導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇?jiǎng)趧?dòng)教育感受和收獲，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

主持人提示：德育自始至終都貫穿于整個(gè)教育體系，充分發(fā)揮勞動(dòng)課的德育功能，可以克服目前普遍存在的德育空洞說(shuō)教、被動(dòng)灌輸?shù)膯?wèn)題，讓學(xué)生在自主活動(dòng)中體驗(yàn)、感悟道德境界，提高分析判斷能力，主動(dòng)遵從道德規(guī)范。

四川省成都市二十中校長(zhǎng)胡鈴冬：勞動(dòng)教育課的開(kāi)設(shè)，使學(xué)校課程更加豐富，使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)更加生動(dòng)活潑，對(duì)學(xué)生意識(shí)和行為有著深遠(yuǎn)的影響。學(xué)校德育處規(guī)定：各年級(jí)勞動(dòng)教育課程，高一40課時(shí)，高二30課時(shí)，高三15課時(shí)。從勞動(dòng)教育課開(kāi)設(shè)初始，學(xué)校組織教師編寫(xiě)了簡(jiǎn)明教材，經(jīng)過(guò)不斷完善，成為校本教材《勞動(dòng)技能》。該教材曾在2014年省級(jí)高中課改校本教材評(píng)比中獲得一等獎(jiǎng)。內(nèi)容涉及勞動(dòng)教育的意義、勞動(dòng)教育的主要內(nèi)容、清掃的主要技能、常用工具的使用方法、校園責(zé)任區(qū)的劃分、勞動(dòng)效果的評(píng)價(jià)等。學(xué)校還專(zhuān)門(mén)為勞動(dòng)班級(jí)制作了工作服裝，先為灰色大褂，不久就改為了沿用至今的綠背心。隨著課程改革的推進(jìn)和深入，勞動(dòng)教育課又逐漸整合了禮儀教育、安全教育、心理健康教育的內(nèi)容，除了清掃校園維護(hù)校園整潔外，勞動(dòng)輪值班級(jí)還承擔(dān)了每日的升降旗儀式、課間禮儀執(zhí)勤、考場(chǎng)執(zhí)勤等教育活動(dòng)。隨著勞動(dòng)課的開(kāi)展，學(xué)校對(duì)學(xué)生打掃清潔的要求也越來(lái)越高。比如，推垃圾車(chē)不能用傾倒方式，要把垃圾袋在垃圾房一袋一袋地放好，以便清潔工人進(jìn)來(lái)收拾;給垃圾桶換垃圾袋，袋口覆蓋要達(dá)到8厘米，追求整齊美觀。學(xué)校希望通過(guò)這樣要求，指導(dǎo)學(xué)生做好身邊事、細(xì)小事，教給學(xué)生智慧的做事方式，務(wù)實(shí)的工作態(tài)度。

江蘇省海門(mén)市證大小學(xué)校長(zhǎng)仇麗君：由學(xué)校德育部門(mén)協(xié)同少先隊(duì)大隊(duì)委，對(duì)各項(xiàng)勞動(dòng)進(jìn)行評(píng)估，配以相應(yīng)數(shù)額的星光幣。完成該項(xiàng)勞動(dòng)就獲得相應(yīng)數(shù)值的星光幣，如果不能完成或者不能完全完成，要扣除一定數(shù)額的幣值。各個(gè)班級(jí)可以根據(jù)具體情況，在學(xué)期初進(jìn)行一次性的勞動(dòng)項(xiàng)目公布，也可中途每隔一兩月進(jìn)行一次更替，讓學(xué)生有更多的選擇機(jī)會(huì)。要求每一位學(xué)生至少參加一項(xiàng)以上班級(jí)勞動(dòng)，一項(xiàng)校級(jí)勞動(dòng)，這是期末評(píng)選“星光學(xué)生”和“十佳星光學(xué)生”的必備條件。每月最后一天，學(xué)生可以把一個(gè)月積攢的星光幣存到星光銀行，星光銀行進(jìn)行登記并賦予一定比例的利率。學(xué)生獲得的星光幣，可以購(gòu)買(mǎi)學(xué)校圖書(shū)館的折舊圖書(shū)，可以參加校園貿(mào)易節(jié)的拍賣(mài)活動(dòng)。每學(xué)期學(xué)校都要舉行淘寶拍拍樂(lè)貿(mào)易節(jié)，也可以使用星光幣購(gòu)買(mǎi)貿(mào)易節(jié)的各種物品?！缎枪鈳艅趧?dòng)創(chuàng)業(yè)》德育課程體系，是以學(xué)校公共福利為主要特征的勞動(dòng)教育，通過(guò)對(duì)班級(jí)、校園內(nèi)涉及的各項(xiàng)勞動(dòng)進(jìn)行梳理和整合，采用自由開(kāi)放的認(rèn)領(lǐng)形式，讓全體學(xué)生都積極投入到各項(xiàng)勞動(dòng)中。而通過(guò)發(fā)行校園星光幣，把勞動(dòng)教育與創(chuàng)業(yè)教育結(jié)合起來(lái)，從小培養(yǎng)學(xué)生“有勞動(dòng)就有收獲，有付出就有回報(bào)”的積極創(chuàng)業(yè)思想。通過(guò)星光銀行的開(kāi)設(shè)，讓學(xué)生初步感受貨幣流通，滲透理財(cái)理念。

體現(xiàn)校本課程特色

主持人提示：學(xué)校勞動(dòng)教育要建立多元課程體系，形成“課程超市”，包括國(guó)家課程、地方課程、校本課程、個(gè)性化課程和選修課程等，以供學(xué)生自主選擇。

北大附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校德愛(ài)學(xué)校校長(zhǎng)陳二泉：我校的勞動(dòng)教育，是從和學(xué)生生活最緊密的“吃”開(kāi)始的。從一年級(jí)就開(kāi)設(shè)廚藝課，請(qǐng)廚藝大師給他們上課，從包餃子到做壽司、從炒菜到煲湯，學(xué)生按程序環(huán)環(huán)相扣、一絲不茍，然后享受自己的勞動(dòng)果實(shí)。周末回家偶爾還能在父母面前展示一下，不但極大地增強(qiáng)了自信心，同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生愛(ài)惜糧食，也懂得了相互配合和尊重學(xué)校廚師等。學(xué)校還開(kāi)設(shè)了手工課、泥塑課，每個(gè)學(xué)生每學(xué)期還要認(rèn)領(lǐng)一盆花或一盆草，自己精心照顧和養(yǎng)護(hù)，每學(xué)期定期開(kāi)展“美麗的班級(jí)我的家”活動(dòng)，整個(gè)教室的布置和美化全部由學(xué)生完成，低年級(jí)則是在教師指導(dǎo)下完成，通過(guò)微信展示，并展開(kāi)拉票活動(dòng)。班級(jí)打破了以班長(zhǎng)及各種委員為干部的組織結(jié)構(gòu)，學(xué)校打破了以學(xué)生會(huì)等常規(guī)的學(xué)生組織，全部以小志愿者組成的各種組織機(jī)構(gòu)，校園衛(wèi)生、食堂管理、宿舍看管，完全是自發(fā)、自動(dòng)、自覺(jué)、自愿。通過(guò)每個(gè)人親身參與，提升了他們的組織能力、管理能力，享受到校園因我而改變，感受到自己的水平和力量，真正喚醒了自己、發(fā)現(xiàn)了自己，從而帶動(dòng)自己各方面不斷提升。

重慶市南岸區(qū)教師進(jìn)修學(xué)院附屬小學(xué)副校長(zhǎng)朱燕紅：在重慶市南岸區(qū)區(qū)域幸福教育理念的推動(dòng)下，我校始終將“讓動(dòng)手成為一種習(xí)慣”作為學(xué)校辦學(xué)理念的行動(dòng)指南。學(xué)校組織了“播種在春天”的活動(dòng)，旨在讓學(xué)生通過(guò)自己種植蔬菜和花草，見(jiàn)證蔬菜等農(nóng)作物的成長(zhǎng)過(guò)程。在種植過(guò)程中，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的耐心與責(zé)任意識(shí)，而且在勞動(dòng)的過(guò)程中創(chuàng)造了美，感受了植物生長(zhǎng)過(guò)程的魅力，進(jìn)而塑造了學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)與勞動(dòng)精神。同時(shí)，我校借助開(kāi)展“左手游戲，右手生活――培養(yǎng)鼓娃生活能力和動(dòng)手能力”德育系列活動(dòng)，讓孩子們?cè)趧?dòng)手動(dòng)腦的游戲和實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)會(huì)了必要的生活小技能，讓學(xué)生通過(guò)自己制作手工零錢(qián)袋、水果拼盤(pán)等生活用品，發(fā)現(xiàn)自己的創(chuàng)造力，在勞動(dòng)中體驗(yàn)幸福。

江蘇省淮安市復(fù)興鎮(zhèn)中心小學(xué)校長(zhǎng)王志洋：學(xué)校融合國(guó)家和省級(jí)課程，開(kāi)辟校本勞動(dòng)養(yǎng)成課程，編寫(xiě)了《學(xué)會(huì)生活》教育讀本，按照“自理習(xí)慣、家證服務(wù)、生產(chǎn)勞動(dòng)、社區(qū)服務(wù)、實(shí)踐活動(dòng)、生存技能”六個(gè)板塊來(lái)設(shè)計(jì)。每個(gè)年級(jí)各板塊有不同的內(nèi)容和要求，形成六年一貫制的校本課程體系。學(xué)校德育處和教務(wù)處通力合作，制定出全校學(xué)年度技能競(jìng)賽計(jì)劃，并以此來(lái)規(guī)范各年級(jí)學(xué)生勞動(dòng)技能培養(yǎng)活動(dòng)。學(xué)期初在家長(zhǎng)會(huì)上將競(jìng)賽項(xiàng)目布置給家長(zhǎng)，各班級(jí)在學(xué)期中進(jìn)行班級(jí)海選，學(xué)校擇優(yōu)在家長(zhǎng)會(huì)上進(jìn)行技能展示競(jìng)賽。上學(xué)期各年級(jí)預(yù)設(shè)的習(xí)慣類(lèi)競(jìng)賽項(xiàng)目為：一年級(jí)“我會(huì)系紅領(lǐng)巾”，二年級(jí)“我會(huì)系鞋帶”，三年級(jí)“我會(huì)裝書(shū)皮”，四年級(jí)“我會(huì)整理書(shū)包”，五年級(jí)“我會(huì)擦桌椅”，六年級(jí)“我會(huì)清掃地面”。這樣做，讓每一個(gè)孩子在小學(xué)六年中都能學(xué)到生活技能的教育。此外，爭(zhēng)取地方政府投入巨資，改善勞動(dòng)教育硬件，添置“四維一體機(jī)”“標(biāo)本室”“探究室”“勞技室”等教學(xué)設(shè)備，為學(xué)校勞動(dòng)教育奠定了良好基礎(chǔ)。學(xué)校設(shè)有專(zhuān)門(mén)的勞動(dòng)試驗(yàn)田，加之集鎮(zhèn)周邊工廠商鋪較多，這些都是勞動(dòng)教育的寶貴資源。

挖掘其他學(xué)科蘊(yùn)含的勞技內(nèi)容

主持人提示：在其他學(xué)科教學(xué)中，也或多或少蘊(yùn)含著一些勞動(dòng)教育內(nèi)容，因此，“在其他學(xué)科教學(xué)和相關(guān)教育活動(dòng)中也應(yīng)有機(jī)融入勞動(dòng)教育內(nèi)容”成為新的著力點(diǎn)。

江蘇省宿遷市實(shí)驗(yàn)小學(xué)辦公室副主任張艷紅：學(xué)校提出辦“有靈魂的教育”，教會(huì)學(xué)生以勞動(dòng)獲取幸福體驗(yàn)，全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，為學(xué)生幸福人生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我校在一周一課時(shí)的基礎(chǔ)上，發(fā)動(dòng)各科教師根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，充分發(fā)掘所在學(xué)科蘊(yùn)含的勞技教育內(nèi)容，不失時(shí)機(jī)地在學(xué)科教學(xué)中滲透勞技教育，進(jìn)而形成教育合力。比如：通過(guò)挖掘以勞動(dòng)教育為主題的課文，告訴學(xué)生幸福就在有益于人類(lèi)的勞動(dòng)之中。有的老師甚至將數(shù)學(xué)課開(kāi)在了食堂，孩子們?cè)谑程脦煾档闹笇?dǎo)下開(kāi)始學(xué)包餃子。利用這一主題先學(xué)廚藝，在“勞動(dòng)”之后，老師才開(kāi)始教學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)的“統(tǒng)計(jì)”單元內(nèi)容的學(xué)習(xí)。學(xué)生在玩中學(xué)，學(xué)中玩，真可謂是一舉兩得。此外，為了培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)技能，學(xué)校還專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟了種植園，園里有大片的竹林和丁香、桂花、海棠等觀賞植物60余棵，還有石榴、櫻桃、枇杷等果樹(shù)100多棵。學(xué)生親身體驗(yàn)選種、播種、澆水、施肥、收獲等環(huán)節(jié)，教師讓孩子們觀察樹(shù)木、花草、麥苗以及蔬菜的生長(zhǎng)過(guò)程。在陽(yáng)光的照耀下，孩子們同大自然的植物一起長(zhǎng)大。

安徽省蕪湖市棠梅小學(xué)校長(zhǎng)沈鴻：學(xué)校十分重視對(duì)孩子勞動(dòng)意識(shí)和勞動(dòng)技能的培養(yǎng)，充分認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育是德育乃至整個(gè)學(xué)校教育的重要環(huán)節(jié)，把學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐納入德育系統(tǒng)中。學(xué)校利用班隊(duì)課和手工社團(tuán)的教學(xué)活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行日常勞動(dòng)教育。此外，在學(xué)校每學(xué)年的“愛(ài)學(xué)習(xí)，愛(ài)勞動(dòng)，愛(ài)祖國(guó)”系列活動(dòng)中，會(huì)專(zhuān)門(mén)舉行兩次主題勞動(dòng)教育活動(dòng)：5月“我勞動(dòng)我快樂(lè)”主題活動(dòng);11月，結(jié)合素質(zhì)教育開(kāi)放周開(kāi)展的“勞動(dòng)大比拼”專(zhuān)場(chǎng)比賽。今年5月開(kāi)展的“我勞動(dòng)我快樂(lè)”主題活動(dòng)，體現(xiàn)了學(xué)科整合、全員育人的特點(diǎn)：美術(shù)教師組織學(xué)生在班級(jí)展示了勞動(dòng)作品――“各行各業(yè)的勞動(dòng)人民”的繪畫(huà)作品，有描繪交警指揮交通的，有描繪清潔工掃馬路的，有描繪園丁修剪樹(shù)枝的……每個(gè)同學(xué)的作品都栩栩如生，以學(xué)生向往的方式拉開(kāi)了勞動(dòng)的序幕;班主任組織一次室內(nèi)大掃除和校外勞動(dòng)實(shí)踐教育，大掃除活動(dòng)，包干到人，分工勞動(dòng)，清掃綠化帶、洗擦宣傳欄等;音樂(lè)教師教唱《勞動(dòng)最光榮》等勞動(dòng)歌曲。通過(guò)“畫(huà)、做、唱”等形式，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)勞動(dòng)的樂(lè)趣，學(xué)會(huì)勞動(dòng)、珍惜勞動(dòng)成果。

遼寧省大連市中山區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校副校長(zhǎng)孫怡：學(xué)生生活在一個(gè)科學(xué)技術(shù)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代。揭開(kāi)技術(shù)的神秘面紗，我們可以看到，勞動(dòng)與技術(shù)教育綜合了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、地理等學(xué)科的基本知識(shí)，同時(shí)也融合了經(jīng)濟(jì)、法律、環(huán)保等方面的教育內(nèi)容。綜合實(shí)踐課是國(guó)家課程，是勞動(dòng)技術(shù)課實(shí)施的主渠道。學(xué)校從學(xué)情入手，設(shè)計(jì)了“衣食起居的勞動(dòng)習(xí)慣、社會(huì)生存與生活技能、信息技術(shù)與應(yīng)用”三個(gè)綜合實(shí)踐課主題，分三個(gè)年段，板塊推進(jìn)，實(shí)施國(guó)家課程，很好地體現(xiàn)了國(guó)家課程校本化的一面;學(xué)校開(kāi)發(fā)校本課程生物與種植、化學(xué)與生活、物理與維修等，把勞動(dòng)技能有機(jī)地植入學(xué)科中，體現(xiàn)了校本課程生活化的一面;另外，學(xué)校還倡導(dǎo)特色教師開(kāi)發(fā)個(gè)性課程，例如軍模設(shè)計(jì)課、光與電的探究課、保險(xiǎn)與營(yíng)銷(xiāo)課……鼓勵(lì)教師以生為本，各盡其才。

離不開(kāi)家長(zhǎng)的配合

主持人提示：言教不如身教。學(xué)校勞動(dòng)教育離不開(kāi)社會(huì)、家庭的配合。中小學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)和勞動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成更離不開(kāi)父母及家庭成員的模范作用。

江西省安遠(yuǎn)縣三百山中心小學(xué)校長(zhǎng)盧紅勝：家庭教育是學(xué)校教育的有效補(bǔ)充，學(xué)校勞動(dòng)教育離不開(kāi)家庭的配合。我校通過(guò)組織開(kāi)展“今日我當(dāng)家”主題活動(dòng)，激發(fā)小學(xué)生做家務(wù)的興趣，培養(yǎng)他們的動(dòng)手能力，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與家庭生活，促進(jìn)與家人之間的感情聯(lián)系。活動(dòng)內(nèi)容有洗杯子、倒垃圾、掃地等，并讓孩子們互相分享自己的家務(wù)勞動(dòng)成果，讓孩子們產(chǎn)生濃厚的勞動(dòng)興趣，形成一種帶動(dòng)、交流的效果。通過(guò)一系列勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)了教育與生活的聯(lián)系，學(xué)校與社會(huì)的溝通，將學(xué)生的學(xué)習(xí)與教育置于真實(shí)的自然、社會(huì)、生活中，促進(jìn)人的發(fā)展，在鍛煉多種勞動(dòng)技能的基礎(chǔ)上，獲得一技之長(zhǎng)。

篇2

檀傳寶：勞動(dòng)教育對(duì)于今天的中國(guó)非常重要，它的重要性大體可以從以下三個(gè)維度去考慮。

第一，從社會(huì)問(wèn)題的角度考慮。你會(huì)發(fā)現(xiàn)如今在中國(guó)，很多社會(huì)的病態(tài)都與勞動(dòng)教育開(kāi)展的成效不高有密切關(guān)聯(lián)。比如，一些人為富不仁，一些人一心想賺快錢(qián)，還有很多人喜歡炫富，等等……這些社會(huì)亂象背后的邏輯，其實(shí)都是不勞而獲或是少勞多得?；蛘撸覀儚奶囟ń嵌瓤矗芏嗌鐣?huì)病態(tài)都可以歸因于與勞動(dòng)有關(guān)的價(jià)值觀的偏差，需要通過(guò)在全社會(huì)確立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀去克服。

第二，從社會(huì)發(fā)展的角度考慮。正如你在問(wèn)題中所說(shuō)的，現(xiàn)在咱們國(guó)家的GDP已經(jīng)躍居世界第二，很快將會(huì)成為第一。我們的人均GDP也已超過(guò)7，000美元，達(dá)到中等收入國(guó)家的水平?？梢哉f(shuō)整個(gè)社會(huì)包括我們的教育都處于一個(gè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的過(guò)程中。那么，當(dāng)我們告別了以體力勞動(dòng)為主導(dǎo)的舊時(shí)代之后，有一些課題會(huì)變得越來(lái)越重要。比如，隨著社會(huì)越來(lái)越發(fā)達(dá)，腦力勞動(dòng)的比重會(huì)不斷增加，但最基本的體力勞動(dòng)的成分依然存在。那么，在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代我們應(yīng)該怎樣去定義勞動(dòng)教育所說(shuō)的“勞動(dòng)”呢？究竟怎樣的社會(huì)安排才更有利于讓人們?cè)谠溨蝎@得尊嚴(yán)、擁有勞動(dòng)的光榮？應(yīng)當(dāng)怎樣讓青少年乃至整個(gè)社會(huì)看到體力勞動(dòng)、腦力勞動(dòng)的價(jià)值與意義？直面、回應(yīng)這些課題，在這個(gè)時(shí)代已經(jīng)非常迫切、重要。從更積極的角度看，一個(gè)能夠擁有勞動(dòng)意義感的勞動(dòng)者可以更愉快地生活在這個(gè)世界。讓全體國(guó)民特別是少年兒童認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的意義，從而愉快地勞作在共和國(guó)的大地上，這對(duì)于新時(shí)代中國(guó)人生存質(zhì)量的提升更是具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第三，從教育本身的角度考慮。我們強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育是社會(huì)主義教育最重要的特征之一。一方面，根據(jù)馬克思的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的理念和關(guān)于人的全面發(fā)展的理論，社會(huì)主義教育本來(lái)就特別重視勞動(dòng)教育；另一方面，一個(gè)最根本的理由，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)說(shuō)到底是為勞苦大眾主張權(quán)利的，是以承認(rèn)勞動(dòng)和勞動(dòng)者的價(jià)值為非常重要的價(jià)值原則、教育原則的。按勞分配是社會(huì)主義的原則，讓勞動(dòng)者克服勞動(dòng)異化狀態(tài)，擺脫剝削壓迫、過(guò)有尊嚴(yán)的生活，這本來(lái)就是整個(gè)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)最為根本的一個(gè)訴求。從價(jià)值體系上講，無(wú)論是十月革命后的蘇聯(lián)還是今天的中國(guó)，崇尚勞動(dòng)價(jià)值、追求勞動(dòng)創(chuàng)造、尊重勞動(dòng)創(chuàng)造的主體――勞動(dòng)人民，都一直是最核心的社會(huì)主義價(jià)值觀。在教育體系中，這可以說(shuō)是社會(huì)主義教育明顯區(qū)別于資本主義教育形態(tài)的標(biāo)志性特征之一。所以，如果我們要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、要辦真正的社會(huì)主義教育，按照講的“不忘初心”，勞動(dòng)教育就應(yīng)該引起所有教育工作者的高度重視。

：勞動(dòng)教育的內(nèi)涵可以說(shuō)是十分廣泛的，內(nèi)容也很豐富，包括了勞動(dòng)技術(shù)、社會(huì)公益勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)等等。在您看來(lái)，當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)開(kāi)展勞動(dòng)教育，主要應(yīng)該包含哪些方面的內(nèi)容呢？

檀傳寶：你提到的這些都是勞動(dòng)教育的具體形態(tài)，但是形態(tài)的劃分標(biāo)準(zhǔn)不一樣，比如說(shuō)以場(chǎng)域劃分的話，就包括家務(wù)勞動(dòng)、學(xué)校勞動(dòng)活動(dòng)、社會(huì)公益勞動(dòng)等等。我更多的是想談另外一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我覺(jué)得無(wú)論是在學(xué)校、社會(huì)還是家庭中，勞動(dòng)教育的內(nèi)容可以分為兩方面：一方面是外顯的部分，比如說(shuō)在勞動(dòng)過(guò)程中學(xué)一些勞動(dòng)技能、產(chǎn)出一定的勞動(dòng)產(chǎn)品等等；另一方面，我認(rèn)為之所以要開(kāi)展勞動(dòng)教育，在外顯的部分里面隱含的東西才是最重要的，那就是正確的勞動(dòng)價(jià)值觀的培養(yǎng)。勞動(dòng)教育固然要學(xué)勞動(dòng)技術(shù)，應(yīng)該有勞動(dòng)產(chǎn)品的產(chǎn)出，但是對(duì)于學(xué)生發(fā)展來(lái)講，最根本的目標(biāo)不是要生產(chǎn)多少產(chǎn)品，而是確立勞動(dòng)價(jià)值觀。在的價(jià)值理論里，非常崇尚和強(qiáng)調(diào)的一些原則，比如說(shuō)歷史唯物主義學(xué)說(shuō)所強(qiáng)調(diào)的勞動(dòng)創(chuàng)造世界、勞動(dòng)創(chuàng)造人本身、勞動(dòng)創(chuàng)造歷史；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是一切價(jià)值的基礎(chǔ)，以及按勞分配、多勞多得、不勞動(dòng)者不得食的分配原則；教育理論強(qiáng)調(diào)體力、腦力的結(jié)合，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的教育原則，等等。開(kāi)展這些勞動(dòng)價(jià)值觀的教育對(duì)于孩子的健康發(fā)展是十分重要的。就是說(shuō)：勞動(dòng)教育要特別注意讓孩子通過(guò)參與勞動(dòng)實(shí)踐，體會(huì)到勞動(dòng)的價(jià)值和意義，學(xué)會(huì)珍惜勞動(dòng)果實(shí)，尊敬勞動(dòng)人民。我認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)開(kāi)展勞動(dòng)教育最根本的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是這個(gè)。

：您認(rèn)為勞動(dòng)教育最根本的是進(jìn)行勞動(dòng)價(jià)值觀的教育，那么我們應(yīng)該如何通過(guò)勞動(dòng)教育，讓學(xué)生形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)習(xí)慣呢？

檀傳寶：真正要把勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)習(xí)慣建立起來(lái)，當(dāng)然是要靠學(xué)校來(lái)進(jìn)行相關(guān)的教育。但僅僅依靠學(xué)校是不夠的，我覺(jué)得還有非常關(guān)鍵的一點(diǎn)是社會(huì)風(fēng)氣和家長(zhǎng)的觀念要有所改變。如果社會(huì)本身風(fēng)氣就不好，比如我們?cè)诰W(wǎng)上經(jīng)?？吹健案欢膘乓洳粍诙@的生活，居然還有很多人羨慕不已，那么在這種情況下，學(xué)校想要有效開(kāi)展勞動(dòng)價(jià)值觀教育，肯定會(huì)遇到重重阻力。另外，很多家長(zhǎng)在心底其實(shí)并不認(rèn)為勞動(dòng)觀念是重要的，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好，孩子在家里就可以什么都不干。在這種情況下，談怎么培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)習(xí)慣就會(huì)很困難，因?yàn)樵诩彝ド钪懈緵](méi)有加強(qiáng)勞動(dòng)教育的土壤。

對(duì)學(xué)校教育來(lái)講，我覺(jué)得有兩點(diǎn)很重要。第一，勞動(dòng)教育本身要在學(xué)校的活動(dòng)課程體系中占有一席之地。第二，在整個(gè)學(xué)校文化中確立崇尚勞動(dòng)的價(jià)值觀應(yīng)該成為當(dāng)前學(xué)校最重要的工作之一。如果學(xué)校文化里本身就存在大量不尊重勞動(dòng)的現(xiàn)象，那就算是學(xué)校有勞動(dòng)課，作用也會(huì)很有限，因?yàn)樵谌粘Ｉ罾飳W(xué)生根本體會(huì)不到勞動(dòng)的意義與價(jià)值。所以，我認(rèn)為社會(huì)氛圍的改變，包括學(xué)校文化環(huán)境的改變，在孩子成長(zhǎng)的環(huán)境中形成一種崇尚勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)的風(fēng)氣，比開(kāi)設(shè)多少勞動(dòng)課程更為重要。

：當(dāng)前在我國(guó)中小學(xué)勞動(dòng)教育被弱化、被邊緣化也是不爭(zhēng)的事實(shí)，甚至還有老師將勞動(dòng)作為懲罰學(xué)生的一種手段。您認(rèn)為造成這種局面的主要原因是什么？如何改變勞動(dòng)教育被邊緣化、被異化的現(xiàn)狀呢？

檀傳寶：目前可以說(shuō)勞動(dòng)教育的異化和邊緣化非常厲害。我認(rèn)為主要有三種表現(xiàn)：

第一，把勞動(dòng)看成是一種懲罰，比如遲到了罰做一周的值日等等。勞動(dòng)本身是非常美好的一件事，但是當(dāng)勞動(dòng)和懲罰等負(fù)面心理體驗(yàn)建立聯(lián)系的時(shí)候，就是反勞動(dòng)教育而不是勞動(dòng)教育。這是勞動(dòng)教育的第一種異化。

第二，把勞動(dòng)教育異化為學(xué)習(xí)一種技能。設(shè)想一下學(xué)生花很長(zhǎng)時(shí)間只是學(xué)會(huì)怎么剪紙，若這一學(xué)習(xí)經(jīng)歷對(duì)他的課業(yè)成績(jī)、身心健康沒(méi)有太大作用，這樣的勞動(dòng)教育肯定會(huì)被邊緣化。通過(guò)勞動(dòng)生產(chǎn)和實(shí)踐的確應(yīng)該、也有可能學(xué)到某種技能，但是勞動(dòng)如果僅限于技能的學(xué)習(xí)，而有些技能高考又不需要，這樣的勞動(dòng)教育怎么可能不被邊緣化呢？

第三，把勞動(dòng)教育異化為一種娛樂(lè)，比如一些畢業(yè)班學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)很辛苦，所以學(xué)校會(huì)組織他們?nèi)⒂^一下工廠、農(nóng)村，當(dāng)作生活的調(diào)劑，這就更沒(méi)有意義了?，F(xiàn)在很多學(xué)校每年都會(huì)有一些勞動(dòng)安排，認(rèn)為這就是帶著學(xué)生開(kāi)展勞動(dòng)教育了。其實(shí)所謂的“勞動(dòng)安排”，基本就是一學(xué)期甚至一學(xué)年用一天或半天時(shí)間帶學(xué)生“活動(dòng)”一下，而這就同時(shí)意味著平時(shí)學(xué)生都不會(huì)做這些“勞動(dòng)”的“活動(dòng)”……這樣的勞動(dòng)教育，效果當(dāng)然會(huì)極其有限。我們可以看到，上述這三種思維或異化、或窄化了勞動(dòng)教育的功能。

這就回到了剛才的問(wèn)題，勞動(dòng)教育在學(xué)校里邊緣化，甚至有的學(xué)校根本就沒(méi)有勞動(dòng)教育，我覺(jué)得最根本的原因還是大家對(duì)勞動(dòng)所蘊(yùn)含著的最重要的教育價(jià)值沒(méi)有清醒的認(rèn)識(shí)。勞動(dòng)教育其實(shí)有時(shí)候只是要還原某些人生的常識(shí)。例如，如果所有人都不種莊稼，面包從哪里來(lái)呢？這是常識(shí)，但問(wèn)題是現(xiàn)在很多人會(huì)忘記，一心想著不勞而獲，不愿意通過(guò)辛勤勞動(dòng)去創(chuàng)造價(jià)值。其實(shí)，勞動(dòng)教育也可以有使人愉悅的功能。但勞動(dòng)教育真正的愉悅，應(yīng)該是對(duì)勞動(dòng)過(guò)程、勞動(dòng)果實(shí)的欣賞帶來(lái)的那種精神性愉悅。在帕夫雷什中學(xué)，曾經(jīng)有個(gè)非常重要的節(jié)日叫面包節(jié)。孩子們種的頭一茬麥子收獲以后，磨成面粉做成面包，蘇霍姆林斯基會(huì)讓孩子們請(qǐng)自己的家長(zhǎng)來(lái)品嘗。這個(gè)時(shí)候孩子們的愉快真正是勞動(dòng)的喜悅――由他們親手種植的小麥做成面包的那種芬芳，是勞動(dòng)的芬芳，能夠鼓勵(lì)孩子以后再去進(jìn)行新的勞動(dòng)，而不是膚淺的認(rèn)為，勞動(dòng)就是我學(xué)習(xí)累了、去放松一下，那不是真正的勞動(dòng)的愉悅。

：雖然一直以來(lái)學(xué)校都有開(kāi)展勞動(dòng)教育，比如開(kāi)設(shè)勞技課、組織勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)等，但并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的教育效果。面對(duì)這種情況，您認(rèn)為中小學(xué)的勞動(dòng)教育究竟應(yīng)該如何開(kāi)展，才能夠真正達(dá)到勞動(dòng)教育的目的呢？

檀傳寶：學(xué)校勞動(dòng)教育的效果不好，最主要的原因還是教育工作者對(duì)勞動(dòng)教育的本質(zhì)不清楚。教師可能模糊地知道勞動(dòng)教育很有必要，然后就M織學(xué)生開(kāi)展幾個(gè)相關(guān)的活動(dòng)，但可能還并沒(méi)有真正意識(shí)到勞動(dòng)教育的重要性。實(shí)際上勞動(dòng)與孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的方方面面都有關(guān)系。以勞技課舉例來(lái)說(shuō)，如果認(rèn)真去安排的話，可以大大促進(jìn)孩子各科學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。教師要讓勞技課變成孩子日常學(xué)習(xí)生活的一個(gè)綜合應(yīng)用的領(lǐng)域，思考孩子在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、歷史、地理等等這些課堂上學(xué)到的東西，有哪些在勞技課可以用得上？這樣就既有勞動(dòng)教育，也強(qiáng)化了孩子課堂學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。勞技課的設(shè)計(jì)應(yīng)該是這樣的思路，而不是只學(xué)一個(gè)剪紙或者陶藝就叫勞技課了。因此，我是主張勞技課更多的應(yīng)該是校本的，學(xué)校根據(jù)孩子每個(gè)階段的學(xué)習(xí)情況，思考哪些知識(shí)可以應(yīng)用，再去設(shè)計(jì)勞技課，才是正確的思路。

學(xué)校開(kāi)展勞動(dòng)教育，專(zhuān)門(mén)的活動(dòng)和課程肯定是必要的，但是不能僅僅通過(guò)這一種渠道去實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育所有的任務(wù)。如果我們的教育工作者真正意識(shí)到勞動(dòng)教育的意義，就會(huì)明白并不一定非要花很多專(zhuān)門(mén)的時(shí)間去完成某一個(gè)專(zhuān)門(mén)的活動(dòng)，道德與法治、歷史課、語(yǔ)文課、班團(tuán)活動(dòng)、師生交往中，都可以滲透勞動(dòng)教育的理念。

除了開(kāi)展專(zhuān)門(mén)的勞動(dòng)教育課程和活動(dòng)，在這里我還想強(qiáng)調(diào)兩件事。

第一，教師的教育觀念要跟上去。比如現(xiàn)在很多老師本身已經(jīng)沒(méi)有勞動(dòng)光榮的觀念了，甚至有些老師特別羨慕那些不勞而獲、掙快錢(qián)的生活方式。在這種情況下，怎么能夠指望他對(duì)孩子有正面的勞動(dòng)價(jià)值觀的引導(dǎo)呢？所以，教師一定要確立正確的價(jià)值觀、教育觀，這對(duì)勞動(dòng)教育是非常重要的。

第二，相關(guān)課程的建設(shè)要跟上去。比如說(shuō)歷史課，過(guò)去的歷史教育特別強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)人民在歷史發(fā)展過(guò)程中的作用，那現(xiàn)在我們是不是也要考慮到這一點(diǎn)？如果歷史課就只講帝王將相，而勞動(dòng)者在歷史中的意義完全被人忘記，那肯定是不對(duì)的。無(wú)論是歷史或其他課程，都要注重挖掘勞動(dòng)教育的素材。

這兩點(diǎn)非常關(guān)鍵，因?yàn)槿绻處煴旧頉](méi)有確立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀念，或者勞動(dòng)教育的價(jià)值觀不能滲透到學(xué)科教學(xué)里，只是偶爾帶學(xué)生去專(zhuān)門(mén)勞動(dòng)一下又有什么意義呢？如果是那樣，可能勞動(dòng)課甚至都帶有反勞動(dòng)的性質(zhì)了――因?yàn)榇蠹殷w驗(yàn)到的只是勞作的辛苦，卻感受不到其中的價(jià)值，孩子們就更不愿意勞動(dòng)了。所以歸根結(jié)底，整個(gè)教育系統(tǒng)要確立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，各科教學(xué)都應(yīng)該配合，再加上專(zhuān)門(mén)勞動(dòng)教育的課程安排，才是學(xué)校開(kāi)展勞動(dòng)教育的有效路徑。

：您談到教師對(duì)勞動(dòng)教育的正確認(rèn)識(shí)十分關(guān)鍵，那究竟如何才能夠讓廣大教育工作者充分認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育的價(jià)值和重要性，進(jìn)而實(shí)踐您剛才所說(shuō)的勞動(dòng)教育的有效路徑呢？從教師專(zhuān)業(yè)能力提升的角度，您又有哪些建議？

檀傳寶：要讓教育工作者對(duì)勞動(dòng)教育的價(jià)值有正確的認(rèn)識(shí)，我覺(jué)得應(yīng)該考慮以下幾點(diǎn)。

第一，勞動(dòng)教育要從保障社會(huì)主義教育性質(zhì)這個(gè)角度去看。所有中國(guó)的教育工作者都要清楚地意識(shí)到，勞動(dòng)教育在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中是保證社會(huì)主義教育性質(zhì)的非常重要的方面。

第二，勞動(dòng)教育要從孩子的健康人格成長(zhǎng)這個(gè)角度來(lái)講。如果孩子從小就抱有不勞而獲的想法，他將來(lái)必定會(huì)非常自私，那樣是不會(huì)真正幸福的。如果一個(gè)人一生都沒(méi)有體會(huì)到勞動(dòng)的意義，人生將是非常悲哀的。而引導(dǎo)孩子過(guò)有創(chuàng)造性的、充實(shí)的人生，能夠擁有健康的精神人格，是不能離開(kāi)勞動(dòng)教育的，教師也一定要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。

第三，勞動(dòng)教育要從社會(huì)改造的角度去重視。正如我剛才說(shuō)的，現(xiàn)在有那么多社會(huì)病態(tài)其實(shí)是因?yàn)槿藗兛创齽趧?dòng)的觀念出了問(wèn)題。要保障社會(huì)的良性發(fā)展，有良知、有責(zé)任感的教育工作者，就應(yīng)該責(zé)無(wú)旁貸、高度重視勞動(dòng)教育。

對(duì)于教師專(zhuān)業(yè)能力的提升，我也有兩個(gè)建議。一方面，現(xiàn)在很多老師，尤其年輕老師，并不清楚究竟什么是勞動(dòng)價(jià)值觀，這就好比數(shù)學(xué)老師不知道數(shù)學(xué)，那你怎么教？所以廣大教師需要去了解什么是勞動(dòng)價(jià)值觀，了解勞動(dòng)價(jià)值觀的內(nèi)容和重要意義。另一方面，當(dāng)教師明白了勞動(dòng)教育的價(jià)值，具體要去實(shí)施的時(shí)候，要考慮有創(chuàng)造性地去推進(jìn)勞動(dòng)教育，不能把勞動(dòng)課又變成另外增加的“課業(yè)負(fù)擔(dān)”，而是要思考如何把勞動(dòng)教育和其他科目的學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái)，形成綜合學(xué)習(xí)的課程形態(tài)，讓勞動(dòng)教育成為激發(fā)孩子學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、鞏固學(xué)習(xí)成果的重要渠道。這種創(chuàng)造性不是異想天開(kāi)，要與教師教育專(zhuān)業(yè)化水平的提升聯(lián)系在一起才能夠更好實(shí)現(xiàn)。

：家庭是孩子的第一課堂，中小學(xué)生的勞動(dòng)教育離不開(kāi)學(xué)校和家庭的通力協(xié)作，但如今很多家長(zhǎng)不重視培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)價(jià)值觀和勞動(dòng)習(xí)慣，“家里的活兒不用孩子做，只要好好學(xué)習(xí)就行”是很多家長(zhǎng)仍然持有的觀念。您認(rèn)為應(yīng)該如何改善這種局面？

檀傳寶：首先還是要明確，勞動(dòng)價(jià)值觀教育是勞動(dòng)教育的精神內(nèi)核，這是一個(gè)大前提。具體到家長(zhǎng)要做哪些改變？我認(rèn)為有兩點(diǎn)。

第一，不要把學(xué)習(xí)跟勞動(dòng)看成是對(duì)立的。在我看來(lái)，其實(shí)學(xué)習(xí)也是一種勞動(dòng)。家長(zhǎng)完全可以通過(guò)鼓勵(lì)孩子學(xué)習(xí)，來(lái)幫助孩子確立付出努力才能夠有所收獲這樣的“勞動(dòng)”觀念。正如大人要通過(guò)勞動(dòng)去創(chuàng)造世界，兒童要通過(guò)學(xué)習(xí)去獲得成長(zhǎng)，我們完全可以把勞動(dòng)和學(xué)習(xí)建立內(nèi)在聯(lián)系，而不是將勤奮學(xué)習(xí)看成跟勞動(dòng)沒(méi)有關(guān)系的一個(gè)活動(dòng)。在某種意義上，孩子如果認(rèn)真學(xué)習(xí)，也可以視之為勤勞的一種表現(xiàn)，也是值得鼓勵(lì)的。

第二，家長(zhǎng)不能把勞動(dòng)，尤其是體力勞動(dòng)，看成是與兒童生活沒(méi)有關(guān)系的。你所說(shuō)的很多家長(zhǎng)在家里不讓孩子勞動(dòng)，一方面是家長(zhǎng)沒(méi)有意識(shí)到勞動(dòng)的教育意義，另外一方面是在這個(gè)少子化時(shí)代，孩子都是家里的寶貝，許多家長(zhǎng)不舍得讓孩子去做家務(wù)。那么這個(gè)時(shí)候家長(zhǎng)就需要問(wèn)自己，到底什么樣的愛(ài)才是真正的愛(ài)？如果愛(ài)自己的孩子卻不考慮教育意義的話，有可能就只是一N溺愛(ài)，反而會(huì)害了孩子。所以我覺(jué)得讓孩子適度地參加有意義的家務(wù)勞動(dòng)，不僅有利于身心健康，也有利于培育兒童的責(zé)任感、主人翁意識(shí)等等。他如果什么事都不做，那怎么學(xué)習(xí)做主人呢？這就需要家長(zhǎng)在教育觀念上進(jìn)行變革。一旦家長(zhǎng)的教育觀念改變了，就會(huì)自覺(jué)去考慮哪些勞動(dòng)方式對(duì)孩子是合適的。我覺(jué)得安排力所能及的勞動(dòng)、把學(xué)習(xí)跟勞動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，是一個(gè)最為可行的選擇。

：還有另一種情況，有一部分家長(zhǎng)已經(jīng)能夠意識(shí)到勞動(dòng)對(duì)孩子的重要性，也會(huì)讓孩子做一些力所能及的家務(wù)活。但他們是采取以勞動(dòng)換取獎(jiǎng)勵(lì)的方式來(lái)鼓勵(lì)孩子做家務(wù)，請(qǐng)問(wèn)您是怎么看待這種教育方式的？

篇3

田園教育是一種開(kāi)放的教育，它不僅僅是讓孩子跑到田園里去，而是一種精神和心靈的回歸。這里的田園是個(gè)實(shí)體，也是一種喻體。蘇霍姆林斯基的田園教育是把教育生活化，生活教育化，在生活中體現(xiàn)教育，他把教育和生活融為一體，緊緊的聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)和造就了大批人才。

（一）田園教育是回歸自然的教育。蘇霍姆林斯基的教育生涯緊密聯(lián)系相伴的帕夫雷什中學(xué)，他以這里為教育的基地，使這所普通的鄉(xiāng)村學(xué)校擁有了優(yōu)美的育人環(huán)境。蘇霍姆林斯基充滿創(chuàng)造性地將教育思想與具體的環(huán)境有機(jī)結(jié)合，他主張讓兒童回到大自然中，堅(jiān)持人與自然的和諧發(fā)展。

（二）田園教育是對(duì)情感的教育。蘇霍姆林斯基對(duì)情感教育尤為重視。情感具有動(dòng)力功能，因?yàn)橛星楦?，人?huì)自覺(jué)地投入，獲得很大的動(dòng)力。同時(shí)，情感的發(fā)展與學(xué)生將來(lái)發(fā)展成才的目標(biāo)導(dǎo)向、學(xué)習(xí)的動(dòng)力和學(xué)習(xí)成績(jī)都是成正比的。基于這一點(diǎn)，作為教師應(yīng)善于抓住學(xué)生的情感，讓學(xué)生領(lǐng)悟到情感教育的感染力，從而收到培養(yǎng)學(xué)生做人和提高學(xué)生整體素質(zhì)的良好效果。

（三）田園教育是勞動(dòng)的教育。勞動(dòng)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的有力教育手段，在蘇霍姆林斯基的教育思想中，我們可以發(fā)現(xiàn)很多獨(dú)具特色的勞動(dòng)教育思想。他認(rèn)為臻于完善的勞動(dòng)可以使人確立自己的個(gè)性，它是蘊(yùn)涵無(wú)限威力的教育源泉。在即將成年之前，就意識(shí)到自己的創(chuàng)造力和才能。這意義是非常大的，這個(gè)自我意識(shí)也就是個(gè)性形成的實(shí)質(zhì)所在。

二、從蘇霍姆林斯基的田園教育思想中我們的農(nóng)村教育可以得到的啟示

中國(guó)的農(nóng)村教育經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展和改革，取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但是仍然存在著一些誤區(qū)。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基關(guān)于田園教育方面的理論為我國(guó)農(nóng)村教育提供了許多可借鑒啟發(fā)之處。

（一）在大自然的教育中改變培養(yǎng)目標(biāo)

目前中國(guó)農(nóng)村教育的教育目的還是升學(xué)率和教孩子們跳出農(nóng)門(mén)。農(nóng)村的教育總是用一種自卑的心理看待自己，趨附城市教育。城市化傾向?qū)е罗r(nóng)村教育不會(huì)從自身吸取教育資源，一味的向前看，農(nóng)村教育從教材、教法、課時(shí)安排都向城市看齊，缺乏自己的特色。

蘇霍姆林斯基的田園教育就是為農(nóng)村教育找到一條回家的路，在真實(shí)的開(kāi)放的自然中構(gòu)造真正的教育。蘇霍姆林斯基開(kāi)設(shè)了一系列到大自然的思維課，“藍(lán)天下的學(xué)?！薄ⅰ拔覀兊幕孟胫恰?、“大自然——健康的源泉”。在大自然中孩子們獲得了知識(shí)，獲得了健康，獲得了美的享受。同時(shí)，也發(fā)展了他們的思維，開(kāi)拓了他們的視野，讓孩子們能更好的學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)。

中國(guó)農(nóng)村物產(chǎn)豐富，是一個(gè)很好的教育資源。我們的孩子們也可以在“藍(lán)天下的學(xué)?！睂W(xué)習(xí)，農(nóng)村教育的自豪感油然產(chǎn)生。同時(shí)我們還可以在教學(xué)里融入一些適合農(nóng)村教育的內(nèi)容，如：丈量土地、農(nóng)藥配制等。大自然的教育不但可以讓孩子們感受到美，同時(shí)還可以理論用于實(shí)踐，帶動(dòng)一方經(jīng)濟(jì)，也許他們還可以帶著他們的家長(zhǎng)學(xué)習(xí)。農(nóng)村的教育達(dá)到教育的真正目的，農(nóng)村教育的特色也隨之產(chǎn)生。到大自然中去學(xué)習(xí)，在為高校輸送人才的同時(shí)，也為農(nóng)村地方輸送人才，讓農(nóng)村教育真正的成為農(nóng)村發(fā)展的動(dòng)力。

（二）在勞動(dòng)教育中育人

蘇霍姆林斯基在他的教育實(shí)踐中，通過(guò)勞動(dòng)教育讓每個(gè)學(xué)生找到表現(xiàn)自己的領(lǐng)域和機(jī)會(huì)，從而使學(xué)生在德育，美育，智育，體育得到了全面的發(fā)展。在帕夫雷什中學(xué)，從剛?cè)雽W(xué)的一年級(jí)學(xué)生到十年級(jí)的畢業(yè)生，人人都從事兩種或三種勞動(dòng)。人人都在勞動(dòng)小組里找到了自己喜愛(ài)的勞動(dòng)技藝，到畢業(yè)時(shí)，他們往往以擁有方面的技能而自豪。大地上的勞動(dòng)讓他們收獲了榮譽(yù)感，他們?yōu)樽约旱膭趧?dòng)而自豪，而這種自豪感正是我國(guó)農(nóng)村教育匱乏的，他們甚至是自卑的，這就需要一個(gè)轉(zhuǎn)變的平臺(tái)，一個(gè)讓學(xué)生為自己勞動(dòng)而自豪的贊美。

但是我們對(duì)農(nóng)村教育對(duì)勞動(dòng)的態(tài)度是，老師教育學(xué)生：不好好讀書(shū)，你就一輩子當(dāng)農(nóng)民，一輩子挖土疙瘩?；蛘甙褎趧?dòng)作為一種懲罰的手段，處罰那些學(xué)習(xí)不好的或者調(diào)皮的孩子。我國(guó)農(nóng)村教育對(duì)勞動(dòng)技術(shù)教育不夠，只是簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)，缺乏將科學(xué)知識(shí)和勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)的觀念。只有將科學(xué)文化知識(shí)和農(nóng)村實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，農(nóng)村人口的素質(zhì)全面提高和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展才更具可行性，這樣才能充分發(fā)揮勞動(dòng)育人的功能。

（三）愛(ài)——亙古不變的教育主題

由于社會(huì)及其歷史的原因，我們的農(nóng)村教育總是教育孩子們要離開(kāi)農(nóng)村，逃離農(nóng)村，從沒(méi)有教育孩子留下改變農(nóng)村的現(xiàn)狀，孩子的教育從一開(kāi)始就是生疏的，遠(yuǎn)離農(nóng)村的，他們從一開(kāi)始接受教育就是討厭甚至鄙視、冷漠的。一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村教育的可持續(xù)發(fā)展是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，但是農(nóng)民，包括農(nóng)村的教師，總是用一種自卑的心理在看待自己的文化根基，趨附城市教育，用羨慕的眼光看待城市教育。于是，農(nóng)村教育出現(xiàn)了妄圖用城市文化取代鄉(xiāng)村文化，并且鄉(xiāng)村教育也追求城市化，即把城市教育的全部理念、模式和手段通通移植到鄉(xiāng)村來(lái)。然而這種移植不可能達(dá)到理想的效果，農(nóng)村教育要達(dá)到城市的水平是不現(xiàn)實(shí)的。而我們農(nóng)村的發(fā)展，必須靠新一代的年輕人，用他們所學(xué)為農(nóng)村的發(fā)展服務(wù)，那么孩子對(duì)的情感教育就成了關(guān)鍵。

教育應(yīng)從點(diǎn)滴小事做起，關(guān)注孩子們的“情感問(wèn)題”，呼喚他們“愛(ài)”的力量。蘇霍姆林斯基在他的教育實(shí)踐中把愛(ài)撒向每個(gè)孩子的心靈，用他自己的言行去灌溉孩子的心，孩子們體會(huì)到了愛(ài)，他們把愛(ài)又帶給周?chē)氖澜纾麄冴P(guān)注自然界的生命，關(guān)注世界的和平。那么我們就應(yīng)當(dāng)把孩子們帶到大自然當(dāng)中去，在大自然中去培養(yǎng)他們對(duì)大自然的愛(ài)，培養(yǎng)他們健全的人格，而不是脫離實(shí)際的建立在金字塔上的教育。

篇4

早春三月，在萍鄉(xiāng)市安源區(qū)聯(lián)星學(xué)校的學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐基地已分批采收了近7000斤的各類(lèi)蔬菜，這些蔬菜除提供給學(xué)校食堂供給學(xué)校的寄宿師生外，還向市場(chǎng)提供了4000多斤，將收入的3000余元變?yōu)榘嗉?jí)獎(jiǎng)勵(lì)基金或作為幫扶困難學(xué)生基金。

將“網(wǎng)上農(nóng)場(chǎng)”搬到校園，變荒地為菜地，不僅讓寄宿學(xué)生吃上了自己親手栽種的新鮮時(shí)蔬，還讓他們深刻體會(huì)到“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”的真實(shí)內(nèi)涵，而這都?xì)w功于萍鄉(xiāng)市另辟蹊徑開(kāi)辟的“勞動(dòng)教育”的載體――農(nóng)村學(xué)校勞動(dòng)實(shí)踐基地。自2009年至今，萍鄉(xiāng)已開(kāi)辟了40多個(gè)學(xué)校勞動(dòng)基地，將田間地頭作為了學(xué)生的第二課堂。

變荒地為菜地

寒冬剛過(guò)，走進(jìn)銀河鎮(zhèn)中心小學(xué)勞動(dòng)實(shí)踐基地的“菜園子”，映入眼簾的是各個(gè)班級(jí)“責(zé)任地”上一株株綠油油的大白菜、生菜、大蒜……每一塊菜地上都分別插著一塊班牌，上面寫(xiě)著負(fù)責(zé)班級(jí)和指導(dǎo)老師以及各個(gè)時(shí)間段要種的蔬菜品種。四年級(jí)（1）班，一到三月種菠菜，四到六月種小白菜和茄子，七到九月種大白菜，十到十二月種大蒜；五年級(jí)（2）班，一到三月種植菠菜，四到六月種豆角和辣椒，七到九月種白蘿卜，十到十二月種芹菜。

“這塊地2010年以前還是雜草叢生，現(xiàn)在這塊投資了10萬(wàn)余元的2500平方米勞動(dòng)實(shí)踐基地被劃分為菜地、植物園和花圃三部分，可以同時(shí)容納三個(gè)班級(jí)150余人參加勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)?！痹撔ＰｉL(zhǎng)還告訴記者，2009年組織師生到這塊荒地上開(kāi)荒，最終整平了這塊地。學(xué)生們都很勤奮，積極參與各個(gè)種植項(xiàng)目，松土、鋤草、澆水、施肥樣樣拿手，學(xué)生們?cè)趧趧?dòng)中既感受到勞動(dòng)的艱辛，也得到了豐收的喜悅。

早在2008年，萍鄉(xiāng)市各地就開(kāi)始利用學(xué)校校園內(nèi)空余土地，開(kāi)辟勞動(dòng)實(shí)踐基地。資金不足，市、縣勤辦下?lián)軐?zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)給學(xué)校，以獎(jiǎng)代補(bǔ)，調(diào)動(dòng)積極性。土地不足，當(dāng)?shù)卣雒嬷С帧Ｔ谄监l(xiāng)市蘆溪縣10多個(gè)村級(jí)小學(xué)中，人數(shù)最少的學(xué)校只有100多個(gè)學(xué)生，校內(nèi)空余地不多，當(dāng)?shù)亟逃块T(mén)為此爭(zhēng)取了到當(dāng)?shù)乜h、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府和土地部門(mén)的高度重視，通過(guò)保、借、租、用等方式逐步落實(shí)了土地問(wèn)題。如今，全縣已有勞動(dòng)實(shí)踐場(chǎng)所375畝，大部分寄宿制學(xué)校都建有蔬菜基地。

萍鄉(xiāng)市教育局勤工儉學(xué)辦公室負(fù)責(zé)人劉慶東告訴記者，讓每個(gè)縣區(qū)建設(shè)兩三個(gè)示范性勞動(dòng)實(shí)踐基地，不僅能夠讓寄宿學(xué)生吃上自己栽種的放心菜，還可以讓學(xué)生的動(dòng)手能力得到提升。他還介紹道，湘東區(qū)寄宿制初級(jí)中學(xué)的在校寄宿生較多，全區(qū)幾所學(xué)校的勞動(dòng)基地搞得如火如荼，蔬菜供應(yīng)食堂，師生分享勞動(dòng)成果，“幸福指數(shù)”變成了看得見(jiàn)摸得著的東西；在經(jīng)濟(jì)相對(duì)貧困的蓮花縣，當(dāng)?shù)亟逃衷谟邢薜慕?jīng)費(fèi)中撥付資金給學(xué)校建設(shè)勞動(dòng)基地。上栗縣還發(fā)揮示范性基地的榜樣作用，如今不少學(xué)校紛紛效仿，基地?cái)?shù)量不斷攀升。

小小菜園里有著大學(xué)問(wèn)。在課堂上，教師以“同學(xué)們家里的菜籃子里一般是什么菜”導(dǎo)入話題，為學(xué)生分別講述各種蔬菜的分類(lèi)及營(yíng)養(yǎng)成分，講解蔬菜的栽培技術(shù)，整地作畦、施基肥、播種育苗、定植、田間管理等一步步環(huán)節(jié)。原本很多學(xué)生分不清小白菜和大白菜，也不知道如何區(qū)分韭菜和蔥，通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐和學(xué)習(xí)，這些疑問(wèn)也都隨之化解。

實(shí)際上，很多農(nóng)村孩子盡管生在農(nóng)村，但學(xué)前對(duì)農(nóng)業(yè)知識(shí)一竅不通，不知道它是如何生長(zhǎng)、開(kāi)花、結(jié)果，更不知道它是如何種植的。對(duì)此，各個(gè)學(xué)校編撰印制了校本教材，高坑鎮(zhèn)中心小學(xué)的《勞動(dòng)與技能》、蘆溪縣銀河鎮(zhèn)中心小學(xué)的《在勞動(dòng)中成長(zhǎng)》以及聯(lián)星學(xué)校的《建設(shè)我們的紅壤土菜園》和《在希望的田野上》等，清楚羅列出了數(shù)十種蔬菜的具體栽種方法。學(xué)到科學(xué)種菜的學(xué)生，回家后還給種菜的父母當(dāng)起了“小老師”。

學(xué)校除了對(duì)勞動(dòng)基地分班劃塊，還定期定時(shí)組織學(xué)生栽培、澆水、施肥、鋤草、整地。在安源區(qū)聯(lián)星學(xué)校七年級(jí)的菜地里，菜地負(fù)責(zé)學(xué)生盧鑫介紹說(shuō)：“我們七年級(jí)菜地里種了大頭芥菜、卷心菜、球莖甘藍(lán)、白菜、蘿卜、雪里蕻等十多種，品種很豐富，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值也非常高?！?/p>

吃上新鮮的蔬菜，原本只是擺在寄宿生“餐桌上的問(wèn)題”，但是，萍鄉(xiāng)市卻將寄宿生的吃菜問(wèn)題“擺上議事桌面”，不僅從根本上解決了寄宿生的“吃蔬菜難”問(wèn)題，而且通過(guò)實(shí)踐基地的建立,鍛煉了學(xué)生自己的動(dòng)手能力，增廣了學(xué)生的知識(shí)面。

以勞動(dòng)教育促德育

“2011年11月9日，星期三，晴。今天勞動(dòng)我出了一身汗，我更加明白《憫農(nóng)》詩(shī)句的真實(shí)內(nèi)涵，以后我一定會(huì)珍惜糧食，不再像以前那樣浪費(fèi)糧食了?！边@是蘆溪縣蘆溪鎮(zhèn)東陽(yáng)小學(xué)吳群瑤的勞動(dòng)觀察日記，在她同班同學(xué)的日記里，也同樣記載著勞動(dòng)的艱辛和對(duì)勞動(dòng)的深刻體會(huì)。在這些學(xué)生中，有的是第一次勞動(dòng)，有些來(lái)自農(nóng)村的學(xué)生則很少勞動(dòng)，他們之前只是“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”，如今，在勞動(dòng)實(shí)踐基地的勞動(dòng)讓他們懂得了勞動(dòng)的艱辛，而這種校園里的“開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)”也大大提高了孩子們參加勞動(dòng)的興趣。

不論是農(nóng)村孩子還是城市孩子都是家里的“寶貝”，父母舍不得讓孩子干活，結(jié)果導(dǎo)致許多學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)不強(qiáng)，勞動(dòng)觀念淡薄，勞動(dòng)技能低下，既不珍惜勞動(dòng)成果，也看不起勞動(dòng)人民。不愛(ài)勞動(dòng)也成了當(dāng)下學(xué)生的“通病”，這也讓許多家長(zhǎng)和老師都對(duì)此束手無(wú)策。

然而，萍鄉(xiāng)市對(duì)癥下藥，確定了以勞動(dòng)教育促進(jìn)德育的教育途徑，開(kāi)辟出一片屬于學(xué)生自己的“小天地”，讓學(xué)生在體力勞動(dòng)的汗水中學(xué)會(huì)珍惜，學(xué)會(huì)勞動(dòng)。美建小學(xué)四年級(jí)的彭光駿對(duì)自己第一次走進(jìn)菜園記憶猶新：“以前從沒(méi)進(jìn)過(guò)菜園拔草，雖然第一次勞動(dòng)弄得全身出汗，還臟兮兮的，但我感覺(jué)很光榮，更體會(huì)到了‘鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土’的辛苦?！边@些學(xué)生一周或兩周至少參加一次勞動(dòng)實(shí)踐，走進(jìn)“菜園子”澆水、拔草、施肥,進(jìn)行實(shí)地操作。勞動(dòng)基地的老師們一致認(rèn)為：與其讓孩子們沉迷于網(wǎng)上農(nóng)場(chǎng)，還不如讓孩子們自己開(kāi)辟農(nóng)場(chǎng)，在現(xiàn)實(shí)菜地上種菜，真正懂得一分耕耘一分收獲。

“現(xiàn)在在食堂吃飯的時(shí)候，學(xué)生們都知道糧食來(lái)之不易，都懂得節(jié)約，學(xué)校的剩飯剩菜數(shù)量也比以前少了很多?！甭?lián)星學(xué)校負(fù)責(zé)勞動(dòng)基地的劉培春老師告訴記者，適度的勞動(dòng)并不影響學(xué)習(xí)時(shí)間，一張一弛反而能讓學(xué)生學(xué)習(xí)和生活得更好，勞動(dòng)教育也成為德育最好的催化劑。

如今，在萍鄉(xiāng)市的農(nóng)村學(xué)校，勞動(dòng)成了必修課程，也成為一種獨(dú)特的校園文化，整個(gè)校園一片綠意，真正打造成了“綠色校園”。而農(nóng)村勞動(dòng)基地模式已成為萍鄉(xiāng)教育的一張?zhí)厣?，引起了城市學(xué)校的高度關(guān)注。萍鄉(xiāng)城北小學(xué)校長(zhǎng)曾桂萍參觀完聯(lián)星學(xué)校的勞動(dòng)基地后贊不絕口，當(dāng)場(chǎng)表示要和學(xué)校簽訂協(xié)議，要組織城內(nèi)學(xué)生來(lái)體驗(yàn)勞動(dòng)。不少市內(nèi)的學(xué)校也都和農(nóng)村學(xué)校達(dá)成了初步意向，希望組織本校學(xué)生來(lái)這里參加勞動(dòng)，體驗(yàn)勞動(dòng)，讓城里的學(xué)生也到田間勞作，鍛煉體質(zhì)，磨煉意志。

在萍鄉(xiāng)建有勞動(dòng)基地的農(nóng)村學(xué)校里，譬如“勞動(dòng)是知識(shí)的源泉”“一分耕耘一分收獲，要收獲得好必須耕耘得好”“勞動(dòng)最光榮”等宣傳標(biāo)語(yǔ)隨處可見(jiàn)，為校園營(yíng)造了一股濃厚的校園“勞動(dòng)文化”，引起了學(xué)生的共鳴。

篇5

關(guān)鍵詞：運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)筆畫(huà)； 自主學(xué)習(xí)； 運(yùn)用； 反思

中圖分類(lèi)號(hào)：G622.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2013）11-106-002

在一次淮海經(jīng)濟(jì)區(qū)有效教學(xué)教研活動(dòng)中，我針對(duì)聾生的語(yǔ)言障礙、思維等特點(diǎn)，運(yùn)用了看似不是體育教學(xué)的手段――運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)筆畫(huà)，激趣導(dǎo)入，恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，自主地學(xué)練，適時(shí)地點(diǎn)撥，及時(shí)地鼓勵(lì)，民主和諧的師生關(guān)系，有效地培養(yǎng)了學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，以《鋤禾》為背景、以一幅幅簡(jiǎn)筆畫(huà)為主線，師生共同演繹了一出生動(dòng)活潑、寓意深刻的舞臺(tái)劇。

教學(xué)片段一

課前一群學(xué)生聚在一起討論教師提供的幾張運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)筆畫(huà)。圖1是古詩(shī)《鋤禾》；圖2是原地側(cè)向投擲輕物；圖3是游戲：“播種與收獲”；圖4是“秧歌舞”。只見(jiàn)一個(gè)老者打扮的學(xué)生像是本課的主角，他手舞足蹈的講著什么。其他學(xué)生有的舉手、有的頓足、有的皺眉、有的歡呼。

“叮鈴鈴”上課了！

師：今天的學(xué)案你們看過(guò)了嗎？誰(shuí)當(dāng)“小老師”？

生：“小楊老師”。

只見(jiàn)一個(gè)頭戴斗笠，手拿鋤頭的老者打扮的學(xué)生“閃亮登場(chǎng)”。頓時(shí)掌聲雷動(dòng)。

――他用自己的方式講述了鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土的艱辛。并帶領(lǐng)學(xué)生練習(xí)了一套自編勞動(dòng)操。

賞析：

生根據(jù)教師提供的學(xué)案，幾張運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)筆畫(huà)，能聯(lián)系他們自身的優(yōu)點(diǎn)，即最擅長(zhǎng)的表演手法登場(chǎng)，激發(fā)了學(xué)生的興趣和欲望，學(xué)生根據(jù)自己的能力各自選擇了角色，給學(xué)生提供了自主發(fā)揮、自主創(chuàng)新的空間。

教學(xué)片段二

師：你們都見(jiàn)過(guò)農(nóng)民插秧？（生各抒己見(jiàn)）

生：有的做出拋秧動(dòng)作，有的做出扔甩秧苗動(dòng)作，有的做出推的動(dòng)作。

師：我們討論一下哪種方法擲的遠(yuǎn)呢？

生：出示圖2（原地側(cè)向投擲輕物），生邊看簡(jiǎn)圖、邊討論、邊模仿蹬地、轉(zhuǎn)體、揮臂過(guò)肩動(dòng)作。（彩色的毽子做秧苗）

師：拿出畫(huà)筆，迅速畫(huà)出你的同伴的投擲動(dòng)作。

生：邊畫(huà)邊指出同伴的優(yōu)缺點(diǎn)，有的同學(xué)還用彩色筆標(biāo)畫(huà)出動(dòng)作的重難點(diǎn)。

賞析：

運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)筆畫(huà)這種繪畫(huà)形式圖形簡(jiǎn)單、形象鮮明、幽默風(fēng)趣，寥寥數(shù)筆就能傳遞出豐富的語(yǔ)言內(nèi)涵，清晰地勾勒出語(yǔ)言情景，是一種對(duì)聾人手語(yǔ)講述不深不透的補(bǔ)充。

教學(xué)片段三

師：出示圖3提問(wèn)：圖中同學(xué)在做什么？

生：各小組討論“播種”與“收獲”。

師：讓我們開(kāi)動(dòng)腦筋，行動(dòng)起來(lái)。

生：分組自主設(shè)置（有的先挖坑畫(huà)“ ”，有的先放種子，有的……）

師：一聲令下。

生：操場(chǎng)上呈現(xiàn)出你播我收的豐收?qǐng)鼍啊?/p>

賞析：

通過(guò)觀看簡(jiǎn)圖明確“播種”與“收獲”目的，在自設(shè)場(chǎng)地時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教學(xué)理念，學(xué)生盡抒情懷、發(fā)揮想象，歡呼聲、雀躍聲，創(chuàng)造了動(dòng)態(tài)生成的課堂，呈現(xiàn)出自然生成的精彩。

教學(xué)片段四

師：出示圖4，誰(shuí)能帶領(lǐng)大家根據(jù)自己對(duì)秧歌舞的理解創(chuàng)編幾節(jié)秧歌舞。

生：一位女生自告奮勇。

師生手拉手跟隨這位女生一起跳起了秧歌舞。歡快的氣氛讓聽(tīng)課的同行躍躍欲試，有一舉同歡的沖動(dòng)。我的這位女同學(xué)及時(shí)發(fā)現(xiàn)并邀請(qǐng)了兩位同行共舞。歡笑聲、樂(lè)曲聲、掌聲匯成一片。

賞析：

歡快的氣氛讓所有與會(huì)同行都感受到了運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)，那種沒(méi)有雕痕的和諧讓人羨慕。

教學(xué)反思：

（一）簡(jiǎn)筆畫(huà)教學(xué)是一種最行之有效的趣味教學(xué)形式。它與掛圖、圖片、實(shí)物等傳統(tǒng)媒體及幻燈片、錄音帶、錄像帶和電腦等現(xiàn)代媒體相輔相成，共同擔(dān)負(fù)著傳遞教學(xué)信息、達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的使命，簡(jiǎn)便易用。簡(jiǎn)筆畫(huà)恰恰是一支筆、一張紙、一瞬之間、一蹴而就，省時(shí)、省力又省料。結(jié)合聾校體育教學(xué)的實(shí)際和聾生思維、缺陷情況、認(rèn)知等特點(diǎn)，頗具現(xiàn)實(shí)意義。根據(jù)新課程新理念，對(duì)聾生的自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的培養(yǎng)頗具啟迪意義。

篇6

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；語(yǔ)文教學(xué)；閱讀；美育

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層次的精神追求，作為古代語(yǔ)文，它蘊(yùn)含豐富的人文內(nèi)涵和美育資源。孔子的“里仁為美”“君子成人之美，不成人之惡”；莊子的“自美其美、美人之美、美美與共、天下大同”；孟子的充實(shí)之謂美。當(dāng)今的語(yǔ)文新課標(biāo)又繼承了傳統(tǒng)文化的這一特點(diǎn)，《義務(wù)教育語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“應(yīng)繼承語(yǔ)文教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高文化品位、審美情趣和思想道德修養(yǎng)”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育成為重要目標(biāo)之一，是其中不可缺少的重要組成部分。教學(xué)中通過(guò)自主讀美、合作賞美、探究創(chuàng)美，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源和語(yǔ)文教材相融合，引導(dǎo)學(xué)生在思維情感活動(dòng)中，感悟美的內(nèi)涵；在實(shí)踐行動(dòng)中，創(chuàng)造美的價(jià)值。逐步培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和提高審美能力，使其在高尚的審美情趣方面得到進(jìn)一步發(fā)展。

一、自主———讀美

這一環(huán)節(jié)以學(xué)生自讀教材和推薦資源為主，借助多種閱讀方式感知領(lǐng)會(huì)文章美之所在。誦讀荷葉羅裙、芙蓉向臉融入自然的青春美，繪讀接天碧葉、映日荷花色彩絢爛的驚艷，感悟斯是陋室、惟吾德馨、安貧樂(lè)道的情操，贊美懸崖百丈、猶有枝俏的不屈不撓。讓學(xué)生在自我閱讀中感受詩(shī)文不同方面呈現(xiàn)的“美”，逐漸培養(yǎng)“美”的意識(shí)，接受“美”的熏陶。

二、合作———賞美

學(xué)習(xí)過(guò)程中以小組為單位，交流賞讀文章的多樣美。1.道德美。“大上有立德，其次有立功，其次有立言?！比松罡叩木辰缡菢?shù)立德行。教學(xué)孟子《魚(yú)我所欲也》“人應(yīng)有正義的‘本心’”，借此拓展閱讀《大樹(shù)將軍》，組織引導(dǎo)學(xué)生感悟文句和篇章里體現(xiàn)的多種品德。在共同討論交流中，馮異為人處事“謙退不伐”的謙虛退讓和不居功自傲的品質(zhì)，不只躍然紙上，學(xué)生也較深地理解了孔子所說(shuō)的“寬厚就會(huì)得到眾人擁護(hù)”的涵義，把從課本中學(xué)到的美好品德內(nèi)化到心里，表現(xiàn)在良好的行為上。教學(xué)誠(chéng)信立業(yè)專(zhuān)題，組織學(xué)生探討誠(chéng)信不只是自然界的普遍法則，還是為人之道、治國(guó)之本?！洞髮W(xué)》里的“與國(guó)人交，止于信”就闡述了誠(chéng)信是人與人相處的原則，與他人交往，要做到講信用，才會(huì)贏得別人的信任和尊重。反之，彼此之間就容易產(chǎn)生沖突，導(dǎo)致社會(huì)也失去安寧與和諧。再聯(lián)系商鞅變法的“誠(chéng)信為本”事例以及晉商成功的基礎(chǔ)就是立德、守信，特別是處于全球化浪潮風(fēng)起云涌的社會(huì)轉(zhuǎn)型變革期，人們更渴望誠(chéng)信的生活，渴望得到社會(huì)的真誠(chéng)回報(bào)，由此教育學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信是個(gè)人內(nèi)在的人格魅力，講誠(chéng)信才能立業(yè)，才會(huì)有如錦前程的可能。以此培育學(xué)生形成和具備優(yōu)良的傳統(tǒng)美德和形成正確的人生觀。2.精神美。文章是作者反映其思想精神的載體，每一文質(zhì)兼美的篇章都蘊(yùn)含著符合社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和正確的價(jià)值觀要求，賞讀中指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)體會(huì)和揣摩感受，在合作探討中加深理解，從中學(xué)習(xí)和培養(yǎng)自己高尚的精神境界。《岳陽(yáng)樓記》中，悟讀范仲淹“以身為天下”，一生都在積極實(shí)踐自己“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的精神追求，結(jié)合屈原《離騷》開(kāi)篇的自我介紹：“名余曰正則兮，字余曰靈均。”理解屈原亮明身份不是為了顯示自己多么高貴，而是在表明自己作為國(guó)家、家族一員的責(zé)任，并通過(guò)閱讀相關(guān)故事感受他勇于堅(jiān)持正義、與國(guó)家共存亡的深摯愛(ài)國(guó)情懷。補(bǔ)充助讀愛(ài)國(guó)人士的事例，從杜甫的大庇天下寒士，秋瑾心比男烈，到鄧稼先、錢(qián)學(xué)森克服重重困難為國(guó)防事業(yè)做出的貢獻(xiàn)，“雜交水稻之父”袁隆平懷揣家國(guó)天下、造福人民。多方面的閱讀和探討，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)積淀著中華民族最深層精神追求的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促使他們樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)、長(zhǎng)大后盡力報(bào)效國(guó)家并為此而努力學(xué)習(xí)的遠(yuǎn)大志向。《孟子·梁惠王上》中，孟子聽(tīng)到梁惠王開(kāi)口就談“利”，立即義正辭嚴(yán)地反駁道“上下交征利而國(guó)危矣”，如果所有人都只考慮自己的利益，那么國(guó)家就危險(xiǎn)了。再讓學(xué)生誦讀課文《魚(yú)我所欲也》，進(jìn)一步理解做人為何要講仁義，魚(yú)和熊掌不可兼得，當(dāng)義與利發(fā)生重大沖突時(shí)，怎樣向仁人志士學(xué)習(xí)，做到以義為利，以利他之心對(duì)待別人，以公心對(duì)待事情，真正處理好義、利間的關(guān)系，才不至于陷入不可自拔的私欲中。拓展閱讀《三國(guó)演義》，知曉劉關(guān)張的“同心協(xié)力，救困扶危；上報(bào)國(guó)家，下安黎庶”，讓學(xué)生參悟做事要公而忘私，才能同舟共濟(jì)，取得成功。3.情感美。劉勰《文心雕龍·知音》中說(shuō)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！辈还苁悄囊环N文體，都飽含著作者所要抒發(fā)的情感，特別是文學(xué)作品，那些或濃郁深沉或質(zhì)樸淳厚的情意，在字里行間緩緩流淌，那是作者心聲的凝聚，是對(duì)時(shí)代、對(duì)生活的精神提煉，所以它們才被人們經(jīng)典傳誦。因此在教學(xué)中設(shè)計(jì)賞讀探討環(huán)節(jié)，組織引導(dǎo)學(xué)生參透文章透露出的真摯的情感美。如朱自清的《背影》，敘述平淡簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言平實(shí)，沒(méi)有華麗的辭藻，看似在情感上難以引起學(xué)生共鳴?？赏ㄟ^(guò)體味動(dòng)人的場(chǎng)景或細(xì)節(jié)描寫(xiě)，從“望父買(mǎi)橘”片段引導(dǎo)學(xué)生理解父親對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，讓學(xué)生演示“攀”的動(dòng)作，學(xué)生們都感受到了文中的父親因?yàn)闊o(wú)物可抓，只能用手按住，然后用力支撐起身體向上“攀”需要的巨大力量，稍微胖點(diǎn)的學(xué)生做起來(lái)都很費(fèi)勁，而一個(gè)上了年紀(jì)的父親，這一“攀”是多么地令人揪心??！那一刻不禁讓所有的同學(xué)為之動(dòng)容。于是趁此讓學(xué)生們回想交流一下爸媽的愛(ài)，用自己與父母的情感體驗(yàn)去體會(huì)作者的情感，那充滿人間至愛(ài)的父子情意便奔涌而出，育情育美的效果也自然達(dá)成。結(jié)合教材《父母之恩》一文進(jìn)一步教育學(xué)生明白“孝，德之本也”。孝敬是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。讓他們懂得贍養(yǎng)父母實(shí)為人性的起點(diǎn)，天經(jīng)地義之事，再通過(guò)閱讀“仲由為親負(fù)米”和“緹縈救父”的故事，聯(lián)系自己日常生活中如何孝敬父母，引導(dǎo)他們真切地感受父母恩情，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。4.勞動(dòng)美。勞動(dòng)教育能培養(yǎng)學(xué)生勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)的勞動(dòng)習(xí)慣和勞動(dòng)精神，在立德、加智、強(qiáng)體、育美方面，促使學(xué)生形成正確人生觀。辛勤勞動(dòng)是中華民族擁有的傳統(tǒng)美德，中國(guó)古代的男耕女織、自給自足的方式讓中國(guó)人形成了勤勞為己、兢兢業(yè)業(yè)的人生態(tài)度和生活習(xí)慣，語(yǔ)文教材中的勞動(dòng)美多以傳承勞動(dòng)精神來(lái)體現(xiàn)，通過(guò)文字描述在閱讀感知中體會(huì)和學(xué)習(xí)勞動(dòng)的價(jià)值美?！度谂c土地》中展現(xiàn)農(nóng)民三黑把每一寸土地翻起、每一塊土疙瘩細(xì)細(xì)打碎的翻地、耙地的勞動(dòng)生活場(chǎng)景，表達(dá)辛勤勞動(dòng)帶來(lái)的豐收喜悅，指導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)“一勤天下無(wú)難事”，只有身體力行才能感悟到勞動(dòng)最光榮，通過(guò)辛勤付出才能爭(zhēng)取到美好的生活。學(xué)習(xí)《增廣賢文》時(shí)，讓學(xué)生明白疏懶人沒(méi)吃，勤儉糧滿倉(cāng)的古訓(xùn)，知曉勤勞是生產(chǎn)態(tài)度，節(jié)儉是消費(fèi)態(tài)度。如果只有勤勞，不知節(jié)儉，勞動(dòng)成果未免就會(huì)輕易失去，勤勞也會(huì)失去大部分意義。結(jié)合唐朝詩(shī)人李商隱《詠史》中“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”，教育學(xué)生懂得勤儉則有成，奢靡則墮落的道理。古代的詩(shī)文、家訓(xùn)中包含很多關(guān)于勞動(dòng)的內(nèi)容，《弟子規(guī)》的房室清、筆硯正，《詩(shī)經(jīng)》的十畝之間、桑者閑閑兮，還有《禮記》《顏氏家訓(xùn)》等都有相關(guān)勞動(dòng)教育，在教授傳統(tǒng)文化過(guò)程中，適時(shí)適當(dāng)?shù)卮┎逭b讀，仔細(xì)品味勞動(dòng)帶來(lái)的幸福，端正自覺(jué)勞動(dòng)態(tài)度。并由此引申勤勞在學(xué)習(xí)上的表現(xiàn)就是勤學(xué)，輔以古時(shí)勤奮苦學(xué)的故事，隋朝李密的“掛角讀書(shū)”。他每天出去給人家放牛時(shí)，都要帶幾本書(shū)掛在牛角上，趁牛吃草的時(shí)候，坐在草地上用心讀書(shū)。還有唐代著名文學(xué)家、哲學(xué)家韓愈的“焚膏繼晷”。他的讀書(shū)學(xué)習(xí)，經(jīng)常是一邊吟誦著《六經(jīng)》，一邊翻閱著各種典籍，從油燈點(diǎn)起一直學(xué)到天亮，夜以繼日，年年如是。通過(guò)學(xué)習(xí)先輩的好學(xué)，教導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成積極主動(dòng)的習(xí)慣，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)“幸福是奮斗出來(lái)的”內(nèi)涵與意義，從而培育他們積極的勞動(dòng)和學(xué)習(xí)精神。5.語(yǔ)言美?！拔乃囪b賞還得從透徹地了解語(yǔ)言文字入手。這件事看似淺近，但是最基本的?！敝獣晕淖种?，領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言表達(dá)，方可通過(guò)聯(lián)想去理解具體的文學(xué)形象。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)作品時(shí)，設(shè)法讓學(xué)生多角度品味賞析詞句，如引導(dǎo)思考“水不忍得凍上，長(zhǎng)枝的垂柳還要在水里照個(gè)影兒”，刪去“不忍”和“照”產(chǎn)生的不同表達(dá)效果，以及運(yùn)用了什么修辭，喚起他們的聯(lián)想和立體感受，促使他們?nèi)ジ兄嫖龀鰯M人手法的靈動(dòng)，再聯(lián)系描寫(xiě)的內(nèi)容，從而賞析出濟(jì)南冬天水的清、水的綠，一個(gè)溫晴的濟(jì)南就出現(xiàn)在我們面前了。經(jīng)過(guò)常態(tài)化的賞讀和審美體驗(yàn)，學(xué)生的審美情趣會(huì)逐步得到提高。不同句式的使用也可增加語(yǔ)言的美感，長(zhǎng)短句的恰當(dāng)結(jié)合，感嘆句和反問(wèn)句的適當(dāng)使用，都會(huì)增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力和生動(dòng)性?！栋踩摹分邪偈畟€(gè)斜背腰鼓的后生，斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿，一長(zhǎng)一短恰如其分地展現(xiàn)了黃土高原上粗獷、豪放、不可遏止的生命力?！独纂婍灐防铩澳惆盐彝系綎|海的邊上去！熊熊燃燒的生命，難道不能迸射出光明？”一段感嘆及反問(wèn)句的運(yùn)用，強(qiáng)烈地表達(dá)對(duì)黑暗的憤激和對(duì)光明的禮贊與向往。當(dāng)然，在經(jīng)過(guò)潤(rùn)色而品析詞句的同時(shí),我們還要引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)感受語(yǔ)言那種自然無(wú)華的樸素美。如“寶玉要抖將下來(lái)，又恐踐踏，兜了花瓣，抖落池內(nèi)?；ò旮≡谒妫h飄悠悠，竟流出沁芳閘去了”，像一幅淡淡的水墨畫(huà)，在樸質(zhì)的語(yǔ)言描述中素然而出。這些不經(jīng)意的點(diǎn)染，更有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的境界，讓人如見(jiàn)其境，不由得從中感受到語(yǔ)言的隨意淡出。

三、探究———?jiǎng)?chuàng)美

“創(chuàng)美”過(guò)程中，需要對(duì)原有的物象經(jīng)過(guò)想象改造而形成新的形象，它能讓人由此及彼生發(fā)新的創(chuàng)意和創(chuàng)造，如看到朝陽(yáng)，就看到了希望，看到累累碩果，可感受到秋的收獲。用于作文教學(xué)中，教師可指導(dǎo)學(xué)生在想象中開(kāi)啟抽象思維，拓寬視野，打開(kāi)“創(chuàng)美”的窗口。陶行知認(rèn)為生活中富含教育的意義。文章是社會(huì)生活在作者頭腦中反映的產(chǎn)物，包含著豐富的思想與情感，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀習(xí)文的過(guò)程中，學(xué)習(xí)領(lǐng)悟文章所傳達(dá)的精神品質(zhì)，因此，有必要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，指引學(xué)生去發(fā)現(xiàn)生活美，挖掘JIAOXUEWENCUI教學(xué)文萃73本質(zhì)美，善于把自己在文本和生活中發(fā)現(xiàn)的真善美表述出來(lái)，促使學(xué)生良好品質(zhì)的形成。如《我讀懂了親情》，一個(gè)學(xué)生從小時(shí)候、懂事些、長(zhǎng)大后三個(gè)時(shí)間段，寫(xiě)了由對(duì)母親的埋怨到接受愛(ài)的過(guò)程，不僅文章的構(gòu)思精巧，文筆質(zhì)美，也表現(xiàn)出孩童內(nèi)在的善良與純真。另外，為了把美育知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺(jué)的美的言行與品德，既要發(fā)揮課堂的審美教育主陣地作用，還要把教育與社會(huì)生活聯(lián)系起來(lái)。注重多姿多彩的課外活動(dòng)的美育力量，它既豐富著學(xué)生的精神世界，也為展現(xiàn)學(xué)生的才華提供了廣闊的舞臺(tái)，結(jié)合實(shí)際適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生在生活中加強(qiáng)審美認(rèn)知，提升欣賞創(chuàng)造美的能力。例如朗讀、辯論、演講、講故事、課本劇、讀書(shū)報(bào)告會(huì)、筆記展評(píng)、合適的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、創(chuàng)作等形式配合閱讀。還可開(kāi)設(shè)美育課程，用藝術(shù)之美和現(xiàn)實(shí)之美影響、感染和教育學(xué)生，在學(xué)生心里撒下美好的種子。通過(guò)這些活動(dòng)擴(kuò)展延伸課堂教學(xué)的美育，讓學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)美，結(jié)合藝術(shù)感受美，保持輕松、愉快、樂(lè)觀的良好情緒，既張揚(yáng)生命活力和人際交往之美，又讓其對(duì)學(xué)習(xí)充滿興趣，在培育美的同時(shí)也提高了學(xué)習(xí)效果。審美教育需要一個(gè)潛移默化的過(guò)程，課堂學(xué)習(xí)和課外實(shí)踐緊密結(jié)合，讓學(xué)生通過(guò)多種途徑獲得情感體驗(yàn)，受到美的熏陶，幫助學(xué)生建立合理的審美判斷，從而真正提高自己的審美素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生既具良好品德，又兼高尚的審美情操。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

【關(guān)鍵詞】校園規(guī)劃；以人為本；傳承 文化

高校是一個(gè)特殊的單位，它的歷史文化背景、深厚的文化底蘊(yùn)、生機(jī)勃勃的人文氣息還有豐滿的人為創(chuàng)造的環(huán)境，這一切都構(gòu)成了高校獨(dú)特的風(fēng)景線。如何把這些東西和校園造園聯(lián)系和連接在一起，也是目前我們需要做的。

近幾年來(lái)我國(guó)掀起大學(xué)校園建設(shè)熱潮，短期內(nèi)建成的眾多學(xué)校難免會(huì)在規(guī)劃手法上趨同。隨著城市化進(jìn)程的發(fā)展以及社會(huì)各界對(duì)教育事業(yè)重視程度的不斷提高，各大高校在提高教學(xué)質(zhì)量，不斷創(chuàng)新、改進(jìn)教學(xué)方式方法的同時(shí)，對(duì)于大學(xué)校園景觀的營(yíng)建也愈加重視。大學(xué)本身是兼具物質(zhì)和精神雙重特性的文化產(chǎn)物。校園文化即是一種物質(zhì)文化(例如通過(guò)校園空間、環(huán)境景觀、建筑形象、雕塑小品等所呈現(xiàn)的文化特質(zhì))，也包含校園的非物質(zhì)文化(學(xué)校的道德規(guī)范、精神文明以及各種文化活動(dòng)都在此列)，二者互為因果、互相促進(jìn)。就建設(shè)而言，后者難度更大。因此一個(gè)好的大學(xué)校園，應(yīng)該同時(shí)具備優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境和深厚的人文內(nèi)涵。

1 體現(xiàn)“以人為本”的設(shè)計(jì)思想

校園綠化首先是要為人服務(wù)，讓人在繁雜的學(xué)習(xí)間隙享受到宜人的景觀環(huán)境，身心得到休養(yǎng)；能過(guò)利用現(xiàn)狀地形、配植色塊及色葉植物，達(dá)到良好的視覺(jué)效果和環(huán)境效果，營(yíng)造人性化的空間，體現(xiàn)“以人為本”的景觀設(shè)計(jì)思想。

統(tǒng)一規(guī)劃校園內(nèi)綠地，無(wú)論本綠化區(qū)域，還是整個(gè)圖書(shū)館周邊，都是整個(gè)校園內(nèi)綠化計(jì)劃的一個(gè)部分，營(yíng)造生態(tài)風(fēng)景時(shí)根據(jù)校園總體綠化的具體情況來(lái)安排布局

2 讓書(shū)聲溶入稻香―沈陽(yáng)建筑大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)案例分析

這是一個(gè)用水稻、作物和當(dāng)?shù)匾安莸茸罱?jīng)濟(jì)的元素來(lái)營(yíng)造一個(gè)校園環(huán)境的案例；試圖對(duì)莊稼、野草和校園做一個(gè)重新的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生在一個(gè)現(xiàn)代城市環(huán)境中學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)的同時(shí)，能感受自然的過(guò)程、四時(shí)的演變、作物的春秋和民以食為天的道理。并通過(guò)舊材料的再利用，感受歷史的延續(xù)。

2.1 讓書(shū)聲溶入稻香設(shè)計(jì)理念

設(shè)計(jì)中大量使用水稻和當(dāng)?shù)剞r(nóng)作物、鄉(xiāng)土野生植物（如蓼，楊樹(shù)）為景觀的基底，顯現(xiàn)場(chǎng)地特色。不但投資少，易于管理，而且能形成獨(dú)特的、經(jīng)濟(jì)而高產(chǎn)的校園田園景觀。在大面積均勻的稻田中，便捷的步道串連著一個(gè)個(gè)漂浮在稻田中央的四方的讀書(shū)臺(tái)，每個(gè)讀書(shū)臺(tái)中都有一棵大樹(shù)和一圈坐凳，讓書(shū)聲溶入稻香。

設(shè)計(jì)對(duì)“園林結(jié)合生產(chǎn)”有了新的解釋。在一個(gè)大城市的建筑大學(xué)里，對(duì)大多數(shù)來(lái)自城市的學(xué)生來(lái)說(shuō)，自然和耕作是那么遙遠(yuǎn)。他們對(duì)農(nóng)作物的播種、管理和收獲感到陌生，他們甚至不知道農(nóng)作物和鄉(xiāng)土物種的名字。該校園的環(huán)境設(shè)計(jì)力圖使當(dāng)代學(xué)生有機(jī)會(huì)回到真實(shí)的土地，感受農(nóng)作物自然生長(zhǎng)和管理、采收過(guò)程,使學(xué)生在學(xué)習(xí)課本的間接知識(shí)的同時(shí)，也能從真實(shí)世界中獲得真知。

2.2 便捷的路網(wǎng)體系

遵從兩點(diǎn)一線的最近距離法則，用直線道路連接宿舍、食堂、教室和實(shí)驗(yàn)室，形成穿越稻田和綠地及庭院的便捷的路網(wǎng)。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，時(shí)間的珍貴不僅體現(xiàn)在深夜通明的圖書(shū)館和教室里，也體現(xiàn)在“宿舍―食堂―教室”三點(diǎn)一線上的匆匆行路中。古典園路的蜿蜒曲折和曲徑通幽不是不美，而是不太符合時(shí)代快節(jié)奏的腳步。在一些細(xì)節(jié)的處理上，也體現(xiàn)了對(duì)自然和生態(tài)的關(guān)注，如3m米寬的水泥路面中央，留出寬20cm的種植帶，讓鄉(xiāng)土野草在這里生長(zhǎng)。園區(qū)充分考慮了自行車(chē)的便捷通道。

2.3 空間定位

重復(fù)的9個(gè)院落式建筑群，容易造成空間的迷失，景觀設(shè)計(jì)需要解決這一問(wèn)題。為此，應(yīng)用自相似的分形原理，進(jìn)行9個(gè)庭院的設(shè)計(jì)，使每個(gè)庭院成為獨(dú)具特色的空間，使用者可以通過(guò)庭院的平面和內(nèi)容，感知所在的位置。每個(gè)庭院中都有一個(gè)用于標(biāo)識(shí)所在教室專(zhuān)業(yè)特色的雕塑和小品。這些小品設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源于各個(gè)專(zhuān)業(yè)的實(shí)驗(yàn)室器材、機(jī)械及其他相關(guān)特征。連續(xù)的“之”線形步道通過(guò)兩側(cè)的白楊林行道樹(shù)被強(qiáng)化，成為連接庭院內(nèi)外空間的元素。

2.4 通過(guò)舊物再利用

建立新舊校園之間的聯(lián)系。把舊校園的門(mén)柱、石攆、地磚和樹(shù)木結(jié)合到新校園環(huán)境之中。使歷史的情感得以延續(xù)，使校友回母校時(shí)有親切感，使學(xué)生在平常的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，感受到母校歷史的延續(xù)。

2.5 將農(nóng)業(yè)與勞動(dòng)教育融入校園

建筑大學(xué)的校園綠化，時(shí)刻提醒我們的年青一代：糧食和土地永遠(yuǎn)是中國(guó)這個(gè)13億人口大國(guó)的頭等大事?？鞓?lè)的勞動(dòng)已成為校園的一道風(fēng)景，收獲的稻米――“建大金米”目前已被作為學(xué)校的禮品，贈(zèng)送給來(lái)訪者。

3 營(yíng)造一個(gè)景觀化校園環(huán)境

品質(zhì)的提升為目標(biāo)，以人本主義為立足，實(shí)現(xiàn)校園環(huán)境、功能、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的優(yōu)化，創(chuàng)造一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的校園環(huán)境。

景觀化校園可緩解師生心理疲勞，釋放工作和學(xué)習(xí)壓力。通過(guò)環(huán)境的景觀化處理使校園在滿足感官愉悅的同時(shí)，可為校內(nèi)師生提供娛樂(lè)、交流、休閑的場(chǎng)所，達(dá)到削減壓力、疏松心理的作用，具有人文韻味的景觀還寓教于樂(lè)，這是校園的一種文化潛力，亦即穆?tīng)査嶂@“場(chǎng)所精神”。正是人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境又培育人。

4 文化校園規(guī)劃設(shè)計(jì)的三個(gè)層次

4.1 總體構(gòu)想

要打造一個(gè)文化校園，首先要在總體規(guī)劃階段對(duì)該校園的文化內(nèi)涵和總體構(gòu)想有一個(gè)準(zhǔn)確、明晰的定位，然后進(jìn)行校園功能、環(huán)境與文化的整合與互動(dòng)，并制定校園規(guī)劃各要素的文化體現(xiàn)原則。

4.2 空間環(huán)境

空間環(huán)境是體現(xiàn)校園文化的第二個(gè)重要層次，在這個(gè)層次里應(yīng)該對(duì)空間內(nèi)容、尺度和景觀的文化性有充分的思考，更重要的是將它們視為一個(gè)系統(tǒng)，認(rèn)真推敲空間環(huán)境系統(tǒng)與文化系統(tǒng)的關(guān)系。

4.3 建筑形象

建筑形象是呈現(xiàn)校園物質(zhì)文化最直觀也是最重要的媒介。優(yōu)秀校園建筑文化的創(chuàng)作要領(lǐng)可歸納為以下四點(diǎn):建筑風(fēng)格的恰當(dāng)選用;現(xiàn)時(shí)審美觀的融人和當(dāng)代材料的再創(chuàng)造;設(shè)計(jì)素養(yǎng)與建筑品位的把握;內(nèi)外環(huán)境的協(xié)調(diào)。

大學(xué)校園是一種實(shí)體存在，是大學(xué)歷史文化傳承的載體，其人文環(huán)境的保護(hù)具有經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等多方面的意義。我們只有不斷提升大學(xué)校園的地域特色和深層的文化內(nèi)涵，才能為師生創(chuàng)造一個(gè)理想的精神家園，使大學(xué)校園真正成為教書(shū)育人的“文化高地”。

參考文獻(xiàn)：

[1]傅伯杰等，景觀生態(tài)學(xué)原理幾應(yīng)用，北京：科學(xué)出版社，2001.

[2]福爾曼（FURMAN）和戈德羅恩（GODRON），大地藝術(shù)原理，北京：科學(xué)出版社，1993.

[3]世界生物多樣性，湖南：湖南科技出版社，1999.

[4]尋求高校校園環(huán)境景觀發(fā)展的新基點(diǎn) 硅谷 年19期 作者：劉劍

篇8

關(guān)鍵詞：文化類(lèi)型；文化表意；生活方式；校園文化建設(shè)

一、何謂校園文化？

我們偏向于用這種意義來(lái)界說(shuō)校園文化：校園文化是教育文化的一種，它反映辦學(xué)者的教育思想，本身就是也能影響、組織、協(xié)調(diào)學(xué)校成員的精神、思想、言行，托起整個(gè)教育活動(dòng)。換一種說(shuō)法，校園文化是學(xué)校人共同的生活方式，他們的共同價(jià)值取向，固化為學(xué)校人集體的無(wú)意識(shí)。校園文化是學(xué)校人活動(dòng)和創(chuàng)造的結(jié)果。校舍修建成什么樣子，在當(dāng)下是建筑設(shè)計(jì)師留給學(xué)校的特殊模型，不理解教育的建筑師的作品具備非教育性或者更差勁就不用奇怪。學(xué)校以這種建筑進(jìn)行二裝、三裝都難如意。學(xué)校人也會(huì)搞出非教育的校園，這種事情時(shí)有發(fā)生。陶行知有一句話不可不認(rèn)真研習(xí)、時(shí)時(shí)反復(fù)體會(huì)，即“鄙人謂教育能造文化，則能造人；能造人，則能造國(guó)家”。[1]教育者和辦學(xué)者要學(xué)習(xí)創(chuàng)造文化，要善于創(chuàng)造校園文化，以此來(lái)育人，進(jìn)而服務(wù)國(guó)家。對(duì)“厚載”和“誠(chéng)誠(chéng)懇懇做人，認(rèn)認(rèn)真真做事”等理念，許多學(xué)校都愿意采用作為校訓(xùn)；“兩小兒辯日”的塑像，恐怕是小學(xué)的標(biāo)志代表。變換這樣兩種模板，即理念和形象是學(xué)校可以借鑒為校園的文化和景觀創(chuàng)意的。有學(xué)者指文化有兩個(gè)特征，一是綿時(shí)性，一是群眾性。有人解釋說(shuō)，綿時(shí)性包括來(lái)路久遠(yuǎn)，積淀深厚，持續(xù)發(fā)榮。人們的共同生活方式不可能在短時(shí)間建設(shè)成功，需要綿時(shí)的生成。群眾性指文化是人們共同參與、共同創(chuàng)造、共同堅(jiān)守的結(jié)果。只有積淀深厚，才會(huì)鍛煉出集體的無(wú)意識(shí)，使文化具備陶冶和染鍍功能。學(xué)者們認(rèn)為，文化有四種表意：一是精神文化及其文字理念系統(tǒng)；二是行為文化，包括師生員工的形象、衣著、舉止、結(jié)隊(duì)、操練等；三是制度文化，包括明文規(guī)定、鄉(xiāng)規(guī)民約；四是物質(zhì)文化，包括環(huán)境文化和器物文化。

二、校園文化的視角

把校園文化分成六大類(lèi)是新近探索，對(duì)于校園文化的設(shè)計(jì)者和實(shí)施者，這一分類(lèi)比較方便和清楚，包括文核、文脈、文思、文質(zhì)、文成和文景。文核是學(xué)校的基本價(jià)值取向，源于國(guó)家的核心價(jià)值觀和學(xué)校的教育思想，也反映著社區(qū)的文化基因。所謂校園文化統(tǒng)領(lǐng)力和衍生力（指導(dǎo)作用、引領(lǐng)作用、生發(fā)機(jī)能、聚合力量）主要源于文核的精神意涵，一般通過(guò)校訓(xùn)傳達(dá)出來(lái)。“厚載”是業(yè)界非常熟悉的理念，源于《易》，卻集成學(xué)養(yǎng)修養(yǎng)的主體。再如，“厚德敦品，為時(shí)育才”，這樣的八個(gè)字具備文核特征。厚德近于立德，敦品近于樹(shù)人，與“立德樹(shù)人”有一致性，而且有變化，一所學(xué)校這樣用，使校與校能夠區(qū)別，可能體驗(yàn)出創(chuàng)造感?！盀闀r(shí)育才”揭示辦學(xué)以育人為旨?xì)w，與時(shí)俱進(jìn)，意在當(dāng)下，屬意未來(lái)，與教育規(guī)律相貼合。學(xué)校研制校訓(xùn)以傳達(dá)文核，而追求校校各別，困難不小。合適的可以拿來(lái)，多在詮釋上下功夫。語(yǔ)言表述可以不拘，短小緊束，雅致曉暢就好。校訓(xùn)是文核的主要形式，還有培養(yǎng)目標(biāo)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。在中小學(xué)學(xué)，初擬校訓(xùn)不一定人人都理解，應(yīng)該有一個(gè)解釋和消化過(guò)程。對(duì)文脈的理解，會(huì)因時(shí)而變，不會(huì)一語(yǔ)成籖。文脈包括學(xué)校的傳統(tǒng)、辦學(xué)成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)、有影響力的人和事，以及寓意浩蕩、意深悠遠(yuǎn)的名言金句。凡學(xué)校自開(kāi)辦開(kāi)創(chuàng)至今綿延著的明線暗線都傳遞著文脈，其中最主要的是精神、思想、作風(fēng)、情懷、態(tài)度等。校園的文核取自文脈是必然現(xiàn)象。有的校訓(xùn)一以貫之，有的則有所改動(dòng)，但是，主要成分仍然如彼。后來(lái)的學(xué)校人，不必因?yàn)閷W(xué)校歷史的長(zhǎng)短、名聲的響亮程度、經(jīng)驗(yàn)的厚薄而耿耿于懷。

關(guān)鍵是好自為之。對(duì)文脈善于發(fā)掘，深挖下去，當(dāng)然會(huì)有新得。善于解析，在敘舊時(shí)能夠編新；因事可以悟人，因人可以醒事，都在利用文脈。認(rèn)識(shí)歷史要有時(shí)代感，借鑒歷史應(yīng)該服務(wù)現(xiàn)在。文脈散在社區(qū)里，文脈儲(chǔ)在校友心底。所以，發(fā)掘文脈當(dāng)有采風(fēng)的工夫，在繁忙中，利用閑暇和碎片時(shí)間，可以逐漸獲得。新學(xué)校歷史不長(zhǎng)，但學(xué)校人有閱歷和經(jīng)驗(yàn)，這也是文脈。文思一般指思維特征、學(xué)習(xí)態(tài)度和方法、學(xué)風(fēng)。校園文思是集體生活方式的基本成分。思路決定出路，文思的意義特別要緊。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)校，辦學(xué)方向具足認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，方略有勁，層次分明，細(xì)節(jié)不茍且。那些創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)、改革積極性高的學(xué)校能夠響應(yīng)發(fā)展的腳步，不故步自封，更富生氣。能夠開(kāi)放、善于學(xué)習(xí)的學(xué)校，目擊八方，思及四海，“三個(gè)面向”能夠落在實(shí)處，如果要辦所謂未來(lái)學(xué)校，他們比較靠譜。十幾年的課改，人與人不同，收獲各異，對(duì)那些愿意學(xué)習(xí)、愿意改變的教師，在探索中不僅有收獲，而且收獲不小。而看到不合適就有抵觸情緒的教師，收獲就難說(shuō)了。同樣一件事，態(tài)度不同，思路行為也不同，制約結(jié)果，對(duì)這種現(xiàn)象，是需要反思的。人的思路有時(shí)很難改變，如果校園環(huán)境里集體的民主氣氛和學(xué)術(shù)機(jī)制優(yōu)良，通過(guò)集思廣益是能夠創(chuàng)造一種新改變的。所以，一所學(xué)校的思路靠大家來(lái)出新，擁有這種文化，學(xué)校會(huì)日日新、月月新、常新的。文質(zhì)是生活方式等造就的，“最是書(shū)香能致遠(yuǎn)，腹有詩(shī)書(shū)氣自華”嘛！教育的根本任務(wù)是塑造人?，F(xiàn)在不少學(xué)校，動(dòng)輒把調(diào)門(mén)拉得極高，于是，他們把文質(zhì)彬彬、氣度非凡看作學(xué)校的育人目標(biāo)。當(dāng)然，這也可以。在社會(huì)交際里，人的形象魅力和風(fēng)度是一種力量，影響交流過(guò)程，條件不錯(cuò)會(huì)導(dǎo)致良好的結(jié)果。在學(xué)校里，有所謂形體訓(xùn)練、演講比賽、禮儀養(yǎng)成、誦讀練習(xí)、隊(duì)列操練，這類(lèi)課程的價(jià)值之一就在培養(yǎng)文質(zhì)。一個(gè)人與他人對(duì)話，是否善解人意，是否體貼關(guān)注，亦屬于文質(zhì)特點(diǎn)。文質(zhì)優(yōu)雅、言談在理入情者，工作起來(lái)得心應(yīng)手。培育這種文質(zhì)，不是一天兩天的事，一要靠訓(xùn)練產(chǎn)生由外向內(nèi)的外鑠，一要由內(nèi)而外的內(nèi)生。不同場(chǎng)合，對(duì)人的行為有不同要求，而文質(zhì)尚好的個(gè)體總是受人歡迎的。

我們知道，中國(guó)人參與國(guó)際事務(wù)者人數(shù)偏少，除了基本學(xué)養(yǎng)和語(yǔ)言能力外，在文質(zhì)方面也需要進(jìn)一步養(yǎng)成。的文質(zhì)征服全世界，很能說(shuō)明它的重要性。集體和個(gè)人都要有成就感。爭(zhēng)取成就、創(chuàng)造成就而不因些許成就而驕傲，是一種美德。文成的意義在這里。提倡成就與《成功學(xué)》教人的套路心軌不一樣。對(duì)于個(gè)人，成就是靠靜心、持久、努力、鉆研和實(shí)行獲得的，集體的意義在于為個(gè)體創(chuàng)造環(huán)境、氛圍、條件，把文成擺在集體的目標(biāo)內(nèi)。如果這兩方面出現(xiàn)沖突，這個(gè)集體就有毛病和問(wèn)題了。在集體里，須養(yǎng)成人人做事高調(diào)、做人低調(diào)，為事業(yè)盡顯個(gè)人的聰明才智的風(fēng)氣格調(diào)。當(dāng)事業(yè)里的他人有所需要的時(shí)候，大家給以援手，“當(dāng)出手時(shí)就出手”，文成必盛。為此，學(xué)校還要建立一定的規(guī)制，當(dāng)集體和事業(yè)將要或者已經(jīng)文成時(shí)，有人收集、有人管理、有人展示，大家支持和保護(hù)成就的所有者，使之心安理得，獲致敬重和獎(jiǎng)掖。長(zhǎng)此以往，學(xué)校因成就而獲得社會(huì)贊譽(yù)，其教育力當(dāng)與時(shí)精進(jìn)，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)必能日日增長(zhǎng)。最后說(shuō)文景。把以上五個(gè)方面和其他內(nèi)容概括起來(lái)，加以提煉，用藝術(shù)手法，用物化的途徑固化在學(xué)校就成為文景。集結(jié)在這個(gè)程序和手續(xù)中的，是全校師生的心智才能，全校師生都參與其中創(chuàng)意、討論、修改，在形成“文”的過(guò)程中，也就“化”著，且為以后的文化教化奠基。文化的第一要義就在其間。學(xué)校的建筑、形態(tài)、色調(diào)、標(biāo)識(shí)、植被、道路，等等，構(gòu)成校園文化的基礎(chǔ)條件。再有適當(dāng)?shù)奈淖址?hào)、櫥窗、畫(huà)幅、牌匾、楹聯(lián)、塑像、景點(diǎn)，文景就差不多建成了。文景可能因需要而修改，但是，頻繁的再建卻是敗筆。好材質(zhì)、慎設(shè)計(jì)、巧施工應(yīng)該齊備，雖然不會(huì)一勞永逸，卻能夠致遠(yuǎn)。校園文化的物質(zhì)化表達(dá)，需要專(zhuān)門(mén)家潤(rùn)飾，以便淘盡藝術(shù)語(yǔ)言為我所用?！耙院?jiǎn)約莊重的手法表現(xiàn)學(xué)校人的精神風(fēng)貌，用圣潔高貴的哲思傳達(dá)教育家的旨趣情懷”是文景的靈魂，其目的是化育化人。文化的意義確定了，在文化意義上使素質(zhì)教育生根開(kāi)花結(jié)果，是辦學(xué)校的不二法門(mén)；校園文化建設(shè)是素質(zhì)教育的真正奠基，我們對(duì)此深信不疑。

三、關(guān)于校園景觀

自2005年教育部要求重視校園文化建設(shè)以來(lái)，無(wú)論學(xué)校地處城市還是鄉(xiāng)村，校園景觀都有或大或小的變化，學(xué)校更加美觀了。校園賞心悅目，方便安全，學(xué)生和家長(zhǎng)很是歡喜。由此，稍加引導(dǎo)，學(xué)生愛(ài)惜校園的言行增強(qiáng)，學(xué)生的習(xí)慣有所順和，景觀的教育作用發(fā)揮著效益。陶行知說(shuō)過(guò)：“我主張學(xué)校要給人看[2]……陣有陣容，校有校容。有其內(nèi)必形諸外。我們首先要重藝術(shù)化的校容?！盵3]人們看事物，一瞥之間首先見(jiàn)到的是外貌，可能還有氣質(zhì)之類(lèi)。所以，校園文化建設(shè)不能不顧景觀。景觀除美好外，更有安全、便捷、效用、經(jīng)濟(jì)、簡(jiǎn)約方面的考慮。安全為大，處處當(dāng)能周全，須臾不可輕忽。便捷有通暢、近便、平順等。功能要比較齊全，智能化水平要講究，甚至可以往提振啟發(fā)效果方面思考。經(jīng)濟(jì)主要講節(jié)約，該投資的不能省，當(dāng)省的不能亂花。我們主張校園建設(shè)、布置、裝飾要簡(jiǎn)約。簡(jiǎn)約的環(huán)境清爽、通透、宜人，能夠給學(xué)生以想象空間。有些人主張繁華，什么樣的繁華？怎樣繁華？必須講清楚、說(shuō)明白，給取舍以根據(jù)。在布局上，我們以為可以取“明媚濃蔭，曲徑通幽，參差錯(cuò)落，景點(diǎn)飛播”。在植被上，我們主張“古樹(shù)名木，奇花異草，挺荷睡蓮，秀蔓柔藤”，而且自建苗木基地，把校園景觀建設(shè)與勞動(dòng)教育結(jié)合起來(lái)，既經(jīng)濟(jì)，還有鍛煉和習(xí)養(yǎng)意義。景觀還包括設(shè)置宣傳告示設(shè)施，等等。景觀是校園文化的形象和概括的表達(dá)，但是，景觀的教育意義有局限性，無(wú)法傳達(dá)出學(xué)校文化的確切、清晰、有力、透徹和集中的主張，所以，校園景觀不等于校園文化。兩所都很秀美古樸的校園景觀，其教育主張并不一定相同相似，甚至可能互相抵觸。這與大自然的意義相類(lèi)。大自然本無(wú)文化的意義，人們對(duì)其感受體驗(yàn)，品味出文化成分，全賴感受者的文化程度和心境。校園景觀不等于校園文化，卻能夠反映學(xué)校人的文化興味，欲達(dá)到可人境界，不僅關(guān)涉校園建設(shè)者的功底，還應(yīng)該仔細(xì)調(diào)查研究，方能取得置身其中人的認(rèn)同和悅心。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶行知全集(卷1)[M].成都：四川教育出版社，1991:259.

[2]陶行知全集(卷2)[M].成都：四川教育出版社，1991:309.

篇9

關(guān)鍵詞：舞蹈；音樂(lè)教學(xué)；運(yùn)用；策略

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.71 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）32-0097-01

素質(zhì)教育要求學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，實(shí)際在德智體美勞各項(xiàng)教育的發(fā)展中，品德思想教育從小學(xué)就已經(jīng)開(kāi)始，文化課的學(xué)習(xí)更是基礎(chǔ)，體育和勞動(dòng)教育也很普遍，唯獨(dú)美育的發(fā)展相對(duì)滯后。美育就是美感教育，是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于自然、社會(huì)、藝術(shù)、學(xué)習(xí)和生活等具有審美和創(chuàng)造美的能力，美育是不可忽視的教育。通過(guò)美感教育的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)美、感受美、欣賞美、創(chuàng)造美，這是一個(gè)循序漸進(jìn)和進(jìn)步的過(guò)程。狹義上，美育就是藝術(shù)教育，它能輔助學(xué)生的品德及智力教育，因?yàn)閷徝酪彩侨烁衿返潞椭巧痰囊环N體現(xiàn)。

一、美育中的舞蹈和音樂(lè)

舞蹈和音樂(lè)是一個(gè)有機(jī)整體。在古代，音樂(lè)源于舞蹈，是為舞蹈律動(dòng)提供的節(jié)奏。在現(xiàn)代，舞蹈和音樂(lè)更是相輔相成，舞蹈把音樂(lè)中的韻律、認(rèn)知和理解通過(guò)動(dòng)作形式表達(dá)出來(lái)，調(diào)動(dòng)人的律動(dòng)性、平衡性和積極性，同時(shí)，也鼓勵(lì)人們要擁有樂(lè)觀、進(jìn)取、勇敢的生活態(tài)度。舞蹈和音樂(lè)的融合，作為一種美感教育可以培育人的思想美德，能讓人們表達(dá)自己的情感和內(nèi)心世界，可以提高人的素養(yǎng)。

二、舞蹈與音樂(lè)教學(xué)的關(guān)系

（1）舞蹈對(duì)于音樂(lè)教學(xué)的作用。舞蹈在音樂(lè)教育中發(fā)揮著很大的作用。在學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中加入舞蹈元素，可以幫助學(xué)生更快、更好地學(xué)習(xí)音樂(lè)，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的律動(dòng)性和協(xié)調(diào)性。在舞蹈學(xué)習(xí)過(guò)程中需要集體合作，能加強(qiáng)學(xué)生之間的合作能力，促進(jìn)學(xué)生之間的交流，讓音樂(lè)課不會(huì)變得乏味，對(duì)學(xué)生早期的美感教育有很大幫助。

（2）國(guó)外的小學(xué)音樂(lè)教育。在國(guó)外，小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的理念和方法比較成熟。例如，比較著名的“奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法”，是一種特殊的賦予音樂(lè)教育全新概念的教育方法，其中一項(xiàng)內(nèi)容是有節(jié)奏地報(bào)出自己姓名、動(dòng)物名、地名、植物名、交通工具等，或通過(guò)律動(dòng)性很強(qiáng)的樂(lè)器進(jìn)行節(jié)奏感和協(xié)調(diào)性的培養(yǎng)，還有將戲劇表演加入音樂(lè)教學(xué)的環(huán)節(jié)。它的主要思想是教學(xué)中學(xué)生可以運(yùn)用各種元素性材料進(jìn)行探索模仿和即興創(chuàng)作，其特點(diǎn)在于用元素性音樂(lè)作為教學(xué)手段，鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)起來(lái)并具有一定的即興創(chuàng)作能力。這是將舞蹈的律動(dòng)學(xué)習(xí)加入音樂(lè)教育的典范。在音樂(lè)教學(xué)中加入舞蹈元素，對(duì)學(xué)生的身心成長(zhǎng)具有重要意義。

三、舞蹈運(yùn)用于音樂(lè)教學(xué)的措施

舞蹈是通過(guò)肢體動(dòng)作語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)的，在音樂(lè)教學(xué)中加入舞蹈，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，活躍課堂氣氛。首先，在學(xué)習(xí)樂(lè)曲時(shí)，教師可以編排和穿插舞蹈動(dòng)作，讓學(xué)生們都參與進(jìn)來(lái)，增強(qiáng)課堂的互動(dòng)性。其次，在音樂(lè)教育中，可以適當(dāng)采用舞蹈帶動(dòng)聽(tīng)覺(jué)欣賞的辦法，比如讓學(xué)生一邊學(xué)音樂(lè)一邊打節(jié)拍，目的是調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生在動(dòng)感中學(xué)習(xí)音樂(lè)。也許學(xué)生的舞蹈動(dòng)作并不標(biāo)準(zhǔn)，但學(xué)生通過(guò)自身的肢體動(dòng)作可以獲得更深刻的體驗(yàn)，從而收獲知識(shí)、收獲自信。再次，學(xué)習(xí)歌曲時(shí)，單純聽(tīng)歌曲會(huì)讓學(xué)生感覺(jué)乏味，可以利用戲劇表演形式，讓學(xué)生扮演歌曲內(nèi)容中的角色，利用學(xué)生的好奇心和善于表現(xiàn)自己的心態(tài)進(jìn)行動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)。比如，組織學(xué)生編排音樂(lè)劇并演出。音樂(lè)劇作為一項(xiàng)綜合戲劇、音樂(lè)和舞蹈于一體的表演形式，可以促進(jìn)學(xué)生間的合作，可以增強(qiáng)學(xué)生的興趣，有利于激發(fā)學(xué)生的生活熱情。最后，學(xué)生聽(tīng)音樂(lè)時(shí)可以自由編創(chuàng)舞蹈動(dòng)作，這是一種即興表演。它考驗(yàn)著學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理解能力和創(chuàng)造思維。如果學(xué)生能用肢體舞蹈語(yǔ)言表現(xiàn)音樂(lè)內(nèi)容，就初步說(shuō)明他已經(jīng)達(dá)到了美感教育中創(chuàng)造美的階段了，這對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)很有意義，至少他會(huì)成為一個(gè)擁有審美美德的人。

四、舞蹈運(yùn)用于音樂(lè)教學(xué)需注意的問(wèn)題

（1）教育方法要得當(dāng)。無(wú)論在課程編排上，還是教師的施教方法上，都要注意方法的得當(dāng)。首先，音樂(lè)教學(xué)要以學(xué)生的興趣為主，而不是以學(xué)分或期末成績(jī)考核為準(zhǔn)。美育的目的是教會(huì)學(xué)生審美和認(rèn)知，這一過(guò)程應(yīng)該是自然、主動(dòng)的，而不是強(qiáng)加的。其次，要對(duì)學(xué)生因材施教。如果某些學(xué)生的學(xué)習(xí)理解性較差，教師要耐心施教，不能急于求成，否則會(huì)對(duì)學(xué)生的身心成長(zhǎng)造成傷害。

（2）家長(zhǎng)要重視學(xué)生的學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)、舞蹈，最好得到家長(zhǎng)的認(rèn)同、重視和鼓勵(lì)。學(xué)生的成長(zhǎng)離不開(kāi)家庭教育，家長(zhǎng)不能認(rèn)為音樂(lè)藝術(shù)對(duì)孩子的成長(zhǎng)沒(méi)有幫助，要對(duì)孩子音樂(lè)方面的興趣加以鼓勵(lì)。若疏忽了對(duì)孩子的美感教育，就會(huì)影響孩子未來(lái)的發(fā)展。家長(zhǎng)應(yīng)以引導(dǎo)者身份培養(yǎng)孩子的美感意識(shí)，讓孩子在學(xué)校和家庭都能得到健康的發(fā)展。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在音樂(lè)教學(xué)中，應(yīng)將舞蹈納入音樂(lè)教學(xué)體制。學(xué)校和教師應(yīng)端正音樂(lè)教育態(tài)度，充分認(rèn)識(shí)到舞蹈與音樂(lè)的美育功能。學(xué)校應(yīng)提供必要的音樂(lè)教學(xué)設(shè)施，提高音樂(lè)教師的各方面素質(zhì)。只要教育者重視將舞蹈教學(xué)融入音樂(lè)教育，即使條件有限，哪怕提供一臺(tái)鋼琴、一個(gè)寬敞的教室，也能為學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)音樂(lè)的良好條件。是否能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的美育，將直接影響素質(zhì)教育的實(shí)施效果，直接影響學(xué)生未來(lái)的發(fā)展情況。

參考文獻(xiàn)：

篇10

黃梅縣地處吳頭楚尾，位于大別山余脈，屬鄂東尾縣，雖遠(yuǎn)離都市，民間藝術(shù)卻異常豐富，除了黃梅戲風(fēng)靡中原影響全國(guó)以外，“黃梅挑花”也是異常珍貴的民間藝術(shù)。其內(nèi)容豐富，品種繁多，圖案精美，色彩富麗，具有濃郁的地方風(fēng)格和民族特色。近年來(lái)，為弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，黃梅縣成立了挑花公司，黃梅挑花這一民間藝術(shù)又得到了不斷的發(fā)展，人們結(jié)合民間傳統(tǒng)工藝，加入現(xiàn)代元素，精心設(shè)計(jì)制作。經(jīng)過(guò)挑花工藝制作的窗簾、壁掛、地毯、畫(huà)匾等工藝品，圖案色澤更加亮麗，外觀修飾更加考究，既具有古樸神韻，又洋溢著時(shí)代風(fēng)采，讓人們愛(ài)不釋手。黃梅挑花因針?lè)ê?jiǎn)單，表現(xiàn)力強(qiáng)而深受人們的喜愛(ài)。街頭巷尾，茶余飯后經(jīng)常能看到人們挑花的身影，不僅愛(ài)美的女士，很多男士也忍不住拿起針線繡上一兩幅。這些豐富的地方資源，為學(xué)生開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)提供了廣闊的空間。我們應(yīng)立足地方，充分挖掘地方資源多方面的課程價(jià)值、教育價(jià)值，凸顯文化內(nèi)涵，開(kāi)展具有本土文化特色的綜合實(shí)踐活動(dòng)。

一、挖掘蘊(yùn)藏于地方資源的文化內(nèi)涵

我們不應(yīng)單單為開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)而純粹設(shè)計(jì)一個(gè)活動(dòng)，更應(yīng)著眼于揭示或暗示綜合實(shí)踐活動(dòng)中蘊(yùn)含的文化特質(zhì)，豐富活動(dòng)內(nèi)涵，挖掘活動(dòng)本身內(nèi)含的文化和精神實(shí)質(zhì)，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。

1.進(jìn)行文化探源。黃梅挑花，歷史悠久，始于唐宋，興于明清，至今有一千多年的歷史， 是黃梅縣民間長(zhǎng)期廣泛流傳的一種民間工藝。據(jù)《黃梅縣志》記載：早在宋代，黃梅就有了十分講究的挑花工藝。在活動(dòng)中我們可以引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)《探源黃梅挑花》活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)查找資料、采訪挑花老藝人等方式了解黃梅挑花的起源和歷史，感受黃梅勞動(dòng)人民的心靈手巧。

2.進(jìn)行文化品味。黃梅挑花被譽(yù)為“無(wú)聲的抒情詩(shī)，立體的中國(guó)畫(huà)”。它表現(xiàn)手法簡(jiǎn)練，表達(dá)的內(nèi)容豐富，有吉祥富貴的婚嫁，有娛樂(lè)、戲曲、故事等。黃梅挑花作品品種多樣，大至被面、門(mén)簾，小至香袋、襪帶，均為婦女、兒童日常生活穿戴和臥房?jī)?nèi)的部分用品，也有的是用于男性所需的女工制品，如褡褳、腰帶、煙袋，或定情信物。這些作品大多通過(guò)圖案、文字等表達(dá)人們的情感，寄托人們的理想。在活動(dòng)中，可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀挑花公司，欣賞挑花作品，感受挑花工藝深厚的文化底蘊(yùn)，并能意識(shí)到要將這一民間藝術(shù)繼承和傳揚(yáng)下去。

二、探索校本綜合實(shí)踐活動(dòng)的有效模式

應(yīng)從地方課程資源入手，通過(guò)揭示文化內(nèi)涵，使學(xué)生獲得對(duì)文化的認(rèn)知、理解、體驗(yàn)和感悟；以綜合主題的形式開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)。

1.以“主題探究”為主的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。在教師指導(dǎo)下，學(xué)生選擇和確定研究專(zhuān)題，主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問(wèn)題?；净顒?dòng)方式為訪問(wèn)、調(diào)查、收集資料、研究。主題探究活動(dòng)一般有三個(gè)階段：發(fā)現(xiàn)問(wèn)題階段、解決問(wèn)題階段、總結(jié)交流階段。如，開(kāi)展《家鄉(xiāng)的黃梅挑花》主題探究活動(dòng)設(shè)計(jì)，教師創(chuàng)設(shè)一定的情境后，拋出主題，啟發(fā)學(xué)生“你想研究黃梅挑花的什么”，讓學(xué)生從這個(gè)主題出發(fā)，提出各種問(wèn)題，然后幫助指導(dǎo)學(xué)生分組從不同角度共同探究與實(shí)踐一個(gè)大主題的活動(dòng)。比如，有的小組想研究“黃梅挑花的起源”，有的小組想研究“黃梅挑花與十字繡的區(qū)別”，有的小組想研究“挑花工藝在日常生活中的應(yīng)用”等，這種從不同側(cè)面切入主題開(kāi)展研究的方法，有利于培養(yǎng)學(xué)生整體認(rèn)識(shí)事物、全面思考問(wèn)題的能力。確定需要研究的問(wèn)題后，隨之進(jìn)入具體的解決問(wèn)題過(guò)程，學(xué)生可以通過(guò)調(diào)查、訪問(wèn)、收集資料等形式獲取信息，然后進(jìn)行分析總結(jié)。進(jìn)入總結(jié)階段，教師指導(dǎo)學(xué)生將自己實(shí)踐探究所取得的收獲進(jìn)行加工整理，以口頭材料、實(shí)物、圖畫(huà)、照片資料、簡(jiǎn)單的書(shū)面材料等形式呈現(xiàn)，進(jìn)行成果交流，進(jìn)而因勢(shì)利導(dǎo)，舉行挑花作品圖片展覽、墻報(bào)手抄報(bào)制作等。

2.以“工藝制作”為主的綜合實(shí)踐學(xué)習(xí)活動(dòng)。此類(lèi)活動(dòng)與勞動(dòng)教育緊密結(jié)合，是以實(shí)踐為主體的基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)活動(dòng)?；顒?dòng)中應(yīng)以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。我們可以把教學(xué)內(nèi)容按學(xué)年分成三個(gè)階段完成：

第一階段為適應(yīng)期（定在四年級(jí)），上學(xué)期活動(dòng)主要目標(biāo)為認(rèn)識(shí)并學(xué)習(xí)基本針?lè)?，下學(xué)期為熟練掌握基本針?lè)āW(xué)年結(jié)束，學(xué)生能完成制作小型挑花作品。

第二階段為萌芽期（定在五年級(jí)），上學(xué)期活動(dòng)主要目標(biāo)為在熟練掌握基本針?lè)ǖ幕A(chǔ)上自行設(shè)計(jì)圖紙并繡制，下學(xué)期為小組合作設(shè)計(jì)作品。學(xué)年結(jié)束，學(xué)生能完成一件自行設(shè)計(jì)的微型或小型挑花作品。