導(dǎo)語：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)元素；景觀設(shè)計(jì)；視覺效果

一、中國(guó)傳統(tǒng)元素的基本概況

1、中國(guó)元素的基本含義

“中國(guó)傳統(tǒng)元素”所表現(xiàn)的特點(diǎn)不僅是一種較為傳統(tǒng)的文化象征。它不可能類似于西方文化所表現(xiàn)的那樣具有簡(jiǎn)單補(bǔ)充潤(rùn)飾的特點(diǎn)，更不應(yīng)該是一種狹隘的，單單只是對(duì)民族主義進(jìn)行宣傳的旗號(hào)。對(duì)于“中國(guó)傳統(tǒng)元素”而言，他是人類生存環(huán)境當(dāng)中不可或缺的重要組成部分之一，同時(shí)承擔(dān)著與世界文化相融并影響世界的重要使命。而在景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，中國(guó)傳統(tǒng)元素同樣具有鮮明的特點(diǎn)，對(duì)于東方園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，則主要重視自然美，在景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中以曲線以及自然基線對(duì)景觀進(jìn)行重新組合，從而使得所創(chuàng)造出來的景觀與自然環(huán)境相融合。而在我國(guó)古代的園林設(shè)計(jì)當(dāng)中，許多景觀構(gòu)建元素都收到歷史背景、宗教文化以及地域特點(diǎn)的影響，而對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素也都被賦予了許多特別的含義，從而形成一種具有民族特點(diǎn)的獨(dú)特景觀。

2、中國(guó)元素運(yùn)用的重要性

中國(guó)元素通常是包羅萬千：首先便是中國(guó)的本土元素；其次便是中國(guó)的傳統(tǒng)元素，如中國(guó)書法、篆刻印章等等；最后，便是具有現(xiàn)代特點(diǎn)的文化元素。而對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)元素而言主要就是指的中國(guó)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，它是中華文明通過不斷的演化今兒對(duì)民族特質(zhì)以及民族文化進(jìn)行彰顯的主要特征，能夠充分的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族歷史當(dāng)中所表現(xiàn)出來的先進(jìn)思想觀念進(jìn)行提現(xiàn)。將這當(dāng)中所表現(xiàn)出來的最為先進(jìn)、優(yōu)秀的文化元素與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)相互結(jié)合，不僅能夠增加園林所表現(xiàn)出來的藝術(shù)美感，從而也會(huì)體現(xiàn)出具有獨(dú)特特征的民族文化，而且還能夠讓中國(guó)傳統(tǒng)文化元素能夠在最為全新的領(lǐng)域當(dāng)中得到最好的發(fā)展和繼承，達(dá)到對(duì)民族的復(fù)興、不斷推動(dòng)中國(guó)事業(yè)的全面發(fā)展和進(jìn)步。

二、景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素的融入與運(yùn)用

1、在景觀設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)元素理念

對(duì)于設(shè)計(jì)者而言，理念的運(yùn)用是設(shè)計(jì)行為的先行者。在景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，怎樣去將人與自然和諧相處更好的融入到景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，怎樣更為合理的去運(yùn)用自然的中國(guó)元素，從而讓景觀設(shè)計(jì)達(dá)到真正的天人合一的最高境界，則是值得設(shè)計(jì)者深思的重要問題。例如：在國(guó)家奧林匹克森林公園所構(gòu)建出來下沉式庭院當(dāng)中下沉庭院當(dāng)中，設(shè)計(jì)師借用“鐘”、“磬”、“鼓”、“蕭”等一些具有傳統(tǒng)民族特點(diǎn)的元素來凸顯中國(guó)的“禮樂”文化，禮樂文化作為我國(guó)古代傳統(tǒng)文化當(dāng)中一種具有獨(dú)特藝術(shù)特點(diǎn)的文化特征，迎客慶典習(xí)俗，與奧林匹克公園所表現(xiàn)出來的理念不謀而合，從而也能更好的凸顯具有中國(guó)文化特點(diǎn)的景觀設(shè)計(jì)理念。而在吉林市朱雀山國(guó)家森林公園的設(shè)計(jì)當(dāng)中，依據(jù)當(dāng)?shù)氐牡匦翁攸c(diǎn)更好的布置周圍的建筑物以及雕塑藝術(shù)，同樣，利用自然環(huán)境組織借景，構(gòu)成具有自然情趣的、具有中國(guó)獨(dú)特地域風(fēng)格的自然風(fēng)景式園林。景觀的設(shè)計(jì)理念運(yùn)用現(xiàn)代景觀手法和傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

2、在景觀中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素色彩設(shè)計(jì)的運(yùn)用

在景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，色彩的運(yùn)用并不是一成不變的，而是不斷的變化著的，特別是景觀當(dāng)中所種植的花草樹木，會(huì)隨著季節(jié)的變化表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。怎樣在四季變化當(dāng)中體現(xiàn)出景觀的色彩以及色調(diào)變化，并且與景觀當(dāng)中的主體構(gòu)建因素相統(tǒng)一，需要從不同的角度分別對(duì)景觀色彩進(jìn)行再次的構(gòu)建，其主要方法和規(guī)律分為以下幾點(diǎn)：1）采用自然色進(jìn)行構(gòu)建，運(yùn)用自然物本身所表現(xiàn)出來的色彩，在景觀當(dāng)中展現(xiàn)天空、石材、水以及植物等不同的具有本體的色彩，從而促進(jìn)人為景觀重新構(gòu)建，營(yíng)造出更為自然的自然體系。2）運(yùn)用半自然色進(jìn)行構(gòu)建，這里所指的是通過運(yùn)用人工所加工出來的自然物質(zhì)，來對(duì)相關(guān)因素進(jìn)行展現(xiàn)，達(dá)到一定的轉(zhuǎn)變但是又不完全對(duì)自然物質(zhì)性質(zhì)的色彩進(jìn)行轉(zhuǎn)變，在園林景觀中表現(xiàn)為石材、木材和金屬材料的顏色，朱雀山中的部分景觀即半自然色效果；3）采用人工色進(jìn)行構(gòu)建，通過人工進(jìn)行加工從而展現(xiàn)出一定的色彩體系，設(shè)計(jì)者在對(duì)景觀的構(gòu)建當(dāng)中，利用各種顏色以及涂料進(jìn)行表現(xiàn)。樹木、石材、建筑物等作為景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中重要的點(diǎn)綴因素，是景觀構(gòu)建體系當(dāng)中不可或缺的重要組件部分，運(yùn)用人工元素對(duì)其所表現(xiàn)出來的形式特點(diǎn)以及色彩進(jìn)行重新組合，才能夠更好的表現(xiàn)出景觀色彩的主調(diào)及特點(diǎn)，而天空以及大面積的水域也是景觀當(dāng)中最重要的背景色彩，這些色彩的重新組建能夠使得園林構(gòu)建更為生動(dòng)、活潑、充滿趣味，因此，園林設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)元素表達(dá)中國(guó)風(fēng)色彩時(shí)的設(shè)計(jì)，不能孤立的進(jìn)行，需綜合“天時(shí)、地利、材美、工巧”等諸多影響因素。吉林市朱雀山國(guó)家森林公園就在青山綠水間運(yùn)用了這三種色彩，恰到好處的展現(xiàn)了山林之美。

3、在景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中對(duì)新材料技術(shù)的使用

新材料以及現(xiàn)代工藝技術(shù)的運(yùn)用則是對(duì)景觀設(shè)計(jì)構(gòu)建的重要手法之一，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，除了要對(duì)常見的磚石以及產(chǎn)銅的材料進(jìn)行運(yùn)用的同時(shí)，還應(yīng)該更好的融入現(xiàn)代材料的特點(diǎn)，這樣才能更好的對(duì)景觀特點(diǎn)進(jìn)行展現(xiàn)，例如在景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中對(duì)陶瓷透水磚的使用、對(duì)金屬材料的運(yùn)用以及融入納米材料等等。而在對(duì)陶瓷制品的運(yùn)用當(dāng)中主要采用?；u以及陶瓷錦磚、玻璃制品這些新型材料，運(yùn)用這些不同的材料特性以及特點(diǎn)構(gòu)建出更為全新的視覺效果。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化城市建筑 傳統(tǒng)元素

中圖分類號(hào)：TS958文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

伴隨城市的變遷，技術(shù)的進(jìn)步，文化的交融，建筑師設(shè)計(jì)理念的提升。如今的城市建筑景觀在不斷的增添中國(guó)傳統(tǒng)元素。淵源博大的傳統(tǒng)文化，在不斷地觸動(dòng)著城市建筑景觀設(shè)計(jì)師的靈魂。

一、傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代建筑景觀

1.傳統(tǒng)文化元素的興起

中國(guó)城市建筑景觀中，多的是林林總總的符號(hào)，符號(hào)的含義卻不盡相同，一種符號(hào)給予的元素含義也不盡相同。傳統(tǒng)文化在城市景觀建筑中也在不斷的被引用，城市建筑景觀設(shè)計(jì)師也在不斷的借鑒。例如中國(guó)傳統(tǒng)的剪紙，皮影，國(guó)畫，水墨，中國(guó)結(jié)，京劇臉譜，青花瓷，扇子，兵馬俑等。隨著國(guó)際間文化的交融，國(guó)家關(guān)系的日益增進(jìn)，傳統(tǒng)文化元素又一次興起。在城市建筑景觀設(shè)計(jì)中，中國(guó)符號(hào)也不斷的重現(xiàn)歷史舞臺(tái)。

2.城市建筑景觀設(shè)計(jì)的包容性

城市建筑景觀作為城市的形象工程，園林建筑，城市環(huán)衛(wèi)，城市標(biāo)志等等。城市建筑景觀在不斷的吸收城市的文化蘊(yùn)含。一個(gè)城市的興起，需要城市建筑景觀的襯托，也需要城市建筑景觀的包容。另一方面，也需要城市給予城市建筑景觀創(chuàng)新與包容的魄力。就普通意義上講，所謂的建筑就是托轉(zhuǎn)蓋瓦，鋼筋水泥，修房補(bǔ)磚，遮風(fēng)擋雨，抵御嚴(yán)寒。誠然，現(xiàn)代的城市建筑景觀設(shè)計(jì)，不僅僅的托轉(zhuǎn)蓋瓦那么簡(jiǎn)單，如今的城市建筑景觀設(shè)計(jì)要考慮到城市的昨天與今天，地標(biāo)建筑，古香氣息等等，需要保留城市獨(dú)有的味道，又要體會(huì)建筑設(shè)計(jì)美觀，考慮到受眾的視覺享受等等方面。例如：成都的寬窄巷，庭院里，天井，或翠竹數(shù)桿，靈石如磐，或花妍草茂，盆景韶秀。整個(gè)建筑中，上上下下，前前后后，多了很多中國(guó)傳統(tǒng)文化的影子[1]。

3.城市建筑景觀與傳統(tǒng)文化元素的關(guān)系

中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華各民族文化的匯融。中國(guó)傳統(tǒng)文化集成了儒，法，道，釋等學(xué)說的優(yōu)秀傳統(tǒng)。傳統(tǒng)中華元素的中國(guó)人文思想的載體，它質(zhì)樸，和諧，安寧。城市建筑景觀設(shè)計(jì)融合了傳統(tǒng)文化的思想，借用傳統(tǒng)文化增添城市的文化底蘊(yùn)。中國(guó)傳統(tǒng)的建筑結(jié)構(gòu)，例如柵欄，古塔，寺廟，牌坊，亭，檐等等。這些傳統(tǒng)的中國(guó)式建筑，保留了中國(guó)人特有的樸實(shí)含蓄的性格特點(diǎn)。蝙蝠，祥云，龍鳳等等紋飾，處處都體現(xiàn)了中國(guó)人的美好寓意。例如：在北京奧運(yùn)上的火炬創(chuàng)意，就采用了寓意美滿的祥云圖案。2010年上海世博會(huì)，中國(guó)館以“東方之冠”的構(gòu)思吸引著世界各地人的眼球[2]。設(shè)計(jì)理念被概括為“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉，富庶百姓”運(yùn)用中國(guó)古代的小篆字體，印出中國(guó)歷代朝代名稱，象征中華民族的團(tuán)結(jié)友善，突出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)。

二、傳統(tǒng)文化元素在城市建筑景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.建筑景觀設(shè)計(jì)中常見的傳統(tǒng)文化元素

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華傳統(tǒng)文化博大精深，中華民族團(tuán)結(jié)友善，這是傳統(tǒng)文化的集匯，集成大家的中華傳統(tǒng)文化，所呈現(xiàn)的傳統(tǒng)文化元素也是處處可以體會(huì)到[3]。例如：蓮花出污泥而不染，代表佛教。牡丹代表富貴榮華。秋季獨(dú)開，代表隱士。太極圖，一陰一陽之謂道，代表智慧。歲寒三友，松，竹，柏。蘭花馨香，代表君子等等，這些傳統(tǒng)文化符號(hào)被引用到城市建筑景觀設(shè)計(jì)中。太極元素經(jīng)常被應(yīng)用到城市建筑景觀建筑中，太極的一陰一陽，一真一實(shí)。剛好與城市的虛實(shí)特點(diǎn)相吻合。所以經(jīng)常常被城市建筑景觀采用。

2.城市景觀設(shè)計(jì)師的傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)理念

城市景觀設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)城市建筑景觀時(shí)，多會(huì)先了解城市的人文文化特點(diǎn)，抓住城市人文文化中心，開展城市建筑景觀設(shè)計(jì)工作。所以對(duì)城市建筑設(shè)計(jì)師來說，不斷的學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，了解中華文化背景，吸取文化中心內(nèi)涵，對(duì)開展城市建筑景觀設(shè)計(jì)十分的必要。比如中國(guó)銀行的標(biāo)志，就是采用了中國(guó)古代錢幣的樣式。在中國(guó)古代銅錢中放入一個(gè)“中”字，既有創(chuàng)意，也有意蘊(yùn)?，F(xiàn)在在很多城市的大街小巷，都可以看到中國(guó)銀行的標(biāo)示，既是城市的一個(gè)風(fēng)景，又是城市發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志。

3.城市建筑景觀所呈現(xiàn)的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)

城市建筑景觀設(shè)計(jì)中，呈現(xiàn)的文化意蘊(yùn)比比皆是。尤其是在中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中，園林建筑與城市景觀設(shè)計(jì)照相呼應(yīng)。各種傳統(tǒng)文化在這里能夠最大限度的得到伸展與保留。例如中國(guó)古典園林之典范，蘇州園林。古典的園林風(fēng)格，樸素的園林格局，現(xiàn)代的城市魅力?，F(xiàn)代城市景觀的營(yíng)建的目標(biāo)之一就是實(shí)現(xiàn)人的宜居環(huán)境與自然環(huán)境的和諧[4]。城市里的園林作為人文環(huán)境的產(chǎn)物，或多或少都會(huì)被現(xiàn)代的建筑風(fēng)格所左右，但是能做到城市環(huán)境與自然環(huán)境的共生，自然景觀與人文景觀和諧共生，是非常有難度的。蘇州園林中既保留了古典園林的風(fēng)格，又能夠讓蘇州市依托蘇州園林，增加城市影響力。由園林景觀帶動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)了城市的競(jìng)爭(zhēng)力。

三、傳統(tǒng)文化與城市建筑景觀的融合發(fā)展

在現(xiàn)代城市建筑景觀中，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑景觀相容相交。越來越多的城市建筑景觀添加了傳統(tǒng)的文化元素。城市的發(fā)展也要求城市景觀建筑設(shè)計(jì)傾向采用有傳統(tǒng)元素的設(shè)計(jì)理念。中國(guó)結(jié)，大紅燈籠，餃子，漢字等等。傳統(tǒng)文化元素在不斷的被采用到城市建筑景觀設(shè)計(jì)中去。在城市園林景觀中，漢字是被運(yùn)用最為頻繁的一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)元素。石刻，城市花卉設(shè)計(jì)擺設(shè)等等，各方面都會(huì)采用漢字來裝點(diǎn)。其中“和”字是使用頻率最高的。成都寬窄巷，長(zhǎng)安城中，上至廟堂殿宇，下至富家庭院，都彰顯著儒家藝術(shù)的主流。門樓、門道、下房、街房、中門、偏廂、上房，上下尊卑，理性秩序，規(guī)則嚴(yán)格[5]。特別是中軸對(duì)稱，等級(jí)規(guī)劃，體現(xiàn)了儒家氣質(zhì)。城市建筑景觀設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的融合是時(shí)代的進(jìn)步，也是城市發(fā)展的必然要求。

結(jié)語：

科技在進(jìn)步，人們對(duì)于城市建筑景觀設(shè)計(jì)的美的要求也越來越高。設(shè)計(jì)理念的更新、建筑元素的多元化，必將給予城市建筑景觀設(shè)計(jì)越來越多的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美學(xué);現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì);應(yīng)用

一、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)美學(xué)的應(yīng)用

(一)傳統(tǒng)美學(xué)中的和諧美

在中國(guó)文化形成發(fā)展的過程中，“天人合一”理念一直貫穿始終，因而這種整體意識(shí)也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的形成有著深遠(yuǎn)的影響。這種“天人合一”的整體性意識(shí)主要就是講究以整體為美，將大自然、人、藝術(shù)設(shè)計(jì)看成是一個(gè)有機(jī)的整體，而藝術(shù)就是對(duì)這一整體的呈現(xiàn)。“整體美”是這種“整體意識(shí)”的傳統(tǒng)美學(xué)的一個(gè)重要理念，我國(guó)傳統(tǒng)的審美都是注重對(duì)景觀整體的美，完全不同與西方國(guó)家那種注重每一個(gè)細(xì)節(jié)美的審美意識(shí);而這種整體美的進(jìn)一步發(fā)展就會(huì)演變成“和諧之美”這種審美思想，即景觀的設(shè)計(jì)要達(dá)到萬物和諧的最終境界。“和諧”二字的一個(gè)重要體現(xiàn)就是“節(jié)制”，體現(xiàn)在傳統(tǒng)美學(xué)上就是“尚清”、“尚淡”的審美追求，與之相對(duì)應(yīng)的藝術(shù)原則就是：虛實(shí)、濃淡、深淺等等。講究一種整體美，不是使其中的各個(gè)因素的關(guān)系走向一種極端，而是相互協(xié)調(diào)、交相輝映。只有處理好組成景觀整體的各個(gè)要素之間的關(guān)系，把握好適度原則，才能使整個(gè)景觀的藝術(shù)境界有所提升。例如我國(guó)的遼寧大連市的海之韻廣場(chǎng)，其中的主體雕塑、五組主題雕塑和人造瀑布以及鋪地廣場(chǎng)等要素相輔相成、相互輝映，同時(shí)廣場(chǎng)與大連市最美的濱海路北段相連，不僅給美麗的濱海路增添了獨(dú)特的魅力，也使廣場(chǎng)更具有觀賞性，極大的突出了人與人、人與自然的和諧之美。

(二)傳統(tǒng)美學(xué)中的意境美

中國(guó)美學(xué)區(qū)別于西方美學(xué)的重要體現(xiàn)就是意境，意境二字是我國(guó)美學(xué)獨(dú)有的美學(xué)概念。在我國(guó)，“意境”二字作為美學(xué)概念最早可追溯到魏晉南北朝時(shí)期，但是這種審美意識(shí)在唐朝得以成形，關(guān)于什么是意境，可以從兩個(gè)方面進(jìn)行回答：第一，景觀設(shè)計(jì)者的主觀意識(shí)、審美特征和客觀物質(zhì)的結(jié)合就是意境;第二，意境就是情景融合，相互輝映，所謂“情”就是景觀設(shè)計(jì)者內(nèi)心的美學(xué)感受以及設(shè)計(jì)的靈感，而“景”不僅僅是自然景觀，還包含了經(jīng)過設(shè)計(jì)師加工過的景。景觀設(shè)計(jì)師對(duì)“意境”的創(chuàng)造正是經(jīng)過自身對(duì)現(xiàn)世生活、對(duì)人生的體驗(yàn)并將其融進(jìn)自己內(nèi)心深處的映射，利用特別的藝術(shù)手段表現(xiàn)出景觀中的“意境美”，這樣才能使設(shè)計(jì)出來的景觀作品呈現(xiàn)出不一樣的審美價(jià)值和感染性。例如位于我國(guó)江南古城蘇州的留園，就充分展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的這種“意境美”。

二、傳統(tǒng)美學(xué)視角下的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)原則

(一)整體性原則

在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)影響下的中國(guó)人，形成了中國(guó)式的審美特點(diǎn)，即對(duì)任何事物的審美，首先就是對(duì)該事物的整體形象有一個(gè)初步的把握，先整體再局部，之后再回到整體。這種“整體美”的傳統(tǒng)美學(xué)原則要求現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)需要深入貫徹整體性原則?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是具體的構(gòu)成要素組成的，像自然環(huán)境、人工雕像、光線等等，而現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)最終呈現(xiàn)的整體效果，不是各個(gè)構(gòu)成要素單純的相加，而是各個(gè)要素之間相互配合、相互輝映的綜合體現(xiàn)，是各個(gè)要素的有機(jī)結(jié)合。而每一個(gè)組成要素都凝結(jié)了人們的精神、情感，這些要素共同配合，凸顯了現(xiàn)代景觀的表現(xiàn)力、感染力，從而向人們傳達(dá)著某種信息、情感，極大的滿足人們內(nèi)心的需求。因此，對(duì)于現(xiàn)代景觀作品的“美”的評(píng)價(jià)，需要考慮的是景觀設(shè)計(jì)作品的整體效果，而非各要素“單獨(dú)美”的單純結(jié)合，“整體美”來源于各個(gè)部分之間的和諧配合。而對(duì)于城市景觀的設(shè)計(jì)需要從城市的整體出發(fā)，將這個(gè)城市的形象與特征充分展現(xiàn)出來。

(二)以人為本原則

現(xiàn)代景觀的出現(xiàn)是為了促進(jìn)人們生活水平、生活質(zhì)量的提高。因此現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)必須要以人為本，這也是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的課題中應(yīng)有之義，對(duì)人的關(guān)懷是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的根本出發(fā)點(diǎn)與最終歸宿。與其他藝術(shù)形式相比，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)在注重美感之余，更重要的是使人們達(dá)到一種生理上的舒適感。人們戶外行動(dòng)的需求是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的重要根據(jù)，對(duì)于一個(gè)景觀設(shè)計(jì)的成敗、設(shè)計(jì)水平的重要評(píng)價(jià)依據(jù)就是它是否滿足了人們戶外活動(dòng)的需求以及滿足的程度。因此在現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)中，需要充分考慮到人民大眾的需求，以人為本設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代生活、現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)代景觀。

(三)區(qū)別對(duì)待原則

景觀所處的地域不同，其設(shè)計(jì)也應(yīng)該具有不同的特點(diǎn)。在傳統(tǒng)美學(xué)“天人合一”的審美意識(shí)下，現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)需要充分考慮到景觀所處城市的自然、社會(huì)環(huán)境以及未來的發(fā)展方向，牢牢把握區(qū)別對(duì)待這一原則。比如說在氣候較為炎熱的地區(qū)的房屋等建筑的墻體都較薄，且通透;而天氣較為嚴(yán)寒的地區(qū)的墻體設(shè)計(jì)較厚，在建筑材料的選擇上也傾向于選擇耐凍的材料，因此這兩種地域的景觀結(jié)構(gòu)是迥然不同的。并且在不同的自然環(huán)境下，也會(huì)形成不同的植物景觀，且不同的地域下生活的人們對(duì)于景觀設(shè)計(jì)的需求也是不同的，并且不同的自然環(huán)境也會(huì)形成不同文化、審美傳統(tǒng)。因此，傳統(tǒng)視角下的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)需要區(qū)別對(duì)待，依據(jù)地域環(huán)境的不同進(jìn)行景觀的設(shè)計(jì)。

篇4

關(guān)鍵詞：新中式景觀設(shè)計(jì)；風(fēng)格;探討

中圖分類號(hào)：P901 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

前言

中式園林景觀設(shè)計(jì)是在幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上抽練而出的神髓，而現(xiàn)代中式風(fēng)格特點(diǎn)是親近自然、樸實(shí)、親切、內(nèi)涵豐富，融合了莊重與優(yōu)雅雙重氣質(zhì)。以中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵為設(shè)計(jì)元素，去掉多余雕刻，中式新古典的華麗、優(yōu)雅揉進(jìn)現(xiàn)代時(shí)尚流行元素，并結(jié)合外來的美學(xué)文化，最終發(fā)展成獨(dú)具特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這種風(fēng)格既傳承了中國(guó)的傳統(tǒng)文化又滿足了現(xiàn)代生活的需求。

1、中式園林的景觀設(shè)計(jì)

宅與園的相互結(jié)合可以說是我們的傳統(tǒng)。從古至今，我國(guó)住宅在園林設(shè)計(jì)上都追求意境，藝術(shù)與自然完美契合。由于我國(guó)傳統(tǒng)造園都是由文人主持的，因而我國(guó)園林在風(fēng)格上可說是與山水畫、田園詩相生相伴的，從設(shè)計(jì)之初就十分重視神思和韻味。深受傳統(tǒng)文化熏陶的設(shè)計(jì)師們，無不醉心于追求這種充滿詩情畫意的空間氛圍?；诖耍仨毷棺≌ㄖ闹黧w與園林設(shè)計(jì)相融合。在現(xiàn)在的園林設(shè)計(jì)中，還有很多值得從古典園林中借鑒的地方：主從重點(diǎn)、藏與露、引導(dǎo)與暗示、疏與密、虛與實(shí)、蜿蜒曲折、高低錯(cuò)落、空間序列、堆山疊石、庭院理水、花木配置等方面，尤其是那些在氛圍上可以對(duì)整個(gè)園林起到畫龍點(diǎn)睛的作用神來之筆，包括植物品種、小品設(shè)計(jì)、親水臺(tái)面、假山等的布置，但與建筑主體結(jié)合時(shí)，則需適當(dāng)降低觀賞性建筑比率，盡量不要堆砌亭榭，以增益生態(tài)。在園林設(shè)計(jì)中，水是必不可少的元素，水可以滋養(yǎng)生命，增加靈性，有山有水，寓剛于柔，增加活力，古時(shí)就有這種說法“寧可飲無水，不可居無泉”。中式園林設(shè)計(jì)時(shí)，種植植物品種也大多選擇具有中國(guó)特色的植物，例如梅、蘭、竹、菊、松、柳、牡丹、荷花等等，這些植物一直以來都被人們賦予了特殊的意義。

2、新中式景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格

所謂“新中式”景觀設(shè)計(jì)，是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)空間中，將中國(guó)傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代元素進(jìn)行有機(jī)融合，從嫻雅優(yōu)美又厚重內(nèi)斂的傳統(tǒng)文化著手，巧妙運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語言，從而為打造現(xiàn)代空間提供詩情畫意的中國(guó)古典意蘊(yùn)?，F(xiàn)代中式風(fēng)格也稱新中式風(fēng)格，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，一是中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代背景下的演繹；一是在對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化的充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代中式風(fēng)格并不是元素的堆砌，而是通過對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和提煉，將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素相結(jié)合，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的空間，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)得以體現(xiàn)。

3、新中式景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格主要運(yùn)用元素

3.1、道路元素

在我國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中，對(duì)道路的鋪設(shè)質(zhì)量的要求十分嚴(yán)格，從選擇鋪設(shè)材料到材料組合方法、色彩選取、搭配以及工藝等各個(gè)方面，都要進(jìn)行嚴(yán)格控制，從而保證各要素之間和諧且具有韻律感，使景觀更加具有觀賞性。

3.2、中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)運(yùn)用

運(yùn)用多種中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)，將其以抽象或簡(jiǎn)化的手法來體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。運(yùn)用形式多種多樣，或鑲刻于景墻、廊架、景亭、地面鋪裝、座凳上，或以雕塑小品的形式出現(xiàn)。例如將古典園林中的冰裂紋圖案運(yùn)用于景墻中，后植竹子，形成虛實(shí)結(jié)合的景觀；又例如在廣場(chǎng)中選擇各種不同中國(guó)字體、高低起伏的書法字塊組合成得字塊陣布置于一塊幾何與自然型水池相結(jié)合的空間中。類似這樣的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代空間結(jié)合的手法能夠很好的體現(xiàn)現(xiàn)代中國(guó)人對(duì)古典文化的追憶與傳承。

3.3、新中式景觀植物配置

新中式的植物配置講求中國(guó)傳統(tǒng)空間感受和文化意境。根據(jù)不同的造園手法搭配不同的植物配置,有虛有實(shí)，高低錯(cuò)落。在主景處則選用特點(diǎn)鮮明的造型植物作為視覺焦點(diǎn)。新中式的植物造景既傳承了中式園林傳統(tǒng)的意境，又彰顯了簡(jiǎn)潔的時(shí)代特征。

多品種多層次是古典園林植物種植的手法，新中式景觀植物種植在秉承了古典造景原則的前提下把修剪整齊和自然型的植物進(jìn)行混搭配置，一般只有2～3 層，品種選擇比較少，形式穿插簡(jiǎn)單。多選用中式韻味鮮明的荷花、垂柳、梅、蘭、竹、菊、迎春等植物來營(yíng)造出具有中國(guó)文化意境的景觀空間感。

3.4、傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用

景觀的色彩是景觀表情定位的首要元素，新而中的景觀設(shè)計(jì)主要選用能代表中國(guó)傳統(tǒng)的色彩，即黑、白、灰、紅、綠、黃、金為主，結(jié)合景觀材料及設(shè)計(jì)的表情定位，還常常使用到木原色。這些色彩共同穿插，營(yíng)造出景觀的表情，形成祥和、寧靜、喜慶、內(nèi)斂的中式景觀空間。

3.5、地域人文風(fēng)情元素的運(yùn)用

中國(guó)自古就是個(gè)地緣廣闊的國(guó)家。不同時(shí)期、不同地域的風(fēng)貌各有不同。新中式景觀設(shè)計(jì)中也應(yīng)考慮“因地制宜”的原則。結(jié)合不同的風(fēng)俗、風(fēng)情，配合不同的地域風(fēng)景、建筑樣式進(jìn)行景觀配置。

4、新中式景觀設(shè)計(jì)手法的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)采用框景、障景、抑景、借景、對(duì)景、漏景、夾景、添景等設(shè)計(jì)手法。而新中式景觀運(yùn)用現(xiàn)代景觀元素，結(jié)合傳統(tǒng)造園手法，營(yíng)造出具有時(shí)代特征的、豐富多變而又簡(jiǎn)潔疏朗的景觀空間，達(dá)到步移景異、小中見大的景觀效果。

如花園主入口結(jié)合地庫出入口，采用障景與漏景結(jié)合的造園手法，設(shè)計(jì)上以影壁為母題，材料上以具有民族特色的小青瓦為元素展開，流水瓦墻體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格，可謂古材新作。景墻將美景置于其后，達(dá)到欲揚(yáng)先抑的景觀空間效果。同時(shí)，半透的景墻和搖曳的竹影形成了通而不透的漏景視覺效果，水墻折射出“檐下聽雨聲”的詩意境界；漏墻虛實(shí)結(jié)合，漏景的造園手法豐富了景觀層次，現(xiàn)代簡(jiǎn)潔的漏墻虛實(shí)結(jié)合，竹子若隱若現(xiàn)，含蓄雅致。地下車庫人行出入口建筑體量較大，又正好位于中軸線上，流水景墻有效的進(jìn)行視線上的遮擋，使主入口有景深感。

5、對(duì)新中式景觀設(shè)計(jì)的體會(huì)

5.1、傳承優(yōu)秀的古典園林設(shè)計(jì)理念

在我國(guó)上下五千年歷史文化的長(zhǎng)河中，優(yōu)秀的傳統(tǒng)古典園林作品比比皆是，其設(shè)計(jì)理念有許多都值得現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)工作者學(xué)習(xí)與借鑒，這種借鑒不是簡(jiǎn)單的照搬，而是在大量分析研究的基礎(chǔ)上對(duì)其合理、科學(xué)的理念進(jìn)行創(chuàng)新與升華，并有效運(yùn)用到“新中式”景觀設(shè)計(jì)中，使其更為符合現(xiàn)代人的居住要求以及生活模式，促進(jìn)其生活環(huán)境的整體和諧。

5.2、充分融合各種設(shè)計(jì)元素并使其合理

景觀設(shè)計(jì)需要用到大量的設(shè)計(jì)元素，比如山、水以及各種花草，甚至?xí)\(yùn)用到一些可以促進(jìn)景點(diǎn)更為靈動(dòng)富有生機(jī)的動(dòng)物元素，比如水域內(nèi)養(yǎng)殖的觀賞性錦鯉、水禽等。在“新中式”景觀設(shè)計(jì)中，要充分利用各種元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，并確保各種元素選用以及搭配的合理性與科學(xué)性。比如植物的選擇上可以多運(yùn)用功能性植物以防止區(qū)域內(nèi)出現(xiàn)環(huán)境污染問題。

結(jié)束語

新中式景觀設(shè)計(jì)是在時(shí)展大背景下應(yīng)運(yùn)而生的產(chǎn)物，在人們習(xí)慣了規(guī)則式或抽象式的景觀作品下，結(jié)合傳統(tǒng)古典元素設(shè)計(jì)而出的作品反而受到人們的關(guān)注。畢竟中國(guó)五千年文化的沉淀，其閃光點(diǎn)會(huì)將再一次與中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)中大放異彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]琳平.淺析中國(guó)傳統(tǒng)造園手法對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的啟示[J].廣州:建筑與環(huán)境,2012(04).

篇5

【關(guān)鍵詞】城市公共藝術(shù)；園林景觀設(shè)計(jì)；探究

為實(shí)現(xiàn)2020年全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，作為新時(shí)期背景下的園林景觀設(shè)計(jì)人員，應(yīng)始終堅(jiān)持可持續(xù)的發(fā)展理念，在城市園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用城市公共藝術(shù)，以構(gòu)建和諧生態(tài)的園林城市為己任?；诖?，以下筆者結(jié)合自身工作實(shí)踐，就城市公共藝術(shù)的園林景觀設(shè)計(jì)做出以下幾點(diǎn)探究。

一、淺談城市公共藝術(shù)特點(diǎn)

就城市公共藝術(shù)特點(diǎn)來看，主要的特點(diǎn)就是公共性，其體現(xiàn)的社會(huì)價(jià)值與其自身的藝術(shù)價(jià)值要顯得更加重要，其體現(xiàn)出現(xiàn)共性比其體現(xiàn)的個(gè)性也要重要得多，因而在園林景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的城市公共藝術(shù)應(yīng)體現(xiàn)其與生態(tài)環(huán)境之間的和諧化。與此同時(shí)，開放性也是城市公共藝術(shù)的主要特點(diǎn)之一，因而在園林景觀設(shè)計(jì)中的公共藝術(shù)的開放對(duì)現(xiàn)代人的生態(tài)環(huán)保意識(shí)的提升具有十分重要的意義。由此可見，城市公共藝術(shù)的公共性和開放性是園林景觀設(shè)計(jì)中的核心所在，這也是構(gòu)建和諧生態(tài)園林城市的基本特點(diǎn)。此外，公共藝術(shù)的地域性、文化性與參與性也是城市公共藝術(shù)的主要特點(diǎn)。就地域性來看，就是在城市的特定區(qū)域之內(nèi)的所有自然環(huán)境與社會(huì)文化因素形成的組合體，注重的是公共藝術(shù)品的規(guī)劃與分析，并將整個(gè)城市的整體低于規(guī)劃到城市發(fā)展中來，尤其是加強(qiáng)城市獨(dú)有文化的延續(xù)性保護(hù)。而公共藝術(shù)的文化性來看，注重體現(xiàn)的是城市文化藝術(shù)的展現(xiàn)，通過城市園林景觀公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)將城市的文化魅力展現(xiàn)在世人面前，這對(duì)設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)水平有著較高的標(biāo)準(zhǔn)，而參與性則是在城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中通過增設(shè)城市公共藝術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)制，引導(dǎo)和鼓勵(lì)公眾參與到城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，將城市公共藝術(shù)的參與性表現(xiàn)出來。

二、分析城市公共藝術(shù)的園林景觀設(shè)計(jì)面臨的問題

公共藝術(shù)作為城市園林景觀設(shè)計(jì)中必不可少的藝術(shù)元素，通過公共藝術(shù)體現(xiàn)出園林景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)品位。雖然當(dāng)前我們認(rèn)識(shí)到了構(gòu)建和諧生態(tài)園林城市的重要性，但在城市公共藝術(shù)的園林景觀設(shè)計(jì)過程中面臨很多問題。尤其在生態(tài)園林城市的構(gòu)建與城市公共藝術(shù)的體現(xiàn)的矛盾尤為突出。

第一，園林景觀設(shè)計(jì)中的公共藝術(shù)體現(xiàn)的生態(tài)性和整體性以及和諧性較低，城市公共藝術(shù)并沒有納入城市的生態(tài)元素，很多時(shí)候體現(xiàn)出來的公共藝術(shù)的藝術(shù)性差，而整體性的缺乏則是在設(shè)計(jì)過程中沒有考慮周邊因素和整個(gè)城市的環(huán)境氛圍，和諧性的缺乏則是園林景觀環(huán)境與城市生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)性低，對(duì)構(gòu)建和諧而又生態(tài)的環(huán)境的作用甚微。

第二，設(shè)計(jì)過程中缺乏整體的規(guī)劃，往往由于局部微觀的開發(fā)對(duì)宏觀的城市生態(tài)環(huán)境的構(gòu)建使得產(chǎn)生負(fù)面的影響，很多時(shí)候人為因素的原因還使得本應(yīng)設(shè)計(jì)的園林景觀設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的城市公共藝術(shù)與生態(tài)環(huán)境的構(gòu)建相違背，尤其對(duì)可持續(xù)地發(fā)展理念的融入更是難上加難，而這也是城市公共藝術(shù)的園林景觀設(shè)計(jì)面臨的主要問題，這不僅會(huì)影響和諧生態(tài)園林城市的構(gòu)建，還會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)效益產(chǎn)生影響。更不利于和諧社會(huì)的構(gòu)建。

三、基于城市公共藝術(shù)的園林景觀設(shè)計(jì)探究

（一）園林景觀設(shè)計(jì)中著力體現(xiàn)城市公共藝術(shù)的核心所在

新時(shí)期背景下的城市園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)將公共藝術(shù)體現(xiàn)出來，并將其作用發(fā)揮到最大化。這就需要在園林景觀設(shè)計(jì)中著力體現(xiàn)城市公共藝術(shù)的核心所在，但在城市中并不可能在每個(gè)公共空間都存在公共藝術(shù)，加上公共藝術(shù)的欣賞需要更多的人去欣賞，才能將公共藝術(shù)的作用發(fā)揮到最大化。因而在園林景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)城市公共藝術(shù)時(shí)應(yīng)分別在成績(jī)的休閑文化區(qū)域和文化生活區(qū)域，如在廣場(chǎng)、道路、公園、街道、社區(qū)等區(qū)域中以公共藝術(shù)的形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，因而必須在園林景觀設(shè)計(jì)中著力體現(xiàn)城市公共藝術(shù)的核心。

（二）基于城市公共藝術(shù)的園林景觀設(shè)計(jì)內(nèi)容

基于城市公共藝術(shù)的園林景觀設(shè)計(jì)內(nèi)容包含了植物、水體、小品、道路、廣場(chǎng)等方面的設(shè)計(jì)，而設(shè)計(jì)的目的旨在將各種設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)和完美的結(jié)合，形成亮麗的風(fēng)景線。園林設(shè)計(jì)作為多種藝術(shù)形式的有機(jī)結(jié)合體，所涉及的公共藝術(shù)能將城市環(huán)境進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，雖然說公共藝術(shù)是園林景觀設(shè)計(jì)的手段，是通過園林景觀設(shè)計(jì)才能將公共藝術(shù)更好的展現(xiàn)在公共空間，但公共藝術(shù)也是園林景觀設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容。

（三）園林景觀設(shè)計(jì)中城市公共藝術(shù)的應(yīng)用

園林景觀設(shè)計(jì)中，城市公共藝術(shù)的應(yīng)用已經(jīng)十分廣泛，很多公共藝術(shù)已經(jīng)是園林工程中的主要景觀。尤其是很多雕塑作品已經(jīng)將周圍植被環(huán)境進(jìn)行了有機(jī)的結(jié)合，已成為園林設(shè)計(jì)之中的經(jīng)典，更是公共藝術(shù)在園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用的主要體現(xiàn)。

（四）對(duì)城市公共藝術(shù)和園林設(shè)計(jì)的追求與期待

應(yīng)該說城市公共藝術(shù)在將來將越來越多地應(yīng)用到園林設(shè)計(jì)當(dāng)中，以此不斷豐富園林設(shè)計(jì)的內(nèi)容和風(fēng)格，這是公共藝術(shù)和園林設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。對(duì)于當(dāng)前的共公藝術(shù)應(yīng)該主要從中國(guó)傳統(tǒng)文化中深入挖掘內(nèi)容和形式，從老百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式中尋找靈感、尋找突破，以宣傳中國(guó)傳統(tǒng)美德、宣傳和諧社會(huì)為主要內(nèi)容，盡量不要選擇太過于抽象的，除了“好看”老百姓想不出來其他內(nèi)容的藝術(shù)形式。對(duì)于園林設(shè)計(jì)應(yīng)該向著更加生態(tài)化、更加人性化、更加文化的方向發(fā)展，要重點(diǎn)突出公共藝術(shù)功能和作用，在不破壞原有生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上自然且系統(tǒng)地修護(hù)與改造，達(dá)到園林設(shè)計(jì)的目的。

四、結(jié)束語

總之，探討城市公共藝術(shù)的園林景觀設(shè)計(jì)具有十分重要的意義。作為新時(shí)期背景下的園林景觀設(shè)計(jì)人員，應(yīng)在著力提高自身專業(yè)技術(shù)水平的同時(shí)結(jié)合實(shí)際，根據(jù)城市公共藝術(shù)特點(diǎn)與園林景觀設(shè)計(jì)內(nèi)涵和城市公共藝術(shù)的園林景觀設(shè)計(jì)面臨的問題，采取針對(duì)性的措施著力體現(xiàn)城市公共藝術(shù)的核心所在，加強(qiáng)城市公共藝術(shù)的應(yīng)用，著力提高園林景觀設(shè)計(jì)水平和能力，為構(gòu)建和諧生態(tài)的園林城市貢獻(xiàn)綿薄之力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]董奇，戴曉玲.城市公共藝術(shù)規(guī)劃：一個(gè)新的研究領(lǐng)域[J].深圳大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2011（03）.

篇6

【關(guān)鍵詞】環(huán)境；景觀；材料；環(huán)保

所謂環(huán)保新型材料，就是采用清潔技術(shù)生產(chǎn)，減少對(duì)能源和天然資源的使用，大量使用無污染、無公害、無放射性原料生產(chǎn)的景觀材料。低碳環(huán)保的新型景觀材料不但符合新時(shí)期對(duì)景觀材料提出的低碳環(huán)保的要求，而且在美化環(huán)境的同時(shí)更有利于人體健康。目前在我國(guó)應(yīng)用較為廣泛的節(jié)能技術(shù)及新型材料主要有：太陽能、風(fēng)能、空氣能、人工濕地凈化水體技術(shù)、mbr膜生物水處理器、生態(tài)路、生態(tài)節(jié)能墻、木塑復(fù)合材料、復(fù)合金屬、LED節(jié)能燈、合成纖維、復(fù)合排水板等。

1）我國(guó)在景觀中運(yùn)用節(jié)能技術(shù)及環(huán)保材料的現(xiàn)狀景觀材料是指設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)景觀過程中用來表達(dá)設(shè)計(jì)思想的物質(zhì)載體，景觀材料主要分為人工材料與自然材料兩種。低碳環(huán)保新型材料日益成為景觀材料的主流。低碳環(huán)保材料的使用，不但節(jié)約了能源和物資消耗，還從一定程度上提高了景觀施工水平。

2）低碳環(huán)保材料的特點(diǎn)相對(duì)于傳統(tǒng)的景觀材料來說，低碳環(huán)保新型材料具有環(huán)保性、低耗能性、實(shí)用性以及低成本性的特點(diǎn)。

（1）環(huán)保性環(huán)保性是低碳環(huán)保材料的主要特點(diǎn)，低碳環(huán)保新型材料的環(huán)保性主要體現(xiàn)在：①可再生眭。低碳環(huán)保新型材料是對(duì)各種再生原材料進(jìn)行循環(huán)利用而開發(fā)出的新型產(chǎn)品。低碳環(huán)保新型材料不僅節(jié)約天然資源，而且兼具各種天然材料所特有的美觀和質(zhì)感，很多環(huán)保材料更是具有耐腐蝕性、耐水行、防火、無污染等特性。比如目前在中國(guó)應(yīng)用廣泛的木塑復(fù)合材料就是一種可再生材料。木塑復(fù)合材料可替代石油資源，成為成本低廉、節(jié)能環(huán)保的新型材料，有著廣泛的應(yīng)用前景。②健康性。低碳環(huán)保材料的環(huán)保性除了體現(xiàn)在其制作過程中所采用的原材料是可再生原料外，還體現(xiàn)在低碳環(huán)保材料本身的健康性。低碳環(huán)保材料對(duì)身體無毒無害，更適用于應(yīng)用在景觀設(shè)計(jì)中。傳統(tǒng)的景觀材料大都取材于自然材料或者化工材料，化工材料原料本身就含有有毒物質(zhì)，而一些自然材料，比如大理由等也被證明含有放射物質(zhì)。

（2）在景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用低碳環(huán)保材料是實(shí)現(xiàn)景觀建造低碳化的重要途徑。很多戶外景觀為保證其觀賞性，需要通過色彩、燈光及溫度的調(diào)節(jié)來達(dá)到美觀的效果，但是這樣一來，景觀的耗能將會(huì)大大增加。如果在景觀建造中適當(dāng)運(yùn)用低碳環(huán)保材料，就能大大節(jié)約能源。比如在戶外景觀中常用的玻璃屋，如果采用隔熱性和保溫性較好的節(jié)能材料，就能大大節(jié)約玻璃屋內(nèi)的電耗。據(jù)測(cè)算，使用節(jié)能環(huán)保材料的玻璃屋能節(jié)約能耗約60%，大大節(jié)省了電費(fèi)開支，實(shí)現(xiàn)了景觀低碳化。

（3）賣用性景觀設(shè)計(jì)對(duì)材料的實(shí)用性要求較高，相對(duì)于很多傳統(tǒng)材料，大部分低碳環(huán)保材料在實(shí)用性方面更勝一籌。比如在目前景觀設(shè)計(jì)中使用最多的木塑復(fù)合材料，它的加工工藝多種多樣，可以注塑、擠出、壓制等，因此，木塑復(fù)合材料在景觀建造中實(shí)用性的特點(diǎn)尤為突出。以木塑復(fù)合材料為例，低碳環(huán)保材料的實(shí)用性主要體現(xiàn)在：①縮短材料的生產(chǎn)時(shí)間、節(jié)省材料的生產(chǎn)成本。木塑生產(chǎn)采用的是擠出工藝，可以大大節(jié)省產(chǎn)品的生產(chǎn)時(shí)間、儲(chǔ)藏費(fèi)及后期加工費(fèi)用。同時(shí)由于其具有抗高溫和抗低溫能力，從而克服了一些天然材料固有的自然缺陷，如龜裂、翹曲、霉斑等。②更適用于戶外裝飾。由于大部分低碳環(huán)保材料具有結(jié)構(gòu)合理、強(qiáng)度高的特點(diǎn)，因此，環(huán)保材料更適用于室內(nèi)外裝飾。同時(shí)很多景觀環(huán)保材料，如木塑復(fù)合材料因其獨(dú)特的技術(shù)能按照客戶對(duì)尺寸、外形等方面的需求量身定做。③應(yīng)用前景廣闊。隨著低碳環(huán)保材料研發(fā)的不斷深入和生產(chǎn)技術(shù)的不斷提高，環(huán)保材料在景觀設(shè)計(jì)中的范圍越來越廣泛。上海世博會(huì)曾提出了低碳世博的理念，可以說上海世博會(huì)是一場(chǎng)節(jié)能環(huán)保新材料的盛宴，環(huán)保新材料的實(shí)用性在世博會(huì)展館建筑中得到了很好的體現(xiàn)。

（4）低成本性與傳統(tǒng)的景觀材料相比，低碳環(huán)保材料性價(jià)比優(yōu)勢(shì)顯著。由于環(huán)保材料普遍采用工業(yè)化生產(chǎn)模式，因此，質(zhì)量穩(wěn)定、成本低廉，環(huán)保材料的價(jià)格具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。低碳環(huán)保新型材料的低成本性還表現(xiàn)在，材料的生產(chǎn)過程能耗也較少。生態(tài)材料不僅材料本身不造成環(huán)境污染，它在生產(chǎn)過程中的耗能和污染也比傳統(tǒng)材料更少。

3）低碳環(huán)保新型材料的發(fā)展趨勢(shì)低碳環(huán)保新型材料是未來景觀材料主要的發(fā)展方向，可以說，隨著世界低碳經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，低碳環(huán)保景觀材料也將會(huì)日漸取代傳統(tǒng)材料，成為景觀材料的主流。低碳環(huán)保新型景觀材料在未來的發(fā)展趨勢(shì)主要有：

（1）低碳環(huán)保新型材料的應(yīng)用與傳統(tǒng)文化相結(jié)合低碳環(huán)保材料在我國(guó)景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用日益廣泛，相對(duì)于以往一些傳統(tǒng)的，從西方引進(jìn)的材料來說，低碳環(huán)保材料具有與我國(guó)傳統(tǒng)園林文化融合度高的特點(diǎn)，并且將逐漸成為我國(guó)本土低碳環(huán)保材料發(fā)展的一大趨勢(shì)。中國(guó)傳統(tǒng)的景觀主要以園林景觀為主，我國(guó)的古典園林景觀歷史悠久。古書《考工記》中就記載有“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧”的說法。

（2）低碳環(huán)保新型材料的應(yīng)用越來越合理環(huán)保材料應(yīng)用的合理性趨勢(shì)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：適度性和充分陛。①適度性。在對(duì)環(huán)保材料的使用中，越來越注意適度性。很多景觀設(shè)計(jì)和施工單位往往因?yàn)樽非笏^“環(huán)保景觀”而過度使用環(huán)保材料，最后材料雖然“環(huán)?！绷?，但是卻造成了新的浪費(fèi)。對(duì)環(huán)保材料的使用要適宜，這是環(huán)保材料應(yīng)用的一個(gè)新趨勢(shì)。只有適度使用，才能通過環(huán)保材料來改善景觀環(huán)境，創(chuàng)造一個(gè)宜居的環(huán)境。人的本性是崇尚自然的，在運(yùn)用新材料的時(shí)候，也不宜過度，以免造成浪費(fèi)。②充分性。隨著對(duì)環(huán)保材料研發(fā)力度的不斷加強(qiáng)，現(xiàn)有的環(huán)保材料的一些未被發(fā)現(xiàn)的特性也正在不斷顯現(xiàn)出來。目前科技界對(duì)于低碳環(huán)保景觀材料的特性和潛力的深度挖掘工作正在不斷展開，對(duì)低碳環(huán)保材料進(jìn)行多重利用，以實(shí)現(xiàn)材料的最大價(jià)值，是低碳環(huán)保材料研發(fā)和使用的一大趨勢(shì)。

（3）低碳環(huán)保材料的應(yīng)用前景越來越廣泛低碳環(huán)保材料在景觀設(shè)計(jì)中被廣泛應(yīng)用，不僅體現(xiàn)在使用量的增加上，也體現(xiàn)在環(huán)保材料應(yīng)用的領(lǐng)域越來越廣泛，如市政景觀、室內(nèi)裝飾、園林景觀以及原生態(tài)景觀開發(fā)中都可以大量運(yùn)用低碳環(huán)保材料。通過運(yùn)用低碳環(huán)保新型景觀材料來提高能源使用率，營(yíng)造舒適宜人的環(huán)境和有效地保護(hù)生態(tài)環(huán)境，是國(guó)際景觀設(shè)計(jì)和建造的發(fā)展趨勢(shì)，也是低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)景觀設(shè)計(jì)的要求。

【參考文獻(xiàn)】

篇7

關(guān)鍵詞：高速公路；生態(tài)；景觀設(shè)計(jì)；文化景觀

前言

21世紀(jì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要和人們生活水平的提高，高速公路建設(shè)進(jìn)入了突飛猛進(jìn)的發(fā)展時(shí)期。人們對(duì)高速公路的建設(shè)提出了很高的要求，現(xiàn)代高速公路的建設(shè)不坍塌局限在原先的僅僅是解決行車快捷和舒適、安全的問題，而且更加強(qiáng)調(diào)高速公路建設(shè)中生態(tài)觀念的展現(xiàn)。文化景觀的建設(shè)就是這種生態(tài)觀念的一個(gè)重要的體現(xiàn)。但目前高速公路文體景觀的設(shè)計(jì)還停留在傳統(tǒng)的“綠化”的層面，不能凸現(xiàn)調(diào)整公路沿線景觀設(shè)計(jì)的“文化性”和“地方性”結(jié)合廣東省省委省政府提出的建設(shè)“文化大省”大省的總體發(fā)展思路，本文就梅河高速公路沿線的客家文化特色展開探討

1梅河高速沿線客家文化景觀設(shè)計(jì)的原則

高速公路的景觀設(shè)計(jì)不同于公園、住宅小區(qū)、廣場(chǎng)的園林景觀設(shè)計(jì)的靜態(tài)性特點(diǎn)，它是集園林藝術(shù)、建筑藝術(shù)與路政建設(shè)三位一體的環(huán)境工程藝術(shù)。高速公路文化景觀的設(shè)計(jì)首先要滿足高速公路的行車功能，更重要的是要充分考慮司機(jī)、乘客的行車感受，使司機(jī)和乘客在乘車和落車的動(dòng)靜結(jié)合中充分享受文化景觀 帶來的視覺和心理 上的愉悅感。有鑒于此，梅河調(diào)整沿線客家文化景觀設(shè)計(jì)的總體原則是整體規(guī)劃，分段設(shè)計(jì)。在規(guī)劃設(shè)計(jì)中具體要體現(xiàn)以下三個(gè)原則：

1.1性相結(jié)合原則。

即沿線客家文化景觀 的設(shè)計(jì) 要人客家 文化形成的歷史背景豐富內(nèi)涵出發(fā)通過沿線客家 文化景觀 的展示，使人們對(duì)粵東客家文化的有一個(gè)較完整的把握，避免出現(xiàn)“只見樹木，不見森林”的文化破碎感；同時(shí)在不同地段，要凸現(xiàn)當(dāng)?shù)氐摹疤厣笨图椅幕F(xiàn)象，避免客家文化景觀類型的重復(fù)設(shè)計(jì)和流于平淡。

1.2傳統(tǒng)性與現(xiàn)休性相結(jié)合原則。

即沿線客家文化景觀 的設(shè)計(jì) 既要突出客家歷史文化坐標(biāo)追求。這就需要在景觀的設(shè)計(jì)上，對(duì)客家文化有一個(gè)基本的價(jià)值判斷，吸收精華，不盲目地進(jìn)行文化移植或再現(xiàn)。

1.3一般性與特殊性相結(jié)合原則。

在注重不同路段客家 文化景觀特色塑造的基礎(chǔ)上，在一些重要的交接點(diǎn)或互動(dòng)立交處，突出標(biāo)志性客家文化景觀的設(shè)計(jì)建造。

2梅河高速沿線客家文化景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)方案

2.1隧道文化景觀設(shè)計(jì)

梅河高速沿線主要有葵崗隧道、三斷嶺隧道。黃牛坳隧道、東山崗隧道四個(gè)隧道。隧道的客家文化景觀 設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在隧道洞口和隧道 內(nèi)部?jī)蓚€(gè)方面。隧道洞口的景觀 設(shè)計(jì)要考慮與隧道洞口的開關(guān)及與周邊的植被、山形相融合、協(xié)調(diào)。并且與進(jìn)出口路基自然過渡，避免復(fù)雜，以免分散司機(jī)的注意力，從而妨礙行車安全。

2.1.1洞口設(shè)計(jì)

隧道的吸引人處是其出入口，造型別致大方的洞門會(huì)引人入勝。

2.1.2隧道內(nèi)部設(shè)計(jì)

基于隧道 內(nèi)的封閉性特點(diǎn)，在隧道內(nèi)部的文化景觀 設(shè)計(jì) 上主要通過照明 燈光的設(shè)計(jì)來達(dá)到景觀效果。傳統(tǒng)隧道 內(nèi)部根本 無景觀 可言，隧道 只是一個(gè)單調(diào)枯燥，令人標(biāo)的的行車通道。車輛在駛出隧道 時(shí)，司機(jī)乘客都會(huì)產(chǎn)生一種“重見天日”的感受。因此在梅河高速的隧道文化景觀 設(shè)計(jì)可考慮運(yùn)用“燈”這種民間藝術(shù)形式，通過“花燈”形廣告牌或隧道內(nèi)用“花燈”形路燈來展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐莫?dú)特管家文化內(nèi)涵。

2.2房建工程文化景觀設(shè)計(jì)

房建工程是高速公路的附屬工程，也是高速公路的重要組成部分。梅河高速公路房建工程主要有服務(wù)區(qū)、收費(fèi)站、停車場(chǎng)及公路養(yǎng)護(hù)區(qū)等服務(wù)設(shè)施。他們?cè)诰坝^分類上屬于景點(diǎn)景觀。因此在進(jìn)行文化景觀設(shè)計(jì)時(shí)要注意與自然景觀相協(xié)調(diào)，在單個(gè)建筑元素上應(yīng)體現(xiàn) 地域文化的特點(diǎn)，在整個(gè)建筑群體上要相和諧，并且還要與周邊的社區(qū)聚落或自然環(huán)境相融合。

2.3互通立交文化景觀設(shè)計(jì)

立交區(qū)是高速公路整體結(jié)構(gòu)中的節(jié)點(diǎn)，也是與其他道路交叉行駛時(shí)的出口，是景觀構(gòu)成的重要區(qū)域，直接影響道路景觀的總體印象。它是公路景觀設(shè)計(jì)中場(chǎng)地最、立地條件最好、景觀設(shè)置可塑性最強(qiáng)的部位，最道路的標(biāo)志性景觀。梅河高速公路共設(shè)置了9處互通式立交，在整個(gè)景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)以綠色為主基調(diào)布局上采用規(guī)則式和自然相結(jié)合的手法，強(qiáng)調(diào)整體效果。

2.4邊坡的文化景觀設(shè)計(jì)

梅河調(diào)整由于所經(jīng)地區(qū)為山嶺重丘區(qū)，高填方，深挖路塹，崩塌滑坡等不良地質(zhì)路段數(shù)量眾多。全線高填方大于20米的有46處，大于30米的有12處，高坡路塹105處，這種線路特點(diǎn)使得沿線出現(xiàn)大量的邊坡，對(duì)邊坡的處理成為梅河高速文化景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)很重要的的部分。以往在高速公路建設(shè)中對(duì)于邊坡的處理主要采用以下方式進(jìn)行：對(duì)于挖方邊坡一般在的邊坡上鋪設(shè)三維植被網(wǎng)植草，在坡面上鑿設(shè)凹槽，培土種上爬山虎，地棉，迎春等攀藤或者懸垂植物，在每層路塹平臺(tái)上種植不同高度的灌木，竹林等方式，形成多層次的綠化，營(yíng)造一種層次的綠化韻律。對(duì)于填方邊坡，主要是采取將高填方路段的坡率降緩，在坡頂種草，坡腳種植根系發(fā)達(dá)，生命力強(qiáng)的灌木，花草，或者是當(dāng)?shù)胤N樹，使其與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)，消除高速公路帶來的灰色視覺污染，上述邊坡設(shè)計(jì)只是注重從綠化，生態(tài)環(huán)境的角度消除挖方，填方帶來的破壞自然，生態(tài)環(huán)境的視覺污染，而忽視了邊坡景觀設(shè)計(jì)中文化理念的介入。

實(shí)際上，無論將邊坡設(shè)計(jì)得如何美觀，始終給人一種人工斧鑿的痕跡，高速公路邊坡的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該以恢復(fù)自然地形地貌景觀為主，使人們感受到邊坡是自然地形的一部分，而不是人為的整齊“貼面”。近年來高速公路的景觀設(shè)計(jì)者逐漸意識(shí)到這一點(diǎn)。如京珠高速公路廣珠段宮花收費(fèi)站附近的上邊坡大面積的砌石邊坡對(duì)沿途景觀造成很大的破壞，設(shè)計(jì)師采用少許混凝土在大面積的邊坡石壁上繪出突起的圖案：“逍遙之旅”和“幸福的黃手帕”，人為破壞的景觀經(jīng)過加工，成為高速公路的點(diǎn)綴，景觀得到很大的改善。然而這種景觀設(shè)計(jì)理念還是割裂了設(shè)計(jì)創(chuàng)意與地方文化的聯(lián)系，達(dá)布到很好的效果。

在梅河高速邊坡的文化景觀設(shè)計(jì)中，可以運(yùn)用兩種設(shè)計(jì)手法來凸顯客家文化的地方特色。一種是在邊坡綠化的基礎(chǔ)上，運(yùn)用不同顏色的花卉，植被制作客家地區(qū)實(shí)物景觀圖。如圍龍屋，圓形土樓等，文化與生態(tài)達(dá)到和諧統(tǒng)一。另外一種便是將高邊坡改造層層而上的梯田形式，再輔之以植被，既能防止山體塌方，又可以凸顯客家農(nóng)耕文化特色。

篇8

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)；鄉(xiāng)土景觀；現(xiàn)狀；作用

鄉(xiāng)土景觀有著鄉(xiāng)村質(zhì)樸、自然的氣息，是我國(guó)本土文化的重要組成。差異外來文化的輸入使得我國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)越來越缺少中國(guó)元素，失去了地域性與傳統(tǒng)性的特征，不利于展現(xiàn)地域與地域之間不同的文化特征。我國(guó)鄉(xiāng)土景觀多種多樣，不同地區(qū)的景觀特點(diǎn)有著較大的區(qū)別。

一、鄉(xiāng)土景觀的特點(diǎn)

首先，鄉(xiāng)土景觀都是在長(zhǎng)期的歷史中探索、改造得來的，是人們物質(zhì)需求與精神世界的一種集合反映，屬于歷史遺留下來的寶貴財(cái)富，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可缺少的重要本土元素，因此具有歷史性。其次，許多鄉(xiāng)土景觀都具備一定的社會(huì)功能，是為了當(dāng)?shù)厝藗兩a(chǎn)生活而服務(wù)的，例如客家土樓、陜西窯洞等，其存在是為人們提供一個(gè)生存與居住的功能，具備了功能性的基本特征。再次，我國(guó)幅員遼闊，地域與地域之間有著既然不同的文化特征。而許多鄉(xiāng)土景觀的形成在很大程度上是受到地域人文或自然特征的影響，例如云梯田這一鄉(xiāng)土景觀等，主要是受到了地勢(shì)環(huán)境的影響，從而產(chǎn)生了景觀本身的獨(dú)特性。最后，鄉(xiāng)土景觀可以分為人文鄉(xiāng)土景觀與自然鄉(xiāng)土景觀這兩大類，其中自然鄉(xiāng)土景觀包含了耕地、山林、池塘等，許多都是自然形成的景觀，天然淳樸，因此具有自然性。除此之外，許多人文景觀也是在自然環(huán)境的基礎(chǔ)之上形成的，例如木橋、石刻等，同樣具備自然性的特征。[1]

二、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中鄉(xiāng)土景觀應(yīng)用過程中所存在的問題

（一）鄉(xiāng)土材料的缺失。鄉(xiāng)土景觀的建造大多都是直接從自然中取材，其目的是為了適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀惶卣?，因此材料價(jià)格低廉，經(jīng)濟(jì)性較強(qiáng)。但正是由于鄉(xiāng)土景觀的造價(jià)不高，因此部分城市居民對(duì)其存在著偏見，再加上受到現(xiàn)代文化的影響，始終認(rèn)為鄉(xiāng)土景觀不符合城市人的審美，這就使得鄉(xiāng)土材料在城市景觀中的應(yīng)用較少。例如在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，草木綠化建設(shè)選擇的往往是國(guó)外培育的名花、名樹，而中國(guó)本土的花草較為少見。[2]

（二）鄉(xiāng)土文化的遺失。鄉(xiāng)土景觀本身所體現(xiàn)出來的人文特征與精神本質(zhì)就是“鄉(xiāng)土文化”。鄉(xiāng)土文化并非單純地是指出自農(nóng)村的文化，還包括了鄉(xiāng)土情結(jié)或者對(duì)大自然最本真的依戀之情。在現(xiàn)代城市中，高樓大廈占據(jù)了大量的城市空間，而在城市景觀中，同樣也存在著大量歐美風(fēng)格雕像、建筑等，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓已經(jīng)很少看到，鄉(xiāng)土文化遺失。（三）鄉(xiāng)土景觀的刻意性。盡管當(dāng)前有部分現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中融入了鄉(xiāng)土元素或者本土元素，但往往存在著刻意性。例如在一種西方風(fēng)格的雕像中出現(xiàn)一座簡(jiǎn)陋的木橋，盡管能夠引起部分游客的鄉(xiāng)土情結(jié)，但是卻影響了景觀的整體美感，改變了設(shè)計(jì)師原有的設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)，甚至可能會(huì)帶來負(fù)面的評(píng)價(jià)。

三、鄉(xiāng)土景觀在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的作用

（一）能夠激發(fā)設(shè)計(jì)師的靈感。首先，鄉(xiāng)土景觀具有較強(qiáng)的歷史特征，許多鄉(xiāng)土元素是經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間傳承下來的。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師通過對(duì)鄉(xiāng)土景觀的人文特征與精神內(nèi)涵進(jìn)行分析，更能夠體會(huì)到地方情感，從而產(chǎn)生新的解讀方式，并將之以新穎的角度融入到現(xiàn)代景觀中，相得益彰，并不會(huì)讓人產(chǎn)生突兀的感覺。其次，通過鄉(xiāng)土元素的應(yīng)用，設(shè)計(jì)師往往能夠感受到其與現(xiàn)代文化之間的差別，并利用一定的方法將這一差距最大程度縮小，使之符合當(dāng)?shù)鼐用竦膶徝捞卣?，同時(shí)體現(xiàn)出地域文化色彩。最后，在對(duì)鄉(xiāng)土景觀進(jìn)行分析的過程中，設(shè)計(jì)師能夠感知到地域性的地理知識(shí)，例如氣候、水文等特征，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中包含了園林綠化設(shè)計(jì)，通過對(duì)氣候水文特征的掌握，能夠讓設(shè)計(jì)師選擇最適宜栽種的植物類型，以提高綠化效果，降低植物死亡率。[3]

（二）能夠引起民眾的鄉(xiāng)土情結(jié)。鄉(xiāng)土景觀大多經(jīng)過數(shù)百年乃至于數(shù)千年的流傳，其最早的功能往往是為人們的生產(chǎn)生活而服務(wù)的。而在現(xiàn)代社會(huì)中，這些傳承下來的鄉(xiāng)土景觀會(huì)被賦予一定的藝術(shù)特征，觀賞性更強(qiáng)。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中融入具有當(dāng)?shù)氐赜蛐蕴卣鞯泥l(xiāng)土元素，能夠讓民眾在觀賞的過程中產(chǎn)生共鳴，使其更好的體會(huì)到地域文化，產(chǎn)生一定的鄉(xiāng)土情結(jié)，并喚起對(duì)大自然的向往之情。

（三）能夠體現(xiàn)城市特色文化。鄉(xiāng)土景觀代表了一個(gè)地域的自然特征與人文特征，而現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)往往是為城市建設(shè)服務(wù)的，在設(shè)計(jì)中融入具有地域性的鄉(xiāng)土元素，這與城市特色文化的打造在本質(zhì)上有著一致性。城市特色文化建設(shè)不但是城市文化底蘊(yùn)的凸顯，更能夠吸引更多的外來游客以推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，在城市特色文化打造的過程中，應(yīng)當(dāng)重視鄉(xiāng)土景觀在城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。[4]

結(jié)束語

鄉(xiāng)土文化是我國(guó)民族文化的重要組成，是我國(guó)文化底蘊(yùn)最主要的表現(xiàn)形式之一。當(dāng)前我國(guó)的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，對(duì)于西方元素的應(yīng)用越來越常見，對(duì)我國(guó)本土文化造成了較大的沖擊，不利于傳統(tǒng)文化的傳播與弘揚(yáng)。因此，在城市景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)土景觀的應(yīng)用，通過分析鄉(xiāng)土景觀的特點(diǎn)深化對(duì)其認(rèn)識(shí)，并剖析當(dāng)前我國(guó)在鄉(xiāng)土景觀應(yīng)用中存在的問題，明確其對(duì)城市景觀建設(shè)的重要作用，在尊重外來文化的基礎(chǔ)上對(duì)鄉(xiāng)土景觀加以改造并應(yīng)用，使之融入到現(xiàn)代文化中，成為傳播本土文化的重要工作。

參考文獻(xiàn)：

[1]石永婷.淺析鄉(xiāng)土景觀及其對(duì)現(xiàn)代地域性景觀設(shè)計(jì)的意義[J].藝術(shù)品鑒,2017,01:95.

[2]張玥.鄉(xiāng)土景觀及其對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的意義分析[J].明日風(fēng)尚,2016,22:398.

[3]趙宇,陳歡歡.鄉(xiāng)土景觀在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的延續(xù)[J].環(huán)球人文地理,2014,20:65.

篇9

新中式設(shè)計(jì)就是將中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，同時(shí)還保留了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的時(shí)尚元素，使傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化充分交融，既避免了古典園林過于古樸繁瑣的特點(diǎn)，又對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的活潑中添加了一絲沉穩(wěn)。新中式設(shè)計(jì)區(qū)別于傳統(tǒng)的中式設(shè)計(jì)，并不是對(duì)傳統(tǒng)文化的復(fù)制，而是從現(xiàn)代審美的角度對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析，以傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，從中提取現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)語言。在新中式設(shè)計(jì)中，一般是將傳統(tǒng)的中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)風(fēng)格和現(xiàn)代風(fēng)格結(jié)合在一起，充分吸收了兩者風(fēng)格在設(shè)計(jì)特點(diǎn)上的優(yōu)勢(shì)，既有每種設(shè)計(jì)風(fēng)格的影子，又有不同之處。

2新中式設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)特點(diǎn)

2.1色彩和景觀的完美結(jié)合

景觀設(shè)計(jì)的元素眾多，每一種元素都有其必要的位置，而色彩元素是景觀設(shè)計(jì)最直觀的體現(xiàn)。新中式設(shè)計(jì)中對(duì)于色彩的要求體現(xiàn)出了中國(guó)特色，將歷史中的紅、黃、綠、白、灰融入了景觀設(shè)計(jì)中，成為了主要色彩因素，同時(shí)與現(xiàn)代的景觀材料相結(jié)合，將古典的“國(guó)色”和現(xiàn)代材料完美地融合在一起。

2.2中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)和景觀相結(jié)合

新中式設(shè)計(jì)最主要特點(diǎn)就是將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，而中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)最能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化。青龍白虎、朱雀玄武是我國(guó)古代祥瑞的象征，而象形文字、五行等是我國(guó)具有民族特色的元素，荷花、牡丹等是我國(guó)傳統(tǒng)植物高貴、淡雅的代表，這些中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

2.3植物空間的層次性

新中式設(shè)計(jì)在主景觀的設(shè)計(jì)上和古典園林設(shè)計(jì)最大的區(qū)別就是將自然型的植物景觀配合種植，以綠色為主色調(diào)，將中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)和現(xiàn)代風(fēng)格完美融合在一起，能在簡(jiǎn)潔的植物組成中帶有強(qiáng)烈的中式特色，喬木層、地被層、大灌木、草坪等植物層次能展現(xiàn)出最簡(jiǎn)潔的植物空間。

3新中式設(shè)計(jì)在萬科第五園景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

萬科第五園是萬科地產(chǎn)在深圳開發(fā)的大規(guī)模居住社區(qū)，主要采用新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格，將嶺南四大名園、老北京四合院等傳統(tǒng)文化氣息和現(xiàn)代建筑文化相結(jié)合，是濃重的“新中式”風(fēng)格代表。

3.1萬科第五園的植物景觀設(shè)計(jì)

萬科第五園的植物景觀中，以中國(guó)傳統(tǒng)的“竹”為主要植物，另外用薔薇、蘭花等作為點(diǎn)綴，在景觀的空間表現(xiàn)上主要有3個(gè)層次，遠(yuǎn)景、中景、近景都有不同的感受，能體現(xiàn)出植物景觀在層次上的分別。建筑空間之間的距離并不遠(yuǎn)，但是其中用竹子來轉(zhuǎn)移人們的視線，將原本不大的空間面積中添加了更多元素，給人們更多的錯(cuò)覺，原本狹小的空間也會(huì)由于竹子的合理運(yùn)用而展現(xiàn)出更大的空間感。

3.2萬科第五園的中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)設(shè)計(jì)

萬科第五園的內(nèi)部庭院中，窗花隨處可見，既能對(duì)實(shí)墻進(jìn)行點(diǎn)綴，也能代表傳統(tǒng)的文化，在現(xiàn)在的建筑材料中有文化的厚重感，整個(gè)空間的感覺既有古典的窗花特色，也有現(xiàn)代的實(shí)墻和漏墻，代表了中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)的合理融入。

3.3萬科第五園的色彩設(shè)計(jì)

萬科第五園在色彩的選擇上主要以灰色為主，能表現(xiàn)出木質(zhì)材料最原始的顏色，通過不同的拼裝手法，在紋理上能將傳統(tǒng)的顏色在灰色中表現(xiàn)出來，同時(shí)在一些景觀的設(shè)計(jì)上以白色、黑色和綠色等純色為主，色彩分明，能體現(xiàn)出較好的視覺感受。萬科第五園的色彩運(yùn)用給人整體上一種質(zhì)樸、世外桃源的感覺，人們置身其中，并不是感覺到現(xiàn)代建筑的混凝土氣息，而是有大自然的清爽、整潔的感覺。

3.4萬科第五園的建筑特色

在萬科第五園中，建筑特色有了較為明顯地體現(xiàn)，漏墻和實(shí)墻的層次排布，將傳統(tǒng)美和朦朧美結(jié)合在一起，既沒有全封閉的壓迫感，也沒有全開放的直觀感受，而是若隱若現(xiàn)的朦朧美，景觀之間的層次通過漏墻的不同感受有了更為不同的感覺。

4結(jié)語

篇10

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)元素；現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)；應(yīng)用

1 中國(guó)傳統(tǒng)元素的概述

中國(guó)傳統(tǒng)元素主要指的是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，人們?yōu)榱藵M足更多需求而創(chuàng)作出的一種藝術(shù)享受、一種生活樂趣。人們通過與社會(huì)、自然以及他人之間建立和諧的關(guān)系來形成的道德、法律等行為規(guī)范[1]。還有中國(guó)傳統(tǒng)文化并不僅單純的是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族的文化，是在歷史不斷演變的過程中，為了生存、繁衍、繁盛以及需求的物質(zhì)生活和精神生活等漸漸形成的一種文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成是一個(gè)過程，主要是在儒家思想的產(chǎn)生、道家的演變，儒家道家的互補(bǔ)來形成中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本格局。而將中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，主要就是將儒家、道家的思想以及地區(qū)、民族歷史發(fā)展中形成的文化色彩加入到園林的景觀設(shè)計(jì)中，來為園林景觀增添中國(guó)傳統(tǒng)的色彩。

2 中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)之間的應(yīng)用關(guān)系

中國(guó)有著幾千年的傳統(tǒng)文化，其中的色彩元素更是多種多樣，而且是我國(guó)寶貴的財(cái)富，從藝術(shù)上更是顯示出它獨(dú)一無二的特點(diǎn)，是其他藝術(shù)元素?zé)o法比擬的，而且，隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)傳統(tǒng)元素的代代流傳更呈現(xiàn)出傳統(tǒng)元素的豐富色彩。將中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的結(jié)合，是景觀設(shè)計(jì)師一直追尋的一種園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)，將中國(guó)傳統(tǒng)元素融入到園林景觀設(shè)計(jì)中，更能體現(xiàn)出園林景觀的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在景觀設(shè)計(jì)上更體現(xiàn)出多元化的景觀色彩。但是要真正實(shí)現(xiàn)這一景觀設(shè)計(jì)，必須要付出相應(yīng)的努力，需要景觀設(shè)計(jì)師在園林景觀設(shè)計(jì)中克服多種問題，而且，在理論的基礎(chǔ)上要對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行加工和運(yùn)用，才能將傳統(tǒng)元素的藝術(shù)性充分表現(xiàn)出來，才會(huì)令園林景觀呈現(xiàn)時(shí)代的特色。當(dāng)然，很多設(shè)計(jì)師通過不懈的努力去實(shí)踐了這一個(gè)設(shè)計(jì)理念，例如，萬壽圖、龍鳳紋樣等呈現(xiàn)在園林景觀設(shè)計(jì)中，雖然沒有達(dá)到爐火純青的地步，但是也讓現(xiàn)代園林景觀別有一番色彩[2]。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)蘊(yùn)含著很多隱藏的因素，而如何將這些隱藏因素充分的呈現(xiàn)在世人眼前也成為設(shè)計(jì)師重點(diǎn)關(guān)注的問題，其中蘊(yùn)涵著我國(guó)傳統(tǒng)元素的精髓，例如，天人合一的設(shè)計(jì)觀念。在當(dāng)今園林景觀設(shè)計(jì)中，人們對(duì)環(huán)境有著極高的要求，雖然園林是人工建設(shè)的，但是設(shè)計(jì)師一直追尋著仿天然的環(huán)境，也就是景觀設(shè)計(jì)的成果形似自然，能與人建立和諧共處的關(guān)系。合理運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素，再結(jié)合現(xiàn)代的高科技來將二者進(jìn)行完美的契合，打造具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的園林景觀設(shè)計(jì)。

3 中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用形式

中國(guó)傳統(tǒng)元素是中國(guó)悠久歷史文化傳承的重要組成部分，不僅體現(xiàn)出了中國(guó)人民的智慧，更反映出了我國(guó)人民對(duì)自己以及對(duì)自然的思考和認(rèn)識(shí)，而將中國(guó)傳統(tǒng)元素應(yīng)用到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，更是以一種獨(dú)特的視角去看待園林景觀設(shè)計(jì)，而且，這種園林景觀設(shè)計(jì)的獨(dú)特藝術(shù)以及感染力也強(qiáng)烈的吸引了諸多園林景觀設(shè)計(jì)師，在設(shè)計(jì)師的手里再經(jīng)過不斷的提煉，將中國(guó)傳統(tǒng)元素的歷史文化、本土特征等用園林景觀的形式充分的展現(xiàn)出來，更能彰顯出我國(guó)傳統(tǒng)元素的豐富特色。

3.1 天人合一的景觀設(shè)計(jì)在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，各個(gè)行業(yè)的發(fā)展也極為迅速，然而，在這個(gè)發(fā)展的情況下，環(huán)境也受到了一定的破壞，環(huán)境保護(hù)也成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)，而園林的建設(shè)是保護(hù)和改善環(huán)境的主要表現(xiàn)之一，園林景觀設(shè)計(jì)追求的是人與自然的和諧。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，我國(guó)園林的設(shè)計(jì)師一直想將中國(guó)傳統(tǒng)元素應(yīng)用到園林景觀設(shè)計(jì)中，天人合一的景觀設(shè)計(jì)正是其中的主要設(shè)計(jì)理念。天人合一的景觀設(shè)計(jì)理念重視園林地形地貌以及自然山水景觀的體現(xiàn)，雖由人作、宛自天開的景觀設(shè)計(jì)理念也是園林景觀設(shè)計(jì)的最高境界，因此，我國(guó)園林景觀在選址的過程中，多會(huì)選擇在有水通源之地或山水形勝之地，必要的時(shí)候可以通過人工造湖、堆山的方式來創(chuàng)造巧奪天工的山水園林景觀美感。對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)實(shí)施天人合一的景觀設(shè)計(jì)理念時(shí)由稱為中國(guó)傳統(tǒng)山水園林，而其中的“山”主要講的是山貴有脈；其中的“水”主要講的是水貴有源的特色，比較重視自然地勢(shì)的特色，尤其是在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的山，其中有模擬真山的全貌，也有截取真山的一部分或一角，不管以什么樣的形式來建造，最終都能突出現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的峰、巒、懸、谷、峭壁等宛如天開的自然景觀，充分體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)元素的自然色彩。

3.2 現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的細(xì)微之處體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)元素

園林景觀設(shè)計(jì)是一項(xiàng)大工程，會(huì)涉及到很多細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，而這些細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)也往往能體現(xiàn)出園林景觀的另一番風(fēng)情，很多園林景觀設(shè)計(jì)師正是抓住了這個(gè)要點(diǎn)來對(duì)園林景觀的很多細(xì)節(jié)進(jìn)行設(shè)計(jì)。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是以儒家思想作為基礎(chǔ)，從傳統(tǒng)的文化元素中吸取了其中具有代表性的元素精髓，并成為中國(guó)人民代代傳承的精神遺產(chǎn)，在中國(guó)上下五千年的歷史發(fā)展中，流傳至今的傳統(tǒng)元素更包羅萬象、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，例如，中國(guó)結(jié)、書法、文房四寶、刺繡等優(yōu)秀的元素，這些都是我國(guó)人民智慧的結(jié)晶，充分體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化特色，而這也成為很多園林景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)用的主要手段。經(jīng)常會(huì)有人用詩句、畫卷、書法等形式來表達(dá)山水自然的景觀，體現(xiàn)出了與自然同存、共發(fā)展的意境和思想，而這也成為園林景觀細(xì)節(jié)性設(shè)計(jì)的重點(diǎn)因素。我國(guó)傳統(tǒng)的園林中經(jīng)常會(huì)通過刻石、音樂、匾額、書法等藝術(shù)形式表達(dá)園林景觀的意境，通過這種闡述的形式更增添了園林的景觀厚度以及思想內(nèi)涵，充分體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)元素的色彩。在現(xiàn)代園林以及西方園林的景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師也經(jīng)常會(huì)利用中國(guó)傳統(tǒng)元素來構(gòu)建和諧、自然、富有傳統(tǒng)文化特色的園林景觀。例如，在園林的恰當(dāng)位置設(shè)計(jì)書法、石刻、傳統(tǒng)文學(xué)典故等，通過將中國(guó)傳統(tǒng)元素應(yīng)用到現(xiàn)代園林景觀細(xì)微性的設(shè)計(jì)中，不僅讓園林景觀獲得了中國(guó)傳統(tǒng)文化的韻味，而且，還賦予現(xiàn)代園林景觀新的生命，更能利用園林景觀設(shè)計(jì)將我國(guó)傳統(tǒng)元素繼續(xù)傳承下去以及將其發(fā)揚(yáng)光大。

3.3 打造具有本土地域特色的園林景觀彰顯出中國(guó)傳統(tǒng)元素

所謂“地域性”主要是指園林景觀設(shè)計(jì)是根據(jù)地區(qū)的發(fā)展情況以及文化色彩進(jìn)行設(shè)計(jì)的，其中主要是人文歷史的體現(xiàn)。以前的園林景觀設(shè)計(jì)，主要追隨的是一種環(huán)境景觀和時(shí)尚景觀，并未考慮到地域性的景觀設(shè)計(jì)，可能設(shè)計(jì)出來的景觀在單獨(dú)來看會(huì)給人一種新穎的視覺感官，然而，從整體來說，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)與周邊景觀出現(xiàn)各個(gè)不入的現(xiàn)象，漸漸的設(shè)計(jì)師們也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題。將地域性文化引入到園林景觀的設(shè)計(jì)中也是景觀設(shè)計(jì)師一個(gè)大膽的想象，然而，在實(shí)際的行動(dòng)中卻成功實(shí)現(xiàn)了該想法，而且，不僅體現(xiàn)出地域性的人文歷史的色彩，讓園林景觀顯得更加獨(dú)特，更讓園林景觀有著一個(gè)更好的搭配實(shí)現(xiàn)地域性的整體景觀美。

4 結(jié)束語

本文主要針對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了具體的分析和研究，通過本文的探討，我們了解到，在園林景觀設(shè)計(jì)中，通過融入我國(guó)的傳統(tǒng)元素，能夠體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，對(duì)傳揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化和促進(jìn)園林景觀的良好發(fā)展都具有非常重大的意義。

參考文獻(xiàn)