導(dǎo)語：如何才能寫好一篇弘揚傳統(tǒng)文化的重要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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(1)小學(xué)品德與社會課程對培養(yǎng)小學(xué)生思想品德素質(zhì)具有重要作用。目前小學(xué)品德與社會課程在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的上,都將培養(yǎng)學(xué)生思想品德素質(zhì)作為重點,因此，在小學(xué)階段,小學(xué)品德與社會課程將成為培養(yǎng)學(xué)生思想品德素質(zhì)的重要手段。為此,我們應(yīng)認(rèn)識到小學(xué)品德與社會課程的重要性。

(2)小學(xué)品德與社會課程對促進小學(xué)階段的思想品德教育具有重要作用。小學(xué)品德與社會課程的設(shè)置,為提高小學(xué)生思想品德素質(zhì)提供了支持,同時也對小學(xué)階段的思想品德教育形成了有力的促進。為此,對于小學(xué)品德與社會課程的理解,我們應(yīng)認(rèn)識到其對小學(xué)階段思想品德教育的促進作用及其重要性。

2、小學(xué)品德與社會課程如何做好傳統(tǒng)文化的熏陶

(1)在教學(xué)內(nèi)容選取上將傳統(tǒng)文化作為側(cè)重點。在小學(xué)品德與社會教學(xué)過程中,為了做好傳統(tǒng)文化的熏陶,使學(xué)生能夠感知祖國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化,應(yīng)在實際教學(xué)中重點選取傳統(tǒng)文化為內(nèi)容,并以此為切入點做好小學(xué)品德與社會教學(xué)工作。例如：可以在教材中對涉及傳統(tǒng)文化的章節(jié)進行重點分析和精講多練,保證傳統(tǒng)文化教學(xué)能夠得到有效開展,提高教學(xué)效果。

(2)在教學(xué)方法上注重影響和滲透?？紤]到小學(xué)生的年齡特點,在傳統(tǒng)文化教育方面,除了要正面講解之外,還要注重影響和滲透,使學(xué)生能夠在不經(jīng)意間了解祖國的傳統(tǒng)文化,從而實現(xiàn)由淺入深的教學(xué)。例如：在教學(xué)五年級《讓誠信伴隨我》這一單元時,可以通過給學(xué)生講故事,讓學(xué)生討論并續(xù)寫書中有關(guān)誠信的故事,讓學(xué)生搜集有關(guān)誠信的故事,學(xué)生講故事等方法進行教學(xué),學(xué)生通過聽故事,講古今中外誠信的故事,以及續(xù)寫書中故事等方式,明白了“人無信不立”的道理。收到了很好的教學(xué)效果。因此,小學(xué)品德與社會課程教學(xué)應(yīng)注重教學(xué)方法的選擇,應(yīng)采用循序漸進式的教學(xué)方法,在教學(xué)過程中注重影響和滲透,滿足教學(xué)需要。

(3)在教學(xué)過程中充分了解學(xué)生的特點由于小學(xué)生年齡較小,人生觀和價值觀尚未完全形成,在此基礎(chǔ)上要想擴大學(xué)生的知識面,做好傳統(tǒng)文化的熏陶工作,就要從了解學(xué)生特點入手,充分發(fā)掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛力,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生能夠更多的了解傳統(tǒng)文化,并樹立正確的學(xué)習(xí)觀,進而為提升品德與社會教學(xué)質(zhì)量提供有力的幫助。

3、小學(xué)品德與社會課程如何弘揚傳統(tǒng)文化,激發(fā)民族自豪感

(1)小學(xué)品德與社會課程應(yīng)將弘揚傳統(tǒng)文化作為重要的教學(xué)目標(biāo)?？紤]到小學(xué)品德與社會課程的重要性,為了保證其整體教學(xué)效果滿足實際需要,應(yīng)將弘揚傳統(tǒng)文化作為重要的教學(xué)目標(biāo),并以此為依據(jù),在教學(xué)思路制定、教學(xué)方法選擇和教學(xué)內(nèi)容選取上下功夫,重點開展傳統(tǒng)文化教學(xué),使學(xué)生能夠獲取更加全面的傳統(tǒng)文化知識。

(2)小學(xué)品德與社會課程應(yīng)增加傳統(tǒng)文化的介紹,激發(fā)民族自豪感。為了實現(xiàn)弘揚傳統(tǒng)文化,激發(fā)民族自豪感的教學(xué)目標(biāo),小學(xué)品德與社會課程應(yīng)增加傳統(tǒng)文化的教學(xué)比例,應(yīng)對傳統(tǒng)文化部分有足夠的認(rèn)識和了解,并將傳統(tǒng)文化作為教學(xué)重點,使小學(xué)品德與社會課程教學(xué)能夠做到有的放矢,提高整體教學(xué)質(zhì)量。

(3)小學(xué)品德與社會課程應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)模式,注重對學(xué)生民族自豪感的培養(yǎng)。在教學(xué)模式選擇中,小學(xué)品德與社會課程要想實現(xiàn)弘揚傳統(tǒng)文化,激發(fā)民族自豪感的教學(xué)目標(biāo),就要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)模式,實現(xiàn)教學(xué)模式創(chuàng)新,用較大的篇幅對傳統(tǒng)文化進行介紹,并吸引學(xué)生參與到教學(xué)過程中來看,滿足教學(xué)需要,做到對學(xué)生民族自豪感的培養(yǎng)。

4、結(jié)論

篇2

一、學(xué)習(xí)和傳播國學(xué)的重要性

國學(xué)作為中華民族文化和智慧的結(jié)晶，是數(shù)千年來中國人思維方式、行為習(xí)慣、生活方式的高度總結(jié)。國學(xué)經(jīng)典中，讀書、修身、立德，是每個人的立身之本；強調(diào)的忠孝、仁愛、誠信、道義、廉恥是良好的人格品質(zhì)和道德操守；倡導(dǎo)的“慎獨”，講究“吾日三省吾身”，是自律，是價值取向，這些精神正是我們當(dāng)今社會迫切需要樹立和弘揚的。

首先，學(xué)習(xí)傳播國學(xué)，是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。數(shù)千年的文化積淀，孕育了中華民族誠實守信的優(yōu)雅人格，自強不息的奮斗精神、厚德載物的寬廣胸襟，培養(yǎng)了中華民族特有的文化底蘊，國學(xué)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出代表，學(xué)習(xí)傳播國學(xué)，能夠提升我市在建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的知名度和影響力，是貫徹落實黨的十和總書記系列重要講話精神的重要舉措。

其次，學(xué)習(xí)傳播國學(xué)，是提升人們道德修養(yǎng)的需要。國學(xué)有著非常豐富的道德理念，它教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鋈?，如何做一個有道德的人，如何獲得生活的價值和意義。加強國學(xué)教育，在一定程度上能夠提高人們的道德水準(zhǔn)，改變不良社會風(fēng)氣，引導(dǎo)市民樹立正確的道德觀念和價值取向。特別是在當(dāng)前社會道德滑坡、誠信缺失的情況下，繼承和發(fā)揚這份豐厚的文化遺產(chǎn)，呼喚社會的道德良知，呼喚人性中善的本質(zhì)，找尋支撐人們精神的養(yǎng)料，是時代的需求。

最后，學(xué)習(xí)傳播國學(xué)，是提高人文素養(yǎng)的需要。隨著中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的快速推進，社會對公民的素質(zhì)特別是人文素質(zhì)提出了更高要求，學(xué)習(xí)國學(xué)，從博大精深的國學(xué)知識中汲取營養(yǎng)，繼承國學(xué)知義明理、文明禮讓的人文價值，對提升市民的精神生活品質(zhì)，對改變社會上人心浮躁、行為不文明等現(xiàn)象有很強的現(xiàn)實意義，對青少年情緒的感染、人格的熏陶、習(xí)慣的養(yǎng)成和文化的積淀都具有重要作用。

二、國學(xué)教育現(xiàn)狀及存在的問題

我國開展國學(xué)教育已經(jīng)很多年了，重點是在幼兒園和中小學(xué)校，如，中小學(xué)校加強了校園文化、走廊文化、食堂文化、班級文化建設(shè)，打造了儒雅書香校園環(huán)境，課前背誦詩歌、《弟子規(guī)》、《千字文》等國學(xué)經(jīng)典。特別是2010年起，教育部、國家語委、中央文明辦共同實施了“中華誦?經(jīng)典誦讀行動”，在中小學(xué)校開展了誦讀比賽、書法比賽，并利用傳統(tǒng)節(jié)日或重要紀(jì)念日，開展了豐富多彩的國學(xué)文化教育宣傳活動，取得了良好的社會效應(yīng)，不少學(xué)生通過誦讀國學(xué)經(jīng)典，學(xué)習(xí)態(tài)度開始好轉(zhuǎn)，不良習(xí)慣得到改變。

但國學(xué)教育還只是起步階段，在全民蓬勃興起國學(xué)熱的大環(huán)境下，還存在著一些需要解決的問題：一是對國學(xué)教育重要性認(rèn)識不夠，傳統(tǒng)文化教育缺失。不論是大眾意識還是相關(guān)部門，對國學(xué)的重要性都沒有引起足夠的認(rèn)識，沒有成為市民文化生活的重要組成部分，我市學(xué)習(xí)宣傳國學(xué)“熱潮”還沒有真正熱起來。二是國學(xué)教育學(xué)習(xí)宣傳范圍較窄，系統(tǒng)性不夠強。僅在學(xué)校開展活動，且沒有形成完整的國學(xué)教育體系，教學(xué)時間、課程安排、教學(xué)內(nèi)容隨意性較強，不明確、不統(tǒng)一、不完善，做得還不夠?qū)崳瑖鴮W(xué)教育難以深入持久，市民國學(xué)知識欠缺，思想認(rèn)識上與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚還有較大差距。三是師資、經(jīng)費缺乏，發(fā)展不平衡。僅就學(xué)校來看，目前，各學(xué)?；旧蠜]有專業(yè)國學(xué)教師和專項國學(xué)教育經(jīng)費的強有力保障，時間、效果不能得到保證，且發(fā)展不平衡，幼兒園、小學(xué)要好于中學(xué)，市區(qū)及縣城內(nèi)學(xué)校好于農(nóng)村學(xué)校，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心學(xué)校好于村小。從社會層面上看，還沒有形成真正的工作隊伍，使其博大精深的國學(xué)文化滲透到社會生活的各個領(lǐng)域。

三、加強國學(xué)教育的幾點建議

一要凝聚共識重引導(dǎo)，構(gòu)建國學(xué)教育強有利社會氛圍。國學(xué)教育關(guān)乎全市的道德進步和人文素養(yǎng)提高，需要黨政認(rèn)同及有關(guān)方面齊抓共管。把學(xué)習(xí)、宣傳國學(xué)作為文化建設(shè)、精神文明建設(shè)和市民素質(zhì)提升培訓(xùn)的一項工作予以規(guī)劃和實施，給予經(jīng)費保障；宣傳部門將學(xué)習(xí)宣傳國學(xué)納入社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)實踐的重要內(nèi)容予以部署，加大對高尚道德人物的評選表彰力度，豐富社會文化活動形式；新聞廣電部門要充分發(fā)揮輿論引導(dǎo)功能，依托電視、報刊、網(wǎng)絡(luò)等媒體宣傳國學(xué)知識，對道德高尚的先進人物予以大張旗鼓的宣傳報道；群團組織要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，以國學(xué)和道德建設(shè)為主題設(shè)計載體活動。教育主管部門要擔(dān)當(dāng)起學(xué)習(xí)宣傳教育主陣地作用，發(fā)揮其特殊使命，形成共識和合作，讓國學(xué)教育的精髓照亮神州大地。

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全球經(jīng)濟一體化，崇洋已成為中國的主流。認(rèn)為說英語、吃西餐是一種時髦，聽音樂會是一種高雅的表現(xiàn)。中國人越來越多的去學(xué)習(xí)西方文化，這對我國傳統(tǒng)文化有一個巨大的沖擊作用。而老師在教學(xué)中只停留在英語教材上的知識，忽略了英語教育方面的實際運用，忽略了英語教育本土化的重要性，忽略了英語與我國文化相融合。

二、英語教育本土化的必要性

什么是“本土化”？就是一個地區(qū)或一個民族又或者一個國家所具有自己獨有的語言、文化、民族習(xí)俗、地域風(fēng)貌。所以，若到了一個地方，首先要學(xué)習(xí)他們的語言、文化、民族習(xí)俗，觀察他們的地域風(fēng)貌，只有這樣才能融入其中。所以要想培養(yǎng)學(xué)生對英語的運用，就得把我們的文化融入到英語當(dāng)中，這也是英語教育融合本土化的一個必然。更要把西方文化與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，我認(rèn)為文化有一種很強的融合性。從我國歷史就可以看出，在朝代交替過中，傳承文化的同時也不斷有新的文化，又與以前文化相互碰撞，直到相互融合。而今天的西方文化與傳統(tǒng)文化也是這樣的一種過程，直至達到互相融合的一種平衡狀態(tài)。

三、構(gòu)建具有中國特色的英語教育

（一）觀念本土化

學(xué)習(xí)英語的目的，就是運用它來學(xué)習(xí)西方文化和先進技術(shù)，同時要傳播弘揚中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。跨文化交際是指來自不同地區(qū)的人們，所進行的文化交流。影響跨文化交際的原因，往往就是對自己本國文化知識的不了解，導(dǎo)致的。因此要樹立英語教育本土化的觀念，不斷在教學(xué)中與學(xué)生互動，培養(yǎng)學(xué)生對本國傳統(tǒng)文化的興趣，自主學(xué)習(xí)本國文化，并可以用英語表達出來，這才是實際教學(xué)中的目的[2]。英語教育本土化的過程就是學(xué)習(xí)西方語言文化，同時要傳播弘揚中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的過程并與時俱進的過程。

（二）編寫具有本土化的英語教材

英語教材作為教學(xué)的基礎(chǔ)，學(xué)生學(xué)習(xí)英語的主要方式，現(xiàn)在我國英語教材是知識難還有涉及的內(nèi)容比較老舊，缺少本土文化方面的英語教材，會使學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的同時，單方面了解學(xué)習(xí)西方文化，沒有主動去傳播弘揚中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。基于教材對英語教學(xué)的重要性，就必須要編寫具有本土化的英語教材。也可以融入一些其他國家的文化不要僅限在西方，這對學(xué)生文化培養(yǎng)有著重要的作用。

（三）教學(xué)理論本土化

提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，改變方式，不再是老師講、學(xué)生聽。更要讓學(xué)生參與，比如，老師可以提前把一周的學(xué)習(xí)計劃布置好，以提高同學(xué)自主學(xué)習(xí)能力。在教學(xué)過程中穿插一些中西方知識，文化的載體是語言，而學(xué)習(xí)的內(nèi)容是文化。而只局限在教科書上的內(nèi)容作為課堂教學(xué)，是有些乏味枯燥了，現(xiàn)在科技發(fā)達，信息更新速度快，而只學(xué)習(xí)在書本中知識，就有些落后于當(dāng)代社會[5]。

四、結(jié)論

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關(guān)鍵詞：學(xué)生；傳統(tǒng)文化；傳承

文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物，是人類之間進行交流并普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識形態(tài)。那么特定時期的文化就可以看作是一段歷史的縮影，是歷史時期各族人民長期實踐中表現(xiàn)出的智慧和結(jié)晶。了解文化，有助于我們認(rèn)清過去的歷史，有助于我們認(rèn)清現(xiàn)在的國情；傳承文化，促使我們謹(jǐn)記各族人民的智慧和結(jié)晶，促使我們在新形式下，認(rèn)清現(xiàn)實，繼續(xù)保持優(yōu)良的傳統(tǒng)作風(fēng)。當(dāng)前，在經(jīng)濟全球化形勢下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承出現(xiàn)了危機感，為了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世間文化當(dāng)中立于不敗之地，有必要加強對學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育。

1中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的界定

文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。而傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。在歷史的長河中出現(xiàn)的文化類型是很多的，有的禁不住歷史磨練，轉(zhuǎn)瞬即逝，被人們所遺忘，沒有很好的傳承下來；有的在歷史的歲月中，歷經(jīng)滄桑，傳承了下來，被后人所弘揚，那么中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是指后者。

2學(xué)生在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所起的作用

學(xué)生是祖國的未來，民族的希望，加強對學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動校園文化發(fā)展和中華文化傳承創(chuàng)新的重要途徑；加強對學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚者，推動文化傳承創(chuàng)新，建設(shè)中國先進文化具有基礎(chǔ)作用。當(dāng)今世界，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。對學(xué)生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生清楚，清醒的認(rèn)識中華五千多年的歷史文化；通過弘揚和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生感受和領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在美和博大精深；通過展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟中華民族在世界民族當(dāng)中是佼佼者，對凸顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界文化當(dāng)中的地位具有促進作用。只有學(xué)生認(rèn)識、感受、領(lǐng)悟了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和在世界文化中的地位和作用，就會有意識的弘揚和傳承這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并為其傳播提供正能量。

3當(dāng)前的潮流文化嚴(yán)重影響到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承

世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，現(xiàn)代傳播技術(shù)迅猛發(fā)展，世界范圍內(nèi)各種思想文化的交流交融交鋒更加頻繁，社會思想觀念日益活躍，導(dǎo)致學(xué)生思想意識更加自主，價值追求更加多樣，個性特點更加鮮明，對當(dāng)前的潮流文化的認(rèn)可度逐漸提高，并瘋狂追逐，其中不缺乏社會上一些不良思想傾向和道德行為，對學(xué)生健康成長造成負(fù)面影響。對于傳統(tǒng)文化，由于它反映的是一段特定歷史時期的縮影，體現(xiàn)的是靜態(tài)性，沒有節(jié)奏感，與現(xiàn)代化的大環(huán)境，大場合不太協(xié)調(diào)，不能夠體現(xiàn)出潮流和時髦，顯得有點落后，跟不上時代的發(fā)展，所以被很多學(xué)生慢慢的遺忘。舉個例子：無論在校內(nèi)還是校外，學(xué)生對清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等這樣的傳統(tǒng)節(jié)日重視程度逐漸下降，但是像圣誕節(jié)、情人節(jié)等這樣的洋節(jié)學(xué)生們記得清清楚楚，過的也比較隆重；還有國家將傳統(tǒng)節(jié)日法定化也充分證明了人們對傳統(tǒng)文化的傳承慢慢淡化。

4學(xué)校等教育機構(gòu)對傳統(tǒng)文化的重視程度低

學(xué)校是幫助學(xué)生增長知識，培育學(xué)生健康成長的場所，但是在當(dāng)前考試指揮棒的影響下，學(xué)校的重心發(fā)生傾斜，注重知識的講授、淡化精神內(nèi)涵的闡釋。學(xué)校在一學(xué)期或者一年來舉行各種文化活動當(dāng)中，真正體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的活動很少，即便有，傳統(tǒng)文化的韻味已經(jīng)大大折扣了，但是融合有現(xiàn)代元素的活動卻非常多，如現(xiàn)代舞蹈，唱流行歌，健美操等文化活動；除此之外，文化活動類型單一且活動次數(shù)少，像下象棋，打乒乓球，踢毽子等這樣的文化活動也是很少見的，沒有出現(xiàn)在學(xué)校的正式的活動當(dāng)中，學(xué)校怕活動多了，影響學(xué)習(xí)，影響成績，所以坐板凳和玩耍成了學(xué)生學(xué)校里面常見的運動。

5家庭的傳統(tǒng)教育對學(xué)生影響是杯水車薪

俗話說“父母是孩子的第一任老師”，父母的言行舉止都會影響孩子的行為習(xí)慣。隨著社會節(jié)奏的加快，社會潮流文化的影響，家庭傳統(tǒng)教育也在慢慢發(fā)生著變化，孩子受到家庭傳統(tǒng)文化的熏陶逐漸淡化，尤其是孩子被送到學(xué)校后，學(xué)生和父母見面的機會大大減少，導(dǎo)致這種家庭的傳統(tǒng)文化教育加速被弱化，加上父母認(rèn)識上存在的偏差，將傳統(tǒng)文化教育的重?fù)?dān)推到學(xué)校，學(xué)生從此在家庭傳統(tǒng)教育這一塊出現(xiàn)了短板，導(dǎo)致現(xiàn)在的學(xué)生缺乏良好的行為習(xí)慣，生活自理能力較差，缺乏最起碼的生活技能與勞動習(xí)慣，這種現(xiàn)象的發(fā)生，家長不但不加以引導(dǎo)，反而更加袒護孩子的這種行為習(xí)慣。隨著社會的發(fā)展，生活成本的提高和工作的繁忙，在農(nóng)村，父母外出務(wù)工，出現(xiàn)留守家庭，隔斷了父母與孩子的交流，也就隔斷了家庭傳統(tǒng)文化教育；在城里，父母工作繁忙，忽略了對學(xué)生的家庭傳統(tǒng)文化教育。隨著社會節(jié)奏感的加快，父母離異現(xiàn)象增加和單親家庭的增多，給這部分孩子在心靈上造成家庭傳統(tǒng)文化教育缺失。所以，隨著社會步伐加快，潮流文化的波及，再加上父母對傳統(tǒng)文化認(rèn)識出現(xiàn)偏差，當(dāng)前家庭傳統(tǒng)文化教育正在逐漸被淡化甚至喪失?？傊?，在全球思想潮流的抨擊下、教育機構(gòu)的重視程度低和家庭教育的滯后，學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承逐漸被淡漠甚至遺忘，對引導(dǎo)學(xué)生增強民族文化自信和價值觀自信起到了弱化功效。所以，加強對學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凸顯我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界文化中的地位和作用，是我們當(dāng)前面臨的責(zé)任感和緊迫感。

參考文獻

［1］中華人民共和國教育部印發(fā)．完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要［M］．中華人民共和國教育部，2014．

［2］田廣林．中國傳統(tǒng)文化概論［M］．高等教育出版社，1999．

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［關(guān)鍵詞］傳統(tǒng)文化；高等職業(yè)技術(shù)院校；思想政治教育；融入

［中圖分類號］G711［文獻標(biāo)志碼］A［文章編號］2096-0603（2015）18-0075-01

傳統(tǒng)文化是我國歷經(jīng)了幾千年的發(fā)展形成的，對于我國人民的價值觀以及思維模式產(chǎn)生了重要影響。在全球化的發(fā)展模式下，世界文化呈現(xiàn)出一種大融合的趨勢，在這種形勢下如何繼承和發(fā)揚我國的傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為我們必須要思考的問題，實踐證明將傳統(tǒng)文化融入學(xué)生思想政治教育工作中就是一種有效方法。

一、傳統(tǒng)文化在高職院校思想政治教育工作中的融入原則

（一）創(chuàng)新性原則

所有文化都具有歷史性的特征，在弘揚傳統(tǒng)文化的過程中一定要將其與現(xiàn)代社會發(fā)展模式結(jié)合起來。在對高職學(xué)生開展思想政治教育工作時，對于傳統(tǒng)文化要做到在批判中繼承，取其精華、去其糟粕，在繼承中創(chuàng)新，提升思想政治教育工作水平。

（二）滲透性原則

當(dāng)代學(xué)生的思想比較獨立自由，如果仍舊對其采取灌輸式教育很難達到理想效果，甚至?xí)m得其反，這就要求思想政治工作教師在平時學(xué)習(xí)和生活中無意識地向?qū)W生滲透傳統(tǒng)文化，使學(xué)生潛移默化地受到影響，在不知不覺中接受思想政治教育，認(rèn)可并繼承傳統(tǒng)文化。

（三）綜合性原則

教師要將傳統(tǒng)文化與思想政治教育工作看成一個整體，加強對學(xué)生的基礎(chǔ)教育，在思想政治教育中滲透傳統(tǒng)文化，反過來通過弘揚傳統(tǒng)文化來加強思想政治教育工作，兩者之間相互促進，不斷提升學(xué)生的思想覺悟。

二、傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教育工作中的途徑

（一）重視課程的融合性

高職思想政治教育教師要認(rèn)識到自身工作的重要性，關(guān)注學(xué)生的思想動態(tài)，對于思想政治工作絕不能抱著應(yīng)付的態(tài)度。教育過程中要重視課程之間的融合，將傳統(tǒng)文化帶到課堂里去，改變以往僅僅重視專業(yè)知識的思想，重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。最好將傳統(tǒng)文化作為一門必修課，同時也可以設(shè)置內(nèi)容和形式都比較豐富的選修課，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛好自由選擇，教師要通過靈活的手段在傳統(tǒng)文化課堂上加強對學(xué)生的思想政治教育，將課堂作為傳播思想政治思想的重要陣地。

（二）營造傳統(tǒng)文化氛圍

高職院校要為學(xué)生營造一種學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍，開展各類傳統(tǒng)文化的普及活動，使學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力，愿意主動去學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)過程中自覺接受思想政治教育。

1.積極建設(shè)校園文化

校園文化會對學(xué)生的思維方式產(chǎn)生重要影響，高職院校要建設(shè)積極向上的校園文化。一方面要加強對硬件設(shè)施的建設(shè)，包括板報以及標(biāo)語等，也可以建設(shè)圖片展覽館，展示具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的圖片，形成一種校園文化特色；另一方面要加強校園軟環(huán)境的建設(shè)，可以成立有關(guān)傳統(tǒng)文化或者是校園文化的社團，鼓勵學(xué)生積極參與其中，形成一種積極向上的風(fēng)氣，促進傳統(tǒng)文化的傳播。

2.有效利用信息技術(shù)

當(dāng)前學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中每個領(lǐng)域都離不開信息技術(shù)，學(xué)生每天在網(wǎng)絡(luò)上獲取的信息會對其思想行為產(chǎn)生重要影響。高職學(xué)院要認(rèn)清這種形勢，利用現(xiàn)代信息技術(shù)宣傳傳統(tǒng)文化，加強思想政治教育。首先要加強對校園廣播站的建設(shè)，每天為學(xué)生播放一些具有教育意義的文章、故事等；其次要加強校園網(wǎng)站的建設(shè)，將學(xué)生日?；顒拥木仕查g上傳到網(wǎng)站上，吸引學(xué)生的注意力，網(wǎng)站要定期更新一些傳統(tǒng)文化知識以及具有教育意義的文章，學(xué)生在瀏覽網(wǎng)站時自然而然的接受教育。同時，教師可以在網(wǎng)站上加強與學(xué)生之間的溝通和交流，用傳統(tǒng)文化知識幫助學(xué)生解決思想上的困惑。

（三）發(fā)揮家庭、社會的力量

對學(xué)生開展思想政治教育工作并不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，同時也是家庭和社會的責(zé)任。多年教育經(jīng)驗表明，學(xué)生的思維模式和行為與家庭環(huán)境有很大關(guān)系。這就要求教師與家長積極溝通，注重家庭教育，平時教育中不僅僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)以及就業(yè)，更要注重培養(yǎng)其行為習(xí)慣。例如，在日常生活中弘揚尊老愛幼、鄰里團結(jié)等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，家長的言傳身教往往會比教師的口頭教育更有作用?？傊?，教師要引導(dǎo)家長與學(xué)校一同對學(xué)生進行思想政治教育，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的價值。另外，高職院校要與一些社會機構(gòu)積極合作，教育部門以及政府部門要發(fā)揮引導(dǎo)作用，避免一些不良社會現(xiàn)象對學(xué)生造成不良影響，形成一種良好的社會風(fēng)氣。開展社會管理工作時加強與高職院校的合作，加強對傳統(tǒng)文化的宣傳力度，通過這種方式加強對高職學(xué)生的思想政治教育。總之，高職學(xué)院思想政治教育工作會對學(xué)生的思想水平產(chǎn)生重要影響，因此必須予以重視。在倡導(dǎo)繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的今天，高職學(xué)院應(yīng)該積極將中國傳統(tǒng)文化融入思想政治教育工作中去，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響學(xué)生的思維，實現(xiàn)思想政治教育工作目標(biāo)。

參考文獻：

［1］李晶.基于地方文化視域的高職思想政治教育策略探析［J］.繼續(xù)教育研究，2012（11）：126-128.

［2］袁錦貴.高等職業(yè)院?！吨袊鴤鹘y(tǒng)文化》課程建設(shè)的意義［J］.沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2008（3）：343-345.

篇6

關(guān)鍵詞： 中國傳統(tǒng)文化 思想政治教育 互動模式 探索發(fā)展

思想政治教育是基于思想觀念、道德素養(yǎng)、政治覺悟的一門教學(xué)活動，其中蘊含著深邃的思想和理念，在教學(xué)課程體系中處于主要位置。隨著新課程改革的實施，教學(xué)內(nèi)容不斷豐富，有關(guān)思想政治教育的內(nèi)容也逐漸完善，教學(xué)不僅要立足社會、自足新時代，還要堅持弘揚主旋律和傳統(tǒng)文化，基于源遠流長和博大精深的歷史構(gòu)建思想政治教學(xué)的新內(nèi)容。從某種意義上講，中國傳統(tǒng)文化是對歷史的傳承，其中包含了很多先進思想，而思想政治教育又是弘揚文化的有效形式，兩者之間具有十分緊密的聯(lián)系，彼此之間互相促進、相互影響。作為優(yōu)秀的歷史文化，傳統(tǒng)文化自身就具有教化功能，是民族文化的根基，潛移默化影響人們的思想觀念。在新的時代背景下，思想政治教育不能離開對傳統(tǒng)文化的繼承，傳統(tǒng)文化的弘揚也必須依賴于思想政治的教育形式，只有批判地繼承，積極汲取營養(yǎng)，才能更好地弘揚中國傳統(tǒng)文化，讓思想代代相傳。

一、中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育概述

古代時期，傳統(tǒng)文化具有教化的功能，是文治的一種手段，強調(diào)的是倫理道德的教育。簡言之，文化就是一門綜合學(xué)科，包括知識、藝術(shù)、法律、習(xí)俗、信仰等，是能力的總稱。中國傳統(tǒng)文化是指具有歷史價值的、經(jīng)過長時間沉淀積累而來的文化，具有民族創(chuàng)造性的鮮明特征，源遠流長而又博大精深，傳統(tǒng)節(jié)日、中華武術(shù)、民間工藝、飲食文化、傳說故事等都包含其中。

顧名思義，思想政治教育就是對人類思想進行的教化，是指社會或社會集團用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會或一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。思想政治教育活動在實施過程中還具有文化傳播的功能。因此，可以構(gòu)建傳統(tǒng)文化與思想政治教育的互動模式，吸收傳統(tǒng)文化這座寶庫里的精華，達到一定的思想政治教育目的，同時可以利用思想政治教育活動傳播和弘揚中國的傳統(tǒng)文化。

中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育之間具有十分緊密的聯(lián)系，兩者相輔相成，相互滲透，思想政治中蘊含的世界觀、人生觀和價值觀，都是傳統(tǒng)文化弘揚傳播后帶來的智慧與思想，而思想政治教育功能是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的外在形式。思想政治的弘揚離不開文化的積淀，傳統(tǒng)文化的持久性傳播也離不開思想政治教學(xué)。

二、構(gòu)建中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育互動模式的可行性

（一）從內(nèi)容角度

文化是社會形態(tài)的集合，是一個人內(nèi)在的底蘊，對每個人的影響都是潛移默化而又深遠持久的，我們常說的價值觀、世界觀、道德素養(yǎng)、社會行為都是文化外在的具體表現(xiàn)形式，從內(nèi)容而言，中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育高度契合，互動明顯。

（二）從功能角度

文化是人類在發(fā)展歷程中逐步形成的素養(yǎng)，看似人為而成，但是可以反過來塑造人、影響人。人類的教育也可以看成是文化的教學(xué)。例如，儒家學(xué)派主張的“仁愛”與“忠孝”，深深植根于人們的頭腦，對人們培養(yǎng)愛心與忠厚孝順的品格有深遠的教育意義。這些恰恰都是思想政治教育工作的題中之意。因此，從育人的功能上來看，二者具有內(nèi)在統(tǒng)一性。

（三）從目標(biāo)角度

中國傳統(tǒng)文化的代表是儒家文化，儒家文化的最大功能就是教育人、培養(yǎng)人，思想政治教育的開展也是希望通過思想道德的傳播引導(dǎo)人們樹立正確的價值觀，我們常說的“君子”就是文化教育目標(biāo)的體現(xiàn)。也就是說，兩者在教育目標(biāo)上具有一致性，對人類發(fā)展起到主要教育作用。

（四）從價值取向角度

文化是長時間沉淀而來的人生，是對人類生活追求的集中體現(xiàn)，也是傳統(tǒng)價值的基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化博大精深、歷史悠久。《大學(xué)》一書中提到的“大學(xué)之道”提倡的就是良好的德行，與思想政治教育追求的目標(biāo)相同，兩者價值統(tǒng)一。

三、構(gòu)建中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育互動模式的重要性

其一，協(xié)調(diào)好中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育的互動模式，可以更好地發(fā)揮思想政治教育的作用。首先，借助悠久的傳統(tǒng)文化，可以加深思想政治教育的厚重感，有關(guān)思想的傳播不是一紙空談，它要有豐富的歷史傳承，只有經(jīng)過長時間的積累才能提高教育的科學(xué)性;其次，傳統(tǒng)文化的內(nèi)省性為思想政治教育提供借鑒。德育教育都是思想的精髓，也是當(dāng)今教學(xué)應(yīng)該研究的主要議題;最后，有助于增強思想政治教育的吸引力和魅力，思想政治教育不是照本宣科，強調(diào)其與傳統(tǒng)文化的互動，更易于被人們接受，文化中包含的文學(xué)、音樂、體育等知識可以為思想政治教育提供新的切入點，豐富教學(xué)的形式與內(nèi)容，將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的思想。

其二，協(xié)調(diào)好中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育的互動模式，可以更好地弘揚傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久、源遠流長，文化的傳承一直以來都是學(xué)者關(guān)心的焦點，只有不中斷地發(fā)揚優(yōu)秀文化，才能確保思想的傳承。堅持兩者的有機結(jié)合，實現(xiàn)互動融合，有助于提高人們的文化素養(yǎng)，樹立人們正確的價值觀、世界觀和人生觀，在教學(xué)中通過實踐、鍛煉、教育等方式弘揚悠久的文化。

四、中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育互動模式的構(gòu)建

從上述內(nèi)容中我們已經(jīng)能夠清楚地認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育的內(nèi)涵和彼此的關(guān)系。想要通過構(gòu)建兩者互動模式實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，弘揚中國博大精深的文化，就必須結(jié)合實際找到互動的新方式。

（一）理論構(gòu)建

第一，辯證地對待中國傳統(tǒng)文化。任何事物都有兩面性，中國傳統(tǒng)文化雖然博大精深，其中有很多優(yōu)秀的精華，但不免會有不值得現(xiàn)代社會推崇的地方。比如，董仲舒的“三綱五?！笔`人們的思想已然不再適合現(xiàn)在社會。思想政治教育者要科學(xué)地辯證地看待中國傳統(tǒng)文化，吸取其中的精華為思想政治教育服務(wù)。

第二，挖掘傳統(tǒng)文化中的思想政治教育內(nèi)容。中國傳統(tǒng)文化是倫理型文化，注重人的道德修養(yǎng)和人格的完善，具有很強的育人功能。因此，傳統(tǒng)文化中包含大量的思想政治教育內(nèi)容，這就要求教育者要仔細研讀中國經(jīng)典著作，找出其中對思想政治教育有利的部分。

第三，關(guān)注思想政治教育的文化價值。思想政治教育兼具政治性與文化性，要求我們在遵循思想政治教育規(guī)律的同時，也應(yīng)該自覺遵循文化教育的規(guī)律，注重不斷拓展文化資源、充實文化內(nèi)涵。思想政治教育學(xué)本身就吸借鑒了教育學(xué)、倫理學(xué)等知識，因此關(guān)注其文化價值不僅能增強思想政治教育工作的時效性與針對性，而且能提高思想政治教育者的文化涵養(yǎng)。

（二）具體實踐

首先，要擴展思想政治教育的方式，將各類文化要素整合起來，在學(xué)習(xí)和生活中滲透傳統(tǒng)文化，借助作品展示、革命區(qū)活動等實踐活動突出文化的育人功能。

其次，發(fā)揮新技術(shù)的優(yōu)勢，借助計算機、互聯(lián)網(wǎng)等智能化設(shè)備將中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育整合在一起，組織多樣化論壇，為人們提供一個溝通的新渠道。

最后，堅持學(xué)校、政府和社會的共同努力，做好傳統(tǒng)文化的弘揚與傳播，凝聚愛國主義思想，構(gòu)建核心價值體系，培養(yǎng)高素質(zhì)的社會人才。

五、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育相輔相成，互為表里，在新時代的背景下，我們必須弘揚新思想，堅持教育功能的發(fā)揮，在思想政治教育中滲透傳統(tǒng)文化，并借助思想政治教育形式傳播文化，通過理論與實踐共同努力促進人類的發(fā)展。

參考文獻：

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篇7

一、楹聯(lián)作為校本課程資源開發(fā)和應(yīng)用的必要性。

我們學(xué)校是一所農(nóng)村非重點中學(xué)。近年來，對優(yōu)質(zhì)教育資源的向往是家長和學(xué)生的共同需要，隨著農(nóng)村經(jīng)濟條件和交通狀況的改善，大多數(shù)家長想盡千方百計將子女送入縣城示范性高中，致使農(nóng)村普通高中生源素質(zhì)越來越差。而常規(guī)教學(xué)內(nèi)容過難、教學(xué)內(nèi)容和實際生活脫節(jié)嚴(yán)重影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，導(dǎo)致學(xué)生分散注意力或者尋求其它方面自我價值的實現(xiàn)。校本課程從學(xué)校實際情況、學(xué)生的特點出發(fā)，基于學(xué)校、學(xué)生的現(xiàn)實展開的針對學(xué)校、學(xué)生的問題而進行的。把楹聯(lián)作為校本課程開發(fā)以發(fā)展學(xué)生個性、培養(yǎng)學(xué)生能力為出發(fā)點和終極目標(biāo)，讓學(xué)生主動參與課堂。課堂圍繞學(xué)生感興趣的知識設(shè)計教學(xué)方案，滿足學(xué)生需求，適應(yīng)學(xué)生發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，真正體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，形成師生互動、生生協(xié)作、人人參與的課堂氛圍，讓課堂充滿活力和創(chuàng)造力，讓學(xué)生對課程充滿期待。從而形成特色校園文化，促進學(xué)校走上內(nèi)涵發(fā)展的道路。

二、楹聯(lián)作為校本課程資源開發(fā)和應(yīng)用的重要性。

教育部頒發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》強調(diào)，要分學(xué)段有序推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系，全面提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資隊伍水平，著力增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的多元支撐。《綱要》強調(diào)，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、推動文化傳承創(chuàng)新的重要途徑，是培育和踐行社會主義核心價值觀、落實立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。

開發(fā)楹聯(lián)校本課程堅持歷史唯物主義的立場、觀點和方法，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化――對聯(lián)文化中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神，繼承和弘揚客家傳統(tǒng)文化。

楹聯(lián)文化是中華民族語言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價值取向，具有極為豐富的思想內(nèi)涵。開發(fā)楹聯(lián)校本課程著力引導(dǎo)青少年學(xué)生正確處理個人與他人、個人與社會、個人與自然的關(guān)系，學(xué)會心存善念、理解他人、尊老愛幼、扶殘濟困、關(guān)心社會、尊重自然，培育集體主義精神和生態(tài)文明意識，形成樂于奉獻、熱心公益慈善的良好風(fēng)尚。利用楹聯(lián)引導(dǎo)青少年學(xué)生明辨是非、遵紀(jì)守法、堅韌豁達、奮發(fā)向上，自覺弘揚中華民族優(yōu)秀道德思想，形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。

三、楹聯(lián)作為校本課程資源開發(fā)和應(yīng)用的可能性。

楹聯(lián)作為校本課程資源開發(fā)和應(yīng)用的課題研究立足于本校，輻射五華南部鄉(xiāng)鎮(zhèn)，推動楹聯(lián)進校園活動，推動校本課程的開發(fā)和發(fā)展。課題主持人和主要參與者均是梅州市楹聯(lián)學(xué)會的會員，他們對楹聯(lián)有比較深的研究，有良好的語文教學(xué)理論素養(yǎng)與實踐能力，有著較為豐富的研究經(jīng)驗。有投身教學(xué)科研的熱情，具備完成相應(yīng)的教研任務(wù)的能力。

我們學(xué)校是一所百年老校，文化底蘊深厚，學(xué)校前身為“三江書院”，傳承學(xué)校對聯(lián)“三畏九思學(xué)問;江翻浪涌文章?！钡奈幕下?lián)中的三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言;九思：視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見德思義。上聯(lián)認(rèn)為：做人做學(xué)問應(yīng)該心懷敬畏，自省反思。下聯(lián)指出文似看山不喜平，寫文章忌諱平鋪直敘，而要九曲回腸江翻浪涌。對聯(lián)構(gòu)思巧妙，精于用典，令人過目難忘。它激勵著一代代安中人艱苦創(chuàng)業(yè)、一屆屆莘莘學(xué)子茁壯成長。弘揚對聯(lián)文化中精髓“三畏九思”精神，提高學(xué)生人文素質(zhì)，并把它滲透到學(xué)生的思想品德以及養(yǎng)成教育中。挖掘?qū)β?lián)蘊涵的教育價值對學(xué)校特色文化建設(shè)助推作用，推動學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展。

篇8

藝術(shù)教育在當(dāng)代素質(zhì)教育大背景下有著重要意義，中華藝術(shù)教育的核心是中華民族五千年來優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，文化的傳承需要依靠教育的背景，藝術(shù)教育更應(yīng)該植根于中華民族的傳統(tǒng)文化。在新的歷史時期，我們黨高度重視傳統(tǒng)文化的傳承和教育，藝術(shù)教育在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有著獨特的作用。本文將圍繞藝術(shù)教育中怎樣傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，藝術(shù)教育傳承的途徑進行探索。

【關(guān)鍵詞】

藝術(shù)教育;傳統(tǒng)文化;傳承途徑

一、藝術(shù)教育傳承的重要性

(一)傳承和發(fā)揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化是一個國家的精神象征，是一個國家的靈魂，是我國發(fā)展壯大的力量源泉。中華文化在世界上有著不可小覷的地位。可以說，中華文化是世界上唯一沒有中斷過的文化傳統(tǒng)，中華文化包括哲學(xué)、倫理和文學(xué)等各個方面，其中最根本的文化是哲學(xué)，因為哲學(xué)是探討人的世界觀、人生觀和價值觀的問題，哲學(xué)對一個國家一個民族對待事物的理解方式和處理方法都有著重要的影響。目前，我國正處于經(jīng)濟高速發(fā)展的時期，怎樣在當(dāng)前的社會中繼續(xù)傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，怎樣塑造共同的精神家園，這是目前我國亟待解決的問題。繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本動力源泉在于教育，所以，需要發(fā)揮藝術(shù)教育在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的引導(dǎo)和示范作用有很重要的意義。通過藝術(shù)教育，不僅可以大力宣傳豐富多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且可以從中汲取優(yōu)秀的文化資源，不斷加深大眾對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，提升當(dāng)代大學(xué)生的價值認(rèn)同，提升學(xué)生的文化素質(zhì)，從而逐漸培養(yǎng)學(xué)生的文化底蘊，增強愛國主義情懷，激發(fā)民族創(chuàng)造力。

(二)建設(shè)高校傳統(tǒng)文化課程教育體系。黨的十報告中提到需要加強我國文化軟實力建設(shè)，加強社會主義精神文明建設(shè)，即“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。高校是立德樹人的重要平臺，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過高校平臺進行宣傳傳播，逐漸推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校教材中，帶到課堂上來，從而使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與大學(xué)生思想道德素質(zhì)相融合。利用高校文化傳播的平臺對傳統(tǒng)文化傳承，完善高校文化教育體系，與傳統(tǒng)文化交相輝映，相輔相成，互相促進。由此一來，大學(xué)生可以學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升自身的文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)培養(yǎng)，而且有助于為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、弘揚和保護培養(yǎng)專業(yè)人才，共同構(gòu)建成現(xiàn)代大學(xué)傳承知識和弘揚傳統(tǒng)文化的教育平臺。

二、藝術(shù)教育傳承的方式和途徑

(一)認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育意義。中華傳統(tǒng)文化是中華民族的本源、是中華民族的血脈和靈魂，它是區(qū)別于世界其他民族的根本標(biāo)志，也是中華民族能夠幾千年來屹立不朽的根源，因此它也具有很深遠的教育意義。一個國家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同時也反映了一個民族對美好夢想的渴望，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與倡導(dǎo)的“中國夢”宣傳緊緊相關(guān)聯(lián)。通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳和教育，可以展示出中國夢的內(nèi)涵，激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生的愛國主義精神，樹立民族自信心和強大的愛國責(zé)任感。中華五千年優(yōu)秀文化是中華民族強大的精神根基，通過宣傳和普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中可以學(xué)習(xí)到我國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，增強民族文化的認(rèn)同感和歸屬感，不斷增強當(dāng)代大學(xué)生對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的理解。除此之外，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對建設(shè)和諧社會，培養(yǎng)綜合性人才都有深遠的意義。

(二)建立完整的傳統(tǒng)文化體系。根據(jù)藝術(shù)教育獨有的教育方式和特點，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到藝術(shù)教育的各個環(huán)節(jié)之中，科學(xué)設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容，把藝術(shù)教育的課程安排做到井然有序，突出重點，從而形成一系列有效的教育體系，通過教育平臺促進傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。在高校教育課程建設(shè)上，可以對課程體系充實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，從更深的層次挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，豐富高校思想政治課的教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)內(nèi)容上，重點培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化自覺學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生主動探究傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后能夠深受傳統(tǒng)文化的熏陶，為社會培養(yǎng)出一批保護和傳承傳統(tǒng)文化的接班人。除此之外，在教學(xué)方式上，可以拓寬藝術(shù)教育的領(lǐng)域，可以結(jié)合我國多民族特色文化進行藝術(shù)教學(xué)，把各個地方的民族特色和民族文化融入到藝術(shù)教育課程中來，比如，可以在課堂中展示少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾，地方傳統(tǒng)的民間手工藝，地方特色戲劇等等，在豐富課堂內(nèi)容的同時，豐富和完善了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育課程體系。

三、完善高校教育體系，優(yōu)化教育質(zhì)量

(一)規(guī)范藝術(shù)教育的師資力量。藝術(shù)教育是傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑，教師作為教育傳播的媒介，同時也是傳播優(yōu)秀文化的領(lǐng)導(dǎo)者，藝術(shù)教育質(zhì)量和水平高不高，取決于教育的師資力量夠不夠雄厚。一支師資力量雄厚的隊伍可以有效促進傳統(tǒng)文化的傳承，因此加強師資隊伍的建設(shè)十分重要。一方面來看，搭建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育平臺，對教師定期實施藝術(shù)教育培訓(xùn)，從而促進教師在藝術(shù)教育中能夠有更好的教學(xué)質(zhì)量。另一方面來看，建立優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化名人課，包括對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者和研究者等等，邀請名人來親自講解傳統(tǒng)文化，吸引學(xué)生注意力的同時，提高了文化傳播的質(zhì)量。除此之外，可以在高校開設(shè)有關(guān)傳統(tǒng)文化的課程，邀請優(yōu)秀的高水平的專家型教師進行講授，把藝術(shù)教育的師資隊伍建設(shè)和傳承傳統(tǒng)文化相融合，對廣大師生產(chǎn)生影響和示范帶頭的作用，提高教學(xué)水平。

(二)建立傳統(tǒng)文化的教育評價體系。教學(xué)評價在教師教學(xué)中占有很重要的位置。教學(xué)評價作為教師教學(xué)的一項重要監(jiān)督手段，對傳統(tǒng)文化傳承的藝術(shù)教學(xué)起到一定的保障作用。建立傳統(tǒng)文化教育評價體系，可以不斷對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展進行探索，在這個過程中師生的互動性非常重要。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育作為高校教師的教學(xué)質(zhì)量測評，定期開展監(jiān)督工作，對優(yōu)秀講師進行獎勵，鼓勵教師提高自身的教學(xué)水平，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性。

(三)搭建藝術(shù)創(chuàng)作的平臺。藝術(shù)教育中最重要的環(huán)節(jié)就是進行藝術(shù)創(chuàng)作，它能夠體現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)造者的思路和其想表達出的情感。在傳承傳統(tǒng)文化的過程中搭建藝術(shù)創(chuàng)作的平臺，可以利用課余時間參觀博物館、紀(jì)念館等傳統(tǒng)文化的展覽館，充分展示我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族特色，讓學(xué)生在參觀和展覽中受到文化的熏陶，還可以使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)揚。此外，在科技不斷發(fā)達的今天，可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺進行傳播和宣傳，將傳統(tǒng)文化通過數(shù)字網(wǎng)絡(luò)進行傳播，吸引大眾目光的同時，可以將傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品融入創(chuàng)新，傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，從而促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進一步傳播，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和培育良好的社會風(fēng)氣。

四、結(jié)語

通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)教育的傳承，我們需要打造優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)精品來服務(wù)社會。高校需要貫徹文化強國的戰(zhàn)略方針，拓寬藝術(shù)教育的渠道，在集成和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中不斷創(chuàng)造出更優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)精品來滿足社會大眾的需求，這是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要也是高校的責(zé)任。

作者：劉江婷 單位：南昌師范學(xué)院

【參考文獻】

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［2］王洪斌，朱效剛．藝術(shù)教育傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑與方式研究［J］．教育文化論壇，2014

［3］劉磊．高校藝術(shù)教育傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑與方式［J］．鴨綠江月刊，2016

［4］王希．藝術(shù)教育傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑與方式研究［J］．音樂大觀，2014

篇9

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)教學(xué)；民族文化；課堂教學(xué)；傳承與滲透

中圖分類號：G623.7 文獻標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2016）10-0341-02

我國民族文化歷史源遠流長，其中包含了文化精髓，對各民族的發(fā)展和領(lǐng)域的影響意義重大，特別是美學(xué)教育方面，美術(shù)教育也是一種民族文化傳承手段，能夠大力弘揚和傳承民族文化。近年來，我國教育行業(yè)為了提高國民素質(zhì)，從小學(xué)階段抓起，特別是小學(xué)美術(shù)教育能夠提高小學(xué)生鑒賞能力和藝術(shù)素質(zhì)，因此應(yīng)注重小學(xué)美術(shù)教育，并設(shè)置可行教學(xué)方案在小學(xué)美術(shù)教育中滲透民族文化，融合民族文化，這些課題都應(yīng)當(dāng)引起寫小學(xué)美術(shù)教育工作者的重視。

1.我國民族文化發(fā)展現(xiàn)狀

隨著全球化科技網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進步，我國民族文化也受到西方文化的影響。西方文化在流入我國過程當(dāng)中，對我國民族文化或多或少地進行了沖擊，甚至有些定力不強的人開始崇洋，忽視本國民族文化，覺得西方文化符合時代潮流而我國民族文化已經(jīng)落后過時了，對于這種意識應(yīng)當(dāng)杜絕并進行文化教育。

其次，學(xué)校方面也有一部分責(zé)任，缺乏對民族文化的保護和傳承措施，學(xué)校作為教育學(xué)生和培養(yǎng)人才的基地，對民族文化的傳承作用至關(guān)重要，特別是通過小學(xué)階段的教育更能促進學(xué)生對民族文化的傳承和保護，但是由于部分教育部門和學(xué)校教師缺乏相應(yīng)意識，對民族文化的重要性認(rèn)知度不夠高，導(dǎo)致學(xué)生無法認(rèn)知到民族文化，更無法傳承與弘揚民族文化。另外，民族文化對于個人人生觀、價值觀也起到指導(dǎo)作用，相應(yīng)民族文化知識的缺乏還會導(dǎo)致學(xué)生思想意識在成長道路上歪曲變形。

2.民族文化在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的價值

民族文化包括很多內(nèi)容，都是一個民族的文化精髓，如民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式和藝術(shù)表達形式等，這些民族文化都是歷史的積淀、民族的特色，是區(qū)別于其他民族和國家的特征。民族文化是各個民族自身長期歷史發(fā)展過程中智慧的積淀，融合了民族中長期生活經(jīng)驗和人類智慧，對一個民族有著象征意義和集體標(biāo)示作用。而在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中能夠把民族文化元素融合到教程中，使學(xué)生認(rèn)識到各個民族的風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式，并感知民族藝術(shù)作品中蘊含的獨特魅力，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族文化、保護民族文化、傳承民族文化。

近年來我國開始著手素質(zhì)教育的提升，使國民學(xué)生的素質(zhì)不只停留在書本理論階段，還應(yīng)該加強學(xué)生能力的培養(yǎng)，使學(xué)生在生活方式和行為習(xí)慣上具有高素質(zhì)的表現(xiàn)。小學(xué)美術(shù)對于學(xué)生民族文化的啟蒙作用非常重要，能夠培養(yǎng)小學(xué)生正確的人生觀和價值觀，使其能夠在德、智、體、美、勞全面發(fā)展。對學(xué)生的素質(zhì)教育中也包括發(fā)揚民族精神和傳承傳統(tǒng)文化，由此可以看出小學(xué)美術(shù)教育對學(xué)生民族文化的學(xué)習(xí)和傳播的重要性，小學(xué)美術(shù)教育中通過民族文化的滲透，還可提高學(xué)生的智力水平和創(chuàng)新意識。

3.小學(xué)美術(shù)教學(xué)中傳承和弘揚民族文化的策略分析

3.1 重視民族傳統(tǒng)文化的積極作用。學(xué)校和教師應(yīng)當(dāng)加強對民族傳統(tǒng)文化的重視度，不僅僅是因為民族文化的積極作用和意義很大，還由于其能夠創(chuàng)新小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)方法和模式，保護民族傳統(tǒng)文化。通過在小學(xué)美術(shù)課堂中融入傳統(tǒng)民族文化可以有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和思維能力，在愛上美術(shù)的同時還能夠傳承傳統(tǒng)民族文化。

3.2 提高教師的自身素質(zhì)。美術(shù)作品質(zhì)量的好壞也對人類的價值觀、人生觀影響不同，優(yōu)秀的美術(shù)作品帶給人們美的同時，還講述了其背后的文化、歷史背景及其文化價值。而優(yōu)秀的美術(shù)作品必須由高素質(zhì)的教師才能創(chuàng)造，提高教師的自身素質(zhì)和專業(yè)水平顯得尤為重要，教師通過了解和學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化，來講解提高學(xué)生的審美意識和鑒賞能力，使學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。

3.3 注重美術(shù)實踐，提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力。小學(xué)美術(shù)教育不只是對在課堂理論上進行講授，提高學(xué)生的美學(xué)意識和鑒賞能力，重要的是要能夠在實際作品中體現(xiàn)到學(xué)生對于美的創(chuàng)造，除了美術(shù)畫畫還有其他形式的美術(shù)教學(xué)課程，如剪紙、疊紙和手工等動手課程，使美術(shù)學(xué)習(xí)理論結(jié)合實踐產(chǎn)生美術(shù)作品，發(fā)揮美術(shù)課程的教學(xué)意義和價值。因此有必要提高學(xué)生的美術(shù)實踐動手能力，如三年級第五冊有一節(jié)美術(shù)課程為《紅色的畫》，紅色帶表的意義深遠，常常用來代表中國的喜慶和豐收，有時被人們稱之為"中國紅"。日常生活中應(yīng)用對紅色的應(yīng)用也非常多，如紅燈籠、紅對聯(lián)、紅剪紙和紅蠟燭等等，教師還可以以紅為基準(zhǔn)點，指導(dǎo)學(xué)生進行繪畫、剪紙和手工作品等。通過以上環(huán)節(jié)可以提高小學(xué)生的動手實踐能力，同時還能加深學(xué)生民族文化的認(rèn)識，對傳承民族文化具有重要意義。

4.結(jié)語

傳統(tǒng)民族文化的傳承和發(fā)展需要依靠全國人民共同來完成，依靠各種措施來實現(xiàn)。而小學(xué)美術(shù)教育作為一種手段能夠有效傳承民族文化，在美術(shù)教學(xué)過程中穿插滲透民族文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族文化意識，使學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，從而發(fā)揮整個社會對于民族文化的推動作用。

參考文獻：

[1] 石靜. 民族地區(qū)小學(xué)美術(shù)教師在民族民間文化傳承中的角色探索[D]. 首都師范大學(xué)， 2011.

篇10

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)優(yōu)秀文化;社會主義核心價值觀;文化自信;文化自覺

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）36-0036-02

歷經(jīng)中國幾千年的歷史沉淀，中國傳統(tǒng)文化在歷史長河中彰顯出了它獨特的魅力，在各個時期都產(chǎn)生過重要的價值影響，代表了整個中華民族獨特的價值標(biāo)識。核心價值觀是指特定時期里國家、社會及個人占主導(dǎo)地位的價值取向，具有明顯的時代特征和深刻的民族烙印。正是由于它要隨著時代潮流的變化而不斷升華，不可能一成不變，因此，每一時代提出的核心價值觀都需要有一個倡導(dǎo)、培育和踐行的過程。社會主義核心價值觀同樣如此，培育社會主義核心價值觀離不開歷史文化，中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化對現(xiàn)階段社會主義核心價值觀的培育會產(chǎn)生重要影響。

一、中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的當(dāng)代社會價值

1.憂國憂民的愛國主義精神。無論是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民的憂患意識，還是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的強烈國家責(zé)任感，都集中體現(xiàn)了中國古代的民族文明和覺悟，這種精神對近代抗擊外來民族的侵入提供了強大的思想意識支持。而在當(dāng)代的價值意義，弘揚這種精神，有助于增強人們的愛國熱情，激發(fā)愛國情懷，提升民族主體意識，增強民族自尊和自信，從而增強民族凝聚力和向心力。

2.天人和諧協(xié)調(diào)發(fā)展的精神?？v觀兩千多年的封建社會文化，有不少思想家和哲學(xué)家都提出了一致的“天人觀”，這是中國古代儒道兩家不同學(xué)派思想的不謀而合，說明了我國古代文化在人與自然的關(guān)系上，是追求人與自然的和諧、平等的思想。古人主張把大自然視為人類的朋友，追求天人和諧的理想境界，對當(dāng)代社會人與自然和諧發(fā)展的和諧思想產(chǎn)生了直接的影響，進而形成了厚德載物、民胞物與的泛人道主義的道德觀。

3.重視人的道德修養(yǎng)的精神。中國古代文化的特征之一就是重視人的道德修養(yǎng)，重視社會的道德教化及以德治國。在個人道德修養(yǎng)體現(xiàn)對人生的倫理道德和價值取向的探討中，首先在義與利的關(guān)系上，中華傳統(tǒng)文化的價值取向主要表現(xiàn)為重義輕利，崇尚道德修養(yǎng)。這種精神為當(dāng)代市場經(jīng)濟環(huán)境下的人們提供了很好的價值標(biāo)準(zhǔn)和道德標(biāo)準(zhǔn)，對抵制極端個人主義、拜金主義、享樂主義以及唯利是圖等不正之風(fēng)，是有一定積極意義的，同時還能幫助解決市場經(jīng)濟中的社會道德和人生價值取向問題，可以通過傳承和弘揚古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來凈化現(xiàn)代社會的風(fēng)氣。其次，在恪守信用方面，主張誠信為本。傳統(tǒng)文化的“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”都充分證明了誠信對古代人們自我修養(yǎng)的重要性。講仁愛、講信義的思想有助于信譽市場的建立，有助于規(guī)范市場經(jīng)濟健康有序的發(fā)展。

從中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的價值追求和價值理念看當(dāng)代的社會價值觀，社會主義核心價值觀的培育離不開古代文化的傳承與影響。中華傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富寶貴的精神資源、思想資源，值得挖掘、弘揚和利用，我們要從中找到其核心價值，延續(xù)中華民族持續(xù)發(fā)展、國家繁榮昌盛的當(dāng)代價值，為社會主義核心價值觀提供豐富的思想源泉和強大的理論基石。

二、社會主義核心價值觀是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承與升華

1.中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是社會主義核心價值觀的“根”。社會主義核心價值觀根植于中國傳統(tǒng)文化土壤之中，可以說，離開了中國傳統(tǒng)文化，社會主義核心價值觀就成了無源之水、無本之木。社會主義核心價值觀內(nèi)容的三個層面，與中國傳統(tǒng)文化的理念有著高度的一致性。從國家層面看，社會主義核心價值觀倡導(dǎo)的富強、民主、文明、和諧與傳統(tǒng)文化主張的“民本”、“民惟邦本”、“仁政”、“禮儀之邦”的追求，“天人合一”、“和而不同”的理念具有共通點;從社會層面看，社會主義核心價值觀倡導(dǎo)的自由、平等、公正、法治與傳統(tǒng)文化的先人強調(diào)的“天下為公”、“天下大同”、“不患寡而患不均”、“修法治，廣政教”的思想相一致;從個人層面看，社會主義核心價值觀倡導(dǎo)的愛國、敬業(yè)、誠信、友善也有其文化根源，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“言必信，行必果”、“君子坦蕩蕩”、“與人為善”、“扶貧濟困”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，這些文化傳統(tǒng)思想集中在了社會主義核心價值觀對每個中國公民的價值要求上。

2.社會主義核心價值觀是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在新時代的升華。社會主義核心價值觀來源于中華傳統(tǒng)文明，但絕不是對中國傳統(tǒng)文化的簡單復(fù)制，而是對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)新和升華。社會主義核心價值觀是對社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達，堅持指導(dǎo)思想，結(jié)合當(dāng)今社會現(xiàn)實問題，把涉及國家、公民、社會的價值要求融為一體，在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，吸收世界文明的有益成果，不斷為其注入新的時代內(nèi)涵。社會主義核心價值觀的三個“倡導(dǎo)”，不僅體現(xiàn)了建設(shè)中國特色社會主義本質(zhì)內(nèi)涵，也反映了我國各族人民的共同理想和信念，具有鮮明的時代性和先進性。

3.正確處理核心價值觀和中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，區(qū)分符合時代特征的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。這就要求對傳統(tǒng)文化進行批判的繼承，取其精華，棄其糟粕。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，是中華民族上下五千年的文化結(jié)晶，在悠長的歷史長河中，人民的價值觀念隨著時代的變化而有不同，不可避免地會出現(xiàn)價值觀念的沖突和矛盾，特別在經(jīng)濟文化全球化的今天，在吸收世界優(yōu)秀文明成果后的價值觀念發(fā)生了較大的變化。對于過去曾產(chǎn)生過積極作用的一些文化是不是符合時展的需求，我們都應(yīng)該具體問題具體分析，仔細甄別，從時代特征出發(fā)，以是否有利于國家和民族的繁榮昌盛、是否有利于社會和人的健康發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)，來決定取舍。一方面，要深入挖掘中華傳統(tǒng)文化的“精華”，如傳統(tǒng)文化的尚和合、重民本、講誠信、求大同等價值追求，不僅是古代優(yōu)秀文化的集中體現(xiàn)，也是符合現(xiàn)代社會理想和價值追求的。另一方面，對于那些阻礙社會進步和人全面發(fā)展的“糟粕”，應(yīng)堅決加以批判和拋棄，如傳統(tǒng)文化中的“三綱”――君為臣綱、夫為妻綱、父為子綱，雖然在封建社會已是一種常態(tài)，但這種專制思想極大壓抑了人的自由發(fā)展;封建社會選拔人才的科舉制，尤其在清末發(fā)展成的“八股取士”更是束縛了人的思想，嚴(yán)重扼殺了創(chuàng)造力。這些與現(xiàn)代倡導(dǎo)的“自由”與創(chuàng)新精神是完全相背離的，應(yīng)毫不猶豫的批判。

三、培養(yǎng)高度的文化自信自覺，努力培育社會主義核心價值觀

1.樹立文化自信，弘揚中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，增強社會主義核心價值觀的認(rèn)同感。隨著改革開放的深入和信息化時代的到來，各種外來文化蜂擁而至，伴隨著不同的思想意識和價值觀念的侵入，對廣大青少年產(chǎn)生了重要的影響。很多人面對各種思想和價值觀不知所措，以至于扭曲了是非判斷的價值標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)重影響了青年一代主流意識的形成。究其原因，很大程度上是對我們中華民族的文化不自信。我們應(yīng)該認(rèn)識到，社會主義核心價值觀根植于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有深厚的文化底蘊和悠久的文化歷史，為我們的文化立足于世界文化之林奠定了堅實的基礎(chǔ)。

樹立文化自信要辯證的看待中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，既要堅信中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化強大的生命力和美好的發(fā)展前景，堅定社會主義文化發(fā)展的自信心，又不能故步自封、自高自大。要充分挖掘傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的當(dāng)代價值，讓其不斷適應(yīng)當(dāng)代社會和世界文化發(fā)展趨勢，是中華傳統(tǒng)文化的傳承符合社會主義核心價值觀的時代需求。

2.確立文化自覺，創(chuàng)新文化，培育社會主義核心價值觀。中國文化事業(yè)隨著改革開放以來經(jīng)濟的發(fā)展取得了重大進步，但比起世界文化強國，我們差距仍很大。這就需要我們要有正確對待文化的態(tài)度，要有文化的“自知之明”，確立文化自覺。弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化同樣要有文化自覺，既要加強傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的宣傳與教育，又要正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化，針對新時代中國特色社會主義文化建設(shè)的要求，堅持文化創(chuàng)新，發(fā)展社會主義先進文化。把中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與當(dāng)代社會主義先進文化結(jié)合起來，把中國傳統(tǒng)價值觀與社會主義價值觀結(jié)合起來，創(chuàng)建中國傳統(tǒng)文化與時代特征相結(jié)合的社會主義核心價值觀。

培育社會主義核心價值觀，首先要堅持為指導(dǎo)，加強與中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的融合，運用于社會主義核心價值觀的實踐。其次，通過各種形式的宣傳，如網(wǎng)絡(luò)媒體、電視公益廣告、報刊雜志、標(biāo)語口號、學(xué)校講座等，在全社會開展弘揚中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、培育社會主義核心價值觀的活動。

在建設(shè)中國特色社會主義的新時期，面對世界范圍思想文化交流形勢下價值觀較量的新態(tài)勢，我們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起時代所賦予的偉大使命，傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，充分挖掘中華傳統(tǒng)文化“精華”，融于時代特征，增強文化自覺自信，積極培育社會主義核心價值觀，使社會主義核心價值觀成為我們?nèi)粘Ｉ钚袨橹凶杂X奉行的價值標(biāo)準(zhǔn)和信念理念，建設(shè)社會主義文化強國，不斷將中國特色社會主義事業(yè)推向前進。

參考文獻：

[1]廖立勇.文化強國與當(dāng)代青年的文化自覺[N].中國青年報，2011.

[2]袁貴仁.堅持立德樹人加強社會主義核心價值觀教育[N].人民日報，2014.