導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)文化與素質(zhì)教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1傳統(tǒng)文化思想精華的主要表現(xiàn)

一個(gè)民族之所以能有長(zhǎng)久的生命力與凝聚力,是因?yàn)樗哂形幕系南蛐牧?。傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年的文明發(fā)展中形成的寶貴財(cái)富,是智慧和創(chuàng)造的結(jié)晶。盡管它歷經(jīng)時(shí)代變遷、人間滄桑,但在歷史長(zhǎng)河的積淀與淘汰中越發(fā)彰顯出動(dòng)人的魅力。

1.1 “仁愛(ài)”思想

孔子的思想體系是以“仁”為核心的,孔子說(shuō):“仁者,人也?！痹谒磥?lái),“仁”是人的本質(zhì),人之所以為人其根本在于“仁”?？鬃印叭蕫?ài)”思想內(nèi)涵豐富,基本內(nèi)涵包括愛(ài)人、孝悌、忠、恕、恭、寬、信、敏、惠、禮等。那么,對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),仁愛(ài)不僅是一種人格情懷,同時(shí)也是一種非常具體的行為方式。當(dāng)今社會(huì)拜金主義大行其道,許多人視“金錢”至上,在物欲和權(quán)力面前迷失了本心,甚至泯滅良知,把功名利祿視為人生的全部?jī)?nèi)涵。所以在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天,孔子的“仁愛(ài)”思想對(duì)加強(qiáng)社會(huì)公德的建設(shè)具有一定的積極意義。

1.2 “誠(chéng)信”思想

“誠(chéng)信”是儒家人文思想的精華。中華民族歷來(lái)重視誠(chéng)信,把它看作是人立身處世基本的道德條件,把它看成人的立身之本。“言必行,行必果”,信義一致,誠(chéng)信無(wú)欺成了人際交往的前提。在圣人看來(lái),不講誠(chéng)信的人簡(jiǎn)直不能稱其為人。猶太商人的重信守約,舉世皆知。法國(guó)作家大仲馬曾說(shuō):“當(dāng)信用消失的時(shí)候,肉體就沒(méi)有生命了”?！罢\(chéng)信”是完美人格的道德前提,是溝通人際關(guān)系,促進(jìn)人與人之間相互尊重,相互信任的精神紐帶。

1.3 “中庸”思想

所謂“中庸”,既要看到事情的這一面,又要看到事情的另外一面,而將二者結(jié)合起來(lái),既不要過(guò)頭,也不要不及。“不偏不倚”、“適量守度”,做任何事情都要適可而止,恰到好處,反之過(guò)猶不及。荀子曾說(shuō):“天下有中,敢直其身”,可見(jiàn)要做到“中”,并不象做個(gè)和事佬那樣輕而易舉,需要的倒是膽量和勇氣?！爸杏怪馈辈坏w現(xiàn)了事物自身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律,事物的均衡發(fā)展,也成了指導(dǎo)人們實(shí)踐的準(zhǔn)則,它要求人們與時(shí)俱進(jìn),以適應(yīng)變化的環(huán)境。

1.4 “自強(qiáng)不息”思想

《易傳》中說(shuō)“天行健,君子以自強(qiáng)不息”,“地勢(shì)坤,君子以厚德載物”。主張剛?cè)岵?jì),二者互為作用,強(qiáng)調(diào)剛健的同時(shí),其實(shí)并未否定柔弱的作用。無(wú)論是陽(yáng)是陰,是動(dòng)是靜,是剛健還是柔順,《易傳》所提供給我們的有關(guān)“君子”人格的完整的范式,對(duì)我們當(dāng)代學(xué)生人格樣式的塑造有著深遠(yuǎn)的啟示意義。中華民族無(wú)數(shù)仁人志士在民族遭受外族入侵的危難之時(shí),總是奮起抗?fàn)?形成了“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”、“三軍可奪帥,匹夫不可奪志”的大無(wú)畏精神;在建設(shè)家園,實(shí)現(xiàn)美好理想的征途上,鍥而不舍,自強(qiáng)不息。這就是民族精神、民族氣節(jié)和民族凝聚力的體現(xiàn)。

2發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用,提高高職學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)

在高職院校開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,對(duì)幫助高職學(xué)生了解祖國(guó)燦爛輝煌的歷史文化,培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情操,提升高職學(xué)生的人文素質(zhì)具有特殊的重要意義。我院通過(guò)傳統(tǒng)文化和教育的結(jié)合,引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、德與才、科學(xué)素質(zhì)與文化素質(zhì)、生理發(fā)展與心理發(fā)展的關(guān)系。樹立了學(xué)生的自信心和榮譽(yù)感,培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和職業(yè)道德,提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)和意志品質(zhì),提高了學(xué)生的溝通表達(dá)能力和人際交往能力,實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。學(xué)生們從傳統(tǒng)文化中感悟人生、啟迪人生、愉悅?cè)松?整體素質(zhì)顯著提高,特別是增強(qiáng)了學(xué)生的理解、表達(dá)、應(yīng)變、組織和社會(huì)活動(dòng)的能力,培養(yǎng)了學(xué)生的自信心。

2.1 培養(yǎng)大學(xué)生心憂天下的社會(huì)責(zé)任感和愛(ài)國(guó)精神

有了責(zé)任心,生活就有了真正的含義和靈魂?！柏?zé)任教育在歷史上始終占有重要的一席之地”,中國(guó)歷來(lái)重視責(zé)任教育?？鬃拥摹爱?dāng)仁不讓”,顧炎武的“天下興亡,匹夫有責(zé)”,的“鐵肩擔(dān)道義”,無(wú)不顯示著對(duì)國(guó)事民癢的崇高責(zé)任感。聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》這一報(bào)告中,就明確提出,教育發(fā)展的方向之一,是使每個(gè)人承擔(dān)起包括道德責(zé)任在內(nèi)的一切責(zé)任。

愛(ài)國(guó)主義是人們長(zhǎng)期凝結(jié)起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的道德感情,它表現(xiàn)為對(duì)父母之邦的忠誠(chéng),對(duì)祖國(guó)山河土地的眷戀,對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的尊重以及對(duì)祖國(guó)命運(yùn)前途的關(guān)心。中華民族“以天下為己任,憂國(guó)憂民”的精神,在中國(guó)傳統(tǒng)文化中處處都可以體現(xiàn)出來(lái)。高職院校的學(xué)生也應(yīng)該具有這種責(zé)任心和使命感,樹立崇高的人生理想,把民族振興和祖國(guó)強(qiáng)盛作為自己義不容辭的責(zé)任。

2.2 能夠培養(yǎng)大學(xué)生“誠(chéng)信”美德

誠(chéng)信教育符合道德缺失教育的彌補(bǔ),有利于培養(yǎng)高職學(xué)生正確的人生觀和職業(yè)道德觀。眼下誠(chéng)信缺失的問(wèn)題比較嚴(yán)重,某些干部弄虛作假、欺上瞞下,敗壞了黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣;一些企業(yè)和個(gè)人只顧眼前利益,生產(chǎn)和銷售假冒偽劣產(chǎn)品,嚴(yán)重危害了群眾利益和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展;有些大學(xué)生拖欠助學(xué)貸款、毀約、替考作弊、偽造證書等等,“誠(chéng)信”問(wèn)題已成為人們普遍關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題。借鑒中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信思想對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“誠(chéng)信”教育,以傳統(tǒng)美德引導(dǎo)學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)堅(jiān)守誠(chéng)信,求真務(wù)實(shí),無(wú)疑有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。以“誠(chéng)信”打天下者,得人心、受人敬。

2.3 自強(qiáng)不息的人生態(tài)度,有利于培養(yǎng)高職學(xué)生的積極進(jìn)取精神

中國(guó)傳統(tǒng)文化中剛健有為、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神,激勵(lì)著中國(guó)人民鑄造著中華民族的輝煌。在突兀而來(lái)的巨大災(zāi)害面前,在似乎不可抗拒的天災(zāi)人禍面前,中國(guó)人民從不低頭,勇于抗?fàn)帯６酁?zāi)多難,千錘百煉;愈挫愈奮,愈挫愈強(qiáng);生于憂患,多難興邦—— 這就是中華民族歷史命運(yùn)的生動(dòng)寫照。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中剛健有為,自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神,可以激勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生在人生的道路上奮力拼搏,不斷克服困難,勇于創(chuàng)新。

2.4 弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生內(nèi)心世界的和諧

季羨林先生曾說(shuō):構(gòu)建和諧社會(huì)最要緊的一條是什么,是人內(nèi)心的和諧。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生構(gòu)建和諧的內(nèi)心世界有著積極的借鑒意義。傳統(tǒng)文化所主張的人應(yīng)不貪圖物質(zhì)生活的享受,而要注重精神生活的充實(shí),將幫助大學(xué)生抵擋各種物欲的誘惑;老子的“知人者智,自知者明”,將教會(huì)他們正視自我,作戰(zhàn)勝自我的強(qiáng)者;一切事物的發(fā)展過(guò)程都是一個(gè)由小到大的量的積累過(guò)程的觀點(diǎn),將啟示大學(xué)生做事應(yīng)該腳踏實(shí)地,從點(diǎn)滴做起……我院將京劇文化與教育結(jié)合的探索,就為社會(huì)培養(yǎng)了更多有道德、有理想、有本領(lǐng)的高素質(zhì)建設(shè)者。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力,是當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育中的重要內(nèi)容,對(duì)于大學(xué)生自身的全面健康發(fā)展和與他人、社會(huì)的和諧發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此,高校在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育時(shí),必須重視中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,努力探尋加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的有效途徑。

參考文獻(xiàn)

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篇2

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；保護(hù)；素質(zhì)教育

一、傳統(tǒng)文化的概念

中國(guó)傳統(tǒng)文化，是一個(gè)豐富博大的有機(jī)整體，既包含漢民族的文化、遠(yuǎn)古文化，又包含各少數(shù)民族的文化、近代文化和現(xiàn)代文化，同時(shí)又是許許多多具有代表性的區(qū)域文化的總和。就河南而言，位于大概念上的中原核心區(qū)域，河南地域文化也可以說(shuō)是中原文化，是河南先民依賴這一區(qū)域特定的自然環(huán)境和地理環(huán)境，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活以及適應(yīng)自然、改造自然的過(guò)程中形成的一種物質(zhì)方面的和精神方面的，具有獨(dú)特性和鮮明特征的一種文化形態(tài)。這種文化的形成是河南先民長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果，是留給我們的一筆寶貴的歷史財(cái)富。

二、傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承

（一）加強(qiáng)現(xiàn)存歷史文化、文物遺跡遺存的保護(hù)

中國(guó)大地上保存著豐富的文化資源和文物古跡，體現(xiàn)中華民族的創(chuàng)造優(yōu)秀文化的熱情、能力和成就，農(nóng)耕文化的形成、文字的產(chǎn)生、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)的發(fā)展、四大發(fā)明等無(wú)不處于世界文化之巔。但不難發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，很多人認(rèn)識(shí)不到傳統(tǒng)文化的價(jià)值，在思想意識(shí)上認(rèn)為，文化不關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，老的街區(qū)、老的建筑、占據(jù)大好土地的文化遺址是阻擋城鎮(zhèn)規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)開發(fā)的絆腳石，當(dāng)與城市建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)生沖突的時(shí)候，往往摒棄前者，看重后者，殊不知文化的進(jìn)步，體現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)制度的文明，政治經(jīng)濟(jì)制度的文明又折射出一個(gè)國(guó)家與民族的文明程度。好的文化需要從傳統(tǒng)歷史文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，而文物是歷史文化、傳統(tǒng)文化的見(jiàn)證和實(shí)物載體，是物化了的文化，保護(hù)文物就是保護(hù)歷史文化，保護(hù)祖先留下的精神財(cái)富。

（二）用發(fā)展創(chuàng)新的眼光去看待傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是我們幾千年歷史的縮影，每一個(gè)事物都有自己的兩面性，傳統(tǒng)文化也不外乎于此。傳統(tǒng)文化必然要適應(yīng)時(shí)代的變遷與發(fā)展，這就意味著必須要遺棄與補(bǔ)充，我們應(yīng)該怎么取舍才能使得傳統(tǒng)文化更加能為社會(huì)發(fā)展服務(wù)，從而繁衍出更優(yōu)質(zhì)的文明，這就要求我們必須堅(jiān)持在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新，堅(jiān)持創(chuàng)新與繼承的統(tǒng)一，融合與發(fā)展的統(tǒng)一，“取其精華，去其糟粕”， 博采眾長(zhǎng)，只有堅(jiān)守了這幾點(diǎn)，理性的與傳統(tǒng)文化進(jìn)行進(jìn)行對(duì)話，才能得到能夠不斷適應(yīng)社會(huì)需要的積極思想，成為新社會(huì)發(fā)展必不可少的動(dòng)力。

（三）發(fā)揮傳統(tǒng)文化保護(hù)中政府的導(dǎo)向作用

政府在傳統(tǒng)文化保護(hù)中扮演著重要角色，它是傳統(tǒng)文化的守衛(wèi)者，在傳統(tǒng)文化的保護(hù)中起著風(fēng)向標(biāo)的作用。黨的十以來(lái)，文化建設(shè)提到了重要的議事日程，同時(shí)“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”成為文化建設(shè)的主旋律，2014年9月在紀(jì)念孔子誕辰2565周年學(xué)術(shù)研討會(huì)上講到“只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)”，說(shuō)明傳統(tǒng)文化保護(hù)的重要性。如何發(fā)揮保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化中政府的導(dǎo)向引領(lǐng)作用，可以從三個(gè)方面做起：1、充分發(fā)揮政府的決策作用，建立相應(yīng)的文化弘揚(yáng)機(jī)制和扶持政策，制定傳統(tǒng)文化的保護(hù)、開發(fā)與復(fù)興戰(zhàn)略，扎實(shí)穩(wěn)步推進(jìn)戰(zhàn)略決策的落實(shí)。2、政府要積極引導(dǎo)傳統(tǒng)文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，加大財(cái)政投入，培養(yǎng)能夠傳承傳統(tǒng)文化的人群和民間團(tuán)體。3、引導(dǎo)全社會(huì)形成以傳統(tǒng)文化為榮的觀念，使傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)成為一種常態(tài)，自覺(jué)抵制西方落后思想和意識(shí)的侵蝕，與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持發(fā)展創(chuàng)新。

三、傳統(tǒng)文化保護(hù)對(duì)促進(jìn)素質(zhì)教育的作用

（一）傳統(tǒng)文化有助于提高的思想道德素質(zhì)

中國(guó)古代教育以道德教化為先，道德教化訴諸個(gè)人內(nèi)心修養(yǎng)，并重在踐行，中國(guó)傳統(tǒng)文化是“德性”文化，注重人的道德修養(yǎng)。古代教育家的教育思想廣博而深邃，富有很強(qiáng)的哲理性，其道德學(xué)說(shuō)規(guī)范并制約著中國(guó)人的道德意識(shí)和道德行為。所謂“仁者愛(ài)人”等是傳統(tǒng)文化所期許的道德修養(yǎng)的最高精神境界。孔子要求“臣事君以忠”，“君使臣以禮”，要求為人者要盡“孝悌”之道，和“忠信”之禮，盡管有著特定的時(shí)代和階級(jí)的內(nèi)涵，但這種重視人倫關(guān)系，崇尚和諧的教育思想至今仍可借鑒。正確發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)會(huì)對(duì)人們思想、意識(shí)、行為模式產(chǎn)生積極的影響。

（二）傳統(tǒng)文化有助于形成自強(qiáng)不息的民族精神

為了與天地斗爭(zhēng)，中國(guó)人民從來(lái)就不肯輕易認(rèn)輸，總是不屈不饒地抗?fàn)??！兑讉鳌房偨Y(jié)為"天行健，君子以自強(qiáng)不息"。正是這種自強(qiáng)不息的奮斗精神支撐著中華民族的發(fā)展，激勵(lì)著中華兒女在困境中崛起，在逆境中奮進(jìn)，永不屈從于外來(lái)的壓迫。自強(qiáng)不息的奮斗精神還體現(xiàn)為一種自立和自尊的人格特征，形成中國(guó)人講名分、重氣節(jié)的民族精神。正如孔子說(shuō)："三軍只可奪帥，匹夫不可奪志"，孟子云："富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈，此三謂大丈夫"。這使得人們追求一種獨(dú)立完善的人格，這種美德流傳下來(lái)，成為人們?yōu)閲?guó)家、為民族奮爭(zhēng)的精神力量，并推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。

（三）傳統(tǒng)文化有助于樹立憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)

憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從范仲淹的"先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)"，到顧炎武的"天下興亡，匹夫有責(zé)"，從岳飛的"笑談渴飲匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"，這種強(qiáng)烈的憂患意識(shí)激勵(lì)著古代的仁人志士為國(guó)家和民族的利益而抗?fàn)?，支配著人們?nèi)?chuàng)造美好的未來(lái)。這種憂患意識(shí)實(shí)際上就是一種愛(ài)國(guó)精神，體現(xiàn)了以天下為己任的高尚情懷。

四、結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中，安定團(tuán)結(jié)、和諧守信的社會(huì)環(huán)境顯得尤為重要，實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，要不斷在傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，善待傳統(tǒng)文化，很好地挖掘，加以保護(hù)，從中吸收積極向上、自強(qiáng)不息、求真務(wù)實(shí)、忠貞愛(ài)國(guó)、仁愛(ài)守信、和諧共處的文化精髓，才能提高公民的整體素質(zhì)，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成，從而推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)及各項(xiàng)事業(yè)的健康繁榮發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧本章，孫廣舉.《中原文化大典》[J].中州古籍出版社，2008.

篇3

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化 新媒體時(shí)代 學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成教育

自黨的十以來(lái)，多次強(qiáng)調(diào)，中華民族有五千多年的文明史，創(chuàng)造了中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化，為人類文明的發(fā)展和進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，我們要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的敬仰、對(duì)中華血脈的堅(jiān)守。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深深影響人們的行為規(guī)范和精神風(fēng)貌。新媒體時(shí)代，人人是信息的接收者又是信息的傳播者，每天接受和傳播的信息非常多且雜，在此背景下大學(xué)生的素質(zhì)養(yǎng)成必然會(huì)受到不良價(jià)值觀的影響，導(dǎo)致部分大學(xué)生產(chǎn)生一些問(wèn)題。傳統(tǒng)文化具備弘揚(yáng)傳統(tǒng)社會(huì)美德的功能，在大學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成教育中具有積極的作用。因此，應(yīng)通過(guò)各種教育方式，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成教育中的價(jià)值。

1.傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中華民族具有五千年的文明史，形成厚重的傳統(tǒng)文化。從廣義上來(lái)講，傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)精神文化和傳統(tǒng)物質(zhì)文化;狹義的傳統(tǒng)文化指精神文化，本文所指主要是狹義的傳統(tǒng)文化即傳統(tǒng)精神文化。

中國(guó)傳統(tǒng)文化就是中華民族在歷史中形成的對(duì)整個(gè)社會(huì)具有共同影響的精神、心理狀態(tài)、價(jià)值理念等，具體包括儒釋道學(xué)說(shuō)、天文、地理、民俗、行為、制度等多方面的優(yōu)良傳承。

2.傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成教育的作用

傳統(tǒng)文化既能發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的功效，又能從多方面提升學(xué)生的素質(zhì)。

2.1傳統(tǒng)文化以德為中心可以培養(yǎng)學(xué)生的道德情感。

新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)有時(shí)成為負(fù)面情緒的發(fā)泄窗口，某些大學(xué)生在閑暇時(shí)間會(huì)登錄微信或微博，隨意散發(fā)各種言論，甚至成為專業(yè)的鍵盤俠或者某些評(píng)論網(wǎng)站的水軍，不顧社會(huì)道德規(guī)范，誘發(fā)道德問(wèn)題。

傳統(tǒng)文化以德為中心，體現(xiàn)了人的群體價(jià)值，反對(duì)為了金錢和利益產(chǎn)生違背道德的行為。倡導(dǎo)對(duì)人的尊重，可以改善現(xiàn)代大學(xué)生的道德缺失，重視修身養(yǎng)性，有利于現(xiàn)代大學(xué)生以平和的心態(tài)解決現(xiàn)實(shí)生活的難題。

2.2傳統(tǒng)文化可以使人放松身心，提升修養(yǎng)。

新媒體時(shí)代，除了公共媒介，還有自媒體，大學(xué)生通過(guò)電腦或者移動(dòng)通訊端接受大量信息，且更替速度特別快，難得片刻的安寧和休閑。某些大學(xué)生心態(tài)浮躁，缺乏平和的心態(tài)和鉆研精神。

對(duì)傳統(tǒng)文化的細(xì)細(xì)品味，可以使學(xué)生放下心中的浮躁，追求心`的寧?kù)o，放松身心，提升自身的內(nèi)涵和修養(yǎng)。

2.3傳統(tǒng)文化可以塑造學(xué)生正確的價(jià)值觀。

新媒體時(shí)代的某些負(fù)面新聞和娛樂(lè)新聞的過(guò)度傳播，使某些學(xué)生對(duì)不正確的價(jià)值觀，拜金主義、個(gè)人主義附和，缺乏對(duì)自身的全面認(rèn)識(shí)，迷失正確的世界觀。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，但文化不能落后，社會(huì)風(fēng)氣不能污染。中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的精神支柱，具有改變社會(huì)風(fēng)氣、創(chuàng)建精神文明、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的作用，可以幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、道德觀。

2.4傳統(tǒng)文化活動(dòng)是學(xué)生構(gòu)筑友誼的橋梁。

新媒體時(shí)代，一些學(xué)生每天以網(wǎng)絡(luò)為中心，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)聊天、網(wǎng)上電影等多項(xiàng)活動(dòng)，同學(xué)間人際交往和交流大幅度減少，同學(xué)情誼不深，缺少情感依托。

豐富的傳統(tǒng)文化活動(dòng)具備知識(shí)性、娛樂(lè)性和趣味性，通過(guò)活動(dòng)準(zhǔn)備、觀看表演、傳統(tǒng)民俗展示，會(huì)給人美的享受，同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生之間的情感交流，增進(jìn)學(xué)生間的友誼。

2.5傳統(tǒng)文化可以促進(jìn)高校文化的交流。

現(xiàn)代教育體系中，文科專業(yè)開設(shè)了部分通識(shí)類課程，講授中國(guó)傳統(tǒng)文化，以提高學(xué)生的思政道德素質(zhì)和禮儀素養(yǎng)，而理科專業(yè)關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程則幾乎沒(méi)有，未能有效發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用。

舉辦傳統(tǒng)中華文化活動(dòng)一方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，另一方面可以將學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)中解脫出來(lái)，增強(qiáng)學(xué)生之間的交流，促進(jìn)高校文化的交流。

3.發(fā)揮傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)新媒體時(shí)代學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成教育

為了系統(tǒng)發(fā)揮傳統(tǒng)文化在高校學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成教育中的作用，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，學(xué)校、教師和學(xué)生都應(yīng)該積極關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化，推動(dòng)新媒體時(shí)代學(xué)生的素質(zhì)養(yǎng)成教育。

3.1構(gòu)建中國(guó)傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)。

為了傳統(tǒng)文化在高校學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成教育中發(fā)揮作用，學(xué)校應(yīng)響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，重視傳統(tǒng)文化在教育中的功能，開發(fā)傳統(tǒng)文化教育的課程體系。將傳統(tǒng)文化作為文化課程的一部分，在進(jìn)行理論講授的基礎(chǔ)上，開展相關(guān)主題活動(dòng)，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育功能，使學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，塑造自己的職業(yè)形象，修身養(yǎng)性，形成良好的文化修養(yǎng)，推動(dòng)新媒體時(shí)代大學(xué)生的素質(zhì)養(yǎng)成教育。

3.2培養(yǎng)傳統(tǒng)文化教育師資隊(duì)伍。

構(gòu)建傳統(tǒng)文化課程體系，應(yīng)配備專業(yè)的傳統(tǒng)文化師資隊(duì)伍，一方面要求老師具有較高的文化修養(yǎng)，另一方面應(yīng)具備較強(qiáng)的文化技能。教學(xué)時(shí)一方面能為人師表，給學(xué)生做好表率，讓學(xué)生形成良好的修養(yǎng)，另一方面，讓學(xué)生學(xué)到實(shí)實(shí)在在的技能。通過(guò)自身的學(xué)習(xí)成果組織文化活動(dòng)，如書法表演等，既能豐富學(xué)生的課外活動(dòng)，又能增強(qiáng)學(xué)生的組織能力，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

3.3增強(qiáng)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵教育，樹立正確價(jià)值觀。

傳統(tǒng)文化課程，要側(cè)重體現(xiàn)四個(gè)方面的內(nèi)涵：一是從養(yǎng)生的角度強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處;二是強(qiáng)調(diào)分享;三是強(qiáng)調(diào)以禮相待，注重學(xué)生的禮儀教育;四是強(qiáng)調(diào)注重人與人之間的交流和溝通。傳統(tǒng)文化的這些內(nèi)涵，對(duì)大學(xué)生正確，價(jià)值觀的養(yǎng)成具有現(xiàn)實(shí)意義。

3.4舉辦傳統(tǒng)文化體驗(yàn)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生平和的心境。

學(xué)校應(yīng)多舉辦傳統(tǒng)文化體驗(yàn)活動(dòng)。通過(guò)活動(dòng)的舉辦、體驗(yàn)和交流，讓學(xué)生感知中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)魅力，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，培養(yǎng)學(xué)生待人處世的淡然心理和平和的心境，在浮躁的新媒體時(shí)代尋得一片寧?kù)o，提升綜合素質(zhì)。

總之，在現(xiàn)代高校思想政治教育體系中，要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極功效，學(xué)校、教師和學(xué)生共同推動(dòng)傳統(tǒng)文化的教育和活動(dòng)的開展。在新媒體時(shí)代，應(yīng)注重傳統(tǒng)文化的積極功能，推進(jìn)高校學(xué)生的素質(zhì)養(yǎng)成教育。

參考文獻(xiàn)：

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[2]孫琳，魯石.傳統(tǒng)茶道對(duì)大學(xué)生思想教育的影響探討[J].福建茶葉，2016（6）：197-198.

篇4

十七屆六中全會(huì)報(bào)告指出：“文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。沒(méi)有文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界極大豐富，沒(méi)有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林?！盵1]文化是國(guó)家的軟實(shí)力，文化是民族的血脈，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族共同的精神家園。高校校園文化是社會(huì)主義文化建設(shè)的前沿陣地，往往具有時(shí)代性和主導(dǎo)性，還具有創(chuàng)新性。社會(huì)上流行的新觀點(diǎn)、新思潮會(huì)最先在校園內(nèi)被師生認(rèn)可接受，體現(xiàn)了校園文化的時(shí)代性。但是高校校園文化不是“無(wú)源之水”，它在時(shí)代性和創(chuàng)新性的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)文化也應(yīng)該有繼承性，它是現(xiàn)實(shí)的，也是歷史的。

中國(guó)傳統(tǒng)文化，可以提升境界，賦予專業(yè)更多的意義和價(jià)值，正如北宋哲學(xué)家張載所說(shuō)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化可以陶冶學(xué)生情操，活躍思維。加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和熱愛(ài)，可以增強(qiáng)文化凝聚力，提升民族自尊心、自信心和自豪感。更重要的是大學(xué)的核心問(wèn)題是培養(yǎng)全面人才，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)能夠提高學(xué)生人文修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，尤其是理工科類的院校，人文素質(zhì)和傳統(tǒng)文化修養(yǎng)更加重要。大學(xué)承擔(dān)著傳承、弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化具有豐富的人文資源

中國(guó)傳統(tǒng)文化豐富，包括中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)歷史、中國(guó)政治、中國(guó)建筑文化、中國(guó)文學(xué)等，在浩瀚的文化典籍中，包括大量的天文地理、建筑藝術(shù)、戲劇書法文學(xué)等，作為學(xué)術(shù)文化從分類上也包括經(jīng)、史、子、集等眾多的文化。在這些豐富的文化典籍中，凝結(jié)著幾千年中國(guó)的智慧，具有豐富的文化資源。

1.追求“內(nèi)圣”，注重個(gè)人道德修養(yǎng)的提高?！皟?nèi)圣”的理想人格的核心是“仁”?？鬃诱f(shuō)：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”（《論語(yǔ)?八佾》）“仁”是最高的道德原則，是儒家價(jià)值觀的核心，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里是中國(guó)文化重要理念?！叭省钡暮诵乃枷刖褪恰皭?ài)人”，推己及人，“泛愛(ài)眾而親仁”（《論語(yǔ)?學(xué)而第一》）?！叭省币筵`行“五德”，即恭、寬、信、敏、惠五德。“能行五者于天下為仁矣。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！保ā墩撜Z(yǔ)?陽(yáng)貨第十七》）恭敬、寬容、誠(chéng)信、勤敏、惠人?！叭省睂?duì)他人要行忠恕之道?！爸宜∵`道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人”（《中庸》）。忠恕之道，就是推己及人。每個(gè)人要想提高道德修養(yǎng)，是每個(gè)人的內(nèi)在的要求，所以中國(guó)傳統(tǒng)文化中在個(gè)人道德修養(yǎng)提高方面，更注重“慎獨(dú)”“莫見(jiàn)于隱，莫顯于微，故君子慎其獨(dú)也”（《禮記?中庸》），就是曾子所說(shuō)的“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習(xí)乎？”每天對(duì)自己的言行進(jìn)行檢查，自覺(jué)遵守道德規(guī)范，自覺(jué)正意、誠(chéng)心、修身，提高自己的道德修養(yǎng)。

2.達(dá)到“外王”目標(biāo)，奉獻(xiàn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，構(gòu)建理想社會(huì)。中國(guó)傳統(tǒng)文化“正意”“誠(chéng)心”“修身”，通過(guò)加強(qiáng)自我修養(yǎng)，尋求的終極目標(biāo)是行“王道”達(dá)到世界大同天下大治的偉大理想，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。中國(guó)從來(lái)不缺乏對(duì)理想社會(huì)的追求，儒家道家等都有對(duì)理想社會(huì)的描述?！靶奚睚R家治國(guó)平天下”是通過(guò)理想人格構(gòu)建的“和諧”社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子以社會(huì)為己任，具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。（《孟子?盡心上》）

3.由“內(nèi)圣”達(dá)“外王”的具體途徑。自強(qiáng)不息、德業(yè)日新是中國(guó)構(gòu)建理想社會(huì)的基礎(chǔ)。中國(guó)古代哲人認(rèn)為宇宙是生生不息、流遷不止的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，君子要像天一樣生生不息，自強(qiáng)進(jìn)取?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”（《道德經(jīng)?道經(jīng)第二十五章》）“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（《周易?乾》）。自強(qiáng)不息支撐起我們這個(gè)民族樂(lè)觀向上的精神境界，鼓勵(lì)每一個(gè)中國(guó)人自強(qiáng)、自立、好學(xué)、上進(jìn)，是我們民族經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的艱難險(xiǎn)阻，又一再崛起的一種精神支撐，更是中國(guó)構(gòu)建理想社會(huì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)途徑。效法天地，自強(qiáng)不息，“茍日新日日新又日信”（《禮記?大學(xué)》），即通過(guò)自強(qiáng)不息，每天都與前相比有所變化。

寬容厚德、開放包容建立和諧人際關(guān)系?！兑讉鳌分姓f(shuō)：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”這句話即要求人們以寬廣的胸襟，順承天道。中國(guó)文化幾千年沒(méi)有中斷，和中國(guó)文化的開放包容是分不開的，中國(guó)文化先后經(jīng)歷四次文化融合，正因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化以寬厚的心態(tài)從外來(lái)文化中汲取一切優(yōu)秀的文明成果。這種兼容并包的精神充分體現(xiàn)了中國(guó)古人寬廣開放的胸襟和謙虛好學(xué)的態(tài)度，也體現(xiàn)了中華民族的高度自信力，對(duì)塑造民族性格起到了十分重要的作用[2]。

中庸適度的做事方法。中庸之道在儒家乃至整個(gè)中華傳統(tǒng)文化中被視為一種人生和道德的至高境界和目標(biāo)追求，最終形成了中庸的思維和行為方式、處事作風(fēng)與人格境界，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化被人推崇的方法。中庸之道不是平均主義，而是不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及，不走極端，適度中正。

道德實(shí)踐注重知行合一。中國(guó)傳統(tǒng)文化注重道德修養(yǎng)達(dá)到治國(guó)平天下的終極目的，所以特別注重道德實(shí)踐。中國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)“學(xué)”，不專指知識(shí)的研究，“知”的最終目的是道德認(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐的統(tǒng)一。中國(guó)的傳統(tǒng)理想人格教育不僅僅停留在理論教條，在道德實(shí)踐中“知而不能行，只是未真知”（《二程遺書》卷十五）。明朝的哲學(xué)家王陽(yáng)明直接主張：“知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，知是行之成”（《傳習(xí)錄》上）。知行關(guān)系是中國(guó)傳統(tǒng)之人非常注重的一對(duì)范疇，也體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)，建立和諧人際關(guān)系的知行的統(tǒng)一。

二、工科院校傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

雖然傳統(tǒng)文化是高校文化的重要來(lái)源，但是在工科院校，傳統(tǒng)文化教育并不樂(lè)觀，仍然存在一些問(wèn)題，需要認(rèn)真梳理并解決，最終以一切優(yōu)秀文化尤其是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，推進(jìn)工科院校的文化素質(zhì)教育。工科院校存在的主要問(wèn)題表現(xiàn)為以下幾方面。

1.學(xué)生學(xué)習(xí)積極性很高，但是學(xué)校課程設(shè)置無(wú)法滿足學(xué)生的需求。問(wèn)題主要是兩個(gè)方面：一是課程設(shè)置學(xué)時(shí)較少；二是課程設(shè)置缺少體系。工科院校由于專業(yè)特色，在人文課程的開設(shè)方面和綜合類大學(xué)的學(xué)校比較起來(lái)，課程較少，教學(xué)學(xué)時(shí)不夠。工科院校一般沒(méi)有傳統(tǒng)文化方面的必修課，主要開設(shè)選修課程。一般而言，工科院校能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的是大學(xué)語(yǔ)文和中國(guó)傳統(tǒng)文化概論這兩門課程。學(xué)校對(duì)人文教育重視不夠，或功利思想作祟，認(rèn)為這些課程“無(wú)用”，學(xué)校也不斷刪減人文課程所占的比例，有些學(xué)校甚至取消了大學(xué)語(yǔ)文這門課，還有些學(xué)校在必修課程無(wú)法刪減的情況下，不再開設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化概論的選修課。而且中國(guó)傳統(tǒng)文化概論課作為選修課，有選修人數(shù)限制。這就造成了學(xué)生需要量大和學(xué)校開設(shè)課程不足之間的矛盾。由于教學(xué)時(shí)間較短，不能系統(tǒng)講述中國(guó)傳統(tǒng)文化，所以很多教師在講授中都是側(cè)重講其中一個(gè)方面，比如側(cè)重講儒家思想，而缺少對(duì)道家和佛教思想的講授，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解相對(duì)狹隘，內(nèi)容不成體系。

2.師資力量不夠，教學(xué)水平尚需提高。工科院校的人文社科類教師數(shù)量較少，教學(xué)任務(wù)較重，開設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化選修課的老師，一般還有其他教學(xué)任務(wù)，有中國(guó)傳統(tǒng)文化專業(yè)背景的教師比較少，且水平良莠不齊。所以教師在講授傳統(tǒng)文化課的時(shí)候，只能拋磚引玉，注重知識(shí)傳授，講課方式相對(duì)單一。

3.對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育重視不夠，傳統(tǒng)文化講座和活動(dòng)還相對(duì)較少，缺少傳統(tǒng)文化的文化氛圍。雖然大家學(xué)習(xí)熱情很高，但是學(xué)校還是缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的專題講座和文娛活動(dòng)，在學(xué)生宿舍、會(huì)議廳、走廊等地方也缺少中國(guó)傳統(tǒng)文化的文化氛圍。

三、依托傳統(tǒng)文化推進(jìn)學(xué)生文化素質(zhì)教育的建議

1.建立傳統(tǒng)文化傳承的校園文化氛圍。校園文化是一種特殊的社會(huì)文化，是社會(huì)文化在高校校園中的折射和反映，也是社會(huì)文化的重要組成部分之一[3]。校園文化對(duì)青年學(xué)生的影響是潛移默化的，具有激勵(lì)功能和導(dǎo)向功能、凝聚功能。第一，在學(xué)校各條道路、文化館、展覽館、學(xué)生宿舍、教室以及學(xué)校的雕塑、花草等都可以把中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和精神滲透在里面，把一些名言警句懸掛在教室、文化館、展覽館中，對(duì)學(xué)校的道路進(jìn)行美化，學(xué)校的雕塑、文化墻等凸顯學(xué)校特色。第二，更多地為學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的講座，甚至聘請(qǐng)校外專家給學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化講座。第三，成立多種學(xué)生社團(tuán)，組織學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化并自覺(jué)踐行。第四，發(fā)揮學(xué)校媒體、網(wǎng)絡(luò)的作用。

2.加強(qiáng)師資隊(duì)伍培養(yǎng)。要搞好傳統(tǒng)文化教學(xué)，必須加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。包括引進(jìn)具有專業(yè)背景的教師以及對(duì)教師進(jìn)行培養(yǎng)，改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)吸引力，增強(qiáng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

篇5

>> 傳承中華傳統(tǒng)文化,提升高職院校學(xué)生人文素質(zhì) 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人文素質(zhì)提升 高職生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知與踐行現(xiàn)狀及教育策略分析 立德樹人與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系述論 傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提高學(xué)生人文素養(yǎng) 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程：在實(shí)踐中探究人文與情懷 基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的高職學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)探析 大學(xué)文化素質(zhì)教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生人文素質(zhì) 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在關(guān)系 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系 新疆高職院校大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育研究 高職院校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育策略研究方向 傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人文素質(zhì)教育 傳統(tǒng)文化與職高學(xué)生人文素質(zhì)教育技術(shù)探析 試論中國(guó)傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與高職語(yǔ)文教學(xué)融合的思考 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與高職語(yǔ)文教學(xué)的融合策略 完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在高職院校的探索與實(shí)踐 淺論高職生人文素質(zhì)培養(yǎng) 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：.

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Relationship between Chinese Excellent Traditional Culture and Vocational College Students’ Humanistic Quality

XU Tai-mei，TANG Tai-xiang

篇6

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;中學(xué)德育;策略

正確的思想觀和價(jià)值觀，無(wú)論何時(shí)都是學(xué)校教育的重點(diǎn)，培養(yǎng)中學(xué)生優(yōu)秀的道德素質(zhì)是教育中非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容。我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化在中學(xué)德育教育中占據(jù)著非常重要的地位，指導(dǎo)著中學(xué)生的思想和觀念，對(duì)于培養(yǎng)中學(xué)生健全的人格和正確的價(jià)值觀有著重要的意義。誠(chéng)實(shí)、守信、孝親、禮義廉恥這些傳統(tǒng)的道德文化在任何一個(gè)時(shí)代都是永不過(guò)時(shí)的優(yōu)良文化。中學(xué)德育教育中應(yīng)該注重傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)新一代具有正確價(jià)值觀和健全人格的中學(xué)生。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中學(xué)德育教育的意義

(一)對(duì)中學(xué)德育教育具有指導(dǎo)作用

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承千百年，具有豐富的內(nèi)涵。中學(xué)時(shí)期是培養(yǎng)正確價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，在德育教育中注重運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅僅是對(duì)文化的傳承和發(fā)展，傳統(tǒng)文化更對(duì)中學(xué)生的價(jià)值觀和思想有著重要指導(dǎo)作用。在傳統(tǒng)的經(jīng)典故事“孔融讓梨”、“鑿壁偷光”“聞雞起舞”……中學(xué)生懂得了何為禮讓、勤奮;在百善孝為先中學(xué)會(huì)了孝順父母、尊敬長(zhǎng)輩;中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)于培養(yǎng)中學(xué)生健全的人格、正確的思想觀和價(jià)值觀具有重要的引領(lǐng)作用，勤儉、忠誠(chéng)、誠(chéng)信、仁愛(ài)、謙虛、禮讓這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有深刻的內(nèi)涵，指導(dǎo)著中學(xué)德育教育，引領(lǐng)著中學(xué)生不斷完善自我。

(二)能夠培養(yǎng)中學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神

中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于愛(ài)國(guó)的實(shí)例比比皆是，“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“為中華之崛起而讀書”……無(wú)數(shù)先輩和前人用他們的行動(dòng)教育中學(xué)生何為愛(ài)國(guó)、何為忠誠(chéng)，學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化對(duì)于培養(yǎng)中學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神具有非常重要的意義，能夠讓中學(xué)生充分了解到愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵，樹立為國(guó)家、為民族奮斗不止、自強(qiáng)不息的志向，將中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

(三)能夠培養(yǎng)中學(xué)生高尚的素質(zhì)

高尚的道德修養(yǎng)和素質(zhì)是教育的重要目標(biāo)之一，中學(xué)生思想價(jià)值觀還不成熟，中學(xué)德育教育是培養(yǎng)中學(xué)生正確價(jià)值觀和高尚素質(zhì)的重要課程，將中華傳統(tǒng)文化應(yīng)用到德育教育中，將二者有機(jī)的結(jié)合起來(lái)能夠有效的培養(yǎng)具有高尚素質(zhì)的中學(xué)生。在德育課上充分向?qū)W生傳遞優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，利用經(jīng)典的傳統(tǒng)故事啟發(fā)學(xué)生，能夠不斷培養(yǎng)中學(xué)生的高尚素質(zhì)和修養(yǎng)，避免中學(xué)生誤入歧途，形成錯(cuò)誤的思想價(jià)值觀。

二、對(duì)學(xué)校將中國(guó)傳統(tǒng)文化引入中學(xué)德育教育的建議

(一)提高對(duì)于中華傳統(tǒng)文化與德育教育的認(rèn)識(shí)

我國(guó)中學(xué)德育教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化有一定的結(jié)合，但是并不深入，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵沒(méi)有深入研究，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化與德育教育的結(jié)合也沒(méi)有進(jìn)一步探索，僅僅停留在表面。中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化對(duì)于中學(xué)德育教育具有非常重要的意義，必須充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要性，深入探索其內(nèi)涵，將其與當(dāng)前中學(xué)生的心理特點(diǎn)和性格特點(diǎn)充分結(jié)合，利用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手法和模式提升中學(xué)生的德育教育水平和效果，充分重視中國(guó)傳統(tǒng)文化在中學(xué)德育教育中的地位，將二者在教學(xué)實(shí)踐中有效的結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用傳統(tǒng)文化更好的引導(dǎo)中學(xué)生的思想和觀念，從而促進(jìn)中學(xué)德育教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

(二)積極開展中學(xué)德育實(shí)踐活動(dòng)

傳統(tǒng)教育僅僅停留在理論的教育方式上，重理論輕實(shí)踐導(dǎo)致教學(xué)方式單一，教學(xué)效果并不理想，隨著素質(zhì)教育的發(fā)展和新時(shí)代的變化，理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式逐步走入中學(xué)教育的課堂。中學(xué)德育教育不僅僅是在思想觀念上形成正確的價(jià)值觀，更要在實(shí)際行動(dòng)中踐行理念。中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，在于中學(xué)德育教育結(jié)合的過(guò)程中，利用實(shí)踐活動(dòng)能夠加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化在生活中的深入，在實(shí)踐活動(dòng)中深刻的理解并踐行中華傳統(tǒng)文化傳承的正確思想，從生活中的點(diǎn)滴小事做起，方能成就大的格局。學(xué)校可以組織一些傳統(tǒng)文化與德育教育相結(jié)合的活動(dòng)，例如:九九重陽(yáng)節(jié)舉辦敬老愛(ài)老活動(dòng)，學(xué)校老師可以帶領(lǐng)中學(xué)生走進(jìn)敬老院幫助爺爺奶奶做一些利索能力的事情，與他們一起聊聊天;舉辦大型傳統(tǒng)文化誦讀活動(dòng)，選擇《詩(shī)經(jīng)》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等經(jīng)典的傳統(tǒng)書籍，在誦讀中陶冶情操，品味傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，耳濡目染逐漸受到經(jīng)典文化的熏陶，從而更加深刻的理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，更好的培養(yǎng)良好健全的人格和高尚的品質(zhì)情操。

(三)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境

傳統(tǒng)教育中一直對(duì)于中學(xué)生的課程設(shè)置都是重視應(yīng)試教育，而忽視了對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，中學(xué)德育課程是近年來(lái)才逐漸受到重視的，無(wú)論是學(xué)校、社會(huì)還是政府對(duì)于中學(xué)德育教育的支持和保障還不全面，導(dǎo)致中學(xué)德育教育工作發(fā)展緩慢，加之師資力量的薄弱，導(dǎo)致中學(xué)德育教育發(fā)展緩慢。因此，學(xué)校與社會(huì)要不斷創(chuàng)造良好的環(huán)境，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化與中學(xué)德育教育能夠有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。教育部門可以積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德文化，學(xué)校也要將中學(xué)德育教育工作重視起來(lái)，社會(huì)各界創(chuàng)造良好的氛圍，共同學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，不僅僅能夠提高中學(xué)生的德育教育和思想品德，對(duì)于全民德育教育也具有非常重要的意義。有利于促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化傳承千年，歷史悠久內(nèi)涵豐厚，中學(xué)時(shí)期是德育教育的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)于中學(xué)德育教育來(lái)說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有重要的意義，我建議學(xué)校在教育的過(guò)程中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，將其與中學(xué)德育教育有效的結(jié)合起來(lái)，能夠不斷提升中學(xué)生的思想品質(zhì)，建立健全的人格，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與中學(xué)德育教育的發(fā)展。

作者:明信 單位:長(zhǎng)沙市麓山國(guó)際實(shí)驗(yàn)中學(xué)

參考文獻(xiàn):

［1］張紹軒．儒家傳統(tǒng)文化與中學(xué)德育教育［J］．西北師范大學(xué)，2004，(11)

篇7

人創(chuàng)造了文化，文化幫助人完成了自身本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)。文化與國(guó)民素質(zhì)之間存在著內(nèi)在的一致性。尤其是我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直承擔(dān)著國(guó)民素質(zhì)教育的重要職責(zé)，其中蘊(yùn)含的倫理型知識(shí)體系和民族文化精神，為國(guó)民素質(zhì)的培養(yǎng)提供著豐富的教育資源。

【關(guān)鍵詞】

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；國(guó)民素質(zhì)；關(guān)系

中華民族的傳統(tǒng)文化以其燦爛的文明和深厚的內(nèi)涵促進(jìn)著人們?cè)谏砼c心理、思想與道德、能力與創(chuàng)新上的不斷進(jìn)步，進(jìn)而促進(jìn)著國(guó)民素質(zhì)的不斷提高?？梢?jiàn)，文化是人自覺(jué)實(shí)現(xiàn)素質(zhì)發(fā)展的內(nèi)在尺度，并塑造著國(guó)民素質(zhì)的形成。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)國(guó)民素質(zhì)的提高

在全社會(huì)大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘中國(guó)社會(huì)歷史文明和民族優(yōu)秀文化精神中所具有的能量，使每一個(gè)公民能夠感受到優(yōu)秀民族文化的魅力所在，有利于培育民族精神進(jìn)而提高我國(guó)整體國(guó)民素質(zhì)。

（一）中國(guó)倫理型的傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)民的“成人”教育具有重要啟迪作用

從中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心來(lái)看，它始終體現(xiàn)著“成人”“做人”的倫理型文化。以儒家思想為主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化最為重視道德倫理與人文理性，啟發(fā)人們內(nèi)心自覺(jué)，凝聚著“成人”的道德理想與自強(qiáng)不息的民族精神。第一，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)國(guó)民對(duì)家庭、國(guó)家和民族義務(wù)感、責(zé)任感的倫理自覺(jué)。以儒家文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化所提出的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”學(xué)說(shuō)，表現(xiàn)為中國(guó)人“家國(guó)同構(gòu)”的思維模式，勸誡國(guó)民在個(gè)人的德性修養(yǎng)方面要有益于社會(huì)實(shí)踐，有益于國(guó)家和民族；第二，中國(guó)傳統(tǒng)文化鼓勵(lì)和倡導(dǎo)人們不斷追求崇高的精神境界，按照“君子”、“圣人”的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)理想人格。它重視個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)自覺(jué)、內(nèi)省，要獨(dú)善其身，認(rèn)為高尚人格的實(shí)現(xiàn)完成在于自身的努力，“為仁由已，非由人也”?！熬右宰詮?qiáng)不息”，通過(guò)個(gè)人努力，“人皆可為堯舜”；第三，中國(guó)傳統(tǒng)文化推崇仁愛(ài)原則，提倡人倫價(jià)值和人際和諧，如“君子以厚德載物”、“以和為貴”。強(qiáng)調(diào)個(gè)人在人際倫理關(guān)系中的權(quán)利與義務(wù)，如“忠”與“孝”、“誠(chéng)”與“信”等等。

（二）廣博深厚的傳統(tǒng)文化知識(shí)體系本身就是國(guó)民素質(zhì)教育的重要內(nèi)容

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了極為豐富的國(guó)民素質(zhì)教育內(nèi)容，便于國(guó)民通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)來(lái)提高自身素質(zhì)。第一，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在道德倫理中倡導(dǎo)把個(gè)人的修養(yǎng)與國(guó)家、民族相聯(lián)系并賦諸于實(shí)際行動(dòng)，這是作為國(guó)民應(yīng)有的素質(zhì)和民族品質(zhì)。對(duì)國(guó)民的思想道德素質(zhì)、價(jià)值觀和人生觀具有最直接的引導(dǎo)作用；第二，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一個(gè)系統(tǒng)的文化知識(shí)體系，具有豐富的自然科學(xué)和人文科學(xué)知識(shí)，其本身就是國(guó)民科學(xué)文化素質(zhì)教育的重要組成部分，尤其對(duì)豐富國(guó)民傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)具有基礎(chǔ)性的作用；第三，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)的政治主張、追求“大同”的社會(huì)理想，它所包含的“齊家、治國(guó)、平天下”等治國(guó)安邦之道，對(duì)國(guó)民的政治素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)的培養(yǎng)具有一定的史鑒作用；第四，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著許多修身養(yǎng)性之道和強(qiáng)身健體之術(shù)，如中醫(yī)、武術(shù)、禪學(xué)、儒學(xué)、道經(jīng)等，對(duì)當(dāng)今國(guó)民健康素質(zhì)的培養(yǎng)仍發(fā)揮著積極的作用。

（三）弘揚(yáng)民族文化和培育民族精神的必然要求是提高國(guó)民素質(zhì)

黨的十六大報(bào)告指出：“面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民素質(zhì)教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)?！边@就要求發(fā)揮中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)校、家庭、社會(huì)中得天獨(dú)厚的教育作用，以國(guó)民的“成人”教育為主線，在生活實(shí)踐中加大對(duì)國(guó)民的素質(zhì)培養(yǎng)。其一，學(xué)校是弘揚(yáng)和培育民族精神的主陣地。學(xué)校要把民族精神的弘揚(yáng)和培育融于德、智、體、美、勞教育的全過(guò)程中。特別要注意克服教育的應(yīng)試化傳統(tǒng)，扭轉(zhuǎn)學(xué)校教育重智育輕德、體、美、勞教育的格局；其二，家庭是弘揚(yáng)和培育民族精神的啟蒙地。民族精神的弘揚(yáng)與培育必須從小抓起，引導(dǎo)其辨別善惡、分辨是非，培養(yǎng)其自立能力和社會(huì)責(zé)任感。在生活中，通過(guò)每個(gè)家庭成員良好的言行舉止，形成有益的家庭教育環(huán)境；其三，社會(huì)是弘揚(yáng)和培育民族精神的大講堂。運(yùn)用多種手段和形式，積極開發(fā)弘揚(yáng)民族精神的教育資源，推廣各種各樣群眾易于接受的方式，積極開展多種弘揚(yáng)民族文化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)民素質(zhì)的意義

我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)好傳統(tǒng)文化小可修身養(yǎng)性，大可治國(guó)安邦。歸納起來(lái)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)民素質(zhì)而言主要有以下好處：

（一）豐富知識(shí)見(jiàn)聞。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)文化的至高點(diǎn)，在一定意義上代表著我國(guó)文化發(fā)展的高峰。傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，包括義理之學(xué)、經(jīng)世之學(xué)、辭章之學(xué)、考據(jù)之學(xué)、科技之學(xué)等，對(duì)于增長(zhǎng)智慧，豐富知識(shí)的意義不言而喻。

（二）提高道德境界。中國(guó)傳統(tǒng)文化十分重視倫理，我國(guó)提出的20字國(guó)民基本道德規(guī)范“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”和社會(huì)主義榮辱觀的主要內(nèi)容“八榮八恥”，都能從傳統(tǒng)文化精髓中找到淵源。

（三）增強(qiáng)精神力量。學(xué)好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以堅(jiān)定國(guó)民的理想信念，還可以增強(qiáng)國(guó)民的愛(ài)國(guó)主義情感，激發(fā)民族自豪感、提高民族自信心、增強(qiáng)民族凝聚力、提升民族認(rèn)同感。

三、結(jié)語(yǔ)

在新世紀(jì)我們應(yīng)該重新審視中國(guó)傳統(tǒng)文化，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)民素質(zhì)培養(yǎng)中的合理因素，并把其作為培養(yǎng)現(xiàn)代國(guó)民素質(zhì)的基石。奮力開拓弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化與培養(yǎng)國(guó)民素質(zhì)相得益彰的局面，這不僅有利于提高國(guó)民素質(zhì)，而且對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有著深遠(yuǎn)的意義。

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篇8

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；高校思想；政治教育；路徑探析

將我國(guó)的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代高校思想政治教育相結(jié)合是當(dāng)代對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的新途徑，同時(shí)也是提高學(xué)生道德水平、提升思想政治教育有效性的一項(xiàng)創(chuàng)新。本文將結(jié)合實(shí)際情況對(duì)傳統(tǒng)文化視域下高校思想政治教育路徑進(jìn)行探討分析并提出有效意見(jiàn)，以期為今后開展相關(guān)工作提供寶貴意見(jiàn)。

1思想政治教育與傳統(tǒng)文化融合的現(xiàn)狀

現(xiàn)階段我國(guó)大部分高校的思想政治教育工作主要是通過(guò)課堂講授的方式對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行教育，然而在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中高校學(xué)生普遍存在缺乏學(xué)習(xí)興致的現(xiàn)象，使得思想政治教育工作無(wú)法預(yù)期效果，而傳統(tǒng)文化也沒(méi)有在思想政治教育過(guò)程中充分發(fā)揮自身作用，致使高校思想政治教育單調(diào)缺少文化載體［1］。因此，國(guó)家應(yīng)高度重視高校思想政治教育，同時(shí)對(duì)高校思想政治理論課程進(jìn)行改革，要求各所高校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育工作時(shí)要結(jié)合中的具體內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀、世界觀、人生觀以及科學(xué)觀，為學(xué)校培養(yǎng)高素質(zhì)優(yōu)秀創(chuàng)新型人才奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2思想政治教育與傳統(tǒng)文化融合過(guò)程中存在的問(wèn)題

現(xiàn)階段我國(guó)高校的思想政治教育工作主要存在以下問(wèn)題：①大多數(shù)學(xué)校缺乏專門針對(duì)傳統(tǒng)文化教育的具體方案，僅有少數(shù)高校在日常的課程中增加了與傳統(tǒng)文化相關(guān)的教育課程，且沒(méi)有在校園環(huán)境中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳，知識(shí)空談傳統(tǒng)文化的精髓并未落實(shí)到具體行動(dòng)；②高校的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)及管理人員沒(méi)有重視對(duì)傳統(tǒng)文化教育，同時(shí)缺乏對(duì)傳統(tǒng)教工作的宣傳、指導(dǎo)工作；③大部分高校缺乏優(yōu)秀的教師從事傳統(tǒng)文化教育工作；④由于我國(guó)在傳統(tǒng)文化建設(shè)方面起步較晚，各種理論基礎(chǔ)、體系還處于不斷發(fā)展的過(guò)程中，使得整體傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出較為緩慢的發(fā)展趨勢(shì)［2］。

3實(shí)現(xiàn)思想政治教育與傳統(tǒng)文化有機(jī)融合的具體措施

3．1健全完善各項(xiàng)教育實(shí)施制度

將創(chuàng)傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合是一項(xiàng)具有復(fù)雜性性質(zhì)的社會(huì)工程，需要多個(gè)部門及社會(huì)的共同努力。相關(guān)的教育部門應(yīng)建立科學(xué)合理的教育管理制度，根據(jù)每個(gè)單位、部門之間應(yīng)提出不同的傳統(tǒng)文化宣傳方案并付諸行動(dòng)，鼓勵(lì)社會(huì)關(guān)注文化建設(shè)并重視傳統(tǒng)文化在提高社會(huì)思想道德水平中的重要性，尤其是作為未來(lái)社會(huì)主要力量群體的大學(xué)生，更應(yīng)該不斷提高自身的道德品質(zhì)及文化修養(yǎng)，充分了解自身的不足并在今后的學(xué)習(xí)中不斷改進(jìn)。

3．2對(duì)高校教育內(nèi)容進(jìn)行改革

高校應(yīng)將傳統(tǒng)文化教育納入高校學(xué)生必修課程的范圍內(nèi)。由于我國(guó)現(xiàn)階段的高校課程大多是死板的專業(yè)課程，沒(méi)有足夠的創(chuàng)新，同時(shí)也無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，嚴(yán)重影響到了學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量以及學(xué)校教學(xué)指標(biāo)的完成情況及教師的教學(xué)質(zhì)量。將傳統(tǒng)文化教育納入教育規(guī)劃可以在提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)還可以滿足學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的各種需求和應(yīng)用，并通過(guò)課程之間的相互滲透將傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容滲透到其他課程的學(xué)習(xí)中，在教師授課的過(guò)程中通過(guò)多種綜合教學(xué)方式，不斷提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的自我批判意識(shí)［3］。

3．3在校園開展與傳統(tǒng)文化有關(guān)的活動(dòng)

學(xué)?？梢砸詡鹘y(tǒng)文化為背景開展各種宣傳活動(dòng)以營(yíng)造校園文化教育的氛圍。學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與到傳統(tǒng)文化的宣傳活動(dòng)中，并提出與活動(dòng)相關(guān)的創(chuàng)新理念，使得學(xué)生可以通過(guò)親身體驗(yàn)及參與充分了解到傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的潛在力量。

3．4注重樹立教師的優(yōu)秀形象及榜樣力量

教師在教授學(xué)生課程知識(shí)的同時(shí)還肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生品質(zhì)的重任，因此教師必須具備優(yōu)秀的人格及師范作用，為學(xué)生樹立良好的形象及榜樣，這樣才能逐步提升學(xué)生的道德品質(zhì)［4］。首先教師應(yīng)高度認(rèn)可傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的重要性，并以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去對(duì)待將傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育進(jìn)行融合的這項(xiàng)工作，同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)豐富的肢體表達(dá)及語(yǔ)言，使得學(xué)生在潛移默化中了解傳統(tǒng)文化。其次，教師應(yīng)嚴(yán)格約束自身行為，帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，作為學(xué)生的領(lǐng)路人不斷向?qū)W生指引方向，培養(yǎng)具備高水平專業(yè)能力、優(yōu)秀道德品質(zhì)的新世紀(jì)人才。

3．5加大傳統(tǒng)文化教育的宣傳力度

新聞媒體應(yīng)順應(yīng)時(shí)展的潮流，積極宣揚(yáng)符合時(shí)代的價(jià)值觀念，不斷加大對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳力度并為傳統(tǒng)文化設(shè)置專門的文化長(zhǎng)廊以及文化宣揚(yáng)節(jié)日，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行詳細(xì)介紹，使得群眾可以深刻了解傳統(tǒng)文化的精髓，提高群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可程度，從而為高校思想政治教育工作的開展創(chuàng)造良好氛圍。

4結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，將創(chuàng)傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育相結(jié)合是時(shí)展的必然趨勢(shì)，高校應(yīng)積極對(duì)現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革，并不斷完善各校教育祝，同時(shí)加大傳統(tǒng)文化的宣傳力度，營(yíng)造良好的社會(huì)文化氛圍，從而促進(jìn)高校思想政治教育工作的展開。

參考文獻(xiàn)

［1］吳明海．國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育薄弱地區(qū)雙語(yǔ)教育失衡問(wèn)題分析［J］．陜西學(xué)前師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（8）．

［2］陳婷．傳統(tǒng)文化視域下高校思想政治教育路徑研究［J］．西部素質(zhì)教育，2015，1（11）：34．

［3］齊國(guó)勝．傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的路徑探析［J］．新西部（下旬刊），2016（10）：115－116，126．

篇9

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；養(yǎng)成教育；方法途徑

我們中華民族有著五千年悠久的歷史，有傲立于世的璀璨文化，有數(shù)千年積淀起來(lái)的傳統(tǒng)美德?！坝^乎人文，天下化成”。人之為人，是一種高級(jí)形態(tài)的理性情感動(dòng)物，有著獨(dú)特的精神家園需要堅(jiān)守。然而，我們的傳統(tǒng)文化正在受到來(lái)自世界各地文化的沖擊。由于不加以比較辨別的吸收，以至于泥沙俱下，魚目混珠，在不知不覺(jué)中丟掉了自己的文化精華，吸收了他人的文化垃圾。傳統(tǒng)文化，是民族的符號(hào)，尤其是我們這樣一 個(gè)具有悠久文明和文化底蘊(yùn)的泱泱大國(guó)。通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，讓小學(xué)生了解祖國(guó)的燦爛文化，悠久歷史，讓我們的學(xué)生在靈魂深處夯筑起民族文化殿堂的基礎(chǔ)，增強(qiáng)民族自豪感。

在小學(xué)教育領(lǐng)域，大部分學(xué)生對(duì)祖國(guó)與民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，而在弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德方面也不盡人意，傳統(tǒng)文化嚴(yán)重缺失。著名文化學(xué)者余秋雨曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，傳播中國(guó)文化不能一味鉆進(jìn)歷史故紙堆，應(yīng)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合，應(yīng)與世界上其他文明接軌。現(xiàn)階段小學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，只是簡(jiǎn)單地、機(jī)械地經(jīng)典文本誦讀或者文本書寫，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們需要重視對(duì)傳統(tǒng)人文積極精神理念的傳播，以傳統(tǒng)文化為本、以時(shí)代精神為輔，融會(huì)提煉出具有時(shí)代特色的“新國(guó)學(xué)教材”，引導(dǎo)和教育學(xué)生從用新視角去理解傳統(tǒng)文化、傳承國(guó)學(xué)。養(yǎng)成要注重平時(shí)，從小培養(yǎng)，形成良好習(xí)慣。有句老話：“少成若天性，習(xí)慣成自然?！毙W(xué)階段是進(jìn)行養(yǎng)成教育的最關(guān)鍵的時(shí)期。

一、積累傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)養(yǎng)成教育

從誦讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典入手，滲透養(yǎng)成之根本教育?！度纸?jīng)》《弟子規(guī)》孩子們雖然在一、二年級(jí)時(shí)已經(jīng)背誦過(guò)了，但是當(dāng)時(shí)是否理解了呢？卻不得而知。現(xiàn)在重新復(fù)習(xí)誦讀，五年級(jí)的孩子很快就理解了其中的含義。在此基礎(chǔ)上讓孩子們每周誦讀五條《論語(yǔ)》，他們就能輕松，愉快地完成任務(wù)。在誦讀的過(guò)程中，他們驚奇地發(fā)現(xiàn)：原來(lái)《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》里的很多內(nèi)容大多都來(lái)自于《論語(yǔ)》。比如：《論語(yǔ)》中的“有子曰：其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生；孝悌也者，其為人之本與？”與《弟子規(guī)》中的“弟子規(guī)，眾人訓(xùn)，守孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁，有余力則學(xué)文”都講到了“孝悌”是做人的根本。就這樣，他們一邊背誦，一邊聯(lián)系舊知，熟記了誦讀的內(nèi)容，加深了理解，滲透了做人的根本――仁、義、禮、智、信。在誦讀這些國(guó)學(xué)經(jīng)典中傳承了我國(guó)養(yǎng)成的文化，明白了許多做人的根本。

二、加強(qiáng)校園文化建設(shè)，推進(jìn)養(yǎng)成教育

創(chuàng)設(shè)濃郁的書香校園環(huán)境。良好的校園環(huán)境能夠潛移默化地影響學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生，各學(xué)校要從實(shí)際出發(fā)，把傳統(tǒng)教育寓于校園環(huán)境之中，使傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)代教育有機(jī)地結(jié)合，以達(dá)到育人的效果?？梢越ㄔO(shè)文化廣場(chǎng)、文化墻、寓意深刻的景觀物，還可以在教室內(nèi)、學(xué)校走廊上方懸掛相關(guān)的道德名言，利用校內(nèi)可開發(fā)的資源，努力營(yíng)造濃郁的書香校園。通過(guò)召開現(xiàn)場(chǎng)會(huì)、研討會(huì)、經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)等途徑，推廣先進(jìn)的工作經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮優(yōu)質(zhì)名校、特色學(xué)校的示范作用。

將傳統(tǒng)文化教育作為素質(zhì)教育的主要內(nèi)容。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是祖先留給我們的一份彌足珍貴的寶貴遺產(chǎn)。學(xué)校是傳統(tǒng)文化教育的主渠道、主陣地，各學(xué)校在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的同時(shí)，需將傳統(tǒng)文化教育作為的道德主要內(nèi)容，逐步納入到日常的教學(xué)計(jì)劃中。日常教學(xué)中除了結(jié)合學(xué)科教學(xué)，尤其是人文學(xué)科教學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的滲透外，還要根據(jù)自己的需要，適當(dāng)開設(shè)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德校本教育課程，諸如《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，以拓寬傳統(tǒng)文化教育的廣度。同時(shí)還要就學(xué)生的日常行為規(guī)范制定詳細(xì)的準(zhǔn)則，以此督促規(guī)范學(xué)生在校的行為習(xí)慣養(yǎng)成，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育的效果。

三、重視傳統(tǒng)文化啟蒙教育，抓好養(yǎng)成教育

中國(guó)自古以來(lái)就有重視未成年人啟蒙教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，啟蒙教育思想極為豐富。繼承這一筆可貴的遺產(chǎn)，對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)小學(xué)生的教育，尤其是道德品質(zhì)的養(yǎng)成大有裨益?！度纸?jīng)》“茍不教性乃遷”說(shuō)的是：如果孩子不早接受良好的教育，善良的本性就會(huì)隨著環(huán)境的影響而變化，所謂先入為主，不可不慎。如朱熹強(qiáng)調(diào)，在孩子知識(shí)、性情未定時(shí)，要及早進(jìn)行道德教育和道德行為訓(xùn)練，這樣方能達(dá)到“習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成”的效果。當(dāng)今社會(huì)有很多人會(huì)借口幼兒無(wú)知而將教育延遲到長(zhǎng)大后再進(jìn)行的錯(cuò)誤觀念，這就像懶于摘除樹苗的劣芽一樣，等到長(zhǎng)成大樹以后再去砍那些枝杈，該費(fèi)多大的力氣？“少壯不努力、老大徒傷悲”其含義不言而喻。

篇10

關(guān)鍵詞:職業(yè)院校;素質(zhì)教育體系;構(gòu)建

近年來(lái)，我國(guó)職業(yè)教育的規(guī)模不斷擴(kuò)大，高職院校的畢業(yè)生在社會(huì)各行各業(yè)發(fā)揮重要的作用。素質(zhì)教育越來(lái)越成為各高等職業(yè)院校推動(dòng)內(nèi)涵發(fā)展、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要追求。所以，在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的社會(huì)環(huán)境下，高職教育如何同社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)出一大批具有綜合素質(zhì)的優(yōu)秀合格人才，是關(guān)系到高職教育在我國(guó)教育改革中的前途命運(yùn)問(wèn)題。山東中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校以培養(yǎng)高端技能型人才為目標(biāo)，探索一條貫穿于知識(shí)技能培養(yǎng)全過(guò)程、“兩課”結(jié)合、學(xué)校教育與社會(huì)教育結(jié)合、校企文化融合為主要特征的職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成途徑，有效促進(jìn)了學(xué)生全面發(fā)展。

一、第一課堂與第二課堂相結(jié)合

大學(xué)生所需的素質(zhì)和能力必須通過(guò)不斷教育學(xué)習(xí)、實(shí)踐鍛煉和自我修養(yǎng)等大量科學(xué)有效的素質(zhì)訓(xùn)練來(lái)實(shí)現(xiàn)。要培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，必須充分發(fā)揮第一課堂和第二課堂的共同作用，第一課堂教育是基礎(chǔ)性的，依托這個(gè)基礎(chǔ)，拓展第二課堂教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和社會(huì)適應(yīng)能力，提高學(xué)生就業(yè)能力和創(chuàng)新能力，促進(jìn)高職學(xué)生全面發(fā)展。

(一)創(chuàng)新“第一課堂”素質(zhì)教育育人環(huán)境

第一課堂的培養(yǎng)目標(biāo)是提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)，是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道。抓第一課堂建設(shè)，就要將職業(yè)素質(zhì)教育貫穿于教學(xué)的全過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)。深化教學(xué)模式改革，創(chuàng)新課程體系、教學(xué)方法、教育手段及教學(xué)質(zhì)量管理機(jī)制，將職業(yè)教育的顯性特性與素質(zhì)教育的隱性特性有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，將素質(zhì)教育有效地內(nèi)化到職業(yè)技能教育的知識(shí)體系之中，有效地滲透到人才培養(yǎng)的全過(guò)程。

1．優(yōu)化人才培養(yǎng)方案

根據(jù)職業(yè)崗位所需要知識(shí)、能力和素質(zhì)，構(gòu)建與職業(yè)崗位能力需求一致的課程體系，進(jìn)一步優(yōu)化專業(yè)人才培養(yǎng)方案。以職業(yè)能力和綜合素質(zhì)培養(yǎng)為主線，將思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、身心素質(zhì)四大素質(zhì)教育模塊內(nèi)容及奠定個(gè)體發(fā)展基礎(chǔ)的社會(huì)適應(yīng)能力、人際溝通能力、團(tuán)隊(duì)合作能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力和學(xué)習(xí)發(fā)展能力等五種綜合職業(yè)能力要求，層層分解細(xì)化到人才培養(yǎng)方案的設(shè)計(jì)、課程體系的構(gòu)建、人才培養(yǎng)模式和教學(xué)模式的改革以及其他各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)之中，真正實(shí)施全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展的教育目標(biāo)。

2．重構(gòu)課程體系

中醫(yī)藥職業(yè)院校人才培養(yǎng)的目標(biāo)是培養(yǎng)高端技能型中醫(yī)藥人才，基于職業(yè)崗位對(duì)技能型人才的綜合職業(yè)能力和職業(yè)素質(zhì)的要求，構(gòu)建“三平臺(tái)兩模塊”的課程體系，即公共基礎(chǔ)平臺(tái)、專業(yè)基礎(chǔ)平臺(tái)、專業(yè)核心平臺(tái)、職業(yè)拓展模塊和職業(yè)方向模塊?！肮不A(chǔ)平臺(tái)”主要培養(yǎng)學(xué)生的基本能力和素質(zhì);“專業(yè)基礎(chǔ)平臺(tái)”主要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)能力;“專業(yè)核心平臺(tái)”主要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)核心能力;“職業(yè)拓展模塊”主要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)、拓展職業(yè)能力;“職業(yè)方向模塊”主要培養(yǎng)學(xué)生面向特殊崗位領(lǐng)域所具備的職業(yè)素質(zhì)和能力。在教學(xué)活動(dòng)中以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的同時(shí)，培養(yǎng)自我學(xué)習(xí)、溝通交流、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、創(chuàng)新思維、解決問(wèn)題等社會(huì)能力和方法能力，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)和能力的全面提升。

3．改革考核評(píng)價(jià)體系

按照“以學(xué)生為中心”的教育理念，建立客觀的課程考核評(píng)價(jià)方法，將教師評(píng)價(jià)、學(xué)生自我評(píng)價(jià)和學(xué)生之間的評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合，將知識(shí)技能的評(píng)價(jià)和職業(yè)素養(yǎng)評(píng)價(jià)與職業(yè)證書有機(jī)交融，變結(jié)果考核為過(guò)程考核，變理論考核為項(xiàng)目考核，變由學(xué)校一方評(píng)價(jià)為校企雙方評(píng)價(jià)，形成了集理論知識(shí)、實(shí)踐技能、職業(yè)素養(yǎng)“三位一體”的“三個(gè)階段”的綜合考核評(píng)價(jià)體系，突出職業(yè)能力的培養(yǎng)。

(二)搭建“第二課堂”素質(zhì)教育平臺(tái)

第二課堂的培養(yǎng)目標(biāo)是幫助學(xué)生根據(jù)自己的興趣或需求培養(yǎng)或拓展多方面的素質(zhì)與能力，即“多能”，是提高學(xué)生的綜合素質(zhì)的重要途徑。實(shí)施“大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃”，辦好大學(xué)生科技文化節(jié)、校園文化藝術(shù)節(jié)等，著力提升學(xué)生的文化品位、人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng);適時(shí)開展心理健康教育、愛(ài)心教育、醫(yī)患溝通等專題講座;開展道德講堂、杏苑講壇、中醫(yī)藥論壇、創(chuàng)業(yè)能力大賽、“5．12”國(guó)際護(hù)士節(jié)授帽與宣誓儀式等多種形式的素質(zhì)教育活動(dòng)，將素質(zhì)教育融入到各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，使學(xué)生在獲取專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，培育人文素養(yǎng)，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

二、學(xué)校教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合

(一)校園文化熏陶

1．具中醫(yī)藥特色的校園布局和文化特征在校園文化設(shè)施建設(shè)中，將中國(guó)傳統(tǒng)文化與中醫(yī)藥文化精髓寓于校園環(huán)境，將中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化內(nèi)核及其精神融于校園結(jié)構(gòu)。建立了“太極廣場(chǎng)”、“歷代中醫(yī)藥名家雕塑群”、“中醫(yī)藥文化百米長(zhǎng)廊”、“藥用植物園”、“中醫(yī)藥博物館”等具有中醫(yī)藥特色的景點(diǎn)和設(shè)施，校園綠化以中草藥為主。整個(gè)校園有景、有韻、有味，方便師生生活學(xué)習(xí)，陶冶師生情趣，養(yǎng)目養(yǎng)生養(yǎng)心，寧景寧心寧神，同時(shí)又寓育人功能于校園環(huán)境中，使學(xué)生置身校園，潛移默化地受到中醫(yī)藥文化的熏陶，營(yíng)造了良好的育人氛圍。

2．中醫(yī)藥文化滲透育人

學(xué)校以提升學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和文化修養(yǎng)為著眼點(diǎn)，以“杏苑講壇”為平臺(tái)，積極開展中醫(yī)藥系列講座，弘揚(yáng)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化，傳播中醫(yī)藥文化理念，讓源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中醫(yī)藥文化精髓在與現(xiàn)代人文素質(zhì)教育的交融中展現(xiàn)出巨大的時(shí)代價(jià)值。

(二)中醫(yī)藥文化社會(huì)實(shí)踐

中醫(yī)藥學(xué)生積極發(fā)揮專業(yè)所長(zhǎng)，利用周末和寒暑假開展“青年志愿者服務(wù)”、“中醫(yī)中藥鄉(xiāng)村行”等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中了解農(nóng)村了解社會(huì)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生奉獻(xiàn)友愛(ài)互助的精神。

三、校企文化融合

(一)搭建文化融合平臺(tái)，開展特色教育活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)滲透育人

通過(guò)校企合作、訂單培養(yǎng)、特色活動(dòng)等載體，搭建校園文化與企業(yè)文化融合的平臺(tái)，將企業(yè)文化與職業(yè)技能訓(xùn)練有機(jī)融合，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)企業(yè)的認(rèn)知、對(duì)職業(yè)的認(rèn)同。將行為規(guī)范與企業(yè)文化結(jié)合起來(lái)滲入到實(shí)踐教學(xué)和學(xué)生頂崗實(shí)踐過(guò)程中，使學(xué)生學(xué)會(huì)融入團(tuán)隊(duì)、增強(qiáng)集體榮譽(yù)感，培養(yǎng)學(xué)生的適應(yīng)能力、溝通能力，使學(xué)生樹立良好的職業(yè)道德和敬業(yè)精神，提高職業(yè)素養(yǎng)和履行職業(yè)崗位職責(zé)的能力。借鑒企業(yè)文化建設(shè)成功案例，設(shè)計(jì)學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，實(shí)施“名醫(yī)大家進(jìn)校園”等教育活動(dòng)，在活動(dòng)中感知企業(yè)文化和大家風(fēng)范，提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)。

(二)引入企業(yè)文化，創(chuàng)建職場(chǎng)氛圍，實(shí)現(xiàn)真崗實(shí)練

優(yōu)化實(shí)訓(xùn)基地環(huán)境建設(shè)，營(yíng)造具有企業(yè)文化和專業(yè)文化的雙重育人氛圍，營(yíng)造現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)、管理一線真實(shí)或仿真的職業(yè)環(huán)境，形成具有中醫(yī)藥特色的“企業(yè)文化”氛圍。將企業(yè)文化融入課程內(nèi)容，通過(guò)思政課、衛(wèi)生法規(guī)、職業(yè)生涯規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)等課程重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信、守法、職業(yè)道德、職業(yè)操守等素養(yǎng);將行業(yè)、企業(yè)、職業(yè)等要素融入教學(xué)環(huán)境和過(guò)程，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)同發(fā)展。通過(guò)頂崗實(shí)習(xí)，可以讓學(xué)生接觸到工作第一線的真實(shí)情況，接受企業(yè)文化的熏陶，領(lǐng)略到企業(yè)文化的內(nèi)涵，為他們順利實(shí)現(xiàn)由學(xué)生到企業(yè)員工的角色轉(zhuǎn)換打下基礎(chǔ)。真正實(shí)現(xiàn)校園文化與企業(yè)文化、學(xué)校精神與企業(yè)精神、教育教學(xué)管理理念與企業(yè)管理理念的結(jié)合，營(yíng)造全新的育人環(huán)境。另外，建立一支德技雙馨、專兼結(jié)合的雙師素質(zhì)教師隊(duì)伍，是高職素質(zhì)教育的基本保證。只有具有扎實(shí)的專業(yè)理論知識(shí)和嫻熟的專業(yè)技能，富有時(shí)代精神的教育能力和研究能力的職業(yè)教師，才能有效地促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。總之，在社會(huì)發(fā)展、醫(yī)療進(jìn)步及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，對(duì)醫(yī)藥人才的職業(yè)素質(zhì)的要求越來(lái)越高。職業(yè)院校只有不斷加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)，把立德樹人作為根本任務(wù)，建成集知識(shí)、技能、素質(zhì)等融為一體的人才培養(yǎng)體系，才能使學(xué)生具有相對(duì)完善的整體素質(zhì)，培養(yǎng)出一批高素質(zhì)的技能型人才。

作者：高占玲 劉玉雪 單位:山東中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校

參考文獻(xiàn):

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［2］劉明蘭．高等職業(yè)技術(shù)教育辦學(xué)特色研究［M］．華中科技大學(xué)出版社，2004．