導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇核心素養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)的運(yùn)用，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、語(yǔ)文核心素養(yǎng)概述

語(yǔ)文核心素養(yǎng)主要分為六個(gè)層次，分別是必要的語(yǔ)文知識(shí)、豐富的語(yǔ)言積累、熟練的語(yǔ)言技能、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、深厚的文化素養(yǎng)和高雅的言談舉止。這六個(gè)方面的核心素養(yǎng)囊括了初中語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，也是初中語(yǔ)文教學(xué)的最終目的。第一，掌握必要的語(yǔ)文知識(shí)。通過(guò)初中語(yǔ)文的教學(xué)，學(xué)生掌握一定的語(yǔ)文知識(shí)，具有一定的閱讀能力。第二，具有豐富的語(yǔ)言積累。小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)往往是初級(jí)階段，而在初中語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生已經(jīng)具備了一定的語(yǔ)言能力，這就需要一個(gè)更好的積累過(guò)程，通過(guò)閱讀高質(zhì)量的課文和閱讀材料，讓學(xué)生積累足夠的語(yǔ)言知識(shí)，提高其語(yǔ)言能力。第三，培養(yǎng)熟練的語(yǔ)言技能。語(yǔ)文是一門學(xué)科，而語(yǔ)言則是一種素養(yǎng)，一項(xiàng)技能。通過(guò)初中語(yǔ)文教學(xué)，教師要培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的語(yǔ)文素養(yǎng)和熟練的語(yǔ)言技能。第四，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教是為了不教?！弊寣W(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)是非常有意義的。第五，積淀深厚的文化素養(yǎng)。文化是我國(guó)長(zhǎng)期屹立于世界民族之林的基礎(chǔ)，優(yōu)秀的歷史文化給我國(guó)帶來(lái)了很多益處，而初中語(yǔ)文教學(xué)正是根植于我國(guó)文化。所以，在語(yǔ)文的核心素養(yǎng)中，積淀文化，學(xué)習(xí)文化，體會(huì)文化是非常重要的。第六，形成高雅的言談舉止。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，不僅僅是學(xué)習(xí)寫作方面的知識(shí)，更為重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的交流能力和水平。溝通是一門藝術(shù)，更是一種能力。培養(yǎng)學(xué)生形成高雅的言談舉止是初中語(yǔ)文教學(xué)核心素養(yǎng)中的一個(gè)重要部分。一方面，可以讓學(xué)生學(xué)到更多的知識(shí)；另一方面，也是最為重要的，是讓學(xué)生明白語(yǔ)文既是一門學(xué)科，更是一項(xiàng)能力，激發(fā)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性。

二、培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的有效措施

1.理論與實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生學(xué)以致用

在我國(guó)教育教學(xué)體系中，語(yǔ)文以背誦和記憶的內(nèi)容為主，但是，對(duì)于理解和應(yīng)用也是十分關(guān)注的。去年，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等節(jié)目深受廣大人民群眾的歡迎，選手積累了大量的詩(shī)詞知識(shí)的同時(shí)，也能夠明白在什么地方能夠運(yùn)用什么樣的詩(shī)詞，取得什么樣的效果，達(dá)到學(xué)以致用的目的。理論和實(shí)踐是培養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的兩個(gè)重要方面，教師要著力將這兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)。只有將知識(shí)運(yùn)用于日常生活中，才能真正提高自己的語(yǔ)言能力，更好地與他人交流，達(dá)到培養(yǎng)上述六種素養(yǎng)的目的。所以，學(xué)與用同樣重要，教師要理論與實(shí)踐兩手抓，兩手都要硬，最終提高語(yǔ)文教學(xué)水平。

2.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)

語(yǔ)文的學(xué)習(xí)看似是一個(gè)枯燥的過(guò)程，但實(shí)際上，只要教師教學(xué)得當(dāng)，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的注意力，就能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會(huì)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的快樂(lè)。在教學(xué)過(guò)程中，教師要采用多種教學(xué)方法，讓學(xué)生感受到語(yǔ)文的美。教師要積極地開展引導(dǎo)工作，讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文課堂，培養(yǎng)敢于表達(dá)的性格，從而慢慢地改善與人交流的能力，也就達(dá)到了提高學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的最終目的。

3.培養(yǎng)良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)態(tài)度

篇2

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；核心素養(yǎng)；語(yǔ)文教師；壯腰能力

一、初中語(yǔ)文教師需要提升個(gè)人教育理念

價(jià)值問(wèn)題是一切問(wèn)題的基礎(chǔ)。語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的提出與內(nèi)涵的確定必定帶來(lái)教育價(jià)值理念的變化與更新。作為初中語(yǔ)文教師，必須具有高位意識(shí)，以科學(xué)的、宏觀的教育理念引領(lǐng)自己的語(yǔ)文教學(xué)。

（一）在學(xué)科教學(xué)中秉承全程育人的教育理念

人的成長(zhǎng)是一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程有各個(gè)階段的特點(diǎn)，也有著貫之始終的連續(xù)性。學(xué)生某一階段的狀態(tài)，不單單是這一階段形成的，而是過(guò)往經(jīng)驗(yàn)的積累，也是下一個(gè)階段的基礎(chǔ)。因此，初中語(yǔ)文教師應(yīng)該對(duì)小學(xué)、初中、高中語(yǔ)文教學(xué)的銜接進(jìn)行探索與思考，要回顧學(xué)生的過(guò)去，展望學(xué)生的未來(lái)。首先要弄清楚，學(xué)生在小學(xué)階段學(xué)習(xí)了哪些內(nèi)容，培養(yǎng)了哪些能力；初中階段的知識(shí)點(diǎn)在小學(xué)階段有沒有學(xué)習(xí)，學(xué)到什么程度，初中階段該怎樣與之銜接，對(duì)其進(jìn)行深化。然后要明確，高中階段學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)要求達(dá)到哪些目標(biāo)，為此初中階段要向高中階段輸送怎樣的學(xué)生。之后，要熟知新版課標(biāo)對(duì)初中階段語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)定與要求，思考相同知識(shí)體系在不同學(xué)段的要求，緊密結(jié)合這些規(guī)定和要求，確定初中階段教學(xué)內(nèi)容與方法。只有這樣，才能真正有效地實(shí)施初中語(yǔ)文教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。

（二）在課堂教學(xué)中貫穿“立德樹人”的基本理念

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》和《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》都將“立德樹人”作為教學(xué)基本理念提出。正如語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的四個(gè)維度是不可切分一個(gè)整體，“立德樹人”的理念與“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)”也是緊密結(jié)合在一起的?！罢Z(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”就是學(xué)生在學(xué)習(xí)和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字過(guò)程中進(jìn)行身份認(rèn)同、增強(qiáng)民族文化意識(shí)的過(guò)程；“思維發(fā)展與提升”就是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中不斷自我對(duì)話，思考自身與他人、自身與社會(huì)、自身與世界的關(guān)系從而進(jìn)行價(jià)值建構(gòu)的過(guò)程；“審美鑒賞與創(chuàng)造”就是學(xué)生提升鑒別善惡美丑、判斷是非的能力，形成積極健康的人格，提升審美品味的過(guò)程；“文化傳承與理解”就是學(xué)生追溯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解體會(huì)革命歷史文化、感受社會(huì)主義先進(jìn)文化的過(guò)程，是學(xué)生傳承民族歷史文化基因的過(guò)程。而“立德樹人”目標(biāo)的達(dá)成又對(duì)“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)”養(yǎng)成產(chǎn)生一個(gè)極大的促進(jìn)作用，一個(gè)自尊、自強(qiáng)、自立、心懷仁義的學(xué)生自然在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上不會(huì)荒廢。因此，初中語(yǔ)文教師要思考在語(yǔ)文教學(xué)中，如何結(jié)合學(xué)習(xí)材料特點(diǎn)、教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)以及學(xué)生生活學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)等，自然發(fā)揮學(xué)科“立德樹人”功能，不是為“立德”而“立德”，而是應(yīng)該將語(yǔ)文教學(xué)和“立德樹人”有機(jī)融合，確保課堂教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

二、初中語(yǔ)文教師需要提升個(gè)人思考力

當(dāng)前，初中語(yǔ)文教師在教育教學(xué)中表現(xiàn)出來(lái)的思考力是不夠的。很多教師教學(xué)離不開教參，課堂流程顯得順暢的卻缺乏靈動(dòng)性，這在問(wèn)題設(shè)置、作業(yè)布置等方面都有表現(xiàn)。語(yǔ)文課程的特點(diǎn)、學(xué)生的個(gè)體性和課堂的多變性，對(duì)語(yǔ)文教師個(gè)體能力的發(fā)揮有更高的要求，需要教師有較強(qiáng)的思考力。首先，要思考如何通過(guò)多樣化的實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的思辨性思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生在真實(shí)情境中乃至在陌生情境中解決問(wèn)題的能力。中學(xué)語(yǔ)文課堂是一個(gè)千變?nèi)f化的動(dòng)態(tài)過(guò)程，其價(jià)值就是在不確定中實(shí)現(xiàn)學(xué)生的真實(shí)成長(zhǎng)。一個(gè)好的課堂，一定是尊重學(xué)生、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、引發(fā)其積極思考、提升問(wèn)題解決能力的課堂。做不到這些，語(yǔ)文教學(xué)就有可能陷入“越認(rèn)真，越失敗”“越努力，越有害”的泥淖。今天的教師大多是從忽略學(xué)生主體地位、缺少尊重的課堂上成長(zhǎng)起來(lái)的，缺少積極的主體體驗(yàn)和思維習(xí)慣，但現(xiàn)在卻要去打造出這樣一個(gè)尊重學(xué)生主體、培養(yǎng)思維品質(zhì)和解決問(wèn)題能力的真實(shí)的課堂。這是不容易的，可以說(shuō)是一個(gè)脫胎換骨的過(guò)程。其次，要對(duì)各種教育理論和實(shí)踐進(jìn)行辨析。教育理論和今天的教師之間是有著時(shí)空間隔的。當(dāng)前教師接觸到的教育教學(xué)理論，大多從歐美傳入，或是由歐美經(jīng)蘇聯(lián)、日本傳入，形成于特定的歷史時(shí)期，是針對(duì)其相關(guān)的教育乃至社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生的理論解釋。在歷史發(fā)展和地域傳播的過(guò)程中，有些理論因?yàn)楦鞣N各樣原因經(jīng)歷了選擇甚至是閹割，而脫離了最初本義。［3］因此不能斷章取義，拿過(guò)來(lái)就用，而是要有思考，有探究，有選擇。要有以嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度運(yùn)用教育理論對(duì)課堂現(xiàn)象與問(wèn)題進(jìn)行揭示與剖析的能力。目前教師學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)很多，很容易接觸到名師學(xué)說(shuō)和實(shí)踐課堂，他們的學(xué)說(shuō)和實(shí)踐可以具有一個(gè)普遍的指導(dǎo)和啟發(fā)意義，但在針對(duì)具體教育教學(xué)情境時(shí)卻不是萬(wàn)金良藥。每個(gè)教師的教學(xué)都是具有獨(dú)特性和現(xiàn)實(shí)性的，需要教師將所見所學(xué)和課堂學(xué)情、教學(xué)風(fēng)格、地域特點(diǎn)等融合起來(lái)進(jìn)行思考，變成自己的東西，并在教學(xué)實(shí)踐中加以檢驗(yàn)，不斷提升，從而形成“教學(xué)理論—教學(xué)實(shí)踐—理論修正—教學(xué)實(shí)踐”專業(yè)發(fā)展的良性循環(huán)。

三、初中語(yǔ)文教師需要提升文化解讀能力

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》注重學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)和思維能力的提升，要求學(xué)生能夠“運(yùn)用批判性思維審視語(yǔ)言文字作品，探究和發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象”“增強(qiáng)思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性”。思維是一種習(xí)慣和能力，難以一蹴而就，是需要一個(gè)長(zhǎng)期的訓(xùn)練、培養(yǎng)過(guò)程。而在這個(gè)過(guò)程中，教師的引領(lǐng)作用必須得到發(fā)揮。當(dāng)前初中語(yǔ)文教學(xué)在很大程度上還局限在“內(nèi)容理解”的狀態(tài)，字詞掌握、段落劃分、語(yǔ)句分析、主題概括的教學(xué)過(guò)程還是一種教學(xué)常態(tài)。推動(dòng)課堂進(jìn)程的主要是師生之間的問(wèn)答，教師提出的問(wèn)題呈現(xiàn)出隨意化、片段化，問(wèn)題之間邏輯聯(lián)系不強(qiáng)，學(xué)生在課堂上思考的是怎樣答出“正確”的答案，多感性理解，少理性辨析。在這樣的課堂上，學(xué)生的思維得不到訓(xùn)練，更談不上提升。這對(duì)學(xué)生進(jìn)入高中以后的學(xué)習(xí)是非常不利的。究其原因，應(yīng)試的壓力是有的，但是也和教師的能力和素養(yǎng)不夠是分不開的。而這其中，初中語(yǔ)文教師的文化解讀能力是非常重要的。

（一）要熟練掌握和運(yùn)用語(yǔ)文學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)

要熟悉教材，構(gòu)建初中語(yǔ)文知識(shí)體系，要將教材知識(shí)內(nèi)化，形成整體知識(shí)結(jié)構(gòu)，建立前后知識(shí)鏈接，做到課堂教學(xué)有系統(tǒng)、有計(jì)劃、有預(yù)設(shè)，能夠游刃有余地應(yīng)答課堂生成性問(wèn)題，并在處理課堂生成性問(wèn)題的過(guò)程中，完成知識(shí)能力的再提升。

（二）要深入理解新教材人文主題

部編本初中語(yǔ)文新教材將知識(shí)、技能、方法語(yǔ)文三大要素融入到“人與自然”“人與社會(huì)”“人與自我”三大人文主題中去，以人文主題組建單元學(xué)習(xí)。初中語(yǔ)文教師要對(duì)中華文化的核心部分有一個(gè)很好的認(rèn)知與理解，能夠?qū)酌现馈⒗锨f思想等中華文化的精華部分有深度解讀的能力；對(duì)中外優(yōu)秀作家作品能夠進(jìn)行比較立體的認(rèn)知與講解；能將中華傳統(tǒng)價(jià)值與現(xiàn)代精神視角聯(lián)系起來(lái)，引領(lǐng)學(xué)生徜徉發(fā)展變化又一脈相承的文化河流；提高哲學(xué)思辨能力，對(duì)人生與社會(huì)有深刻的省察與洞悉。這樣，才能避免教師在課堂教學(xué)中有心無(wú)力——話說(shuō)來(lái)說(shuō)去、活動(dòng)搞來(lái)搞去，卻一直在表面層次流連，觸不到點(diǎn)子上，讓深厚的人文精神與內(nèi)涵流于簡(jiǎn)單、空泛的詞句概括。

篇3

一.語(yǔ)用學(xué)的內(nèi)涵特征

語(yǔ)用學(xué)是語(yǔ)言學(xué)各分支中一個(gè)以語(yǔ)言意義為研究對(duì)象的新興學(xué)科領(lǐng)域，是專門研究語(yǔ)言的理解和使用的學(xué)問(wèn)，它研究在特定情景中的特定話語(yǔ)，研究如何通過(guò)語(yǔ)境來(lái)理解和使用語(yǔ)言。語(yǔ)用學(xué)因其本身的目的性和價(jià)值性而不同于語(yǔ)法研究，它是關(guān)于人類語(yǔ)言本身的研究。在語(yǔ)言的使用中，說(shuō)話人往往并不是單純地要表達(dá)語(yǔ)言成分和符號(hào)單位的靜態(tài)意義，聽話人通常要通過(guò)一系列心理推斷，去理解說(shuō)話人的實(shí)際意圖。要做到真正理解和恰當(dāng)使用一門語(yǔ)言，僅僅懂得構(gòu)成這門語(yǔ)言的發(fā)音、詞匯和語(yǔ)法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

語(yǔ)用學(xué)的另一核心概念就是意義。何兆熊先生在他的語(yǔ)用學(xué)概要一書中指出：“在眾多的語(yǔ)用學(xué)定義中，有兩個(gè)概念是十分基本的，一個(gè)是意義，另一個(gè)是語(yǔ)境。”從發(fā)展的觀點(diǎn)看，語(yǔ)用學(xué)的崛起是語(yǔ)義研究的發(fā)展和延伸的結(jié)果，因此可以說(shuō)語(yǔ)用學(xué)是一種對(duì)意義的研究。但語(yǔ)用學(xué)所研究的意義不同于形式語(yǔ)義學(xué)所研究的意義，它所研究的是語(yǔ)言在一定的語(yǔ)境中使用時(shí)體現(xiàn)出來(lái)的具體意義。由此可知，語(yǔ)境對(duì)意義的作用在語(yǔ)用學(xué)研究中十分重要。

二.語(yǔ)用學(xué)的應(yīng)用意義

1.應(yīng)用語(yǔ)用學(xué)，切中了語(yǔ)文課程性質(zhì)。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。工具性與人文性，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”語(yǔ)文課程這種的特質(zhì)，首先是與語(yǔ)用學(xué)科有著天然契合的，因?yàn)?ldquo;語(yǔ)用學(xué)研究在不同語(yǔ)境中話語(yǔ)意義的恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)和準(zhǔn)確的理解，尋找并確立使話語(yǔ)意義得以恰當(dāng)表達(dá)和準(zhǔn)確理解的基本原則和準(zhǔn)則”。教師在語(yǔ)文課上要著眼于語(yǔ)用教語(yǔ)文，學(xué)生在語(yǔ)文課上要著眼于語(yǔ)用學(xué)語(yǔ)文，使語(yǔ)文課的教學(xué)過(guò)程切實(shí)成為訓(xùn)練語(yǔ)言文字運(yùn)用的過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生和語(yǔ)言文字親密接觸，和語(yǔ)言文字構(gòu)成的文本對(duì)話，讓學(xué)生在聞不到字里行間穿行，品味語(yǔ)言、體味文字，學(xué)會(huì)語(yǔ)言文字運(yùn)用。因此，語(yǔ)文教學(xué)要以語(yǔ)用為宗旨，將語(yǔ)言文字運(yùn)用作為語(yǔ)文教學(xué)的基本立足點(diǎn)，把訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)言文字的技能和提高學(xué)生語(yǔ)言文字素養(yǎng)作為語(yǔ)文課程的基本目標(biāo)和任務(wù)。

2.應(yīng)用語(yǔ)用學(xué)，才能落實(shí)本真語(yǔ)文教學(xué)思想。關(guān)于真語(yǔ)文的討論，核心的問(wèn)題是：何為真，何為假？過(guò)去的討論似乎主要是在一些現(xiàn)象的描述上。近段時(shí)間，一些專家學(xué)者在真語(yǔ)文的討論中引入語(yǔ)用學(xué)，提出“語(yǔ)用教育觀”，以期推動(dòng)真語(yǔ)文討論向縱深發(fā)展。這種可以稱之為“語(yǔ)用學(xué)轉(zhuǎn)向”的立論視角突破了操作規(guī)程的層次，是真語(yǔ)文討論的重要推進(jìn)。

所謂本真語(yǔ)文，就是指語(yǔ)文教學(xué)要顯示出語(yǔ)文的本質(zhì)屬性。其特點(diǎn)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

一是本真語(yǔ)文以語(yǔ)言為核心。這一點(diǎn)是針對(duì)我國(guó)語(yǔ)文教育存在的本體迷失和泛語(yǔ)文教學(xué)而言的。呼吁語(yǔ)文要緊緊抓住語(yǔ)言的韁繩，語(yǔ)文要回到語(yǔ)文的路上，要有語(yǔ)言味。離開語(yǔ)言教語(yǔ)文，是語(yǔ)文教育“自我放逐”和“自我異化”。語(yǔ)言文字的訓(xùn)練如果恰當(dāng)了，是語(yǔ)文“綜合性”與“人文性”的自然體現(xiàn)，如果走過(guò)了，就有可能導(dǎo)致“泛語(yǔ)文”、“非語(yǔ)文”的發(fā)生，一不小心就“荒了自己的地，種了別人的田”。真語(yǔ)文對(duì)“語(yǔ)言本位”的強(qiáng)調(diào)，其實(shí)是我國(guó)語(yǔ)文教育本體覺醒的自然訴求，是語(yǔ)文教育“語(yǔ)言專門化”的表現(xiàn)。

二是真語(yǔ)文以語(yǔ)文活動(dòng)為主體。“語(yǔ)文活動(dòng)”指的應(yīng)該是運(yùn)用語(yǔ)言文字的一切行為，它包括聽說(shuō)讀寫各種外顯的語(yǔ)言行為，也應(yīng)該包括思考這樣內(nèi)隱的語(yǔ)言行為。語(yǔ)文活動(dòng)是語(yǔ)言學(xué)習(xí)實(shí)踐性的體現(xiàn)。以語(yǔ)言活動(dòng)為主體，不僅可以確保語(yǔ)文的實(shí)踐特性，也是語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律的內(nèi)在要求，因?yàn)檎Z(yǔ)言要在反復(fù)應(yīng)用的過(guò)程中才能學(xué)會(huì)、熟練。

三是真語(yǔ)文以語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的提高為目的。這一點(diǎn)與新課標(biāo)中的“語(yǔ)文素養(yǎng)”概念基本一致。語(yǔ)文素養(yǎng)指學(xué)生在語(yǔ)文方面表現(xiàn)觸動(dòng)、比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)展要求的學(xué)識(shí)、能力、特藝和情感態(tài)度價(jià)值觀。

語(yǔ)文教育本質(zhì)上是一種語(yǔ)用教育，其語(yǔ)用的基本取向是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)用能力和語(yǔ)用素養(yǎng)。需要指出的是，語(yǔ)用教育并非單純強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言使用的技術(shù)性，片面進(jìn)行語(yǔ)言技巧訓(xùn)練，而是主張?jiān)谡Z(yǔ)用教育中讓學(xué)生品味、體悟漢語(yǔ)言的內(nèi)蘊(yùn)，吸取漢語(yǔ)言特有的文化營(yíng)養(yǎng)，用漢語(yǔ)言特有的形象性、情感性、詩(shī)意性、審美性、象征性等豐厚內(nèi)質(zhì)，陶冶學(xué)生的情感與心靈，洗練學(xué)生的精神與人格。

篇4

【編者按】長(zhǎng)期以來(lái)，“語(yǔ)文教學(xué)”與“生活”只是人人都知道些皮毛，但卻一直未形成教學(xué)范式、體系，更沒有建構(gòu)起具體的“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”的黑洞。經(jīng)過(guò)二十多年的生活化語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐研究，董旭午老師建構(gòu)起了“一化六教”的生活化語(yǔ)文課堂教學(xué)范式和“立體四層”的生活化語(yǔ)文教學(xué)體系，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)起了“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”。這一系列實(shí)踐研究和科學(xué)建構(gòu)，使這個(gè)“黑洞”有了比較具體內(nèi)容，充滿了生活化的真語(yǔ)文教學(xué)氣息、活力與智慧，也較好地解決了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域一直存在著的本務(wù)不明，學(xué)生無(wú)興趣、不自覺，學(xué)生主體性非理性抬升、本真閱讀絕對(duì)化，讀寫嚴(yán)重分家，語(yǔ)文教學(xué)與生活相脫節(jié)，教學(xué)極端應(yīng)試化、功利化，目中無(wú)人、教而不育等一系列很嚴(yán)重的實(shí)際問(wèn)題。為此，本刊特別約請(qǐng)生活化語(yǔ)文教學(xué)研究團(tuán)隊(duì)的8位特級(jí)教師有針對(duì)性地撰寫了一組“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”專題透視研究的文章。從本期起本刊將連續(xù)兩期發(fā)表該組文章，以揭示“生活化語(yǔ)文教學(xué)”是如何在實(shí)踐中返本歸真、活教活學(xué)地解決好這些問(wèn)題的，希望能夠引起更廣泛的關(guān)注以及更深廣的實(shí)踐和研究。

（策劃人：董旭午 江蘇省特級(jí)教師）

【摘 要】生活化語(yǔ)文教學(xué)理念、“一化六教”課堂教學(xué)基本范式以及“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”始終堅(jiān)守著語(yǔ)文、語(yǔ)文學(xué)科及其教與學(xué)的本質(zhì)與規(guī)律，始終堅(jiān)守著語(yǔ)文教學(xué)的本務(wù)，即教學(xué)生學(xué)好語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)，培養(yǎng)和提升他們的語(yǔ)言表達(dá)能力與素養(yǎng)。語(yǔ)文的本質(zhì)、語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)質(zhì)與本務(wù)必須要有一個(gè)科學(xué)、明確的解讀和定位。果能如此，所有“語(yǔ)文人”也就容易形成共識(shí)與合力了，語(yǔ)文教學(xué)也就絕不會(huì)再這樣沒名沒分地瞎折騰了。

【關(guān)鍵詞】生活化;語(yǔ)文教學(xué);本務(wù);堅(jiān)守

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2016）01-0008-04

談起生活化語(yǔ)文教學(xué)的本務(wù)堅(jiān)守，首先必須明確一個(gè)前提，那就是何謂“語(yǔ)文”。對(duì)于“語(yǔ)文”，葉圣陶先生早就作過(guò)精辟、科學(xué)的解釋，他說(shuō)：“彼時(shí)國(guó)人之意，以為口頭為語(yǔ)，書面為文，文本于語(yǔ)，不可偏指，故合言之（稱為‘語(yǔ)文’）?！睆堉竟壬舱f(shuō)：“這個(gè)語(yǔ)文，就是語(yǔ)言的意思。包括口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言，在口頭謂之語(yǔ)，在書面則謂之文，合起來(lái)稱語(yǔ)文。”筆者認(rèn)為，兩位先生都是從基礎(chǔ)教育階段語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)質(zhì)和本務(wù)的維度來(lái)揭示“語(yǔ)文”的本質(zhì)的，這應(yīng)該是無(wú)可非議的?；A(chǔ)教育階段語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)質(zhì)就是通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)練，教學(xué)生學(xué)好語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)，全面掌握聽、說(shuō)、讀、寫、思的能力，使學(xué)生成為會(huì)聽、會(huì)說(shuō)、會(huì)讀、會(huì)寫、善思、善辨之人。為什么要這樣講呢？因?yàn)檫@一點(diǎn)才是基礎(chǔ)教育階段語(yǔ)文教學(xué)的特質(zhì)，人文、文化、人格、生命、審美等教育絕不是語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)所獨(dú)自承擔(dān)的，更不是它的特質(zhì)和教學(xué)的專務(wù)。鑒于此，筆者認(rèn)為，基礎(chǔ)教育階段語(yǔ)文的應(yīng)有之義就是：教師教中小學(xué)生學(xué)好語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)、掌握語(yǔ)言運(yùn)用的本領(lǐng)以及學(xué)會(huì)做人所依據(jù)的教科書及相關(guān)課程。語(yǔ)文教學(xué)，就是基礎(chǔ)教育階段的教師充分利用語(yǔ)文教科書及其語(yǔ)言內(nèi)容所進(jìn)行的一系列教與學(xué)的（包括合理拓展的）活動(dòng)。所以，語(yǔ)文教學(xué)本務(wù)，也就只能是教學(xué)生學(xué)好語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)，并使學(xué)生形成自覺和習(xí)慣，擁有終身受益的口頭和書面表達(dá)能力和素養(yǎng)。

長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)語(yǔ)文和語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)、實(shí)質(zhì)一直不能夠給予歸真返本的科學(xué)理解，總是自作多情地強(qiáng)加給語(yǔ)文和語(yǔ)文教學(xué)一些非本質(zhì)屬性的東西，甚至干脆就不承認(rèn)基礎(chǔ)教育階段語(yǔ)文和語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)和本務(wù)（具體見前文所述），甚至本末倒置地用人文屬性的東西（本來(lái)是語(yǔ)言所承載的內(nèi)容，而絕非載體）來(lái)替代語(yǔ)文和語(yǔ)文教學(xué)。這種抓不住本質(zhì)和本務(wù)的人文化傾向的嚴(yán)重泛濫，致使語(yǔ)文課堂教學(xué)目標(biāo)不守本、不明確、不集中，進(jìn)而導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)人文泛濫，效益極低。

在這樣的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，談?wù)勆罨Z(yǔ)文教學(xué)的本務(wù)堅(jiān)守。主要有以下三點(diǎn)：

一、生活化語(yǔ)文教學(xué)理念對(duì)教學(xué)本務(wù)的堅(jiān)守

生活化語(yǔ)文教學(xué)的定義是教師的教與學(xué)生的學(xué)都與生活相融通，教學(xué)的方式、方法、途徑、過(guò)程、環(huán)境、體系、課程等全面都生活化的語(yǔ)文教學(xué)。教學(xué)方法論概念，其主旨就在于強(qiáng)調(diào)教師要生活化地活教、教活和教會(huì)，學(xué)生要生活化活學(xué)、學(xué)活和學(xué)會(huì)，教與學(xué)都把“生活”作為一種手段、策略、途徑、資源等，讓“生活”在語(yǔ)文教與學(xué)的過(guò)程中手段化、策略化、途徑化、資源化等。這個(gè)概念旨在強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文教與學(xué)的方式、方法、途徑、過(guò)程、環(huán)境、體系、課程等都是可以生活化的，“生活”可以成為語(yǔ)文教與學(xué)的方式、方法、途徑、環(huán)境、資源等。經(jīng)過(guò)二十多年的實(shí)踐研究，筆者充分發(fā)掘“語(yǔ)文教學(xué)”與“生活”的關(guān)系，提煉出了生活化的有效教學(xué)、環(huán)境優(yōu)化、體系建構(gòu)、課程實(shí)施等所需的活的方式、方法、途徑、策略等，形成了現(xiàn)在的生活化語(yǔ)文課堂教學(xué)基本范式和生活化語(yǔ)文教學(xué)體系。這里還要鄭重聲明：生活化語(yǔ)文教學(xué)，就是要生活化地進(jìn)行語(yǔ)文教與學(xué)，就是語(yǔ)文教與學(xué)的方式、方法、途徑、環(huán)境、資源等生活化，與“生活語(yǔ)文”這個(gè)概念毫不搭界，與“生活化語(yǔ)文”也不相同――絕不能這樣簡(jiǎn)稱。筆者無(wú)意去招惹“語(yǔ)文”，去窄化和異化這個(gè)概念。我們之所以要提出生活化語(yǔ)文教學(xué)這個(gè)概念，就是想通過(guò)生活化地實(shí)施語(yǔ)文教與學(xué)，使語(yǔ)文教學(xué)步入返本歸真、守本務(wù)實(shí)、智慧有趣、扎實(shí)有效的正途。

“生活化語(yǔ)文教學(xué)”中的“生活化”，筆者認(rèn)為，有以下三層含義：

一是課堂教學(xué)層面，特指教師生活化地教，即教師要引導(dǎo)學(xué)生深入作者生活、課文生活，聯(lián)系讀者生活，回歸生活情理，充分感受生命積淀等，體驗(yàn)、感受、思考、探究，直至最終悟得課文這樣而不那樣遣詞造句、謀篇布局和運(yùn)招用技的原由，從而引導(dǎo)學(xué)生也這樣生活化地學(xué)。簡(jiǎn)明地講，就是教師生活化地教，學(xué)生生活化地學(xué)，教與學(xué)都把“生活”作為手段、策略、途徑、資源等，師生一道過(guò)好課堂教學(xué)生活，合力做好語(yǔ)文教與學(xué)這一件事。

二是課內(nèi)外表達(dá)歷練層面，特指教師在生活化地教的同時(shí)，引發(fā)學(xué)生依托課文學(xué)習(xí)，依據(jù)文境或文意進(jìn)行寫作和思辨訓(xùn)練，指導(dǎo)學(xué)生在師生對(duì)話、生生對(duì)話以及提煉、概括、整理各種問(wèn)題結(jié)論等課堂活動(dòng)中做實(shí)做好語(yǔ)言規(guī)范訓(xùn)練;學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，也這樣認(rèn)真歷練，且長(zhǎng)期堅(jiān)持，當(dāng)日子來(lái)過(guò)，養(yǎng)成自覺和習(xí)慣。在課堂上，教師教學(xué)生的同時(shí)，交給學(xué)生課內(nèi)向課外拓展、課內(nèi)外相互融通、互哺共生的方法和策略。教師課內(nèi)導(dǎo)練是前提和基礎(chǔ)，學(xué)生課內(nèi)外歷練是內(nèi)容和旨?xì)w，兩者有機(jī)融通，彼此促進(jìn)，互哺共生。師生長(zhǎng)期堅(jiān)持導(dǎo)練和歷練當(dāng)日子過(guò)，逐漸促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的自覺與習(xí)慣的發(fā)育和生成。

三是“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”建構(gòu)層面，特指在課堂教師生活化地教學(xué)和導(dǎo)練以及學(xué)生生活化地學(xué)悟和歷練基礎(chǔ)上，由生活化課堂教學(xué)這個(gè)核心層向外拓展，再依次建構(gòu)起“總結(jié)提升”“輔助拓展”“自主歷練”三個(gè)環(huán)層。四層之間互化融通、互哺共生，合力建構(gòu)起一個(gè)“立體四層”的生活化語(yǔ)文教學(xué)體系，最終形成了“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”。在這個(gè)“場(chǎng)”內(nèi)，教師生長(zhǎng)期堅(jiān)持生活化的教學(xué)和導(dǎo)練、學(xué)悟和歷練，課內(nèi)外融通，當(dāng)日子過(guò)，循序持久，合力實(shí)現(xiàn)“四個(gè)互化融通”：一是教師課內(nèi)教學(xué)生閱讀、感受、探究、體悟與學(xué)生課外自主觀察、閱讀、感受、探究、體悟的互化融通;二是教師課內(nèi)引發(fā)學(xué)生最大程度地依托課文學(xué)習(xí)進(jìn)行表達(dá)歷練與學(xué)生課外自主練筆的互化融通;三是教師課內(nèi)引發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)可思辨點(diǎn)、自覺進(jìn)行思辨訓(xùn)練與學(xué)生課外自主觀察、閱讀和思辨的互化融通;四是教師課內(nèi)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行書面語(yǔ)、口語(yǔ)訓(xùn)練與課外學(xué)生自主鍛煉自己的書面語(yǔ)和口語(yǔ)能力的互化融通。最終，真正實(shí)現(xiàn)課內(nèi)教師所有的教學(xué)和導(dǎo)練以及學(xué)生所有的學(xué)悟和歷練與課外學(xué)生自覺自主的學(xué)悟和歷練持久地互化融通和互哺共生。這樣一來(lái)，學(xué)生就會(huì)在這個(gè)“場(chǎng)”內(nèi)自覺自主、富有情趣和智慧地活學(xué)活悟語(yǔ)文，學(xué)活學(xué)會(huì)語(yǔ)文，活練活用語(yǔ)文，進(jìn)而悟透和會(huì)用語(yǔ)文，最終悟得語(yǔ)言真諦，練好表達(dá)本領(lǐng)。同時(shí)，學(xué)生還會(huì)在這個(gè)過(guò)程中不斷地真正獲得精神、品格和境界等方面的無(wú)痕發(fā)育與提升。

“生活化語(yǔ)文教學(xué)”中的“化”字，也有三層含義：

第一層是生活化語(yǔ)文教與學(xué)過(guò)程中的多維“生活”有機(jī)化通。主要有五點(diǎn)：一是課堂教與學(xué)與作者生活、課文生活、讀者生活、教師生活、學(xué)生生活以及生活情理等多維生活之間的有機(jī)化通;二是多維“生活”彼此之間的有機(jī)化通;三是語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)與生活情理的有機(jī)化通;四是學(xué)生課內(nèi)生活化地深讀、體驗(yàn)、感悟與學(xué)生課外生活化地觀察、閱讀、思辨、感悟的有機(jī)化通;五是教師課內(nèi)生活化地指導(dǎo)學(xué)生做實(shí)表達(dá)歷練與學(xué)生課外生活化地自主表達(dá)歷練的有機(jī)化通。同時(shí)，這五個(gè)“有機(jī)化通”之間又互化融通，互為給力，互哺共生。這樣一來(lái)，生活化語(yǔ)文教學(xué)的多維“生活”及相關(guān)因素也就整體融通了，語(yǔ)文教與學(xué)也就全盤皆活了，也就真的充滿活力、智慧、理趣、情趣了，也就更扎實(shí)、深透和有效了。

例如，教學(xué)實(shí)踐中，經(jīng)常會(huì)有人鬧出“祥林嫂有爭(zhēng)取婚姻自主”“朱自清爸爸爬月臺(tái)違反交通法”之類超越教學(xué)文本主旨內(nèi)涵的笑話。其根本原因就在于沒有讓作者生活、課文生活、讀者生活、教師生活等實(shí)現(xiàn)有機(jī)化通，也就是僅僅站在教師和學(xué)生生活的維度，僅僅從師生文化積淀、個(gè)性體驗(yàn)和思考出發(fā)來(lái)作出判斷。這樣一來(lái)，脫離作者和教學(xué)文本而鬧出一些笑話也就不足為奇了。再如，語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)與生活情理的有機(jī)化通，會(huì)促進(jìn)學(xué)生活學(xué)學(xué)活，學(xué)透學(xué)會(huì)。又如，學(xué)生課內(nèi)外生活化地觀察、閱讀、思辨、感悟以及自主表達(dá)歷練的有機(jī)化通，更會(huì)促進(jìn)他們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)和歷練的課內(nèi)外互化融通，互為給力和互哺共生，進(jìn)而真正獲得語(yǔ)文能力和素養(yǎng)的發(fā)育和提升。

第二層是語(yǔ)文教與學(xué)過(guò)程中的多維“生活”的手段化、策略化和資源化。即作者生活、課文生活、讀者生活、教師生活、學(xué)生生活、生活情理乃至學(xué)生課內(nèi)外語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活等，都是教師生活化教學(xué)和導(dǎo)練、學(xué)生生活化學(xué)悟和歷練的手段、策略和資源，要生活化地、智慧而有趣地充分發(fā)掘和利用。

語(yǔ)文教學(xué)之所以長(zhǎng)期以來(lái)一直就死講課文，或者盯著高考模式死教死練死考死循環(huán)，其主要原因就在于大多數(shù)語(yǔ)文教師嚴(yán)重缺乏將教學(xué)中的多維“生活”視為教與學(xué)手段、策略和資源等的意識(shí)，甚至幾乎就無(wú)視這些“生活”的存在，尤其是幾乎就沒有把學(xué)生課內(nèi)外語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活視為資源并加以利用的意識(shí)。比如，探究課文的主治內(nèi)涵，品析課文的語(yǔ)言藝術(shù)等往往只是生硬地照搬教參或教輔資料上的成說(shuō)，而不是自己深入多維“生活”去體驗(yàn)、感受、思辨和感悟，更做不到用自己融通多維“生活”后的真感悟去教學(xué)生去真體驗(yàn)、感受、思辨和感悟。語(yǔ)文教學(xué)注定是遠(yuǎn)離生活，沒有生命真參與和感悟的偽語(yǔ)文教學(xué)，更注定是不能夠真正把學(xué)生教活教會(huì)的。再有，學(xué)生課內(nèi)外語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活，如課堂上的師生對(duì)話、生生對(duì)話、整理各種問(wèn)題的結(jié)論、課文品析、依文練筆以及課外的閱讀美文報(bào)刊、觀看影視網(wǎng)絡(luò)、觀察世間萬(wàn)象等，都是學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文的資源，教師也要充分加以利用。只有這樣生活化地通學(xué)透悟，學(xué)生才有可能學(xué)得更有興趣，更有智慧，更有活力，更有實(shí)效。

第三層是把教與學(xué)當(dāng)日子過(guò)。教師要像過(guò)日子那樣去堅(jiān)持做實(shí)做好課內(nèi)外教學(xué)和導(dǎo)練;學(xué)生要像過(guò)日子那樣去堅(jiān)持做實(shí)做好課內(nèi)外學(xué)悟和歷練，隨日子走、當(dāng)日子過(guò)。學(xué)生學(xué)活了，悟透了，歷練了，這還不夠，他們還要課內(nèi)外融通地長(zhǎng)期地去學(xué)，去悟，去歷練，隨日子走，當(dāng)日子過(guò)，形成自覺和習(xí)慣，真正做到課內(nèi)外與學(xué)、悟、練互化融通，互哺共生，直至真正學(xué)好學(xué)會(huì)，能用會(huì)用，終身受益。

可見，生活化語(yǔ)文教學(xué)理念是始終堅(jiān)守教學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文表達(dá)藝術(shù)、培養(yǎng)其語(yǔ)言表達(dá)能力這個(gè)本務(wù)的，是始終高度重視學(xué)生的生活積累、文化積淀和生命體驗(yàn)的，是始終把語(yǔ)文學(xué)習(xí)和歷練作為積極而有意義的生活來(lái)對(duì)待的，是始終以學(xué)生生活化地學(xué)悟和歷練活動(dòng)為主線的，是始終指向?qū)W生語(yǔ)文核心素養(yǎng)（即語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造和文化傳承與積累）的漸進(jìn)發(fā)育和提升的。

二、“一化六教”課堂教學(xué)基本范式對(duì)教學(xué)本務(wù)的堅(jiān)守

生活化語(yǔ)文課堂教學(xué)基本范式“一化六教”當(dāng)中的“一化”就是生活化地進(jìn)行語(yǔ)文課堂教學(xué)（前文已有所表述，這里就不再贅述了）。“六教”包括“教學(xué)生把語(yǔ)言歷練當(dāng)日子過(guò)”“教學(xué)生把依情據(jù)理品析當(dāng)日子過(guò)” “教學(xué)生把自主思辨當(dāng)日子過(guò)”“教學(xué)生把依文練寫當(dāng)日子過(guò)”“教學(xué)生把讀世悟文當(dāng)日子過(guò)”“教學(xué)生把語(yǔ)文積累當(dāng)日子過(guò)”等。這“一化六教”的生活化語(yǔ)文課堂教學(xué)，是活化語(yǔ)文教學(xué)體系核心層，每一“教”都緊緊扣住語(yǔ)文教學(xué)的本務(wù)。

教學(xué)生把語(yǔ)言歷練當(dāng)日子過(guò)就是教學(xué)生把實(shí)打?qū)嵉貧w納、提煉、整理好課堂的一些結(jié)論當(dāng)日子過(guò)，旨在指導(dǎo)學(xué)生自主做實(shí)正音釋詞、概括整理，自覺運(yùn)用比較規(guī)范的語(yǔ)言進(jìn)行口頭答題、師生對(duì)話、討論探究等，以促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成規(guī)范、健康地運(yùn)用母語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)、交流的好習(xí)慣。

教學(xué)生把據(jù)理品析當(dāng)日子過(guò)就是教學(xué)生把深入“作者生活”和“課文生活”，并聯(lián)系“讀者生活”和“生活情理”等，多維“生活”深度融通地體驗(yàn)、感受、思考、感悟作者為什么這樣遣詞造句、布局謀篇、運(yùn)招用技的原由當(dāng)日子過(guò)，旨在切實(shí)促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成這種自覺意識(shí)和好習(xí)慣。

教學(xué)生把自主思辨當(dāng)日子過(guò)就是教學(xué)生把積極發(fā)現(xiàn)課文的可思辨點(diǎn)并自主思辨當(dāng)日子過(guò)，旨在扎實(shí)訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)文讀寫能力，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，教給學(xué)生一副獨(dú)立思辨的頭腦，并促其練就一雙善于觀察、閱讀、思辨的慧眼。

教學(xué)生把依文練寫當(dāng)日子過(guò)就是教學(xué)生把依托課文內(nèi)容學(xué)習(xí)仿寫、續(xù)寫、擴(kuò)寫、改寫、補(bǔ)寫，祝福語(yǔ)、頒獎(jiǎng)詞、楹聯(lián)以及人物評(píng)論、事件評(píng)論、作品評(píng)論等當(dāng)日子過(guò)，旨在通過(guò)這種生活化的課內(nèi)自然習(xí)作訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生形成意識(shí)，養(yǎng)成自覺和習(xí)慣，扎實(shí)培育他們的想象力、思辨力、品析力等。

教學(xué)生把讀世悟文當(dāng)日子過(guò)就是把教學(xué)生讀世（指學(xué)生閱讀、觀察、聽聞到文章、世象和世事等）悟修辭藝術(shù)和寫作技法等當(dāng)日子過(guò)，旨在教學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)到課外生活的天地里去體察、體驗(yàn)、感受和感悟，用眼睛“讀”出、用心靈悟出生活中的為文和表達(dá)之道來(lái)，自覺地把自己的生活世界轉(zhuǎn)化成鮮活的“悟文”資源。

教學(xué)生把語(yǔ)文積累當(dāng)日子過(guò)，包括“教學(xué)生把積累‘我的活知識(shí)’當(dāng)日子過(guò)” “教學(xué)生把積累‘我的活語(yǔ)言’當(dāng)日子過(guò)”和“教學(xué)生把積累‘我的素材’當(dāng)日子過(guò)”這三個(gè)有機(jī)組成部分，旨在教學(xué)生把積累“我的活知識(shí)（如字詞、語(yǔ)法、修辭、邏輯等）”“我的活語(yǔ)言（如課內(nèi)外藝術(shù)高妙、哲思雋永、震撼人心的佳句）”“我的素材（即打上學(xué)生個(gè)體生命和人格的烙印的個(gè)性化素材）”當(dāng)日子過(guò)，并最終成為學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中不可缺少的一部分。

三、“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”對(duì)教學(xué)本務(wù)的堅(jiān)守

生活化語(yǔ)文教學(xué)體系（即“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”）由核心層（即“一化六教”的課堂教學(xué)）以及由核心層依次向外拓展的總結(jié)提升、輔助擴(kuò)展和自主歷練等三個(gè)環(huán)層（剖面）構(gòu)成。其中，核心層“一化六教”的每一“教”都是緊緊扣住語(yǔ)文教學(xué)本務(wù)的（這一點(diǎn)前文已表述，這里不再贅言）。另外三個(gè)環(huán)層，其內(nèi)容也都是與語(yǔ)文教學(xué)的本務(wù)有著直接和間接關(guān)系的。

1. 總結(jié)提升層

這一層分“學(xué)法貫通”“表達(dá)提升”“素養(yǎng)積淀”三個(gè)維度為學(xué)生做一系列講座，對(duì)課內(nèi)教學(xué)的內(nèi)容分類進(jìn)行對(duì)接總結(jié)和提升。這些講座是：“學(xué)法貫通”系列的“語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)策略生活化指導(dǎo)”“文學(xué)類文本品析策略生活化指導(dǎo)”“論說(shuō)類文本品析策略生活化指導(dǎo)” 等三個(gè)講座;“表達(dá)提升”系列包括“常見文體寫作策略生活化指導(dǎo)”“依讀練寫策略生活化指導(dǎo)”“即境表達(dá)策略生活化指導(dǎo)” 等3個(gè)講座，“素養(yǎng)積淀”系列包括“個(gè)性化素材積累策略生活化指導(dǎo)”“經(jīng)典課文人文內(nèi)涵提煉生活化指導(dǎo)”“應(yīng)考技法與運(yùn)用策略生活化指導(dǎo)” 等三個(gè)講座。共九個(gè)講座。

2. 輔助拓展層

這一層分“中學(xué)生必備知識(shí)積累”“中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)基本素養(yǎng)積淀”“中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)健康心理指南”三個(gè)維度為學(xué)生做一系列輔導(dǎo)講座，這些講座最切合教與學(xué)實(shí)際地開闊學(xué)生視野，夯實(shí)學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文必備的知識(shí)和素養(yǎng)之基。這些講座是：中學(xué)生必備知識(shí)積累系列的“生活化背景下中學(xué)生必備古代文化知識(shí)積累輔導(dǎo)講座”“生活化背景下中學(xué)生必備邏輯知識(shí)積累輔導(dǎo)講座”“生活化背景下中學(xué)生必備語(yǔ)修知識(shí)積累輔導(dǎo)講座”“生活化背景下中學(xué)生必備寫法知識(shí)積累輔導(dǎo)講座”“生活化背景下中學(xué)生必備語(yǔ)文審美知識(shí)積累輔導(dǎo)講座”“生活化背景下中學(xué)生必備和諧交際知識(shí)積累輔導(dǎo)講座”等六個(gè)講座;中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)基本素養(yǎng)積淀系列的“生活化背景下中學(xué)其他學(xué)科教材語(yǔ)文價(jià)值的發(fā)掘輔導(dǎo)講座”“生活化背景下中國(guó)古代主要哲學(xué)思想流派輔導(dǎo)講座”“生活化背景下西方古代主要哲學(xué)思想流派輔導(dǎo)講座”“生活化背景下時(shí)代社會(huì)與文學(xué)創(chuàng)作輔導(dǎo)講座”等四個(gè)講座;中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)健康心理指導(dǎo)系列的“生活化背景下中學(xué)生閱讀心理輔導(dǎo)講座”“生活化背景下中學(xué)生寫作心理輔導(dǎo)講座”“生活化背景下中學(xué)生審美心理輔導(dǎo)講座”“生活化背景下中學(xué)生應(yīng)考心理輔導(dǎo)講座”等四個(gè)講座。共十四個(gè)講座。

從總結(jié)提升層和輔助拓展層的23個(gè)講座的內(nèi)容來(lái)看，其內(nèi)容要么直接關(guān)涉語(yǔ)文教學(xué)本務(wù);要么突出素養(yǎng)積淀和心理輔導(dǎo)，也都是在為促進(jìn)學(xué)生完成“本務(wù)”奠基。可見，這兩個(gè)環(huán)層不僅基本完成了生活化語(yǔ)文教學(xué)體系的建構(gòu)，更是在相互融通、互哺共生地堅(jiān)守著語(yǔ)文教學(xué)的本務(wù)。

3. 至于自主歷練層，其主要途徑就是語(yǔ)言規(guī)范化、經(jīng)典文摘與點(diǎn)評(píng)、隨筆寫作與同伴評(píng)點(diǎn)等，更是直接關(guān)涉學(xué)生自主表達(dá)歷練

這一層鋪設(shè)在“輔助拓展層”的，最終完善了生活化語(yǔ)文教學(xué)體系的建構(gòu)。在這一層內(nèi)，教師指導(dǎo)、督促、檢查、激勵(lì)、鼓勵(lì)學(xué)生長(zhǎng)期堅(jiān)持課外自主表達(dá)歷練，以突出語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐性、實(shí)用性;學(xué)生在老師的指導(dǎo)、督檢、激勵(lì)、鼓勵(lì)下，充分運(yùn)用課內(nèi)學(xué)得的策略和方法，自覺、自主地觀察、讀書、體驗(yàn)、感受、思考、思辨、感悟、評(píng)判，并持久、循序、扎實(shí)地堅(jiān)持自主歷練，隨日子走，當(dāng)日子過(guò)，形成自覺和習(xí)慣。這最外層的自主歷練以課內(nèi)歷練為基礎(chǔ)，主要途徑有語(yǔ)言規(guī)范化、即境表達(dá)、經(jīng)典文摘與點(diǎn)評(píng)、隨筆寫作與同伴評(píng)點(diǎn)等，主要呈現(xiàn)形式有經(jīng)典文摘與自主點(diǎn)評(píng)和隨筆寫作與同伴評(píng)點(diǎn)等。

可見，自主自練層的所有活動(dòng)全都是緊扣住教學(xué)生學(xué)好語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)這個(gè)本務(wù)的，使學(xué)生在課內(nèi)外都過(guò)上了一種歷練表達(dá)、規(guī)范語(yǔ)用的積極生活，并在這種生活中練好本領(lǐng)，健康成長(zhǎng)。

總之，“語(yǔ)文姓語(yǔ)”這一理念早已自然無(wú)痕地融入生活化語(yǔ)文教學(xué)的整個(gè)過(guò)程中了，早已融入“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”的各個(gè)層與環(huán)節(jié)之中了。在這個(gè)“場(chǎng)”內(nèi)，我們始終堅(jiān)守住了語(yǔ)文、語(yǔ)文學(xué)科及其教與學(xué)的本質(zhì)與規(guī)律。教師長(zhǎng)期堅(jiān)持生活化教學(xué)和導(dǎo)練，學(xué)生長(zhǎng)期堅(jiān)持課內(nèi)外融通，循序持久的學(xué)悟和歷練。這樣一來(lái)，學(xué)生自然就會(huì)在這個(gè)“場(chǎng)”內(nèi)自覺自主地富有情趣和智慧地活學(xué)活悟語(yǔ)文，活練活用語(yǔ)文，進(jìn)而悟透和會(huì)用語(yǔ)文的。

最后，再重申幾句。生活化語(yǔ)文教學(xué)本務(wù)就是教學(xué)生學(xué)好語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)，其終極教育理想就是教文立人?；A(chǔ)教育階段，語(yǔ)文的本質(zhì)、語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)質(zhì)與本務(wù)必須要有一個(gè)科學(xué)、明確的解讀和定位。果能如此，一切也就理順了，廣大語(yǔ)文教師也就都明白自己該做什么和怎么做了，課標(biāo)制定者、教材編寫者和廣大語(yǔ)文教育研究專家也就明白該怎么指導(dǎo)和服務(wù)語(yǔ)文教學(xué)了，所有的“語(yǔ)文人”也就容易形成共識(shí)與合力了，語(yǔ)文教學(xué)也就絕不會(huì)再這樣沒名沒分地瞎折騰了。

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關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；多媒體教學(xué)

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）13-356-02

現(xiàn)代信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用不僅為課堂教學(xué)提供了新的模式，豐富了教學(xué)內(nèi)容，還極大程度的影響了教育制度、教育思想和觀念、教學(xué)理論及教育體制的改革。而在初中語(yǔ)文課程的教學(xué)中，多媒體技術(shù)有著以往傳統(tǒng)教學(xué)不可替代的優(yōu)勢(shì)。

一、多媒體技術(shù)的運(yùn)用有助于學(xué)生掌握“默會(huì)知識(shí)”

“默會(huì)知識(shí)”理論是英國(guó)著名物理化學(xué)家和思想家波蘭尼于1958年提出，他認(rèn)為“明確”和“默會(huì)”這兩類知識(shí)構(gòu)成了人類知識(shí)的總體，默會(huì)知識(shí)以“外顯”的形式存在，明確知識(shí)以“內(nèi)隱”的形式存在。他認(rèn)為默會(huì)知識(shí)的特點(diǎn)是：難以用語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行系統(tǒng)地表達(dá)；當(dāng)我們?cè)噲D用語(yǔ)言表達(dá)這類知識(shí)時(shí)卻說(shuō)不清楚；盡管無(wú)法表達(dá)清楚，但我們確實(shí)擁有這種知識(shí)和技能[1]?！澳瑫?huì)理論”為教育教學(xué)提供了新的切入口和理論支持，也是中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)的重要組成部分，恰當(dāng)?shù)倪M(jìn)行默會(huì)知識(shí)學(xué)習(xí)可以提升學(xué)生閱讀理解能力。

面對(duì)默會(huì)知識(shí)，多媒體技術(shù)可以提供有效的幫助。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中基本理念包括“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”、“正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)”、“倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”、“努力建設(shè)開放而有活力的語(yǔ)文課程”等。按照“知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值”這三個(gè)相互滲透，融為一體，教學(xué)多媒體的運(yùn)用可以統(tǒng)一情境教學(xué)和案例教學(xué)，在重現(xiàn)情境中讓學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生直觀感受，通過(guò)個(gè)人體驗(yàn)可以深化學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和記憶。

二、多媒體技術(shù)的運(yùn)用有助于語(yǔ)文教學(xué)資源的開發(fā)研究

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性的開展各類活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，多方面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。”“語(yǔ)文教學(xué)資源”是“語(yǔ)文課程資源”的重要組成部分。開發(fā)語(yǔ)文教學(xué)資源，首先可以深入發(fā)掘語(yǔ)文學(xué)科特色：工具性和人文性。其次，可以為提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)構(gòu)建平臺(tái)。再次，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體地位，從課本之外對(duì)知識(shí)進(jìn)行補(bǔ)充。

常見語(yǔ)文教學(xué)資源開發(fā)容易出現(xiàn)一定的問(wèn)題：不依據(jù)教學(xué)目標(biāo)的不同而變化語(yǔ)文資源開發(fā)的程度，一味追求深度，造成開發(fā)程度過(guò)大，即過(guò)度開發(fā)；相反，一些資源缺乏內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)深化學(xué)生的知識(shí)認(rèn)識(shí)沒有幫助，即表層開發(fā)；雖然找到一定的教學(xué)資源，但與知識(shí)聯(lián)系不夠深入，未能引發(fā)學(xué)生積極參與，即無(wú)意義開發(fā)。

語(yǔ)文教學(xué)資源的開發(fā)離不開多媒體技術(shù)的運(yùn)用。通過(guò)先進(jìn)的多媒體教學(xué)設(shè)施，可以創(chuàng)設(shè)音形畫結(jié)合的教學(xué)模式，為同學(xué)們創(chuàng)設(shè)情境，讓同學(xué)們親身感受，獲得最真實(shí)和深刻的感受。在此基礎(chǔ)上，教師對(duì)知識(shí)理解進(jìn)行提點(diǎn)，有助于同學(xué)們更透徹的掌握知識(shí)。

例如在《桃花源記》的教學(xué)中，可以利用多媒體資源創(chuàng)設(shè)背景，利用音樂(lè)、圖片及影像，從聽覺、視覺等方面進(jìn)行課堂導(dǎo)入。伴著音樂(lè)，朗朗書聲帶領(lǐng)同學(xué)們走進(jìn)桃花源的世界，在此情景中，同學(xué)們注意力集中，情緒飽滿。借助圖畫的對(duì)比，還可以讓同學(xué)們來(lái)復(fù)述課文前后不同的描寫。通過(guò)對(duì)課文內(nèi)容的感悟，來(lái)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)作者，就能從作者的作品中體悟出作者的風(fēng)貌。多媒體教學(xué)不僅可以活躍課堂氣氛，營(yíng)造有趣味的學(xué)習(xí)環(huán)境，而且可以豐富課堂內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，提高學(xué)習(xí)效率。

當(dāng)今的人們處于一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，多媒體和信息技術(shù)不僅是社會(huì)的潮流所需，更是教學(xué)技術(shù)的前沿手段[2]。網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)學(xué)生有著巨大的影響力，運(yùn)用多媒體和信息技術(shù)配合課堂教學(xué)能對(duì)語(yǔ)文教學(xué)起到良好的效果。

三、多媒體技術(shù)的運(yùn)用有助于轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的課堂模式

多媒體技術(shù)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用改變了傳統(tǒng)課堂單一授課模式，在多媒體語(yǔ)文教學(xué)中以培養(yǎng)學(xué)生核心能力為的教學(xué)目標(biāo)，形象化動(dòng)態(tài)化地展示內(nèi)容，靈活運(yùn)用教學(xué)策略。

對(duì)學(xué)生而言，語(yǔ)文學(xué)習(xí)已經(jīng)不再是純粹的被動(dòng)的知識(shí)接收，更是隨著語(yǔ)文素養(yǎng)的熏陶一次一次攀爬高峰的鍛煉。語(yǔ)文學(xué)習(xí)更重要的時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的核心能里，比如發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力、搜集和整理信息的能力、全面思考和批判性思維能力、自主學(xué)習(xí)和合作協(xié)商能力等[3]。

在學(xué)生能力鍛煉的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系。多媒體教學(xué)的一個(gè)優(yōu)勢(shì)就在于通過(guò)信息科技可以使相關(guān)的任何知識(shí)和資源建立共享鏈接，這正是多媒體教學(xué)的開放性和可擴(kuò)充性的體現(xiàn)。在教師授課或?qū)W生自主學(xué)習(xí)中，可根據(jù)具體需要隨時(shí)進(jìn)行跳轉(zhuǎn)、補(bǔ)充和完善。教師課堂上的講授不可能所有問(wèn)題面面俱到，對(duì)某些問(wèn)題感興趣的同學(xué)還需借助網(wǎng)絡(luò)探索。而利用多媒體，枯燥的語(yǔ)言文字內(nèi)容則可以變得形象化、動(dòng)態(tài)化，便于學(xué)生記憶和理解。

四、多媒體技術(shù)的運(yùn)用有助于轉(zhuǎn)變語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式

多媒體技術(shù)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用還會(huì)在更深層次上潛移默化地改變學(xué)生們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式。語(yǔ)文不再與生活脫離，生活處處是可以感知的語(yǔ)文。

在多媒體教學(xué)環(huán)境為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供了可能。老師由課堂的主體轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，學(xué)生則由被動(dòng)的接收者變?yōu)橹鲃?dòng)的學(xué)習(xí)者。在教師制定的學(xué)習(xí)目標(biāo)與情境下，同學(xué)們可以充分發(fā)揮自主能動(dòng)性，帶著自己的興趣去感悟課文，帶著自己的問(wèn)題去思考課文，帶著自己的答案去猜想課文。面對(duì)學(xué)生自己不懂之處，互動(dòng)性的多媒體則可以提供相關(guān)搜索，在降低學(xué)習(xí)難度的同時(shí)激發(fā)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，提升了學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。

多媒體教學(xué)使得教學(xué)空間由一間教室擴(kuò)展到圖書館、資料檔案館甚至是網(wǎng)絡(luò)。如此的學(xué)習(xí)空間為學(xué)生提供了廣闊便利的工具，有助于學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。通過(guò)這些工具進(jìn)行問(wèn)題研究時(shí)，同學(xué)們處于自己學(xué)習(xí)的興奮中，既緊張又活躍，研究問(wèn)題的過(guò)程就是一次學(xué)習(xí)的過(guò)程，學(xué)習(xí)如何對(duì)信息資料進(jìn)行整理和綜合。這種探究式的學(xué)習(xí)方式有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

當(dāng)然，除以上優(yōu)勢(shì)外，多媒體語(yǔ)文教學(xué)還存在一定的不足，希望在實(shí)際課堂教學(xué)中教師能揚(yáng)長(zhǎng)避短，借助多媒體技術(shù)促進(jìn)學(xué)生的多面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。

參考文獻(xiàn)：

[1] 中華人民共和國(guó)教育部制定.全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社.2011

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關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)改革；作用

一、小學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)狀分析

（一）小學(xué)教學(xué)中缺少對(duì)學(xué)生的關(guān)注

縱觀我國(guó)目前的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，教師多從課本知識(shí)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，確定教學(xué)內(nèi)容、制定教學(xué)方法，但是教授的內(nèi)容學(xué)生是否真正需要，教師卻很少關(guān)心。這種對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)主體缺失的現(xiàn)象，致使語(yǔ)文課堂中缺乏明確學(xué)習(xí)的目標(biāo)和意義，缺少對(duì)學(xué)生參與課堂活動(dòng)和對(duì)自身的角色意識(shí)的思考，進(jìn)而逐漸降低了語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣和提升語(yǔ)文水平的動(dòng)力?？傮w來(lái)講，語(yǔ)文教學(xué)并沒有將兒童置于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的核心，并且在課堂中教師無(wú)視兒童的主體地位的現(xiàn)象更加普遍。處于這種環(huán)境下的語(yǔ)文課堂，學(xué)生難以全身心地投入語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中，更無(wú)法享受學(xué)習(xí)語(yǔ)文的快樂(lè)。

（二）小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)視角孤立、封閉

由于教科書規(guī)定了小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容， 使得語(yǔ)文教學(xué)和生活失去了聯(lián)系， 使得語(yǔ)文的教學(xué)視角變得孤立而封閉。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)還停留在應(yīng)試教育的環(huán)境下，這是最根本的原因。教師為了提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)，不得不讓學(xué)生多做練習(xí)、多背誦。應(yīng)試教育的壓力下，使得教師的教學(xué)違背了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一般規(guī)律， 也違背了學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律。這種對(duì)教學(xué)視角的孤立現(xiàn)象，使得學(xué)生逐漸孤立化地學(xué)習(xí)課本知識(shí)，自己對(duì)語(yǔ)文樂(lè)趣的體驗(yàn)慢慢地淡化，將學(xué)習(xí)的責(zé)任全部寄托于教師身上，自己卻失去了學(xué)習(xí)的積極性，這種危害是非常大的。

（三）小學(xué)語(yǔ)文課堂結(jié)構(gòu)落后、課堂教學(xué)效益低下

教師教學(xué)思維的清晰度要通過(guò)課堂結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來(lái)，并且能使學(xué)生明確地。清晰地感知教師的教學(xué)思路。但是在課堂改革的大潮中，部分教師的語(yǔ)文課堂喜好求新異，以展現(xiàn)他們過(guò)人的語(yǔ)文課堂駕馭水平。但是這樣的過(guò)分花哨的語(yǔ)文課堂結(jié)構(gòu)，不僅無(wú)助于提高學(xué)生的語(yǔ)文水平， 并且會(huì)搞亂學(xué)生的思維模式、浪費(fèi)寶貴的教學(xué)時(shí)間。課堂架構(gòu)中忽視對(duì)學(xué)生語(yǔ)文能力和創(chuàng)造精神的培養(yǎng)，課使得課堂教學(xué)的效率低下。

二、教師在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的作用

（一）教師應(yīng)樹立現(xiàn)代教育理念

教師要切實(shí)轉(zhuǎn)變小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)觀念，以素質(zhì)教育為目標(biāo)，加強(qiáng)新形勢(shì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革工作。教師也要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的發(fā)展智力為本的教育思想，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神； 應(yīng)轉(zhuǎn)變以學(xué)科為中心的教育思想，樹立知識(shí)。教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到小學(xué)語(yǔ)文教育在促進(jìn)小學(xué)生情感和個(gè)性等方面的全面發(fā)展。教師樹立起現(xiàn)代教育觀念，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念， 深刻認(rèn)識(shí)到應(yīng)試教育的弊端， 引導(dǎo)學(xué)生將課堂知識(shí)運(yùn)用于生活中， 提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。教師在課堂上，要給寫生留出足夠的時(shí)間，營(yíng)造互動(dòng)交流的氛圍，促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展。教師樹立科學(xué)、先進(jìn)的教學(xué)理論，可以有效地指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)法改革工作，教師也要在課堂上運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)理論， 豐富自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

（二）教師應(yīng)更新語(yǔ)文知識(shí)，掌握相關(guān)知識(shí)

目前的教育的評(píng)價(jià)更強(qiáng)調(diào)小學(xué)生的身心的全面發(fā)展，要求小學(xué)語(yǔ)文教師必須加強(qiáng)自己的語(yǔ)文知識(shí)素養(yǎng)、更新語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)、甚至是學(xué)習(xí)先進(jìn)的語(yǔ)文知識(shí)。小學(xué)是人一生中語(yǔ)言學(xué)習(xí)的最關(guān)鍵的時(shí)光， 學(xué)生在小學(xué)階段接受扎實(shí)的和富有文化底蘊(yùn)的語(yǔ)文教育，對(duì)學(xué)生以后的發(fā)展有極關(guān)鍵的作用。多數(shù)小學(xué)語(yǔ)文教師專任小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科，很難熟悉其他學(xué)科學(xué)段的教材。目前小學(xué)語(yǔ)文教師向?qū)I(yè)性和廣博性兩方面的發(fā)展已經(jīng)成為趨勢(shì)，要求小學(xué)語(yǔ)文教師的專業(yè)素養(yǎng)不能局限于小學(xué)語(yǔ)文知識(shí)的傳統(tǒng)模式，而是加強(qiáng)各學(xué)科、復(fù)合性的結(jié)構(gòu)模式。這種趨勢(shì)，要求小學(xué)語(yǔ)文教師不僅要具備精深的語(yǔ)文專業(yè)知識(shí)，要與其他學(xué)科知識(shí)相聯(lián)系，形成廣博的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

（三）教師掌握先進(jìn)的教學(xué)方法

深化小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)改革， 是提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。教師在課堂教學(xué)中，要注重運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)模式，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的誘導(dǎo)， 使學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)探索的過(guò)程。教學(xué)過(guò)程中， 教師要調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性， 在學(xué)習(xí)的過(guò)程中獲得成功的快樂(lè)。教師在授課前，要認(rèn)真鉆研教材，按照大綱規(guī)定的教學(xué)要求設(shè)計(jì)課堂教學(xué)。講授每篇課文時(shí)候，應(yīng)當(dāng)突出重點(diǎn)，要對(duì)課文產(chǎn)生的背景、作者簡(jiǎn)介都要涉及。在課堂上，教師多給學(xué)生去一些自我練習(xí)、小組討論的機(jī)會(huì)，更有利于激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，更有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。教師要優(yōu)化教學(xué)過(guò)程， 從教材出發(fā)， 探索小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的教學(xué)模式。

（四）教師培養(yǎng)學(xué)生形成良好的語(yǔ)文習(xí)慣

語(yǔ)文習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)積小流成江河、積跬步至千里的學(xué)習(xí)過(guò)程。小學(xué)語(yǔ)文教師也要把精力放在對(duì)教學(xué)的細(xì)節(jié)之上，使學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)語(yǔ)文的良好習(xí)慣。

小學(xué)語(yǔ)文是義務(wù)教育階段語(yǔ)文課程的一個(gè)組成部分，在整個(gè)語(yǔ)教育體系中有著極為重要的作用，對(duì)以后學(xué)生的語(yǔ)文能力起著基礎(chǔ)性的作用，因此我們絕不可忽視小學(xué)語(yǔ)文教育。但是目前小學(xué)語(yǔ)文課堂多以知識(shí)設(shè)計(jì)教學(xué)，沒有把兒童放在課堂教學(xué)的核心地位，還存在不少的問(wèn)題。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革中，教師要樹立起先進(jìn)的教育理念來(lái)，為每個(gè)學(xué)生的健康發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教師不妨在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中把培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力放到更重要的位置， 使其形成創(chuàng)造的精神和審美的心態(tài)。

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篇7

關(guān)鍵詞：幼兒師專 學(xué)生 語(yǔ)文素養(yǎng) 探索

中圖分類號(hào)：G652 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）01（a）-0131-02

高等職業(yè)學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)大學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的教學(xué)如何適應(yīng)當(dāng)前高專學(xué)前教育專業(yè)的人才培養(yǎng)新形勢(shì)，筆者在不多的教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行過(guò)一些嘗試和思考，并逐步構(gòu)建高等職業(yè)學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)語(yǔ)文素養(yǎng)的框架，以供探討。

這個(gè)框架既要尊重現(xiàn)行語(yǔ)文通用教材，又要體現(xiàn)幼師專業(yè)的個(gè)性。教學(xué)實(shí)施的前提，是傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，教學(xué)實(shí)施過(guò)程的核心，是建立語(yǔ)文教學(xué)改革研究體系，主要包括三大系列：課堂教學(xué)改革系列，實(shí)踐訓(xùn)練系列和考核測(cè)評(píng)系列。

高等職業(yè)學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生（以下簡(jiǎn)稱“幼師學(xué)生”）語(yǔ)文教學(xué)的第一步，應(yīng)當(dāng)從觀念意識(shí)入手，將語(yǔ)文教學(xué)融于師生的專業(yè)意識(shí)，時(shí)代意識(shí)和“鄉(xiāng)土”意識(shí)之中，使師生在增強(qiáng)這三種意識(shí)的同時(shí)，觀念得到轉(zhuǎn)變，形成一種幼師語(yǔ)文教學(xué)觀。

增強(qiáng)專業(yè)意識(shí)，明確語(yǔ)文是幼師的“基礎(chǔ)課”，明確語(yǔ)文學(xué)科與幼兒教育的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文學(xué)科作為幼師課程的一個(gè)組成部分，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮語(yǔ)文的工具性，促進(jìn)其專業(yè)的健康發(fā)展。語(yǔ)文教學(xué)要有培養(yǎng)學(xué)生審美悟性的觀念。教育部教師[2012]1號(hào)文件《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》對(duì)“通識(shí)性知識(shí)”要求幼師學(xué)生“具有一定的自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)；了解中國(guó)教育基本情況；掌握幼兒園各領(lǐng)域教育的特點(diǎn)與基本知識(shí)；具有相應(yīng)的藝術(shù)欣賞與表現(xiàn)知識(shí)；具有一定的現(xiàn)代信息技術(shù)知識(shí)”。作為通識(shí)性基礎(chǔ)學(xué)科之一，大學(xué)語(yǔ)文是高職高專院校大學(xué)生必修的一門基礎(chǔ)課，它是提高民族文化素質(zhì)，培養(yǎng)人文精神，進(jìn)行文理滲透，引導(dǎo)文化與科技交融的基礎(chǔ)課程。通過(guò)閱讀、思考、討論、辨析，引導(dǎo)和潛移默化地感染學(xué)生，培育他們的人文精神，加強(qiáng)他們的綜合素質(zhì)，進(jìn)一步提高他們對(duì)國(guó)語(yǔ)較高水準(zhǔn)的理解與表達(dá)能力。結(jié)合幼兒師專的專業(yè)特性，從美學(xué)的角度說(shuō)，幼師學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)就是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力。

增強(qiáng)時(shí)代意識(shí)，明確社會(huì)發(fā)展對(duì)語(yǔ)文的要求和需要。從適應(yīng)當(dāng)前需要來(lái)說(shuō)，改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展對(duì)信息交流和知識(shí)傳播的需求越來(lái)越高，語(yǔ)言文字是傳播知識(shí)和信息的最重要的載體。作為幼兒教師，更應(yīng)該掌握相當(dāng)程度的語(yǔ)言文字功夫，才能適應(yīng)時(shí)代的需求。從適應(yīng)未來(lái)需要來(lái)說(shuō)，隨著高科技的發(fā)展，現(xiàn)代化教育技術(shù)將對(duì)語(yǔ)言文字的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、現(xiàn)代化提出更高要求，未來(lái)教師應(yīng)具有超前意識(shí)，掌握規(guī)范的語(yǔ)言文字知識(shí)，為適應(yīng)未來(lái)的需要而儲(chǔ)備必要的知識(shí)和技能。

樹立鄉(xiāng)土意識(shí)，明確語(yǔ)文對(duì)幫助發(fā)掘和整理家鄉(xiāng)古老的文化的作用。每個(gè)地方都有自己古老的文化藝體形式，發(fā)掘這些藝術(shù)形式需要扎實(shí)的語(yǔ)文基本功。

幼師語(yǔ)文素養(yǎng)教學(xué)的核心內(nèi)容，是建立語(yǔ)文教學(xué)改革研究體系，包括教學(xué)、訓(xùn)練、測(cè)評(píng)三個(gè)方面。

1 課堂教學(xué)是幼師語(yǔ)文教學(xué)的主戰(zhàn)場(chǎng)

在教學(xué)實(shí)踐中，如何運(yùn)用科學(xué)的原則和方法處理好教學(xué)過(guò)程中的各種矛盾和關(guān)系，如何提高教學(xué)效率，具體來(lái)說(shuō)就是教什么，誰(shuí)來(lái)教和如何教等問(wèn)題。

解決“教什么”的問(wèn)題，應(yīng)打破通用的教材結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在語(yǔ)言學(xué)、數(shù)學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)欣賞、文藝創(chuàng)作等相關(guān)學(xué)科理論指導(dǎo)下，以培養(yǎng)幼師學(xué)生的現(xiàn)代漢語(yǔ)知識(shí)、應(yīng)用寫作、閱讀理解、創(chuàng)作編導(dǎo)等基本技能為目的，構(gòu)建語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容系列。

“誰(shuí)來(lái)教”的問(wèn)題即師資問(wèn)題。本課程對(duì)任課教師的素質(zhì)要求最好是專業(yè)知識(shí)廣、專業(yè)能力強(qiáng)，有一定藝術(shù)修養(yǎng)的人?！叭绾谓獭钡膯?wèn)題，是幼師語(yǔ)文課堂教學(xué)核心問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)是確定教學(xué)原則，教學(xué)方法，處理好教學(xué)過(guò)程中的各種關(guān)系。幼師作為高職高專的一種人文特征突出的專業(yè)，實(shí)際上形成了一個(gè)統(tǒng)一與差異并存的辯證的矛盾體。它表現(xiàn)出較為鮮明的層次性特征。針對(duì)層次性特征，幼師語(yǔ)文的教學(xué)原則應(yīng)為“區(qū)別性原則”。

區(qū)別性原則體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容中有兩層含義：宏觀上就是幼師語(yǔ)文教學(xué)與其他專業(yè)語(yǔ)文教學(xué)的區(qū)別。教師應(yīng)依據(jù)通用教材有所取舍和擴(kuò)展。微觀上就是幼師本身帶來(lái)的教學(xué)區(qū)別。兩者都要求教師處理好各部分教學(xué)內(nèi)容間的關(guān)系。處理這種關(guān)系，教師一方面要參照高職高專語(yǔ)文教學(xué)的要求安排課程內(nèi)容，進(jìn)行教學(xué)，同時(shí)，還要針對(duì)地方特點(diǎn)有計(jì)劃地在課程內(nèi)容中補(bǔ)充地方特色的內(nèi)容。

遵循“區(qū)別性原則”，教師應(yīng)改革課堂教學(xué)。首先是正確處理好教師、學(xué)生、教材三者之間的關(guān)系；以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以理論知識(shí)為主線。將傳統(tǒng)的教學(xué)模式中教師讀、講單向輸入的方式，改革為師生聽（聽規(guī)范語(yǔ)音、聽配樂(lè)詩(shī)、兒童故事等）、說(shuō)（說(shuō)仿唱主角、說(shuō)意境、說(shuō)故事訓(xùn)練方法、說(shuō)樂(lè)器結(jié)構(gòu)、說(shuō)繪畫技法）、讀（讀術(shù)語(yǔ)、讀詩(shī)詞、讀地方童謠、讀臺(tái)詞）、寫（寫體會(huì)、寫應(yīng)用文、寫歌謠、寫小劇、與短評(píng)）等雙向交流，使學(xué)生由被動(dòng)的旁觀角色轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的參與角色。其次要把握好課堂教學(xué)重心，正確處理精讀、略讀和自讀的關(guān)系，適當(dāng)運(yùn)用單元教學(xué)法，培養(yǎng)自學(xué)遷移，增加信息量。再次要學(xué)會(huì)確定、把握和運(yùn)用科學(xué)化的教學(xué)手段，如語(yǔ)言手段、側(cè)重于講解和朗讀，做到聲情并茂，移情動(dòng)容；情景手段，利用現(xiàn)場(chǎng)身臨其境，根據(jù)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)情境，使其目見耳聞，有似當(dāng)時(shí)；音像手段，通過(guò)聲像發(fā)揮視聽感官功能，留下直覺印象。多媒體手段，重視現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的運(yùn)用，加大信息量；自學(xué)手段，教會(huì)學(xué)生自學(xué)，然后教師根據(jù)幼師專業(yè)的特性，擬出與專業(yè)有關(guān)的閱讀參考書目，進(jìn)行自學(xué)。

2 以“分層式訓(xùn)練”為主線的實(shí)踐系列，是幼師語(yǔ)文課堂教學(xué)的補(bǔ)充和延伸，也是保證課堂教學(xué)效果的必要環(huán)節(jié)

因此有必要對(duì)實(shí)踐科學(xué)性、計(jì)劃性、系統(tǒng)性進(jìn)行探討，必須解決以下問(wèn)題。

第二課堂（實(shí)踐訓(xùn)練）與第一課堂的關(guān)系。第一課堂是第二課堂的基礎(chǔ)，第二課堂是第一課堂的延續(xù)和擴(kuò)展。語(yǔ)言文字的教學(xué)不僅僅指課堂教學(xué)活動(dòng)，它是一個(gè)多層次的綜合過(guò)程，對(duì)于幼師專業(yè)而言，這種多層次還包括特定的語(yǔ)文要素，不僅有第一課堂的鮮明特征，也同樣體現(xiàn)在第二課堂之中。應(yīng)遵循科學(xué)的訓(xùn)練原則，即由易而到難，由低到高，由分析到綜合，由個(gè)體到集體，循序漸進(jìn)。在訓(xùn)練方法上變“隨意性訓(xùn)練”為“計(jì)劃指導(dǎo)性訓(xùn)練”。教師根據(jù)測(cè)評(píng)內(nèi)容擬出訓(xùn)練計(jì)劃，緊扣課堂教學(xué)安排訓(xùn)練內(nèi)容和程序。

第二課堂訓(xùn)練與思維訓(xùn)練的關(guān)系。思維活動(dòng)與語(yǔ)言形影相隨，應(yīng)從訓(xùn)練的內(nèi)容和方式入手，同時(shí)注重提高學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力、思維能力和心理素質(zhì)，培養(yǎng)適應(yīng)各種語(yǔ)境的思維和表達(dá)習(xí)慣。具體構(gòu)想：一是訓(xùn)練內(nèi)容管而不死；學(xué)生根據(jù)教師擬定的訓(xùn)練計(jì)劃，自行選擇訓(xùn)練題材，自我組織，自我管理。鍛煉學(xué)生思維的開闊性、靈活性。二是訓(xùn)練方式多而不亂，活而不散，由單項(xiàng)訓(xùn)練（簡(jiǎn)單應(yīng)用文體、童謠朗誦、人物動(dòng)物局部刻畫）到綜合訓(xùn)練（如解說(shuō)、小劇表演、運(yùn)用描寫、議論、抒情等多種表達(dá)方式作文）；由個(gè)體訓(xùn)練（針對(duì)個(gè)性弱點(diǎn)進(jìn)行）到集體訓(xùn)練（針對(duì)重點(diǎn)難點(diǎn)組織）；由有材料（書法作品、繪畫作品）的語(yǔ)言表達(dá)訓(xùn)練到無(wú)材料（自己創(chuàng)設(shè)意境）的語(yǔ)言表達(dá)訓(xùn)練；由模仿性模仿構(gòu)思（如“踏花歸來(lái)馬蹄香”“深山古寺”等）到創(chuàng)造性訓(xùn)練（意境構(gòu)思，說(shuō)唱表演等）。

教師在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)時(shí)，除引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行豐富的聯(lián)想外，可培養(yǎng)學(xué)生的通感。打破學(xué)生的邏輯思維領(lǐng)域，五官各司其職互不交錯(cuò)常理，訓(xùn)練學(xué)生的五官功能由不能相互溝通、相互交錯(cuò)，到能夠相互溝通、相互交錯(cuò)，甚至相互取代的獨(dú)特感受。緊密與靈敏地將視覺、聽覺、味覺、嗅覺和解觸覺聯(lián)系起來(lái)，加入“視通萬(wàn)里，思接千載”的境界，從而呼出創(chuàng)作靈感。教師可找出一些古代詩(shī)歌史上成功地運(yùn)用“通感”寫出的名篇佳句，如“紅杏技頭春意鬧”“促織聲尖尖如針”“不見年年遼海上，文章何處哭秋風(fēng)”等進(jìn)行分析，然后訓(xùn)練學(xué)生如何使聲音有形狀，花朵有聲音，泉水飄著香味，香味閃著色彩等。

3 以“年級(jí)目標(biāo)段”為主線的考核測(cè)評(píng)系列，是對(duì)課堂教學(xué)和課外訓(xùn)練效果的檢驗(yàn)

教師根據(jù)幼師語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)，制訂“年級(jí)目標(biāo)段”考核測(cè)評(píng)計(jì)劃。實(shí)施系列化、程序化的目標(biāo)測(cè)評(píng)。為宏觀調(diào)控教學(xué)、訓(xùn)練流程提決策依據(jù)。測(cè)評(píng)的內(nèi)容，包括現(xiàn)代漢語(yǔ)知識(shí)，閱讀和寫作能力等。不僅要注意測(cè)評(píng)后期的成績(jī)量化，更重要提注重測(cè)評(píng)前期的準(zhǔn)備工作，即測(cè)試內(nèi)容的量化。參照專業(yè)因素采樣命題，合理地選配組合，以期逐步建立科學(xué)化、模式化、數(shù)量化的測(cè)試資料（試題）庫(kù)。教師對(duì)測(cè)試情況應(yīng)作詳細(xì)記載，既為測(cè)試結(jié)果的定量分析和定性描述提供了準(zhǔn)確而科學(xué)的依據(jù)，而且測(cè)評(píng)的主要信息也可以及時(shí)反饋給學(xué)生，對(duì)其語(yǔ)文水平的提高起到反撥作用。

參考文獻(xiàn)

篇8

關(guān)鍵詞：有效整合；中職語(yǔ)文；職業(yè)核心能力

隨著社會(huì)的發(fā)展，職業(yè)核心能力是我國(guó)各個(gè)行業(yè)的勞動(dòng)者必須具備的重要能力，人際交流和溝通的能力十分重要，它能夠充分地反映出勞動(dòng)者職業(yè)素養(yǎng)的高低，所以中職院校的學(xué)生也必須具備較好的利用信息技術(shù)以及現(xiàn)代語(yǔ)言進(jìn)行溝通和交流的能力。信息技術(shù)不斷發(fā)展，對(duì)于就業(yè)方式也有了很大的變革，如今很多工作就業(yè)要求嚴(yán)格，需要應(yīng)聘者具備更高的學(xué)習(xí)能力、良好的語(yǔ)言表達(dá)能力已經(jīng)處事能力等。職業(yè)核心能力的培養(yǎng)可以有效的滿足當(dāng)前社會(huì)對(duì)人才的需求。只有將中職語(yǔ)文教學(xué)與職業(yè)核心能力培養(yǎng)有效整合，才能為中職語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展帶來(lái)新的生機(jī)與動(dòng)力。

一、中職語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀

中職語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程暴露的缺點(diǎn)，教學(xué)目標(biāo)不明確和課程標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，更無(wú)法有效的確定相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，在開展各類教學(xué)活動(dòng)時(shí)，許多教師都覺得無(wú)從下手，語(yǔ)文教材的特點(diǎn)是針對(duì)性差，沒有對(duì)教師的教學(xué)方式已經(jīng)教學(xué)內(nèi)容制定明確的規(guī)定，教學(xué)內(nèi)容隨意性大。由于中職院校就讀的學(xué)生不受高考的約束，中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該充分利用教學(xué)評(píng)價(jià)的方式，如今我國(guó)多數(shù)中職院校還采取傳統(tǒng)的終結(jié)性評(píng)價(jià)的方式，在考核學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)效果差，都以試卷的分?jǐn)?shù)做依據(jù)，沒有慮到學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中個(gè)體差異大，降低了教學(xué)效果。人們不能不承認(rèn)把職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文與相應(yīng)的結(jié)合，是語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)。實(shí)際上中職語(yǔ)文課程是普通高中語(yǔ)文課程教學(xué)的縮影，這與中職院校的教學(xué)理念并不適應(yīng)。在中職院校語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué) 過(guò)程中，應(yīng)結(jié)合實(shí)際需要考慮學(xué)生從事事業(yè)的真正需要，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)核心能力。

二、職業(yè)核心能力與語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系

中職語(yǔ)文與專業(yè)文化課程結(jié)合，為專業(yè)提供服務(wù)，在語(yǔ)文課程內(nèi)容的設(shè)置上有所偏重，在實(shí)際方面仍無(wú)作為。所以在針對(duì)專業(yè)設(shè)置的篇目不能采取傳統(tǒng)手段方式教學(xué)，要根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科自身的學(xué)科特點(diǎn)制定屬于中職語(yǔ)文自身的職業(yè)之路。語(yǔ)文作為重要的溝通工具和人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。中職語(yǔ)文的教學(xué)工作應(yīng)改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，試卷及考試分?jǐn)?shù)不能全面的反映出課堂上的教學(xué)效果，應(yīng)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程以及學(xué)生的個(gè)體差異為基礎(chǔ)，教師應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，確保學(xué)生的全面發(fā)展。中職學(xué)習(xí)的學(xué)生普遍存在語(yǔ)文基礎(chǔ)較差的情況，原本對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)就沒有興趣，外加枯燥的課堂學(xué)習(xí)，學(xué)生更加不愿意學(xué)習(xí)語(yǔ)文內(nèi)容。由于工具屬性的存在，語(yǔ)文教學(xué)的部分內(nèi)容與職業(yè)核心能力存在一定的同質(zhì)關(guān)系。當(dāng)代職業(yè)核心能力成為就業(yè)者的基本能力，以此為目標(biāo)對(duì)中職語(yǔ)文改革教育方式和內(nèi)容。

三、中職語(yǔ)文教學(xué)和職業(yè)核心能力的整合策略

1.提高教師綜合素質(zhì)，改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念

在多數(shù)學(xué)習(xí)的教學(xué)工作中，教師是最為主要的組成部分，在一些中職院校中，教師要具備較高的綜合素質(zhì)和執(zhí)教理念，才能培養(yǎng)出具備更強(qiáng)的職業(yè)核心能力的學(xué)生。隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體質(zhì)不斷發(fā)展，對(duì)職業(yè)教育人才的要求也在不斷提高。教師應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)的改善和創(chuàng)新傳統(tǒng)的教學(xué)理念，改進(jìn)教學(xué)模式，不斷加強(qiáng)自身的綜合素質(zhì)，同時(shí)更好的提升學(xué)生職業(yè)核心能力。

2.完善傳統(tǒng)的教學(xué)體系理念

中職學(xué)校教育的核心理念是強(qiáng)調(diào)以提升學(xué)生的能力和技能為主，如今許多中職院校的語(yǔ)文教學(xué)并未做到這一理念，中職語(yǔ)文教學(xué)體系與普通高中語(yǔ)文課堂教學(xué)體系一樣，沒有突出學(xué)習(xí)技能的重要性。教師在中職院校語(yǔ)文課堂的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該充分考慮到學(xué)生的實(shí)踐技能的學(xué)習(xí)與提升，不斷完善教學(xué)體系，結(jié)合學(xué)生未來(lái)實(shí)際從事的職業(yè)需求來(lái)合理安排教學(xué)內(nèi)容以及進(jìn)行課外實(shí)踐訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)核心能力的訓(xùn)練和培訓(xùn)，提升學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和職業(yè)核心能力。

3.加強(qiáng)實(shí)踐能力，培養(yǎng)專業(yè)技能

中職語(yǔ)文課程的主要教學(xué)目標(biāo)就是培養(yǎng)出擁有較強(qiáng)實(shí)踐能力以及擁有過(guò)硬專業(yè)技術(shù)的人才，隨著社會(huì)背景的改變，需要培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展形的人才。在語(yǔ)文教學(xué)課堂中，教師盡可能在核心內(nèi)容和要點(diǎn)融入一些實(shí)踐性的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在實(shí)踐中理解知識(shí)，提升語(yǔ)文的學(xué)習(xí)能力。

4.強(qiáng)化專業(yè)知識(shí)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力

在中職院校就讀的學(xué)生多數(shù)語(yǔ)文基礎(chǔ)不好，學(xué)習(xí)的積極性差，導(dǎo)致學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣差，無(wú)法提升語(yǔ)言聽說(shuō)能力。為解決這一問(wèn)題，教師應(yīng)該從學(xué)生的專業(yè)知識(shí)出發(fā)，有目的地提高學(xué)生的聽說(shuō)能力。普及普通話的運(yùn)用，教師要求學(xué)生在平常的學(xué)習(xí)和生活中都應(yīng)該用普通化和別人溝通、交流。平時(shí)更要注重自身的素養(yǎng)，不要在別人講話時(shí)打斷對(duì)方，認(rèn)真傾聽別人講話，在課堂上，更應(yīng)該做到專注聽講，才能提高學(xué)習(xí)成績(jī)。

隨著時(shí)代的發(fā)展，職業(yè)核心能力的提出，有效的提高了中職學(xué)生的就業(yè)能力。中國(guó)正處于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷完善的過(guò)程中，對(duì)勞動(dòng)者的要求更是日益增加，中職教育在為社會(huì)培養(yǎng)人才中起到了重要作用。職業(yè)核心能力的發(fā)現(xiàn)使事業(yè)教育有了更理性的人才培養(yǎng)分層，中職語(yǔ)文教學(xué)在教學(xué)方法與職業(yè)核心能力的整合，使語(yǔ)文教學(xué)擺脫表面教育的困境，充分提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的積極性和主動(dòng)性，全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文 核心素養(yǎng) 語(yǔ)文學(xué)科 教學(xué)內(nèi)容

中圖分類號(hào)：G4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）10-0171-01

2014年教育部頒布的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》提出了要加快“核心素養(yǎng)體系”建設(shè)。所謂核心素養(yǎng)，即學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，是關(guān)于學(xué)生學(xué)識(shí)、能力、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀等多方面要求的綜合表現(xiàn)。核心素養(yǎng)，究其本質(zhì)是新時(shí)期所需全面發(fā)展的人才的基本標(biāo)準(zhǔn)。那么語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是什么？綜合各大教育學(xué)刊的理論，概括為聽說(shuō)讀寫思，是知識(shí)積累、思維能力、審美品質(zhì)等的有機(jī)整合。如何將核心素養(yǎng)這一理論體系落實(shí)到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，是值得當(dāng)下每一位語(yǔ)文教師思考的問(wèn)題。

一、語(yǔ)文核心素養(yǎng)的基本內(nèi)涵

（一）語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用奠定了語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，是指學(xué)生在語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字進(jìn)行積累整合，逐步建立起自己的言語(yǔ)體驗(yàn)，使其能夠在具體的語(yǔ)言情境中進(jìn)行正確有效的溝通交流。新課標(biāo)中明確提出了語(yǔ)文是工具性與人文性統(tǒng)一的學(xué)科，“工具性”又著重強(qiáng)調(diào)交際工具，這就把語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的首要任務(wù)鎖定在了語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力上。

（二）思維發(fā)展與提升

思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語(yǔ)文閱讀實(shí)踐活動(dòng)中獲得的思維能力與思想水平的提升。要求學(xué)生在對(duì)語(yǔ)言文字和文學(xué)形象產(chǎn)生直覺體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，能夠通過(guò)感悟、聯(lián)想、想象等一系列心理活動(dòng)，運(yùn)用基本的語(yǔ)言邏輯規(guī)律，分析歸納、概括整合獲取的文學(xué)信息，豐富自己對(duì)生活和文學(xué)的感受與理解，并自覺反思和重建自己的言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。

（三）審美鑒賞與創(chuàng)造

審美鑒賞與創(chuàng)造是指學(xué)生對(duì)于審美客體的情感領(lǐng)悟和欣賞評(píng)價(jià)能力以及創(chuàng)造美的能力。要求學(xué)生能夠感受祖國(guó)語(yǔ)言文字的獨(dú)特美，鑒別賞析不同時(shí)代背景下不同風(fēng)格的文學(xué)名作，汲取其中蘊(yùn)含的思想以及語(yǔ)言特點(diǎn)，并運(yùn)用自己的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)表達(dá)自己對(duì)美好事物的審美體驗(yàn)。

（四）文化傳承與理解

語(yǔ)文學(xué)科具有人文性，而其中的人文性就包含了文化。文化傳承與理解是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，認(rèn)同、繼承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及理解、借鑒其他民族和地區(qū)文化的能力。要求學(xué)生能夠樹立文化意識(shí)，根據(jù)已有的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)中華文化的豐富多彩，開闊文化視野，包容和借鑒其他國(guó)家、民族的文化，同時(shí)在傳遞本民族文化的時(shí)候能夠增加或者摒棄一些東西。

二、核心素養(yǎng)導(dǎo)向的語(yǔ)文教學(xué)策略

（一）重視閱讀

文學(xué)閱讀是語(yǔ)文教學(xué)中的重要組成部分，主要包括課內(nèi)閱讀和課外閱讀。閱讀教學(xué)中的閱讀材料主要以課本為主，切忌讓學(xué)生漫無(wú)目的地讀，要從某一點(diǎn)切入，深入下去。譬如讀《春》，就讓學(xué)生感受富有韻味的語(yǔ)言；讀《愛蓮說(shuō)》，就讓學(xué)生W習(xí)托物言志的手法；讀《背影》，就讓學(xué)生體會(huì)父子情深。教材中涉及課外的地方教師要做好拓展延伸的工作，若是能引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行整本書的閱讀，更是可收“一石多鳥”之效。例如在學(xué)生學(xué)過(guò)了《爸爸的花兒落了》之后，引導(dǎo)學(xué)生去讀林海音的《城南舊事》。如此長(zhǎng)期堅(jiān)持，對(duì)于開闊學(xué)生閱讀視野，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣大有裨益。

（二）重視思考

孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”好的課堂，重要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之一，就是學(xué)生的有效思考。然而在實(shí)際課堂教學(xué)中，假問(wèn)題、淺思考的現(xiàn)象卻屢見不鮮。教師由于擔(dān)心學(xué)生掌握不到位，或者課時(shí)少、時(shí)間緊，便不給學(xué)生思考的機(jī)會(huì)，甚至小組合作學(xué)習(xí)等也只是流于形式。課堂教學(xué)中，教師既要做到講清楚，又不能全都講清楚?！扒螽悺笔前l(fā)展學(xué)生思維能力的有效方法，語(yǔ)文學(xué)科中的問(wèn)題答案往往不是唯一的，教師若過(guò)分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案，就會(huì)打擊學(xué)生課堂參與的積極性。因此教師要提供給學(xué)生輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的想法，并給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，讓學(xué)生樂(lè)于思考，樂(lè)于分享自己的見解。

（三）重視表達(dá)

語(yǔ)言與思維是緊密聯(lián)系在一起的，因此提高學(xué)生的表達(dá)能力，更有利于提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。隨著學(xué)生知識(shí)視野的逐漸開闊，他們會(huì)迫切地想運(yùn)用豐富的言語(yǔ)表達(dá)自己的想法，教師應(yīng)該抓住此時(shí)學(xué)生“想說(shuō)”的熱情，提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力。培養(yǎng)書面表達(dá)能力的途徑也有很多，最有效的就是讀寫結(jié)合，如課上的續(xù)寫仿寫等。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，基于語(yǔ)文核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)是語(yǔ)文課程改革的必經(jīng)之路，教師要在領(lǐng)悟核心素養(yǎng)內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上進(jìn)行課堂教學(xué)，著眼于學(xué)生的核心素養(yǎng)的提升，創(chuàng)設(shè)健康輕松的語(yǔ)文情景，幫助學(xué)生扎實(shí)文化基礎(chǔ)，健全思維品質(zhì)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。

參考文獻(xiàn)：

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[2]何方.論“語(yǔ)文素養(yǎng)”[D].浙江師范大學(xué)，2005：16-17.

篇10

一、百年語(yǔ)文的語(yǔ)用目標(biāo)觀

語(yǔ)文是“學(xué)語(yǔ)言”的學(xué)科。百年語(yǔ)文教育的發(fā)展史其實(shí)是一個(gè)“語(yǔ)言專門化”的歷史。[1]“語(yǔ)言專門化”是語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科的唯一理?yè)?jù)。由于語(yǔ)文教育受傳統(tǒng)義理教育影響太深，要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并不容易。事實(shí)上，我國(guó)語(yǔ)文教育的語(yǔ)言目標(biāo)經(jīng)常發(fā)生偏移。

1904年的《奏定學(xué)堂章程》仍具有濃重的經(jīng)義教育色彩。直到1916年頒布《國(guó)民學(xué)校令施行細(xì)則》規(guī)定“國(guó)文要旨在使兒童學(xué)習(xí)普通語(yǔ)言文字，養(yǎng)成發(fā)表思想之能力，兼以啟發(fā)其智德”，第一次明確“語(yǔ)言教育”的主目標(biāo)，并為后世語(yǔ)文課程目標(biāo)確立圭臬。1923年吳研因起草的新學(xué)制《小學(xué)國(guó)語(yǔ)課程綱要》目的是“練習(xí)運(yùn)用通常的語(yǔ)言文字，引起讀書趣味，養(yǎng)成發(fā)表能力，并涵養(yǎng)性情，啟發(fā)想象力及思想力”，再次確立“運(yùn)用語(yǔ)言”的課程宗旨。20世紀(jì)三四十年代曾發(fā)生“技術(shù)訓(xùn)練與精神訓(xùn)練”之爭(zhēng)，葉圣陶等力排眾議堅(jiān)持“國(guó)文教學(xué)自有它獨(dú)當(dāng)其任的任，那就是閱讀與寫作的訓(xùn)練?！@種技術(shù)的訓(xùn)練，他科教學(xué)是不負(fù)責(zé)任的，全在國(guó)文教學(xué)的肩膀上”[2]。建國(guó)初，語(yǔ)文教育一度強(qiáng)調(diào)政治性。1958-1961年的語(yǔ)文“文道關(guān)系”大討論后，語(yǔ)文教育正式確立了其“工具性質(zhì)”。1963年語(yǔ)文教學(xué)大綱中提出“語(yǔ)文教學(xué)的目的，是教學(xué)生能夠正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字”，這一觀點(diǎn)具有里程碑意義。此后，“培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字”作為語(yǔ)文教育的邏輯起點(diǎn)與學(xué)科基點(diǎn)，基本成為語(yǔ)文界的共識(shí)。

從20世紀(jì)初的“經(jīng)義與語(yǔ)文之爭(zhēng)”，到三四十年代的“技術(shù)訓(xùn)練與精神訓(xùn)練”，再到五六十年代的“文道之爭(zhēng)”，又到20世紀(jì)末以來(lái)的“工具性和人文性之爭(zhēng)”，語(yǔ)文教育目標(biāo)總搖擺不定，常常陷入二元矛盾糾纏。2001年《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》提出“工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”，這一說(shuō)法看似公允，其實(shí)是對(duì)語(yǔ)文科的“語(yǔ)言教育”本質(zhì)的無(wú)視。這直接導(dǎo)致了課改十多年來(lái)，語(yǔ)文課程目標(biāo)泛化，教學(xué)內(nèi)容虛化，知識(shí)技能淡化，“泛人文、非語(yǔ)文、去語(yǔ)文”盛行。語(yǔ)文放棄了語(yǔ)文教育的本質(zhì)，語(yǔ)文課沒有了“語(yǔ)文味”，飽受批評(píng)。直到《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確指出“語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”“語(yǔ)文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力”等理念，才將“語(yǔ)言文字運(yùn)用”提高到一個(gè)全新高度，語(yǔ)文才算重新回到語(yǔ)言教育軌道上來(lái)。

語(yǔ)文課程目標(biāo)的核心是“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”，其他目標(biāo)像“思想、人文、道德、政治、情意、審美、文化等都是語(yǔ)言教育這個(gè)主干上的衍生物，是通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)的”，“語(yǔ)文課程區(qū)別于其他所有課程的特質(zhì)在于它以培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力為根本宗旨”。[3]語(yǔ)文教育只有立足于“語(yǔ)言文字運(yùn)用”，才能找回自己，回歸本質(zhì)。

二、語(yǔ)言教育：從語(yǔ)言能力到語(yǔ)用能力

任何時(shí)代、任何一種形態(tài)的語(yǔ)文教學(xué)，不管是否自覺，它都是建立在一定的語(yǔ)言學(xué)觀念和理論基礎(chǔ)上。[4]語(yǔ)文要進(jìn)行語(yǔ)言教育就面臨語(yǔ)言觀、語(yǔ)言知識(shí)理論來(lái)源的問(wèn)題。傳統(tǒng)語(yǔ)文教育基于索緒爾的“結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)”設(shè)計(jì)語(yǔ)言教學(xué)，已不能滿足當(dāng)代社會(huì)發(fā)展對(duì)語(yǔ)言能力的要求。當(dāng)今世界語(yǔ)文教育的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)正從傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)向當(dāng)代語(yǔ)用學(xué)轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，這種轉(zhuǎn)變有著時(shí)展的要求，也與當(dāng)今語(yǔ)用學(xué)的飛速發(fā)展直接相關(guān)。

1.語(yǔ)用學(xué)及語(yǔ)用能力的提出

語(yǔ)用學(xué)是專門研究具體語(yǔ)境中理解與運(yùn)用語(yǔ)言的學(xué)科。20世紀(jì)30年代C.W.莫里斯提出語(yǔ)言有“語(yǔ)符、語(yǔ)義、語(yǔ)用”三維。60年代喬姆斯基提出語(yǔ)言能力和語(yǔ)言運(yùn)用兩個(gè)概念。認(rèn)為前者指內(nèi)化了的語(yǔ)言規(guī)則體系，后者指人對(duì)語(yǔ)言的使用。后來(lái)，D.H.海姆斯提出交際能力的概念，認(rèn)為一個(gè)人的語(yǔ)言能力不僅指能說(shuō)出合乎語(yǔ)法的句子，還包括能否在一定的語(yǔ)言環(huán)境中恰當(dāng)使用語(yǔ)言的能力，即在不同的場(chǎng)合、地點(diǎn)對(duì)不同的人進(jìn)行成功的交際的能力。這些觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)代世界語(yǔ)言教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

語(yǔ)言最主要的功能是交流。交流能力是語(yǔ)用能力的核心。傳統(tǒng)語(yǔ)文教育是個(gè)人的、內(nèi)向型的、封閉的，而現(xiàn)代社會(huì)開放交往合作的社會(huì)環(huán)境，更需要人的表達(dá)交流與溝通合作能力。歐美語(yǔ)文課程鮮明的“交際取向”與我國(guó)的“應(yīng)試取向”形成鮮明對(duì)比。社會(huì)對(duì)人的語(yǔ)用能力與交際能力的要求從來(lái)沒有像今天這樣強(qiáng)烈。

2.從語(yǔ)言能力到語(yǔ)用能力的轉(zhuǎn)變

從語(yǔ)言教學(xué)角度看，語(yǔ)文教學(xué)包括語(yǔ)言形式教學(xué)、語(yǔ)言意義教學(xué)、語(yǔ)言功能教學(xué)三個(gè)層面。語(yǔ)文教育的重心正經(jīng)歷從語(yǔ)符、語(yǔ)義教學(xué)即語(yǔ)言能力教學(xué)，向語(yǔ)用能力教學(xué)的轉(zhuǎn)變。

語(yǔ)言能力與語(yǔ)用能力有著本質(zhì)區(qū)別。從其語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)看，一個(gè)基于傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)，一個(gè)基于語(yǔ)用學(xué)和功能語(yǔ)言學(xué)；從教學(xué)內(nèi)容看，一個(gè)偏于語(yǔ)符、語(yǔ)義教學(xué)，一個(gè)注重語(yǔ)境、語(yǔ)用教學(xué)；從語(yǔ)言哲學(xué)上看，一個(gè)屬于客體語(yǔ)言觀，一個(gè)屬于交往語(yǔ)言觀。傳統(tǒng)語(yǔ)文教育基于靜態(tài)語(yǔ)言學(xué)，以掌握一定數(shù)量通用的語(yǔ)言知識(shí)、形成簡(jiǎn)單初級(jí)的語(yǔ)言技能為主要任務(wù)。它有一個(gè)致命缺陷：忽視語(yǔ)言的應(yīng)用和交際本質(zhì)，導(dǎo)致學(xué)生交往能力差、語(yǔ)用能力不強(qiáng)。當(dāng)今社會(huì)對(duì)人的語(yǔ)言交流能力、合作能力以及復(fù)雜情境中的語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用能力要求越來(lái)越高。過(guò)去靠簡(jiǎn)單機(jī)械的語(yǔ)言能力完成的任務(wù)已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)、工作、學(xué)習(xí)的實(shí)際需要了。今天語(yǔ)言能力的核心是交流，交流要涉及對(duì)象、目的、場(chǎng)合、功能等，它們屬于語(yǔ)用能力范疇。

歐美國(guó)家主要立足語(yǔ)用能力教語(yǔ)文，對(duì)我國(guó)是一個(gè)啟示。這絕不是一個(gè)東西方語(yǔ)言差異的問(wèn)題，因?yàn)槿蚧瘯r(shí)代人類的語(yǔ)言應(yīng)用環(huán)境幾乎是相同的。這是一個(gè)教育目標(biāo)新舊取向更迭的問(wèn)題。

三、構(gòu)建基于語(yǔ)用的語(yǔ)文課程教學(xué)體系

1.語(yǔ)用能力：語(yǔ)文教育目標(biāo)的核心

當(dāng)代語(yǔ)文教育的根本目標(biāo)是什么？應(yīng)該是培養(yǎng)語(yǔ)用能力。雖然語(yǔ)文也有思想政治和情感態(tài)度價(jià)值觀教育的目標(biāo)，但那是輔助目標(biāo)，不是核心目標(biāo)。雖然語(yǔ)文需要語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)法規(guī)則和篇章知識(shí)的學(xué)習(xí)，但是學(xué)這些知識(shí)的目的是運(yùn)用。葉圣陶先生說(shuō)：“語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，出發(fā)點(diǎn)在‘知’，而終極點(diǎn)在‘行’，能夠達(dá)到‘行’的地步，才算具有這種生活的能力?！盵5]學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用是語(yǔ)文課程的本質(zhì)。舉凡日常生活中的言語(yǔ)交流，工作學(xué)習(xí)中的語(yǔ)言運(yùn)用，以及社會(huì)運(yùn)行、文學(xué)藝術(shù)、文明創(chuàng)造等復(fù)雜高級(jí)的人類活動(dòng)，無(wú)一不是語(yǔ)言文字運(yùn)用的過(guò)程和結(jié)果，都屬于語(yǔ)用層面。準(zhǔn)確、得體、高效的語(yǔ)言交際能力是當(dāng)代公民所必需的生存技能，也是語(yǔ)文教育的最終目標(biāo)。義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通作為語(yǔ)文教育目標(biāo)的核心。

2.語(yǔ)用知識(shí)：語(yǔ)文課程主體內(nèi)容

語(yǔ)用學(xué)是語(yǔ)文課程的原理性學(xué)科。雖然語(yǔ)用學(xué)是20世紀(jì)七八十年代由西方學(xué)者創(chuàng)立和發(fā)展起來(lái)的語(yǔ)言學(xué)的一門獨(dú)立的新學(xué)科，但語(yǔ)用的概念至今還沒有正式進(jìn)入我國(guó)語(yǔ)文課程與教學(xué)領(lǐng)域。由于沒有語(yǔ)用學(xué)理論指導(dǎo)，目前我國(guó)的語(yǔ)文課程知識(shí)體系還缺乏語(yǔ)境、語(yǔ)篇、語(yǔ)用等一系列語(yǔ)言運(yùn)用知識(shí)，由于缺乏語(yǔ)用知識(shí)導(dǎo)致所培養(yǎng)的語(yǔ)文能力也是一種虛假的語(yǔ)文能力。

語(yǔ)文課程語(yǔ)用知識(shí)的來(lái)源首先在于語(yǔ)用學(xué)及其相關(guān)學(xué)科，比如“語(yǔ)用學(xué)”“功能語(yǔ)言學(xué)”“篇章語(yǔ)言學(xué)”“寫作學(xué)”“閱讀學(xué)”“文藝學(xué)”“交際學(xué)”“傳播學(xué)”等。語(yǔ)文學(xué)科亟待引入諸如運(yùn)用主體、語(yǔ)用規(guī)則、語(yǔ)用形式、語(yǔ)言目的、語(yǔ)用類型、語(yǔ)用效果、語(yǔ)篇交際、語(yǔ)用審美、語(yǔ)用文化等知識(shí)，使其成為語(yǔ)文教育核心知識(shí)內(nèi)容。課程標(biāo)準(zhǔn)制定、語(yǔ)文教材編寫、語(yǔ)文課堂教學(xué)、豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該以這些語(yǔ)用知識(shí)為核心內(nèi)容，從而取代過(guò)去的語(yǔ)言、語(yǔ)法、章法知識(shí)成為語(yǔ)文課程知識(shí)的主體。這種知識(shí)更新所帶來(lái)的課程內(nèi)容更新以及整個(gè)語(yǔ)文教育教學(xué)評(píng)價(jià)體系的更新，將支撐起未來(lái)新語(yǔ)文教育的軀體與靈魂。

3.語(yǔ)用實(shí)踐：語(yǔ)文能力培養(yǎng)的途徑

語(yǔ)言能力的形成遵循“言語(yǔ)—語(yǔ)言—語(yǔ)用”的規(guī)律。任何一個(gè)人學(xué)習(xí)語(yǔ)言都是從具體言語(yǔ)活動(dòng)和語(yǔ)言材料開始，在接觸言語(yǔ)作品和言語(yǔ)活動(dòng)中，慢慢感受語(yǔ)言的規(guī)律，積累語(yǔ)言運(yùn)用的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，然后將它們遷移到生活世界的語(yǔ)言運(yùn)用活動(dòng)中去，形成自己的語(yǔ)用能力和語(yǔ)用素養(yǎng)。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)的是一種僵死、低級(jí)、虛假的語(yǔ)言能力，真正的語(yǔ)言能力是語(yǔ)用能力，它是在語(yǔ)用實(shí)踐活動(dòng)中形成的。過(guò)去語(yǔ)文能力教學(xué)的假設(shè)是“語(yǔ)言知識(shí)—語(yǔ)言能力”，忽視了知能轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵，即語(yǔ)言的運(yùn)用環(huán)節(jié)。就像游泳需要在水中練會(huì)一樣，真正語(yǔ)言能力的形成離不開語(yǔ)用實(shí)踐。通過(guò)語(yǔ)言知識(shí)灌輸?shù)姆绞浇陶Z(yǔ)文，效率低、效果差，違背語(yǔ)言學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律與科學(xué)原理。語(yǔ)文教育要構(gòu)建“言語(yǔ)—語(yǔ)言—語(yǔ)用”的開放而有活力的永不停息的語(yǔ)用實(shí)踐循環(huán)圈。

只有立足語(yǔ)用理論，以語(yǔ)用能力為核心，以語(yǔ)用知識(shí)為內(nèi)容，以語(yǔ)用實(shí)踐為途徑，以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)用能力、提高學(xué)生的語(yǔ)用審美和文化素養(yǎng)為根本目標(biāo)，本本分分地教語(yǔ)文，實(shí)實(shí)在在地學(xué)語(yǔ)文，扎扎實(shí)實(shí)地用語(yǔ)文，“假語(yǔ)文”“泛人文”以及脫離生活實(shí)用的“偽語(yǔ)文”問(wèn)題才有望解決，我國(guó)的語(yǔ)文教育才有望走上科學(xué)健康發(fā)展的道路。

總之，基于語(yǔ)用的語(yǔ)文教育是當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)文課程改革的正確方向。構(gòu)建基于語(yǔ)用的語(yǔ)文課程教學(xué)體系乃當(dāng)務(wù)之急。目前基于語(yǔ)用的語(yǔ)文教學(xué)理論研究已經(jīng)開始[6]，基于語(yǔ)用的語(yǔ)文課程教學(xué)體系建設(shè)還任重而道遠(yuǎn)，需要更多有識(shí)之士通力合作，建造一座真語(yǔ)文的通天塔，當(dāng)從今日始！

參考文獻(xiàn)

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