導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇健康養(yǎng)生的知識(shí)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：護(hù)士；亞健康；中醫(yī)體質(zhì)養(yǎng)生；

亞健康是指機(jī)體雖無(wú)明顯的疾病診斷，卻過(guò)早表現(xiàn)出活力降低、反應(yīng)能力減弱、適應(yīng)性減退，是介于健康與疾病之間的一類(lèi)生理功能低下?tīng)顟B(tài)[1]。亞健康發(fā)生的基礎(chǔ)是緊張的積累，當(dāng)緊張達(dá)到一定程度時(shí)即可引發(fā)亞健康狀態(tài)。較多的流行病學(xué)資料證實(shí)亞健康在護(hù)士中高發(fā)。現(xiàn)就護(hù)士亞健康狀態(tài)與中醫(yī)體質(zhì)養(yǎng)生的研究作一綜述如下。

1.護(hù)士亞健康狀態(tài)

1.1亞健康及其表現(xiàn)

1.1.1亞健康狀態(tài)具有普遍性和嚴(yán)重性，具有不被人們所意識(shí)，不被社會(huì)所承認(rèn)，不為醫(yī)學(xué)確認(rèn)的隱匿性和潛伏性; 具有既可向疾病發(fā)展，又可向健康逆轉(zhuǎn)的雙向性和可逆性等特點(diǎn)。它是人體多種疾病的重要起源和基礎(chǔ)。

1.1.2亞健康狀態(tài)主要表現(xiàn)為軀體性亞健康、心理性亞健康、社會(huì)適應(yīng)性亞健康、道德(思想)性亞健康。

1.1.3亞健康人群常見(jiàn)癥狀，在護(hù)士亞健康人群中，軀體癥狀出現(xiàn)率較高的為疲勞、腰酸腿痛、頭暈頭痛、眼睛疲勞、精力不支、體力不足等，以疲勞人群發(fā)生率最高；心理癥狀多見(jiàn)失眠多夢(mèng)、困倦、煩躁易怒等。

1.1.4亞健康發(fā)生年齡分布在20—45歲之間，且女性略占多數(shù)。醫(yī)院是面向社會(huì)的醫(yī)療服務(wù)窗口，患者集中，醫(yī)療和護(hù)理任務(wù)繁重。護(hù)理工作是致力于人類(lèi)健康的服務(wù)性工作，臨床護(hù)士在緊張繁重的護(hù)理工作中承受著很大的精神、心理壓力，再加上家庭、社會(huì)、教育、環(huán)境諸多因素的影響，其工作性質(zhì)和特點(diǎn)決定護(hù)士的職業(yè)壓力很高，常常導(dǎo)致護(hù)士出現(xiàn)身心緊張性反應(yīng)，直接影響護(hù)士的身心健康、生活和工作，故臨床護(hù)士的亞健康問(wèn)題尤為突出。

1.2.護(hù)士亞健康的現(xiàn)狀及發(fā)生原因

1.2.1護(hù)士亞健康的現(xiàn)狀

金麗華對(duì)臨床護(hù)士亞健康現(xiàn)狀的調(diào)查結(jié)果顯示，臨床護(hù)士中72.0%處于不同程度的亞健狀態(tài)，明顯高于普通人群的亞健康發(fā)生率(25%一28%)。明顯高于衛(wèi)生部對(duì)10個(gè)城市的醫(yī)院工作人員的調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)(48.0％)。呂兆彩等對(duì)5所武警醫(yī)院的550名護(hù)理人員調(diào)查顯示，所調(diào)查的護(hù)理人員群體中出現(xiàn)30項(xiàng)亞健康陽(yáng)性癥狀中1項(xiàng)以上的護(hù)理人員高達(dá)76.8％，出現(xiàn)5項(xiàng)以上亞健康癥狀的達(dá)50.4％。顯然護(hù)理人員的健康水平很不樂(lè)觀。提示臨床護(hù)士健康狀況應(yīng)引起有關(guān)部門(mén)的高度重視。

1.2.2護(hù)士亞健康發(fā)生的原因

1.2.2.1心理壓力大

隨著醫(yī)療技術(shù)的不斷更新，對(duì)護(hù)理人員提出了新的挑戰(zhàn)和要求。護(hù)理人員在完成緊張的工作之余，還要完成各種各樣的培訓(xùn)與考核，如規(guī)范化護(hù)士培訓(xùn)、繼續(xù)教育培訓(xùn)、三基理論基礎(chǔ)與技能、急救知識(shí)和技能等培訓(xùn)與考核，這樣無(wú)形中給護(hù)士增加了很大的壓力。由于目前大多數(shù)護(hù)理人員仍是中專(zhuān)學(xué)歷，知識(shí)面窄，基礎(chǔ)較差，為了更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展與醫(yī)療體制的改革，提高自身的學(xué)歷結(jié)構(gòu)和知識(shí)層次，許多護(hù)士都利用業(yè)余時(shí)間想方設(shè)法參加各種函授班、自學(xué)考試、網(wǎng)絡(luò)教育等來(lái)提升自身的學(xué)歷，同時(shí)還參加全國(guó)職稱(chēng)考試、職稱(chēng)英語(yǔ)考試、職稱(chēng)計(jì)算機(jī)考試等等，沉重的壓力使她們身心疲憊，心理壓力加大。

1.2.2.2工作責(zé)任重

隨著人們的生活水平的不斷提高，對(duì)護(hù)理服務(wù)的要求也越來(lái)越高。護(hù)士每天面對(duì)的是痛苦、悲觀的患者，工作節(jié)奏快，責(zé)任心強(qiáng)，情緒壓抑，如有急危重癥患者時(shí)精神更處于高度緊張狀態(tài)，而且家屬的期望值較高，重大的責(zé)任關(guān)系常使護(hù)理人員背負(fù)了沉重壓力，尤其是“舉證責(zé)任到置”和“侵權(quán)責(zé)任法”的出臺(tái)，各式各樣醫(yī)療事故或糾紛的報(bào)道，“醫(yī)托”“醫(yī)鬧”的干擾等，更是加重了護(hù)士的工作壓力和心理壓力。

1.2.2.3人際關(guān)系復(fù)雜

由于護(hù)理人員的嚴(yán)重缺編，人力的不足，致使護(hù)士每天只是應(yīng)付瑣碎而繁重的護(hù)理工作和任務(wù)，而很少有時(shí)間與患者溝通與交流，加之溝通技巧的欠缺，往往使護(hù)理人員與醫(yī)師、患者及家屬之間缺乏良好的溝通與交流，不能相互理解和配合，因而使部份護(hù)士對(duì)周?chē)鷱?fù)雜的人際關(guān)系感到困惑，從而增加了護(hù)士的心理壓力。

1.2.2.4性別因素的影響

女性由于生理的特點(diǎn)存在排卵、月經(jīng)期，這個(gè)時(shí)期身體處于健康的低潮時(shí)期，會(huì)出現(xiàn)特定的亞健康狀態(tài)。另一方面女性長(zhǎng)期超負(fù)荷工作引起的慢性應(yīng)激其血漿GCS顯著高于慢性應(yīng)激的男性。

1.2.2.5生活不規(guī)律

護(hù)理人員“ 三班倒”的工作特點(diǎn)使她們正常的生活規(guī)律被打亂，不能規(guī)律的生活和睡眠，而且夜班常只有一個(gè)人，工作緊張、工作壓力大、責(zé)任重等，嚴(yán)重影響其睡眠質(zhì)量。睡眠具有恢復(fù)疲勞的重要功能，睡眠剝奪的研究提示睡眠除了保證機(jī)體生理功能的正常進(jìn)行外，還對(duì)于保持健康和適應(yīng)社會(huì)環(huán)境方面有一定作用。因此，睡眠的缺乏是健康的重大殺手，長(zhǎng)期倒班造成的睡眠質(zhì)量低或睡眠缺乏是護(hù)理人員群體高發(fā)亞健康的重要因素。

1.2.2.6護(hù)士人力不足，超負(fù)荷工作

目前各醫(yī)院護(hù)士均缺編，護(hù)士與床位配比不足是一大突出問(wèn)題。一個(gè)護(hù)士往往要負(fù)責(zé)幾項(xiàng)工作，工作量大．經(jīng)常拖班， 不能按時(shí)就餐，甚至有些護(hù)士上班都沒(méi)有時(shí)間喝水、上廁所，造成高發(fā)膀胱炎、腎結(jié)石、腰椎間盤(pán)突出、腰肌勞損、頸椎病、大隱靜脈曲張、胃炎、胃潰瘍、神經(jīng)衰弱、心肌炎等疾病。

1.2.2.7學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)少，待遇低

很多省巿地方性政策基本上只有全日制護(hù)理本科以上畢業(yè)的護(hù)理人員才有資格排隊(duì)入編，其它學(xué)歷的護(hù)士或經(jīng)繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育獲得本科以上學(xué)歷的護(hù)理人員入編的機(jī)會(huì)卻微乎其微；晉職、晉級(jí)及外出進(jìn)修學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)少、工資待遇低，個(gè)人發(fā)展空間小，競(jìng)爭(zhēng)激烈。相反各種理論、技術(shù)考核比醫(yī)生多得多、勞動(dòng)強(qiáng)度比醫(yī)生大得多，因而導(dǎo)致相當(dāng)一部分護(hù)士不安心本職工作，有條件的改行，或是到經(jīng)濟(jì)效益好、待遇好的醫(yī)院應(yīng)聘，造成護(hù)士的大量流失和短缺，由于護(hù)士的流動(dòng)性大，增加了護(hù)士的心理壓力。

2.中醫(yī)體質(zhì)與養(yǎng)生

2.1中醫(yī)體質(zhì)學(xué)說(shuō)

中醫(yī)體質(zhì)學(xué)說(shuō)是以中醫(yī)理論為主導(dǎo)，研究人類(lèi)各種體質(zhì)特征、體質(zhì)類(lèi)型的生理、病理特點(diǎn)，并以此分析疾病的反應(yīng)狀態(tài)、病變的性質(zhì)及發(fā)展趨勢(shì)，從而指導(dǎo)疾病預(yù)防和治療的一門(mén)學(xué)說(shuō)。體質(zhì)理論目前被認(rèn)為是一門(mén)新興的學(xué)科，其實(shí)祖國(guó)早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》時(shí)代體質(zhì)理論就已確立，并已經(jīng)有細(xì)致的觀察和較為豐富的記載。現(xiàn)代中醫(yī)體質(zhì)學(xué)說(shuō)的研究，興起于20世紀(jì)70年代，1978年王琦等認(rèn)為 ，中醫(yī)體質(zhì)是由先天遺傳和后天獲得所 形成的 ，在形態(tài)結(jié)構(gòu)、功能活動(dòng)方面所固的、相對(duì)穩(wěn)定的個(gè)體特性許多研究表明，人群中個(gè)體體質(zhì)的類(lèi)型與性別、年齡、飲食、勞逸、地理、情志、疾病等諸多因素相關(guān)。

2.2中醫(yī)體質(zhì)的分型

體質(zhì)分型是體質(zhì)學(xué)說(shuō)臨床運(yùn)用中的重要問(wèn)題，現(xiàn)代中醫(yī)對(duì)體質(zhì)的分型研究，一般是從臨床角度根據(jù)患病群體中的體質(zhì)變化、表現(xiàn)特征及與疾病的關(guān)系等方面對(duì)體質(zhì)作出分類(lèi)?？镎{(diào)元的六分法：正常質(zhì)、晦澀質(zhì)、膩滯質(zhì)、燥熱質(zhì)、遲冷質(zhì)、倦晄質(zhì)；何裕民的六分法：強(qiáng)壯型、虛弱型、偏寒型、偏熱型、偏濕型、瘀遲型。另有學(xué)者針對(duì)不同性別、年齡人群，分別作體質(zhì)分型。如陳慧珍將婦女體質(zhì)分為七種類(lèi)型：正常質(zhì)、陰虛質(zhì)、陽(yáng)虛質(zhì)、腎虛質(zhì)、氣血虛弱質(zhì)、痰濕質(zhì)、瘀滯質(zhì)。較有代表性的分類(lèi)方法如下：王琦的七分法：正常質(zhì)、陰虛質(zhì)、陽(yáng)虛質(zhì)、痰濕質(zhì)、濕熱質(zhì)、氣虛質(zhì)、瘀血質(zhì)，但近年來(lái)結(jié)合臨床觀察進(jìn)行了完善，將原來(lái)的七分法增補(bǔ)為平和質(zhì)、氣虛質(zhì)、陰虛質(zhì)、陽(yáng)虛質(zhì)、痰濕質(zhì)、濕熱質(zhì)、瘀血質(zhì)、氣郁質(zhì)、特稟質(zhì)等九種基本類(lèi)型，并編制了《中醫(yī)9種基本體質(zhì)分類(lèi)量表》，同時(shí)制定了中國(guó)人群體質(zhì)分類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)化工具—《中醫(yī)體質(zhì)分類(lèi)判定標(biāo)準(zhǔn)》，而且該標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)批準(zhǔn)，認(rèn)定為學(xué)會(huì)標(biāo)準(zhǔn)(試行) ，在全國(guó)范圍內(nèi)推廣應(yīng)用。

2.3中醫(yī)體質(zhì)可變性

2.3.1體質(zhì)是可變的。

王琦教授認(rèn)為，人的體質(zhì)既具有穩(wěn)定性，又具有可變性，通過(guò)干預(yù)可以使人的體質(zhì)偏頗失衡狀態(tài)得到改善與調(diào)整，從而恢復(fù)健康，甚至從根本上改變治療的觀點(diǎn)。

2.3.2正常體質(zhì)的人因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境、生活環(huán)境的變化、心理壓力的影響 ，正常中醫(yī)體質(zhì)可能轉(zhuǎn)向不健康中醫(yī)體質(zhì)。不健康中醫(yī)體質(zhì)的人可以根據(jù)本身中醫(yī)體質(zhì)特點(diǎn)通過(guò)調(diào)攝精神、平衡心態(tài) 、生活調(diào)養(yǎng)、體育運(yùn)動(dòng)、藥物治療等向中醫(yī)正常體質(zhì)轉(zhuǎn)化。

3.護(hù)士亞健康狀態(tài)與中醫(yī)體質(zhì)養(yǎng)生的研究和展望

亞健康狀態(tài)是介于健康與疾病之間的過(guò)渡狀態(tài)，如不及時(shí)進(jìn)行有效的調(diào)整干預(yù)使之恢復(fù)健康，將會(huì)導(dǎo)致疾病的發(fā)生。護(hù)理職業(yè)有著特殊的服務(wù)對(duì)象—身心失衡的病人，由于工作壓力大、工作負(fù)擔(dān)重、長(zhǎng)期高度緊張，極易造成護(hù)士心理和體力的透支，如護(hù)理人員本身處于亞健康狀態(tài)，身體不適，精神不振，則不可能對(duì)患者進(jìn)行高質(zhì)量的護(hù)理，甚至還易發(fā)生護(hù)理差錯(cuò)。因此，降低或消除護(hù)士群體亞健康狀態(tài)和發(fā)病率，保證護(hù)理人員以健康心態(tài)和充沛精力對(duì)患者進(jìn)行高質(zhì)量的護(hù)理，是當(dāng)前迫切需要解決的問(wèn)題。筆者認(rèn)為對(duì)護(hù)士亞健康狀態(tài)以中醫(yī)體質(zhì)學(xué)說(shuō)理論為指導(dǎo)，辨別其中醫(yī)體質(zhì)類(lèi)型，制定出科學(xué)的、安全的、有效的治療、保健、康復(fù)等一系列的個(gè)體化調(diào)養(yǎng)方案，包括起居、藥膳食療、情志調(diào)節(jié)、動(dòng)靜養(yǎng)生等，它既符合當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的相互交叉、滲透、融合發(fā)展的客觀規(guī)律，體現(xiàn)祖國(guó)醫(yī)學(xué)“以人的健康為中心”的“整體觀”、“辯證觀”和心身康復(fù)的特色，又與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式相統(tǒng)一。

篇2

關(guān)鍵詞：職業(yè)院校 就業(yè) 健康心理 培養(yǎng)

一、當(dāng)前職業(yè)學(xué)院學(xué)生存在的不健康心理

1.不能做好面試準(zhǔn)備工作。每次召開(kāi)就業(yè)招聘會(huì)之前的幾天，學(xué)校會(huì)提前把要來(lái)的企業(yè)具體概況張貼出來(lái)，很多學(xué)生不仔細(xì)閱讀企業(yè)信息，也不從網(wǎng)絡(luò)上去了解企業(yè)。對(duì)面試崗位要求什么、需要具備的能力及企業(yè)文化、背景等不了解；對(duì)企業(yè)做什么產(chǎn)品及未來(lái)發(fā)展方向等基本信息不清楚。同時(shí)，部分應(yīng)聘企業(yè)的學(xué)生缺乏時(shí)間概念。企業(yè)到校來(lái)面試，不能按時(shí)參加招聘會(huì)，拖拖拉拉；不帶應(yīng)聘資料或筆；面對(duì)企業(yè)人事的詢問(wèn)談吐不流暢，所答非所問(wèn)，應(yīng)對(duì)能力不足，不能隨面試人員的思維走，自言自語(yǔ)，如同浮云。

2.跟風(fēng)現(xiàn)象嚴(yán)重，缺乏自主擇業(yè)觀念。部分學(xué)生不論自己的職業(yè)理想是否與招聘企業(yè)相一致，條件是否符合企業(yè)崗位的要求，常常是一窩蜂地前去應(yīng)聘，出現(xiàn)就業(yè)迷茫，繼而從眾跟風(fēng)，缺乏合理的職業(yè)規(guī)劃。不能正視自我，對(duì)企業(yè)求全責(zé)備。部分學(xué)生不能全面、客觀、正確的認(rèn)識(shí)自我，盲目樂(lè)觀、過(guò)高的評(píng)估自己的能力，暴露出理想化的求職狀態(tài)。自己的不足不去正視，企業(yè)的缺點(diǎn)卻被無(wú)限放大，甚至有一點(diǎn)不如意，他們就不認(rèn)可企業(yè)。

3.畢業(yè)生職業(yè)意識(shí)淡漠，到崗后工作不穩(wěn)定。部分學(xué)生潛意識(shí)存在一次就業(yè)定終生的誤區(qū)，流露出不滿足做基礎(chǔ)工作、不愿從一線工作做起、想一步到位的思想；有些學(xué)生不能擺正心態(tài)，沒(méi)有做好就業(yè)心理準(zhǔn)備，離職的理由是離家遠(yuǎn)不行、三班倒不行、掙錢(qián)少不行、工作環(huán)境差不行、住宿沒(méi)空調(diào)不行、上班太受約束不行？？？？？？？表現(xiàn)為：懶惰、好逸惡勞、見(jiàn)異思遷、以“自我”為中心等等。頻繁的跳槽，很多學(xué)生在一個(gè)崗位上不會(huì)干很長(zhǎng)時(shí)間，一年時(shí)間換好幾家公司，做兩個(gè)月休息十幾天，不能吃苦，又想享受較高的待遇，飄飄欲仙地生存，根本沒(méi)什么職業(yè)規(guī)劃。

4.在當(dāng)代職校生中普遍存在的心理問(wèn)題表現(xiàn)為自卑、偏激等，缺乏責(zé)任心、安全感和關(guān)愛(ài)他人的能力。因?yàn)樯下殬I(yè)院校的學(xué)生主流來(lái)自農(nóng)村，相當(dāng)部分學(xué)生在少兒時(shí)期屬于留守兒童，導(dǎo)致了他們不健全的心理素質(zhì)。上述的心理缺陷在就業(yè)后與他人相處與溝通中極大的表現(xiàn)出來(lái)，例如：不服從管理人員的管理，面對(duì)別人的指責(zé)要么辭職不干，要么做出極端舉動(dòng)；不能與他人通力協(xié)作，出現(xiàn)問(wèn)題相互推脫責(zé)任；一同就業(yè)的伙伴，看到自己分配的工種不如別人時(shí)（自己認(rèn)為），不是通過(guò)自己努力的工作得到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可去改變現(xiàn)在的狀況，而是找各種理由辭職或鼓動(dòng)其他同學(xué)離職。

二、確立健康的就業(yè)心理標(biāo)準(zhǔn)

1.建立自信。要正確認(rèn)識(shí)自我，多看到自己的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)。不要因?yàn)槭锹毿Ｉa(chǎn)生自卑，不要對(duì)自身的素質(zhì)和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)太低而不敢主動(dòng)推銷(xiāo)自己，不敢參與競(jìng)爭(zhēng)，陷入不戰(zhàn)自敗的困境中。要能進(jìn)行自我剖析、自我定位、自我調(diào)控和自我進(jìn)?。恢雷约旱膬?yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，對(duì)優(yōu)點(diǎn)積極的發(fā)揚(yáng)，對(duì)不足能自覺(jué)地去改進(jìn)。

2.堅(jiān)韌不拔的意志。意志是指一個(gè)人自覺(jué)的確定目的，并根據(jù)目的來(lái)支配、調(diào)節(jié)自己的行為，客服各種困難，從而實(shí)現(xiàn)目的的心理過(guò)程。職校生應(yīng)具備一種積極向上、不畏艱險(xiǎn)的“陽(yáng)光心態(tài)”去面對(duì)生活，面對(duì)工作；以一種“雜草精神”勇往直前、茁壯成長(zhǎng)。因而職校生在平時(shí)生活中應(yīng)養(yǎng)成吃苦耐勞、不拈輕怕重、不講經(jīng)說(shuō)法的好習(xí)慣。

3.健全的性格特征。一個(gè)健全的性格特征主要表現(xiàn)為勤奮、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、自信、謙虛、謹(jǐn)慎、積極、進(jìn)取、細(xì)致、樂(lè)觀、文明有禮等。如果一個(gè)人具有健全的性格特征，往往能自覺(jué)主動(dòng)地區(qū)組織自己的生活、學(xué)習(xí)和工作，克服各種困難挫折，實(shí)現(xiàn)預(yù)定的目的，從而使學(xué)習(xí)和工作取得優(yōu)異的成績(jī)，給工作和生活帶來(lái)愉快和成功。

4.樂(lè)觀穩(wěn)定的情緒。情緒作為人反映客觀世界的一種形式，是人的心理重要組成部分，對(duì)人的現(xiàn)實(shí)生活和精神生活各方面都有重要作用。職校生要保持心理健康，就必須情緒穩(wěn)定樂(lè)觀。任何人都會(huì)碰到順心和不順心的事，都有積極和消極情緒，關(guān)鍵是要保持積極多于消極；樂(lè)觀多于悲觀，使喜怒哀樂(lè)等情緒處于相對(duì)平衡的狀態(tài)。職校生則應(yīng)具備較強(qiáng)的情緒自我控制能力。

5.優(yōu)良的品質(zhì)。優(yōu)良的道德品質(zhì)應(yīng)包括社會(huì)公德、人品修養(yǎng)、職業(yè)道德、組織紀(jì)律性、服從服務(wù)意識(shí)等。通過(guò)對(duì)幾十家大型企業(yè)的調(diào)查，他們普遍認(rèn)為：職校生的人品比技能更重要。在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，職校生沒(méi)有很大優(yōu)勢(shì)可言，但職校生的謙虛、服從及良好的個(gè)人修養(yǎng)能成為其不可缺的最大資本。

三、高度重視職業(yè)院校學(xué)生心理指導(dǎo)

1.培養(yǎng)學(xué)生的崗位適應(yīng)心理。學(xué)校制定班級(jí)值日周制度，值日周班級(jí)從周一至周五負(fù)責(zé)全校的衛(wèi)生，分別在每天第一節(jié)課前后、下午放學(xué)后對(duì)校園各個(gè)角落進(jìn)行打掃，分配到各個(gè)崗位的同學(xué)打掃完畢后，在原處留守，保持所打掃區(qū)域的清潔，見(jiàn)到老師敬禮問(wèn)好！班主任給學(xué)生灌輸“服從”意識(shí)，班主任向?qū)W生布置工作時(shí)，學(xué)生能夠任勞任怨、不拈輕怕重，不講經(jīng)說(shuō)法，認(rèn)真保質(zhì)保量的完成任務(wù)。

2.培養(yǎng)學(xué)生遵守制度的良好習(xí)慣。學(xué)校為了規(guī)范學(xué)生的言談舉止，制定了一系列的制度，如學(xué)生上學(xué)必須佩帶?；?，男生留短發(fā)，不穿奇裝異服，不佩戴飾品，女生不濃妝艷抹、染發(fā)、燙發(fā)，不得抽煙、打架、酗酒等等。學(xué)校開(kāi)展一系列學(xué)生自治的活動(dòng)，成立學(xué)生會(huì)，有學(xué)生會(huì)管理學(xué)生的早晨出操整隊(duì)；校園清潔衛(wèi)生的檢查、打分、評(píng)比；早晚自習(xí)的班級(jí)紀(jì)律等等。同時(shí)，每天利用業(yè)余時(shí)間來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的文明禮貌、團(tuán)隊(duì)精神、人際交往能力。

3.培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)環(huán)境的能力。每位學(xué)生必須參加軍訓(xùn)，以培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的精神；節(jié)假日支持學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如為社會(huì)做一些安全知識(shí)、防騙知識(shí)的宣講或做義務(wù)交通協(xié)管員；校團(tuán)委組織學(xué)生參加社會(huì)義工活動(dòng)，例如：周六周日到敬老院做義工；到農(nóng)村學(xué)校義務(wù)演出節(jié)目來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)社會(huì)的服務(wù)意識(shí)和責(zé)任心；支持部分貧困生勤工儉學(xué)等等。

篇3

關(guān)鍵詞：健康心理品質(zhì) 青春期 心理素質(zhì)

引言：

處于青春期的中學(xué)生既有兒童時(shí)期的一些特點(diǎn)，也有成人的一些萌芽，特別是隨著我國(guó)人民生活水平的提高，再加上獨(dú)生子女得天獨(dú)厚的物質(zhì)條件，中學(xué)生青春期提前了，性萌發(fā)提前了，他們的心理也隨著生理的變化而變化，這就意味著兒童對(duì)青春期的準(zhǔn)備時(shí)間在縮短，而大量問(wèn)題也同時(shí)出現(xiàn)了。好多家長(zhǎng)說(shuō)“父母難當(dāng)”，教師感嘆“學(xué)生難教”而半大孩子也頗帶感觸地說(shuō)“活得好累”，這些現(xiàn)象充分說(shuō)明進(jìn)行青春期健康教育，培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)的重要性。健康的心理是一個(gè)適應(yīng)社會(huì)，充分發(fā)揮才智的必要條件之一，我國(guó)心理學(xué)者認(rèn)為健康的心理品質(zhì)應(yīng)包括智力正常、思想高尚、樂(lè)于學(xué)習(xí)、施展才智、心胸寬廣、情緒樂(lè)觀、意志堅(jiān)定等方面。中學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，處于青春期的發(fā)育階段，正是良好心理素質(zhì)形成的重要時(shí)期。

1.深挖課本知識(shí)潛在教育功能，培養(yǎng)學(xué)生的寬廣胸襟

心胸寬廣是心理健康的的重要特征，寬廣的胸懷可以使人處險(xiǎn)不驚和遇挫不餒，中學(xué)生在個(gè)性心理的發(fā)展過(guò)程中常常由于爭(zhēng)強(qiáng)好勝而產(chǎn)生嫉妒自卑等不良心理。如嫉妒學(xué)習(xí)好或某一方面有特長(zhǎng)的學(xué)生，這類(lèi)心理發(fā)展下去又會(huì)影響學(xué)習(xí)，甚至身心健康。關(guān)于這些許多學(xué)生明知其危害性，卻又無(wú)法擺脫這種心態(tài)的困擾，因此教師可以有目的地選擇課題，在生物學(xué)課上加強(qiáng)這方面的教育，首先重視對(duì)學(xué)生的心理訓(xùn)練欲望的激發(fā)。譬如在七年級(jí)“青春期”這節(jié)課中利用青春期所包含的生理和心理兩方面以及心理衛(wèi)生是心理健康的表現(xiàn)的道理，在課堂上首先明白健康心理品質(zhì)的內(nèi)容，然后列舉正反兩個(gè)方面的典型事例，剖析論證，向?qū)W生闡述生理、心理健康發(fā)育的辯證關(guān)系及身心健康對(duì)學(xué)生的影響，并適時(shí)地提出“請(qǐng)同學(xué)們自己內(nèi)心比一比，看有無(wú)不健康的心理品質(zhì)，想不想進(jìn)行心理品質(zhì)的訓(xùn)練與培養(yǎng)”。結(jié)果使學(xué)生在內(nèi)心深處通過(guò)比較產(chǎn)生了強(qiáng)烈的心理訓(xùn)練的渴求，許多同學(xué)課后都能主動(dòng)地與教者交談，剖析心境，這種做法有力地為進(jìn)行健康心理品質(zhì)培養(yǎng)創(chuàng)造條件。其次加強(qiáng)課本知識(shí)挖掘，在課堂教學(xué)中進(jìn)行心理學(xué)理論滲透，培養(yǎng)學(xué)生形成寬廣胸襟，例如在講“神經(jīng)調(diào)節(jié)”有關(guān)腦的結(jié)構(gòu)與功能的知識(shí)時(shí)，在保證正常教學(xué)情況下，從結(jié)構(gòu)與功能相互關(guān)系入手，帶領(lǐng)學(xué)生剖析在正常情況下，每個(gè)同學(xué)的腦的先天發(fā)育情況都是基本一致的，而之所以有的同學(xué)學(xué)習(xí)成績(jī)好，有的成績(jī)差，其原因主要是學(xué)習(xí)方法、自身努力、心理素質(zhì)等后天因素的影響的結(jié)果，闡述心理是腦的機(jī)能，心理具有能動(dòng)性及具備健康的心理品質(zhì)是充分成才展智所必須的道理。這樣做逐步解除了學(xué)生由于認(rèn)識(shí)不足，相互比較而產(chǎn)生心理壓力，避免了嫉妒、自卑等心態(tài)的產(chǎn)生和發(fā)展，經(jīng)常做好這方面的工作，那么學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中就能正確對(duì)待自己，明辨聰明與努力的關(guān)系，正確接納他人與自己，最終形成寬廣胸襟，為健康成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。

.2.開(kāi)展“珍愛(ài)人生初春”系列活動(dòng)，確保青春期的心理健康

學(xué)生很少有機(jī)會(huì)從家庭中獲得有關(guān)青春期的衛(wèi)生知識(shí)，若學(xué)校再不向他們傳授這方面的內(nèi)容，可能會(huì)使他們從不正當(dāng)渠道去探求從而影響他們的健康成長(zhǎng)，在此從以下5個(gè)方面著手對(duì)他們進(jìn)行有目的的教育。

2.1樹(shù)立高尚的理想和獻(xiàn)身精神

青春是美好的，是一生中最寶貴、最富有特色的時(shí)期，精力充沛，朝氣蓬勃，風(fēng)華正茂，對(duì)未來(lái)充滿希望和理想，是青少年的特點(diǎn)，但是這個(gè)時(shí)期的青少年還處于半成熟、半幼稚的階段，往往富于幻想，情緒波動(dòng)大，容易接受外來(lái)的各種影響，缺乏獨(dú)立自主的能力，所以作為教師一定要教育青少年嚴(yán)格要求自己，專(zhuān)心致志，刻苦學(xué)習(xí)，發(fā)奮圖強(qiáng)，把自己的理想跟祖國(guó)四化建設(shè)大業(yè)緊密結(jié)合起來(lái)時(shí)刻不忘肩負(fù)的重任，使自己早日成才，樹(shù)立為祖國(guó)富強(qiáng)和人民富裕而艱苦奮斗的獻(xiàn)身精神，不斷追求新知，培養(yǎng)實(shí)事求是，獨(dú)立思考，勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神，向?qū)W生講明高尚的理想和獻(xiàn)身精神是確保青少年心理健康發(fā)展的重要前提條件。

2.2.正確對(duì)待周?chē)挛?/p>

青春期的中學(xué)生另一個(gè)心理特點(diǎn)是思維敏捷，情感豐富，對(duì)各種新鮮事物反應(yīng)快，摸仿強(qiáng)，但思想單純，對(duì)周?chē)e(cuò)綜復(fù)雜的事情缺乏獨(dú)立分析的能力，往往容易單憑自己的感情行事，特別是社會(huì)上的各種信息對(duì)青少年的心理影響更大，所以一定要引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的是非觀念。要堅(jiān)持追求正確的東西，反對(duì)錯(cuò)誤的、丑惡的東西。青少年由于缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，各方面知識(shí)還很欠缺，所以必須不斷地得到教師、家長(zhǎng)和青少年工作者的指導(dǎo)，要求他們應(yīng)該主動(dòng)地、虛心地接受長(zhǎng)輩的幫助和教育，正確對(duì)待和評(píng)價(jià)自己，不驕不餒，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，是自己各方面逐漸成熟起來(lái)。

2.3.開(kāi)展正常的交往

青春期的青少年學(xué)生內(nèi)心世界豐富多彩，但不愿輕易地表露出來(lái)，這樣容易產(chǎn)生希望別人理解的強(qiáng)烈愿望，很自然地在交往中對(duì)友誼有所需求，所以應(yīng)該創(chuàng)造條件，讓學(xué)生積極參加有益的集體活動(dòng)，開(kāi)展正常的交往，力求精神愉快，心情舒暢，促進(jìn)相互之間的感情和知識(shí)的交流，在活動(dòng)中教育學(xué)生主動(dòng)關(guān)心集體，維護(hù)集體榮譽(yù)，樹(shù)立集體觀念，在同他人交往中要自然、坦率、誠(chéng)懇，做到團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互相幫助，男女同學(xué)之間的交往要做到理智和禮貌，男同學(xué)要尊重女同學(xué)，女同學(xué)要自尊、自愛(ài)、尊重，正確處理好男女同學(xué)之間的關(guān)系，鼓勵(lì)學(xué)生建立健康純潔的友誼，這樣青少年的心理才能得到健康發(fā)展。由于青少年的獨(dú)立意識(shí)的增強(qiáng)，他們對(duì)父母的依賴逐漸減弱而將感情移向同齡伙伴。不僅需要同性的友誼，而且需要異性之間的相互了解和支持。這種交往是離不開(kāi)成人的引導(dǎo)，應(yīng)注意青少年的交往要以集體活動(dòng)為主，避免異性之間單獨(dú)接觸。在交往中要有自我保護(hù)意識(shí)，對(duì)各類(lèi)不健康的行為要保持高度警惕。由于他們的學(xué)業(yè)未成，事業(yè)未就，經(jīng)濟(jì)尚未獨(dú)立，正處于生理和心理尚未成熟時(shí)期教育他們一定要注意避免某些壞人引誘青少年追求不正當(dāng)?shù)膴蕵?lè)活動(dòng)。

2.4.參加有益的課余活動(dòng)

積極參加有益身心發(fā)展的文藝、科技、體育等活動(dòng)，能豐富學(xué)生的日常生活，發(fā)展自己的興趣特長(zhǎng)，消除學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的緊張情緒和精神疲勞，健康的音樂(lè)、繪畫(huà)可以培養(yǎng)樂(lè)感提高審美能力，在美的感受中得到精神上的享受。體育活動(dòng)可以增強(qiáng)體質(zhì)，也是一種積極的休息。豐富多彩的課余活動(dòng)，有利于學(xué)生的身心健康。

篇4

一、重視中職護(hù)生的心理健康教育

中職護(hù)生大多在15～18歲之間，是人的一生中心理變化最劇烈、心理困擾最多的時(shí)期；他們大多在初中時(shí)就是學(xué)業(yè)和品行滯后的學(xué)生，是基礎(chǔ)教育中被忽視的弱勢(shì)群體；進(jìn)入中職學(xué)校后，新的環(huán)境、新的管理模式、新的教學(xué)內(nèi)容和方法都會(huì)使他們感到不適應(yīng)，加之目前中職學(xué)校招生門(mén)檻越來(lái)越低，學(xué)生的問(wèn)題，包括心理問(wèn)題也越來(lái)越多，做好中職護(hù)生的心理健康教育是學(xué)校工作的首要任務(wù)。

二、在護(hù)理技術(shù)實(shí)訓(xùn)課中培養(yǎng)中職護(hù)生的健康心理

隨著社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及護(hù)理觀念的更新，人們對(duì)于護(hù)理服務(wù)的要求也隨之提高。在護(hù)理技術(shù)實(shí)訓(xùn)課中，不僅要培養(yǎng)護(hù)生的技能、文化及專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)，還要注重培養(yǎng)護(hù)生的健康心理，全面提升護(hù)生的綜合水平。

1.教師在備課時(shí)設(shè)計(jì)心理健康教育的目標(biāo)

在護(hù)理技術(shù)實(shí)訓(xùn)課中，教師要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生具有健康心理，教師從備課開(kāi)始就要深挖教材內(nèi)涵，精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)程序，將心理健康教育目標(biāo)體現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)中，有針對(duì)性地培養(yǎng)護(hù)生的健康心理。

2.培養(yǎng)中職護(hù)生的學(xué)習(xí)興趣，樹(shù)立自信心

許多中職護(hù)生基礎(chǔ)知識(shí)差、認(rèn)知水平低、接受能力差，沒(méi)有好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)學(xué)習(xí)無(wú)興趣、信心不足。在護(hù)理技術(shù)實(shí)訓(xùn)課中，教師首先要以親切的表情和平易近人的態(tài)度進(jìn)行授課，在示范講解中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思維。把每項(xiàng)操作的步驟富于程序化動(dòng)作，加以設(shè)疑、啟發(fā)、引導(dǎo)等講解，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。一些操作只靠語(yǔ)言講解，護(hù)生難以完全掌握，需借助掛圖、教學(xué)視頻、多媒體等一些輔助教學(xué)手段，把操作步驟細(xì)化，逐一分解，從而很好地幫助護(hù)生理解和掌握。例如在講解肌內(nèi)注射操作時(shí)，教師先進(jìn)行示范教學(xué)，然后通過(guò)多媒體演示，把每一個(gè)步驟清晰、規(guī)范地展示給護(hù)生，再通過(guò)慢放、回放對(duì)重要操作步驟進(jìn)行分解詳述，使課堂教學(xué)由靜態(tài)的灌輸變成動(dòng)態(tài)的傳播，不僅加深了護(hù)生的理解記憶，還調(diào)動(dòng)了護(hù)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，強(qiáng)化了參與意識(shí)。在實(shí)訓(xùn)課上護(hù)生情緒活躍，為了找準(zhǔn)注射部位、掌握好進(jìn)針的角度和深度，他們先在局部模型上反復(fù)練習(xí)，然后同學(xué)間互扮角色進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)演練。絕大多數(shù)學(xué)生都能按照注射原則有條不紊地、順利地將針頭刺入“患者”體內(nèi)，不僅提高了操作成功率，而且體驗(yàn)到成功的喜悅，使中職護(hù)生樹(shù)立了自信心，促進(jìn)了心理健康。

3. 培養(yǎng)中職護(hù)生的人際交往能力

由于中職護(hù)生年齡偏小，進(jìn)入中職學(xué)校后，需獨(dú)立生活，學(xué)習(xí)方法、生活環(huán)境都發(fā)生了變化，面臨著職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和就業(yè)壓力的影響，使其在自我意識(shí)、人際交往、求職擇業(yè)等方面面臨許多心理問(wèn)題。針對(duì)此現(xiàn)象，在護(hù)理技術(shù)實(shí)訓(xùn)課上，教師可以采取互動(dòng)式教學(xué)法、角色互換法、案例教學(xué)法等培養(yǎng)護(hù)生的語(yǔ)言表達(dá)和交流技巧，有意識(shí)地鍛煉和培養(yǎng)護(hù)生的人際交往能力，如在操作前用通俗易懂的語(yǔ)言為患者解釋操作的目的和必要性，解除患者的疑慮，操作中語(yǔ)言交流要親切自然、不做作，交代注意事項(xiàng)時(shí)應(yīng)條理有序、語(yǔ)氣溫和。例如講解各種注射法、靜脈輸液法、口腔護(hù)理、鼻導(dǎo)管吸氧等操作時(shí)采用角色互扮法，扮演護(hù)士的護(hù)生在操作中應(yīng)適時(shí)地與病人交流溝通，做好操作前解釋、操作中指導(dǎo)、操作后囑咐等工作，用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言取得患者的信任與配合；扮演患者的護(hù)生，從患者角度出發(fā)，學(xué)會(huì)考慮患者的感受和需要。采取互扮角色的學(xué)習(xí)方法，學(xué)生之間互為“護(hù)士”和“患者”，可現(xiàn)場(chǎng)解決各種護(hù)患問(wèn)題，不僅能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生參與其中，對(duì)于交流的技巧把握得當(dāng)、掌握透徹，讓護(hù)生認(rèn)識(shí)到具備良好的交流技巧是正確處理各種關(guān)系的能力，從而為患者提供高質(zhì)量的服務(wù)。

4.培養(yǎng)中職護(hù)生的愛(ài)患觀念

中職護(hù)生由于年齡、知識(shí)、學(xué)制有限，在家長(zhǎng)的關(guān)愛(ài)中長(zhǎng)大，自我意識(shí)強(qiáng)，只顧及自己的利益和需要，缺乏寬容、謙讓、協(xié)作意識(shí)。在護(hù)理技術(shù)實(shí)訓(xùn)課上，采用情景設(shè)置法，編寫(xiě)病例時(shí)讓護(hù)生參與其中，一起設(shè)計(jì)具體操作流程，預(yù)測(cè)可能出現(xiàn)的問(wèn)題及處理對(duì)策，情景設(shè)置要盡量客觀真實(shí)。示教中把關(guān)心與體貼患者的技能清晰而準(zhǔn)確地傳授給學(xué)生，教會(huì)學(xué)生如何去關(guān)愛(ài)服務(wù)對(duì)象。使用模型人進(jìn)行示教時(shí)，將模型人當(dāng)做真正的病人去真切對(duì)待，教育護(hù)生把自己想象成患者，將患者的感受作為護(hù)理的出發(fā)點(diǎn)去操作。例如在示教鼻飼法時(shí)，教師先和患者進(jìn)行有效溝通，解釋清楚此項(xiàng)操作的目的，告知患者操作中可能會(huì)出現(xiàn)的不適；胃管插至咽喉部位時(shí)，告訴患者如何做吞咽動(dòng)作并適當(dāng)鼓勵(lì)；在灌入溫開(kāi)水和流質(zhì)飲食時(shí)注意溶液溫度，處處體現(xiàn)出“以患者為中心”的護(hù)理理念，急病人所急、想病人所想，把關(guān)心、愛(ài)心、責(zé)任心體現(xiàn)得淋漓盡致。護(hù)生分組練習(xí)后展開(kāi)討論：假如我是患者，我當(dāng)時(shí)的心情怎樣？你希望護(hù)士的關(guān)心體現(xiàn)在哪些方面？作為護(hù)士，你對(duì)患者的關(guān)心到位了嗎？還有需要改進(jìn)的地方嗎？讓護(hù)生體會(huì)到作為護(hù)士應(yīng)具有高度的同情心和責(zé)任感，又能感受到患者的痛苦和渴望治愈疾病的心理狀態(tài)，逐步形成和發(fā)展護(hù)生的關(guān)懷意識(shí)和能力，潛移默化地培養(yǎng)護(hù)生的愛(ài)患觀念。

5.培養(yǎng)中職護(hù)生團(tuán)隊(duì)合作和服務(wù)意識(shí)

中職護(hù)生大多為獨(dú)生子女，家庭過(guò)分溺愛(ài)造成依賴性強(qiáng)、自私自利。在護(hù)理技術(shù)實(shí)訓(xùn)課中，教師規(guī)范示教后，同學(xué)之間采取小組合作式訓(xùn)練，練習(xí)過(guò)程中每個(gè)成員有針對(duì)性地互相指出存在的錯(cuò)誤并加以糾正，大家互相幫助、互相評(píng)判，出現(xiàn)疑難困惑及時(shí)請(qǐng)教教師，小組成員各自發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，密切合作共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。每個(gè)成員都要經(jīng)歷學(xué)習(xí)者、指導(dǎo)者、評(píng)判者等角色轉(zhuǎn)換，組內(nèi)成員都要接受其他成員的考核，練習(xí)完畢，教師隨機(jī)抽查一名同學(xué)進(jìn)行操作考核，成績(jī)作為小組內(nèi)考核成績(jī)，由于小組成員間成績(jī)的關(guān)聯(lián)性，組內(nèi)成員更加關(guān)注小組整體操作水平，大家練習(xí)的積極性特別高漲，小組內(nèi)每個(gè)成員的技能水平得以提高。實(shí)訓(xùn)課教學(xué)中采用小組合作學(xué)習(xí)，使教師從以“教”為重心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生“學(xué)”為重心，學(xué)生學(xué)習(xí)由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，不僅能充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，激發(fā)護(hù)生學(xué)習(xí)技能的主動(dòng)性和積極性，而且通過(guò)合作共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)，還可以培養(yǎng)學(xué)生的合作精神、參與意識(shí)和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，增強(qiáng)了集體榮譽(yù)感，提高了學(xué)習(xí)效率，使學(xué)生之間關(guān)系更加融洽，為護(hù)生今后的學(xué)習(xí)和工作奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

篇5

海帶抗輻射。海帶的提取物可減輕放射性同位素、射線對(duì)機(jī)體免疫功能的損害，并抑制免疫細(xì)胞的凋亡，從而具有抗輻射作用。

小米抗噪聲。在噪聲環(huán)境中，人體內(nèi)的B族維生素消耗量很大，小米、燕麥、玉米等是富含B族維生素的食物。

血豆腐抗粉塵。豬血、雞鴨血中的血漿蛋白，經(jīng)胃酸和消化酶分解后，可產(chǎn)生能解毒、滑腸的物質(zhì)，并與進(jìn)入人體內(nèi)的粉塵、有害金屬微粒結(jié)合，變成不易被吸收的物質(zhì)，從消化道排出。

牛奶驅(qū)鉛。牛奶中所含的蛋白質(zhì)能與人體內(nèi)的鉛結(jié)合成可溶性化合物，不但能阻止人體對(duì)鉛的吸收，還可以促進(jìn)鉛的排泄。

黑木耳抗鎘。慢性鎘中毒會(huì)造成人腎臟損害，或引起骨骼疾病。黑木耳含有的植物膠質(zhì)，可吸附通過(guò)消化道進(jìn)入人體內(nèi)的鎘，使其排出體外。

大蒜抗亞硝胺。長(zhǎng)期進(jìn)食腌制、熏烤食品是消化道惡性腫瘤的重要危險(xiǎn)因素，因?yàn)檫@類(lèi)食品含有亞硝胺，而大蒜對(duì)亞硝胺的合成有明顯的抑制作用。 （衛(wèi)康）

常聞芝麻香，血液更流暢

自古人們就把芝麻看成能讓人長(zhǎng)生不老的食品，當(dāng)代人又認(rèn)為芝麻是永葆青春的營(yíng)養(yǎng)源，因?yàn)橹ヂ橹泻卸喾N維生素、蛋白質(zhì)、亞油酸、芝麻素、芝麻酚、胡麻甙等。有趣的是，近年來(lái)研究人員發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)期從事芝麻產(chǎn)品加工的工人很少患心腦血管疾病。經(jīng)科學(xué)家多年研究發(fā)現(xiàn)，不斷從芝麻制品中散發(fā)出來(lái)的香味系一種吡嗪類(lèi)物質(zhì)。這種香味通過(guò)人的呼吸道即可吸收，并能促進(jìn)血液在血管內(nèi)加速流動(dòng)。因此，在食用芝麻的同時(shí)，如果能再多聞一聞它的香味，會(huì)對(duì)健康起到事半功倍的作用。

芝麻的含鈣量在眾多食物中名列前茅。婦女、老人、兒童等需要補(bǔ)鈣的人群適宜多吃，而且黑芝麻比白芝麻的含鈣量更高。 （琳琳）

空腹喝醋治便秘

由于醋的酸性成分與胃里的消化液差不多，故而人們?cè)谑秤盟鼤r(shí)，可以起到刺激腸胃、促進(jìn)腸道蠕動(dòng)的作用。而隨之增強(qiáng)的排便感，可以避免大便在體內(nèi)長(zhǎng)時(shí)間存留、干結(jié)，對(duì)預(yù)防便秘有不錯(cuò)的效果。

人在飽腹時(shí)，由于腸道被填滿，醋不易刺激到腸胃，故而食醋通便，最好選在早晚空腹時(shí)食用，每次不要超過(guò)1小湯匙，但也不能少于半湯匙，一天最多不能超過(guò)3次。

食用后，緊接著飲一杯溫開(kāi)水。由于原汁醋的濃度大，如果食用過(guò)多，可能會(huì)對(duì)胃黏膜造成一定損傷，所以醋的食用量要適當(dāng)。

也可在一湯匙陳醋中加入等量的蜂蜜，用溫開(kāi)水或涼開(kāi)水均勻攪拌后喝下。蜂蜜本身就有潤(rùn)腸通便的作用，和醋混在一起食用，效果更佳。

（小劉）

豆腐吃出女人完美翹臀

造成臀部下垂的最重要誘因，是我們?nèi)粘Ｉ钪胁缓侠淼娘嬍?。人體若攝取了過(guò)多的動(dòng)物性脂肪，沒(méi)消耗完的脂肪就很容易在下半身囤積，造成臀部下垂。

平日注意多吃一些植物性脂肪或含有植物性蛋白質(zhì)的食物，例如豆腐，就是防止臀部下垂的最佳食品。

豆腐的烹制方法可謂多種多樣，可以涼拌、紅燒、燉煮等。而且豆腐家族的品種也是層出不窮，有豆?jié){、豆腐腦、豆腐干等。

豆腐不僅營(yíng)養(yǎng)豐富，而且對(duì)于上了年紀(jì)的女性，還可幫助她們克服更年期癥狀。許多更年期女性不愿意服用荷爾蒙藥物，可通過(guò)改變飲食習(xí)慣來(lái)減輕更年期癥狀。豆腐就是其中一種含有大量植物雌激素的食品。 （小秋）

夢(mèng)與疾病的關(guān)系

從病理學(xué)的角度看，許多身體疾病和精神疾病在潛伏期癥狀并不明顯。特別是白天，人的大腦活動(dòng)頻繁，腦細(xì)胞十分興奮，人們更是難以覺(jué)察到體內(nèi)潛在病變的異常刺激信號(hào)。

睡眠時(shí)，人的腦細(xì)胞進(jìn)入“休息”狀態(tài)，工作機(jī)能降低，這時(shí)，細(xì)微的刺激信號(hào)就能刺激皮層有關(guān)中樞，使相應(yīng)的腦細(xì)胞出現(xiàn)應(yīng)激反應(yīng)，使人發(fā)生預(yù)見(jiàn)性夢(mèng)境。且不同的疾病與不同的夢(mèng)境有關(guān)，而同一疾病的夢(mèng)境通常比較相似。

1. 夢(mèng)到有人或怪物敲打你的頭，或是向你的五官灌流質(zhì)物等，你可能患腦部腫瘤或神經(jīng)系統(tǒng)疾病。

2. 夢(mèng)中聽(tīng)到怪響，預(yù)示感覺(jué)中樞可能存在某些病變或是其附近的血管發(fā)生硬化。

3. 夢(mèng)到氣管被卡住、呼吸不順暢、窒息，說(shuō)明呼吸系統(tǒng)可能存在病變。

4. 夢(mèng)中被追逐，心中恐懼，叫不出，跑不動(dòng)，驚醒后心有余悸、出汗、心跳加快，可能是心臟冠狀動(dòng)脈供血不足。

5. 夢(mèng)中走路不穩(wěn)，身體扭曲，肢體沉重，并伴隨窒息感，且會(huì)突然驚醒，可能是心絞痛的前兆。

6. 夢(mèng)到從高處墜落，但始終是還沒(méi)落到地面就已驚醒，可能是心臟病的先兆。

7. 夢(mèng)到水的場(chǎng)景，例如洪水、沼澤、溺水等，肝膽系統(tǒng)和腎臟可能有病變。

8. 夢(mèng)中被毆打，醒后感覺(jué)夢(mèng)中被打部位疼痛，預(yù)示對(duì)應(yīng)的臟腑可能有病變。

有關(guān)專(zhuān)家認(rèn)為，如果睡眠時(shí)多次出現(xiàn)類(lèi)似上述情節(jié)的夢(mèng)境，應(yīng)引起注意，及時(shí)就診。 （何麗）

保健維生素讓人短命

美國(guó)的研究人員發(fā)現(xiàn)：維生素A和維生素E并不能延緩衰老，反而會(huì)使人壽命縮短。另有研究顯示，這兩種維生素還可能與癌癥風(fēng)險(xiǎn)增加有關(guān)。

人在短期內(nèi)攝入過(guò)量維生素A會(huì)產(chǎn)生惡心、頭痛等癥狀，長(zhǎng)期攝入則會(huì)導(dǎo)致骨密度下降。例如，同時(shí)服用魚(yú)油和復(fù)合維生素片的人患骨質(zhì)疏松的可能性會(huì)大大增加，因?yàn)轸~(yú)油和維生素片中都含有維生素A，同時(shí)服用容易造成過(guò)量。

服用過(guò)量維生素C雖然不會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生危害，但3/4都因無(wú)法被身體吸收而白白流失。

不僅如此，不少人過(guò)去認(rèn)為服用維生素C片可以預(yù)防感冒，但最近一項(xiàng)研究表明，維生素C并不能預(yù)防流鼻涕的癥狀，只能有限地縮短癥狀出現(xiàn)的時(shí)間。（文華）

紫皮洋蔥降低壞膽固醇

洋蔥具有防止癌癥、心臟病以及感冒咳嗽等多種保健功效。在買(mǎi)洋蔥的時(shí)候，人們往往會(huì)忽視小個(gè)頭紫皮洋蔥。

篇6

2組答題正確率比較觀察組答對(duì)題目41道以上、31~40道、21一30道、11一20道、l一10道所占比例分別為37%、26.7%、23.3%、13.0%、0.0%;對(duì)照組分別為13.3%、23.0%、27.3%、28.7%、7.7%，觀察組答題正確率高于對(duì)照組，2組比較差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義汾二75.816，P<0.05)。

2組各年齡段答題情況比較觀察組不同年齡段人群答題正確率均高于對(duì)照組相應(yīng)年齡段人群，2組比較獷值分別為47.103、18.腸4、19.152，差異均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P<0.05)。見(jiàn)表l。

觀察組到訪次數(shù)與答題正確率相關(guān)性比較觀察組人群到訪次數(shù)(1一3次)不同與答題正確率相關(guān)性經(jīng)獷檢驗(yàn)無(wú)顯著性差異，即觀察組答題正確率與到訪次數(shù)無(wú)明顯相關(guān)性(尸>0.05)。

2組對(duì)中醫(yī)非藥物療法與養(yǎng)生知識(shí)認(rèn)可度調(diào)查結(jié)果通過(guò)觀察組與對(duì)照組對(duì)中醫(yī)非藥物療法及中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)對(duì)健康促進(jìn)認(rèn)可度比較，經(jīng)獷檢驗(yàn)存在顯著性差異，即觀察組對(duì)中醫(yī)非藥物療法認(rèn)可度高于對(duì)照組份=91.243，p<0.05)，觀察組對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)健康促進(jìn)效果認(rèn)可度高于對(duì)照組份二0.01162，尸<0.05)，差異均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。見(jiàn)表2、表3。

中醫(yī)養(yǎng)生文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)養(yǎng)生是為了延長(zhǎng)生命、提高健康水平。近年來(lái)，隨著人口老齡化的趨勢(shì)，醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，群眾健康意識(shí)的增強(qiáng)，回歸自然理念的產(chǎn)生，使得百姓對(duì)中醫(yī)藥，特別是中醫(yī)養(yǎng)生保健方面的需求急劇增加。現(xiàn)代養(yǎng)生多從平衡膳食、合理運(yùn)動(dòng)等方面指導(dǎo)居民日常生活起居。中醫(yī)養(yǎng)生以傳統(tǒng)中醫(yī)理論為指導(dǎo)，遵循陰陽(yáng)五行生化收藏之變化規(guī)律，對(duì)人體進(jìn)行科學(xué)調(diào)養(yǎng)，保持生命健康活力。主要包括:經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生、體質(zhì)養(yǎng)生、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生、養(yǎng)生、情志養(yǎng)生、睡眠養(yǎng)生、環(huán)境養(yǎng)生、起居養(yǎng)生、膳食養(yǎng)生、順時(shí)養(yǎng)生、四季養(yǎng)生、樂(lè)娛養(yǎng)生、藥物養(yǎng)生、沐浴養(yǎng)生、減毒養(yǎng)生、靜神養(yǎng)生等內(nèi)容。與現(xiàn)代養(yǎng)生相比，中醫(yī)養(yǎng)生的特點(diǎn)一為天人合一的養(yǎng)生觀;二為陰陽(yáng)平衡的健康觀;三為身心合一的整體觀。中醫(yī)養(yǎng)生一方面保養(yǎng)民生，一方面弘揚(yáng)國(guó)粹，有助于中醫(yī)藥的社會(huì)化和現(xiàn)代化。中醫(yī)藥養(yǎng)生文化作為中國(guó)健康領(lǐng)域的原創(chuàng)文化，對(duì)促進(jìn)全民健康有著實(shí)際的意義。

篇7

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生;現(xiàn)代體育健身;價(jià)值

1.引言

在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，身體狀況成了影響生活質(zhì)量的最主要的因素之一，亞健康和疾病也成了困擾人們的主要問(wèn)題之一。順勢(shì)而生，健康產(chǎn)業(yè)在幾十年內(nèi)迅速發(fā)展，在GDP中所占的比例也越來(lái)越高。而現(xiàn)代體育健身就是其中很重要的一個(gè)部分。從現(xiàn)代體育健身在中國(guó)成型并發(fā)展至今的過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生也在不斷地進(jìn)步發(fā)展，并成了現(xiàn)代體育健身中最具中國(guó)特色的健身養(yǎng)生方式。現(xiàn)代體育健身和中國(guó)傳統(tǒng)的體育養(yǎng)生，彼此交融，互相汲取，讓其雙方的價(jià)值都得到了充分的體現(xiàn)。

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生作為歷史悠久，包含著許多極為精湛的實(shí)踐和理論。在現(xiàn)代體育健身發(fā)展至今這一段時(shí)間里，各國(guó)人民和我們國(guó)內(nèi)的人都在借鑒和引用中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生的精華。中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生作為我們民族的智慧結(jié)晶，值得我們認(rèn)真的剖析其優(yōu)點(diǎn)，使其當(dāng)前的體育健康產(chǎn)業(yè)中發(fā)揮越來(lái)越大的作用。

2.概念界定

2.1中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生

中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是利用人體自身的姿勢(shì)調(diào)整、呼吸鍛煉、意念控制，使身心合為一體，強(qiáng)化人體各部分生理機(jī)能，是一門(mén)涉及生理和心理相互作用的綜合、復(fù)雜生命現(xiàn)象和規(guī)律的人體科學(xué)。

2.3現(xiàn)代體育健身

人們通過(guò)健身、健美、矯正、醫(yī)療、娛樂(lè)、防衛(wèi)等體育手段，根據(jù)自身的健康狀況，在合理的運(yùn)動(dòng)處方指導(dǎo)下，進(jìn)行健身活動(dòng)、增強(qiáng)體質(zhì)的過(guò)程被稱(chēng)為現(xiàn)代體育健身。

3.傳統(tǒng)體育養(yǎng)生在現(xiàn)代體育健身中的價(jià)值體現(xiàn)

3.1傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的指導(dǎo)思想和理論是對(duì)現(xiàn)代體育健身的補(bǔ)充

經(jīng)總結(jié)，中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的主要理論和指導(dǎo)思想，在很多方面都是現(xiàn)代的體育健身沒(méi)有涉及到的，中國(guó)的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的思想和理論的根源是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的積淀，中國(guó)的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生形成了一個(gè)以整體觀學(xué)說(shuō)為理論基礎(chǔ)、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)思想、五行學(xué)說(shuō)為方法論和認(rèn)識(shí)論、臟腑學(xué)說(shuō)和經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)為必須遵守的重要原則完整的理論體系。雖然這思想和理論都是古代人生產(chǎn)生活所形成的文化，但是在當(dāng)代，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代科學(xué)的驗(yàn)證，其中大部分都是合理、正確的。中國(guó)的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生采用一種不同于現(xiàn)代科學(xué)的體系，對(duì)以現(xiàn)代科學(xué)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代體育健身是以中極大的補(bǔ)充。

3.2中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的鍛煉方法和手段是對(duì)現(xiàn)代體育健身內(nèi)容的豐富

傳統(tǒng)的體育養(yǎng)生鍛煉手段和方法有很多，相對(duì)于現(xiàn)代體育健身的健美運(yùn)動(dòng)、健身運(yùn)動(dòng)、娛樂(lè)體育手段，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生顯得更具多樣性。在當(dāng)代，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生和相待體育健身的范疇正在慢慢的重合，但是傳統(tǒng)體育養(yǎng)生很多內(nèi)容依然能極大的豐富現(xiàn)代體育健身。例如中國(guó)人認(rèn)為，規(guī)律生生活方式是健康長(zhǎng)壽的關(guān)鍵，什么時(shí)候起床，什么時(shí)候睡覺(jué)，什么時(shí)候適合勞作，都是古人留給我們的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)。在現(xiàn)代，又有很多人把古人的“子午覺(jué)”拿來(lái)作為養(yǎng)生方法。除此之外，一年四季的節(jié)律的合理利用也能對(duì)養(yǎng)生提供幫助。根據(jù)四時(shí)變化，人們通過(guò)調(diào)節(jié)自身的生理狀況來(lái)適應(yīng)氣候環(huán)境，以此來(lái)養(yǎng)生。這些傳統(tǒng)的思想都可以被融入到現(xiàn)代健身中來(lái)，為現(xiàn)代健身提供一些理論支撐。

3.3傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的發(fā)展是對(duì)現(xiàn)代體育健身發(fā)展的促進(jìn)

一方面，現(xiàn)代體育健身的發(fā)展過(guò)程中，不斷的吸收中國(guó)的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的內(nèi)容。在現(xiàn)代體育進(jìn)入中國(guó)后，相關(guān)的從業(yè)者根據(jù)中國(guó)本土的養(yǎng)生項(xiàng)目，結(jié)合西方的健身方式，進(jìn)行改編或創(chuàng)新，從而出現(xiàn)了很多新的健身養(yǎng)生手段和方法。這些方法和手段即有國(guó)外健身項(xiàng)目的科學(xué)性和趣味性，同時(shí)也具備中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的古典韻味。從另一個(gè)角度來(lái)看，國(guó)外的現(xiàn)代體育健身進(jìn)入中國(guó)后，對(duì)國(guó)內(nèi)本土的養(yǎng)生造成了很大的沖擊，傳統(tǒng)體育工作者也在不斷的將現(xiàn)代體育健身的內(nèi)容融合代傳統(tǒng)體育中來(lái)。

另一方面，在傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的發(fā)展過(guò)程中，國(guó)人的健康觀和健身意識(shí)也在不斷的加強(qiáng)，在選擇項(xiàng)目上，有一部分人就會(huì)選擇現(xiàn)代體育健身的項(xiàng)目。在這一方面，現(xiàn)代體育健身的發(fā)展，也得益于傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的宣傳作用。

4.影響傳統(tǒng)體育養(yǎng)生和現(xiàn)代體育健身融合的因素

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生和現(xiàn)代體育健身都是現(xiàn)代人養(yǎng)生健身的手段，兩者的融合對(duì)兩者來(lái)說(shuō)都是有益于發(fā)展的好事，但是也有很多的因素限制著兩者的融合

4.1相關(guān)專(zhuān)家的錯(cuò)誤態(tài)度

在這兩個(gè)領(lǐng)域，很多的專(zhuān)家和學(xué)者持反對(duì)融合的態(tài)度。尤其是在傳統(tǒng)體育體育的領(lǐng)域內(nèi)，有很多人認(rèn)為，傳統(tǒng)的體育養(yǎng)生，就應(yīng)該是原生態(tài)的養(yǎng)生術(shù)，不應(yīng)該摻雜其他不相關(guān)的內(nèi)容，這樣會(huì)導(dǎo)致原有的文化遭到破壞。其實(shí)這種想法和態(tài)度是錯(cuò)誤的，任何文化或事物要發(fā)展都應(yīng)該要舍棄陳舊沒(méi)有價(jià)值的部分，要保留其

精華，祛除其糟粕，這樣才是健康的發(fā)展，而不是一味的繼承。

4.2健身人群的盲目性

在健身人群當(dāng)中，由于缺乏相關(guān)的知識(shí)，對(duì)于新的融合項(xiàng)目并不接受，這是兩者兩者相融合和融合項(xiàng)目的推廣的障礙。

4.3兩者文化的差異

兩者文化根源和底蘊(yùn)差距很大，中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是幾千年前就出現(xiàn)的古代人所創(chuàng)造的文化，而現(xiàn)代體育健身是在有現(xiàn)代科學(xué)作為依據(jù)之后發(fā)展起來(lái)的。兩者在很多基本觀點(diǎn)上有著不同的看法。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的目的是強(qiáng)身健體、增強(qiáng)體質(zhì)、延年益壽，追求的是天人合一的境界。與之不同的是現(xiàn)代體育健身的起源和發(fā)展依賴于競(jìng)技體育，追求的是，更高、更快、更強(qiáng)和“高、難、新、美”，這導(dǎo)致，兩者在很多的方面一直在爭(zhēng)辯，也沒(méi)能分出對(duì)錯(cuò)。

5.結(jié)論與建議

5.1相關(guān)體育工作者要加強(qiáng)自身的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，儲(chǔ)備知識(shí)。融合兩種文化在健康領(lǐng)域內(nèi)的不同手段，不僅要對(duì)兩種文化本身有一定程度的了解，還要具有體育創(chuàng)編理論和美學(xué)的知識(shí)，如此，才能發(fā)揮兩者的優(yōu)勢(shì)，形成新的健身養(yǎng)生方法。

5.2相關(guān)專(zhuān)家要有正確的發(fā)展觀，不能單一的看待傳統(tǒng)體育養(yǎng)生或現(xiàn)代體育健身，要充分的了解兩者的優(yōu)缺點(diǎn)，進(jìn)行整合。

5.3從事傳統(tǒng)體育養(yǎng)生工作和研究的人，要加大宣傳力度，只有傳統(tǒng)體育養(yǎng)生推廣之后，我們才能了解它的作用，充分的發(fā)揮它在現(xiàn)代體育健身中的價(jià)值。

5.4要壯大社會(huì)體育指導(dǎo)員隊(duì)伍。既要增加隊(duì)伍的規(guī)模，也要加強(qiáng)社會(huì)體育指導(dǎo)員的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。社會(huì)體育指導(dǎo)員才是推廣傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的主要人員。

5.5政府要健全相關(guān)的機(jī)制體制，做到發(fā)展有人指揮、推廣有人去做、信息有人采集、回饋有人處理、出問(wèn)題有人負(fù)責(zé)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]邱丕相.中國(guó)傳統(tǒng)體育學(xué)[M].人民體育出版社.2006.

篇8

隨著社區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)在全國(guó)推廣普及并且日益得到重視，作為社區(qū)醫(yī)療保健工作顯得尤為重要。通過(guò)各種保健方法預(yù)防疾病是社區(qū)醫(yī)療保健工作內(nèi)容之一，而健康教育是做好社區(qū)醫(yī)療保健的最佳途徑。民以食為天，我國(guó)人民在幾千多年的飲食歷史中，積累了豐富的飲食養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)防病治病和延年益壽方面有很好的指導(dǎo)作用，如果將其運(yùn)用在社區(qū)保健，讓廣大社區(qū)居民了解和掌握，將減少如高血壓、冠心病、糖尿病、肥胖癥等的發(fā)病率，可見(jiàn)飲食養(yǎng)生在社區(qū)保健中的作用是重要的。

1 中醫(yī)的飲食養(yǎng)生原則

1.1飲食有節(jié) 五味調(diào)和

“節(jié)”即節(jié)制?？刂?，不肆食恣飲之意，或?yàn)檫m度之意?！昂汀奔凑{(diào)和。節(jié)，不僅是量得控制，也是味的控制。《黃帝內(nèi)經(jīng) 素問(wèn)》說(shuō)：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于求數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞。故能形與神俱，而終其天年，度百歲乃去。”說(shuō)明了飲食有節(jié)余與健康長(zhǎng)壽的關(guān)系[1]。飲食要節(jié)制，按時(shí)定量，要求人們勿逞口腹之欲，勿極五味之美，要根據(jù)人體氣血陰陽(yáng)狀況和食物的性能（辛甘苦酸咸）進(jìn)行調(diào)和，適度進(jìn)食，方能達(dá)到健康長(zhǎng)壽、減少疾病發(fā)生的養(yǎng)生目的，忌過(guò)饑過(guò)飽，暴飲暴食和偏食。

食物有“寒、熱、溫、平”四氣和“酸、苦、甘、辛、咸”五味。利用食物五味偏性，調(diào)和飲食，平衡陰陽(yáng)，以適應(yīng)人體氣血陰陽(yáng)盛衰的變化，若五味失調(diào)，陰陽(yáng)逆亂，則易傷五臟而患病。酸傷筋，苦傷骨，甘不益肉，辛多壞氣，咸促人壽。

1.2飲食清淡　吃忌厚味

葷素搭配是飲食的重要原則，也是長(zhǎng)壽健康的秘訣之一。飲食應(yīng)與谷物、蔬菜、瓜果等素食為主，輔以適當(dāng)?shù)娜?、蛋、魚(yú)類(lèi)，不可過(guò)事油膩厚味，還應(yīng)避免過(guò)度嗜咸和嗜甜。晉《抱樸子》中指出：“若要長(zhǎng)生，腸中常清，若要不死，腸中無(wú)屎”，《內(nèi)經(jīng)》中也有“心病禁咸”。

1.3飲食有潔

“潔”，即干凈、清潔。食物要新鮮、干凈，禁食腐爛、變質(zhì)、污染的食物及病死的家禽和牲畜；食物應(yīng)軟硬恰當(dāng)，冷熱適宜；進(jìn)食時(shí)宜細(xì)嚼慢咽，不可進(jìn)食過(guò)快或沒(méi)有嚼爛就下咽；不要一邊進(jìn)食一邊干其他的事；食后不可即臥，應(yīng)做散步等輕微運(yùn)動(dòng)，以幫助脾胃的運(yùn)化；晚睡前不要進(jìn)食。俗話說(shuō)：“病從口入”，所以要把好飲食清潔每一關(guān)。

1.4辯證施食

人體有寒熱虛實(shí)之分，食物也有寒熱溫涼補(bǔ)泄之別，總的來(lái)說(shuō)，事物的性味要與人體的陰陽(yáng)氣血狀況相適應(yīng)，飲食上應(yīng)“熱則寒之，寒則熱之，虛則補(bǔ)之，實(shí)則瀉之，燥則濡之”。如寒性體質(zhì)的人宜食溫性和熱性食物；熱性體質(zhì)的人應(yīng)食寒涼平性食物，忌食溫燥傷陰食物，此外，還要注意不同季節(jié)、氣候、地域的差異，把人與自然有機(jī)的結(jié)合起來(lái)進(jìn)行全面分析，做到因癥施食、因時(shí)施食、因地施食。 轉(zhuǎn)貼于

2 不良的飲食習(xí)慣與疾病

當(dāng)今社會(huì)，由于各種原因如知識(shí)缺乏、工作壓力大、就業(yè)困難、各種應(yīng)酬、娛樂(lè)等，使人們養(yǎng)成一些不良的飲食習(xí)慣如飲食無(wú)規(guī)律、無(wú)節(jié)制；膳食結(jié)構(gòu)不合理，攝入高碳水化合物、高蛋白、高脂肪、高鹽飲食；抽煙、酗酒等等。這些不良習(xí)慣日積月累最終導(dǎo)致超重、肥胖、糖尿病、高血壓病、高脂肪、冠心病、腦中風(fēng)、腸癌。直腸癌的發(fā)生。據(jù)研究報(bào)道，每天吃鹽達(dá)10g的人群中，高血壓發(fā)病率為10%，所以強(qiáng)調(diào)飲食清淡。心血管疾病的發(fā)生，與偏食動(dòng)物性失誤過(guò)多，膽固醇增高有關(guān)，而適當(dāng)素食可降低發(fā)病率。糖尿病、肥胖、高血壓的發(fā)病與飲食沒(méi)有節(jié)制、過(guò)食甜食、脂肪過(guò)高缺乏運(yùn)動(dòng)有一定關(guān)系。

3 飲食養(yǎng)生在社區(qū)保健中的作用

堅(jiān)持預(yù)防為主是社區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生的指導(dǎo)思想之一，社區(qū)保健的目的是預(yù)防疾病，減少病痛。中醫(yī)講究“治未病”，其包含兩方面意思即未病先防和既病防變。飲食養(yǎng)生屬于“治未病”的范疇，所以，飲食養(yǎng)生的目的與社區(qū)保健的目的相同即預(yù)防疾病。飲食養(yǎng)生是社區(qū)保健內(nèi)容之一，通過(guò)對(duì)飲食養(yǎng)生、合理膳食等知識(shí)的宣傳與普及，提高社區(qū)居民的自我保健意識(shí)、養(yǎng)成健康行為，糾正不良習(xí)慣，消除危險(xiǎn)因素，防止疾病發(fā)生，保持健康。有研究證明，通過(guò)健康的膳食習(xí)慣，可使高血壓、心臟病、糖尿病、肥胖發(fā)生逆轉(zhuǎn)。

為了讓社區(qū)居民更好的了解和掌握飲食養(yǎng)生的方法和重要性，我們每月出一期飲食養(yǎng)生的簡(jiǎn)報(bào)展示在櫥窗內(nèi)，根據(jù)季節(jié)變化調(diào)整內(nèi)容如：春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰。全年舉辦兩次飲食養(yǎng)生知識(shí)講座，讓居民們與營(yíng)養(yǎng)師面對(duì)面得交流。結(jié)合各種世界衛(wèi)生活動(dòng)日如：世界衛(wèi)生日、高血壓日、糖尿病日、艾滋病日、愛(ài)牙日、世界無(wú)煙日等，發(fā)放宣傳資料。每季度召開(kāi)一次社區(qū)居民座談會(huì)，了解居民們得飲食狀況和身體健康狀況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題。設(shè)立養(yǎng)生咨詢室，隨時(shí)為居民解答疑問(wèn)、指導(dǎo)他（她）們調(diào)整飲食及飲食宜忌。對(duì)行動(dòng)不便的老人我們采取上門(mén)指導(dǎo)；對(duì)工作繁忙抽不出空的居民我們采取電話指導(dǎo)。定期預(yù)約測(cè)量血壓、體重；抽血化驗(yàn)血糖、血脂等以了解健康的動(dòng)態(tài)變化。

4 小結(jié)

社區(qū)保健離不開(kāi)健康宣傳，健康宣傳離不開(kāi)正確的知識(shí)和方法。預(yù)防疾病不是單靠飲食養(yǎng)生就能達(dá)到目的的，它需要多方面的結(jié)合，如堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)，充足的休息和睡眠，精神怡悅等等。由于我們開(kāi)展社區(qū)工作時(shí)間短，經(jīng)驗(yàn)少，沒(méi)有統(tǒng)計(jì)學(xué)方面的數(shù)據(jù)，希望借此機(jī)會(huì)向同行們學(xué)習(xí)。

篇9

譚教授告訴我們，去年衛(wèi)生部公布了一個(gè)調(diào)查結(jié)果很能說(shuō)明問(wèn)題。調(diào)查報(bào)告顯示：國(guó)內(nèi)居民中具有科學(xué)健康素養(yǎng)的總體水平，只有可憐的6.48%。健康素養(yǎng)是指?jìng)€(gè)人獲取和理解的健康信息，并運(yùn)用這些信息來(lái)維護(hù)和促進(jìn)自身健康的能力。這是衛(wèi)生部首次公布中國(guó)居民健康素養(yǎng)的調(diào)查結(jié)果。而且，我們要注意一個(gè)數(shù)據(jù)，就是65歲至69歲年齡組的健康素養(yǎng)最低，為3.81%；55歲至64歲年齡組的健康素養(yǎng)次之，為4.69%，顯而易見(jiàn)，老年人是健康的脆弱群體。

據(jù)譚教授介紹，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)得到普遍應(yīng)用只有100多年的歷史，在疾病的圖譜上，大約還有三分之一的病痛現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)無(wú)法徹底解決，比如癌癥、糖尿病、心腦血管病等等。而中醫(yī)具有幾千年的歷史，一直是食療養(yǎng)生的倡導(dǎo)者。這就給了“養(yǎng)生大師”們很大的活動(dòng)空間，有人因此就說(shuō)：“醫(yī)學(xué)解決不了的問(wèn)題，咱們的老祖宗早就解決了！”于是出現(xiàn)了一些似是而非的理論，比如“不生病的智慧”、“求醫(yī)不如求己”、“把吃出來(lái)的病吃回去” 等等應(yīng)運(yùn)而生。老年弱勢(shì)群體是這些健康養(yǎng)生“專(zhuān)家”的主要追捧者，這部分人缺乏醫(yī)學(xué)知識(shí)，這也是某些“專(zhuān)家”、偽知識(shí)迅速火爆的重要原因。某位大師說(shuō)只要每天用幾斤綠豆煮湯喝，就能夠治近視、糖尿病、高血壓，還能夠防治腫瘤等等。這種所謂養(yǎng)生理論早已被很多專(zhuān)家所駁斥。從營(yíng)養(yǎng)學(xué)來(lái)說(shuō)，豆子都有它的特點(diǎn)，蛋白質(zhì)比較高，在吃的過(guò)程當(dāng)中它的一些膳食纖維和一些成分對(duì)機(jī)體是有利的，但是也不是那么神。同時(shí)，對(duì)“患病不用服藥”的論調(diào)，應(yīng)予以堅(jiān)決駁斥，因無(wú)論中醫(yī)還是西醫(yī)，合理用藥都是必須遵循的原則。食療養(yǎng)生只能調(diào)整機(jī)體的亞健康狀態(tài)，不一定就能夠治病，也就是起個(gè)輔助治療作用。有了大病，一定要去醫(yī)院就診，不能盲目拒絕用藥，否則，會(huì)失去有利的治療時(shí)機(jī)，對(duì)健康造成更大的傷害。

譚教授強(qiáng)調(diào)，這些說(shuō)法與大眾息息相關(guān)，是關(guān)系到人們的健康的大問(wèn)題。

現(xiàn)在食療養(yǎng)生熱，那么，首先應(yīng)該知道什么是食療，什么是藥膳？中醫(yī)把食療又稱(chēng)做食治，就是利用食物的本性，來(lái)影響、平衡機(jī)體各方面的功能，使其能夠達(dá)到恢復(fù)健康或者預(yù)疾防病的目的。比如傳統(tǒng)種植的大米，味甘，可以健脾養(yǎng)胃。急癥嚴(yán)重期或者大病初愈者，醫(yī)生都建議患者喝點(diǎn)大米粥，養(yǎng)胃、易消化，這就可以說(shuō)是一種食療。而像黃芪雞、冬蟲(chóng)夏草燉老鴨這些食品在燒制過(guò)程中加入藥物，用藥性補(bǔ)人體的不足，調(diào)節(jié)體質(zhì)的偏頗就叫藥膳。像產(chǎn)婦常吃的當(dāng)歸羊肉湯，產(chǎn)后體虛，要保暖，當(dāng)歸補(bǔ)血，羊肉性溫，吃了補(bǔ)血虛、陽(yáng)虛。食療、藥膳看似很神秘，說(shuō)起來(lái)也不復(fù)雜。

那么究竟什么原因，導(dǎo)致目前養(yǎng)生界的火爆乃至混亂呢？怎樣避免被誤導(dǎo)、避免被忽悠，做到科學(xué)養(yǎng)生呢？

譚教授認(rèn)為，目前養(yǎng)生界的火爆乃至混亂的原因，大致上有以下幾個(gè)方面：

首先是由來(lái)已久的傳統(tǒng)觀念，一些并不科學(xué)的養(yǎng)生知識(shí)，在中國(guó)的傳播是有傳統(tǒng)的，而恰恰國(guó)人又相信傳統(tǒng)。過(guò)去曾流行打雞血，后來(lái)又流行一陣子氣功熱，眾多的民間“養(yǎng)生秘訣”中，不乏實(shí)用的方法，但各種沒(méi)有科學(xué)根據(jù)的東西也一并流傳。其依據(jù)就是許多說(shuō)法，或曾聽(tīng)家里長(zhǎng)輩零星提及，“再說(shuō)食療也吃不死人”――這是不少人的口頭語(yǔ)。有這點(diǎn)做底線，大家都認(rèn)為綠豆可以照吃不誤。一方面，老一輩傳下來(lái)的東西根深蒂固；另一方面，科學(xué)健康知識(shí)又太少。許多發(fā)達(dá)國(guó)家在基礎(chǔ)教育課程設(shè)置中，加入了健康知識(shí)教育?？蓢?guó)人接觸“養(yǎng)生、保健” 之類(lèi)的知識(shí)不多還有點(diǎn)混亂，還有不少是來(lái)自于利益集團(tuán)的宣傳，對(duì)群眾有一定的誤導(dǎo)作用。養(yǎng)生本身就是民間的、尚未形成科學(xué)體系的一個(gè)行業(yè)。中國(guó)正經(jīng)歷著科學(xué)養(yǎng)生的“初級(jí)階段”，但凡規(guī)矩，都是在發(fā)展中逐漸形成的。在這種背景下，養(yǎng)生業(yè)監(jiān)管在一定程度上難免缺位。

另外，譚教授特別指出，在學(xué)術(shù)界有不少具有一定的學(xué)術(shù)造詣、學(xué)術(shù)地位和學(xué)術(shù)權(quán)威的專(zhuān)家，他們?cè)谟嘘P(guān)食療、養(yǎng)生走向科學(xué)化的研究方面，作出了巨大貢獻(xiàn)。但仍然要強(qiáng)調(diào)的是，即使是專(zhuān)家，也不見(jiàn)得是“句句都是真理，一句頂一萬(wàn)句”。我們一定要看他講的內(nèi)容，究竟有沒(méi)有循證醫(yī)學(xué)證據(jù)，就是說(shuō)，要問(wèn)一問(wèn)這個(gè)專(zhuān)家，他所說(shuō)的結(jié)論，有沒(méi)有進(jìn)行過(guò)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)；有沒(méi)有經(jīng)過(guò)臨床實(shí)驗(yàn)；有沒(méi)有做大規(guī)模、多中心(不是只有一個(gè)中心在做，以避免偏差)、有否對(duì)照組(就是分組實(shí)驗(yàn)，一組使用你的方法，另外一組不使用)的實(shí)驗(yàn)；他觀察了多少病例、他有沒(méi)有做前瞻性研究，這些都是必須拿出來(lái)的證據(jù)支持。不要輕易相信。好像有個(gè)什么專(zhuān)家說(shuō)：“不喝牛奶，你們就等著死去吧……”牛奶營(yíng)養(yǎng)豐富是不爭(zhēng)的事實(shí)，中國(guó)中西部人口好多人喝不上牛奶也是事實(shí)，可是也沒(méi)死呀。我們面對(duì)一些專(zhuān)家和新的說(shuō)法時(shí)，首先應(yīng)該問(wèn)一個(gè)為什么，腦子里要時(shí)常有這根弦，這樣才能避免盲從、避免被忽悠。食療、養(yǎng)生切忌盲目，一定要以“科學(xué)為基礎(chǔ)，臨床實(shí)驗(yàn)為依據(jù)”，才能夠達(dá)到真正科學(xué)養(yǎng)生的目的。

人們?cè)谧非罂茖W(xué)化的食療、養(yǎng)生時(shí)，除了達(dá)到健康的目的之外，還有一個(gè)目的，就是尋求長(zhǎng)壽。這是中國(guó)人尋找了幾千年的夢(mèng)想，那么有長(zhǎng)壽的有效方法嗎？

篇10

養(yǎng)生，又稱(chēng)養(yǎng)性、攝生、道生、頤養(yǎng)、保生、壽世等;養(yǎng)生，就是根據(jù)生命的發(fā)展規(guī)律，達(dá)到保養(yǎng)生命、健康精神、增進(jìn)智慧、延長(zhǎng)壽命的科學(xué)理論和方法，簡(jiǎn)言之，就是保養(yǎng)生命的意思．養(yǎng)生一詞最早見(jiàn)于《莊子•內(nèi)篇•養(yǎng)生主》，他說(shuō)，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年．意思是，遵從自然的中正之路并把它作為順應(yīng)事物的常法，這就可以護(hù)衛(wèi)自身，就可以保全天性，就可以不給父母留下憂患，就可以終享天年．在中國(guó)，一直流傳著豐富的養(yǎng)生文化，它滲透在中國(guó)傳統(tǒng)文化的方方面面，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，武術(shù)深受它的熏陶，中醫(yī)也不例外．其實(shí)，就從武術(shù)和中醫(yī)的起源來(lái)看，有著共同的理論基礎(chǔ)，加上在各自的發(fā)展方向上，匯合著幾千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，武術(shù)和中醫(yī)之間顯而易見(jiàn)地存在著密切的聯(lián)系，而這種聯(lián)系只有開(kāi)始，從來(lái)沒(méi)有結(jié)束過(guò)．醫(yī)武同源，互相滲透，醫(yī)是武之根，醫(yī)武結(jié)合，醫(yī)耀武榮，醫(yī)是武之宗，醫(yī)與武之間的關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)．從古到今，它們一直都在相互影響、相互促進(jìn)、共同發(fā)展著，只是各自所處的領(lǐng)域不同，所處理的對(duì)象不同，所思考的內(nèi)容不同罷了．當(dāng)他們圍繞著現(xiàn)代社會(huì)中熱門(mén)的養(yǎng)生話題開(kāi)展時(shí)，我們就不難發(fā)現(xiàn)，它們之間，聯(lián)系更緊密，融合更緊密．

1武術(shù)養(yǎng)生的特點(diǎn)

1．1武術(shù)養(yǎng)生的性質(zhì)武術(shù)作為中國(guó)體育傳統(tǒng)項(xiàng)目之一，是以強(qiáng)身健體為目的的具有強(qiáng)烈民族文化色彩的體育運(yùn)動(dòng)．武術(shù)養(yǎng)生，就是指人們利用武術(shù)這種體育運(yùn)動(dòng)的形式，進(jìn)行科學(xué)合理的運(yùn)動(dòng)，從而達(dá)到延命益壽，祛除疾病，提高健康水平和生活質(zhì)量的過(guò)程．特別是武當(dāng)武術(shù)，它是在道教內(nèi)丹靜態(tài)養(yǎng)神養(yǎng)氣的基礎(chǔ)上，結(jié)合一般武術(shù)技擊特點(diǎn)，形成的一種以肢體活動(dòng)為引導(dǎo)，推進(jìn)體內(nèi)氣血流動(dòng)，達(dá)到舒筋活絡(luò)、祛病養(yǎng)生的目的，是一種形體與神氣相濟(jì)的外技擊、內(nèi)養(yǎng)生的功夫．武術(shù)的一個(gè)重要功能就是養(yǎng)生，武術(shù)作為強(qiáng)身健體的目的，就是養(yǎng)生．養(yǎng)生并不是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)問(wèn)，它卻是武術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要原因和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)．原來(lái)打打殺殺、喧器塵上的江湖恩怨，只是出于文人筆下的虛構(gòu)，而真正推動(dòng)武術(shù)向前發(fā)展的，就是眾多武術(shù)界的前輩們，為了實(shí)現(xiàn)自己強(qiáng)健體魄、益壽延年的夙愿，不斷探究人體的極限，從而讓武術(shù)得到不斷吸納創(chuàng)新，以至成為今天的一個(gè)龐大知識(shí)體系，

1．2武當(dāng)武術(shù)是幾千年來(lái)關(guān)于武術(shù)養(yǎng)生的歷史結(jié)晶武術(shù)中，武當(dāng)功夫是中華功夫中的一個(gè)重要流派，代表著中華武術(shù)幾千年的發(fā)展結(jié)晶．武當(dāng)武術(shù)，就是武當(dāng)?shù)澜涛×藥浊陙?lái)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，形成了形神兼?zhèn)?、剛?cè)嵯酀?jì)、動(dòng)靜結(jié)合的健身系統(tǒng)．它以古人天地人三才合一的道家思想為主體，又不斷吸納創(chuàng)新、代代相傳，一直流傳到今．在武當(dāng)武術(shù)中，即可以清楚地看到道家思想的脈絡(luò)，又可以體會(huì)到儒家思想的影響．講中和，不求偏過(guò)，講靜中求動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，一招一式中寓有深意，一動(dòng)一靜中體察靈機(jī)．人體的精氣神自由舒展，或凝或散，或聚或揚(yáng)，生命因此而受到錘煉，延年益壽，祛疾療病，健康快樂(lè)．個(gè)中滋味與體會(huì)，不能言表．

1．3武當(dāng)武術(shù)具有深刻的養(yǎng)生功能和養(yǎng)生價(jià)值武當(dāng)武術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在，它在養(yǎng)生方面存在的意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的高于技擊方面的意義．由于中國(guó)近年來(lái)的和平發(fā)展，人人需要健康，這是社會(huì)前進(jìn)的一個(gè)主題思想，也是推動(dòng)社會(huì)向前不斷發(fā)展的原始動(dòng)力．而武術(shù)在這個(gè)方面具有獨(dú)特作用，能充分滿足社會(huì)的健康需要，所以受到了現(xiàn)代人的熱烈歡迎．每年，武當(dāng)山道教也會(huì)因此而面向社會(huì)舉辦大量的養(yǎng)生功課堂，宣傳和宏揚(yáng)武術(shù)的養(yǎng)生文化，為社會(huì)造福．特別是武當(dāng)武術(shù)，直接發(fā)源于道教，深受道教思想精華的洗禮，以至于形成了現(xiàn)代武當(dāng)武術(shù)天人合一、陰陽(yáng)辯證、形神兼?zhèn)?、?dòng)靜結(jié)合、內(nèi)修外行、剛?cè)嵯酀?jì)的特點(diǎn)．武術(shù)養(yǎng)生起于中國(guó)東方哲學(xué)，品制萬(wàn)變，歸根復(fù)元，沿承著中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向，提出了重人貴生、氣、陰陽(yáng)等理論基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)從整體上認(rèn)識(shí)人在社會(huì)乃至宇宙中的作用和地位，至大無(wú)外，至小無(wú)內(nèi)，天人合一，道法自然．這些世界觀和方法論，在今天的社會(huì)上仍然具有極其重要的價(jià)值．

2中醫(yī)養(yǎng)生的本質(zhì)

所謂中醫(yī)養(yǎng)生，就是利用中醫(yī)藥知識(shí)體系，去實(shí)現(xiàn)保養(yǎng)生命的過(guò)程或做法．中醫(yī)發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)有幾千年的歷史，在處理人體健康與疾病方面，積累了許多豐富的經(jīng)驗(yàn)，形成了自己獨(dú)特的理論和實(shí)踐體系．在這個(gè)龐大知識(shí)體系中，有自己關(guān)于健康和疾病的獨(dú)特見(jiàn)解和方法，秉承著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，對(duì)國(guó)人的健康作出巨大貢獻(xiàn)．中醫(yī)養(yǎng)生，只是這個(gè)體系中一部分內(nèi)容．但是，這一部分內(nèi)容，也不是一句話兩句話所能概括的．中醫(yī)養(yǎng)生，提倡食養(yǎng)，提倡藥補(bǔ)，提倡運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生，提倡養(yǎng)性第一，這些觀點(diǎn)，都符合現(xiàn)代社會(huì)中關(guān)于健康的要求，因此，具有很重要的價(jià)值和意義．

3中醫(yī)與武術(shù)的理論同源性

(醫(yī)武同源性)中醫(yī)的源頭，是在春秋戰(zhàn)國(guó)之際，這時(shí)，中國(guó)整個(gè)學(xué)術(shù)界飛速發(fā)展．這時(shí)的醫(yī)學(xué)，具有更突出的科學(xué)性、實(shí)用性和理性，占據(jù)了醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的主導(dǎo)地位，臨床醫(yī)學(xué)的分科已現(xiàn)端倪，并趨于專(zhuān)業(yè)化．以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為核心的經(jīng)典著作，奠定了中醫(yī)學(xué)的理論體系，為中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)．在這部醫(yī)學(xué)書(shū)籍中，總結(jié)了春秋戰(zhàn)國(guó)以前的醫(yī)療成就和經(jīng)驗(yàn)，確立了中醫(yī)學(xué)的獨(dú)特理論體系，成為中國(guó)醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)．《黃帝內(nèi)經(jīng)》不僅是部醫(yī)學(xué)巨著，還是一部養(yǎng)生寶典．書(shū)中講到了怎么治病，但更重要的是講怎么不得病，不治已病治未病，不治已亂治未亂，怎么樣使人們?cè)诓怀运幍那闆r下就能夠健康長(zhǎng)壽，頤養(yǎng)天年．《黃帝內(nèi)經(jīng)》受到先秦諸子的思想，尤其是儒、道兩家思想的影響頗深．主要有《周易》里的陰陽(yáng)哲學(xué)，《尚書(shū)》里的五行學(xué)說(shuō)，《論語(yǔ)》里的兩端、中和、和為貴思想，《中庸》里的中庸方法論，《老子》里的萬(wàn)物源于道等思想，以及老莊的清靜無(wú)為、道法自然、聚氣養(yǎng)氣、求生之厚、長(zhǎng)生久視等思想精髓均在這部著作中有所體現(xiàn)．中醫(yī)所講的天人合一的整體觀，也是武術(shù)養(yǎng)生的重要理論基礎(chǔ)．

4武術(shù)養(yǎng)生和中醫(yī)養(yǎng)生共同的原則

4．1天人合一，遵循自然的規(guī)律天人合一是中國(guó)哲學(xué)的一個(gè)古老命題，也是一個(gè)能充分代表華夏民族文化特色的思想模式．天人合一的實(shí)質(zhì)是天人和諧，它包含天人一體、天人相應(yīng)和天人互感等觀念．天人合一也是道家認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系的重要命題，是道家的世界觀、自然觀、人體觀的要點(diǎn)，也是道家養(yǎng)生哲學(xué)的基礎(chǔ)．老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的養(yǎng)生思想;由于人以天地之氣生，人的生命活動(dòng)皆與大自然有著密切的聯(lián)系，天人合一有兩種形式，一是天人相通，即人與自然皆由氣所構(gòu)成，因而具有共同的內(nèi)在運(yùn)動(dòng)規(guī)律，人的生命活動(dòng)只有符合這一規(guī)律才能健康．老子將這一原則稱(chēng)為“道法自然．”二是天人相類(lèi)，即人體結(jié)構(gòu)與自然結(jié)構(gòu)具有相似性，如日與心相類(lèi)，水與腎相類(lèi)．

4．2重神養(yǎng)氣，注重精神的修煉在武當(dāng)武術(shù)的養(yǎng)生觀認(rèn)為，養(yǎng)生者要以靜制躁來(lái)養(yǎng)神調(diào)心，同時(shí)主張通過(guò)智謀運(yùn)動(dòng)來(lái)養(yǎng)形，怡神，促進(jìn)身心健康達(dá)到長(zhǎng)壽的目的．武當(dāng)武術(shù)的養(yǎng)生方法主要由肢體運(yùn)動(dòng)，呼吸鍛煉和意念三部分組成，即調(diào)身，調(diào)息，調(diào)心．調(diào)心的主要目的是讓人體達(dá)到虛靜狀態(tài)．調(diào)身主要表現(xiàn)在肢體方面，它要求動(dòng)作緩慢，柔和，勻速，要顯示出一種安逸的靜的自然狀態(tài)．調(diào)息表現(xiàn)在呼吸方面，它要求深，長(zhǎng)，細(xì)，勻等．在動(dòng)的方面，無(wú)論動(dòng)作多么小，呼吸多么細(xì)勻，在本質(zhì)上都是動(dòng);四肢的屈伸是動(dòng)，肺的收縮與擴(kuò)張所構(gòu)成的呼吸也是動(dòng)．在靜的方面，無(wú)論動(dòng)作怎么動(dòng)，心依然平靜如水．而中醫(yī)養(yǎng)生則認(rèn)為，養(yǎng)生應(yīng)尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然規(guī)律，強(qiáng)調(diào)精神方面的養(yǎng)生，重在養(yǎng)神和養(yǎng)氣．精神的調(diào)養(yǎng)是養(yǎng)生的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，避免不良精神刺激，提高自我心理調(diào)攝能力，是中醫(yī)養(yǎng)生遵循的原則之一;主張有度，不可．我們一直把《黃帝內(nèi)經(jīng)》視為中醫(yī)的起源．《黃帝內(nèi)經(jīng)》實(shí)際上就是古代人在道教世界觀的基礎(chǔ)上，對(duì)人體健康和疾病方面做了最好的總結(jié)．《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為:志意和則精神專(zhuān)直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣．志意和與人群中個(gè)體的氣質(zhì)、性別、年齡、經(jīng)歷、文化思想修養(yǎng)等密切相關(guān)，人們應(yīng)善于自我心理調(diào)攝，消除不良刺激，保持良好的心態(tài)．

4．3合乎自然規(guī)律，倡導(dǎo)有規(guī)律的生活有規(guī)律的生活方式是養(yǎng)生理論所強(qiáng)調(diào)的一個(gè)共同點(diǎn)，武術(shù)和中醫(yī)也不例外．中醫(yī)認(rèn)為，順時(shí)養(yǎng)生即順應(yīng)四時(shí)氣候，陰陽(yáng)變化規(guī)律，從精神、起居、飲食、運(yùn)動(dòng)等方面綜合調(diào)養(yǎng)生命活動(dòng)，養(yǎng)成有規(guī)律的生活方式．其宗旨是春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰．調(diào)神養(yǎng)生，即調(diào)養(yǎng)精神，其方法除四委調(diào)神外，還有靜養(yǎng)藏神，動(dòng)形怡神，移情易性等養(yǎng)神方法．中醫(yī)養(yǎng)生要適時(shí)，自然界的陰陽(yáng)消長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)、四季的更替輪回，直接影響著人體陰陽(yáng)的強(qiáng)弱、氣血的運(yùn)行，因此，人體必須適應(yīng)自然界的變化，才能維護(hù)正常的生命活動(dòng)．《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō):“須四時(shí)而適寒暑”，就是強(qiáng)調(diào)人體要根據(jù)自然界的變化規(guī)律去活動(dòng)．武當(dāng)武術(shù)非常注重練拳時(shí)的時(shí)間和方位．練拳的最佳時(shí)間一般選擇是清晨，因?yàn)檫@時(shí)是萬(wàn)物復(fù)蘇的時(shí)間，空氣新鮮;人通過(guò)一夜的睡眠，這時(shí)大腦最清醒，無(wú)雜念，易于聚精會(huì)神，再加上此時(shí)人的身體狀況與地磁場(chǎng)相順;在磁陽(yáng)出來(lái)后則倡導(dǎo)始終面向太陽(yáng)練功，以廣納自然的能量，加強(qiáng)人與自然的和諧．武當(dāng)?shù)澜涛湫g(shù)的養(yǎng)生觀也正是沿著人法地，地法天，天法道，道法自然的邏輯順序，從微觀到宏觀層層歸屬，形成了一個(gè)和諧的結(jié)構(gòu)．

4．4中醫(yī)養(yǎng)生和武術(shù)養(yǎng)生異曲同妙武術(shù)養(yǎng)生，可以看作是運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的一種手段．對(duì)于運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生，中醫(yī)也有一些經(jīng)典的做法．根據(jù)《后漢書(shū)》記載，名醫(yī)華佗精于方藥，能治許多疑難病癥，但他對(duì)養(yǎng)生之道，卻沒(méi)有提倡用藥，而是主張運(yùn)動(dòng)．他所創(chuàng)作的五禽戲，就是模仿虎、鹿、猿、鳥(niǎo)這五種動(dòng)物的動(dòng)作來(lái)鍛煉身體，促進(jìn)血脈流通，氣機(jī)調(diào)暢，用來(lái)增強(qiáng)體質(zhì)，預(yù)防疾?。酥猓嗅t(yī)的按摩、推拿，針灸拔罐、刮痧火療，等等一些理療手段，如果運(yùn)用得當(dāng)，都可以做到祛病強(qiáng)體，實(shí)現(xiàn)養(yǎng)生的目的．中醫(yī)中的治未病理論，就是重視養(yǎng)生功能的表現(xiàn)，也是我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生部門(mén)制定的預(yù)防為主的衛(wèi)生方針的主要依據(jù)．治未病，就是采取預(yù)防或治療手段，防止疾病發(fā)生、發(fā)展的方法．作為中醫(yī)治則學(xué)說(shuō)的基本法則之一，治未病包含三種意義:一是防病于未然，強(qiáng)調(diào)攝生，預(yù)防疾病的發(fā)生;二是既病之后防其傳變，強(qiáng)調(diào)早期診斷和早期治療，及時(shí)控制疾病的發(fā)展演變;三是預(yù)后防止疾病的復(fù)發(fā)及治愈后遺癥．

4．5中醫(yī)食補(bǔ)和藥補(bǔ)可以做為養(yǎng)生的補(bǔ)充手段人體與外界環(huán)境之間的物質(zhì)和能量交換是不可能停止的．人只能通過(guò)攝入營(yíng)養(yǎng)素，排出代謝產(chǎn)物，從而維持著不斷的新陳代謝，這是生命的規(guī)律．當(dāng)然，古人不可能認(rèn)識(shí)這么多的道理，但是，他們也知道飲食對(duì)生命具有很重要的意義．飲食不當(dāng)，會(huì)造成各種各樣的健康問(wèn)題．《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō):味過(guò)于酸，肝氣以津，脾氣乃絕．味過(guò)于咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑．味過(guò)于甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡．味過(guò)于苦，脾氣不濡，胃氣乃厚．味過(guò)于辛，筋脈沮馳，精神乃央．說(shuō)明飲食偏嗜會(huì)損傷到五臟，所以，中醫(yī)養(yǎng)生特別強(qiáng)調(diào)食補(bǔ)和藥補(bǔ)的重要性．充分利用中藥材和天然食品，合理地補(bǔ)充人體所必需的營(yíng)養(yǎng)素，能夠讓人們生活得更健康，我們的社會(huì)更和諧．