導(dǎo)語：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)園林；現(xiàn)代景觀；設(shè)計探討

1我國傳統(tǒng)園林的特點

1．1手法靈活多樣

在我國的古典藝術(shù)中，體現(xiàn)得最多的就是以形寫神的思想境界，這在我國的傳統(tǒng)園林建筑中得到了很好的寫實。我國的傳統(tǒng)園林建筑，多通過多變的手法來增加建筑的獨特性。例如，通過在園林中布置不同流水和植物來體現(xiàn)園林的主題風(fēng)格，再加上山石的陪襯效果，使得整個園林的建筑更有層次感，整個空間更有虛實對比的韻味。傳統(tǒng)園林設(shè)計的先抑后揚的建筑風(fēng)格，以及多變的手法給現(xiàn)代景觀設(shè)計提供了豐富的靈感和素材。

1．2構(gòu)造詩情畫意

傳統(tǒng)園林設(shè)計幾乎都飽含詩情畫意，整個建筑都像是一幅幅美不勝收的畫卷，這種特點大多受到我國古代文人墨客的影響。古代的圣人雅士都喜歡吟詩作對，以山水、蟲魚、鳥獸等來抒發(fā)自己的情感，或者將美景通過畫卷記錄下來。當(dāng)然，園林建筑和文人的詩畫也是相輔相成，這樣也就形成了我國傳統(tǒng)園林的詩情畫意之美。

1．3意境深遠高潔

我國的傳統(tǒng)園林大多意境深邃，營造出一種自然之美，這也是我國的傳統(tǒng)園林的獨特之處。這種深遠高潔的思想意境同樣受到一些儒家文化的影響，特別是儒學(xué)中的仁禮的思想，影響著我國傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格。園林的主人一般希望通過園林的風(fēng)格來體現(xiàn)自己的思想和情懷，因此，對園林的意境有很高的要求。所以，傳統(tǒng)的園林建筑一般都蘊含著豐富的情感，使整個建筑得到升華。

1．4感官自然和諧

我國的園林建筑一般都是自然環(huán)境的濃縮和精煉，希望尋求居住的清寧，即使在鬧市中，也能有舒適之感。在傳統(tǒng)園林的不斷發(fā)展中，自然和諧的最求始終沒有間斷。就像我國古代詩人所描寫的那樣“到處皆詩境，隨時有物華”，這正是我國傳統(tǒng)園林的真實寫照，隨處都彰顯著自然的美，充滿詩意。傳統(tǒng)園林一般選擇建筑在風(fēng)景優(yōu)美的地方，山水環(huán)繞，將建筑與自然的美景和諧統(tǒng)一，人工建筑不會顯得突兀，甚至有和諧之美，這就是傳統(tǒng)園林的最高境界。

2現(xiàn)代景觀的特點

現(xiàn)代景觀設(shè)計隨著時代的發(fā)展演變，融入了更多的現(xiàn)代化元素，已經(jīng)擺脫了傳統(tǒng)園林設(shè)計的限制，形成了不同城市特有的風(fēng)格。特別是當(dāng)代的景觀設(shè)計更具有包容性，為更多的大眾服務(wù)，打破傳統(tǒng)園林為上層顯赫人士服務(wù)的局限?，F(xiàn)代景觀的規(guī)模更加廣闊，不僅僅是對園林的創(chuàng)作，還包括城市的規(guī)劃、生態(tài)環(huán)境的保護，或者一些大型的現(xiàn)代藝術(shù)建筑都可以稱為現(xiàn)代景觀，例如著名大三峽工程，具有現(xiàn)代特色的東方明珠塔等等。生態(tài)化、科學(xué)化、包容性和藝術(shù)性成了現(xiàn)代的景觀設(shè)計的設(shè)計特點。

3現(xiàn)代景觀對傳統(tǒng)園林的傳承與創(chuàng)新

3．1傳統(tǒng)園林思想的傳承

現(xiàn)代景觀的設(shè)計思想也要遵循傳統(tǒng)園林自然統(tǒng)一的思想?，F(xiàn)代社會的人文環(huán)境比較喧囂，景觀也需要具有生態(tài)和諧之美，因此傳統(tǒng)的思想是具有很大的借鑒意義的，也符合我國綠色環(huán)保的建筑要求。在當(dāng)代的景觀設(shè)計中，在追求景觀品質(zhì)的同時，要將人工與自然和諧統(tǒng)一，才能維護生態(tài)的平衡?！按蟮赜写竺蓝谎浴保F(xiàn)代景觀的設(shè)計首先要基于自然和諧的理念之上，再來談創(chuàng)新和創(chuàng)作，這才是正確的設(shè)計思想。

3．2傳統(tǒng)園林手法的傳承

現(xiàn)代景觀的設(shè)計要借鑒傳統(tǒng)園林靈活多變的建筑手法，注意不同元素的搭配，格局的構(gòu)造以及空間的虛實結(jié)合?，F(xiàn)代景觀可以結(jié)合以小見大的方式，使整個結(jié)構(gòu)更具有層次感。當(dāng)然，景觀設(shè)計一般離不開山石和流水的搭配，各種元素的搭配可以根據(jù)景觀的主題要求進行變化，這就要求設(shè)計師具有很高的藝術(shù)造詣和設(shè)計知識基礎(chǔ)，才能根據(jù)需求不斷改變設(shè)計思路。在傳統(tǒng)手法的傳承中，還可以進行創(chuàng)新或者借鑒國外的優(yōu)秀設(shè)計理念，這樣才能給社會帶來新鮮感。

3．3技術(shù)創(chuàng)新

時代是在發(fā)展進步的，傳統(tǒng)的設(shè)計思想和手法并不能全部適用當(dāng)代的景觀設(shè)計，因此，還要不斷地根據(jù)社會需求進行技術(shù)創(chuàng)新。早在上世紀六七十年代，景觀設(shè)計就與數(shù)字技術(shù)進行了有效結(jié)合，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，可以對景觀的各種元素利用虛擬圖層展示出來，經(jīng)過不斷的發(fā)展和進步，數(shù)字技術(shù)在景觀設(shè)計上的制圖、分析和模擬能力在不斷地加強，使當(dāng)代的景觀設(shè)計更加科學(xué)便捷。

3．4打破格局

傳統(tǒng)園林的設(shè)計一般是為上層人士服務(wù)，而我國的當(dāng)代的景觀設(shè)計是為所有的大眾服務(wù)，因此，當(dāng)代的景觀設(shè)計要進行格局的突破，打破原來的局限，對整個城市的景觀設(shè)計進行拓展，形成更開放、廣闊和全方位的設(shè)計領(lǐng)域。城市的景觀系統(tǒng)要合理規(guī)劃和布局，根據(jù)城市的特殊文化，打造不同的城市名片，為居民帶來更舒適的生活環(huán)境。

4結(jié)語

篇2

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)元素；現(xiàn)代園林景觀設(shè)計；應(yīng)用

1 中國傳統(tǒng)元素的概述

中國傳統(tǒng)元素主要指的是中國的傳統(tǒng)文化，人們?yōu)榱藵M足更多需求而創(chuàng)作出的一種藝術(shù)享受、一種生活樂趣。人們通過與社會、自然以及他人之間建立和諧的關(guān)系來形成的道德、法律等行為規(guī)范[1]。還有中國傳統(tǒng)文化并不僅單純的是一個地區(qū)、一個民族的文化，是在歷史不斷演變的過程中，為了生存、繁衍、繁盛以及需求的物質(zhì)生活和精神生活等漸漸形成的一種文化，中國傳統(tǒng)文化的形成是一個過程，主要是在儒家思想的產(chǎn)生、道家的演變，儒家道家的互補來形成中國傳統(tǒng)文化的基本格局。而將中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，主要就是將儒家、道家的思想以及地區(qū)、民族歷史發(fā)展中形成的文化色彩加入到園林的景觀設(shè)計中，來為園林景觀增添中國傳統(tǒng)的色彩。

2 中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計之間的應(yīng)用關(guān)系

中國有著幾千年的傳統(tǒng)文化，其中的色彩元素更是多種多樣，而且是我國寶貴的財富，從藝術(shù)上更是顯示出它獨一無二的特點，是其他藝術(shù)元素?zé)o法比擬的，而且，隨著時代的發(fā)展，我國傳統(tǒng)元素的代代流傳更呈現(xiàn)出傳統(tǒng)元素的豐富色彩。將中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的結(jié)合，是景觀設(shè)計師一直追尋的一種園林景觀設(shè)計藝術(shù)，將中國傳統(tǒng)元素融入到園林景觀設(shè)計中，更能體現(xiàn)出園林景觀的設(shè)計風(fēng)格，在景觀設(shè)計上更體現(xiàn)出多元化的景觀色彩。但是要真正實現(xiàn)這一景觀設(shè)計，必須要付出相應(yīng)的努力，需要景觀設(shè)計師在園林景觀設(shè)計中克服多種問題，而且，在理論的基礎(chǔ)上要對傳統(tǒng)元素進行加工和運用，才能將傳統(tǒng)元素的藝術(shù)性充分表現(xiàn)出來，才會令園林景觀呈現(xiàn)時代的特色。當(dāng)然，很多設(shè)計師通過不懈的努力去實踐了這一個設(shè)計理念，例如，萬壽圖、龍鳳紋樣等呈現(xiàn)在園林景觀設(shè)計中，雖然沒有達到爐火純青的地步，但是也讓現(xiàn)代園林景觀別有一番色彩[2]?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計蘊含著很多隱藏的因素，而如何將這些隱藏因素充分的呈現(xiàn)在世人眼前也成為設(shè)計師重點關(guān)注的問題，其中蘊涵著我國傳統(tǒng)元素的精髓，例如，天人合一的設(shè)計觀念。在當(dāng)今園林景觀設(shè)計中，人們對環(huán)境有著極高的要求，雖然園林是人工建設(shè)的，但是設(shè)計師一直追尋著仿天然的環(huán)境，也就是景觀設(shè)計的成果形似自然，能與人建立和諧共處的關(guān)系。合理運用中國傳統(tǒng)元素，再結(jié)合現(xiàn)代的高科技來將二者進行完美的契合，打造具有中國傳統(tǒng)特色的園林景觀設(shè)計。

3 中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用形式

中國傳統(tǒng)元素是中國悠久歷史文化傳承的重要組成部分，不僅體現(xiàn)出了中國人民的智慧，更反映出了我國人民對自己以及對自然的思考和認識，而將中國傳統(tǒng)元素應(yīng)用到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，更是以一種獨特的視角去看待園林景觀設(shè)計，而且，這種園林景觀設(shè)計的獨特藝術(shù)以及感染力也強烈的吸引了諸多園林景觀設(shè)計師，在設(shè)計師的手里再經(jīng)過不斷的提煉，將中國傳統(tǒng)元素的歷史文化、本土特征等用園林景觀的形式充分的展現(xiàn)出來，更能彰顯出我國傳統(tǒng)元素的豐富特色。

3.1 天人合一的景觀設(shè)計在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，各個行業(yè)的發(fā)展也極為迅速，然而，在這個發(fā)展的情況下，環(huán)境也受到了一定的破壞，環(huán)境保護也成為世界關(guān)注的焦點，而園林的建設(shè)是保護和改善環(huán)境的主要表現(xiàn)之一，園林景觀設(shè)計追求的是人與自然的和諧。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，我國園林的設(shè)計師一直想將中國傳統(tǒng)元素應(yīng)用到園林景觀設(shè)計中，天人合一的景觀設(shè)計正是其中的主要設(shè)計理念。天人合一的景觀設(shè)計理念重視園林地形地貌以及自然山水景觀的體現(xiàn)，雖由人作、宛自天開的景觀設(shè)計理念也是園林景觀設(shè)計的最高境界，因此，我國園林景觀在選址的過程中，多會選擇在有水通源之地或山水形勝之地，必要的時候可以通過人工造湖、堆山的方式來創(chuàng)造巧奪天工的山水園林景觀美感。對園林景觀設(shè)計實施天人合一的景觀設(shè)計理念時由稱為中國傳統(tǒng)山水園林，而其中的“山”主要講的是山貴有脈；其中的“水”主要講的是水貴有源的特色，比較重視自然地勢的特色，尤其是在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的山，其中有模擬真山的全貌，也有截取真山的一部分或一角，不管以什么樣的形式來建造，最終都能突出現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的峰、巒、懸、谷、峭壁等宛如天開的自然景觀，充分體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)元素的自然色彩。

3.2 現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的細微之處體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)元素

園林景觀設(shè)計是一項大工程，會涉及到很多細節(jié)設(shè)計，而這些細節(jié)設(shè)計也往往能體現(xiàn)出園林景觀的另一番風(fēng)情，很多園林景觀設(shè)計師正是抓住了這個要點來對園林景觀的很多細節(jié)進行設(shè)計。中國傳統(tǒng)文化元素是以儒家思想作為基礎(chǔ)，從傳統(tǒng)的文化元素中吸取了其中具有代表性的元素精髓，并成為中國人民代代傳承的精神遺產(chǎn)，在中國上下五千年的歷史發(fā)展中，流傳至今的傳統(tǒng)元素更包羅萬象、源遠流長，例如，中國結(jié)、書法、文房四寶、刺繡等優(yōu)秀的元素，這些都是我國人民智慧的結(jié)晶，充分體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化特色，而這也成為很多園林景觀設(shè)計師應(yīng)用的主要手段。經(jīng)常會有人用詩句、畫卷、書法等形式來表達山水自然的景觀，體現(xiàn)出了與自然同存、共發(fā)展的意境和思想，而這也成為園林景觀細節(jié)性設(shè)計的重點因素。我國傳統(tǒng)的園林中經(jīng)常會通過刻石、音樂、匾額、書法等藝術(shù)形式表達園林景觀的意境，通過這種闡述的形式更增添了園林的景觀厚度以及思想內(nèi)涵，充分體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)元素的色彩。在現(xiàn)代園林以及西方園林的景觀設(shè)計中，設(shè)計師也經(jīng)常會利用中國傳統(tǒng)元素來構(gòu)建和諧、自然、富有傳統(tǒng)文化特色的園林景觀。例如，在園林的恰當(dāng)位置設(shè)計書法、石刻、傳統(tǒng)文學(xué)典故等，通過將中國傳統(tǒng)元素應(yīng)用到現(xiàn)代園林景觀細微性的設(shè)計中，不僅讓園林景觀獲得了中國傳統(tǒng)文化的韻味，而且，還賦予現(xiàn)代園林景觀新的生命，更能利用園林景觀設(shè)計將我國傳統(tǒng)元素繼續(xù)傳承下去以及將其發(fā)揚光大。

3.3 打造具有本土地域特色的園林景觀彰顯出中國傳統(tǒng)元素

所謂“地域性”主要是指園林景觀設(shè)計是根據(jù)地區(qū)的發(fā)展情況以及文化色彩進行設(shè)計的，其中主要是人文歷史的體現(xiàn)。以前的園林景觀設(shè)計，主要追隨的是一種環(huán)境景觀和時尚景觀，并未考慮到地域性的景觀設(shè)計，可能設(shè)計出來的景觀在單獨來看會給人一種新穎的視覺感官，然而，從整體來說，經(jīng)常會出現(xiàn)與周邊景觀出現(xiàn)各個不入的現(xiàn)象，漸漸的設(shè)計師們也發(fā)現(xiàn)了這個問題。將地域性文化引入到園林景觀的設(shè)計中也是景觀設(shè)計師一個大膽的想象，然而，在實際的行動中卻成功實現(xiàn)了該想法，而且，不僅體現(xiàn)出地域性的人文歷史的色彩，讓園林景觀顯得更加獨特，更讓園林景觀有著一個更好的搭配實現(xiàn)地域性的整體景觀美。

4 結(jié)束語

本文主要針對于中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用進行了具體的分析和研究，通過本文的探討，我們了解到，在園林景觀設(shè)計中，通過融入我國的傳統(tǒng)元素，能夠體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的底蘊，對傳揚我國傳統(tǒng)文化和促進園林景觀的良好發(fā)展都具有非常重大的意義。

參考文獻

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中華文明經(jīng)過漫漫五千年的歷史長河，從孕育之初，到不斷積淀形成并傳承發(fā)揚至今，已經(jīng)成為世界上一顆璀璨明珠。這顆明珠化作無數(shù)顆繁星散落在大江南北，古往今來都在園林景觀設(shè)計中有所體現(xiàn)。將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素以創(chuàng)新的方式運用于現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計之中，既是對于中國博大精深傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚，也能使現(xiàn)代園林景觀呈現(xiàn)出中華文化獨有的魅力。本文將闡述現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中融入我國傳統(tǒng)文化元素的重要意義，為現(xiàn)代設(shè)計者提供一個新的思路和方向。

關(guān)鍵詞：

傳統(tǒng)；現(xiàn)代；文化元素；園林景觀；創(chuàng)新應(yīng)用

景觀設(shè)計是人類社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，從環(huán)境、生態(tài)、美學(xué)到科學(xué)涉及面相當(dāng)之廣。進入21世紀以來，科技經(jīng)濟愈加發(fā)達，全球化越來越深入，西方文明入侵加上許多設(shè)計師對于西方文化和當(dāng)前流行元素的盲目追捧，我國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計思想受到了束縛，放棄利用地域優(yōu)勢展現(xiàn)出自身的色彩和特點，各地的工業(yè)化氣息和同質(zhì)化十分嚴重。中國傳統(tǒng)文化是中華民族上下五千年的智慧結(jié)晶，包含著中國廣大人民的智慧，博大精深、包羅萬象，體現(xiàn)著中華民族對于人類及自然認識和思考，它所包含的傳統(tǒng)文化元素可謂是設(shè)計創(chuàng)新取之不盡用之不竭的資源。在目前中國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計思路較為單一追求潮流的現(xiàn)狀之下，從世界范圍內(nèi)任何一個國家和地區(qū)都無法比擬的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度出發(fā)，去思考、審視傳統(tǒng)文化所包含的精髓和內(nèi)涵，從中凝練出新思路，以現(xiàn)代人的新觀念，利用當(dāng)代社會的新技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用在景觀設(shè)計之中，在表達出設(shè)計者設(shè)計的理念同時，呈現(xiàn)出富有自身特色、感染力和生命力，充滿文化內(nèi)涵的中國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計作品，讓我國現(xiàn)代園林景觀。

一、中國傳統(tǒng)文化元素及現(xiàn)代園林景觀設(shè)計概況

1.中國傳統(tǒng)文化元素

中華文明是是世界四大古文明中唯一未被中斷的文明。沿襲至今的中華傳統(tǒng)文化是并不是一個抽象的概念，它是由人類所創(chuàng)造的被我國人民所認可的包含有人類思想、文化符號、形象、風(fēng)俗藝術(shù)多種事物等多種傳統(tǒng)文化元素組成的，是現(xiàn)今中國元素的一個重要組成部分。中國傳統(tǒng)文化元素是在漫長的歷史長河中經(jīng)過實踐而形成的，在人類的衣食住行中都有鮮明的體現(xiàn)，通過人類的世代相傳沿襲至今?？梢哉f傳統(tǒng)文化元素凝聚著中華民族的民族精神，題材廣泛，在形式上表現(xiàn)形式極其豐富多樣，比如中國書法、武術(shù)、中國四大發(fā)明、甲骨文等。而現(xiàn)代社會逐步出現(xiàn)的新的文化元素如功夫熊貓、中國印、嫦娥一號等也將在未來成為中國傳統(tǒng)文化元素的重要部分。中國傳統(tǒng)文化元素蘊含著我國獨樹一幟的文化，見證了我國的發(fā)展歷史，象征中華民族的品格與精神。

2.現(xiàn)代園林景觀設(shè)計

新時代社會的發(fā)展，城市化成為一個不可避免的趨勢，旅游也是人們物質(zhì)生活逐步提高后一種追求。而現(xiàn)代園林景觀設(shè)計這二者的發(fā)展中有著舉足輕重的地位，它是人類利用現(xiàn)有資源和技術(shù)對某個區(qū)域進行設(shè)計并打造出一個由自然景觀和人造景觀結(jié)合的空間，為人熟知的就是住宅小區(qū)、廣場、景區(qū)等?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計融合文化、美學(xué)、藝術(shù)、建筑學(xué)等諸多因素在現(xiàn)有景觀的基礎(chǔ)上有計劃、有目的地進行改造布局或者重建等一系列措施，最后展現(xiàn)出與自然和諧的現(xiàn)代園林景觀既要方便人類生活，又要為現(xiàn)代城市發(fā)展起到一定的助推作用。

二、傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計存在的聯(lián)系

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計作為一門藝術(shù)性學(xué)科，不可能憑空捏造，必須建立一定的文化基礎(chǔ)之上，當(dāng)代人不應(yīng)單純舍近求遠去模仿西方的流行元素，應(yīng)當(dāng)立足我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，利于傳統(tǒng)文化元素與當(dāng)代文明的碰撞創(chuàng)造出新的思想火花?，F(xiàn)代景觀園林設(shè)計中如何融入中國傳統(tǒng)文化元素實則一直是園林景觀設(shè)計關(guān)注的焦點，如何將二者完美結(jié)合，并設(shè)計出引領(lǐng)時代潮流、符合時代背景、為廣大人民群眾所喜聞樂見又能更好的服務(wù)于人們與社會的作品是設(shè)計師和規(guī)劃師不斷探討的問題。中國傳統(tǒng)文化元素成百上千，繁雜無比，可以單純的從多樣的傳統(tǒng)文化元素上進行創(chuàng)新借鑒；而另一方面不計其數(shù)的中國傳統(tǒng)文化元素的共同特點是其中蘊含的思想是以儒釋道三家思想為主線，融入“天人合一”“道法自然”“意境”的理念，倡導(dǎo)人與自然和諧的思想是現(xiàn)代園林景觀可以無限制加以利用的創(chuàng)作源泉。所以說現(xiàn)代園林景觀設(shè)計可以從中國傳統(tǒng)文化元素的形式和文化內(nèi)涵等多方面汲取創(chuàng)作靈感，展現(xiàn)出現(xiàn)代城市獨特的魅力。因此，二者之間存在著密不可分的聯(lián)系，園林景觀設(shè)計需要中國傳統(tǒng)文化元素的融入，中國傳統(tǒng)文化元素也能在不斷地應(yīng)用中被傳承發(fā)揚。

三、中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

中國擁有博大精深的傳統(tǒng)文化，蘊含著無數(shù)的傳統(tǒng)文化元素，現(xiàn)代社會生活的方方面面都能對其加以利用并創(chuàng)造出新的產(chǎn)物。當(dāng)代是一個科技發(fā)達，信息化、網(wǎng)絡(luò)化的時代，在全球化的過程中不斷迸發(fā)的新的思想觀念，在社會的進步中不斷產(chǎn)生的新的科技和園林景觀設(shè)計所需材料，是將傳統(tǒng)文化元素創(chuàng)新應(yīng)用在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計之中必不可少的因素。首先是要充分理解傳統(tǒng)文化元素中天人合一、人與自然和諧的主要思想，在立足傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上因地制宜，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕厣瑒?chuàng)新融入先進思想觀念以及西方文化元素，將文化意義抽象化應(yīng)用在現(xiàn)代園林景觀之中。其次現(xiàn)代科技的發(fā)展和工業(yè)文明產(chǎn)出的新材料本質(zhì)上是為了方便人們的生活，在園林景觀設(shè)計中應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代新興科技和新型材料結(jié)合并應(yīng)用。再次在現(xiàn)代園林之中也可以將古代建筑現(xiàn)代化或者將現(xiàn)代建筑之中融入傳統(tǒng)元素以謀求創(chuàng)新。

結(jié)語

傳統(tǒng)文化元素作為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計所需的一個重要部分，在設(shè)計過程中應(yīng)該繼承發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化元素，探索傳統(tǒng)文化元素的精神內(nèi)涵，結(jié)合當(dāng)代文化和現(xiàn)代科技，以創(chuàng)新手段創(chuàng)造具有中國特色的現(xiàn)代園林景觀。

作者：黃學(xué)軍 單位：湖北美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系

參考文獻

[1]張靖，董雅.中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代城市研究，2014（6）.

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1中國傳統(tǒng)元素的表現(xiàn)形式及與現(xiàn)代園林景觀的關(guān)系

中國傳統(tǒng)元素是中國傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，也是世界文化中重要的組成部分，對人類的文明，乃至世界的文明都具有一定深遠的意義[1]。中國傳統(tǒng)元素的表現(xiàn)形式主要有書法、雕刻藝術(shù)、繪畫、皮影、剪紙以及傳統(tǒng)符號等。在我國，園林設(shè)計師非常重視在園林景觀的設(shè)計中加入中國傳統(tǒng)的元素，在園林與傳統(tǒng)元素的充分融合的過程中，體現(xiàn)出了園林的設(shè)計美感與多樣化以及設(shè)計師的創(chuàng)造性思維。在園林的設(shè)計中加入傳統(tǒng)元素，對其進行加工、改造以及運用，讓園林的設(shè)計更加有時代感和特色。在我國的園林設(shè)計中，設(shè)計師往往將“天人合一”的概念加入到園林中。所謂“天人合一”，指的就是人與自然的相互和諧。因此，在園林景觀中，合理地將傳統(tǒng)元素應(yīng)用到其設(shè)計中，既能發(fā)揮出園藝設(shè)計師追求的“天人合一”的境界，又能在很大程度上體現(xiàn)園林的設(shè)計美感。基于此，現(xiàn)代景觀園林與傳統(tǒng)元素之間具有相輔相成的關(guān)系。

2傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中應(yīng)用的必要性

第一，二者關(guān)系密切。隨著時代的不斷發(fā)展，將中國傳統(tǒng)的文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中已成為設(shè)計者們的共同的話題，并將其關(guān)注點逐漸引入到傳統(tǒng)元素的應(yīng)用中。第二，能夠?qū)⒍哂袡C地融合。在園林及景觀的設(shè)計中融入傳統(tǒng)元素，既能提高整個作品的感染力，又能彰顯一定的時代性和設(shè)計內(nèi)涵，將二者有機地結(jié)合，從中突出整個產(chǎn)品的創(chuàng)新性。第三，帶給設(shè)計師一定的設(shè)計靈感。設(shè)計師深入地研究傳統(tǒng)元素，既能產(chǎn)生設(shè)計靈感，又能體現(xiàn)出作品的設(shè)計內(nèi)涵與設(shè)計思想。傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代的園林及景觀設(shè)計關(guān)系密切，要達到設(shè)計出有思想有內(nèi)涵的現(xiàn)代園林的目的，傳統(tǒng)元素的融入會起到畫龍點睛的作用。

3傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的科學(xué)應(yīng)用

3.1認識設(shè)計理念的重要性

現(xiàn)代園林設(shè)計的主要目的就是美化環(huán)境，讓環(huán)境具備維持生態(tài)系統(tǒng)的平衡、推廣美學(xué)文化以及體現(xiàn)美學(xué)價值的實用[2]?，F(xiàn)代園林的設(shè)計，往往體現(xiàn)的是人們的價值觀、審美觀念、發(fā)展文明等。因此，將傳統(tǒng)元素合理地應(yīng)用到現(xiàn)代的園林及景觀設(shè)計中，并具有一定的科學(xué)性與合理性，便要求設(shè)計師的水平要過硬，不僅懂得美學(xué)及設(shè)計學(xué)的常識，還要有一定的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，進而設(shè)計出具有創(chuàng)造性的園林及景觀作品。

3.2重視應(yīng)用色彩表達

對于園林及景觀的設(shè)計，色彩的表達是重中之重。合理地運用色彩，不僅可以將原來單一的園林及景觀變得多樣化，還能使設(shè)計的園林及景觀別出心裁。在現(xiàn)代園林及景觀的設(shè)計中，最主要的應(yīng)用色彩的設(shè)計就是根據(jù)季節(jié)的不同，園林中的植物擁有不同顏色的變化。所以，充分地應(yīng)用色彩的表達極其重要，園林設(shè)計中普遍應(yīng)用的色彩技術(shù)有3種，分別是人工色、半自然色與自然色。在園林的設(shè)計中，合理地應(yīng)用這些色彩的搭配，在此基礎(chǔ)之上，對自然環(huán)境的影響也考慮到其中，使傳統(tǒng)元素能夠更好地應(yīng)用于現(xiàn)代園林的設(shè)計。

3.3引進新技術(shù)、新材料

隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，園林及景觀的設(shè)計中要應(yīng)用的新型材料與新型技術(shù)也在不斷地提高。因此，在園林及景觀的設(shè)計中，對新材料及新技術(shù)的應(yīng)用也成為設(shè)計者要考慮的重要因素[3]。例如，在新材料的引用方面，可以通過納米材料以及金屬材料的應(yīng)用來達到減少浪費的目的；應(yīng)用一些玻璃材料來達到增強效果的作用等。在新技術(shù)的應(yīng)用方面，可以選擇一些外國先進的技術(shù)，加入中國傳統(tǒng)的元素，既能夠增加美觀，還能增加園林的可利用空間，在應(yīng)用再循環(huán)技術(shù)實現(xiàn)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的同時，還為資源更合理的配置打下基礎(chǔ)。

4結(jié)語

在實際的園林及景觀設(shè)計中融入傳統(tǒng)元素，不僅可以增加園林及景觀的視覺效果，還能對我國的傳統(tǒng)文化起到發(fā)揚的作用。要使傳統(tǒng)元素更好地應(yīng)用于現(xiàn)代的園林及景觀的設(shè)計中，就要在設(shè)計中認識設(shè)計理念的重要性、重視園林設(shè)計中的色彩表達、引進新的技術(shù)等，在做好這些的基礎(chǔ)上，更好地將我國傳統(tǒng)元素應(yīng)用在現(xiàn)代園林及景觀設(shè)計中，為我國文化的傳承以及民族的復(fù)興打下基礎(chǔ)。

作者:孫鼎鼎 張偉 單位:湖北省武漢市園林場

參考文獻

[1]鄧薇,楊陽.園林規(guī)劃中鄉(xiāng)村景觀設(shè)計現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢思考[J].價值工程,2017(3):236-238.

篇5

關(guān)鍵詞：園林設(shè)計；茶文化元素；美學(xué)意義

園林景觀設(shè)計指的是在特定的環(huán)境或區(qū)域內(nèi)，利用設(shè)計手段和藝術(shù)思維對區(qū)域環(huán)境的地形、植物、園藝、建筑等開展人工再造活動，以此賦予園林景觀新的生命力，帶給人們美的享受。園林景觀設(shè)計活動在滿足人們對園林布局、規(guī)劃、空間結(jié)構(gòu)等方面要求的同時，致力于增加園林嶄新的藝術(shù)價值和欣賞性，同時能夠保護神態(tài)環(huán)境的發(fā)展，促進生態(tài)條件的優(yōu)化。園林景觀設(shè)計不僅僅是一項建筑活動，更是一項社會性的活動，體現(xiàn)了我國經(jīng)濟社會的發(fā)展程度和人民的價值取向。園林景觀設(shè)計的目標是實用、美觀，在實用、美觀的基礎(chǔ)上追求深層次的審美價值。茶文化元素在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用是茶文化的傳承、升華與融合過程，也是彰顯美學(xué)意義的過程。

1園林景觀設(shè)計中茶文化元素的應(yīng)用

1.1茶文化元素在園林景觀設(shè)計中得到傳承

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展及社會的進步，城市化建設(shè)如火如荼的進行，而園林景觀的設(shè)計也已成為現(xiàn)代社會建設(shè)的重要方面之一。園林景觀設(shè)計中茶文化元素的應(yīng)用，促使人們重視傳統(tǒng)文化并進一步理解傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計要求對茶文化元素獲得較為深刻的理解，也就要求將茶文化的精華部分進行展示[1]。此外，園林景觀的設(shè)計過程并不是一蹴而就的過程，需要各方的共同努力，涉及眾多部門，需要經(jīng)歷長期的過程。因此，也就為茶文化元素傳承的提供了寶貴的機會，使得文化的傳承在一個較長時期中進行，更加增加了茶文化元素傳承的深度和廣度，進一步擴大茶文化元素的影響力。

1.2茶文化元素在園林景觀設(shè)計中得到升華

城市的形成和發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷史演進過程。不同的城市其經(jīng)濟發(fā)展、政治背景、文化底蘊及社會環(huán)境等方面，都存在著較大的差異。而城市與城市之間最大的差別在于其文化底蘊的差異，而文化底蘊的差異又是通過城市一系列的生產(chǎn)、生活活動來體現(xiàn)的。其中，園林景觀設(shè)計是城市文化底蘊的重要體現(xiàn)，深刻的反映了一個城市特定的人文精神和社會自然環(huán)境，也是見證一個城市發(fā)展的重要標志。在園林景觀設(shè)計過程中，利用茶文化元素加以設(shè)計，在彰顯茶文化元素內(nèi)涵的同時，也能賦予茶文化元素新的審美意義和社會價值。文化元素不僅僅是一個民族文化發(fā)展的具體表現(xiàn)，也是一個民族人民生產(chǎn)及生活方式的縮影。園林景觀設(shè)計的過程同時也是茶文化元素再生產(chǎn)的過程，通過社會群體一系列社會實踐活動的作用和催化，茶文化元素的內(nèi)涵得到極大的豐富，并逐漸得到升華，使得茶文化元素的現(xiàn)實意義和時代意義更加鮮明。

1.3茶文化元素與園林景觀設(shè)計相融合

茶文化元素和園林景觀設(shè)計之間并沒有嚴格的界限，園林景觀設(shè)計作為一項客觀存在著的社會實踐活動，同時也是一種現(xiàn)象[2]。從文化形成和發(fā)展的角度看，園林景觀設(shè)計的過程，也是園林文化形成和發(fā)展的過程。隨著園林景觀設(shè)計的繁盛，社會上已形成一種特殊的園林文化，并對社會成員的審美觀念和價值取向產(chǎn)生了重要影響。而園林文化的形成是離不開茶文化元素的熏陶的，可以說，園林文化中包含著一定的茶文化元素，而茶文化元素中也蘊含著園林文化的因素。通過一系列的社會生產(chǎn)、制造活動，兩者不斷融合，在融合中促進園林文化和茶文化的發(fā)展。園林文化作為小范圍的環(huán)境文化逐漸受到大范圍茶文化的影響，最終帶給社會成員嶄新的藝術(shù)享受和美的熏陶。

1.4園林景觀設(shè)計與茶文化元素結(jié)合更有藝術(shù)感和社會價值

園林景觀設(shè)計與茶文化元素都存在于人們的日常生活中，但兩者都不是獨立存在的，而是與社會其他元素發(fā)生著各種各樣的聯(lián)系。社會實踐活動是文化的載體，而文化則是社會實踐活動的價值體現(xiàn)，在園林景觀設(shè)計過程中，園林景觀藝術(shù)與茶文化元素的結(jié)合，使園林設(shè)計成果更加具有文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，而茶文化元素的現(xiàn)實價值和時代意義也大為增強，兩者的結(jié)合是社會發(fā)展的結(jié)果，也是人們價值觀念變革的結(jié)果，同時也是城市經(jīng)濟、政治、文化及社會其他領(lǐng)域共同作用的結(jié)果。通過享用園林景觀和茶文化元素的結(jié)合物，人們將會感受到巨大的美學(xué)意義，并開展更富有效性的社會活動，從而為社會創(chuàng)造更大的價值。

2園林景觀設(shè)計中茶文化應(yīng)用的美學(xué)意義

2.1現(xiàn)代園林景觀設(shè)計審美的本質(zhì)———“比德”與“悅心”

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計不僅僅是一項社會性的生產(chǎn)實踐活動，也是彰顯文化美學(xué)意義的重要途徑之一。園林景觀設(shè)計作為一種較為常見的藝術(shù)形式，受到了美學(xué)思想的熏陶和影響，也是美學(xué)思想在建筑領(lǐng)域的生動體現(xiàn)?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計審美的本質(zhì)是美善統(tǒng)一，同時將遵守倫理道德作為美善的行為準則和基礎(chǔ)，倡導(dǎo)在藝術(shù)創(chuàng)造活動中感悟自然和人生的價值和意義。而茶文化元素的社會美學(xué)觀點是“比德”，即將社會倫理道德、道義轉(zhuǎn)移到自然景觀上，自然景觀則成為抽象道德的物質(zhì)載體和表現(xiàn)形式，“比德”也是完善人格的重要途徑之一[3]。植物配置是園林景觀設(shè)計過程中的重要環(huán)節(jié)，而“比德”則在植物配置環(huán)節(jié)得到了生動體現(xiàn)，如“歲寒，然后知松柏之后凋也”、“歲不寒無以知松柏，事不難無以知君子”、“挺拔虛心有節(jié)”等古代詩詞都體現(xiàn)了園林景觀中“比德”的設(shè)計理念和美學(xué)思想。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中常有的植物有“四君子”：梅、蘭、竹、菊及“歲寒三友”松、竹、梅?！氨鹊隆睆娬{(diào)的是儒家學(xué)派的社會審美觀念，主張利用道德倫理對社會成員進行約束，遵循自然發(fā)展的客觀規(guī)律和趨勢，通過欣賞并運用自然之美，達到自然與人和諧共處的狀態(tài)。雖然自然中的花鳥植物并沒有思想意識，但通過人類的實踐活動即園林景觀設(shè)計活動，實現(xiàn)了自然物的社會價值，擴大了生命形式。而“悅心”則主要是針對園林景觀的空間結(jié)構(gòu)設(shè)計而言的，合理的空間劃分及設(shè)計可以給人們帶來美的享受和愉悅的精神體驗，園林的功能不僅在于為人們提供休閑娛樂的場所，還是人們進行社會交往的重要媒介，也是建立社會聯(lián)系、優(yōu)化社會關(guān)系的重要支撐。中國園林的最大特色在于其豐富的文化內(nèi)涵，而豐富的文化內(nèi)涵則是情感、觀念及思維方式的綜合，通過欣賞園林景觀的設(shè)計，滿足了人們精神和物質(zhì)的雙向需要，產(chǎn)生愉悅的社會體驗和身心感受。

2.2現(xiàn)代園林景觀設(shè)計審美的形態(tài)-“樂而不、哀而不傷”

茶文化元素中所蘊含的“樂而不、哀而不傷”主要包括以下幾方面內(nèi)涵：第一，人與人之間相互敬重，相互秉承尊重之心，追求人與人之間距離的適當(dāng)；第二，人對自然、歷史、規(guī)律懷揣敬畏之心，保持中立的態(tài)度；第三，對生命個體的尊重和愛惜，追求本心的真摯和純潔。園林景觀設(shè)計中的“樂而不、哀而不傷”，在古代，往往以制度作為實行方式，最為典型的是古代的社會制度，即要求各個社會群體嚴格遵守各項社會制度和社會規(guī)范。社會地位較高的階層更是要嚴格服從宗法制度的約束，而社會階層低的人士需要掌握系統(tǒng)的社會禮節(jié)?！皹范弧Ф粋钡拿缹W(xué)特性在園林景觀設(shè)計中則體現(xiàn)為景觀設(shè)計的層次感較為分明、具有規(guī)則意識。園林景觀設(shè)計追求的是一種普遍使用的價值準則，也就是“中庸”的思想，包含了不偏不倚、無過也無不及、調(diào)和折中，十分推崇溫而不厲、威而不猛、惠而不費的處世態(tài)度，如現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中追求的恬淡、靜美、安逸等效果也是折中思想的體現(xiàn)?！爸轮泻汀北闶菆@林景觀中常見的處理辦法，即世間的萬事萬物可以通過統(tǒng)一的調(diào)配和導(dǎo)向，形成最佳存在的狀態(tài)?？墒巧鐣?jīng)濟總是向前發(fā)展的，人的欲望和要求也隨之產(chǎn)生，要想達到“致中和”的狀態(tài)，必須使得世間萬物各得其位，在合適的時機進行社會活動，促使自然、社會、宇宙達到和諧共存。在園林景觀設(shè)計過程中，注重通過對自然景觀的協(xié)調(diào)，使自然景觀達到和諧統(tǒng)一。同時，“致中和”的美學(xué)思想也大大增加了人們對園林景觀設(shè)計的審美情趣。因此，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計應(yīng)講究寓意于物的表達方式，不斷探究園林景觀的美學(xué)特性，發(fā)現(xiàn)園林景觀設(shè)計過程中的美學(xué)意義，以此帶給人們豐富的美學(xué)享受和美學(xué)熏陶。通過對茶文化元素的不斷發(fā)掘，逐漸增強園林景觀設(shè)計活動的繼承性和創(chuàng)新性，提高其審美價值和社會價值。

3結(jié)語

綜上所述，園林景觀設(shè)計過程中茶文化元素的應(yīng)用是茶文化的傳承、升華與融合過程，深刻體現(xiàn)了現(xiàn)代園林景觀設(shè)計審美的本質(zhì)-“比德”與“悅心”、現(xiàn)代園林景觀設(shè)計審美的形態(tài)-“樂而不”與“哀而不傷”的美學(xué)意義。同時，隨著我國園林景觀設(shè)計的進一步發(fā)展，我國茶文化也逐漸得到繁盛，園林景觀設(shè)計過程中茶文化元素的應(yīng)用不僅僅極大推動了園林景觀設(shè)計工作的開展，也為弘揚我國傳統(tǒng)茶文化作出了貢獻，同時也體現(xiàn)了一定的美學(xué)意義。

參考文獻

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[2]劉寧.土家族文化元素在其聚集地域園林中的應(yīng)用研究[D].中南林業(yè)科技大學(xué),2014.

篇6

關(guān)鍵詞：當(dāng)代園林；園林藝術(shù)；建筑景觀

中圖分類號：K928.73 文獻標識碼：A 文章編號：

園林建筑景觀是園林藝術(shù)中的主要組成部分，園林建筑景觀的效果的好壞直接決定了一個園林的好與壞。在傳統(tǒng)的園林建筑景觀設(shè)計中，園林建筑景觀設(shè)計師們都追求把中國傳統(tǒng)文化元素運用到園林建筑景觀設(shè)計之中，哪位園林建筑景觀設(shè)計師在園林建筑景觀設(shè)計中運用的中國傳統(tǒng)元素越多并且運用得好，那么這位園林建筑景觀設(shè)計師則是比較優(yōu)秀的設(shè)計師，而在新時代下的園林建筑景觀設(shè)計則更加的追求中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代化元素的結(jié)合，這樣我們對園林建筑景觀設(shè)計師的要求也就越來越高，作為園林建筑景觀的設(shè)計師要充分了解當(dāng)代的園林建筑景觀。

當(dāng)代園林建筑景觀存在的問題

1.1 園林建筑景觀設(shè)計的抄襲嚴重

設(shè)計最大的特點就是創(chuàng)新性和創(chuàng)造性，而我國的園林建筑景觀設(shè)計雖然一直保持著很多的本土特色，但是還是存在一些很嚴重的抄襲現(xiàn)象。主要存在著兩種抄襲現(xiàn)象：第一，中國國內(nèi)園林建筑景觀設(shè)計的內(nèi)部抄襲。作為發(fā)展了幾千年的中國園林建筑景觀，已經(jīng)形成了很明顯的中國特點，當(dāng)代的園林建筑景觀設(shè)計師們很難再尋求新的設(shè)計突破點，這使得很多的園林建筑景觀設(shè)計師抄襲以前的經(jīng)典的園林建筑景觀設(shè)計或者是抄襲同時代比較著名的園林建筑景觀設(shè)計師的設(shè)計作品，更為嚴重的是，有些園林建筑景觀設(shè)計師直接使用現(xiàn)存的比較經(jīng)典的園林建筑景觀設(shè)計，直接把現(xiàn)存的園林建筑景觀設(shè)計復(fù)制下來，只是換了一個地點或者是縮小了那個現(xiàn)存的比較經(jīng)典的園林建筑景觀，成為了那個現(xiàn)存的比較經(jīng)典的園林建筑景觀的袖珍版。在這個高速發(fā)展和競爭激烈的社會環(huán)境中，這個問題很難避免，因為社會的高速發(fā)展和激烈競爭無法給園林建筑景觀設(shè)計師們一個思考設(shè)計、改進設(shè)計的時間和空間，設(shè)計師們?yōu)榱俗约旱纳娌坏貌蝗コu一些現(xiàn)成的比較優(yōu)秀的設(shè)計作品，因而在某種程度上，中國國內(nèi)園林建筑景觀設(shè)計的內(nèi)部抄襲問題并不是國內(nèi)園林建筑景觀設(shè)計的設(shè)計師本身的問題，而是社會的根本問題；第二，中國國內(nèi)園林建筑景觀設(shè)計的外部抄襲。新時代下的中國園林建筑景觀設(shè)計追求把中國傳統(tǒng)文化元素和新時代的現(xiàn)代化元素緊密結(jié)合起來，要求把中國傳統(tǒng)文化元素和新時代的現(xiàn)代化元素緊密結(jié)合起來就使得設(shè)計師們只能從現(xiàn)有的園林建筑景觀設(shè)計中獲取中國傳統(tǒng)元素，而很難獲得我們所需要的現(xiàn)代化元素，這在一定程度上也是我國設(shè)計自身的缺陷。作為中國的園林建筑景觀設(shè)計師，他們應(yīng)該積極地向國外學(xué)習(xí)比較現(xiàn)代化的元素，而不是簡單的抄襲。

1.2 園林建筑景觀設(shè)計的內(nèi)涵不足

作為具有強大文化底蘊的中華民族，園林建筑景觀設(shè)計應(yīng)該是富有很大的內(nèi)涵，而新時代下的園林建筑景觀設(shè)計卻顯得十分的膚淺，不管是從園林建筑景觀的布局來講還是從園林建筑景觀的設(shè)計元素來講，都沒有很深的內(nèi)涵。這在很大程度上是由園林建筑景觀設(shè)計師的素質(zhì)決定的，現(xiàn)在的園林建筑景觀設(shè)計師較之于以前的園林建筑景觀設(shè)計師門檻要低得多，這就造成了園林建筑景觀設(shè)計師文化素質(zhì)不高的現(xiàn)象的出現(xiàn)。作為中國的當(dāng)代園林建筑景觀設(shè)計師，他們應(yīng)該加強自身的學(xué)習(xí)能力，豐富自己的文化知識，努力學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，雖然我們知道園林建筑景觀設(shè)計師要注重感性的東西，但是他們應(yīng)該認識到自己的不足，努力培養(yǎng)自己的理性思維，爭取設(shè)計出來感性與理性同在的設(shè)計作品，只有感性與理性同在的設(shè)計作品才會富有很深的內(nèi)涵。

2. 當(dāng)代園林建筑景觀的設(shè)計方法

2.1 合理布局和安排園林建筑景觀

設(shè)計和繪畫是融會貫通的，繪畫講求合理布局和安排元素，而園林建筑景觀的設(shè)計也不例外，作為要投入使用的園林建筑景觀，它的設(shè)計的布局和元素安排要比繪畫重要得多，繪畫是供人們觀賞的，而園林建筑景觀的設(shè)計則有所不同，園林建筑景觀的設(shè)計是供人們使用的，因此必須要具有嚴謹性，而園林建筑景觀的設(shè)計的嚴謹性體現(xiàn)在園林建筑景觀的設(shè)計的布局和元素的安排上。園林建筑景觀的設(shè)計要遵循布局嚴謹、合理的原則，安排園林建筑景觀時，也應(yīng)該考慮到園林建筑景觀的設(shè)計的合理性和嚴謹性。

2.2 遵循客觀規(guī)律，合理布局建筑景觀

我們在進行園林建筑景觀的設(shè)計時，應(yīng)該注重它的客觀性。首先是園林建筑景觀所處的地域因素，園林建筑景觀所處的地域就決定了園林建筑景觀設(shè)計的方法，因為一定的地域決定了一定的設(shè)計方法，地域不同，我們要考慮的因素也會不一樣，考慮的因素也會不一樣，那設(shè)計的方法就會不一樣，在具體的處理當(dāng)中，園林建筑景觀設(shè)計的方法也會有所不同，比如說我們設(shè)計的園林建筑景觀是在南方，那么我們就應(yīng)該考慮南方的水資源豐富的優(yōu)勢和潮濕的缺點，只有充分考慮南方的水資源豐富的優(yōu)勢和潮濕的缺點，設(shè)計出來的園林建筑景觀才能夠適應(yīng)南方的環(huán)境，而如果我們設(shè)計的園林建筑景觀是在北方，那么我們就應(yīng)該考慮北方的水資源不豐富的劣勢和干燥的缺點，只有充分考慮北方的水資源不豐富的劣勢和干燥的缺點，設(shè)計出來的園林建筑景觀才能夠適應(yīng)北方的環(huán)境。如果園林建筑景觀設(shè)計師在設(shè)計時不考慮園林建筑景觀設(shè)計的地域性，那他就很難設(shè)計出符合人們要求的園林建筑景觀。

2.3 充分利用當(dāng)?shù)氐闹参锖吞厥鈨?yōu)勢

植物是園林建筑景觀設(shè)計中必須要考慮的一點和必要的因素，植物作為園林建筑景觀設(shè)計的裝飾元素和必要的設(shè)計元素，它的存在很重要，如果我們設(shè)計的園林建筑景觀所處的環(huán)境有很多天然的植物，那么園林建筑景觀設(shè)計師們千萬不要錯過這一自由發(fā)揮的機會，因為植物的布局和設(shè)計可以為我們的園林建筑景觀設(shè)計增添很多自然的色彩和天然的美，那如果我們設(shè)計的園林建筑景觀所處的環(huán)境沒有很多天然的植物，我們就要想辦法充分利用那很少的植物以及尋求一種適合我們設(shè)計的園林建筑景觀所處的環(huán)境的設(shè)計方法。

3.結(jié)語

眾所周知，中國的傳統(tǒng)元素是中國傳統(tǒng)文化精髓的重要組成部分,在我國當(dāng)代的園林建筑景觀設(shè)計中的應(yīng)用至關(guān)重要。在新時代的社會背景下，我們應(yīng)該把中國的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代化設(shè)計元素緊密地結(jié)合起來，杜絕抄襲，充分地認識到創(chuàng)新的重要性。筆者相信，在認識到當(dāng)代園林建筑景觀存在的種種問題之后去尋求適合的解決方法，我們的當(dāng)代園林建筑景觀一定能夠蓬勃發(fā)展。

參考文獻：

[l] 郭其軼，胡云. 永恒的大地藝術(shù)——楚園林特質(zhì)淺析及其對當(dāng)代園林景觀設(shè)計的意義. 華中建筑,2007,(02).

[2] 萬敏,伍特煜. 景觀寓意的聯(lián)想與發(fā)揮——武漢東湖落雁景區(qū)的園林建筑創(chuàng)作札記. 新建筑,2005,(08).

篇7

關(guān)鍵詞：園林景觀；設(shè)計；地域文化

我國經(jīng)濟技術(shù)不斷進步發(fā)展的情況下，人們的審美和對景觀文化的高品質(zhì)追求開始呈現(xiàn)了逐漸上升的特征。綜合外來文化不斷涌進的情況下，大多數(shù)園林設(shè)計師設(shè)計風(fēng)格開始出現(xiàn)了非常大的變化。就導(dǎo)致我國獨特的傳統(tǒng)文化和園林景觀設(shè)計無法融合，同時這樣的一味追趕時尚的不良情況，導(dǎo)致城市景觀所表現(xiàn)的文化現(xiàn)象都在不同程度上出現(xiàn)了重復(fù)情況。園林景觀設(shè)計要依靠傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出差異，承擔(dān)著傳統(tǒng)文化的發(fā)揚和傳播任務(wù)。

1地域文化在某森林公園設(shè)計的應(yīng)用分析

該森林公園地處陜甘寧地區(qū)，主要是為人們提供休閑娛樂、度假的服務(wù)?？傮w設(shè)計突出了邊塞文化，同時還綜合了皮影文化、民俗文化等地域文化，充分保證生態(tài)環(huán)境不受破壞的基礎(chǔ)上，將公園景觀的文化價值充分體現(xiàn)出來。

1.1邊塞文化

景觀主體主要是“金戈鐵馬、烽火連天”的邊塞文化，利用古烽火臺遺址當(dāng)做景觀場地的依托，利用各種園林建造手法將重新復(fù)原戰(zhàn)士烽火傳遞的雄偉場景，構(gòu)成公園的核心景觀。

1.2民俗文化

因為保留著窯洞，就依托民俗文化體驗區(qū)，利用仿造的方式，根據(jù)建筑模式修建了不少的窯洞，構(gòu)成了院落式的窯洞群體，作為該森林公園的特色景觀。綜合當(dāng)?shù)鼐用竦纳钐卣?，營造了地域民俗氣氛。

1.3皮影文化

該森林公園藝術(shù)文化景區(qū)當(dāng)中設(shè)置了皮影博物館，展示皮營文化的發(fā)展歷史。每一個景區(qū)都設(shè)置了皮影為圖案內(nèi)容的地雕，同時將皮影各個時期圖案融合到各種景觀小品設(shè)計當(dāng)中。

2園林景觀與地域文化的關(guān)系

設(shè)計師的一種思想表現(xiàn)形式就是園林景觀設(shè)計，主要是綜合利用多方面的因素，尤其是對人與自然關(guān)系因素。建設(shè)園林過程中不但要滿足生態(tài)環(huán)境的需要，還要滿足人們不斷提高的生活追求。充分達到具有特色的文化生活發(fā)展的情況，給人民精神生活帶來更加豐富多彩的物質(zhì)條件，有利于地域文化的發(fā)展進步。

2.1園林景觀設(shè)計的創(chuàng)作來源

園林景觀設(shè)計流程中要關(guān)注人文和自然環(huán)境的重要基礎(chǔ)前提，設(shè)計者的設(shè)計思維跟隨著地域改變而改變。所以不同的地域文化給設(shè)計者的創(chuàng)作流程帶來非常豐富的素材，給園林景觀設(shè)計帶來了非常多的色彩，表現(xiàn)出具備地域特征的園林景觀建筑。創(chuàng)造園林景觀當(dāng)中，需要深刻的對實際原來的地域文化進行考量，對當(dāng)?shù)鼐邆涞赜蛱卣鞯娜宋娘L(fēng)俗深刻探索，設(shè)計當(dāng)中表現(xiàn)出地域文化的靈魂。打造具備文化特征的園林景觀設(shè)計觀念。園林景觀設(shè)計當(dāng)中，從構(gòu)成的區(qū)域文化上來說，對每一個部分尋找設(shè)計的來源，利用地域自然地理情況發(fā)現(xiàn)設(shè)計的素材，確?？梢詫⒌赜蛭幕厣膬?nèi)涵充分表現(xiàn)出來，設(shè)計出符合地域特色的園林景觀。

2.2園林景觀設(shè)計是發(fā)揚地域文化的重要窗口

目前的社會生活工作當(dāng)中，人們想要了解地域文化，從園林景觀當(dāng)中可以更快的了解。眾人都知道，地域文化需要細細品味，而園林景觀是面向公開大眾的。從居民和游客的角度上來看，滿眼的景色就是為了能夠更好的體會其中所具有的特色地域文化?？偠灾?，想要更好的發(fā)揚地域文化，就必須在園林景觀設(shè)計當(dāng)中進行，將會帶來意想不到的表現(xiàn)和創(chuàng)造力。

3園林景觀設(shè)計中地域文化的表達方式

3.1地域傳統(tǒng)文化的保留

園林景觀設(shè)計流程中，設(shè)計工作者需要關(guān)注將地域傳統(tǒng)文化進行保留，對閑置的傳統(tǒng)建筑需要進行修繕，將建筑原先的結(jié)構(gòu)空間進行保留，同時進行再次提煉刪減，化簡去繁，能夠?qū)⒌赜騻鹘y(tǒng)文化特色凸顯出來。這樣，不但對建筑自身和周圍環(huán)境的影響非常少，同時在這個流程中融入現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的方式方法，將園林景觀的觀賞性提升。而且，對具備歷史價值非常高的傳統(tǒng)建筑，需要盡量完整的保留，這樣才可以將城市的歷史文化內(nèi)涵傳承下去。

3.2地域文化特色的抽取

地域文化特色的選擇抽取工作，設(shè)計人員需要在園林景觀設(shè)計當(dāng)中將建設(shè)地域的具備特色的資源進行適當(dāng)?shù)恼?，從而獲取更加理想的具備標志性的元素符號來達到園林景觀設(shè)計的目標。依靠這個方式進行園林景觀設(shè)計工作，要十分關(guān)心元素符號的代表性，這樣可以最好的體現(xiàn)出地域特征，為整個城市帶來前所未有的地域文化魅力。整個過程中，利用的元素符號能夠充分表達出地域特色和風(fēng)土人情。

3.3再現(xiàn)歷史文化

對遺留的歷史文化遺產(chǎn)來說，我們在保護這些歷史文化遺產(chǎn)的同時，還要創(chuàng)新，單純的保護只是慢慢將歷史文化當(dāng)中所蘊含的內(nèi)涵淡化。所以我們要利用恢復(fù)景觀的方法將歷史進行重現(xiàn)，將歷史文化產(chǎn)物保留下來，同時讓人們可以更好的在園林景觀欣賞當(dāng)中體會到歷史文化當(dāng)中所蘊藏的意義。設(shè)計人員需要對當(dāng)?shù)氐臍v史充分熟悉，才可以將在景觀設(shè)計的過程中將重現(xiàn)歷史。不但要將原景觀的建筑風(fēng)格和形狀模仿，還要利用各種不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式將歷史進行重現(xiàn)。

3.4地域文化與現(xiàn)代表現(xiàn)手法的融合

作為創(chuàng)作素材，不能否認地域文化的深刻意義?？墒菆@林景觀藝術(shù)發(fā)展到如今，特殊的時代背景對園林景觀的設(shè)計意圖帶來了對應(yīng)的標準。一味的盲目抄襲、并無創(chuàng)新的創(chuàng)作無法將當(dāng)今社會人們的審美需要滿足，要在這樣的前提下，根據(jù)全局性和獨特性，加上現(xiàn)代先進的表現(xiàn)形式，可以打造出滿足人們當(dāng)代審美需要的景觀。

總而言之，地域文化與園林景觀設(shè)計有著千絲萬縷的聯(lián)系，地域文化作為園林景觀設(shè)計工作者的來源，同時園林景觀非常好的帶給地域文化傳承進步發(fā)展的作用。因此，將來的景觀園林設(shè)計當(dāng)中需要將地域文化很好的融合進去，合理科學(xué)的使用文化符號，將歷史精華重現(xiàn)。利用景觀園林將當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)、民俗、傳統(tǒng)習(xí)慣表現(xiàn)出來，具備文化特色。與此同時，也帶給園林景觀比較豐富的文化特色，將地域文化特色保留，還推動了地域文化的進步發(fā)展。

作者:廖穎 單位:成都市錦繡園林建筑工程有限責(zé)任公司

參考文獻

[1]杜寶鳳.園林景觀設(shè)計中地域文化的運用[J].現(xiàn)代園藝，2016，02：78.

篇8

關(guān)鍵詞：中國畫；園林景觀設(shè)計；留白；意境；審美

現(xiàn)代園林景觀在滿足人們漫步、休憩、觀賞和心理需求的同時，也向人們傳遞著美的韻律和節(jié)奏?，F(xiàn)代人渴望簡單的生活和心靈上的放松，重視園林景觀的審美化和情景化，這就要求現(xiàn)代園林景觀設(shè)計師在中國傳統(tǒng)文化中尋求突破口，進行藝術(shù)創(chuàng)新。中國畫與園林景觀設(shè)計雖然是兩門相對獨立的藝術(shù)學(xué)科，但在色彩、構(gòu)圖、尺度等方面都遵循藝術(shù)基本的美學(xué)原則，都有對美的追求。所以，研究中國畫在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用，可使中國傳統(tǒng)文化在中國現(xiàn)代園林景觀中得到新的詮釋。

一、中國畫與中國園林景觀設(shè)計的內(nèi)在聯(lián)系

1.園林景觀設(shè)計概述

園林景觀是指園林中的自然景色或人工創(chuàng)造的景色。園林景觀設(shè)計是設(shè)計者按照當(dāng)時人們的價值取向和設(shè)計者的審美觀念，運用園林藝術(shù)和工程技術(shù)在園林中營造建筑、種植植物、改造地形和布置園路，創(chuàng)造具有美學(xué)欣賞價值的景觀環(huán)境?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計是運用科學(xué)方法和藝術(shù)手法，使景觀設(shè)計與本土文化相結(jié)合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合，賦予園林景觀豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)精神。

2.中國畫與中國園林景觀設(shè)計的關(guān)系密不可分

中國畫與中國園林景觀設(shè)計密不可分、血脈相連。古人云：“善畫者善園，善園者善畫?！敝袊靾@家就是畫家，一座座中國園林就是一幅幅三維風(fēng)景畫、寫意中國畫。中國畫是畫家對景觀的悉心觀察和感悟，是畫家心境和情感相結(jié)合的產(chǎn)物，所以，中國畫就是中國園林景觀的意象圖。中國畫與現(xiàn)代園林景觀具有共同的文化、思想基礎(chǔ)，均表達了中國的自然美學(xué)觀。在發(fā)展的過程中，中國畫與中國園林景觀設(shè)計互相滲透、影響和補充，形成了密不可分的關(guān)系。中國畫的意境與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的精神需求相吻合，兩者都體現(xiàn)了中國人的自然觀與審美精神。中國園林景觀和中國畫都崇尚“天人合一”之美，中國造園注重情景交融，給人一種景在畫中、意在畫外的情趣美，滿足了人們的使用功能要求和審美心理。中國園林景觀是中國畫的物化形態(tài)，如杭州西湖賞月，是自然屬性與社會屬性的完美結(jié)合，是景觀審美意境的物化。中國畫的章法與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的風(fēng)格相吻合，兩者均體現(xiàn)了中國人的簡潔、含蓄的審美精神。中國畫的藝術(shù)表現(xiàn)之一就是“計白當(dāng)黑”，園林景觀在設(shè)計中故意留有空白，以虛空傳遞豐盈，給觀者以余味無窮的深遠意境。中國畫描摹的多為開放空間，創(chuàng)造出立體的空間意趣；園林景觀設(shè)計也多追求無盡往復(fù)的山水空間，如蘇州古典園林“處處鄰虛，方方側(cè)景”，小小園林，總給人一種游之未盡的遺憾。點、線、面是中國畫中有意味的形式，將它們組合起來就可以經(jīng)營一幅畫。園林景觀設(shè)計是造園者“在天地中作畫”，一筆一畫、一撇一捺都是中國畫中的意境在自然現(xiàn)實中的景物布局圖式，都是中國畫藝術(shù)的原理在現(xiàn)代園林景觀中的植入與營造。

二、中國畫在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用

1.留白的應(yīng)用

中國畫的留白是中國美學(xué)所追求的藝術(shù)境界?？瞻滋帉Ρ戎?，可以突出主體，表達作品的中心思想；空白處承載著無限的內(nèi)容，給人們廣闊的想象空間。園林景觀中的留白通過虛與實塑造景觀空間，虛實相生，實中見虛，以實寫虛，既可以滿足景觀的基本功能，又可以營造意境空間，讓欣賞者獲得更多的靈感與創(chuàng)意。園林景觀設(shè)計尊重自然與人文環(huán)境，汲取傳統(tǒng)文化精髓，注重對新環(huán)境的延展，保留原環(huán)境中的精髓，創(chuàng)造有地域特色的園林景觀，追求園林景觀的統(tǒng)一性、完整性。如，龍安寺石庭院中的巖石景觀就為龍安寺營造了一種宗教意義的空間，體現(xiàn)了道家“知足之足，常足矣”的思想。龍安寺石庭院中有15塊巖石，這15塊巖石布局奇特，不管從哪一個方向看，都只能看到14塊。再如，蘇州留園入口的留白藝術(shù)處理，空間開合曲折，光線明暗變化，游客透過露窗、門洞可以看到若隱若現(xiàn)的園內(nèi)景色。走過通道，游客豁然開朗，園內(nèi)美景盡現(xiàn)眼前，形成了欲揚先抑的藝術(shù)效果。又如，中國楊凌新時代商業(yè)廣場的景觀設(shè)計就是中國畫留白藝術(shù)在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的成功運用。設(shè)計師結(jié)合基地現(xiàn)狀和對留白的研究，從留白整體思想的角度，把農(nóng)業(yè)和商業(yè)的結(jié)合作為設(shè)計重點，貫通廣場的上下空間，創(chuàng)造農(nóng)科城的商業(yè)環(huán)境景觀。

2.空間處理技法的應(yīng)用

中國畫不拘泥于感性直觀，而把三維空間與第四維時間聯(lián)系起來，增加景深。中國古典山水畫傳統(tǒng)的空間處理方式有“三遠法”，“三遠法”所構(gòu)成的空間表現(xiàn)為平面化的、具有節(jié)奏的層次空間。古典園林景觀北京頤和園蘇州河在設(shè)計時就運用了中國畫的空間處理技法，將建筑、樹木、朱橋等景觀分層設(shè)置，在視覺上增加了景物深度，擴大了空間，給人以望不盡的深遠感。頤和園蘇州河岸邊的樹木設(shè)置也形成了不同的空間層次，樹種有垂柳、紅楓、青松等，分層栽植，形成了不同的形態(tài)和色彩層次。虛實結(jié)合是中國畫的空間處理技法，也是中國古典園林的空間處理原則?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計利用虛實空間的營造手法，創(chuàng)造出公共的開敞空間、半開敞空間等，這些空間能供游人進行觀賞、游憩和休閑活動，能表達出園林景觀的空間形態(tài)與深邃意境?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計利用虛無形態(tài)寄托設(shè)計師的情感、觀念和哲理，表現(xiàn)設(shè)計師追求的理想審美境界?！疤摗笔菬o形無影、似霧非霧和若隱若現(xiàn)的，能讓人產(chǎn)生豐富的主觀聯(lián)想，因物移情，緣情發(fā)趣。園林景觀空間不但有三維空間的多樣性，還有第四維時間的多變性，曲徑通幽，移步換景，變化無常。特別是第四維度的景觀營造，同一景象可以產(chǎn)生無窮的景面，景觀隨觀賞時間的變化而變化，產(chǎn)生不同的美感。景觀景象的季相與時令的表現(xiàn)，可以通過植物配置增強季節(jié)感，如，可栽植一些具有較高觀賞價值和鮮明特色的植物。杭州西湖蘇堤有桃、柳、荷、桂和梅等植物，科學(xué)地配置這些植物的空間，能使西湖蘇堤四季有景：春景是桃、柳，夏景是荷花，秋景是桂花，冬景是梅花。春景花團錦簇，萬紫千紅；夏景濃蔭密布；秋景層林盡染；冬景蒼松翠柏，暗香浮動。

3.意境的應(yīng)用

中國畫的意境就是作者寄情于景，觸景生情，情景交融。中國畫追求神色氣韻、象外之象與韻外之致。中國畫意境由作品選材、畫面構(gòu)圖、畫面藝術(shù)處理等共同構(gòu)成，把無限寓于有限之中，營造出“畫外之意”的意境?？侦`之美是中國畫意境的主要內(nèi)容。園林景觀設(shè)計就是把中國畫的二維虛實轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實存在的三維空間虛實，實質(zhì)上是一種空間的置換。園林景觀設(shè)計是用寫意手法表現(xiàn)形外之意、象外之象，使有限的園林景觀空間具有無限空靈的審美意境。如，中國古典園林中的“深山藏古寺”，古寺建筑在深山老林里若隱若現(xiàn)，營造出“有聲更覺靜”的空靈境界。山水之美是中國畫意境的表達方式，中國畫中蘊含著國人的山水情結(jié)。中國人把自然山水環(huán)境作為審美對象，所以山水是中國古典園林的主要標志之一，幾乎無園不山、無園不水。游園者在欣賞園中山水時就可以擺脫瑣事困擾、凈化心靈、陶冶情操。如，蘇州的拙政園，島嶼間列，水面曲折往復(fù)，亭榭奇石隱約迷離，時隱時現(xiàn)，一步一景，“雖由人作，宛如天開”，美不勝收。結(jié)語現(xiàn)代園林景觀的意境創(chuàng)造、設(shè)計風(fēng)格多得益于中國畫，與中國畫一脈相承、血脈相連?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計師也多得益于對中國畫的理解，以中國畫的意境為參照，設(shè)計中融入中國畫藝術(shù)的精髓，實現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一。園林景觀設(shè)計融合中國畫的美學(xué)思想并不是一蹴而就的，需要設(shè)計師不斷探索和大膽實踐，并創(chuàng)新運用美學(xué)法則，使中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)精神和形式在現(xiàn)代園林景觀中再現(xiàn)，使現(xiàn)代園林景觀作品富有中國韻味。

參考文獻：

[1]楊中貴，陳文志.水墨畫視野中的現(xiàn)代景觀設(shè)計.工業(yè)設(shè)計，2012（3）.

篇9

隨著時代的進步社會的發(fā)展，中國人在自己的衣食住行中過多加入了現(xiàn)代的文化元素，很多都是外國的舶來品，中國古老的景觀藝術(shù)也并沒有跟上中國社會高速發(fā)展的腳步，于是今天，我們看到中國出現(xiàn)了歐洲古典園林景觀、歐洲新古典主義景觀、英國鄉(xiāng)村風(fēng)情景觀等等風(fēng)格各異的西式園林景觀。香港、新加坡、加拿大、澳大利亞以及美國景觀設(shè)計師的作品輪番上演。面對這鋼筋水泥、外國味十足的景觀我們不禁發(fā)問：這是在中國嗎？但近幾年我國掀起了中國夢的熱潮，我們中國人仍以中國風(fēng)為榮的，吉林市朱雀山國家森林公園的園林景觀設(shè)計就是一力證。

何為園林景觀

園林景觀就是用樹木、花草、園林小品、水系、山石、硬鋪裝 所搭配組合出來的景觀，具有一定的使用和觀賞價值。例如： 皇家園林（大型園林景觀）、私家園林（中型園林景觀）、街心花園（小型園林景觀）、室內(nèi)植物裝飾（微縮園林景觀）。

一提到“景觀”二字，我們會想起什么？是亭臺、樓閣、假山還是修剪整齊的樹木和噴泉？肯定不同的人有不同的想法，由此可以看出我們對景觀的理解仍然是模棱兩可的。在古代中國所有的典籍中是沒有“景觀”一詞的，景觀對中國人來說應(yīng)該是一個全新的概念。中國古代園林有悠久的歷史，大致可分為皇家園林、私宅園林、寺廟園林這幾類。中國園林景觀在這幾個領(lǐng)域都曾經(jīng)取得過輝煌的成就。

但是，我們可以說這就是景觀嗎？景觀一詞來自國外，也可以叫現(xiàn)代景觀。因為在西方把古代時期的景觀稱為古典園林。它與中國的園林在本質(zhì)上是有區(qū)別的。認識不到這種區(qū)別，就很難以在發(fā)展的道路上做出質(zhì)的突破。

景觀是圍繞人的工作、學(xué)習(xí)、生活等藝術(shù)化了的空間景象。它是精神內(nèi)涵與物質(zhì)實體的綜合直觀表現(xiàn)，它以空間形態(tài)表達文化，通過環(huán)境形象傳遞文化，借助建筑、環(huán)境、人的結(jié)合空間來感染各類人群。因此，景觀應(yīng)是藝術(shù)美和文化美的綜合體現(xiàn)?！霸O(shè)計”是圍繞目標主題從無到有的創(chuàng)造過程，它是包含著功能與文化結(jié)合的各個方面，如城市需要規(guī)劃設(shè)計，建筑需要空間設(shè)計，環(huán)境需要園林設(shè)計等等。這些設(shè)計都應(yīng)視為一種文化創(chuàng)意活動。只有聯(lián)系文化創(chuàng)意進行各種目標主題的設(shè)計，其結(jié)果才能體現(xiàn)較高的藝術(shù)價值。因此景觀設(shè)計就是將建筑、植物、水體環(huán)境設(shè)施等多元素要素進行綜合的主體空間創(chuàng)作藝術(shù)，。

理解中國傳統(tǒng)文化元素

中國人骨子里對中國的傳統(tǒng)文化還是有很深的認同，那些凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化精神并能夠體現(xiàn)國家尊嚴和民族形象的符號或風(fēng)俗習(xí)慣，這都可以視為中國元素?，F(xiàn)在的中國人不論男女老少、不論職業(yè)如何基本上都會說出印象中的中國元素：中國書法、篆刻印章、中國結(jié)、秦磚漢瓦、京戲臉譜、皮影、中國漆器、漢代竹簡、甲骨文、文房四寶（硯臺、毛筆、宣紙、墨）豎排線裝書、剪紙、風(fēng)箏、如意紋、祥云圖案、中國織繡（刺繡等）、鳳眼、 彩陶、紫砂壺、中國瓷器、 國畫、敦煌壁畫、石獅、唐裝、筷子、漢字、金元寶、如意、八卦等。在這些事實景物中所蘊含的是中國人的心態(tài)、幸福感，中國人對未來的憧憬、自信?！?/p>

中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的關(guān)系

中國傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計是東方文化的寶貴財富，特別是在中國，是諸多藝術(shù)形式中的一種，他的內(nèi)容豐富，代代流傳。中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代景觀設(shè)計的關(guān)系一直是景觀設(shè)計師所追捧的，景觀設(shè)計的表現(xiàn)一直在現(xiàn)代景觀設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化元素，人們一直在將它融入到國家園林景觀設(shè)計風(fēng)格中，同時也在開創(chuàng)多遠化的景觀設(shè)計浪潮。這種發(fā)揮是在對傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)元素加以改造加工和運用，使其更富有時代的特色。

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計是博大精深，不僅蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化精髓，而且展現(xiàn)了“天人合一”的觀念。在現(xiàn)代社會中，中國傳統(tǒng)文化元素營造的人居環(huán)境和休閑環(huán)境的新觀念，現(xiàn)代景觀設(shè)計所追尋的天人合一，人與自然的和諧，二者異曲同工，中國傳統(tǒng)文化元素對現(xiàn)代景觀設(shè)計有著重要的借鑒作用和啟示作用。現(xiàn)代景觀設(shè)計對中國傳統(tǒng)文化元素進行了繼承和發(fā)展，二者密切結(jié)合，古典與現(xiàn)代結(jié)合，運用古典的技術(shù)手法，咸蛋的高科技，二者完美結(jié)合，共創(chuàng)中國園林景觀巔峰。

中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用

1.設(shè)計理念的引導(dǎo)彰顯中國風(fēng)

設(shè)計理念是設(shè)計行為的先行者。在園林設(shè)計思考中，如何把握“人與自然和諧相處”的理念，如何合理自然的運用中國元素，達到“天人合一”的最高精神境界，是設(shè)計者值得深思的問題。在具體的設(shè)計中，吉林市朱雀山國家森林公園就很好的因地制宜的布置建筑、園林雕塑藝術(shù)，這樣運用花、木、草等植物并呈現(xiàn)中國元素的味道，即中國風(fēng)的體現(xiàn)；同樣，利用自然環(huán)境組織借景，構(gòu)成具有自然情趣的、具有中國獨特地域風(fēng)格的自然風(fēng)景式園林。

2.色彩設(shè)計表達體現(xiàn)中國風(fēng)

園林景觀的色彩設(shè)計不是一成不變的，它是不斷變化的，特別是園林景觀植物隨著季節(jié)的變化體表現(xiàn)出不同的季相特征。如何在一年四季的變化中體現(xiàn)園林的色彩與色調(diào)，并與園林景觀主體物相統(tǒng)一。吉林市朱雀山國家森林公園都是以綠色為基調(diào)，從園林景觀色彩的物質(zhì)載體形式的角度來看，組成園林景觀的色彩分為三類：

（1）自然色，指自然物本身所表現(xiàn)出來的顏色，在園林中表現(xiàn)為天空、石材、水、植物等本體的顏色，長白山系植物覆蓋山林色彩碧海范濤，蔚為壯觀；

（2）半自然色，指經(jīng)過人工加工但沒有完全改變自然物質(zhì)性質(zhì)的色彩，在園林景觀中表現(xiàn)為石材、木材和金屬材料的顏色，朱雀山中的部分景觀即半自然色效果；

（3）人工色，是經(jīng)過人工加工而得到的色彩，在園林景觀中主要表現(xiàn)為各種選材的顏色和各種涂料的色彩。樹木、石材、建筑物作為園林中的點綴色，遠山、藍天、大面積的水作為園林景觀中的背景色。這些色彩的搭配使園林顯得生動趣味，富有層次感，立體空間感更強。因此，園林設(shè)計中運用中國元素表達中國風(fēng)色彩時的設(shè)計，不能孤立的進行，需綜合“天時、地利、材美、工巧”等諸多影響因素。吉林市朱雀山國家森林公園就在青山綠水間運用了這三種色彩，恰到好處的展現(xiàn)了山林之美。

3.結(jié)合新材料新技術(shù)保持“老”效果

時代在進步，技術(shù)在發(fā)展，審美在提升，這都為園林景觀設(shè)計與建造提供了新的實現(xiàn)條件。新型材料和工藝在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用可以說是五花八門，現(xiàn)代園林中除了繼承古代園林中常見的磚石木頭鄧傳統(tǒng)材料外，還運用了一些新型材料；如：陶瓷透水磚、金屬材料、納米材料等。其中運用的陶瓷制品有?；u、陶瓷錦磚以及玻璃制品等，使用不用種類的材料可以制作成不同的視覺效果。由于新型材料不斷出現(xiàn)在現(xiàn)代園林景觀中，新型技術(shù)也總是會跟著材料的不斷更新來不斷的更新提高。吉林市朱雀山國家森林公園園林工程中新材料的運用對新技術(shù)是一種挑戰(zhàn)、嘗試，如在塑料、金屬、合成纖維等材料的基礎(chǔ)上，使其盡可能地再利用再循環(huán)，但在設(shè)計效果上仍要保持中國風(fēng)的“老”效果，石材的應(yīng)用也是保持“老”效果的好技術(shù)。

4.正確把握主線輔線設(shè)計原則

以中國元素為主線的設(shè)計原則：主線就是它的基線，即園林景觀的整體特征，這牽涉到中、西元素的綜合比較，內(nèi)在是兩者文化的差異。中國的傳統(tǒng)文化與西方最大不用在于中國一脈相承的一人為本的人文精神。西方文明強調(diào)的是神本思想占主導(dǎo)，強調(diào)的是怎樣從自然界獲取。中國文明強調(diào)的是人與自然的和諧相處，與西方文化中的西式元素如西洋繪畫不同，吉林市朱雀山國家森林公園在景觀園林選擇亭臺建筑、山石、水、天的組合搭配形成人工畫卷；讓人在園林中效果中體會視覺審美享受，讓人有意無意間能夠覺察到中國元素的存在。

結(jié)束語

中國風(fēng)、中國夢、中國自豪感是現(xiàn)代中國人的民族歸屬感的體現(xiàn)，這些恰恰需要中國傳統(tǒng)文化元素的作用，讓我們在科學(xué)技術(shù)日益進步，社會文明日益發(fā)展的今天，讓景觀設(shè)計充分利用中國傳統(tǒng)文化元素帶給中國人更多的自豪感，促進人與人、人與社會的和諧發(fā)展，吉林市朱雀山國家森林公園將中國傳統(tǒng)文化更好的展示給世界，展現(xiàn)中華名族的魅力。

篇10

關(guān)鍵詞：新中式景觀；居住區(qū)景觀設(shè)計；應(yīng)用

1新中式景觀的概述

所謂新中式景觀設(shè)計，便是將我國特有的內(nèi)斂含蓄、深沉大方的園林藝術(shù)風(fēng)格特征巧妙地融合到現(xiàn)代化的景觀設(shè)計中。新中式景觀設(shè)計通過將傳統(tǒng)精神文化與現(xiàn)代審美方式的相互交織結(jié)合，并最終產(chǎn)生出一種新形式，適應(yīng)現(xiàn)代人精神生活必須的文化意識享受。事實上，新中式景觀設(shè)計風(fēng)格早在我國傳統(tǒng)文化的復(fù)興時期就已經(jīng)出現(xiàn)，其是隨著歐陸風(fēng)情、地中海風(fēng)情等各種地域文化的出現(xiàn)而出現(xiàn)，從而進一步不斷影響當(dāng)代人的景觀審美風(fēng)格。可以說，新中式景觀設(shè)計風(fēng)格傳承著我國深厚的文化底蘊，通過對我國古典設(shè)計手法與技巧的跟進和變通以及在新材料、新內(nèi)容上的運用，從而表現(xiàn)出含蓄而秀美的中華風(fēng)情。從本質(zhì)上來說，新中式景觀設(shè)計是西方藝術(shù)特點與中華傳統(tǒng)文化相互交融后，所共同產(chǎn)生的一種全新的園林景觀藝術(shù)形式，它既是當(dāng)今時代的產(chǎn)物，也是我國居住區(qū)景觀設(shè)計在未來發(fā)展中最為主流的發(fā)展趨勢之一。

2新中式景觀在房地產(chǎn)中的設(shè)計特點

新中式景觀設(shè)計方式是一種兼具傳統(tǒng)文化精髓和鮮明時代氣息新形式的景觀設(shè)計理念，它巧妙地將時尚風(fēng)格的元素融入到我國傳統(tǒng)風(fēng)格中，從而最大限度上滿足了當(dāng)代人的環(huán)境審美需求。2.1服務(wù)對象的改變。房地產(chǎn)的服務(wù)對象已經(jīng)從過去的少數(shù)社會地位相對較高的人員轉(zhuǎn)變成為了現(xiàn)代的社會大眾。人們的生活品質(zhì)、精神文明與需求與日俱增，“情懷”2字成為大家的談資，因此，國內(nèi)房地產(chǎn)景觀設(shè)計方面以院落、街巷、府邸等提升自己的產(chǎn)品價值，在保留我國古典園林風(fēng)格的同時，以社會大眾感受的共性出發(fā)，讓我國情懷發(fā)展壯大。由于服務(wù)對象這一決定因素，新中式景觀在古典園林的基礎(chǔ)上進行了一系列地改進、優(yōu)化等。例如，居住區(qū)內(nèi)的一些景觀空間，就應(yīng)當(dāng)適當(dāng)減少對“齋”、“室”等封閉性的古典景觀建筑設(shè)計，并在不影響整體景觀風(fēng)格的基礎(chǔ)上，增加景觀設(shè)計的實用性，保證景觀建筑具有開敞通透的設(shè)計特點。增加具有實用功能的全齡段景觀空間，滿足觀賞性的同時，也滿足了不同人群的使用。2.2現(xiàn)代材質(zhì)在新中式景觀中的應(yīng)用。從設(shè)計角度研究古典園林。理性收獲：總結(jié)特點、為己所用；感性認知：創(chuàng)新發(fā)散，符合現(xiàn)代人的審美需求。在新中式設(shè)計風(fēng)格中，地產(chǎn)商經(jīng)常會根據(jù)不同的項目定位，做出不同演繹。通過抽象和簡化的手法，將各種古典園林元素，如景墻、大門、廊架、置石等以及地面鋪裝與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，并通過借景、框景、對景等設(shè)計手法，展現(xiàn)出自己所獨有的樓盤特色風(fēng)格與景觀性格。2.2.1金屬。金屬常與木材、仿古磚材、石材等配合使用，結(jié)合得當(dāng)可以很好地提升項目品質(zhì)感，明快、硬朗的拉絲面原色或仿銅不銹鋼勾勒出門頭、廊架、水景體塊，簡潔、理性（圖1）。2.2.2玻璃。由于材質(zhì)的特殊性，玻璃也是時常使用的現(xiàn)代材質(zhì)，如玻璃景墻，可以做國畫的山水花鳥絲印，質(zhì)地細膩穩(wěn)重、顏色豐富，能體現(xiàn)項目的性格、檔次與品味，達到過目不忘的效果。2.2.3整石。運用整石和條石在綠地錯落擺放，互相咬合。更厚的條石可以讓石頭更有體量感、面層的變化也更加豐富。另外，通過條石的“拙”和周邊景墻上的”精“形成反差，更好地烘托整體氛圍。在設(shè)計過程中均保留了石材在自然中形成的天然石皮，精心挑選其特有的紋理，進行加工，成為寓意大山大河的薄片石，層巒疊嶂、氣勢磅礴（圖2）。圖1金屬、木材、仿古磚材、石材等配合簡潔明快2.3簡化過于繁瑣以及施工難度高的裝飾，以簡約大氣為設(shè)計導(dǎo)向。我國古典園林強調(diào)最多的是人與自然的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，山環(huán)水抱、曲折蜿蜒，不僅花草樹木任自然之原貌，即使人工建筑也盡量順應(yīng)自然而參差錯落，力求與自然融合，“雖為人作、宛如天開”的造園理念，建筑小品裝飾繁瑣復(fù)雜、施工難度高。西方園林藝術(shù)更加注重人類對于自然環(huán)境征服能力的體現(xiàn)，布局對稱、規(guī)則、嚴謹，從而呈現(xiàn)出一種幾何圖案美，但人工痕跡過重，缺乏人情味。近幾年，人們逐漸認識到，既要不缺失我國人文情懷，又要舒適宜居，這時便產(chǎn)生了火透整個地產(chǎn)圈的“新中式”出現(xiàn)，在現(xiàn)代社會中過于自然隨意，在使用的過程中會有很多不利的弊端，如黑格爾在他的《美學(xué)》中曾專門論述過自然美的缺陷，因為任何自然界的事物都是自在的，沒有自覺的心靈灌注生命和主題觀念性的統(tǒng)一于一些差異并立的部分，因而便見不到理想美的特征?！懊朗抢砟畹母行燥@現(xiàn)”，因此，新中式園林設(shè)計風(fēng)格在順應(yīng)自然的同時，也實現(xiàn)了主題與觀念，以我國古典園林的精神為設(shè)計主線，采用現(xiàn)代簡約的表現(xiàn)手法去其繁瑣復(fù)雜的施工工藝，用簡約時尚的設(shè)計元素，體現(xiàn)園林設(shè)計中所蘊含的豐富的東方文化內(nèi)涵。在新中式的地產(chǎn)園林景觀設(shè)計中，其中各處的裝飾主要用于體現(xiàn)情趣和意境，使園林景觀設(shè)計在注重藝術(shù)性的同時，也體現(xiàn)出強烈的現(xiàn)實性、實用性、引導(dǎo)性。2.4古典園林與民居文化藝術(shù)元素結(jié)合。在我國古代，古典園林景觀建筑向來屬于王公權(quán)貴或官宦富商們富足生活的附屬品，與廣大百姓的生活幾乎毫無聯(lián)系。因此，在每個國人的心中都有一個奢華園林庭院的向往，且如今高樓林立、人情淡薄的現(xiàn)代社會不禁會讓人想起曾經(jīng)的大院、街巷、鄰里等，如今各大地產(chǎn)開發(fā)商便把握住商機，以“街巷”保留鄰里；以“門墻”保留院落；以“庭院”回歸向往，讓古典園林與民居文化元素相結(jié)合。在小區(qū)的中心公共區(qū)域一般以集中的景觀園林為主，如亭臺樓閣、水系、活動場地等，在宅前、單元口、宅間較為私密的區(qū)域，以院墻、街巷、鄰里景觀為主。古典園林與民居元素相結(jié)合既適應(yīng)了大眾的消費，又滿足了人們的不同需求。

3新中式景觀在居住區(qū)景觀設(shè)計中的應(yīng)用

新中式景觀并不是純粹的我國古典元素堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的合理解讀，將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素相互結(jié)合，以現(xiàn)代人的審美需求打造富有傳統(tǒng)韻味的景觀。它摒棄了我國傳統(tǒng)風(fēng)格中沉穩(wěn)有余、活力不足常見的弊端，既保留了傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)了現(xiàn)代特點。3.1新中式景觀的造園手法。新中式景觀設(shè)計借鑒我國古典園林的造園手法，自然離不開框景、障景、抑景、對景、借景、漏景、夾景、添景等經(jīng)典的造園手法。除此之外，新中式景觀設(shè)計還巧妙結(jié)合了現(xiàn)代景觀元素，共同營造豐富多變的景觀空間，達到步移景異、小中見大的景觀效果。例如，天津薊縣的曲院風(fēng)荷，其整體建筑風(fēng)格為新中式徽派格調(diào)，建筑多用黛瓦粉墻、馬頭墻、層樓疊院曲徑回廊等元素，并通過對門框、窗框、樹框、山洞等元素的合理運用，從而有選擇性地截取到了景觀空間內(nèi)的優(yōu)美景色。3.2新中式色調(diào)的選擇。色彩是景觀表達定位中最重要的元素之一，不同色彩的選擇往往帶給人全然不同的感官體驗。例如，地中海風(fēng)格中典型的藍與白，東南亞風(fēng)格以宗教色彩濃郁的神色系（如深棕色、金色、褐色等）為主色調(diào)等。因此，在新中式景觀設(shè)計中，應(yīng)主要選用能夠具體代表華夏文明的幾種色彩，即所謂的“國色”，以中國紅、琉璃黃、長城灰、玉脂白、國槐綠這5色為主。傳統(tǒng)的“國色”結(jié)合現(xiàn)代化的景觀材料以及新中式的表情定位，通常還會使用到原木色和黑色，這些色彩共同營造出景觀的表情，形成尊貴、喜慶、祥和、寧靜、內(nèi)斂的新中式景觀空間。例如，北京泰禾運河岸上的院子，其院門景觀的色調(diào)主要以中國紅、琉璃黃、長城灰為主，不僅凸顯出了建筑高貴的檔次，同時還共同營造出了一種純潔、喜慶的景觀氛圍（圖3）。3.3新中式景觀中的我國傳統(tǒng)元素。我國傳統(tǒng)元素符號包羅萬象，因此，在實際應(yīng)用過程中，設(shè)計者首先應(yīng)該深刻理解元素符號的具體內(nèi)涵以及華夏民族文化的歷史積淀、文化精神與文化氣質(zhì)等。我國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)在藝術(shù)上，可以概括為“含蓄、內(nèi)斂而博大精深”。傳統(tǒng)文化符號追求的是和諧、樸素和含蓄的思想，與我國傳統(tǒng)的人文、自然、哲學(xué)觀一脈相承?？梢哉f，傳統(tǒng)符號在這樣的文化背景下形成，其不僅是作為景觀設(shè)計中的裝飾，也不是一個簡單的物質(zhì)化，在這些樸素的圖形背后有著對美好生活的向往。新中式景觀設(shè)計中巧妙融入這些傳統(tǒng)符號，將它們或抽象、或簡化的手法體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，運用形式多種多樣，可雕刻于景墻、大門、地面鋪裝上；或以雕塑小品的形式出現(xiàn)；或與燈飾相結(jié)合，實現(xiàn)功能與藝術(shù)的結(jié)合。在物質(zhì)生活逐漸優(yōu)越的今天，現(xiàn)代人越來越追求精神和內(nèi)心的提升，充分運用我國傳統(tǒng)元素，將帶給人們更多的民族歸屬感，促進人與人、人與社會的和諧發(fā)展，并將我國文化更好地展現(xiàn)和傳承。

4結(jié)語

綜上所述，新中式景觀設(shè)計作為我國本土領(lǐng)域內(nèi)的一種景觀文化現(xiàn)象，在全球文化碰撞交融以及我國古典園林景觀設(shè)計模式的不斷消亡，它的出現(xiàn)和產(chǎn)生可以說是十分必然的。新中式景觀設(shè)計既不是簡單的復(fù)制傳統(tǒng)，也不是單純地將幾處有我國特色的景物突兀地安置到現(xiàn)代景觀藝術(shù)中。它的出現(xiàn)是對我國傳統(tǒng)精神文化的發(fā)揚和繼承，是通過攝取傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計精華的方式，將我國古典園林景觀藝術(shù)以現(xiàn)代化的設(shè)計建造手段，從而最終展現(xiàn)出一種全新風(fēng)格的園林景觀藝術(shù)。因此，相關(guān)從業(yè)人員理應(yīng)對新中式居住區(qū)景觀設(shè)計的手段和途徑展開進一步的完善工作，不斷設(shè)計出更多富有中華文化特色的景觀藝術(shù)空間。

作者:惠慧 單位:太原市富力城房地產(chǎn)開發(fā)有限公司

參考文獻

1陳琳，于紅星.新中式景觀在居住區(qū)景觀設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].藝術(shù)科技，2015（2）