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關鍵詞：高校校園文化建設；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；傳承

高校校園文化是指在高等學校歷史發(fā)展中形成的，以大學校園為主要區(qū)域，以學生、教師為主要群體，以課外活動、社會實踐等為主要內容，以多學科、多領域的文化交流及其特有的生活內涵為基本形式，具有時代特點的一種文化形式，包括校園物質文化、制度文化、行為文化和精神文化四個基本形態(tài)。[1（]P32）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國五千年歷史流傳下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富。大學校園文化只有深深扎根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤，才能蓬勃發(fā)展。黨的十報告明確提出“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，要“建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。基于此，高校校園文化作為先進文化的重要源頭和創(chuàng)新基地，應當承擔起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重任，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高校校園文化的作用

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為高校校園文化建設提供豐富的教育資源。

中華民族是一個具有五千年文明歷史的古老民族，在她的歷史發(fā)展中，創(chuàng)造了許多輝映萬古的優(yōu)秀文化，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著極為豐富的教育資源，包括思想、文字、語言、民俗等多方面的內容。如在思想教育方面，以公正無私、誠實篤信、孝順父母、尊師重道、精忠報國、自強不息、厚德載物、見義勇為等為主要內容的中華傳統(tǒng)美德，能為高校校園文化在思想教育方面的建設提供指引并提供大量的教育素材；在文學教育方面，楚詞漢賦、魏晉文學、唐詩宋詞、四大名著等，能為高校校園文化建設注入濃厚的文化氣息，滋養(yǎng)學生心靈、陶冶學生情操、開闊學生視野；在美學教育方面，傳統(tǒng)繪畫、中國刺繡、剪紙等文化藝術，能為校園文化建設注入活力與美感，提升師生審美的能力，為師生營造良好的教育氛圍。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高校校園文化建設具有導向作用。

高校校園文化建設最深層次的目標是確定學校的核心價值觀，即一所學校的辦學理念和育人目標。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含了中華民族優(yōu)秀的道德品質、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族習慣，這對高校校園文化建設具有重要的導向作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導正義、仁愛、守信、求大同、厚德載物等思想，是炎黃子孫兩千多年來處理人際關系、人與社會關系和人與自然關系的實踐的結晶，直接影響著人們的思想意識、行為準則和價值追求。因此，高校校園文化建設應當大力傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，切實把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質內容，并對其進行合理吸收、發(fā)展和創(chuàng)新。[2]

二、高校校園文化建設是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要平臺

1.高校校園文化建設的主要群體是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生力軍。

高校校園文化建設以校內的大學生和教師為主要群體，大學生是國家的棟梁之才，教師是文化知識的傳播者，他們是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的主力軍，而廣大的大學生更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的中堅力量。高校教師和大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識程度、理解深度以及對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的使命感，都將關系中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的持續(xù)力和未來前進的方向。因此，加強校園文化建設，激發(fā)教師和學生參與文化傳承的自覺性，有利于更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.高校校園文化建設的具體內容有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中展示和宣傳。

高校校園文化內容豐富，在校園文化建設中充分挖掘和應用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既有利于增強學校的文化底蘊，也有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中展示和宣傳。如很多高校的校風、教風、學風以古為鑒，推崇和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；校園環(huán)境設計、基礎設施與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融合，以物言志；校園人際關系建設推崇仁愛精神、和諧原則，致力建設和諧人際關系；高校主導組建的學生社團、開展的校園活動等等，都對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承有積極作用。

3.高校校園文化環(huán)境有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有序傳播。

環(huán)境是無聲而又時時顯效的特殊課堂，是一種影響人、塑造人的綜合教育力量。校園環(huán)境作為高校文化精神傳承的重要載體，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承過程中起著不可忽視的作用。師生在校園中體驗、感受著校園文化環(huán)境；校園文化環(huán)境又在不知不覺中熏陶、感化著師生，使他們逐漸形成特有的思維模式、心理定式、生活哲學和處事方法。這都十分有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚與傳承。

三、加強高校校園文化建設傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

1.構建和完善傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校園環(huán)境體系。

校園環(huán)境是高校校園文化建設的重要組成部分，通過校園環(huán)境提升工程，構建和完善傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校園環(huán)境，具有重大意義。一要構建和完善師生具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化色彩的校園空間環(huán)境，在尊重校園現(xiàn)有空間環(huán)境的情況下對其進行合理開發(fā)和利用，如利用教室、學生公寓、實驗室、運動場等相關區(qū)域以及校內樓房、道路、廣場等地的布置裝飾，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校校園環(huán)境，充分發(fā)揮校園環(huán)境的育人功能。二要構建和完善師生學習交流的空間，方便師生之間、生生之間、教師之間的相互交流和探討。

2.構建和完善傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的管理服務體系。

高校管理服務體系是高校校園文化工作中一項不可忽視的內容，它體現(xiàn)了高校管理者的價值趨向和信仰追求，對高校整體發(fā)展具有重要作用。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校育人的管理服務體系，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校得以傳承的有利保障。應把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的相關理念融入到高校的管理服務體系中，并通過學校管理服務工作進行充分展現(xiàn)，從而對學生產(chǎn)生積極的引導和示范作用，有效實現(xiàn)全員育人、全過程育人的目標。

3.構建和完善傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播平臺體系。

文化的傳播與繼承離不開特定的傳播平臺。首先，高校要充分發(fā)揮傳統(tǒng)傳播平臺的作用。如可以在校廣播電臺開設宣傳傳統(tǒng)文化的節(jié)目，如傳統(tǒng)藝術賞析、美文誦讀等等，增強學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和認知；在校內刊物開辟宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專欄，通過學生征文、攝影等活動，提高學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的參與度；在宣傳欄定期開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專題宣傳，增強師生對傳統(tǒng)文化的關注度。其次，高校要大力運用網(wǎng)絡交流平臺。隨著網(wǎng)絡信息技術的飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為學生重要的交流和學習平臺。因此，高校應順應時代潮流，大力借助現(xiàn)代網(wǎng)絡技術，探索利用網(wǎng)站、微信、微博、QQ等網(wǎng)絡手段傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑。利用多媒體平臺，拓寬大學生學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新渠道，營造傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好網(wǎng)絡氛圍。

4.構建和完善傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人才培養(yǎng)體系。

首先，高校要優(yōu)化人才培養(yǎng)模式。一要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課的教學，將學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學生的思想道德素質培養(yǎng)結合起來；二要積極開發(fā)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校本課程，使之成為提升學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的重要載體；三要加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學科專業(yè)建設和研究，為傳統(tǒng)文化的學習、研究及專業(yè)人才的培養(yǎng)搭建平臺。其次，校園活動的開展應積極與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合。一是廣泛開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園活動。開展與中華傳統(tǒng)活動相關的表演、展覽、推廣等校園活動，如中華傳統(tǒng)文學藝術、中華傳統(tǒng)美術藝術、中華傳統(tǒng)體育等等活動，讓學生在活動中了解、體驗中華傳統(tǒng)文化的魅力。二是鼓勵學生組建與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關的學生社團，如武術協(xié)會、書法協(xié)會、繪畫協(xié)會、舞蹈社等等，并在政策、經(jīng)費上給予學生社團大力的支持，依托學生社團，多渠道宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學生真正樂于參與到傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動中來。再次，要構建和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社會實踐體系。如開展校史教育，系統(tǒng)展現(xiàn)并反映學校的歷史傳統(tǒng)，加深學生對學校的了解，也增強學生對學校的認同感和歸屬感；發(fā)揮當?shù)貍鹘y(tǒng)文化教育基地的作用，組織學生定期參觀學習，并開展當?shù)刂卮髿v史事件、文化名人的紀念活動、研討活動；對學生進行禮儀教育，培養(yǎng)學生知禮、明禮、行禮的文明習慣；開展“親情校園”建設，加大對貧困學生的資助力度，組織學生到社區(qū)、敬老院、等開展“感恩行、獻愛心”活動等，引導學生在社會實踐活動中更深入地理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，促使他們主動成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚者。

參考文獻：

[1]姚海濤.高職院校校園文化建設理論與實務[M].北京：科學出版社，2009.

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關鍵詞：傳統(tǒng)文化;高職院校;文化建設;對接研究

一、研究背景及意義

1、背景

黨的十提出要“扎實推進社會主義文化強國建設”，黨的十八屆三中全會再次強調“建設社會主義文化強國，增強國家文化軟實力”，充分表明，我們已越來越重視文化的建設，這不僅僅要做好文化的傳承，更要增強文化的創(chuàng)造活力。中國的傳統(tǒng)文化是中華民族在五千多年的悠久歷程中經(jīng)過融匯、錘煉，發(fā)展起來的，它涵蓋了信仰追求、價值取向、行為品質、思維方式和生活方式等多方面內容，是我們寶貴而豐富的教育資源。但當今中國，傳統(tǒng)文化漸趨弱化，在改革開放中，大量外來文化涌入，不斷沖擊著國人的思想。對高校的校園文化建設和大學生的思維方式產(chǎn)生了深遠的影響，一方面它豐富了校園文化的形式和內容，擴大了大學生的視野，另一方面也在一定程度上抑止了大學生對于傳統(tǒng)文化的傳承，導致他們出現(xiàn)了“重西輕中，疏離傳統(tǒng)文化”的傾向。因此，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校園文化建設有機融合、無縫對接，對突破高職院校校園文化建設瓶頸，促進大學生綜合素質提升和全面成長成才都具有十分重要的意義。

2、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職院校校園文化建設對接研究的重要意義

中國的傳統(tǒng)文化使中華民族擁有信仰相同感和統(tǒng)一化，它是國家的精神基礎，是人與人之間聯(lián)系和交往的精神紐帶，是一個國家生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的重要源泉。中華傳統(tǒng)文化博大精深，無形地融入我們的生活，與我們息息相關。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職院校校園文化建設對接研究的重要意義在于使高職生更好地成為中國傳統(tǒng)文化的傳承者和受益者，成為德才兼?zhèn)涞慕ㄔO者。傳承中國傳統(tǒng)文化對于當代大學生來說，有助于提高他們的人文素質，培養(yǎng)他們的民族自豪感和自信心，激發(fā)他們奮發(fā)學習、建設祖國的熱情，增強他們?yōu)閲?、民族奮斗和獻身的自覺性;可以抑制和消解外來文化糟粕給他們帶來的某些消極影響，促進他們理想人格的塑造;可以提高他們道德修養(yǎng)，養(yǎng)成高尚情操和良好品德，增強他們的人際交往能力，使他們成長為正直、良善、對社會有用的人。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職院校中的發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題：

1、現(xiàn)狀

當前，高職生與普通本科生相比，人文素質欠缺，已是社會不爭之實。高職院校缺乏必要的人文環(huán)境，普遍偏重專業(yè)知識和技能教育、輕視人文教育，校園文化活動也多以科技活動、技能競賽為主，忽視和冷落了人文類活動，人文氛圍較為淡薄，高職生對傳統(tǒng)文化的認知缺乏、人文素養(yǎng)較低。高職生的課外閱讀，占大量時間的是應用（考試）型書籍和娛樂休閑性書籍，而對于中國傳統(tǒng)文化類文、歷、哲類書籍的閱讀則寥寥無幾，對于傳統(tǒng)文化甚少了解。

2、存在的主要問題

（1）高職院校在人才培養(yǎng)上，都以培養(yǎng)技能型人才為主要目標。講求實用化，其知識講授是能用就行，實用為本。知識講授和活動的舉行，都非常偏重專業(yè)知識和專業(yè)技能教育、人文教育和人文素質培養(yǎng)淪為可有可無的地位。由于社會各種壓力的增大，越來越多的高職院校的專業(yè)設置、課程教學等都是圍繞市場轉動，將學校教育重點傾向于市場需求高的專業(yè)，在教學中重點強化專業(yè)技能的訓練，而忽視了文化教育和學生人文素質的提高。

（2）目前90后高職生生源背景復雜、文化基礎參差不齊、學習目的不明確，學習積極性不高，學習困難大。由于社會競爭激烈、就業(yè)難造成的壓力，他們功利行為增多。很多只是想混個文憑或應付父母的，對所學專業(yè)課程都沒有熱情，更別說不能快速給予其經(jīng)濟利益的人文學科了，認為學不學無所謂。再者，許多學生輕奮斗，重享樂，缺乏吃苦耐勞的拼搏精神和腳踏實地的努力。還有學生沉溺于游戲、上網(wǎng)聊天等，法紀觀念淡漠，利己思想突出，失德、違紀行為時有發(fā)生。

（3）高職院校傳統(tǒng)文化教育課程建設體系薄弱

某些高職院校由于教育思想不端正，其人文課程除開設除了“兩課”外幾乎是空白，即使有也只是隨便開設幾門選修課當做擺設，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課堂幾近荒蕪，這直接影響了高職生的思想和成長。受社會大環(huán)境的影響，高職生學習的功利化非常嚴重，根本不關注自身思想文化修養(yǎng)和道德素質的培養(yǎng)。即使是最好學的學生，他們最關心的也只不過是考外語、計算機及技能證書等，以求為自己的未來增添籌碼。

（4）高職院校校園文化建設忽視傳統(tǒng)文化活動

高職院校的校園文化建設往往只注重形式，校園活動多文體活動，校園文化流于媚俗，格調和層次不高，那些娛樂性、媚俗性比較強的通俗文化受到了熱捧，同時還滋生蔓延著“灰色文化”。某些大學生空虛、郁悶、無端宣泄，呈現(xiàn)出不良的心理狀態(tài)，還表現(xiàn)出戀愛公開化、低齡化和行為自由化的傾向。傳統(tǒng)文化活動被忽略、冷落和拋棄，時現(xiàn)某種無序和混亂。

三、探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職院校校園文化建設的對接途徑

從高職院校中傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀和傳統(tǒng)文化與校園文化建設對接的意義出發(fā)，結合我校2015年校園文化建設的計劃，從以下方面探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職院校校園文化建設的對接途徑。

1、把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化環(huán)境設施建設中，加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的環(huán)境建設。

校園建設是校園文化水平的外在標志，良好的校園環(huán)境能陶冶情操、感染心靈，進而影響行為，潛移默化地起著引導和教育作用。因此校園基礎建設要充分考慮和布局，要努力營造良好的傳統(tǒng)文化教育的環(huán)境。要利用校園里的宣傳櫥窗、橫幅（含電子的）、宣傳墻、校報、廣播臺、學校網(wǎng)站等，大力宣揚傳統(tǒng)文化的精髓、彰顯民族優(yōu)秀人物的閃光言行，還可以建設民族文化的展覽館等，細數(shù)民族文化的歷史，展現(xiàn)民族的精神風貌，營造濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍。

2、把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入教育教學中，重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的教育。

學校領導應高度重視高職生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習，不能將其當作是課外可有可無的消遣。這就要求高職院校真正將中國的傳統(tǒng)文化作為正規(guī)課程來建設，納入教學計劃，逐步建立科學、合理的教學課程體系。建立一支優(yōu)良的師資隊伍，針對高職生生的知識結構和特點，開設豐富而實際的中國傳統(tǒng)文化課程，以多種方式扎實、有效地開展中國傳統(tǒng)文化教育教學活動，這是對高職生開展傳統(tǒng)文化教育的最直接、最迅捷的手段。

3、為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化搭建網(wǎng)絡傳播平臺，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推廣。

為適應時代需求，除了充分利用校報、廣播臺、宣傳櫥窗等傳統(tǒng)手段外，要大力加強校園網(wǎng)絡平臺建設，充分利用學校各級網(wǎng)站、學校論壇、QQ群、微信公眾號、網(wǎng)絡教學平臺等新媒體形式，大力開展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，使之時時都能融人學生學習、生活、交際的方方面面，這就使其成為傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更有效的渠道，拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平臺，以適應新時期的教育需要。這必將更能深人學生內心，更有利于傳統(tǒng)文化教育的實施，

尤其要打造一些網(wǎng)絡文化品牌，擴大傳統(tǒng)文化傳播的影響力，比如微信圖書館、網(wǎng)絡道德學堂、網(wǎng)上文明禮儀學堂、網(wǎng)上書友會等，向學生進行知識介紹、活動推介，定期開展學習交流活動。同時，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)平臺的傳播優(yōu)勢，立足本地，將鄉(xiāng)賢文化、傳統(tǒng)民俗進行廣泛傳播。通過線上線下互動，營造良好的文化氛圍。

4、把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入第二、第三課堂，拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育平臺。

校園文化活動是開展傳統(tǒng)文化教育的一個重要途徑，學校要充分運用教育資源，積極開展校園傳統(tǒng)文化活動。要大力支持和組織好以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為中心的校園文化活動，可以通過傳統(tǒng)文化講座、傳統(tǒng)文化座談、傳統(tǒng)文化知識競賽、傳統(tǒng)文化知識展覽、傳統(tǒng)文化沙龍、傳統(tǒng)文化節(jié)等活動，寓教育于活動之中，營造濃厚的傳統(tǒng)文化教育氛圍，促進大學生傳統(tǒng)文化素質的提高。還可以讓學生進行校外民族文化體驗，讓其在實踐中接受傳統(tǒng)文化精神的洗禮，領悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真諦，陶冶精神情操。

5、重視教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有效帶動學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提高。

要重視教師的人格垂范作用，以此帶動大學生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素質的提高。高職院校要努力培養(yǎng)一批兼有人文情懷、高尚品格、較深的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和較高專業(yè)造詣的優(yōu)秀教師，依靠其將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入到專業(yè)課教學中，潛移默化地教育和影響學生。

綜上所述，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校園文化建設的有機融合、無縫對接，對突破高職院校校園文化建設瓶頸，促進大學生綜合素質提升和全面成長成才都具有十分重要的意義。

參考文獻：

[1]馬開軍.高職學生人生價值觀的調查與思考.中國職業(yè)技術教育，2005（26）

[2]杜曉紅.試論高校校園文化建設的意義.吉林商業(yè)高等?？茖W校學報，2006（4）

[3]胡旭輝.高職院校人文教育現(xiàn)狀及對策.職業(yè)教育研究，2005（6）

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關鍵詞：高校校園文化 傳統(tǒng)體育 傳承

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：1004-5643（2013）04-0081-03

1 傳統(tǒng)體育文化的內涵及在校園文化的作用

我國民族傳統(tǒng)體育文化是各民族在各自不同的歷史發(fā)展中，由生產(chǎn)和生活以及與自然界抗爭中形成了不屈不撓的民族精神，是必備的生產(chǎn)、生活技能和娛樂手段；隨著生產(chǎn)、生活水平的提高，民族傳統(tǒng)體育的強身健體、娛樂、交往、育人等功能突現(xiàn)出來，通過各民族間傳統(tǒng)體育交流，進而促進民族團結。傳統(tǒng)體育文化作為民族文化的一個重要組成部分，反映了各民族形成發(fā)展、生活方式、人文等內外兼有的文化，同時是民族文化傳播的重要載體。我國各族人民在長期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了門類眾多的體育項目，不僅具有很強的健身價值，而且還有很高的藝術價值和豐富的娛樂、教育功能等。目前，我國已挖掘整理出了1000多個體育項目，如摔跤、舞龍、舞獅、蕩秋千、劃龍舟、武術等。

校園文化作為一種具有獨特個性和魅力的自主性較強的高層次優(yōu)秀文化，在推動師生主體思想道德品質全面發(fā)展的同時，又可以輻射到社會中去，并引領著社會時代文化潮流。這也是一所高校發(fā)展與成功所必備的因素之一。校園文化又是特殊的育人載體，對引導學生的價值取向和行為趨向具有重要的作用。民族地區(qū)高校校園文化中民族文化是不可缺少的成分，而傳統(tǒng)體育文化恰恰是不同民族文化鮮活的載體，能反映出各民族的風俗習慣、民族精神。通過民族傳統(tǒng)體育文化的開展可以體現(xiàn)民族地區(qū)高校的民族性、傳承性、培養(yǎng)大學生的民族精神、豐富校園民族文化內容。

2 傳統(tǒng)體育文化在民族地區(qū)高校校園文化建設中的現(xiàn)狀

2.1 重視現(xiàn)代競技體育文化培養(yǎng)，忽視傳統(tǒng)體育文化繼承

在知識、信息社會化及競技體育全球化浪潮的影響下，競技體育已成為我國各級各類學校體育教學、競賽、課外活動的主體，西方體育文化所體現(xiàn)的健與美、展示自我、體現(xiàn)個性等特點也深深吸引著當今的廣大青少年學生，在各級各類學校的校園文化中，競技體育文化也占有主導地位，民族地區(qū)高校也是如此。

民族傳統(tǒng)文化在民族地區(qū)高校校園文化中雖然有一席之地，但就其存在的形式來看多是局限于課堂教學，所采用的項目與我國1000多項傳統(tǒng)體育項目相比也僅是鳳毛麟角，在課余健身、競賽也難覓其影，即使學校組織的競賽活動中很少采用民族傳統(tǒng)體育項目。

身處民族地區(qū)的高校，有豐富的民族傳統(tǒng)體育資源和氛圍，重視現(xiàn)代競技體育文化，確忽視傳統(tǒng)體育文化傳承，這種隨波逐流現(xiàn)象較為嚴重，體育課堂、業(yè)余健身中充斥著國際流行體育運動項目，彌漫著力與美、健與碩之風，而我國傳統(tǒng)體育文化注重人格、注重倫理、注重和諧人文精神被冷落。在競技體育文化沖擊下，導致當代大學生對傳統(tǒng)體育文化認識缺乏、興趣不濃，甚至有些否定我國傳統(tǒng)體育文化的內涵和價值。

2.2 重視傳統(tǒng)體育活動的開展，忽視常態(tài)化

民族地區(qū)高校由于各自重視程度的不同對民族傳統(tǒng)體育的開展也不盡相同，有些學校定期或不定期開展一些民族傳統(tǒng)體育競賽，傳播民族傳統(tǒng)體育文化，使一部分學生了解民族傳統(tǒng)體育項目。學校重視活動開展，但在師生業(yè)余健身確沒采取導向措施，忽視了傳統(tǒng)體育開展的常態(tài)化。

競技體育的健身價值、培養(yǎng)學生頑強拼搏、不畏困難的意識等功能不容置疑，不可否定。但大學生的重義崇德、寬厚、禮讓、平和的民族品質、民族自尊心、自信心和自豪感，還是需要我國民族傳統(tǒng)體育活動進行培養(yǎng)、完善。豐富多彩的校園民族傳統(tǒng)體育文化活動與思想政治教育工作相互滲透、相互包含、相互作用、相互影響，可對學生進行潛移默化的思想道德品質教育。這不僅是傳播民族價值觀的最佳載體，也是高校道德教育工作的有效途徑。民族地區(qū)高校校園文化中傳統(tǒng)體育文化元素常態(tài)化的缺失，是校園文化活動育人功能的不健全，不完善。民族地區(qū)高校校園文化通過民族傳統(tǒng)體育文化常態(tài)化開展，有利于在思想上引導學生建立科學的人生觀和價值觀。

2.3 重視現(xiàn)代體育社團的建設，忽視民族傳統(tǒng)體育社團的發(fā)展

高校社團是大學生進行自學、自主、自律為主體活動團體，通過社團組織活動培養(yǎng)和提高學生的各種能力，并從中得到引導和教育，有利于學生的成長。社團同時又是校園文化的重要組成部分，民族地區(qū)高校團組織應該對本校的社團建設進行規(guī)劃，設立哪些社團、如何育人，怎樣通過社團活動建設特色校園文化。當前，民族地區(qū)高校校園文化建設在整體上也呈現(xiàn)出了多色彩、多元化、多層次的發(fā)展趨勢，但仍有諸多弊端，民族文化元素較少，對學生民族情結、精神的文化建設缺失。

民族地區(qū)高校學生社團較多，其中也不缺少現(xiàn)代體育社團，多進行競技體育項目的活動，對學生的組織能力、管理能力、全面素質起到培養(yǎng)作用。而單純的民族傳統(tǒng)體育社團的設立幾乎沒有，有些關于傳統(tǒng)體育活動項目，如武術歸入體育社團，民族舞蹈則列入藝術社團。在全球經(jīng)濟一體化和文化多元化的背景下，各種新思潮和新觀念與傳統(tǒng)的文化模式和觀念產(chǎn)生了激烈的碰撞，大學生的思想意識、價值觀念和行為模式受到影響，對民族傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出了不應有的冷淡甚至背叛。民族地區(qū)高校應該通過校園傳統(tǒng)文化建設培養(yǎng)學生的民族心理、民族性格和民族精神，提高學生民族的自信心和凝聚力。

民族地區(qū)高校進行校園文化建設中，應進一步加強傳統(tǒng)體育文化教育對校園文化建設的認識，建設傳統(tǒng)體育社團，通過以點帶面的形式對學生進行民族文化教育，培養(yǎng)大學生的民族意識、民族人文素養(yǎng)，完善高校校園文化的育人功能。

3 傳承傳統(tǒng)體育文化對民族地區(qū)高校校園文化建設的意義

3.1 傳承傳統(tǒng)體育文化促進大學生民族人文意識的養(yǎng)成

民族地區(qū)高校校園文化應根植于傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化是其母體。高校校園文化建設中，應當重視傳統(tǒng)文化教育的意義。

人文素質是塑造大學生精神境界、人格品質乃至民族精神的必備條件。校園民族傳統(tǒng)體育文化傳承是對大學生進行有計劃、有組織的民族文化教育，是通過內化的形式，從認知、感知的角度對學生進行教育的，具有很強的隱蔽性和自主性。通過形式多樣的民族傳統(tǒng)體育活動使學生了解不同民族的風俗習慣，增強民族意識，促進民族團結，培養(yǎng)民族人文意識，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，激發(fā)歷史責任感和使命感，是實現(xiàn)民族人文素質教育的有效形式。民族傳統(tǒng)體育文化受儒家、道家思想的影響，形成了以重義崇德、寬厚、禮讓為理念，以崇尚人的內在氣質、品格、精神修養(yǎng)為價值取向的一種文化形態(tài)。民族地區(qū)高校校園文化中傳承傳統(tǒng)體育文化可內化為大學生的行為，提高自身的體育人文素質、體育精神和民族傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和民族人文意識有積極的作用。

3.2 傳承傳統(tǒng)體育文化促進大學生道德情操的提升

當代大學生處于多元文化的沖擊，各種思想互相交織，各種觀念互相碰撞時代，影響了學生的價值取向、傳統(tǒng)道德觀念的形成，使一些學生過分關注己利，為達目的不擇手段，道德失范嚴重。高校是傳播知識、傳承文化、研究學問、追求真理、創(chuàng)造思想、培養(yǎng)人才的重要場所，“育人為本，德育為先”是其辦學理念。

民族傳統(tǒng)體育文化從產(chǎn)生到發(fā)展，始終與教育緊密相連，作為教育的內容手段，在歷史發(fā)展的過程中發(fā)揮了積極而重要的作用。民族傳統(tǒng)體育重義崇德、輕利的思想，強調集體高于個人的集體觀和民族觀，引導著各民族和睦相處。隨著時代的變遷，傳統(tǒng)體育文化已成為群眾娛樂性的體育活動，具有真、善、美的整合價值。民族地區(qū)高校傳承傳統(tǒng)體育文化可對學生這種民族價值觀、人生觀進行潛移默化的影響，陶冶大學生的情操，培養(yǎng)良好的道德品質、熱愛和平、善良誠信、樂于助人、尊老愛幼的優(yōu)良道德品質，從而有助于促進大學生認知能力的拓展和道德情操的提升，創(chuàng)建和諧的校園文化生活。

3.3 傳承傳統(tǒng)體育文化實現(xiàn)傳統(tǒng)體育的教育保護

民族地區(qū)高校是繼承和弘揚傳統(tǒng)文化的重要陣地，擔負民族優(yōu)秀文化教育保護重任。雖然民族地區(qū)高校在民族傳統(tǒng)科研、體育教學、競賽訓練取得了一些成就，但整體發(fā)展情況并不樂觀，校園文化中傳統(tǒng)體育的大眾化、常態(tài)化較差，民族地區(qū)高校體育工作者應該保持清醒的認識。任何一項體育運動的發(fā)展與傳承都是從學校層面來完成的，我國的民族傳統(tǒng)體育運動的傳承與發(fā)展也離不開民族地區(qū)的高校。民族地區(qū)高校應該率先把民族傳統(tǒng)體育項目納入校園文化建設中，在豐富校園文化的同時，也培養(yǎng)了學生們對民族傳統(tǒng)體育的興趣，加深學生對傳統(tǒng)體育的理解，培養(yǎng)傳統(tǒng)體育人才，為基層輸送了傳統(tǒng)體育指導者，更好地促進民族傳統(tǒng)體育在社會上的普及與發(fā)展，為民族傳統(tǒng)體育文化傳播做出貢獻。民族傳統(tǒng)體育在高校校園文化中開展可促進高校體育科研工作者對民族傳統(tǒng)體育項目的挖掘、整理，促進民族傳統(tǒng)體育在高校層面的傳播、保護，實現(xiàn)教育傳承的功能。

4 民族地區(qū)高校校園文化建設中加強傳統(tǒng)體育文化傳承的策略

4.1 重視校園文化中傳統(tǒng)體育文化建設，弘揚傳統(tǒng)體育文化，提升校園文化品位

經(jīng)歷歷史的洗禮后，傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展跨越古今，不同的地域誕生了形式多樣的傳統(tǒng)體育形式。其蘊涵著豐富的民族傳統(tǒng)文化內涵，既有修身養(yǎng)性、以柔克剛的項目，又有勇猛剛毅、斗智斗勇、競技等內容，還有在悠揚的音樂伴奏下進行優(yōu)美肢體表演項目。民族傳統(tǒng)文化是根，丟失了根，任何形式的文化都會成為海市蜃樓、空中浮云。因此，學校包括社會教育、家庭教育）應迅速補好弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育這一課。這樣，校園文化建設才可能既具有民族性，又具有世界性；既具有歷史性，又具有現(xiàn)實性。

傳統(tǒng)體育文化在民族地區(qū)高校的開展，是弘揚民族文化的載體，是豐富校園體育文化生活的手段，給學生的交往提供別樣的平臺，促進學生間交流和團結，通過傳統(tǒng)體育活動使學生了解歷史知識，對他們進行了人文教育，不經(jīng)意間將人文意識植入大學生心靈深處，實現(xiàn)高校校園文化建設的意義，提升校園文化建設的整體水平。

民族地區(qū)高校依托本區(qū)域民族傳統(tǒng)體育文化的構建，既是對傳統(tǒng)體育文化弘揚傳承，還可以打造具有民族特色的高校校園體育文化，有利于校園文化實現(xiàn)自身的特色化、品牌化，提升校園文化品位，同時也為我國民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展提供思路。

4.2 創(chuàng)辦民族傳統(tǒng)體育社團

高校體育社團是在團委領導下組織成立，有相似興趣愛好或特長的同學打造了一個互相學習、互相交流的組織，負責一些體育項目的宣傳、推廣傳播、組織競賽、聯(lián)絡社會相關的體育活動。民族地區(qū)高校要鼓勵學生創(chuàng)辦各種項目的傳統(tǒng)體育社團，支持社團宣傳、傳播傳統(tǒng)體育文化和技能、組織競賽，使更多的學生了解傳統(tǒng)體育文化，廣泛吸納傳統(tǒng)體育愛好者。通過傳統(tǒng)體育活動促進學生對傳統(tǒng)體育的健身、娛心、民族人文功能的了解，進而在閑暇時間通過傳統(tǒng)體育進行健身，豐富校園文化，更好地實現(xiàn)傳統(tǒng)體育在校園文化中傳承。

4.3 加強體育健康課中民族傳統(tǒng)體育的傳播

大學體育健康課擔負傳播體育知識、技能的職責和培養(yǎng)學生體育興趣愛好、終身體育的任務。大學體育健康課是學校體育文化傳播的主要載體，體育教育是民族傳統(tǒng)體育文化在校園文化傳播中不可或缺的環(huán)節(jié)，培養(yǎng)大學生民族傳統(tǒng)體育興趣愛好、掌握相關運動技能，使更多的學生喜歡用傳統(tǒng)體育進行健身，民族傳統(tǒng)體育文化在校園文化中開花結果是水到渠成的事。民族傳統(tǒng)體育多簡單易掌握，應選擇具有實踐意義、教育價值的素材作為教學內容，通過增加傳統(tǒng)體育教學內容，廣泛傳播傳統(tǒng)體育文化。民族地區(qū)高校體育教師也要自主研究傳統(tǒng)體育理論、學習傳統(tǒng)體育技能，加強科研能力，為傳統(tǒng)體育在高校發(fā)展做出貢獻。

篇4

一、校園文化與傳統(tǒng)文化之間的關系

1.校園文化反哺于傳統(tǒng)文化

如果說傳統(tǒng)文化是沃土，那么校園文化則是花苗，校園文化只有扎根于傳統(tǒng)文化的沃土中，汲取營養(yǎng)精華，才能不斷延續(xù)傳統(tǒng)文化，讓具有樸實意義的沃土呈現(xiàn)出“百花錦簇”“碩果累累”的現(xiàn)實景象。在高校校園文化建設過程中，隨處可見傳統(tǒng)文化的縮影，它借助某一事物而呈現(xiàn)，如在校園建筑的風格造型、VI形象識別、名人塑像等物質設施建設；文學社、詩詞社、中華武術社、書畫社等學生社團文化；一系列規(guī)章制度建設等。校園文化是傳統(tǒng)文化得以延續(xù)的重要平臺，傳統(tǒng)文化并非一成不變，而是隨著時代的發(fā)展而不斷豐富，具有特殊魅力和底蘊的校園文化經(jīng)過沉淀可以發(fā)展成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。

2.傳統(tǒng)文化與高校校園文化相互滲透和交融

華夏文明源遠流長，經(jīng)過時間的洗禮和歷史的沉淀而匯集成底蘊深厚、博大精深的傳統(tǒng)文化，它是優(yōu)秀的中華兒女在長期勞動中創(chuàng)造出的智慧結晶和寶貴財富，它潛移默化的對高校校園文化進行滲透和交融。一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化已然發(fā)展成為優(yōu)質教育資源在高校教育教學中發(fā)揮著重要作用，它可以塑造當代大學生世界觀、人生觀、價值觀的形成，影響著校園文化的內涵及表現(xiàn)形式。在校園文化建設中傳統(tǒng)文化如影隨形，如經(jīng)過歷史的積淀形成的優(yōu)美校園環(huán)境；將傳統(tǒng)文化中的道德認同和規(guī)則認同等融入學校規(guī)章制度的制度文化；歷經(jīng)數(shù)輩辦學者的辦學精神；由師生共同營造的優(yōu)良校風等都是傳統(tǒng)文化與校園文化交融滲透的成果。

二、傳統(tǒng)文化在高校校園文化建?O中的作用

校園文化是全部師生在校園生活中形成的群體意識，帶有集體性符號同時兼具博采眾長、潛移默化的作用。傳統(tǒng)文化作為上層建筑的一部分，擁有豐富的精神內涵。時至今日，用傳統(tǒng)文化指引校園文化建設仍具有永不褪色的時代價值和教育價值。

（一）傳統(tǒng)文化是高校校園文化建設的基因庫

中華民族自古就是歷史文明古國，創(chuàng)造了燦若繁星的優(yōu)秀文化，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括思想、文字、語言、民俗等多方面的內容。如在思想教育方面，以忠君愛國、明禮誠信、自強不息、厚德載物等為主要內容的中華傳統(tǒng)美德；在文學教育方面，楚辭漢賦、唐詩宋詞、小說戲曲等能為校園文化注入濃厚的文學氣息；在美學藝術方面，漆器的光鮮、青銅的厚重，水墨畫韻律、書法的流動等能為校園文化建設注入活力與美感，提升審美情趣能力，營造良好教育氛圍。

（1）以“仁愛”為主導精神助推和諧人際關系

“仁”是儒家文化的核心思想，它既存在于典籍著作中，又存在于人們的思維方式、行為舉止、風俗習慣等意識形態(tài)中。校園文化建設的主體是全校師生，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“仁愛”為主導，有助于構建和諧校園、平安校園的創(chuàng)建，從而營造良好“師生”、“生生”人際環(huán)境。

（2）以“自強不息”核心形成積極拼搏的精神

北京大學哲學系教授張岱年先生把“自強不息”視為中華民族精神的集中體現(xiàn)。自強不息精神是大學生走向成熟的重要砝碼，在新時代的今天，自強不息的進取精神更是要扎根于大學生心中，培養(yǎng)當代大學生敢于吃苦、自信自立、堅強不屈的精神，是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，在大學生思想政治教育及校園文化建設中注重“自強不息”精神的培養(yǎng)尤為重要。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高校校園文化建設具有導向作用

高校校園文化建設歸根到底還是要集中到辦學理念和育人目標，學校在建設時不能照抄照搬、隨意而為，要以傳統(tǒng)文化為藍本，架構出辦學理念和育人目標，以校園為平臺來傳播傳統(tǒng)文化、發(fā)展傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。

（1）對校園物質建設的導向作用

孔子的“與善人居”，荀子的“居楚而楚”學說都認為環(huán)境可以塑造人、影響人。環(huán)境對于人的道德品質形成具有感染、熏陶和潛移默化的作用。那么，在校園文化物質建設中更應善于利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果來作用于校園的一草一木，塑造良好育人環(huán)境，讓其發(fā)揮 “桃李不言”的隱性教育功能。

（2）對師生行為修養(yǎng)的導向作用

師生作為校園文化中主體和重要參與者，在校園文化建設中，注重學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于強化自身的人格修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，營造健康校園風氣。如習得“明明德，親民，止于至善”的修身目標，以“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為目標的修身奮斗歷程等，諸如此類學說和人物典范在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中數(shù)不勝數(shù)。

（3）對校園文化活動的導向作用

在校園文化建設活動中，學校要積極為師生搭建傳統(tǒng)文化交流平臺，注重形式多樣化、多元化，可以充分利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，來豐富課程設置，舉辦各類學術講座，增加選修課程，豐富課余活動，如積極舉辦各類傳統(tǒng)文化藝術節(jié)、國學講堂、詩歌朗誦等，加深當代大學生對傳統(tǒng)文化的認識和理解，用傳統(tǒng)文化去陶冶心靈、化育修養(yǎng)。

篇5

【關鍵詞】 校園文化;小學;文化建設

一、校園文化建設的含義

校園文化主要由物質文化、精神文化和踐行文化組成，是指學校在自己的歷史發(fā)展中，在長期的教育實踐中，所有教職工和學生創(chuàng)造積淀并共同遵循的辦學思想、價值觀念、學校作風與傳統(tǒng)、行為規(guī)范和規(guī)章制度的總和以及體現(xiàn)上述內容的各項物質載體和行為方式。

師生是學校的主體，校園是師生學習、工作以及生活的一種精神氛圍與物質環(huán)境，每個老師和學生都融入到學校生活中，并且自覺或不自覺地參與這種精神氛圍和物質環(huán)境的建造與變革，又自覺不自覺地接受這一文化氛圍的陶冶、引導和塑造。

二、小學校園文化建設的理念

1.養(yǎng)成教育，受益終生

小學是素質教育的初始階段，小學生的個性、品質還沒有完全形成，可塑性很大。因此，在這一教育關鍵時期，要特別重視養(yǎng)成教育，把教育的重點放在培養(yǎng)學生的習慣上面，為其終身發(fā)展奠定基礎。

2.弘揚傳統(tǒng)，文化育人

傳統(tǒng)文化有其鮮明的地域性和民族性，是該地域的人們在語言、思想、價值觀念上的共同特征。小學階段是學生在人生觀、世界觀初步形成的階段，要打破封閉的教室，回歸社會，引入大社會（與生活交往、閱讀名著、接觸網(wǎng)絡等媒體），用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化及積極的文化養(yǎng)分熏陶和澆灌他們。

3.面向全體，因材施教

“一切為了學生，為了一切學生，為了學生一切”的教育理念，既是對課程教學的要求，也是對文化素質等的教育，要面向全體學生，不排斥、不放棄任何一學生，照顧個別差異，進行針對性教育，挖掘每一位學生的潛能和智慧，讓每個學生在原有基礎上都獲得最大發(fā)展。

三、小學校園文化建設的途徑

1.精神文化建設

校園精神文化建設體現(xiàn)在校園成員的思想觀念的改變及素養(yǎng)的提升。要有比較高的思想品味，以發(fā)展的眼光、全面的眼光、現(xiàn)代的眼光，營造良好的校風、教風和學風。

2.制度文化建設

干凈、整潔、優(yōu)雅的校園，孕育的是團結、民主、健康、和諧，學生展現(xiàn)的是積極、自信、樂觀、勇敢。校園制度文化建設，就是在充分征求教師和學生意見的基礎上，依據(jù)相關的法律法規(guī)去修訂、補充、完善學校的各項規(guī)章制度，形成了凸顯學校優(yōu)勢、體現(xiàn)校本意識，具有特色的組織管理體系和制度體系。

3.行為文化建設

學校行為文化建設需要從思想、制度、行為等方面加以反思、注重引領，從而促進教師行為文化的建立。激發(fā)教師愛崗敬業(yè)的熱情，引領其學會合作、學會理解、學會寬容，引導教師尊重、理解學生，學會以公正的態(tài)度、發(fā)現(xiàn)的目光、寬廣的胸襟去欣賞學生。

4.物質文化建設

校園物質文化是校園文化建設的基礎，對師生具有重要的潛移默化的教育功能。優(yōu)美的物化環(huán)境包括校園建筑風格、綠化、美化的環(huán)境、自然的景物特色、現(xiàn)代化的設施等。在一個莊重、整潔、肅穆的環(huán)境里，誰也不會嬉笑、打鬧、隨便吐痰、亂扔紙屑，這就是環(huán)境的約束作用;在一個群情振奮的環(huán)境里，人們也會熱血沸騰，興奮不已，這是環(huán)境的激勵作用。這種物質文化的教育功能是潛移默化地進行的，它給師生創(chuàng)造了一個莊重的“磁場”，其教育魅力于無形中統(tǒng)攝著師生的靈魂，從而內化為多種層次、多種形式的創(chuàng)造力量。

四、小學校園文化建設的啟示

經(jīng)過幾任校長，數(shù)十年一貫的堅持，江西省宜春市萬載縣株潭小學在校園文化建設上取得了一定的成績，比如學校開展各種課內外活動，為學生搭建個性發(fā)展平臺，2010年選送的學生作品“山里孩子樂翻天”獲得教育部嘉獎……現(xiàn)總結其部分經(jīng)驗，以資交流借鑒。

1.形式多樣，主題鮮明

該校以傳統(tǒng)文化為依托，開展“讀書文化節(jié)”，自主研發(fā)校本課程《小學生閱讀手冊》，舉辦詩詞朗誦比賽等活動，弘揚國學文化，濃厚校園文化氛圍，讓學生感悟傳統(tǒng)文化內涵，使學生在多樣化的文化活動中汲取豐富的文化營養(yǎng)。

2.內容豐富，涉及面廣

該校決策者綜合考慮各方面要素，在創(chuàng)設校園文化時，以中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為基礎，提煉優(yōu)化本校的文化理念，精心規(guī)劃和布置校園環(huán)境，使校園內的“一花一草”、“一磚一瓦”都包含該校文化內蘊，發(fā)揮環(huán)境的育人功能;構建健康、合理的制度，以培養(yǎng)學生良好習慣。

3.重視傳統(tǒng)文化，彰顯文化個性

該校十分重視傳統(tǒng)文化，尤其是本土文化，結合地方特色，擁抱時代精神，提出個性化的文化理念，富有濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍。為了促進學校的辦學特色，發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育在學校教育中的功能，該校以活動為載體，滲透傳統(tǒng)文化。學校先后開展了“傳統(tǒng)文化知識競賽”、“弘揚民族優(yōu)秀文化，創(chuàng)建和諧美好人生”等全校性的活動。另外，每個班、每個年級根據(jù)實際情況也開展了相應的活動，每個班級的班風、學風也滲透著傳統(tǒng)文化的內容，通過這些活動，該校師生不斷提高了對傳統(tǒng)文化的了解和認識，進一步意識到傳統(tǒng)文化對人的影響和作用。還有就是在校園文化建設上重視傳統(tǒng)文化――該校在運動場四周建了校園文化墻，學校每一扇墻壁都充滿了濃厚的文化氣息，諸如：“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”、“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”等隨處可見，供師生在運動之余和漫步校園之時閱讀和感悟。

篇6

【關鍵詞】互聯(lián)網(wǎng)時代；傳統(tǒng)文化傳承；高校文化建設；昆曲

中圖分類號：G64 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）01-0197-02

距今已有六百多年歷史的昆曲是中國現(xiàn)存最古老的劇種，2001年聯(lián)合國評鑒首批“人類口述非物質文化遺產(chǎn)”名錄，就將其列入其中，這同時也意味著，像許多傳統(tǒng)文化一樣，昆曲也正面臨著生存危機。如何更好地保護這種古老的傳統(tǒng)戲劇形式，傳承中華民族傳統(tǒng)文化，是一個令我們思考的問題。

傳統(tǒng)文化的傳播離不開媒介，隨著媒介形態(tài)的發(fā)展，昆曲施展魅力的場所由最初的舞臺，走向廣播、影視。由于昆曲在文學和藝術上的特殊性，需要讀者（觀眾）具備一定程度的文化、藝術積累才能理解其內容、欣賞其表演藝術。而大學生作為接受過高等教育，具有較高文化水平的群體，使得高校成為昆曲生存的沃土。因此，倘若能夠借助網(wǎng)絡媒體的力量，將高校文化建設與傳統(tǒng)文化傳承相結合，無疑是一條可行性路徑。

一、古蓮種子的新土壤：互聯(lián)網(wǎng)時代的昆曲傳播

蓮花種子是世界上壽命最長的植物種子，千年前的古蓮種子經(jīng)過培育，依然能發(fā)出新芽，綻放出綺麗的花朵。倘若我們將以昆曲為代表的民族傳統(tǒng)文化比喻為沉睡千年的古蓮種子，那么互聯(lián)網(wǎng)便是能使它們煥發(fā)出全新生機的土壤。

網(wǎng)絡媒介具有跨時空傳播、即時性強的特點，其強大的多媒體功能更是兼具了紙媒的文字表達和電視、廣播的視聽功能。常見的網(wǎng)絡傳播形態(tài)有門戶網(wǎng)站、論壇、搜索引擎、博客（微博）、播客、即時通信工具等，以此呈現(xiàn)的昆曲文本形態(tài)也十分多樣。例如，中國戲曲學院“雅音新賞樂團”在推廣昆曲藝術時，充分利用微博和微信公眾賬號的平臺，推出微博“雅音新賞昆曲在線”及微信公眾賬號“雅音新賞”，通過這些平臺最新演出資訊、昆曲常識，及演員個人動態(tài)，既及時有效地傳達信息，又能夠通過一幅幅精美的圖片讓青年觀眾從視覺之美進入到昆曲的綺麗天地。

此外，網(wǎng)絡媒介還具有鮮明的交互性和信息小眾化的特點，與受眾間的互動加強，使得大學生可以通過網(wǎng)絡媒介與昆曲專家、演員進行互動。如“昆曲義工”白先勇的個人微博，內容涉及昆曲演出信息、幕后花絮、昆曲v座、昆曲研究文章等與昆曲相關的方方面面。而微博同時也為昆曲觀眾提供了參與的機會，觀眾可以通過微博平臺，撰寫自己對昆曲的認識，成為其他媒介有效的補充手段。在這個過程中，觀眾兼有信息接收者和傳遞者的雙重身份，體驗感增強，并能自覺推進昆曲更為廣泛地傳播。

二、珠聯(lián)璧合：昆曲與高校文化建設

昆曲進入高校，在傳播昆曲的同時傳承民族傳統(tǒng)文化，可以說是與我國現(xiàn)代大學創(chuàng)立同步的。早在我國第一所最高學府――北京大學創(chuàng)立之初，時任北大校長的就聘任昆曲學家吳梅擔任詞曲教授。20世紀40-50年代，俞平伯在清華大學組建“清華谷音社”，趙景深在上海組織“上海昆曲研習社”，其成員大多是高校師生。改革開放以后，高校又有了普及昆曲的學術、實踐活動，其中最具代表意義的就是白先勇的“北大昆曲傳承計劃”，以及青春版《牡丹亭》的各地公演。

2009年秋，在白先勇的倡導下，北京大學文化產(chǎn)業(yè)研究院啟動“白先勇昆曲傳承計劃”，該計劃“將在北京大學開設昆曲公選課，舉辦包括演出、展覽、講座等活動在內的昆曲文化周，推動數(shù)字昆曲工程等，力求保護昆曲文化、培育昆曲傳承新生血液、用全社會的力量推動昆曲文化的復興?！边@項計劃一經(jīng)展開，立即引發(fā)不小的影響。而這一傳承計劃之于我們的意義并非只是對昆曲的傳承，它在傳承民族傳統(tǒng)文化，推動校園文化建設方面所做的嘗試，無疑也應引起我們的重視。

北大作為一所歷史悠久的名校，本身有著深厚的人文傳統(tǒng)。以昆曲教育為例，自將昆曲教育引入北大后，北大一直有昆曲傳統(tǒng)，以吳梅、俞平伯、吳小如為代表的幾代師生不遺余力地研究、創(chuàng)作、推廣昆曲藝術，讓昆曲之美在北大校園內不間斷地一直傳承下去。由此，我們便不難理解白先勇為何選擇將他的“白先勇昆曲傳承計劃”率先在北大校園進行推廣了。北大的昆曲傳統(tǒng)為“白先勇昆曲傳承計劃”提供了最佳平臺，而在這項傳統(tǒng)藝術中，北大的校園文化亦在無形中得以豐富、深化。由此我們不難看出，民族傳統(tǒng)文化傳承與校園文化建設其實有著相輔相承的互動性，我們甚至可以說，傳承民族傳統(tǒng)文化本身就應當是高校文化建設的一部分。因此無論傳承民族傳統(tǒng)文化還是進行高校文化建設，都需要長期堅持下去。校園文化是高校辦學理念、校園精神、管理水平的集中展示，它并不是一蹴而就的，是一項持久的、集各方力量共同完成的事業(yè)。建設校園文化不能存功利主義之心，須腳踏實地走好每一步。

三、“不到園林，怎知春色如許”：傳統(tǒng)與“今天”對話

正如昆曲經(jīng)典《牡丹亭》里的唱詞那樣：“不到園林，怎知春色如許？”，在將民族傳統(tǒng)文化作為校園文化建設的一部分的過程中，我們唯有真正進入傳統(tǒng)藝術的“園林”之中，讓傳統(tǒng)與“今天”對話，使傳統(tǒng)文化能成為大學生生活中的一部分。在這一方面，“白先勇昆曲傳承計劃”便為我們做出了很好的樣本。

（一）讓多元主體為高校文化建設注入新的活力

推動高校文化建設需要高校自身的努力，同時更離不開高校與市場、社會之間的多元互動?！鞍紫扔吕デ鷤鞒杏媱潯钡靡猿晒Γc高校、市場、社會之間的合作有著不可分割的關系。當前，我國已邁入高等教育大眾化階段，依據(jù)美國學者馬丁?特羅對高等教育發(fā)展不同階段特征的描述，從精英教育階段到大眾化教育階段，其表現(xiàn)并非僅是毛入學率數(shù)量指標的變化，數(shù)字表象背后所呈現(xiàn)的，則是高等教育若干方面質的變化。在諸種質的變化之中，無法忽視的便是高校與市場、社會之間的關系正不斷發(fā)生著變化，隨著高等教育由精英教育發(fā)展至普及階段，高校的發(fā)展越來越離不開同市場、社會的互動協(xié)作，適當?shù)亟柚鷣碜杂谛Ｍ獾牧α?，不失為一種為高校文化建設注入“新鮮血液”的良好方式。

市場可以為高校文化建設提供強大的資金支持。在“白先勇昆曲傳承計劃”的實施過程中，其第一、第二個“五年計劃”分別得到了來自可口可樂公司、美國FCCH基金會的資金贊助。在“白先勇昆曲傳承計劃”中，經(jīng)費的投入是各項活動如演出、展覽、講座等得以開展的必要條件。當前高校的文化建設，其經(jīng)費多來自財政撥款，但隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷完善，商業(yè)資本同文化之間不斷交織纏繞并形成復雜豐富的耦合機制。文化事業(yè)同文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并行不悖、相互促進。只要建立起完善有效的監(jiān)督制約機制，高校文化建設也可以充分發(fā)揮市場的積極作用，順應社會主義市場機制，與企業(yè)、演出機構、個人等市場力量共同搭建平臺，攜手促進高校文化建設的繁榮與發(fā)展。

社會對于高校文化建設的促進作用主要體現(xiàn)在專業(yè)技術支持上?！鞍紫扔吕デ鷤鞒杏媱潯敝兴_展的一系列昆曲課程、講座中，其師資團隊囊括了國內昆曲研究方面的專家、學者及昆曲表演藝術家，而以青春版《牡丹亭》為代表的昆曲演出則依托蘇州昆劇院等演出團體。由此可見，高校文化建設離不開市民和社會的支持，高校應打開校門“擁抱”社會，尋求全社會范圍內專業(yè)社會團體及個人的技術支持。借由此路徑，以昆曲為代表的傳統(tǒng)文化也可以傳播至更廣的范圍。

（二）利用新的傳播平臺進行傳播

“白先勇昆曲傳承計劃”設有官方網(wǎng)站、官方博客、官方微博、微信公眾賬號，最新的演出、講座等活動資訊及詳情，會通過這些平臺，使學生可以第一時間了解。此外，這些平臺還會進行一些昆曲相關知識的介紹，雖然這些介紹在學術深度上稍有欠缺，但其富于趣味性，對于昆曲的普及是具有積極意義的。同時，網(wǎng)絡媒體的交互性特點也使得其成為學生與昆曲專家、表演藝術家互動的平臺，在互動的過程中，他們不僅是知識的接受者，同時也能真正參與到昆曲的傳承之中。

（三）創(chuàng)新學生參與形式

2010年3月，北大進行了一場校園版《牡丹亭》海選，通過海選，北大昆曲工作坊接納了80名學員，這其中大部分學員都是不具備戲曲基礎的。經(jīng)過一系列昆曲教育后，進入排練階段，著名昆曲表演藝術家張繼青、姚繼j以及青春版《牡丹亭》主演都曾多次到F場指導這些學生的表演，到2011年4月，校園版《牡丹亭》終于在北大進行公演。這種讓學生參與到民族傳統(tǒng)文化之中的新形式，使優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代學生之間的距離不再遙遠，而是具有一種新鮮的吸引力，讓學生樂于接近、了解，無形中達到了傳承民族傳統(tǒng)文化的目的，并在此基礎上建設了時代意義與民族傳統(tǒng)兼具的校園文化。

四、結語

互聯(lián)網(wǎng)時代，以高校文化建設為依托，傳承民族傳統(tǒng)文化是一種很好的方式。我們今日的努力，可以守住那些不應被時間隔斷的文化，讓源遠流長的中華傳統(tǒng)文化一代代傳承下去。

參考文獻：

[1]白先勇北大昆曲傳承計劃. http：///maywalk/KunOpera/.

[2]江巨榮.湯顯祖研究論集[M].上海：上海人民出版社，2015.

[3]湯顯祖.牡丹亭[M].北京：人民文學出版社，1963.

[4]吳安新，鄧江凌.政府和社會力量參與高校治理問題研究――基于“外部利益相關者”視角[J].現(xiàn)代教育管理，2012，（3）：55.

作者簡介：

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【關鍵詞】高校；校園文化；建設；路徑

中圖分類號：G47 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）11-0255-01

一、高校校園文化的內涵

（一）高校校園物質文化。高校的物質文化，主要是指硬件設施建設，像建筑、校園自然環(huán)境等，這些硬件作為校園文件的物質載體，往往也是最能表現(xiàn)學校的教學理念和辦學思想的。[1]而一所高校的文化氣質和品位，正是通過校園的整體規(guī)劃，甚至是樓房建設、花草鋪設等展現(xiàn)出來的。因此，高校要充分利用自身獨有的自然環(huán)境的優(yōu)勢，將育人理念貫穿于校園整體建設。同時，高校還要依托文化底蘊，做到既美觀又獨特，既現(xiàn)代又文化氣息濃厚，從而以獨特的魅力展現(xiàn)在學生們面前。

（二）高校校園精神文化。作為校園文化的精髓和核心，校園精神文化也包含很多內容，像學術氛圍、規(guī)范制度等，都是校園精神文化的一部分。學校所制定的一些需要學生自覺遵守的規(guī)范，不僅僅是為了管理學生，也是社會道德的要求，是學校辦學理念的具體表現(xiàn)和升華。而學術氛圍則是經(jīng)過歷史積淀的一種對待學術的態(tài)度，是一所高校的靈魂所在。校訓則是通過簡明、極具鼓勵性的語言，向學生傳達高校的精神內核。優(yōu)秀的校訓不但可規(guī)范全校師生的行為，激勵學生積極向上，甚至還可輻射校外，成為社會人士的表率。

二、高校校園文化建設的有效路徑探析

（一）以校園精神文化為中心，建設生態(tài)和諧校園。高校校園文化建設的核心是精神文化建設，一旦失去精神文化，那么物質文化將沒有了內核，僅僅是一些建筑而已。[2]優(yōu)秀物質文化的積淀，其首要條件就是飽滿的精神文化。規(guī)劃良好的校園、風格獨特的建筑等，都在默默散發(fā)著一所學校獨有的精神，構成了和諧的大學物質文化。同時，高校的校園設施建設還要遵循生態(tài)和諧的規(guī)律，人文要與自然達成和諧，甚至融為一體，使廣大師生在和諧的自然環(huán)境中接受真理和文化的洗滌。

（二）著眼意識形態(tài)教育，校園文化建設要貼近生活。校園文件建設歸屬于意識形態(tài)教育，因而一直以來人們都很重視。校園文化所承載的教育功能屬于浸潤式教育，學校是學生賴以生活、學習的地方，學校的教育環(huán)境在潛移默化中傳遞給學生各種文化知識和信息。校園文化建設形式多樣，內容也可以豐富多彩，比如定期舉k科研、學術活動；舉行廣受學生歡迎的體育、藝術比賽；以節(jié)日為切入點，舉辦一些主題鮮明的活動，等等，這些都是校園文化建設非常好的途徑和方式，也非常貼近學生的生活。同時，校園文件建設還要“以人為本”，在潛移默化中做好高校的思想政治教育工作。

（三）建設良好的校風，是高校的立校之本。校風主要包括兩個部分――教風、學風。[3]從廣義上說，學風包含的內容很多，如學術、學習風氣等；從狹義上說，學風就單指學生的學習風氣。學風是高校校風建設的核心部分，決定著一所高校的精神面貌和形象，是高校創(chuàng)設品牌的關鍵所在。同時，教師教學風氣如何，決定著教學質量的高低，以及學生學習習慣與整體學習氛圍的養(yǎng)成，因而優(yōu)良的教風有助于培養(yǎng)優(yōu)良的學風。教師是學生獲得先進文化、取得優(yōu)秀成績的領路人，是優(yōu)良校風賴以形成的關鍵。

（四）要繼承和弘揚中華文化，注重民族精神的培育。一個國家和民族的傳承、發(fā)展，必須植根于民族傳統(tǒng)文化，它是一個民族得以繼續(xù)發(fā)展的沃土。因而，高校校園文化建設必須以民族傳統(tǒng)文化為根基，在傳承歷史的同時，承擔起建設新時代的重任。全面吸收民族文化的精髓，去其糟粕，是高校教育的重要任務之一。另外，高校作為中國與世界交流的一個重要窗口，也必須積極弘揚中國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，以培養(yǎng)大學生的民族精神為己任。當前有些大學生拋棄民族傳統(tǒng)文化與歷史，盲目崇拜西方，這種做法是不對的，針對這種情況，高校應將民族文化、民族精神注入高校校園文化建設，將大學教育建設成守護民族精神的堡壘。

三、結語

綜上所述，高校校園文化建設應在做好教書工作的同時，也做好育人工作，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，形成良好的學風，為中國特色社會主義建設輸送合格人才。

參考文獻：

[1]羅強.校園文化建設和高校精神培育[J].中國教育學刊，2015，（S1）：199-200.

[2]馬黎莉.高校校園文化建設新平臺的構建[J].電子技術與軟件工程，2016，（24）：179-180.

[3]張軒棟.我國高校校園文化建設與創(chuàng)新研究[J].湖南城市學院學報（自然科學版），2016，（06）：126-127.

篇8

關鍵詞：高職院校；校園文化

高職教育近年取得了突飛猛進的發(fā)展，尤其是在專業(yè)、課程、人才培養(yǎng)模式、實習實訓等方面。但高職校園文化建設方面的改革創(chuàng)新卻相對滯緩，研究探索者眾，但真正落實、取得成效者不多。

綜觀近年關于高職校園文化建設的論述，其主要論點是針對高職校園文化的薄弱強調建設的必要性，并提出建設的路徑，比如加強領導、科學規(guī)劃；三種文化（物質、精神、制度）有機融合構建校園文化體系；加強德育工作，注重社團建設，打造校園文化特色；將企業(yè)文化融入高職校園文化等。筆者以為，這些研究多從校園文化的物質、精神、制度這三種文化形態(tài)著眼，沒有跳出來從宏觀上把握作為一種教育類型的高職院校的校園文化到底應該包含哪些“文化因子”。

不可否認，近年一些高職在校園文化建設方面也取得了一定成效，主要有三類：一是借助校友精神資源或學校所屬行業(yè)特色，打造高職校園文化品牌；二是憑籍學校教師學科優(yōu)勢，打造以弘揚傳統(tǒng)文化為特色的高職校園文化；三是以學生的職業(yè)素質養(yǎng)成為著眼點，建設高職校園文化等。從其成效來看，無疑是比較成功的，但仍存在“特校特辦”的性質，不具有推廣意義。

由此，對目前的高職校園文化建設來說，最重要的是確立一個符合高職教育理念的總原則，繼而明確它應該包含哪些方面的“文化因子”。

一、高職校園文化建設的原則

1. 高等性和職業(yè)性兼顧。

高職院校從辦學層次上屬于高等教育，從類型上屬于職業(yè)教育，那么在校園文化建設上必須兼顧高等性和職業(yè)性，謹防偏頗。只顧高等性，將高職校園文化建設混同于普通高等院校校園文化建設；或只顧職業(yè)性，不從層次上提升校園文化建設品味的做法都是不可取的。尤其是后者，要格外引起關注。目前由于在高職教學改革領域愈來愈突出學生職業(yè)技能培訓，使得校園文化建設也逐漸朝這方面傾斜，過份強調科技文化（主要是其中的技術、技能文化）和企業(yè)文化的滲透，而忽視中國傳統(tǒng)文化的傳承，這是值得警惕的。

2. 普泛性和區(qū)域性兼顧。

文化包羅萬象，尤其是中國文化，從古至今、從南到北，極端豐富同時也優(yōu)劣并存，校園文化在吸收神州大地上的優(yōu)秀文化的同時，也要注重吸納本土的特色文化。不同于普通高等院校，高職院校的人才培養(yǎng)主要是為區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展服務，不僅高職學生的就業(yè)面向主要是本土企業(yè)，人際交往的對象主要是本土人士，而且學生的主體部分也主要來自本土，所以了解本土文化就顯得尤為必要，而且能讓學生更清楚地了解自己，了解家鄉(xiāng)，從而熱愛家鄉(xiāng)，建設家鄉(xiāng)。

3. 人文性和科技性兼顧。

高職院校的人才培養(yǎng)目標是高端技能型專門人才，這一點在最新的教育部文件里已作了明確規(guī)定，也是高職教育界的共識。既然要培養(yǎng)技能型人才，那么自然要在校園文化的建設中滲透科技文化，比如各個高職院校紛紛開展科技文化節(jié)，高職院校還專門以能工巧匠型知名校友為榜樣，在校園文化的建設中掀起一股崇尚技能人才的熱潮和導向。這對糾正社會上以及高職學生中一直以來輕視技能人才的心理固然是有效的，但也要防止矯枉過正，即重技輕文。本來隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，一些應用型學科越來越受青睞，特別是在高職院校，是否有用更是成為學生學習知識的衡量標準。這樣，一些看似沒有實際效用的文化知識受到學生的漠視，在校園文化的建設中也被逐漸淡化。但是，作為一名大學生，大學是他們人生觀、價值觀逐步定型的階段，目前我國道德滑坡的嚴峻現(xiàn)實也對高職學生的德育教育提出了挑戰(zhàn)，在高職院校進行人文教育同樣顯得至關重要，除了開設相關課程外，還要在校園文化中進行滲透，通過營造良好的人文環(huán)境，對學生進行潛移默化的影響。

二、高職校園文化的內容構成

從文化形態(tài)上進行的劃分，校園文化包括物質文化、制度文化和精神文化三部分。就校園文化的整體內容而言，應該從以下一些文化中汲取有益成分，整合成自己的文化。

1. 優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。

在中國經(jīng)濟高速發(fā)展，從農耕文明轉型為現(xiàn)代工業(yè)文明的今天，植根于農耕經(jīng)濟基礎之上的中國傳統(tǒng)文化顯出了它的諸多不適應之處。但作為維系中國達2000多年的一種古老文化，必然有它的精華所在。因此高職院校作為傳承創(chuàng)新文明的重要陣地，理當繼承并創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的精粹：

（1）積極入世、剛健進取的精神。在儒家文化的熏陶之下，中華民族形成了勇于任事、有所作為、奮發(fā)向上、剛健進取的優(yōu)良傳統(tǒng)和文化。“天行健，君子以自強不息”是中華文化精神的重要內涵，是中國民族的精神象征。對正處于青春期的大學生來說，尤其要培養(yǎng)勇往直前的精神。

（2）道德教育內容。儒家文化非常注重道德教化，如父慈子孝、兄友弟恭、朋友有信等等，在道德滑坡嚴重的現(xiàn)代社會，重提這些基本的人倫道德教育顯得尤為必要。

（3）中庸和諧的為人處事藝術。中也者，天下之本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。中就是適當其時，恰如其分；和就是協(xié)調分歧，達成和睦一致。中國人處事講中庸，強調的是不走極端；待人講中庸，強調的是自身協(xié)調、人我協(xié)調。當今社會浮躁之風盛行，如何做到內心和諧、不偏激、不意氣任事，儒家文化的中庸哲學值得學習。

（4）人本思想。仁是儒家文化的核心思想，仁的本質是愛人，引申為推己及人、己所不欲勿施于人；孟子主張惻隱之心、不忍人之心。儒家強調的是人必須對自己存有自我完善之心，對別人存有仁愛之心。大學教育就是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的過程，尤其要尊重生命、以人為本。

篇9

1.1文化建設缺乏深度

目前，很多高校認識到文化建設的重要作用，并在大學中實施文化建設。但是通過觀察我們可以看到，很多建設僅僅停留在表面上，根本不具備實際作用。高校本身就對文化建設的認識不深刻，因此其實施必然導致根本無法觸及實質。大學語文教育的淡化是造成文化建設缺乏深度的重要原因。語文教育被淡化，學生的語言能力下降，精神變得薄弱，自然就會對文化建設產(chǎn)生影響。

1.2文化建設的整體氛圍有待提高

學生的自由空間多，這樣在大學文化建設中為學生提供良好的自學環(huán)境，使其養(yǎng)成自學的習慣十分重要。因此，對大多數(shù)高校來說，其整體氛圍需要進一步提高，這樣才能促進學生自主學習。學生自學能力與文化建設之間相互影響。但是就目前形勢看，高校對大學語文教學的忽視，導致學生自學能力下降，這種模式急需改變。

2.大學語文教學對高校文化建設的促進作用

2.1有助于提高文化底蘊

高校語文教學被淡化使其文化底蘊不足，因此正視大學語文的重要作用，切實認真地進行語文教學，提高大學生的語言表達能力和綜合運用能力，從而促進校園文化的建設。這主要表現(xiàn)在兩個方面，首先，重視語文教學，可以提升學生的知識水平，從而深厚校園文化底蘊，促進其文化建設。其次，重視語文教學，提高學生的語言駕馭能力，實現(xiàn)其與人溝通，學生會在提升自己的同時影響他人，深厚校園文化底蘊。

2.2使傳統(tǒng)文化得到更好的傳承和發(fā)展

傳統(tǒng)文化缺失是現(xiàn)代高校文化建設中的主要問題之一。深入學習民族文化能夠使學生形成健康的人格和心理。在這個過程中，大學語文教學起著十分重要的作用。通過語文教學，學生才能認識傳統(tǒng)文化，了解其重要性。通過語文教學，學生不但能夠掌握基本知識，還能夠在文字欣賞過程中體會中國的傳統(tǒng)文化。同時語文教學還能夠激發(fā)大學生的愛國情懷，使他們認識到責任的重大，從而進一步促進傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

2.3有助于促進人文精神的培養(yǎng)

大學語文課程與其他學科的最大區(qū)別就在于其以文化和感情為依托。通過語文學習，學生的情感體系得以構建。同時語文強調對學生內在感悟力的培養(yǎng)，學生通過不斷的知識學習和情感投入，不斷踐行內在的人文精神，進一步完善人生觀和價值觀。大學語文教學效果是長久的，語文對文化建設和人文精神培養(yǎng)的作用并不是短時間內能夠完成的，而是需要長期的堅持，這種堅持正是人文精神所需要的。總之，語文教學能夠促進人文精神的培養(yǎng)。

3.結語

篇10

【關鍵詞】傳統(tǒng)文化;精神主旨;校園文化

全球經(jīng)濟一體化的進程逐漸加快，促使文化也逐漸朝著全球化的趨勢發(fā)展，尤其是在信息科技迅猛發(fā)展的新形勢下，很多外來文化涌入到我國，使我國文化逐漸朝著多元化方向發(fā)展，多元文化的融匯、沖擊給校園文化帶來很大的影響，對于學校來說，既是機遇又是挑戰(zhàn)。學?？梢岳枚嘣幕瘉砦{外來文化的精髓，拉近與國家文化的距離。而從另一方面來說，校園文化減少了對傳統(tǒng)文化的吸收與傳承，導致校園文化人文精神缺失，不能體現(xiàn)出民族特色，針對這樣情況有必要利用傳統(tǒng)文化精神主旨構建良好校園文化。

一、傳統(tǒng)文化精神主旨構建良好校園文化的作用

(一)傳統(tǒng)文化得到傳承。

中華民族傳統(tǒng)文化精神是中華文明創(chuàng)造過程中提煉出的精華，包含了民族精神、氣節(jié)以及傳統(tǒng)優(yōu)良道德。但是受多元文化沖擊，我國很多具有崇高民族精神的古典文化在傳傳播中出現(xiàn)了斷層，諸如:《道德經(jīng)》《論語》這些被外國思想家所尊重的經(jīng)典文化，卻不被學生熟悉。而這也正是目前學生普遍欠缺的精神層面上的追求，如果學校充分利用傳統(tǒng)文化精神主旨內容融入到校園文化建設中，不僅使我國的傳統(tǒng)文化等得到繼承與發(fā)展，而且傳統(tǒng)文化精神的主旨不斷充實學生的頭腦，促使培養(yǎng)出的學生具有高度的責任心，繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)文化精神主旨，為維護社會的穩(wěn)定以及繁榮作出最大的貢獻。

(二)傳統(tǒng)文化精神主旨豐富了校園文化。

傳統(tǒng)文化精神主旨部分是以寬厚之德，包容萬物，像儒家所推崇的“厚德載物”是從漢武帝時期便已經(jīng)開始形成的文化思想，雖然那個時期儒家思想占主導地位，但是又兼顧其他文化思想的發(fā)展，這也體現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化與其他文化是可以兼容互補的，學校要充分利用這種兼容互補性，尤其是在信息高速發(fā)展的時代，傳統(tǒng)文化精神的主旨部分更應在校園文化建設中得到繼承與發(fā)揚。以厚德載物的寬厚之心去構建校園文化的核心價值體系，去體現(xiàn)社會主義核心思想。并站在全球經(jīng)濟一體化發(fā)展的大背景之下，秉承著包容之心加大與外界的交流，可以是校校之間的交流，也可以國際之間的交流，也可以是校企之間的交流，并在交流中汲取其他文化的精華部分使校園文化得到豐富，凸顯出獨特的特色。

(三)傳統(tǒng)文化精神主旨傳承有利于對學生人格進行塑造。

隨著近些年來網(wǎng)絡科技迅速發(fā)展以及普及，人們受互聯(lián)網(wǎng)影響思想價值觀念不斷朝著多元化方向發(fā)展，尤其是對思想觀念發(fā)育尚不成熟的學生來說影響更大，導致學生犯罪、校園暴力事件等層出不窮，這些負面情況成為構建和諧校園工作中的主要不穩(wěn)定因素，逐漸引起各學校的關注。因此合理引導學生的價值觀、端正學生處理人際關系的態(tài)度是各學校的首要任務。而我國傳統(tǒng)文化精神中的仁義是現(xiàn)代學生應高具備的思想道德標準?？鬃铀v求的“仁”是要求他的學生具有博愛思想，以和為貴，這也是我國多民族和平共處的主旨所在。如果把這種精神主旨融入到校園文化，必將有利于學生人格的塑造，使學生懷著仁愛之心去與他人交際，減少不良因素對和諧校園建設的影響。

(四)培養(yǎng)學生的社會責任感。

學生缺失社會責任感是校園文化建設中常遇到的問題，很多學生認識不到社會責任感的意義，對社會責任感的認識出現(xiàn)的偏差，從而導致他們的責任感不強，同時有些學生遇到事情不尋找自身的原因，而是抱怨外在環(huán)境，以漠視態(tài)度面對社會上發(fā)生的事，認為這都與自己無關，缺乏社會責任感。而傳統(tǒng)文化精神的主旨主要強調完善個人的修養(yǎng)，才能夠更好地為社會服務，傳統(tǒng)文化所傳承的是不管發(fā)生任何事都要把個人利益放在國家利益、集體利益之后。如果把這些傳統(tǒng)精神文化主旨部分融入到校園文化建設中有利于培養(yǎng)學生的克己奉公、勇于犧牲的精神，使學生的社會責任感得到提升，維護社會穩(wěn)定，構建和諧社會。

二、發(fā)揮傳統(tǒng)文化精神主旨構建良好校園文化的策略

(一)構建校園精神文化。

校園精神文化體現(xiàn)出了校園整體的精神風貌，也是校園文化構建中的核心部分，象征著校園的靈魂，是區(qū)別于其他學校的本質特征。校園精神文化的構建與傳統(tǒng)文化的主旨相互結合，不僅體現(xiàn)出現(xiàn)代人的精神追求，更能夠傳承我國數(shù)代人所經(jīng)歷的精神果實，使校園的精神文化更具特色，并呈現(xiàn)出強大的精神力量豐富師生的思想，從而形成強大的凝聚力以及發(fā)揮出強大的導向作用，在校園的精神文化建設中融入傳統(tǒng)文化，把傳統(tǒng)文化中包容、仁愛的理念融入到校園的辦學理念中，使師生能夠時刻在這種理念的影響下，自覺構建寬容仁愛的價值觀念，激發(fā)出廣大師生為構建和諧社會的精神力量。

(二)構建校園文化制度。

校園文化制度建設可以分為兩個方面，一是課堂制度;二是課外活動制度。課堂制度是學生進行教育的主要渠道，因此，可以在課堂教育中融入傳統(tǒng)文化，比如說:可以適當增加課程中的國學課程部分，并使學生對國學產(chǎn)生興趣，主動接受傳統(tǒng)文化的精華，增強理性分辨能力，正確看待傳統(tǒng)文化與國外文化精華;可以增加中國歷史課程，讓學生勿忘國恥并繼承與發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德。認清自身的使命，培養(yǎng)深厚的民族感情與意識，把自身利益和國家與民族的利益聯(lián)系在一起。還可以對學生加強革命傳統(tǒng)歷史教育，讓學生在看到我國的發(fā)展與成就的同時也看到與其他發(fā)達國家之間存在的距離，使學生的民族憂患意識以及責任感得到增強，為振興中華民族作出巨大努力。完善課外活動的相關制度，促使校園的課外活動更加的豐富多彩，學校可要求著名的國學專家學者來學校開展講座來詮釋傳統(tǒng)文化的主旨精髓，從而營造出濃厚的國學教育氣氛。還可以利用演講、競賽等方式促使學生多接觸傳統(tǒng)文化并逐漸加深對傳統(tǒng)文化的了解。另外可以傳統(tǒng)文化表演、展覽等吸引學生的注意力使學生能夠在無形中接受傳統(tǒng)文化的洗禮，進而樹立正確的人生價值觀，提升辨別能力，減少不良思想的影響。

(三)構建校園物質文化。

校園物質文化只要包括了校園的環(huán)境，學生時刻處于校園環(huán)境中?？梢哉f只有構建良好的校園環(huán)境，才能夠陶冶學生的情操。學?？梢愿鶕?jù)學生培養(yǎng)目標以及學校的歷史傳統(tǒng)，來規(guī)劃校園環(huán)境，使校園的每一處建筑景觀都能夠體現(xiàn)出學校的發(fā)展文化，在潛移默化中讓學生受到傳統(tǒng)文化精神的熏陶。學生通過對感性直覺上對校園環(huán)境的認識，從而掌握校園文化的本質，進而使學生在精神得到滿足與愉悅，并對學生的信念理想以及追求進行指導，促使學生具有良好的道德情操。

(四)構建校園行為文化。

教師對學生的影響是非常大的，因此，學校教師首先要認識到傳統(tǒng)文化主旨精髓的價值，從自身出發(fā)不斷加強對傳統(tǒng)文化的學習，使自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不斷提高，教師要以崇高的思想以及深厚的文化底蘊來影響學生，使學生的人文素質得到提升，并以此來提升傳統(tǒng)文化對校園文化的影響力度。同時教師可以鼓勵學生參與社會實踐，讓學生在社會活動中不斷完善自我，增強責任感，為我國建設特色社會主義貢獻力量。

三、結語

總之，傳統(tǒng)文化的精神主旨體現(xiàn)出了社會主義核心價值觀念，也是社會主義進步的指導精神，學校作為培養(yǎng)人才的重要基地，必須憑借著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊構建良好的校園文化，為學校鑄造文化靈魂，促使學生樹立正確的人生價值觀，為和諧社會發(fā)展打下堅實的基礎。

【參考文獻】

［1］劉必春．社會主義核心價值體系引領大學生傳統(tǒng)文化教育研究［J］．學校黨建與思想教育，2012，33