導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇影視文學(xué)的鑒賞方法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

論文摘要:影視文學(xué)批評(píng)是一門年輕的學(xué)科，在高校的教學(xué)中還處于思考與探索階段，在民族院校中更是如此。在借鑒前人影視文學(xué)批評(píng)教學(xué)研究的成果、總結(jié)影視文學(xué)批評(píng)教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，分析教學(xué)中存在的問題及其原因，闡述強(qiáng)化高校影視文學(xué)批評(píng)教學(xué)的必要性，并最終探討提高學(xué)生影視文學(xué)批評(píng)能力的途徑，希望通過這樣幾方面的論述，和同仁們共同探索影視文學(xué)批評(píng)教學(xué)之路。

影視文瑙冷是電影文學(xué)與電視文學(xué)的合稱，是新興的文學(xué)樣式。影視文學(xué)的歷史遠(yuǎn)不及傳統(tǒng)的詩(shī)歌、兌肩女文漢戈劇，然而，憑借電影、電視在當(dāng)今社會(huì)生活中的巨大影響，影視文學(xué)在一個(gè)世紀(jì)以來(lái)迅玉孟發(fā)月是，成為當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)重要分支，以至于一上舍棄了影視文學(xué)，當(dāng)代文學(xué)便顯得殘缺不全。但是在高校教育中富有文化含量且影響人終身發(fā)展的影視文學(xué)批評(píng)教學(xué)卻是一個(gè)薄弱點(diǎn)。因此，加強(qiáng)影視文學(xué)作品的教學(xué)是時(shí)展的寰導(dǎo)璧薯，影視欣賞的開展將會(huì)為語(yǔ)文教學(xué)改革的深化撫岑一個(gè)新的生長(zhǎng)點(diǎn)。

一、存在的問題

豐目又寸于傳統(tǒng)的詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇而言，影視文學(xué)應(yīng)該說(shuō)是一種新興的文學(xué)樣式，人們對(duì)影視文學(xué)的認(rèn)識(shí)非但不及傳統(tǒng)的文學(xué)樣式，甚至七匕刁互如又寸影視藝術(shù)的了解。我們已有數(shù)以百計(jì)的交日本文學(xué)史和對(duì)各類傳統(tǒng)文學(xué)體裁的研究專論，我們也刁盡乏影視藝術(shù)史、影飛見哩論甚至影視制作各個(gè)環(huán)布虧的專論，但說(shuō)到影視文學(xué)作品教學(xué)的習(xí)究狀況，則不免相形見細(xì)。當(dāng)今的影視文學(xué)還處在年輕階毛n，雖然影視文學(xué)批評(píng)的教學(xué)應(yīng)該是高校中文系研究的一個(gè)重要課題，是時(shí)代賦予我們的新任務(wù)，但就目前課堂教學(xué)現(xiàn)來(lái)看，還存在著諸多問題。比如在鑒賞實(shí)踐訓(xùn)練課上會(huì)發(fā)現(xiàn):學(xué)生分不清戲劇藝術(shù)與劇本之間的差異、分不清景爹視藝術(shù)與影視文學(xué)之間的差異，且在對(duì)劇本與藻絲視文學(xué)進(jìn)行鑒賞時(shí)不能結(jié)合戲劇與影視藝術(shù)的特點(diǎn)和要求;在鑒賞交流活動(dòng)中，學(xué)生交流最多的是詩(shī)歌和刁、說(shuō)作品肩交文次戈匕，只有個(gè)同學(xué)涉及居鑒賞，基本沒有涉及影視文學(xué)的鑒賞。即便涉及到影視文學(xué)，也只是停留在“看”的低層次學(xué)生通常會(huì)被作品情節(jié)的曲折、場(chǎng)面的火爆、人物命運(yùn)的坎坷等吸引，為之動(dòng)容和感慨，遠(yuǎn)未達(dá)到對(duì)影視文學(xué)內(nèi)涵和意蘊(yùn)“鑒賞”和“批評(píng)”的高度。更為尹龍重的是，在對(duì)我校民族學(xué)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，他在7TH少觀看電視作品，電影則更少，這樣扎七鑒賞根本天訪戈起。

二、原因的分析

綜合分析上述大學(xué)生在影視文學(xué)鑒賞中存在的問題彥割京因應(yīng)該是多方面的。首先，影視文等特比評(píng)教學(xué)的重要性被忽視。影視文學(xué)批評(píng)既是一門藝術(shù)教育課，又是一門美育課。由于影視藝術(shù)的大眾化特點(diǎn)和影視作品本身所具有的寓教于樂的特點(diǎn)，能夠通過對(duì)影視文學(xué)作品的分析和鑒賞，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解影視作品的思想內(nèi)涵和藝術(shù)待點(diǎn)以及風(fēng)格特征，從而提高學(xué)生的審美水平和藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力。那么，這樣的一門課是應(yīng)該受到重視的，可事實(shí)恰恰相反。就目前堂教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，影視文學(xué)教學(xué)的重要性并未引起學(xué)校和老師的高度，有時(shí)甚至處于可有可無(wú)的越圖比境地。在普通高校的課程設(shè)置中，專科階段沒有安排影視文學(xué)扎七評(píng)課程，本科階段這門課也只是屬于選修課。同時(shí)配備的教師也很少具備這方面的專業(yè)素質(zhì)，實(shí)際授課也很隨意。對(duì)于嚴(yán)重缺乏影視作品積累的民族學(xué)生沒能夠做適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，而是直接進(jìn)行王里論講授，這就如同從未看過《子夜》，去要空空地分析吳孫蒲這一人物形象一樣，絕對(duì)不會(huì)收到好的授效果。其次，影視文學(xué)批評(píng)教學(xué)的內(nèi)容簡(jiǎn)單化。就筆者了解到的情況看，各校對(duì)于影主見文學(xué)批評(píng)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)可謂五花/又門，或者手巴這門設(shè)訓(xùn)一為影視基礎(chǔ)知果，或者將計(jì)‘為影視作品分析課，甚至索性把它設(shè)計(jì)為影視作品又見摩課。問其故，都說(shuō)因?yàn)槿狈σ徊勘容^成熟的教材作為設(shè)計(jì)程內(nèi)容的依據(jù)。誠(chéng)然，不拘泥于教材本應(yīng)是素質(zhì)教育和創(chuàng)新型教學(xué)的-勇原貝，同樣一門課程也允許有與眾不同的材受形式，但是，凡事總得有個(gè)規(guī)矩，不拘泥于教材并不等于不要教材，教無(wú)定法也并非隨心所欲，不然，這些既缺乏目標(biāo)規(guī)定性又缺乏講授系統(tǒng)性的故法就會(huì)給該門課程的教學(xué)造成極大的負(fù)面影響。那么，聯(lián)系民族院校在高校教育中的特殊，在影視文學(xué)批評(píng)課的選材上可以突破教材指定的范例，進(jìn)行影片分析時(shí)側(cè)重選擇一些有代表勝的反應(yīng)民族生活的作品，這樣對(duì)課程內(nèi)容的靈活置能夠以興趣帶動(dòng)學(xué)習(xí)，然而實(shí)際教學(xué)中一直存在著教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)單化的問題，真正聯(lián)系學(xué)生實(shí)際清況的教學(xué)探索很少。再次，影視文學(xué)教學(xué)的方式單調(diào)化。目前我們?cè)谟耙曃膶W(xué)批評(píng)教學(xué)時(shí)，方式極類單攀調(diào)，基本忽視了影視文學(xué)獨(dú)有的特點(diǎn)，而簡(jiǎn)單的將影視文學(xué)作品作為一般的文學(xué)作品來(lái)教授，導(dǎo)致影視文學(xué)作品獨(dú)有的感染力并沒有完全發(fā)揮出來(lái)，不能真正打動(dòng)學(xué)生，提升文學(xué)審美能力。另一極端做法就是大量運(yùn)用現(xiàn)代化媒付次影示教學(xué)內(nèi)容，用觀看影視作品代替文學(xué)作品的解讀，用新技術(shù)代替對(duì)語(yǔ)言的，用圖像和聲音代替對(duì)文字的體認(rèn)，學(xué)生的興奮點(diǎn)往往只停留在視聽堯鄉(xiāng)覺上，只滿足于聲像畫面帶來(lái)的直覺衫習(xí)惑，感官的愉悅替代了}勝層面的思考追問，以膚淺的感性內(nèi)容替代了深度的生活體驗(yàn)，批變?nèi)f丈了看電影看電主見劇，成了一種休閑交是樂活動(dòng)。綜上，影視文導(dǎo)特比評(píng)教學(xué)的重要性被忽視、教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)單七、教學(xué)方式單調(diào)化是造成上述問題的主要原因。

三、必要性的探究

1影視文學(xué)批評(píng)教學(xué)是文學(xué)教育的重要組成部分

文學(xué)教育除了加強(qiáng)傳統(tǒng)的詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲居文學(xué)樣式的教學(xué)之外，還需要補(bǔ)充翻社洋血液。而影視文學(xué)的教學(xué)應(yīng)該說(shuō)是最有生命力的，它融合了文學(xué)、音樂親留舀、美術(shù)、雕刻等多種藝術(shù)形態(tài)特點(diǎn)尸手力口上電腦合成等科技手段，無(wú)侖是畫面的動(dòng)感、質(zhì)感還是音響效果，都是相當(dāng)出色的。影視文學(xué)暑本本身來(lái)源于文學(xué)，和文學(xué)有著密不可分的聯(lián)系。文學(xué)的一整套反映生活、表達(dá)生活的方法，比如刁、說(shuō)的敘事手法、結(jié)構(gòu)樣式、表現(xiàn)技巧，詩(shī)歌的扦清，散文的意境，都為影視文學(xué)創(chuàng)作提供了可供借鑒的營(yíng)養(yǎng)。影視文學(xué)作品教學(xué)是實(shí)施語(yǔ)文綜合活動(dòng)的最佳平臺(tái)。它可以讓學(xué)生在閱讀中展開豐富的聯(lián)想和想象，對(duì)作品的形象和意境產(chǎn)生感清的共鳴;它可以讓學(xué)生發(fā)掘作品的豐富內(nèi)蘊(yùn)和深層意義，對(duì)作品有獨(dú)到的感受和創(chuàng)造性理解;它可以讓學(xué)生通過朗誦、表演房論等方式來(lái)提高鑒賞水平。在影視文學(xué)作品學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的聽、說(shuō)、讀、寫能力者階導(dǎo)以提高，審美能力不斷得到加強(qiáng)，藝術(shù)品位也隨之逐步提升，有助于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，有助于形成學(xué)生良好的個(gè)勝和健全的人格，所以應(yīng)該把影視文學(xué)作品澳女學(xué)方文在文學(xué)教育的衛(wèi)匡璧慈位置。

2.影視文學(xué)批評(píng)教學(xué)是提高民族學(xué)生文化素養(yǎng)的重要途徑

鑒賞影視文學(xué)作品質(zhì)己指具備了一定的藝術(shù)修養(yǎng)，又寸影視藝術(shù)的美學(xué)規(guī)律有了一定的了解，加之斤欠賞者本人又有一定的生活積累與體驗(yàn)，因而能夕讀彭視文學(xué)作品的各個(gè)層面進(jìn)行更深人的讀解，并在址匕著鰲礎(chǔ)上通過欣賞，受到美的感染，在心王里仁得到愉悅。這就說(shuō)明如果學(xué)生對(duì)影視作品沒有一滬定的感受和積累，則提高審美與鑒賞能力等目標(biāo)京允無(wú)異于一紙空談。那么，如何提高學(xué)生這方面的素質(zhì)，就成了我們首先需要關(guān)注的問題。原著刁屯和由此改編的影視文學(xué)作品進(jìn)行比較鑒賞，無(wú)疑為我們提供了一個(gè)很好的切人點(diǎn)。學(xué)生下門對(duì)原著小說(shuō)的理解和我們對(duì)改編的影視文學(xué)作品的講解可以互為參照，其間的異同可以幫助學(xué)生衫成對(duì)影視文學(xué)作品的初步感受與經(jīng)驗(yàn)素材積累，學(xué)生頭腦當(dāng)中會(huì)對(duì)影視作品的獨(dú)特之處留下深刻印象，對(duì)人物形象的理助釋更加彩磷夕火，特別提歲寸影視文學(xué)作品的藝術(shù)表現(xiàn)手法有了更加深入的認(rèn)識(shí)，從而使其對(duì)影視文學(xué)作品的鑒賞能力得到提高。

在高等民族師范院校中文專業(yè)通過影視文學(xué)扎七評(píng)教學(xué)來(lái)提高民族學(xué)生的文化素養(yǎng)顯得尤為重要。其原因是:現(xiàn)代的中小學(xué)生刃見看影視作品已成為他們繼學(xué)校教育之外最主要的受教途徑之一，而觀看影視作品對(duì)其清感態(tài)度和價(jià)值觀的初步刃爹成影響重大，所以，他下門的鄧昨譽(yù)行為必須受到正確的引導(dǎo)。而類似于筆者所從教的學(xué)校培育的大學(xué)生將來(lái)恰好是民族地區(qū)中小學(xué)生們的教育者，即未來(lái)的中刁、學(xué)語(yǔ)文教師，其清感態(tài)度和價(jià)值勸職寸中小學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀的形成，異綺與難以估量的作用。所以，提高民族師范院校中文專業(yè)大學(xué)生的影視鑒賞能力是一項(xiàng)有益于后展的、意義深遠(yuǎn)的事業(yè)。

四、影視文學(xué)批評(píng)能力培養(yǎng)途徑的探討

通過對(duì)民族院校影視文學(xué)批評(píng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，和對(duì)他人關(guān)于影視文學(xué)批評(píng)教學(xué)研究成果的借鑒，歸納出對(duì)民族地區(qū)大學(xué)生影視文學(xué)批評(píng)能力培養(yǎng)的途徑，可以簡(jiǎn)要概括為:觀看與解讀、扎葉乎與實(shí)側(cè)劫大樣層層遞注、層層深人的環(huán)節(jié)，下面力口以展開論主。

篇2

關(guān)鍵詞：影視編導(dǎo)；文學(xué)素養(yǎng)；理論與技術(shù)；現(xiàn)狀與發(fā)展

中圖分類號(hào)：G222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）21-0122-01

一、影視編導(dǎo)類專業(yè)及人才產(chǎn)生的過程

20世紀(jì)90年代，為培養(yǎng)管理人才，國(guó)家設(shè)置了眾多的管理專業(yè)，這其中包含了公共事業(yè)管理專業(yè)及其分支藝術(shù)管理等多個(gè)專業(yè)方向。到21世紀(jì)初，為適應(yīng)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，2004年設(shè)立專業(yè)――文化產(chǎn)業(yè)管理，覆蓋了文化旅游、廣播影視、新聞出版、文化經(jīng)濟(jì)、文化遺產(chǎn)等眾多文化領(lǐng)域。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，影視傳媒業(yè)迅猛發(fā)展，電視電影節(jié)目的需求量增大，培養(yǎng)專業(yè)的電視節(jié)目策劃、創(chuàng)作、制作等人才，以及具備較高政治水平、理論修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞等方面的能力，并能在電影電視行業(yè)中從事相關(guān)媒體的編輯、導(dǎo)演與導(dǎo)播的人才，影視編導(dǎo)專業(yè)自此建立。

二、影視編導(dǎo)類專業(yè)的現(xiàn)狀

1.文學(xué)給養(yǎng)的匱乏。對(duì)于影視編導(dǎo)類專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)其創(chuàng)作優(yōu)秀的電視節(jié)目的所謂“創(chuàng)新能力”和創(chuàng)作能力皆來(lái)源于深厚的理論素養(yǎng)，而這些基礎(chǔ)思維的養(yǎng)成僅僅靠從各種史類的學(xué)習(xí)中獲得是微乎其微的。陳思和在《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程〈前言〉》中討論了當(dāng)代文學(xué)史教學(xué)的三種對(duì)象和三個(gè)層面：“在對(duì)全日制中文專業(yè)的大專生、非中文專業(yè)的大學(xué)生和成人教育的中文專業(yè)學(xué)生（包括本科生）的教學(xué)中，可以突出對(duì)文學(xué)作品的閱讀講解，讓學(xué)習(xí)者充分感受到現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作的魅力所在，從審美欣賞的層面上領(lǐng)悟現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的存在價(jià)值?！雹僮鳛榫帉?dǎo)專業(yè)的學(xué)生，對(duì)于文學(xué)作品的鑒賞能力的學(xué)習(xí)要遠(yuǎn)勝于對(duì)文學(xué)史的學(xué)習(xí)。可以說(shuō)，影視編導(dǎo)專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)和創(chuàng)作的根基就應(yīng)該從容納生活百態(tài)的文學(xué)作品中汲取最豐厚的營(yíng)養(yǎng)。

“好萊塢一直將古希臘神話當(dāng)作素材資源庫(kù)，生產(chǎn)不同片種的神話電影。”②無(wú)論是古希臘神話，還是阿拉伯民族的《一千零一夜》，或是中國(guó)的花木蘭、功夫、熊貓等民族元素，都是好萊塢締造的電影神話的重要一筆。當(dāng)然，這也是龐大的文學(xué)海洋之于影視創(chuàng)作的冰山一角，文學(xué)與影視之間的千絲萬(wàn)縷正是影視創(chuàng)作的基礎(chǔ)和素材。從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，文學(xué)之于影視編導(dǎo)的學(xué)生能更好的具備改編或者創(chuàng)作能力方面，更是占有舉足輕重的作用。文學(xué)鑒賞與創(chuàng)作實(shí)踐的結(jié)合才是學(xué)好影視編導(dǎo)的根本。

2.理論學(xué)習(xí)與技術(shù)實(shí)踐的失衡。如何平衡好理論的學(xué)習(xí)與實(shí)踐的制作之的關(guān)系，是學(xué)好影視編導(dǎo)關(guān)鍵，成為一名專業(yè)素質(zhì)較好的人才的基礎(chǔ)，也是為今后工作創(chuàng)立堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。就現(xiàn)存的各大高校的課程設(shè)置看，增加文學(xué)作品鑒賞、視頻制作實(shí)踐和影視文學(xué)創(chuàng)作（劇本創(chuàng)作）的課程、參與劇本的創(chuàng)作、電影的拍攝這樣的實(shí)踐課，不能僅僅流于紙張呈現(xiàn)，形同虛設(shè)。我們的影視編導(dǎo)類學(xué)生具備的是簡(jiǎn)單的實(shí)踐能力，能夠?qū)⑽膶W(xué)作品的鑒賞能力用到實(shí)際的影視制作過程中，使得實(shí)踐有了更好的理論支撐，將彌補(bǔ)理論與文學(xué)素養(yǎng)缺乏所導(dǎo)致的作品藝術(shù)性的缺失。

三、影視編導(dǎo)類專業(yè)的發(fā)展

目前各大高校均或多或少的存在著“重理論，輕實(shí)踐”或“重實(shí)踐，輕理論”的教學(xué)方法，前者導(dǎo)致評(píng)論者只會(huì)找影視作品的不足，而提不出相切實(shí)際的想法，后者則會(huì)導(dǎo)致因?yàn)槿狈碚撍仞B(yǎng)而不能更好的指導(dǎo)實(shí)踐，編導(dǎo)的節(jié)目、拍出的作品缺少藝術(shù)價(jià)值，兩種教學(xué)方式直接導(dǎo)致影視作品的道路越走越窄。反觀近兩年中國(guó)的影視制作作品，大量的抗日雷人劇和“怨恨電影”③充斥銀幕和銀屏。一方面是影視作品的產(chǎn)量與商業(yè)票房一路飆升，另一方面在這飆升的背后對(duì)作品藝術(shù)價(jià)值、藝術(shù)性的爭(zhēng)議不斷，“吐槽”不休；高票房的背后作品藝術(shù)性的缺失日益嚴(yán)重，無(wú)論是中國(guó)本土創(chuàng)新的電視節(jié)目、電視劇還是電影都陷入了“質(zhì)量”的危機(jī)，提升國(guó)產(chǎn)影視作品的藝術(shù)價(jià)值成為日益突出的問題。在這個(gè)問題的背后也暴露了影視行業(yè)的從業(yè)者的專業(yè)素質(zhì)亟須改進(jìn)。從學(xué)生時(shí)代抓起，加強(qiáng)對(duì)影視編導(dǎo)專業(yè)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)、劇本創(chuàng)作和鑒賞能力的培養(yǎng)，注重“量變”積累的過程，將文學(xué)作品的鑒賞能力用到實(shí)際的影視制作過程中，使得實(shí)踐有了更好的理論支撐，彌補(bǔ)理論與文學(xué)素養(yǎng)缺乏所導(dǎo)致的作品藝術(shù)性的缺失，對(duì)從根本上改觀影視的現(xiàn)狀還是大有裨益的。

四、結(jié)語(yǔ)

影視從業(yè)人員是一檔電視節(jié)目、一部電視劇、一部影片的核心和靈魂，其專業(yè)素養(yǎng)的優(yōu)劣直接決定一部作品的優(yōu)劣，而這些作品又會(huì)通過神通廣大的傳媒網(wǎng)絡(luò)傳播給全國(guó)的觀眾，人才培養(yǎng)的優(yōu)劣對(duì)全國(guó)的影視事業(yè)、人們的生活和文化的傳播都會(huì)產(chǎn)生影響。對(duì)于這類人才的培養(yǎng)，其一，各個(gè)高校的人才選拔提高標(biāo)準(zhǔn)；其二，提高師資力量的專業(yè)化，人才的培養(yǎng)上揚(yáng)長(zhǎng)避短。其三，加強(qiáng)理論批評(píng)家與影視創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的互相學(xué)習(xí)與欣賞，共同迎接挑戰(zhàn)，挖掘、創(chuàng)新國(guó)產(chǎn)影視作品的本土特色，真正走一條“叫好又叫座”的影視文化綠色通道。

注釋：

①陳思和.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1999：4.

篇3

[關(guān)鍵詞]應(yīng)用型文科專業(yè)；現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；教法改革

[中圖分類號(hào)]G642

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671-5918（2015）05-0110-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.05-054 [本刊網(wǎng)址]http：//

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為應(yīng)用型文科專業(yè)的必修課程，在教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高、教學(xué)效果差等問題。導(dǎo)致這一情況的原因是多方面的，已有的教學(xué)模式不能適應(yīng)新專業(yè)的要求是重要原因。其中，教學(xué)方法的陳舊與單一，是亟待解決的一大問題。

一、文本細(xì)讀為基，泛讀為綱

對(duì)戲劇影視文學(xué)專業(yè)等應(yīng)用型文科專業(yè)來(lái)講，培養(yǎng)目標(biāo)并非是研究型、學(xué)術(shù)型人才，所以課程定位也應(yīng)與中文專業(yè)相區(qū)別。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課程應(yīng)以作品選講的方式通過作品分析讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何鑒賞文學(xué)作品，提高文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)人文情懷，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。課程安排上，應(yīng)減少“史”的內(nèi)容，以文學(xué)閱讀為主，“這個(gè)領(lǐng)域雖然不像古典文學(xué)那樣，有大量經(jīng)過歷史沉淀的非常精美耐讀的作品，但也不能不重視文學(xué)分析，特別是現(xiàn)代特點(diǎn)的審美分析。”

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的作品，量多不說(shuō)，單篇的篇幅也長(zhǎng)。這給教學(xué)造成的直接影響是課堂容量與作品量的矛盾。如果求多求全，有限的時(shí)間里每部作品只能泛泛而談，其弊端是學(xué)生只能囫圇吞棗。戲文專業(yè)的學(xué)生本就較中文專業(yè)的學(xué)生而言閱讀量少，對(duì)文學(xué)的興趣不高，且現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程一般都會(huì)安排在一年級(jí)，作為初學(xué)者對(duì)文學(xué)鑒賞的路徑并不熟悉，泛讀不如細(xì)讀更容易引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)的世界，逐步掌握一些文學(xué)鑒賞的理論與方法。

以葉紹鈞的《潘先生在難中》為例，這篇小說(shuō)篇幅不長(zhǎng)，但有很多精彩的細(xì)節(jié)值得討論。例如潘先生一家到上海下火車后，因?yàn)槿硕嘁欢茸呱?，葉紹鈞僅用寥寥用數(shù)句描繪了潘先生的形容情態(tài)，卻非常引人尋味：“心頭悵惘到不可言說(shuō)，只是無(wú)意識(shí)地把身子亂轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)了幾回，一絲蹤影也沒有。家破人亡之感立時(shí)襲進(jìn)他的心，禁不住滲出兩滴眼淚來(lái)，望出去電燈人形都有點(diǎn)模糊了。”現(xiàn)在是和平年代，學(xué)生不可能有逃難的經(jīng)歷，但都從電影或電視里獲取過間接經(jīng)驗(yàn)，或者有在車站、商場(chǎng)等人多的地方與親友暫時(shí)走散的經(jīng)驗(yàn)，設(shè)身處地或兩相對(duì)比，不管是程度高或者程度低的同學(xué)都有話可說(shuō)。一般同學(xué)都能夠感受到他對(duì)妻子孩子的濃厚感情，肯定他的家庭責(zé)任感。此后教師再略加以引導(dǎo)，讓學(xué)生進(jìn)一步分析潘先生“灰色”人生的成因，學(xué)生即能感受到潘先生這樣的小人物在時(shí)代動(dòng)蕩中所遭受的苦難，又能反思潘先生作為“教師”與“知識(shí)分子”性格上的缺陷與社會(huì)責(zé)任感的不足，從而思考當(dāng)代大學(xué)生所應(yīng)具備的品質(zhì)與承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。

這種細(xì)讀的方式，利于程度好的同學(xué)在預(yù)習(xí)自學(xué)后進(jìn)行二次思考，程度差的同學(xué)也不至于因?yàn)楦簧险n程而厭學(xué)。即便是對(duì)文學(xué)不感興趣、學(xué)習(xí)積極性不高的學(xué)生，在沒有閱讀原文的情形下，也能夠慢慢進(jìn)入到作品的世界中，因此喜歡上文學(xué)的學(xué)生也大有人在，而非再單純?yōu)樾迣W(xué)分而完任務(wù)。當(dāng)然，單篇細(xì)讀容易產(chǎn)生“以偏概全”的弊端。文本細(xì)讀之前，可先對(duì)作家生平創(chuàng)作等背景知識(shí)稍作講解，這樣能夠讓學(xué)生對(duì)作家有雖簡(jiǎn)單但較為完整的認(rèn)識(shí)，形成綱要性的印象，為進(jìn)一步閱讀提供線索，也為學(xué)生解讀作品提供背景知識(shí)。

二、傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)方法交互運(yùn)用

文本細(xì)讀要達(dá)到預(yù)期效果，也需改變教師單純講授的課堂教學(xué)模式。講授法是課堂教學(xué)經(jīng)常采用的方法，通過教師的講述、講解、講演，能在短時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生獲得大量信息，在傳授新知識(shí)的早期階段必不可少，幫助學(xué)生盡快掌握基本知識(shí)。但若一直以教師講授為主，則對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力十分不利。

戲文專業(yè)的學(xué)生比中文專業(yè)的學(xué)生文學(xué)基礎(chǔ)弱，很容易形成學(xué)生學(xué)習(xí)能力差的誤解。其實(shí)不然。以魯迅《狂人日記》為例，學(xué)生能夠自主分析出“吃”狂人的有哪些人，但對(duì)這些人物形象的解讀卻感覺困難。這種茫然并非是智力問題，而是因?yàn)轸斞傅淖髌方?jīng)常被安排在課程之首，學(xué)生此時(shí)還不懂文學(xué)批評(píng)的方法導(dǎo)致一時(shí)無(wú)從人手。但如果將文學(xué)鑒賞的方法單列出來(lái)講給學(xué)生，必將枯燥無(wú)味，不如將方法以問題的方式融入到教學(xué)過程中。

問題教學(xué)法是將知識(shí)以問題的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生在解決問題的過程中掌握知識(shí)、培養(yǎng)能力。文學(xué)鑒賞的過程也可以視為是一個(gè)提出問題、解決問題的過程。在學(xué)習(xí)初期，通常需要教師設(shè)計(jì)問題，由淺入深，逐步引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、獨(dú)立思考。后期則應(yīng)逐步轉(zhuǎn)變到學(xué)生提問題。教師安排學(xué)生課前閱讀作品，讓學(xué)生課前自主探究，課中將學(xué)生分為兩組，一組提問，一組回答；或者一組將學(xué)習(xí)成果以學(xué)術(shù)報(bào)告的形式展示出來(lái)，另一組則提問質(zhì)詢。知識(shí)的學(xué)習(xí)之外，探究型的學(xué)習(xí)能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力，討論則提升了口語(yǔ)表達(dá)能力，若再以作業(yè)形式課后形成論文，亦可鍛煉戲文學(xué)生較為欠缺的論文寫作能力。

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程所面臨的另一難題，是大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品與有限的課時(shí)之間的矛盾。由此，授課過程中教師一定要注意“范例”效用。所選的作品應(yīng)可起到范例的功能，授課過程中也應(yīng)注意總結(jié)、歸納文學(xué)鑒賞的規(guī)律。以《沉淪》為例，解讀潘先生時(shí)很多同學(xué)還不能注意到其“先生”的身份，之后再看“他”，則能很快注意到其“留學(xué)生”的身份，并由此身份人手對(duì)人物加以分析和評(píng)判；更有部分同學(xué)將這一知識(shí)分子形象與狂人、潘先生等知識(shí)分子形象相對(duì)比，反思現(xiàn)代史上知識(shí)分子的道路與命運(yùn)，提高了運(yùn)用知識(shí)的能力和水平。

與傳統(tǒng)教學(xué)方法相比，“現(xiàn)代教學(xué)方法的運(yùn)用，要求確立學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為本，強(qiáng)調(diào)教師的教法歸根到底是通過學(xué)生主體活動(dòng)來(lái)獲得效能，著眼于充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性”。而正所謂授人以不如授人以漁，傳統(tǒng)教學(xué)法與現(xiàn)代教學(xué)法的交互運(yùn)用，是學(xué)生掌握文學(xué)鑒賞基本方法的有效手段。

三、文學(xué)鑒賞與專業(yè)實(shí)踐的融合

對(duì)戲劇影視文學(xué)專業(yè)的學(xué)生而言，與研究能力相比，他們更希望得到提升的是實(shí)踐能力。這也是他們對(duì)理論類課程興趣不高的一個(gè)原因，是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的掣肘，卻也是創(chuàng)新的切入點(diǎn)，若能發(fā)揮文學(xué)與戲文的雙重優(yōu)勢(shì)，則將實(shí)現(xiàn)雙贏。

講授與表演的結(jié)合，是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選講課程可選用的教學(xué)方法。表演是戲文學(xué)生的必修課，也是他們的興趣與特長(zhǎng)，將表演帶人課堂，截取文學(xué)作品中的精彩片段讓學(xué)生表演并加以陳述，能夠檢測(cè)他們對(duì)作品的理解程度，也能活躍氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。以巴金的《家》為例，可表演覺民逃婚后眾人的不同反映，演完后開放“觀眾”進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。在互動(dòng)環(huán)節(jié)中，對(duì)覺新幫覺民說(shuō)話到底有幾分真心等問題經(jīng)常產(chǎn)生分歧，“演員”表演時(shí)對(duì)人物內(nèi)心的揣摩與“觀眾”對(duì)人物的認(rèn)識(shí)在碰撞中激發(fā)思考的火花，在討論中加深了對(duì)人物形象的理解。表演的加入弊端在于所需時(shí)間較多，即便課前準(zhǔn)備所耗費(fèi)的時(shí)間不計(jì)，一節(jié)課時(shí)間學(xué)生表演加上點(diǎn)評(píng)與討論，最多只能完成一到兩個(gè)片段，很難全面鋪開。若要實(shí)現(xiàn)全部學(xué)生的參與，所需課時(shí)量占的比重勢(shì)必過多。

當(dāng)下社會(huì)，早就已經(jīng)進(jìn)入了“讀圖時(shí)代”，“標(biāo)志著圖像主因型文化取代傳統(tǒng)的語(yǔ)言主因型文化。”圖像文化的流行對(duì)于以文字作為表達(dá)手段的文學(xué)來(lái)講是巨大壓力，而當(dāng)大眾習(xí)慣于通過各種影像資料側(cè)面了解文學(xué)文本時(shí)，誤解與偏見也隨之而來(lái)。但與其排斥，不如將影像資料引入課堂，化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)。影像之于課堂教學(xué)的負(fù)面影響也不能不重視，其一是限制學(xué)生的想象力，其二是難以體味文字之美。對(duì)于不喜閱讀文字、只通過電影或其他藝術(shù)形式了解文學(xué)作品的學(xué)生而言，作品是以一種固化了的形象出現(xiàn)的，這就弱化了小說(shuō)為讀者留下的想象空間。再者，電影與文學(xué)作品畢竟是兩種不同的藝術(shù)形式，在轉(zhuǎn)化過程中存在不同程度的改編，一部分圖像無(wú)法或很難展示的部分必然會(huì)丟失，其他內(nèi)容也會(huì)經(jīng)由導(dǎo)演或編劇的理解產(chǎn)生一些“誤差”，或增或減或變。

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【摘 要】文學(xué)“細(xì)胞”也就是文學(xué)鑒賞力。語(yǔ)文課程的總目標(biāo)之一就是在能使學(xué)生形成初步理解、鑒賞文學(xué)作品的能力的同時(shí)發(fā)展思維個(gè)性，豐富自己的精神世界。可見，培養(yǎng)中學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力已經(jīng)成為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)之一。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；文學(xué)鑒賞能力；培養(yǎng)

文學(xué)鑒賞力是閱讀能力中的一個(gè)重要組成部分，培養(yǎng)并提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞力，應(yīng)作為我們中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)。因?yàn)殍b賞能力直接關(guān)系到閱讀的質(zhì)量和效果，決定閱讀的成與敗。所以，鑒賞力在中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中是極為重要的。

1. 培養(yǎng)中學(xué)生文學(xué)鑒賞能力好處多多 （1）有利于開拓學(xué)生思維，提高學(xué)生創(chuàng)新能力，提高對(duì)母語(yǔ)的感悟能力。隨著教學(xué)理念的不斷更新，努力提高文學(xué)鑒賞能力已經(jīng)成為創(chuàng)新教育的一個(gè)重要組成部分，為我們探索創(chuàng)新教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力開辟了廣闊的新天地。在使學(xué)生文學(xué)鑒賞能力得到提高的同時(shí)，發(fā)展思維能力，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造潛能，從而使學(xué)生具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感。

（2）有利于健全學(xué)生人格，加深學(xué)生對(duì)中華文明智慧的理解和體驗(yàn)。培養(yǎng)中學(xué)生文學(xué)鑒賞能力，為培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)起到不可忽視的作用，不僅有利于健全人格和塑造人的靈魂，最終達(dá)到提高人的綜合素質(zhì)的目的，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣，認(rèn)識(shí)到中華文化的豐富博大，理解、體驗(yàn)、吸收中華民族文化智慧。

（3）有利于增強(qiáng)學(xué)生寫作能力，提高學(xué)生寫作水平。文學(xué)鑒賞能力的提高有利于學(xué)生充分開拓思路，寫作能力也會(huì)相應(yīng)更快地發(fā)展起來(lái)。經(jīng)常進(jìn)行文學(xué)鑒賞活動(dòng)是學(xué)生獲得一種詩(shī)意體驗(yàn)的最好訓(xùn)練方式，也是寫作的必要前提與過程，文學(xué)鑒賞與寫作是文學(xué)的兩端。文學(xué)鑒賞不僅可以提供學(xué)生借鑒的因子，而且可以激發(fā)學(xué)生的寫作靈感。 （4）有利于培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、記憶力和思維能力。文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)，能夠培養(yǎng)學(xué)生珍貴的寫作內(nèi)驅(qū)力，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣。具備良好文學(xué)鑒賞能力的人，能夠通過閱讀作品感受作者脈搏的跳動(dòng)與聲氣的活躍，也可以了解作者對(duì)生活的態(tài)度、對(duì)時(shí)代的評(píng)價(jià)及情感的變化，考察讀者的自身素質(zhì)和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累及人生閱歷的深淺。文學(xué)鑒賞與寫作其實(shí)是互動(dòng)的，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、記憶力、思維力等智力因素具有至關(guān)重要的影響。

2. 培養(yǎng)中學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的措施 語(yǔ)文教育關(guān)系到中華民族未來(lái)的發(fā)展，關(guān)系到青少年對(duì)中華文化瑰寶的認(rèn)知，關(guān)系到中華文明的延續(xù)、繼承和弘揚(yáng)。但是近幾年來(lái)，受應(yīng)試教育模式的影響，國(guó)家和社會(huì)各界越來(lái)越關(guān)注中學(xué)語(yǔ)文教育改革和走向，有人指出：“中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的種種問題，一言以蔽之，是人文價(jià)值、人文底蘊(yùn)的流失。將充滿人性之美、最具趣味的語(yǔ)文變成枯燥乏味的技藝之學(xué)、知識(shí)之學(xué)，乃至變?yōu)橐环N應(yīng)試訓(xùn)練。顯然這種弊端不只表現(xiàn)在語(yǔ)文課上，而是目前學(xué)校教育的通病，只是在本應(yīng)最具有人文性的語(yǔ)文課上，這種畸變尤其令人觸目驚心?！?/p>

一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品實(shí)際是藝術(shù)家、文學(xué)家對(duì)自身的生活狀態(tài)、社會(huì)情感的體驗(yàn)及一種理想追求、完美人格的外在表達(dá)方式，這樣的作品在詞句使用、段落分層、行文邏輯上都是觸及人類靈魂的，是最能直達(dá)人的內(nèi)心的。作者試圖通過一種藝術(shù)世界、審美情境、典型形象、語(yǔ)言風(fēng)格、作品意境來(lái)使讀者獲得美的享受，陶冶美的情操。

文學(xué)作品鑒賞能力是多種能力的綜合，其中知覺能力、想象能力、領(lǐng)悟能力等在文學(xué)鑒賞中具有特別重要的作用，需在語(yǔ)文教學(xué)中著力培養(yǎng)。因此我們首先要充分利用課文中的文學(xué)資源，在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入藝術(shù)世界，感知形象，體會(huì)意境，領(lǐng)悟感情，從而培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。

（1）在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)相似、相近事物進(jìn)行同向聯(lián)想想象，培養(yǎng)學(xué)生“語(yǔ)感”能力。我國(guó)近代著名學(xué)者夏尊先生說(shuō)：在語(yǔ)感敏銳的人的心里，“赤”不但解作紅色，“夜”不但解作晝的反面吧?！疤飯@”不但解作種菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧。見了“新綠”二字，就會(huì)感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說(shuō)不盡的旨趣，見了“落葉”二字，就會(huì)感到無(wú)常、寂寥等等說(shuō)不盡的意味吧。真的生活在此，真的文學(xué)也在此。“語(yǔ)感”能力的獲得需通過進(jìn)行兩事物之間的相似、相近或兩事物之間的對(duì)比關(guān)系、因果關(guān)系而形成。因此，教師在教學(xué)過程中，需引導(dǎo)學(xué)生注意各種相似事物之間的關(guān)聯(lián)性，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，通過反復(fù)的材料閱讀與訓(xùn)練，進(jìn)行合理性的拓展，引導(dǎo)學(xué)生突破常識(shí)性思維模式，突破現(xiàn)實(shí)生活的限制，進(jìn)行發(fā)散性思維訓(xùn)練。

（2）運(yùn)用巧妙的導(dǎo)語(yǔ)，激發(fā)學(xué)生文學(xué)鑒賞的興趣。興趣是進(jìn)入文學(xué)鑒賞的先導(dǎo)。運(yùn)用巧妙的導(dǎo)語(yǔ)是正式進(jìn)入文本鑒賞之前激發(fā)學(xué)生興趣的有效途徑。運(yùn)用的導(dǎo)語(yǔ)應(yīng)做到：對(duì)象突出針對(duì)性，內(nèi)容突出關(guān)聯(lián)性，語(yǔ)言突出簡(jiǎn)明性，方式突出多樣性，藝術(shù)突出趣味性。在具體方法上可運(yùn)用巧設(shè)懸念、故事吸引、提出問題等。

（3）創(chuàng)造一種情境體驗(yàn)，激感，情景交融。教師在課堂設(shè)計(jì)過程中，根據(jù)課程內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的文學(xué)表現(xiàn)意境，引導(dǎo)學(xué)生思維，啟發(fā)學(xué)生想象，將各自孤立、互不相連的細(xì)節(jié)、場(chǎng)景、人物等形象個(gè)體，整合為相互聯(lián)結(jié)、有機(jī)統(tǒng)一、有血有肉的生活畫面，從而使學(xué)生深刻體會(huì)作品的意境和作者的思想感情。

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一、積極影響

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的普及，中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)可采用多媒體輔助教學(xué)。語(yǔ)文教師必須研究影視作品對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的積極影響，合理引進(jìn)，使之成為提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要途徑。

1.利用影視作品促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的理解

現(xiàn)行的中學(xué)語(yǔ)文教材中選入了較多的中外名著節(jié)選。一般來(lái)說(shuō)，品讀文學(xué)作品很重要的任務(wù)就是通過品味語(yǔ)言對(duì)故事情節(jié)、人物外貌、語(yǔ)言、心理、矛盾沖突、環(huán)境描寫有所認(rèn)識(shí)，把握并體味小說(shuō)的意蘊(yùn)與作者流露出的情感。教師可以在文字解讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行視覺性解讀，即通過影視作品的欣賞來(lái)加深理解。

2.利用影視作品豐富學(xué)生的寫作知識(shí)、寫作素材

影視作品作為學(xué)生文化生活的有機(jī)部分，備受學(xué)生的關(guān)注。寫作課可以利用影視作品這一資源，引導(dǎo)中學(xué)生關(guān)注生活、把握時(shí)代脈搏。可以把影視作品中人物的塑造、情節(jié)、細(xì)節(jié)的敘事技巧及結(jié)構(gòu)的章法都可以借鑒到學(xué)生的寫作教學(xué)中。如果我們的作文能在這“真實(shí)、思想、創(chuàng)意、文采、換角度”幾方面考慮，一定會(huì)打動(dòng)人心。生活、閱讀是寫作的源泉，中學(xué)生喜愛的影視作品也是他們寫作的重要素材，可引導(dǎo)學(xué)生寫影視評(píng)論文章等。

3.利用影視作品訓(xùn)練學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力

影視藝術(shù)是一種語(yǔ)言性很強(qiáng)的藝術(shù)，能夠培養(yǎng)學(xué)生的多種能力，如口頭表達(dá)能力、想象能力、鑒賞能力等。隨著社會(huì)的進(jìn)步。人與人之間的交際活動(dòng)越來(lái)越多，對(duì)人的口語(yǔ)交際能力的要求也越來(lái)越高。口語(yǔ)交際能力的提高需要學(xué)生通過自身實(shí)踐運(yùn)用才能逐步實(shí)現(xiàn)。除了在課堂上進(jìn)行口語(yǔ)交際教學(xué)外，還應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)實(shí)踐，走向他們所喜愛的影視作品，甚至可以與同學(xué)進(jìn)行對(duì)話、爭(zhēng)辯，在真實(shí)情境中培養(yǎng)學(xué)生傾聽、表達(dá)、應(yīng)對(duì)的交際能力。確立話題時(shí)，應(yīng)考慮到話題的價(jià)值、現(xiàn)實(shí)意義、難易程度等因素，以便激起學(xué)生濃厚的興趣，產(chǎn)生熱烈的交流氣氛。

4.利用影視作品提高學(xué)生的鑒賞能力

好的影視作品可以使學(xué)生在觀賞的過程中，得到思想的提高、知識(shí)的增長(zhǎng)、眼界的開闊和心靈的愉悅，從而受到以美感為前提的特殊的啟迪、教育。影視作品在反映生活的深刻程度和藝術(shù)質(zhì)量方面存在著優(yōu)勢(shì)。如《開國(guó)大典》、《任長(zhǎng)霞》、《亮劍》、《英雄》、《十八歲的天空》、《三國(guó)演義》、《西游記》等都是深受青少年喜愛的優(yōu)秀影視作品。引導(dǎo)中學(xué)生觀看、欣賞、讀解影視作品，可以使學(xué)生受到潛移默化的熏陶感染。好的影視作品是一座充滿魔力的橋梁，把學(xué)生引向文學(xué)的殿堂，引向無(wú)限廣闊的審美鑒賞的天地。

二、消極影響

語(yǔ)文教學(xué)中，聽說(shuō)讀寫是學(xué)生必須掌握的四項(xiàng)基本功，如果過度引用影視資源，忽視學(xué)生這四項(xiàng)基本能力的訓(xùn)練，那么語(yǔ)文課就變成了單純意義上的影視欣賞課。一節(jié)課中如果引入的影視資源過多，那么學(xué)生的注意力就會(huì)全部集中在屏幕上，完全沒有精力再去體會(huì)文本的深層意義。

另外，學(xué)生的聯(lián)想能力和想象力會(huì)受到極大限制。文學(xué)語(yǔ)言本身形象生動(dòng)，能喚起學(xué)生的想象，它所提供的想象空間要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比直觀的影視廣闊得多，豐富得多。有助于學(xué)生對(duì)課文產(chǎn)生豐富多樣的理解，形成自己獨(dú)到的理解方式，對(duì)學(xué)生個(gè)體的審美能力和行為個(gè)性的培養(yǎng)起到積極的作用。而在播放電影的過程中，學(xué)生總是興趣盎然，但學(xué)生的興趣僅停留在較淺的層次上，他們的閱讀興趣還沒有真正調(diào)動(dòng)起來(lái)，在文字面前沒有形成對(duì)文字的感覺，即語(yǔ)感并沒有在教學(xué)的過程中得到培養(yǎng)。尤其在詩(shī)歌的講授上，這一弊病就表現(xiàn)得較為突出。詩(shī)歌是用精煉語(yǔ)言去表現(xiàn)豐富內(nèi)容的，這種內(nèi)容是需要自己去體會(huì)、添加的，如果用圖畫去講解詩(shī)歌，學(xué)生對(duì)圖畫一覽無(wú)余，對(duì)含蓄美的詩(shī)歌失去自己的想象，學(xué)生的想象能力就會(huì)縮小。因此，展示影視作品不能代替閱讀主體的想象，觀看電視劇不能取代閱讀文學(xué)作品。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響。為了迎合大眾口味，獲取經(jīng)濟(jì)利益，影視作品中也充斥著厭學(xué)、出走、比闊、賭博、暴力等內(nèi)容，對(duì)中學(xué)生產(chǎn)生消極的影響。由于他們精力充沛，好奇心強(qiáng)，閱歷尚淺，可塑性大，因此，需要教師進(jìn)行正面引導(dǎo)。對(duì)一些格調(diào)不高的、有害的影視作品，可結(jié)合語(yǔ)文課進(jìn)行影視欣賞指導(dǎo)?？砷_設(shè)影視藝術(shù)講座，提高對(duì)影視作品的辨別選擇能力和對(duì)影視作品的鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，讓他們遠(yuǎn)離庸俗淺薄的東西。

三、教師要適時(shí)適度用好影視作品資源

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師合理開發(fā)和利用課程資源。教師對(duì)影視作品適時(shí)適度的利用，將會(huì)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提高產(chǎn)生重要作用。這就要求語(yǔ)文教師既要有開闊的文化視野，又要講究相應(yīng)的策略方法。

1.引入影視資源要注意實(shí)效性原則

面對(duì)著良莠不齊的影視作品，教師要保持冷靜的頭腦，根據(jù)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容的需要，有針對(duì)性地選取適當(dāng)影視資源用在解決教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)上，不能脫離教材和學(xué)生實(shí)際，只有所選的影視資源符合教學(xué)要求，與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)契合，才能引導(dǎo)他們采用審美批判的眼光和思維方式來(lái)審視作品。

2.文本與影視作品對(duì)比研究

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文本細(xì)讀要達(dá)到預(yù)期效果，也需改變教師單純講授的課堂教學(xué)模式。講授法是課堂教學(xué)經(jīng)常采用的方法，通過教師的講述、講解、講演，能在短時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生獲得大量信息，在傳授新知識(shí)的早期階段必不可少，幫助學(xué)生盡快掌握基本知識(shí)。但若一直以教師講授為主，則對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力十分不利。戲文專業(yè)的學(xué)生比中文專業(yè)的學(xué)生文學(xué)基礎(chǔ)弱，很容易形成學(xué)生學(xué)習(xí)能力差的誤解。其實(shí)不然。以魯迅《狂人日記》為例，學(xué)生能夠自主分析出“吃”狂人的有哪些人，但對(duì)這些人物形象的解讀卻感覺困難。這種茫然并非是智力問題，而是因?yàn)轸斞傅淖髌方?jīng)常被安排在課程之首，學(xué)生此時(shí)還不懂文學(xué)批評(píng)的方法導(dǎo)致一時(shí)無(wú)從入手。但如果將文學(xué)鑒賞的方法單列出來(lái)講給學(xué)生，必將枯燥無(wú)味，不如將方法以問題的方式融入到教學(xué)過程中。問題教學(xué)法是將知識(shí)以問題的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生在解決問題的過程中掌握知識(shí)、培養(yǎng)能力。文學(xué)鑒賞的過程也可以視為是一個(gè)提出問題、解決問題的過程。

在學(xué)習(xí)初期，通常需要教師設(shè)計(jì)問題，由淺入深，逐步引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、獨(dú)立思考。后期則應(yīng)逐步轉(zhuǎn)變到學(xué)生提問題。教師安排學(xué)生課前閱讀作品，讓學(xué)生課前自主探究，課中將學(xué)生分為兩組，一組提問，一組回答;或者一組將學(xué)習(xí)成果以學(xué)術(shù)報(bào)告的形式展示出來(lái)，另一組則提問質(zhì)詢。知識(shí)的學(xué)習(xí)之外，探究型的學(xué)習(xí)能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力，討論則提升了口語(yǔ)表達(dá)能力，若再以作業(yè)形式課后形成論文，亦可鍛煉戲文學(xué)生較為欠缺的論文寫作能力?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程所面臨的另一難題，是大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品與有限的課時(shí)之間的矛盾。由此，授課過程中教師一定要注意“范例”效用。所選的作品應(yīng)可起到范例的功能，授課過程中也應(yīng)注意總結(jié)、歸納文學(xué)鑒賞的規(guī)律。以《沉淪》為例，解讀潘先生時(shí)很多同學(xué)還不能注意到其“先生”的身份，之后再看“他”，則能很快注意到其“留學(xué)生”的身份，并由此身份入手對(duì)人物加以分析和評(píng)判;更有部分同學(xué)將這一知識(shí)分子形象與狂人、潘先生等知識(shí)分子形象相對(duì)比，反思現(xiàn)代史上知識(shí)分子的道路與命運(yùn)，提高了運(yùn)用知識(shí)的能力和水平。與傳統(tǒng)教學(xué)方法相比，“現(xiàn)代教學(xué)方法的運(yùn)用，要求確立學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為本，強(qiáng)調(diào)教師的教法歸根到底是通過學(xué)生主體活動(dòng)來(lái)獲得效能，著眼于充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性”。而正所謂授人以不如授人以漁，傳統(tǒng)教學(xué)法與現(xiàn)代教學(xué)法的交互運(yùn)用，是學(xué)生掌握文學(xué)鑒賞基本方法的有效手段。

二、文學(xué)鑒賞與專業(yè)實(shí)踐的融合

對(duì)戲劇影視文學(xué)專業(yè)的學(xué)生而言，與研究能力相比，他們更希望得到提升的是實(shí)踐能力。這也是他們對(duì)理論類課程興趣不高的一個(gè)原因，是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的掣肘，卻也是創(chuàng)新的切入點(diǎn)，若能發(fā)揮文學(xué)與戲文的雙重優(yōu)勢(shì)，則將實(shí)現(xiàn)雙贏。講授與表演的結(jié)合，是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選講課程可選用的教學(xué)方法。表演是戲文學(xué)生的必修課，也是他們的興趣與特長(zhǎng)，將表演帶入課堂，截取文學(xué)作品中的精彩片段讓學(xué)生表演并加以陳述，能夠檢測(cè)他們對(duì)作品的理解程度，也能活躍氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。以巴金的《家》為例，可表演覺民逃婚后眾人的不同反映，演完后開放“觀眾”進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。在互動(dòng)環(huán)節(jié)中，對(duì)覺新幫覺民說(shuō)話到底有幾分真心等問題經(jīng)常產(chǎn)生分歧，“演員”表演時(shí)對(duì)人物內(nèi)心的揣摩與“觀眾”對(duì)人物的認(rèn)識(shí)在碰撞中激發(fā)思考的火花，在討論中加深了對(duì)人物形象的理解。表演的加入弊端在于所需時(shí)間較多，即便課前準(zhǔn)備所耗費(fèi)的時(shí)間不計(jì)，一節(jié)課時(shí)間學(xué)生表演加上點(diǎn)評(píng)與討論，最多只能完成一到兩個(gè)片段，很難全面鋪開。若要實(shí)現(xiàn)全部學(xué)生的參與，所需課時(shí)量占的比重勢(shì)必過多。當(dāng)下社會(huì)，早就已經(jīng)進(jìn)入了“讀圖時(shí)代”，“標(biāo)志著圖像主因型文化取代傳統(tǒng)的語(yǔ)言主因型文化?！眻D像文化的流行對(duì)于以文字作為表達(dá)手段的文學(xué)來(lái)講是巨大壓力，而當(dāng)大眾習(xí)慣于通過各種影像資料側(cè)面了解文學(xué)文本時(shí)，誤解與偏見也隨之而來(lái)。但與其排斥，不如將影像資料引入課堂，化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)。

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（遼寧民族師范高等?？茖W(xué)校，遼寧沈陽(yáng)110032）

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，影視欣賞課程已成為各大高校人文素質(zhì)教育的重要載體之一。本文根據(jù)我國(guó)教育現(xiàn)狀，闡明了開設(shè)本課程的必要性，并將教學(xué)實(shí)踐中存在的問題一一羅列，旨在探析影視欣賞課程教學(xué)的有效途徑，解決客觀存在的問題，進(jìn)一步完善教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，最終達(dá)到提高學(xué)生影視鑒賞能力，升華人格修養(yǎng)的教育目的。

關(guān)鍵詞 ：影視欣賞課程；教學(xué)實(shí)踐；有效途徑；高職高專

中圖分類號(hào)：G712文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671—1580（2014）07—0085—02

收稿日期：2014—03—21

作者簡(jiǎn)介：李春梅（1979— ），女，遼寧沈陽(yáng)人。遼寧民族師范高等?？茖W(xué)校，講師，研究方向：教育教學(xué)。

當(dāng)前，影視藝術(shù)正處在一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，各類影視作品層出不窮，除了能夠滿足觀眾求新求變的視覺需求外，其形式及內(nèi)容也是包羅萬(wàn)象、良莠不齊。影視欣賞課程主要講授有關(guān)影視藝術(shù)的理論知識(shí)以及對(duì)影視藝術(shù)的鑒賞技巧和方法，結(jié)合對(duì)經(jīng)典影視作品的觀摩，讓學(xué)生與影視藝術(shù)親密接觸，在感知其魅力的同時(shí)，逐步提高審美能力。影視欣賞作為一門嶄新的課程，能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)影視理論的同時(shí)，賞析中外經(jīng)典影視作品，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的審美情趣，提高藝術(shù)鑒賞能力和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

一、開設(shè)影視欣賞課程的必要性

國(guó)家教育部于1985年頒布了《關(guān)于高等院校開設(shè)電影課程的情況和意見》，要求“有條件的綜合大學(xué)、師范院校中文系，應(yīng)當(dāng)把電影課作為重要的選修課，正式列入教學(xué)計(jì)劃”。1996年，國(guó)家教委又頒發(fā)了《關(guān)于印發(fā)<關(guān)于加強(qiáng)全國(guó)普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的意見>的通知》，強(qiáng)調(diào)開設(shè)“大學(xué)影視鑒賞”等藝術(shù)課程是學(xué)校教育的重要組成部分。

電影猶如一部百科全書，包羅萬(wàn)象、魅力四射，是反映生活、了解歷史的雙面鏡。隨著時(shí)代的發(fā)展，電影經(jīng)歷了日新月異的變化，現(xiàn)在影視欣賞課程已成為素質(zhì)教育工程中不可或缺的一部分。

二、影視欣賞課程的性質(zhì)和特點(diǎn)

影視欣賞課程主要通過教學(xué)使學(xué)生掌握電影藝術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論，了解電影、電視的發(fā)展歷史，主要的電影流派、類型、著名導(dǎo)演及其代表作品，使學(xué)生初步了解電影藝術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)，通過欣賞中外優(yōu)秀影視作品培養(yǎng)審美情趣，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞水平和影視作品分析能力，從而養(yǎng)成健康的審美心理，進(jìn)一步完善學(xué)生的人文素養(yǎng)。

通過本課程的學(xué)習(xí)，能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)影視作品的積極健康的興趣，使學(xué)生逐漸形成正確的影視藝術(shù)審美觀，了解電影、電視劇作為藝術(shù)所具有的獨(dú)特品質(zhì)及其發(fā)展、流變的歷史，同時(shí)掌握影視評(píng)論的方法。本課程受選修課課時(shí)的限制，可根據(jù)具體情況將影視藝術(shù)類型化，亦可將“影”“視”分開講解。如此一來(lái)，可使講授內(nèi)容相對(duì)集中，便于深入講解，學(xué)生則可以以點(diǎn)帶面、觸類旁通。

三、影視欣賞教學(xué)實(shí)踐中存在的問題

如何加強(qiáng)影視欣賞課程的教學(xué)建設(shè)，對(duì)學(xué)生的影視欣賞活動(dòng)進(jìn)行積極引導(dǎo)，充分發(fā)揮本課程在人文素質(zhì)教育中的優(yōu)勢(shì)顯得任重而道遠(yuǎn)。這門剛剛開設(shè)還處于起步階段的課程，在教學(xué)實(shí)踐中，有以下幾個(gè)方面需要注意：

（一）課程設(shè)置

由于相關(guān)教學(xué)理論的欠缺，教師在確定該課程教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)時(shí)往往缺乏正確的認(rèn)識(shí)，在課堂內(nèi)容的把握上千差萬(wàn)別，甚至具有放任性，加之學(xué)生自身學(xué)習(xí)目的不明確，導(dǎo)致課堂變成學(xué)生的休閑娛樂場(chǎng)所。影視欣賞課程的開設(shè)以一學(xué)期為單位，周學(xué)時(shí)兩節(jié)，共計(jì)17周完成總學(xué)時(shí)。在這短短的34學(xué)時(shí)的教學(xué)過程中，要想使學(xué)生的影視欣賞水平有一個(gè)質(zhì)的飛躍，對(duì)課程內(nèi)容的精心設(shè)計(jì)是至關(guān)重要的。不宜直接講解大量的有關(guān)影視的高深理論，應(yīng)將精心篩選的幾部影片貫穿始終，力求使學(xué)生從影片中得到潛移默化的熏陶，從而獲得積極的人生啟示。

（二）教學(xué)設(shè)備

一臺(tái)電腦、一個(gè)投影、一套音響，從播放效果來(lái)看，通常會(huì)是身影不清、畫面模糊，有時(shí)還會(huì)因播放器的不識(shí)別而耽誤教學(xué)進(jìn)程。要想使影視欣賞課程順利開展，收到事半功倍的教學(xué)效果，除了配置基本的播放設(shè)施外，還應(yīng)配有供教學(xué)使用的攝像機(jī)、編輯視頻的專用設(shè)備，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對(duì)影視制作也能有一個(gè)初步的認(rèn)知。

（三）教師素養(yǎng)

教師自身缺乏相關(guān)電影理論知識(shí)，業(yè)務(wù)能力有待提高。當(dāng)然，影視欣賞課程的開設(shè)還剛剛起步，想要獲得更多的教學(xué)收益還有很長(zhǎng)的路要走。課程設(shè)計(jì)要盡量深入淺出，在努力貼近學(xué)生實(shí)際能力的同時(shí)，提高學(xué)生的影視欣賞水平，將其中的正能量傳遞給學(xué)生。

四、提升影視欣賞教學(xué)質(zhì)量的有效途徑

（一）合理設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容

做好課前準(zhǔn)備工作， 精選教學(xué)內(nèi)容，篩選相匹配的教學(xué)資料，便于課堂上使用。例如，在放映《美麗人生》前，讓學(xué)生了解德國(guó)法西斯捕殺猶太人的歷史背景，幫助學(xué)生挖掘影片的內(nèi)涵和深意。對(duì)課堂所需的電影資料加以剪輯合成，可以按場(chǎng)景分類剪輯。在片段播放過程中，教師應(yīng)掌握好暫停的時(shí)間點(diǎn)，盡可能不影響美感。在教學(xué)內(nèi)容的安排上，遵循以經(jīng)典為主、國(guó)產(chǎn)電影為輔的原則，不忘弘揚(yáng)中國(guó)民族電影文化，促使學(xué)生關(guān)注國(guó)產(chǎn)電影，在培養(yǎng)電影愛好者的同時(shí)，陶冶愛國(guó)情操。

（二）選取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段

在教學(xué)中，注意培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的審美感受和鑒賞經(jīng)驗(yàn)，通過師生互動(dòng)的方法引導(dǎo)學(xué)生深化對(duì)作品的感受和理解。理論修養(yǎng)與鑒賞能力雙重并進(jìn)、相輔相成。利用多媒體技術(shù)，采用開放、啟發(fā)式教學(xué)法，努力培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力和創(chuàng)新精神，鼓勵(lì)學(xué)生積極闡發(fā)個(gè)人獨(dú)到的見解，盡量創(chuàng)造活躍、寬松的課堂氛圍，給學(xué)生更多言說(shuō)的機(jī)會(huì)。寓教于樂，是上好影視鑒賞課的基本方法和手段，學(xué)生在生活環(huán)境、文化素養(yǎng)、社會(huì)環(huán)境等各方面都存在著差異，很自然地會(huì)對(duì)同一部影視作品產(chǎn)生不同的看法，也會(huì)產(chǎn)生不同的欣賞情趣。

（三）提高教師的教學(xué)能力

堅(jiān)持教師的主導(dǎo)地位，注意發(fā)揮學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立欣賞與評(píng)論影視作品的能力，同時(shí)掌握影視評(píng)論的方法。要善于利用影視類刊物，積極主動(dòng)地了解影視知識(shí)，關(guān)注影視動(dòng)態(tài)及影評(píng)信息，為課堂積蓄可用的教學(xué)資源。其次，教師應(yīng)甄別影片，篩選適合課堂的資料。精心準(zhǔn)備，靈活教學(xué)，幫助學(xué)生理解影片的主題，為學(xué)生提供交流和發(fā)揮的良好平臺(tái)。再次，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)情精選符合學(xué)生審美情趣的經(jīng)典影片，傳遞正能量，使學(xué)生從影片中獲得人生啟迪，終身受益。

五、結(jié)語(yǔ)

電影不像一些文學(xué)作品和專著，只適合某些人群去看，它的大眾性與生俱來(lái)，是我們最“熟悉”的“陌生人”。“熟悉”于電影的視覺效果和故事情節(jié)的演繹，“陌生”于電影的人性思考與社會(huì)意義，常常忽略其感染力、影響力。對(duì)學(xué)生進(jìn)行影視欣賞能力的培養(yǎng)，已成為各大高校人文素質(zhì)教育的重要手段之一，促使影視逐步走進(jìn)校園，走近學(xué)生。影視欣賞課程的開設(shè)，為學(xué)生提供了良好的獲取影視信息的平臺(tái)，使學(xué)生能夠甄別良莠不齊的影視作品，從中吸取精華，有效提高學(xué)生對(duì)影視作品的鑒賞水平。影視欣賞課程在高專教育中看似不起眼，卻在潛移默化中起著不容忽視的“大作用”。身為新時(shí)期的一名教師，面對(duì)新課程更應(yīng)該秉承與時(shí)俱進(jìn)的教育理念，結(jié)合高專學(xué)生的實(shí)際情況，不斷改進(jìn)教學(xué)理念，改善教學(xué)方法，為影視欣賞課程開辟出一條適合高專學(xué)生的新思路、新途徑，從而使學(xué)生逐漸成長(zhǎng)為優(yōu)秀的、具有深厚人文素養(yǎng)的新時(shí)期人才。

［

參考文獻(xiàn)］

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一、兩個(gè)目標(biāo)

增長(zhǎng)文學(xué)知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解；教給一些文學(xué)鑒賞的方法，提高學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的能力。這是開設(shè)文學(xué)講座的兩個(gè)目標(biāo)。不同的文學(xué)體裁有其各自不同的特點(diǎn)：小說(shuō)以語(yǔ)言、行為、心理描寫等刻畫人物形象，反映社會(huì)生活；詩(shī)歌的語(yǔ)言精練，寓抒情、說(shuō)理于豐富的想象和獨(dú)特意境當(dāng)中……這些知識(shí)都可以在講座里系統(tǒng)地講授，并結(jié)合作品進(jìn)行講解，讓學(xué)生增長(zhǎng)文學(xué)知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解。在鑒賞文學(xué)作品的過程中，教給學(xué)生一些文學(xué)鑒賞的方法，如再創(chuàng)造、共鳴現(xiàn)象等，使學(xué)生自覺地在文學(xué)鑒賞中根據(jù)自身的生活經(jīng)驗(yàn)、文化修養(yǎng)等對(duì)作品進(jìn)行想象、聯(lián)想并加工、補(bǔ)充，把作品中的形象轉(zhuǎn)化為自己頭腦中的形象。

二、三項(xiàng)原則

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)習(xí)慣把文學(xué)欣賞納入閱讀教學(xué)的范疇，通常對(duì)課本中出現(xiàn)的文學(xué)作品不分文體、不管內(nèi)容，一律按閱讀段來(lái)分析歸納段意、中心思想、寫作特點(diǎn)……把本來(lái)十分優(yōu)美動(dòng)人的文學(xué)作品肢解得支離破碎，毫無(wú)美感可言。開設(shè)文學(xué)講座就是要還文學(xué)的本來(lái)面目，讓學(xué)生去欣賞、體味文學(xué)的柔媚之光。這樣，在開設(shè)文學(xué)講座時(shí)必須遵循人文性原則、新穎性原則和專題性原則。

1．人文性

文學(xué)就是人學(xué)。除小部分文學(xué)作品反映的是某些歷史事件(如高爾基的《母親》反映的是1906年的俄國(guó)工農(nóng)運(yùn)動(dòng))外，大部分作品反映的是人性的弱點(diǎn)或優(yōu)點(diǎn)(如《項(xiàng)鏈》反映人的虛榮心，《一碗陽(yáng)春面》反映人的同情心和給人的幫助)。這就決定了文學(xué)欣賞就應(yīng)以人為本，通過對(duì)主人公命運(yùn)的關(guān)注和分析，自然地引發(fā)人文思考，自然地將人和社會(huì)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，因?yàn)椤疤N(yùn)含在一部小說(shuō)中的作家對(duì)人和人的生活的感受、發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)，是這部小說(shuō)的靈魂。一部偉大的小說(shuō)，總是以作家對(duì)人生和對(duì)人的處境和命運(yùn)的獨(dú)特而深刻的感受、認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)去震撼讀者的心靈?！比?，在分析《項(xiàng)鏈》中的主人公瑪?shù)贍柕碌谋瘎「磿r(shí)，可以從瑪?shù)贍柕碌奶摌s心人手，推而廣之分析：只要是人都可能有虛榮心，若不能很好地?cái)[正自己的需求和現(xiàn)實(shí)條件差異的關(guān)系，都可能會(huì)出現(xiàn)瑪?shù)贍柕率降谋瘎?。這樣，以人為本進(jìn)行分析，學(xué)生便可以從分析人物中體會(huì)到文學(xué)作品的魅力，領(lǐng)悟到作者對(duì)人性的深入思考和深刻剖析，自覺培育出高尚的人文品質(zhì)來(lái)。

2．新穎性

新穎性是指在開設(shè)文學(xué)講座時(shí)要注意內(nèi)容和形式的新穎。當(dāng)代中學(xué)生思維活躍，獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)，他們更容易從影視中接觸文學(xué)，在音像世界里感受文學(xué)。他們渴望通過文學(xué)去感受正在跳動(dòng)的時(shí)代脈搏，吮吸世紀(jì)之交的現(xiàn)實(shí)乳汁。而教材中所選的許多文學(xué)作品所呈現(xiàn)的時(shí)代背景與他們生活的現(xiàn)實(shí)相去甚遠(yuǎn)。這樣，在文學(xué)講座中要注意緊扣學(xué)生所關(guān)注的熱點(diǎn)現(xiàn)象，并作為講座內(nèi)容進(jìn)行闡釋。如，前段時(shí)間電視劇《人間四月天》的播出，引起了學(xué)生對(duì)徐志摩的極大興趣，但他們只糾纏于徐志摩與廖幼儀、林徽音和陸小曼之間的情感糾葛，不清楚徐志摩在現(xiàn)代文學(xué)史上的地位，甚至認(rèn)為他整天只知道談戀愛、追女人，無(wú)所事事。針對(duì)這個(gè)情況，我開設(shè)了一節(jié)徐志摩詩(shī)作鑒賞的文學(xué)講座，以詩(shī)歌《再別康橋》、散文《巴黎的鱗爪》來(lái)分析徐志摩作品特點(diǎn)，結(jié)合背景讓學(xué)生了解這么多人重視他的原因，消除了學(xué)生對(duì)徐志摩的誤解。形式的新穎可使文學(xué)講座充滿活力。在講座中以教師介紹知識(shí)、學(xué)生閱讀作品、師生討論等多種方式開展活動(dòng)，使學(xué)生主動(dòng)、愉快地吸取文學(xué)知識(shí)。

3．專題性

文學(xué)講座切忌內(nèi)容零散，毫無(wú)目的性。這就要求教師備好課，以廣博的知識(shí)來(lái)吸引學(xué)生，在活動(dòng)中成為學(xué)生的朋友，讓文學(xué)講座成為語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)有益補(bǔ)充。

三、四個(gè)基本內(nèi)容

1．以介紹作家生平為主

在開設(shè)以介紹作家生平為主的文學(xué)講座里，可以選取教材中出現(xiàn)其作品較多、在文壇上影響較大的作家來(lái)講授。如提起唐詩(shī)，大家首先想到的是“詩(shī)仙李白”，但學(xué)生也只了解他的詩(shī)作想象豐富而已。對(duì)他的作品分析，在課堂上教師一般是具體篇目具體分析。那么，李白詩(shī)作中大膽奇特的想象、飄逸空靈的詩(shī)歌風(fēng)格從何而來(lái)，絕大多數(shù)學(xué)生無(wú)從得知。在文學(xué)講座中，就可以從他的家庭出身、經(jīng)歷講起，講他“謫仙”意識(shí)的形成過程，講他蔑視權(quán)貴、孤高自許的性格……這些，都反映在他的詩(shī)作里。李白生活的唐代是個(gè)集前代文學(xué)之大成的時(shí)代，要了解李白，必須從他生活的時(shí)代背景人手，合學(xué)生熟知的作品進(jìn)行講授。你看，江東最美的剡中，是道教徒李白最熱衷的漫游地。李白數(shù)至越中，宣城的敬亭山是他多次盤桓處。在《獨(dú)坐敬亭山》中，他寫道：“相看兩不厭，唯有敬亭山?！笔鞘裁丛蚴乖?shī)人一而再、再而三地游敬亭山并且相看兩不厭?“敬亭一回首，目盡天南端。仙者四五人，常聞此游盤?！?《登敬亭山南望懷古贈(zèng)竇主簿》)詩(shī)人數(shù)次游敬亭，原因就在于此山的神仙傳說(shuō)。李白的許多詩(shī)作中都反映了他的游仙意識(shí)。這樣，在文學(xué)講座上，學(xué)生可以對(duì)“作為一個(gè)天才詩(shī)人，又兼有游俠、隱士、道人、策士、酒徒等類人的氣質(zhì)或行徑”的李白有更深刻的了解，幫助他們更好地鑒賞李白的詩(shī)歌。

2．對(duì)文學(xué)作品的鑒賞理解為主要內(nèi)容

學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴望是無(wú)限的，對(duì)文學(xué)作品的理解也是常會(huì)出乎教師的意料的，這就要求教師有正確地引導(dǎo)。如，在學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》時(shí)，有學(xué)生提出：本文所宣揚(yáng)的是一種女子應(yīng)該從一而終的封建思想意識(shí)。既然焦仲卿屈服于他母親的意愿不能保全他和劉蘭芝之間的愛情，那么劉蘭芝為什么還一定要非焦仲卿不嫁?而當(dāng)太守的兒子前來(lái)求婚時(shí)，既然他是真心誠(chéng)意的，那劉蘭芝為什么還嚴(yán)詞拒絕并且選擇死呢?對(duì)于這些疑問，教師就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在鑒賞作品時(shí)要注意它產(chǎn)生的時(shí)代和社會(huì)背景，正確理解作品中反對(duì)封建婚姻這一主題。因此，在對(duì)文學(xué)作品鑒賞為主的講座里，要注意作品產(chǎn)生的時(shí)代性，引導(dǎo)學(xué)生正確鑒賞作品，提高他們的分析判斷能力。

3．以文學(xué)流派和文學(xué)形式的闡釋為主要內(nèi)容

文學(xué)發(fā)展到繁榮期必產(chǎn)生大量的優(yōu)秀作品，若能選取同流派或同題材作品進(jìn)行歸類鑒賞，可以加深學(xué)生對(duì)文學(xué)常識(shí)的認(rèn)識(shí)。如現(xiàn)代派詩(shī)歌是青年人熱衷的內(nèi)容，在講座中，可以對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展溯源求本，讓學(xué)生了解現(xiàn)代派詩(shī)歌的形成和發(fā)展。

篇9

本文結(jié)合中等藝術(shù)職業(yè)學(xué)校學(xué)生文化課學(xué)習(xí)興趣不濃的實(shí)際，通過體驗(yàn)、表演、分享、鑒賞等活動(dòng)體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)能力。

【關(guān)鍵詞】

體驗(yàn) 表演 分享 鑒賞 活動(dòng)體驗(yàn)

眾所周知，中等藝術(shù)職業(yè)學(xué)校學(xué)生入學(xué)時(shí)文化基礎(chǔ)普遍較差，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃，學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)，既要學(xué)習(xí)專業(yè)，又要學(xué)習(xí)文化，再加上藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)正常文化課教學(xué)的沖擊，文化教學(xué)時(shí)間得不到充分保證。久而久之，學(xué)生逐漸由不重視文化課到不愿意上文化課，學(xué)生厭學(xué)，教師厭教。

如何改變這種狀況，使語(yǔ)文課堂“活”起來(lái)，讓學(xué)生愛上語(yǔ)文課呢？筆者結(jié)合藝校學(xué)生的實(shí)際，嘗試著從活動(dòng)體驗(yàn)入手，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力。

一、在“體驗(yàn)”中激活語(yǔ)文教學(xué)

蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基十分重視實(shí)地考察的教育作用，他經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生們到大自然中去，細(xì)心地觀察、欣賞大自然的美，從而使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中學(xué)習(xí)知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生的想象力和審美能力。筆者在教《紫藤蘿瀑布》時(shí)，也嘗試讓學(xué)生到大自然中去體驗(yàn)。當(dāng)時(shí)正好是紫藤花開的時(shí)候，把學(xué)生帶到紫藤架下欣賞紫藤花，學(xué)生們看到一架燦爛的紫藤花，贊嘆不絕。讓學(xué)生真切地感知美，領(lǐng)略美后，再欣賞《紫藤蘿瀑布》。教學(xué)時(shí)播放配樂朗讀，學(xué)生眼中有優(yōu)美的文字，心中有美麗的紫藤花，進(jìn)而品味語(yǔ)言，體會(huì)作者的感情，體悟文章蘊(yùn)含的人生哲理。確實(shí)，上課時(shí)借助音像、實(shí)物，讓學(xué)生觀察欣賞，直接感知形象，有助于學(xué)生更好地理解課文，提高思維能力。

二、在“表演”中激活語(yǔ)文教學(xué)

每個(gè)學(xué)生不僅具有潛在的表演天賦，而且還有著愛表演的個(gè)性特征。表演能夠有效地調(diào)動(dòng)并發(fā)揮學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。筆者所教的中專班有舞蹈、影視表演、聲樂、器樂幾個(gè)專業(yè)。在上課時(shí)，發(fā)揮學(xué)生的藝術(shù)特長(zhǎng)，巧妙地將專業(yè)與語(yǔ)文課聯(lián)系起來(lái)，效果甚佳。

如教《孔乙己》和《拿來(lái)主義》時(shí)，文中的動(dòng)詞“踱”和“蹩”，讓學(xué)生進(jìn)行表演，通過表演來(lái)體會(huì)用詞的生動(dòng)，理解作者表達(dá)的情感。教《雷雨》時(shí)，讓影視表演專業(yè)的學(xué)生表演文中節(jié)選部分，體會(huì)矛盾沖突，理解人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)及內(nèi)心世界，把握人物的性格。教《不自由，毋寧死》時(shí)，幾個(gè)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行演講比賽，在演講中體會(huì)作者追求自由的精神。教《春江花月夜》時(shí)，讓器樂專業(yè)學(xué)古箏的學(xué)生彈上一曲，在曼妙的音樂聲中，讓學(xué)生在朗讀中欣賞古詩(shī)，體會(huì)作者的感情?！队菝廊恕贰兜麘倩ā贰队炅剽彙返冉?jīng)典的詞都是可以唱的，就讓學(xué)聲樂的同學(xué)發(fā)揮他們的特長(zhǎng)，將這些優(yōu)美的詞唱出來(lái)，讓舞蹈專業(yè)的學(xué)生根據(jù)《雨霖鈴》等詩(shī)詞的意境，以舞蹈的形式呈現(xiàn)出來(lái)。

營(yíng)造輕松愉悅的教學(xué)氛圍，利用藝術(shù)生愛表現(xiàn)的心理，讓他們成為課堂的主角，把學(xué)生的專業(yè)特長(zhǎng)，運(yùn)用到語(yǔ)文課教學(xué)中來(lái)，實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品的多元化解讀、創(chuàng)新解讀。這樣的課上得生動(dòng)活潑，不但激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更有利于學(xué)生掌握知識(shí)，熱愛語(yǔ)文學(xué)習(xí)。

三、在“分享”中激活語(yǔ)文課教學(xué)

《十八歲和其他》是作家楊子在兒子?xùn)|東十八歲生日時(shí)所寫，表達(dá)對(duì)兒子的理解、期望和深愛。高一的學(xué)生也正好處于青春期，這篇文章很能引起他們的共鳴。在教這一課時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了“親子共讀”的分享方式。讓父母在文本中畫出最能打動(dòng)他們心靈的句子，并給學(xué)生寫一封信；學(xué)生則在父母所感所寫的基礎(chǔ)上，給父母回信，在班上把學(xué)生和父母的信進(jìn)行分享，好多學(xué)生都流淚了。這一活動(dòng)設(shè)計(jì)效果甚好，讓學(xué)生知道父母對(duì)自己深深的愛，也讓家長(zhǎng)更深地了解了青春期學(xué)生的內(nèi)心和渴望，家長(zhǎng)與學(xué)生的溝通、交流真摯而深刻。教《我的五樣》這一課時(shí)，讓學(xué)生在本子上寫上生命中最重要的五個(gè)要素，說(shuō)出選擇的理由，然后再進(jìn)行篩選，留下最重要的一項(xiàng)，說(shuō)出刪除的原因。在課堂上分享自己對(duì)人生的感悟。學(xué)生注重理想和親情的選擇也反映了他們對(duì)人生的深刻思考和內(nèi)心深處的最寶貴的價(jià)值取向。在分享中，他們收獲了成長(zhǎng)。

四、在“鑒賞”中激活語(yǔ)文教學(xué)

藝術(shù)學(xué)校文化課堂相對(duì)沉悶，很多教師認(rèn)為學(xué)生回答不出問題，因而忽略了課堂提問，教師花大量時(shí)間進(jìn)行知識(shí)灌輸，學(xué)生只是被動(dòng)地接受知識(shí)，沒有積極思考、質(zhì)疑、發(fā)問的時(shí)間和空間。課堂如一潭死水，激不起一點(diǎn)波瀾，沒有師生間激情的互動(dòng)，沒有思維的碰撞，沒有教學(xué)的火花，教師教得也很無(wú)趣，學(xué)生聽得很疲勞，嚴(yán)重影響了教學(xué)效果，這種教學(xué)模式勢(shì)必不利于學(xué)生的發(fā)展。所以，結(jié)合藝術(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式勢(shì)在必行。

筆者上詩(shī)歌鑒賞課，完全是由學(xué)生運(yùn)用平時(shí)訓(xùn)練的詩(shī)歌鑒賞方法自主、合作、探究地賞析。先給時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行口頭賞析，或者當(dāng)場(chǎng)寫簡(jiǎn)短的鑒賞文章，然后全班交流。學(xué)生自己站起來(lái)賞析，可以是整首詩(shī)歌的賞析，也可以賞析其中的一句或幾句，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短。這樣不但激發(fā)了學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的興趣，而且很好地提高了詩(shī)歌鑒賞的能力。其中有好多精彩生成：比如說(shuō)，我讓學(xué)生賞析李煜的《虞美人》和李清照的《聲聲慢》。賞析“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”時(shí)，學(xué)生賞析說(shuō)：“李煜把抽象的愁形象化，把愁比作滔滔不絕的江水，寫出他的愁之深，形象生動(dòng)”，而且還補(bǔ)充了好多寫愁的詩(shī)句。賞析“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得”，學(xué)生賞析說(shuō)：“‘梧桐’是一個(gè)很凄涼的意象，而此時(shí)‘梧桐更兼細(xì)雨’又在黃昏時(shí)，更加使人感到無(wú)比凄涼，李清照不知如何來(lái)形容自己心中的哀愁，‘這次第，也不是一個(gè)‘愁’能形容得出的。李煜的‘愁’還能形容得出來(lái)，還有一個(gè)度。而李清照的‘愁’是無(wú)法表達(dá)的，意味深遠(yuǎn)，耐人尋味?！倍嗝淳实幕卮?！讓學(xué)生大膽鑒賞，充分挖掘?qū)W生思維潛能，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的鑒賞能力，更能讓學(xué)生享受到學(xué)習(xí)的樂趣。

篇10

【關(guān)鍵詞】通識(shí)教育 英美文學(xué) 教學(xué)探索

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）10-0015-02

近些年來(lái)，隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，實(shí)用型的大學(xué)畢業(yè)生越來(lái)越受到用人單位的追捧。在此背景下，英美文學(xué)這樣的人文素質(zhì)課越來(lái)越受到學(xué)生們的冷落與輕視。很多同學(xué)覺得提升文學(xué)素養(yǎng)與提高他們的工作能力沒有相關(guān)性，由此認(rèn)為文學(xué)課不實(shí)用且不具什么商品價(jià)值。然而，大學(xué)應(yīng)該具有獨(dú)立的精神，“盡管整個(gè)世界似乎都醉心于量化的生活，大學(xué)卻必須牢記自己的任務(wù)是使自己的畢業(yè)生成為高質(zhì)量的人，”[1]不應(yīng)該把自己?jiǎn)渭兌ㄎ粸樯鐣?huì)與市場(chǎng)的適應(yīng)者角色。筆者作為多年從事英美文學(xué)教學(xué)與研究的高校教師，為了改觀學(xué)生的學(xué)習(xí)面貌，增強(qiáng)他們對(duì)文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，提升他們的人文素養(yǎng)，在教學(xué)過程中做了以下幾個(gè)方面的探索：

一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀

我們現(xiàn)在所面對(duì)的大學(xué)生都是90后的一代，大多數(shù)同學(xué)醉心于當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的快餐文化，急功近利，心浮氣躁，最不愿意做的事情就是閱讀文學(xué)經(jīng)典。所以，首當(dāng)其沖的是糾正他們對(duì)于文學(xué)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，讓他們明白：“從本質(zhì)上講，文學(xué)并不是‘致用’的東西，而是一門‘致知’的學(xué)科……文學(xué)的‘用’是‘無(wú)用之用’――無(wú)用之用，方是大用?！盵2]要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到：文學(xué)經(jīng)典是人類智慧的體現(xiàn)，歷久彌新，長(zhǎng)盛不衰；而網(wǎng)絡(luò)快餐文化只能流行一時(shí)，并不具有長(zhǎng)久的生命力。老師對(duì)學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)力并不是靠威逼和利誘獲得的，它需要老師和學(xué)生進(jìn)行真誠(chéng)而有深度的溝通，發(fā)自內(nèi)心地對(duì)學(xué)生關(guān)心和愛護(hù)，從而獲得學(xué)生深度的信任，由此引發(fā)他們情不自禁的追隨與義無(wú)反顧的順從。

在學(xué)生認(rèn)識(shí)到文學(xué)的價(jià)值與作用之后，我們就要給予他們正確的學(xué)習(xí)方法。在課程之初給學(xué)生開列英美文學(xué)閱讀書目，其中包括必讀書目和擴(kuò)展書目，大約每周一本書。難度上當(dāng)然要循序漸進(jìn)，先讀語(yǔ)言簡(jiǎn)單一些的，然后再逐步?jīng)_擊高難度作品。對(duì)于基礎(chǔ)稍差一些的同學(xué)，可以借助一些簡(jiǎn)寫本或中譯本?！拔膶W(xué)是一種參與，一種交流，沒有讀者的參與、解讀和接受，文學(xué)不復(fù)存在?！盵3]要學(xué)好英美文學(xué)，必須要大量閱讀經(jīng)典原著，通過閱讀經(jīng)典來(lái)拓展學(xué)生的視野，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，提高思辨能力。我們?cè)诮虒W(xué)中系統(tǒng)地、有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生先讀什么，再讀什么以及怎樣閱讀，使學(xué)生在閱讀過程中學(xué)會(huì)思考、分析和質(zhì)疑，養(yǎng)成批判性思維方式，而不是被動(dòng)接受文字承載的信息。我們不僅培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，更注重培養(yǎng)其良好的閱讀習(xí)慣。對(duì)于要求學(xué)生閱讀的作品，我們事先都會(huì)給出一些能夠啟發(fā)學(xué)生思考的問題，使學(xué)生帶著問題邊閱讀邊思考，同時(shí)要求學(xué)生寫讀書筆記或評(píng)論文章，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己閱讀作品的感悟?qū)η叭擞^點(diǎn)進(jìn)行評(píng)論，這樣不僅能培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思維與文學(xué)鑒賞的能力，還能提高寫作水平，使他們運(yùn)用語(yǔ)言的能力在實(shí)踐中逐步提高，從而培養(yǎng)學(xué)生的批判能力與創(chuàng)造能力?！皩W(xué)生通過閱讀英美文學(xué)作品，主動(dòng)參與文本意義的尋找、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造過程，逐步養(yǎng)成敏銳的感受能力，掌握嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治龇椒?，形成?zhǔn)確的表達(dá)方式。這種把豐富的感性經(jīng)驗(yàn)上升到抽象的理性認(rèn)識(shí)的感受、分析、表達(dá)能力，將使學(xué)生受益無(wú)窮?！盵4]

正確引導(dǎo)學(xué)生充分有效的課外閱讀，不僅節(jié)省了課堂教學(xué)時(shí)間，而且提高了教學(xué)質(zhì)量，深化了課堂教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也調(diào)動(dòng)了學(xué)生主動(dòng)參與的積極性，學(xué)生的文學(xué)欣賞能力逐漸得到提高。

二、有效利用多媒體，提高課堂效率和趣味

充分利用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)施是超越傳統(tǒng)的一個(gè)體現(xiàn)，現(xiàn)代教育學(xué)的實(shí)踐證明，綜合利用聽覺和視覺的效果，理解會(huì)更深刻，記憶會(huì)更長(zhǎng)久。有鑒于此，我們有效利用多媒體教學(xué)設(shè)備，使用網(wǎng)絡(luò)資源，通過形象化的教學(xué)，對(duì)學(xué)生的視聽器官產(chǎn)生沖擊，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我們把許多由文學(xué)名著改編的電影資源引入到英美文學(xué)的教學(xué)中，使學(xué)生能夠多緯度地接觸文學(xué)作品?！巴ㄟ^原著影視，學(xué)生不僅能學(xué)習(xí)文學(xué)名著，更能對(duì)英美不同歷史時(shí)期的文化有一個(gè)印象深刻的了解?，F(xiàn)代影視藝術(shù)具有動(dòng)感的畫面、悅耳的聲音、演員的生動(dòng)表演、逼真的生活場(chǎng)景，它能把重大歷史事件，細(xì)微的日常生活，包括人們的衣食住行，談情說(shuō)愛等等社會(huì)習(xí)俗生動(dòng)地展示出來(lái)?！盵5]這些影視資料大大增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)該課程的學(xué)習(xí)興趣，加深了他們對(duì)英美經(jīng)典文學(xué)作品的理解和研究，繼而激發(fā)了他們閱讀原著的興趣和欲望。需要指出的是，影視輔助教學(xué)只是一種手段，而不是目的，它終究代替不了文學(xué)作品的閱讀。我們的目的是將現(xiàn)代教育技術(shù)與悠久燦爛的文學(xué)資源結(jié)合起來(lái)，使文學(xué)課發(fā)揮應(yīng)有的作用。

將多媒體用于英美文學(xué)教學(xué)，使教學(xué)內(nèi)容變得多樣化、形象化、可視化，有效地改進(jìn)了教學(xué)方法和手段，使學(xué)生享受到了審美的愉悅，愉快地去學(xué)習(xí)文學(xué)知識(shí)，同時(shí)也調(diào)動(dòng)了他們的積極性，提高了學(xué)習(xí)的自主性和英美文學(xué)課的學(xué)習(xí)效果。

三、提高創(chuàng)新思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

當(dāng)前，學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)已滲透到各學(xué)科、各專業(yè)，英美文學(xué)教學(xué)自然也不例外。但是，由于長(zhǎng)期的、傳統(tǒng)的教育模式的影響，我國(guó)學(xué)生仍然處在被動(dòng)地接受知識(shí)的狀態(tài)，創(chuàng)新能力沒有得到真正全面的開發(fā)，大多數(shù)中國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中迷信權(quán)威、教師和書本，缺乏獨(dú)立思考和批判精神，這就要求我們教師在創(chuàng)新教育實(shí)踐中要加強(qiáng)“導(dǎo)創(chuàng)”作用。

在教學(xué)過程中，我們改變了過去那種以教師為中心、填鴨式的滿堂灌，而是采用討論式教學(xué)法，以學(xué)生為主體，積極發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，營(yíng)造了和諧、融洽、寬松并有利于學(xué)生創(chuàng)新的課堂氣氛。教師成為學(xué)生的合作者、參與者、引導(dǎo)者、組織者，和學(xué)生是平等關(guān)系、互動(dòng)關(guān)系。

為使學(xué)生最大限度地參與到教學(xué)中來(lái)，每次討論課之前，我們鼓勵(lì)學(xué)生參與文學(xué)材料的收集和討論題目的設(shè)計(jì)。我們把學(xué)生分組，讓他們就一些關(guān)鍵問題和有爭(zhēng)議的問題查閱、收集相關(guān)資料，然后指導(dǎo)他們?cè)谡n堂上做報(bào)告。這不僅培養(yǎng)了學(xué)生查閱資料、獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，也培養(yǎng)了他們的團(tuán)隊(duì)合作精神，并且提高了他們組織材料和口頭表達(dá)的能力。在討論中，我們大力提倡學(xué)生的求異思維和批判意識(shí)，注重培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，鼓勵(lì)他們對(duì)課本中已有的知識(shí)、觀點(diǎn)或教師的講授大膽地質(zhì)疑提問，并闡述懷疑的原因、依據(jù)及自己的見解。課堂討論“激活了學(xué)生們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺性，使他們能在輕松活躍的氛圍中保持最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)，加深了他們對(duì)知識(shí)的全面、生動(dòng)地理解，同時(shí)也極大地提高了他們對(duì)該學(xué)科廣泛的興趣，培養(yǎng)了他們?cè)趯?shí)踐中的應(yīng)用能力?！盵6]我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中倡導(dǎo)開放式教學(xué)，把文學(xué)作品看作開放性的對(duì)象，避免給學(xué)生過多的定論，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度和層面去理解、感悟作品，進(jìn)行獨(dú)立思考，做專題報(bào)告、撰寫學(xué)術(shù)論文等。我們對(duì)學(xué)生的論文沒有字?jǐn)?shù)的要求，而是強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考，思路開闊，觀點(diǎn)新穎。我們積極發(fā)現(xiàn)學(xué)生帶有創(chuàng)造性的批判思考，并且因勢(shì)利導(dǎo)，使學(xué)生的批判與創(chuàng)新意識(shí)不斷得到強(qiáng)化。經(jīng)過我們的精心指導(dǎo)，有若干學(xué)生寫出并公開發(fā)表了具有一定學(xué)術(shù)價(jià)值的論文。當(dāng)學(xué)生看到自己的，他們就會(huì)把寫作當(dāng)成一件樂事，而不是一種負(fù)擔(dān)，而后發(fā)展成為他們的自覺行為。

四、挖掘人文資源，深化素質(zhì)教育

大學(xué)教育首先是素質(zhì)教育，而人文素質(zhì)是其中重要的組成部分。文學(xué)作品是文化的載體，是一個(gè)民族優(yōu)秀文化思想的結(jié)晶，反映了一個(gè)民族社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、生活等許多文化的因素，記載了人類對(duì)真、善、美的肯定和頌揚(yáng)，記錄著人類對(duì)完美人格與和諧社會(huì)的不懈追求，蘊(yùn)含著寶貴的人文教育資源。英美文學(xué)教學(xué)為學(xué)生提供了了解英美文化、傳統(tǒng)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等背景知識(shí)的機(jī)會(huì)，是培養(yǎng)具備人文精神、過硬語(yǔ)言技能的高素質(zhì)英語(yǔ)人才必不可少的課程，是提高大學(xué)生文化認(rèn)知、鑒賞能力和人文素質(zhì)較為理想的陣地。

在教學(xué)實(shí)踐中，我們抓住一切可能的機(jī)會(huì)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文精神的教育。在分析、欣賞優(yōu)秀的英美小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇、散文作品時(shí)，我們首先引導(dǎo)學(xué)生尋找作品中所蘊(yùn)涵的或某一個(gè)人物形象身上所表現(xiàn)的人文精神，然后讓他們學(xué)習(xí)和借鑒這些優(yōu)秀的人文思想來(lái)塑造自己健康、完美的個(gè)性與人格。通過師生的共同努力，學(xué)生的語(yǔ)言基本功和文學(xué)素質(zhì)得到提高，跨文化交際意識(shí)和文化鑒賞能力得到增強(qiáng)，還在文明修養(yǎng)、禮儀文化、倫理道德等諸方面獲得有益的教育和啟迪。

文學(xué)是人學(xué)，是語(yǔ)言藝術(shù)和人文精神的整合體，不僅給我們審美愉悅，更給我們以心靈的滋養(yǎng)。其間所蘊(yùn)含的人文教育資源，值得我們?cè)谟⒚牢膶W(xué)教學(xué)中去不斷地深入開掘，從而大力弘揚(yáng)并不斷豐富、充實(shí)文學(xué)教書育人的思想內(nèi)涵。

以上幾點(diǎn)做法是我們?cè)?1世紀(jì)的新時(shí)代條件下，為搞好英美文學(xué)教學(xué)所做的一些改革與嘗試。筆者認(rèn)為，只有擺脫傳統(tǒng)英美文學(xué)課的教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容，吸納時(shí)代精神，創(chuàng)建新型教學(xué)范式，才能讓該課程發(fā)揮應(yīng)有的作用，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)水平、文學(xué)鑒賞能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。

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