導(dǎo)語：如何才能寫好一篇初三語文教學(xué)建議，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

教育是立國之本，教育質(zhì)量的高低直接決定著我國能否培養(yǎng)出優(yōu)秀的建國人才。因此，在素質(zhì)教育大力發(fā)展和普及的今天，能否創(chuàng)造出培養(yǎng)我國中小學(xué)生學(xué)習(xí)能力與認(rèn)知能力，關(guān)系著國之大計。在最新頒布的語文課程標(biāo)準(zhǔn)中，將如何促進學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革，教師教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變列為改革重點。因此，尋求新時代下創(chuàng)新型語文教學(xué)模式顯得尤為突出。

自主性學(xué)習(xí)作為新教學(xué)模式的基石，需要輔之以互動性和合作性，才能形成可持續(xù)發(fā)展的教學(xué)模式。教育必須著眼于學(xué)生潛能的喚醒、挖掘與提升，促進學(xué)生的自主發(fā)展；必須著眼于學(xué)生的全面成長，促進學(xué)生認(rèn)知、技能、情感與態(tài)度等方面的和諧發(fā)展；必須關(guān)注學(xué)生的生活世界和學(xué)生的獨特需要，促進學(xué)生有特色的發(fā)展；必須關(guān)注學(xué)生的終身學(xué)習(xí)的愿望和能力的形成，促進學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。為了最大限度挖掘和培養(yǎng)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生個人特長，就必須為每一個學(xué)生打造專用的教育模式，這就需要把學(xué)生放到挖掘者自身的位置上，在學(xué)習(xí)的過程中逐漸發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點，并形成自身的學(xué)習(xí)模式和行為特點，教師在這個過程中扮演園丁的角色，修剪和發(fā)展學(xué)生的不足與長處。換言之，這就需要學(xué)生將自己和教師擺在同一個位置上，不停的審視自己的學(xué)習(xí)和行為，從中發(fā)現(xiàn)屬于自己的思維特征和行為特長。將自己擺在和教師同等的位置上，需要教師有意的帶動和發(fā)展，這就需要學(xué)生和教師的互動性學(xué)習(xí)來實現(xiàn)。

簡言之，互動性學(xué)習(xí)是自主性學(xué)習(xí)的縱向發(fā)展，合作性學(xué)習(xí)是自主性學(xué)習(xí)的橫向擴充，并最終促進學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)。三者共同構(gòu)成了語文三位一體的教學(xué)新模式。這種教學(xué)模式將自主性、互動性、合作性有機結(jié)合，在培養(yǎng)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，提出師生互動、學(xué)生互動、學(xué)生合作、師生合作等教學(xué)模式，致力于發(fā)展素質(zhì)教育和拓展語文深度思維的良好學(xué)風(fēng)，對傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式有跨越式發(fā)展。

構(gòu)建自主性、互動性、合作性三位一體的語文教學(xué)新模式，是實施素質(zhì)教育的保障，是挖掘和發(fā)展專業(yè)型人才的需要。在實施三位一體的語文教學(xué)模式中，教師需要從五個方面入手，著力培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)動力，挖掘?qū)W生潛力，讓學(xué)生形成思維波瀾。

一構(gòu)建場景，巧妙設(shè)疑

師者，所以傳道授業(yè)解惑也。語文的教學(xué)應(yīng)該靈活運用各種生活中常見的場景進行舉例分析，并引導(dǎo)學(xué)生走進生活中，用心感悟生活，用活躍多變的思維角度來思考生活。語文教師應(yīng)該標(biāo)新立異，對生活中普遍的場景巧妙地作出假設(shè)和疑問，讓學(xué)生站在自己的立場中，思考疑問并提出解決辦法?；蛘咦寣W(xué)生自己提出問題，然后主動幫助學(xué)生提出解決辦法。

二深挖場景，引導(dǎo)答疑

夫?qū)W，身之礪砥也。語文的教學(xué)不應(yīng)該只停留在文學(xué)表象，置身其中并細(xì)細(xì)體味才是學(xué)習(xí)語文的有效方法。文學(xué)之精華在于深入品味，淺嘗輒止的學(xué)習(xí)模式只會阻礙學(xué)生的個人成長。對于每一個已經(jīng)提疑并解疑的例子，教師都應(yīng)當(dāng)深入分析，引導(dǎo)學(xué)生再次質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生自主思考和善于發(fā)現(xiàn)問題的能力，然后引導(dǎo)學(xué)生自己解答，而不是簡單的將答案告訴學(xué)生。學(xué)習(xí)的樂趣在于探索和發(fā)現(xiàn)，教師應(yīng)當(dāng)在日常的教學(xué)互動中有意培養(yǎng)學(xué)生的探索愛好。

三互動提問，再次置疑

三人行則必有我?guī)熝?。師人之長計，以人為鏡，以此完善自我是最有效的學(xué)習(xí)方式。語文教學(xué)不應(yīng)該拘泥于書本和許多既有的答案標(biāo)準(zhǔn)，集思廣益，博采眾長的解答或許是最精辟的答案，因此，教師應(yīng)該主動促進學(xué)生互動交流，相互提問，對學(xué)生感興趣的熱點話題進行深入探討，相互質(zhì)疑，然后提出自己的觀點，并相互解答，這種才是最高效的學(xué)習(xí)模式。在此基礎(chǔ)上，班級研討會、答辯會等多元化的學(xué)習(xí)方式，更能加強學(xué)生對于所學(xué)知識的熟練程度，而且能燃起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。因此，語文的教學(xué)應(yīng)該多舉辦課文交流會、班級研討會、小組答辯會、小組互動問答會等多元化教學(xué)方式。

四重現(xiàn)場景，合作答疑

獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。合作學(xué)習(xí)的教學(xué)模式往往能取到事半功倍的效果。對于合作學(xué)習(xí)，Jacobs（2001）認(rèn)為：“合作學(xué)習(xí)是幫助學(xué)生最有效地協(xié)同努力的原理和方法”?；蛘哒f，合作就是在教學(xué)中采用小組的方式以使學(xué)生之間能協(xié)同努力以充分地發(fā)揮自身及其同伴的學(xué)習(xí)優(yōu)勢（Johnson）。 Robert Spavin提出了四種合作學(xué)習(xí)理論，即：動機理論、社會凝聚力理論、認(rèn)知發(fā)展理論和認(rèn)知精致化理論。在語文的教學(xué)活動中，應(yīng)該基于這些已有的理論經(jīng)驗，開發(fā)出適合本班學(xué)生學(xué)習(xí)的新模式。

語文小組表演與合作競答活動能夠充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，對于培養(yǎng)思維活躍、才思敏銳的學(xué)生具有很大的益處。在每一個已經(jīng)提疑、解疑、再提疑、解疑的場景中，教師都應(yīng)該在課堂前十分鐘舉辦諸如小組重現(xiàn)場景的表演比賽等，以此來加深學(xué)生對問題的理解，做到學(xué)而不忘。

五引申場景，課外提疑

篇2

一、優(yōu)化小組，在合作中發(fā)展能力

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》把“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”作為新課程的理念之一。語文復(fù)習(xí)內(nèi)容多、跨度大，教師沒有時間帶領(lǐng)學(xué)生逐一復(fù)習(xí)。為了滿足學(xué)生的個性化要求，我把班級分成若干小組，每組自主選擇復(fù)習(xí)內(nèi)容，并找出合適的學(xué)習(xí)方法，自主提出問題、解決問題。這種方式可以彌補教師分身乏術(shù)、不能面對各個學(xué)生的差異與不足，盡可能實現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生的發(fā)展目標(biāo)。比如復(fù)習(xí)文言文時，不能簡單依靠死記硬背，而是把整個班級劃分成若干小組，每組分擔(dān)一課，由小組成員負(fù)責(zé)課文的分析、整理、命題、解疑答難等，遇到無法解決的問題，教師與學(xué)生共同探討。

有一次，某討論小組提出疑問：《送董邵南游河北序》中，韓愈最后叫董邵南去吊望諸君之墓，用意何在？我于是帶領(lǐng)學(xué)生一起查閱資料，得知“望諸君”指樂毅，趙國人，因為不被趙國重用，后來投靠燕國。此后，趙王轉(zhuǎn)而開始重用他。因此，韓愈的用意是以此安慰董邵南，勸他不必太過在意，說不定也會像樂毅那樣，最終被朝廷重用。這種解決問題的方式，極大地激發(fā)了學(xué)生的參與意識。課堂上，學(xué)生們或在黑板上出題，或直接提問，都可以夯實文言文基礎(chǔ)知識，提高學(xué)習(xí)文言文的興趣。

語文試題趨于多元化，彈性較大，致使很多答案不能做到絕對和統(tǒng)一。通常，我會讓各小組說出不同的答案，再討論所有答案的相同點與不同點，通過比較、融合、修正，制定統(tǒng)一答案，最后對照教材中的正確答案。有時，學(xué)生們也會改動教師提供的答案，這樣便于他們更好地理解和接受知識。在這種多向?qū)υ挼倪^程中，教師和學(xué)生都是受益者。

二、注重積累，促進語文素養(yǎng)的形成

“提高學(xué)生語文素養(yǎng)”是語文課程的核心目標(biāo)，其形成過程就是習(xí)慣養(yǎng)成，以及強調(diào)語言和文化不斷積累的過程。朱熹曾說：“學(xué)者觀書，讀得正文，記得注釋，成誦精讀?！敝袊鴤鹘y(tǒng)的語文教學(xué)尤為注重積累，現(xiàn)代語文教學(xué)也不能例外。正是平時缺少必要的積累，致使語文成績不易提高。因此，教師應(yīng)當(dāng)充分注重培養(yǎng)學(xué)生良好的積累習(xí)慣。

在每堂課最初的三分鐘，語文教師有必要組織學(xué)生進行各種積累活動，訓(xùn)練學(xué)生的口頭表達能力。比如，可以實施一分鐘演講比賽，一個循環(huán)完畢，評出“最佳演講家”。此外，還可以倡導(dǎo)學(xué)生每天收集一條名言佳句，利用這三分鐘集體背誦，或讓學(xué)生獨立創(chuàng)作。要促進學(xué)生閱讀能力的提高，必須使其保持一定的閱讀量。學(xué)生可以在課前大聲朗讀作品，培養(yǎng)文字的語感和語境，提升領(lǐng)悟文字魅力與內(nèi)涵的能力。

三、發(fā)展個性，建立師生民主的平臺

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“教學(xué)建議”中指出：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進行。教師要致力于學(xué)生建立平等、和諧的師生關(guān)系，創(chuàng)造和諧、積極、開放的課堂氛圍，為學(xué)生提供鍛煉、提高、創(chuàng)新的有效平臺?！?/p>

篇3

《課標(biāo)》的真實語境是“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程。義務(wù)教育階段的語文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會運用祖國語言文字進行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進自身精神成長。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”。怎樣讓感性與理性和諧相融，怎樣讓語言和精神同構(gòu)共生，這是語文教育必須正視的核心問題。

小學(xué)教材大多是文學(xué)作品，其中尤以兒童文學(xué)作品居多。入選小學(xué)語文教材的作品，形象鮮活、富有質(zhì)感，大都經(jīng)過千挑百揀，極具人文價值。同時，小學(xué)生以形象思維為主的思維特征也決定了其對感性材料、感性認(rèn)知的依賴。閱讀《課標(biāo)》，我們能從字里行間體會到語文詩意感性的濃厚氣息。如 “感知”“體驗”“感覺”“體驗性活動”，都是學(xué)生感性學(xué)習(xí)的具體表現(xiàn)形式。

有專家認(rèn)為：兒童在本質(zhì)上是一種繆斯性存在，兒童文化是繆斯性文化。這種繆斯性文化主要表現(xiàn)為充滿旺盛的想象力，具有誠摯的情感，懷著藝術(shù)化的生活態(tài)度?！叭?，詩意地棲居在大地上”。（荷德爾林語）語文課堂是孩子重要的生命旅程，他們有權(quán)享受詩意感性、充滿意趣的課堂生活。語文教育還是應(yīng)多一份詩意，多一份感性。

一、在直覺意會中放飛“解文”的自由

漢語的表達極其靈活和自由，語意、語用遠高于語法。其文字具有形象性、隱喻性、意會性和信息冗余性。許多語言材料意思無法定量或外延不夠明確，不能給出絕對精確的定義，而語義的朦朧也正是漢語的魅力所在。因此理解運用語言很多時候需要孩子的意會與頓悟。

如《雪孩子》中“化”字的教學(xué)。

師：這里的“化”字你估計是什么意思？

生：“化了”就是沒有了。

生：就是雪孩子變成了云，不見了。

生：雪孩子是雪堆起來的，家里著火后，雪受熱變成了水，這個就是化了。

師：你還見到過什么化了？

生：我家廚房里燒菜用的白糖，時間長了變成了糖水，這就是白糖化了。

生：我吃糖塊時，嘴里的糖塊慢慢變小了，這也是化了。

生：我家附近有個黃金加工店，那工匠把金塊放到火上一會兒，金塊就變成了水，這就是金子化了。

維果斯基說：詞語只有在獲得了感性的個人含義而不是單純作為概念存在的時候，它才能成為個體生命中一個生氣勃勃的細(xì)胞?！盎恕笔且粋€抽象靜止的語言符號，但教師并不死摳詞解，而是通過聯(lián)系、比較、揣摩、想象等方式，激活學(xué)生的經(jīng)驗世界，讓他們在意會中誘發(fā)語感，領(lǐng)悟詮釋“化了”的豐富內(nèi)涵。

“學(xué)習(xí)語言文字運用”就是要以這種感性的方式讓學(xué)生把靜態(tài)的文本語言讀成個體言語，從而讓學(xué)生的個人話語系統(tǒng)得到高品位的文本語言的補充和修正。某種程度上，這樣的學(xué)習(xí)方式也暗合了兒童的精神特質(zhì)――自由與想象。

二、在熏陶浸潤中豐厚語文的素養(yǎng)

李希貴先生在擔(dān)任高密一中校長時曾讓自己上初一的兒子和上初三的侄女參加高三語文期末考試，兩份試卷嚴(yán)格密封，和其他試卷一起批閱，結(jié)果和平均成績相差無幾。李希貴說：這沒有什么值得驚奇的，語文能力從來都不是老師教出來的，而是學(xué)生自主閱讀、感悟出來的。無非是我的孩子多讀了一些書，接受了大量的語言文化精品的熏陶感染。由此開啟了高密一中著名的語文實驗室計劃，使學(xué)生的讀寫量比傳統(tǒng)方式大6～8倍。

說到底，語文教育就是以浸潤、熏陶、感染的方式，讓學(xué)生在閱讀中學(xué)習(xí)閱讀，在寫作中學(xué)習(xí)寫作。比如閱讀教學(xué)，一個優(yōu)質(zhì)的有張力的文本大于一切方法，其產(chǎn)生的精神和語言上的震撼是一切精巧的方法無法比擬的。從這個意義上說，大量的高品位的兒童閱讀就是開啟童年語文教育的金鑰匙。《課標(biāo)》所指的“少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書”可謂一語中的。蘇教版教材主編張慶先生有一個形象的說法：學(xué)語文是熏陶的過程，是熏鍋底熏出來的。這種熏陶是隱性的、長期的、綜合的，有時甚至體現(xiàn)于一些不為人知的教學(xué)細(xì)節(jié)。

如一位年輕教師上一堂觀察作文課。他在課堂里做了一個煮金魚的實驗。為了營造課堂的懸念，教師說自己餓了，要把金魚煮了吃，然后問學(xué)生可以怎么吃。有些學(xué)生就提建議，說可以烤著吃、煎著吃，也可以煮著吃。還有一些學(xué)生在聽老師說要煮金魚的時候非常吃驚，站起來請求老師不要把金魚煮了吃，因為那樣太殘忍了，可教師為了把課按照預(yù)先設(shè)計的環(huán)節(jié)上下去，堅持非煮不可。最后金魚被教師抓進了試管里。

金魚當(dāng)然沒有死，可孩子們那種純真、善良的天性可能就在我們這樣的語文教學(xué)下被異化了。曾聽一位教師說：我就是語文。且不論這位教師說的是否名副其實，但語文教師的學(xué)養(yǎng)是制約語文教學(xué)質(zhì)量高低的核心要素，這是不爭的事實。語文教師自身是最重要的課程資源，怎樣用語文教師自身的學(xué)養(yǎng)和情懷去熏陶感染學(xué)生的語文素養(yǎng)和人文情懷，的確是我們現(xiàn)在面臨的最大困境。

三、在深情感召中助燃語文的溫度

真正的教育應(yīng)當(dāng)與人的靈魂有關(guān)。因為“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆集”。（雅斯貝爾斯語）教育本身就意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果語文教學(xué)未能觸及孩子的靈魂，未能讓孩子的靈魂變得更加“清澈”“溫暖”，這顯然不是好的語文教育。

如一位名師執(zhí)教《天鵝的故事》片段。

師：同學(xué)們讀懂了老天鵝的行動，然而你們可明白它的心、它的情？你們就來做一回它的代言人吧。

師：老天鵝啊老天鵝，難道你就沒有看到冰面上那片片白羽、斑斑血跡？

生：沒有關(guān)系，為了大伙的生存，我愿意。

生：我看到了，如果這白羽、血跡能夠換來大家的食物，我心甘情愿。

師：老天鵝啊老天鵝，你像石頭似的撲打冰面，難道真是鋼鐵之軀，就不怕那鉆心的疼痛、刺骨的寒冷？

生：我像石頭是因為我攢足了勁，要竭盡全力，我很疼，但我愿意！

生：不，我也知道疼痛和寒冷，但是為了我們的集體，我必須這么做！

師：老天鵝啊老天鵝，以你的聲望，完全可以命令年輕天鵝行動，何苦要忍受這般苦痛？

生：你錯了，我要用自己的行動來號召大家投入戰(zhàn)斗。

生：正因為我德高望重，才更需要做個榜樣！

教師的三處追問可謂匠心獨運，不僅讓學(xué)生對文本內(nèi)容理解進行了很好的梳理、提升，而且有效地訓(xùn)練了學(xué)生語言的轉(zhuǎn)換和重組，實現(xiàn)了個性化的言語訴說。同時教師三處飽含深情的追問，也推動了課堂教學(xué)情境的有效生成。置身其中，哪位學(xué)生能不動容，不被老天鵝的精神感召？這就是語文的溫度。美德和精神的誕生需要土壤，我想有溫度的童年語文教育應(yīng)當(dāng)就是這樣的土壤。當(dāng)然深情并不是煽情，激昂處還它個激昂，委婉處還它個委婉，深情當(dāng)是適切第一。

四、在語象擴張中彰顯文本的意境

語象（Verbal image） 為新批評派的特殊術(shù)語，語象是語言級的形象，直譯為“用文字的物質(zhì)材料制成的像”，有別于脫離語言后在意識和想象中留存的形象，是指不脫離語詞或詞組的具詞性形象。在童年語文的視界里，語文的形象意義遠大于語文的概念意義。怎樣讓學(xué)生深入地、多維度地與文本交往接觸，在品味感悟中還語言以形象、還文本以意境，是語文教學(xué)的核心教學(xué)策略。

全國第八屆青年教師閱讀教學(xué)大賽特等獎獲得者羅才軍老師執(zhí)教《伯牙絕弦》片段。

師：……當(dāng)你讀著這個“峨峨兮”的時候，你的眼前出現(xiàn)了怎樣的景象？怎樣的畫面？

生：我的眼前仿佛出現(xiàn)了高高的泰山，顯得很巍峨。

師：巍峨高聳的泰山，請你再讀，讀出這種畫面來。

……

師：不愧是鐵骨錚錚的男子漢，不愧是頂立于天地之間的泰山。第二句誰來讀？

（女生齊讀，很有感情）

師：真是“巾幗不讓須眉”啊！好像讓我們看到了那寬廣的“江河”。呼應(yīng)著上邊的泰山，這里的“江河”也不是一處隨意的江河?！敖印痹诠盼睦锸怯刑刂傅模矣X得咱們班的同學(xué)肯定能猜出來。

生：我認(rèn)為這里的“江河”是指長江和黃河。

師：你的古文底子真厚。是的，這里的“江”是指我們中國最大的江――長江，“河”是指我們中國最大的河――黃河。想到這長江與黃河，你的腦中跳出了哪些詞語或者詩句？

生：我的腦中跳出了“波瀾壯闊、波濤洶涌”。

師：我聽你說這兩個詞語的時候，一點波浪都沒有。（眾人笑）

生：（很有氣概地）波瀾壯闊、波濤洶涌。

師：就是這樣“波瀾壯闊、波濤洶涌”的江河，請你來讀！

生：我想到了一句詩“九曲黃河萬里沙，浪濤風(fēng)簸自天涯”。

師：正是這樣磅礴雄偉的泰山，正是這樣洶涌澎湃的江河，一起讀。

羅老師的這堂課氣象宏大、扎實醇厚，給很多聽課教師留下了深刻的印象。其策略之一就是運用語象的合理擴張，此處即是明證。如果按照中國古典文論的說法則是扣住了“峨峨兮”“洋洋兮”“江河”等核心意象，通過對這些“寓意之象”感性而不乏詩意的聯(lián)想品味、反復(fù)玩索，從而產(chǎn)生了極具張力的教學(xué)語境。我想這也是理想的童年語文教學(xué)之境。

五、在個性體驗中召喚語文的靈性

英國教育家洛克說：“每一個人的心靈都像他們的臉一樣各不相同。正是他們無時不刻地表現(xiàn)自己的個性，才使得今天這個世界如此多彩?！眱和谡Z文實踐過程中，不但是課程意義的接受者，更是課程內(nèi)涵的主動建構(gòu)者。他們是以自己的生活經(jīng)驗去對話文本、建構(gòu)意義的。教師若能順勢而導(dǎo)，讓學(xué)生富有個性地表達閱讀結(jié)果，就有可能超越文本，產(chǎn)生新的閱讀創(chuàng)意。

如《北京亮起來了》中的一個教學(xué)片段。

師：剛才，我們盡情地朗讀了全文，欣賞了短片中北京的夜景，現(xiàn)在你想說些什么？

生：北京的夜晚真是燈的海洋，光的世界。

生：北京的夜晚我想用一個詞來形容，那就是“金碧輝煌”。

生：我真想現(xiàn)在就到北京去，去看看北京的燈……

師：是的，正如大家所說――北京的夜很美，真是賞心悅目……

生：老師，你不是說現(xiàn)在國家能源緊張，要節(jié)約用電嗎？我們這兒經(jīng)常停電，大街上好多路燈都不亮了，北京為什么還是燈的海洋，光的世界？那不是浪費嗎？

師：（稍作思考）是啊，我們處處節(jié)約用電，提倡節(jié)約用電，北京的夜晚是否太鋪張了？限電與“北京亮起來了”真的矛盾嗎？請你先靜靜思考，再聽聽小組里同學(xué)的意見。

生：我認(rèn)為不矛盾，聽我爸爸說，限電也是有地區(qū)差別的，比如農(nóng)村停電較多，我們城市相對少些。北京是中國的大城市，我想那兒限電應(yīng)該會寬些，不算浪費。

生：對的，北京是中國的首都，許多外國人到中國來，我們能讓他們看到一個黑乎乎的北京嗎？

生：限電是近兩年的事，作者寫這篇文章說不定是很早很早以前……

生：我認(rèn)為都重要，都要做。節(jié)約用電使我們養(yǎng)成好習(xí)慣，而城市變得亮起來能給人帶來方便，帶來美的享受。

生：老師，我想長大后建一座全國最大的發(fā)電站，把源源不斷的電流輸送到城市和鄉(xiāng)村，讓工廠的機器轉(zhuǎn)起來，讓我們的街道亮起來！也讓我們的北京夜景更美麗！