導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇智慧教育價(jià)值，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

>> 從美國(guó)勵(lì)志電影看中西方人生觀\價(jià)值觀差異 中西方人性觀初探 淺析中西方人交往中的跨文化交際因素 淺談中西方人物畫中的變形主義 中西方人名的文化蘊(yùn)涵管窺 從《諸神之戰(zhàn)》看中西方人神關(guān)系的差異 中西方人士目睹的日軍暴行 西方人本主義思潮與青年職工的價(jià)值觀教育 從《消失的地平線》中西方人的形象建構(gòu)看西方的東方主義情節(jié) 西方人眼里的中西體制新認(rèn)識(shí) 淺談中西方人力資源管理模式異同 16\17世紀(jì)中西方人物畫差異 西方人的薺菜 西方人的誠(chéng)信 西方人的眼光 西方人的迷惑 西方人的委婉 西方人眼中的中國(guó)教育 中西方教育價(jià)值觀的差異――對(duì)校訓(xùn)的分析與思考 西方人的會(huì)客習(xí)俗 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：l

[2]林語(yǔ)堂.生活的藝術(shù)[M].北京：華藝出版社，2001.

[3]林語(yǔ)堂.林語(yǔ)堂名著全集（第26卷）[M].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社，1994.

[4][德]胡塞爾.純粹現(xiàn)象學(xué)通論[M].北京：商務(wù)印書館，1992.

[5]河上公.老子道德經(jīng)河上公章句[M].北京：中華書局，1993.

[6]王一川.意義的瞬間生成[M].濟(jì)南：山東文藝出版社，1988.

[7]劉再?gòu)?fù).《紅樓夢(mèng)》的哲學(xué)要點(diǎn)[EB/OL]. .

[8]高月琴.教育需要過(guò)程中的幸福[J].現(xiàn)代中小學(xué)教育，2012，（6）：7-9.

篇2

在我國(guó)，家長(zhǎng)對(duì)孩子價(jià)值觀和人生觀以及道德觀的影響都是顯而易見(jiàn)的。眾多的家長(zhǎng)成為孩子教育的終身陪伴者，成為學(xué)校教育的合作者，所以現(xiàn)在社會(huì)出現(xiàn)的陪讀、送讀等現(xiàn)象也見(jiàn)怪不怪了。作為學(xué)校教育和社會(huì)教育的一分子，家庭教育成為中國(guó)教育力量一個(gè)不可或缺的重要組成部分。所以與家庭教育的實(shí)施者——家長(zhǎng)進(jìn)行合理溝通和交流，就是對(duì)孩子負(fù)責(zé)、對(duì)家庭負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)?？傊皶r(shí)合理地與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通的必要性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先，教育目標(biāo)的一致性要求必須加強(qiáng)教師同家長(zhǎng)的合理交流與溝通。不管是家長(zhǎng)還是老師，他們教育的對(duì)象都是孩子，教育的目的都是一致的。這種目標(biāo)的一致性在給教育質(zhì)量帶來(lái)正面影響的同時(shí)也伴隨著負(fù)面影響。一些家長(zhǎng)空有滿腹激情卻因教育理念陳舊而不知從何下手；而教育工作者雖有一肚子的教育經(jīng)驗(yàn)，卻無(wú)人配合。

其次，教育目的的不一致性也要求教師同家長(zhǎng)要進(jìn)行合理溝通與交流。許多家長(zhǎng)教育的功利性太強(qiáng)而不顧及孩子的現(xiàn)狀，從而造成家長(zhǎng)與孩子之間關(guān)系緊張；教師由于長(zhǎng)期從事教育，對(duì)孩子的教育要求面向?qū)嶋H，面向未來(lái)。這樣家長(zhǎng)與教師之間也不可避免地出現(xiàn)分歧，這種分歧呼喚他們要科學(xué)合理地進(jìn)行溝通與交流。

最后，教師與家長(zhǎng)教育地位的不平等性也要求教師與家長(zhǎng)進(jìn)行合理的交流與溝通。地區(qū)教育不均衡是造成教師與家長(zhǎng)教育地位不平等的重要原因，要想改變這一現(xiàn)狀，必須加強(qiáng)二者之間的合作溝通與交流。

二、教師與家長(zhǎng)溝通的方法

教師教育行為一般來(lái)說(shuō)是科學(xué)的、系統(tǒng)的、有目的性的，而家長(zhǎng)則是經(jīng)驗(yàn)的、零散的、自發(fā)性的。所以教師與家長(zhǎng)在對(duì)待孩子的教育方法上就存在分歧，在工作實(shí)踐中我就遇到過(guò)這樣的事。

周一上午第一節(jié)是我的課，課剛進(jìn)行了一半，我一抬頭，發(fā)現(xiàn)張松（化名）低著頭正聚精會(huì)神地看著什么，我不動(dòng)聲色地走到他的身邊，果然正在玩手機(jī)。上周也是我的課上，剛收走了他的手機(jī)，周五的時(shí)候給他的家長(zhǎng)打過(guò)電話進(jìn)行過(guò)溝通，然后將手機(jī)交還給他。我想通過(guò)這次教訓(xùn)，他應(yīng)該有所收斂，沒(méi)想才兩天，手機(jī)又出現(xiàn)在他手上。頓時(shí)我的心頭有一股無(wú)名的怒火，無(wú)奈、焦慮、煩惱、急躁一起占據(jù)了我的內(nèi)心，一瞬間我的大腦一片空白。但我很快控制了自己的怒火，沒(méi)有讓這次不愉快的事件影響我的心情，稍微平靜了一下，我沒(méi)收了他的手機(jī)，繼續(xù)堅(jiān)持把課上完。

課后，我認(rèn)真地思考了一下，通知了張松的家長(zhǎng)。

上午離放學(xué)還有半個(gè)小時(shí)的時(shí)候，他的母親急匆匆地趕了過(guò)來(lái)。我把她讓進(jìn)了辦公室，還沒(méi)坐定，她就急著問(wèn)我：“是不是孩子又玩手機(jī)了？”看來(lái)孩子已經(jīng)告訴了她，她心里早有準(zhǔn)備。“哪兒?。　笨纯此荒樀臒o(wú)奈，我把嘴邊的話又咽了回去?！吧衔缟险n的時(shí)候，有一個(gè)知識(shí)點(diǎn)孩子與我的觀點(diǎn)不太一致，他就用手機(jī)上網(wǎng)查了一下。這次我叫你來(lái)是想告訴你，孩子在學(xué)習(xí)上有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，這可能與平時(shí)家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育有很大關(guān)系！”張松母親聽(tīng)完后高興地說(shuō)：“真的嗎？孩子知道學(xué)習(xí)了嗎？”雖然有些不太相信，可從她興奮的眼神看得出，她內(nèi)心充滿自豪。我趁熱打鐵，接著說(shuō)：“孩子的確有了進(jìn)步，但學(xué)習(xí)習(xí)慣上還是有一些問(wèn)題，凡是要求他做的事情，都得先說(shuō)一些好話，有點(diǎn)順毛驢?！奔议L(zhǎng)一聽(tīng)這話，馬上接話說(shuō)：“這都怪我，平時(shí)對(duì)孩子有些溺愛(ài)，要求不是很嚴(yán)?！币?jiàn)到家長(zhǎng)自己將問(wèn)題說(shuō)出，我心中稍微松了口氣。“這次孩子上課使用手機(jī)，本意是好的，但是這種方式與學(xué)校的管理要求相違背。如果這種情況不加以制止，孩子在學(xué)習(xí)上剛剛樹立起的信心就會(huì)消失，對(duì)孩子的成長(zhǎng)也不利。孩子帶手機(jī)來(lái)學(xué)校，用在學(xué)習(xí)上的機(jī)會(huì)不多，經(jīng)常是在一種脫離監(jiān)管的狀態(tài)下，手機(jī)的作用會(huì)適得其反?！薄袄蠋熌阏f(shuō)得很對(duì)，這次孩子帶手機(jī)來(lái)學(xué)校也是我監(jiān)管不嚴(yán)，是我的責(zé)任。一會(huì)兒我就將手機(jī)帶走，再也不讓他帶到學(xué)校來(lái)了?！笨粗⒆蛹议L(zhǎng)一臉的真誠(chéng)，我也由衷地高興。

在隨后的日子，張松再也沒(méi)有將手機(jī)帶入學(xué)校，學(xué)習(xí)的積極性也增強(qiáng)了，成績(jī)有了明顯的提升。這一切跟老師用智慧與家長(zhǎng)積極真誠(chéng)的溝通分不開(kāi)；與溝通后他的家長(zhǎng)積極配合與及時(shí)監(jiān)管分不開(kāi)；與老師的及時(shí)鼓勵(lì)與引導(dǎo)分不開(kāi)；與溝通后孩子的努力分不開(kāi)。

那么，教師與家長(zhǎng)溝通的方法主要有哪些呢？

首先要以禮待人。與家長(zhǎng)溝通，最重要的是對(duì)對(duì)方的尊重。禮節(jié)要周到熱情；即使是面對(duì)家長(zhǎng)的指責(zé)，也不急不躁，不卑不亢。這樣才能體現(xiàn)老師的寬容與大度，贏得家長(zhǎng)的好感與認(rèn)同，最終消除誤解和矛盾，從而在孩子教育上達(dá)成共識(shí)。

其次要以理服人。孩子需要教育，這是教師和家長(zhǎng)共同面對(duì)的問(wèn)題，家長(zhǎng)的角色本身多多少少會(huì)造成對(duì)孩子的一些偏袒，家長(zhǎng)們往往希望從老師那里得到這種偏袒的認(rèn)可。所以教師在處理問(wèn)題或是在給家長(zhǎng)的建議時(shí)，一定要有針對(duì)性，批評(píng)有理，表?yè)P(yáng)有據(jù)；建議要中肯，意見(jiàn)要明確；不能讓家長(zhǎng)感覺(jué)老師也在有意袒護(hù)孩子，一定要樹立老師公正嚴(yán)明、大公無(wú)私的形象。

最后要以情動(dòng)人。把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子，多站在家長(zhǎng)角度考慮問(wèn)題，這樣會(huì)贏得家長(zhǎng)和孩子的尊重。只有在情感上形成共鳴，才能在認(rèn)識(shí)上達(dá)成共識(shí)。俗話說(shuō)“人心都是肉長(zhǎng)的”，沒(méi)有不能通情達(dá)理的人，只有不會(huì)“煽情”的人。

篇3

名校的成功各有各的原因。我們可以從辦學(xué)思想、教育哲學(xué)、課程設(shè)置、教學(xué)組織、學(xué)生活動(dòng)、教師特質(zhì)、學(xué)校環(huán)境等多個(gè)方面去總結(jié)和概括，我們可以驚嘆、可以羨慕、可以仰望。但任何實(shí)踐都只能是具體的實(shí)踐，名校的成功實(shí)踐也只是一種具體實(shí)踐方式的成功，具有時(shí)間、空間和文化的約束條件，因而并不具有普遍的有效性，更不具備可重復(fù)性和可模仿性。當(dāng)我們一個(gè)班的學(xué)生就已經(jīng)超過(guò)夏山學(xué)校全部學(xué)生時(shí)，我們?nèi)绾稳W(xué)習(xí)英國(guó)校長(zhǎng)尼爾?在上個(gè)世紀(jì)九十年代初。我們的辦學(xué)條件極為艱難，如何去學(xué)習(xí)南師附中的分層次教學(xué)?我們需要學(xué)習(xí)而且能夠?qū)W習(xí)的，是蘊(yùn)含在成功實(shí)踐中的教育理想和教育思想，是能夠超越時(shí)代和地域的局限，超越意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)條件和文化背景的局限，尤其是超越教育自身的局限，照亮我們前行之路的學(xué)校理想和學(xué)校精神。名校的學(xué)校理想和學(xué)校精神各不相同，但如果我們把學(xué)校教育作為一個(gè)巨大的“演出劇場(chǎng)”，能夠“照亮”我們教育現(xiàn)實(shí)空間的，就是不同國(guó)家、不同時(shí)期、不同名校的理想和精神，它們交相輝映形成“教育劇場(chǎng)”上空的聚光燈束，使教育實(shí)踐形態(tài)的所有細(xì)節(jié)充分呈現(xiàn)，并凸顯出其高低上下、寬闊狹隘的清晰輪廓，明亮燦爛、模糊曖昧和陰暗沉重的多種色彩，由此使我們能夠確認(rèn)、辨析和欣賞各不相同的教育價(jià)值和教育意蘊(yùn)。

研究名校不僅要關(guān)注名校的具體實(shí)踐。更要聚焦于名校有效實(shí)踐中所體現(xiàn)出來(lái)的學(xué)校理想和學(xué)校精神，這種研究和分析可以分為三個(gè)層次：

一是研究和分析通過(guò)校長(zhǎng)行為、教師行為和學(xué)生行為所呈現(xiàn)出來(lái)的學(xué)校理想和學(xué)校精神。這是主體形態(tài)和行為形態(tài)的學(xué)校理想和學(xué)校精神。他們既是學(xué)校理想和學(xué)校精神的創(chuàng)造者，更是學(xué)校理想和學(xué)校精神的實(shí)踐者和享用者，由此我們可以獲得教育意義創(chuàng)造和教育境界提升的理性自覺(jué)和審美自由：

二是研究和分析通過(guò)課程設(shè)置、教學(xué)活動(dòng)、學(xué)校環(huán)境等所體現(xiàn)出來(lái)的學(xué)校理想和學(xué)校精神，這是組織形態(tài)和制度形態(tài)的學(xué)校理想和學(xué)校精神，是為了主體、建構(gòu)主體同時(shí)也超越主體的教育實(shí)踐，是使學(xué)校理想和學(xué)校精神具體化、過(guò)程化和客觀化的操作樣式和形態(tài)，由此我們可以獲得教育實(shí)踐知識(shí)的豐富性、多樣性和生成性的開(kāi)闊視野，從而確立改造現(xiàn)實(shí)教育的自覺(jué)意識(shí)，提升創(chuàng)造嶄新教育實(shí)踐的更高能力：

三是研究和分析通過(guò)培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)理念、教育哲學(xué)的概括和表述所體現(xiàn)的學(xué)校理想和學(xué)校精神，這是前兩者的集中概括和抽象提煉，具有相對(duì)穩(wěn)定的形態(tài)，構(gòu)成學(xué)校理想和學(xué)校精神的基本倫理和核心價(jià)值。由此我們可以深刻體驗(yàn)和感受：學(xué)校實(shí)踐如何從具體提升為抽象，如何從特殊體現(xiàn)普遍，如何從豐富多樣的實(shí)踐創(chuàng)造回歸教育的本義。

我以為，名校的學(xué)校理想和學(xué)校精神以個(gè)性化的表述和校本化的實(shí)踐，從不同路徑回歸到教育本質(zhì)和規(guī)律的核心，豐富了教育本質(zhì)和規(guī)律的表現(xiàn)，擴(kuò)展了教育本質(zhì)和規(guī)律解釋的范圍。這種回歸具有反復(fù)警醒的作用和功能，提示我們：學(xué)校教育以人的發(fā)展和培養(yǎng)為目的，必須以人化的方式進(jìn)行，良好的學(xué)校教育就是一種以人為本的教育，是一種基于人性和人的理解的科學(xué)，教育活動(dòng)(包括教學(xué))是一種發(fā)展和提升人性、人格和人品的重大實(shí)踐。

名校的研究和分析，會(huì)引領(lǐng)我們重溫和回歸到教育的本義：良好的教育其實(shí)很簡(jiǎn)單也很清晰，它就是一種人性、人格、人品的教育。

良好的教育要給人以尊嚴(yán)和個(gè)性。

人之所以為人，在于清晰地意識(shí)到自己作為人所應(yīng)有的權(quán)利、地位和價(jià)值，從而建立應(yīng)有的尊嚴(yán)和個(gè)性。教育的基本目的就在于幫助學(xué)生形成自己的尊嚴(yán)和個(gè)性：通過(guò)教育給學(xué)生應(yīng)有的品德和修養(yǎng)，以確立學(xué)生的尊嚴(yán)和個(gè)性：通過(guò)知識(shí)和能力的形成給學(xué)生應(yīng)有的自信和智慧，以建構(gòu)相應(yīng)的尊嚴(yán)和個(gè)性：通過(guò)豐富多彩的學(xué)校生活和教育活動(dòng)，開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能、天賦和才華，以形成學(xué)生的尊嚴(yán)和個(gè)性。早在1948年12月，聯(lián)合國(guó)大會(huì)就通過(guò)并頒布《世界人權(quán)宣言》，提出“教育的目的在于充分發(fā)展人的個(gè)性并加強(qiáng)對(duì)人權(quán)和基本自由的尊重”。1966年12月16日。聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化權(quán)利國(guó)際公約》指出：“本公約締約各國(guó)承認(rèn)，人人有受教育的權(quán)利。它們同意，教育應(yīng)鼓勵(lì)人的個(gè)性和尊嚴(yán)的充分發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)人權(quán)和基本自由的尊重?！蓖ㄟ^(guò)教育形成和培養(yǎng)人的尊嚴(yán)與個(gè)性，已經(jīng)成為不同政治制度和教育制度的世界各國(guó)，教育的普遍意義和基本價(jià)值所在。

良好的教育要給人以智慧和驚喜。

人之所以為人，在于具有適應(yīng)社會(huì)、改造社會(huì)、創(chuàng)造社會(huì)的思想智慧和實(shí)踐能力。學(xué)校教育的基本目的就在于開(kāi)發(fā)學(xué)生的智慧潛能，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，使學(xué)生走上社會(huì)后能夠智慧地工作和創(chuàng)造新的生活。學(xué)生的智慧無(wú)疑是通過(guò)知識(shí)習(xí)得和技能掌握逐步形成的，但知識(shí)傳授本身并不是智慧，能夠綜合運(yùn)用各種知識(shí)并解決實(shí)際問(wèn)題才是智慧，能夠超越個(gè)人局限、排除現(xiàn)實(shí)困擾、享受創(chuàng)造愉快才是智慧。給人以智慧的教育自身需要智慧，需要基于知識(shí)和學(xué)科而又超越知識(shí)和學(xué)科。需要建構(gòu)包含真(假)善(惡)美(丑)多種價(jià)值的豐富多彩的教育活動(dòng)和情境。智慧的形成和培養(yǎng)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。因此，維果茨基說(shuō)，教學(xué)要走在發(fā)展的前面，其實(shí)整個(gè)教育都應(yīng)走在學(xué)生發(fā)展的前面。走在學(xué)生發(fā)展前面的教育教學(xué)，會(huì)使學(xué)生的學(xué)校生活和學(xué)習(xí)生活獲得巨大的“驚喜”，即一種超出學(xué)生預(yù)期和認(rèn)識(shí)的驚喜。學(xué)校教育教學(xué)如果不斷落入學(xué)生的預(yù)期，就會(huì)減少和降低學(xué)習(xí)和教育的價(jià)值。而超出學(xué)生預(yù)期的教育和學(xué)習(xí)活動(dòng)就能明顯增值。這是不言而喻的。學(xué)生的智慧和發(fā)展就是在這種超出中、在驚喜中不斷建構(gòu)起來(lái)的。如果我們能夠在知識(shí)、思維、審美、道德等方面，呈現(xiàn)、提供或指導(dǎo)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)”新的認(rèn)識(shí)、新的感受和新的境界。就能使學(xué)生超越他的現(xiàn)有局限和具體存在。有“眼前一亮”或“心中一亮”的喜悅感受。說(shuō)到底，教育教學(xué)其實(shí)就是給學(xué)生以驚喜的過(guò)程，就是讓學(xué)生在驚喜中獲得更多發(fā)展可能性的過(guò)程。從這個(gè)意義上說(shuō)，“驚喜”就是教育教學(xué)打開(kāi)精神成長(zhǎng)的明亮之窗的隱喻，它要求教師打開(kāi)豐富的現(xiàn)實(shí)世界、知識(shí)世界和精神世界之窗，讓學(xué)生在驚喜中看到一個(gè)更開(kāi)闊、更豐富、更遙遠(yuǎn)的世界。由此，我們需要牢記馬克斯?范梅南的教導(dǎo)：教育教學(xué)要使學(xué)生有心靈和精神的“驚喜”，有“獲得”的驚喜和“成功”的驚喜。

良好的教育要給人以快樂(lè)和幸福。

篇4

深刻理解培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義、豐富內(nèi)涵和基本要求

黨的十以來(lái)，同志多次就培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀做出重要論述、提出明確要求。在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的重要講話，以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題，深刻回答了在當(dāng)代中國(guó)我們的民族、我們的國(guó)家應(yīng)該堅(jiān)守什么樣的核心價(jià)值觀，為什么要自覺(jué)踐行以及如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀等重大命題。

深刻理解、準(zhǔn)確把握培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義。同志指出：“核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！彼麖?qiáng)調(diào)，國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。確立反映全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀“最大公約數(shù)”，關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)，關(guān)乎人民幸福安康。這些重要論斷，深刻闡明了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性、全局性意義。同志特別指出，青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。學(xué)習(xí)貫徹同志這一重要講話精神，就要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)定不移把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為教育事業(yè)改革發(fā)展的基礎(chǔ)工程，教育引導(dǎo)青少年學(xué)生扣好人生的第一?？圩樱Τ蔀榈轮求w美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

深刻理解、準(zhǔn)確把握培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵。同志從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值要求，從理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)、國(guó)際與國(guó)內(nèi)相結(jié)合的辯證角度，全面深刻地闡釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵。同志指出，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，傳承著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來(lái)中國(guó)人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦確立的理想和信念，也承載著我們每個(gè)人的美好愿景。這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀最全面最深刻的闡述，充分反映了黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展的新成果。學(xué)習(xí)貫徹同志這一重要講話精神，就要全面理解、準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵，教育引導(dǎo)青少年學(xué)生掌握其主要內(nèi)容，明晰其歷史淵源，理解其基本含義，在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和多變的社會(huì)思潮中堅(jiān)定理想信念，不斷增強(qiáng)民族文化自信和價(jià)值觀自信。

深刻理解、準(zhǔn)確把握培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求。同志強(qiáng)調(diào)，廣大青年樹立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要在勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)上下功夫。這四個(gè)方面，既對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出了基本要求，又指明了其重要途徑和有效方法。勤學(xué)是前提。只有下得真功夫、求得真學(xué)問(wèn)，才能真正將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。修德是基礎(chǔ)。只有注重品德修養(yǎng)和道德實(shí)踐，既立意高遠(yuǎn)、又立足平實(shí)，既修好公德、又修好私德，才能真正擔(dān)起歷史賦予的重任。明辨是保障。只有善于明辨是非，善于決斷選擇，才能正確把握青春奮斗與奉獻(xiàn)的航向。篤實(shí)是關(guān)鍵。只有扎扎實(shí)實(shí)干事、踏踏實(shí)實(shí)做人，一步一個(gè)腳印往前走，才能在時(shí)代大潮中建功立業(yè)，成就寶貴人生。學(xué)習(xí)貫徹同志這一重要講話精神，就要切實(shí)在這四個(gè)方面下功夫，注重認(rèn)定和養(yǎng)成，做到堅(jiān)守和踐行，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為青少年學(xué)生的日常行為準(zhǔn)則和自覺(jué)奉行的信念理念。

形成課堂教學(xué)、校園文化和社會(huì)實(shí)踐多位一體的育人平臺(tái)

學(xué)習(xí)貫徹同志在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的重要講話精神，教育引導(dǎo)青少年學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既要全面把握，又要突出重點(diǎn)。要圍繞“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”的要求，從落細(xì)、落小、落實(shí)入手，形成課堂教學(xué)、校園文化和社會(huì)實(shí)踐多位一體的育人平臺(tái)，促進(jìn)青少年學(xué)生學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)勤儉，學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)助人，學(xué)會(huì)謙讓、學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)自省、學(xué)會(huì)自律。

切實(shí)推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。同志指出，大學(xué)階段，有老師指點(diǎn)，有同學(xué)切磋，有浩瀚的書籍引路，可以心無(wú)旁騖求知問(wèn)學(xué)。這充分肯定了學(xué)校教育和課堂教學(xué)在教育引導(dǎo)青少年學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的重要作用。要充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，全面深化課程改革，不斷完善大中小學(xué)有機(jī)銜接、循序漸進(jìn)的課程體系和教材體系，把黨的教育方針和社會(huì)主義核心價(jià)值觀細(xì)化為學(xué)生核心素養(yǎng)體系和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，融入大中小學(xué)各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)、教材編寫、考試評(píng)價(jià)之中。要在課程建設(shè)和教材修訂中強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，組織編寫普及讀物，分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。要推進(jìn)教學(xué)方法改革創(chuàng)新，引導(dǎo)各學(xué)科教師在傳授知識(shí)和培養(yǎng)能力的同時(shí)，將積極的情感和正確的價(jià)值觀自然融入課程教學(xué)全過(guò)程，及時(shí)宣傳推廣各地各校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育教學(xué)的好經(jīng)驗(yàn)好做法。

積極營(yíng)造培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的校園文化氛圍。同志指出，不同民族、不同國(guó)家由于其自然條件和發(fā)展歷程不同，產(chǎn)生和形成的核心價(jià)值觀也各有特點(diǎn)。這深刻揭示了不同的環(huán)境和文化氛圍對(duì)價(jià)值觀的形成具有重要影響。要深入開(kāi)展“愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)祖國(guó)”主題教育和“節(jié)糧、節(jié)水、節(jié)電”專題教育活動(dòng)，將其作為中國(guó)夢(mèng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育的重要抓手，堅(jiān)持不懈地抓下去。要利用重要儀式和重大節(jié)慶日等契機(jī)，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、民族傳統(tǒng)、禮節(jié)禮儀等主題教育活動(dòng)。要開(kāi)展高雅藝術(shù)進(jìn)校園、“文明風(fēng)采”競(jìng)賽等活動(dòng)，著力打造體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀文化品牌。要加強(qiáng)校報(bào)?？?、廣播電視、校史館、圖書館、博物館建設(shè)和管理，形成良好校園文化環(huán)境。要充分發(fā)揮校園網(wǎng)的引導(dǎo)作用，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀網(wǎng)上傳播陣地。

充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的養(yǎng)成作用。同志指出：“道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)?！边@一重要論述，突出強(qiáng)調(diào)了社會(huì)實(shí)踐對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成作用。要把實(shí)踐環(huán)節(jié)納入教育教學(xué)計(jì)劃，規(guī)定相應(yīng)學(xué)時(shí)學(xué)分，組織學(xué)生參加生產(chǎn)勞動(dòng)、創(chuàng)新創(chuàng)造、勤工儉學(xué)等活動(dòng)，在服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)中升華對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體驗(yàn)感受和認(rèn)知理解。要完善“青少年志愿服務(wù)制度”，廣泛開(kāi)展學(xué)雷鋒、學(xué)道德模范等道德實(shí)踐活動(dòng)。要實(shí)施“實(shí)踐育人共同體建設(shè)計(jì)劃”，建立一批青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐基地，推動(dòng)學(xué)校陣地與社會(huì)基地、校內(nèi)課程與校外實(shí)踐、校內(nèi)教師與校外導(dǎo)師之間的銜接互動(dòng)。

將教育引導(dǎo)青少年學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀推向深入

學(xué)習(xí)貫徹同志在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的重要講話精神，教育引導(dǎo)青少年學(xué)生自覺(jué)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，涉及教育工作的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面，必須形成體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育治理環(huán)境和制度安排，充分發(fā)揮廣大干部師生的示范引領(lǐng)作用，同時(shí)深化研究闡釋，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供理論基礎(chǔ)和學(xué)理支撐。

把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到推進(jìn)教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化中。同志強(qiáng)調(diào)，注重在日常管理中體現(xiàn)價(jià)值導(dǎo)向，使符合核心價(jià)值觀的行為得到鼓勵(lì)、違背核心價(jià)值觀的行為受到制約。這就要求我們將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為推進(jìn)教育治理和校園管理的重要內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)治理效能與道德提升相互促進(jìn)的正向效應(yīng)。要不斷深化教育領(lǐng)域綜合改革，把學(xué)校的科學(xué)發(fā)展同價(jià)值觀的導(dǎo)向有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，推動(dòng)各級(jí)各類學(xué)校弘揚(yáng)我國(guó)教育優(yōu)秀傳統(tǒng)，總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)借鑒世界各國(guó)先進(jìn)做法，更好地遵循教育規(guī)律，扎根中國(guó)大地，辦出特色、辦出一流。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫徹到依法治教、依規(guī)治校的實(shí)踐中，修訂《中小學(xué)生守則》，制定《中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生公約》《教師行為規(guī)范》和違反師德行為處理辦法，推進(jìn)大學(xué)章程建設(shè)，強(qiáng)化規(guī)章制度實(shí)施力度，在學(xué)校日常管理中彰顯社會(huì)主流價(jià)值。

篇5

關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；學(xué)生；學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)

中圖分類號(hào)：G715 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-5727（2012）12-0151-02

學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展一直是教育工作的中心問(wèn)題，但長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展常被理解為理性、邏輯性和線性化的過(guò)程， 放棄了對(duì)學(xué)生發(fā)展中非理性、個(gè)體化和多元性的關(guān)注?，F(xiàn)代職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式改革的思想體現(xiàn)在學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)中，即是“以人為本”、“以能力為本位”的職業(yè)教育思想。職業(yè)教育學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的差異性和專業(yè)、行業(yè)的差異性帶來(lái)的教學(xué)組織的復(fù)雜性和多樣性，為教師創(chuàng)新教學(xué)組織、激發(fā)學(xué)生個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)新能力創(chuàng)造條件，把傳統(tǒng)的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)理性回歸到評(píng)價(jià)本義上，即學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的目的是促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才。學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)既要有嚴(yán)格、規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)體系，更要重視評(píng)價(jià)內(nèi)容的多維性、評(píng)價(jià)主體的多元化、評(píng)價(jià)方式的多樣化，處理好嚴(yán)格、規(guī)范和靈活性之間的關(guān)系，為教師、學(xué)生的個(gè)性發(fā)展留下足夠的空間，營(yíng)造教師樂(lè)教、學(xué)生樂(lè)學(xué)的良好氛圍。

職教學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的理性回歸

學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)制度是與一定的教育目標(biāo)相適應(yīng)的教學(xué)制度，樹立“以人為本”的現(xiàn)代學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)觀，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才。傳統(tǒng)職業(yè)教育的學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)制度過(guò)分夸大了評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的功能，忽視了對(duì)學(xué)生的能力結(jié)構(gòu)和個(gè)性發(fā)展等方面水平的考核，尤其在考核職業(yè)能力方面沒(méi)有取得突破性的進(jìn)展。

堅(jiān)持學(xué)生發(fā)展為本的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)原則 標(biāo)準(zhǔn)化的學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)在一定程度上提高了評(píng)價(jià)的公平性、公正性、有效性，減少了人情分、關(guān)系分、誤差分，但標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)不利于學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)，不利于學(xué)生口頭表達(dá)能力、書面寫作能力的培養(yǎng)，不利于學(xué)生發(fā)散性思維、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。評(píng)價(jià)考核過(guò)程的統(tǒng)一性要求忽視了個(gè)性差異，學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)既要反映學(xué)生的共性，又要注重個(gè)性發(fā)展；而傳統(tǒng)的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)過(guò)分要求統(tǒng)一，不注重個(gè)性差異，使學(xué)生不能表明自己的態(tài)度和看法，不能形成自己的思想風(fēng)格，從而制約了創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。長(zhǎng)期以來(lái)，我們把分?jǐn)?shù)看成能力的具體外在表現(xiàn)，分?jǐn)?shù)越高能力越強(qiáng)。因此，人們?yōu)榱吮硎緦W(xué)業(yè)成績(jī)的精確性，一般都用百分制表示某門課程的考試成績(jī)，很少采用等級(jí)評(píng)分制、模糊評(píng)分制、激勵(lì)評(píng)分制等評(píng)分方法。導(dǎo)致學(xué)生只注重結(jié)果不注重過(guò)程，只注重分?jǐn)?shù)不注重實(shí)施。以學(xué)生發(fā)展為本的學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)原則，就是要既關(guān)注學(xué)習(xí)結(jié)果，又關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程，就是要激發(fā)學(xué)生個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)新能力。

堅(jiān)持評(píng)價(jià)內(nèi)容多維性的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)原則 傳統(tǒng)的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)命題以課堂、教師、教材為中心，往往只是根據(jù)指定教材所講授的內(nèi)容出題，考核評(píng)價(jià)一是過(guò)于側(cè)重對(duì)知識(shí)的掌握程度，注重知識(shí)的再現(xiàn)水平；二是題型不合理，大多數(shù)考核評(píng)價(jià)的題型以客觀題為主，而體現(xiàn)綜合職業(yè)能力的主觀題很少，留給學(xué)生探索創(chuàng)新的機(jī)會(huì)少。堅(jiān)持評(píng)價(jià)內(nèi)容的多維性原則，就是要從學(xué)生的知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等多個(gè)維度進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。

堅(jiān)持評(píng)價(jià)方式多樣化的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)原則 傳統(tǒng)的學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)方式單一，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于簡(jiǎn)單，基本以閉卷考試為主的筆試形式考查，雖然在一定程度上考查了學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶和理解情況，但難以體現(xiàn)不同性質(zhì)課程的特點(diǎn)，難以全面反映學(xué)生實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力等綜合職業(yè)能力的培養(yǎng)，限制了學(xué)生在學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)考核環(huán)節(jié)上的創(chuàng)造性；大多數(shù)教師在評(píng)卷時(shí)完全按書本知識(shí)點(diǎn)給分，而對(duì)學(xué)生自主發(fā)揮的有創(chuàng)意的見(jiàn)解不夠重視，抹殺了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。這種考試方式和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)不利于培養(yǎng)有真才實(shí)學(xué)、有獨(dú)立思維、富有創(chuàng)新精神的人才。堅(jiān)持評(píng)價(jià)方式多樣化的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)原則，就是要定量評(píng)價(jià)與定性評(píng)價(jià)相結(jié)合，書面檢測(cè)與實(shí)踐展示相結(jié)合，形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，更加重視過(guò)程評(píng)價(jià)。

堅(jiān)持評(píng)價(jià)主體多元化的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)原則 職業(yè)教育培養(yǎng)模式由傳統(tǒng)的以學(xué)校和課程為中心向工學(xué)結(jié)合、校企合作轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)職業(yè)教育的職業(yè)性、實(shí)踐性、社會(huì)性的職業(yè)特征，因此，學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)應(yīng)堅(jiān)持評(píng)價(jià)主體多元化的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)原則，即學(xué)生、教師、企業(yè)、社會(huì)評(píng)價(jià)相結(jié)合，否則無(wú)法真正考核評(píng)價(jià)學(xué)生的職業(yè)綜合能力，無(wú)法從考核評(píng)價(jià)的結(jié)果中找出職業(yè)教學(xué)存在的問(wèn)題，無(wú)法使學(xué)生真正由“校園人”成為“職業(yè)人”。

職教學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的理性回歸

樹立現(xiàn)代職業(yè)教育學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)觀 樹立現(xiàn)代教育觀、人才觀和學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)觀，考核評(píng)價(jià)是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)過(guò)程中的一項(xiàng)有效手段，而不是教育目標(biāo)自身，樹立“以人為本、以能力測(cè)試”為中心的現(xiàn)代學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)觀念，重視學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)，并將素質(zhì)教育內(nèi)化于課程考核評(píng)價(jià)體系，這是建立現(xiàn)代學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)制度的核心。通過(guò)課程考核與評(píng)價(jià)提高學(xué)生的知識(shí)運(yùn)用能力、自學(xué)能力、創(chuàng)新創(chuàng)造能力、自我評(píng)價(jià)和評(píng)價(jià)他人能力及心理素質(zhì)、協(xié)作精神、職業(yè)道德等職業(yè)綜合能力。

構(gòu)建多種形式、突出職教特色的學(xué)生學(xué)業(yè)考核評(píng)價(jià)體系 高職學(xué)生學(xué)業(yè)考核評(píng)價(jià)體系必須滿足“工學(xué)結(jié)合、校企合作”的人才培養(yǎng)模式的要求，做到考核評(píng)價(jià)形式多樣化，并能反映高職教育實(shí)踐性、職業(yè)性、社會(huì)性的特征，促進(jìn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，成為人才培養(yǎng)過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。高職學(xué)生學(xué)業(yè)考核評(píng)價(jià)要綜合利用現(xiàn)代教育學(xué)、心理學(xué)的成果，研究和規(guī)劃各專業(yè)課程考核評(píng)價(jià)體系，建立評(píng)價(jià)內(nèi)容的多維性、評(píng)價(jià)主體的多元化、評(píng)價(jià)方式的多樣化的學(xué)業(yè)考核評(píng)價(jià)體系，建立應(yīng)用性、實(shí)踐性、動(dòng)態(tài)性、生動(dòng)性、有效性緊密結(jié)合的靈活的學(xué)業(yè)考核評(píng)價(jià)體系，這是建立現(xiàn)代高職學(xué)生學(xué)業(yè)考核評(píng)價(jià)制度的關(guān)鍵。

拓展校企合作的內(nèi)涵，為評(píng)價(jià)主體多元化提供平臺(tái) 職業(yè)教育集團(tuán)為“工學(xué)結(jié)合、校企合作”向深層次、緊密型方向發(fā)展提供了平臺(tái)，也為有職業(yè)教育特色的學(xué)生學(xué)業(yè)考核評(píng)價(jià)制的改革和創(chuàng)新提供了契機(jī)；校企合作可以由校企共同組成專業(yè)建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)，制定人才培養(yǎng)方案，合作改革人才培養(yǎng)模式；可以校企雙方共同編寫教材、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)書，使學(xué)生的知識(shí)體系能夠滿足企業(yè)發(fā)展的需要；可以做到一線專業(yè)教師下企業(yè)鍛煉，實(shí)行校企輪崗工作制度，豐富教師的實(shí)踐經(jīng)歷，提高教師的專業(yè)素質(zhì)和實(shí)踐動(dòng)手能力，聘請(qǐng)富有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的技術(shù)人員和管理人員成為學(xué)院的兼職教師，使教學(xué)與行業(yè)企業(yè)生產(chǎn)實(shí)際、技術(shù)發(fā)展前沿接軌；更可以合作建立“校中廠”、“廠中?！钡刃问降膶?shí)訓(xùn)基地，聯(lián)合培養(yǎng)學(xué)生和企業(yè)員工，并逐步實(shí)現(xiàn)校企聯(lián)合對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)業(yè)考核評(píng)價(jià)，這是校企合作能夠得以長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)鍵。

職教學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的改革

現(xiàn)代職業(yè)教育“工學(xué)結(jié)合、校企合作”人才培養(yǎng)模式的改革對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)體系形成了沖擊，引入柔性管理思想，在剛性管理的基礎(chǔ)上實(shí)施柔性管理，達(dá)到“以柔促剛”的目的。既要有嚴(yán)格、規(guī)范的學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系，又要重視學(xué)生個(gè)體差異性和專業(yè)、行業(yè)的差異性，把剛性學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)管理和柔性學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)管理糅合在一起，在行之有效的規(guī)章制度保證下，充分發(fā)揮柔性學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的優(yōu)勢(shì)，處理好嚴(yán)格、規(guī)范和靈活性之間的關(guān)系，為培養(yǎng)職業(yè)化人才營(yíng)造良好的教學(xué)內(nèi)在環(huán)境。

（一）基于學(xué)生個(gè)性和課程教學(xué)組織形式差異的學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)

基于學(xué)生特點(diǎn)和個(gè)性差異的分類教學(xué)與考核 高職高專教育的生源結(jié)構(gòu)校為復(fù)雜，一般分為三類：一是參加高考的普通高中畢業(yè)生；二是單招的三校生（中職、職高、技工學(xué)校畢業(yè)生）；三是“3+2”五年一貫制高職大專段學(xué)生。由于生源不同，學(xué)生的整體素質(zhì)也呈現(xiàn)出較大差異。普高生基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)較扎實(shí)，有一定的學(xué)習(xí)方法和技巧，但專業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能相對(duì)較弱；而三校生恰恰相反，有一定的專業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能，而基礎(chǔ)知識(shí)較薄弱；同時(shí)，即使同一類學(xué)生其個(gè)體基礎(chǔ)和自身要求差異均很大。這是高職高專教育所面臨的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。要適應(yīng)這一狀況，就必須對(duì)高職高專院校的生源結(jié)構(gòu)進(jìn)行深入分析、了解其特點(diǎn)，做到因材施教、因材評(píng)價(jià)。所以，我院實(shí)行了多種形式的分類考核評(píng)價(jià)。一是針對(duì)三校生和普高生實(shí)行分類教學(xué)和分類考核評(píng)價(jià)，如大學(xué)英語(yǔ)、高等數(shù)學(xué)和部分專業(yè)課程；二是針對(duì)不同專業(yè)實(shí)行分類教學(xué)和分類考核評(píng)價(jià)；三是同門課程、同一班級(jí)不同學(xué)生采用個(gè)體差異考核評(píng)價(jià)，如應(yīng)用文寫作和部分專業(yè)課程。

基于工作過(guò)程的理論實(shí)踐一體化課程的形成性考核 基于工作過(guò)程的理論實(shí)踐一體化課程、項(xiàng)目課程，基于課程不同的性質(zhì)、不同的教學(xué)組織過(guò)程與形式，給予教師教學(xué)評(píng)價(jià)、學(xué)生學(xué)習(xí)留下足夠的個(gè)性空間。學(xué)生的學(xué)業(yè)采用柔性、多樣化的評(píng)價(jià)與考核，營(yíng)造一個(gè)以“能力測(cè)試”為中心的學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)氛圍；教師針對(duì)不同課程性質(zhì)、不同的教學(xué)組織形式、不同的教學(xué)階段自主采用項(xiàng)目考評(píng)、產(chǎn)品考評(píng)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作考評(píng)、過(guò)程考評(píng)、報(bào)告考評(píng)、考證考評(píng)等各種形式的考評(píng)相結(jié)合，突出形成性考核與評(píng)價(jià)，加強(qiáng)學(xué)生綜合職業(yè)能力的培養(yǎng)。

（二）基于職業(yè)資格、能力的學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)

為了充分體現(xiàn)職業(yè)教育的職業(yè)性、社會(huì)性和實(shí)踐性的特點(diǎn)，學(xué)院實(shí)行了以考證替代課程成績(jī)與學(xué)分、各類競(jìng)賽成績(jī)替代課程學(xué)業(yè)成績(jī)或獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)分的學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)制度；著力提升技能競(jìng)賽等的實(shí)踐育人價(jià)值，使大學(xué)參與社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的功能得到不斷拓展。

考證替代考試 學(xué)院考證替代考試的學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)制度，主要有三大類型：第一類，可通過(guò)考取高校大學(xué)英語(yǔ)或國(guó)家公共英語(yǔ)相應(yīng)等級(jí)證書和全國(guó)計(jì)算機(jī)等級(jí)證書替代校內(nèi)設(shè)置的對(duì)應(yīng)課程成績(jī)，同時(shí)以計(jì)算機(jī)考級(jí)試題代替校內(nèi)原來(lái)的考試試題。第二類，每個(gè)專業(yè)要求學(xué)生必須考取一個(gè)以上相關(guān)的職業(yè)資格證書，并與畢業(yè)資格相掛鉤。第三類，合作企業(yè)內(nèi)部要求的各種國(guó)家職業(yè)資格證書可以與一些專業(yè)課程成績(jī)直接替代，一方面檢驗(yàn)了學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)水平，另一方面也適應(yīng)了企業(yè)的用人需求，使學(xué)生進(jìn)入企業(yè)后能夠迅速上崗。

競(jìng)賽成績(jī)替代課程學(xué)業(yè)成績(jī)或獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)分 學(xué)院實(shí)行學(xué)生參加各種競(jìng)賽成績(jī)替代課程學(xué)業(yè)成績(jī)或獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)分的學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)制度。競(jìng)賽主要有：一是官方或民間組織舉辦的各類職業(yè)技能大賽；二是企業(yè)組織或贊助的各種大賽；三是各類各級(jí)大學(xué)生科技創(chuàng)新活動(dòng)。參加各類大賽和科技創(chuàng)新活動(dòng)的學(xué)生取得規(guī)定要求成果的可以替代相應(yīng)課程學(xué)業(yè)成績(jī)或獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)分。讓學(xué)生參加各類大賽和科技創(chuàng)新活動(dòng)，不僅較全面地檢驗(yàn)了學(xué)生的理論知識(shí)和動(dòng)手能力，而且較好地培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神，激發(fā)了每個(gè)人的創(chuàng)新能力。

（三）基于學(xué)院“校企全程合作”開(kāi)放式教學(xué)的校企合作評(píng)價(jià)

校企合作教學(xué)評(píng)價(jià)制度的建立 校企合作教學(xué)評(píng)價(jià)制度是我院“校企全程合作”人才培養(yǎng)模式改革的必然要求，有利于校企合作辦學(xué)、合作育人、合作就業(yè)、合作健康發(fā)展；校企合作學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)制度是校企合作教學(xué)評(píng)價(jià)制度的重要組成部分，行業(yè)企業(yè)與學(xué)校共同組織好學(xué)生的相關(guān)專業(yè)理論教學(xué)和技能實(shí)訓(xùn)工作，共同組織學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)，改革以課堂、教師、教材為中心的傳統(tǒng)學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)制度，有利于培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力，更有利于培養(yǎng)學(xué)生成為優(yōu)秀的職業(yè)人才。

校企合作學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的實(shí)踐 針對(duì)學(xué)院“校企全程合作”環(huán)境下課程教學(xué)組織形式的多樣化，可采用評(píng)價(jià)主體多元化和評(píng)價(jià)方式多樣化。一是學(xué)校參照行業(yè)企業(yè)相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)制定課程學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并組織實(shí)施考核，如對(duì)一般專業(yè)課程的考核；二是由企業(yè)參與制定課程學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以學(xué)校為主組織實(shí)施考核，如對(duì)專業(yè)核心重點(diǎn)課程的考核；三是由企業(yè)提供課程學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)施考核的客觀條件，以企業(yè)為主，與學(xué)校共同組織實(shí)施考核，如專業(yè)綜合實(shí)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)等頂崗實(shí)習(xí)考核；由行業(yè)企業(yè)參與制定或提供的課程學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)可將企業(yè)文化、職業(yè)素養(yǎng)注入評(píng)價(jià)內(nèi)容，使學(xué)生把誠(chéng)信、勤奮、吃苦耐勞等企業(yè)品質(zhì)、企業(yè)精神貫穿到學(xué)習(xí)中去，從而使學(xué)生縮短由“校園人”成為“職業(yè)人”的適應(yīng)期。

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篇6

關(guān)鍵詞：休閑；大學(xué)生休閑教育；社會(huì)主義核心價(jià)值體系

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）36-0179-02

社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育是高校思想政治教育的重要內(nèi)容，如何推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系生活化，提高社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育實(shí)效性是當(dāng)前多元文化背景下社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)中一個(gè)備受關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。社會(huì)主義核心價(jià)值體系生活化本質(zhì)上就是“以生活世界思想為指導(dǎo)，以現(xiàn)實(shí)生活為中心，以提高大學(xué)生生活質(zhì)量、完善大學(xué)生人格、促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，注重大學(xué)生的生活實(shí)踐和情感體驗(yàn)，最大限度地開(kāi)發(fā)利用富含教育價(jià)值的生活資源，使大學(xué)生在生活體驗(yàn)中受到教育與熏陶?！盵1]

隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，休閑逐漸成為人們最基本的生活方式。作為一種自主自由的生活體驗(yàn)，“休閑是一種具有獨(dú)特的文化精神底蘊(yùn)的生活方式或狀態(tài)，這種精神底蘊(yùn)是依靠知識(shí)、教養(yǎng)、品行、美德、智慧給人以內(nèi)在力量，而這種內(nèi)在力量是人的生命品質(zhì)的真正體現(xiàn)?！盵2]因此，休閑是人們?cè)谧杂蓵r(shí)間內(nèi)發(fā)展自我個(gè)性的日常感性生活，休閑教育本質(zhì)上是一種關(guān)注自我發(fā)展與個(gè)性成長(zhǎng)的生活教育。在當(dāng)前普遍化休閑時(shí)代背景下，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生休閑教育，不僅是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的有效路徑，而且是當(dāng)前復(fù)雜化社會(huì)背景下高?！皹?gòu)建大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育生活化模式”[3]，回歸思想政治理論教育本真狀態(tài)的現(xiàn)實(shí)選擇。因此，以思想政治理論課教學(xué)改革為抓手，校園文化建設(shè)為平臺(tái)，社團(tuán)組織培育為載體，深入探索社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生休閑教育的實(shí)踐路徑對(duì)于提高社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育實(shí)效性具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

一、以思想政治理論課教學(xué)改革為抓手，探索社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生休閑教育的方法途徑

高校思想政治理論課是當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的主要形式，創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生休閑教育是當(dāng)前高校思想政治理論課教學(xué)改革面臨的重要任務(wù)之一。以思想政治理論課教學(xué)改革為抓手，探索社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生休閑教育的方法途徑，對(duì)于提高核心價(jià)值體系教育實(shí)效性具有重要意義。

首先，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生休閑教育的生活化教育理念。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系生活化的教育理念下，“按照生活的邏輯來(lái)組織大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育內(nèi)容，而不是從知識(shí)的邏輯出發(fā)來(lái)設(shè)計(jì)”[4]。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育內(nèi)容的編排組織應(yīng)緊密結(jié)合大學(xué)生的休閑生活，密切聯(lián)系大學(xué)生的休閑生活，突出社會(huì)主義核心價(jià)值體系在大學(xué)生休閑教育中的指導(dǎo)地位與引領(lǐng)價(jià)值。

其次，注重社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生休閑教育的主體性教育過(guò)程。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育過(guò)程中，必須以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性。針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生休閑時(shí)間比較充裕、休閑空間開(kāi)放性、休閑方式多樣化的具體現(xiàn)實(shí)，有意識(shí)地選擇具有典型性的大學(xué)生休閑生活方式，積極引導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本理論對(duì)于相關(guān)休閑生活問(wèn)題進(jìn)行深入解析，特別是對(duì)休閑生活中的異化現(xiàn)象進(jìn)行價(jià)值批判與理論反思，培養(yǎng)大學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和批判性思維。創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生休閑教育的多樣化教育方法，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生休閑教育過(guò)程中，綜合運(yùn)用多媒體，采用案例教學(xué)法、課堂討論等方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情，從而提高大學(xué)生自覺(jué)運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，以此切實(shí)增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感，深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的穿透力。

二、以校園文化建設(shè)為平臺(tái)，優(yōu)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生休閑教育的社會(huì)空間

校園文化是指以校園為生活場(chǎng)景，以學(xué)生課外業(yè)余活動(dòng)為生活載體，以展現(xiàn)校園精神文明為主要內(nèi)容和基本特征的一種文化樣態(tài)。校園文化的內(nèi)容不僅包括校園建筑設(shè)計(jì)、校園景觀等層面的物質(zhì)文化和學(xué)校的規(guī)章制度等層面的制度文化，而且還包括以學(xué)生的休閑文化生活為主要內(nèi)容的精神文化。以休閑文化生活為主要內(nèi)容的精神文化本質(zhì)上就是校園休閑文化。“高校校園休閑文化，就是指在高校校園特有的環(huán)境下，大學(xué)生們?cè)谕瓿扇粘W(xué)習(xí)、工作之余從事的帶有一定精神內(nèi)涵的休閑行為所構(gòu)筑的文化氛圍，其實(shí)質(zhì)是大學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活方式和生存狀態(tài)，它反映出大學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀?！盵5]因此，以大學(xué)生校園休閑文化為主要內(nèi)容的校園文化建設(shè)為平臺(tái)，優(yōu)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生休閑教育的社會(huì)空間，是當(dāng)前高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的基本路徑。

首先，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)，突出校園文化建設(shè)的時(shí)代性與先進(jìn)性方向。培育富有時(shí)代氣息與民族精神的大學(xué)生休閑生活風(fēng)尚是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容。大學(xué)生休閑教育與休閑文化建設(shè)要緊緊依托高校校園這塊陣地，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)下，以大學(xué)生的休閑文化生活為內(nèi)容的校園文化風(fēng)尚才能折射出強(qiáng)烈的時(shí)代感，才能夠保證校園文化建設(shè)的社會(huì)主義方向，才能使得社會(huì)主義核心價(jià)值體系得到廣泛的社會(huì)認(rèn)同。

其次，創(chuàng)新校園文化生活方式，彰顯校園文化的時(shí)代特征與價(jià)值訴求。以文明創(chuàng)建活動(dòng)為載體，開(kāi)展創(chuàng)建文明校園、文明班級(jí)、文明宿舍等活動(dòng)，通過(guò)開(kāi)展多種形式的文明創(chuàng)建活動(dòng)不僅能夠促進(jìn)學(xué)生德智體的全面發(fā)展，而且能夠營(yíng)造健康向上的校園休閑文化氛圍；以傳統(tǒng)節(jié)日慶典為契機(jī)，積極開(kāi)展校園文化節(jié)，充分利用各種文化資源組織豐富多彩的文化活動(dòng)，豐富大學(xué)生的休閑生活，營(yíng)造一種溫馨和諧、友善互助的校園氛圍，增強(qiáng)大學(xué)生的凝聚力，以提高校園文化的育人功能及其有效性；以道德楷模、先進(jìn)典型學(xué)習(xí)活動(dòng)為載體，通過(guò)先進(jìn)人物等道德楷模的學(xué)習(xí)活動(dòng)體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的時(shí)代精神，以此增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)震撼力和時(shí)代感召力。

三、以社團(tuán)組織培育為載體，創(chuàng)設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生休閑教育的實(shí)踐舞臺(tái)

探索社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生休閑教育的實(shí)踐路徑是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須堅(jiān)持課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的原則，積極尋求社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生休閑教育的社會(huì)實(shí)踐方式。大學(xué)社團(tuán)組織是大學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好自發(fā)組織起來(lái)的集普及專業(yè)知識(shí)、展現(xiàn)文藝才能、進(jìn)行社會(huì)志愿服務(wù)等為一體的非正式組織。因此，大學(xué)社團(tuán)組織是大學(xué)生在課余時(shí)間內(nèi)自我組織、自我管理、自覺(jué)參與社會(huì)公共生活的實(shí)踐舞臺(tái)。作為一種非正式組織，大學(xué)生社團(tuán)組織本質(zhì)上建構(gòu)的是一種休閑共同體，能夠?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值體系教育提供廣闊的實(shí)踐舞臺(tái)，是大學(xué)生深度習(xí)得社會(huì)主流核心價(jià)值觀的重要場(chǎng)所與社會(huì)空間。與大學(xué)生的興趣愛(ài)好相關(guān)的社團(tuán)組織不僅是開(kāi)展休閑教育相關(guān)知識(shí)的實(shí)踐舞臺(tái)，而且能夠?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生休閑教育創(chuàng)設(shè)廣闊的實(shí)踐舞臺(tái)，因?yàn)椤八枷虢逃豢赡艿饺藗兊念^腦中直接作業(yè)，它是通過(guò)社會(huì)生活與交往這些外在形式在人們心田中潛移默化地進(jìn)行耕耘的一種特殊活動(dòng)”[6]。因此，大學(xué)生社團(tuán)組織不僅是豐富大學(xué)生休閑文化生活的重要載體，而且是社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的重要渠道。

高校應(yīng)該積極鼓勵(lì)大學(xué)生以不同方式成立社團(tuán)組織，加大對(duì)相關(guān)社團(tuán)組織資金扶持力度，將其納入思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)體系，保證社團(tuán)活動(dòng)常態(tài)化發(fā)展。積極鼓勵(lì)大學(xué)生在自由時(shí)間內(nèi)深入企業(yè)、社區(qū)，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿服務(wù)等社會(huì)實(shí)踐和公益活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生的自我奉獻(xiàn)精神和社會(huì)責(zé)任感，弘揚(yáng)社會(huì)主義美德，提高社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的針對(duì)性和實(shí)效性。此外，高?？梢愿鶕?jù)不同專業(yè)，采取多種方式積極培育具有一定專業(yè)技術(shù)特色的社團(tuán)組織，利用假期或者業(yè)余時(shí)間開(kāi)展社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，在休閑時(shí)間內(nèi)不僅能夠強(qiáng)化自身專業(yè)實(shí)踐能力，而且在服務(wù)社會(huì)中深刻領(lǐng)會(huì)和體悟社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本精髓和時(shí)代價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，而將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵，作為一名高校大學(xué)生輔導(dǎo)員，應(yīng)努力以積極的心態(tài)，投入到每天的具體工作中，切實(shí)做到使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。

一、愛(ài)崗敬業(yè)是高校輔導(dǎo)員踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求

要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，高校輔導(dǎo)員必須具有強(qiáng)烈的責(zé)任心――愛(ài)崗敬業(yè)。輔導(dǎo)員作為一種基層職業(yè)，當(dāng)面對(duì)“人類靈魂工程師”神圣稱號(hào)的時(shí)候，當(dāng)置身“最光輝的職業(yè)”的時(shí)候，都會(huì)產(chǎn)生一種由衷的自豪，但更多地，也提醒了自己，肩上是無(wú)法推卸的責(zé)任和使命。這是一種緣分，也是一種機(jī)遇，一種在履行職責(zé)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的機(jī)遇。而學(xué)校又恰恰給了我們施展才能和抱負(fù)的舞臺(tái)，使之成為青年的我們可以走向成功人生的載體。因此，從某種意義上說(shuō)，“為集體就是最大的為自己”，職業(yè)與個(gè)人，兩者相互依存、相互促進(jìn)。懂得了這層道理，就能深刻理解愛(ài)崗敬業(yè)對(duì)我們每個(gè)人的重要意義，它能不斷增強(qiáng)工作的自豪感、責(zé)任感和使命感，就能自覺(jué)地把個(gè)人融入集體這個(gè)大家庭里，為之休戚與共，為之夙興夜寐，為之甘愿奉獻(xiàn)。

1.愛(ài)崗敬業(yè)的輔導(dǎo)員，必須有職業(yè)責(zé)任心。

責(zé)任心是衡量一個(gè)人成熟度的標(biāo)志，它存在于教育工作者的內(nèi)心。它是指沒(méi)有人要求你、強(qiáng)迫你，你卻能自覺(jué)而全力以赴地做好需要做的事。優(yōu)秀的教育工作者不會(huì)等上級(jí)指示，而會(huì)兢兢業(yè)業(yè)地用自己的每一分責(zé)任與愛(ài)心規(guī)劃、去履行自己所需要做的事。它是一種習(xí)慣性行為，是一種重要的素質(zhì)，是要成為一名優(yōu)秀教育工作者的人所必需的內(nèi)涵。

高校輔導(dǎo)員需要更明白自身工作的特殊性，明確工作的目標(biāo)和職責(zé)，從而創(chuàng)造性地完成工作任務(wù)。一個(gè)具有責(zé)任心的輔導(dǎo)員，面對(duì)要做的工作，不會(huì)有消極怠工的情緒。因?yàn)橛邪l(fā)自內(nèi)心的做人準(zhǔn)則和道德標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)心是安定的、平和的，他會(huì)提高自身的修養(yǎng)，自覺(jué)約束不端行為，遵循社會(huì)準(zhǔn)則，做符合社會(huì)利益的事，韜光養(yǎng)晦、腳踏實(shí)地，不浮躁、不張狂、不攀比、不自以為是。

2.愛(ài)崗敬業(yè)的輔導(dǎo)員，必須經(jīng)過(guò)“六修煉”。

實(shí)踐證明，要成為一名優(yōu)秀的輔導(dǎo)員，必須經(jīng)過(guò)“六修煉”：修煉自己的言語(yǔ)，讓它貼近學(xué)生；修煉自己的眼睛，讓它敏感伶俐；修煉自己的行動(dòng)，讓它規(guī)范專業(yè)；修煉自己的素質(zhì)，讓它以身立德；修煉自己的脾氣，讓它平和近人；修煉自己的生活，讓它作息規(guī)律。

作為當(dāng)代輔導(dǎo)員，我們不能僅僅把輔導(dǎo)員這一職業(yè)當(dāng)成謀生謀職謀經(jīng)驗(yàn)的需要，而是要把它當(dāng)成一項(xiàng)事業(yè)追求，這樣才能變壓力為動(dòng)力，不斷取得進(jìn)步和發(fā)展，從而邁入更高的人生境界，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)我們的切身要求。

二、引導(dǎo)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是工作重心

為做好教育引導(dǎo)的基礎(chǔ)性工作，切實(shí)使社會(huì)主義核心價(jià)值觀外化于行，高校輔導(dǎo)員應(yīng)努力將引導(dǎo)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為工作重心。

近年來(lái)，社會(huì)不斷涌現(xiàn)出感動(dòng)中國(guó)的道德模范?！白蠲缷寢尅眳蔷掌?、“最美教師”張麗莉、“最美司機(jī)”吳斌等，都是我們生活中普普通通的一員。但正是這樣平凡的人，在平凡的崗位上做出了不平凡的事，他們把真善美付諸實(shí)踐，用責(zé)任和熱情闡述了什么叫責(zé)任、什么叫奉獻(xiàn)、什么叫感恩等先進(jìn)、正確、符合社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀。我們不能用事實(shí)真理取代價(jià)值真理，正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)：“僅有智慧和技能并不能給人帶來(lái)尊嚴(yán)和幸福，人類有理由完全相信，可以把具有高尚的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)的傳道士置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上?！痹谏钊雽W(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的形勢(shì)下，已經(jīng)把核心價(jià)值觀教育擺到重要地位。

隨著一些學(xué)生道德失范、誠(chéng)信缺失等問(wèn)題顯現(xiàn)，作為輔導(dǎo)員必須調(diào)整工作重心到強(qiáng)化學(xué)生價(jià)值觀引導(dǎo)的方向上來(lái)。為積極響應(yīng)上級(jí)要求，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育的全過(guò)程，從學(xué)校抓起；加強(qiáng)宣傳教育；開(kāi)展有涵養(yǎng)的實(shí)踐活動(dòng)。為此，高校輔導(dǎo)員需要抓好如下幾點(diǎn)工作。

1.加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)教育，培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是中華傳統(tǒng)美德這一深厚資源，做到古為今用、推陳出新，使之與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和要求相契合，成為符合時(shí)代要求與人們現(xiàn)實(shí)需要的價(jià)值理念與行為規(guī)范。而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，大多數(shù)人是普通人，所以應(yīng)倡導(dǎo)做“常事”，即勤勉做事，平實(shí)做人。人人關(guān)愛(ài)人人，人人感恩人人，每個(gè)人構(gòu)成了大社會(huì)。如果每一個(gè)社會(huì)成員都充分感受到社會(huì)的溫暖與和諧，反過(guò)來(lái)則能做到“滴水之恩，涌泉相報(bào)”，守望相助，和衷共濟(jì)。如此，便可良性循環(huán)，建立全民社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)社會(huì)向前進(jìn)步發(fā)展。

因此，著眼大學(xué)生綜合素質(zhì)教育，應(yīng)加強(qiáng)思想政治教育，形成“三愛(ài)”長(zhǎng)效機(jī)制；建全課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化多位一體的育人平臺(tái)，完善學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)；注重發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的養(yǎng)成作用，完善實(shí)踐教育教學(xué)體系，開(kāi)發(fā)實(shí)踐課程和活動(dòng)課程；開(kāi)展禮節(jié)禮儀教育，反對(duì)鋪張浪費(fèi)的生活方式和典禮活動(dòng)，提高大學(xué)生的文明水平；完善學(xué)生守則，注重誠(chéng)信教育，加大實(shí)施力度，在日常治理中彰顯社會(huì)主流核心價(jià)值，使正確行為得到鼓勵(lì)、錯(cuò)誤行為受到譴責(zé)等。

2.運(yùn)用多種平臺(tái)，開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀系列宣傳教育。

由于校園宣傳平臺(tái)豐富，作為輔導(dǎo)員，可調(diào)動(dòng)多種平臺(tái)協(xié)作，方便最大化教育宣傳工作。如利用學(xué)生社團(tuán)、講座等定期開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)交流會(huì)；建設(shè)網(wǎng)上傳播陣地，維持良好的網(wǎng)上輿論環(huán)境，弘揚(yáng)真善美；開(kāi)展多姿多彩的文化活動(dòng)，保持讀書活動(dòng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，完善優(yōu)秀文藝作品評(píng)價(jià)體系，引導(dǎo)正確的價(jià)值取向；充分發(fā)揮校園報(bào)刊等新聞媒介的力量等。

3.深化實(shí)踐活動(dòng)，特別是學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動(dòng)。

深入開(kāi)展學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)，是大力推進(jìn)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要舉措。學(xué)習(xí)雷鋒精神的核心就是講奉獻(xiàn)精神。奉獻(xiàn)是人生應(yīng)追求的崇高品德。奉獻(xiàn)，是一種高尚的品德，更是人生的一種崇高境界。上世紀(jì)六十年代形成的雷鋒精神不但在中國(guó)激勵(lì)了幾代人，而且雷鋒精神和他的高尚品格還超越了不同的社會(huì)制度、國(guó)界、信仰，融入全世界。在著名的美國(guó)西點(diǎn)軍校，雷鋒早已成為他們所敬仰的英雄，學(xué)習(xí)雷鋒精神成為他們的必修課程。雷鋒精神之所以走出國(guó)門，屬于全世界，正是因?yàn)樗@種偉大的奉獻(xiàn)精神。奉獻(xiàn)精神是一種高尚的情操和行為，更是一種高尚的品質(zhì)和修養(yǎng)。奉獻(xiàn)精神作為一種時(shí)代精神，在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步中發(fā)揮重要作用。

因此，在大學(xué)生群體中，開(kāi)展以“相互關(guān)愛(ài)，服務(wù)社會(huì)”為主題的形式內(nèi)容多樣的志愿者服務(wù)活動(dòng)，走出校園，走進(jìn)社會(huì)，把學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動(dòng)做到基層，繼承和弘揚(yáng)雷鋒精神，不僅對(duì)大學(xué)生群體本身，而且對(duì)全社會(huì)價(jià)值觀取向的引導(dǎo)都具有重要意義。

篇8

關(guān)鍵詞：依法治國(guó)；依法治校；法制宣傳

從依法治國(guó)到依法治教，必須加強(qiáng)法治教育。加強(qiáng)法治教育，全社會(huì)有責(zé)，而學(xué)校教育具有最直接、最集中，最系統(tǒng)、最有效的作用，在加強(qiáng)法治教育中扮演著無(wú)可比擬的重要角色。

學(xué)校在教育工作中如何加強(qiáng)法治教育？

一方面是要對(duì)學(xué)校管理者加強(qiáng)法治教育，做到依法治校，堅(jiān)持正確辦學(xué)方向，全面落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，深化綜合改革，推動(dòng)內(nèi)涵發(fā)展。依法治校是在學(xué)校落實(shí)依法治國(guó)基本方略的必然要求。實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的目標(biāo)，要求各個(gè)行業(yè)、領(lǐng)域都要實(shí)現(xiàn)依法治理。學(xué)校作為具有公共管理職能的社會(huì)組織，需要按照法律至上、保障權(quán)利、制約權(quán)力的原則，實(shí)行依法治校。依法治校是建設(shè)現(xiàn)代學(xué)校制度、構(gòu)建新型政校關(guān)系的根本保證。建設(shè)現(xiàn)代學(xué)校制度要求實(shí)現(xiàn)政府與學(xué)校之間、學(xué)校與社會(huì)之間，以及學(xué)校內(nèi)部的依法治理。切實(shí)轉(zhuǎn)變辦學(xué)和管理的理念、思路、方式與手段，為建設(shè)現(xiàn)代學(xué)校制度奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。依法治校是完善學(xué)校內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)、提高管理水平與效益，辦人民滿意教育的迫切需要。當(dāng)前，學(xué)校管理活動(dòng)的自主性、復(fù)雜性、權(quán)利義務(wù)關(guān)系的多樣性顯著增強(qiáng)，法律問(wèn)題、管理漏洞與矛盾糾紛日漸突出，給學(xué)校管理帶來(lái)了許多新的問(wèn)題與挑戰(zhàn)。學(xué)校必須通過(guò)依法治校，實(shí)現(xiàn)管理的制度化、規(guī)范化和法治化，必須在管理中重視對(duì)自身法定義務(wù)的遵守，依法實(shí)現(xiàn)與公民、社會(huì)其他組織的對(duì)話與合作，獲得人民群眾的認(rèn)可與支持。依法治校是學(xué)校推進(jìn)人才培養(yǎng)模式改革、實(shí)施素質(zhì)教育的重要保障。加強(qiáng)青少年的公民意識(shí)教育，培養(yǎng)青少年樹立社會(huì)主義法治理念，各級(jí)各類學(xué)校把培養(yǎng)具有現(xiàn)代法治觀念和法律意識(shí)的社會(huì)主義合格公民，作為教育的重要任務(wù)和實(shí)施素質(zhì)教育的重要目標(biāo)。依法治校是構(gòu)建符合法治理念的育人環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)法明理、樹立公民意識(shí)的重要保障。

另一方面是對(duì)教育工作者和學(xué)習(xí)者的法治教育，培養(yǎng)現(xiàn)代法治人才。教育工作者要充分認(rèn)識(shí)到依法執(zhí)教是依法治校的重要組成部分，是依法治校在學(xué)校教育中的具體體現(xiàn)。在建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新形勢(shì)下，全面加強(qiáng)依法執(zhí)教，對(duì)落實(shí)教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，促進(jìn)教育事業(yè)又好又快發(fā)展，構(gòu)建和諧校園都具有十分重要的意義。作為教師，落實(shí)依法執(zhí)教，最根本的就是學(xué)法、守法、用法，注重師德修養(yǎng)、增強(qiáng)法制觀念。實(shí)行依法執(zhí)教的前提是學(xué)法、懂法。不懂法律知識(shí)，沒(méi)有掌握教育法規(guī)，就不可能有運(yùn)用法規(guī)的能力，也就談不上做到依法執(zhí)教。作為教師，既是社會(huì)公民，又是教育工作者，因此既要學(xué)習(xí)憲法、民法、刑法等國(guó)家層面的法律，也要學(xué)習(xí)教師法、教師職業(yè)道德規(guī)范等行業(yè)法規(guī)，還要學(xué)習(xí)學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，通過(guò)學(xué)習(xí)，知道哪些可為、哪些不可為，增強(qiáng)法治意識(shí)，樹立法治觀念，嚴(yán)格依法辦事，依法執(zhí)教，把教育辦成公平正義的教育。

教師要自覺(jué)學(xué)習(xí)《憲法》《刑法》《民法通則》《行政處罰法》等法律知識(shí)，要具備起碼的刑法、民法和行政法的基本知識(shí)。教師尤其要注意學(xué)習(xí)有關(guān)教育工作的各種法律法規(guī)，如《教育法》《義務(wù)教育法》《教師法》《職業(yè)教育法》等教育法律法規(guī)，通過(guò)對(duì)教育法律法規(guī)基本知識(shí)的學(xué)習(xí)來(lái)系統(tǒng)掌握教育法的本質(zhì)特征、法律規(guī)范、權(quán)利和義務(wù)，以及如何實(shí)施教育法規(guī)。還要學(xué)習(xí)《未成年人保護(hù)法》《預(yù)防未成年人犯罪法》《學(xué)生傷害事故處理辦法》及地方性教育政策、文件，能夠從總體上把握它的基本精神和主要條款的要求。在法律法規(guī)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，要注意法條注釋與法理分析相結(jié)合，通過(guò)案例釋法、學(xué)法，儲(chǔ)備知識(shí)，規(guī)范行動(dòng)，不斷提高依法執(zhí)教的能力與水平。這樣才能肩負(fù)起培養(yǎng)合格法治人才的重任。堅(jiān)持立德樹人、德育為先導(dǎo)向，創(chuàng)新法治人才培養(yǎng)機(jī)制和模式，培養(yǎng)造就熟悉和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的法治人才及后備力量。

讓法治成為人民的信仰、國(guó)家的信仰，是法治教育的核心。要實(shí)現(xiàn)從法治意識(shí)到法治思維、再到法治信仰的法治教育目標(biāo)，全面提高全體人民的法治素質(zhì)，必須把法治教育納入國(guó)民教育體系，從青少年抓起，在中小學(xué)設(shè)立法治知識(shí)課程，在職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育中納入法治教育的內(nèi)容，構(gòu)建完善的中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系、學(xué)科體系、課程體系，形成以學(xué)校教育為主體，社會(huì)教育、家庭教育和社會(huì)法治機(jī)構(gòu)共同參與的全面的法治教育體系。

進(jìn)行法治教育，要從培養(yǎng)法治意識(shí)開(kāi)始。法治意識(shí)是對(duì)法律法規(guī)和法治制度等的理性認(rèn)識(shí)和把握，是自覺(jué)守法、遇事找法、解決問(wèn)題靠法的行為動(dòng)力。培養(yǎng)法治意識(shí)，一方面靠學(xué)習(xí)，一方面靠行動(dòng)鍛煉，做到知行結(jié)合。為此，認(rèn)真落實(shí)教育普法規(guī)劃的要求，開(kāi)展好法律進(jìn)課堂活動(dòng)，做到學(xué)生法制教育計(jì)劃、課時(shí)、教材、師資“四落實(shí)”。中小學(xué)校要將學(xué)生法治意識(shí)、法律素養(yǎng)，作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，納入學(xué)生綜合素質(zhì)考核。要深入開(kāi)展學(xué)生法制教育的理論與實(shí)踐研究，不斷豐富法制教育的形式與內(nèi)容，讓學(xué)生通過(guò)課堂教學(xué)、主題活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等多種方式，了解法律知識(shí)，培養(yǎng)法治理念。要把法治文化作為校園文化建設(shè)的重要組成部分，利用各種校園宣傳媒體與形式，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治理念，宣講法律原則和知識(shí)，將平等自由意識(shí)、權(quán)利義務(wù)觀念、規(guī)則意識(shí)、契約精神等理念，滲透到學(xué)生行為規(guī)則、日常教學(xué)要求當(dāng)中，凝練到學(xué)校校訓(xùn)或者辦學(xué)傳統(tǒng)、教育理念當(dāng)中，營(yíng)造體現(xiàn)法治精神的校園文化氛圍。

學(xué)校教育要與社會(huì)法治機(jī)構(gòu)協(xié)同合作，共同做好法治教育與宣傳。進(jìn)行法治教育，要把培養(yǎng)法治思維作為重點(diǎn)。法治思維是一種運(yùn)用法治深化改革、推動(dòng)發(fā)展、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定的思維方式和能力。如果說(shuō)法治意識(shí)使人有觀念、有動(dòng)機(jī)，自覺(jué)想到用法治來(lái)解決和處理問(wèn)題的話，那么法治思維使人有方法、有能力做到用法治解Q和處理問(wèn)題。

篇9

關(guān)鍵詞: 社會(huì)體育專業(yè) 人文素質(zhì)教育 實(shí)施途徑

中央《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》明確指出:堅(jiān)持教書與育人結(jié)合,學(xué)校教育要堅(jiān)持育人為本,德育為先,把人才培養(yǎng)作為根本任務(wù),把思想政治教育擺在首位。教育部、團(tuán)中央在《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校校園文化建設(shè)的意見(jiàn)》中也指出:“要大力加強(qiáng)人文素質(zhì)教育和科學(xué)精神教育?！笨梢?jiàn),人文素質(zhì)教育已經(jīng)被提到了相當(dāng)?shù)母叨?加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育迫在眉睫。

資料顯示很多院校社會(huì)體育專業(yè)課程設(shè)置與體育教育專業(yè)相差無(wú)幾,沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)體育專業(yè)自身的特征,對(duì)于社會(huì)體育專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)教育也顯得比較薄弱。就社會(huì)體育專業(yè)而言,承擔(dān)著為社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀的能適應(yīng)市場(chǎng)需求技能,能從事社會(huì)體育活動(dòng)組織與管理、健身咨詢與指導(dǎo)工作能力的社會(huì)體育專業(yè)人才,相對(duì)體育專業(yè)學(xué)生,他們更需要扎實(shí)的人文素質(zhì)修養(yǎng),以便滿足社會(huì)對(duì)社會(huì)體育人才多樣化的需求。解決好當(dāng)前高校相對(duì)薄弱且非常重要的社會(huì)體育生的人文素質(zhì)提高問(wèn)題具有現(xiàn)實(shí)意義。

1.研究方法與與對(duì)象

主要采用文獻(xiàn)資料法、問(wèn)卷調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法、專家訪談法,并以西南科技大學(xué)社會(huì)體育專業(yè)學(xué)生為研究對(duì)象。

2.人文素質(zhì)教育的必要性

2.1人文素質(zhì)的內(nèi)涵。

人文泛指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象,素質(zhì)是指人們?cè)趯?shí)踐中增長(zhǎng)的修養(yǎng)。人文素質(zhì),是指由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素組成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì),它包括文化知識(shí)素養(yǎng)、道德情操素養(yǎng)、審美素養(yǎng)和人生境界追求,以及心理素質(zhì)、思維方式、人生觀、價(jià)值觀等個(gè)性品格。高校的人文素質(zhì)教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果,通過(guò)多種形式的知識(shí)傳授和環(huán)境熏陶,促使受教育者通過(guò)自身的內(nèi)化和發(fā)展,逐步形成一種穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)和價(jià)值取向的教育。人文素質(zhì)教育的主要目的是使受教育者能夠正確處理人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系,并加強(qiáng)自身的理性、情感、意志等方面的修養(yǎng),目標(biāo)是提高青年學(xué)生的文化、理論和道德素養(yǎng),使其成為既有學(xué)識(shí)又懂得如何做人的人。它主要是引導(dǎo)學(xué)生有選擇地汲取一切優(yōu)秀文化成果,以便為自己在政治思想方向上的選擇和價(jià)值取向上打下文化基礎(chǔ)和審美基礎(chǔ)。

2.2加強(qiáng)人文素質(zhì)教育是社會(huì)體育教育改革的需要。

社會(huì)體育專業(yè)的任務(wù)是為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的社會(huì)體育專項(xiàng)人才、體育教育工作者和社會(huì)體育工作者,其中社區(qū)體育人才的培養(yǎng)數(shù)量占的比例比較大。高校中的社會(huì)體育學(xué)生作為一種特殊的學(xué)生群體,在進(jìn)入社會(huì)后,必將成為體育各項(xiàng)領(lǐng)域的生力軍,肩負(fù)著向社會(huì)大眾傳播體育知識(shí)和體育科學(xué)的重任。隨著時(shí)代的進(jìn)步,大學(xué)生既要有強(qiáng)健的體魄、熟練的體育技能,又要掌握全面的、科學(xué)的體育知識(shí),更要有思想、有靈魂、有智慧、有信仰、有理想、有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。體育人文思想是社會(huì)體育學(xué)生的內(nèi)質(zhì)需求,所以在整個(gè)高校社會(huì)教育體系當(dāng)中,著重塑造學(xué)生的體育人文素質(zhì)具有很重要的意義。加強(qiáng)體育專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)教育,是我國(guó)社會(huì)體育教育改革的迫切需要。

2.3社會(huì)體育大學(xué)生體育人文素質(zhì)的現(xiàn)狀。

通過(guò)調(diào)查,從我校學(xué)生的實(shí)際情況看,大多數(shù)學(xué)生綜合素質(zhì)較好,但仍有部分學(xué)生的人文素質(zhì)亟待提高,突出問(wèn)題主要表現(xiàn)在:有些學(xué)生對(duì)崇高的理想和信念產(chǎn)生動(dòng)搖,缺乏人生目標(biāo)的追求,道德、精神、價(jià)值失落,追求實(shí)用主義和享樂(lè)主義,對(duì)社會(huì)、他人缺乏責(zé)任感;對(duì)理論學(xué)習(xí)缺乏認(rèn)識(shí),“重武輕文”,知識(shí)結(jié)構(gòu)不全面,文化底蘊(yùn)不足,意志品質(zhì)等個(gè)性因素發(fā)展不平衡,自我修養(yǎng)不高,如抽煙、酗酒的現(xiàn)象相當(dāng)普遍,違紀(jì)和暴力事件時(shí)有發(fā)生。

由于傳統(tǒng)的教育體制的弊端,體育學(xué)生的知識(shí)面狹窄,人文素質(zhì)較差,究其原因是:(1)社會(huì)體育專業(yè)學(xué)生入校時(shí)文化成績(jī)較低,導(dǎo)致他們對(duì)體育項(xiàng)目以外的人文科學(xué)知識(shí)方面的理解力較差;(2)專業(yè)設(shè)置單一,學(xué)校的課程多數(shù)只設(shè)置與體育相關(guān)的專業(yè),以致學(xué)生對(duì)其他學(xué)科知識(shí)了解甚少;(3)受傳統(tǒng)觀念的影響,僅憑體質(zhì)的強(qiáng)弱,技術(shù)水平的高低來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的體育成績(jī),只偏重專業(yè)知識(shí)和技術(shù),對(duì)人文學(xué)科缺乏應(yīng)有的熱情和重視。就目前而言,仍然需要調(diào)整基礎(chǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu),術(shù)科和理論學(xué)科的比重,重新分配教育學(xué)科類、自然學(xué)科類,人文、社會(huì)學(xué)科類,以及工具學(xué)科類的科目設(shè)置或課時(shí)比例,力求從課程上達(dá)到塑造學(xué)生體育人文思想的目的。

3.加強(qiáng)高校體育專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)教育的實(shí)施途徑

3.1轉(zhuǎn)變教育觀念,端正辦學(xué)思想。

對(duì)高校社會(huì)體育專業(yè)學(xué)生開(kāi)展人文素質(zhì)教育,既是一個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題,又是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。認(rèn)識(shí)問(wèn)題涉及學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、管理部門、教師投入、教學(xué)資源與教學(xué)時(shí)數(shù)的矛盾等。就體育而言,從學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)到學(xué)生,首先要避免對(duì)人文素質(zhì)教育的輕視和排斥,重構(gòu)教育思想,充分認(rèn)識(shí)到人文教育對(duì)人的文化世界所產(chǎn)生的巨大作用,從教育體制到教學(xué)體系上給人文教育以準(zhǔn)確定位。要糾正唯運(yùn)動(dòng)技術(shù)的傾向,確立科學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo),以育人為中心,把重點(diǎn)落實(shí)到培養(yǎng)學(xué)生形成良好的個(gè)性、健康完整的人格,自由開(kāi)放的精神,創(chuàng)新開(kāi)拓的意識(shí)上來(lái)。

3.2充分利用體育專業(yè)的優(yōu)勢(shì)。

體育作為文化的一部分,具有豐富的文化內(nèi)涵,同時(shí)許多專業(yè)課程,如體育心理學(xué)、體育史等,本身屬于人文學(xué)科。此外,體育是德、智、美的良好載體,況且其本身蘊(yùn)涵有人文素質(zhì)要素。因此,在教學(xué)中要注意開(kāi)發(fā)運(yùn)用,寓人文素質(zhì)教育于課程教學(xué)中。同時(shí),要特別強(qiáng)調(diào)在其他專業(yè)術(shù)科課中滲透人文素質(zhì)教育,挖掘?qū)I(yè)課的人文內(nèi)涵,充分發(fā)揮體育教學(xué)的諸多優(yōu)勢(shì),使學(xué)生在運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的實(shí)踐中深受體育與拼搏競(jìng)爭(zhēng)、體育與環(huán)保意識(shí)、體育與社會(huì)公德、體育與公平公正等人文素養(yǎng)的教育與培養(yǎng)。

3.3充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

實(shí)施大學(xué)生人文素質(zhì)教育,強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)大學(xué)生的自我教育,充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,符合辯證法關(guān)于事物發(fā)展的根本規(guī)律。內(nèi)因是事物變化的根據(jù),外因是事物變化的條件,外因只有通過(guò)內(nèi)因才起作用。學(xué)生是教育的主體,學(xué)生的成長(zhǎng)最終要靠自己。要充分尊重學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位,發(fā)揮學(xué)生自己的主動(dòng)性,使學(xué)生素質(zhì)的形成從外力作用的被動(dòng)式促進(jìn)變成自我培養(yǎng)的主動(dòng)式升華。需要指出的是,強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位和主動(dòng)性,并不是說(shuō)教師可以放棄主導(dǎo)地位,放松紀(jì)律要求,而是確認(rèn)學(xué)生是發(fā)展自己素質(zhì)的主體,教師在堅(jiān)持嚴(yán)格課程管理和學(xué)風(fēng)教育的前提下,在教學(xué)過(guò)程中盡量體現(xiàn)民主平等的原則,積極引導(dǎo),推動(dòng)學(xué)生不斷地發(fā)展和完善自身的素質(zhì)。人文素質(zhì)的提高,僅憑課堂教學(xué)是不夠的,還必須讓學(xué)生學(xué)課堂上沒(méi)講、書本上沒(méi)寫的知識(shí),通過(guò)親身實(shí)踐去感受和體會(huì)。

3.4調(diào)整課程結(jié)構(gòu)。

提高體育大學(xué)生人文素質(zhì)有不少途徑,進(jìn)行課程體系改革,優(yōu)化專門人文課程設(shè)置是其中之一。對(duì)于社會(huì)體育專業(yè)的課程設(shè)置,不僅要加強(qiáng)體育專業(yè)的教學(xué),保證學(xué)生有較突出的專業(yè)技能,而且要設(shè)置一些人文社科類課程。近些年來(lái),我校的課程改革不斷深入,在課程體系、內(nèi)容安排、學(xué)時(shí)構(gòu)成比例等方面采取了不少積極的措施,有了不少突破進(jìn)展。但是,社會(huì)體育專業(yè)的課程設(shè)置上人文社科類課程門類較少,學(xué)時(shí)不足,重視不夠。如除了國(guó)家規(guī)定的“兩課”的教育內(nèi)容外,其它的人文社科類公共課程很少,只是輔修方向上有一些課程。在學(xué)生選修課程方面,關(guān)于體育知識(shí)擴(kuò)展和深入類的課程仍占主要方面,人文社科類課程門類少、要求不高。因此,要改革和拓展現(xiàn)有有關(guān)人文素質(zhì)課程,促使學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)更系統(tǒng)、更合理,各方面素質(zhì)一致發(fā)展,做到一專多能,更能適應(yīng)社會(huì)的需要。同時(shí)還應(yīng)關(guān)注的問(wèn)題是:社會(huì)體育專業(yè)的學(xué)生基礎(chǔ)、層次參差不齊。不少學(xué)生在高中臨考前改學(xué)體育,這部分學(xué)生欠缺的很可能是對(duì)體育的投入、熱愛(ài)、領(lǐng)悟;而對(duì)于那些多年體育訓(xùn)練進(jìn)入高校的體育大學(xué)生,他們欠缺的就可能會(huì)是文化底蘊(yùn),這就造成學(xué)生人文與體育基礎(chǔ)的差異。要培養(yǎng)兼有兩者的綜合人才,在塑造學(xué)生體育人才思想這一過(guò)程中就不可忽視體育生中存在的層次差異問(wèn)題。

3.5加強(qiáng)體育師資隊(duì)伍建設(shè),提高教師的全面素質(zhì)。

人文教育除了在專業(yè)課程體系中要有體現(xiàn)之外,還應(yīng)貫徹在每一門課程的教學(xué)過(guò)程中,體育教師在講授一門課程時(shí)除了其體育專業(yè)基本知識(shí)、基本技能、基本技巧的傳授外還會(huì)產(chǎn)生一定影響:一是教師自身的形象給學(xué)生所帶來(lái)的影響,例如體育教師在工作中所表現(xiàn)出的勇敢頑強(qiáng)精神、優(yōu)良品質(zhì)、運(yùn)動(dòng)技巧、健康體態(tài),會(huì)潛移默化地在學(xué)生身上發(fā)揮作用。二是使學(xué)生懂得每一門學(xué)科都與社會(huì)、人類的發(fā)展有密切關(guān)系,學(xué)生通過(guò)對(duì)這種密切關(guān)系的理解可以樹立強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和人文關(guān)懷。由此可見(jiàn),一位教師形象的好壞,治學(xué)的方法是否嚴(yán)謹(jǐn),是否有敬業(yè)精神,對(duì)社會(huì)的責(zé)任感等各方面對(duì)學(xué)生都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,因此,這就要求每一位社會(huì)體育專業(yè)教師提高自身的修養(yǎng)和素質(zhì),以適應(yīng)教育改革的需要。在教學(xué)中,教師應(yīng)具備良好師德,身教勝于言教,只有良好的師德,才能贏得學(xué)生的信任和愛(ài)戴,才能促進(jìn)學(xué)生良好的品德和心理健康的發(fā)展。此外,學(xué)校應(yīng)加大對(duì)教師培訓(xùn)工作的力度,鼓勵(lì)支持教師多學(xué)習(xí)多進(jìn)修,使教師具備良好的專業(yè)素質(zhì)、正確的教育觀念,具有豐富的體育知識(shí)和人文知識(shí),以及較強(qiáng)的教學(xué)方法和科研能力,以滿足實(shí)施人文素質(zhì)教育的需要。

3.6營(yíng)造良好的人文素質(zhì)教育環(huán)境。

校園文化對(duì)于學(xué)生人文精神素質(zhì)的養(yǎng)成具有潛移默化的作用。人文素質(zhì)作為一種深層次的內(nèi)在結(jié)構(gòu),其形成主要靠修養(yǎng),在很大程度上取決于環(huán)境的熏陶,這比某些強(qiáng)制性的教育更有效,讓人在不知不覺(jué)中產(chǎn)生一種關(guān)懷自然、關(guān)懷生命的情感。因此,營(yíng)造優(yōu)良校風(fēng),優(yōu)化育人環(huán)境應(yīng)包括兩個(gè)方面:一是自然與物質(zhì)環(huán)境。校內(nèi)教室、宿舍和訓(xùn)練場(chǎng)館及所有公共場(chǎng)所要做到凈化、綠化、美化,要充分利用圖書館,加強(qiáng)圖書館資料的建設(shè),提高資料的利用率;擴(kuò)大計(jì)算機(jī)、語(yǔ)言中心、實(shí)驗(yàn)的服務(wù)效能。二是文化環(huán)境。要經(jīng)常組織內(nèi)容豐富多彩的各類報(bào)告,開(kāi)展學(xué)術(shù)交流,舉辦高品位、高格調(diào)的活動(dòng),營(yíng)造濃厚的人文教育氛圍,把知識(shí)性、趣味性、高品位、高格調(diào)融于一體,潛移默化地影響學(xué)生的情感、趣味、氣質(zhì)、性格、胸襟等,從而使社會(huì)體育學(xué)生的情感得到陶冶,心靈得到凈化,品格得到提升,身心得到健康發(fā)展,實(shí)現(xiàn)思想境界的升華和自身人格的完善。

4.結(jié)語(yǔ)

高校體育中培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì),是高校體育及至整個(gè)高校教育適應(yīng)素質(zhì)教育的需要,是時(shí)代要求,社會(huì)發(fā)展,以及體育自身發(fā)展的需要,它能拓展高校人文素質(zhì)教育的空間。但當(dāng)前我國(guó)社會(huì)體育大學(xué)生人文素質(zhì)不高,造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的,課程設(shè)置單一,人文課程缺乏是其影響因素之一。

在課程體系改革中優(yōu)化社會(huì)體育專業(yè)的人文課程、提高教師隊(duì)伍的人文素質(zhì)、充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用是實(shí)施社會(huì)體育大學(xué)生人文素質(zhì)教育的主要途徑,改革課程體系,強(qiáng)化人文課程尤為重要。

我校社會(huì)體育教育應(yīng)大力加強(qiáng)專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)教育,使其成為適應(yīng)21世紀(jì)需要的高素質(zhì)的合格人才,為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻(xiàn)。

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篇10

關(guān)鍵詞：家庭教育；核心價(jià)值觀；親情；血緣

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

家庭作為社會(huì)的細(xì)胞，是社會(huì)的基本單位，家風(fēng)作為一個(gè)家庭或者家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚和作風(fēng)，不僅是民風(fēng)、社風(fēng)的組成部分，也是中華民族傳統(tǒng)價(jià)值觀的重要組成部分。家風(fēng)的傳承是加強(qiáng)全社會(huì)思想道德建設(shè)的必要條件。而家風(fēng)的建設(shè)和傳承是通過(guò)家庭教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的，因此在家庭教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，做好家庭教育的宣傳，是以小切口培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑。

一、關(guān)愛(ài)子女的全面成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)以親情和血緣為紐帶的人文關(guān)懷和以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)價(jià)值的人文關(guān)懷的有機(jī)結(jié)合

家庭是以婚姻和血緣關(guān)系為紐帶的。正是由于血緣關(guān)系的存在，使得家庭教育具有愛(ài)的優(yōu)勢(shì)。這種愛(ài)是最偉大、最無(wú)私、最神圣的愛(ài)，是家庭教育所具有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，也是在家庭教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的切入點(diǎn)。在家庭教育中，父母及長(zhǎng)輩把子女的健康成長(zhǎng)作為一切活動(dòng)的中心，他們的天職就是培養(yǎng)子女早日成“龍”成“鳳”，這就是家庭教育中人文關(guān)懷的本質(zhì)所在。人文精神強(qiáng)調(diào)以人為本，家庭教育中的人文關(guān)懷則強(qiáng)調(diào)以子女的健康成長(zhǎng)為本，重視對(duì)子女生活處境的無(wú)限關(guān)懷，注重對(duì)子女的習(xí)慣、性格、能力、價(jià)值的培養(yǎng)和追求，以及對(duì)國(guó)家和社會(huì)中各種優(yōu)秀精神文化現(xiàn)象的敬仰和珍視。父母長(zhǎng)輩對(duì)子女的人文關(guān)懷重點(diǎn)體現(xiàn)在培養(yǎng)子女成為身心健康、個(gè)性鮮明、人格健全、情緒穩(wěn)定、相處和諧、熱愛(ài)生活、珍愛(ài)生命，與社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)、被其他社會(huì)成員所接受的社會(huì)化的人。

二、父母長(zhǎng)輩要提高自身素質(zhì)，以身作則，帶頭形成正確的核心價(jià)值觀念

在家庭教育中，父母長(zhǎng)輩的自身素質(zhì)和水平對(duì)子女的個(gè)性發(fā)展和性格塑造具有重要的影響，他們的言行舉止、價(jià)值判斷以及家庭關(guān)系的氛圍，對(duì)子女價(jià)值觀念的形成有著決定性的作用。這就需要父母長(zhǎng)輩在家庭教育和日常生活中不斷地提高自身素質(zhì)，以身作則，帶頭形成正確的核心價(jià)值觀念。首先，在教育認(rèn)同方面，父母長(zhǎng)輩作為子女的偶像，其道德人格狀況、修養(yǎng)水平都將成為子女認(rèn)知的標(biāo)準(zhǔn)，父母長(zhǎng)輩的道德水平和價(jià)值取向，對(duì)子女都有著潛移默化的影響。這就要求父母用適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)和語(yǔ)言明確地告訴他們應(yīng)該怎么做，不應(yīng)該怎么做。其次，在教育示范方面，父母長(zhǎng)輩與子女朝夕相處，子女在為人處世、行為動(dòng)向等方面常常把父母長(zhǎng)輩作為自己的模仿對(duì)象，父母的道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向與子女整體素質(zhì)的形成有著直接的關(guān)聯(lián)，這就需要父母長(zhǎng)輩在實(shí)際行動(dòng)中以身作則，嚴(yán)格要求自己，以良好的道德修養(yǎng)和正確的價(jià)值取向帶好頭，做好示范。最后，在教育導(dǎo)向方面，子女在家庭中處于人生的特殊階段，處于價(jià)值觀念的形成時(shí)期，父母長(zhǎng)輩的思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值判斷對(duì)子女價(jià)值觀的形成有著重要的導(dǎo)向作用。父母長(zhǎng)輩要強(qiáng)化角色意識(shí)，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)教育孩子的責(zé)任；要強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，要求孩子做到的自己要先做到，以自身的良好形象影響和教育子女。

三、不斷優(yōu)化家庭環(huán)境，努力營(yíng)造良好的家庭氛圍

家庭是青少年成長(zhǎng)的搖籃，家庭成員之間的關(guān)系是否融洽，家庭氛圍是否和諧，家庭生活方式是否健康向上，都直接影響著家庭成員的思想狀況和行為取向，尤其對(duì)家庭中青少年的成長(zhǎng)成才，更是起著潛移默化的重要作用。在家庭教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要不斷地優(yōu)化家庭環(huán)境，努力營(yíng)造良好的家庭氛圍。

1.尊老愛(ài)幼、互敬互讓，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德

現(xiàn)階段，在家庭教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是要提倡家庭成員之間相互尊重，和睦相處，互相幫助和關(guān)懷，努力營(yíng)造家庭中和諧的氛圍，要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把愛(ài)國(guó)、愛(ài)家、愛(ài)人民的理念和誠(chéng)實(shí)、正直、勇敢、進(jìn)取、自強(qiáng)的精神在家庭教育中傳承和發(fā)揚(yáng)。

2.家庭教育的方式要科學(xué)化，內(nèi)容要生活化、大眾化

一個(gè)良好的家庭環(huán)境，其教育方式必須適應(yīng)時(shí)代的變化，講究科學(xué)的教育方式和方法，家長(zhǎng)做到善于與子女交朋友，多與他們進(jìn)行平等的溝通和交流，在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的氛圍中達(dá)到心靈的共鳴、情感的交融，使其行為習(xí)慣得到潛移默化的影響。另一方面，我們的生活就是課堂，家庭教育要注意教育內(nèi)容必須生活化、大眾化，讓子女在生活中學(xué)習(xí)，在生活中實(shí)踐。

3.推動(dòng)家庭教育的理論體系建設(shè)，提高家庭教育指導(dǎo)者的素質(zhì)

理論對(duì)實(shí)踐有能動(dòng)的反作用，因此不斷推動(dòng)家庭教育理論體系的建設(shè)，提高家庭教育指導(dǎo)者的素質(zhì)，可以為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育指明正確的發(fā)展方向，為其提供強(qiáng)有力的動(dòng)力，還可以探索和創(chuàng)新家庭教育的形式，如設(shè)立家庭教育輔導(dǎo)中心，通過(guò)多種媒體的宣傳，模擬開(kāi)展多種形式的家庭教育，豐富家庭教育的內(nèi)容等。

總之，以家庭教育為切入點(diǎn)，在家庭教育中融入社會(huì)主義價(jià)值觀教育，是由家庭教育的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)決定的，是現(xiàn)階段培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然要求。這項(xiàng)工作任重而道遠(yuǎn)，它要求我們不斷創(chuàng)建良好的家庭環(huán)境，培養(yǎng)健康文明的生活方式，促進(jìn)家庭理論的創(chuàng)新發(fā)展，從而真正實(shí)現(xiàn)以親情和血緣為紐帶的人文關(guān)懷和以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)價(jià)值的人文關(guān)懷的有機(jī)結(jié)合。

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