導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇高中語(yǔ)文字詞積累，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關(guān)鍵詞】 高中語(yǔ)文 字詞釋義 難點(diǎn) 突破

【中圖分類號(hào)】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1674-4772（2013）12-036-01

1. 高中語(yǔ)文字詞釋義教學(xué)的難點(diǎn)

1.1 字詞成語(yǔ)的內(nèi)容很多，本身沒(méi)有太多的確定性

從總體上講，高中語(yǔ)文的字詞釋義包含的方面是多種多樣的，不僅僅要掌握高中六冊(cè)語(yǔ)文課本上的生字詞，同時(shí)還要分門(mén)別類地總結(jié)并掌握與課本相關(guān)的詞語(yǔ)、成語(yǔ)，學(xué)會(huì)準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)字詞，音調(diào)、字形都要求準(zhǔn)確無(wú)誤地讀寫(xiě)；在文言文中除了掌握課本上的實(shí)詞和虛詞，還要在字詞釋義的教學(xué)中學(xué)會(huì)拓展，總結(jié)相關(guān)的實(shí)詞和虛詞。由于高中的語(yǔ)文在這方面的考察上沒(méi)有確定的考試內(nèi)容，這就給教學(xué)造成了一定的難度，這種由于不確定性造成的考試的盲目性，使得高中語(yǔ)文的字詞釋義教學(xué)需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力來(lái)?yè)羝啤＿@是高中語(yǔ)文字詞釋義教學(xué)的最大的難點(diǎn)所在。

1.2詞語(yǔ)的多重意義往往會(huì)影響學(xué)生的理解力

我國(guó)的漢字文化博大精深，詞語(yǔ)的多重意義是其最重要的特點(diǎn)之一，尤其是在文言文中，有關(guān)虛詞的認(rèn)識(shí)和解釋是一個(gè)難點(diǎn)。例如“以”字的用法，不賂者以賂者喪；秦以攻取之外；斬荊棘，以有尺寸之地；子孫視之不甚惜，舉以予人等，在這幾句話中，以的解釋有著很大的不同。類似的還有，之、而、于等等。很多的學(xué)生在高中語(yǔ)文字詞釋義的學(xué)習(xí)中，不能夠把這些字詞的意思完整地理解和歸納下來(lái)，在解釋詞語(yǔ)的過(guò)程中往往會(huì)把這些意思理解偏，很難做到準(zhǔn)確地理解。對(duì)于這些詞語(yǔ)的理解需要的是長(zhǎng)時(shí)間的積累，并非一朝一夕就能夠完成的，這是另一大難題。

1.3 字詞釋義學(xué)習(xí)的重心認(rèn)識(shí)

高中語(yǔ)文的字詞釋義教學(xué)的另一個(gè)難點(diǎn)就是對(duì)這些知識(shí)重心的認(rèn)識(shí)上的偏頗，高考語(yǔ)文內(nèi)容在很大程度上都來(lái)自于語(yǔ)文課外的知識(shí)，對(duì)于語(yǔ)文課本上的知識(shí)點(diǎn)直接考察的很少。但是又因?yàn)榻虒W(xué)大綱要求對(duì)于語(yǔ)文課本的重視，這就造成了學(xué)習(xí)和考試兩方面的沖突，給高中語(yǔ)文的字詞釋義教學(xué)造成了困擾。語(yǔ)文課本上的知識(shí)點(diǎn)相對(duì)來(lái)說(shuō)較為簡(jiǎn)單和淺顯，但是要想取得考試上的成功，就需要旁征博引，努力地學(xué)習(xí)語(yǔ)文課本之外的字詞釋義的相關(guān)內(nèi)容。因此要想取得高中語(yǔ)文教學(xué)的成功就需要實(shí)現(xiàn)字詞釋義學(xué)習(xí)重心的穩(wěn)固，權(quán)衡各種因素，形成統(tǒng)一的教學(xué)體系和教學(xué)方略。

2. 如何取得高中語(yǔ)文字詞釋義教學(xué)的突破

2.1師生應(yīng)在平時(shí)的閱讀和訓(xùn)練中積累并理解詞義

高中語(yǔ)文的字詞釋義的學(xué)習(xí)不是一朝一夕的事情，在語(yǔ)文的平時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中也要注意總結(jié)和歸納，將平時(shí)容易出現(xiàn)的錯(cuò)誤一一總結(jié)下來(lái)，這樣能夠大大地增強(qiáng)學(xué)習(xí)的效果。就拿高中成語(yǔ)的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，容易出現(xiàn)的積累問(wèn)題是：謙敬錯(cuò)位、褒貶誤用、對(duì)象不當(dāng)?shù)?，例如，狗尾續(xù)貂：比喻拿不好的東西接在好的東西的后面，用在自己的作品，表示謙虛；心勞日拙：做壞事的人費(fèi)盡心機(jī)，即越來(lái)越無(wú)法得逞，處境一天不如一天，含貶義；豆蔻年華：指十三、四歲的少女。不能用在青年小伙子身上；形容創(chuàng)業(yè)的艱苦。只用來(lái)形容創(chuàng)業(yè)艱苦，不可用來(lái)形容生活艱辛。由上面的例子可以看得出來(lái)，很多的成語(yǔ)釋義需要的是平時(shí)的積累，而不是臨陣磨槍。

2.2聯(lián)系特殊的語(yǔ)境來(lái)辨別詞語(yǔ)的意義

文言文的虛詞尤其需要的是結(jié)合具體的語(yǔ)境來(lái)進(jìn)行釋義，拿“之”來(lái)說(shuō)，它的意義有很多，表示領(lǐng)有、連屬關(guān)系，自然之子；表示修飾，莫逆之交、不速之客；代詞，代替人或事物，等閑視之；虛用，久而久之；動(dòng)詞，往，到，吾欲之南海；用在主謂結(jié)構(gòu)之間，取消句子的獨(dú)立性，大道之行也，天下為公。如果單單是給出某字的意思，就很容易地把意思理解偏，只有結(jié)合相關(guān)的語(yǔ)境才能夠充分地理解這些字義。這種學(xué)習(xí)的方法也正好給字詞釋義的學(xué)習(xí)提供了較好的思路，尤其是在遇到自己不理解的詞語(yǔ)時(shí)，可以先大致地揣摩句子的意思，然后推斷出詞語(yǔ)的意思，這是一種較好的解決辦法。

2.3重視對(duì)于課本內(nèi)容的回顧和把握

從整體上說(shuō)高中的語(yǔ)文學(xué)習(xí)是比較注重能力的訓(xùn)練和挖掘的，如果只是一味地依靠于課本的知識(shí)，很難將語(yǔ)文學(xué)習(xí)好；但是如果完完全全地忽視了語(yǔ)文課本的學(xué)習(xí)，這種態(tài)度也是不可取的。正確的學(xué)習(xí)方法是要先把課本上的知識(shí)點(diǎn)和重要的字詞掌握好，然后在這個(gè)基礎(chǔ)之上，不斷地進(jìn)行擴(kuò)充和總結(jié)，力求不斷地拓展學(xué)生的知識(shí)面，讓他們的語(yǔ)文素質(zhì)提高，這樣對(duì)于解決字詞釋義的問(wèn)題就顯得很簡(jiǎn)單。在這里所說(shuō)的語(yǔ)文素質(zhì)，或者可以說(shuō)是一個(gè)人的語(yǔ)文感悟能力、靈感等等，能夠在不自覺(jué)中將語(yǔ)文的字詞釋義問(wèn)題解決好，從而幫助學(xué)生提高語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，不斷地取得考試的成功。所以要想不斷地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文字詞釋義學(xué)習(xí)的提高，就要求能夠?qū)⒄n本和課外這兩方面權(quán)衡起來(lái)。

篇2

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；課堂教學(xué)；語(yǔ)文素養(yǎng)；提升

新世紀(jì)的高中語(yǔ)文教學(xué)面臨著新型的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的高中語(yǔ)文教學(xué)法無(wú)異于其他科目，都是以考試內(nèi)容和解題步驟作為主要的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生一直在重復(fù)著大量的練習(xí)和記憶。在這種形勢(shì)下，很少有學(xué)生能感受到語(yǔ)文的魅力再將之轉(zhuǎn)化為自我的文化素養(yǎng)。思維能力和人文素養(yǎng)會(huì)影響到人的價(jià)值導(dǎo)向和個(gè)性發(fā)展，對(duì)人格的養(yǎng)成起到?jīng)Q定性的作用，因此，高中語(yǔ)文教師一定到打破“學(xué)習(xí)為了考試”的教學(xué)怪圈，以學(xué)生的主體發(fā)展作為語(yǔ)文教學(xué)的方向之一，致力于提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。下文就將具體闡述如何在高中語(yǔ)文教學(xué)中提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

一、夯實(shí)積累語(yǔ)言基礎(chǔ)，為提升語(yǔ)文素養(yǎng)打下基礎(chǔ)

提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)并不是一句簡(jiǎn)單的口號(hào)，也不是教師憑空就能做到的，在高中教學(xué)階段，提升語(yǔ)文素養(yǎng)就要從學(xué)生的字詞語(yǔ)言基礎(chǔ)開(kāi)始。語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)包括漢字的發(fā)音、書(shū)寫(xiě)、意義，漢字是中華名族的文化瑰寶，而不僅僅是一種語(yǔ)言形式，在漢字發(fā)生發(fā)展的過(guò)程中凝結(jié)著古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，每一個(gè)漢字都有其歷史和內(nèi)涵，學(xué)好語(yǔ)文兼?zhèn)湔Z(yǔ)文素養(yǎng)就要從掌握漢字開(kāi)始。當(dāng)前我國(guó)的教育模式正從應(yīng)試教育逐步向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，但在這個(gè)過(guò)程中，教師和家長(zhǎng)還是會(huì)注重學(xué)生對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)的積累，為進(jìn)一步的升學(xué)做好準(zhǔn)備。教師在進(jìn)行語(yǔ)言基礎(chǔ)教育的時(shí)候，既要注重字詞訓(xùn)練，也要讓學(xué)生明白字詞語(yǔ)言的魅力所在，為提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)打下基礎(chǔ)。在掌握字詞的基礎(chǔ)上要了解文字運(yùn)用的基本語(yǔ)法和修辭形式，這樣才能規(guī)范運(yùn)用所學(xué)的語(yǔ)文內(nèi)容。

語(yǔ)言的積累可以通過(guò)古詩(shī)詞和名著完成，這些也是我國(guó)悠久歷史的文化積淀，學(xué)習(xí)古代文化對(duì)于提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)有著重要意義。例如，在《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》、《鴻門(mén)宴》這三篇文章的學(xué)習(xí)中，教師首先要強(qiáng)調(diào)字詞積累，將文言文中的字詞含義和解析理解并記憶，能順利讀懂整篇文章，接著再對(duì)比分析這三篇文章的深意，這三篇文章都是由七國(guó)紛爭(zhēng)到秦統(tǒng)一六國(guó)再到滅秦建漢這一大時(shí)代背景下的產(chǎn)物，無(wú)論是燭之武、荊軻或是劉邦都是古時(shí)的英雄，從文中可以體會(huì)到古代人民的智慧和英勇，并將之轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文素養(yǎng)。

二、掌握語(yǔ)文各項(xiàng)基本技能，為提升語(yǔ)文素養(yǎng)提供工具

語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于任何年齡階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)都是一種基本生活技能的積淀與提升，對(duì)于即將參加高考進(jìn)入象牙塔并且對(duì)接社會(huì)的高中生而言，語(yǔ)文的教學(xué)更應(yīng)該是一種對(duì)“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”全面提升的途徑。因此，高中語(yǔ)文教學(xué)必須追求其教學(xué)的有效性、要注重對(duì)學(xué)生各項(xiàng)語(yǔ)文技能的提升，切不可附和傳統(tǒng)教學(xué)模式下的應(yīng)試化教學(xué)，讓高中語(yǔ)文教學(xué)變成高考的形式化產(chǎn)物。語(yǔ)文的基本技能不外乎聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)這幾項(xiàng)，聽(tīng)和讀是這些技能中的基礎(chǔ)，在日常的人際交流、讀書(shū)看報(bào)中基本都能達(dá)到相對(duì)不錯(cuò)的水準(zhǔn)，但是由于受到傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)形式的影響，學(xué)生的“說(shuō)”和“寫(xiě)”的水平依然無(wú)法達(dá)到高中生應(yīng)有的水準(zhǔn)?！罢f(shuō)”，看似簡(jiǎn)常，殊不知“說(shuō)”中也是蘊(yùn)含著大學(xué)問(wèn)的。一個(gè)人言語(yǔ)表達(dá)的過(guò)程中，可以反映出說(shuō)話者的氣度與胸襟，因此高中語(yǔ)文教學(xué)一定要兼帶起對(duì)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)。如舉辦以“讀書(shū)有用還是讀書(shū)無(wú)用”的主題辯論賽，讓學(xué)生用“說(shuō)”肀澩鎰約耗諦牡南敕ǎ歡說(shuō)起“寫(xiě)”，也一樣是重要無(wú)比。好的書(shū)面表達(dá)能力是新時(shí)代人才必不可缺的一項(xiàng)技能，牢牢掌握這項(xiàng)技能會(huì)在學(xué)生走向社會(huì)后給他們帶來(lái)非常大的幫助。在我的日常教學(xué)中，我也經(jīng)常會(huì)讓學(xué)生模擬書(shū)寫(xiě)一些諸如“公文”、“求職信”、“通知函件”等，一來(lái)讓學(xué)生學(xué)會(huì)通過(guò)書(shū)面的文字展現(xiàn)自己、表達(dá)思想，二來(lái)讓學(xué)生提前接觸一些將來(lái)職業(yè)生涯中常見(jiàn)的文體，對(duì)他們未來(lái)的全面發(fā)展是有百利而無(wú)一害的。

三、培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)提升語(yǔ)文素養(yǎng)

眾所周知，語(yǔ)文素養(yǎng)的提升是一個(gè)長(zhǎng)期積累、沉淀的過(guò)程，講求潛移默化。因此，語(yǔ)文素養(yǎng)的提升勢(shì)必會(huì)是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的過(guò)程，在這一漫長(zhǎng)的積累過(guò)程中，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)必須要有對(duì)語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科的興趣作為支撐，如若不然，時(shí)間一長(zhǎng)學(xué)生就會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文產(chǎn)生倦怠情緒，積極性不高，從而漸漸降低高中語(yǔ)文教學(xué)的水平。因此，教師必須想方設(shè)法幫助學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的激情，讓他們形成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣與習(xí)慣。一些活躍課堂氣氛的小游戲、小環(huán)節(jié)可以充分提升學(xué)生在高中語(yǔ)文教學(xué)中的參與度，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)，這樣一來(lái)勢(shì)必就能漸漸培養(yǎng)起學(xué)生良好的學(xué)習(xí)興趣。例如，在教學(xué)馬丁路德金的《我有一個(gè)夢(mèng)想》時(shí)，可以讓學(xué)生以“我有一個(gè)夢(mèng)想”為題，自行擬寫(xiě)演講稿，并抽選代表上講臺(tái)演講。這種活動(dòng)環(huán)節(jié)可以有效的激發(fā)出學(xué)生心中學(xué)習(xí)語(yǔ)文的激情，讓學(xué)生學(xué)習(xí)起語(yǔ)文來(lái)更高效。

四、教師自身提升語(yǔ)文素養(yǎng)，重視課內(nèi)課外的提升途徑

教師作為語(yǔ)文教學(xué)的主導(dǎo)者，如果想在日常教學(xué)中欲提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，就得先從自身入手積極提高自身的語(yǔ)文素養(yǎng)，除此之外還需要在教學(xué)中有一定的創(chuàng)新能力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文科目的興趣。這就對(duì)教師本身提出了更高的要求，教師要懂得與時(shí)俱進(jìn)，積極學(xué)習(xí)各種新型的多媒體教學(xué)工具，不斷思考和更新教學(xué)思想。在此基礎(chǔ)上教師也要重視課內(nèi)課外兩種提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的途徑，日常教學(xué)大都數(shù)是在課堂中完成的，因此可以采取靈活的教學(xué)方式，可以讓學(xué)生進(jìn)行小組學(xué)習(xí)或是競(jìng)爭(zhēng)答辯。與此同時(shí)，教師要看到課外提升語(yǔ)文素養(yǎng)的成效，要去學(xué)生利用課余時(shí)間閱讀文學(xué)作品，感受其中的文字魅力，定期也可以舉辦一些語(yǔ)文比賽，例如漢字拼寫(xiě)大賽、古詩(shī)詞接龍比賽，組織一些詩(shī)社和小說(shuō)社，讓志同道合的學(xué)生有合作前進(jìn)的動(dòng)力。

五、結(jié)語(yǔ)

總而言之， 高中語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)文素養(yǎng)的提升是一項(xiàng)長(zhǎng)期課題，需要廣大教師結(jié)合自己的日常教學(xué)，開(kāi)發(fā)出更多更好的方式。要將對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升作為高中語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重點(diǎn)，只有在此前提下，高中語(yǔ)文教學(xué)才能實(shí)現(xiàn)其“活的靈魂”，讓高中語(yǔ)文教學(xué)展現(xiàn)出其最大的魅力。

參考文獻(xiàn)：

篇3

李麗莉

（安遠(yuǎn)縣第一中學(xué)，江西  贛州  342100）

摘  要：《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語(yǔ)文教育的本質(zhì)進(jìn)行了詮釋，認(rèn)為語(yǔ)文教育要以“培養(yǎng)人的素質(zhì)，提高人的素養(yǎng)為目的，同時(shí)還要著眼于人的終身學(xué)習(xí)?！边@是一種全新的教育理念，也是提高學(xué)生素質(zhì)、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的需要。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師除了要提高學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)水平之外，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，使高中語(yǔ)文課堂成為文化傳承的主陣地，使自己成為文化傳承的使者。本文分析了高中語(yǔ)文教學(xué)中文化傳承的重要意義及相關(guān)策略。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文教學(xué)；文化傳承；運(yùn)用

文化傳承主要是指文化的傳遞和繼承，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族寶貴的精神財(cái)富，是重要的教育資源，也是學(xué)校教育賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。在高中課程中，語(yǔ)文與傳統(tǒng)文化的關(guān)系最為密切，在文化傳承方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。高中語(yǔ)文教師要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，應(yīng)用多種教學(xué)方式和手段，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高學(xué)生的文化品位，為文化傳承工作做出自己的貢獻(xiàn)。

一、高中語(yǔ)文教學(xué)中文化傳承的重要意義及現(xiàn)狀

新課標(biāo)認(rèn)為，語(yǔ)文教育要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，要讓學(xué)生吸收到民族文化的智慧，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)民族傳統(tǒng)文化的感情。因此，語(yǔ)文教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的主要渠道，也是傳承傳統(tǒng)文化的主陣地。高中語(yǔ)文教師要發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，積極對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓文化傳承成為高中語(yǔ)文課堂的主旋律，努力提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

在語(yǔ)文教育的大環(huán)境下，當(dāng)代高中生在傳統(tǒng)文化方面存在著嚴(yán)重的缺失，不少學(xué)生缺乏基本的古文化常識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化也知之甚少。有很多學(xué)生的歷史知識(shí)極度貧乏，逐漸淡忘了傳統(tǒng)文化。有的學(xué)生對(duì)中華民族的傳統(tǒng)美德呲之以鼻，不但沒(méi)有繼承和發(fā)揚(yáng)，反而在道德和修養(yǎng)上存在著嚴(yán)重的問(wèn)題。在這種形勢(shì)下，高中語(yǔ)文教學(xué)要積極探討實(shí)現(xiàn)文化傳承的有效渠道，努力提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和整體素質(zhì)，使學(xué)生成為文化傳承的主體，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的目的。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)中文化傳承的運(yùn)用策略

（一）高中語(yǔ)文教師應(yīng)成為文化傳承的使者

教師是人類靈魂的工程師，是人才的主要培養(yǎng)者。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師不僅要努力提高學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)水平，還要以自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和人格魅力去感染學(xué)生。教師要積極發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，使自己成為一個(gè)合格的文化傳承者，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)文化的興趣。要做好這些工作，高中語(yǔ)文教師首先要具備較高的人格魅力和人文素養(yǎng)，要有一種強(qiáng)烈的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神；其次，高中語(yǔ)文教師還要具備深厚的文化底蘊(yùn)，在教學(xué)過(guò)程中以身作范，努力陶冶學(xué)生的情操，培育學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此，高中語(yǔ)文教師要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，在積淀文化素養(yǎng)的同時(shí)，也努力提高自己的文化解讀能力，使自己符合文化傳承的要求。

（二）引導(dǎo)學(xué)生成為文化傳承的重要力量

首先，在課堂教學(xué)中，要努力挖掘教材中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化因素，營(yíng)造一種文化氣息濃厚的教學(xué)氛圍。在高中語(yǔ)文教材中，蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀篇章比比皆是，這些課文是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要資料。高中語(yǔ)文教師要在課堂教學(xué)中進(jìn)行積極的引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，使學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶。在教學(xué)過(guò)程中，還可以采取一些具體的措施。比如，可以在墻上懸掛古人的名言警句，增添文化信息；將教學(xué)方法和手段與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在課前導(dǎo)入時(shí)盡量選取一些與課文相關(guān)的詩(shī)文典故或名人故事，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

其次，重視課外活動(dòng)，讓學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)文化。要提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)文化傳承的目的需要長(zhǎng)期的積累和努力，僅僅依靠課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。高中語(yǔ)文教師要積極開(kāi)展課外教學(xué)活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)造更多的走近傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。教師要引導(dǎo)學(xué)生多讀一些經(jīng)典作品，使學(xué)生受到良好的熏陶和啟發(fā)。作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要途徑，課外閱讀的作用不可低估，在傳承傳統(tǒng)文化方面具有比較明顯的優(yōu)勢(shì)。還可以舉辦多種形式的以傳統(tǒng)文化為主題的活動(dòng)，使學(xué)生近距離的感受到傳統(tǒng)文化的魅力。比如，可以舉辦各種旨在傳播傳統(tǒng)文化的講座、辯論賽等活動(dòng)。

最后，還可以將課內(nèi)外結(jié)合起來(lái)，提高學(xué)生使用語(yǔ)言文字的能力。語(yǔ)言是文化的載體，具有豐富的傳統(tǒng)文化信息，也是一種深厚的文化積淀。系統(tǒng)的學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字是傳承傳統(tǒng)文化的根本途徑。因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，要以文化的角度去了解漢語(yǔ)字詞的文化內(nèi)涵，去品味語(yǔ)言文字和傳統(tǒng)文化。高中語(yǔ)文教師要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到積累語(yǔ)言文字的重要性和長(zhǎng)期性，使學(xué)生在積累語(yǔ)言文字的過(guò)程中感受到傳統(tǒng)文化的魅力，受到傳統(tǒng)文化的熏陶，使其熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，從心理上親近傳統(tǒng)文化，這對(duì)于文化傳承來(lái)說(shuō)具有十分重要的意義。

三、總結(jié)

    綜上所述，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，要充分認(rèn)識(shí)到文化傳承的重要性和意義，針對(duì)文化傳承過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題采取有針對(duì)性的措施加以解決。教師作為文化傳承者要充分發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，在課堂上營(yíng)造濃厚的文化氛圍，同時(shí)還要重視課外活動(dòng)對(duì)于文化傳承的作用，積極開(kāi)展各種以傳統(tǒng)文化為主題的活動(dòng)，盡最大努力讓文化傳承成為高中語(yǔ)文教學(xué)的主旋律，切實(shí)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生成為文化傳承的重要力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅墅森.把傳承文化作為高中語(yǔ)文教育的責(zé)任[J].考試周刊,2011,(87).

篇4

關(guān)鍵詞： 新課改 高中語(yǔ)文 寫(xiě)作創(chuàng)新教學(xué)

在高中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中，教師要鼓勵(lì)和培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真觀察生活的習(xí)慣，培養(yǎng)他們對(duì)周?chē)挛锩翡J的感知力，并能夠通過(guò)文字把自己的觀察寫(xiě)下來(lái)。在寫(xiě)作過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生抒發(fā)內(nèi)心真實(shí)的想法和情感，使寫(xiě)出來(lái)的文章有血有肉，充滿情感。在高中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中，很多教師都遇到過(guò)這種現(xiàn)象：一些學(xué)生對(duì)教師布置的寫(xiě)作要求不知道如何下手，冥思苦想了一節(jié)課，寫(xiě)了還不到一百字。造成這種現(xiàn)象的根本原因是學(xué)生缺乏對(duì)生活的觀察。在教學(xué)中，教師要充分激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，讓他們積極主動(dòng)地進(jìn)行觀察和寫(xiě)作，不斷提高寫(xiě)作能力，寫(xiě)作優(yōu)秀作品。

一、利用教師豐富的知識(shí)內(nèi)涵激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣

學(xué)生對(duì)寫(xiě)作產(chǎn)生興趣時(shí)才能積極思考、創(chuàng)作，想要寫(xiě)出優(yōu)秀的作品。要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，高中語(yǔ)文教師可以利用自身的語(yǔ)言魅力引導(dǎo)學(xué)生，用豐富生動(dòng)的語(yǔ)言給學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由的想象空間，激發(fā)他們想要運(yùn)用語(yǔ)言的欲望，使整個(gè)語(yǔ)文課堂在學(xué)生的創(chuàng)作欲望中活躍起來(lái)，讓學(xué)生對(duì)寫(xiě)作產(chǎn)生興趣。同時(shí)，教師可以和學(xué)生一起根據(jù)材料要求進(jìn)行寫(xiě)作，并讓學(xué)生分享自己的文章。在教師對(duì)學(xué)生的積極引導(dǎo)和互動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)教師充滿了信賴和親近，并不由自主地喜歡上語(yǔ)文寫(xiě)作，在練習(xí)寫(xiě)作的過(guò)程中不斷提高寫(xiě)作能力。

二、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀積累知識(shí)

要寫(xiě)出好的文章，光有創(chuàng)作的興趣和欲望是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要學(xué)生在日常生活中多閱讀積累語(yǔ)文知識(shí)。隨著閱讀量的增加，對(duì)語(yǔ)言的理解和運(yùn)用能力會(huì)相應(yīng)提高。這時(shí)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作，就能夠根據(jù)要求暢所欲言，并把真實(shí)的情感融入其中，文章不僅語(yǔ)句優(yōu)美，而且生動(dòng)感人。所以，在高中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)，通過(guò)閱讀掌握更多優(yōu)美的語(yǔ)言，獲得更多的知識(shí)和信息，為寫(xiě)作提供豐富的素材。在閱讀過(guò)程中，教師要讓學(xué)生有意識(shí)地把好詞好句記錄下來(lái)，積累多了，寫(xiě)作時(shí)，就能靈活運(yùn)用這些好詞好句，大大提高遣詞造句的能力。古人說(shuō)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！蓖ㄟ^(guò)閱讀進(jìn)行積累，并把在閱讀中獲得的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到寫(xiě)作中，能大大豐富學(xué)生的寫(xiě)作素材。在讓學(xué)生進(jìn)行閱讀時(shí)，教師要結(jié)合課內(nèi)課外同時(shí)進(jìn)行，為他們選擇一些高質(zhì)量的閱讀書(shū)籍，從中吸取文章的結(jié)構(gòu)、布局、字詞的運(yùn)用等技巧，有效提高學(xué)生的寫(xiě)作能力。

三、用新的教學(xué)方法發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以利用豐富的情境激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望，可以讓他們?cè)谇榫持袑?duì)文章進(jìn)行分析、續(xù)寫(xiě)、改寫(xiě)等，提高學(xué)生的寫(xiě)作能力，并在學(xué)習(xí)中發(fā)展創(chuàng)新思維能力。例如，教學(xué)《林教頭風(fēng)雪山神廟》時(shí)，讓學(xué)生對(duì)李沖的人物性格進(jìn)行分析討論。通過(guò)討論，學(xué)生掌握了更多的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，林沖的形象在學(xué)生心中更加飽滿。然后以“假如你是林沖，你會(huì)怎么做？”命題，讓學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作創(chuàng)作。通過(guò)討論，學(xué)生的思路很明確，積極進(jìn)行了寫(xiě)作，很多學(xué)生都寫(xiě)出了富有創(chuàng)意的優(yōu)秀作文。高中語(yǔ)文教材中有很多優(yōu)美的文章，在讓學(xué)生深入分析和感受其中的意境時(shí)，讓他們根據(jù)課文內(nèi)容進(jìn)行作文創(chuàng)作，能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，使他們有話可寫(xiě)，有效提高寫(xiě)作能力。

四、引導(dǎo)學(xué)生從身邊的事寫(xiě)起，抒發(fā)真實(shí)情感

葉圣陶先生說(shuō)：“作文離不開(kāi)生活，生活充實(shí)到了什么程度，才會(huì)做成什么文字?！逼綍r(shí)教學(xué)中，教師注重培養(yǎng)學(xué)生的觀察意識(shí)，使他們仔細(xì)觀察自己生活中發(fā)生的小事，并把對(duì)這些小事的感想寫(xiě)出來(lái)。在培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力時(shí)，教師可以先指定讓學(xué)生進(jìn)行觀察的事物，并讓他們把事物每天的變化寫(xiě)出來(lái)。例如，春天，觀察操場(chǎng)上的小樹(shù)什么時(shí)候開(kāi)始發(fā)芽。通過(guò)從小作文寫(xiě)起，讓學(xué)生掌握寫(xiě)作程序和寫(xiě)作技能，能有效促進(jìn)他們寫(xiě)作能力的提高。寫(xiě)作時(shí)，教師要讓學(xué)生實(shí)事求是，寫(xiě)出真實(shí)的情感，讓作文成為傳遞情感的載體，這樣創(chuàng)作的作品才能被別人欣賞，才能讓人在閱讀過(guò)程中產(chǎn)生共鳴。寫(xiě)作時(shí)，教師不僅要對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作技巧的指導(dǎo)，還要讓學(xué)生從整體上把握寫(xiě)作思路。在給出作文命題時(shí)，先讓學(xué)生理清寫(xiě)作思路，然后提筆創(chuàng)作，才能從根本上提高寫(xiě)作水平。

五、對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)，幫助他們樹(shù)立寫(xiě)作信心

在寫(xiě)作過(guò)程中，教師要善于運(yùn)用表?yè)P(yáng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，使他們的寫(xiě)作能力不斷提高。在教師的鼓勵(lì)下，學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)大的內(nèi)動(dòng)力，努力探究寫(xiě)作的方法和技巧，并獲得成功，產(chǎn)生愉快的情緒。如果這種情趣反復(fù)多次，學(xué)習(xí)和愉快的情緒就會(huì)建立聯(lián)系，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，更有信心。所以，教師在批閱、評(píng)改、學(xué)生互評(píng)作文時(shí)，要多發(fā)現(xiàn)習(xí)作中的閃光點(diǎn)，多肯定寫(xiě)作中的創(chuàng)新之處，多提優(yōu)點(diǎn)，少指缺點(diǎn)，多給一點(diǎn)鼓勵(lì)，少給一點(diǎn)斥責(zé)。哪怕是精湛的一個(gè)詞，精妙的一句話，精彩的一個(gè)段，獨(dú)具匠心的開(kāi)頭，畫(huà)龍點(diǎn)睛的結(jié)尾，新穎獨(dú)特的構(gòu)思，教師都要給予肯定，給予鼓勵(lì)，使學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力不斷增強(qiáng)。

總之，在高中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中，教師要找準(zhǔn)契機(jī)，激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作興趣，讓學(xué)生多閱讀、多觀察，增加知識(shí)積累和生活經(jīng)驗(yàn)，用豐富的知識(shí)和情感進(jìn)行寫(xiě)作創(chuàng)作，并把自己的想法通過(guò)文字展現(xiàn)出來(lái)。教學(xué)中，教師要對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作進(jìn)行指導(dǎo)，讓他們掌握一定的寫(xiě)作技巧，促進(jìn)寫(xiě)作能力的有效提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣新紅.中學(xué)生作文個(gè)性的生成與培養(yǎng)[D].湖南師范大學(xué)，2001.

篇5

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新思維；語(yǔ)文教學(xué)；想象能力

學(xué)生創(chuàng)新思維能力的提高是教育的最終目標(biāo)。隨著高中語(yǔ)文新課標(biāo)的實(shí)施，開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力、思維能力的重要性被提到了前所未有的高度。創(chuàng)新思維中想象力的培養(yǎng)是最關(guān)鍵的。愛(ài)因斯坦曾指出：“想象力比什么都重要，首先我們的知識(shí)是有限的，然而想象力卻概括了世界的一切，隨著思想的進(jìn)步，想象成為人類知識(shí)進(jìn)化的源泉?！庇捎谙胂罅Φ淖饔?，才能以奇特、創(chuàng)新的方式對(duì)問(wèn)題進(jìn)行創(chuàng)造性的探究，從而找到解決問(wèn)題的辦法?？梢?jiàn)，創(chuàng)新的基礎(chǔ)正是想象力。本文在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，嘗試著從以下三個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的想象力。

一、激活文字，創(chuàng)設(shè)形象

書(shū)本知識(shí)是死的，把一行行文字展現(xiàn)在我們眼前。如果出現(xiàn)在腦海中僅是字詞所代表的抽象概念，而不懂得展開(kāi)聯(lián)想和想象，不對(duì)文字進(jìn)行再創(chuàng)造，那么，就無(wú)法組成鮮明的畫(huà)面形象，也就不可能進(jìn)入文章所營(yíng)造的意境。如此，在閱讀教學(xué)中學(xué)生不僅理解不了作品的深刻內(nèi)涵，更喪失了對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。藝術(shù)來(lái)源于生活，亦高于生活。真正的藝術(shù)作品是看不見(jiàn)的，也不是聽(tīng)到的，只有通過(guò)想象把某種東西轉(zhuǎn)化為實(shí)物。在閱讀過(guò)程中，教師就是要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象，透過(guò)文字看到圖畫(huà)，透過(guò)語(yǔ)言看到生活，把自己置身于作品之中，獲得人生最大的感悟和最美的享受。想象是通過(guò)大量的生活經(jīng)驗(yàn)積累起來(lái)的。比如別人說(shuō)“蘋(píng)果”，你的頭腦中會(huì)浮現(xiàn)出一個(gè)“蘋(píng)果”的具體形象，這個(gè)形象就是表象。正是依靠表象的積累，想象才能逐漸地發(fā)展起來(lái)。我們要幫助他們積累生活的經(jīng)驗(yàn)，正是通過(guò)這些幫助人們?cè)陬^腦中建立了表象，表象的積累越多，就越容易將相關(guān)的表象聯(lián)系起來(lái)，這也就是想象發(fā)展的過(guò)程。教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生多參加一些社會(huì)實(shí)踐，目的就是通過(guò)自己的親身經(jīng)歷，不斷地學(xué)習(xí)課本以外的知識(shí)。這樣才會(huì)有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，在頭腦中留下更多的表象，為想象的發(fā)展打下基礎(chǔ)。幻想是想象的一個(gè)更高的層次，是一種合理的想象，隨著想象力的不斷深入，學(xué)生會(huì)把死的文字幻想成一幅美麗的畫(huà)卷，使作品在想象中得以復(fù)活。

二、架設(shè)橋梁，領(lǐng)略內(nèi)涵

現(xiàn)代教育中最為重要的一個(gè)教育目標(biāo)，是全面有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，然而想象力在創(chuàng)新思維當(dāng)中就好比飛翔的翅膀，學(xué)生擁有豐富的想象力能夠有力地將學(xué)生的創(chuàng)新思維能力進(jìn)一步提升，為學(xué)生在學(xué)習(xí)發(fā)展的過(guò)程中提供良好的契機(jī)。豐富的想象力對(duì)于高中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)非常重要。俗話說(shuō)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。”想象是激發(fā)聯(lián)想的基石，當(dāng)下大眾傳播對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了很大的影響，報(bào)紙雜志、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)成為認(rèn)識(shí)世界、獲取信息的重要渠道。教師需要培養(yǎng)學(xué)生閱讀的習(xí)慣，可推薦名著、組織電影觀摩、朗讀新聞資料等等，來(lái)開(kāi)闊學(xué)生的眼界，從而培養(yǎng)學(xué)生的想象力。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，才能在寫(xiě)作中擦亮思維的火花。作文寫(xiě)作的要求反而成為你聯(lián)想的基點(diǎn)，生活和閱讀積累下來(lái)的知識(shí)在文章中開(kāi)花結(jié)果，這是閱讀和寫(xiě)作無(wú)比快樂(lè)的聯(lián)系。傳統(tǒng)的程序化的閱讀教學(xué)，忽略了學(xué)生想象力的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生的思維受到了限制，個(gè)性受到了壓抑，教學(xué)喪失了生機(jī)。尤其是在高中語(yǔ)文教學(xué)中，文學(xué)篇目占了大多數(shù)，它們本身就具有文學(xué)性、思想性和審美性，文學(xué)閱讀應(yīng)是充滿想象的：閱讀的對(duì)象文本是創(chuàng)作者想象的結(jié)晶，閱讀的主體是具備想象力的，二者的碰撞定能開(kāi)拓想象的空間。所以，文學(xué)閱讀是訓(xùn)練學(xué)生想象力的重要語(yǔ)文資源。在文學(xué)閱讀教學(xué)中重視學(xué)生想象力的培養(yǎng)可以鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性閱讀能力；發(fā)展他們的形象思維，增強(qiáng)藝術(shù)感受力；陶冶他們的思想情趣，形成健康人格。首先，可按想象的生發(fā)過(guò)程來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的想象力：通過(guò)營(yíng)造和諧的課堂氛圍，為學(xué)生提供想象的空間；通過(guò)深入挖掘文本尋找想象的突破口；通過(guò)增加表象儲(chǔ)存，來(lái)擴(kuò)充想象的空間；通過(guò)對(duì)表象進(jìn)行組合，來(lái)激活學(xué)生的想象力；通過(guò)創(chuàng)造新的形象，進(jìn)一步鍛造學(xué)生的想象力。其次，可按不同的文體特征來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的想象力，文學(xué)閱讀主要包括對(duì)詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇的閱讀。因?yàn)槲捏w特征不同，因而就有了不同的閱讀方法，也就有了不同的培養(yǎng)學(xué)生想象力的策略。

三、放飛思緒，彰顯個(gè)性

“學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的提高是學(xué)校教育的最終目標(biāo)，提高學(xué)生的閱讀能力，培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)是高中語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)之一。語(yǔ)文教學(xué)不僅要提高學(xué)生的各種學(xué)習(xí)能力，還要培養(yǎng)他們積極向上的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等，那么課外閱讀就顯得尤為重要。優(yōu)秀作品中所蘊(yùn)涵的豐富人文內(nèi)涵，不僅可以啟迪人生、熏陶品德，還可以塑造個(gè)性和凈化心靈。所以，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)盡可能地讓學(xué)生放飛思緒，各抒己見(jiàn)，暢談個(gè)人的創(chuàng)造性的解讀。語(yǔ)文教材在不斷地精心篩選，不斷地精益求精。遵循著沒(méi)有最好，只有更好的理念為讀者服務(wù)。教師往往照本宣科常常把自己的思想強(qiáng)加給學(xué)生，從不給學(xué)生展示自己才能的機(jī)會(huì)，這往往事半功倍，從而使學(xué)生的思維有了局限性。所以，在教學(xué)過(guò)程中，教師不應(yīng)給學(xué)生太多的壓力，讓他們解放思想，不斷地去開(kāi)拓創(chuàng)新，這樣才能使自己的眼界更加開(kāi)拓，思維更加敏捷。

篇6

 

一、注重閱讀，增強(qiáng)語(yǔ)感

 

現(xiàn)代著名教育家葉圣陶曾經(jīng)指出：教師在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感時(shí)，除了就不能揣摩文字以外，還要把文字與生活經(jīng)驗(yàn)緊密結(jié)合起來(lái)。可見(jiàn)，語(yǔ)感不是先天擁有的，它必須在一定的語(yǔ)言環(huán)境下激勵(lì)學(xué)生多讀。閱讀學(xué)生屬于直覺(jué)體悟語(yǔ)言的基本方式，是眼、手、腦等感官協(xié)調(diào)活動(dòng)的過(guò)程。一般而言，教師在注重學(xué)生精讀的基礎(chǔ)上再進(jìn)行迅速泛讀，這是訓(xùn)練直覺(jué)思維的有效途徑。高中語(yǔ)文新教材所選的佳作都是情文并茂，文質(zhì)兼美，鼓勵(lì)學(xué)生誦讀這些章節(jié)是豐富學(xué)生語(yǔ)感的重要途徑?！罢f(shuō)”與“聽(tīng)”都隸屬于口語(yǔ)交際的兩大表現(xiàn)形式。其中，所謂“聽(tīng)”就指整合語(yǔ)言素材、積極思考分析和創(chuàng)造性地接受和理解信息的過(guò)程。在課堂教學(xué)實(shí)踐中，我們務(wù)必積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)生端正“聽(tīng)”的態(tài)度，讓他媽逐步養(yǎng)成多聽(tīng)、會(huì)聽(tīng)、聽(tīng)懂的良好習(xí)慣;“說(shuō)”是一種口頭表達(dá)方式，是對(duì)“聽(tīng)”的具體檢驗(yàn)。因此，我們一定讓學(xué)生“聽(tīng)說(shuō)”兼顧，樂(lè)于把聽(tīng)到的語(yǔ)言素材準(zhǔn)確的說(shuō)出來(lái)，從而有效提高學(xué)生的語(yǔ)感能力。當(dāng)然，既要讀多、讀熟，又要讀后及時(shí)深刻思索。古代的私塾先生們尤其注重誦讀，諸如魯迅先生的《從百草園到三味書(shū)屋》一文中描述的老先生教學(xué)生認(rèn)真誦讀的片段可見(jiàn)一斑。現(xiàn)代心理學(xué)研究也表明：誦讀中節(jié)奏與語(yǔ)調(diào)相互作用后，能給讀者心靈上留下特別的“映像”，從而加重記憶效果。一旦學(xué)生在閱讀中獲得感知，還必須迅速打開(kāi)創(chuàng)新思維的閘門(mén)，動(dòng)手進(jìn)行基本的“練筆”，才能真正達(dá)到提高語(yǔ)感能力的目的。

 

二、結(jié)合生活，體驗(yàn)語(yǔ)感

 

生活表象是學(xué)生形成語(yǔ)感的物質(zhì)基礎(chǔ)，正如夏丐尊曾經(jīng)坦言：了解一個(gè)字詞的蘊(yùn)含的深意，除了通過(guò)查閱詞典外，還需要在日常生活中細(xì)心觀察，才能獲得真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)。這一精辟感言強(qiáng)調(diào)了生活積累與形成語(yǔ)感的之間的辯證關(guān)系?？梢?jiàn)，學(xué)生只有注重積累豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，才能進(jìn)一步體驗(yàn)語(yǔ)感。作為一線教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀訓(xùn)練時(shí)，一定要緊密結(jié)合生活實(shí)際，逐步將活生生的現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)向人與人互相交流的語(yǔ)言載體轉(zhuǎn)化，從而提高他們的閱讀技能和自主探究能力。當(dāng)他們美滋滋的品讀名言佳句時(shí)，就能享受無(wú)限的美感。所以，葉圣陶先生明確指出：讓學(xué)生具有敏銳語(yǔ)的，千萬(wàn)不能從只言片語(yǔ)上揣摩，而應(yīng)該把自身的生活體驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言文字上去。當(dāng)然，生活體驗(yàn)包括人生社會(huì)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、自然風(fēng)物知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和生活知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等體驗(yàn)，若缺乏這種體驗(yàn)，不可能提高學(xué)生語(yǔ)感能力，甚至可能走進(jìn)“讀死書(shū)，死讀書(shū)”的圍城。

 

三、聯(lián)系語(yǔ)境，提升語(yǔ)感

 

文學(xué)作品既有字面含義，又有語(yǔ)外之意、言外之意的高情遠(yuǎn)韻，這種語(yǔ)感才是最深切、最敏銳的。由于培養(yǎng)語(yǔ)感能力的與學(xué)生的悟性、理性思維的參與，和語(yǔ)言文字的靈敏感覺(jué)密不可分，因此，我們只有合理聯(lián)系語(yǔ)境，有利于學(xué)生學(xué)會(huì)仔細(xì)琢磨、慎密分析，從而準(zhǔn)確感悟每一句語(yǔ)言。譬如，《林黛玉進(jìn)賈府》一文中，作者在描寫(xiě)“榮禧堂”時(shí)，刻意簡(jiǎn)要介紹了“烏木聯(lián)牌”的聯(lián)語(yǔ)：“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞”。假如學(xué)生單獨(dú)思考這兩行文字，知曉的就是座中賓客和佩貴人戴的寶飾珠玉光彩奪目，明如日月，禮服上的圖飾恰如煙霧，絢麗多彩，多么富貴氣象。但是，我在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞這一部分時(shí)，就要求學(xué)生聯(lián)系上下文語(yǔ)境，充分發(fā)掘“那沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的一部分”蘊(yùn)含的意義，從而讓學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)到這幅對(duì)聯(lián)既寫(xiě)賈府的大貴大富，也巧妙提示了賈府在上層統(tǒng)治集團(tuán)中構(gòu)建了錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)，往來(lái)皆達(dá)官、談笑盡顯貴就是真實(shí)的寫(xiě)照，這就是聯(lián)語(yǔ)體現(xiàn)出來(lái)的味外之旨，弦外之音。

 

四、借助想象，升華語(yǔ)感

 

培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感能力的雖然以生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，但是，語(yǔ)感能力是伴隨著形象性思維的，往往通過(guò)自己的聯(lián)想與想象產(chǎn)生，才能獲得真正的語(yǔ)感。在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，我們一定要引導(dǎo)學(xué)生以語(yǔ)言作為基礎(chǔ)，激勵(lì)學(xué)生張開(kāi)想象的翅膀，讓抽象的文字變得直觀、形象、豐滿，從而讓他們的頭腦中能夠形成栩栩如生的畫(huà)面，逐步形成準(zhǔn)確的語(yǔ)感。譬如，我在執(zhí)教唐代偉大詩(shī)人杜甫的《登高》這首詩(shī)的時(shí)候，先讓學(xué)生在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽想象，諸如前兩句的想象：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！边@是意境深邃的兩句詩(shī)句，我要求學(xué)生從自身角度去想象，讓他們的腦海中形成一副豐富多彩的畫(huà)面，并把此畫(huà)面用生動(dòng)、精煉的語(yǔ)言進(jìn)行描述。于是，許多學(xué)生的思緒中涌現(xiàn)出飛鳥(niǎo)盤(pán)旋、秋葉飄零、猿猴哀鳴的美妙景象，從而進(jìn)一步感悟了作者的思想感情和作品的主旨，壓抑、孤獨(dú)正是當(dāng)時(shí)作者所要抒發(fā)的情懷。

 

古人云：“鶴聲、松聲、琴聲、澗聲……皆聲之至清者，而讀書(shū)聲為最。”在高中語(yǔ)文教學(xué)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四種能力培養(yǎng)中，閱讀就像一股清澈的溫泉，我們只要不斷增強(qiáng)其流量，才能蕩起學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的語(yǔ)感漣漪，才能煥發(fā)無(wú)限生機(jī)。 煙無(wú)常形，教無(wú)定法，但愿大家八仙過(guò)海，各顯神通，在平凡的語(yǔ)文教學(xué)崗位上干出不平凡的業(yè)績(jī)。

篇7

一、在課文教學(xué)中找切入點(diǎn)聯(lián)系社會(huì)

課文是社會(huì)生活的反映或總結(jié)，總能在其中找到聯(lián)系生活的切入點(diǎn)。我十分注意把握這些切入點(diǎn)，在教學(xué)中將課文與現(xiàn)實(shí)社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，從而讓學(xué)生充分理解課文的意蘊(yùn)，又能對(duì)活生生的社會(huì)有更理性、深刻的理解。

比如文言文教學(xué)，我不僅注意字詞句式等知識(shí)的教學(xué)，還特別重視其中蘊(yùn)含的中國(guó)文化的傳統(tǒng)，及其與當(dāng)代社會(huì)的聯(lián)系。在教學(xué)高中新教材中諸子散文單元后，我就利用課外語(yǔ)文活動(dòng)，舉辦了題為《儒家學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響》的講座，除介紹了百家爭(zhēng)鳴中諸家學(xué)說(shuō)概貌，儒家成為封建社會(huì)至尊地位的背景、原因知識(shí)外。還著重分析儒家學(xué)說(shuō)對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的積極影響和消極負(fù)累。從而幫助學(xué)生辨正地分析古人古籍，自覺(jué)地取其精華，棄其糟粕，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)文化遺產(chǎn)的情感，提高了他們觀察、分析社會(huì)的能力。又如，在教學(xué)新教材中《內(nèi)蒙訪古》一文時(shí)，我看到中央電視臺(tái)一則報(bào)道：成千上萬(wàn)蒙古野驢因外蒙古生存條件的變化，進(jìn)入我國(guó)內(nèi)蒙古陰山一帶的烏拉特旗，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門(mén)采取有力措施加以保護(hù)。我當(dāng)天就結(jié)合《內(nèi)蒙訪古》的教學(xué)，由地理環(huán)境的介紹切入，告訴學(xué)生這一消息。學(xué)生對(duì)課文產(chǎn)生親切感，更加深了對(duì)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

二、詞匯積累生活化

積累詞匯，不僅是小學(xué)和初中階段的事，高中階段也相當(dāng)重要。高中階段，學(xué)生更成熟，理解能力和自主意識(shí)也更強(qiáng)，這些對(duì)進(jìn)行詞匯積累也更有利。這個(gè)環(huán)節(jié)，我堅(jiān)持的總原則是：讓學(xué)生明白，不認(rèn)識(shí)、不熟悉字詞就去查字典，這是他們自己的事，是一個(gè)學(xué)習(xí)者必須具備的起碼的自覺(jué)和習(xí)慣，要使之成為自己生活中不可缺少的一部分，就像餓了須吃飯一樣。教學(xué)中，我要求每個(gè)學(xué)生都必須準(zhǔn)備《現(xiàn)代漢語(yǔ)大辭典》《成語(yǔ)辭典》《中學(xué)生文言文辭典》等工具書(shū)，學(xué)習(xí)和生活中若遇到不認(rèn)識(shí)或不熟悉的字詞隨時(shí)向辭典請(qǐng)教，而且要像串銅錢(qián)一樣，成串成片地理解、記憶。比如，要查“明日黃花”一詞，我要求學(xué)生不要只查這一個(gè)詞就完事，還要順勢(shì)把所有“明”字打頭的詞都看一看，尤其是那些不很熟悉但又常用的詞，一定要加強(qiáng)理解和記憶。我常對(duì)學(xué)生講：“字典是一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的好老師，而且態(tài)度好，隨叫隨到，只要同學(xué)們堅(jiān)持向這位老師請(qǐng)教，天長(zhǎng)日久，文字功底自然會(huì)厚實(shí)起來(lái)了。”為了更徹底地落實(shí)這一要求，課本中的生字生詞，我是從來(lái)不給學(xué)生解釋的，只是引領(lǐng)他們勾畫(huà)出來(lái)，而后給時(shí)間讓學(xué)生利用課文注釋和工具書(shū)自主整理、理解、消化。學(xué)生實(shí)在有困難，我才會(huì)幫他們一下。有時(shí)，我還故意說(shuō)不認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生自己去查詞典，甚至干脆這樣講：“這些都不是一個(gè)高中語(yǔ)文教師應(yīng)該做的事，請(qǐng)同學(xué)們不要問(wèn)我這一類問(wèn)題，就向辭典請(qǐng)教吧?！边@樣一來(lái)，逼著學(xué)生自己想辦法，時(shí)間一長(zhǎng)，也就養(yǎng)成了良好的查閱工具書(shū)的習(xí)慣。說(shuō)實(shí)話，我們要的就是學(xué)生這種自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立做事，把查閱工具書(shū)當(dāng)日子過(guò)的好習(xí)慣！我還堅(jiān)持每半學(xué)期搞一次文字基本功檢測(cè)活動(dòng)，表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀學(xué)生，同時(shí)找后進(jìn)生談心，激勵(lì)他們上進(jìn)。話語(yǔ)不多，獎(jiǎng)品不重，批評(píng)后進(jìn)生也不很?chē)?yán)厲，但效果卻往往很好。我認(rèn)為，對(duì)高中學(xué)生而言，這個(gè)環(huán)節(jié)確實(shí)非常重要，它既有利于夯實(shí)學(xué)生語(yǔ)言文字的基本功，更有利于落實(shí)行為育人、養(yǎng)成教育，以培養(yǎng)學(xué)生踏實(shí)做事、自立自強(qiáng)的精神品質(zhì)。

三、聯(lián)系學(xué)校生活， 學(xué)習(xí)語(yǔ)文

學(xué)校是學(xué)生生活的重要舞臺(tái)， 這座舞臺(tái)上發(fā)生的一些故事可以引入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中來(lái)。例如: 開(kāi)學(xué)初，學(xué)校要進(jìn)行為期一周的軍訓(xùn)，嚴(yán)格軍訓(xùn)對(duì)于從未接受過(guò)正規(guī)艱苦的高一新生是一件不容易的事，尤其是大多都是嬌生慣養(yǎng)的獨(dú)生子女，有的人難以堅(jiān)持有不少同學(xué)暈倒，出現(xiàn)小動(dòng)作，甚至與教師教官發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)誤會(huì)等等，面對(duì)這些問(wèn)題我們決不能輕易放過(guò)，老師也不能單純地教訓(xùn)或壓制，可以采取一種方式，所謂“打開(kāi)天窗說(shuō)亮話”，以演講和討論的方式把這些問(wèn)題放在桌面，讓大家一起參與討論，都可以讓學(xué)生們?nèi)フf(shuō)、去講，讓學(xué)生在談?wù)撝性谒枷肷献允?。這樣的效果遠(yuǎn)比教師的說(shuō)教好，教師只是起引導(dǎo)的作用。

篇8

關(guān)鍵詞：作業(yè)系統(tǒng) 文言文教學(xué) 文言詞語(yǔ) 語(yǔ)文教材

引言

作業(yè)系統(tǒng)是“按照一定目標(biāo)有計(jì)劃地設(shè)計(jì)出來(lái)的一套‘練’的方案或題目”。[1]它包括課后練習(xí)、思考、活動(dòng)以及單元綜合練習(xí)。隨著《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》的頒布，高中語(yǔ)文教材編寫(xiě)理念也在與時(shí)俱進(jìn)，自然影響到作業(yè)系統(tǒng)的編制。即使為同一課文設(shè)計(jì)作業(yè)，不同版本教材也表現(xiàn)出不同的價(jià)值追求和教學(xué)功能。本文以文言詞語(yǔ)練習(xí)題為切入點(diǎn)，比較研究人民教育出版社的新舊兩套高中語(yǔ)文必修教材中文言文作業(yè)系統(tǒng)，即2007年第二版《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū) 語(yǔ)文（必修）》（一套5冊(cè)，簡(jiǎn)稱“課標(biāo)教材”）與2003年版以《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》為依據(jù)編寫(xiě)的《全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書(shū)（必修） 語(yǔ)文》（一套6冊(cè)，簡(jiǎn)稱“大綱教材”），審視編者意圖，以期幫助新課改下語(yǔ)文教師靈活使用課標(biāo)教材、有效開(kāi)展文言文教學(xué)。

一、比較研究?jī)商捉滩淖鳂I(yè)系統(tǒng)中的文言詞語(yǔ)練習(xí)題

人教版課標(biāo)教材有文言文（文言韻文除外）17篇，大綱教材有文言文40篇。二者相同的課文有14篇，如《燭之武退秦師》《鴻門(mén)宴》《蘭亭集序》《赤壁賦》《師說(shuō)》《勸學(xué)》《過(guò)秦論》《陳情表》等。首先我們對(duì)兩套教材作業(yè)系統(tǒng)中的所有文言詞語(yǔ)練習(xí)題進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與對(duì)比研究發(fā)現(xiàn)，兩套教材文言詞語(yǔ)練習(xí)題設(shè)計(jì)上有如下不同。

第一，課標(biāo)教材側(cè)重于文言實(shí)詞的學(xué)習(xí)和積累，文言虛詞的練《逍遙游》中有“之”等兩三個(gè)詞外其余基本不涉及。大綱教材兼顧文言實(shí)詞與虛詞的學(xué)習(xí)與積累，其作業(yè)系統(tǒng)中涉及文言常見(jiàn)虛詞15個(gè)以上，超過(guò)了當(dāng)時(shí)高中語(yǔ)文教學(xué)大綱的要求。

第二，課標(biāo)教材大幅度減少了“一詞多義”辨析的練習(xí)量。就課標(biāo)教材保留大綱教材的14篇文言文看，只有《蘭亭集序》《游褒禪山記》和《逍遙游》3篇各編排了一次“一詞多義”的辨析練習(xí)，占文言詞語(yǔ)練量的25%。而大綱教材則為《燭之武退秦師》《蘭亭集序》等10篇課文編排了不同數(shù)量的“一詞多義”辨析題，占文言詞語(yǔ)練量的53.6%。

第三，課標(biāo)教材中部分古漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)以作業(yè)提示的方式散點(diǎn)分布于題干中，如《燭之武退秦師》《赤壁賦》《過(guò)秦論》的課后習(xí)題，題干用簡(jiǎn)練、明確的語(yǔ)言分別提出了古今漢語(yǔ)的音節(jié)特點(diǎn)、賦體文章中詞語(yǔ)的“對(duì)文”現(xiàn)象和古人寫(xiě)文為避免“同字重出”常用近義詞代替的語(yǔ)言現(xiàn)象。而大綱教材中古漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)主要采取集中串聯(lián)的方式，將編寫(xiě)的若干文言文知識(shí)短文（如《怎樣學(xué)習(xí)文言文》和《文言實(shí)詞的特點(diǎn)》），分別安排在文言文單元后面。

第四，課標(biāo)教材在體現(xiàn)古漢語(yǔ)特點(diǎn)的同時(shí)，開(kāi)始關(guān)注古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的聯(lián)系。如《燭之武退秦師》中的習(xí)題二（“古代漢語(yǔ)以單音詞為主，現(xiàn)代漢語(yǔ)則以雙音詞為主。解釋課文中下列單音詞，體會(huì)這一特點(diǎn)。 朝、亡、厭、國(guó)、戍、夕、危、師、及、辭”[2]），其題干指出古今漢語(yǔ)在音節(jié)上的差異，但從列舉的古漢語(yǔ)詞語(yǔ)看，它們的詞義與現(xiàn)代漢語(yǔ)有相同、相近或相似關(guān)系。古今漢語(yǔ)的對(duì)比學(xué)習(xí)在一定程度上消解了學(xué)生對(duì)文言文的陌生感。

二、思考與教學(xué)建議

（一）對(duì)文言詞類學(xué)習(xí)取向的思考與教學(xué)建議

課標(biāo)教材十分看重文言實(shí)詞的學(xué)習(xí)，明顯弱化文言虛詞的學(xué)習(xí)。這可能是基于如下考慮：（1）課程標(biāo)準(zhǔn)是多數(shù)學(xué)生能達(dá)到的“最低標(biāo)準(zhǔn)”;（2）高中語(yǔ)文必修課程要突出課程基礎(chǔ)性和均衡性。關(guān)于什么是“淺顯文言文閱讀能力”一直未有明晰的界定，導(dǎo)致文言詞語(yǔ)教學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)全面撒網(wǎng)，缺少必要的取舍和主次。課標(biāo)教材的這一變化，似乎希望在文言文閱讀能力的培養(yǎng)上必修課程與選修課程承擔(dān)的任務(wù)各有差異。

那么，課標(biāo)教材的這種取向如何呢？筆者認(rèn)為，它有一定理論依據(jù)。心理學(xué)研究表明，句子的理解策略有語(yǔ)義策略和句法策略兩種。讀者一般首先按照語(yǔ)義策略加工句意，因?yàn)閷?shí)詞的意義和聯(lián)系經(jīng)?？梢詻Q定句意，只需從句法分析中得到少許幫助（只是在必須時(shí)起到證實(shí)與去歧義的作用）;而且人們還可以理解句法不正確的句子。但遇到一個(gè)復(fù)雜的句子時(shí)，讀者就會(huì)有意識(shí)地啟動(dòng)句法策略;不過(guò)若句法分析失敗，人們又會(huì)用語(yǔ)義分析決定句意。中國(guó)人理解漢語(yǔ)語(yǔ)句的意義首先是根據(jù)語(yǔ)義，其次就是語(yǔ)序。[3]同時(shí)，根據(jù)漢語(yǔ)的特點(diǎn)，無(wú)論現(xiàn)代文還是文言文，實(shí)詞占絕大多數(shù)，虛詞相對(duì)較少。實(shí)詞具有實(shí)在意義，常統(tǒng)治著句意的理解，語(yǔ)言一旦離開(kāi)了實(shí)詞，語(yǔ)言的基本表意作用就很難實(shí)現(xiàn)。因此語(yǔ)文教師應(yīng)根據(jù)精要有用的原則，在必修課中把實(shí)詞作為文言詞語(yǔ)教學(xué)的重心。不過(guò)我們也知道漢語(yǔ)缺乏形態(tài)變化，語(yǔ)法手段主要是語(yǔ)序和虛詞，古今漢語(yǔ)中虛詞數(shù)量雖少，無(wú)實(shí)在意義，作用卻很大。因此課標(biāo)教材在虛詞習(xí)題編制上的過(guò)分弱化，可能會(huì)引起誤解，語(yǔ)文教師在教學(xué)中應(yīng)有所防范，適當(dāng)調(diào)整虛詞量的學(xué)習(xí)比例。

（二）對(duì)文言詞語(yǔ)練習(xí)量減少的思考與教學(xué)建議

課標(biāo)教材文言詞語(yǔ)練量減少，特別是大量減少“一詞多義”的辨析練習(xí)，編者主要意圖是希望改變傳統(tǒng)文言文教學(xué)重“言”輕“文”的現(xiàn)象，在一定程度上遏制一味解詞釋義和題海戰(zhàn)術(shù)的做法，希望今天的文言文教學(xué)還能關(guān)照文章、文學(xué)、文化方面的教學(xué)目標(biāo)。這種變化并不能簡(jiǎn)單地理解為文言詞語(yǔ)少學(xué)習(xí)或不學(xué)習(xí)的問(wèn)題，語(yǔ)文教師必須注意“度”的把握，防止誤解教材。學(xué)習(xí)遷移理論告訴我們，知識(shí)技能的遷移需要一定訓(xùn)練量保障，但并不是說(shuō)量越多越好，影響學(xué)習(xí)遷移的因素很多，所以在文言詞語(yǔ)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練中應(yīng)合理調(diào)配量與質(zhì)，處理好“授人以魚(yú)”與“授人以漁”的關(guān)系。閱讀圖式理論又告訴我們，閱讀是一種高級(jí)復(fù)雜的認(rèn)知技能，閱讀理解不僅是語(yǔ)言文字的加工，也是讀者已有的對(duì)客觀世界所了解的知識(shí)的運(yùn)用過(guò)程。即閱讀過(guò)程有兩種信息處理方式在發(fā)揮作用，一種是自下而上方式，指讀者運(yùn)用語(yǔ)言圖式，主要通過(guò)對(duì)字詞句的分析來(lái)理解閱讀材料;另一種是自上而下方式，指讀者運(yùn)用內(nèi)容圖式和形式圖式，主要憑借自己已有的背景知識(shí)閱讀材料。前者是閱讀的基礎(chǔ)，不可缺少，但讀懂了文章的字詞句不等于就一定讀懂了文章，它需要后者的介入。后者是一種高層圖式，但僅從后者出發(fā)容易導(dǎo)致學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不牢、閱讀技能下降。因此文言文教學(xué)中既需要文言基礎(chǔ)知識(shí)在一定量與質(zhì)上的保證，又需要文章之學(xué)、文學(xué)欣賞和文化常識(shí)的介入，二者缺一不可。

（三）對(duì)古漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)編排的思考與教學(xué)建議

兩套教材除按慣例將部分古漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)安排在單元說(shuō)明和課文注釋中外，大綱教材主要采用集中串連的方式，在某些文言文單元之后編有專門(mén)的文言知識(shí)短文。課標(biāo)教材采用了兩種方式：一是在文言文單元中采取散點(diǎn)分布的方式，在文言詞語(yǔ)習(xí)題的題干中編入一些知識(shí)性的作業(yè)提示，如《赤壁賦》課后習(xí)題二提及賦文中“對(duì)文”的語(yǔ)言現(xiàn)象;二是在“梳理探究”版塊中采用集中串連的方式，設(shè)計(jì)了《文言詞語(yǔ)與句式》和《古代文化常識(shí)》兩個(gè)學(xué)習(xí)專題。

散點(diǎn)分布與集中串連的編排方式各有優(yōu)劣。前者涉及的知識(shí)直接從課文學(xué)習(xí)中歸納出來(lái)，知識(shí)與課文、訓(xùn)練緊密融合，學(xué)生感到易懂、有用、精要;短處是知識(shí)零碎，缺少系統(tǒng)性、整體性，適用于學(xué)習(xí)不太講求系統(tǒng)的知識(shí);而后者的優(yōu)劣正好相反。以此為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，可以說(shuō)課標(biāo)教材在知識(shí)系統(tǒng)的編排上有了歷史性的突破，它不僅力求使這兩種編排方式達(dá)到盡可能的互補(bǔ)，而且力求在文言文知識(shí)的學(xué)習(xí)與能力的培養(yǎng)中實(shí)現(xiàn)教學(xué)理念、教學(xué)方式、練習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。特別是“梳理探究”版塊中相關(guān)專題的設(shè)計(jì)，不僅以一種全新的形式為我們較系統(tǒng)地編制了文言文基礎(chǔ)知識(shí)，解決了學(xué)什么的問(wèn)題，而且向我們提出了“誰(shuí)梳理、誰(shuí)探究”和“怎樣梳理、怎樣探究”的問(wèn)題。因?yàn)椤笆崂硖骄俊卑鎵K本身具有綜合性學(xué)習(xí)的性質(zhì)，其“梳理”是學(xué)生對(duì)自己多年學(xué)習(xí)、積累但又零散的知識(shí)進(jìn)行提取、整理、分類的過(guò)程，使已有的知識(shí)系統(tǒng)化、條理化，掌握得更理性、更規(guī)范;“探究”是學(xué)生在梳理的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探究問(wèn)題，自己概括整理出一定的觀點(diǎn)、研究思路方法，顯示出一定的規(guī)律和技巧的過(guò)程。它提倡學(xué)生自主、合作、探究的教學(xué)方式，教師主要在提升、拓展、學(xué)習(xí)方法等方面加以點(diǎn)撥和引領(lǐng)。這就提醒語(yǔ)文教師今天的文言文教學(xué)內(nèi)容，不僅僅是接受式地、死記硬背文言知識(shí)，它也是文言文學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，更是學(xué)習(xí)主體意識(shí)的喚醒。

（四）對(duì)文言文語(yǔ)言教學(xué)策略的思考與建議

文言文閱讀中主要存在語(yǔ)言文字、文化知識(shí)、社會(huì)背景等障礙，其中語(yǔ)言文字障礙是文言文教學(xué)中首先要解決的問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)文言文教材和文言文教學(xué)重視古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的差異性，忽視了它們的根葉關(guān)系。從語(yǔ)言流變看，文言是“源”，白話是“流”，今天構(gòu)成白話的基本語(yǔ)匯多來(lái)自于文言語(yǔ)匯，大部分雙音節(jié)詞由文言演繹、附綴而來(lái)，80%以上的成語(yǔ)都來(lái)自文言、典故，今天為了使語(yǔ)言典雅、莊重、厚重，人們也常常借用文言詞句。因此現(xiàn)代學(xué)生在長(zhǎng)期的學(xué)得和習(xí)得中建構(gòu)起的現(xiàn)代文閱讀圖式，對(duì)文言文學(xué)習(xí)也有正遷移的作用，它以同化或順應(yīng)的方式與文言文的新信息相互作用，幫助學(xué)生構(gòu)建起一套文言文閱讀圖式。劉廷芳（1921）用聯(lián)想學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)對(duì)漢字進(jìn)行的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)也證明：漢字的學(xué)習(xí)可以借助對(duì)于已經(jīng)認(rèn)識(shí)的漢字的聯(lián)想來(lái)解釋新字，并且學(xué)習(xí)者必須具有一定數(shù)量的已識(shí)漢字，才能產(chǎn)生對(duì)新字的理想作用：而且，識(shí)字越多，這種聯(lián)想能力就越大。[4]反思我們的文言文教學(xué)更多的是放大了文言文與現(xiàn)代文的不同，忽視了它們的源流關(guān)系，只片面看到學(xué)生頭腦中已有的閱讀圖式對(duì)文言文學(xué)習(xí)的負(fù)遷移作用。今天語(yǔ)文教師是否應(yīng)該從現(xiàn)代漢語(yǔ)、現(xiàn)實(shí)生活中找到文言文學(xué)習(xí)的依托或關(guān)聯(lián)點(diǎn)，從學(xué)生的認(rèn)知心理出發(fā)，積極創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激活學(xué)生頭腦中的原有圖式，在一定程度上消解學(xué)生對(duì)文言文的陌生感和學(xué)習(xí)上的心理壓力呢？語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

[1]顧黃初，顧振彪.語(yǔ)文課程與語(yǔ)文教材[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001.

篇9

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文課堂 語(yǔ)文味 文學(xué)味 人情味

新課程理念下，我們的語(yǔ)文課教學(xué)呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，它大大改變了我們的教學(xué)氛圍和學(xué)生呆板的學(xué)習(xí)方式，活躍了師生的思維，促進(jìn)了師生關(guān)系的融洽。如此完美的課堂，應(yīng)該是一堂優(yōu)秀的語(yǔ)文課了吧？那么什么是一堂好的語(yǔ)文課？又如何界定？語(yǔ)文教學(xué)大綱有明確的標(biāo)準(zhǔn)：語(yǔ)文既是工具性學(xué)科，更是陶冶情操，培養(yǎng)健全人格的先鋒學(xué)科。應(yīng)該說(shuō)，它是一門(mén)走在素質(zhì)教育前沿并符合素質(zhì)教育精神的學(xué)科。因此，筆者以為一堂的好的語(yǔ)文課應(yīng)該建構(gòu)學(xué)生主體，培養(yǎng)創(chuàng)造能力，實(shí)現(xiàn)整體優(yōu)化，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。鑒于此，筆者把語(yǔ)文課堂教學(xué)界定為以下三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：工具性，堅(jiān)守語(yǔ)文的底線；人文性，彰顯文字的魅力；情感性，呼喚人性的價(jià)值。

一、高中語(yǔ)文課堂的“語(yǔ)文味”：奇文共欣賞，疑義相與析

語(yǔ)文教學(xué)的工具性，是說(shuō)語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)工具學(xué)科。因?yàn)檎Z(yǔ)言是交際的工具，是表達(dá)情感，傳遞文化的工具，學(xué)習(xí)語(yǔ)文，就是要使學(xué)生牢牢掌握語(yǔ)言工具。語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)就是教會(huì)學(xué)生使用語(yǔ)言，包括要求使學(xué)生學(xué)會(huì)理解和自我表達(dá)語(yǔ)言、學(xué)會(huì)用語(yǔ)言來(lái)交際、學(xué)會(huì)積累語(yǔ)言。轟烈的語(yǔ)文教學(xué)改革，追求自主的教學(xué)課堂，追求全方面突破的語(yǔ)文課堂，讓本應(yīng)該注重積累、提升語(yǔ)文素養(yǎng)的高中語(yǔ)文課堂變得華而不實(shí)，可以說(shuō)過(guò)分地追求了形式，“荒蕪著自己的地，耕種著別人的田”，使得語(yǔ)文的基本技能與方法一點(diǎn)點(diǎn)缺失，難怪王尚文教授大聲疾呼：語(yǔ)文教學(xué)必須走在“語(yǔ)文”的路上……不錯(cuò)，語(yǔ)文首先是語(yǔ)文，字詞句篇、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)是語(yǔ)文課堂最基本的特征和目標(biāo)，如果忽略了這些語(yǔ)文的基本技能，那我們的語(yǔ)文課還是語(yǔ)文嗎？

葉圣陶老先生說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文教學(xué)的根本在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)之內(nèi)的挖掘與創(chuàng)新，而不是游離于聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)之外的花樣翻新?！崩缣K教版必修一《鄉(xiāng)土情結(jié)》中開(kāi)頭有這么一句話：“每個(gè)人的心里，都有一方魂?duì)繅?mèng)縈的土地?！痹诮虒W(xué)中，首先要引導(dǎo)學(xué)生理解“魂?duì)繅?mèng)縈”這個(gè)詞的含義，在明白了它的含義之后，才可以進(jìn)一步去體會(huì)鄉(xiāng)土情結(jié)的含義，才可以理解文章下面一段文字所傳達(dá)的逢年過(guò)節(jié)人們的那種情思，他鄉(xiāng)遇故知的那份激動(dòng)，以及一個(gè)怯生生的船家女會(huì)不顧嬌羞和隔船的陌生男子搭訕，這些情景的設(shè)置都圍繞著魂?duì)繅?mèng)縈而來(lái)，如果我們不從字詞人手，高喊相思之情，豈不是成了無(wú)源之水無(wú)本之木？那么，這樣的呼喊，也是蒼白無(wú)力，毫無(wú)根基的瘋狂之舉。

我們且不說(shuō)散文字詞的豐富含義，就拿詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，蘇教版必修四《蜀道難》雖是詩(shī)歌，用不著字字落實(shí)、翻譯。然而如果我們不從字詞人手，同學(xué)們對(duì)詩(shī)歌的大意尚未把握，如果連“橫絕”“崢嶸”“崔嵬”等詞語(yǔ)的最基本的意思都不理解的話，那么又何來(lái)李白借蜀道之難而凸顯仕途之險(xiǎn)的高超情思呢？所以說(shuō)，語(yǔ)文說(shuō)到底還是語(yǔ)文，它需要我們動(dòng)情讀，深情批，熱情品，而不是紅杏出墻，為人作嫁。

二、高中語(yǔ)文課堂的“文學(xué)味”：天街小雨潤(rùn)如酥。草色遙看近卻無(wú)

著名語(yǔ)文特級(jí)教師于漪在《語(yǔ)文教學(xué)談藝錄》中說(shuō)過(guò)：教師如果有本領(lǐng)把學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣激發(fā)起來(lái)，教學(xué)就成功了一大半，學(xué)生就不以為苦，從中獲得樂(lè)趣?！澳敲?，如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？

我們可以借助文本讓學(xué)生步人文學(xué)的百花園，那一陣陣墨香，一塊塊挺拔的漢字，讓他們嘗到“梨子的滋味”，讓他們產(chǎn)生一種閱讀的急切需求。我們知道那些中外文學(xué)名著渡盡劫波，歷經(jīng)滄桑，已經(jīng)構(gòu)筑出了經(jīng)典式的永恒魅力，其永久不衰的生命力背后必然有應(yīng)該珍惜的東西；那些古典散文經(jīng)由歷代文人的筆端熔鑄的文字，簡(jiǎn)練而不簡(jiǎn)陋，典雅而不浮躁，平正通達(dá)卻又雋永慰藉；那些現(xiàn)代和當(dāng)代的散文精品是作家在極其寬松的心境下自然達(dá)成的情思和技巧、人格和靈氣的天籟，雖然大氣不如小說(shuō)，精致不如詩(shī)詞，卻自有一番清華之象，其間尋常阡陌，滾滾紅塵，無(wú)不沉淀著樸素的人生哲理。一堂出色的語(yǔ)文課就應(yīng)該帶著學(xué)生去感染經(jīng)典的氣息，挖掘經(jīng)典的寶藏，探尋經(jīng)典的力量。筆者堅(jiān)信，這就是我們學(xué)生的興趣源頭所在：擺脫應(yīng)試教育的背景下的功利性負(fù)載，追求文學(xué)素養(yǎng)的提高。

例如：蘇教版必修二《最后的常春藤葉》選自《歐亨利短篇小說(shuō)選》，樸素的文筆，凝練的文字描繪了一個(gè)竭盡自己全身力氣為年輕的瓊珊畫(huà)最后一片葉子，那種舍己救人的奉獻(xiàn)精神點(diǎn)燃了別人將要熄滅的生命火花，創(chuàng)造了生命的奇跡。這樣一個(gè)偉大的人物歷經(jīng)久遠(yuǎn)的年代，依然經(jīng)久不衰，可以用“原生態(tài)閱讀”方式進(jìn)行，教師先設(shè)置懸念：小說(shuō)的主人公究竟是誰(shuí)？這個(gè)人物最后結(jié)局如何？然后讓自己去讀，反復(fù)去讀，要求學(xué)生能讀出對(duì)作品的感知、理解和疑問(wèn)，達(dá)到在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在進(jìn)食指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)的教育目的。同時(shí)再加上教師正確的引導(dǎo)，開(kāi)啟思維，適時(shí)示范，精要點(diǎn)評(píng)，高效對(duì)話等，讓同學(xué)們自身去體悟經(jīng)典作品的經(jīng)典魅力，而不是教師頭頭是道地按教輔資料肢解課文。否則，學(xué)生體悟不到作品的文學(xué)氣息，作品的文學(xué)魅力，教師的文學(xué)素養(yǎng)。

再如：必修一的《赤壁賦》：通過(guò)蘇子和客的對(duì)話，傳達(dá)了客人悲嘆人世的消極人生觀和虛無(wú)主義思想，蘇子坦然面對(duì)人生的那份豪邁和豁達(dá)及超然物外的情懷。通過(guò)從蘇子和客的話中分別悟到了什么哲理？你贊成蘇子還是客的人生信條？這兩種人生信條會(huì)不會(huì)同時(shí)存在，如果并存的時(shí)候該如何選擇，這三個(gè)問(wèn)題串聯(lián)起來(lái)，分組討論并派代表交流。讓學(xué)生自我感悟蘇軾的那份通達(dá)與豪邁。應(yīng)該說(shuō)，這樣的課堂雖不是滿目繁花，流光溢彩，但細(xì)細(xì)品味，越會(huì)讓人感覺(jué)甚有味道，因?yàn)樗w現(xiàn)了語(yǔ)文課所應(yīng)具備的品味和內(nèi)涵。

三、高中語(yǔ)文課堂的“人情味”：絲絲細(xì)雨潤(rùn)心田，一舉一動(dòng)總關(guān)情

德國(guó)教育家第斯多德說(shuō)過(guò)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞?！笔前?，語(yǔ)文教學(xué)如果不能喚醒學(xué)生沉睡的心靈，就不會(huì)奏出動(dòng)人的樂(lè)章。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定：語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生的熏陶感染，潛移默化，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣。

在語(yǔ)文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生與優(yōu)秀的文化接觸，與古今中外的高貴靈魂對(duì)話，充分挖掘和利用教材的情愫，讓學(xué)生始終涌動(dòng)情感的生命的源泉，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)愛(ài)社會(huì)、眷戀故土、珍愛(ài)青春和悲天憫人的情感。例如在蘇教版必修一教材中食指的《相信未來(lái)》是個(gè)最后：“朋友，堅(jiān)定地相信未來(lái)吧，相信不屈不撓的努力，相信戰(zhàn)勝死亡的年輕，相信未來(lái)，熱愛(ài)生命。”詩(shī)人發(fā)自內(nèi)心的呼喊：不管人生多么艱辛，命運(yùn)多么坎坷，我們都需要珍愛(ài)青春，珍愛(ài)生命。課文《我心歸去》詮釋了一個(gè)游子無(wú)論走在哪里，無(wú)論時(shí)空相隔，那份眷戀故土的情懷永遠(yuǎn)都不會(huì)褪色。必修二課文《念奴嬌赤壁懷古》“羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅，”詩(shī)人那份對(duì)英雄的愛(ài)慕，渴望建功立業(yè)的那份豪邁怎能不讓我們感動(dòng)？怎能不令學(xué)生熱血沸騰？《祝?！分邢裣榱稚┠菢用\(yùn)悲慘的社會(huì)犧牲品，除了那份沉甸甸的同情之外，還有對(duì)祥林嫂式的婦女的神神祈求……可以說(shuō)，每篇課文都蘊(yùn)含了豐富的情感，處理這些文本的時(shí)候，就應(yīng)該動(dòng)之以情，應(yīng)該去揣摩作者的感情，體悟作者的感情，并在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)踐作者的感情。因而，課堂上就應(yīng)該注重對(duì)情感的挖掘，情感的回應(yīng)，情感的升華，從而讓這些情感豐富學(xué)生的心靈，豐富課堂的靈動(dòng)。

篇10

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文 文言文教學(xué) 有效教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）04-0165-02

文言文作為高中語(yǔ)文的重要組成部分，既是教學(xué)的重點(diǎn)，也是教學(xué)的難點(diǎn)。在目前的高中語(yǔ)文文言文教學(xué)中，由于種種原因，出現(xiàn)了一些不盡如人意的問(wèn)題，如學(xué)生死記硬背、生搬硬套、翻譯艱澀、語(yǔ)句不通、教學(xué)效率低下等等。.如何提高文言文的教學(xué)水平，已經(jīng)成為擺在高中語(yǔ)文教師面前的重要課題。筆者現(xiàn)結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題簡(jiǎn)單闡述如下。

一、重視誦讀，引導(dǎo)學(xué)生感悟

文言文教學(xué)，首先教師就得在文言文教學(xué)中立足于誦讀。讓學(xué)生在預(yù)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，再多聽(tīng)聽(tīng)朗誦磁帶或教師自己進(jìn)行的范讀。其次教師還得讓學(xué)生在自己有所感悟的基礎(chǔ)上去誦讀。教師一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生讀得不準(zhǔn)，讀得不夠味時(shí)，就得及時(shí)加以改正，并耐心加以指導(dǎo)，然后讓學(xué)生反復(fù)地讀，盡情地讀。這樣的誦讀既訓(xùn)練了學(xué)生的“聽(tīng)”和“說(shuō)”兩個(gè)方面的能力，又有利于學(xué)生形成文言語(yǔ)感。于是學(xué)生就能在誦讀中感悟，在誦讀中求解，在誦讀中積累，從而提高學(xué)生的文言感悟能力。這也許就是古人所說(shuō)的“小步輕邁細(xì)品味，涵泳功夫韻味長(zhǎng)”吧。

二、重視落實(shí)，引導(dǎo)知識(shí)遷移

1.落實(shí)字詞句。文言文教學(xué)中，對(duì)待文言文字詞，無(wú)論是實(shí)詞還是虛詞，作為教師，我們都不能掉以輕心，也不能一味地依賴教參而照本宣科，而應(yīng)該在聯(lián)系上下文的情況下引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確地理解文言字詞的含義。只有落實(shí)好文言字詞，才能讓學(xué)生更好地把握文章的主旨內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)人物的思想感情。當(dāng)然，我們?cè)诮淌谖难晕臅r(shí)也不能單純?yōu)榱俗非蟆白肿致鋵?shí)”而忽視了對(duì)句子的分析。我們應(yīng)該在于無(wú)疑處生疑，于重點(diǎn)處發(fā)問(wèn)，讓學(xué)生在質(zhì)疑中探討，加深認(rèn)識(shí)，提高能力。唯有如此，我們的文言文課堂教學(xué)才不至于沉悶，也不至于成為“一潭死水”。

2.引導(dǎo)遷移。在文言文閱讀實(shí)踐中，教師一定要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)過(guò)的文言字詞進(jìn)行回憶、聯(lián)系、比較，然后再組織學(xué)生對(duì)其意義和用法進(jìn)行歸納總結(jié)，找出規(guī)律，以利于學(xué)生的文言知識(shí)的遷移。 譬如“之”字，當(dāng)它作為助詞，起提賓作用時(shí)，我們就可以引導(dǎo)學(xué)生歸納出三種形式：①在陳述句中，單獨(dú)用“之”字，強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。如“句讀之不知，惑之不解”。②在倒裝句中，與“唯”字連用，強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。如“唯陳言之務(wù)去”。③在疑問(wèn)句中，與“何”字連用，強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。如“何陋之有”。接下來(lái)，教師就得提供機(jī)會(huì)，讓學(xué)生跳起來(lái)，就能摘到“桃子”吃。就是說(shuō)，教師得及時(shí)地讓學(xué)生進(jìn)行文言文閱讀或做相關(guān)的練習(xí)，以鞏固學(xué)生對(duì)“之”字的這些用法的把握，加深他們的印象。 讓他們覺(jué)得文言字詞的運(yùn)用并不是“難于上青天”。這樣就能極大地刺激學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的欲望，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

三、重視鑒賞，引導(dǎo)品味文本

在文言文教學(xué)中，教師應(yīng)該注重剖析古文的語(yǔ)言，透過(guò)這些精妙的語(yǔ)言去引領(lǐng)學(xué)生去體味作者深隱的思想情感，并讓學(xué)生能從中受到藝術(shù)的熏陶。如王勃駢文佳作《滕王閣序》語(yǔ)言相當(dāng)華麗，佳句也很繁多。教師教授時(shí)得注重賞析，要不斷地刺激學(xué)生的思維，提高他們的語(yǔ)言感悟能力、鑒賞能力。當(dāng)然，對(duì)于其中的名句，在賞析時(shí)是千萬(wàn)不能錯(cuò)過(guò)的。如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”。面對(duì)作家描繪的如此優(yōu)美的圖畫(huà)，我們就得引導(dǎo)學(xué)生用自己的語(yǔ)言將它描述出來(lái)。描述不完善的地方，教師再來(lái)補(bǔ)充，使它完善。但最終要讓他們感悟出這樣的畫(huà)面：在一個(gè)曠遠(yuǎn)的背景上，紅霞在天上飄動(dòng)，野鴨在紅霞中翱翔，在這天水一色的一片青碧之中，造成了藍(lán)天上一紅一白兩色的對(duì)照，無(wú)生命的晚霞與有生命的飛鳥(niǎo)相映襯，構(gòu)成了一幅色彩明麗鮮和的畫(huà)面。如此美景，怎不引起人們無(wú)限的遐想呢？

四、開(kāi)發(fā)資源，拓展學(xué)習(xí)空間