導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇城市公共藝術(shù)的特征，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；公園藝術(shù)；城市公園

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）24-0204-01

一、公共藝術(shù)概述

（一）公共藝術(shù)的起源

18 世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)為公共藝術(shù)的出現(xiàn)創(chuàng)造了一定的思想基礎(chǔ)，城市市民的自由、平等意識(shí)被逐步喚起，啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的思想解放，使得大眾像貴族的權(quán)威提出了挑戰(zhàn)，公共性的概念開(kāi)始出現(xiàn)并確立起來(lái)……

（二）公共藝術(shù)的發(fā)展

中國(guó)古代就有石牌坊、牌樓、拴馬樁、下馬石、石獅、燈籠及水井等公共設(shè)施，反映了古代人們的生活需要。我國(guó)當(dāng)代公共藝術(shù)轉(zhuǎn)型是在80年代中后期，設(shè)計(jì)師開(kāi)始注意到公共藝術(shù)與空間環(huán)境之間存在的互動(dòng)關(guān)系，關(guān)注快速的城市建設(shè)導(dǎo)致的環(huán)境惡化正在對(duì)人們生活質(zhì)量產(chǎn)生負(fù)面影響。

進(jìn)入21世紀(jì)，人們的生活水平更是有了大幅度的提高。在具體設(shè)計(jì)上，不但要求其功能的舒適度，在美學(xué)、材質(zhì)、造型、以及設(shè)計(jì)創(chuàng)意方面也有了更廣泛的認(rèn)識(shí)，如今，公共藝術(shù)的發(fā)展邁入了一個(gè)新的高度。

（三）公共藝術(shù)的現(xiàn)狀

公共藝術(shù)引進(jìn)中國(guó)不過(guò)是近20 幾年的事，城市公園發(fā)展的歷史卻經(jīng)歷了百年時(shí)間。在對(duì)城市公共藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)的梳理過(guò)程中，我們可以看到無(wú)論是歐美發(fā)達(dá)國(guó)家還是亞洲國(guó)家，雕塑在公共藝術(shù)中都可以被看作是具有一定意義的歷史縮影?？梢?jiàn)，雕塑在公共藝術(shù)中具有舉足輕重、不可動(dòng)搖的地位。

二、城市公園在公共藝術(shù)中的發(fā)展

（一）城市公園公共藝術(shù)的類別

公共藝術(shù)涉及的范圍很廣，對(duì)它分類的角度也有許多不同。從其展示形式上可以分為由平面到立體、由單純的壁到各種空間的藝術(shù)形式；按其藝術(shù)手法可以分為具象形、抽象型、直觀性、含蓄型等類型；按照設(shè)施類進(jìn)行分類，包括了信息設(shè)施（指路標(biāo)識(shí)、導(dǎo)游圖），衛(wèi)生設(shè)施（垃圾箱、飲水器、公廁），照明安全設(shè)施（路燈、景觀燈），服務(wù)設(shè)施（電話亭、各種器械），休息設(shè)施（坐凳、桌椅）景觀藝術(shù)設(shè)施（雕塑、藝術(shù)小品）等；從公共藝術(shù)的功能上進(jìn)行分類包括了紀(jì)念性公共藝術(shù)、主題性公共藝術(shù)、裝點(diǎn)性公共藝術(shù)、標(biāo)志性公共藝術(shù)等；從材料進(jìn)行分類所涉及的范圍就更廣了。以最簡(jiǎn)單的方式從公共藝術(shù)的性質(zhì)來(lái)看，城市公園公共藝術(shù)的類別大致可以分為兩種：一是以功能性為主導(dǎo)的公共藝術(shù)作品，另一個(gè)是以藝術(shù)性為主導(dǎo)的公共藝術(shù)作品。

（二）城市公園公共藝術(shù)的特征

多元化特征：全球時(shí)代的溝通與發(fā)展也使各個(gè)國(guó)家的公共藝術(shù)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，這取決于世界溝通越來(lái)越緊密，藝術(shù)的表現(xiàn)方式也越來(lái)越豐富。

功能性特征：公共藝術(shù)品具有滿足人們休息、坐靠、停留、觀察、照明、指示等功能需要，物質(zhì)是精神的基礎(chǔ)，公共藝術(shù)品之所以存在也是因?yàn)樗旧砭哂蟹?wù)于大眾的實(shí)用性。

使用功能：公園中具有使用功能的公共藝術(shù)品主要是指公共設(shè)施類產(chǎn)品。

標(biāo)識(shí)功能：通過(guò)相應(yīng)的標(biāo)識(shí)指示設(shè)計(jì)，很容易辨別出自己的位置和下一個(gè)要前往的地方。

審美功能：公園公共藝術(shù)的審美功能是最重要的功能之一，公共藝術(shù)創(chuàng)作屬于藝術(shù)作品，具有一定的審美功能。

宣傳功能：信息化社會(huì)給人類帶來(lái)許多全新的資訊，公園公共藝術(shù)可以為人們傳遞公益性的訊息，在公共空間中起到寓教于樂(lè)的作用

藝術(shù)性特征：公共藝術(shù)作品是以藝術(shù)價(jià)值為基本要素的藝術(shù)創(chuàng)作，公共雕塑和公共裝置藝術(shù)的存在，本身就是一種藝術(shù)性的表現(xiàn)形式。

主題性特征：城市公園中的公共藝術(shù)具有明顯的主題性特征，是根據(jù)公園主題的限定來(lái)選擇公共藝術(shù)的表現(xiàn)手法。

互動(dòng)性特征：公共藝術(shù)一定是開(kāi)放的、民主的藝術(shù)，公共藝術(shù)作品一定會(huì)尊重參與者的權(quán)利，也會(huì)公共的對(duì)待每一個(gè)參與者的意見(jiàn)。

篇2

關(guān)鍵詞：城市公共景觀；設(shè)計(jì)；藝術(shù)

二十世紀(jì)六十年代，具有鮮明社會(huì)性和信息性的公共藝術(shù)在歐美各國(guó)迅速發(fā)展起來(lái)，對(duì)于提升現(xiàn)代城市形象和建筑空間環(huán)境品質(zhì)產(chǎn)生積極影響。作為城市公共藝術(shù)品的城市雕塑與壁畫(huà)只是現(xiàn)代公共藝術(shù)這以廣闊領(lǐng)域當(dāng)中的一個(gè)重要組成部分，因此，正確、明晰地歸納出公共藝術(shù)的領(lǐng)域與范圍是我們研究的重要課題。

1. 公共藝術(shù)的基本屬性

1.1公共藝術(shù)的公眾屬性

公共藝術(shù)的公共性表現(xiàn)在，將藝術(shù)從美術(shù)館或工作室，轉(zhuǎn)移到公共的空間內(nèi)，使廣大公眾對(duì)藝術(shù)作品共同欣賞。傳統(tǒng)的藝術(shù)流程包括藝術(shù)家、作品、觀眾，但公共藝術(shù)徹底打破了這一傳統(tǒng)觀念，由單純的藝術(shù)轉(zhuǎn)換為公共藝術(shù)，通常公共藝術(shù)只要具有良好的創(chuàng)意，就能有效的吸引更多的藝術(shù)家及群眾參與進(jìn)來(lái)，也能創(chuàng)造出更加優(yōu)越的公共藝術(shù)作品。

1.2公共藝術(shù)的生活屬性

過(guò)去藝術(shù)被視為高雅、富有的象征，普通百姓很難接觸到藝術(shù)的魅力。但公共藝術(shù)將藝術(shù)帶到大眾面前，帶到生活之中。這主要表現(xiàn)為公共藝術(shù)越來(lái)越接近生活，富含了大量的尋常生活情趣，受到廣大民眾的喜愛(ài)；二是公共藝術(shù)使用的材料也具備大眾化及價(jià)格低廉的特點(diǎn)，但公共藝術(shù)的內(nèi)容卻包含了生活中的情感、幽默等。

1.3公共藝術(shù)的時(shí)間屬性

隨著公共藝術(shù)作品的不斷增加，藝術(shù)家逐漸根據(jù)自身的喜好，在特定的時(shí)間及地點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作，且藝術(shù)家對(duì)于自身創(chuàng)作不喜歡受到地點(diǎn)的固定，即是對(duì)公共藝術(shù)永久性的追求的舍棄公共藝術(shù)較傳統(tǒng)雕塑而言，更具靈活性，傳統(tǒng)雕塑僅在某個(gè)時(shí)間段及地點(diǎn)出現(xiàn)。

1.4公共藝術(shù)的標(biāo)志屬性

城市雕塑屬于公共藝術(shù)中常見(jiàn)的展示形式，其不僅具備雕塑的形態(tài)，也富含更多的藝術(shù)內(nèi)涵。對(duì)此公共藝術(shù)并非在某些環(huán)境下孤立存在的，而是要通過(guò)藝術(shù)家的精心設(shè)計(jì)，能夠與周邊環(huán)境相結(jié)合。一件成功的公共藝術(shù)作品，通過(guò)在其他方面也能起到一定的效益。如德國(guó)斯圖加特市屬于一座山城，存在較大的地勢(shì)起伏，因此設(shè)計(jì)師便將道路周邊山石設(shè)計(jì)成許多雕塑，這不僅使環(huán)境得到美化，也對(duì)旅者起到良好的引導(dǎo)方向的作用，另外，在雕塑的頂部，還分布設(shè)計(jì)有識(shí)別標(biāo)志。

2. 公共藝術(shù)具備的特征

2.1公共藝術(shù)具有環(huán)境、地域及時(shí)代特征

公共藝術(shù)并非在任何地區(qū)及環(huán)境下都能使用，它具備一定的局限性，只能在一些特定的環(huán)境、地域及時(shí)代條件下，得到創(chuàng)造與發(fā)展。

2.2公共藝術(shù)具有社會(huì)特征

公共性是公共藝術(shù)具備的最明顯的特征，但這需要與社會(huì)、公眾及空間等相互作用才能實(shí)現(xiàn)公共性，只有通過(guò)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域才能對(duì)其方法及觀念進(jìn)行探討，使公共藝術(shù)成為一門(mén)特殊的藝術(shù)學(xué)。公共藝術(shù)只有呈現(xiàn)對(duì)社會(huì)的人文關(guān)懷，才能體現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值。因此可以說(shuō)公共藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值高于其藝術(shù)價(jià)值，即共性大于個(gè)性。

2.3公共藝術(shù)具有人文特征

公共藝術(shù)景觀的創(chuàng)作易受到外界多方面因素的影響，藝術(shù)家對(duì)城市的理解與認(rèn)識(shí)，環(huán)境因素的影響及藝術(shù)家自身的價(jià)值取向，都左右著公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)，這些因素往往能夠在藝術(shù)家的作品中得到體現(xiàn)。

3. 公共藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)面向公眾

如上文所述，藝術(shù)作品只有面向廣大民眾，才能屬于公共藝術(shù)，對(duì)此藝術(shù)的公共性應(yīng)表現(xiàn)在大眾參與等方面，如具有公共性的藝術(shù)，雕塑、建筑、壁畫(huà)等直接面向公眾開(kāi)放，不管公眾是主動(dòng)或是被動(dòng)的參與藝術(shù)的欣賞，這些藝術(shù)與公眾都一并形成了一個(gè)健全的公共空間。對(duì)公眾的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行調(diào)查：公共藝術(shù)應(yīng)能夠反映通俗的元素，而不是高雅的藝術(shù)情調(diào)，公共藝術(shù)作品需要與當(dāng)前社會(huì)保持一致。但就目前社會(huì)而言，藝術(shù)家僅通過(guò)專業(yè)的藝術(shù)教育及培訓(xùn)，往往難以在藝術(shù)創(chuàng)作中融入生活藝術(shù)情趣，這就要求藝術(shù)家融入生活之中，對(duì)日常生活進(jìn)行感受體驗(yàn)，進(jìn)而創(chuàng)作的公共藝術(shù)景觀才能具備人文性。作為公共藝術(shù)景觀的設(shè)計(jì)，應(yīng)在藝術(shù)的公共領(lǐng)域，對(duì)公眾適應(yīng)性的反應(yīng)進(jìn)行考慮，因此公共藝術(shù)應(yīng)具有大眾及通俗的性質(zhì)。對(duì)此，公共藝術(shù)景觀應(yīng)在形式上盡量迎合公眾的情趣性，并對(duì)其的宣傳、教育及感化作用進(jìn)行合理的發(fā)揮。只有有效的掌握了公眾的通俗情趣的，才能使公共藝術(shù)的功利性得到體現(xiàn)。

4. 公共藝術(shù)景觀的設(shè)計(jì)應(yīng)與生態(tài)環(huán)境相結(jié)合

公共藝術(shù)面向大眾的性質(zhì)，使藝術(shù)景觀不僅與城市建筑用地、水資源管理及綠化等環(huán)境問(wèn)題有關(guān)聯(lián)，也直接關(guān)系到民眾的生態(tài)環(huán)境意識(shí)、歷史遺留古物及生產(chǎn)消費(fèi)的觀念?；诖耍菜囆g(shù)景觀的設(shè)計(jì)應(yīng)將生態(tài)環(huán)境、人文意識(shí)融入其中，致力于將綠色生態(tài)環(huán)保及人文協(xié)調(diào)理念通過(guò)自身的藝術(shù)設(shè)計(jì)傳達(dá)給更多人。目前，我國(guó)城市公共藝術(shù)景觀，大多以紀(jì)念性、歌頌等作用為主。為了在公共藝術(shù)景觀中體現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的和諧，應(yīng)將公共藝術(shù)景觀融入人們的生活空間中，成為民眾業(yè)余生活的伴侶，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)審美的互動(dòng)效應(yīng)。

隨著城市快速的發(fā)展，導(dǎo)致人與自然越離越遠(yuǎn)，在人與自然、生態(tài)、環(huán)境及資源等方面爆發(fā)了巨大的沖突。城市的不斷發(fā)展，象征著文明科技的進(jìn)步，但文明與科技的進(jìn)步不應(yīng)以家園生態(tài)環(huán)境的破壞作為代價(jià)，人類的家園不僅要具有良好的生態(tài)環(huán)境，還應(yīng)滿足人類追求和諧生活狀態(tài)的精神需求。只有將人與生態(tài)環(huán)境保持和諧發(fā)展，才能保證人類家園得到真正的文明發(fā)展。

4.1堅(jiān)持綠化生態(tài)的藝術(shù)設(shè)計(jì)

在城市公共藝術(shù)景觀的設(shè)計(jì)與建設(shè)中，應(yīng)對(duì)城市地理環(huán)境及自然資源的保護(hù)進(jìn)行考慮。若公共藝術(shù)景觀不能滿足人類在精神上的生存發(fā)展需求，那么其僅是一件單純的藝術(shù)品，甚至一件藝術(shù)平以破壞和諧生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，那么這件藝術(shù)品即便具有極高的藝術(shù)魅力，也沒(méi)有具體的存在意義。對(duì)此，公共藝術(shù)景觀的設(shè)計(jì)，應(yīng)充分結(jié)合當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境維護(hù)，這也是城市公共藝術(shù)景觀綠色生態(tài)發(fā)展的內(nèi)在需求。

4.2科學(xué)利用人文遺產(chǎn)

優(yōu)秀的公共藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)也離不開(kāi)城市人文規(guī)劃設(shè)計(jì)，其的構(gòu)建應(yīng)與當(dāng)?shù)爻鞘幸?guī)劃、人文基礎(chǔ)及自然環(huán)境相結(jié)合，并充分體現(xiàn)出自然環(huán)境對(duì)人性的深度關(guān)懷。公共藝術(shù)景觀在城市中心區(qū)域或廣場(chǎng)中不僅起到良好的裝點(diǎn)作用，還應(yīng)融入城市分區(qū)的規(guī)劃中，成為居民生活場(chǎng)景及社區(qū)文化的一種重要組成。另外隨著城市的不斷發(fā)展與變遷，為人類留下了許多珍貴的人文遺產(chǎn)，這些資源都是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要材料，需要科學(xué)的利用。

5. 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，現(xiàn)場(chǎng)城市公共藝術(shù)景觀具有重要的效益，在民眾業(yè)余生活中陶冶民眾生活情操。進(jìn)行現(xiàn)代城市公共藝術(shù)景觀的設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)結(jié)合上文所述觀點(diǎn)，從多個(gè)方面考慮，設(shè)計(jì)出具有地域性、時(shí)代性、社會(huì)性、可持續(xù)性的與城市互動(dòng)的的公共藝術(shù)景觀?！?/p>

參考文獻(xiàn)

[1]尹慧舒，付賽賽.淺談現(xiàn)代城市公共藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)[J].黑龍江科技信息，2013，19：230.

篇3

藝術(shù)是一種對(duì)于社會(huì)的真實(shí)反映，抽象藝術(shù)是從野獸主義和立體主義發(fā)展起來(lái)的，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，已經(jīng)具備了自己本身獨(dú)特的風(fēng)格和表達(dá)方式。當(dāng)今世界是一個(gè)鼓勵(lì)多樣性發(fā)展的時(shí)代，抽象藝術(shù)的發(fā)展正印證了這一事實(shí)。抽象藝術(shù)具有傳統(tǒng)藝術(shù)沒(méi)有的視覺(jué)沖擊力，更加的符合現(xiàn)代人們的審美觀念，對(duì)于城市中的人們來(lái)說(shuō)，抽象藝術(shù)更加容易打開(kāi)人們的思路，體會(huì)到在現(xiàn)今社會(huì)，時(shí)展的獨(dú)特魅力，相比于傳統(tǒng)藝術(shù)的不溫不火，抽象藝術(shù)更加的容易吸引人們的注意力，增強(qiáng)自身表達(dá)的美感，改善城市的居住環(huán)境。

一、城市公共藝術(shù)與抽象藝術(shù)的概念

1、城市公共藝術(shù)

公共藝術(shù)是在二戰(zhàn)后，在美國(guó)開(kāi)始興起的，藝術(shù)雕像從博物館走到了人們的日常生活中。公共藝術(shù)的公共性，不僅包含著空間和場(chǎng)所的共享性，也包括著人們心里行的共同享有與協(xié)作，具有多種內(nèi)涵。在這些理念和當(dāng)今的環(huán)境下，公共藝術(shù)天然的具有一些現(xiàn)代化的特征，比如具有多元的表現(xiàn)形式、具有社會(huì)化的運(yùn)營(yíng)機(jī)制、符合城市的審美標(biāo)準(zhǔn)等。而城市的共公藝術(shù)作品首先具有開(kāi)放性，具有普遍的共公精神和性質(zhì)，面向非特定的人群。城市公共藝術(shù)提案、審議、確定都應(yīng)該尊重大眾的愿望。其實(shí)施的空間應(yīng)該包括城市空間、道路、廣告路沿、樹(shù)木等多種廣闊的空間。城市雕塑就是人們?cè)诠踩后w的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，在城市的公共環(huán)境中，以天然或者是人工加工的方式，制作出占有三維空間，并蘊(yùn)含精神功能的制品。城市公共藝術(shù)中的雕塑不是簡(jiǎn)單的把藝術(shù)品放在公共空間之中，而是要與城市文化、環(huán)境、人文等向協(xié)調(diào)，使其具備社會(huì)屬性與城市特征。

2、抽象藝術(shù)

抽象藝術(shù)也是在二戰(zhàn)后興起的，主要注重內(nèi)在的、心理上的表現(xiàn)，以最簡(jiǎn)單的手法，表現(xiàn)出最深刻的思想。這一藝術(shù)理念希望表達(dá)一種精神的現(xiàn)實(shí)以及更高層次的現(xiàn)實(shí)，也就是主觀表現(xiàn)上的無(wú)象性。與其他藝術(shù)形式一樣，抽象藝術(shù)也包含著點(diǎn)、線、面、色彩、肌理等構(gòu)成要素，通過(guò)對(duì)這些要素進(jìn)行整合與排序，就創(chuàng)造出了獨(dú)特的藝術(shù)感受。

二、抽象雕塑藝術(shù)在城市公共藝術(shù)中的應(yīng)用

1、室內(nèi)公共藝術(shù)中抽象雕塑藝術(shù)的應(yīng)用

當(dāng)代內(nèi)部空間抽象雕塑藝術(shù)主要體現(xiàn)在對(duì)公共空間的展示上，通過(guò)抽象雕塑對(duì)人們活動(dòng)的空間進(jìn)行裝飾，營(yíng)造一種舒適的氛圍。比如大廳、廊道空間、餐飲空間等多種公共空間的展示。在室內(nèi)空間抽象雕塑的營(yíng)造中，主要的目的在于使人們參與到室內(nèi)空間的結(jié)構(gòu)之中。也就是說(shuō)，在室內(nèi)公共空間的抽象藝術(shù)設(shè)計(jì)要與環(huán)境完美的結(jié)合，突出環(huán)境的特色。比如在某一書(shū)展中的抽象雕塑設(shè)計(jì)，無(wú)論是展臺(tái)還是墻壁，都布置了白色的立方體，簡(jiǎn)單的線條、簡(jiǎn)單的形體，恰好構(gòu)建出了純白簡(jiǎn)介，安靜沉穩(wěn)的“心理真實(shí)”，人們馬上就進(jìn)入了書(shū)展的藝術(shù)氛圍。再比如在thinkinghouse的設(shè)計(jì)中，作者運(yùn)用多種的幾何造型，獨(dú)特、簡(jiǎn)介的抽象雕塑結(jié)構(gòu)，與冷色的燈光和暖色的地板相搭配，創(chuàng)造出了獨(dú)特活潑的藝術(shù)效果，切合主題。

2、室外公共藝術(shù)中抽象雕塑藝術(shù)的應(yīng)用

室外公共藝術(shù)中的抽象雕塑藝術(shù)要反應(yīng)當(dāng)代的時(shí)代面貌和精神，并與建筑、設(shè)施、環(huán)境等相融合，但是要突出的表達(dá)一種強(qiáng)烈的情緒。這就要求抽象雕塑作品要秉承時(shí)間與空間相聯(lián)系的觀念，把點(diǎn)、線、面、色彩、肌理相互聯(lián)系，組成藝術(shù)家的思維和激情，著重展現(xiàn)視覺(jué)的流動(dòng)性。城市公共空間中的抽象雕塑要以基本的構(gòu)成元素表達(dá)事物的內(nèi)涵?？傮w來(lái)說(shuō)，城市公共藝術(shù)中的首先藝術(shù)可以分為兩大類，一種是對(duì)自然客體的提煉、概括和展現(xiàn)，要抽取最具生命力和精神內(nèi)涵的自然物象，形成對(duì)這一物象更高層此的認(rèn)識(shí)和理解。比如作品永恒；另一種是以簡(jiǎn)單的結(jié)合形狀作為純形式的形體語(yǔ)言，以構(gòu)建的方式創(chuàng)造空間造型。這一類型展現(xiàn)的是對(duì)人們理性的思考，情感方面的表達(dá)較弱，具有強(qiáng)大的張力和動(dòng)感。

3、抽象雕像藝術(shù)與城市公共藝術(shù)的發(fā)展

當(dāng)前隨著人文精神的提高以及科技的發(fā)展，兩者的結(jié)合出現(xiàn)了以下幾種特征。首先，體現(xiàn)人性化的特征，注重工具性和實(shí)用性，不再只是簡(jiǎn)單的純藝術(shù)；其次，突出個(gè)性化，人們的雕刻師的主觀感受和想法得到了極大的體現(xiàn)，不同的理念和想法使公共藝術(shù)中的抽象雕塑獨(dú)具魅力；最后，抽象化程度不斷的加深，提倡簡(jiǎn)約、簡(jiǎn)化卻不平凡的設(shè)計(jì)理念。

三、結(jié)語(yǔ)

篇4

公共藝術(shù)是兩種內(nèi)涵的結(jié)合，首先是公共內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)的是公共藝術(shù)的公共性，指明其受眾是廣大群眾、發(fā)生地點(diǎn)是公共空間;藝術(shù)內(nèi)涵表明其本質(zhì)是美的載體，是運(yùn)用各種適合于公共場(chǎng)域的表現(xiàn)手法而展現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)之美。因此，公共藝術(shù)應(yīng)該是有助于從形態(tài)美和精神美上增強(qiáng)公共空間整體美的存在。城市公共藝術(shù)具有自身的獨(dú)特性，它的產(chǎn)生與發(fā)展不是偶然的，是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，同時(shí)也是社會(huì)進(jìn)步的佐證之一。當(dāng)代城市空間公共藝術(shù)的范圍已經(jīng)不再局限于園藝或城市雕塑作品，城市空間布局、建筑形式等都已經(jīng)成為了城市公共藝術(shù)的范疇，是城市空間、情感、場(chǎng)景、公眾事物等的集合。綜上所述，城市公共藝術(shù)所包含的范圍是非常廣的，根據(jù)其時(shí)效性、規(guī)模、形式、結(jié)構(gòu)、情感等可細(xì)分出非常多的類型。比如通過(guò)藝術(shù)類型可分為雕塑、裝飾、影像、園林藝術(shù)等，從表現(xiàn)形式可分為平面、立體等，從內(nèi)涵上可分為寫(xiě)實(shí)的、抽象的、寓意的等。因此，公共藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)空間的功能需要、情感需要、場(chǎng)景需要、文化需要等來(lái)決定，只有充分考慮到這些因素后才能創(chuàng)作出適宜的公共藝術(shù)作品。    

城市公共藝術(shù)的內(nèi)涵決定著它的特征，所有城市公共藝術(shù)都具有如下典型特征:第一，裝飾性。公共藝術(shù)的首要作用是點(diǎn)綴城市空間、美化城市環(huán)境，裝飾性是其作為藝術(shù)的基本特性。公共藝術(shù)的裝飾性主要體現(xiàn)在空間布局的裝飾性和表現(xiàn)手法的裝飾性，合理、美觀的空間布局給人帶來(lái)耳目一新的視覺(jué)感受，恰如其分的表現(xiàn)手法同樣帶來(lái)愉悅的精神享受;第

二，實(shí)用性?，F(xiàn)代城市發(fā)展重心是“人本建設(shè)”，以服務(wù)于民為宗旨。因此，公共藝術(shù)在裝飾城市空間的同時(shí)也具有一定程度的實(shí)用性。比如與雕塑、壁畫(huà)等藝術(shù)形式相結(jié)合的公共設(shè)施，以浮雕為載體的具有視覺(jué)導(dǎo)向作用的過(guò)道和長(zhǎng)廊，即具有實(shí)用性也增加了公共環(huán)境的美感和趣味感;第三，互動(dòng)性。公共藝術(shù)不是孤立存在的，是與城市空間、城市空間中的居民等相互協(xié)調(diào)共存的，互動(dòng)性主要體現(xiàn)在物與物、物與環(huán)境、物與人、人與人之間的交流和互動(dòng)。在滿足城市空間審美需求、城市居民知行需求的同時(shí)給城市帶來(lái)新的活力。公共藝術(shù)的上述典型特征也不是獨(dú)立的，是相輔相成的，共同構(gòu)成了公共藝術(shù)的獨(dú)特性。    

成功的公共藝術(shù)不在于公共藝術(shù)作品本體的突出藝術(shù)性和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而在于是否做到了藝術(shù)性與公共性的相互協(xié)調(diào)，是否有助于城市社會(huì)與空間自然的協(xié)調(diào)，是否實(shí)現(xiàn)了城市情感與藝術(shù)形式的融會(huì)貫通。    

二、公共藝術(shù)之美對(duì)提升城市“軟實(shí)力”的推動(dòng)作用研究    

公共藝術(shù)作為城市文化的宣傳載體和城市形象的名片，對(duì)城市空間整體美感的構(gòu)建有著十分重要的作用，是提升城市軟實(shí)力的有效手段。    

(一)公共藝術(shù)對(duì)增強(qiáng)城市空間美感的雙重促進(jìn)作用    

城市空間的構(gòu)建是否具有設(shè)計(jì)美感與城市的系統(tǒng)規(guī)劃息息相關(guān)，而公共藝術(shù)是城市規(guī)劃必須考慮的要素之一，城市規(guī)劃以公共藝術(shù)的形式表現(xiàn)出城市的細(xì)節(jié)美和形態(tài)美，從平面、空間等不同維度來(lái)勾勒城市的設(shè)計(jì)之美，從而從城市自身形象建設(shè)上去推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。良好的城市公共藝術(shù)作品是城市對(duì)外宣傳的名片，是增加城市辨識(shí)度和知名度的有效媒介，隨之而來(lái)的商業(yè)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效益能夠直接、有效地推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。此外，現(xiàn)代城市的高速發(fā)展也帶來(lái)了一系列的環(huán)境污染問(wèn)題，盲目追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了生態(tài)文明滯后是得不償失的。當(dāng)代城市中以環(huán)保為題材或以環(huán)保材料為載體的公共藝術(shù)作品數(shù)量越來(lái)越多，通過(guò)這種手段將藝術(shù)之美與可持續(xù)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用循環(huán)生態(tài)哲學(xué)來(lái)進(jìn)行公共藝術(shù)作品創(chuàng)作，在滿足城市公共空間審美需求的同時(shí)實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)，這種形式的公共藝術(shù)在滿足當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的同時(shí)為子孫后代的延續(xù)留下寶貴的生態(tài)資源，從而從城市自身去推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的永續(xù)發(fā)展。城市空間的美感不僅僅體現(xiàn)在空間內(nèi)優(yōu)美的環(huán)境和亮麗的風(fēng)景，同樣體現(xiàn)在城市經(jīng)濟(jì)、文化的雙重可持續(xù)發(fā)展。    

(二)公共藝術(shù)對(duì)弘揚(yáng)城市文化內(nèi)涵的名片作用    

公共藝術(shù)作為一種特殊的藝術(shù)形態(tài)實(shí)質(zhì)上是隸屬于文化范疇的，城市空間的公共藝術(shù)對(duì)城市文化的建設(shè)與發(fā)展有著十分重要的作用。}3}城市文化形成于歷史積累和城市精神，公共藝術(shù)是這些風(fēng)俗文化、人文精神得以表達(dá)的直接手段，而城市文化又給公共藝術(shù)的創(chuàng)作提供了豐富的素材。比如北京豐富的歷史建筑和雕塑展現(xiàn)著北京的皇城文化特色，拉薩的佛教建筑群透露出濃厚的佛教文化氣息。通過(guò)這些極具地方特色的公共藝術(shù)作品向人們傳達(dá)著城市、民族所追求的精神價(jià)值和審美需求，從而形成獨(dú)特的城市文化。城市形象是由城市地理環(huán)境、風(fēng)俗文化、建筑風(fēng)格等公共營(yíng)造的，城市旅游業(yè)的發(fā)達(dá)程度直接反映著城市形象的好壞。而具有地方特色的公共藝術(shù)作品對(duì)城市形象塑造的幫助是十分巨大的，當(dāng)人們來(lái)到城市旅游時(shí)，總會(huì)重點(diǎn)尋找具有地方特色的旅游景點(diǎn)，對(duì)該城市的認(rèn)知也大多建立在這些具有對(duì)方特色的景點(diǎn)或者藝術(shù)作品之上。比如到了長(zhǎng)沙就一定會(huì)去橘子洲，到了武漢就一定會(huì)去黃鶴樓，這些建筑、雕塑都可以劃分到公共藝術(shù)作品的范疇，他們對(duì)城市文化建設(shè)、城市形象塑造的重要性已不必贅述。這些公共藝術(shù)作品在推動(dòng)城市文化發(fā)展的同時(shí)也帶來(lái)了客觀的經(jīng)濟(jì)效益，進(jìn)一步促進(jìn)了城市的健康發(fā)展。    

三、公共藝術(shù)與城市空間的互動(dòng)性    

藝術(shù)不是文化人的專屬，要滲透到生活中去，公共藝術(shù)的存在意義就是深入推進(jìn)生活與藝術(shù)的互動(dòng)，培養(yǎng)人們的藝術(shù)素養(yǎng)，從而提升人們的物質(zhì)生活和精神生活品質(zhì)，藝術(shù)不應(yīng)該都是曲高和寡，應(yīng)更多地融入生活?？v觀當(dāng)代城市社會(huì)，互動(dòng)性的藝術(shù)作品逐漸受到廣大人民的喜愛(ài)，成為公共藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。互動(dòng)必然是多個(gè)個(gè)體共同參與，互動(dòng)需要主體、客體、場(chǎng)域和媒介。}4}公共藝術(shù)滿足人們的審美需求的過(guò)程就是典型的互動(dòng)過(guò)程，其中互動(dòng)的主體包括城市大眾和公共藝術(shù)的創(chuàng)作者，這兩者的思維、情感、技藝等構(gòu)成了互動(dòng)的主體;互動(dòng)的客體主要包括公共藝術(shù)作品和城市空間環(huán)境，公共藝術(shù)創(chuàng)作者根據(jù)作品所處的空間環(huán)境、人文氛圍等因素，從風(fēng)格、尺度、主題、色彩、功能等方面進(jìn)行藝術(shù)作品的創(chuàng)作，將這些要素融入到客觀環(huán)境之中，以實(shí)現(xiàn)作品與空間環(huán)境的呼應(yīng)和協(xié)調(diào)。此外，通過(guò)這種客觀的表達(dá)手法和特有的人文氣質(zhì)來(lái)烘托周圍空間的文化氛圍，從而改善周圍空間的環(huán)境。    

公共藝術(shù)與城市空間的互動(dòng)性主要表現(xiàn)為以行為的方式(如語(yǔ)言、肢體動(dòng)作、動(dòng)作場(chǎng)景等)和以物的形式(色彩、造型等)進(jìn)行。公共藝術(shù)的這種互動(dòng)性逐漸構(gòu)成了以人為主體，公共藝術(shù)作品為媒介，發(fā)生在城市空間環(huán)境場(chǎng)域中的情感、審美、技藝的互動(dòng)與交流，并在這種互動(dòng)過(guò)程中體現(xiàn)了公共藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值，促進(jìn)了城市的和諧與融洽。當(dāng)代城市生活節(jié)奏快、壓力大，人們?cè)诠部臻g中參與到公共藝術(shù)的這種互動(dòng)之中可實(shí)現(xiàn)放松與減壓，這種微妙的情感體驗(yàn)不僅能幫人們舒緩情緒，還能夠進(jìn)一步拉近公共藝術(shù)作品與人之間的距離。公共藝術(shù)作品不僅能夠增加城市空間的活力，同樣能夠幫助城市空間在功能和審美上實(shí)現(xiàn)提升，公共藝術(shù)作品一方面可以展現(xiàn)地方文化特色，另一方面也是識(shí)別城市的標(biāo)志，同時(shí)給城市空間中的人們形成一種歸屬感，從而增強(qiáng)凝聚力。公共藝術(shù)的互動(dòng)性是建立在藝術(shù)作品與城市空間價(jià)值互相匹配的前提之下的，也就是說(shuō)，公共藝術(shù)作品不是簡(jiǎn)單粗暴的將某個(gè)藝術(shù)作品不假思索的置于某一公共空間之中。公共藝術(shù)作品應(yīng)該具有地域性，而不是趨同性，要與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、文化品質(zhì)相互關(guān)聯(lián)，在作品的創(chuàng)作初期要經(jīng)過(guò)充分的調(diào)研和論證，結(jié)合人文、空間、環(huán)境等要素進(jìn)行恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)作。公共藝術(shù)作品的重點(diǎn)是公共性，曲高和寡不是公共藝術(shù)所追求的，公共藝術(shù)作品需要被廣泛接納，藝術(shù)性再?gòu)?qiáng)的公共藝術(shù)作品放置到不合時(shí)宜的公共空間中只會(huì)顯得突兀，破壞空間的整體性。公共藝術(shù)的互動(dòng)性是多方相互促進(jìn)的良性互動(dòng)，其目的是增強(qiáng)城市空間環(huán)境的宜居性，并在此基礎(chǔ)之上向人們傳達(dá)城市特有的精神文化，從而逐漸形成人們的精神歸屬。    

四、城市空間公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的美感與情感體驗(yàn)    

設(shè)立公共藝術(shù)作品的初衷主要分為兩大塊，首先是提升城市空間環(huán)境質(zhì)量，增強(qiáng)居住環(huán)境美感，為人們提供更加舒適的生活環(huán)境。其次就是增強(qiáng)人們的情感體驗(yàn)，使人們身心愉悅并感知城市的精神文化風(fēng)貌。在美感形成的基礎(chǔ)上加強(qiáng)藝術(shù)作品的情感表達(dá)，從審美和情感兩個(gè)角度來(lái)增加公共藝術(shù)作品的表現(xiàn)力，已實(shí)現(xiàn)其歷史使命。    

篇5

關(guān)鍵詞：公共空間;公共藝術(shù);城市

1. 公共藝術(shù)的概述

1.1 公共藝術(shù)的概念

公共藝術(shù)近來(lái)越來(lái)越多的出現(xiàn)在中國(guó)城市空間和媒體中，并且受到重視。公共藝術(shù)在很長(zhǎng)一段時(shí)間都被理解為城市雕塑的代名詞。其實(shí)，它是一個(gè)外來(lái)詞，英文是pubic art，即公眾共同介入的，在公開(kāi)場(chǎng)合下展示的藝術(shù)。廣義上來(lái)看，它包含了視覺(jué)藝術(shù)，如繪畫(huà)、雕塑、書(shū)法、攝影、建筑、環(huán)境藝術(shù)、景觀藝術(shù)等，還包括聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，如喜劇、電影、舞蹈、演唱等，甚至還包括行為藝術(shù)、大地藝術(shù)和觀念藝術(shù)等一些前衛(wèi)藝術(shù)。然而公共藝術(shù)的邊界至今仍然是一個(gè)具有爭(zhēng)議的話題，到底給公共藝術(shù)一個(gè)什么樣的概念，還沒(méi)有一個(gè)定論。

1.2 公共藝術(shù)的發(fā)展歷程

目前，中國(guó)學(xué)界普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)為，公共藝術(shù)這一概念在1990年代后的中國(guó)才開(kāi)始使用。當(dāng)代公共藝術(shù)發(fā)端于1920―1930年代的美國(guó)，起因是因羅斯?？偨y(tǒng)發(fā)起了一個(gè)公共贊助項(xiàng)目，這個(gè)項(xiàng)目完成了2500多幅壁畫(huà)，不僅美化了環(huán)境，也提升了大眾的審美品位。1959年，美國(guó)費(fèi)城成為世界上第一個(gè)立法形式通過(guò)。百分比藝術(shù)法案的城市，1965年美國(guó)國(guó)家藝術(shù)基金會(huì)成立，該機(jī)構(gòu)旨在通過(guò)藝術(shù)家的作品從美術(shù)館移除，設(shè)置在人多的公共場(chǎng)所，使街頭成為沒(méi)有圍墻的美術(shù)館。至1990年代末，美國(guó)30個(gè)州先后以立法方式通過(guò)不同形式的百分比藝術(shù)法案，以公共藝術(shù)的方式大理推動(dòng)國(guó)家文化藝術(shù)的建設(shè)。[1]

1.3 公共藝術(shù)的藝術(shù)種類

第一類公共藝術(shù)史以反應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕卣?、民俗風(fēng)情為目的的，根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕厣?、歷史淵源等特點(diǎn)來(lái)反應(yīng)環(huán)境的特征。這樣的作品不僅要很好的表現(xiàn)歷史文化，更要使旅游者身處其中了解、感受當(dāng)?shù)氐奈幕瘹庀ⅰ?/p>

第二類公共藝術(shù)是作為環(huán)境和建筑的附屬品而存在，將藝術(shù)品與環(huán)境相融合。這樣的作品需要實(shí)地考察，并且善于利用作品的材質(zhì)、造型及比例使藝術(shù)作品與自然渾然天成。

1.4 公共藝術(shù)的作用

公共藝術(shù)是當(dāng)代西方后現(xiàn)代社會(huì)政策和政治觀的產(chǎn)物。它的目的在于美化城市公共空間，使每個(gè)人都能平等的感受到藝術(shù)化的公共空間，并且人們的負(fù)面情緒。并且，在一定程度上，緩解社會(huì)的利益沖突。因此，推行公共藝術(shù)是社會(huì)人性化方面的體現(xiàn)。廣義而說(shuō)，公共藝術(shù)作為一種文化觀念已成為當(dāng)代公共藝術(shù)學(xué)的一個(gè)分支，反應(yīng)的是一項(xiàng)文化政策以及其施行的成長(zhǎng)狀況。狹義的看，公共藝術(shù)是指公共環(huán)境中出現(xiàn)的藝術(shù)作品。因此，公共藝術(shù)也不會(huì)只是一種風(fēng)格或樣式。它的表現(xiàn)形式隨時(shí)代和藝術(shù)表現(xiàn)形式的發(fā)展而豐富多彩。[2]

2. 城市公共空間

2.1 城市公共空間的概念

城市公共空間是指城市或城市群中存在的開(kāi)放空間，是城市居民進(jìn)行公共交往，舉行各種活動(dòng)的開(kāi)放性場(chǎng)所，它存在的意義是為大眾服務(wù)。城市公共空間主要包括山林、水系等自然環(huán)境，還有人為建造的公園、道路停車場(chǎng)等。簡(jiǎn)而言之，它是市民的生活和娛樂(lè)的場(chǎng)所。

2.2 城市公共空間的發(fā)展

對(duì)于城市公共空間的解讀是多種多樣的，從城市規(guī)劃的角度去看它，是城市中必不可少的空間形式。從社會(huì)學(xué)的角度去理解，城市公共空間是人們參與社會(huì)活動(dòng)的舞臺(tái)，從環(huán)境心理學(xué)的角度去研究，城市公共空間的形成一開(kāi)始就與“活動(dòng)”密切相關(guān)。[3]

西方古代城市公共空間主要是城市廣場(chǎng)，這一空間是一個(gè)顯示王權(quán)的地方，主要用于舉行各種儀式和宣布各項(xiàng)條例。這一空間的功能形式從古希臘流傳下來(lái)沿用至今。是城市公共空間的重要形式。而現(xiàn)代城市廣場(chǎng)相對(duì)于西方古代廣場(chǎng)而言，已沒(méi)有了頻繁的政治活動(dòng)，也無(wú)王權(quán)貴族需要彰顯其權(quán)威。剩下的功能只為娛樂(lè)、造福大眾。

2.3 城市公共空間的功能

空間是人們交流的場(chǎng)所，并且空間也能影響人們的行為，影響人行為的正是空間的功能。由此可見(jiàn)，城市公共空間的功能主要是服務(wù)于人類的活動(dòng)。城市公共空間中功能的劃分并不像商場(chǎng)或展示空間那樣明確，所以城市公共空間的劃分不能一概而論。

3.城市公共空間藝術(shù)

3.1 商業(yè)空間中的公共藝術(shù)

隨著社會(huì)的日益發(fā)展，城市的功能分區(qū)也日益明顯。在大城市中，商業(yè)空間區(qū)域已成為城市中不可或缺的重要組成部分。

例如美國(guó)著名的公共藝術(shù)家湯姆 奧圖尼斯的作品。他的作品以他獨(dú)特可愛(ài)的卡通形象以及幽默風(fēng)趣的內(nèi)容深深打動(dòng)了每一位觀眾。紐約的曼哈頓區(qū)中的地鐵里有著他所創(chuàng)作的一系列作品，并且深受人們的喜愛(ài)。

我國(guó)著名的商業(yè)空間如成都寬窄巷子以其獨(dú)特的公共空間吸引著各國(guó)前來(lái)旅游的游客。它是一個(gè)文化與商業(yè)并重的商業(yè)空間。提到成都的旅游景點(diǎn)，寬窄巷子立刻浮現(xiàn)于腦海中。寬窄巷子不僅因其獨(dú)特的建筑與文化氣息而著名，其空間內(nèi)的雕塑也別具匠心。如有一面浮雕墻上的馬令人記憶深刻。

3.2 城市文化空間中的公共藝術(shù)

城市文化空間是展示城市文化傳統(tǒng)與城市區(qū)域特色的城市公共空間，一般城市文化空間的中心都是廣場(chǎng)。人們通過(guò)這個(gè)空間可以了解到關(guān)于城市的文化與地域特色。同時(shí)，這個(gè)空間也是一個(gè)開(kāi)放性的生活平臺(tái)，人們?cè)谶@個(gè)空間中交流、娛樂(lè)、放松身心。成都浣花西公園是城市文化空間藝術(shù)中的代表。因其所處杜甫草堂旁邊，有著濃厚的文化底蘊(yùn)及歷史氛圍。因此它將公共藝術(shù)與中國(guó)古典園林相結(jié)合，巧妙的運(yùn)用了中國(guó)古典園林的營(yíng)造手法將眾多公共藝術(shù)納入其中。當(dāng)人們漫步于浣花溪公園，時(shí)不時(shí)出現(xiàn)一些文人墨客的雕塑，不但烘托了這座公園的文化氣息，更為人們?cè)鎏砹艘唤z了解歷史文化的樂(lè)趣。

3.3 休閑娛樂(lè)空間中的公共藝術(shù)

城市休閑娛樂(lè)空間是市民生活中重要的組成部分，因?yàn)樗苷{(diào)整人們的生活節(jié)奏，減輕生活壓力。

城市街道公共綠地中的公共藝術(shù)是休閑娛樂(lè)空間的一個(gè)重要部分。不僅美化環(huán)境，而且有極強(qiáng)的娛樂(lè)性。這種空間有著它的優(yōu)勢(shì)，它的特點(diǎn)在于空間的靈活自由。由于這一空間占地面積小，所以無(wú)論什么樣的空間都能成為它的要素。而它的空間內(nèi)容更是時(shí)時(shí)刻刻都充滿了人們生活的氣息。它出現(xiàn)在城市當(dāng)中的任何角落。無(wú)論是大人們?cè)谛蓍e散步，或是小孩在玩耍結(jié)交玩伴，它都無(wú)處不在。

4.結(jié)語(yǔ)

在文中，通過(guò)對(duì)公共藝術(shù)、城市公共空間的分析，將城市公共空間劃分為了三大類型，這三大類型分別是城市商業(yè)空間、城市文化空間、城市休閑娛樂(lè)空間。并分別舉出這三大類型的例子進(jìn)行分析。目前，公共藝術(shù)作為一種服務(wù)于大眾的藝術(shù)形式，近幾年隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，雖然在北京、上海、深圳等城市出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品，但總體來(lái)看，公共藝術(shù)在我國(guó)處于發(fā)展初期，公共藝術(shù)建設(shè)中還存在一些問(wèn)題，有待于進(jìn)一步完善。（作者單位：四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]黃建敏.美國(guó)公共藝術(shù)[M].臺(tái)灣.臺(tái)灣藝術(shù)家出版社.1992

篇6

關(guān)鍵字：地域文化 城市綜合公園 公共藝術(shù)

引言

城市公園是城市開(kāi)放空間景觀設(shè)計(jì)的重要組成部分。從使用的角度來(lái)看，它容納一個(gè)城市居民的大量戶外活動(dòng)，是滿足市民體憩觀賞、娛樂(lè)和社交，開(kāi)展文娛、文教活動(dòng)的公共空間和場(chǎng)所，城市公園的分類多種多樣，但大致可概括為專業(yè)公園和綜合性公園[1]。本文以下論述主要針對(duì)于城市綜合公園來(lái)討論。城市綜合性公園地域特色的塑造密切關(guān)系著地域生態(tài)和人們的生活需要與習(xí)慣，而城市公園的內(nèi)在品位和地域特色往往蘊(yùn)含在公園景觀特色之中，而公共藝術(shù)又是反映景觀特色的主要來(lái)源之一，是關(guān)于人的“事”和“情”的表述，能夠給人們留下深刻印象，是公園特色的載體。所以對(duì)城市綜合公園公共藝術(shù)的地域性進(jìn)行研究，能提高公園特色，增強(qiáng)公園歸屬感和認(rèn)同感，更好的發(fā)揮其功能。

一、城市公園公共藝術(shù)相關(guān)概述

1.1公共藝術(shù)

深圳雕塑院院長(zhǎng)孫振華教授認(rèn)為，公共藝術(shù)，就是在現(xiàn)代公民社會(huì)的前提下，體現(xiàn)了民主、參與、共享的價(jià)值觀，并有著特定的制度和程序保障，可以充分利用建筑、雕塑、壁畫(huà)、攝影、景觀、水體、園林地景、行為等各種藝術(shù)形式加以實(shí)現(xiàn)的一種綜合性的當(dāng)代藝術(shù)，公共藝術(shù)重要的不是形式，而是它所體現(xiàn)的價(jià)值取向[2]。隨著公共藝術(shù)的發(fā)展，其內(nèi)涵也將不斷地被拓展。

公共藝術(shù)所在的特定場(chǎng)所決定了它不能是普遍適應(yīng)的、放置于四海而皆準(zhǔn)的藝術(shù)，相反的是，它總是針對(duì)特定的時(shí)代、地域和環(huán)境，受到場(chǎng)所限定，針對(duì)特定的區(qū)域發(fā)生的一些敏感的人物、事物或問(wèn)題，以反映當(dāng)?shù)靥卣?、民俗風(fēng)情為目的。設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)充分理解當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣c文化、歷史淵源以及文脈聯(lián)系，充分的理解當(dāng)?shù)氐纳罘绞脚c特征，以反射、和諧的方式與本地文化背景相對(duì)應(yīng)。

1.2 城市綜合公園公共藝術(shù)及現(xiàn)狀

城市綜合性公園是指內(nèi)容豐富、有相應(yīng)設(shè)施，適合于公眾開(kāi)展各類戶外活動(dòng)的規(guī)模較大的綠地，是城市公園中最具普遍和代表意義的公園類型，是城市綠地系統(tǒng)的重要組成部分，是城市整體風(fēng)貌、歷史文化的集中體現(xiàn)，也是人們精神文明生活的重要載體[3]。隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，公園中包含的公共藝術(shù)相比較從前有了出現(xiàn)了更多新的形勢(shì)，比如除了公共雕塑、壁畫(huà)、座椅設(shè)施、電話亭、飲水器、垃圾桶、各類景觀燈等照明設(shè)施以及具有指示作用的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)之外，還出現(xiàn)了“互動(dòng)性雕塑”、“現(xiàn)代裝置藝術(shù)”等，公共藝術(shù)越來(lái)越多的融入進(jìn)城市綜合公園中。細(xì)節(jié)化的處理和設(shè)計(jì)能更好的為人們服務(wù)，也使城市公園中的公共藝術(shù)更加人性化。另一方面，隨著現(xiàn)代社會(huì)趨向國(guó)際化，許多城市在公園建設(shè)過(guò)程中只顧及向國(guó)外大城市看齊，片面的追求形式上的“國(guó)際化”，反而使設(shè)計(jì)忽略了本地應(yīng)有的特色。如今，形象類似的公共藝術(shù)經(jīng)常出現(xiàn)在不同的公園環(huán)境當(dāng)中。我們不禁會(huì)疑問(wèn)怎么會(huì)有類似的公共藝術(shù)出現(xiàn)在不同文化、不同歷史背景、不同特征的公園之中。這樣做的結(jié)果只能是模糊了地區(qū)之間藝術(shù)風(fēng)格的界線，使得城市公園無(wú)法體現(xiàn)地方獨(dú)有的文化和特色。

二、地域文化在城市公園公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的表達(dá)

2.1 對(duì)地域文化的繼承與延續(xù)

城市公園公共藝術(shù)在設(shè)計(jì)時(shí)要符合所處地區(qū)的民族傳統(tǒng)文化特色，它體現(xiàn)了人類改造社會(huì)生活、自然和社會(huì)的構(gòu)思以及運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果的創(chuàng)造活動(dòng)，是人類科學(xué)和文化水平的集中反映，唯有如此才能保證作品的恒久性與獨(dú)特性，使公共藝術(shù)像是生長(zhǎng)在其中的生物，與環(huán)境融為一體。

地域性的公共藝術(shù)靈感源于生活，高于生活，歸根到底是為人們服務(wù)的。創(chuàng)造地域性的公共藝術(shù)要不斷汲取地域文化的精髓，使各地區(qū)具有地域特色的文脈靈魂在公共藝術(shù)中再生和重現(xiàn)，同時(shí)又要與時(shí)俱進(jìn)的吸收先進(jìn)文化的精華，接受新的技術(shù)和理念，使公共藝術(shù)的創(chuàng)作思想處于一種不斷發(fā)展的過(guò)程中，符合時(shí)代和人們的審美要求。

2.2 對(duì)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、審美習(xí)慣的回應(yīng)

在公共藝術(shù)外部要素中，經(jīng)濟(jì)因素的影響和作用是巨大的。公共藝術(shù)屬于物質(zhì)社會(huì)的一部分，如果沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的投入，公共藝術(shù)不可能存在，經(jīng)濟(jì)繁榮是公共藝術(shù)發(fā)生的最主要基礎(chǔ)[4]。城市公園的公共藝術(shù)活動(dòng)是社會(huì)活動(dòng)的一部分，擔(dān)負(fù)著具體的社會(huì)實(shí)用功能，因此，公共藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展與傳播必須服從經(jīng)濟(jì)規(guī)律，只有在良好的經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下，保證具體充足的經(jīng)濟(jì)投入，公共藝術(shù)才可能得到強(qiáng)有力的推廣。

同時(shí)，由于地域的差異，造成了各地審美習(xí)慣、審美理念的不同，我們不宜將某一地域的文化、思想理念照搬到另一地域去。唯有各地根據(jù)自身地域文化進(jìn)行積極的變革與重塑，吸收其他地域文化的積極成分，提高本地域文化的層次， 立足本上，挖掘當(dāng)?shù)丶夹g(shù)潛力，利用周邊當(dāng)?shù)卦炀八夭模诔鞘芯C合公園中創(chuàng)造富有地方色彩的公共藝術(shù)。

2.3 對(duì)當(dāng)?shù)氐匦巍⒌孛驳淖鹬?/p>

地形地貌通常是大尺度的，一般是一個(gè)區(qū)域總的地貌特征，而城市綜合公園中的場(chǎng)地更多的是整個(gè)區(qū)域地貌的一段特殊的或局部的地段，也就是通常我們所說(shuō)的地點(diǎn)性或場(chǎng)所性。城市公園公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)應(yīng)立足于特定的場(chǎng)所，盡量建立在完整的生態(tài)系統(tǒng)和景觀的基礎(chǔ)上，合理開(kāi)發(fā)和利用場(chǎng)地，利用所處地形地貌，打造獨(dú)具地域特色的佳作。

在城市房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展如火如荼的形勢(shì)下，城市建設(shè)用地越來(lái)越緊張，城市公園建設(shè)用地也變得異常珍貴，因此對(duì)土地的尊重應(yīng)作為景觀設(shè)計(jì)的首要原則之一。尊重土地即是尊重地形地貌，在不對(duì)土地造成惡性破壞的基礎(chǔ)上加以利用。

三、結(jié)論

城市公園是城市基礎(chǔ)設(shè)施的一部分，是一個(gè)城市對(duì)外宣傳的窗口，更是對(duì)一個(gè)城市歷史文脈的凝練和表達(dá)，因此，在城市公園公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)中要更加注意保護(hù)公園所在城市的歷史文脈，讓公園既富有藝術(shù)魅力又不失其獨(dú)特性。當(dāng)前，我國(guó)的城市公園建設(shè)應(yīng)以地域性為本，在沿襲自身文化慣性的同時(shí)，吸收外部乃至外國(guó)文化中的有益元素，避免盲目崇洋，更要防止固步自封，堅(jiān)持獨(dú)立自主、對(duì)外開(kāi)放的原則，兼容并蓄，豐富城市公園多元色彩，以此改變“千園一面”的局面。

參考文獻(xiàn)

1、吳必虎.區(qū)域旅游規(guī)劃原理[M].北京：中國(guó)旅游出版社，2001：254

2、孫振華著.公共藝術(shù)時(shí)代[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2003：14

3、姚時(shí)章，王江萍.城市居住區(qū)外環(huán)境設(shè)計(jì)[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2000：154

篇7

關(guān)鍵詞：城市雕塑；地域；公共性；美學(xué)價(jià)；當(dāng)代藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J32文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2012）12-0198-01

城市雕塑作為一座城市的地標(biāo)，其歷史價(jià)值，審美傾向，人文素養(yǎng)都應(yīng)體現(xiàn)當(dāng)代城市的風(fēng)貌，城市的歷史傳承和未來(lái)發(fā)展，城市的形象的塑造離不開(kāi)城市雕塑。然而，城市雕塑作為烘托城市歷史、文化、人文精神的地標(biāo)正在逐漸喪失自身獨(dú)立的審美價(jià)值。

一、城市雕塑應(yīng)該注重原創(chuàng)性，凸顯其美學(xué)價(jià)值

“城市雕塑作為城市文化的重要組成部分，它也開(kāi)始由過(guò)去被動(dòng)地附屬于城市的建筑變?yōu)橹鲃?dòng)地在城市空間尋求自己的文化表達(dá)?！比欢┠陙?lái)的城市雕塑設(shè)計(jì)中的挪用，組合拼湊的現(xiàn)象日益明顯。不注重藝術(shù)創(chuàng)作的原創(chuàng)性，忽略其美學(xué)價(jià)值成為了城市雕塑向著良性發(fā)展的一大障礙。從西方國(guó)家雕塑發(fā)展面貌來(lái)看，城市雕塑的發(fā)展有其特有的藝術(shù)史發(fā)展背景，這樣的背景為城市雕塑審美提供了理論支撐。國(guó)內(nèi)的城市雕塑發(fā)展理論準(zhǔn)備尚且不足，而東西方審美差異以及傳統(tǒng)雕塑風(fēng)格差異巨大，使得當(dāng)代的城市雕塑在一邊效仿西方一邊又要吸收本國(guó)優(yōu)秀的營(yíng)養(yǎng)同時(shí)喪失了自身的審美獨(dú)立性。

二、城市雕塑建設(shè)不能與當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展脫節(jié)

城市雕塑的發(fā)展應(yīng)該與整個(gè)藝術(shù)史的發(fā)展聯(lián)系在一起。而當(dāng)今的城市雕塑，似乎已經(jīng)與當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展脫節(jié)。前衛(wèi)性和批判性是當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的重要特點(diǎn)之一，而當(dāng)代城市雕塑建設(shè)并未遵循藝術(shù)史發(fā)展的基本規(guī)律。許多城市雕塑設(shè)計(jì)師，甚至并不了解當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展。把城市雕塑視作工廠化地生產(chǎn)，而喪失了藝術(shù)創(chuàng)作本身具備的創(chuàng)新和批判等精神。這勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致城市雕塑與當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的脫節(jié)。

（一）西方國(guó)家城市雕塑與當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)系

20世紀(jì)以來(lái)，雕塑更多的考慮到了與自然環(huán)境，以及公眾之間的聯(lián)系。莫爾的雕塑，巧妙地運(yùn)用雕塑的副空間將雕塑與自然結(jié)合，雕塑中的漏洞，很好的成為了自然景觀的載體。使得雕塑的觀看方式較過(guò)去發(fā)生了質(zhì)的變化。20世紀(jì)出現(xiàn)的金屬焊接雕塑，從雕塑的使用材質(zhì)方面更加緊跟了時(shí)代的步伐，工業(yè)化的雕塑藝術(shù)作品也同時(shí)體現(xiàn)著這個(gè)時(shí)代自工業(yè)革命以來(lái)不斷追求“更快、更高、更強(qiáng)”的時(shí)代氣息。自極少主義以來(lái)，藝術(shù)家門(mén)提出了雕塑的“場(chǎng)域”概念，這又一次將雕塑與公共環(huán)境聯(lián)系起來(lái)，凸顯雕塑在其三圍空間中的公共性。這些作品，不僅僅是一件城市雕塑，同時(shí)也具備了該時(shí)代應(yīng)有的特征，與當(dāng)代藝術(shù)的觀念聯(lián)系緊密。后現(xiàn)代主義中所涉及到的大眾文化、流行文化和消費(fèi)主義的價(jià)值觀對(duì)雕塑以及其現(xiàn)場(chǎng)意義的闡釋做了理論性的鋪墊。

（二）城市雕塑中公眾概念的缺乏

雕塑作為一個(gè)三維空間中的藝術(shù)表現(xiàn)形式，除了其本身具備的物性之外，其特點(diǎn)還在于，他與公共空間建立的聯(lián)系，這是區(qū)別于平面繪畫(huà)的根本體現(xiàn)。公共藝術(shù)在中國(guó)不僅僅只是一個(gè)名詞的借用，也不是環(huán)境藝術(shù)、景觀藝術(shù)的同義詞，公共藝術(shù)應(yīng)該有它自身的規(guī)定性。公共藝術(shù)的概念在西方有其特定的社會(huì)、歷史、文化的背景，它在當(dāng)代中國(guó)的出現(xiàn)和使用不是偶然的，它是轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)在公共事物中所呈現(xiàn)的開(kāi)放性和民主化的進(jìn)程在公共空間的反映。

（三）城市雕塑作為當(dāng)代藝術(shù)的一部分應(yīng)體現(xiàn)其當(dāng)代性

城市雕塑，在體現(xiàn)城市歷史精神、文化風(fēng)貌、人文素養(yǎng)的同時(shí)，還應(yīng)具備時(shí)代感。當(dāng)代的城市雕塑，作為當(dāng)代藝術(shù)的一部分理應(yīng)體現(xiàn)其當(dāng)代性。而當(dāng)今國(guó)內(nèi)的城市雕塑，從形式上來(lái)看，不管是歷史寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，還是抽象的裝飾風(fēng)格，其內(nèi)在的觀念仍然停留在一個(gè)看圖說(shuō)話的層面。沒(méi)有深入的雕塑本體語(yǔ)言探討，也無(wú)對(duì)雕塑觀念的思考，城市雕塑等同于裝飾，缺乏觀念性和當(dāng)代性。因此，如何構(gòu)建中國(guó)城市雕塑當(dāng)代特征？筆者認(rèn)為，城市雕塑，也應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)當(dāng)今藝術(shù)發(fā)展的風(fēng)貌，媒介的多樣化，觀念的深刻性，表現(xiàn)方式的多樣性，這是當(dāng)代藝術(shù)的特點(diǎn)同時(shí)也是當(dāng)代城市發(fā)展的風(fēng)貌，具備著時(shí)代的氣息。

三、結(jié)語(yǔ)

城市雕塑創(chuàng)作在兼具本土化和時(shí)代感的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)考慮其背后身后的人文傳承，審美功效和教育意義，凸顯期美學(xué)價(jià)值。同時(shí)城市雕塑也應(yīng)當(dāng)作為當(dāng)代藝術(shù)的一部分體現(xiàn)其當(dāng)代性和觀念性。不管重創(chuàng)作理念和觀看方式上都應(yīng)有所創(chuàng)新和突破。雕塑家們也應(yīng)當(dāng)綜合考慮城市發(fā)展與當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)系。創(chuàng)作出有別于過(guò)去陳舊套路式城市雕塑的，更加符和時(shí)代特征的當(dāng)代城市雕塑。

篇8

一、公共藝術(shù)的本質(zhì)

公共藝術(shù)的核心是“人”。在公共藝術(shù)中，人的因素?zé)o處不在。生產(chǎn)者、傳播者、消費(fèi)者、評(píng)議者以及公共藝術(shù)的精神主題和精神實(shí)體都是人，這決定了公共藝術(shù)從本質(zhì)與精神上都要以人為本、以人為核心?！叭宋年P(guān)懷”就是關(guān)注人的生存與發(fā)展，著眼于人性、維護(hù)人的利益、注重人的存在、滿足人的需要，表達(dá)人性的需求，促進(jìn)人們生命力與創(chuàng)造力不斷的發(fā)展。公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)創(chuàng)作不能單單注重視覺(jué)效果，設(shè)計(jì)不僅僅只是表達(dá)作者的內(nèi)心情感世界，更重要的是關(guān)注人的生存與發(fā)展，以人們的切實(shí)需求為前提，把人的心理感受作為設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)，注重人與人之間的交流與對(duì)話。設(shè)計(jì)作品要為大眾所感知、所理解、所服務(wù)，創(chuàng)造一個(gè)美好的場(chǎng)所。不難發(fā)現(xiàn)，公共藝術(shù)注重精神作用，在這樣的時(shí)代條件下，人文關(guān)懷精神必然成為現(xiàn)代城市公共藝術(shù)創(chuàng)造的本質(zhì)要求。

二、公共藝術(shù)中人文精神的體現(xiàn)

（一）考慮人的生理特點(diǎn)，充分體現(xiàn)人性化特征

公共藝術(shù)設(shè)計(jì)要貫以人體工程學(xué)，關(guān)注人的生理特點(diǎn)，通過(guò)細(xì)節(jié)的處理滿足人們的需要，使作品能適應(yīng)人的生理特點(diǎn)，最大化地體現(xiàn)人性化特征。設(shè)計(jì)師要切實(shí)分析現(xiàn)代都市人的感受，深人考慮公共環(huán)境中人的欣賞活動(dòng)及其方式，從而創(chuàng)造出更符合人需要的環(huán)境空間。在公共空間中的公共藝術(shù)作品，無(wú)論是景觀小品還是城市雕塑、街頭藝術(shù)品或公共設(shè)施，其目的是供人觀賞及使用。因此，在作品的使用方式上要充分考慮使用者的生理特點(diǎn)，在作品的位置、高度的設(shè)計(jì)上要符合人體尺度的要求，大小及數(shù)量也要符合人性化需求，而不僅僅只是讓人參觀。

（二）注重人的情感空間，滿足人的心理需求

公共藝術(shù)把人的情感納入設(shè)計(jì)構(gòu)思中，以藝術(shù)的形式帶給人們視覺(jué)上的美感，進(jìn)一步使人產(chǎn)生積極的情感反應(yīng)，最終升華為精神上的審美愉悅。公共藝術(shù)不僅為城市創(chuàng)造了美麗的物質(zhì)空間，也為城市創(chuàng)造了人性的精神空間。公共藝術(shù)是一門(mén)視覺(jué)藝術(shù)，主要作用于人的心理，服務(wù)于人的需求，在人們困乏之際能迅速地將人引領(lǐng)到另一個(gè)高層次的精神領(lǐng)域，引發(fā)對(duì)美的向往和思考。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)以人為本，注重人的情感，滿足人的心理需要。設(shè)計(jì)者要把大眾的心理感受作為設(shè)計(jì)的根本出發(fā)點(diǎn)，把握體驗(yàn)對(duì)象的心理需要，從而設(shè)計(jì)出既充分體現(xiàn)人文關(guān)懷精神，又能夠?yàn)閺V大受眾所接受和喜愛(ài)的公共藝術(shù)品。

（三）關(guān)注公共藝術(shù)主體的審美趣味

筆者從兩個(gè)方面闡述公共藝術(shù)應(yīng)關(guān)注受眾主體審美趣味的內(nèi)涵。首先，不同的環(huán)境中受眾有著不同的審美層次和審美趣味，若公共藝術(shù)作品要融入公眾的審美情感之中，公共藝術(shù)創(chuàng)作就應(yīng)考慮到這一因素。在特定的環(huán)境中尋找共性，關(guān)照人們的內(nèi)心活動(dòng)，才能使作品被社會(huì)主體所接納、喜愛(ài)。在社會(huì)生活中，許多因素影響并制約著人們的審美趣味，如風(fēng)俗文化的異同、地域的變化、職業(yè)的不同、性別與年齡的差異等。因此在創(chuàng)作設(shè)計(jì)初期，應(yīng)全面考慮到上述因素，在深入調(diào)研的基礎(chǔ)上做好設(shè)計(jì)定位。此外，關(guān)注目標(biāo)公眾的審美趣味并不是一味跟從這種趣味，投其所好，而是要以公共藝術(shù)作品獨(dú)特的審美意趣走進(jìn)公眾的生活之中，以自身積極向上的精神層次提高公眾的審美層次，以獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)形式感化公眾并融入公眾的審美情感中，喚醒公眾對(duì)精神世界的需求以及對(duì)藝術(shù)更高的要求，對(duì)公眾的興趣愛(ài)好進(jìn)行引導(dǎo)和升華。

（四）注重場(chǎng)所的營(yíng)造

公共藝術(shù)作品能與公眾產(chǎn)生對(duì)話，將人帶入一種意境，引導(dǎo)公眾進(jìn)入無(wú)限的遐想，因此注重公共空間氛圍的營(yíng)造也能體現(xiàn)出人文關(guān)懷。公共藝術(shù)不僅僅是為了營(yíng)造一個(gè)具有特色的場(chǎng)所，更重要的是為了讓公眾認(rèn)同所處環(huán)境和文化內(nèi)涵，以藝術(shù)的形式突顯場(chǎng)所內(nèi)涵。公共藝術(shù)是在公共場(chǎng)所中傳達(dá)一種文化訊息，從而進(jìn)一步反映該地域的特征，激發(fā)該地區(qū)或場(chǎng)所的生氣與活力，起到對(duì)特定場(chǎng)所精神和文化性格的具化與升華作用。

三、結(jié)語(yǔ)

篇9

一、新型城鎮(zhèn)公共藝術(shù)體系存在的必要性

新型城鎮(zhèn)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)不應(yīng)只是修補(bǔ)城鎮(zhèn)剩余空間、點(diǎn)綴公共環(huán)境的裝飾物，而是應(yīng)充分融入城鎮(zhèn)規(guī)劃中，作為城鎮(zhèn)的“皮膚”與城鎮(zhèn)規(guī)劃密切貼合，同時(shí)展現(xiàn)出城鎮(zhèn)的精神文化內(nèi)涵，并對(duì)城鎮(zhèn)居民進(jìn)行審美引導(dǎo)。公共藝術(shù)的鮮明特點(diǎn)是公共性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，它具有突出的社會(huì)文化價(jià)值，而非單純作為置于公共空間的藝術(shù)品。

(一)城鎮(zhèn)公共藝術(shù)的基本類型

城鎮(zhèn)公共藝術(shù)主要是指處于城鎮(zhèn)空間結(jié)構(gòu)中并且承載城市文化與精神內(nèi)涵的藝術(shù)作品，它具有較高的民眾參與度，可供城鎮(zhèn)居民自由觀賞并身處其間進(jìn)行感知、體驗(yàn)。城鎮(zhèn)公共藝術(shù)主要的表現(xiàn)形式包括:城市雕塑、壁畫(huà)、園林景觀、建筑外觀乃至城鎮(zhèn)公共設(shè)施等，主要的空間形式有:城鎮(zhèn)主要出入口與城鎮(zhèn)邊緣、街道、廣場(chǎng)和社區(qū)公共藝術(shù)區(qū)、城鎮(zhèn)主題公園。城鎮(zhèn)公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)具有一定的特殊性。由于城鎮(zhèn)工商業(yè)規(guī)模較小，居民整體受教育水平相對(duì)大中型城市居民較低，因此城鎮(zhèn)公共藝術(shù)設(shè)施的規(guī)劃設(shè)計(jì)方法與整體效果自然與大中型城市不可同日而語(yǔ)。根據(jù)新城鎮(zhèn)建設(shè)現(xiàn)狀妥善地取舍所需的藝術(shù)形式，進(jìn)而進(jìn)行整體性設(shè)計(jì)，是城鎮(zhèn)公共藝術(shù)與城鎮(zhèn)文化環(huán)境相匹配的重要前提?，F(xiàn)階段中部地區(qū)建設(shè)中的新興城鎮(zhèn)多為郊區(qū)、縣和大型集鎮(zhèn)，規(guī)模介于城市與鄉(xiāng)村之間，常駐人口在10萬(wàn)人以下，處在農(nóng)業(yè)人口向非農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)化的過(guò)程中。新興城鎮(zhèn)居民保留了較多的農(nóng)村生活習(xí)慣，離耕地較近、生態(tài)環(huán)境較好，但發(fā)展規(guī)模受到一定限制、基礎(chǔ)設(shè)施較差。所以，在新興城鎮(zhèn)的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不可能采取較為超前的藝術(shù)作品形式，而過(guò)于簡(jiǎn)單粗糙的公共藝術(shù)作品，由于其體驗(yàn)感、藝術(shù)性的缺乏，也不能承載對(duì)城鎮(zhèn)居民的審美引導(dǎo)與城鎮(zhèn)精神內(nèi)涵傳遞的作用。這就要求我們?cè)趯?duì)新城鎮(zhèn)的公共藝術(shù)系統(tǒng)進(jìn)行整體規(guī)劃設(shè)計(jì)前，要對(duì)城鎮(zhèn)居民的文化、審美水平有一定的了解，并充分研究當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕c環(huán)境特征，因地制宜地進(jìn)行公共藝術(shù)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)。例如，針對(duì)部分生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)較好、污染較少的新城鎮(zhèn)，可以將中心位置附近的城市主題公園的園林景觀、融合傳統(tǒng)中式風(fēng)格的雕塑、具有傳統(tǒng)中式風(fēng)格的周邊建筑等整合成一個(gè)完整系統(tǒng)的公共藝術(shù)體系。而那些離城市較近、有產(chǎn)品集散功能、土地硬化率較高的城鎮(zhèn)或可采取簡(jiǎn)約直接的工業(yè)化設(shè)計(jì)風(fēng)格，主要通過(guò)公共設(shè)施、墻體處理、城市雕塑與壁畫(huà)進(jìn)行公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體匹配。根據(jù)不同的空間環(huán)境選取適當(dāng)?shù)墓菜囆g(shù)類型并加以靈活組合，可使城鎮(zhèn)空間得到更好的整體視覺(jué)效果，給人們帶來(lái)的是一種整體的精神體驗(yàn)。作為一個(gè)整體而存在的公共藝術(shù)體系的作用，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于零碎而缺乏系統(tǒng)設(shè)計(jì)的公共藝術(shù)設(shè)施的作用。

(二)公共藝術(shù)在新城鎮(zhèn)建設(shè)中的作用

城市環(huán)境問(wèn)題始終是城市發(fā)展過(guò)程中所面臨的首要問(wèn)題，在我國(guó)城市化發(fā)展的進(jìn)程中，我國(guó)的工業(yè)化步伐逐漸加速、生產(chǎn)效率大幅提高、物質(zhì)產(chǎn)品日益豐富，但同時(shí)也造成了城市環(huán)境的惡化。在制造業(yè)集中的地區(qū)，擁擠不堪的“火柴盒”式的居住空間使人很難體驗(yàn)舒適的生活環(huán)境，從而得到精神上的放松，這也是某些制造業(yè)企業(yè)員工不斷出現(xiàn)心理問(wèn)題的重要原因。在新城鎮(zhèn)建設(shè)過(guò)程中，城鎮(zhèn)的空間環(huán)境是無(wú)法回避的問(wèn)題。通過(guò)公共藝術(shù)對(duì)城鎮(zhèn)的空間環(huán)境進(jìn)行介入，從而對(duì)城鎮(zhèn)環(huán)境進(jìn)行美化提升，使新城鎮(zhèn)居民獲得更適宜的人居環(huán)境，不僅可以避免城鎮(zhèn)發(fā)展過(guò)程中城市“慢性病”的出現(xiàn)，同時(shí)還可以有效提高城鎮(zhèn)居民的素質(zhì)，提高新城鎮(zhèn)的競(jìng)爭(zhēng)力與其對(duì)人才的吸引力。就像是一個(gè)人缺少了信仰與靈魂，一座缺失了文化、藝術(shù)、城市精神的城市，是無(wú)法健康發(fā)展的。城鎮(zhèn)的精神、歷史、文化是城鎮(zhèn)發(fā)展過(guò)程中必不可少的重要部分。公共藝術(shù)系統(tǒng)的存在不只是單純地提升人居環(huán)境的質(zhì)量，更為重要的作用是為新型城鎮(zhèn)提供城鎮(zhèn)文化的引導(dǎo)、積淀城鎮(zhèn)發(fā)展的歷史記憶，將城市精神通過(guò)與居民生活息息相關(guān)的城鎮(zhèn)公共藝術(shù)體系潛移默化地傳遞給城鎮(zhèn)居民，營(yíng)造人們對(duì)城鎮(zhèn)文化的體驗(yàn)，并形成人們內(nèi)心的意象存留?？傊?，城鎮(zhèn)公共藝術(shù)系統(tǒng)通過(guò)公共藝術(shù)氛圍的感染增強(qiáng)人們對(duì)城鎮(zhèn)文化的認(rèn)同感與居民的歸屬感，這種認(rèn)同感與歸屬感將為城鎮(zhèn)帶來(lái)更強(qiáng)的凝聚力，增強(qiáng)市民的幸福感，是助推城鎮(zhèn)發(fā)展的巨大動(dòng)力。城鎮(zhèn)公共藝術(shù)作為新型城鎮(zhèn)核心競(jìng)爭(zhēng)力的一部分，在提升城鎮(zhèn)競(jìng)爭(zhēng)力、影響力，解決城鎮(zhèn)社會(huì)發(fā)展中存在的矛盾，改善居民的居住環(huán)境與文化生活、提升幸福感與認(rèn)同感方面有著巨大的作用，是城鎮(zhèn)建設(shè)與發(fā)展的重要支撐。

二、新型城鎮(zhèn)公共藝術(shù)系統(tǒng)性設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容

城鎮(zhèn)公共藝術(shù)的系統(tǒng)性設(shè)計(jì)是指將城鎮(zhèn)公共藝術(shù)的規(guī)劃設(shè)計(jì)與城鎮(zhèn)文化、城鎮(zhèn)規(guī)劃、城鎮(zhèn)建筑、城鎮(zhèn)居民等作為一個(gè)有機(jī)的綜合性環(huán)境進(jìn)行整體研究，從而有針對(duì)性地塑造更具城鎮(zhèn)文化個(gè)性、更適應(yīng)城鎮(zhèn)具體需要的公共藝術(shù)體系。這一體系需要從不同的方向出發(fā)進(jìn)行跨學(xué)科的研究，目標(biāo)是通過(guò)公共藝術(shù)媒介與城鎮(zhèn)規(guī)劃的相互作用，將城鎮(zhèn)文化與城鎮(zhèn)建設(shè)進(jìn)行最大程度的融合，得到更為整體、實(shí)用的城鎮(zhèn)文化景觀體系。

(一)文化特征的體現(xiàn)

新型城鎮(zhèn)文化不同于傳統(tǒng)的城市文化，新型城鎮(zhèn)多脫胎于城市郊區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)或集鎮(zhèn)，在文化上對(duì)周邊城市的依附性較強(qiáng)，地域性文化風(fēng)格亦與周邊城市有所呼應(yīng)，但會(huì)存在如少數(shù)民族集聚區(qū)等較強(qiáng)的民族化特征，保留了更多傳統(tǒng)民族文化因子。不同的城鎮(zhèn)文化產(chǎn)生于不同的城鎮(zhèn)背景與土壤，是政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境等多種元素共同作用的結(jié)果，在城鎮(zhèn)文化的形成過(guò)程中，族群效應(yīng)、地域環(huán)境、人口的多元性和周邊大城市的發(fā)展等都會(huì)對(duì)城鎮(zhèn)文化的特征產(chǎn)生深刻的影響。工業(yè)化的速度決定了新型城鎮(zhèn)的城市化進(jìn)度。城鎮(zhèn)商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，給人們帶來(lái)了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和思想更新，同時(shí)也迅速地改變著人們傳統(tǒng)的生活習(xí)慣。而隨著傳統(tǒng)的生活習(xí)慣的極大豐富與改變，新的城鎮(zhèn)文化便會(huì)日漸形成。如何對(duì)處于形成期的城鎮(zhèn)文化進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，打造與城鎮(zhèn)發(fā)展相匹配的城鎮(zhèn)文化內(nèi)核，是新型城鎮(zhèn)建設(shè)中面對(duì)的一個(gè)重要問(wèn)題，而有針對(duì)性地研究城鎮(zhèn)文化形成的基本元素并妥善加以利用，是解決問(wèn)題的關(guān)鍵一環(huán)。

(二)城鎮(zhèn)空間的科學(xué)規(guī)劃

前文提到要根據(jù)城鎮(zhèn)規(guī)劃的空間環(huán)境妥善選取適當(dāng)?shù)墓菜囆g(shù)類型進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，以得到作為一個(gè)整體存在的公共藝術(shù)體系。在當(dāng)前國(guó)內(nèi)中型城市的公共藝術(shù)建設(shè)中，已經(jīng)較多地出現(xiàn)了城市公共藝術(shù)在城市公共空間隨意設(shè)置與散亂擱置的情況，這也是造成公共藝術(shù)作品或公共藝術(shù)設(shè)施無(wú)法與城市空間有效匹配，進(jìn)而充分發(fā)揮其作用，滿足公眾利益的主要原因。當(dāng)然，城鎮(zhèn)公共藝術(shù)的這種空間配置上的混亂，也造成了資源的浪費(fèi)。而新興城鎮(zhèn)在建設(shè)中，由于條件所限，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的整體規(guī)劃的情況屢見(jiàn)不鮮，這不僅影響了居民居住環(huán)境的舒適度，也浪費(fèi)了有限的建設(shè)資源。這一問(wèn)題只有通過(guò)城市規(guī)劃的整體控制方能予以有效解決。將城鎮(zhèn)公共藝術(shù)系統(tǒng)作為城鎮(zhèn)整體規(guī)劃的一部分進(jìn)行整體考慮，是有效利用城鎮(zhèn)空間資源，使公共藝術(shù)充分發(fā)揮作用，滿足公眾利益需求，創(chuàng)造更美好的人居環(huán)境的重要前提。今后，在新型城鎮(zhèn)公共藝術(shù)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)中，要“將公共藝術(shù)的概念從單體的形態(tài)中解放出來(lái)，以公共藝術(shù)配合景觀營(yíng)造為原點(diǎn)，介入城市整體區(qū)域與空間，將規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)、歷史環(huán)境保護(hù)、城市的整治更新和交換納入一個(gè)大的視覺(jué)系統(tǒng)加以考慮，甚至將規(guī)劃本身作為造型加以研究。”［2］城鎮(zhèn)人居環(huán)境的科學(xué)規(guī)劃，需要在完整的城鎮(zhèn)地理資料和工商業(yè)需求的基礎(chǔ)上，根據(jù)城鎮(zhèn)文化的遺存以及導(dǎo)向需要進(jìn)行完整、長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，對(duì)新建筑區(qū)的整體空間結(jié)構(gòu)、舊建筑區(qū)的處理、交通與公共藝術(shù)空間等方面進(jìn)行妥善的規(guī)劃處理，劃定基本的城市景觀架構(gòu)，使整個(gè)城市的規(guī)劃嚴(yán)謹(jǐn)有序、層次分明。“只有城市公共藝術(shù)作品的空間布局，與城市總體規(guī)劃的布局和城市景觀系統(tǒng)規(guī)劃所確定的景觀構(gòu)架相吻合時(shí)，其整體性設(shè)計(jì)的效果才能體現(xiàn)出來(lái)從而保證城市公共空間建設(shè)的整體質(zhì)量與公共藝術(shù)作品實(shí)施的延續(xù)性，也只有這樣才能為公共藝術(shù)的建設(shè)與管理提供依據(jù)與保障?！保?］這一原則也適用于新型城鎮(zhèn)公共藝術(shù)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)。

(三)可持續(xù)發(fā)展概念的引入

新型城鎮(zhèn)在建設(shè)過(guò)程中具備一些大中型城市所不具備的優(yōu)勢(shì)———更好的自然環(huán)境。而更小規(guī)模的工業(yè)基礎(chǔ)，也使得新型城鎮(zhèn)有機(jī)會(huì)通過(guò)科學(xué)長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃來(lái)規(guī)避城市建設(shè)中所出現(xiàn)的城市環(huán)境問(wèn)題。在新型城鎮(zhèn)公共藝術(shù)的系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，要更為徹底地貫徹綠色環(huán)保的可持續(xù)發(fā)展概念，充分利用自然景觀或動(dòng)植物資源，使城鎮(zhèn)獲得更好的綠化空間，并與地理環(huán)境更好地結(jié)合。公共藝術(shù)作品也要根據(jù)環(huán)境的變化而有針對(duì)性的設(shè)計(jì)，從而保證綠色公共空間的完整性。公共藝術(shù)系統(tǒng)也可通過(guò)主題性設(shè)計(jì)，發(fā)揮宣傳作用，如開(kāi)展垃圾分類、舊物分類棄置等環(huán)保概念的公共設(shè)施設(shè)計(jì)，搭配簡(jiǎn)潔明了的宣傳廣告，在新城鎮(zhèn)文化的重組過(guò)程中充分發(fā)揮引導(dǎo)作用，使綠色環(huán)保的可持續(xù)發(fā)展概念深入人心，并使其作為新的生活習(xí)慣融合在城鎮(zhèn)居民的生活中。

三、結(jié)語(yǔ)

篇10

關(guān)鍵詞:公共藝術(shù) 城市文化 文化 城市

中圖分類號(hào):TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1007-3973 (2010) 03-191-02

1前言

公共藝術(shù)就是要使人們?cè)诠埠献髋c廣泛參與的活動(dòng)過(guò)程中,通過(guò)公共藝術(shù)的方式和途徑使個(gè)體與整體之間、市民與社會(huì)之間在各領(lǐng)域產(chǎn)生積極的互動(dòng)效應(yīng),開(kāi)辟以藝術(shù)方式為載體的公共輿論空間,傳播各種文化藝術(shù)精神,以此來(lái)改變市民生活精神狀態(tài),從而展示城市文化以及城市生活。

2公共藝術(shù)及其文化精神

2.1公共藝術(shù)的概念

從表面文字講,公共一詞是指公開(kāi)的、公眾的含義。從廣義上對(duì)公共藝術(shù)的基本概念可以表述為:(1)城市中供市民所活動(dòng)的公共場(chǎng)所;(2)具有普遍的公共意義以及公共精神;(3)具有廣泛的公共參與和具體代表性;(4)作為公共資源供社會(huì)大眾共同享有。以上是構(gòu)成公共藝術(shù)概念的幾點(diǎn)基本要素,它們之間是整合統(tǒng)一的關(guān)系,具體反映出公共藝術(shù)所展現(xiàn)給我們的狀態(tài)以及社會(huì)表現(xiàn)形式。從語(yǔ)義方面來(lái)理解,我們所講的公共藝術(shù)的特征,在于它不是屬于私人領(lǐng)域的、不是少數(shù)人或者個(gè)別團(tuán)體的藝術(shù)形態(tài)。因此,是否具有公共精神、是否具有與社會(huì)公眾產(chǎn)生互動(dòng)的特征,乃是判定當(dāng)代公共藝術(shù)特性的最主要因素。

2.2公共藝術(shù)的文化精神

公共藝術(shù)不是單一的文化形態(tài),也不是獨(dú)立的社會(huì)表現(xiàn)形式,從一定意義上說(shuō),它是在理性基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種公共文化實(shí)踐和文化理想,是一種文化精神的展現(xiàn),也是一種社會(huì)精神形態(tài)的傳達(dá)。它實(shí)實(shí)在在存在于以城市建設(shè)為發(fā)展核心的社會(huì)生活中,集中體現(xiàn)在公共設(shè)施的建設(shè)、公共場(chǎng)所的環(huán)境建設(shè)、公共建筑的建設(shè)以及社會(huì)公共文化的建設(shè)等方面。通過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)形式,可以為廣大市民營(yíng)造出具有親和力、可感知的、舒適方便的公共空間,使在現(xiàn)代城市社會(huì)緊張壓抑、競(jìng)爭(zhēng)激烈的生活環(huán)境中,得到文化愉悅和身心修養(yǎng),從而能夠形成良好的社會(huì)生存發(fā)展形態(tài)。

3公共藝術(shù)的城市背景

3.1城市文化生活在公共藝術(shù)中的特質(zhì)

歷史發(fā)展到現(xiàn)在,我們可以清醒客觀地認(rèn)識(shí)到,公共藝術(shù)是現(xiàn)代城市文化和生活形態(tài)的產(chǎn)物,也是當(dāng)前城市生活感情與理想的一種集中反映。城市生活與文化具有開(kāi)放性、創(chuàng)造性、互動(dòng)性與多邊形等顯著特征。城市文化是城市環(huán)境所展現(xiàn)出來(lái)的文化形態(tài),在總體上我們同樣能夠理解這種文化藝術(shù)是離不開(kāi)“人”的,處處都體現(xiàn)出“以人為本”的原則。

現(xiàn)代城市社會(huì)更多地?fù)?dān)當(dāng)著對(duì)市民綜合素質(zhì)及文化修養(yǎng)的教育職責(zé),而城市公共藝術(shù),也在某種程度上承擔(dān)著社會(huì)市民大眾藝術(shù)欣賞、教育和創(chuàng)造的責(zé)任,推動(dòng)市民對(duì)環(huán)境和社會(huì)生活品質(zhì)的改造和提升。城市公共藝術(shù)通過(guò)對(duì)城市公共文化資源的運(yùn)用從而使市民大眾除了在私人領(lǐng)域條件之外,更為自由便捷地了解和學(xué)習(xí)藝術(shù)知識(shí),形成一定程度和范圍上的藝術(shù)形態(tài)。當(dāng)代城市文化使市民大眾在開(kāi)放性、互動(dòng)式的藝術(shù)空間和形態(tài)交流中,為自己樹(shù)立起自信、自強(qiáng)的當(dāng)代新型市民風(fēng)范,形成良好的社會(huì)性背景。

3.2公共藝術(shù)中城市轉(zhuǎn)換

隨著經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展,市民對(duì)于所生存的生活質(zhì)量以及環(huán)境質(zhì)量等方面都有了新的要求,而城市公共藝術(shù)正能恰如其分地解決這方面問(wèn)題,在當(dāng)今社會(huì)能夠滿足廣大市民的公共文化娛樂(lè)活動(dòng),陶冶身心。這樣的結(jié)果都是通過(guò)公共藝術(shù)對(duì)公共設(shè)施以及公共場(chǎng)所的融入來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

隨著社會(huì)的日益進(jìn)步,使得人們強(qiáng)烈意識(shí)到,一座城市決不僅是各種建筑材料的堆積體,也不僅是形形建筑的總和,城市是集中了知識(shí)、才智、理想和情感的市民生存、娛樂(lè)和修養(yǎng)之地。因此,它應(yīng)該符合人們的生活要求使得城市成為人類的美好生活家園。當(dāng)代城市創(chuàng)造影響著當(dāng)代藝術(shù),當(dāng)代藝術(shù)又承擔(dān)著提升人們的審美感及道德情感,激發(fā)人們高境界的感情,乃至培育出具有自由、獨(dú)立、創(chuàng)造性的理想人格的角色。

城市無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在,她所擁有的不僅僅是現(xiàn)實(shí)生活中人們所需要的各種物質(zhì)東西,而是為了滿足和更好的實(shí)現(xiàn)精神世界的東西,使我們的生活乃至心靈達(dá)到更好的升華?，F(xiàn)代城市的職責(zé)不僅是為了使人生活得更富有、更加效率化、程式化,還在于使人們生活變得富有情感和人性化,以及活得更為自由自在、輕松暢快。因此,我們可以負(fù)有責(zé)任的說(shuō),一座沒(méi)有藝術(shù)情調(diào)和文化氣息的城市是沒(méi)有靈性的城市,更是不幸的城市。

4公共藝術(shù)與城市形態(tài)

城市形態(tài)的內(nèi)涵是豐富而又復(fù)雜化的,它不僅是指一個(gè)城市所處的自然地理環(huán)境狀況、平面形式格局以及城市功能的各種狀態(tài),而更多的是從社會(huì)學(xué)、文化學(xué)的角度來(lái)審視城市的綜合面貌以及精神氣質(zhì)。它是人的產(chǎn)物,文化的產(chǎn)物,隨著不同的文化意識(shí)變化而改變著。

4.1締造城市文化及氣質(zhì)

現(xiàn)代都市生活讓人們面臨著各種各樣的生存問(wèn)題,與當(dāng)初人們所向往的那種生活所背離?，F(xiàn)今社會(huì),人們?cè)谔岣呶镔|(zhì)條件以后,面對(duì)其中的種種無(wú)奈,總是試圖尋找讓生活平衡、心理釋放的途徑,從而提升精神條件。在此過(guò)程中,除了個(gè)人化的藝術(shù)形式外,公共藝術(shù)已成為社會(huì)中進(jìn)行精神情感及思想文化交流的重要方式。公共藝術(shù)的存在,大到公共建筑的藝術(shù)、公共環(huán)境的創(chuàng)造;小及公共環(huán)境中一草一木的藝術(shù)表現(xiàn),都展現(xiàn)一座城市的歷史狀態(tài)、文化狀態(tài)以及居民的生活態(tài)度,彰顯著這座城市的外在形象個(gè)內(nèi)在氣質(zhì)。它在顯示審美文化與城市精神、傳揚(yáng)人文歷史與公共文化以及廣大民眾心聲等方面發(fā)揮著重大的作用,是一般建筑物難以替代的。城市所在的每一處,都在展示著城市所帶有的地方品格和所具有的文化習(xí)俗。

4.2見(jiàn)證歷史 守望社會(huì)

公共藝術(shù)是當(dāng)代城市文化的產(chǎn)物,它在一定范圍內(nèi)行使著記憶和傳承城市文化的職責(zé),是構(gòu)成城市形象和創(chuàng)造城市個(gè)性的重要組成部分。城市公共藝術(shù)是一種在公共性文化和公共下,利用自然環(huán)境條件和創(chuàng)造人工環(huán)境條件的方法去記載和傳承著一座城市的文化特色與精神面貌。

作為當(dāng)代城市公共藝術(shù)的基本職責(zé)之一,就是要在尊重城市文化歷史和市民情感的基礎(chǔ)上對(duì)那些有益于城市社會(huì)的創(chuàng)造性發(fā)展和優(yōu)良的審美文化傳統(tǒng)加以發(fā)掘、提煉和表現(xiàn),使之以公共參與和共享的藝術(shù)方式繼承下來(lái),深化創(chuàng)新。這樣去做的目的,是為了將藝術(shù)提升到一個(gè)新的層次,轉(zhuǎn)化為城市的創(chuàng)造力,使其為城市公眾營(yíng)造一個(gè)奮發(fā)向上、安定和諧、愉悅依戀的精神家園。

當(dāng)代公共藝術(shù)創(chuàng)作主體的日益強(qiáng)大,體現(xiàn)了當(dāng)今時(shí)代的人文精神?？梢哉f(shuō),世界以及中國(guó)當(dāng)代公共藝術(shù)的發(fā)展趨向,是城市廣大民眾生活理念及精神文化品格的追求與城市環(huán)境品質(zhì)的建設(shè)產(chǎn)生密切的關(guān)聯(lián),使公共藝術(shù)成為一座城市中賴以凸顯的精神文化面貌和市民的驕傲。

5小結(jié)

可以看到,公共藝術(shù)和城市文化的真正意義的美學(xué)活力和生存基礎(chǔ),還是在于要形成城市社會(huì)中市民自發(fā)和自主社會(huì)形態(tài)。這種活力是在于社會(huì)中文化群體與城市發(fā)展的互動(dòng),并非在政府規(guī)劃的預(yù)想之內(nèi)。隨著我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的快速發(fā)展,公共藝術(shù)作為一種文化思潮和社會(huì)實(shí)踐出現(xiàn),正是社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步,構(gòu)建和諧社會(huì)和個(gè)性城市的必然要求與體現(xiàn)。公共藝術(shù)的發(fā)展空間以及所具有的影響力都是無(wú)可估量的,讓我們?cè)诠菜囆g(shù)所形成的社會(huì)氛圍中創(chuàng)造城市生活新天地吧!

參考文獻(xiàn):

[1]凱文•林奇.城市形態(tài)[M].華夏出版社,2001.

[2]博伊德等.西方教育史 [M].人民教育出版社,1986.

[3]翁劍青.城市公共藝術(shù)[M].東南大學(xué)出版社,2004.

[4]楊曉.建筑化的公共藝術(shù)[M].中國(guó)電力出版社,2008.

[5]諸葛雨陽(yáng).公共藝術(shù)設(shè)計(jì)[M].中國(guó)電力出版社,2007.