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篇1

關(guān)鍵詞：商業(yè)銀行；投資銀行；企業(yè)文化；核心價(jià)值觀

中圖分類(lèi)號(hào)：F820.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9031（2013）10-0054-04

近年來(lái)，企業(yè)文化作為一種“文化資本”，受到我國(guó)越來(lái)越多企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的重視。對(duì)于商業(yè)銀行而言，企業(yè)文化的作用突出表現(xiàn)在：一是發(fā)揮了精神引領(lǐng)作用，全面滲透到組織的制度建設(shè)、流程再造、架構(gòu)優(yōu)化、創(chuàng)新轉(zhuǎn)型等領(lǐng)域；二是確保了銀行在經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程中方向明確，避免短期內(nèi)的盲目沖動(dòng)和路線(xiàn)偏離；三是激勵(lì)人心和凝聚士氣，不僅讓員工對(duì)銀行懷有認(rèn)同感、歸a宿感和自豪感，進(jìn)而提升其責(zé)任感和使命感，增強(qiáng)了員工相互間的粘結(jié)力；四是對(duì)外宣傳和塑造了銀行形象，將銀行的核心價(jià)值觀、經(jīng)營(yíng)理念等內(nèi)容向社會(huì)公眾進(jìn)行傳播和普及，并從中識(shí)別和發(fā)掘出認(rèn)同本銀行經(jīng)營(yíng)理念的潛在客戶(hù)群體。因此，我國(guó)許多商業(yè)銀行都已規(guī)劃或正在規(guī)劃符合自身特色及戰(zhàn)略目標(biāo)的企業(yè)文化。隨著我國(guó)銀行業(yè)跨業(yè)、混業(yè)的程度不斷加深，特別是隨著以投資銀行業(yè)務(wù)為代表的新興業(yè)務(wù)迅速崛起，商業(yè)銀行企業(yè)文化本身也不斷經(jīng)歷著擴(kuò)張、碰撞與融合的動(dòng)態(tài)演進(jìn)。

一、商業(yè)銀行的企業(yè)文化

（一）商業(yè)銀行企業(yè)文化的界定

按目前學(xué)術(shù)界的一般定義，企業(yè)文化是由企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者和員工共同恪守的基本信念、價(jià)值觀與行為準(zhǔn)則。具體到商業(yè)銀行，它是指銀行在經(jīng)營(yíng)管理的整個(gè)實(shí)踐過(guò)程中，通過(guò)全體人員共同營(yíng)造、認(rèn)同和遵守而形成的銀行哲學(xué)、銀行精神、價(jià)值觀念、銀行道德、行為規(guī)范和規(guī)章制度等意識(shí)形態(tài)的總和，以及銀行在長(zhǎng)期的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中所折射出來(lái)的外在形象[1]。

（二）商業(yè)銀行企業(yè)文化的層次性

從文化的層次性來(lái)看，企業(yè)文化通?？煞纸鉃槿齻€(gè)層次：一是最核心的精神層，包括企業(yè)愿景、企業(yè)目標(biāo)、核心價(jià)值觀和經(jīng)營(yíng)理念等意識(shí)形態(tài)或文化觀念；二是處于中間的制度層，包括管理制度、運(yùn)作方式、激勵(lì)機(jī)制和行為準(zhǔn)則等；三是最外部的物質(zhì)層，包括企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)、建筑、廣告、形象標(biāo)識(shí)、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)等，是外人最先觀察到的企業(yè)文化。實(shí)踐中，我國(guó)商業(yè)銀行企業(yè)文化通常包括三至四個(gè)層次（見(jiàn)表1）。

招商銀行與此略有不同，其物質(zhì)文化層進(jìn)一步分解為社會(huì)層和行為層兩個(gè)層次（見(jiàn)表2）。

（三）商業(yè)銀行企業(yè)文化的基本特征

我國(guó)商業(yè)銀行的企業(yè)文化呈現(xiàn)出以下幾個(gè)特征：

1.強(qiáng)調(diào)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的誠(chéng)信與穩(wěn)健原則。如工、農(nóng)、中、建都明確將“誠(chéng)信”或“誠(chéng)實(shí)”放在第一位，交行的“責(zé)任立業(yè)”同樣包括了對(duì)客戶(hù)利益的承諾責(zé)任。事實(shí)上，不僅五大國(guó)有控股銀行重視誠(chéng)信原則，許多股份制銀行和城商行，如浦發(fā)、光大、北京銀行、南京銀行等也都如此。此外，“穩(wěn)健”是商業(yè)銀行長(zhǎng)久以來(lái)遵循的另一個(gè)根本傳統(tǒng)，唯有如此，才能在業(yè)界建立良好聲譽(yù)，贏得客戶(hù)的信賴(lài)。盡管商業(yè)銀行強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新和績(jī)效，但其重要性通常要排在誠(chéng)信和穩(wěn)健之后。以“因勢(shì)而變”著稱(chēng)的招商銀行雖然將“創(chuàng)新”擺在前面，但同時(shí)也不忘強(qiáng)調(diào)“穩(wěn)健平衡是核心”。

2.強(qiáng)調(diào)以人為本、和諧發(fā)展。對(duì)于商業(yè)銀行而言，以人為本，表達(dá)出了兩層含義：第一，以客戶(hù)為本，竭盡所能滿(mǎn)足客戶(hù)的金融需求，為客戶(hù)提供專(zhuān)業(yè)化和個(gè)性化的產(chǎn)品和服務(wù)，實(shí)現(xiàn)客戶(hù)價(jià)值的最大化，而銀行也在此過(guò)程中獲得相應(yīng)回報(bào)，實(shí)現(xiàn)了和諧雙贏；第二，以員工為本，讓員工人盡其才、才盡其用，能力得到展示、創(chuàng)造得到激勵(lì)、貢獻(xiàn)得到尊重，使每個(gè)員工的價(jià)值目標(biāo)與企業(yè)愿景有機(jī)地融合，最終目的是實(shí)現(xiàn)管理者與員工、員工與員工，員工與客戶(hù)之間的和諧，實(shí)現(xiàn)企業(yè)、客戶(hù)和員工的共同成長(zhǎng)、共同發(fā)展。

3.強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作與執(zhí)行力。首先，銀行同業(yè)間業(yè)務(wù)具有較高的相似性，如果完全依賴(lài)銷(xiāo)售人員個(gè)人關(guān)系去爭(zhēng)取業(yè)務(wù)，則客戶(hù)流失的可能性較高，因而強(qiáng)調(diào)銀行營(yíng)銷(xiāo)組織團(tuán)隊(duì)，包括客戶(hù)經(jīng)理、產(chǎn)品經(jīng)理、網(wǎng)點(diǎn)結(jié)算人員等的整體作用，才有利于鞏固客戶(hù)關(guān)系；其次，銀行業(yè)務(wù)大多是綜合，且客戶(hù)貸款融資的需求還需要產(chǎn)品部門(mén)的嚴(yán)格審查，需要銀行內(nèi)部銷(xiāo)售人員、結(jié)算服務(wù)人員和產(chǎn)品審批部門(mén)相互協(xié)作；再次，業(yè)務(wù)部門(mén)為了向客戶(hù)提供一站式、一攬子服務(wù)，必須將本部門(mén)的各種產(chǎn)品和業(yè)務(wù)人員都調(diào)動(dòng)并整合起來(lái)，充分發(fā)揮整體優(yōu)勢(shì)；最后，業(yè)務(wù)部門(mén)之間的交叉銷(xiāo)售，如公司金融業(yè)務(wù)與個(gè)人金融業(yè)務(wù)、私人財(cái)富管理業(yè)務(wù)與投行業(yè)務(wù)等之間都可以實(shí)現(xiàn)跨部門(mén)的相互支持，共同推動(dòng)。

二、投資銀行的企業(yè)文化

投行業(yè)務(wù)泛指企業(yè)在融資過(guò)程中與資本市場(chǎng)相關(guān)的各類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，包括債務(wù)融資、權(quán)益融資、資產(chǎn)證券化、財(cái)務(wù)顧問(wèn)等。專(zhuān)業(yè)從事投行業(yè)務(wù)的非金融機(jī)構(gòu)即狹義的投資銀行，如美國(guó)的投資銀行、英國(guó)的商人銀行及我國(guó)的證券公司；廣義的投資銀行則指所有涉足投行業(yè)務(wù)的金融機(jī)構(gòu)及其分支，除投行（證券公司）外，還包括信托投資公司、投資管理公司、財(cái)務(wù)顧問(wèn)公司、資產(chǎn)管理公司等，同時(shí)也包括了商業(yè)銀行的投行部。與商業(yè)銀行相比，投資銀行不僅在服務(wù)內(nèi)涵、盈利模式和作業(yè)特點(diǎn)上迥然不同，同時(shí)還有其獨(dú)特的企業(yè)文化及核心價(jià)值觀。在我國(guó)，狹義投資銀行（證券公司）文化的特殊性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）注重服務(wù)的專(zhuān)業(yè)與高效

在商業(yè)銀行的企業(yè)文化中，通常并不刻意強(qiáng)調(diào)“專(zhuān)業(yè)”和“高效”。一方面，與傳統(tǒng)的商業(yè)銀行存、貸、匯業(yè)務(wù)相比，投資銀行業(yè)務(wù)由于涉及資本市場(chǎng)、貨幣市場(chǎng)相關(guān)的方方面面，從債務(wù)融資工具承銷(xiāo)、IPO發(fā)行、項(xiàng)目融資、財(cái)務(wù)顧問(wèn)、并購(gòu)重組、資產(chǎn)證券化到衍生金融工具業(yè)務(wù)等，需要金融、法律、財(cái)務(wù)、科技等領(lǐng)域掌握高端專(zhuān)業(yè)知識(shí)的復(fù)合型人才，如廣發(fā)證券的“知識(shí)圖強(qiáng)”核心價(jià)值觀就特別突出了投行業(yè)務(wù)的專(zhuān)業(yè)性；另一方面，相對(duì)于一些商業(yè)銀行龐大的經(jīng)營(yíng)網(wǎng)點(diǎn)及動(dòng)輒以萬(wàn)計(jì)的員工規(guī)模，投資銀行雇傭的人員較為有限，因而更強(qiáng)調(diào)個(gè)人效率和投入產(chǎn)出比。

（二）不斷追求創(chuàng)新

對(duì)于高度資本密集和知識(shí)密集的投資銀行來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新能力是塑造核心競(jìng)爭(zhēng)力的基本要素，并集中體現(xiàn)在研究創(chuàng)新力、產(chǎn)品創(chuàng)新力、服務(wù)創(chuàng)新力以及市場(chǎng)創(chuàng)新力等環(huán)節(jié)。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)壓力驅(qū)動(dòng)下，我國(guó)投資銀行的業(yè)務(wù)重點(diǎn)已由傳統(tǒng)的證券承銷(xiāo)向以股權(quán)融資、資產(chǎn)證券化為代表的創(chuàng)新型業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)移。正是在這種背景下，招商證券提出了“勵(lì)新圖強(qiáng)”的企業(yè)文化口號(hào)。

（三）弘揚(yáng)卓越和進(jìn)取精神

與傳統(tǒng)商業(yè)銀行相比，投行從誕生之初就面臨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。隨著資本市場(chǎng)行情的起落，投行的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)也將出現(xiàn)較大波動(dòng)。因此，只有時(shí)刻保持進(jìn)取心態(tài)、昂揚(yáng)斗志，不斷追求卓越，投資銀行才能最終成為市場(chǎng)上的勝者。長(zhǎng)江證券的“追求卓越”正反映出了這種信念。

（四）強(qiáng)調(diào)為客戶(hù)創(chuàng)造價(jià)值和業(yè)績(jī)至上

長(zhǎng)期以來(lái)，經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)是我國(guó)券商收入最重要的來(lái)源之一。只有以為客戶(hù)創(chuàng)造價(jià)值為投行開(kāi)展經(jīng)營(yíng)活動(dòng)根本出發(fā)點(diǎn)，才能得到客戶(hù)的信任，實(shí)現(xiàn)投行與客戶(hù)的雙贏。因此，國(guó)信證券、光大證券和興業(yè)證券等都將為客戶(hù)創(chuàng)造或提升價(jià)值擺在突出位置。

三、商業(yè)銀行文化與投行文化的沖突

（一）我國(guó)商業(yè)銀行經(jīng)營(yíng)投行業(yè)務(wù)的現(xiàn)狀

近年來(lái)，在資本約束趨緊、金融脫媒、利率市場(chǎng)化改革等多重外部壓力的倒逼下，我國(guó)商業(yè)銀行利潤(rùn)增長(zhǎng)和戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的重點(diǎn)正逐步移向新興中間業(yè)務(wù)，而善于深度發(fā)掘企業(yè)客戶(hù)需求、綜合貢獻(xiàn)度高的投行業(yè)務(wù)無(wú)疑又是其中的重中之重。

自上世紀(jì)90年代開(kāi)始，一些大中型商業(yè)銀行就已通過(guò)控股境外投行子公司，如中銀國(guó)際、工銀國(guó)際、交銀國(guó)際、建銀國(guó)際、招銀國(guó)際等，在境外開(kāi)展上市保薦、賬簿管理、證券承銷(xiāo)、財(cái)務(wù)顧問(wèn)等投行業(yè)務(wù)。2003年，中銀國(guó)際還獲得了在境內(nèi)經(jīng)營(yíng)證券業(yè)務(wù)的牌照。不過(guò)，總體上看，我國(guó)商業(yè)銀行在境內(nèi)大規(guī)模開(kāi)展投行業(yè)務(wù)主要還是在2005年以后，以央行批準(zhǔn)短期融資券發(fā)行為契機(jī)，各商業(yè)銀行紛紛設(shè)立了專(zhuān)門(mén)的“投資銀行部”或“公司及投資銀行部”，從事債券承銷(xiāo)、財(cái)務(wù)顧問(wèn)、權(quán)益融資、資產(chǎn)證券化等投行業(yè)務(wù)，投資銀行業(yè)務(wù)收入普遍呈快速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。2011年，工行投資銀行業(yè)務(wù)收入226億元，比2010年增長(zhǎng)45.7%；農(nóng)業(yè)銀行實(shí)現(xiàn)投資銀行業(yè)務(wù)收入163億元，比2010年增長(zhǎng)61.7%；交通銀行實(shí)現(xiàn)投資銀行業(yè)務(wù)手續(xù)費(fèi)收入63 億元，比2010年增長(zhǎng)52.9%；招商銀行實(shí)現(xiàn)投資銀行業(yè)務(wù)收入19億元，盡管總量不如其他大行，但比2010年增長(zhǎng)高達(dá)83.8%。

（二）商業(yè)銀行內(nèi)部的投行亞文化

經(jīng)過(guò)多年的改革和轉(zhuǎn)型，表面上看，我國(guó)商業(yè)銀行與投資銀行在行為文化和物質(zhì)文化等方面日漸趨同；但從深層次看，兩者在制度文化和精神文化層面的分歧和差異依然巨大，產(chǎn)生文化沖突的可能性始終存在。所謂文化沖突，是指兩種文化群體成員在互相交往過(guò)程中因文化模式不同所感受到的沖突和壓力[2]。在企業(yè)組織內(nèi)部，它體現(xiàn)為不同形態(tài)的組織文化因道德、觀念、行事風(fēng)格等相互對(duì)立和相互排斥的過(guò)程。

在現(xiàn)代組織中，企業(yè)文化不僅包括了主文化，同時(shí)也包括了亞文化。主文化是指企業(yè)內(nèi)部居于主導(dǎo)地位或統(tǒng)治地位的文化，是為企業(yè)中大多數(shù)人所認(rèn)同的價(jià)值觀念及其行為準(zhǔn)則。企業(yè)亞文化通常有兩種解釋?zhuān)阂皇侵钙髽I(yè)的副文化，即與企業(yè)主文化相伴而生，潛藏于企業(yè)內(nèi)部的非主流、非制度的文化，如部分企業(yè)成員基于共同價(jià)值觀和利益紐帶等結(jié)成的各種派系或小群體，他們之間或產(chǎn)生某種文化共鳴，從而在企業(yè)中發(fā)揮隱性影響；二是指企業(yè)的亞群文化，即企業(yè)文化的次級(jí)文化，由于現(xiàn)代企業(yè)組織一般包含了多個(gè)科層，各層次主體均具有其特定的業(yè)務(wù)、職責(zé)、權(quán)限，且人員構(gòu)成情況也不盡相同，因而在企業(yè)整體文化之下，還可能存在次級(jí)文化，如部門(mén)文化、分支機(jī)構(gòu)文化等[3]。本文所探討的亞文化主要是第二種概念。

對(duì)于我國(guó)商業(yè)銀行而言，其內(nèi)設(shè)的投行業(yè)務(wù)部門(mén)也在一定范圍內(nèi)孕育了投行亞文化。不過(guò)，與真正意義上的獨(dú)立投資銀行（證券公司）相比，這種亞文化的獨(dú)立性和實(shí)際影響力都較弱，原因有三。一是從組織架構(gòu)上看，商業(yè)銀行內(nèi)部的投行業(yè)務(wù)往往脫胎于公司業(yè)務(wù)，受傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)策略和管理方式的影響較大，特別是在基層，不少銀行的省級(jí)、地市分支行迄今尚未成立專(zhuān)門(mén)的投行部，投行業(yè)務(wù)往往依附于公司業(yè)務(wù)部門(mén)，由公司業(yè)務(wù)人員兼任，基層對(duì)投行文化的認(rèn)同感和歸屬感不強(qiáng)。二是從盈利模式和收入來(lái)源上看，投行部的主要經(jīng)營(yíng)活動(dòng)都與商業(yè)銀行傳統(tǒng)業(yè)務(wù)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，其業(yè)務(wù)開(kāi)展嚴(yán)重依賴(lài)于商業(yè)銀行的客戶(hù)資源、信貸資產(chǎn)及其他部門(mén)的配合，因而無(wú)法掙脫整個(gè)銀行主文化的影響。三是從激勵(lì)機(jī)制上看，與商業(yè)銀行其他業(yè)務(wù)條線(xiàn)類(lèi)似，投行業(yè)務(wù)條線(xiàn)在預(yù)算支出和收入分配上也受到各種嚴(yán)格制約，無(wú)法像真正的投行那樣給予業(yè)績(jī)突出的員工以相應(yīng)激勵(lì)，由此也導(dǎo)致商業(yè)銀行的投行業(yè)務(wù)人員對(duì)投行文化的感受和認(rèn)同不深。

（三）主文化與亞文化的沖突

1.在經(jīng)營(yíng)理念和風(fēng)險(xiǎn)管理機(jī)制上，強(qiáng)調(diào)穩(wěn)健經(jīng)營(yíng)的商業(yè)銀行文化與追求進(jìn)取、卓越和創(chuàng)新的投行文化之間可能產(chǎn)生沖突。例如，商業(yè)銀行投行部開(kāi)發(fā)的很多投行類(lèi)創(chuàng)新產(chǎn)品，在項(xiàng)目審批的過(guò)程中，往往會(huì)與授信、合規(guī)、財(cái)務(wù)、風(fēng)險(xiǎn)管理、資產(chǎn)池管理等銀行其他部門(mén)的相關(guān)規(guī)定和標(biāo)準(zhǔn)不一致。對(duì)于同樣的監(jiān)管規(guī)則，投行部理解的口徑常常從寬、從松，而其他部門(mén)理解的口徑往往偏窄、偏緊。

2.用人機(jī)制上，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)、等級(jí)的商業(yè)銀行文化與突出個(gè)人效率的投行文化之間可能產(chǎn)生沖突。在傳統(tǒng)商業(yè)銀行的企業(yè)文化中，成績(jī)屬于集體，個(gè)人在其中發(fā)揮的作用有限，其提拔晉升是一個(gè)循序漸進(jìn)的漫長(zhǎng)過(guò)程；而在投行文化中，雖然也重視團(tuán)隊(duì)精神，但更看重個(gè)人的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)與綜合能力，個(gè)人能力突出的員工，獲得晉升的速度較快。

3.在激勵(lì)機(jī)制上，強(qiáng)調(diào)以人為本、和諧發(fā)展的商業(yè)銀行文化與注重業(yè)績(jī)激勵(lì)的投行文化之間也可能產(chǎn)生沖突。從投行文化的視角來(lái)看，個(gè)人的業(yè)績(jī)表現(xiàn)理應(yīng)與收入掛鉤，如此方能體現(xiàn)公正、公平；而在傳統(tǒng)商業(yè)銀行的文化理解當(dāng)中，部門(mén)之間、個(gè)人之間的收入差距不宜拉得過(guò)大，以免造成相關(guān)人員的思想波動(dòng)。因此，即便部分商業(yè)銀行的投行條線(xiàn)在激勵(lì)機(jī)制設(shè)計(jì)之初引入了市場(chǎng)化考核手段；但在落實(shí)過(guò)程中，基層單位常以“統(tǒng)籌獎(jiǎng)項(xiàng)”、“二次分配”為借口截留下發(fā)的獎(jiǎng)金，導(dǎo)致激勵(lì)效果被稀釋?zhuān)踔粮緹o(wú)法兌付，由此挫傷了投行業(yè)務(wù)人員的工作積極性。

四、思考與建議

對(duì)于商業(yè)銀行內(nèi)部的文化沖突不應(yīng)簡(jiǎn)單否定。國(guó)外研究表明，組織內(nèi)沖突與組織績(jī)效之間存在“倒U”型關(guān)系：沖突水平太高可能引發(fā)組織內(nèi)的混亂無(wú)序，危及組織的穩(wěn)定及生存；沖突水平太低也未必就是好事，它可能導(dǎo)致組織的思維和行為逐步鈍化，從而難以適應(yīng)外部環(huán)境變化，喪失革新和前進(jìn)的動(dòng)力[4]。因此，組織內(nèi)適度存在文化沖突其實(shí)是有益的，只要管理得當(dāng)，反而能夠發(fā)揮文化多樣性的優(yōu)勢(shì)，提升組織績(jī)效。

借鑒“文化適應(yīng)”模型[5]，本文認(rèn)為企業(yè)內(nèi)部主文化和亞文化的碰撞可能出現(xiàn)三種結(jié)果：一是“注入式”文化整合模式，即一方的文化（通常是主文化）強(qiáng)勢(shì)注入并徹底取代另一方的文化，后者被迫放棄原有的價(jià)值理念和行為方式，被前者同化；二是“分離式”文化整合模式，即主文化和亞文化在各自勢(shì)力范圍內(nèi)保持獨(dú)立性和完整性，互不接觸，井水不犯河水；三是“融合式”文化整合模式，即雙方在文化上相互滲透，取長(zhǎng)補(bǔ)短，有目的地吸納對(duì)方的優(yōu)良文化成果或文化經(jīng)驗(yàn)，以達(dá)到文化共識(shí)，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)造企業(yè)新的文化體系。

對(duì)于商業(yè)銀行內(nèi)設(shè)投行部門(mén)而言，“注入式”模式意味著放棄自身的投行文化和創(chuàng)新業(yè)務(wù)屬性，而一個(gè)徹底失去投行文化靈魂的投行團(tuán)隊(duì)將難以在激烈的市場(chǎng)角逐中生存下來(lái)。“分離式”模式盡管讓投行部門(mén)在短期內(nèi)保持了一定靈活性和競(jìng)爭(zhēng)力，但從長(zhǎng)期來(lái)看，一是“重創(chuàng)新、輕風(fēng)控”的單純投行發(fā)展思路遲早會(huì)引發(fā)風(fēng)險(xiǎn)的集聚和暴露；二是如果與銀行其他部門(mén)在企業(yè)文化上格格不入，也難以建立和諧穩(wěn)定的戰(zhàn)略協(xié)同和業(yè)務(wù)聯(lián)動(dòng)關(guān)系，無(wú)法獲得來(lái)自整個(gè)銀行集團(tuán)的客戶(hù)資源、財(cái)力和智力等全方位支持。相比之下，只有“融合式”模式，才能充分發(fā)揮商業(yè)銀行主文化和投行亞文化的優(yōu)勢(shì)，確保投行業(yè)務(wù)持續(xù)、平穩(wěn)發(fā)展。當(dāng)然，在融合的側(cè)重點(diǎn)與程度上，還應(yīng)具體問(wèn)題具體分析：（下轉(zhuǎn)第70頁(yè)）

（上接第57頁(yè)）

第一，在投行業(yè)務(wù)的經(jīng)營(yíng)理念和風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制上，應(yīng)遵循商業(yè)銀行主文化這一基石。在投行業(yè)務(wù)的經(jīng)營(yíng)方面，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信、穩(wěn)健對(duì)于保障投行業(yè)務(wù)創(chuàng)新沿著正確的道路發(fā)展意義重大。近年來(lái)，我國(guó)部分商業(yè)銀行“息改費(fèi)”及各種虛假財(cái)務(wù)顧問(wèn)業(yè)務(wù)泛濫，說(shuō)明背離誠(chéng)信價(jià)值觀、片面追求業(yè)績(jī)和“創(chuàng)新”的投行業(yè)務(wù)終將難以為繼，由此也引發(fā)了2012年上半年監(jiān)管部門(mén)對(duì)銀行業(yè)金融機(jī)構(gòu)“不規(guī)范經(jīng)營(yíng)”和“亂收費(fèi)”的全面清理整治。傳統(tǒng)的商業(yè)銀行文化高度重視風(fēng)險(xiǎn)防控，從流程和制度上保證了前、中、后臺(tái)分離及全流程覆蓋；而在投行業(yè)務(wù)部門(mén)中，風(fēng)險(xiǎn)防范整體上還較為薄弱。因此，在推動(dòng)投行業(yè)務(wù)創(chuàng)新時(shí)，無(wú)論采取何種產(chǎn)品形式，最根本的原則都應(yīng)是“風(fēng)險(xiǎn)可控”。在兼顧效率的同時(shí)，更應(yīng)嚴(yán)控風(fēng)險(xiǎn)，完善投行業(yè)務(wù)審批機(jī)制和風(fēng)險(xiǎn)防控體系。近年來(lái)，部分商業(yè)銀行的分支機(jī)構(gòu)因違規(guī)發(fā)行或代銷(xiāo)理財(cái)產(chǎn)品問(wèn)題曝光，已嚴(yán)重影響了全行聲譽(yù)。

第二，在投行業(yè)務(wù)的用人機(jī)制上，應(yīng)堅(jiān)持商業(yè)銀行文化和投行文化并重。既要強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)的密切協(xié)作，全面梳理和發(fā)掘客戶(hù)的各種潛在需求，構(gòu)建聯(lián)動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)；又要突出個(gè)人業(yè)務(wù)素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)性和復(fù)合性，要大力選拔、儲(chǔ)備和培養(yǎng)具有國(guó)際視野、綜合素質(zhì)全面、實(shí)務(wù)技能卓越的高素質(zhì)人才，充實(shí)到投行業(yè)務(wù)崗位。

第三，在投行業(yè)務(wù)的激勵(lì)機(jī)制和薪酬設(shè)計(jì)上，則應(yīng)承認(rèn)投行業(yè)務(wù)和投行文化的相對(duì)特殊性?！耙匀藶楸尽?、“和諧發(fā)展”并不等于在投行部門(mén)內(nèi)部沒(méi)有收入差距。此外，在傳統(tǒng)商業(yè)銀行部門(mén)與投行部門(mén)之間也應(yīng)實(shí)行有差別的薪酬制度，給予一線(xiàn)投行業(yè)務(wù)經(jīng)理各種靈活的專(zhuān)項(xiàng)激勵(lì)，以提升其營(yíng)銷(xiāo)客戶(hù)、創(chuàng)造性發(fā)掘投行業(yè)務(wù)潛力的積極性。

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[4]李永浩.構(gòu)建銀行企業(yè)文化[J]. 經(jīng)濟(jì)世界，2001（4）.

篇2

關(guān)鍵詞：旅游業(yè)；相關(guān)產(chǎn)業(yè)；相關(guān)部門(mén)；產(chǎn)業(yè)融合

從事物相互關(guān)聯(lián)的哲學(xué)觀來(lái)看，旅游業(yè)是一個(gè)關(guān)聯(lián)性很強(qiáng)的行業(yè)，廣泛涉及多行業(yè)、多部門(mén)，僅靠旅游行業(yè)、旅游部門(mén)單方面發(fā)展難以達(dá)到規(guī)模效應(yīng)。發(fā)展旅游這一戰(zhàn)略性的支柱產(chǎn)業(yè)，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，應(yīng)堅(jiān)持“大旅游”觀念，具有“大產(chǎn)業(yè)意識(shí)”，把旅游開(kāi)發(fā)放在綜合配置自然資源和社會(huì)文化資源的宏觀范圍去考慮，把旅游業(yè)的發(fā)展放在國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的全局去統(tǒng)籌規(guī)劃，注重區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)融合(包括旅游產(chǎn)業(yè)的縱向融合和橫向融合)，構(gòu)建“大旅游”產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃。從研究旅游業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)、相關(guān)部門(mén)(如農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、交通、城建、文化、教育等)的互動(dòng)關(guān)系入手，探討產(chǎn)業(yè)融合與產(chǎn)業(yè)調(diào)整的途徑，構(gòu)建地區(qū)發(fā)展旅游支柱產(chǎn)業(yè)的支撐體系，拓展旅游業(yè)的發(fā)展空間，形成一個(gè)以旅游業(yè)為龍頭的產(chǎn)業(yè)鏈與產(chǎn)業(yè)群體。

從事物相互關(guān)聯(lián)的哲學(xué)觀分析旅游業(yè)發(fā)展，我們可以洞悉并把握旅游業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的密切關(guān)系，研究探索和有效實(shí)施產(chǎn)業(yè)互動(dòng)、融合的途徑與對(duì)策。

一、旅游業(yè)與農(nóng)業(yè)的互動(dòng)與融合

1、旅游業(yè)對(duì)農(nóng)業(yè)的拉動(dòng)作用。發(fā)展旅游業(yè)對(duì)解決“三農(nóng)”問(wèn)題貢獻(xiàn)很大，發(fā)展旅游業(yè)有利于促進(jìn)農(nóng)民就業(yè)和文化教育水平的提高，有利于促進(jìn)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和環(huán)境的優(yōu)化，有利于促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和第一、第三產(chǎn)業(yè)的良好結(jié)合；發(fā)展旅游業(yè)有利于促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品附加值的增加；有利于農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展。

2、農(nóng)業(yè)對(duì)旅游業(yè)的促進(jìn)作用。農(nóng)業(yè)可為旅游業(yè)輸送綠色農(nóng)產(chǎn)品，可為旅游業(yè)提供廣闊的發(fā)展空間，豐富和充實(shí)現(xiàn)代旅游業(yè)的內(nèi)涵；可為旅游者提供回歸自然、體驗(yàn)文化的旅游產(chǎn)品。

3、旅游業(yè)和農(nóng)業(yè)的互動(dòng)與融合途徑。大力發(fā)展農(nóng)業(yè)旅游與鄉(xiāng)村旅游，開(kāi)發(fā)觀光(旅游)農(nóng)業(yè)與“農(nóng)家樂(lè)”等旅游、休閑項(xiàng)目，建設(shè)觀光農(nóng)業(yè)園區(qū)，開(kāi)發(fā)豐富多彩的休閑農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品；建設(shè)旅游餐飲原料生產(chǎn)基地，打造旅游食品供應(yīng)產(chǎn)業(yè)鏈；建立地方旅游農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)集群，增強(qiáng)旅游農(nóng)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。

二、旅游業(yè)和工業(yè)的互動(dòng)與融合

1、旅游業(yè)對(duì)工業(yè)的拉動(dòng)作用。旅游業(yè)的發(fā)展為工業(yè)的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的市場(chǎng)前景；旅游業(yè)的發(fā)展增加了某些工業(yè)的附加值；旅游業(yè)的發(fā)展擴(kuò)展了工業(yè)的宣傳和營(yíng)銷(xiāo)渠道，提高了企業(yè)的知名度和美譽(yù)度。

2、工業(yè)對(duì)旅游業(yè)的促進(jìn)作用。工業(yè)提供了旅游業(yè)發(fā)展所需的產(chǎn)品，滿(mǎn)足了旅游者的消費(fèi)需求；工業(yè)的發(fā)展擴(kuò)大了旅游業(yè)的范疇，豐富和充實(shí)現(xiàn)代旅游業(yè)的內(nèi)涵；加大了對(duì)旅游業(yè)的投資。

3、旅游業(yè)與工業(yè)融合的途徑。大力發(fā)展工業(yè)旅游，建立工業(yè)旅游觀光點(diǎn)；建立傳統(tǒng)手工業(yè)作坊旅游區(qū)；建立旅游商品生產(chǎn)基地；生產(chǎn)為旅游業(yè)服務(wù)的工業(yè)用品。

三、旅游業(yè)和商業(yè)的互動(dòng)與融合

1、旅游業(yè)對(duì)商業(yè)的拉動(dòng)作用。旅游業(yè)可帶動(dòng)商業(yè)的發(fā)展和繁榮；旅游業(yè)發(fā)展可提升商業(yè)服務(wù)人員的素質(zhì)。

2、商業(yè)對(duì)旅游業(yè)的促進(jìn)作用。商業(yè)的發(fā)展拓寬了旅游業(yè)的范疇，豐富和充實(shí)現(xiàn)代旅游業(yè)的內(nèi)涵；商業(yè)的繁榮可提高旅游城市知名度和提升城市形象。

3、旅游業(yè)與商業(yè)的融合途徑。樹(shù)立商旅融合的觀念；將商務(wù)活動(dòng)與旅游活動(dòng)有機(jī)結(jié)合；建立城市游憩商業(yè)區(qū)(RBD)：在旅游景區(qū)和旅游城市不斷完善商業(yè)服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)，大力發(fā)展商務(wù)旅游與購(gòu)物旅游。

四、旅游業(yè)和交通運(yùn)輸業(yè)的互動(dòng)與融合

1、旅游業(yè)對(duì)交通運(yùn)輸業(yè)的拉動(dòng)作用。旅游發(fā)展促進(jìn)交通體系的超前發(fā)展，對(duì)現(xiàn)代交通業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了強(qiáng)大的需求動(dòng)力；刺激了交通運(yùn)輸種類(lèi)需求；提高了交通運(yùn)輸服務(wù)水平。

2、交通運(yùn)輸業(yè)對(duì)旅游業(yè)的促進(jìn)作用。交通是旅游業(yè)的重要組成部分，交通運(yùn)輸業(yè)為現(xiàn)代旅游業(yè)提供了強(qiáng)大的供給推力；交通運(yùn)輸業(yè)發(fā)展能促進(jìn)國(guó)際和國(guó)內(nèi)旅游的全面發(fā)展，使旅游成為人民生活的一個(gè)基本組成部分。

3、旅游業(yè)與交通運(yùn)輸業(yè)融合的途徑。以市場(chǎng)為導(dǎo)向，做好旅游交通規(guī)劃，實(shí)施交通融入戰(zhàn)略；建設(shè)“綠色交通”“景觀交通”，凸顯交通景觀價(jià)值；交通運(yùn)輸工具與旅游有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)交通的旅游文化特色、地域文化特色(如2006年7月1日開(kāi)通的青藏列車(chē)的車(chē)廂內(nèi)的裝飾洋溢著濃郁的藏族文化風(fēng)情)和時(shí)代特色；優(yōu)化交通旅游線(xiàn)路和交通時(shí)刻表，與旅游有機(jī)對(duì)接；衍生開(kāi)發(fā)交通旅游產(chǎn)品。

五、旅游業(yè)和城市建設(shè)的互動(dòng)與融合

1、旅游業(yè)對(duì)城市建設(shè)的推動(dòng)作用。旅游業(yè)的發(fā)展加速了城市建設(shè)的步伐；旅游業(yè)的發(fā)展促進(jìn)城市功能的充分發(fā)揮和個(gè)性特色的形成；旅游業(yè)的發(fā)展改善了城市投資環(huán)境，使城市建設(shè)有較雄厚的財(cái)力保證和更高的美譽(yù)度。

2、城市建設(shè)對(duì)旅游業(yè)的促進(jìn)作用。城市完善的配套設(shè)施是旅游業(yè)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，城市發(fā)展水平影響和制約著城市旅游業(yè)發(fā)展；城市建設(shè)極大地增強(qiáng)了旅游效應(yīng)；城市的發(fā)展促進(jìn)了旅游規(guī)劃與開(kāi)發(fā)。

3、旅游與城市建設(shè)的融合途徑。實(shí)施城市建設(shè)與旅游業(yè)發(fā)展的一體化；改善城市旅游環(huán)境，大力發(fā)展城市旅游；將城市規(guī)劃與旅游規(guī)劃有機(jī)結(jié)合；用旅游文化包裝城市、提升城市，塑造旅游城市文明形象，增強(qiáng)城市的旅游魅力。

六、旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)與融合

1、文化對(duì)旅游的促進(jìn)作用。文化是旅游的內(nèi)涵與靈魂，能提升旅游資源的品位與魅力；文化能打造旅游品牌，提高旅游的核心競(jìng)爭(zhēng)力；文化帶給旅游者較高的審美體驗(yàn)；文化發(fā)掘?yàn)槁糜蔚匕l(fā)展注入新的活力；文化促進(jìn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

2、旅游對(duì)文化發(fā)展的推動(dòng)作用。旅游豐富了文化的內(nèi)涵；旅游是文化開(kāi)發(fā)的有效載體；旅游促進(jìn)文化或文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的提高；旅游是文化交流與傳播的有效形式；旅游促進(jìn)了民族文化的保護(hù)和保存。

篇3

大家好！我是安陽(yáng)安陽(yáng)古城保護(hù)發(fā)展有限責(zé)任公司總經(jīng)理張韞，很高興大家參加今天縣前街片區(qū)運(yùn)營(yíng)交接會(huì)。

城市因文化而興，文化因城市而盛，千年安陽(yáng)老城是我們共同的生活家園。古城保護(hù)公司作為安陽(yáng)市古城保護(hù)整治復(fù)興工作的實(shí)施主體，肩負(fù)著挖掘古城文化內(nèi)涵、延續(xù)古城血脈傳承、展現(xiàn)古城歷史底蘊(yùn)、重塑古城發(fā)展活力的重要使命。

縣前街是安陽(yáng)古城公司征收改造并逐步投入運(yùn)營(yíng)的一條歷史文化街區(qū)。街區(qū)將復(fù)現(xiàn)彰德府前繁華商業(yè)街區(qū)的景象，同時(shí)融合現(xiàn)代城市商業(yè)街區(qū)的品牌和場(chǎng)景。將縣前街打造成一條古今碰撞又古今輝映的文化情景商業(yè)街區(qū)。街區(qū)將融合傳統(tǒng)飲食老字號(hào)、非遺文創(chuàng)、品牌飲食、酒吧休閑等多種業(yè)態(tài)。

在運(yùn)營(yíng)方面，縣前街將會(huì)把安陽(yáng)文化與現(xiàn)代商業(yè)場(chǎng)景進(jìn)行深度融合，適宜各層次消費(fèi)群體的基礎(chǔ)上又能對(duì)年輕活力消費(fèi)群體產(chǎn)生極大的吸引和互動(dòng)。我們將舉辦豐富的文化活動(dòng)，展覽演藝。豐富縣前街的游覽和消費(fèi)體驗(yàn)，塑造網(wǎng)紅街區(qū)。最終目標(biāo)讓縣前街成為在吃中玩樂(lè)，在購(gòu)中游覽，在住中休閑，在游中忘返的多元素融合旅游體驗(yàn)地。并讓縣前街成為城隍廟-高閣寺片區(qū)的運(yùn)營(yíng)先導(dǎo)街區(qū)和人氣磁場(chǎng)。

為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，古城公司與河北涉川商業(yè)管理公司強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，共同運(yùn)營(yíng)縣前街。古城公司負(fù)責(zé)縣前街的戰(zhàn)略方向和重大活動(dòng)舉辦。涉川商業(yè)作為運(yùn)營(yíng)主體負(fù)責(zé)縣前街的具體運(yùn)營(yíng)工作。

涉川商業(yè)是與清華同衡設(shè)計(jì)院戰(zhàn)略合作的古城文旅商業(yè)運(yùn)營(yíng)商，在正定古城、衢州古城、張家口古城等地有豐富的古城文化旅游街區(qū)運(yùn)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)。涉川商業(yè)今年3月底入駐縣前街以后，主要工作是沿街空余商鋪的招商和五一開(kāi)街的籌備工作。短短兩個(gè)月已經(jīng)取得了良好的運(yùn)營(yíng)成績(jī)：縣前街沿街商鋪已經(jīng)滿(mǎn)租。五一期間縣前街也完成了一次完美的亮相，良好的街區(qū)商業(yè)氛圍讓市民游客對(duì)縣前街有了重新認(rèn)識(shí)?？h前街的運(yùn)營(yíng)工作也得到了安陽(yáng)市各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定。引入專(zhuān)業(yè)運(yùn)營(yíng)公司成為縣前街發(fā)展的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

篇4

關(guān)鍵詞：華語(yǔ)電影；融合；匯流

中圖分類(lèi)號(hào)：J90

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

電影本出一源，系同一民族文化母體衍生出的三支脈絡(luò)，卻在長(zhǎng)時(shí)段的歷史發(fā)展中呈現(xiàn)出風(fēng)格迥異的電影生態(tài)格局。這一獨(dú)特的電影生態(tài)格局形成于冷戰(zhàn)的歷史背景下，又因應(yīng)了三地不同的地域文化特征，形成了同中有異的電影創(chuàng)作風(fēng)貌。若從同的角度審視，三地的電影均源自上海電影傳統(tǒng)，如果從異的方面來(lái)看，1949年后的三地電影在生產(chǎn)傳播和美學(xué)經(jīng)驗(yàn)上已形成較為明顯的分野。上世紀(jì)80年代以來(lái)，電影融合發(fā)展的歷史進(jìn)程已然昭示出未來(lái)華語(yǔ)電影互融、互匯的美學(xué)演進(jìn)態(tài)勢(shì)，并且在文化整合的層面上塑造著華語(yǔ)電影的“大中華”的形象。

一、“前融合時(shí)期”：華語(yǔ)電影的初步融合與合拍探索

上世紀(jì)80年代初至1997年，電影的融合與發(fā)展?jié)u次展開(kāi)，三地影業(yè)匯流的此一時(shí)段可稱(chēng)之為“前融合時(shí)期”。這一時(shí)期，內(nèi)地、香港電影界開(kāi)啟了初步合作制片的嘗試，香港電影工業(yè)體制和美學(xué)經(jīng)驗(yàn)也開(kāi)始影響內(nèi)地電影，同時(shí)臺(tái)灣電影也嘗試以香港電影為中介，拉開(kāi)了與內(nèi)地電影融合的歷史帷幕。

上世紀(jì)80年代，三地電影的融合主要表現(xiàn)為內(nèi)地和香港淺層次的合作制片活動(dòng)的展開(kāi)。這一階段，受政策因素的影響，香港、內(nèi)地電影的互動(dòng)交流較為有限，主要以香港制片方為主導(dǎo)，內(nèi)地制片廠(chǎng)協(xié)拍并參與制作的合拍片形式進(jìn)行初步的融合探索。80年代末，隨著臺(tái)灣電影管理政策的逐步調(diào)整，兩岸電影界也開(kāi)始了初步的交流與互動(dòng)。自此，三地電影的發(fā)展與融合進(jìn)入了全新的歷史時(shí)期。作為大陸、臺(tái)灣電影意識(shí)形態(tài)對(duì)抗的緩沖地帶，香港影業(yè)曾較長(zhǎng)時(shí)期作為三地影業(yè)合作交流的重要場(chǎng)域。1983年，香港新昆侖影業(yè)率先在內(nèi)地拍攝了影片《》《垂簾聽(tīng)政》，在兩地觀眾中均產(chǎn)生了巨大反響。而張?chǎng)窝讏?zhí)導(dǎo)的《少林寺》更成為那個(gè)時(shí)代觀眾心目中永恒的經(jīng)典。之后，香港影人借各種方式來(lái)內(nèi)地拍片日漸增多，且日益發(fā)展為常態(tài)模式。

上世紀(jì)90年代中期，隨著香港、內(nèi)地電影文化交流的持續(xù)深入，加之中外電影交流活動(dòng)的日益增多，內(nèi)地影人的眼界也得到了持續(xù)更新，表現(xiàn)為創(chuàng)作觀念的積極轉(zhuǎn)型。從那時(shí)開(kāi)始，內(nèi)地影人對(duì)電影的商品屬性的認(rèn)知開(kāi)始深化?？v觀90年代，香港、內(nèi)地電影制片領(lǐng)域的合作、交流模式也開(kāi)始了新的探索。隨著1993年中國(guó)電影發(fā)行放映輸出輸入公司對(duì)電影制品統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)制度的廢除，新的合拍模式被催生出來(lái)：香港影業(yè)投入資金，內(nèi)地制片廠(chǎng)提供勞務(wù)設(shè)備和場(chǎng)地，但是影片發(fā)行后參與利潤(rùn)分成，這一新的合拍模式和之前的分配方式兩種并存?！洞笤?huà)西游》和《東邪西毒》便是這一政策出臺(tái)后的代表作品，兩片的投資與主創(chuàng)人員均來(lái)自香港，內(nèi)地的合作方負(fù)責(zé)提供拍攝場(chǎng)地和人力，兩片在商業(yè)、藝術(shù)上的成就可謂是這一合拍模式成功運(yùn)作的范例。

從上世紀(jì)80年代后期開(kāi)始，海峽兩岸電影界的文化交流也漸進(jìn)展開(kāi)。1987年，臺(tái)灣宣布“解嚴(yán)”。1989年，臺(tái)灣通過(guò)《現(xiàn)階段大眾傳播事業(yè)赴大陸地區(qū)采訪(fǎng)、拍片、制作節(jié)目報(bào)備作業(yè)規(guī)定》，單向開(kāi)放臺(tái)灣大眾傳播人士進(jìn)入大陸從事活動(dòng)。自此，兩岸電影界的合作交流也出現(xiàn)了較為活躍的局面。從90年代初期開(kāi)始，臺(tái)灣來(lái)大陸拍片的影人中代表性的導(dǎo)演有朱延平等人。朱延平是“解嚴(yán)”后最早赴大陸拍片的臺(tái)灣導(dǎo)演，他的一部《傻龍出?！诽ぬ?shí)實(shí)地邁出了兩岸電影交流共進(jìn)的第一步，該片也成為臺(tái)灣真正意義上第一部赴大陸拍攝外景的電影。朱延平由此也成為兩岸合拍片導(dǎo)演群體中的領(lǐng)軍人物，其后更有多部合拍片在大陸拍攝。1990年，陳朱煌導(dǎo)演的《媽媽?zhuān)賽?ài)我一次》在大陸市場(chǎng)賣(mài)座火爆，大大激發(fā)了臺(tái)灣影業(yè)對(duì)大陸市場(chǎng)的信心和興趣，此后開(kāi)始有更多的臺(tái)灣影人紛紛赴大陸謀求合拍片的機(jī)會(huì)，并且日益衍生出“以大陸地區(qū)版權(quán)換取大陸方面勞務(wù)投資”的新合作模式。1990-1994年間，兩岸合拍片中代表作品有《滾滾紅塵》《大紅燈籠高高掛》《霸王別姬》《上海假期》《活著》《畫(huà)魂》等。這一時(shí)期，兩岸合拍片的一個(gè)顯著特點(diǎn)表現(xiàn)為臺(tái)灣投全資或臺(tái)灣背景的香港公司投全資（或擔(dān)當(dāng)最大投資方）的合拍片居多，而導(dǎo)演或主演卻往往聘請(qǐng)大陸的優(yōu)秀人才參與。隨著兩岸電影界的交流的日益加深，資本、技術(shù)、影人各個(gè)層面也漸進(jìn)趨向融合。

上世紀(jì)90年代中期，影業(yè)的發(fā)展與融合還衍生出臺(tái)灣的資金、香港的技術(shù)、內(nèi)地的人力和以大陸地區(qū)版權(quán)交換中方勞務(wù)投資的合作模式。對(duì)此，李天鐸曾指出，“90年代臺(tái)灣電影與香港、大陸的匯流，與其說(shuō)是一種戀母式的對(duì)中原文化母體的回歸與探觸，倒不如說(shuō)是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的壓力下，企求生路的結(jié)果?！崩钐扈I的觀點(diǎn)對(duì)從產(chǎn)業(yè)操作層面透視三地電影的融合發(fā)展有重要的啟示?？梢哉f(shuō)，在“前融合時(shí)期”，電影界在制片領(lǐng)域的合作、交流，既有力促進(jìn)了三地電影各自的發(fā)展，又大力推動(dòng)了三地電影漸進(jìn)融合與匯流的態(tài)勢(shì)，為三地電影業(yè)的深層次的融合、匯流奠定了初步的基礎(chǔ)。

二、“中融合時(shí)期”：華語(yǔ)電影的交流共進(jìn)與整合發(fā)展

1997年至2010年，電影業(yè)的融合發(fā)展進(jìn)入第二階段，稱(chēng)之為“中融合時(shí)期”。這一時(shí)期，三地電影業(yè)跨越了“前融合時(shí)期”淺層次的合作制片模式，漸趨邁入融合、匯流的新階段。特別是2003年《內(nèi)地與香港關(guān)于建立更緊密經(jīng)貿(mào)關(guān)系的安排》（簡(jiǎn)稱(chēng)CEPA）簽署后，大批香港影人“北上”，兩地電影在資金、人才和美學(xué)、文化等層面有了更深層次的融匯，從而開(kāi)啟了華語(yǔ)電影合作的新篇章。這一融合匯流的新態(tài)勢(shì)，既表現(xiàn)為香港電影的商業(yè)美學(xué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)內(nèi)地電影創(chuàng)作產(chǎn)生了持續(xù)的影響，即內(nèi)地電影人在創(chuàng)作上更為重視觀眾的審美趣味的變化并大力推動(dòng)了多元類(lèi)型影片的攝制，又表現(xiàn)為海峽兩岸電影界的合作交流的日益頻繁及合作制片步伐的進(jìn)一步加快。自此，影業(yè)的漸進(jìn)融合、匯流的趨向也進(jìn)一步加深。

CEPA簽署之后，香港、內(nèi)地電影在產(chǎn)業(yè)和美學(xué)兩個(gè)層面的匯流進(jìn)入新的階段，兩地創(chuàng)作資源的互動(dòng)也進(jìn)一步增多。這一時(shí)期，大批香港導(dǎo)演“北上”并主動(dòng)融入到內(nèi)地華語(yǔ)影片的創(chuàng)作中。香港影人的“北上”不僅帶來(lái)了先進(jìn)的技術(shù)資源，而且?guī)?lái)了商業(yè)電影的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)，一方面極大地促進(jìn)了華語(yǔ)電影與國(guó)際主流電影接軌的步伐，另一方面也為內(nèi)地華語(yǔ)片的創(chuàng)作注入了新的活力，并進(jìn)一步推動(dòng)了三地電影融合匯流的新發(fā)展。“北上”導(dǎo)演群體中最引人注目的有徐克、吳宇森、陳可辛、爾東升等人。有著香港“新浪潮”旗手之稱(chēng)的徐克，較早融入到內(nèi)地華語(yǔ)片的創(chuàng)作中。作為第一部“北上”合拍的華語(yǔ)片，《七劍》從容拉開(kāi)了香港導(dǎo)演群體“北上”的帷幕。應(yīng)該說(shuō)，香港導(dǎo)演的“北上”，對(duì)于三地電影的融合與發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。但縱觀香港導(dǎo)演“北上”后的作品，一方面不論是《七劍》《如果?愛(ài)》，抑或是《赤壁》等片多少都呈現(xiàn)出一種“水土不服”的癥狀：即影片品質(zhì)無(wú)法與該導(dǎo)演的香港時(shí)期的作品比肩，商業(yè)上的回報(bào)也無(wú)法與內(nèi)地導(dǎo)演的作品相比。少數(shù)像《赤壁》這樣獲得巨大經(jīng)濟(jì)效益的影片，導(dǎo)演吳宇森也幾乎舍棄了自己標(biāo)志性的“港片風(fēng)格”。另一方面，香港本土電影也難以在大陸市場(chǎng)獲得成功，這體現(xiàn)在影片上映檔期的滯后，制度原因造成的陸港版本的不同等諸多方面。但總體而言，雖然香港電影人面對(duì)大陸市場(chǎng)的陌生環(huán)境一時(shí)難以適應(yīng)，但是他們對(duì)于三地電影融合與匯流的前景仍然充滿(mǎn)信心。

同一時(shí)期，臺(tái)灣和大陸電影漸進(jìn)融合的趨向也進(jìn)一步加快。盡管此前兩岸電影界的合作交流一直受到政策因素的影響，以致于很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)臺(tái)灣資金尚不能直接在大陸直接投拍電影。但隨著兩岸電影政策的調(diào)整，兩岸電影業(yè)融合發(fā)展的進(jìn)程開(kāi)始加快，資本、技術(shù)與創(chuàng)作資源上的融匯交流也進(jìn)一步深化?？v觀這一時(shí)期兩岸的合拍片，大陸不同電影機(jī)構(gòu)作為第一投資方的影片制作占有重要的比重，而合作也不僅僅是在兩岸老睥的大電影企業(yè)或公司間展開(kāi)，新興的電影公司尤其活躍并積極參與到合拍片的投資制作之中。在此階段，兩岸合拍片灣導(dǎo)演開(kāi)始作為一個(gè)重要的創(chuàng)作群體亮相，其中除了王童、徐小明這樣的資深導(dǎo)演，更有不少年輕導(dǎo)演嶄露頭角，如王毓雅、李云嬋等，《空手道少女組》《基因決定我愛(ài)你》的合作攝制便是明證。不僅如此，此階段兩岸合拍片的類(lèi)型和題材也進(jìn)一步多元，既有李安的《色?戒》這樣揚(yáng)名國(guó)際的藝術(shù)電影，也有像《》和《云水謠》這樣具有主旋律色彩的電影，更有朱延平的《大灌籃》這樣的商業(yè)類(lèi)型影片。

三、“后融合時(shí)期”：華語(yǔ)電影的美學(xué)交匯與創(chuàng)新融合

2010年，大陸和臺(tái)灣簽署《兩岸經(jīng)濟(jì)合作框架協(xié)議》（簡(jiǎn)稱(chēng)ECFA）后，大陸、香港、臺(tái)灣三地的電影以前所未有的深度融合態(tài)勢(shì)超越了此前的融合態(tài)勢(shì)而進(jìn)入“后融合時(shí)期”。此時(shí)期三地電影尤其海峽兩岸電影的合作交流，不僅推動(dòng)了華語(yǔ)影業(yè)深層次融合匯流的進(jìn)程，也對(duì)未來(lái)華語(yǔ)電影美學(xué)品質(zhì)的整體提升產(chǎn)生了較大影響。也是在此時(shí)期，三地電影制片匯流向更深層次邁進(jìn)，創(chuàng)作資源的整合重組更為華語(yǔ)影業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展提供了良好的契機(jī)。隨著“北上”導(dǎo)演創(chuàng)作策略的調(diào)整，香港、內(nèi)地電影的融合匯流進(jìn)程進(jìn)一步加深。“后融合時(shí)期”的華語(yǔ)片以全新的影像品質(zhì)展現(xiàn)了兩地電影深度融合后產(chǎn)業(yè)、美學(xué)層面的互融、互補(bǔ)態(tài)勢(shì)，并有力昭示著未來(lái)新華語(yǔ)電影創(chuàng)新發(fā)展的多元可能。

作為“北上”導(dǎo)演群體中的重要代表人物，陳可辛近年來(lái)的創(chuàng)作成就尤引人注目?！吨袊?guó)合伙人》《親愛(ài)的》兩部影片的敘事策略，映現(xiàn)出陳可辛對(duì)于“后融合時(shí)期”華語(yǔ)電影創(chuàng)新發(fā)展策略的積極探索?！吨袊?guó)合伙人》的成功本源于陳可辛創(chuàng)作觀念的更新變化，表現(xiàn)為對(duì)內(nèi)地勵(lì)志人生故事題材的敏銳捕捉及對(duì)內(nèi)地觀眾審美文化心理的自覺(jué)迎合。在這部講述1980年代中國(guó)青年創(chuàng)業(yè)傳奇的影片中，陳可辛以流暢的影像語(yǔ)言，純大陸的演員班底較好地實(shí)現(xiàn)了與大陸觀眾的審美對(duì)接。該片的中國(guó)氣息使從經(jīng)歷過(guò)那個(gè)年代的內(nèi)地觀眾倍感親切和熟悉，影片故事主角們的傳奇人生經(jīng)歷及創(chuàng)業(yè)奮斗歷程更是感動(dòng)了億萬(wàn)觀眾，加之該片較小規(guī)模的商業(yè)投資，終于在商業(yè)上收獲了巨大成功。《親愛(ài)的》一片題材上更選取了真實(shí)動(dòng)人的“尋子”故事，敏銳聚焦近年來(lái)大陸的社會(huì)熱點(diǎn)，采用傳統(tǒng)中國(guó)電影的“苦情戲”模式，又一次取得了票房和口碑的雙重成功。

杜琪峰是“北上”導(dǎo)演群體中另一位值得關(guān)注的人物。作為昔日香港影壇極具“作者”風(fēng)格的類(lèi)型片導(dǎo)演，杜琪峰“北上”后也積極調(diào)整創(chuàng)作策略，一方面重拾起早年的愛(ài)情喜劇類(lèi)型，快手拍攝了頗受內(nèi)地市場(chǎng)歡迎的愛(ài)情喜劇影片，如《單身男女》《高海拔之戀》即在內(nèi)地收獲了尚佳的票房業(yè)績(jī)；另一方面，他還將自己原先擅長(zhǎng)的類(lèi)型片進(jìn)行了去“港味”的美學(xué)革新?！抖緫?zhàn)》一片成功將成熟的香港警匪類(lèi)型片范式巧妙植入內(nèi)地公安題材的緝毒故事中，從而在新華語(yǔ)片創(chuàng)作中延續(xù)了杜氏的“作者”風(fēng)格印記，較好地實(shí)現(xiàn)了與內(nèi)地觀眾的審美對(duì)接。該片在內(nèi)地票房超過(guò)1.6億元人民幣，成為“后融合時(shí)期”華語(yǔ)電影合拍歷程中獲得票房、口碑成功的又一范例。

作為香港導(dǎo)演“北上”后的重要代表人物，陳可辛、杜琪峰的成功基于他們對(duì)內(nèi)地市場(chǎng)與觀眾趣味的深度考察，其創(chuàng)作路徑的革新探索為“后融合時(shí)期”華語(yǔ)影人創(chuàng)作策略的調(diào)整提供了有價(jià)值的范本參照。

ECFA簽署后，臺(tái)灣和大陸電影的合作交流由民間轉(zhuǎn)為官方，開(kāi)啟了包括合作制片在內(nèi)的全方位融合的強(qiáng)勁勢(shì)頭。自此，大陸和臺(tái)灣影業(yè)的資源整合的態(tài)勢(shì)也進(jìn)一步加深。在“后融合時(shí)期”，內(nèi)地、香港合拍片曾有力推動(dòng)了臺(tái)灣電影商業(yè)化的進(jìn)程。2010年以來(lái)，內(nèi)地、香港合拍片進(jìn)入臺(tái)灣市場(chǎng)后，開(kāi)始將商業(yè)元素與類(lèi)型意識(shí)注入臺(tái)灣影業(yè)。從這一意義上審視，香港、內(nèi)地合拍片有力地推動(dòng)了臺(tái)灣電影商業(yè)化的進(jìn)程，也使臺(tái)灣影片的商業(yè)元素開(kāi)始彰顯，并顯現(xiàn)出由原先較為單一的文藝片向動(dòng)作片、警匪片、愛(ài)情片等多元類(lèi)型發(fā)展的新趨向，甚至出現(xiàn)了《賽德克?巴萊》這樣既有較強(qiáng)商業(yè)性又兼具深度思想內(nèi)涵的史詩(shī)性動(dòng)作大片。由此觀之，內(nèi)地、香港合拍片對(duì)于臺(tái)灣電影產(chǎn)業(yè)水平的整體攀升產(chǎn)生了積極的影響。到2012年，臺(tái)灣本土影片生產(chǎn)總量已達(dá)50部，其中《陣頭》一片更以3.17億新臺(tái)幣刷新了本土影片此前的票房紀(jì)錄。

也是在“后融合時(shí)期”，海峽兩岸的合拍片也開(kāi)始增多。海峽兩岸合拍片的探索從更深層面上彰顯著華語(yǔ)影業(yè)的互融、互補(bǔ)、互匯的發(fā)展態(tài)勢(shì)，并以美學(xué)上的深層交匯有力地推動(dòng)著華語(yǔ)電影在類(lèi)型創(chuàng)建、敘事策略、藝術(shù)品質(zhì)等方面日趨多元的變化。如2012年，兩岸電影公司聯(lián)合出品的合拍片就有多部，《LOVE》《飲食男女2：好近又好遠(yuǎn)》《痞子英雄之全面開(kāi)戰(zhàn)》《新天生一對(duì)》《寶島雙雄》《臺(tái)北飄雪》等片的出現(xiàn)即有力昭示著未來(lái)新華語(yǔ)電影深度融合時(shí)代的到來(lái)。

四、結(jié)論

篇5

1.小鎮(zhèn)需要“融合”

未來(lái)小鎮(zhèn)的建設(shè)目標(biāo)應(yīng)該要實(shí)現(xiàn)“三鎮(zhèn)融合”，結(jié)合自身特質(zhì)，挖掘產(chǎn)業(yè)特色、人文底蘊(yùn)和生態(tài)稟賦，成為“產(chǎn)城人文”四位一體有機(jī)融合、“生態(tài)、生活、生產(chǎn)”融合的理想小鎮(zhèn)。

2.小鎮(zhèn)需要“文化再造”

真正決定小鎮(zhèn)成敗的是文化的再造，通過(guò)傳承、借用、雜糅、創(chuàng)新淬煉出有特色的文化，賦予小鎮(zhèn)居民這一人群共同體以獨(dú)特的認(rèn)同感或內(nèi)在的靈魂。同時(shí)小鎮(zhèn)的文化還包括了以創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新為核心的價(jià)值觀、生活態(tài)度和行為方式。

3.小鎮(zhèn)需要“留白”

小鎮(zhèn)是一個(gè)可自我生長(zhǎng)的生命體，在營(yíng)造過(guò)程中要適當(dāng)留白，給小鎮(zhèn)生長(zhǎng)空間，使其與未來(lái)發(fā)展變化相協(xié)調(diào)。建成交付、業(yè)主入住，只是理想小鎮(zhèn)的新起點(diǎn)，積極探索和創(chuàng)新小鎮(zhèn)日常運(yùn)營(yíng)管理模式，確保可持續(xù)發(fā)展。

二、藍(lán)城小鎮(zhèn)的建設(shè)思路

1.建設(shè)愿景

藍(lán)城小鎮(zhèn)要用一平方公里的開(kāi)發(fā)，帶動(dòng)三到五平方公里的農(nóng)業(yè)改造，最終做成一個(gè)幾萬(wàn)人口的小鎮(zhèn)。藍(lán)城小鎮(zhèn)是為了讓人們更加健康、幸福、快樂(lè)、長(zhǎng)壽，讓社會(huì)變得更美好。

2.如何選址

（1）區(qū)位考量：一線(xiàn)城市周邊區(qū)縣或鄉(xiāng)鎮(zhèn)，距市中心直線(xiàn)距離50-120公里；新一線(xiàn)城市中郊、遠(yuǎn)郊，距市中心直線(xiàn)距離30-50公里；二線(xiàn)城市近郊區(qū)縣，距市中心直線(xiàn)距離5-20公里。

（2）交通考量：現(xiàn)存或規(guī)劃有高鐵站、地鐵站、輕軌站等線(xiàn)路，距離交通節(jié)點(diǎn)便捷且距離近；距離最近的高速出口車(chē)程10分鐘內(nèi)最佳。

（3）生態(tài)考量：地塊內(nèi)部或周邊有河流、湖泊、水庫(kù)等自然水體資源，且水質(zhì)條件良好；有農(nóng)業(yè)資源可利用；有歷史文化資源沉淀。

（4）地塊考量：項(xiàng)目建設(shè)用地指標(biāo)在1000-1500畝為宜（不低于500畝），可利用農(nóng)業(yè)指標(biāo)不低于1000畝為宜；土地指標(biāo)持續(xù)供應(yīng)有保證，容積率可綜合平衡。

3.如何規(guī)劃營(yíng)造

小鎮(zhèn)的活力源于小鎮(zhèn)中心，它是小鎮(zhèn)的核心，是居住者聚集的場(chǎng)所，是各種社交活動(dòng)的發(fā)生地。小鎮(zhèn)中國(guó)是為小鎮(zhèn)居民精心打造的文化生活空間，承載著整個(gè)小鎮(zhèn)主要的公共服務(wù)功能，匯集健康、教育、頤樂(lè)、商業(yè)、文化娛樂(lè)、運(yùn)動(dòng)休閑等諸多內(nèi)容。

4.如何做商I運(yùn)營(yíng)

（1）預(yù)設(shè)小鎮(zhèn)商業(yè)運(yùn)營(yíng)模式：以規(guī)?；倪\(yùn)作思維，引進(jìn)品牌商家入駐。把握商業(yè)服務(wù)設(shè)施開(kāi)發(fā)節(jié)奏，推進(jìn)園區(qū)配套服務(wù)獨(dú)立化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)化運(yùn)營(yíng)。

（2）小鎮(zhèn)商業(yè)專(zhuān)項(xiàng)運(yùn)營(yíng)基金：運(yùn)用專(zhuān)項(xiàng)基金培育小鎮(zhèn)商業(yè)體系，形成具有活力、可持續(xù)發(fā)展的商業(yè)運(yùn)營(yíng)生態(tài)?；鸪跏假Y金主要來(lái)源于開(kāi)發(fā)者，再加上小鎮(zhèn)今后的參觀旅游、公益售賣(mài)、產(chǎn)業(yè)收益、金融收益、社會(huì)捐贈(zèng)等等，并將使用權(quán)交于小鎮(zhèn)業(yè)主。

篇6

摘要 隨著中國(guó)改革的不斷加劇，越來(lái)越多的西方設(shè)計(jì)理念不斷地滲透中國(guó)。外來(lái)藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的入侵，使得我們一味地跟隨和模仿，從而導(dǎo)致越來(lái)越多的中國(guó)元素和民族藝術(shù)被遺忘和丟棄。如何適應(yīng)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求，如何適應(yīng)藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展的需要，是當(dāng)前中國(guó)商業(yè)空間設(shè)計(jì)行業(yè)亟待解決的問(wèn)題。中國(guó)的展示設(shè)計(jì)業(yè)想要在殘酷的競(jìng)爭(zhēng)中，在社會(huì)不斷發(fā)展的形勢(shì)下立于不敗之地，就必須繼承傳統(tǒng)的民族元素，創(chuàng)造出獨(dú)有的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：民族文化 中國(guó)元素 展示設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：J525 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

展示，即是展覽概念的擴(kuò)展。展覽是將物品陳列出來(lái)供人們觀看，欣賞是被動(dòng)的；而展示是公眾參與的活動(dòng)，是主動(dòng)的。在展示中，公眾在接受信息的同時(shí)也反饋信息，是信息交流與傳遞的主體。具體地說(shuō)，展示是在一定的空間環(huán)境中，采用一定的視覺(jué)傳達(dá)手段，借助一定的展具設(shè)施，在一定的空間范圍中，為了充分達(dá)到產(chǎn)品在觀眾心里和思想上產(chǎn)生深刻的印象及影響，以展覽的手段呈現(xiàn)在公眾面前，以達(dá)到交流產(chǎn)品信息，引導(dǎo)消費(fèi)者等作用。展示設(shè)計(jì)的方法多樣，展示手段豐富，通常會(huì)在時(shí)間、空間、聲音、媒體等互動(dòng)模式中體現(xiàn)展示物的特點(diǎn)，使觀眾加深對(duì)該展品的認(rèn)知?？梢哉f(shuō)，展示設(shè)計(jì)就如同舞臺(tái)劇一般，導(dǎo)演為了突出表演效果，在燈光、音樂(lè)、舞美等舞臺(tái)場(chǎng)景中大做文章，來(lái)打造最完美的舞臺(tái)效果，以此吸引觀眾對(duì)表演的喜愛(ài)和興趣。

商業(yè)空間展示設(shè)計(jì)圍繞商業(yè)空間進(jìn)行。商業(yè)空間是人類(lèi)活動(dòng)空間中最復(fù)雜、最多元的空間類(lèi)別之一。從廣義上可以把商業(yè)空間定義為：所有與商業(yè)活動(dòng)有關(guān)的空間形態(tài)。從狹義來(lái)說(shuō)，則可以把商業(yè)空間理解為：在一定空間范圍內(nèi)，為了滿(mǎn)足消費(fèi)者商品交換的需求，以確保商品實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的交換環(huán)境稱(chēng)為商業(yè)空間。然而，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，商品市場(chǎng)的不斷進(jìn)步，藝術(shù)設(shè)計(jì)的范圍不斷擴(kuò)大，商業(yè)空間必然以更豐富，更人文，更先進(jìn)的方式呈現(xiàn)出來(lái)，它的概念同時(shí)也將隨之伸展和變化。

由此可見(jiàn)，商業(yè)空間展示設(shè)計(jì)既囊括了對(duì)展品的包裝、策劃、設(shè)計(jì)，又包含了多種學(xué)科。從根本上說(shuō)，展示設(shè)計(jì)就是通過(guò)對(duì)空間環(huán)境和平面的綜合運(yùn)用，以更豐富和精彩的方式將藝術(shù)設(shè)計(jì)融合到展示當(dāng)中。使其產(chǎn)生獨(dú)特的空間氛圍，集中體現(xiàn)展品的特點(diǎn)，使觀眾與展品在展示空間范圍內(nèi)進(jìn)行視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)以及情感的交流，以達(dá)到觀眾與展品的完美溝通。因此，當(dāng)今的展示設(shè)計(jì)作為展品信息傳播的媒介，整合多種設(shè)計(jì)元素，以及各領(lǐng)域的文化知識(shí)，以其直觀、易懂、生動(dòng)的形式，提供了人與展品、展品與空間、空間與人之間信息傳遞交流的時(shí)空平臺(tái)。

一 中國(guó)展示空間設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀及問(wèn)題

作為舶來(lái)品的商業(yè)空間展示設(shè)計(jì)，在進(jìn)入中國(guó)的初期，表現(xiàn)出非常強(qiáng)烈的西方傾向，表現(xiàn)出國(guó)人對(duì)異國(guó)風(fēng)情的強(qiáng)烈好奇心。展示設(shè)計(jì)作為一種超前的文化，在那個(gè)時(shí)代是在展示“洋”文化，因?yàn)椤把蟆本褪谴碇皶r(shí)尚潮流”空間展示設(shè)計(jì)從上個(gè)世紀(jì)就伴隨著改革開(kāi)放的腳步進(jìn)入中國(guó)，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)和西方藝術(shù)設(shè)計(jì)的推動(dòng)和影響下，幾十年來(lái)的確具有了嶄新的一面。但是，正如馬蒂斯所說(shuō)：“我早已達(dá)到技精藝熟，可是如今我在研究自己的表現(xiàn)手段時(shí)，似乎覺(jué)得自己剛開(kāi)始學(xué)習(xí)?！睂?duì)于即將適應(yīng)了新環(huán)境的中國(guó)設(shè)計(jì)行業(yè)，在面對(duì)新形勢(shì)新挑戰(zhàn)的情況下，即使已經(jīng)擁有和掌握了某些熟練的工藝和技術(shù)，但一味盲目跟從和缺乏創(chuàng)新，也將會(huì)被淘汰和排擠。如何適應(yīng)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求，以及藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展的客觀規(guī)律，根據(jù)文化歷史以及當(dāng)今流行趨勢(shì)，創(chuàng)造出緊跟時(shí)展的藝術(shù)設(shè)計(jì)是當(dāng)前中國(guó)空間設(shè)計(jì)行業(yè)所亟待解決的問(wèn)題。尤其在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，與市場(chǎng)融合越來(lái)越快的商業(yè)空間展示設(shè)計(jì)，更是如此。

隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)體系的快速建立，空間展示設(shè)計(jì)被廣泛應(yīng)用到生產(chǎn)和生活中。自中國(guó)加入世界貿(mào)易組織以來(lái)，越來(lái)越多的外來(lái)因素融入我國(guó)。因此，世界各地出現(xiàn)的“國(guó)際式”文化取代地域性民族文化的現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，傳統(tǒng)文化沒(méi)有引起足夠重視，從而導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的淡忘。北京市古樸的四合院被高層建筑所取代，東巴文等祖?zhèn)鹘^技后繼乏人，流傳已有600多年的“中國(guó)戲曲之母”昆曲也面臨著被遺忘的危險(xiǎn)，我們所熟知的玉雕和唐卡等民族工藝也面臨著同樣的窘境。如何認(rèn)清傳統(tǒng)文化與外來(lái)現(xiàn)代設(shè)計(jì)關(guān)系的問(wèn)題，也是我國(guó)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化地位與價(jià)值的問(wèn)題，更是一個(gè)關(guān)乎我國(guó)民族藝術(shù)特色長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的問(wèn)題。對(duì)傳統(tǒng)繼承是必要的，也是必然的，徹底背離傳統(tǒng)是不可取的，對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的完全追逐和跟隨甚至直接照搬，將使我們的設(shè)計(jì)喪失民族個(gè)性。繼承古老文化、延續(xù)傳統(tǒng)藝術(shù)，是我們這一代不可推卸的責(zé)任。

二 民族文化的應(yīng)用對(duì)商業(yè)展示設(shè)計(jì)的影響

隨著西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)在全世界創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)藝術(shù)輝煌，一味國(guó)際化的設(shè)計(jì)已經(jīng)開(kāi)始令人感覺(jué)到單調(diào)和乏味。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和設(shè)計(jì)界的創(chuàng)新意識(shí)日趨成熟，加之近年來(lái)對(duì)具有民族魅力的藝術(shù)設(shè)計(jì)呼聲不斷，民族和自然的設(shè)計(jì)理念在不斷進(jìn)步的設(shè)計(jì)思潮中，影響越來(lái)越廣泛。在競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)，注重創(chuàng)新和個(gè)性的今天，設(shè)計(jì)界也認(rèn)識(shí)到，緊跟時(shí)代步伐，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)與民族文化有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，才能創(chuàng)造出更突出、更優(yōu)秀的作品，才能在發(fā)展飛速的時(shí)代浪潮中站穩(wěn)腳跟。

同時(shí)我們看到，中國(guó)的展示設(shè)計(jì)業(yè)走過(guò)幾十年風(fēng)雨之后，想在國(guó)際上擁有立足之地，必須拿出真正屬于自己的風(fēng)格，中國(guó)元素和現(xiàn)代思維相融合是我們最有價(jià)值的藝術(shù)資源。日本和韓國(guó)服飾的風(fēng)靡，已經(jīng)幫我們驗(yàn)證了這一點(diǎn)。參與中國(guó)休閑服裝博覽會(huì)十年歷程的部分經(jīng)典片段，更佐證了中國(guó)文化元素的成功?！跋己兰摇逼放谱鳛門(mén)恤界的中國(guó)名牌，以中國(guó)書(shū)法和中國(guó)古詩(shī)文的展臺(tái)設(shè)計(jì)成為時(shí)尚界的焦點(diǎn)，“東方兒女”品牌展位以畫(huà)軸的造型與極富中國(guó)傳統(tǒng)特色的服裝相配合，營(yíng)造出濃郁的文化氛圍。有人這樣說(shuō)過(guò)：“當(dāng)今的中國(guó)，從80年代追捧喇叭褲和爆炸頭，到現(xiàn)今旗袍和唐裝風(fēng)靡西方街頭，中國(guó)的傳統(tǒng)文化已經(jīng)融入到了西方的文化潮流中了。

可見(jiàn)，讓時(shí)代感與傳統(tǒng)文化意識(shí)相結(jié)合，探索具有中國(guó)特色的創(chuàng)作道路，才能使中國(guó)的設(shè)計(jì)緊跟設(shè)計(jì)發(fā)展的腳步，不斷提升層次、彰顯特色，突出本土性和個(gè)性并使中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)走向世界。才能使設(shè)計(jì)不斷的創(chuàng)新，創(chuàng)造出彰顯民族魅力的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，將本民族的傳統(tǒng)特色和現(xiàn)代設(shè)計(jì)加以融合，藝術(shù)設(shè)計(jì)才能具有獨(dú)特性，設(shè)計(jì)作品才能屹立世界之林，經(jīng)久不衰，耐得起推敲和時(shí)代的變遷。也只有這樣，藝術(shù)設(shè)計(jì)作品才能在歷史舞臺(tái)中越走越遠(yuǎn)。

三 民族文化與現(xiàn)代商業(yè)展示設(shè)計(jì)理念的結(jié)合

宏觀來(lái)看，無(wú)論是東方還是西方，傳統(tǒng)還是現(xiàn)代的商業(yè)空間展示設(shè)計(jì)，都由各國(guó)民族文化不斷進(jìn)步和發(fā)展而成的。文化間的相互融合，藝術(shù)精華的不斷碰撞，將商業(yè)空間展示得更加精彩，并不斷演變和發(fā)展。擁有個(gè)性和民族性才會(huì)擁有國(guó)際性，本國(guó)文化要發(fā)展就要與世界文化相結(jié)合，這樣才會(huì)使本國(guó)文化創(chuàng)造出屬于自己的個(gè)性和品牌。在空間展示設(shè)計(jì)中，只有充分吸取本民族傳統(tǒng)文化的智慧與結(jié)晶，具備濃厚民族文化特色的設(shè)計(jì)，才能在現(xiàn)代的商業(yè)展示空間設(shè)計(jì)中獨(dú)具特色。2008年在中國(guó)北京舉辦的第29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的開(kāi)幕式，就是一個(gè)及藝術(shù)、科技、運(yùn)動(dòng)、傳統(tǒng)文化于一體的綜合性活動(dòng)展示。它的成功，完美地演繹了中國(guó)古典文明與現(xiàn)代文明的融合。在2010年的上海世博會(huì)上，中國(guó)國(guó)家館融合了中國(guó)古代營(yíng)造法則和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，將中國(guó)文化的民族美、剛勁美相融合，將傳統(tǒng)文化藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念綜合運(yùn)用，詮釋了中國(guó)儒家學(xué)派“天人合一，和諧共生”傳統(tǒng)文化思想。無(wú)論是對(duì)奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式還是對(duì)世博會(huì)的設(shè)計(jì)，都體現(xiàn)出了中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和精髓。

為什么中國(guó)元素能擔(dān)當(dāng)起展示設(shè)計(jì)中西文化潮流的突破口？原因是歷史悠久的中華文明形成了淵源流長(zhǎng)的文化體系，中國(guó)文化在展示設(shè)計(jì)中有著非常豐富的歷史資源和創(chuàng)作元素：中國(guó)書(shū)法、篆刻印章、秦磚漢瓦、京戲臉譜、漢代竹簡(jiǎn)、甲骨文、剪紙、如意紋、中國(guó)織繡、鳳眼、中國(guó)瓷器、國(guó)畫(huà)、石獅、唐裝、漢字、金元寶、如意、八卦等，都為中國(guó)展示設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了豐富的資源，使中國(guó)設(shè)計(jì)界發(fā)展走得更穩(wěn)、更遠(yuǎn)。中國(guó)的民族文化，是中國(guó)設(shè)計(jì)傳達(dá)中國(guó)文化和形象的有機(jī)載體，也是最基本最簡(jiǎn)單的方式。如眾所周知的“奧運(yùn)祥云火炬”，就是將代表中國(guó)傳統(tǒng)色彩的中國(guó)紅、代表吉祥昌盛的祥云以及華表等中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融入其中。這些元素時(shí)刻傳遞出：“中國(guó)、吉祥、高端、尊貴、華麗”等內(nèi)容和人文主義精神，可以說(shuō)，它是中國(guó)文化精神的鏡子，是我們民族文化的血脈和筋骨。

由此看來(lái)，中國(guó)的商業(yè)空間展示設(shè)計(jì)可以用恢復(fù)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)手法，回望過(guò)去，運(yùn)用民族土壤，同時(shí)加入現(xiàn)代設(shè)計(jì)潮流，創(chuàng)造出獨(dú)具中國(guó)特色的民族現(xiàn)代設(shè)計(jì)，使商業(yè)空間展示設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出具有東方韻味的獨(dú)特風(fēng)格，使人們感受到更濃厚的傳統(tǒng)氣息。同時(shí)，傳統(tǒng)風(fēng)格的表達(dá)不能僅僅停留在表面的形式和分析上，而應(yīng)該由淺入深，從而在民族特色與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出屬于我們自己的韻味和形式。

四 民族文化成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的主導(dǎo)思想

我國(guó)的物質(zhì)文明和精神文明經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的沉淀和積累，使中國(guó)的民族文化更加厚重和深沉，形式豐富多樣，涉及范圍廣博遼闊，所形成的藝術(shù)精華和文化價(jià)值是無(wú)法估量和計(jì)算的。中國(guó)在五千年的歷史長(zhǎng)河中，便形成了如此燦爛悠久的歷史文化和民族藝術(shù)。今天的傳統(tǒng)文化不應(yīng)該被現(xiàn)代化和全球化的洶涌浪潮所湮滅，相反，更應(yīng)該得到重新認(rèn)同和進(jìn)一步肯定，并且加以運(yùn)用和探索研究。傳統(tǒng)文化是對(duì)一個(gè)民族發(fā)生、發(fā)展和生產(chǎn)的歷史記錄，同時(shí)也囊括了本民族物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)生和演變。這樣的構(gòu)成使不同的文化背景有著不同的文化心理，不同的文化心理形成了不一樣的價(jià)值觀念和審美觀。在現(xiàn)今的設(shè)計(jì)作品里，如果沒(méi)有體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的韻味和特點(diǎn)，就不能表現(xiàn)出一個(gè)民族的藝術(shù)精華和價(jià)值，在當(dāng)今設(shè)計(jì)的大環(huán)境中，就是枯燥無(wú)味、缺乏生命力，是沒(méi)有發(fā)展前景的。

然而，縱觀如今的設(shè)計(jì)，以單純的傳統(tǒng)形式而獲得較高贊譽(yù)的設(shè)計(jì)作品少之又少，相反，將傳統(tǒng)的特色與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合以后，卻收到了意想不到的效果。中國(guó)元素、中國(guó)風(fēng)在空間展示設(shè)計(jì)中緊跟世界的潮流，運(yùn)用自己的元素和文化特色，將其以現(xiàn)在的設(shè)計(jì)形式和藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)，正是說(shuō)明中國(guó)文化在世界的影響力，在設(shè)計(jì)發(fā)展的大環(huán)境下認(rèn)識(shí)到了發(fā)展規(guī)律和流行的必然趨勢(shì)。“昔日歐風(fēng)東漸，今朝漢學(xué)西游?！笨鬃訉W(xué)院遍布全球，是中國(guó)文化在全球文化交流中的標(biāo)志性地位，讓東方文化展現(xiàn)出普遍的世界潮流。在空間展示設(shè)計(jì)中發(fā)揮中華民族特有的本土特色，充分利用傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，將使我國(guó)的空間展示設(shè)計(jì)走出一味模仿西方、沒(méi)有自身特色的困境，同時(shí)也是走出自己藝術(shù)特色，發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀民族文化的有效途徑。

符合主題的好的展示設(shè)計(jì)，可以很好地反映主題、突出特點(diǎn)，將展品的特點(diǎn)和要表達(dá)的理念完美地表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)將民族特色的效用最大化地發(fā)揮出來(lái)。我們?cè)诠膭?dòng)觀眾參與其中，將客觀知識(shí)和主觀知識(shí)正確交互、整合并積極表達(dá)的同時(shí)，使觀眾和表達(dá)的主題內(nèi)容產(chǎn)生共鳴。社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的不斷涌現(xiàn)和創(chuàng)新，給當(dāng)代的設(shè)計(jì)師帶來(lái)了新的召喚和要求。原有的視覺(jué)觀念和審美理念都在發(fā)生著迅速的變化。這不僅僅是機(jī)遇更是一種挑戰(zhàn)。

因此，現(xiàn)代商業(yè)空間展示設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，不可能背離本土特色和民族文化而憑空創(chuàng)造，它應(yīng)該是對(duì)民族文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，并將現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美地融合和表達(dá)。注重現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族精神文化，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的主導(dǎo)思想，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展的必然趨勢(shì)，自覺(jué)地將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念之中，更是優(yōu)秀展示設(shè)計(jì)師應(yīng)該關(guān)注的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

[1] 康兵：《試論商業(yè)展示設(shè)計(jì)的創(chuàng)意原則和途徑》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》（美術(shù)與設(shè)計(jì)版），2009年第2期。

篇7

關(guān)鍵詞：商業(yè)插圖；民族圖形；形式

Application of National Graphics in Commercial Illustration Design

HE Ting-ting

【Abstract】As modern arts’ continuous renewal and development, regarding commercial illustrations, more importance ought to be attached to the traits of national culture and the differences among different regions. This paper combines national graphics with the representational forms of commercial illustrations, in the hope of more room for the artistic representation of commercial illustrations. Therefore, development of art can become varied.

【Key word】Commercial Illustrations； National graphic； Formal

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)全球化，各國(guó)文化思想交流緊密，面對(duì)一個(gè)國(guó)際性的藝術(shù)融合以及現(xiàn)代技術(shù)不斷沖擊的藝術(shù)環(huán)境，中國(guó)的商業(yè)插圖該怎樣體現(xiàn)自己的個(gè)性與文化特征。中國(guó)有著博大精深的民族傳統(tǒng)文化，從中抽取民族圖形作為商業(yè)插圖藝術(shù)風(fēng)格形式表現(xiàn)的一個(gè)切入點(diǎn)，既是對(duì)商業(yè)插圖藝術(shù)風(fēng)格形式語(yǔ)言的開(kāi)發(fā)，也是對(duì)傳統(tǒng)民族藝術(shù)的繼承。

1 民族圖形語(yǔ)言特征

民族圖形是指具有地域文化特征的民族文明的圖形形式，是隨著民族文化在歷史中的發(fā)展演化而來(lái)的。民族圖形是傳統(tǒng)民族美術(shù)的一個(gè)重要部分，是民族精神美的追求與民族習(xí)俗?！懊褡鍒D形意指涉及人物、動(dòng)物、植物、器物、景物、觀念等經(jīng)過(guò)繪、描、刻、印等方法產(chǎn)生的本土性的民族藝術(shù)圖形”［1］。民族圖形由于融合了人文、歷史、自然等傳統(tǒng)文化因素，體現(xiàn)了天人合一的美學(xué)思想。

裝飾性是民族圖形一大特征，民族圖形充滿(mǎn)了豐富的想象力，是對(duì)生命的禮贊和對(duì)生活的謳歌。由于追求純真樸實(shí)，在造型上帶有概況、夸張等特點(diǎn)，裝飾變形注重實(shí)用而造型形象則約定俗成。穩(wěn)定的形式構(gòu)成是民族圖形成熟的表現(xiàn)，民族圖形畫(huà)面構(gòu)圖飽滿(mǎn)，常用對(duì)稱(chēng)、對(duì)比、均衡等構(gòu)成方法。民族圖形的題材直接來(lái)源于人民的思想觀念和民俗活動(dòng)，有一定的約束與規(guī)則，但是在構(gòu)圖和造型上卻大膽力求獨(dú)創(chuàng)性和新穎性。民族圖形的形式語(yǔ)言特征與商業(yè)插圖的藝術(shù)形式有異曲同工之處。

2 民族圖形與商業(yè)插圖的形式關(guān)聯(lián)

民族圖形是集概括、提煉、夸張、變形等一系列形式法則為一體的形式表現(xiàn)語(yǔ)言。民族圖形中的裝飾性圖形運(yùn)用的非常多，都是從生活中提煉的精華，帶有豐富的想象力以及民族文化的神秘性，造型形象有其特殊的美感，形成了有規(guī)律性的圖形符號(hào)，其形象大多脫離客觀形象，更多的是平面化、變形的造型，帶有很濃的裝飾抽象表現(xiàn)味道，是一種客觀造型的主觀重現(xiàn)，是一種抽象的形式化表現(xiàn)，并形成一定的有規(guī)律的形式表現(xiàn)語(yǔ)言，具有強(qiáng)烈的形式美感。

商業(yè)插圖中的裝飾表現(xiàn)手法“是在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)圖形進(jìn)行主觀、唯美的簡(jiǎn)化變形處理，商業(yè)插圖的裝飾風(fēng)格借鑒了傳統(tǒng)圖案表現(xiàn)、裝飾畫(huà)表現(xiàn)的內(nèi)容，從表現(xiàn)技法來(lái)說(shuō)，是比較完善和扎實(shí)的”［2］。商業(yè)插圖的裝飾表現(xiàn)手法，對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行變換或者扭曲的藝術(shù)處理，放大形象的審美品質(zhì)，強(qiáng)化形式感。依靠對(duì)形式美規(guī)律的靈活運(yùn)用，如色彩上冷暖色的對(duì)比效果，構(gòu)圖上節(jié)奏與韻律的秩序化處理，造型上點(diǎn)、線(xiàn)、面的對(duì)比，細(xì)致的圖形和藝術(shù)肌理效果的對(duì)比，平面造型和立體搭建的綜合處理等來(lái)傳達(dá)內(nèi)容和主題。表現(xiàn)畫(huà)面所要傳達(dá)的情緒情感，創(chuàng)造出豐富多彩，形象鮮明的的視覺(jué)境界。

將民族圖形語(yǔ)言與商業(yè)插圖結(jié)合，從民族圖形中汲取養(yǎng)分，提煉出所需要的圖形元素，需要根據(jù)插圖要表現(xiàn)的文字內(nèi)容及所需藝術(shù)風(fēng)格而進(jìn)行，主題風(fēng)格不同所需的圖形形式也不同，有些民族圖形可以直接運(yùn)用到商業(yè)插圖創(chuàng)作中，但有些則需要進(jìn)一步變形取舍。

3 民族圖形在商業(yè)插圖設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

民族圖形背后的思想文化深厚，意識(shí)形態(tài)獨(dú)特，圖形的形式語(yǔ)言都體現(xiàn)著民族傳統(tǒng)思想的象征性，民族圖形的形式語(yǔ)言豐富而多樣，并且有著悠久的文化積淀，把民族圖形語(yǔ)言運(yùn)用到商業(yè)插圖設(shè)計(jì)中，是為了豐富商業(yè)插圖設(shè)計(jì)的藝術(shù)形式語(yǔ)言和表現(xiàn)空間，提升商業(yè)插圖設(shè)計(jì)的文化層次。運(yùn)用的方法主要是對(duì)民族圖形形式語(yǔ)言的解讀以及再利用。

3．1 造型形式同構(gòu)。

圖形的形式同構(gòu)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法上常用的形體的結(jié)合構(gòu)成方式，形式同構(gòu)注重整體表現(xiàn)，尋找不同圖形的潛在形態(tài)聯(lián)系，把不同的形式內(nèi)容之間的對(duì)比、矛盾進(jìn)行協(xié)調(diào)。在商業(yè)插圖創(chuàng)作中可以直接把民族圖形形式用在作品中，這樣的方法并不意味著就是直復(fù)制照搬，而是尋找與商業(yè)插圖主題內(nèi)容有關(guān)聯(lián)的民族圖形的圖形特征，將之與商業(yè)插圖的表現(xiàn)方法進(jìn)行結(jié)合，相互借用、相互襯托。這是比較直接的創(chuàng)作方式，簡(jiǎn)單說(shuō)是尋找民族圖形的整體特點(diǎn)，把民族圖形的造型直接用在商業(yè)插圖中，當(dāng)然也會(huì)根據(jù)插圖創(chuàng)作的內(nèi)容以及構(gòu)圖需要進(jìn)行局部的變換調(diào)整，把民族圖形融入插圖藝術(shù)作品創(chuàng)作之中，這種連接不同文化不同時(shí)空的手法能給畫(huà)面帶來(lái)豐富的視覺(jué)沖擊。方法相對(duì)比較直接，在運(yùn)用的時(shí)候不能只追求插圖在視覺(jué)上的效果，要考慮時(shí)代與內(nèi)容的連接性，如果將民族圖形語(yǔ)言生硬地運(yùn)用到插圖創(chuàng)作中來(lái)，民族圖形就只是商業(yè)插圖創(chuàng)作的一個(gè)形式，就不能體現(xiàn)民族圖形背后所蘊(yùn)含的文化性。

3．2 解構(gòu)重組。

把造型形式進(jìn)行解構(gòu)，之后重組再生是圖形形式語(yǔ)言的常用方式，解構(gòu)重組能把原有圖形進(jìn)行打散拆分，提煉出獨(dú)特的圖形元素，再組合成新的圖形形式，這種組合只會(huì)多于原有圖形形式，是對(duì)圖形形式表現(xiàn)的再創(chuàng)造和利用。對(duì)圖形的解構(gòu)重組也是一種拼貼手法，可以將不同的圖形元素按照特定的形象進(jìn)行拼貼組合，能呈現(xiàn)出豐富奇特的畫(huà)面視覺(jué)效果。

對(duì)民族圖形進(jìn)行形式解構(gòu)之后再利用，是對(duì)民族圖形進(jìn)行創(chuàng)新整合。商業(yè)插圖設(shè)計(jì)是對(duì)內(nèi)容進(jìn)行提煉與演繹，力爭(zhēng)用較簡(jiǎn)練的手法把信息傳達(dá)給觀者的實(shí)用藝術(shù)。使用解構(gòu)之后的民族圖形元素，可以更好的利用民族圖形的形式特征，既要保留有民族圖形的基本特點(diǎn)，帶著民族圖形的韻味和內(nèi)涵，又能靈活與商業(yè)插圖形式相融合，其實(shí)是對(duì)民族圖形形式的再創(chuàng)造和再表達(dá)?？梢愿玫陌衙褡鍒D形的精華運(yùn)用到商業(yè)插圖設(shè)計(jì)中。

3．3 民族色彩形式的借鑒。

民族圖形用色自由靈活，在用色選擇過(guò)程中，它往往根據(jù)地域文化特征以及民眾主觀喜愛(ài)的顏色來(lái)用色。民族圖形通常呈現(xiàn)色彩鮮明、對(duì)比強(qiáng)烈而又整體協(xié)調(diào)的色彩特征。在強(qiáng)調(diào)色彩對(duì)比時(shí)，也會(huì)注意色彩的調(diào)和。比如增加中性色，用黑色為基色映襯其他彩色，或者用黑色線(xiàn)條勾勒?qǐng)D案。更多的是用色彩之間的結(jié)合搭配做到多色融合的色彩調(diào)和，以及色彩面積分布來(lái)調(diào)和。這樣大膽、濃烈的色彩關(guān)系能給人強(qiáng)烈的視覺(jué)感受。

民族圖形中的色彩以最直接簡(jiǎn)練的方式給人強(qiáng)烈的視覺(jué)感染力，這與商業(yè)插圖對(duì)色彩的要求是一致的。色彩在商業(yè)插圖設(shè)計(jì)中的首要作用就是符合主題要求傳達(dá)信息并吸引觀者的關(guān)注和興趣。視覺(jué)藝術(shù)中，色彩作為給人第一直觀印象比圖形更為強(qiáng)烈，常常具有先聲奪人的作用。人們觀看事物時(shí)，對(duì)色彩的反應(yīng)是最快的，其次是形狀，然后才是質(zhì)感和細(xì)節(jié)，色彩比形狀更能讓不同地域文化的人們接受。在商業(yè)插圖表現(xiàn)中，利用色彩的視覺(jué)感染力來(lái)獲取觀者的注目，從而達(dá)到商業(yè)插圖傳播信息的目的。

4 民族圖形與商業(yè)插圖設(shè)計(jì)結(jié)合的意義與思考

民族圖形文化的研究與繼承是對(duì)民族文化的開(kāi)發(fā)，使民族文化得以保留，既是傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的影響，民族圖形與商業(yè)插圖設(shè)計(jì)的文化交融，也是新的藝術(shù)形式的開(kāi)發(fā)。民族圖形中的表現(xiàn)形式是多樣的，無(wú)論哪種形式在商業(yè)插圖作品中的運(yùn)用，對(duì)商業(yè)插圖藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)新都是一個(gè)輔助。商業(yè)插圖設(shè)計(jì)的應(yīng)用非常廣泛，隨著時(shí)代的進(jìn)步，對(duì)于插圖藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)形式需求更高，民族圖形融入插圖藝術(shù)中，賦以商業(yè)插圖的藝術(shù)形式與風(fēng)格創(chuàng)新更多施展空間。

民族圖形藝術(shù)通過(guò)多種渠道不斷反復(fù)地在藝術(shù)創(chuàng)作中體現(xiàn)，而它所包含的積極進(jìn)取的民族精神，與今天的先進(jìn)文化方向是一致的。民族文化內(nèi)涵是我們今天寶貴的精神文化源泉，具有很濃的文化氣息與頑強(qiáng)的生命力。民族圖形與商業(yè)插圖的結(jié)合也對(duì)傳統(tǒng)民族的藝術(shù)發(fā)展起到一個(gè)很大的幫助，使得傳統(tǒng)民族圖形在現(xiàn)代文化中有新的發(fā)現(xiàn)，新的交融，對(duì)于圖形表現(xiàn)形式的開(kāi)發(fā)，圖形設(shè)計(jì)與現(xiàn)代藝術(shù)的形式結(jié)合，都有很好的借鑒意義。

民族藝術(shù)帶有很濃的時(shí)代烙印與特色，與現(xiàn)代的文化與商業(yè)環(huán)境有些脫節(jié)，該怎樣繼承與開(kāi)發(fā)決定著民族藝術(shù)的生存發(fā)展。民族圖形與商業(yè)插圖的形式表現(xiàn)運(yùn)用，可以給民族傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)交融起到一個(gè)案例作用，使民族藝術(shù)的商業(yè)開(kāi)發(fā)有更好發(fā)展前景。

5 結(jié)語(yǔ)

商業(yè)插圖設(shè)計(jì)中的民族圖形與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合的運(yùn)用，是對(duì)插圖藝術(shù)形式構(gòu)建的嘗試，民族圖形潤(rùn)育于一個(gè)悠久深厚的歷史文化積淀中，而且還在不斷的發(fā)展和演繹變化。民族圖形不僅繼承了傳統(tǒng)文化精華，形成一脈相承的的藝術(shù)系統(tǒng)，又是中國(guó)現(xiàn)代文化中不可分割的一部分，對(duì)商業(yè)插圖設(shè)計(jì)具有借鑒意義。對(duì)本土的民族圖形語(yǔ)言進(jìn)行解讀、創(chuàng)新的解構(gòu)重組，以不同形式和風(fēng)格運(yùn)用于商業(yè)插圖創(chuàng)作當(dāng)中，形成具有民族特色的插圖藝術(shù)。中國(guó)的商業(yè)插圖設(shè)計(jì)，也是國(guó)際現(xiàn)代文化的重要領(lǐng)域。在國(guó)際多元文化沖擊之下，我們需要的不是與世界插圖行業(yè)在技術(shù)層面上的碰撞，而是從藝術(shù)內(nèi)涵中發(fā)展自己的民族文化之路，將商業(yè)插圖與民族圖形結(jié)合起來(lái)，不僅弘揚(yáng)了本民族的文化，并且也給予中國(guó)的商業(yè)插圖設(shè)計(jì)以獨(dú)特的韻味，而區(qū)別于歐美及日韓插圖，做出有自己本土特色的商業(yè)插圖風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)

［1］ 朱國(guó)勤．商業(yè)插圖設(shè)計(jì)［M］．上海：上海人民美術(shù)出版社，2010．

［2］ 田自秉．中國(guó)工藝美術(shù)史［M］．上海：東方出版中心，2007．

注釋?zhuān)?/p>

篇8

【內(nèi)容摘要】本文基于國(guó)內(nèi)文化金融合作的發(fā)展現(xiàn)狀，闡述了文化金融合作試驗(yàn)區(qū)的內(nèi)涵與構(gòu)成，圍繞文化金融合作的目的和思路，分析了基于“實(shí)體園區(qū)+虛擬網(wǎng)絡(luò)”的文化金融合作試驗(yàn)區(qū)雙線(xiàn)發(fā)展模式，從政策引導(dǎo)與商業(yè)運(yùn)營(yíng)、渠道建設(shè)與市場(chǎng)開(kāi)發(fā)、區(qū)域特色與服務(wù)創(chuàng)新三方面提出了促進(jìn)文化金融合作區(qū)雙線(xiàn)發(fā)展的策略與建議。

【關(guān)鍵詞】文化金融;金融創(chuàng)新;金融服務(wù)

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)背景下，文化產(chǎn)業(yè)正以全新的增長(zhǎng)方式滲透到各產(chǎn)業(yè)的全過(guò)程，成為新經(jīng)濟(jì)的代表之一。2016年，全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)增加值超過(guò)3萬(wàn)億人民幣，占GDP的4.07%，保持年均20%的高增長(zhǎng)，全年文化產(chǎn)品和服務(wù)進(jìn)出口總額超過(guò)800億美元，較2012年增長(zhǎng)了18.6倍，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。文化產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展催生了投資上的重大吸引力，2016年全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)固定資產(chǎn)投資比上年增長(zhǎng)超過(guò)20%，尤其是文化信息、文化創(chuàng)意、文化娛樂(lè)的增長(zhǎng)率超過(guò)40%。文化與金融的深度融合，不僅體現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)生和外生雙重需求，而且滿(mǎn)足了經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)的雙重要求［1］，構(gòu)成了新型的文化金融價(jià)值鏈和生態(tài)鏈。因此，在新常態(tài)和可持續(xù)發(fā)展的理念下，金融效應(yīng)成為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)超常態(tài)發(fā)展的重要引擎［2］。

一、文化金融合作試驗(yàn)區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀

2013年，黨的十八屆三中全會(huì)明確提出“鼓勵(lì)金融資本、社會(huì)資本、文化資源相結(jié)合”的要求，通過(guò)改革創(chuàng)新試點(diǎn)，探索文化與金融共贏發(fā)展的模式與規(guī)律，提升金融機(jī)構(gòu)和文化企業(yè)的合作積極性。2014年3月，文化部等部委出臺(tái)了《關(guān)于深入推進(jìn)文化金融合作的意見(jiàn)》，提出了發(fā)展文化金融合作區(qū)的目標(biāo)和計(jì)劃。要求進(jìn)一步探索金融與文化資源對(duì)接機(jī)制，完善文化金融服務(wù)的運(yùn)營(yíng)機(jī)制，建立文化金融合作的保障機(jī)制。通過(guò)選擇文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成熟、金融服務(wù)基礎(chǔ)較好的地區(qū)創(chuàng)建文化金融合作試驗(yàn)區(qū)，搭建文化金融服務(wù)平臺(tái)，完善文化金融市場(chǎng)環(huán)境，引導(dǎo)和促進(jìn)金融機(jī)構(gòu)創(chuàng)新金融產(chǎn)品和服務(wù)模式，打造區(qū)域金融服務(wù)特色與品牌。2016年5月，由文化部等部門(mén)主持召開(kāi)了全國(guó)深化文化金融合作座談會(huì)，明確了文化金融合作的重要意義和價(jià)值，指出進(jìn)一步推進(jìn)文化金融合作區(qū)建設(shè)的思路和措施。北京、上海、沈陽(yáng)、南京、寧波等城市加快了文化金融合作區(qū)的建設(shè)，逐步建成由銀行、保險(xiǎn)、文交所、擔(dān)保公司、資產(chǎn)評(píng)估、信用評(píng)級(jí)、投資基金等在內(nèi)的文化金融服務(wù)鏈，構(gòu)建了多層次、多領(lǐng)域、差別化的文化金融服務(wù)體系，對(duì)優(yōu)化文化金融資源配置，提升文化金融服務(wù)效率發(fā)揮了重要的作用。

二、文化金融合作試驗(yàn)區(qū)的內(nèi)涵與需求

(一)“文化+金融”?！拔幕?金融”其目的是通過(guò)構(gòu)建金融資源與文化資源的合作機(jī)制，完善多層次、多渠道、多元化的文化產(chǎn)業(yè)投融資體系、公共服務(wù)體系和組織管理體系，引導(dǎo)和促進(jìn)各類(lèi)資本參與文化金融創(chuàng)新，緩解金融服務(wù)供給與文化發(fā)展需求間的矛盾，加快文化內(nèi)容與市場(chǎng)需求的對(duì)接，推動(dòng)文化資源向社會(huì)財(cái)富的轉(zhuǎn)變［3］。因此，文化金融合作的本質(zhì)是金融服務(wù)與文化產(chǎn)業(yè)鏈的全方位、全階段融合，是優(yōu)化服務(wù)資源配置，實(shí)現(xiàn)金融服務(wù)創(chuàng)新的重要舉措。

(二)文化金融合作區(qū)。文化金融合作區(qū)是指服務(wù)于文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的金融服務(wù)和資本運(yùn)行的平臺(tái)與網(wǎng)絡(luò)，包括以園區(qū)為代表的實(shí)體平臺(tái)建設(shè)和以網(wǎng)絡(luò)為代表的虛擬平臺(tái)建設(shè)［4］。文化金融合作區(qū)是文化產(chǎn)業(yè)改革探索區(qū)、文化產(chǎn)業(yè)政策先行區(qū)和文化企業(yè)創(chuàng)新示范區(qū)，是文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步壯大繁榮的基石。對(duì)加快推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?、集約化、專(zhuān)業(yè)化發(fā)展具有重要的意義。

(三)文化金融合作區(qū)的需求分析。從文化企業(yè)資金需求角度來(lái)看，文化產(chǎn)品和服務(wù)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，促使文化企業(yè)在內(nèi)容創(chuàng)作、生產(chǎn)、管理、傳播等環(huán)節(jié)加大投入，軟件技術(shù)、硬件設(shè)備及人才隊(duì)伍的建設(shè)需要大量的資金。國(guó)內(nèi)90%以上文化企業(yè)屬于中小文化企業(yè)，由于其具有資產(chǎn)規(guī)模小、治理能力弱、公司信譽(yù)低等特征，面臨著融資途徑窄、融資門(mén)檻高、融資條件嚴(yán)等現(xiàn)象。從文化資金供應(yīng)角度來(lái)看，傳統(tǒng)的銀行和非銀行金融機(jī)構(gòu)都是自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧，在金融市場(chǎng)不健全、產(chǎn)權(quán)交易不完善、中介服務(wù)不系統(tǒng)的背景下，金融機(jī)構(gòu)為了降低風(fēng)險(xiǎn)會(huì)減少中小文化企業(yè)的融資與信貸。資金需求與供給的割裂在一定程度上影響了文化產(chǎn)品與服務(wù)的創(chuàng)新與發(fā)展。因此，文化金融合作區(qū)的主要任務(wù)就是通過(guò)政策與市場(chǎng)相結(jié)合的方式，逐步完善文化與金融市場(chǎng)對(duì)接機(jī)制［5］，集聚中介服務(wù)功能與資源，拓展文化企業(yè)融資渠道與網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建文化金融合作、運(yùn)營(yíng)和保障機(jī)制，提升區(qū)域文化金融服務(wù)品牌與影響力，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展。

三、文化金融合作區(qū)的雙線(xiàn)發(fā)展模式

(一)文化金融合作區(qū)雙線(xiàn)發(fā)展思路。文化金融合作區(qū)雙線(xiàn)發(fā)展即實(shí)體平臺(tái)與虛擬網(wǎng)絡(luò)的并行發(fā)展戰(zhàn)略。實(shí)體平臺(tái)主要是文化與金融硬件資源的集聚與配置，是文化金融合作試驗(yàn)區(qū)建設(shè)的基礎(chǔ)。虛擬平臺(tái)主要是信息服務(wù)軟件資源的融合與構(gòu)建，是合作區(qū)突破時(shí)間和地域限制的橋梁。“實(shí)體園區(qū)+虛擬網(wǎng)絡(luò)”體現(xiàn)當(dāng)前我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特征，是快速實(shí)現(xiàn)文化金融合作的途徑和手段。文化金融合作區(qū)的雙線(xiàn)發(fā)展有利于整合文化項(xiàng)目與服務(wù)資源、加強(qiáng)文化金融產(chǎn)品創(chuàng)新、完善金融配套服務(wù)體系、推動(dòng)區(qū)域文化特色建設(shè)。

(二)文化金融合作區(qū)雙線(xiàn)發(fā)展模式。

1．以產(chǎn)業(yè)園區(qū)為核心的發(fā)展模式。文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)是具有鮮明文化形象和區(qū)域文化特色的集創(chuàng)作、生產(chǎn)、交易、娛樂(lè)為一體的多功能園區(qū)。文化資源、人才、服務(wù)、政策的集聚，促進(jìn)了園區(qū)的規(guī)模與品牌效應(yīng)，成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要引擎。2000年，日本杉并區(qū)以文化博物館為中心，動(dòng)漫企業(yè)、傳媒企業(yè)、藝術(shù)工作室為主體，建立了東京杉并動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)中心，通過(guò)卡通節(jié)、動(dòng)漫展、電影節(jié)、購(gòu)物游等形式，吸引了國(guó)內(nèi)外眾多的游客。文化消費(fèi)需求的激增和文化市場(chǎng)的成熟，促進(jìn)了投資機(jī)構(gòu)、銀行入駐，拓寬了文化企業(yè)融資和文化產(chǎn)品投資渠道，逐步形成了具有區(qū)域特色的文化金融合作平臺(tái)，對(duì)杉并動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展發(fā)揮了重要作用。以文化企業(yè)集聚為核心的發(fā)展模式其特點(diǎn)是文化企業(yè)及產(chǎn)業(yè)鏈相對(duì)集中，具有鮮明的區(qū)域特色和品牌效應(yīng)。主要任務(wù)就是基于現(xiàn)有的實(shí)體園區(qū)和產(chǎn)業(yè)服務(wù)，加快服務(wù)平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，將政策、產(chǎn)業(yè)及金融服務(wù)資源進(jìn)行整合，打通文化金融合作通道，培育文化金融市場(chǎng)，促進(jìn)文化金融創(chuàng)新。目前，國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)體平臺(tái)包括文化產(chǎn)業(yè)孵化基地、文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)園、文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)等上千個(gè)實(shí)體區(qū)域，這些實(shí)體園區(qū)的發(fā)展為虛擬文化金融合作的發(fā)展打好了基礎(chǔ)。

2．以服務(wù)平臺(tái)為核心的發(fā)展模式?；诨ヂ?lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的產(chǎn)業(yè)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)是文化資源集聚和交匯的平臺(tái)，滿(mǎn)足了文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)的時(shí)間和空間需要。2006年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，由文化部、新聞出版廣電總局和北京市人民政府共同主辦了北京國(guó)際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)，打造成集綜合活動(dòng)、展覽展示、推介交易、創(chuàng)意活動(dòng)的產(chǎn)業(yè)綜合服務(wù)平臺(tái)，吸引來(lái)自聯(lián)合國(guó)、歐盟、世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織、國(guó)際奧委會(huì)等20多個(gè)國(guó)際組織、500多個(gè)政府代表團(tuán)及15000多家國(guó)內(nèi)外文化創(chuàng)意企業(yè)和機(jī)構(gòu)參加展覽，合作協(xié)議及交易總金額超過(guò)7000億元人民幣。文博會(huì)成為繼廣交會(huì)、上交會(huì)后又一個(gè)世界性的產(chǎn)業(yè)服務(wù)平臺(tái)，在匯聚文化產(chǎn)業(yè)資源、促進(jìn)文化科技融合、引領(lǐng)文化消費(fèi)時(shí)尚、提高文化創(chuàng)新水平等方面發(fā)揮了重要的平臺(tái)作用。目前，國(guó)內(nèi)有文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目平臺(tái)、文化產(chǎn)業(yè)信息服務(wù)平臺(tái)、文化產(chǎn)權(quán)交易平臺(tái)、創(chuàng)投服務(wù)平臺(tái)等專(zhuān)業(yè)平臺(tái)與網(wǎng)絡(luò)，存在著資源分散、功能單一、政策重疊等問(wèn)題，在一定程度上制約了服務(wù)網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)營(yíng)成效。因此，以服務(wù)平臺(tái)為核心的發(fā)展模式的主要任務(wù)是整合和改造現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)服務(wù)平臺(tái)，構(gòu)建政策統(tǒng)一、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范、功能健全的服務(wù)體系，發(fā)揮平臺(tái)的品牌與資源優(yōu)勢(shì)、集成互聯(lián)網(wǎng)銀行、中介服務(wù)、數(shù)據(jù)服務(wù)等，逐步構(gòu)建實(shí)體與虛擬相結(jié)合、硬件與軟件相結(jié)合的綜合服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)文化與金融的融合和創(chuàng)新。

四、促進(jìn)文化金融合作區(qū)雙線(xiàn)發(fā)展的策略

(一)政策引導(dǎo)與商業(yè)運(yùn)營(yíng)相結(jié)合。政策先行是文化金融合作試驗(yàn)區(qū)建設(shè)的前提與基礎(chǔ)。自2010年起，文化部等部委先后頒布了《關(guān)于金融支持文化產(chǎn)業(yè)振興和發(fā)展繁榮的指導(dǎo)意見(jiàn)》《關(guān)于深入推進(jìn)文化金融合作的意見(jiàn)》等文件，指明文化金融合作區(qū)的建設(shè)目標(biāo)和發(fā)展思路。逐步建立文化銀行、文化保險(xiǎn)、文化信托等金融合作模式，為推進(jìn)文化金融合作發(fā)揮了重要的作用。2016年11月，江蘇省率先頒布了《江蘇省文化金融合作試驗(yàn)區(qū)創(chuàng)建實(shí)施辦法》，明確了文化金融合作創(chuàng)建的要求、標(biāo)準(zhǔn)、程序和措施，為文化金融合作區(qū)的建設(shè)提供了實(shí)踐性和操作性依據(jù)。文化金融合作的頂層設(shè)計(jì)、路線(xiàn)規(guī)劃、市場(chǎng)建設(shè)、扶持資助等需要由政府主導(dǎo)，而具體的項(xiàng)目合作、投資融資、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、資產(chǎn)管理等則是以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，以商業(yè)化運(yùn)營(yíng)為核心。政策引導(dǎo)與商業(yè)運(yùn)營(yíng)相結(jié)合才能真正提高資源配置效率，推進(jìn)實(shí)體園區(qū)與虛擬網(wǎng)絡(luò)的雙線(xiàn)發(fā)展策略，加快文化金融合作區(qū)建設(shè)。

(二)渠道建設(shè)與市場(chǎng)開(kāi)發(fā)相結(jié)合。拓寬融資渠道和完善市場(chǎng)機(jī)制是文化金融合作的兩大目標(biāo)。拓寬融資渠道主要包括兩個(gè)方面:第一，完善現(xiàn)有的間接融資方式，完善企業(yè)征信和擔(dān)保體系建設(shè)，推進(jìn)文化金融產(chǎn)品與服務(wù)的創(chuàng)新;第二，加快直接融資渠道的建設(shè)，試點(diǎn)短期融資券、中期票據(jù)、集合債券、集優(yōu)債券、中小企業(yè)私募債券等融資方式，推進(jìn)文化企業(yè)股份轉(zhuǎn)讓、區(qū)域性股權(quán)融資方式［6］，鼓勵(lì)私募股權(quán)投資基金、創(chuàng)業(yè)投資基金等參與文化企業(yè)孵化、并購(gòu)和重組，實(shí)現(xiàn)文化資本跨地區(qū)、跨行業(yè)、跨所有制整合。完善文化金融市場(chǎng)主要通過(guò)完善文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)管理、運(yùn)營(yíng)、交易和保障機(jī)制，通過(guò)開(kāi)展形式多樣的論壇、競(jìng)賽、觀光、演出等，引導(dǎo)和加大文化消費(fèi)，逐步繁榮演藝娛樂(lè)、文化旅游、文化交易等市場(chǎng)。市場(chǎng)需求的開(kāi)發(fā)和引導(dǎo)，將成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的助推劑，對(duì)文化金融合作區(qū)的建設(shè)起到重要的作用。

(三)區(qū)域特色與服務(wù)創(chuàng)新相結(jié)合。特色與創(chuàng)新不僅是文化企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的重要標(biāo)志，也是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵動(dòng)力。文化金融合作區(qū)的建設(shè)應(yīng)當(dāng)樹(shù)立文化與金融并進(jìn)的發(fā)展思路，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)特色與優(yōu)勢(shì)，明確區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)與方向，優(yōu)化文化產(chǎn)品與服務(wù)的內(nèi)容與范圍，因地制宜地開(kāi)發(fā)適合當(dāng)?shù)匕l(fā)展的金融服務(wù)與網(wǎng)絡(luò)，從而避免資源重復(fù)配置，市場(chǎng)過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)所帶來(lái)的效率低下。2016年，宜興陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園成為省級(jí)重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)。園區(qū)擁有5個(gè)國(guó)家級(jí)、5個(gè)省級(jí)、22個(gè)市級(jí)非物質(zhì)文化遺址，體現(xiàn)了濃厚的文化底蘊(yùn)與歷史淵源。園區(qū)圍繞傳統(tǒng)紫砂文化與新興陶瓷藝術(shù)，建成了紫砂博物館、陶瓷城、紫砂專(zhuān)業(yè)村、陶里街區(qū)、茶道中心等，形成了陶瓷工藝美術(shù)品制造、文化旅游、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、藝術(shù)培訓(xùn)、文化相關(guān)服務(wù)等五大領(lǐng)域，“文創(chuàng)宜興”已經(jīng)成為江蘇省旅游商品十大品牌的稱(chēng)號(hào)。特色化發(fā)展提高了區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，提升了文化產(chǎn)品和服務(wù)的品牌效應(yīng)，吸引了國(guó)內(nèi)外金融和非金融機(jī)構(gòu)的投資與融資，逐步完善和優(yōu)化了區(qū)域金融市場(chǎng)結(jié)構(gòu)與功能，提升了金融服務(wù)與創(chuàng)新的效率。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，文化企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)生和外生需求決定了金融服務(wù)與創(chuàng)新的重要性，而文化金融的發(fā)展水平又是文化資源配置和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)效率的重要體現(xiàn)。因此，文化金融的相互融合，構(gòu)成新時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)和發(fā)展的重要推動(dòng)力。結(jié)合國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際情況，“實(shí)體平臺(tái)+虛擬網(wǎng)絡(luò)”的雙線(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)整合文化金融資源與優(yōu)勢(shì)、優(yōu)化金融服務(wù)與功能、提升文化產(chǎn)業(yè)品牌與競(jìng)爭(zhēng)力具有重要的意義。

【參考文獻(xiàn)】

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［3］蔡尚偉，鐘勤．對(duì)我國(guó)發(fā)展文化金融的初步探討［J］．深圳大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2013，30(4):150～155

［4］朱佳俊，王敏．文化金融合作區(qū)的發(fā)展模式與運(yùn)營(yíng)機(jī)制研究［J］．江蘇商論，2017，6:54～57

［5］陸岷峰，張惠．文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的金融支持系統(tǒng)研究［J］．江西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，2:26～34

篇9

民族的就是世界的，現(xiàn)如今從張藝謀導(dǎo)演的《印象劉三姐》、《錦宴》、《花山》等一場(chǎng)場(chǎng)恢弘演出的成功無(wú)不說(shuō)明，廣西民歌未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)是更需要迎合大眾口味的市場(chǎng)主導(dǎo)趨勢(shì)。我國(guó)自2015年起，政府就不斷將開(kāi)啟“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代作為重要戰(zhàn)略計(jì)劃，作為中國(guó)少數(shù)民族文化代表的廣西民歌更迫切的需要我們將民歌與“互聯(lián)網(wǎng)+”結(jié)合，將市場(chǎng)、民歌、與大數(shù)據(jù)結(jié)合建立新商業(yè)模式，通過(guò)信息模式，透過(guò)信息技術(shù)，將廣西民歌更好的立足于中國(guó)展示于世界。

現(xiàn)代媒體浪潮中“互聯(lián)網(wǎng)+”廣西傳統(tǒng)民歌的發(fā)展優(yōu)勢(shì)

首先作為音樂(lè)行業(yè)，數(shù)據(jù)與信息就是非常有利結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”科技的前端行業(yè)，因?yàn)楹芏嘁魳?lè)源自勞動(dòng)人民的音樂(lè)，非常淳樸，很少l框束縛，這樣也就產(chǎn)生了廣西民歌的局限性。將民歌在不失去傳統(tǒng)痕跡的情況下更加適應(yīng)市場(chǎng)審美的調(diào)整，就可以一并解決審美與傳承的問(wèn)題，利用互聯(lián)網(wǎng)信息，做出適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)型，讓更多人參與廣西民歌中來(lái)，促使廣西民歌適應(yīng)數(shù)字化時(shí)展，實(shí)現(xiàn)民歌的大眾推廣。

構(gòu)建數(shù)據(jù)時(shí)代面向世界的廣西文化生態(tài)圈

由于受到多元文化以及高新多媒體技術(shù)發(fā)展沖擊，廣西民歌在傳承中，民歌的保護(hù)與市場(chǎng)發(fā)展之間，是存在一個(gè)“度”的問(wèn)題。目前廣西民歌的發(fā)展也迫切需要一個(gè)研究，來(lái)尋找以民歌完整度為出發(fā)與以民歌應(yīng)用價(jià)值出發(fā)的臨界點(diǎn)，在這個(gè)臨界點(diǎn)的研究上，高尚學(xué)在《廣西民歌的保護(hù)傳承與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展策略研究》中已做了非常深入的研究。在這里我們就延續(xù)他的研究結(jié)合數(shù)字化時(shí)展做出一些摸索，結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”將資源集中優(yōu)化，就是利用信息技術(shù)資源解決高尚學(xué)提出的“文化生態(tài)壁龕”的概念，形成新的文化生態(tài)圈，帶動(dòng)廣西民族文化的發(fā)展，將文化推廣的同時(shí)也在建立大眾對(duì)廣西民歌審美的意識(shí)，建立虛擬廣西民歌生態(tài)保護(hù)區(qū)，體會(huì)廣西民歌在廣西文化中不可分割的獨(dú)特韻味，更好地適應(yīng)數(shù)字化的時(shí)代要求，實(shí)現(xiàn)民歌審美的傳承與保護(hù)。

廣西民歌在國(guó)際傳播中未來(lái)發(fā)展盈利模式以及商業(yè)轉(zhuǎn)型

可以說(shuō)，廣西民歌在未來(lái)世界音樂(lè)發(fā)展的潛力是非常巨大的，但是就目前廣西民歌交流模式等而言還存在區(qū)域性和管理型的不足。首先，廣西民歌目前定位很多都只在當(dāng)?shù)鼗騼蓮V地區(qū)流傳，并不能很好地系統(tǒng)地走進(jìn)大眾視野，其次更多的廣西民歌都是依附于旅游業(yè)，自身的交流只停留在學(xué)術(shù)交流，商業(yè)交流涉及甚少，所以在未來(lái)廣西民歌的發(fā)展應(yīng)當(dāng)著重在這兩個(gè)方面做出突破。而通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的推廣可以很大程度地實(shí)現(xiàn)音樂(lè)020模式的，那么什么是音樂(lè)020模式呢？020就是區(qū)別于傳統(tǒng)商業(yè)模式B2C（Business-to-Customer商對(duì)客模式）將線(xiàn)上交流與線(xiàn)下商務(wù)結(jié)合（Online To Offline）運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)完成商業(yè)模式的運(yùn)作，更好的節(jié)約成本進(jìn)行廣而精確的推廣。

針對(duì)大眾需求調(diào)整新興產(chǎn)業(yè)模式

篇10

[摘要]：在近些年的社會(huì)輿論中，媒體融合這個(gè)概念往往披著一層神秘的面紗。特別是在未來(lái)主義和自由經(jīng)濟(jì)輿論的鼓吹下，媒體融合不僅代表讓人眼花繚亂的新技術(shù)，仿佛還預(yù)示著天賦人權(quán)和民主自由的人類(lèi)理想，因而成為了象征實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人類(lèi)平等的金鑰匙。筆者認(rèn)為北美關(guān)于媒體融合的研究把媒體融合現(xiàn)象作為起點(diǎn)，著重剖析現(xiàn)象背后更深層次的政經(jīng)、機(jī)構(gòu)、政策、發(fā)展、社會(huì)關(guān)系和權(quán)力結(jié)構(gòu)的本質(zhì)、動(dòng)因以及影響。總的來(lái)說(shuō)，在全球傳播體系市場(chǎng)化、自由化和數(shù)字化的大背景下，媒體融合不僅是全球資本主義體系通過(guò)傳播信息產(chǎn)業(yè)自我更新和自我重組的具體手段，同時(shí)也給發(fā)展策略、行業(yè)監(jiān)管、資本積累、勞動(dòng)關(guān)系、社會(huì)民主和大眾文化帶來(lái)了種種互相制衡的矛盾的影響，歷史的延續(xù)性和革新性是媒體融合的雙重特點(diǎn)。

Abstract:

Media convergence is another buzz word in the futurist discourse. While celebrated as the inevitable path towards economic growth， social development， and human prosperity， media convergence is actually a market-driven restructuring of the global capitalist system on the platform of information and communications technology. Through critically reviewing the North American scholarship on media convergence from the vantage point of political economy research， this article points out that on the one hand， North American scholars， especially political economists， have demystified media convergence through social-historical approaches; on the other hand， they have critically explored the historical， political， economic， institutional， and technological forces that inform and structure the processes of media convergence， from the perspective of various players in the transnational political economy. Recognizing the deepened integration of developing countries， such as China， Russia， India， and Brazil， into the global capitalist economy， media convergence， as an ongoing historical process， will continue to be an useful vehicle through which scholars can further understand the expansion and evolution of global capitalism.

“媒體融合”，作為一個(gè)學(xué)術(shù)概念，它的內(nèi)涵與外延非常的豐富，人們對(duì)媒體融合的界定往往受潛在的經(jīng)濟(jì)邏輯和主流意識(shí)形態(tài)的影響；作為歷史現(xiàn)象，媒體融合的發(fā)展也還未有終結(jié)。處在最活躍的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)領(lǐng)域，媒體融合的走勢(shì)受到宏觀政治、意識(shí)形態(tài)、產(chǎn)業(yè)政策、市場(chǎng)、技術(shù)、核心價(jià)值和社會(huì)大眾的多方影響。介于“媒體融合”是一個(gè)動(dòng)態(tài)的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，本文試圖粗略地歸納出幾種比較突出的研究途徑和角度。特別是站在傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，本文旨在審視北美學(xué)者近幾年內(nèi)對(duì)“媒體融合”現(xiàn)象的預(yù)測(cè)、分析以及常用的理論分析框架?？傮w來(lái)說(shuō)，北美學(xué)者對(duì)媒體融合的探討大致分三大重點(diǎn)：第一個(gè)重點(diǎn)考量媒體融合這一歷史現(xiàn)象的性質(zhì)，并試圖解釋趨勢(shì)背后的主要推動(dòng)力和阻力; 第二個(gè)重點(diǎn)通過(guò)實(shí)證研究方法，對(duì)媒體融合的具體狀況加以分析。對(duì)于新媒體政策與新融合經(jīng)濟(jì)的解析是這個(gè)方向的重中之重；第三個(gè)重點(diǎn)涉及媒體融合所帶來(lái)的，反映在大眾政治、公共文化、社會(huì)關(guān)系上的種種深刻影響?？梢哉f(shuō)，一方面，通過(guò)對(duì)當(dāng)今全球資本主義格局的分析，北美傳播學(xué)，特別是傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，對(duì)“媒體融合”概念中另人眼花繚亂的技術(shù)未來(lái)主義成分做了“去神秘化”的剖析；另一方面，由于認(rèn)識(shí)到在市場(chǎng)化和自由化的全球影響下，媒體融合已超越言論，成為了實(shí)實(shí)在在的、承載國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)角逐、影響國(guó)內(nèi)社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的重要?dú)v史趨勢(shì)，北美學(xué)者也因此給于媒體融合足夠的重視，對(duì)這個(gè)歷史進(jìn)程在當(dāng)今政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、機(jī)構(gòu)和權(quán)力分配中起到的有機(jī)作用做了全方位的研究。

一、什么是媒體融合？

媒體融合最早是由MIT政治學(xué)學(xué)者Ithiel de Sola Pool 提出的。 他在1983年的專(zhuān)著Technologies of Freedom 中，把媒體融合描繪成一股未來(lái)趨勢(shì)。這個(gè)概念泛指由數(shù)字技術(shù)所帶來(lái)多種媒介載體相互融合的技術(shù)演變。根據(jù)這個(gè)概念，在數(shù)字技術(shù)的影響下，信電、電話(huà)、電報(bào)、大眾傳媒之間原有的行業(yè)隔離與技術(shù)區(qū)別正在逐步消失。未來(lái)， 某一物理媒介—無(wú)論它是無(wú)線(xiàn)還是有線(xiàn)，無(wú)論是電波還是電纜—將能承載所有的語(yǔ)音、圖像、數(shù)據(jù)、以及視頻的傳遞； 同理， 原本只能由傳統(tǒng)媒體提供的信息， 例如印刷品、廣播和電話(huà)，也將不再限于它們?cè)瓉?lái)特定的載體 （Jenkins， 2008: 10）。 3G手機(jī)、數(shù)字電視、網(wǎng)上廣播、還有眾多網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)媒體的出現(xiàn)都是媒體融合的具體例子; 這些技術(shù)的進(jìn)一步推廣也對(duì)網(wǎng)絡(luò)帶寬和終端功能提出了新的技術(shù)要求。

總的來(lái)說(shuō)，“媒體融合”是西方未來(lái)主義思潮的又一流行詞匯， 是繼“信息社會(huì)”、 “第三次浪潮”、“后工業(yè)社會(huì)”之后的又一熱點(diǎn)。在未來(lái)主義的詞匯中， “媒體融合”以技術(shù)演化為核心標(biāo)尺，對(duì)技術(shù)帶來(lái)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化又持有實(shí)在化的觀點(diǎn)。作為當(dāng)代西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)新技術(shù)革命的主導(dǎo)思潮， 未來(lái)主義反映了政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力精英對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展未來(lái)前景的主觀愿望。 技術(shù)未來(lái)主義一大特點(diǎn)是把科學(xué)技術(shù)偶像化、自在化、絕對(duì)化， 但同時(shí)又回避?chē)?guó)際資本主義生產(chǎn)關(guān)系對(duì)科學(xué)技術(shù)的深刻影響與限定。無(wú)獨(dú)有偶，北美傳播學(xué)主流思想為未來(lái)主義的流行貢獻(xiàn)了一臂之力。 比如， Murray （2003）就曾預(yù)測(cè)數(shù)字化的內(nèi)容下載功能將進(jìn)一步推動(dòng)媒體融合的“第三次”浪潮。不可否認(rèn)，技術(shù)演變是媒體融合現(xiàn)象的重要特點(diǎn)，“媒體融合”的口號(hào)也確是強(qiáng)有力的言辭。但是，作為一種學(xué)術(shù)理論框架， “媒體融合”有明顯的盲點(diǎn)。脫掉“科學(xué)技術(shù)”客觀性的偽裝，“媒體融合”實(shí)質(zhì)上是帶有強(qiáng)烈價(jià)值傾向的規(guī)范性框架：一方面， 它為“革命式”的技術(shù)創(chuàng)新而加油歡呼；另一方面，社會(huì)輿論卻領(lǐng)會(huì)不到融合潮流實(shí)質(zhì)上是全球資本主義市場(chǎng)體系自我再造重組的有機(jī)組成部分。通過(guò)對(duì)新技術(shù)寓言式的描述，“媒體融合”潛在地為維護(hù)并重建資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的核心優(yōu)勢(shì)做了鋪墊 ，埋下了伏筆。

值得一提的是，盡管未來(lái)主義把“新科技”對(duì)歷史進(jìn)程的影響放大到絕對(duì)主導(dǎo)的地位， 但是伴隨著國(guó)際資本和西方發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)實(shí)在在的推動(dòng)，媒體融合已從主觀預(yù)測(cè)轉(zhuǎn)變?yōu)橛凶晕覍?shí)現(xiàn)能力的潮流，因而有了超越話(huà)語(yǔ)范疇的現(xiàn)實(shí)影響力。特別是美國(guó)1996年的電信改革，不僅取消了原來(lái)的行業(yè)隔離，不再禁止電信運(yùn)營(yíng)商進(jìn)入有限電視和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)行業(yè)，更是搶先全面市場(chǎng)化、私有化、自由化包括電信、廣電、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)的美國(guó)傳播行業(yè)，因而迫使英國(guó)和歐盟國(guó)家緊隨其后以期提升本國(guó)媒體資本在國(guó)際化的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的實(shí)力。在自由化的市場(chǎng)機(jī)制的激勵(lì)下，壟斷集團(tuán)通過(guò)融合強(qiáng)占先機(jī)，以期制定規(guī)則，主導(dǎo)轉(zhuǎn)型（Zhang， 2002: 38)?？梢哉f(shuō)通過(guò)迎合跨國(guó)壟斷集團(tuán)資本擴(kuò)張的本性，這一歷史性改革標(biāo)志著新自由主義機(jī)制的興起，其深遠(yuǎn)的影響力波及了整個(gè)國(guó)際傳播體系。

就在市場(chǎng)化、自由化浪潮的推動(dòng)下，自九十年代以來(lái)，融合潮流變得相當(dāng)明朗。盡管技術(shù)演變本身是不可缺少的必要因素，但是在那些以技術(shù)革命為理論框架的學(xué)者眼里，新技術(shù)就成了凌駕于政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上、自成體系的歷史推動(dòng)力。當(dāng)然，這其中也不乏有深度的研究作品。Milton Mueller(1999) 就描繪了由電子技術(shù)帶來(lái)了媒體經(jīng)濟(jì)和技術(shù)組織結(jié)構(gòu)的重大變化。根據(jù)Mueller， 媒體融合這個(gè)概念已流傳了近25年。自從互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)誕生以來(lái)，關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)是否會(huì)最終促成媒體融合的討論就不絕于耳（Mueller: 12）。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代， 技術(shù)進(jìn)步顯然已將媒體融合變成觸手可及的現(xiàn)實(shí)。但是，如果這個(gè)趨勢(shì)至今還沒(méi)有充分實(shí)現(xiàn)，是什么樣的非技術(shù)阻力導(dǎo)致的？哪些機(jī)構(gòu)，哪些利益，出于什么原因，在推動(dòng)或延緩這個(gè)趨勢(shì)？哪些地區(qū)國(guó)家，哪些社會(huì)團(tuán)體，哪些權(quán)力集團(tuán)將從媒體融合的大潮中獲利？由于媒體融合還是不斷演化的歷史進(jìn)程，在世界各國(guó)的發(fā)展程度也大相徑庭，這些結(jié)構(gòu)性、實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題將引導(dǎo)學(xué)術(shù)界的討論。

當(dāng)然，不同的學(xué)術(shù)流派對(duì)于這些問(wèn)題的解答也不盡相同。首先是機(jī)構(gòu)研究。機(jī)構(gòu)研究以引導(dǎo)機(jī)構(gòu)改革、促進(jìn)融合為目的，著重分析和評(píng)估融合的具體政策和現(xiàn)狀。這類(lèi)研究默認(rèn)并接受了主導(dǎo)媒體融合的商業(yè)邏輯，其研究的目的也是為了完善并促進(jìn)資本主義技術(shù)改革，推進(jìn)在“新自由主義”引導(dǎo)下的全球信息體系的重組與再造。比如說(shuō)，Dong-Hee Shin (2006) 就韓國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r，認(rèn)為目前媒體所有制結(jié)構(gòu)，監(jiān)管部門(mén)結(jié)構(gòu)，以及媒體管理政策從不同程度上限制了媒體融合。Baldwin， McVoy 和 Steinfield 在他們的專(zhuān)著里(1996) 也指出媒體融合的實(shí)現(xiàn)不僅僅包含技術(shù)問(wèn)題，還涉及到產(chǎn)業(yè)運(yùn)作、商業(yè)文化、融資方式、基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)政策等等方面。立足于各個(gè)國(guó)家的特定環(huán)境，站在經(jīng)營(yíng)策略的立場(chǎng)，這些論述著重討論“如何做”這一實(shí)際的操作性問(wèn)題，為幫助實(shí)現(xiàn)跨國(guó)抑或本土資本在這一重大媒體產(chǎn)業(yè)變革中的取得戰(zhàn)略地位獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

機(jī)構(gòu)研究的“改良主義”的前提有意無(wú)意地提示我們：媒體融合決不是簡(jiǎn)單的、必然的技術(shù)潮流，因?yàn)檎?、?jīng)濟(jì)行為、意識(shí)形態(tài)、乃至資本主義的國(guó)際生產(chǎn)關(guān)系對(duì)媒體融合有決定性的意義。在這個(gè)理論架構(gòu)下，“媒體融合”成為一個(gè)縮寫(xiě)，泛指在電信、廣電和信息產(chǎn)業(yè)，由一系列技術(shù)演化、產(chǎn)業(yè)重整、市場(chǎng)改革和相關(guān)政策組成的現(xiàn)象(Blackman， 1998)。因此，相對(duì)于未來(lái)主義科學(xué)技術(shù)絕對(duì)化和自在化的邏輯，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者更加贊同這種社會(huì)化、機(jī)構(gòu)化的理解。但是，不同于機(jī)構(gòu)研究對(duì)全球資本主義體系默認(rèn)或回避的態(tài)度，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)媒體融合的理解有意識(shí)地跳出“技術(shù)進(jìn)步”和“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的思維模式，并直截了當(dāng)?shù)亟馕鋈蛸Y本主義系統(tǒng)與傳播信息體系之間日益復(fù)雜交錯(cuò)的關(guān)系。在他的專(zhuān)著 How to Think about Information 中， Schiller就主張把媒體融合的本質(zhì)看作是國(guó)際資本擴(kuò)張和重組的又一個(gè)歷史表現(xiàn)，并指出“媒體融合”這個(gè)概念使公眾錯(cuò)誤的認(rèn)為融合是不可逆轉(zhuǎn)的技術(shù)進(jìn)步的必然 (Schiller 2007: 103)。在現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)下，“信息”作為一種資源已被深深地卷入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中去了，成為創(chuàng)造剩余價(jià)值的商品，同時(shí)也是資本積累的平臺(tái)；在信息經(jīng)濟(jì)的旗號(hào)下，全球資本主義體系關(guān)心的是資本通過(guò)傳播信息平臺(tái)在全球范圍的積累，只要能增加利潤(rùn)，這個(gè)體系中的主導(dǎo)者有意摧毀任何國(guó)家或地方干擾利潤(rùn)實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)有技術(shù)體系、制度、傳統(tǒng)和機(jī)構(gòu)。從這個(gè)意義上，媒體融合說(shuō)明資本邏輯滲透全球傳播體系的規(guī)模和深度的不斷擴(kuò)張。有別于機(jī)構(gòu)視角，批判政治經(jīng)濟(jì)學(xué)往往突出國(guó)際資本活動(dòng)所起到的隱形的，但實(shí)質(zhì)上相當(dāng)核心的主體導(dǎo)向作用，并且描述這個(gè)復(fù)雜歷史過(guò)程中所上演的種種矛盾、斗爭(zhēng)、控制，進(jìn)而說(shuō)明社會(huì)變革的根本性質(zhì)和方向。

此外，由商業(yè)邏輯為主導(dǎo)的媒體融合是在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下被推進(jìn)的。那么發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家對(duì)媒體融合的看法與做法一致嗎？新媒體的普及給于發(fā)展中國(guó)家“跨越”的機(jī)會(huì)嗎？當(dāng)發(fā)展中國(guó)家加速融入全球資本主義市場(chǎng)體系，國(guó)家政府與本土資本是否有能力有選擇地介入媒體融合，并從中獲得實(shí)質(zhì)性的實(shí)力增長(zhǎng)？當(dāng)?shù)氐娜嗣翊蟊娔芊駨闹汹A得更多的權(quán)益？當(dāng)日本韓國(guó)成為媒體融合的先導(dǎo)國(guó)家，跨國(guó)資本在這些亞洲國(guó)家中起到什么樣的作用？新媒體的出現(xiàn)會(huì)促進(jìn)本土文化的發(fā)展？抑或是遏制它？隨著媒體信息產(chǎn)業(yè)變得越加重要，它與國(guó)際政治和區(qū)域經(jīng)濟(jì)之間又有什么樣的緊密關(guān)聯(lián)？在數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的新媒體環(huán)境下，這一系列關(guān)于國(guó)際關(guān)系和跨文化傳播的“永恒”問(wèn)題仍然非常重要。比如說(shuō)，Jussawalla (1999) 就曾探討過(guò)信息技術(shù)融合對(duì)亞洲區(qū)域經(jīng)濟(jì)的影響；Msimang (2001) 則認(rèn)為如果發(fā)展中國(guó)家想改變相對(duì)落后的被動(dòng)狀況，面向媒體融合的管理方式不能照搬西方發(fā)達(dá)國(guó)家自由經(jīng)濟(jì)的模式； Boyd-Barrett (2006)更進(jìn)一步指出數(shù)字媒體在國(guó)際上的擴(kuò)張幫助重整國(guó)際資本所操縱的媒體霸權(quán)?？偟膩?lái)說(shuō)，從比較與跨國(guó)視角出發(fā)，如果媒體融合是信息技術(shù)革命的又一次浪潮，那么媒體產(chǎn)業(yè)在國(guó)際上的演變能幫助我們理解重大的國(guó)際權(quán)力的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)嗎？

二、新媒體政策與融合經(jīng)濟(jì)

毋庸置疑，媒體融合給行業(yè)監(jiān)管帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。電信、廣電和信息產(chǎn)業(yè)原本是在相對(duì)獨(dú)立的監(jiān)管制度下發(fā)展的。具體的說(shuō)，在歐美地區(qū)，電信監(jiān)管政策強(qiáng)調(diào)對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施硬件的管理，但視內(nèi)容為超出監(jiān)管范疇的私人問(wèn)題；出于保護(hù)文化多樣性和維護(hù)弱勢(shì)群體的話(huà)語(yǔ)權(quán)，廣電的監(jiān)管則側(cè)重內(nèi)容管理；同時(shí)，信息與網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)則是在相對(duì)無(wú)監(jiān)管的環(huán)境下發(fā)展起來(lái)的(Blackman， 1998).但是面對(duì)媒體融合，原來(lái)各自分立的行業(yè)監(jiān)管不得不重新調(diào)整，不同利益和理念之間的爭(zhēng)論與沖突不可避免。對(duì)于這些爭(zhēng)論的記載和分析有助于說(shuō)明媒體融合的多重主體性與復(fù)雜的內(nèi)在矛盾。

同時(shí)，從宏觀政治經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)看，資本主義全球體系自八十年代以來(lái)的發(fā)展更是把關(guān)于融合政策的爭(zhēng)論設(shè)定在一個(gè)特定的歷史時(shí)期：在新自由主義思潮的主導(dǎo)下，為了迎合國(guó)際壟斷集團(tuán)搶占國(guó)際市場(chǎng)的戰(zhàn)略，歐美電信、廣電、信息行業(yè)監(jiān)管政策都紛紛鼓勵(lì)自由化的機(jī)制，推動(dòng)最大限度地開(kāi)放市場(chǎng)（Schiller，2007)。同時(shí)，隨著發(fā)展中各國(guó)加入世界貿(mào)易組織、歐盟這樣的“超國(guó)家組織”，規(guī)范化的條約更加速了國(guó)家傳播產(chǎn)業(yè)本身以及以傳播產(chǎn)業(yè)為渠道而進(jìn)行的與全球市場(chǎng)體系的融合。在這樣的背景下，融合政策還能在“社會(huì)公正，公平競(jìng)爭(zhēng)，和消費(fèi)者利益”之間作出比較公允的平衡嗎（Simpson， 1999)？就全球媒體經(jīng)濟(jì)而言，劇烈的市場(chǎng)改革和產(chǎn)業(yè)重組將改變以往經(jīng)濟(jì)實(shí)體之間的動(dòng)態(tài)平衡嗎？

首先，在基礎(chǔ)設(shè)施這一層面，就存在許多關(guān)于發(fā)展趨勢(shì)的爭(zhēng)論。比如說(shuō)，當(dāng)電信與廣播電視產(chǎn)業(yè)日趨重疊，“融合式”的監(jiān)管架構(gòu)是否會(huì)削減原來(lái)受推崇的媒體多元文化的保護(hù)制度。(Simpson，1999)？當(dāng)電信運(yùn)營(yíng)商也開(kāi)始提供媒體服務(wù)，怎樣才能保證其他服務(wù)供應(yīng)商不受掌控信息基礎(chǔ)設(shè)施的運(yùn)營(yíng)商的惡意排擠(Blackman， 1998)？由于兩種以上的技術(shù)都可以實(shí)現(xiàn)寬帶傳播，采用哪種技術(shù)來(lái)建設(shè)信息基礎(chǔ)設(shè)施也將對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)產(chǎn)生深刻的影響（Benkler， 1998; McKnight，2003).總而言之，在媒體變革的過(guò)程中，種種有關(guān)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、市場(chǎng)準(zhǔn)入條件、以及行業(yè)準(zhǔn)則的監(jiān)管政策都將影響未來(lái)媒體格局，因而至關(guān)重要。

其次，媒體融合還促使了許多新型終端和新型服務(wù)的出現(xiàn)；雖然傳統(tǒng)媒體并不會(huì)徹底消亡，但卻經(jīng)歷巨變。重要的是，這些劇烈的變革鼓勵(lì)社會(huì)各界重新審視貌似永恒不變的媒體結(jié)構(gòu)和媒體權(quán)力分配， 因此孕育了大量的爭(zhēng)論和動(dòng)蕩。以數(shù)字電視為例，承擔(dān)著公共服務(wù)功能的非盈利性媒體應(yīng)當(dāng)怎樣應(yīng)對(duì)和適應(yīng)數(shù)字化的挑戰(zhàn)？在以數(shù)字技術(shù)為載體，網(wǎng)絡(luò)為紐帶的，資本主義商業(yè)邏輯主導(dǎo)下的多媒體環(huán)境里，什么樣的媒體監(jiān)管政策可以有效的保護(hù)“公共利益”這一核心價(jià)值取向？在北美自由經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境里，數(shù)字電視的推動(dòng)是由目前的壟斷企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)？還是通過(guò)政策介入把市場(chǎng)準(zhǔn)入條件降低 (Casta?eda， 2007)？可見(jiàn)，即便在歐美資本主義經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，傳播信息體系不僅是資本利潤(rùn)最大化的載體，還承擔(dān)著重要的社會(huì)公益責(zé)任。因此，有關(guān)媒體融合的政策制定是在商業(yè)邏輯、權(quán)力結(jié)構(gòu)和社會(huì)公益等一系列彼此矛盾的多方訴求下被左右著前行的。到目前為止，在新自由主義體系下，商業(yè)邏輯凌駕于媒體社會(huì)公益的責(zé)任之上，因此大大削弱了主流媒體在社會(huì)效益中的貢獻(xiàn)。當(dāng)然，由于媒體融合還是一段尚未完結(jié)的歷史進(jìn)程，最終的收益者將由歷史裁定。

就媒體經(jīng)濟(jì)而言，由資本主義商業(yè)邏輯主導(dǎo)的全球傳播體系正在經(jīng)歷劇烈的擴(kuò)張，同時(shí)，其內(nèi)部的市場(chǎng)格局也是動(dòng)態(tài)的。在新自由主義和媒體融合的雙重導(dǎo)向下，傳播體系作為全球資本主義系統(tǒng)的有機(jī)組成部分經(jīng)歷了結(jié)構(gòu)性的調(diào)整。這一結(jié)構(gòu)性的調(diào)整不局限于技術(shù)層面，而是涉及到資本主義媒體經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的實(shí)力較量和重整。一方面，處于優(yōu)勢(shì)地位的跨國(guó)壟斷集團(tuán)試圖鞏固并進(jìn)一步壯大其市場(chǎng)實(shí)力；另一方面，傳播信息體系在全世界范圍的調(diào)整也給新興的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體帶來(lái)了機(jī)會(huì)。

具體的說(shuō)，由于媒體融合的前提是網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)產(chǎn)品的重建和升級(jí)，這促使目前仍處于優(yōu)勢(shì)地位的電信公司、傳統(tǒng)媒體、和硬件制造產(chǎn)業(yè)通過(guò)種種方式改變生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，切入新興市場(chǎng)，以適應(yīng)變化，因而引發(fā)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)、部門(mén)結(jié)構(gòu)的變化。目前，國(guó)際壟斷媒體公司已利用他們?cè)谫Y金、技術(shù)、人才和政治影響力上的種種優(yōu)勢(shì)，通過(guò)擴(kuò)張，兼并、重組等途徑，搶先把媒體融合納入公司發(fā)展策略中；換句話(huà)說(shuō)，跨國(guó)媒體公司很大程度上主導(dǎo)媒體融合的走向，媒體融合也改變了它們的商業(yè)運(yùn)作方式(Arsenault & Castells，2008；Chon et al.， 2003)。與此同時(shí)，隨著市場(chǎng)需求的增長(zhǎng)，國(guó)際生產(chǎn)鏈也經(jīng)歷了重大的重組配制。電信、廣電與信息產(chǎn)業(yè)的廣泛融合甚至改變了這些細(xì)分產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)構(gòu)，因此影響力波及世界各地（Witz， 2001)。除了國(guó)際資本的帶動(dòng)和跨國(guó)產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)調(diào)整之外，國(guó)內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì)原因，特別是不同部門(mén)、不同經(jīng)濟(jì)實(shí)體乃至階層利益之間的博弈，都可能影響以媒體融合為其點(diǎn)的產(chǎn)業(yè)格局的發(fā)展方向（Zhao，2005; Wu，2009)。可以說(shuō)，在這場(chǎng)以媒體融合為形態(tài)的市場(chǎng)角逐中，鹿死誰(shuí)手、誰(shuí)是贏家是有關(guān)全球信息體系和全球市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前瞻性問(wèn)題。

值得注意的是，由資本主義商業(yè)邏輯主導(dǎo)的全球傳播體系并不是堅(jiān)不可摧的；恰恰相反的，資本主義體系的內(nèi)在矛盾在新舊技術(shù)交替時(shí)期被放大，因此維護(hù)和鞏固資本邏輯對(duì)傳播體系的控制至關(guān)重要。首先，從純技術(shù)角度來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代技術(shù)給人類(lèi)的交流傳播活動(dòng)帶來(lái)更多的可能性：數(shù)字技術(shù)不僅使“信息”從一種稀缺資源轉(zhuǎn)變一種過(guò)剩資源，融合媒體更是具備了互動(dòng)的特點(diǎn)，因而讓普通使用者對(duì)信息流通過(guò)程有了更多的掌控權(quán)。但是，往往正是這些極有益的技術(shù)特點(diǎn)使得資本通過(guò)全球傳播體系實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)積累的過(guò)程受到?jīng)_擊。

以知識(shí)產(chǎn)權(quán)為例：由于數(shù)字技術(shù)改變了媒體制作、內(nèi)容存儲(chǔ)、信息傳遞和信息流通種種階段的操作方式，知識(shí)產(chǎn)權(quán)原有的生效范疇和執(zhí)行方式都受到了負(fù)面影響。一方面，網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的共享與復(fù)制功能不僅激發(fā)了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的免費(fèi)內(nèi)容下載和內(nèi)容轉(zhuǎn)載，甚至鼓勵(lì)了非盈利性的創(chuàng)作共享運(yùn)動(dòng)的風(fēng)起云涌(Murdock，2009)。作為反擊，大公司不僅嚴(yán)格化了知識(shí)產(chǎn)權(quán)規(guī)則，他們還推出了一系列控制信息供應(yīng)的技術(shù)手段以期順利實(shí)現(xiàn)信息“商品化”的轉(zhuǎn)化，其中包括加密，直接授權(quán)，收費(fèi)網(wǎng)絡(luò)信息，使用者密碼輸入系統(tǒng)等等（Spinello， 2002:170-172)。除此之外，當(dāng)多媒體和互動(dòng)媒體成為主流傳播方式時(shí)，現(xiàn)代技術(shù)已給予消費(fèi)者避開(kāi)商業(yè)廣告狂轟濫炸的能力，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的頻道更使傳統(tǒng)的廣告失去原有的效應(yīng)。 新媒體與廣告、新媒體與知識(shí)產(chǎn)權(quán)之間的關(guān)系將如何發(fā)展直接涉及到商業(yè)媒體的生存方式（Spurgeon， 2008)。

總之，如何創(chuàng)造新的盈利方式，如何控制乃至扼殺不符合資本積累的技術(shù)應(yīng)用，如何打開(kāi)并開(kāi)發(fā)利用新興市場(chǎng)，如何創(chuàng)造新的需求不僅對(duì)于資本邏輯下的媒體行業(yè)本身有重要的意義，對(duì)于剖析現(xiàn)代資本經(jīng)濟(jì)組織演化也有關(guān)鍵性意義.

三、媒體融合的社會(huì)影響

由媒體融合引發(fā)的全球傳播體系的重整對(duì)資本主義市場(chǎng)體系本身有深刻的影響。除此之外，北美學(xué)者不約而同地關(guān)注新媒體與新聞事業(yè)、新媒體與大眾政治、新媒體與社會(huì)民主之間的互動(dòng)關(guān)系。換句話(huà)說(shuō)，這類(lèi)討論往往跳出了產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)視角，關(guān)注非經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。如果傳統(tǒng)媒體的特點(diǎn)之一是由精英主導(dǎo)的，自上而下的，壟斷式的信息制造和傳播，媒體融合是否可以減少了消費(fèi)者對(duì)壟斷媒體的依賴(lài)，鼓勵(lì)更為民主的、更具參與性的信息傳播方式？這一議題是關(guān)注媒體政治的學(xué)者們關(guān)心的核心問(wèn)題。一方面，互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)播客不僅讓大眾接觸到數(shù)以萬(wàn)計(jì)的信息來(lái)源，更賦予普通人曝光突發(fā)事件、引發(fā)大眾討論、制造新聞效果的主體性能力（Murley，2009; Wilkinson，2009)；另一方面，壟斷媒體集團(tuán)為了迎合大眾需求也相繼推出網(wǎng)絡(luò)討論空間以期制造互動(dòng)新聞的氣氛（Thurman， 2008)。

早期學(xué)者對(duì)新媒體的民主化效果抱以浪漫主義的期望，Ithiel Sola Pool（1983）就認(rèn)為在媒體產(chǎn)權(quán)日益集中的國(guó)際環(huán)境中，媒體融合能鼓勵(lì)民眾的媒體參與，進(jìn)而推進(jìn)言論自由、民主政治乃至社會(huì)公正。不可否認(rèn)，Pool的觀點(diǎn)有科學(xué)技術(shù)絕對(duì)性的傾向；潛在地，他把技術(shù)進(jìn)步與民主化相提并論，把個(gè)人消費(fèi)自由等同于社會(huì)群體之間的民主平等。但是這一極富價(jià)值取向的期望已成為了主流媒體研究的理論框架，同時(shí)也為西方科技未來(lái)主義思潮提供了很好的合理化宣傳。相對(duì)來(lái)說(shuō)，近期的新媒體研究則運(yùn)用了內(nèi)涵更為嚴(yán)格的“民主”概念，通過(guò)實(shí)證研究方法以期丈量互動(dòng)媒體、草根新聞的實(shí)在效果。從純技術(shù)的角度，新媒體跨越了傳統(tǒng)媒體中被動(dòng)消費(fèi)與主體性?xún)?nèi)容制造的鴻溝，但是從社會(huì)學(xué)的角度，社會(huì)各界、各個(gè)階層、各個(gè)民族享有新媒體的程度極度不平衡，保守的媒體權(quán)力結(jié)構(gòu)也并沒(méi)有土崩瓦解(Zeitlyn et al.， 1998)?？梢哉f(shuō)，相對(duì)于技術(shù)絕對(duì)化和個(gè)體化的研究框架，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)媒體權(quán)力在資本邏輯下實(shí)現(xiàn)的分配關(guān)系提出了結(jié)構(gòu)性的、批判性、本質(zhì)性的認(rèn)識(shí)，因而為了解媒體融合的社會(huì)影響提供了現(xiàn)實(shí)版的背景認(rèn)知。

新媒體與大眾文化的互動(dòng)也是一個(gè)重要領(lǐng)域。隨著壟斷媒體集團(tuán)對(duì)大眾娛樂(lè)市場(chǎng)的不斷開(kāi)發(fā)利用，消費(fèi)者通過(guò)互動(dòng)媒體為資本主義娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)提供了大量新鮮的內(nèi)容。Henry Jenkins 在他2006年的經(jīng)典之作 Convergence Culture 中強(qiáng)調(diào)了消費(fèi)者在新形成的媒體文化中起到的“不可忽略”的推動(dòng)作用 (p. 8)。通過(guò)文化視角，關(guān)注互動(dòng)式的多媒體，Jenkins提出媒體融合不僅是被資本宏觀推動(dòng)，而且?guī)?dòng)了自下而上的消費(fèi)者的媒體參與。簡(jiǎn)而言之，新型的媒體文化和消費(fèi)者群落是這類(lèi)研究的重點(diǎn)。比如，Lankshear 和 Knobel（2003）研究過(guò)社會(huì)交際網(wǎng)站；Tarantino（2003）寫(xiě)過(guò)消費(fèi)者對(duì)數(shù)字電影的反哺；Mizuko (2005)寫(xiě)過(guò)手機(jī)短訊在日本青少年文化中有機(jī)作用。可以說(shuō)，全世界的媒體管理者、軟件設(shè)計(jì)者、系統(tǒng)工程師和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)公司都迫切地想要了解新媒體文化的傳播和影響，更想了解大眾流行對(duì)新技術(shù)的接受方式和導(dǎo)向趨勢(shì)。從學(xué)術(shù)研究的角度來(lái)評(píng)價(jià)，這類(lèi)研究有效的突出了媒體消費(fèi)者主體性的地位，并且強(qiáng)調(diào)了“文化”獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)的自在性和影響力，因而是傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益補(bǔ)充。但同時(shí)，不可否認(rèn)，優(yōu)先消費(fèi)者視角，突出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)范疇內(nèi)個(gè)體或群體的“消費(fèi)自由”的邏輯回避了資本最大化的商業(yè)邏輯以及階級(jí)這最為核心的資本主義社會(huì)關(guān)系，這些盲點(diǎn)削弱了對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)框架下的大眾文化的認(rèn)識(shí)，也代表著向資本主義商業(yè)邏輯的某種妥協(xié)。

當(dāng)新媒體社會(huì)學(xué)和新媒體文化學(xué)的研究從大眾“消費(fèi)者”的視角出發(fā)，媒體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角則又回歸到媒體與資本主義體系的另一個(gè)重要交點(diǎn)，那就是媒體融合對(duì)勞動(dòng)者、勞動(dòng)關(guān)系和勞動(dòng)狀況的影響。一方面，數(shù)字技術(shù)在各種機(jī)構(gòu)中的滲透加深了資本主義體系對(duì)勞動(dòng)者的監(jiān)視、控制和操縱，在后福特主義生產(chǎn)模式下，當(dāng)全球數(shù)字化與經(jīng)濟(jì)全球化相融合， 媒體融合更促使國(guó)際產(chǎn)業(yè)鏈的擴(kuò)張和調(diào)整，因而對(duì)世界各國(guó)的就業(yè)結(jié)構(gòu)和勞動(dòng)狀況也產(chǎn)生了深刻影響；另一方面，新技術(shù)也帶來(lái)了鼓勵(lì)勞動(dòng)者主體性和承載集體維權(quán)活動(dòng)的空間。這一對(duì)相互制衡的矛盾趨勢(shì)將怎樣影響數(shù)字勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)和知識(shí)型勞動(dòng)？面對(duì)媒體融合所帶來(lái)的媒體產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和管理方式的變化，廣義的媒體工人是怎樣應(yīng)對(duì)的？在信息產(chǎn)業(yè)全球化，媒體行業(yè)的工會(huì)做出什么樣的戰(zhàn)略性的組織調(diào)整？可以說(shuō)，關(guān)于廣義的“知識(shí)勞動(dòng)”與“創(chuàng)造性勞動(dòng)者”的研究是一個(gè)的新興領(lǐng)域。這個(gè)視角再次把媒體融合的現(xiàn)象設(shè)置在資本主義經(jīng)濟(jì)體系全球擴(kuò)張和自我更新的時(shí)代背景之下。

四、總結(jié)與未來(lái)趨勢(shì)

在近些年的社會(huì)輿論中，媒體融合這個(gè)概念往往披著一層神秘的面紗。特別是在未來(lái)主義和自由經(jīng)濟(jì)輿論的鼓吹下，媒體融合不僅代表讓人眼花繚亂的新技術(shù)，仿佛還預(yù)示著天賦人權(quán)和民主自由的人類(lèi)理想，因而成為了象征實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人類(lèi)平等的金鑰匙。 但是，作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)術(shù)概念，媒體融合不僅存在明顯的盲點(diǎn)，而且是帶有強(qiáng)烈規(guī)范傾向的框架?？梢哉f(shuō)，對(duì)媒體融合的分析，只有結(jié)合對(duì)當(dāng)今國(guó)際、國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)的深刻理解時(shí)，才能有效擺脫“媒體融合”自我神秘化、自我放大化的傾向。從傳媒政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角，媒體融合的潮流，從本質(zhì)上說(shuō)，是資本主義全球體系通過(guò)傳媒信息技術(shù)手段進(jìn)行自我更新、自我擴(kuò)張的有機(jī)表現(xiàn)。就影響而言，媒體融合對(duì)全球格局、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治民生帶來(lái)的并非是理所當(dāng)然的、線(xiàn)性的、純粹的、正面的影響。實(shí)質(zhì)上，媒體融合技術(shù)雖然蘊(yùn)涵了促進(jìn)積極的歷史進(jìn)步的可能性，但是在資本主義商業(yè)邏輯強(qiáng)大的主導(dǎo)下，這一歷史進(jìn)程更多的是優(yōu)先了那些目前在全球市場(chǎng)體系中的占有領(lǐng)導(dǎo)地位的政治經(jīng)濟(jì)實(shí)體的利益，因而重塑和更新了現(xiàn)行的政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、媒體權(quán)力等層層的保守格局。

通過(guò)本文的敘述和梳理，筆者認(rèn)為北美關(guān)于媒體融合的研究以媒體融合現(xiàn)象作為起點(diǎn)，著重剖析現(xiàn)象背后更深層次的政經(jīng)、機(jī)構(gòu)、政策、發(fā)展、社會(huì)關(guān)系和權(quán)力結(jié)構(gòu)的本質(zhì)、動(dòng)因以及影響。其中，以下一系列的假設(shè)引導(dǎo)了北美學(xué)術(shù)研究對(duì)媒體融合的審視和反思：在資本主義商業(yè)邏輯的主導(dǎo)下，媒體融合將削弱跨國(guó)資本對(duì)傳播體系的霸權(quán)控制？給于發(fā)展中國(guó)家“跨越”的時(shí)機(jī)和空間？延續(xù)甚至加強(qiáng)傳統(tǒng)“公眾利益”的監(jiān)管核心取向？推動(dòng)公共服務(wù)媒體的發(fā)展？摧毀社會(huì)歧視，實(shí)現(xiàn)全社會(huì)化的平等信息服務(wù)？推動(dòng)社會(huì)民主和大眾文化繁榮嗎？總的來(lái)說(shuō)，在全球傳播體系市場(chǎng)化、自由化和數(shù)字化的大背景下，媒體融合不僅是全球資本主義體系通過(guò)傳播信息產(chǎn)業(yè)自我更新和自我重組的具體手段，同時(shí)也給發(fā)展策略、行業(yè)監(jiān)管、資本積累、勞動(dòng)關(guān)系、社會(huì)民主和大眾文化帶來(lái)了種種互相制衡的矛盾的影響，歷史的延續(xù)性和革新性是媒體融合的雙重特點(diǎn)。

顯而易見(jiàn)，目前媒體融合的研究主要是以北美、歐洲以及日本韓國(guó)這些發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)為對(duì)象的。這個(gè)研究范疇一方面直接反映了媒體融合不平衡的發(fā)展軌跡，另一方面，隨著印度、巴西、中國(guó)和俄羅斯這樣的發(fā)展中國(guó)家不斷融入全球市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，他們?cè)诿襟w融合潮流中的發(fā)展進(jìn)程將成為學(xué)術(shù)研究的一個(gè)可能的未來(lái)趨勢(shì)。中國(guó)政府就已將三網(wǎng)融合作為實(shí)現(xiàn)內(nèi)需帶動(dòng)，促進(jìn)應(yīng)用，重點(diǎn)突破，在未來(lái)的技術(shù)發(fā)展中占一席之地的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略。筆者認(rèn)為，對(duì)于未來(lái)的研究，媒體融合將繼續(xù)成為一個(gè)載體，幫助學(xué)者認(rèn)識(shí)資本邏輯在全世界范圍的擴(kuò)張和變形。具體的說(shuō)，在發(fā)展中國(guó)家里，媒體融合在國(guó)際資本與本地政治和國(guó)家發(fā)展需求的多重影響下會(huì)產(chǎn)生怎樣的特有的可能性？作為市場(chǎng)國(guó)際化的重要載體，媒體融合的趨勢(shì)會(huì)為本地資本的壯大創(chuàng)造什么樣的環(huán)境？會(huì)給國(guó)家信息化格局帶來(lái)什么樣影響？是否有助于形成電信運(yùn)營(yíng)商與上下游產(chǎn)業(yè)互動(dòng)共贏的產(chǎn)業(yè)鏈？政府與市場(chǎng)主體在媒體融合中將分別扮演什么樣的角色？在全球資本主義經(jīng)濟(jì)陷入困境的境況下，作為最為活躍的經(jīng)濟(jì)區(qū)域，這些國(guó)家會(huì)在媒體融合上會(huì)有什么具體的舉動(dòng)和作為？媒體融合又會(huì)在當(dāng)?shù)氐恼胃母锖蜕鐣?huì)轉(zhuǎn)型中扮演什么樣的角色？這一系列的問(wèn)題對(duì)于關(guān)心國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)體系、新型工業(yè)化和市場(chǎng)化國(guó)家的走勢(shì)、轉(zhuǎn)型中的媒體以及廣義的發(fā)展問(wèn)題的學(xué)者都是很有意義的。

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