導(dǎo)語：如何才能寫好一篇網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視化現(xiàn)狀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；超文本性；虛擬性；嬉戲性

中圖分類號：I206．7文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003－949X(2007)－12－0054－02

在這一個知識經(jīng)濟(jì)初見端倪的時代，以數(shù)字化為主要特征的互聯(lián)網(wǎng)和電子傳媒正改變著人類的文化和生存狀態(tài)，也快速地改變著文學(xué)傳統(tǒng)的面孔，使科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)這一對”千古冤家”正成為“歡喜親家”，這就是以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為重要表征的當(dāng)代文學(xué)新紀(jì)元的開始。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1995年中國大陸開始有了本土的文學(xué)網(wǎng)站加入國際互聯(lián)網(wǎng)(1994年國際互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入中國大陸)始，截止2001年8月底，“中國大陸有以＇文學(xué)＇命名的綜合性文學(xué)網(wǎng)站約300個，設(shè)有文學(xué)欄目的網(wǎng)站3000多個，其中以＇網(wǎng)絡(luò)文學(xué)＇命名的文學(xué)網(wǎng)站241個，發(fā)表網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的網(wǎng)站153個，小說的各類網(wǎng)站486個，詩歌的249個，散文的358個，劇本的75個，雜文的31個，影視作品的529個”。從這些網(wǎng)站上發(fā)表的文學(xué)作品更是不計(jì)其數(shù)。而僅“以專載網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品的＇榕樹下＇(rongshu．com)為例，它從1997年建站到2001年底，已登載原創(chuàng)作品61．9萬多篇(部)，達(dá)8億多字”。 [1]

可見，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展，這種新興的文學(xué)樣式－－網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)異軍突起，并蓬勃生長著，從而成為當(dāng)代文壇不可忽視的一股鮮活的文學(xué)力量。

1．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的概念

什么是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呢?網(wǎng)絡(luò)文學(xué)到底該如何具體定義呢?對于這個問題，當(dāng)下文學(xué)界的說法紛繁復(fù)雜，而尚無定論。陳海燕先生認(rèn)為：“所謂網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，按我的理解，一般是主要發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)上(文學(xué)網(wǎng)站或個人主頁)的各類文學(xué)作品?！盵2]著名的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究學(xué)者歐陽友權(quán)先生認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是網(wǎng)絡(luò)時代的文學(xué)，也是網(wǎng)上的文學(xué)”。筆者認(rèn)為古清生在《哪有網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)－－想起來說》中所歸納的是相對最為完善的：“網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)首先必須是在線寫作；其次，必須是文學(xué)，要有文學(xué)的構(gòu)成要素和審美功能，起碼網(wǎng)絡(luò)新聞和新聞綜述不是文學(xué)；第三，網(wǎng)原創(chuàng)文學(xué)還需要有網(wǎng)絡(luò)寫作的特征，如工業(yè)化革命之后的文學(xué)產(chǎn)生的變異，工具的變遷，是使寫作人寫作或者說社會心態(tài)總的嬗變的基礎(chǔ)，它應(yīng)該出現(xiàn)特別鮮明的網(wǎng)絡(luò)人文符碼，或曰信息等等?！?/p>

2．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特性

以獨(dú)特先進(jìn)的電子和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段為依托，將數(shù)字化的藝術(shù)媒介與網(wǎng)絡(luò)時代的文化氛圍相融合，這一切都使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)的紙質(zhì)文學(xué)相比起來具有豐富而鮮明的特征，突出表現(xiàn)為如下三種特性：

2．1超文本性

超文本(Hypertext)一詞由美國學(xué)者尼爾森首創(chuàng)。網(wǎng)絡(luò)文化的超鏈接性使得信息的組合方式很奇特。它是一種全局性的信息結(jié)構(gòu)和文本模式，它將不同的文本通過關(guān)鍵詞建立鏈接，使文本得以交互式搜索，形成非線性的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。超文本文學(xué)將大量文本通過關(guān)鍵詞的鏈接互聯(lián)為一個樹狀的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，超越了個別文本的局限。在這個系統(tǒng)中，不同的路徑縱橫交錯，讀者可自由選擇路徑進(jìn)入文本。超文本文學(xué)將傳統(tǒng)文學(xué)靜態(tài)的封閉的線性結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為富有彈性的開放的網(wǎng)狀非線性結(jié)構(gòu)。非線性的書寫系統(tǒng)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的線性敘事，情節(jié)的原因和結(jié)果不再是嚴(yán)密的對應(yīng)關(guān)系，文本內(nèi)部結(jié)構(gòu)松散，語意斷裂，但又呈現(xiàn)相互關(guān)聯(lián)和串通的特征。

超文本性突破了閱讀與寫作的界限，傳統(tǒng)文學(xué)中的作者和讀者角色受到了挑戰(zhàn)。在超文本文學(xué)中，讀者成為集閱讀與寫作于一身的作者－－讀者(Author－reader)，“讀者再生”得以實(shí)現(xiàn)。首先，讀者可以直接參與超文本文學(xué)的創(chuàng)作活動，有限度地決定文本的結(jié)構(gòu)和發(fā)展方向，作者只是為文本的路徑選擇提供了多種可能性，具體選擇何種路徑，這完全取決于讀者。因此，同一文本，在不同的讀者那里會呈現(xiàn)出不同的結(jié)構(gòu)和面貌。從這個角度說，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中有一千個讀者，就有一千個《哈姆雷特》；而且，讀者還隨時可以通過增添新文本－－包括情節(jié)、人物以及自己的感想、評論、相關(guān)的參考資料等等－－來創(chuàng)造新的路徑；再有，超文本文學(xué)真正實(shí)現(xiàn)了讀者與作者的互動交流，超文本文學(xué)可以通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)一對一、一對多或者多對多等多種形式的作者與讀者、讀者與讀者之間的共時交流。

總之，這種超文本性顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)中的“文本界限”、“文本獨(dú)立性”等概念，通過文本將作者和讀者有機(jī)地連接起來，并且將每一文本與其外部的文本聯(lián)系起來，從而實(shí)現(xiàn)了作者、讀者、文本、互文性之間的良性循環(huán)運(yùn)動。

2．2虛擬性

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)通過數(shù)字化的方式為人類提供一個類似于真實(shí)的“現(xiàn)實(shí)”環(huán)境即賽伯空間或虛擬實(shí)在，人們可以借助這個“虛擬”的環(huán)境生活和工作，形成人類嶄新的交往方式和實(shí)踐方式。虛擬性只是指其存在狀態(tài)無形，但它卻以信息、圖像、聲音、文字等作為自己的形式。計(jì)算機(jī)與電子感應(yīng)器等虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)能比影視傳媒更為逼真地再現(xiàn)視聽信息?？傊谔摂M現(xiàn)實(shí)中，人們可以達(dá)到和實(shí)現(xiàn)物質(zhì)現(xiàn)實(shí)世界中所不能達(dá)到和實(shí)現(xiàn)的。網(wǎng)絡(luò)的虛擬現(xiàn)實(shí)的功能使文學(xué)作品的形態(tài)日益朝著多媒體的方向邁進(jìn)。比如流傳較為廣泛的網(wǎng)絡(luò)小說《火星之戀》，在主要用文字?jǐn)⑹龅倪^程中，不斷插入一些感性的外空音樂和圖片，為我們展示了男女主人公如夢似幻的傳奇般的愛情故事。這樣的作品，我們不是閱讀，而是進(jìn)入其中，體驗(yàn)人物的情感，體味作品意蘊(yùn)的豐富。自20世紀(jì)90年代以來，作家們孜孜以求而不得的所謂跨文體寫作，在網(wǎng)絡(luò)時代卻輕而易舉地得以實(shí)現(xiàn)。正如邁克爾?海姆說，人們在虛擬世界中的經(jīng)驗(yàn)可能反襯出真實(shí)的世界，虛擬世界給了我們一個可能進(jìn)行哲學(xué)式反思的地方，“最終的虛擬實(shí)在是一種哲學(xué)體驗(yàn)”[3]，使得我們對人自身的存在本性、存在的根基和意義有更深刻、更自覺、更真實(shí)的把握。

2．3嬉戲性與游戲性

藝術(shù)就其本質(zhì)是無功利而讓人愉快，與游戲有著深刻的關(guān)聯(lián)。但是從孔子的“興觀群怨”到賀拉斯的“寓教于樂”，再到文論的審美教育功能，文學(xué)尤其是傳統(tǒng)的精英文學(xué)在歷史上都長期被賦予一種教化民眾、救國安邦的功能，都強(qiáng)調(diào)某種嚴(yán)肅的救贖感和文學(xué)背后所隱含的道德理想和倫理價值訴求。

在網(wǎng)絡(luò)空間，作者進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作則完全是一種興趣和表達(dá)欲望的驅(qū)使。正如方舟子所說，“他們不曾把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)文壇，也不會刻意追求什么文學(xué)的思想性和藝術(shù)性，之所以要張貼，或者是為了交流，或者是為了發(fā)泄，鮮有出于創(chuàng)作的沖動……而其特色，則是嬉笑怒罵皆成文章，無所顧忌，也不會受到任何的限制、審查?！本W(wǎng)絡(luò)文學(xué)只注重文本自身所營造的虛擬世界，以及這個世界的真實(shí)表達(dá)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作者敢于打破一切表達(dá)禁忌和題材禁忌，各種戲說、大話、角色反串、無厘頭風(fēng)格的網(wǎng)絡(luò)作品俯拾即是，追求的僅僅是一種符號化的能指狂歡和話語嬉戲。創(chuàng)作者只注重當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)感受，而不是與現(xiàn)實(shí)世界對比，它完全可以為自己營造一個虛幻而自由的世界，通過這種虛幻的真實(shí)實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)想象和創(chuàng)造才能；他們更傾向于個體的自娛自樂，不必負(fù)擔(dān)太多的社會使命，既不謀求得到社會權(quán)力話語的肯定，也不希望獲取崇高的名望，因此對社會原則與社會責(zé)任便不屑一顧。因此網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在美學(xué)精神上消解了來自倫理世界的重壓，更大地趨向游戲性。

3．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展前景

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)既已成為文學(xué)界關(guān)注的一個熱點(diǎn)，那么我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展前景如何呢?從我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中，我們看到一些可喜的現(xiàn)象：一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家及其作品不斷涌現(xiàn)，較有影響的有蔡智恒、藍(lán)冰、李尋歡、今何在等，另一方面，傳統(tǒng)作家中的一部分人已克服了對網(wǎng)絡(luò)的“技術(shù)恐怖癥”，并以積極開放的心態(tài)開始介入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，如張欣欣在“博庫”網(wǎng)站開設(shè)了專欄。

但我們同樣必須明白網(wǎng)絡(luò)對文學(xué)的雙刃劍效應(yīng)。它一方面給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫作帶來了方便快捷的方式和自由平等的空間，但同時也產(chǎn)生了不少的網(wǎng)絡(luò)廢品和文化垃圾。人人參與，眾聲喧嘩，加上網(wǎng)上創(chuàng)作的隨意和即興化，造成了大量空洞的評論。隨心所欲、淋漓盡致的情感宣泄，過多的形成為網(wǎng)絡(luò)們毫無節(jié)制甚至是歇斯底里的自然情感和本能表現(xiàn)，失去了永久性維持與超越性維度的藝術(shù)精神，在本質(zhì)上與作為審美意識形態(tài)的文學(xué)是背道而馳的。因此有人預(yù)言：“如果某一天，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作徹底墮落成－－無聊灌水，網(wǎng)絡(luò)批評完全]變成－－火焰戰(zhàn)爭，那么，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)被文化垃圾窒息而死就成了一種在劫難逃的宿命?！盵4]因此，要使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)擺脫這種宿命，關(guān)鍵在于加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獨(dú)立藝術(shù)品格的建構(gòu)，比如說將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基本載體和表達(dá)方式落實(shí)于語言文字上；對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行技術(shù)管理；在我們的生活中營造一種自由平等的生存環(huán)境，并且以教育為促進(jìn)手段提高大眾的藝術(shù)修養(yǎng)等等。

4．結(jié)語

總之，網(wǎng)絡(luò)作為一種文化現(xiàn)象，通過培植網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這一新興的文學(xué)樣式，對文學(xué)的創(chuàng)作和接受產(chǎn)生了深刻的影響，但由于自身存在的不足，決定了它目前難以從根本上動搖傳統(tǒng)文學(xué)的地位。它弱化了了傳統(tǒng)文學(xué)的精英色彩，賦予了文學(xué)以超文本性、虛擬性、游戲性等多種特性，但也付出了巨大的代價。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本中，有相當(dāng)一部分缺乏對社會重大問題人類生存境遇等終極價值的關(guān)懷，還有一些只是純粹宣泄作者本人生存的怨憤、迷茫與困惑，它們對畸形人生的不滿與牢騷，遠(yuǎn)沒有傳統(tǒng)文學(xué)對現(xiàn)實(shí)的批判來得犀利。因此，就文學(xué)所應(yīng)有的剛性和硬度而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)比不上傳統(tǒng)文學(xué)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)如何相互取長補(bǔ)短，共同繁榮以至最終合流，當(dāng)是今后文學(xué)重新走向輝煌必須解決的重要問題。

參考文獻(xiàn)：

[1] 榕樹下網(wǎng)站，http：／／www．rongshu．com． cn．

[2] 陳海燕．網(wǎng)絡(luò)小說的興起[J]．小說評論，1999(3)．

篇2

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)小說 虛擬社區(qū) 迷文化

迷文化的研究在我國還處于一個理論亟需深化的階段，對于迷文化的研究，大部分的研究都是從社會學(xué)、傳播學(xué)、文字學(xué)或倫理學(xué)等角度進(jìn)行的，從文藝學(xué)的角度也有，但是關(guān)注的是文藝美學(xué)等方面。網(wǎng)絡(luò)小說社區(qū)迷文化既是網(wǎng)絡(luò)文化的一部分，也是大眾文化極具有活力的因素。而目前網(wǎng)絡(luò)小說社區(qū)迷文化很少被我國研究者關(guān)注，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)小說社區(qū)迷文化的研究，對建設(shè)文明、科學(xué)、健康和理性的網(wǎng)絡(luò)文化具有現(xiàn)實(shí)意義，是社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的時代要求。

一、網(wǎng)絡(luò)小說虛擬社區(qū)研究

對于網(wǎng)絡(luò)小說虛擬社區(qū)的研究非常之少，只是在研究網(wǎng)絡(luò)小說或虛擬社區(qū)時有所提及。作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一部分，我國網(wǎng)絡(luò)小說的研究也主要體現(xiàn)在這幾個方面：關(guān)于概念的界定。網(wǎng)絡(luò)小說的概念由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的概念延伸而來，也和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一樣在概念的界定上存在著焦慮；將網(wǎng)絡(luò)小說與傳統(tǒng)小說進(jìn)行區(qū)別，試圖從區(qū)別中來確定網(wǎng)絡(luò)小說的本體存在；分析網(wǎng)絡(luò)小說的特征，凸顯其大眾性、自由性和后現(xiàn)代性；從文學(xué)本體出發(fā)研究網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)作、傳播、閱讀、批評等。筆者發(fā)現(xiàn)，在這些研究中，網(wǎng)絡(luò)小說與虛擬社區(qū)的關(guān)系一直是密不可分的，但是研究者雖然提及卻并沒有做更多的關(guān)注。比如，網(wǎng)絡(luò)小說的“語言特色”時強(qiáng)調(diào)了網(wǎng)絡(luò)小說的“網(wǎng)絡(luò)話語”：“‘天涯的兄弟們，來點(diǎn)掌聲?。?！歡呼聲！！吶喊聲！?。。?！可貓??！二樓的朋友們?。?！你們的吶喊聲我聽不到！?。?！’看到這樣的話，不經(jīng)常接觸網(wǎng)絡(luò)的人可能會有點(diǎn)犯迷糊，‘天涯’、‘可貓’、‘二樓’，這僅僅是形形的網(wǎng)絡(luò)語言中的一部分”，這些網(wǎng)絡(luò)語言的誕生，其實(shí)與作家和讀者一起在小說社區(qū)的類似日常生活式的互動是分不開的。網(wǎng)絡(luò)小說被改編的一個重要的文化原因是“網(wǎng)絡(luò)小說受眾的互動參與為影視劇的生產(chǎn)提供觀眾支持”，網(wǎng)絡(luò)小說受眾的互動參與從何體現(xiàn)？主要集中在這些充斥著網(wǎng)絡(luò)小說的虛擬社區(qū)。

對于虛擬社區(qū)的研究，國外起步較早，已經(jīng)有許多研究成果，其理論成果為國內(nèi)的虛擬社區(qū)的研究提供了一定的理論基礎(chǔ)。德國社會學(xué)家斐迪南?滕尼斯（Ferdinand Tonnies）將人群社會區(qū)分為Gemeinschaft （禮俗社會，又譯為共同體）與Gesellschaft （法理社會，又譯為社會），由此為網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)概念提供了理論源頭。網(wǎng)絡(luò)文化研究中最早提出虛擬社區(qū)概念的是萊恩?高德（Howard Rheingold），他提出概念的同時也界定了虛擬社區(qū)作為“想象共同體”的存在形式。

國內(nèi)目前對虛擬社區(qū)比較全面與系統(tǒng)的專著是學(xué)者劉華芹的《天涯虛擬社區(qū)：互聯(lián)網(wǎng)上基于文本的社會互動研究》。該專著對虛擬社區(qū)的結(jié)構(gòu)、管理、意識甚至沖突進(jìn)行了多角度的分析。而這方面的碩士論文主要有《虛擬社區(qū)中的文化生產(chǎn)》、《虛擬社區(qū)的人際互動――以天涯社區(qū)為例》和《虛擬的空間和想象的共同體》。游夢瀟在論文中梳理了虛擬社區(qū)的研究成果，分為概念的界定、虛擬社區(qū)的類型、虛擬社區(qū)及用戶特征和一些個案研究，并將虛擬社區(qū)的人際互動模式綜合為中心模式、漸進(jìn)模式、兩兩互動模式和網(wǎng)狀模式四種模式。肖蓉也以天涯社區(qū)的文化生產(chǎn)為研究對象，對其中文化生產(chǎn)的行為進(jìn)行了分析，指出了虛擬社區(qū)文化生產(chǎn)的特點(diǎn)，但是所關(guān)注的文化生產(chǎn)都是一些個體的現(xiàn)象，沒有對群體就某一文化認(rèn)同而進(jìn)行的集體生產(chǎn)進(jìn)行深入的研究，而這，正是本研究所關(guān)注的，并以網(wǎng)絡(luò)小說虛擬社區(qū)迷文化為切入點(diǎn)。

二、網(wǎng)絡(luò)文化研究

國內(nèi)外對網(wǎng)絡(luò)文化的研究體現(xiàn)在三個方面：

（1）對網(wǎng)絡(luò)文化概念的研究。學(xué)術(shù)界對其含義進(jìn)行了大概分類：一是側(cè)重網(wǎng)絡(luò)載體的技術(shù)視角，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化是指以計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)融合的物質(zhì)基礎(chǔ)上，把信息的發(fā)送和接受作為核心的新型文化。二是從實(shí)踐的觀點(diǎn)出發(fā)。白淑英認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)生和發(fā)展是人類“在線”實(shí)踐過程中生成和建構(gòu)出來的生活樣態(tài)，是在線實(shí)踐的創(chuàng)造，把網(wǎng)絡(luò)文化看成一個過程。

（2）對網(wǎng)絡(luò)文化特征及其演變的研究。國外學(xué)者對網(wǎng)絡(luò)文化的特征進(jìn)行了多方位的研究，提出了許多新的理論，如尼葛洛龐帝（Nicholas Negroponte）的“數(shù)字化生存”論，如丹?席勒（Schiller，Dan）的“數(shù)字資本主義”論，曼鈕爾?卡斯特（Manuel Castells）“網(wǎng)絡(luò)社會”論等等。國內(nèi)學(xué)者對網(wǎng)絡(luò)文化的特征的研究體現(xiàn)在具體的分析與解讀。

（3）對網(wǎng)絡(luò)文化價值與影響的研究。大多數(shù)學(xué)者肯定了網(wǎng)絡(luò)文化的價值，并從各個角度進(jìn)行了具體的闡述。如鮑宗豪認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化的價值表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)的文化意蘊(yùn)，網(wǎng)絡(luò)為人類創(chuàng)造了新的文化，網(wǎng)絡(luò)文化語言豐富了人類文化世界，使人們有可能以獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)語言進(jìn)行交流。吳克明認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化不僅是現(xiàn)代技術(shù)和文化現(xiàn)象的一次世紀(jì)性融合聯(lián)姻，而且形成了人與網(wǎng)絡(luò)文化和諧發(fā)展的新景觀，具體表現(xiàn)在人的自由個性與網(wǎng)絡(luò)文化的和諧發(fā)展、人的社會關(guān)系與網(wǎng)絡(luò)文化的和諧發(fā)展以及人的自然生態(tài)與網(wǎng)絡(luò)文化的和諧發(fā)展等方面。網(wǎng)絡(luò)文化的影響主要體現(xiàn)在對個人的影響和對社會政治與經(jīng)濟(jì)以及倫理道德的影響。歐陽友權(quán)認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化使既有文化發(fā)生了轉(zhuǎn)向，即文化發(fā)展方向出現(xiàn)了異于既有文化邏輯預(yù)設(shè)道路的新的文化理念和實(shí)踐：從現(xiàn)代性走向后現(xiàn)代；從理性走向感性；從精英走向大眾。

三、迷文化研究

關(guān)于迷文化的研究，國外起步較早。西方對于迷或者迷群的研究經(jīng)歷了三次浪潮。

第一次浪潮是以Henry Jenkins為代表，他從這些迷群的個體作為媒體受眾是怎樣接受媒體文本的過程這樣一個視角展開研究，重點(diǎn)探討媒體受眾和媒體文本之間的關(guān)系。Liss A.Lewis則從“迷的定義”、“迷與性別”、“迷與工業(yè)”和“迷的生產(chǎn)”四個方面做了闡述。

第二次浪潮主要強(qiáng)調(diào)迷文化中關(guān)于社會的文化的等級的復(fù)制，研究迷選擇對象和消費(fèi)的時間與人們習(xí)慣之間的關(guān)系。如Chery Harris的《電視迷的社會學(xué)研究》。

第三次浪潮來臨，Andrea MacDonald的《不確定的烏托邦：科幻媒體迷群和網(wǎng)際交流》，Kirdten Pullen的《網(wǎng)絡(luò)研究》中的文章《我愛：創(chuàng)造一個網(wǎng)上迷社區(qū)》，還有Nancy K.Baym2000年出版的《打開，登錄：肥皂劇，迷群和網(wǎng)上社區(qū)》，都是以網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中的迷作為研究對象。

相對西方來說，中國對迷文化的研究起步較晚。2005年，Matt Hills 的《Fan Culture》由朱華u翻譯，韋伯國際文化出版，由此迷和迷理論在國內(nèi)受到了學(xué)者關(guān)注。2009年，陶東風(fēng)的《粉絲文化讀本》由北京大學(xué)出版，該書第一次比較系統(tǒng)地翻譯介紹了西方粉絲文化的研究成果，可見我國對迷文化的研究起步較晚，目前研究的理論大多是建立在西方理論的基礎(chǔ)上，研究的內(nèi)容主要為以下幾個方面：

（一）關(guān)于迷的概念表述與特征的探討

國內(nèi)對于迷的概念的表述有兩種，都是從語言學(xué)翻譯的角度而來，一曰之“粉絲”，是英語單詞“fans”的音譯，一曰之“迷”，是屬于它的意譯，所以中國對迷文化的研究中對迷文化的概念有兩種表述：粉絲/迷，粉絲文化/迷文化，有的學(xué)者使用“粉絲”和“粉絲文化”表述。而另外一些學(xué)者則使用“迷”和“迷文化”表述。從時間跨度上看，這兩種表述都在同時使用，可見，目前的研究界，研究者使用“粉絲”或“迷”表述并沒有統(tǒng)一，本研究采用“迷文化”來表述是為了更凸顯其特征。

（二）對于迷現(xiàn)象的解讀與審美價值的反思

趙文秀指出“粉絲”的現(xiàn)象表征并從而肯定“粉絲”文化的價值所在，從而進(jìn)一步探討“粉絲”現(xiàn)象對文化建設(shè)的啟示。張晨陽肯定了迷的文本生產(chǎn)力的解放，指出迷文化與工業(yè)文化的關(guān)系更為密切。蔡鵬飛不僅詳盡地探討了各種電視迷現(xiàn)象，而且從媒介文化的視角檢視媒介與迷文化的互動，反思媒介與迷的對立困境。

（三）關(guān)于迷社區(qū)的研究

對迷社區(qū)的研究國內(nèi)目前并不是很多，比較突出的是復(fù)旦大學(xué)的鄧惟佳博士，其重點(diǎn)研究了迷群實(shí)踐活動的自我建構(gòu)和群體認(rèn)同，探討迷在使用媒介的過程中如何建構(gòu)身份認(rèn)同，如何跨媒介和多元化的使用媒介，并以此凸顯迷的“能動性”。另外鄧偉從迷社區(qū)的“身份認(rèn)同與建構(gòu)”作了探討。

從國內(nèi)外對于迷研究的現(xiàn)狀來看，國內(nèi)外學(xué)者對迷和迷文化的主要理論都進(jìn)行了開拓性的探討，但是，從目前的國內(nèi)對于迷研究狀況看，很少關(guān)注網(wǎng)絡(luò)小說社區(qū)的迷文化建構(gòu)。

綜上所述，無論是在網(wǎng)絡(luò)小說與虛擬社區(qū)的研究，還是網(wǎng)絡(luò)文化與迷文化的研究中，作為受眾的網(wǎng)絡(luò)小說迷，在網(wǎng)絡(luò)小說虛擬社區(qū)所進(jìn)行文化實(shí)踐活動都滲透到了以上四大板塊的方方面面，并以其為連結(jié)而構(gòu)成一張縱橫交錯的文化網(wǎng)絡(luò)，但是在以上四大板塊的研究中都對其有所忽略，故而對國內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)小說社區(qū)迷文化進(jìn)行研究很有必要，是對中國迷文化的個性解讀，也是對中國迷文化和網(wǎng)絡(luò)文化的補(bǔ)充與豐富。

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[6]鄧惟佳.能動的“迷”：媒介使用中的身份認(rèn)同建構(gòu)[D].復(fù)旦大學(xué)博士論文，2009.

篇3

文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展有利于豐富國民的文化生活、提高國民的整體素質(zhì)。伴隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化如雨后春筍般進(jìn)入人們的生活。目前，我國的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已步入瓶頸期，問題重重。要突破這一瓶頸，就要求網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)必須走自主創(chuàng)新的道路，通過自主創(chuàng)新尋找新的發(fā)展契機(jī)。

關(guān)鍵詞：

網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)；自主創(chuàng)新

自主創(chuàng)新是解決我國網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)目前發(fā)展困境的重要途徑和必然選擇。網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)只有通過提升自主創(chuàng)新的能力和水平，才能增強(qiáng)其國際競爭力。自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)是制約我國網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展、大繁榮的最大障礙之一。當(dāng)前，我國網(wǎng)絡(luò)文化企業(yè)自主創(chuàng)新能力普遍不高，尤其是缺乏具有自主知識產(chǎn)權(quán)的核心創(chuàng)意和創(chuàng)新性技術(shù)。因此，我國的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)必須積極推進(jìn)自主創(chuàng)新，走自主創(chuàng)新的內(nèi)涵式發(fā)展道路。

一、我國網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)在自主創(chuàng)新方面的現(xiàn)實(shí)狀況

（一）什么是網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)是現(xiàn)代信息產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展等多種因素共同作用的結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)又可被叫做數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的核心是人們的思想文化創(chuàng)造活動；網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的載體為計(jì)算機(jī)、手機(jī)以及互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等科技手段；其目的在于通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和傳播。目前，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為我國經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。我國在“十二五規(guī)劃”中對網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)改革與發(fā)展明確提出新要求“推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，大力發(fā)展文化創(chuàng)意、影視制作、出版發(fā)行、印刷復(fù)制、演藝娛樂、數(shù)字內(nèi)容和動漫等重點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的興起與發(fā)展”。從廣義的角度看，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)主要包含：將信息網(wǎng)絡(luò)作為支撐,在內(nèi)容和形式沙漠化與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)都有很大區(qū)別的新文化產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化與網(wǎng)絡(luò)化。

（二）我國網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的概況我國的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)涉及的內(nèi)容較多，既包括將信息網(wǎng)絡(luò)作為支撐,在內(nèi)容和形式沙漠化與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)都有很大區(qū)別的新文化產(chǎn)業(yè)，又包括傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化與網(wǎng)絡(luò)化而形成的新型產(chǎn)業(yè)。但通過對我國網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)概況的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)社交游戲已在我國的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)中占據(jù)越來越多的份額，網(wǎng)絡(luò)游戲市場已成為大部分網(wǎng)絡(luò)文化企業(yè)必爭市場，很多文化企業(yè)投入巨大的人力物力進(jìn)軍網(wǎng)絡(luò)社交游戲產(chǎn)業(yè)。網(wǎng)絡(luò)廣告業(yè)發(fā)展勢頭迅猛，收益較好。一些收費(fèi)下載的影視作品、書籍作品等的盈利模式呈現(xiàn)出不斷改善和擴(kuò)大的發(fā)展趨勢。搜索引擎市場在我國也已初具規(guī)模。總體而言，我國網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展實(shí)力逐步提高，具有較好的發(fā)展前景。從我國的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)來看，我國的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)主要有網(wǎng)絡(luò)游戲，網(wǎng)絡(luò)出版、網(wǎng)絡(luò)廣告以及網(wǎng)絡(luò)引擎等，其中網(wǎng)絡(luò)游戲所占的比重最多。調(diào)查顯示，2014年我國網(wǎng)絡(luò)游戲市場銷售額為1244億元，游戲用戶的數(shù)量高達(dá)5.2億人；出口的游戲產(chǎn)品中，客戶端類占28.7%，移動類游戲約占42%；我國自主研發(fā)的客戶端類游戲在海外的銷售額約為8.62億。由此可見，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)已成為我國國民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，對推動我國經(jīng)濟(jì)的未來發(fā)展起著重要作用。

二、我國網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)自主創(chuàng)新的存在的問題

（一）缺乏自主創(chuàng)新的基礎(chǔ)，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一化現(xiàn)象嚴(yán)重，甚至呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)性失衡網(wǎng)絡(luò)娛樂是我國網(wǎng)絡(luò)文化的核心內(nèi)容。目前，在我國網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)中的網(wǎng)絡(luò)娛樂文化,網(wǎng)絡(luò)游戲中，網(wǎng)絡(luò)游戲成為主要的項(xiàng)目,而且發(fā)展速度較快；在品牌性網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)方面,知名的、大的一些網(wǎng)絡(luò)企業(yè)占絕對壟斷地位，這極大地制約了其他網(wǎng)絡(luò)企業(yè)的發(fā)展，不利于網(wǎng)絡(luò)文化的多元化發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)文化的區(qū)域結(jié)構(gòu)方面，東部沿海等發(fā)達(dá)地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展明顯優(yōu)于西部等地區(qū)和一些中小城市，致使網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展呈現(xiàn)區(qū)域發(fā)展不均衡的局面。在產(chǎn)業(yè)內(nèi)部方面，大部分網(wǎng)絡(luò)文化企業(yè)的盈利模式仍然以傳統(tǒng)的盈利模式為主。例如，在網(wǎng)絡(luò)游戲文化發(fā)展方面出現(xiàn)針對性的失衡局面，為城市人群、年輕人群等設(shè)計(jì)的游戲較多，而針對老年人、兒童以及農(nóng)村人群的游戲較少。由此可見，我國的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)性的過剩和不足，即結(jié)構(gòu)單一，發(fā)展不平衡。

（二）創(chuàng)意性開發(fā)嚴(yán)重缺乏網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)是信息產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等多個產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展相互協(xié)作而產(chǎn)生的一種新型的產(chǎn)業(yè)形式，以互聯(lián)網(wǎng)為載體。網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的主要產(chǎn)品為各種形式的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品。然而，我國網(wǎng)絡(luò)文化呈現(xiàn)出只有總量，沒有質(zhì)量和創(chuàng)意的狀態(tài)。

（三）網(wǎng)絡(luò)文化中的民族文化特色有待挖掘“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”是網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中呈現(xiàn)的一種必然的特質(zhì)，這種“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”的特質(zhì)使得文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)出原創(chuàng)性的特點(diǎn)。然而，伴隨著網(wǎng)絡(luò)科技的不斷進(jìn)步，我國的網(wǎng)絡(luò)用戶的數(shù)年逐年遞增、各種中文網(wǎng)站紛紛建立，致使我國的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展遇到了前所未有的難題-----網(wǎng)絡(luò)信息相對貧乏，網(wǎng)絡(luò)文化需求高速增長。具體表現(xiàn)在，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)方面，缺乏創(chuàng)新、優(yōu)秀的原創(chuàng)性作品太少，尤其是缺乏運(yùn)用傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新的意識；在網(wǎng)絡(luò)游戲方面，國外輸入我國的游戲作品大多以我國的文化背景為素材而創(chuàng)作，而我國的網(wǎng)絡(luò)游戲的發(fā)展卻忽視我國傳統(tǒng)文化因素的滲入，一味的追求商業(yè)盈利。所有這些都導(dǎo)致我國的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展內(nèi)容發(fā)面呈現(xiàn)難以為繼的局面

（四）創(chuàng)新性網(wǎng)絡(luò)文化人才嚴(yán)重不足，創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)建設(shè)滯后缺乏具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識的人才和團(tuán)隊(duì)也是我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展遇到的問題之一。換言之，在我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)嚴(yán)重不足、大部分的文化產(chǎn)品缺乏創(chuàng)意、復(fù)合型人才極為缺乏、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的后備力量嚴(yán)重不足。因此，我國網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研發(fā)團(tuán)隊(duì)建設(shè)是急需解決的重要問題之一。例如，我國網(wǎng)絡(luò)社交游戲產(chǎn)業(yè)中一些能力較強(qiáng)、素質(zhì)較高的研發(fā)人員大多集中于一些知名度較高的大企業(yè)、大公司；而這些大的、知名的公司大多位于北京、上海、廣州等一線城市，因此，這些高素質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)人才也大多集中于這些大的城市，而中西部地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)企業(yè)以及一些相對較小的網(wǎng)絡(luò)企業(yè)則出現(xiàn)人力資本不足的現(xiàn)狀，這極大地制約了這些網(wǎng)絡(luò)企業(yè)的發(fā)展。與此同時，在網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中也不利于形成良性的競爭局面。

（五）核心技術(shù)缺乏，創(chuàng)新盈利模式受到瓶頸制約我國目前的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展與國外的互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展之間存在的差距較大，尤其是在一些關(guān)鍵性的核心技術(shù)方面，常常依靠引進(jìn)，因此經(jīng)常受制于他們。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國目前的網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)中，擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的民族原創(chuàng)性網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)品尚未占據(jù)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)地位。很多傳統(tǒng)媒體即使建設(shè)了網(wǎng)站，但僅僅是平面媒體的翻版，尋求不到合適精準(zhǔn)的盈利途徑。

（六）在經(jīng)營管理方面缺乏規(guī)范性網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)營管理方面暴露出的問題日益明顯。首先，侵犯版權(quán)問題嚴(yán)重。大量的侵犯版權(quán)問題的出現(xiàn)嚴(yán)重地?fù)p害了網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)品原創(chuàng)者的切身利益,使他們的付出得不到應(yīng)有的回報，嚴(yán)重地挫傷了網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)品原創(chuàng)者進(jìn)行創(chuàng)新的積極性和主動性。其次，對于網(wǎng)絡(luò)文化的具體內(nèi)容監(jiān)管不到位。當(dāng)前，我國網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境中存在的消極內(nèi)容很多,甚至還有一些非法的內(nèi)容,這些問題的出現(xiàn)主要原因就在于對網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容監(jiān)督管理的不到位。再則，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營活動中存在很多的違規(guī)行為，這些違規(guī)行為的出現(xiàn)，容易導(dǎo)致各網(wǎng)絡(luò)文化企業(yè)之間的不良競爭，也會對整個網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來負(fù)面影響。

三、我國網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)自主創(chuàng)新的路徑

（一）加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的宏觀調(diào)控，通過調(diào)控優(yōu)勢推進(jìn)結(jié)構(gòu)優(yōu)化政府部門要做好對網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的宏觀規(guī)劃，做到合理、科學(xué)規(guī)劃，加快推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)域融合。

1.通過東部沿海的一些發(fā)達(dá)城市群的發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)帶動中西部地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.通過重大項(xiàng)目帶動中西部地區(qū)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。精選一些重大的項(xiàng)目給與重點(diǎn)支持，加快建設(shè)一批能夠起重大示范作用和帶動作用的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。

3.通過國家與地方共建的方式，促進(jìn)資源的合理優(yōu)化配置，大力推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)期刊、網(wǎng)絡(luò)圖書等傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)業(yè)態(tài)文化的快速發(fā)展。

4.實(shí)施網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)資本多元化發(fā)展戰(zhàn)略，鼓勵各級各類社會資本進(jìn)軍網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)投資建設(shè)，同時，還可以通過一些與網(wǎng)絡(luò)文化相關(guān)的重大或者重點(diǎn)課題或項(xiàng)目，廣泛吸引各方資本投入進(jìn)來，從而促進(jìn)我國網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展。

（二）加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滲透，通過發(fā)展特色文化占領(lǐng)消費(fèi)市場一個國家的網(wǎng)絡(luò)文化要取得長期的可持續(xù)發(fā)展就必須突出自己的民族特色，彰顯自己的民族文化的獨(dú)特性，這也是一個國家網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的不竭動力。

1.通過政策扶持等措施，鼓勵網(wǎng)絡(luò)文化企業(yè)研發(fā)既能反映時代特點(diǎn)，又能展現(xiàn)民族精神和民族文化的文化產(chǎn)品。

2.在開發(fā)網(wǎng)絡(luò)文化新內(nèi)容反面，既要重視創(chuàng)新性，還要重視彰顯民族特色。大力推進(jìn)中文信息數(shù)據(jù)庫的建設(shè)，通過網(wǎng)絡(luò)文化的傳播途徑，傳播民族文化的精髓。

3.堅(jiān)持多元化的發(fā)展模式，在發(fā)揚(yáng)民族文化的同時，還要積極吸取國外文化發(fā)展的優(yōu)秀成果和精髓。

（三）推進(jìn)公共服務(wù)平臺建設(shè)，大力推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化的市場需求向綜合效益的快速轉(zhuǎn)變

1.掌握擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)，夯實(shí)我國網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的技術(shù)基礎(chǔ)。

2.創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)有的盈利模式，通過網(wǎng)絡(luò)廣告、網(wǎng)絡(luò)電影、網(wǎng)絡(luò)游戲、搜索引擎、網(wǎng)絡(luò)電視等打造新的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)盈利模式，提升網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的整體收益。

3.打造多元化的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)鏈條。通過采用多種信息工具在內(nèi)容傳播方面的優(yōu)勢和互補(bǔ)性，構(gòu)建多元化的文化產(chǎn)業(yè)鏈，不斷擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)文化傳播的途徑以及范圍等。

（四）改革并創(chuàng)新我國網(wǎng)絡(luò)文化人才的培養(yǎng)模式

1.改善我國網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式，全力打造一支既掌握先進(jìn)的信息技術(shù)，又具有優(yōu)秀文化素養(yǎng)的優(yōu)秀的復(fù)合型專業(yè)人才團(tuán)隊(duì)。與此同時，通過與各類職業(yè)類院校之間建立訂單式的人才培養(yǎng)模式，精心培養(yǎng)有利于我國網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新型人才。

2.加強(qiáng)國內(nèi)優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文化公司、企業(yè)同國際上具有較高聲譽(yù)的、實(shí)力較強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)或企業(yè)之間的交流與合作，可通過選派優(yōu)秀畢業(yè)生到這些文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行實(shí)習(xí)、見習(xí)的方式，吸收這些企業(yè)的長處和優(yōu)勢。

3.通過優(yōu)惠政策吸引一些具有創(chuàng)新精神和意思的研發(fā)人員、管理人員積極投身我國的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)。

四、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)作為我國文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，對于振興民族文化產(chǎn)業(yè)起著重要作用。我國的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)要改變目前的現(xiàn)狀、走出目前的困境、實(shí)現(xiàn)未來的可持續(xù)發(fā)展就必須走自主創(chuàng)新的道路，不斷提高自身的創(chuàng)新水平。

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