教為主，這使得學(xué)生成為了課堂中的襯托者，知識(shí)的被動(dòng)接受者。在教學(xué)方法上，更是標(biāo)準(zhǔn)式教學(xué)，使得學(xué)生不能有效的發(fā)展能力、激發(fā)興趣。在信息技術(shù)與教育融合的背景下，使得傳統(tǒng)教學(xué)方式得以突破，信息技術(shù)的融入，使得學(xué)生逐漸成為了課堂的主體，在合作、探究等教學(xué)方式的影響，學(xué)生的興趣、能力得以發(fā)展［3］，更重要的一點(diǎn)是，信息技術(shù)能夠?yàn)閷W(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新精神奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，差異化教學(xué)的實(shí)現(xiàn)，個(gè)性化學(xué)習(xí)的展開(kāi)，都有利于學(xué)生培養(yǎng)主動(dòng)探究和探索的精神，有利于實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。1．3促進(jìn)新型教學(xué)工具的出現(xiàn)，教育具有高質(zhì)量的特征：傳統(tǒng)教學(xué)中，由于受到教學(xué)工具的限制，教學(xué)往往功能單一，損耗性大等。信息技術(shù)的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用，在很大程度上解決了這些問(wèn)題，特別是一些交互式教學(xué)工具的出現(xiàn)，使得教學(xué)的損耗極大的降低，同時(shí)也增強(qiáng)了教學(xué)的管理，提高了師生之間的互動(dòng)［4］。更為重要的一點(diǎn)是，通過(guò)新型教學(xué)工具，教師教學(xué)的質(zhì)量也大大的提升，在傳統(tǒng)教學(xué)中很難實(shí)現(xiàn)的教學(xué)效果，在新型教學(xué)工具出現(xiàn)之后，都能輕而易舉的實(shí)現(xiàn)，使得教師教學(xué)不在受限于教學(xué)工具。甚至在一些小學(xué)，“無(wú)紙化”教學(xué)的出現(xiàn)，已經(jīng)逐漸普及，這樣新型教學(xué)方式的出現(xiàn)完全得益于新型教學(xué)工具的出現(xiàn)。不難看到，教育質(zhì)量在信息技術(shù)的支持下，將會(huì)出現(xiàn)怎樣的一個(gè)提高。

2信息技術(shù)與教育融合的策略選擇

2．1轉(zhuǎn)變觀念，思想要解放：從當(dāng)前信息技術(shù)發(fā)展的實(shí)際情況來(lái)看，信息技術(shù)還是一項(xiàng)新的技術(shù)，一些學(xué)校，特別是小學(xué)，為了避免不利的影響，對(duì)信息技術(shù)往往采取回避的態(tài)度。這樣的觀念，不僅使得信息技術(shù)與教育的融合困難，還使得信息技術(shù)成為了教育發(fā)展的攔路虎［5］。因此，在信息技術(shù)與教育融合的大背景下，一些教師、學(xué)校管理者應(yīng)該采取積極的態(tài)度，不應(yīng)該拿一些不良的例子來(lái)否認(rèn)信息技術(shù)與教育融合的價(jià)值，而是應(yīng)該著重發(fā)展信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，特別是信息技術(shù)提供的教學(xué)資源、教育資源等，都是傳統(tǒng)教學(xué)所不能比擬的。值得注意的一點(diǎn)是，小學(xué)生還處在成長(zhǎng)的階段，只有通過(guò)正確的引導(dǎo)，小學(xué)生才能正確看待信息技術(shù)，才能夠進(jìn)一步推動(dòng)信息技術(shù)與教育的融合。2．2制度創(chuàng)新，管理要跟上：當(dāng)前，困擾信息技術(shù)與教育融合的問(wèn)題除了教育者觀念之外，還有制度問(wèn)題。制度的好與壞直接關(guān)系著信息技術(shù)與教育融合的發(fā)展。目前，一些小學(xué)盡管制定了信息技術(shù)教育管理的制度，但是由于標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，造成了信息技術(shù)教育管理的混亂。因此，在進(jìn)行信息技術(shù)教育時(shí)，應(yīng)該進(jìn)行制度上的創(chuàng)新，通過(guò)科學(xué)、規(guī)范的管理，促進(jìn)信息化教育的發(fā)展，同時(shí)，信息技術(shù)與教育融合也應(yīng)該制定良好的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，教師按照?qǐng)?zhí)行標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行操作，才能更好的發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，更好的為教育服務(wù)。2．3經(jīng)驗(yàn)借鑒，實(shí)踐要嘗試：在全球化發(fā)展的今天，相互借鑒經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)成為了各國(guó)發(fā)展的主要途徑，只有向優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，才能取得進(jìn)步。對(duì)教育來(lái)說(shuō)，雖然我國(guó)的教育有一定的優(yōu)勢(shì)，但是還存在一些不足，特別是技術(shù)層面的不利影響正在逐漸擴(kuò)大，這就使得信息技術(shù)與融合成為了不可避免的潮流。因此，在小學(xué)教育階段，信息技術(shù)與教育的融合需要進(jìn)一步發(fā)展，就需要借鑒先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)大量的實(shí)踐嘗試，才能使信息技術(shù)與教育真正的融合，走出一條適合當(dāng)前小學(xué)教育發(fā)展的信息化道路。

3結(jié)語(yǔ)

綜上所述，信息技術(shù)與教育的融合已經(jīng)成為了教育未來(lái)發(fā)展的主要趨勢(shì)，只有適應(yīng)趨勢(shì)，研究趨勢(shì)，才能與時(shí)俱進(jìn)。本文認(rèn)為，當(dāng)前信息技術(shù)與教育融合的特征主要有開(kāi)放性、創(chuàng)新性、高質(zhì)量等，因此，在面對(duì)信息技術(shù)與教育的融合這個(gè)趨勢(shì)時(shí)，教育工作者應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念、制度創(chuàng)新、經(jīng)驗(yàn)借鑒，這樣才能夠更好的為小學(xué)教育貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)

［1］吳玫．基礎(chǔ)教育與在線(xiàn)教育融合的策略初探［J］．天津市教科院學(xué)報(bào)，2014，（6）：76－79．

［2］張懷君．應(yīng)用能力與驅(qū)動(dòng)機(jī)制是信息化與教育融合的關(guān)鍵［J］．天津教育，2016，（4）：21．

［3］楊浩，鄭旭東，朱莎等．技術(shù)擴(kuò)散視角下信息技術(shù)與學(xué)校教育融合的若干思考［J］．中國(guó)電化教育，2015，（4）：1－6，19．

［4］潘克明．信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)深度融合的研究［J］．教育信息技術(shù)，2015，（7）：4－8，13．

篇9

關(guān)鍵詞：幼兒教育；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；策略

社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容概括為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”24字，分為國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面。核心價(jià)值觀的提出，傳承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，引領(lǐng)著先進(jìn)文化的發(fā)展，對(duì)社會(huì)的和諧與發(fā)展有著非常重要的影響。幼兒教育作為整個(gè)教育生涯的基礎(chǔ)，有著啟蒙的作用。 因此，價(jià)值觀的形成對(duì)于幼兒的成長(zhǎng)有著至關(guān)重要的影響作用。

一、優(yōu)化教育環(huán)境，注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的隱性滲透

校園是幼兒學(xué)習(xí)生活的主要場(chǎng)所，環(huán)境對(duì)幼兒有著一定的影響。 所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融入要體現(xiàn)在校園環(huán)境建設(shè)之中。幼兒園要充分發(fā)揮校園文化的熏陶作用，運(yùn)用生動(dòng)活潑的形式構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，科學(xué)地設(shè)計(jì)與安排形式多樣的文化活動(dòng)，既突出核心價(jià)值觀，又體現(xiàn)趣味性，寓教于樂(lè)，使幼兒在喜聞樂(lè)見(jiàn)的校園文化氛圍中全面確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。為幼兒營(yíng)造和諧、民主、寬松、愉快的氛圍，建立平等、和諧、理解、信任的師幼關(guān)系，以良好的環(huán)境影響人，以生動(dòng)的活動(dòng)感染人，以積極的體驗(yàn)塑造人，以有趣的學(xué)習(xí)發(fā)展人。通過(guò)合理構(gòu)建幼兒園的環(huán)境來(lái)實(shí)施幼兒社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育?？梢栽趯W(xué)校的周?chē)鷱堎N一些標(biāo)語(yǔ)，潛移默化地對(duì)幼兒進(jìn)行教育，讓他們懂得社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容， 更好地發(fā)揮價(jià)值觀的作用；在樓道內(nèi)布置禮儀墻，將“謝謝”“請(qǐng)”“對(duì)不起”“沒(méi)關(guān)系”等禮貌用語(yǔ)以字畫(huà)的形式布置成精美的主題墻，教育幼兒說(shuō)文明語(yǔ)，做文明人，為幼兒營(yíng)造了活潑、激勵(lì)的學(xué)習(xí)氛圍；在幼兒園圍墻上畫(huà)飾畫(huà)，渲染友愛(ài)和平的氣氛；利用班級(jí)的各個(gè)區(qū)域，創(chuàng)設(shè)“娃娃家”、“圖書(shū)角”等區(qū)域角，通過(guò)書(shū)中、故事中、游戲中的人物行為去認(rèn)識(shí)哪些行為是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，從而能正確處理人際關(guān)系及生活中的事情。把環(huán)境作為一種工具，使孩子們?cè)诃h(huán)境中不知不覺(jué)地受到啟發(fā)，建立一種正確的道德行為，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。

二、提升師德素養(yǎng)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到教W活動(dòng)中

教師要認(rèn)識(shí)到價(jià)值觀教育的重要性，增強(qiáng)自己的知識(shí)素養(yǎng)，傳達(dá)給幼兒最準(zhǔn)確、先進(jìn)的理論。幼兒的模仿性是非常強(qiáng)的，教師的一舉一動(dòng)、一言一行往往成為他們學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象。因此，幼兒園要從師德修養(yǎng)、執(zhí)教能力、教育理念、身心素養(yǎng)等幾個(gè)方面提升教師綜合素質(zhì)，以高尚的人格魅力熏陶幼兒。教學(xué)活動(dòng)中，教師要融合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將價(jià)值觀的內(nèi)容、思想貫穿到一日活動(dòng)。針對(duì)幼兒的性格特點(diǎn)，用不同的教學(xué)方法將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到教學(xué)中?；蛟S幼兒并不了解什么是價(jià)值觀，也不懂價(jià)值觀的內(nèi)容， 教師們要用淺顯易懂的例子教育他們。如在語(yǔ)言教學(xué)中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典國(guó)學(xué)三字經(jīng)、弟子規(guī)等的比重，培養(yǎng)他們體會(huì)傳統(tǒng)審美文化的獨(dú)特內(nèi)涵，熱愛(ài)我們民族優(yōu)美的傳統(tǒng)文化，從而達(dá)到培養(yǎng)幼兒愛(ài)國(guó)主義精神的目的；還可以和集體教學(xué)活動(dòng)相融合，充分發(fā)揮創(chuàng)造性，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容自編成兒歌給孩子們教唱；利用教學(xué)活動(dòng)在幼兒中間開(kāi)展“我的中國(guó)夢(mèng)”主題教育活動(dòng)、經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)等，讓幼兒在寓教于樂(lè)中更好地傳遞正能量，弘揚(yáng)真善美，并牢記社會(huì)主義核心價(jià)值觀24個(gè)字，加深對(duì)價(jià)值觀的理解。

三、善于抓住契機(jī)，日常生活中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是幼兒日常行為教育的準(zhǔn)則。價(jià)值觀教育，要始終與教學(xué)活動(dòng)緊密結(jié)合，與幼兒的日常生活教育緊密結(jié)合，以學(xué)習(xí)和生活為橋梁，引導(dǎo)幼兒在日常生活中樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要針對(duì)各個(gè)年齡段幼兒的特點(diǎn)制定教育內(nèi)容，由淺入深、循循善誘，轉(zhuǎn)化為幼兒自覺(jué)地行動(dòng)。如通過(guò)了解家鄉(xiāng)日新月異的變化，使幼兒萌發(fā)愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的情感；在各類(lèi)競(jìng)賽性游戲中，激發(fā)幼兒的團(tuán)結(jié)意識(shí)，明白團(tuán)結(jié)一致、互相協(xié)作就會(huì)勝利的道理；在跳繩、玩皮球等為主的小游戲中，教育幼兒互謙互讓?zhuān)粻?zhēng)搶活動(dòng)器具；當(dāng)幼兒走獨(dú)木橋，個(gè)別幼兒產(chǎn)生畏懼情緒時(shí)，我們都及時(shí)而恰如其分地進(jìn)行勇敢與嘗試教育。通過(guò)這種活動(dòng)，可培養(yǎng)幼兒相互關(guān)心、相互照顧、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、和善交往、做事情要有責(zé)任心等優(yōu)良品質(zhì)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育滲透到幼兒的衣食住行，言談舉止等生活的各個(gè)方面，為幼兒良好品行的形成打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

綜上所述，價(jià)值觀對(duì)于每個(gè)人都有很大的影響，尤其是處于啟蒙階段的幼兒。在幼兒教育中要融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育作為幼兒教育的根基，引領(lǐng)幼兒成長(zhǎng)，使廣大孩子從小樹(shù)立愛(ài)幼兒園、愛(ài)家庭、愛(ài)祖國(guó)的意識(shí)，在不斷地教育中能夠傳承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，富有民族自信心和愛(ài)國(guó)主義精神，為能夠擁有敢于創(chuàng)新、勇于實(shí)踐的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人而打好基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁龍芳.幼兒園區(qū)域活動(dòng)中教師非言語(yǔ)行為的個(gè)案研究[D]. 西北師范大學(xué) 2014.

篇10

根據(jù)《中國(guó)大百科全書(shū)》中對(duì)文化的定義，目前通常使用的文化含義有廣義和狹義之分，“廣義的文化，是指人類(lèi)創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。狹義的文化專(zhuān)指語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品?！薄八^傳統(tǒng)，不外是歷史上形成的、具有穩(wěn)定的組織結(jié)構(gòu)和思想要素的、前后相繼的、至今仍然影響著人們的特定的思維方式、價(jià)值觀念、審美情趣、道德風(fēng)尚等深層文化的社會(huì)心理的行為習(xí)慣?！盵1]傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能成為推動(dòng)國(guó)家不斷前進(jìn)的內(nèi)在動(dòng)力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華民族五千年文明的結(jié)晶，從總體上看是以儒家思想為主脈的倫理本位文化，包括天人合一的自然觀，自強(qiáng)不息的人生態(tài)度，心懷天下的憂(yōu)患意識(shí)，求真務(wù)實(shí)的治學(xué)品行，止于至善的崇高追求等。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在高職教育中的重要性與必要性

文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！皬氖澜绲拇缶挚矗?1世紀(jì)世界各國(guó)激烈競(jìng)爭(zhēng)，將不僅體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的較量上，也體現(xiàn)在國(guó)民的文化底蘊(yùn)、民族精神和精神文明水準(zhǔn)的較量上?！覀兣囵B(yǎng)的人才必須有深厚的優(yōu)秀的民族文化底蘊(yùn)……”[2]充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力，已成為有識(shí)之士的共同追求。2014年教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中則明確指出以推進(jìn)大中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育一體化為重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在高職教育中既非常重要又十分必要，主要原因有二：一是高職院校學(xué)生普遍傳統(tǒng)文化素養(yǎng)較低。一方面我國(guó)現(xiàn)行的高考制度決定了進(jìn)入職業(yè)院校的學(xué)生普遍文化基礎(chǔ)薄弱，文言功底差，人文知識(shí)相對(duì)缺乏，他們課余時(shí)間又大多被網(wǎng)絡(luò)占據(jù)，閱讀功利性強(qiáng)，閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典少，這使得他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有隔膜；另一方面他們熱衷于時(shí)尚文化、消費(fèi)文化，生活離傳統(tǒng)文化太遠(yuǎn)，他們吃的是肯德基、麥當(dāng)勞、必勝客等洋快餐，看的是日劇、韓劇、美劇、英劇，過(guò)的是西方情人節(jié)、圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)，追的是世界潮流。二是長(zhǎng)期以來(lái)高職教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)其職業(yè)屬性，過(guò)分注重學(xué)生的職業(yè)技能，對(duì)人文素質(zhì)不夠重視，人文素質(zhì)教育工作比較薄弱，在課程開(kāi)設(shè)方面也存在“重技能輕人文”的現(xiàn)象。很多職業(yè)院校除國(guó)家規(guī)定的政治類(lèi)課程外，人文素質(zhì)類(lèi)課程開(kāi)設(shè)偏少，專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程更是少之又少，這也導(dǎo)致學(xué)生系統(tǒng)接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)就非常少。

高職教育培養(yǎng)的是“高素質(zhì)技能型專(zhuān)門(mén)人才”，僅讓學(xué)生掌握扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)和熟練的職業(yè)技能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需使學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使其具有較高的人文素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)及職業(yè)素養(yǎng)，成為一個(gè)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的人。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，體現(xiàn)了中華民族的信仰和智慧，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于提高學(xué)生文化素質(zhì)，培養(yǎng)高素質(zhì)人才具有不可替代的作用。當(dāng)下，高職教育正步入由規(guī)模發(fā)展向內(nèi)涵發(fā)展轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期，在高職教育中加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育顯得尤為迫切，在不增加課程、課時(shí)，不給學(xué)生增加負(fù)擔(dān)的情況下，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程則是一種雙贏的選擇。而語(yǔ)文作為高職院校為數(shù)不多的人文素質(zhì)類(lèi)課程，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相融合具有天然的優(yōu)勢(shì)。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與高職語(yǔ)文教學(xué)的相關(guān)性

現(xiàn)代文學(xué)大師王蒙先生曾發(fā)表過(guò)《學(xué)好中國(guó)語(yǔ)文是弘揚(yáng)中華文化的前提》的文章，呼吁重視語(yǔ)文教學(xué)，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。張雪輝在《重視傳統(tǒng)文化傳承的理念與語(yǔ)文教學(xué)轉(zhuǎn)向》一文中指出：“倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化的傳承是當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)的重要取向?！?[3]語(yǔ)文學(xué)科的人文屬性決定了語(yǔ)文教育與傳統(tǒng)文化的密切關(guān)系。

《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出，開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有三個(gè)層面的主要內(nèi)容：一是以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國(guó)情懷教育；二是以仁愛(ài)共濟(jì)、立己達(dá)人為重點(diǎn)的社會(huì)關(guān)愛(ài)教育；三是以正心篤志、崇德弘毅為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育，這也正是高職語(yǔ)文課程情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)所在。[4]天下興亡、匹夫有責(zé)可以從明朝末年著名儒者顧炎武身上感受；仁愛(ài)共濟(jì)、立己達(dá)人、崇德弘毅可以從《論語(yǔ)》里學(xué)習(xí)； 正心篤志可以從《大學(xué)》里汲取。高職語(yǔ)文教材可以說(shuō)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，因?yàn)闊o(wú)論哪個(gè)版本的高職語(yǔ)文教材，都離不了中國(guó)古代經(jīng)典作品，從先秦諸子散文到詩(shī)、詞、曲、賦、小說(shuō)等，無(wú)一不積淀著豐富的文化知識(shí)，蘊(yùn)含著中華民族古老的智慧，體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與高職語(yǔ)文教學(xué)的融合策略

（一）課程定位強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

盡管語(yǔ)文課程與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系，但高職院校的語(yǔ)文課程卻面臨較為尷尬的境地，該課程并沒(méi)有得到應(yīng)有重視，有些高職院校根本不開(kāi)設(shè)語(yǔ)文課程，有些高職院校雖然部分專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)語(yǔ)文課程，但課時(shí)數(shù)量少，課程定位也不是非常明確，僅僅把語(yǔ)文課程當(dāng)作點(diǎn)綴，一旦課時(shí)緊張，隨時(shí)面臨被砍的命運(yùn)。有鑒于此，高職院校的語(yǔ)文課程定位應(yīng)進(jìn)一步明確，應(yīng)把該課程納入人文素養(yǎng)類(lèi)課程體系，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為重要的課程目標(biāo)之一，在語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這樣既明確了語(yǔ)文課程在高職院校課程體系中的地位，又實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育功能，一舉兩得，兩全其美。

（二）課堂教學(xué)貫徹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

1.營(yíng)造氛圍，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

教師要善于營(yíng)造學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)文化，如可借“中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”“成語(yǔ)英雄”等電視節(jié)目的東風(fēng)，組織一些相關(guān)的課內(nèi)外活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注漢字，發(fā)現(xiàn)漢字之美；可在每次課前安排學(xué)生分享傳統(tǒng)文化小故事，推薦傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品等，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；在學(xué)習(xí)經(jīng)典作品時(shí)，教師可充分挖掘其文化內(nèi)涵，利用豐富的教學(xué)語(yǔ)言吸引學(xué)生親近中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓；還可通過(guò)多媒體手段，從視聽(tīng)的角度營(yíng)造學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的氛圍，讓學(xué)生直觀地感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的燦爛和美好，從而使學(xué)生熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化，進(jìn)而承擔(dān)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

2.專(zhuān)題教學(xué)，構(gòu)建知識(shí)體系

目前，高職語(yǔ)文教材中涉及的傳統(tǒng)文化或顯或隱于各篇課文之中，呈散點(diǎn)分布，不成體系，為更好地貫徹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，可對(duì)教材中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化散點(diǎn)進(jìn)行梳理，使其更系統(tǒng)，更有條理，然后再進(jìn)行重點(diǎn)講解，如可把體現(xiàn)儒家思想的篇章集中起來(lái)進(jìn)行專(zhuān)題講解。這樣有利于學(xué)生更系統(tǒng)地，更深入地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升其人文素養(yǎng)。條件成熟的高職院校可自編教材，根據(jù)專(zhuān)題自選篇目，更好地實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育功能，也更適合本校學(xué)生的文化基礎(chǔ)和思想實(shí)際。

3.重視誦讀，體悟母語(yǔ)之美

誦讀是傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)最重要的手段，誦讀的過(guò)程就是語(yǔ)言積累的過(guò)程，誦讀的形式也不必拘泥，讀、誦、吟、唱均可，誦讀的素材主要是古詩(shī)文，語(yǔ)文教材中古詩(shī)文占相當(dāng)大的比例，這些古詩(shī)文兼具音韻美，語(yǔ)言美，意境美，最能代表中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過(guò)誦讀這些作品能夠讓學(xué)生親近母語(yǔ)，體悟母語(yǔ)之美，吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）第二課堂融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

在充分發(fā)揮語(yǔ)文課堂教學(xué)主陣地作用的基礎(chǔ)上，也要通過(guò)第二課堂豐富多彩的活動(dòng)讓學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

1.建立“語(yǔ)文與傳統(tǒng)文化”微信公眾號(hào)

針對(duì)高職院校學(xué)生“機(jī)不離手”的特點(diǎn)及閱讀習(xí)慣，申請(qǐng)一個(gè)“語(yǔ)文與傳統(tǒng)文化”微信公眾號(hào)，吸引學(xué)生關(guān)注，通過(guò)該公眾號(hào)與學(xué)生開(kāi)展傳統(tǒng)文化方面的互動(dòng)。該公眾號(hào)可由語(yǔ)文教研室負(fù)責(zé)日常運(yùn)作，由教師選擇和推薦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，或者推薦一些優(yōu)秀的視頻材料；或者選取學(xué)生感興趣的影視劇，娛樂(lè)節(jié)目中涉及的傳統(tǒng)文化知識(shí)、內(nèi)涵進(jìn)行講解或者進(jìn)行批判，還原歷史原貌，達(dá)到正本清源的目的；還可推送校內(nèi)外與傳統(tǒng)文化相關(guān)活動(dòng)的信息等等，消除學(xué)生與傳統(tǒng)文化之間的隔膜，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化就在身邊。

2.復(fù)興傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)

傳統(tǒng)節(jié)日是人類(lèi)文化的重要組成部分，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日眾多，每一個(gè)節(jié)日都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，承載著優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，傳統(tǒng)節(jié)日文化是重要的語(yǔ)文課程資源，許多詩(shī)詞歌賦中均有提及。挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵最好的方法莫過(guò)于復(fù)興傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，在此過(guò)程中，學(xué)生必然要去研究與節(jié)日有關(guān)的古詩(shī)文，探究古人在節(jié)日中進(jìn)行哪些活動(dòng)，從中可以了解傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)，當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民俗，親身感受傳統(tǒng)節(jié)日的魅力，便于學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化精神。復(fù)興傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)從召集到舉辦全程都可通過(guò)“語(yǔ)文與傳統(tǒng)文化”平臺(tái)進(jìn)行推送，形成二次傳播效應(yīng)。

3.成立傳統(tǒng)文化社團(tuán)

高職院校的學(xué)生對(duì)社團(tuán)活動(dòng)較為熱心，教師應(yīng)鼓勵(lì)熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的學(xué)生成立相應(yīng)的社團(tuán)，如“國(guó)學(xué)社”“漢服社”“曲藝社”“書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)”等，學(xué)校對(duì)這些社團(tuán)應(yīng)重點(diǎn)扶持，積極鼓勵(lì)其開(kāi)展活動(dòng)，通常學(xué)生對(duì)自己同學(xué)辦的活動(dòng)或演的節(jié)目會(huì)更感興趣，關(guān)注度會(huì)更高，但指導(dǎo)老師也要投入更多的精力，把好質(zhì)量關(guān)，這樣才真正達(dá)到弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的效果。如上述傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的復(fù)興也可由社團(tuán)承辦。

4.開(kāi)展“尋根”實(shí)踐活動(dòng)