導(dǎo)語：如何才能寫好一篇體育運(yùn)動中的特殊體驗，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：運(yùn)動中的情緒，影響因素，調(diào)節(jié)

 

1 前言

自從William Morgan等人在20世紀(jì)70年代對情緒和體育運(yùn)動的關(guān)系做出研究后，運(yùn)動心理學(xué)領(lǐng)域里對此方面的研究熱情就從未衰減過。如今運(yùn)動競賽和科學(xué)研究水平的提高，人們越來越重視心理因素對體育運(yùn)動過程中的影響作用。在1984年奧林匹克科學(xué)大會上，美國格魯波先生發(fā)表論中提到：“低中級運(yùn)動員心理因素對技能影響占20%，生物力學(xué)占80%，而優(yōu)秀運(yùn)動員正好相反，心理因素影響占80%，生物力學(xué)占20%”?？梢娫诟咚降谋荣?、突破更高運(yùn)動成績中，心理因素起著決定性的作用，運(yùn)動員良好的情緒狀態(tài)是成功的心理特征。了解體育運(yùn)動中的情緒特征，控制情緒狀態(tài)變化，克服過度緊張，排除消極情緒，取得理想的運(yùn)動效果的科學(xué)的方法，以調(diào)節(jié)運(yùn)動員的不良情緒是極其必要的。

2 研究方法

2.1文獻(xiàn)資料法：本文查閱了大量有關(guān)情緒對體育運(yùn)動、競賽的影響的運(yùn)動心理學(xué)科書籍、資料，并通過網(wǎng)上搜集和圖書館查閱進(jìn)行全面具體地研究。

2.2訪談法：與高校高水平運(yùn)動隊員進(jìn)行訪談，了解情緒調(diào)節(jié)在運(yùn)動中的具體應(yīng)用。

3研究結(jié)果與分析

情緒是一種具有動機(jī)和知覺作用的積極力量，它組織、維持并指導(dǎo)行為。，影響因素。情緒是人對客觀事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗。凡是能滿足自已激起的需求或促進(jìn)這種需求得到滿足的事物便可引起積極的情緒狀態(tài)，反之，就引起消極的情緒狀態(tài)。大量研究、實(shí)踐表明，運(yùn)動員在體育運(yùn)動中經(jīng)歷著豐富的積極情緒和消極情緒體驗。運(yùn)動中的情緒是隨著當(dāng)時環(huán)境情況變化而產(chǎn)生某種生理狀態(tài)，直接影響中樞神經(jīng)系統(tǒng)和人體運(yùn)動器官，這一生理反應(yīng)不會因人的主觀愿望而發(fā)生迅速的逆轉(zhuǎn)。

3.1 運(yùn)動過程中的情緒表現(xiàn)

3.1.1 運(yùn)動情緒的興奮與振奮狀態(tài)。運(yùn)動員感到精神飽滿、渴望顯示力量的意向，整個生理、心理活動過程進(jìn)行得協(xié)調(diào)和諧，能使運(yùn)動員的身體素質(zhì)和技術(shù)水平充分得到發(fā)揮；振奮狀態(tài)大都是在運(yùn)動比賽激烈時產(chǎn)生，情緒強(qiáng)度接近于激情狀態(tài)，但又能控制自己的行動，頭腦清楚、判斷準(zhǔn)確、注意力集中。

3.1.2 運(yùn)動員情緒陶醉狀態(tài)表現(xiàn)為：全神貫注在過程當(dāng)中，不覺得勞累，受傷也不覺得疼痛，能適時采取相應(yīng)行動，這種情緒狀態(tài)在球類比賽中顯而易見。

3.1.3 運(yùn)動情緒的競爭狀態(tài)。運(yùn)動競爭情緒狀態(tài)的結(jié)構(gòu)主要有三種：一是在一對一的項目中直接指向?qū)κ?；二是自身競爭，如賽跑、滑冰、游泳、射擊等。，影響因素。三是自我的競爭，表現(xiàn)為渴望打破自己的記錄，戰(zhàn)勝自己。運(yùn)動競爭情緒對發(fā)揮運(yùn)動員潛力，奪取優(yōu)異成績有重要作用。

3.1.4 運(yùn)動榮譽(yù)感、自豪感、義務(wù)感和責(zé)任感，作為一名運(yùn)動員，這是運(yùn)動競賽最深刻、最復(fù)雜的高級社會情感，是戰(zhàn)勝困難，克服內(nèi)外障礙，戰(zhàn)勝消極情緒的動力。通常在激烈比賽中感受更加強(qiáng)烈。

3.2 影響運(yùn)動中情緒的因素分析

人的情緒體驗受著多種因素的影響和制約，由于個人情況以及時期、賽次的不同，影響運(yùn)動員情緒體驗的因素也有所不同。分析其影響情緒體驗的各種因素，可歸納為刺激因素、生理因素、認(rèn)知因素三個方面。人的情緒體驗往往是這三種因素的整合作用。

3.2.1 刺激因素

各種外界刺激對運(yùn)動員情緒體驗的影響起著直接的作用。如體育運(yùn)動中面臨的任務(wù)及競賽規(guī)模。通常面臨任務(wù)愈重要，競賽規(guī)模愈大，運(yùn)動員這樣的情緒體驗就愈強(qiáng)烈、深刻；大量的觀眾所造成的特殊的刺激氣氛；遇到強(qiáng)手或?qū)Ψ酵ㄟ^強(qiáng)有力的宣傳媒介制造出的壓力刺激；比賽場地器械新異；氣候自然條件差異；出人意料的情況發(fā)生；教練員的呵斥等都會引起運(yùn)動員情緒的波動。

3.2.2生理因素

生理因素對于運(yùn)動員情緒體驗的影響起著內(nèi)在的作用。它主要是由于人體內(nèi)部植物性神經(jīng)系統(tǒng)的機(jī)能活動變化，骨骼肌的緊張度以及有機(jī)體內(nèi)環(huán)境的平衡與否等，都會引起情緒體驗的變化在運(yùn)動員過度疲勞時，骨骼肌長期處在緊張僵硬狀態(tài)，或是在運(yùn)動員傷病不愈的情況下，情緒也往往消極低沉，容易煩躁不安。

3.2.3認(rèn)知因素

認(rèn)知因素對于人的情緒體驗起著主導(dǎo)作用。由刺激因素或生理因素所引起的情緒變化，往往可以通過認(rèn)知作用來控制和調(diào)節(jié)。有些運(yùn)動員在外界環(huán)境條件適宜，身體機(jī)能狀況也較好的情況下也會由于出現(xiàn)負(fù)性思維（如焦慮、煩躁、患得患失等），使情緒變得消極而精神緊張，情緒波動、思維混亂，最終導(dǎo)致失敗。

3.3 情緒

3.3.1 積極的情緒。

積極的情緒可提高人的活動能力，驅(qū)使人積極地行動，叫增力情緒。，影響因素。在運(yùn)動過程中，積極的情緒能引起運(yùn)動中樞處于最佳興奮狀態(tài)，使身體內(nèi)部機(jī)能增強(qiáng)，內(nèi)臟器官的工作效率提高等生理機(jī)能方面的一系列良好的變化，身體內(nèi)部各方面表現(xiàn)出來敏銳、清晰、精確、高度的感知能力。

3.3.2 消極的情緒。，影響因素。

消極情緒減力的作用，有削弱人的活動能力，大腦皮層常常達(dá)不到足夠的興奮程度，從而使機(jī)體動員，調(diào)節(jié)控制能力減弱，動作顯得軟弱無力，困倦而無熱情，此時往往控制不住自己的行為，身體各種知覺反映失真，減弱了有意識地控制動作的能力。

3.3.3 體育運(yùn)動中的情緒特點(diǎn)

體育運(yùn)動中情緒的多樣性。在體育運(yùn)動中，運(yùn)動員會有多種多樣的情緒體會。，影響因素。由于情緒變化極為迅速，有時甚至轉(zhuǎn)變?yōu)樾再|(zhì)相反的情緒，在球類競賽中表現(xiàn)尤為明顯。在一些耐力的項目上，運(yùn)動員的情緒體驗就更加復(fù)雜多樣了，從剛開始的興奮精神到途中的增力情緒，直到出現(xiàn)“極點(diǎn)”產(chǎn)生的消極情緒，最后臨近終點(diǎn)時的強(qiáng)有力的興奮情緒。運(yùn)動時的劇烈活動，增強(qiáng)神經(jīng)系統(tǒng)的興奮性，提高有機(jī)體機(jī)能，并引起精神興奮、愉快、情緒高漲，而且成功與失敗經(jīng)常轉(zhuǎn)換，比賽情緒錯綜復(fù)雜等，都使運(yùn)動中的情緒外觀鮮明而強(qiáng)烈。

4 結(jié)論

4.1 調(diào)節(jié)情緒的手段和方法

在體育運(yùn)動過程中可以通過一些具體措施達(dá)到消除、緩解不良情緒的問題。

4.1.1 呼吸調(diào)節(jié)法

調(diào)節(jié)呼吸頻率及深度是改善運(yùn)動員情緒的有效方法。，影響因素。因為情緒狀態(tài)與呼吸之間有著必然的聯(lián)系。它能促進(jìn)神經(jīng)系統(tǒng)迅速地恢復(fù)平衡狀態(tài)，保持血液流通中的氧氣和二氧化碳濃度的平衡。使呼吸逐漸平衡而有節(jié)奏，起到穩(wěn)定情緒狀態(tài)的作用 。

4.1.2 表情調(diào)節(jié)法

就是運(yùn)動員有意識地改變其面部和體態(tài)情態(tài)，從而相應(yīng)地改變情緒狀態(tài)，因為情緒狀態(tài)與人的情態(tài)有著密切的聯(lián)系，同時情緒地變化會引起一系列的生理過程的變化。

4.1.3 按摩調(diào)節(jié)法

按摩具有舒經(jīng)活絡(luò)，改善血液循環(huán)，放松肌肉，提高皮膚和肌肉的溫度，調(diào)節(jié)感覺神經(jīng)，穩(wěn)定情緒狀態(tài)，克服過度緊張、焦慮的情緒，恢復(fù)活動的能力，提高效力的作用。

4.1.4 暗示調(diào)節(jié)法

即以自我為主觀的方式對個體施加心理影響的方法。它是調(diào)節(jié)運(yùn)動員比賽情緒狀態(tài)的一種最行之有效的方法。它運(yùn)用代表體內(nèi)外環(huán)境的一切事物或現(xiàn)象的外在信息載體對心理過程施加影響，通過心理評價系統(tǒng)對來自外界的多種信息進(jìn)行科學(xué)的處理，使運(yùn)動員產(chǎn)生積極性聯(lián)想和増力性情緒，增加取得佳績的信心，達(dá)到調(diào)節(jié)情緒狀態(tài)的目的。

4.1.5 表象調(diào)節(jié)法

運(yùn)動員產(chǎn)生過度不良情緒時，可采用表象法調(diào)節(jié)。運(yùn)動心理的實(shí)驗證明，表象可迅速有效地提高注意力對動作的指向性，消除消極的心理情緒，增加信心，能起到強(qiáng)化動作、調(diào)節(jié)情緒的作用。

控制調(diào)節(jié)情緒的方法和手段還有很多。例如情緒轉(zhuǎn)移法、沉思法、反饋調(diào)節(jié)法、放松法、念動法、語言法等等，有針對性的靈活掌握，都能有效的控制調(diào)節(jié)情緒。

總之，只有全面分析并認(rèn)識產(chǎn)生不良情緒的因素，才能有效地采取措施，利于運(yùn)動員技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)水平的發(fā)揮，從而有效提高訓(xùn)練水平，在競賽中更能發(fā)揮自己的潛力。

4.2 隨著運(yùn)動技術(shù)水平的不斷提高，同層次的運(yùn)動員之間在技術(shù)和身體素質(zhì)方面的差距越來越小，很大程度還決定于運(yùn)動員的心理素質(zhì)。在復(fù)雜而富有挑戰(zhàn)性的運(yùn)動情境中，影響情緒反應(yīng)的因素很多，有意的與無意的，內(nèi)部的與外部的原因，有些因素帶有偶然性。運(yùn)動員強(qiáng)大的精神力是情緒穩(wěn)定的根本保證。體育運(yùn)動的過程也是自我體現(xiàn)意志品質(zhì)、道德修養(yǎng)的過程。運(yùn)動員具有堅強(qiáng)意志品質(zhì)、頑強(qiáng)、機(jī)敏、靈活的性格特征、較高的道德修養(yǎng)，才能在競爭情況下，以振奮、自信的積極情緒狀態(tài)，動員一切力量去戰(zhàn)勝困難，奪取勝利。培養(yǎng)運(yùn)動員的個性特征、意志品質(zhì)、道德修養(yǎng)對情緒變化也起著重要作用。教練員與運(yùn)動員在心理上密切聯(lián)系，也能夠幫助解決運(yùn)動中的不良情緒。

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篇2

一、體育教學(xué)活動對發(fā)展學(xué)生個性的作用

首先，體育教學(xué)過程有其特殊性，它不像在其它教學(xué)中一樣，被固定在課桌前，而是擁有一個廣闊的空間領(lǐng)域，可以盡情游戲、運(yùn)動和競賽，他們的身體直接參與活動，其思維活動與機(jī)體活動緊密結(jié)合，因而個性也就在其中得到充分展示與發(fā)展。其次，在體育運(yùn)動過程中，身體運(yùn)動施加給機(jī)體感受器的刺激會在大腦中引起主觀意識感受，即心理感受。如果在一段時間里，機(jī)體反復(fù)多次地感受某種運(yùn)動形式，就會在個性上形成一種相對穩(wěn)定的心理特征。三是在體育教學(xué)中學(xué)生可以廣泛地參加社會交往活動，提高對社會的適應(yīng)性。同時還從體育運(yùn)動中體驗到成功的喜悅，證明了自己的能力，增強(qiáng)自信心，使個性得到充分的調(diào)整和發(fā)展。

二、在體育教學(xué)活動中如何發(fā)展學(xué)生個性

1.必須認(rèn)真識別每個學(xué)生的個性。在體育運(yùn)動中，學(xué)生最能表現(xiàn)出自己的個性，合群與孤僻、好動與好靜、善斗與怕事、粗暴與文靜等，都可以一覽無遺。對此，我們應(yīng)該認(rèn)真地思考、分析。只有在充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，才能采用正確的方法進(jìn)行引導(dǎo)和教育。

2.重視學(xué)生個性差異的存在。由于學(xué)生的個性不同，在體育運(yùn)動中的表現(xiàn)也不盡相同，運(yùn)動能力以及運(yùn)動量的負(fù)荷也不一樣。因此，對學(xué)生的要求不應(yīng)強(qiáng)求一致，而應(yīng)分類施教。

3.努力培養(yǎng)學(xué)生的自我意識。自我意識是意識的核心內(nèi)容，標(biāo)志著個性的形成與發(fā)展的水平。在體育運(yùn)動中，支配學(xué)生身體運(yùn)動的自我意識，滲透著社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德和民族精神等因素的影響。作為教師應(yīng)該有目的地培養(yǎng)他們的自我意識，用高尚的社會影響因素作為支配他們參加體育運(yùn)動的內(nèi)驅(qū)力，為個性的發(fā)展創(chuàng)造一個理想的環(huán)境。

4.在體育活動中滲入心理訓(xùn)練。有意識、有目的對學(xué)生心理施加影響，使身心達(dá)到最佳狀態(tài)，滿足學(xué)生提高運(yùn)動技術(shù)水平和增進(jìn)身心健康的需要。

5.發(fā)揮學(xué)生的主動性。教師在課堂上應(yīng)該注意發(fā)揮學(xué)生的主動性，盡可能地讓他們獨(dú)立進(jìn)行活動，并提供更多的自由，變學(xué)生從事體育活動的被動驅(qū)使為主動追求。

6.建立一個良好的體育教學(xué)環(huán)境。首先應(yīng)建立教師與學(xué)生之間的良好關(guān)系。其次，教材的選用應(yīng)生動有趣，適合學(xué)生的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在體育運(yùn)動中鍛煉自己的性格，以體育活動為載體，培養(yǎng)學(xué)生道德觀念、控制能力和集體榮譽(yù)感。

三、根據(jù)學(xué)生的個性特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)分組，使教學(xué)效果和個性發(fā)展達(dá)到完美統(tǒng)一

篇3

體育運(yùn)動的目的，除強(qiáng)身健體外，更以運(yùn)動美的形式給人們展示絢麗多姿美的藝術(shù)世界，給人予美的陶醉，美的享受。關(guān)鍵詞

體育審美、體育美學(xué)、人體美、藝術(shù)美欣賞。

近年來，在體育學(xué)術(shù)論壇中，對體育本質(zhì)美的特征及表現(xiàn)形式，已有了不少的探索研究，這無疑是豐富體育美學(xué)的內(nèi)容。進(jìn)一步研究體育運(yùn)動的美，對于推動現(xiàn)代體育發(fā)展，提高體育運(yùn)動的審美能力，有著十分重要的意義。為此本文就體育運(yùn)動美進(jìn)行探索。

一、體育運(yùn)動與美水融

體育運(yùn)動美是借于人的自然實(shí)體來表現(xiàn)的。馬克思曾指出“美是人的本質(zhì)力量的對象化”，法國著名藝術(shù)大師羅丹說：“自然界中沒有任何東西比人體更美”，蘇聯(lián)的馬雅可夫斯也說：世界上沒有任何一件衣衫比健康的皮膚和發(fā)達(dá)的肌肉更美。這些觀點(diǎn)精辟地指出人體與健康美的關(guān)系。體育運(yùn)動是以人體美的運(yùn)動形式來表現(xiàn)和創(chuàng)造美的。如健美運(yùn)動，當(dāng)運(yùn)動員在比賽時，根據(jù)音樂節(jié)奏把自己那強(qiáng)健肌肉進(jìn)行充分展現(xiàn)。他們那隆起的肌肉群，雕塑般的身軀，勻稱的線條，優(yōu)美的造型無不不是體育美的展現(xiàn)，不能不使人陶醉在美的享受之中。幾乎任何一項體育項目都能展現(xiàn)人體的力量、速度、靈巧、耐力和青春活力，展現(xiàn)人類的形態(tài)美與心靈美。因此說體育運(yùn)動與美是水融。

二、體育運(yùn)動與體育審美

體育運(yùn)動是人們有計劃地向著一定的目標(biāo)前進(jìn)的創(chuàng)造過程。一方面，體育運(yùn)動的目的是為了增進(jìn)人的健康，發(fā)展人的個性；另一方面，體育運(yùn)動可作觀賞，豐富人們的業(yè)余生活。觀賞體育比賽，本質(zhì)上是一種審美活動。從認(rèn)識觀看，它是一種感性和理性直接統(tǒng)一的直觀認(rèn)識，它不借助抽象概念，而是在活動的直觀形式中演化到理性內(nèi)容。從論理實(shí)踐看，它本質(zhì)上具有一定的理性目的的社會功利價值。中國女排和田徑“馬家軍”取得的巨大成功，對促進(jìn)我國社會發(fā)展起到了巨大的推動作用。

體育審美和藝術(shù)審美不同，體育運(yùn)動美感建立在一種雙重的基礎(chǔ)上。首先是以運(yùn)動者運(yùn)動時的積極性和創(chuàng)造性有關(guān)，其次則產(chǎn)生于經(jīng)歷情感體驗與競賽過程中非常實(shí)際的感受。這是體育審美與藝術(shù)審美的顯著區(qū)別之處。體育觀眾是直接參與體育創(chuàng)造和傳播的。觀賞者既是感受的主體，又是參與的客體。當(dāng)然，并不是所有的觀眾都能獲得體育運(yùn)動的美感。首先，觀賞者必須具備體育審美的意識和能力，即主體的意識能夠通過感知和客體發(fā)生交流，以引起心理的振奮和激勵；其次，觀賞者必備一定的運(yùn)動能力，即對觀賞的運(yùn)動項目的特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、力量和幅度都有一定的體驗，才能對審美客體作出一種穩(wěn)定不變的情感反應(yīng)。

體育運(yùn)動的直接目的是功利的，尤其是競技體育，它是以比賽勝負(fù)為目的，是和團(tuán)體，民族和國家利益聯(lián)系在一起的。體育競爭是運(yùn)動員用身心體能這一特殊的物質(zhì)和心理手段去戰(zhàn)勝對手。人類本身的自然屬性和社會屬性必然要在運(yùn)動中，在觀眾面前展現(xiàn)出來。人在運(yùn)動中要擁有最大的空間，達(dá)到最高速度，顯示最大力量，是對人體極限的沖擊，是人的自我超越。人體始終按照平衡——不平衡——平衡這樣的法則運(yùn)動著。從而達(dá)到一種和諧的境界，它給人和諧愉快的感覺。體育審美是以直接參予為基本特征的。由于各個運(yùn)動項目的規(guī)律、特點(diǎn)、力度不同，因此它給人的審美感覺是不同的。在體育運(yùn)動中，人們不僅能欣賞到各種運(yùn)動美，同時，體育服裝、體育建筑、體育場地、體育器械，和運(yùn)動會的開幕式、閉幕式等均能滿足審美的需要。

三、體育美和藝術(shù)美

總的來說，體育美和藝術(shù)美沒有本質(zhì)的差異，但是它們在美的創(chuàng)造方法和表現(xiàn)形式上，以及人在審美關(guān)系中所處的地位是有很大差異的。

藝術(shù)美是生活美的集中體現(xiàn)，它充分、強(qiáng)烈、典型地反映出生活的美丑。藝術(shù)美的創(chuàng)造不僅是在生活美的基礎(chǔ)上概據(jù)，加工、取舍提煉而成，而且溶進(jìn)作者的審美意識和審美評價，塑造一些非現(xiàn)實(shí)性的藝術(shù)形象。而體育美卻不同。體育美的創(chuàng)造雖然也要遵循美的規(guī)律，其中也包含了教師（教練員）對自己的行為客體的一種審美態(tài)度，它和藝術(shù)創(chuàng)作的不同之處在于它并不全是現(xiàn)實(shí)形象反映，它的主要本質(zhì)在于解決美的有機(jī)構(gòu)成。也就是說它必須直接接受競技性的要求，并且現(xiàn)實(shí)性地尊重人體科學(xué)規(guī)律，在于研究如何花費(fèi)最少的體力，使人的天賦體力，技能和運(yùn)動速度發(fā)展到最高境界。體育美不僅有抽象概括，重要的是要有具體的可感形式。任何虛偽和過分夸張都構(gòu)不成體育美。

人在藝術(shù)作品中和體育運(yùn)動中所處的地位也是不同的，人在藝術(shù)作品中是被塑造、被表現(xiàn)的對象，而體育運(yùn)動中人是表現(xiàn)的主體。前者作為間接美出現(xiàn)在審美關(guān)系中，成為審美對象，后者作為直接的形象進(jìn)入審美關(guān)系中，成為審美對象。在體育運(yùn)動中，人既是主體，又是對象，既是目的，也是手段，既是表現(xiàn)的內(nèi)容，又是表現(xiàn)的形式。文學(xué)藝術(shù)美需要一種無生命的物質(zhì)（文字、聲音、色彩）作為藝術(shù)美的媒介，而體育美的媒介就是運(yùn)動著的人體。文字藝術(shù)美側(cè)重于人們的審美想象。體育美則更重于人們審美感知。文學(xué)藝術(shù)美通過藝術(shù)媒介固定下來，具有相對的穩(wěn)定性和靜止性，而體育則表現(xiàn)在人體運(yùn)動的全過程中，有著強(qiáng)烈而鮮明的個性感。因此說體育美是一種流動的美，動態(tài)的美。

四、體育美的欣賞

體育運(yùn)動給人展現(xiàn)的是一個絢麗多姿美的藝術(shù)世界，它能使人們得到精神上的愉悅及美的享受。運(yùn)動員在體育比賽中表現(xiàn)出的高超藝術(shù)，是體育運(yùn)動中美的體現(xiàn)，它象一幅幅流動的畫面，給人予美的享受。

當(dāng)人們在觀看藝術(shù)體操比賽時，運(yùn)動員做波浪動作時所表現(xiàn)出的柔動連綿特色；做轉(zhuǎn)體時表現(xiàn)出來的身體輕盈高飄；做平衡動作時表現(xiàn)出的穩(wěn)健，優(yōu)美給人予強(qiáng)烈美的感染。在觀看競技體操比賽中，運(yùn)動員那穩(wěn)健、準(zhǔn)確、高難、優(yōu)美的動作更給人以精彩、動人、魅力無窮的回味，使人進(jìn)入夢幻般的境地。在觀看球類比賽時，球場上那快速多變的戰(zhàn)術(shù)，緊張激烈地爭奪，熟練默契的配合，更是迭起，精彩紛呈，把人帶入精湛神話般的世界。更有跳高運(yùn)動員的騰空飛越橫桿；帆船運(yùn)動員博擊驚濤駭浪；擊劍運(yùn)動員敏捷靈活的雄姿；花樣滑冰運(yùn)動員在冰上的千姿百態(tài)的舞姿；棋類運(yùn)動員統(tǒng)帥的千軍萬馬的氣概等。這些詩情畫意無不使人陶醉于體育美的享受之中，去激勵人們對體育美更高、更深的追求。

五、真善是體育美的重要特征

篇4

關(guān)鍵詞:體育哲學(xué);身體本能;體育運(yùn)動;攻擊本能;生命保護(hù)

中圖分類號:G80文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1006-7116(2009)12-0027-05

Philosophical interpretation of sport based on human body instinct

LIU Xin-ran,LE Yan-yan

(School of Physical Education,Jiangxi Normal University,Nanchang 330027,China)

Abstract: The fundamental characteristics of human beings are imprinted in their bodies. The human body becomes the only ideological and physical existence which human beings can feel. Sport is the instinctive impulse of human beings for natural needs, a natural expression of seeking for existence balance, body powerfulness and life meaning, the need of human beings for survival and development, also the most genuine emotional experience. The loyalty and reality of sport to the human body lie with its protection of life, being the ideological existence of human beings to arouse the instinctive movement of the body. From the perspective of human body instinct, the authors probed into the historical path of sport, along which the authors tried to find a philosophical clew belonging to sport. Sport is the life philosophy of human body instinct.

Key words: sports philosophy;body instinct;sports;attacking instinct;life protection

身體是什么?身體是指人或動物生理組織的整體,即人或動物的全身。自然人的身體在生物學(xué)意義則指由各種人體器官有機(jī)構(gòu)成的具有生命力的人體[1]。身體是動物性的,在海德格爾[2]看來,“動物性是身體化的,也就是說,它是充溢著壓倒性的沖動的身體,身體這個詞指的是在所有沖動、驅(qū)力和激情中的宰制結(jié)構(gòu)中的顯著整體?！鄙眢w是一切沖動的起因,是能量產(chǎn)生的根源,是理性依賴的基礎(chǔ)。蘭德曼[3]說:“人主要是一種動物,理性在產(chǎn)生上或在機(jī)能上也要依賴生理基礎(chǔ)?！鄙眢w作為動物的生理基礎(chǔ),理性、思想和能力都附著于身體之上,身體被賦予了文化和哲學(xué)意義。巴塔耶[4]談到:“人是從動物生命來的,但世上沒有任何東西能比動物生命更令人迷惑不解的了。”人從根本上說就是動物,于是人類的“先天行為”和“本能”就是對于這種迷惑不解的解釋。舒斯特曼[5]認(rèn)為:“作為具有肉身的人類,行為只有通過身體來實(shí)現(xiàn),因此,我們的意志力量,依賴于身體的功效?！币虼?本能只能建立在身體的基礎(chǔ)之上,沒有身體作為基礎(chǔ),本能只能是虛假的設(shè)想。

本能是什么?“本能”就是指本來就有的能力,最本質(zhì)特征就是與生俱來、不需要傳授的能力,并且是固定的、不易變更的先天性的遺傳特征。早在1859年,英國博物學(xué)家、生物學(xué)家查爾斯•達(dá)爾文便對“本能”主要特征進(jìn)行了描述:“我們需要經(jīng)驗去完成一個行為。然而,當(dāng)這一行為可以被一個動物完成……并且,當(dāng)該行為是很多個體以同一方式完成,同時他們并不清楚做出這一行為的意圖是什么,那么,我們通常稱這類行為為本能?！薄掇o海》對本能的定義為:動物在進(jìn)化過程中形成而由遺傳固定下來的、對個體和種族生存有重要意義的行為。“人的本能”被看作是人格的驅(qū)動因素,它不只驅(qū)動了行為的發(fā)生,也引導(dǎo)了行為的方向?！逗喢鞑涣蓄嵃倏迫珪穼⒈灸芏x為:“動物對外界刺激做出的無意識的應(yīng)答。表現(xiàn)為一種可預(yù)見的、相對固定的行為模式。本能行為具有遺傳性、模式的復(fù)雜性、適應(yīng)功能以及外部條件變化下的穩(wěn)定性等重要特征?！盵6]身體是活生生的標(biāo)記自身特征的實(shí)物存在,身體的能力、欲望、行為和思想都是身體的本能反應(yīng)。身體是具有本能行為的,這種經(jīng)驗是由先天因素構(gòu)成的無意識反饋,本能依靠于動物性身體的生理基礎(chǔ),因此,身體本能是由動物性的先天遺傳因素所構(gòu)成的意圖和行為。對于身體來說,身體的存在是最為重要的,生存是最為基本的,在此基礎(chǔ)上才有食物需求、、運(yùn)動、攻擊和自我保護(hù)等各種本能。身體本能是人類保持原始狀態(tài),標(biāo)記動物性的唯一記憶,本能附著于身體之上,是因身體而產(chǎn)生的需要。運(yùn)動是人類的身體本能之一?！懊恳环N體育運(yùn)動都建立在人體某種特殊運(yùn)動的基礎(chǔ)之上――而且僅僅是人的身體的運(yùn)動,……運(yùn)動都是以主動的身體運(yùn)動為先決條件的”[7]。人體特殊的運(yùn)動基礎(chǔ)成為產(chǎn)生體育運(yùn)動的先決條件,身體本能引導(dǎo)身體運(yùn)動,運(yùn)動是一種身體需求,體育運(yùn)動是身體運(yùn)動的特殊形式,因此,體育運(yùn)動也是身體本能先天需求的產(chǎn)物。在人的自然需求中,體育運(yùn)動是一種人類尋求生存平衡的身體本能,它是由身體運(yùn)動所引發(fā)的沖動,是在自然狀態(tài)下人類實(shí)現(xiàn)生理適應(yīng)的必然結(jié)果,是敘寫著生命意義的真切體驗。

1體育運(yùn)動審視身體的開始

運(yùn)動是身體本能之一。從生命本原之初的單細(xì)胞體到進(jìn)化至今的人類自身都是運(yùn)動中的生命體,在運(yùn)動中才能展示身體本能所具有的一切特征。身體運(yùn)動是我們最為常見的現(xiàn)象:軀體的動作、臉部的表情、聲帶的發(fā)音、牙齒的碰撞、腸道的蠕動、心臟的收縮、血液的流動……都是那樣的常見與自然,都是身體本能的運(yùn)動。在身體運(yùn)動的演繹中,人類才逐漸脫離了野蠻、愚昧與粗俗,才融匯了紛繁復(fù)雜的思想因素,才統(tǒng)治和主宰了動物界的生殺大權(quán),使身體運(yùn)動成為人類征服和改造自然的導(dǎo)火索,這一切文明的演繹深刻地表達(dá)了人類對于身體運(yùn)動的本能反饋。體育運(yùn)動是身體運(yùn)動的重要形式,是人類獨(dú)有的行為文化。體育運(yùn)動技能以其不多的形式和方式,在看似簡單卻包含著身體復(fù)雜生理構(gòu)成的運(yùn)動中,體現(xiàn)著人類身體適應(yīng)和改造自然的歷史情境和文化結(jié)晶,使得體育運(yùn)動的魅力和精髓借助人類身體,表達(dá)著生命本原細(xì)胞的存在意義。身體本能的意識讓肌肉有產(chǎn)生運(yùn)動的沖動,體育運(yùn)動讓這種沖動得以合理實(shí)現(xiàn),肌肉產(chǎn)生的收縮與舒張是造成身體疲勞或疼痛的根源,人類不喜歡這種感覺,但是疼痛過后力量的充盈與強(qiáng)大,又使人類自豪感和榮譽(yù)感上升。在兩難的選擇之間,人類徘徊于體育運(yùn)動的思想邊緣,選擇與拋棄是隨時發(fā)生的事件,體育運(yùn)動沒能上升為人類對于心靈的思考,這使得體育哲學(xué)的沉思一直沒能蘇醒。我們必須長久地吶喊、喧鬧、奮斗與探索,來找尋體育運(yùn)動的哲學(xué)線索,使體育運(yùn)動回歸到人類的思想中心,建立起屬于體育運(yùn)動的哲學(xué)世界,審視人類的身體本能就是尋找體育運(yùn)動哲學(xué)線索的開始。

2體育運(yùn)動銘刻身體的記憶

人類身體的基礎(chǔ)性是世人皆知的道理,身體成為辨別你我,標(biāo)志自身特征的唯一依據(jù)。羅蘭•巴特[8]曾經(jīng)談到“我的身體和你的身體不同”,從特征和差異性的角度看,人類的根本性特征是銘刻于身體之上的,身體成為人類的決定性基礎(chǔ),身體是人類真正值得信賴的朋友。在人類進(jìn)化的過程中,身體永遠(yuǎn)處于進(jìn)化的最前沿,正因為人類身體各個器官的逐步進(jìn)化,才使得人類具備了改造、戰(zhàn)勝和征服自然的能力。從人類對直立行走、奔跑、跳躍、攀爬、投擲和游泳等生存技能的掌握開始,身體就注定成為了人類自身首先改造的對象,身體運(yùn)動無疑是這種改造的主動因素。體育運(yùn)動需要借助人類身體得以實(shí)現(xiàn),這些原本的生存技能被人類歸納和整理為文化行為,走、跑、跳、投等身體行為成為體育運(yùn)動收集的目標(biāo)。這一切的文化行為都來自于人類進(jìn)化對于身體本能的反映,是人類對于身體本能探索和思考的結(jié)果,體育運(yùn)動就是這種文化行為所引導(dǎo)出的身體行為的總和,是人類進(jìn)化過程的結(jié)晶和成果。體育運(yùn)動是人類社會發(fā)展中的重要因素,它使得身體運(yùn)動更為規(guī)范、合理和文明,尤其是程序、規(guī)則和秩序的引入使得身體在主動和被動中都接受著能力訓(xùn)練,這樣人類的身體更加適應(yīng)生存的需要,從此人類的身體就離不開體育運(yùn)動的幫助與保護(hù),體育運(yùn)動成為象征人類身體生存的生命符號。但是進(jìn)化過程中的人類并沒有深刻地認(rèn)識到體育運(yùn)動的重要性,身體只是隨著本能在無意識地反應(yīng),體育運(yùn)動也成為一種隨意的活動。直到在兩千年前的一個叫古希臘的地方,人類才開始認(rèn)識到體育運(yùn)動的魅力,奔向競技場參加體育運(yùn)動。在記憶中,古奧林匹克運(yùn)動會銘刻著人類對于身體進(jìn)化過程中的歷史碎片,并逐步轉(zhuǎn)化成為體育運(yùn)動的夢想,標(biāo)記著人類身體對于體育運(yùn)動的依賴,而古希臘正是遺留下了這種依賴的歷史情節(jié)?，F(xiàn)代的社會中,人類并沒有充分認(rèn)識到身體對于體育運(yùn)動的這種歷史依賴,轉(zhuǎn)念之間,體育運(yùn)動成為人類拋棄或可有可無的對象。體育運(yùn)動淪落的開始,也是人類身體逐步退化的開始。為了保持身體的健康、強(qiáng)壯和有力,我們必須找回那些身體依賴的歷史情節(jié)。讓身體離開現(xiàn)在人類社會的嘈雜,讓思想回歸到體育運(yùn)動的身體本能當(dāng)中來,當(dāng)人類身體有了體育運(yùn)動的需求時,也就預(yù)示著人們逐漸接受體育運(yùn)動的開始,是體育運(yùn)動占據(jù)人類思想中心的開始,那些輝煌的身體運(yùn)動的記憶,將成為人類永遠(yuǎn)不可磨滅的歷史痕跡。

3體育運(yùn)動喚醒身體的運(yùn)動

“身體是動物性的東西,是人和動物共同分享的東西”[9]。但是隨著文明的到來,在歷史的推演過程中,人類逐漸產(chǎn)生了意識和思想,靈魂成為克制與把握身體的主宰。人類在意識的作用下,將靈魂置于身體之上,開始破壞、擺布、調(diào)遣和束縛身體感知,身體本能地淪為文明世界和意識存在的屠宰對象,人類身體與原始狀態(tài)的分崩離析開始了漫漫征程?？墒欠此贾械娜祟愐恢痹谒伎?不論思想、精神還是意識的力量如何強(qiáng)大,人類是不能拋棄身體的基礎(chǔ)地位,沒有身體的靈魂只不過是虛無縹緲的過眼云煙。尼采[10]告訴我們“在你的思想和感情的后面,有個強(qiáng)力的主人,一個不認(rèn)識的智者――這名叫自我。他寄寓在你的身體中,他便是你的身體?！睂⑸眢w放置在合理的位置,“身體乃是比陳舊的‘靈魂’更令人驚異的思想”[11]。蘇格拉底曾談到:“身體對人類所有活動都很重要……大家都知道嚴(yán)重的錯誤常常產(chǎn)生于病弱的身體”[12]?？墒窃谖拿鬟M(jìn)程中的人類,始終擺脫不了靈魂對于身體的調(diào)遣和控制,人類身體的虛弱與無助寫在了文明進(jìn)程的歷史長卷之中。身體的運(yùn)動能力是自然的流露,是人類在進(jìn)化過程中的學(xué)結(jié),那些靈敏、柔韌、力量、速度、耐力和彈跳等基本素質(zhì),是體育運(yùn)動對于身體能力的經(jīng)驗累積?！吧眢w渴望運(yùn)動,渴望向外界擴(kuò)展”[13],只有身體運(yùn)動才能保持人類的進(jìn)化成果,使得體育運(yùn)動成為人類獲取生命感知的主要工具。體育運(yùn)動使得身體力量充盈,在血液的急速運(yùn)行過程中,完成了身體自身的力量競技,競技的結(jié)果不是力量的耗盡,而是力量在不斷的消耗中逐漸聚集與增長,身體需要力量的增長才能感受到強(qiáng)大、健康與勇力,才能抵御疾病、虛弱與頹廢的侵襲,體育運(yùn)動成為喚醒身體運(yùn)動的催化劑。在地球上的每一個生命體時時刻刻都在保持著運(yùn)動的狀態(tài),人類是唯一能夠了解這種運(yùn)動本質(zhì)的動物,然而解釋清楚了運(yùn)動本質(zhì)的人類卻開始享受起文明和思想賦予的特權(quán),制造運(yùn)動的假象和編制靜態(tài)的借口,希望成為停止運(yùn)動的高尚生物。正是這種錯誤的觀念和意識流的出現(xiàn),才使得人類編造起靈魂的神話故事,將身體運(yùn)動拒之門外,享受起文明的精神成果。值得慶幸的是,當(dāng)這一切都顯得那樣正常時,退化中的人類還具有與靈魂、與意識對抗的唯一武器――體育運(yùn)動,是它一直在奮力抵抗文明對于身體的侵襲,保持身體的健康并找回那些屬于身體的原始野性、本能力量、生命價值與本質(zhì)精神。體育運(yùn)動對于人類身體的忠誠與可靠,就在于它對生命的保護(hù),是人類喚醒身體本能運(yùn)動的思想存在。體育運(yùn)動就這樣成為了人類生命保護(hù)的“靈魂使者”。

4體育運(yùn)動包容身體的行為

攻擊性是人類與生俱來的本領(lǐng),流淌在身體中的血液富含著攻擊因子,攻擊性是身體的本能屬性。在人類歷史的演化過程中攻擊性被賦予了多種含義,起初攻擊性是隨身體的需要而自發(fā)形成的一種本能反應(yīng)?！叭伺c動物一樣,原始生命中具有非道德特性,具有不可遏制的欲望,永遠(yuǎn)在呈現(xiàn)著自己的力量與猛烈”[14]。正因為這些欲望才有征服的想法,才有表現(xiàn)力量和勇氣的決心,攻擊本能的特征集中地體現(xiàn)在體育運(yùn)動之中,體育運(yùn)動成為這些勇敢、沖動、欲望和激情的收容所。但是隨著個人、族群和集團(tuán)利益的競爭加劇,攻擊性打著戰(zhàn)爭與自由的旗號開始具備陰謀、詭計、欺瞞與狡詐等性質(zhì),來完成爭斗使命,使身體本能的攻擊性上升為一個民族和集團(tuán)的利益工具。這一切對于文明世界來說是格格不入的,人類是高尚的動物,是不允許這些性質(zhì)來破壞人類的正面形象?？墒撬喝ノ拿髅婕?流淌在人類血液中的攻擊性本能又在撕扯、嚎叫和不安分。此時,體育運(yùn)動又一次扮演著人類忠誠仆役的角色,將這些反面性質(zhì)集中納入到自身的行為范疇,維護(hù)著人類文明的形象。體育運(yùn)動將這些反面性質(zhì)放置在游戲運(yùn)動的范疇中,不致使這些性質(zhì)改變?nèi)祟惖乃枷胲壽E,使人類社會偏離善良人性太遠(yuǎn)。因此,體育運(yùn)動背負(fù)下了一些邪惡的罵名,在運(yùn)動場上,尤其是在足球、籃球等游戲運(yùn)動中能集中反映人類這種攻擊性異化的本質(zhì)特征。體育運(yùn)動承擔(dān)下了這些攻擊行為異化的特質(zhì),但卻始終沒有改變它的原始初衷,保護(hù)人類的生命以免受虛弱和疾病的困擾?！八麄冊谏眢w鍛煉、身體練習(xí)及運(yùn)動競賽中尋求解放。面對現(xiàn)實(shí)生活中人的自然的墮落,人的身體正要求自己的權(quán)利”[15]。體育運(yùn)動將人類這些權(quán)利集中地保留,隨時保持著對人類身體的情緒影響,身體本能可以毫無保留地在體育運(yùn)動中釋放,人類天性和野性的回歸是保持健康身體的唯一手段?！绑w育成為人類僅存的保持天性的工具,也是唯一能認(rèn)知和感知身體的手段……體育保持著人類的野蠻,它是身體的藝術(shù),是運(yùn)動哲學(xué),是人類不能缺失的身體教育”[16]。體育運(yùn)動的過程是人類對于身體本能的反思,反思的唯一結(jié)果是身體必須用持續(xù)的運(yùn)動來保持健康,攻擊性的本能是身體的一種原始能力,直到現(xiàn)代社會,我們還能看到攻擊性的本能反饋,體育運(yùn)動在其中起到了至關(guān)重要的歷史作用。體育運(yùn)動使攻擊性變成為一種藝術(shù),變成人類釋放天性的場所,變成人類找回自我野性的劇場,身體在體育運(yùn)動中異常強(qiáng)大,身體的攻擊本能成為體育運(yùn)動表演的節(jié)目。

5體育運(yùn)動對于身體的保護(hù)

隨著哲學(xué)思想的到來,尤其是靈魂至上觀念的出現(xiàn),人類仿佛找到了精神寄托,厭世的情緒油然而生,當(dāng)宗教的影響徹底地摧毀了人類對于身體本能的自我防線,身體開始淪落與飄零。柏拉圖[17]認(rèn)為:“帶著肉體去探索任何事物,靈魂顯然是要上當(dāng)?shù)摹痹诎乩瓐D的觀念中正是身體的欲望和需求導(dǎo)致了世間的苦難和罪惡,身體是最不可靠的東西。身體,成為了柏拉圖主義的反面價值,是被批判和拋棄的對象?！吧眢w不可能被重建為高貴的存在;它仍是肉體,不管它受到怎樣充滿活力的鍛煉和保持著健康”[18]。從柏拉圖主義的產(chǎn)生和宗教的傳播,身體地位的淪落成為一個不爭的事實(shí)。在靈魂的摧殘下身體已經(jīng)成為了文明世界的附庸,退化和病態(tài)伴隨著人類的文明進(jìn)程,對藥物的依賴已經(jīng)成為人類健康的標(biāo)志?！叭祟惖耐嘶c背離已經(jīng)從很早就開始,在希臘的思想里強(qiáng)者離不開體育,唯有體育才能有效對抗文明中的退化”[19]。當(dāng)現(xiàn)代的人們再一次感受到奧林匹克運(yùn)動時,人類突然意識到我還會體育運(yùn)動,還會奔跑、跳躍,于是體育場成為除戰(zhàn)爭以外人群最為集中的地方。體育運(yùn)動喚醒了人類對于原始狀態(tài)的美好記憶,從直立行走開始學(xué)會的那些生存技能,集中地反映在體育場的運(yùn)動項目之中,體育運(yùn)動成為標(biāo)記生命存在的因素之一。經(jīng)過兩千多年的文化洗禮,體育運(yùn)動還是感到對于生命拯救的力量薄弱,人類這種奇怪的動物現(xiàn)在對于體育運(yùn)動的愛好集中在觀看與欣賞,但卻并不親自參與體育運(yùn)動之中,體育運(yùn)動成為人類閑暇之余觀賞的娛樂節(jié)目?？杀?、哀嘆!人類在進(jìn)化過程中學(xué)會保護(hù)生命的手段――體育運(yùn)動,就這樣被拋棄和邊緣化,居于思想中心的靈魂一直在腐蝕著身體,身體在看似強(qiáng)大的文明面前變得越來越虛弱和無力。慶幸、希望!惟有體育運(yùn)動還在挽救生命的野性和軀體的血性,保存著人類尚存的那一絲絲野蠻氣息,身體本能在體育運(yùn)動中找尋那些失去的原始記憶。此時的人類應(yīng)該吶喊、呼喚和嚎叫,在歷史的時空中,在哲學(xué)的視野中,在身體的本能中,與體育運(yùn)動一起保護(hù)著生命的野蠻。有了開始,就有了希望。保護(hù)生命的體育運(yùn)動,是人類歷史語境中最為可靠的、忠誠的和信賴的伙伴。體育運(yùn)動就是人類身體本能的生命哲學(xué)。

身體的本質(zhì),有時是運(yùn)動的,有時是靜止的;有時是健康的,有時是病態(tài)的;有時是強(qiáng)健的,有時是虛弱的;有時是強(qiáng)權(quán)的象征,有時是臣服的表現(xiàn);有時是力量的爆發(fā),有時是疾病的累積。在這一切正反的堆積過程中,體育運(yùn)動永遠(yuǎn)代表著身體的強(qiáng)力和健康,是保持身體強(qiáng)健,戰(zhàn)勝病態(tài)的天性特征和本能賦予,體育運(yùn)動給予身體最完善、最優(yōu)雅、最健康的狀態(tài)。如果說人的身體是處在粗俗的、感性的、物欲的和心靈的、理性的、情感的,兩種沖動之間來回徘徊和撕扯之中,那么體育運(yùn)動是一種居于中間游戲心態(tài)的表現(xiàn),是身體和靈魂的重要調(diào)節(jié)力量。體育運(yùn)動使得以上兩種沖動協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn),成為人類個體內(nèi)部和個體之間培育和諧的土壤。我們可以通過更多地關(guān)注體育運(yùn)動領(lǐng)域所涉及到的身體感覺和感受,來增進(jìn)對體育運(yùn)動的理解,而不是將體育運(yùn)動單純的置身于偏狹的、機(jī)械的身體活動之中,將體育運(yùn)動降格為粗俗的、混雜的本能行為。身體應(yīng)該被看成是構(gòu)成體育運(yùn)動的物質(zhì)基礎(chǔ),是神秘并且感性的權(quán)力象征,是一個值得反思的思想中心,可以有意識地進(jìn)行哲學(xué)把握和感受,是體育運(yùn)動乃至人類所有行為的動力源泉。但在人類的長久觀念中,體育運(yùn)動被認(rèn)為是從現(xiàn)實(shí)世界語境中區(qū)分出來的社會歷史的產(chǎn)物,因此體育運(yùn)動被打上了社會結(jié)構(gòu)的烙印,而成為社會生活中需要與丟棄之間的隨意選擇,并沒有真正納入人文關(guān)懷和生命視閾。體育運(yùn)動對身體基礎(chǔ)的作用和生存保護(hù)的能力被視而不見,遺忘在社會歷史文化的黑暗角落。體育運(yùn)動的思想起源于身體的需要、行為的賦予、生存的愿望和一切與生命相關(guān)聯(lián)的神秘力量與精神寄托,通過人類的群體行為達(dá)到一種獨(dú)特的人文關(guān)懷,在社會生活中保持長期的情緒影響,使得體育運(yùn)動的價值、功能、意志、理念與追求形成有形與無形的文化氛圍。體育運(yùn)動的思想預(yù)示著天神與英雄榮譽(yù)的完成,是無與倫比的力量,是超然脫俗的狀態(tài),是美妙神秘的經(jīng)驗,是強(qiáng)大生命的復(fù)制,是身體本能的展現(xiàn),是與人類社會共同演繹的文明起源。

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篇5

關(guān)鍵詞: 體育教學(xué)美育可能性途徑

德育、智育、體育都是分別作用于人的一個方面來達(dá)到教育的作用,而美育則著眼于人的綜合素質(zhì)的提高。要實(shí)施素質(zhì)教育,就必須重視美育,尤其是體育中的美育,如果能利用美育來增進(jìn)教學(xué)手段,以情動人,寓教于樂,那么就能取得良好的教學(xué)效果。體育中有很多美:隊列整齊的美、步伐一致的美、技術(shù)動作美、體育場地規(guī)劃美、器材形象美、節(jié)奏韻律美等。在未來,體育教學(xué)中的審美教育將會愈來愈受到重視。

1.體育與美育

1.1美育的涵義

美育即審美教育,是通過對藝術(shù)美、自然美與社會生活美的欣賞、鑒別,培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和認(rèn)識美、愛好美、鑒賞美的能力教育。它可以陶冶情操、凈化心靈,有助于學(xué)生追求真理,發(fā)揚(yáng)善性,增進(jìn)健康,促進(jìn)各種素質(zhì)的全面健康發(fā)展。

1.2體育與美育的結(jié)合

在人類的發(fā)展史上,體育與美育一直緊密聯(lián)系在一起。在原始社會,人們通過舞蹈來展示自己的力量,以表達(dá)對征服自然和獲取獵物的喜悅。在他們看來,力量就是美,健、力、美是三位一體的組合,不可分割。在西方,早在古希臘時期,在每四年一屆的奧林匹克體育大賽上,所有雅典城邦的男性公民都會身體參加各種比賽。所以當(dāng)時出現(xiàn)了很多以體育造型為摹仿對象的雕刻和繪畫藝術(shù)作品。比如眾所周知的《擲鐵餅者》、《持矛者》、《束發(fā)的運(yùn)動員》、《擲垢者》、《系鞋帶的運(yùn)動員》等,都是表現(xiàn)運(yùn)動中的身體美的杰出雕塑作品。在我國歷史上,體育和美育也常常融合在一起。如西周的樂舞,“教國子以舞”,既可“以均調(diào)其氣血”,又可使之委蛇曲折,動容貌,習(xí)威儀,教其抑揚(yáng)進(jìn)退之節(jié),以消其驕夸之習(xí),體育、美育已融為一體。

美育所培養(yǎng)的形式有助于運(yùn)動目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。健美的人必須合乎形式美,如勻稱、均衡等,合乎規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的運(yùn)動形式也應(yīng)是符合形式美的規(guī)律的,如整齊、一致、完整、協(xié)調(diào)、和諧、富有節(jié)奏、多樣統(tǒng)一等。如果違背了形式美規(guī)律,這樣的運(yùn)動方式不但發(fā)揮不出理想水平,反而可能對人體造成傷害。身體的健美是體育中美育的具體表現(xiàn)形式。美都是以具體的形象來表現(xiàn)的。體育中的美主要是通過人體這個具體形象來表現(xiàn)的。者認(rèn)為美和丑是相對的,美是由勞動創(chuàng)造的,是人的本質(zhì)力量的對象化;人是勞動的產(chǎn)物,人的身體也是在勞動過程中形成的;勞動創(chuàng)造美和創(chuàng)造人的身體是統(tǒng)一的。但是,由于客觀條件的限制和影響,人體的自然美無法充分地發(fā)展和自由地表現(xiàn)出來,科學(xué)的體育鍛煉或運(yùn)動訓(xùn)練則可以使人體的自然美得到充分的發(fā)展。

體育中的美育是充滿著多種藝術(shù)的人體運(yùn)動,許多體育運(yùn)動項目有鮮明的藝術(shù)內(nèi)容。例如,藝術(shù)體操,優(yōu)美動人的靜態(tài),以及各種動作之間和諧的締造與組合,往往綜合了美術(shù)中的造型藝術(shù)、音樂中音響藝術(shù)、舞蹈中的形體藝術(shù)等多種藝術(shù)因素。這些因素通過人體運(yùn)動這種一獨(dú)特的形式表現(xiàn)出來,給人們以優(yōu)美、清晰、和諧、對稱、驚險的印象,使觀賞者獲得美的感受。

2.體育中的美

2.1體育與美的內(nèi)在聯(lián)系

2.1.1體育與美有共同的根源

體育與美都起源于人類的生產(chǎn)勞動,所以說體育與美同源。現(xiàn)代體育是一個包含許多文化現(xiàn)象和復(fù)雜功能的實(shí)體,有豐富的表現(xiàn)力,對人類社會生活具有多方面的表現(xiàn)美的能力和多方面的審美價值。歸根結(jié)底,體育同人類自身的生產(chǎn)活動密切相關(guān),同人類為生存和發(fā)展的實(shí)踐需要而自覺地塑造理想的體質(zhì)結(jié)構(gòu)密切相關(guān)。

2.1.2體育的創(chuàng)造按照美的規(guī)律進(jìn)行展現(xiàn)

原始體育作為人類自身生產(chǎn)的組成部分,雖然與物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)密不可分,但是一旦形成便體現(xiàn)出相對的獨(dú)立性,逐漸與生產(chǎn)勞動分離,作為一種文化形態(tài)而發(fā)展演變。作為客觀存在的美,它有很大的涵蓋面,并通過多樣的形式體現(xiàn)出來,經(jīng)過理論化和系統(tǒng)化,構(gòu)成了一部具有龐大的體系,體現(xiàn)出多種價值的美學(xué)。體育美只是這個大家族中的一個分支,是體育領(lǐng)域中以人體的特殊運(yùn)動為對象,進(jìn)行創(chuàng)造和審美活動的特殊的美。因此,從總體上說,體育美是美在體育領(lǐng)域內(nèi)的展現(xiàn)。

2.1.3體育的目的趨向于美

美是體育追求的目標(biāo)和動力,體育的目的是塑造理想的體質(zhì)結(jié)構(gòu),這種理想的體質(zhì)結(jié)構(gòu)包含著人類超越自身生理極限、開發(fā)潛能、追求自由的崇高目的。當(dāng)這種目的按照掌握了的規(guī)律去實(shí)踐時,這本身就是一種創(chuàng)造的過程。它是合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一,表現(xiàn)為完美的身體形態(tài),并通過運(yùn)動的方式來實(shí)現(xiàn)。表現(xiàn)在競技體育方面,是以身體對抗的方式使規(guī)律性與目的性相統(tǒng)一,讓美的創(chuàng)造在公平競爭中實(shí)現(xiàn);表現(xiàn)在學(xué)校體育教育方面,是通過直觀的身體教育方式使受教育者掌握身體鍛煉的方法和技能,增強(qiáng)身體素質(zhì),接受美的陶冶,寓美育于體育之中;表現(xiàn)在群眾體育方面,是以閑暇游戲方式,使合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一,通過鍛煉、運(yùn)動在自由的情境中實(shí)現(xiàn),直到獲得身心俱佳的愉快體驗和自由的生命活動的體驗,寓美感于體育活動中。

2.2體育的美育功能

體育中滲透著大量的美因素。學(xué)生在體育教學(xué)和體育活動中可以感受和意識到三方面的美的現(xiàn)象。從身體角度可以意識到身體線條美、勻稱美、姿勢美、健康美、膚色美等,從運(yùn)動角度可以感受和意識到形態(tài)美、躍動美、韻律美、和諧美、敏捷美、柔韌美、力量美等,從行為角度可以感受和意識到協(xié)作美、結(jié)構(gòu)美、道德美、忍耐美、熱情美、純樸美、機(jī)智美等。更重要的是,運(yùn)動者在運(yùn)動中可以在身體和精神上得到滿足和充實(shí),感受到享受美。關(guān)于體育中美育的功能研究成果眾多,主要有三大功能:

2.2.1塑造美的形體

美好的形體表現(xiàn)為身體、線條、姿態(tài)的造型美,筋骨、肌肉、膚色的肌體美和生命活力的生氣美,除了體育自然進(jìn)化外,體育運(yùn)動是主要的成因。經(jīng)常參加體育運(yùn)動對提高學(xué)生的身體素質(zhì)和運(yùn)動技能,培養(yǎng)學(xué)生健康的身體和健美的形體有重要作用。

2.2.2培養(yǎng)美的精神

列寧說:“健全的精神寓于健全的身體?！币舱f:“體者載知識之車而寓道德之舍也?！斌w育運(yùn)動中的進(jìn)取、競爭、對抗、承擔(dān)負(fù)荷、戰(zhàn)勝艱難困苦和經(jīng)受勝敗考驗等特點(diǎn),有利于培養(yǎng)人們精神上追求優(yōu)勝、追求祖國榮譽(yù)的理想美,勇敢頑強(qiáng)、堅毅果斷、不畏艱難、不怕犧牲、不屈不撓、勝不驕敗不餒的意志美和體驗愛國主義、國際主義的情感美。

2.2.3形成美的技巧

體育中美的技巧包括動作協(xié)調(diào)、節(jié)奏明快、反應(yīng)敏捷等。飛馳旋轉(zhuǎn)的滑冰運(yùn)動員、轉(zhuǎn)翻蹦跳的體操運(yùn)動員、勇猛角逐的足球運(yùn)動員、“橫空出世”跳傘運(yùn)動員等,把各種精湛的運(yùn)動繪成動人的畫卷,編成美妙的詩篇,供人欣賞。運(yùn)動員以各式各樣的動態(tài)、優(yōu)美的靜態(tài),各種動作間和諧的編排與組合,并綜合了美術(shù)中的造型藝術(shù),通過人體運(yùn)動這一獨(dú)特形式表現(xiàn)出來,給人以優(yōu)美、清晰、和諧、對稱、干練的印象,使人獲得美的享受。

綜上所述,筆者認(rèn)為,在體育中開展審美教育是可能的,也是切實(shí)可行的,更是非常緊迫的,我們必須確立在體育教學(xué)中結(jié)合進(jìn)行審美教育的觀點(diǎn)。正是從這一觀點(diǎn)出發(fā),世界各國在體育教學(xué)和其他體育活動中進(jìn)行了豐富多彩、形式多樣的美育,從不同角度將美育列入學(xué)校體育的目的任務(wù)之中。芬蘭明確提出“體育可以為美育提供可能性”;新西蘭提出學(xué)校體育目的之一就是“幫助學(xué)生能輕快,優(yōu)美地進(jìn)行運(yùn)動”;英國關(guān)于學(xué)校體育的目標(biāo)中列有“美的理解”的內(nèi)容;前蘇聯(lián)提出培養(yǎng)學(xué)生“正確的身體姿勢,外表整潔,舉止端莊”,并且強(qiáng)調(diào)身體發(fā)展在美學(xué)方面的重要性,“從古代人體美的形象開始,就列入了人類美學(xué)概念中,不懂得協(xié)調(diào)發(fā)展的肌體和健康,就不能理解人的內(nèi)在美”。隨著改革開放向縱深發(fā)展和綜合國力的提高,我國體育教學(xué)中的審美教育也將愈來愈顯示出其獨(dú)特的功能和作用。

3.在體育教學(xué)中開展美育的途徑

完美的體形、正確的身體姿勢和美的心靈不是一朝一夕所能形成的,我們必須在體育教學(xué)中對學(xué)生開展審美教育,提高學(xué)生的審美能力,使他們在體育運(yùn)動中學(xué)會發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美,培養(yǎng)他們的審美、儀態(tài)和氣質(zhì)。前文探討了在體育教學(xué)中開展審美教育的可能性,下面筆者就體育教學(xué)中開展審美教育的途徑談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

3.1教師形象的影響

在體育教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行審美教育起決定作用的是體育教師。教師的思想品德、情操修養(yǎng)、學(xué)識水平、行為表現(xiàn)、語言表達(dá)、儀表服飾等狀況都會給學(xué)生以潛移默化的影響。教師必須充分發(fā)揮自己形象的影響力開展對學(xué)生的教育。

3.1.1行為上的影響

體育教師不僅要有一般教師所具有的為人師表、任勞任怨的行為和生動活潑、規(guī)范條理的課堂語言,而且需要自身的生理和心理健康狀態(tài)所表現(xiàn)出的行為和語言上特殊的美。敏捷、勇敢的行為和簡潔的語言、宏亮的聲音會給人一種相當(dāng)力度的感覺;機(jī)敏、果斷、干凈利索的動作,軍人式的隊列操令會使人感到生命脈搏的鮮活跳動,使學(xué)生的心靈感受到一種積極向上的力量,從而產(chǎn)生雄偉、崇高的美感。體育教師在教學(xué)講解中的語言簡明扼要、條理清楚,抑揚(yáng)頓挫、富有節(jié)奏感,再配以優(yōu)美、準(zhǔn)確、熟練的示范動作,必然會引起學(xué)生的欽佩和贊美,使他們產(chǎn)生連鎖式的心理反射,從而獲得良好的審美教育效果,引導(dǎo)他們?nèi)ツ》聦?shí)踐,從而建立起正確的人生觀、世界觀。

3.1.2體態(tài)上的影響

體育教師是從事人的身體的教育工作的,他自身的狀態(tài)就是課堂說教的最好樣板。體育教師必須有落落大方的良好姿態(tài),經(jīng)過鍛煉而獲得的勻稱健美的體格,筋骨強(qiáng)健,皮膚有光澤,肌肉柔韌而富有彈性,顯示出富有生命力和朝氣蓬勃的美。體育教師的服飾必須與自身職業(yè)相匹配,特別在上課時,即使是體育理論課,衣著也必須簡潔大方,不能煩冗拖沓。在服裝搭配上,既體現(xiàn)體育領(lǐng)域的統(tǒng)一美,又具有個人特點(diǎn)的新穎美;在色彩上,選擇具有純粹、明朗等情趣的色素;還要注意清潔、熨燙平整,體現(xiàn)出一種整潔的美。體育教師勻稱的體形、強(qiáng)健的骨骼、發(fā)達(dá)的肌肉、健康的膚色,再加上干凈、整潔的服裝,會給學(xué)生一個健康美的第一感知,從而給學(xué)生留下健康美的印象,并激發(fā)學(xué)生積極地朝著這方面去鍛煉發(fā)展。

3.2教學(xué)中的組織安排

體育教師應(yīng)掌握組織安排教學(xué)方法、形式的內(nèi)容美。在教學(xué)中教師對教學(xué)方法的選擇和教學(xué)手段的應(yīng)用要進(jìn)一步推敲,力求新穎多樣、豐富多彩,既要有針對性,又要有藝術(shù)性和趣味性,使學(xué)生感到學(xué)而不倦、練而不厭,達(dá)到使學(xué)生感受美、欣賞美和表達(dá)美的目的。如在教學(xué)組織安排上,開始部分的組織隊列,要求快、靜、齊,給人以嚴(yán)明紀(jì)律、有素養(yǎng)的“隊容美”;準(zhǔn)備活動部分以舞蹈、韻律操的形式給人以輕松“享受美”的感覺;基本部分的講解、示范要給人“語言美”“行為美”的享受。此外,教師還應(yīng)對學(xué)生嚴(yán)格要求、嚴(yán)明紀(jì)律,培養(yǎng)學(xué)生勇敢、頑強(qiáng)、堅韌不拔的品質(zhì),使學(xué)生互相學(xué)習(xí),勝不驕敗不餒,達(dá)到心靈美的教育。在具體教學(xué)中教師要針對不同的對象組織進(jìn)行審美教育:一是藝術(shù)性較強(qiáng)的體育活動,如冰上芭蕾、藝術(shù)體操、健美運(yùn)動等,它們的美育作用主要通過對其藝術(shù)價值的理解、美感的體驗、技術(shù)形象的塑造等,通過藝術(shù)因素完美的表現(xiàn)和練習(xí)過程中的心靈感受反映出來。二是藝術(shù)性較弱的體育活動,如田徑、球類、器械體操、游泳等,容易變成純技術(shù)性的、枯燥無味的活動,因而教師更要對其內(nèi)容的美育蘊(yùn)藏進(jìn)行發(fā)掘,通過人體運(yùn)動動作的正確性、熟練性、優(yōu)美性,以及練習(xí)過程的體驗和感化,對人的思想、意識、情感的影響等反映出來。

3.3競賽和表演

競賽與表演是體育運(yùn)動中進(jìn)行教育最有代表性、最集中的方法。競賽與表演是通過身體運(yùn)動來顯示和解決人體各種對抗性矛盾,促使人體生物能力和精神能力向前發(fā)展的創(chuàng)造性活動,是體育美表現(xiàn)最充分、最高級的形式。通過競賽和表演,學(xué)生可以從中欣賞到群體的團(tuán)結(jié)、友誼、合作的美;個體的競爭、奮進(jìn)、拼搏、堅毅、敏捷、忍耐的美;勝利者歡快的美,失敗者悲壯的美;人體及人體運(yùn)動無拘束展示的生命美、自由美;運(yùn)動員表現(xiàn)的誠實(shí)、犧牲、禮儀、守紀(jì)的美。競賽與表演中剛與柔、悲與喜、動與靜的對抗與統(tǒng)一的過程,展示出美的無限豐富性。

3.4體育觀賞

體育觀賞是體育教學(xué)中審美教育的重要途徑。美育即審美教育,是運(yùn)用藝術(shù)美、自然美和社會生活美培養(yǎng)受教育者正確的審美觀點(diǎn)和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力和教育。對體育來說,體育教學(xué)是美育的重要場所,而觀賞競技比賽更能使許多學(xué)生投入其中,受到體育美的熏陶,是美育的重要途徑。如:在欣賞藝術(shù)體操、花樣比賽時,我們能欣賞到運(yùn)動員在美妙的音樂中作精彩的表演,學(xué)生不但能欣賞到五彩繽紛的體育比賽,而且在比賽中運(yùn)動員相互幫助,表現(xiàn)人類追求美、體現(xiàn)美、創(chuàng)造美的理解和欲望,能激發(fā)學(xué)生熱愛生活、愛好和平的理想和愿望。所以體育觀賞的美育是:通過引導(dǎo)學(xué)生欣賞體育競技美的發(fā)現(xiàn),滿足學(xué)生的審美需要,培養(yǎng)學(xué)生對體育美的熱愛和追求,促進(jìn)學(xué)生的心靈美、語言美、行為美,以及體育運(yùn)動的不斷創(chuàng)新與發(fā)展。

體育運(yùn)動是一項展示美的運(yùn)動,在體育教學(xué)中進(jìn)行審美教育的形式多種多樣,內(nèi)容豐富廣泛,是使學(xué)生身體美、心靈美、藝術(shù)美的必要因素,使體育教學(xué)也顯示出美的魅力,達(dá)到使學(xué)生全面發(fā)展的目的,也是體育教學(xué)的有效改革。體育教師應(yīng)在教學(xué)中勇于實(shí)踐,以使體育教學(xué)形式更加豐富多彩,推動體育事業(yè)的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

[1]朱立元主編.美學(xué).北京:高等教育出版社,2003.

篇6

摘 要 在物質(zhì)生活需要得到基本滿足的當(dāng)前，人們紛紛開始追求精神上的享受，對于體育運(yùn)動的熱情也在不斷高漲。在各項體育運(yùn)動中，健美操是相對比較特殊的一項，其本質(zhì)上屬于文化產(chǎn)物，在近幾年逐漸成為了人們關(guān)注的重點(diǎn)。健美操之所以能夠獲得如此廣泛的關(guān)注，在很大程度上應(yīng)歸功于其審美體驗和美育功能。本文對健美操的審美體驗及美育功能進(jìn)行了分析，希望可以幫助人們更科學(xué)、客觀的認(rèn)識健美操運(yùn)動。

關(guān)鍵詞 健美操 審美體驗 美育功能

一、前言

從本質(zhì)上來講，健美操是在經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展背景下產(chǎn)生的一種特殊運(yùn)動，其對人們的運(yùn)動觀念與生活方式形成了巨大沖擊[1]。在此項運(yùn)動得到普遍歡迎的背景下，有必要對其審美體驗和美育功能進(jìn)行分析。健美操是體育運(yùn)動中比較特殊的一項，其中融合了舞蹈與音樂，甚至還有部分的體操[2]，除了形式美之外，其還是審美價值的表達(dá)和美育功能的體現(xiàn)。一般認(rèn)為健美操產(chǎn)生于古希臘，在20世紀(jì)80年代初傳入中國，其后廣受喜愛，至今依舊有著不容小覷的影響力。同時，圍繞健美操的研究也從未停止，其中，審美體驗及美育功能一直都是研究的重點(diǎn)。

二、健美操審美體驗探討

（一）審美價值

首先，健美操是一項兼具內(nèi)在美與外在美的運(yùn)動[3]，這使得其具有較高的審美價值。一般而言，外在美就是經(jīng)常所說的形式美，主要體現(xiàn)在肢體語言和動作、聲音上。也正是因為這樣，健美操的外在美為人們帶去的審美感受是比較直觀的，若加上服裝的襯托和音樂的應(yīng)和，那么審美價值也將有所提高。在形式美之外，健美操還具有與眾不同的內(nèi)涵美。健美操可以傳達(dá)出活力與健康，有助于減輕壓力、緩解緊張情緒、塑造樂觀的性格。以上只是健美操內(nèi)涵美的表面效果，從更深的層次來講，健美操還能夠展現(xiàn)出力與美[4]，不僅可以將人類的力量淋漓盡致的體現(xiàn)出來，還能夠幫助人們樹立信心，其審美價值也正是因此才顯得格外突出。

（二）審美體驗

審美價值與審美體驗是分不開的[5]，后者在前者的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，與前者存在一定的共同點(diǎn)，但二者并不等同于一個概念。審美體驗與審美價值的相似之處體現(xiàn)在，其同樣可以分為內(nèi)、外兩部分，即身體體驗以及心靈體驗兩個方面。簡單來講，健美操的審美體驗指的就是人們從審美活動中獲得的體驗，其主要是針對客體價值而言，本質(zhì)上屬于一種心理體驗[6]。審美體驗可以看作是在主觀意識影響下發(fā)揮創(chuàng)造性的結(jié)果，具有強(qiáng)烈的主觀性，并非自動得來。通常來講，人們對于健美操的審美體驗一般來自于運(yùn)動者本人，包括其體型、曲線、肌肉、骨骼等，但體驗分為多個種類，并不完全相同。舉個例子來講，運(yùn)動員的體型與曲線可以展示出人類的身體之美，人們除了可以欣賞“人之美”之外，還能夠進(jìn)而欣賞到自然之美與生命之美，審美體驗得到了升華與深化。此種審美體驗不僅可以使人獲得精神上的享受，還能夠產(chǎn)生一種實(shí)踐的推動力，促使人們將此種美付諸實(shí)踐[7]。

所謂的身體體驗，基本上就是指人們從健美操運(yùn)動中獲得的身體上的美好感受，包括愉悅感與輕松感等。心靈體驗并不經(jīng)常被提起，但其影響力卻絲毫不遜色于身體體驗。比如，健美操的審美體驗?zāi)軌驇椭藗兎潘尚那?，而此種放松無論是在緩解緊張情緒方面，還是在重塑生活信心方面，無疑都是有利無害的?？傮w來講，人們從健美操中獲得的心靈體驗主要涉及兩個大的方面：一為陶冶情操。健美操中融合了音樂與舞蹈，因此，無論是觀眾還是練習(xí)者，均能夠從中獲得精神上的審美享受[8]。練習(xí)健美操時播放的音樂，通常充滿活力且動感十足，并且，健美操舞步節(jié)奏也偏向明快、動作舒展，所以，在此類運(yùn)動的練習(xí)中，運(yùn)動員可長時間保持愉悅的心情，暫時忘卻煩惱。而這一點(diǎn)對于緩解身體壓力與心理疲勞感是極為有益的。二為提高素質(zhì)，這一點(diǎn)大多體現(xiàn)在運(yùn)動員身上。健美操的運(yùn)動特點(diǎn)決定了練習(xí)過程中，運(yùn)動員的身體處于一定的鍛煉強(qiáng)度下，器官處在較為活躍的狀態(tài)。因此，通過健美操的練習(xí)過程，運(yùn)動員的身體素質(zhì)會得到一定的提高。并且，鍛煉也可以幫助運(yùn)動員發(fā)泄心中的負(fù)面情緒，有助于舒緩壓力，如此一來，其心理素質(zhì)也得到了鍛煉，在以后面對困難的時候，也會更加從容。

三、健美操的美育功能分析

（一）與審美體驗的復(fù)雜聯(lián)系

鑒于健美操的美育功能與審美體驗密不可分，對美育功能的分析，就必然會牽涉到審美體驗。美育功能在相當(dāng)長的時期里都是非常重要的功能，地位也備受推崇。極受古人重視的“六藝”教育中，“射”和“御”就涉及到了美育因素。對于健美操這項運(yùn)動來講，其審美體驗成就了其美育功能，同時，其美育功能也無法獨(dú)立于審美體驗而存在，二者關(guān)系十分復(fù)雜。除了審美體驗對美育功能的影響力之外，還應(yīng)引起重視的是美育功能對審美體驗的反作用：其不僅能夠?qū)徝荔w驗的產(chǎn)生起到促進(jìn)作用，還可以推動其不斷發(fā)展。

（二）作用及意義

對健美操美育功能的分析，必須充分考慮審美體驗，在有效結(jié)合二者的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)美育功能含義與作用的全面闡釋。據(jù)此來講，健美操的美育功能包括：

1.有助于人們養(yǎng)成良好的姿態(tài)禮儀習(xí)慣。健美操是一種特殊的體育運(yùn)動，其同時兼具動感與優(yōu)雅，所以，在觀眾欣賞健美操表演的時候，就會由運(yùn)動員的動作、神態(tài)以及所傳達(dá)出的自信聯(lián)想到自身。這樣一來，健美操的作用就不止于帶給人們力之美、人之美、自然之美的體驗，而是已經(jīng)延伸到了觀賞者自身。此種體驗使得觀眾開始留意自己的儀表與姿態(tài)，在日常生活中也會格外注意自己的一舉一動。其實(shí)，這就是健美操美育功能的一種體現(xiàn)。所以，從微觀方面講，健美操的影響力可以波及到觀眾的生活，有助于觀眾自我行為及習(xí)慣的改善。因此，就這一點(diǎn)來講，健美操對于觀眾個人可產(chǎn)生積極作用；從宏觀角度講，健美操的此種效應(yīng)有助于傳承中華民族的禮儀傳統(tǒng)，對于弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化、改善國家形象也具有一定的正面影響。

1.有助于心理問題的化解。盡管人們從健美操中獲得的審美體驗并不足以徹底消除人們的心理疾病，但此種體驗可以起到積極作用也是無法否認(rèn)的事實(shí)。也就是說，健美操可以幫助化解人們的心理問題，具有一定的治療作用，特別是針對大學(xué)生而言。由于社會環(huán)境的復(fù)雜化和競爭壓力的不斷加大，當(dāng)代大學(xué)生中有很多人均存在不同程度的心理問題。關(guān)注大學(xué)生的心理健康不僅是教育部門的責(zé)任，也是全社會共同關(guān)注的問題。健美操可以傳遞出一種自信、向上的生活態(tài)度，對于大學(xué)生的品格與意志培養(yǎng)均是比較有利的。所以，各大高校如果善于利用健美操的正面效應(yīng)，積極開展健美操教學(xué)，那么對于大學(xué)生心理問題的解決是可以起到推動和幫助作用的。大學(xué)生通過健美操可以將內(nèi)心的負(fù)面情緒發(fā)泄出來，有助于舒緩壓力、改善心境，對其人格塑造是比較有利的。

實(shí)際上來講，健美操的美育功能遠(yuǎn)不止上文所述的那些，其在和諧人與人的關(guān)系、培養(yǎng)人的良好習(xí)慣等諸多方面均可以發(fā)揮出積極作用。這些正面效應(yīng)使得健美操逐漸成為了一種廣受歡迎的運(yùn)動，也使得對其的研究更有意義和價值。

四、結(jié)語

綜上所述，健美操是一項集藝術(shù)的優(yōu)雅、體育的動感于一身的運(yùn)動，其能夠帶給練習(xí)者和觀賞者不同的審美體驗。遠(yuǎn)動員可以借助肢體、動作展現(xiàn)人之美與力之美，使觀眾產(chǎn)生審美體驗，并使其聯(lián)想到自然之美以及生命之美。所以，此種看似簡單的體育運(yùn)動帶給人們的卻是異常豐富的感受。健美操之所以廣受歡迎，除了其本身可以帶給人們感官上的美好體驗之外，更多的是因為其能夠為人們的心靈帶去清新的氣息，舒緩人們的壓力、放松人們的神經(jīng)。所以，此種運(yùn)動的推廣對人類，乃至對社會都是大有裨益的。

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篇7

【關(guān)鍵詞】　大學(xué)體育教學(xué) 素質(zhì)教育 特點(diǎn) 措施

1.前言

隨著社會的不斷進(jìn)步，素質(zhì)教育逐漸被重視起來。我國高校的目標(biāo)是培養(yǎng)出更多更優(yōu)秀的德智體全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，這是當(dāng)今教育的必然的趨勢。國家為培養(yǎng)出高素質(zhì)人才，提出了高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略性的決策——全面實(shí)施素質(zhì)教育。作為素質(zhì)教育的重要組成部分，體育教育不僅可以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，而且對學(xué)生的思想道德方面有不可忽略的特殊作用。因此素質(zhì)教育中不可缺少體育教育。

2.體育教育的特點(diǎn)及對素質(zhì)教育的作用

素質(zhì)教育根據(jù)人和社會發(fā)展的實(shí)際需求，全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)，注重學(xué)生個體多樣化，積極開發(fā)學(xué)生的身體和心理的潛能，促進(jìn)形成學(xué)生的健全的個性。而體育教育便是身體素質(zhì)的教育。大學(xué)體育教育的特點(diǎn)和其它課程不同。首先，體育教育的目的是鍛煉身體，提高身體素質(zhì)。體育教育通過傳授一些技術(shù)和技能，讓學(xué)生反復(fù)練習(xí)并掌握，并形成一種習(xí)慣，使學(xué)生體質(zhì)不斷增強(qiáng)。其次，體育教育的基本要求是機(jī)體的參與。與其它課程最明顯的不同是，它不僅要有思維的活動，更注重機(jī)體的運(yùn)動。大學(xué)體育教育對素質(zhì)教育的作用起著相當(dāng)重要的作用。

第一，大學(xué)體育教育能提高學(xué)生的體質(zhì)，更有利于在學(xué)業(yè)上的完成。鍛煉身體，增強(qiáng)人的抵抗力，從而增強(qiáng)體質(zhì)，是體育教育的最直接的目的。使學(xué)生更有精力去完成學(xué)業(yè)。

第二，體育教育對于學(xué)生的智力開發(fā)，有很大幫助。體育運(yùn)動可以激發(fā)智力潛能，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中保持旺盛的精力，各方面的判斷能力增強(qiáng)。因此對學(xué)生的智力開發(fā)有著特殊作用。

第三，體育教育有利于學(xué)生思想和性格的培養(yǎng)。在體育鍛煉的過程中，老師對學(xué)生的一些指導(dǎo)規(guī)范可以使學(xué)生的思想水平有所提高，一些有益的性格也在潛移默化中培養(yǎng)出。如學(xué)生必須遵守紀(jì)律，要有頑強(qiáng)的意志去完成高強(qiáng)運(yùn)動，在團(tuán)隊中要相互幫助和團(tuán)結(jié)等。

第三，體育教育對學(xué)生的心理健康產(chǎn)生積極影響。首先，可以帶給人們正面的情緒體驗。通過運(yùn)動，改善學(xué)生的低落情緒，釋放壓力，降低緊張和不安的情緒，從而促使學(xué)生體會到快樂。其次，它也提高了學(xué)生的心理素質(zhì)水平。體育運(yùn)動的內(nèi)容豐富多彩，通過在運(yùn)動中，在趣味或冒險中，培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)創(chuàng)新和競爭意思，樹立自信和有勇氣的人生態(tài)度，改變抑郁壓抑的怯懦的性格。最后，體育運(yùn)動可以促進(jìn)自我發(fā)展，增強(qiáng)自我意識。在體育運(yùn)動中的一些體驗，可以提高自我效能感，對個體成長具有積極意義?？梢蕴岣咝判暮蛙|體的自尊感以及自我的自尊感，促進(jìn)追求自我實(shí)現(xiàn)，這對學(xué)生的整個人格發(fā)展具有重要意義。

第四，體育教育提高學(xué)生的社會適應(yīng)能力。人們在體育運(yùn)功中既有相互團(tuán)結(jié)幫助，也有相互競爭，嚴(yán)格遵守紀(jì)律規(guī)范來進(jìn)行活動，而這種在活動中形成的團(tuán)結(jié)競爭遵守紀(jì)律的意識和行為會潛移默化地帶入社會中去，從而更快適應(yīng)社會發(fā)展。學(xué)生即將步入紛繁的社會，接受社會考驗，因此要積極參加體育運(yùn)動，對將來步入社會做好充分準(zhǔn)備。

第五，體育教育有利于良好人際關(guān)系的發(fā)展。體育運(yùn)動可以增加人與人接觸的機(jī)會，縮短人們交往距離，更好溝通，可以改變調(diào)整和強(qiáng)化人際交往。我們眾所周知的中美建交便是從乒乓開始的。體育運(yùn)動為人們的交往提供良好的活動方式。

3.在大學(xué)體育教育中滲透素質(zhì)教育

素質(zhì)教育是促進(jìn)個人身心發(fā)展，提高個人素質(zhì)的教育。體育教育對素質(zhì)教育既然有不可忽略的推動積極作用，應(yīng)做好幾個方面，從而在大學(xué)體育教學(xué)中滲透素質(zhì)教育。

第一，確立相應(yīng)的體育教學(xué)觀念意識。與傳統(tǒng)的體育教學(xué)相比較，具有素質(zhì)教育的體育教學(xué)不但要重視體育最基礎(chǔ)的知識，還要重視培養(yǎng)能力；不僅要重視掌握技能，更要重視掌握方法應(yīng)用；不僅要有整體的要求，更要注重個體的個性化發(fā)展。注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣，發(fā)展學(xué)生個性，使學(xué)生德智體美各方面真正的全面發(fā)展。樹立良好的素質(zhì)教育的體育教學(xué)觀念，是大學(xué)搞好體育教學(xué)的前提和首要任務(wù)，是學(xué)生們在體育課上充分發(fā)揮自己活力的保證，是體育教學(xué)繼續(xù)不斷持續(xù)發(fā)展下去的動力。

第二，確立相應(yīng)的體育教學(xué)的目標(biāo)。大學(xué)體育教學(xué)要有特色的教學(xué)和個性的教學(xué)，全面增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，對素質(zhì)教育起到真正的推動作用，是大學(xué)體育教學(xué)的目標(biāo)。學(xué)?？梢酝ㄟ^采取各種具體的措施，比如通過競技的方式，比賽的方式等，促使學(xué)生們完成自己的個體運(yùn)動目標(biāo)，而個體的運(yùn)動要求要和教學(xué)目標(biāo)相接近，盡量統(tǒng)一起來，激發(fā)學(xué)生的體育運(yùn)動興趣，從體育運(yùn)動中得到快樂和愉悅的體驗，增強(qiáng)學(xué)生自信心，完善學(xué)生人格，培養(yǎng)良好品質(zhì)等，從而更高效的達(dá)到整體教學(xué)目標(biāo)。

第三，要因材施教，對學(xué)生采取相應(yīng)的教學(xué)方法，使之適用素質(zhì)教育。大學(xué)體育教學(xué)的內(nèi)容是豐富多彩的，有健身的作用，有適用的功效，有比賽活動也有娛樂活動。全面實(shí)施素質(zhì)教育，改變以往的教學(xué)方法，不要單一式的統(tǒng)一要求，而是因材施教，對不同的個體采取的方式有差別，整體一致，個體有差，采取多種練習(xí)方法，增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)，掌握最基本的運(yùn)動技能，使學(xué)生在將來可以受用。

第四，要有高質(zhì)量的師資力量作后盾。具有豐富實(shí)踐經(jīng)驗的教師往往是體育教學(xué)成功的關(guān)鍵因素。因此，要使大學(xué)體育教學(xué)搞好，得有一支具有豐富經(jīng)驗高素質(zhì)的教師隊伍。同時可以通過采取一些措施更好地建立起這樣一支隊伍來。首先，要求大學(xué)體育教師們在教學(xué)觀念上要先進(jìn)，即學(xué)習(xí)先進(jìn)教育理論；其次，提高自身的覺悟性，要有良好的師德；再次，實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗也很關(guān)鍵，著力提高自身業(yè)務(wù)水平；最后，從宏觀上控制好師資質(zhì)量，保證學(xué)歷，加強(qiáng)職業(yè)教育。教師起到帶頭作用，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，以老師為榜樣，在各方面帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)步，從而最終達(dá)到素質(zhì)教育的作用。

4小結(jié)

大學(xué)體育教學(xué)是素質(zhì)教育的很重要一部分，充分認(rèn)識到其中的關(guān)聯(lián)和相互作用，通過采取一些相應(yīng)措施，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，貫徹好體育教學(xué)，真正使學(xué)生從大學(xué)體育中得到真正的素質(zhì)教育。

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篇8

【關(guān)鍵詞】體育教學(xué)；不良情緒；調(diào)控

學(xué)生的心理狀態(tài)是在體育運(yùn)動中的心理活動過程和效果的重要體現(xiàn)，壞心情是常見的體育教學(xué)的消極心態(tài)。這不僅會使學(xué)生在體育運(yùn)動造成損傷也會影響體育活動的有效性。筆者對五年制高職學(xué)生體育課的不良心境進(jìn)行調(diào)查分析，并提出了幾種調(diào)控方法以培養(yǎng)學(xué)生的健康心理，以適應(yīng)體育教育的發(fā)展。

一、體育教學(xué)中學(xué)生不良心境產(chǎn)生的原因

（1）在體育學(xué)習(xí)動機(jī)的調(diào)查，61%學(xué)生是不明確的，認(rèn)為體育不是專業(yè)，只是運(yùn)動的樂趣，不是必需的。有些學(xué)生認(rèn)為只是游戲，在體育課堂上會玩游戲或聊天。特別是在田徑，技能項目沒有興趣，看老師示范覺得很簡單，但自己做時，有覺得臟，在健美操教學(xué)中，又存在協(xié)調(diào)不好?？傊蠖鄶?shù)學(xué)生表現(xiàn)出對運(yùn)動的蔑視，體育課故意請假、無故缺席。即使來到操場也情緒不高，出勤不出力。

（2）認(rèn)知水平低。73%的學(xué)生認(rèn)為體育內(nèi)容無聊。從小學(xué)到大學(xué)的教學(xué)內(nèi)容重復(fù)很多，學(xué)生覺得體育課枯燥，沒有精神，與其他課相比又大多在戶外。這主要是因為學(xué)生的體育意識缺乏，不知道體育教育的目的是什么。

（3）自卑。學(xué)生們都存在自卑心理。對不良情緒的自卑感產(chǎn)生的原因很多。學(xué)習(xí)方法差，有的是練習(xí)的錯誤，有些是理解的要點(diǎn)是不徹底的，有些是，不協(xié)調(diào)，不認(rèn)真，有的則是老師的冷漠和偏見，父母抱怨和同學(xué)們的嘲笑。此外，體育教育所針對的學(xué)生是不同的，每個人的身體狀態(tài)，功能，神經(jīng)類型是不相同的，運(yùn)動能力參差不齊，部分差生由此產(chǎn)生了自卑心理。

（4）意志不堅定。學(xué)生意志力不強(qiáng)占78%?，F(xiàn)在，很少學(xué)生有吃苦耐勞的精神。他們經(jīng)常收縮，在體育活動中的困難面前逃避。尤其是在耐力運(yùn)動中最容易出現(xiàn)的無聊和恐懼。

（5）現(xiàn)場設(shè)備陳舊。調(diào)查顯示，46%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校體育設(shè)施不完善，場地，設(shè)備陳舊。體育場地是一個學(xué)生運(yùn)動的地方，對陶冶情操，人體健康的起著間接影響。好的體育環(huán)境，可以激發(fā)學(xué)生的體育情感，提高運(yùn)動效率。相反的，抑制了鍛煉的情緒，甚至可能導(dǎo)致異常反應(yīng)或?qū)W生生理、心理的損傷，導(dǎo)致學(xué)生的不良情緒。

（6）體育教師自身修養(yǎng)缺乏。教師的素質(zhì)在提高教學(xué)質(zhì)量中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。教師的文化素質(zhì)，工作態(tài)度，語言藝術(shù)，組織能力對大學(xué)生起著潛移默化的作用，體育教師使用放羊教學(xué)的影響間接影響著學(xué)生的思想品質(zhì)，造成班級渙散。學(xué)生學(xué)不到東西；體育教師安排課程，甚至惡語傷人。這些都容易造成學(xué)生的心理創(chuàng)傷。

二、學(xué)生不良情緒的消除方法

體育教師要深入學(xué)生中，盡可能地同學(xué)生一起參加各項體育活動，教師和學(xué)生之間的關(guān)系和諧，使學(xué)生充分信任的體育教師，愿意與教師進(jìn)行交流，它可以幫助學(xué)生保持愉快的心情。

（1）互助方法。實(shí)踐證明，個體之所以為群體所吸引，主要是群體認(rèn)同、競賽刺激、社會強(qiáng)化、參加及活動等因素。體育教師應(yīng)該有意識地讓更多的學(xué)生互相交流，互相幫助，特別是在教學(xué)困難一定程度，教師應(yīng)鼓勵他們互相幫助和保護(hù)，創(chuàng)造一個和諧的人際關(guān)系和良好的教學(xué)氛圍，學(xué)生的不良心理具有良好的治療效果。

（2）疏導(dǎo)法。在教學(xué)過程中，學(xué)生有感情的，教師應(yīng)主動與之接近，尊重，理解，關(guān)心，鼓勵和信任的態(tài)度，以幫助區(qū)分正確與錯誤，疏通感情，了解情緒不好的原因，因材施教。對曾經(jīng)在體育運(yùn)動中有過某種挫折、受過不良刺激的學(xué)生，教師需要照顧他們。同時，建立良好課堂氣氛，助人為樂，讓他們繼續(xù)增加克服和克服挫折的信心的困難。

（3）競爭法。心理學(xué)研究表明：當(dāng)他們的適應(yīng)能力受到挑戰(zhàn)，將產(chǎn)生。如果缺乏挑戰(zhàn)，可以使人產(chǎn)生厭倦。相反的，這項任務(wù)太具有挑戰(zhàn)性的，也會導(dǎo)致焦慮，甚至有一種挫敗感。因此，人的能力是否適應(yīng)挑戰(zhàn)是人產(chǎn)生快樂并堅持活動的重要原因之一。運(yùn)動能力較差的學(xué)生易產(chǎn)生抑郁傾向的運(yùn)動能力，焦慮等不良心理。教師在教學(xué)中應(yīng)注意調(diào)整教學(xué)安排表，讓活動形式以適應(yīng)學(xué)生不同的運(yùn)動能力，抑郁，焦慮的學(xué)生能體驗成功的喜悅。

（4）鼓勵識別法。微小的進(jìn)步學(xué)生及時給予肯定和表揚(yáng)，充分利用反饋學(xué)習(xí)鼓勵學(xué)生正確地看待自己的缺點(diǎn)，增強(qiáng)克服困難的信心，從而消除了自卑感。提出對學(xué)生的實(shí)踐要求，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式應(yīng)充分考慮學(xué)生的個體差異，不同的期望，使學(xué)生體驗到成功的喜悅。在體育教學(xué)中，及時、合理地使用這種形式的競爭，調(diào)動學(xué)生的積極性。使用這種方法要注意競爭的平衡，可適當(dāng)改變這些條件，制定具體的規(guī)則，從而有效地增強(qiáng)競爭意識。

心情不好的一種特殊結(jié)構(gòu)作為體育教學(xué)一個新的研究課題。開展心理健康教育提高學(xué)生的心理因素是很重要的。心理健康的基本規(guī)律應(yīng)遵循心理學(xué)，掌握相關(guān)知識，在思想教育方面應(yīng)從消除不良心境人手，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和樹立崇高的革命理想。鑒于體育教學(xué)的特殊性，我們要以關(guān)心人、信任人為出發(fā)點(diǎn)，以感情為紐帶，以內(nèi)在動因激發(fā)為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生心理機(jī)制的自我調(diào)節(jié)和適應(yīng)能力。

參考文獻(xiàn)：

篇9

摘 要 大學(xué)教學(xué)以培養(yǎng)身心健康的人才為最終教育目標(biāo)，在“健康第一”理念的指導(dǎo)下，高等教育階段十分重視體育運(yùn)動對大學(xué)生身心健康的積極影響，本文就體育運(yùn)動對大學(xué)生身體和心理健康的積極影響進(jìn)行簡要分析。

關(guān)鍵詞 體育運(yùn)動 大學(xué)生 身心健康

在素質(zhì)教育背景下，身心健康是新的健康觀念，大學(xué)生身心健康是其個人發(fā)展和專業(yè)成長必不可少的前提條件。隨著社會發(fā)展，人們已經(jīng)深刻認(rèn)識到體育運(yùn)動對個人身體和心理健康的巨大影響力。

一、體育運(yùn)動對大學(xué)生身體素質(zhì)的影響

俗話說“生命在于運(yùn)動”，體育運(yùn)動不僅能加速人體新陳代謝，還能使得機(jī)體更加協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)。大學(xué)生參加適當(dāng)?shù)捏w育運(yùn)動，不僅可舒展筋骨、增加身體舒適度，還能提高自身免疫力，減少疾病的發(fā)生。

大學(xué)生剛剛從勞碌的高中走來，曾經(jīng)的晝夜苦讀、廢寢忘食，使得他們許久沒參與過體育運(yùn)動，以致于并不習(xí)慣主動參與體育鍛煉。我們從實(shí)際生活中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前大學(xué)生中肥胖者居多，這不僅和不合理的飲食習(xí)慣有關(guān)，更與他們疏于運(yùn)動有著密切的關(guān)系。高營養(yǎng)與少運(yùn)動使得很多大學(xué)生體型過于肥胖，缺乏平衡、協(xié)調(diào)和勻稱。適當(dāng)?shù)捏w育運(yùn)動不僅能有效消耗掉體內(nèi)多余的脂肪，還能使得身體各個部分更加協(xié)調(diào)、靈活，有助于健康體魄的練就。

有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)前很多疾病在年齡上呈現(xiàn)下滑趨勢，比如高血壓、冠心病等。這些疾病的出現(xiàn)都和人體的血紅蛋白量、肺容積、心臟容積等因素有關(guān)，經(jīng)常參加體育運(yùn)動的人，其心臟中血流的輸出量會明顯高于不運(yùn)動的人，血流速度的提高有利于排泄掉人體內(nèi)的膽固醇、甘油三酯、毒素等有害物質(zhì)，可大幅降低動脈硬化等疾病的發(fā)生率。大學(xué)生經(jīng)常參加體育運(yùn)動，不僅能提高自身免疫力，還可使得神經(jīng)系統(tǒng)更加靈活機(jī)敏，對各種心腦血管疾病、神經(jīng)系統(tǒng)疾病都有良好的預(yù)防作用。

另外，大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中都處于高密度群居的狀態(tài)中，周圍環(huán)境中可能隨時出現(xiàn)某種病菌感染與侵蝕著一些健康個體，只有那些體質(zhì)好的人才能有效抵御病毒的侵?jǐn)_，不輕易受到感染。國外一項研究表明，人體在運(yùn)動狀態(tài)下，體溫會自然升高，在這種狀態(tài)下身體會產(chǎn)生多種特殊物體以保護(hù)身體不受外界干擾，始終保持正常的代謝能力，最終減少疾病的發(fā)生。簡而言之，大學(xué)生適當(dāng)參加體育運(yùn)動可有效提高自身免疫力、塑造完美體型，有效延緩各種疾病的提前出現(xiàn)。

二、體育運(yùn)動對大學(xué)生心理健康的積極影響

大學(xué)生正處于身心發(fā)展趨于成熟的關(guān)鍵時期，在意志力和情感上都還尚未定型。當(dāng)前，大學(xué)生在心理上的問題主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：1.競爭力及自主學(xué)習(xí)能力不足；2.人際交往能力低下；3.考試態(tài)度不端正；4.壓抑、空虛、孤獨(dú)受挫后一蹶不振。產(chǎn)生以上問題的原因是多方面的，不僅和家庭教育、學(xué)習(xí)背景、個性特點(diǎn)等因素密切相關(guān)，為徹底解決以上問題，很多學(xué)者進(jìn)行了多項研究后發(fā)現(xiàn)，體育運(yùn)動可有效消除人的不良情緒，可快速排解沖動情緒，恰當(dāng)?shù)某志玫倪\(yùn)動行為可增加大學(xué)生的責(zé)任感和自信心，借助運(yùn)動可結(jié)交更多的良師益友，對大學(xué)生交往能力的提升有積極作用，更可借助恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)動項目提升大學(xué)生的耐心和品格。習(xí)慣于運(yùn)動的人，可快速從緊張的情緒中解脫出來，使得身心處于輕松狀態(tài)，對消除大學(xué)生的失望、沮喪等不良情緒有著巨大作用。具體來講，體育運(yùn)動在大學(xué)生心理健康上的積極影響主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

第一，排遣消極情緒。消極情緒是造成大學(xué)生心理和生理不健康的關(guān)鍵因素，而適當(dāng)?shù)捏w育運(yùn)動能給人帶來喜感和愉悅，并能快速驅(qū)趕走不安和緊張的情緒，進(jìn)而使大學(xué)生擁有更美好的情緒，最終使其具備健康的心理狀態(tài)下。有研究數(shù)據(jù)顯示，持續(xù)進(jìn)行半個小時的有氧跑步，可明顯緩解郁積在人體內(nèi)的抑郁、憤怒、焦慮、困惑等消極情緒，習(xí)慣性的適度的體育運(yùn)動有利于大學(xué)生養(yǎng)成積極、樂觀、陽光的心態(tài)，促進(jìn)其健康心理的快速養(yǎng)成。

第二，磨練意志力、提高適應(yīng)能力。社會發(fā)展需要勇于拼搏、積極進(jìn)取的人才，而體育運(yùn)動是一種集合各種情緒體驗的運(yùn)動形式，是幫助大學(xué)生戰(zhàn)勝困難、磨練意志、奮發(fā)圖強(qiáng)的有效形式，借助體育運(yùn)動可提升大學(xué)生的自信心的特點(diǎn)，使得他們在挑戰(zhàn)自我的運(yùn)動中不斷激勵自我、趕超他人，久而久之養(yǎng)成積極追求良好情緒的心理特點(diǎn)，逐漸養(yǎng)成健康的品格。

大學(xué)校園中的體育比賽，不斷地以失敗、成功的形式評判著比賽者的能力，在失敗與成功中大學(xué)生有著豐富的情感體驗，在這種體驗中他們不斷磨練意志力和提升自我的抗挫折能力。并且，體育競賽中還存在著嚴(yán)格的規(guī)則和紀(jì)律，參賽者必須依照各種規(guī)則完成比賽活動，這對大學(xué)生自制力和紀(jì)律性的鍛煉有著積極作用，可使得學(xué)生們在比賽中慢慢學(xué)會控制自我，不可不分場合地釋放不良情緒，對個人修養(yǎng)水平的提升也十分有利。另一方面，很多體育運(yùn)動都在室外進(jìn)行，冬寒夏熱，風(fēng)吹日曬，參加體育運(yùn)動的大學(xué)生只有具備吃苦耐勞精神和下定克服各種困難的決心，才能順利完成體育比賽，這種應(yīng)對各種不良環(huán)境的能力，有利于大學(xué)生快速適應(yīng)外界能力的提升。

總之，大學(xué)生的身心健康問題是衡量高校教育成敗的關(guān)鍵因素，體育運(yùn)動又是一種提升大學(xué)生身心素質(zhì)的有效形式，因此以體育運(yùn)動為手段促進(jìn)大學(xué)生身體和心理健康發(fā)展勢在必行。

參考文獻(xiàn)：

[1] 徐晉妍，杜梅，王躍.體育運(yùn)動對大學(xué)生心理健康的影響[J].少林與太極（中州體育）.2012.09.

篇10

一個人的情緒是其能夠生存與發(fā)展的重要方面。自我感知情緒是一個人在情商方面的重要內(nèi)容，可以說是構(gòu)成情商的前提。原因就在于，一個人如果對自身情緒不是很好地了解，他就很難調(diào)控自身情緒，進(jìn)而也就不能有效地駕馭自己的生活與工作。所謂調(diào)控情緒就是自己有意識地對自己的情緒實(shí)施調(diào)節(jié)，使其達(dá)到理想的平衡。人如果受到失敗或挫折打擊后，他的情緒就會產(chǎn)生十分顯著的改變，原來比較良好的情緒就會變成悲觀、焦慮、抑郁等不良情緒。人在情緒激動的時候，就不能很好地自我控制，而這時可以對自身情緒進(jìn)行調(diào)節(jié)與控制，進(jìn)而降低不良情緒所帶來的負(fù)面影響。人在受到不良情緒的影響時，首先要在心理上去正視，其次就是要積極地利用一些有效辦法與途徑進(jìn)行情緒的調(diào)節(jié)與宣泄。調(diào)控自我情緒是人在工作與生活中必備能力，對情緒不作適當(dāng)?shù)卣{(diào)節(jié)，情緒就會對人的工作、生活產(chǎn)生相當(dāng)大的負(fù)面影響。多樣性的大學(xué)體育教育給大學(xué)生帶來豐富的情感活動，體育活動可以說是大學(xué)生最有效、最方便的情緒調(diào)節(jié)手段。在素質(zhì)教育當(dāng)中，大學(xué)生的情感發(fā)展與情緒體驗是其中十分重要的內(nèi)容，對當(dāng)前的大學(xué)生而言，有相當(dāng)多的都是獨(dú)生子女，長期受到應(yīng)試教育的影響，其情商、心理素質(zhì)都不是那么高，其主要反映在情緒化嚴(yán)重、受挫能力較低、人際關(guān)系緊張等方面，大學(xué)生經(jīng)常性地適當(dāng)?shù)貐⒓芋w育活動對改善和提高其本人的情商水平是有積極作用的。在體育鍛煉過程中，可以培養(yǎng)大學(xué)生利用情緒進(jìn)行自我激勵，對自己進(jìn)行科學(xué)地認(rèn)識和了解。調(diào)控情緒除了上面的自我調(diào)控情緒外，還包括自己對別人情緒的察覺、揣摩和駕馭能力。體育運(yùn)動能夠很好地調(diào)動大學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，對大學(xué)生的情緒進(jìn)行科學(xué)地激勵與調(diào)動，可以有效地激發(fā)他們學(xué)習(xí)的主動性和積極性。在體育活動中的愉快情緒體驗，將對大學(xué)生情商的提高有著重大的影響。大學(xué)生在充滿趣味性的體育運(yùn)動中在心理感到愉悅，在這些運(yùn)動中還可以提高自己的技術(shù)能力等等。情緒還可以有效地促進(jìn)大學(xué)生參與體育運(yùn)動，且對學(xué)生在學(xué)習(xí)中的困難也有有效地轉(zhuǎn)化功能，使學(xué)習(xí)結(jié)果轉(zhuǎn)變成學(xué)習(xí)的動力，使學(xué)生深切地體驗到成功的情緒，以增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)自信心。在學(xué)校開展的體育活動中，還有許多方面表現(xiàn)出能夠促進(jìn)隊友、同學(xué)間的積極情緒。

二、體育活動將對大學(xué)生的交往能力產(chǎn)生重大影響

人的性格如踏實(shí)、勤奮等等能夠有效地克服在體育方面不足之處，而象好奇心、自信心、堅持性、責(zé)任感等等性格都對大學(xué)生的學(xué)習(xí)效果產(chǎn)生較大影響，體育的教學(xué)活動其實(shí)就是一種人與人的交流與溝通活動，通過這種活動幫助學(xué)生建立正常的人際關(guān)系。大學(xué)生在學(xué)校所開展的各種體育活動中，需要與許多性格不同、脾氣不同的同學(xué)交往，在交往過程中就需要處理好各種不同的人際關(guān)系。在體育運(yùn)動過程中，很多都是參與者進(jìn)行肢體上交流與溝通，需要語言才能交流、溝通的時候較少，這對那些不善交際和言詞、性格較內(nèi)向的學(xué)生提供了相對理想的交往場地，在具體的活動中，既幫助他們形成正常的人際關(guān)系，培養(yǎng)他們在人與人之的交往能力和應(yīng)變能力，更為特別還是能夠有效地幫助他們對自身的價值有一個清晰的認(rèn)識，進(jìn)而增強(qiáng)他們的自信心。

三、體育教育能夠有效地提升大學(xué)生的受挫能力