導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇智慧課堂的特征，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、學(xué)習(xí)起點(diǎn)的“真實(shí)性”

智慧課堂強(qiáng)調(diào)“找準(zhǔn)學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，并順著學(xué)生的思路來(lái)組織教學(xué)”。只有找準(zhǔn)了學(xué)生“學(xué)”的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)，才能正確判斷出教師“教”的實(shí)際起點(diǎn)。教學(xué)起點(diǎn)包括兩個(gè)方面：一個(gè)是知識(shí)的邏輯起點(diǎn)，另一個(gè)是學(xué)生后續(xù)推進(jìn)學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。知識(shí)的邏輯起點(diǎn)，教師可以通過(guò)整體鉆研教材來(lái)把握；而學(xué)生后續(xù)推進(jìn)學(xué)習(xí)的起點(diǎn)分析，既可以通過(guò)平時(shí)作業(yè)、學(xué)生訪談、課前測(cè)試和教師經(jīng)驗(yàn)等途徑來(lái)獲得，也可以在上課伊始，教師通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生充分暴露自己的想法等手段動(dòng)態(tài)地了解。下面介紹兩種動(dòng)態(tài)捕捉學(xué)生學(xué)習(xí)起點(diǎn)的做法。

1．讓學(xué)生先開(kāi)口

在學(xué)習(xí)新知識(shí)前，先讓學(xué)生針對(duì)要學(xué)習(xí)的內(nèi)容暢所欲言，這可以使教師對(duì)學(xué)生已有的知識(shí)水平、能力發(fā)展水平有一個(gè)較清晰的認(rèn)識(shí)。根據(jù)學(xué)生的真實(shí)起點(diǎn)采取切實(shí)有效的推進(jìn)措施，可以增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性。

一位教師教學(xué)“面積的認(rèn)識(shí)”，一上課就直接問(wèn)學(xué)生：你聽(tīng)說(shuō)過(guò)面積嗎？我們的周?chē)睦镉忻娣e？它的面積指哪兒？學(xué)生七嘴八舌地說(shuō)了很多。有的說(shuō)買(mǎi)房子時(shí)面積有多大，有的說(shuō)全縣的面積是多少，還有的說(shuō)操場(chǎng)的面積比教室的面積大，等等。此時(shí)學(xué)生頭腦中對(duì)“面積”概念的理解是有很多層次的。教師為了深入了解學(xué)生的內(nèi)心真實(shí)情況，繼續(xù)讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)是怎樣理解面積的概念的，能不能舉例子說(shuō)明。其中就有學(xué)生舉例說(shuō)，要知道家里餐桌的面積有多大，只要把餐桌四周量出來(lái)相加就行了（其他學(xué)生對(duì)他的回答不敢判斷）。顯然，這個(gè)學(xué)生受負(fù)遷移的影響，把計(jì)算“周長(zhǎng)”當(dāng)成了餐桌面積的大小。

2．讓學(xué)生先嘗試

在學(xué)習(xí)新知識(shí)前，教師讓學(xué)生先運(yùn)用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)去自主嘗試，通過(guò)反饋了解，哪些學(xué)生頭腦中已經(jīng)具備了有利于新知學(xué)習(xí)的“原始資源”？哪些學(xué)生還存在“錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)”或新知的“空白點(diǎn)”？

如教學(xué)“異分母分?jǐn)?shù)加減法”時(shí)，教學(xué)伊始，教師開(kāi)門(mén)見(jiàn)山出示例題：。先讓學(xué)生在本子上嘗試計(jì)算，學(xué)生動(dòng)筆時(shí)，教師全班巡視，收集信息，然后將他們的嘗試情況進(jìn)行整理分類(lèi)，大致有以下幾種：①將化為，再按同分母分?jǐn)?shù)加法的方法來(lái)計(jì)算；②化成小數(shù)來(lái)計(jì)算；③；④分母不相同，不會(huì)算。教師根據(jù)學(xué)生對(duì)新知識(shí)的了解程度決定下一步如何因人而異，分層施教。

二、教學(xué)推進(jìn)的“針對(duì)性”

當(dāng)教師了解學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)起點(diǎn)后，可以采取有針對(duì)性的動(dòng)態(tài)推進(jìn)措施：如果學(xué)生整體上已經(jīng)知道的和預(yù)設(shè)的基本一致，就按原計(jì)劃展開(kāi)教學(xué)；如果學(xué)生整體上已經(jīng)知道的比預(yù)設(shè)的少，則要放慢節(jié)奏，多進(jìn)行一些復(fù)習(xí)鋪墊；如果學(xué)生整體上已經(jīng)知道的比預(yù)設(shè)的多，則可以加快進(jìn)程，引導(dǎo)學(xué)生深入探索下去；如果學(xué)生知道了結(jié)論性的知識(shí)（知其然），但還不知道為什么是這樣的，則需要讓學(xué)生親歷驗(yàn)證過(guò)程（知其所以然）；如果學(xué)生當(dāng)中有些人已經(jīng)基本掌握了，有些人有所知有所不知，而有些人基本上還不知道，則可以采取分層推進(jìn)的策略。下面針對(duì)上述兩個(gè)案例中捕捉到的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，談?wù)勅绾芜\(yùn)用動(dòng)態(tài)推進(jìn)的智慧。

1．先聽(tīng)后教，真實(shí)推進(jìn)

上述“面積的認(rèn)識(shí)”教學(xué)中，教師通過(guò)學(xué)生的暢所欲言了解到真實(shí)情況后，可以采取針對(duì)性的推進(jìn)策略，如針對(duì)學(xué)生的“錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)”，可以應(yīng)對(duì)如下：用一根鐵絲或繩子先折成餐桌的形狀，然后變化造型，讓學(xué)生明白同樣長(zhǎng)（周長(zhǎng)相同）的材料可以做成很多的形狀（面積大小不一樣），因此靠量出一周的長(zhǎng)是不能知道餐桌的面積有多大的。然后，往鐵絲折成的圖形中央放一支粉筆，隨著粉筆的掉落，問(wèn)學(xué)生餐桌的大小是指哪一部分，從而使學(xué)生直觀地感悟到桌面的大小是“一整片”的大小而不是一周的長(zhǎng)度，為“面積”概念的建構(gòu)打下良好的表象基礎(chǔ)。

2．先試后導(dǎo)，分層推進(jìn)

上述“異分母分?jǐn)?shù)加減法”教學(xué)中，通過(guò)學(xué)生的獨(dú)立嘗試了解到具體情況后，教師可以采取分層推進(jìn)的策略：第一類(lèi)學(xué)生不用教已經(jīng)會(huì)計(jì)算了，就引導(dǎo)他們深入探究算理，讓他們拿出白紙折一折、畫(huà)一畫(huà)，自己弄明白為什么可以這樣算；第二類(lèi)學(xué)生采用的是特殊方法，教師可以出示“”，讓他們討論這種方法是否普遍適用；第三、四類(lèi)學(xué)生需要引導(dǎo)和幫助，教師帶領(lǐng)他們從復(fù)習(xí)同分母分?jǐn)?shù)加減法開(kāi)始，使他們明白只有分母相同才能直接相加減，在做過(guò)“”后，變題目為“”，通過(guò)前后比較，使他們明白可以通過(guò)通分將“異分母”轉(zhuǎn)化為“同分母”，從而將新知化為舊知，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的正遷移。

三、引導(dǎo)策略的“靈活性”

由于學(xué)習(xí)的自主性和開(kāi)放性，教學(xué)進(jìn)展中的不確定性和非預(yù)期性是客觀存在的，這必然要求教學(xué)活動(dòng)突破預(yù)期目標(biāo)和既定計(jì)劃的限制而走向生成的創(chuàng)造天地。這種創(chuàng)生的性質(zhì)使數(shù)學(xué)課堂教學(xué)可能出現(xiàn)“預(yù)設(shè)生成”“預(yù)設(shè)未生成”“非預(yù)設(shè)生成”三種結(jié)果。為了促使預(yù)設(shè)盡可能地生成，防止“預(yù)設(shè)未生成”，并力爭(zhēng)有“非預(yù)設(shè)生成”的意外收獲，教師要擺脫既定課程計(jì)劃和課程目標(biāo)執(zhí)行人的單一角色，而要增強(qiáng)教學(xué)預(yù)案的多選性和引導(dǎo)策略的靈活性。除了采取一些常規(guī)性的教學(xué)策略外，教師還應(yīng)該學(xué)會(huì)運(yùn)用靈活的教學(xué)策略，提升駕馭新課程課堂的能力。

1．彈性預(yù)設(shè)，相機(jī)調(diào)整

教材只是提供了最基本的教學(xué)內(nèi)容，而教學(xué)內(nèi)容的范圍是靈活的、廣泛的。因此，教師除了事先設(shè)計(jì)一些預(yù)備內(nèi)容外，還要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際反應(yīng)，及時(shí)捕捉課堂上的有用信息來(lái)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。

有一位教師教學(xué)“多位數(shù)的認(rèn)識(shí)”一課時(shí)，按原先教材的安排是從復(fù)習(xí)“數(shù)”中引出“自然數(shù)”，再學(xué)習(xí)“計(jì)數(shù)單位”，最后學(xué)習(xí)“數(shù)位”。教師在談話導(dǎo)入中問(wèn)道：“我們數(shù)物體的時(shí)候要用到什么？”學(xué)生的回答出人意料。生1說(shuō)用到“數(shù)字”，生2說(shuō)用到“數(shù)”。鑒于“數(shù)字”和“數(shù)”既有聯(lián)系又有區(qū)別，比較它們的區(qū)別，溝通它們之間的聯(lián)系對(duì)于認(rèn)識(shí)“數(shù)位”“計(jì)數(shù)單位”非常有利。于是，這位教師就打破原先教案的安排，充分利用學(xué)生的生成性資源作為教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“數(shù)字”和“數(shù)”的區(qū)別（原先預(yù)案中沒(méi)有這一內(nèi)容）展開(kāi)討論。學(xué)生通過(guò)生動(dòng)形象的比喻，把“數(shù)字”比成人，人坐在某一座位上組成“數(shù)”，透徹地理解了“數(shù)”是由“數(shù)字”組成的；而且同一個(gè)“數(shù)字”，由于所占的位置不同，所組成的“數(shù)”的大小是不一樣的，從而深刻地理解了“數(shù)位”的內(nèi)涵。

2．急中生智，隨機(jī)應(yīng)變

課堂上往往會(huì)發(fā)生一些意料不到的“小插曲”，面對(duì)這些預(yù)設(shè)之外的內(nèi)容，如果教師能充分發(fā)揮教育機(jī)智，突破原先教學(xué)預(yù)設(shè)的框框，捕捉臨時(shí)發(fā)生資源中的有意義成分，及時(shí)調(diào)整教學(xué)，往往會(huì)取得意想不到的效果――“非預(yù)設(shè)生成”（事先沒(méi)有預(yù)設(shè)，卻有效促進(jìn)了教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成）。

有這樣一個(gè)案例。一位教師教學(xué)“正反比例的意義”時(shí)，讓學(xué)生從生活中尋找成正反比例的例子，一位學(xué)生看到老校長(zhǎng)坐在后面聽(tīng)課，就編了這么一道題：“老校長(zhǎng)愛(ài)吸煙（通過(guò)平時(shí)觀察到的），一盒煙20支，吸掉1支，剩19支，吸掉2支剩18支……吸掉的煙越多，所剩的煙就越少，變化正好相反，所以吸掉煙的支數(shù)和所剩煙的支數(shù)成反比例?！苯處煷鬄檎痼@，沒(méi)想到編題會(huì)編到老校長(zhǎng)頭上了。但冷靜一想，覺(jué)得此題大有利用價(jià)值，教師于是急中生智，充分利用這種意外生成的資源作為后續(xù)教學(xué)的內(nèi)容。先引導(dǎo)學(xué)生討論：此題是不是成反比例？通過(guò)討論，學(xué)生明白了本題是“和”不變，應(yīng)該是“不成比例”。然后教師繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生深入下去：“還是這個(gè)事，能不能編出一道成正比例關(guān)系的題呢？”經(jīng)過(guò)大家互相啟發(fā)，終于有學(xué)生編出來(lái)了：“每支煙含尼古丁量一定，抽煙的支數(shù)和吸入的尼古丁量成正比例?！苯處熅o接著說(shuō)：“看來(lái)吸煙危害太大了，我們一起勸老校長(zhǎng)戒煙好嗎？”教室里頓時(shí)響起了熱烈的掌聲，老校長(zhǎng)也情不自禁地鼓掌，并不斷地點(diǎn)頭。

四、學(xué)習(xí)過(guò)程的“建構(gòu)性”

智慧的課堂是一個(gè)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)和主動(dòng)建構(gòu)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。因此，教師給學(xué)生提供的學(xué)習(xí)材料要有利于知識(shí)的建構(gòu)（教師提供的學(xué)習(xí)材料應(yīng)更多地取材于現(xiàn)實(shí)生活，并盡可能與學(xué)生的“既有知識(shí)”、需要解決的問(wèn)題聯(lián)系在一起）；要給學(xué)生提供建構(gòu)時(shí)間和空間的保障（面對(duì)新的問(wèn)題時(shí)，要給學(xué)生自由思考、獨(dú)立探索留下時(shí)間和空間，而不是過(guò)早地給出結(jié)論，應(yīng)該給學(xué)生探究、體悟甚至嘗試錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)）；在建構(gòu)活動(dòng)中教師要充分參與互動(dòng)（有效的建構(gòu)活動(dòng)是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間多邊互動(dòng)的過(guò)程，互動(dòng)的程度和有效性取決于教師的角色意識(shí)和引領(lǐng)的藝術(shù)性）。

如在教學(xué)“小數(shù)的性質(zhì)”一課時(shí)，教師首先讓學(xué)生猜想：小數(shù)點(diǎn)怎樣變化，一個(gè)小數(shù)的大小不變？有些學(xué)生認(rèn)為小數(shù)點(diǎn)的后面添上0，小數(shù)的大小不變，如25=25.00。教師出示探究材料讓學(xué)生展開(kāi)驗(yàn)證活動(dòng)：下列哪些小數(shù)和“0.5”相等？你能用什么方法來(lái)證明它們是相等的？（0.50、0.05、0.500、0.050、0.005）并提供探究思路指引。學(xué)生經(jīng)過(guò)小組合作探究后進(jìn)行匯報(bào)交流：有些組在每個(gè)小數(shù)后面加上“米”或“元”這個(gè)單位，化成分母是10、100、1000等的分?jǐn)?shù)，再化成低一級(jí)單位的數(shù)去比較大小，推導(dǎo)出0.5=0.50=0.500；有些組用正方形紙片進(jìn)行折紙和涂色表示出這些小數(shù)，發(fā)現(xiàn)涂色部分都占整張紙的一半，也得出了相同的結(jié)論，并且發(fā)現(xiàn)0.05、0.050、0.005它們占的份數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于一半，它們都比0.5要小得多。教師引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)探索：為什么這5個(gè)數(shù)的小數(shù)點(diǎn)后面都添了“0”，有些小數(shù)大小不變，而有些大小卻變了？學(xué)生很快了原先的猜想。教師繼續(xù)追問(wèn)：怎樣添0大小才不變呢？學(xué)生發(fā)現(xiàn)“0.50、0.500”這兩個(gè)小數(shù)是在“5”的后面添上0的，它們大小不變；而“0.05、0.005”這兩個(gè)小數(shù)是在“5”的前面添上0的，它們大小變了；“0.050”這個(gè)小數(shù)在“5”的前面和后面都添了0，它們大小也變了。從而得出：只有在一個(gè)小數(shù)的最后面（末尾）添上0，小數(shù)的大小才不變。當(dāng)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)規(guī)律后，活動(dòng)并沒(méi)結(jié)束，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)整個(gè)建構(gòu)探索過(guò)程展開(kāi)回顧與反思：“小數(shù)點(diǎn)后面”和“小數(shù)的末尾”是一種怎樣的關(guān)系？學(xué)生通過(guò)再次討論，發(fā)現(xiàn)小數(shù)點(diǎn)后面的0，有些是末尾的0，有些不是末尾的0，只有末尾的0才可以去掉，它們是“整體”與“部分”的包含關(guān)系。有的學(xué)生還舉出形象的例子：就像“學(xué)生”和“男生”一樣，所有的“男生”都是“學(xué)生”是對(duì)的，但所有的“學(xué)生”都是“男生”就錯(cuò)了。

篇2

【關(guān)鍵詞】高中英語(yǔ) 智慧教學(xué) 應(yīng)用策略

高中英語(yǔ)智慧教學(xué)是以學(xué)習(xí)者為中心的教育方式。它能通過(guò)多元化的教學(xué)手段培養(yǎng)學(xué)生良好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生更主動(dòng)的融入課堂英語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境，在開(kāi)發(fā)學(xué)生記憶力、分析能力和實(shí)踐應(yīng)用能力的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生多元化的智慧學(xué)習(xí)勸告，全面推動(dòng)高中英語(yǔ)課堂教學(xué)模式的深化改革。

一、高中英語(yǔ)智慧教學(xué)的內(nèi)涵和本質(zhì)特征

1.高中英Z智慧教學(xué)的基本內(nèi)涵。智慧教學(xué)的本質(zhì)在于營(yíng)造優(yōu)質(zhì)的教學(xué)環(huán)境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感、知識(shí)、心理等內(nèi)外條件有效獲取知識(shí)。首先，高中英語(yǔ)智慧教學(xué)主要運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)為學(xué)生構(gòu)建智能化的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境，要求老師根據(jù)學(xué)生的能力和特點(diǎn)使用靈活的教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生更主動(dòng)的掌握課堂英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容，形成較好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)水平。其次，智慧教學(xué)在實(shí)現(xiàn)高中英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)，還要提高學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)科的理性認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生提高自主英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力，并且形成學(xué)生自學(xué)英語(yǔ)知識(shí)的英語(yǔ)元認(rèn)知。第三，高中英語(yǔ)智慧課堂是全面整合教學(xué)資源的課堂，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)效率的最大化目標(biāo)，對(duì)現(xiàn)有高中英語(yǔ)教學(xué)資源進(jìn)行了最大的整合。

2.高中英語(yǔ)智慧教學(xué)的主要特征。高中英語(yǔ)智慧教學(xué)體現(xiàn)了以學(xué)生為本的基本教學(xué)原則，是以學(xué)生為主體和以教師為主導(dǎo)教學(xué)原則的藝術(shù)再現(xiàn)，建立了面向現(xiàn)代化的高中英語(yǔ)課堂教學(xué)新理念。首先，智慧教學(xué)強(qiáng)化了服務(wù)職能，圍繞學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)需求，為學(xué)生構(gòu)建了網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化和個(gè)性化的英語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生可以獲取豐富的學(xué)習(xí)和練習(xí)資源。其次，真正以學(xué)生為中心建立起多元化的教學(xué)方式，從學(xué)生需求的角度選擇教學(xué)內(nèi)容，從學(xué)生特征選用教學(xué)方法，成為高中英語(yǔ)課堂的出發(fā)點(diǎn)。第三，實(shí)現(xiàn)教師的智慧與學(xué)生智慧的統(tǒng)一，找到了兩者智慧的最佳契合點(diǎn)，教師真正站在學(xué)生的角度思考課堂教學(xué)活動(dòng)，豐富、生動(dòng)、有趣成為智慧教學(xué)的代名詞。

二、高中英語(yǔ)課堂智慧教學(xué)要素分析

1.智慧化的教學(xué)環(huán)境?，F(xiàn)代信息技術(shù)使實(shí)施高中英語(yǔ)智慧教學(xué)成為可能，信息技術(shù)提供了學(xué)生在課堂上感知英語(yǔ)知識(shí)，進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)練習(xí)，糾正學(xué)生英語(yǔ)能力的基本環(huán)境。首先，學(xué)生可以在智慧課堂環(huán)境通過(guò)有效的信息技術(shù)手段和多媒體平臺(tái)獲得廣闊的學(xué)習(xí)空間，擁有進(jìn)行視聽(tīng)練習(xí)的必要設(shè)備，可以隨時(shí)在互聯(lián)網(wǎng)獲取得需要的學(xué)習(xí)素材。其次，智慧化的環(huán)境可以幫助教師深入分析學(xué)生的情況，可以為不同的學(xué)生提供適合的學(xué)習(xí)資源，有助于教師使用針對(duì)性的教學(xué)方法，能夠創(chuàng)建出更豐富生動(dòng)的英語(yǔ)教學(xué)情境，可以通過(guò)人機(jī)互動(dòng)、師生互動(dòng)，學(xué)生互動(dòng)提升學(xué)生的英語(yǔ)表達(dá)能力。第三，智慧教學(xué)環(huán)境還可以記錄學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)表現(xiàn)，可以對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和效果進(jìn)行測(cè)評(píng)，并且可以把各種信息交換到課堂上，實(shí)現(xiàn)課上課下的無(wú)縫銜接，教師可以對(duì)接學(xué)生的自學(xué)情況開(kāi)展翻轉(zhuǎn)課堂教育。

2.智慧化的教學(xué)方法。智慧化的教學(xué)方法可以驅(qū)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)的內(nèi)在動(dòng)力，可以開(kāi)展差異化的教學(xué)，更可以實(shí)現(xiàn)實(shí)踐與理論融為一體的教學(xué)，全面提高課堂教學(xué)的效率，并且可以生成學(xué)生的學(xué)習(xí)智慧。首先，可以運(yùn)用任務(wù)驅(qū)動(dòng)法，根據(jù)學(xué)生的英語(yǔ)短板，為學(xué)生開(kāi)展專(zhuān)項(xiàng)的練習(xí)，在課堂上解決學(xué)生不會(huì)學(xué)和學(xué)不好的問(wèn)題。

3.智慧化的評(píng)價(jià)活動(dòng)。智慧化教學(xué)的目的之一就是轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念，促進(jìn)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)有更科學(xué)的認(rèn)識(shí)，激發(fā)出學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)潛力，通過(guò)課堂教學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)，組織學(xué)生開(kāi)展好課下的自學(xué)活動(dòng)。首先，智慧化的教學(xué)評(píng)價(jià)方法以促進(jìn)學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)形成反思為前提，教師要引起學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)方法和效率的注意。其次，可以運(yùn)用智慧化教學(xué)環(huán)境中的數(shù)據(jù)分析，對(duì)學(xué)生的課堂表現(xiàn)進(jìn)行各種有效的分析，讓學(xué)生認(rèn)知到自我學(xué)習(xí)存在的問(wèn)題和缺點(diǎn)，并且?guī)椭鷮W(xué)生找出改進(jìn)的方法。第三，持續(xù)的關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，運(yùn)用評(píng)價(jià)性的話語(yǔ)不斷激發(fā)學(xué)生改進(jìn)和提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)效率的意愿。

三、高中英語(yǔ)課堂智慧教學(xué)基本策略

1.注重創(chuàng)設(shè)智慧化的教學(xué)情境。智慧化的教學(xué)情境不僅吸引進(jìn)生的學(xué)習(xí)興趣，還要引發(fā)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)問(wèn)題的深入思考，使學(xué)生達(dá)到最佳的英語(yǔ)學(xué)狀態(tài)，幫助學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)情境中學(xué)會(huì)交際、學(xué)會(huì)合作探究等內(nèi)容。聯(lián)系教材進(jìn)行教學(xué)情境的設(shè)置，實(shí)現(xiàn)教材與生活情境的合理對(duì)接。

2.使用豐富教學(xué)手段啟發(fā)智慧。為了達(dá)到啟發(fā)學(xué)生智慧的目的，還應(yīng)當(dāng)注意使用豐富的英語(yǔ)教學(xué)手段，促進(jìn)學(xué)生積極的參與課堂教學(xué)活動(dòng)，全面提高課堂教學(xué)的生動(dòng)性與主動(dòng)性。首先，為了吸引學(xué)生的注意力，可以運(yùn)用廣告語(yǔ)，日常生活對(duì)話，游戲等形式來(lái)吸引學(xué)生注意，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有思考性的英語(yǔ)問(wèn)題，調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維。其次，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)大量的互動(dòng)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生圍繞書(shū)本中的閱讀故事，組織開(kāi)展情境劇表演等活動(dòng)，不斷加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)印象。第三，還可以運(yùn)用配樂(lè)朗誦等教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，幫助學(xué)生對(duì)英語(yǔ)知識(shí)形成深刻的記憶，全面提高學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力。

結(jié)論：本文簡(jiǎn)要論述了高中英語(yǔ)智慧教學(xué)的基本概念和內(nèi)涵，對(duì)提高學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力做策略做簡(jiǎn)要的分析。為了促進(jìn)學(xué)生更智慧的學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)，還應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，真正從學(xué)生需要出發(fā)，有效統(tǒng)籌教學(xué)資源，為學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)做好充分準(zhǔn)備，全面提高學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的效率。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓立福.教師教學(xué)行為深度轉(zhuǎn)型[J].長(zhǎng)春：吉林大學(xué)出版社， 2012.

篇3

懶惰的人不能改變命運(yùn)，也不會(huì)獲得事業(yè)的成功。勤奮的人是否就能改變命運(yùn)，獲得事業(yè)的成功呢？也不盡然，勤奮可以使落后變成先進(jìn)，使貧困變成富裕，但怎樣生活得有意義，使生活富有色彩，使生命更有價(jià)值，需要的是智慧。曾接觸一位成功的商人，與他的交往，感覺(jué)就是對(duì)一種人文精神的追求，他不惜出資千萬(wàn)搞畫(huà)展，建立田園工廠、藝術(shù)辦公室。工作就是享受生活的理念，吸引了一批志同道合的能人，似乎在追求藝術(shù)，他獲得了更多簽訂合同的機(jī)遇，更多事業(yè)發(fā)展的空間，他是在用智慧去生活。

“勤能補(bǔ)拙”的說(shuō)法只能算著是人生發(fā)展低級(jí)階段的事，在一切事物的啟蒙階段，勤奮能夠解決問(wèn)題，勤奮可以完成原始積累，但事物發(fā)展到一定階段，需要的卻是智慧。聯(lián)想學(xué)生的學(xué)習(xí)，每一門(mén)學(xué)科，開(kāi)始的接觸是認(rèn)知的階段，只要有時(shí)間，只要肯花工夫，總能有成效，總能出成績(jī)，但要想有深刻的學(xué)科思想，利用學(xué)科思想去判斷、分析和解決問(wèn)題，形成良好的學(xué)科素養(yǎng)，形成受益終身的能力，不是靠勤奮就能夠辦到的。智慧對(duì)我們來(lái)說(shuō)實(shí)在太重要了，就像女人織毛衣，勤奮只能保證合身、保暖，智慧才能保證色樣、美觀，從而滿足人的視覺(jué)。

在解決了溫飽問(wèn)題的今天，人們開(kāi)始追求有品位的生活。更多的工作不再是為了完成任務(wù)，而是為了得到更好的效益，更美觀的藝術(shù)化效果?！吧顬榱讼硎堋辈辉偈强谔?hào)，而是現(xiàn)實(shí)，人們開(kāi)始追求吃好、穿好、住好、玩好，對(duì)生活的環(huán)境、工作的條件都有了新的要求，隨之而來(lái)社會(huì)對(duì)人才的批判標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了變化，社會(huì)越來(lái)越多的需要善于變通、富于創(chuàng)造力的人才，社會(huì)的需要決定學(xué)校培養(yǎng)人才的方式要做出相應(yīng)變化，學(xué)校培養(yǎng)的人不是知識(shí)越多越好，而是要更“聰明”的人，能夠靈活處理生活問(wèn)題、工作問(wèn)題的人，靈動(dòng)和智慧成為新生代的顯著特征，時(shí)代呼喚教育要培養(yǎng)有智慧的人。

傳統(tǒng)教育以傳授知識(shí)為主要特征的教育模式已不再適應(yīng)現(xiàn)代教育的要求，現(xiàn)代教育以培養(yǎng)智慧為主要特征，衡量人才的不以知識(shí)量的多少為標(biāo)準(zhǔn)，而是以能否掌握核心技術(shù)，是否具有創(chuàng)新能力為依據(jù)。教育面臨的挑戰(zhàn)是教學(xué)方式的變革，基礎(chǔ)教育的形勢(shì)更嚴(yán)峻，現(xiàn)實(shí)又非常殘酷，教育的功利色彩非常濃烈，社會(huì)、家庭和教育行政部門(mén)仍以升學(xué)率為主要衡量標(biāo)準(zhǔn)，校長(zhǎng)、教師無(wú)法擺脫現(xiàn)實(shí)的約束，愛(ài)因斯坦百分之九十九的汗水論占據(jù)著教育市場(chǎng)，此時(shí)人們忽略了愛(ài)因斯坦的智慧。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，教育工作者要有自己的警醒和覺(jué)悟，要有自己的認(rèn)識(shí)，要能夠鉆研教學(xué)改革，創(chuàng)新教學(xué)行為，以智慧培養(yǎng)智慧。

篇4

近年來(lái)，我校不斷改革創(chuàng)新，通過(guò)實(shí)施“創(chuàng)建智慧校園，爭(zhēng)做智慧教師，打造智慧課堂，培育智慧學(xué)生”來(lái)推進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展。

創(chuàng)建智慧校園。學(xué)校加大投資力度，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)環(huán)境從紙介質(zhì)到屏讀，從有屏到多屏再到多屏互動(dòng)的目標(biāo)；管理力度適度超前，在無(wú)線網(wǎng)絡(luò)和人手一臺(tái)平板電腦的基礎(chǔ)上，加大培訓(xùn)應(yīng)用力度，積極探索先進(jìn)教學(xué)資源平臺(tái)建設(shè)，開(kāi)通教師云平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)“在線輔導(dǎo)、在線學(xué)習(xí)、在線交流”；強(qiáng)化章程建設(shè)，構(gòu)建現(xiàn)代化學(xué)校管理制度，朝著“綠色有機(jī)教育”目標(biāo)邁進(jìn)。學(xué)校還以“書(shū)香校園”建設(shè)為創(chuàng)建智慧校園的有效載體，以“行走在閱讀間”為主題，按照小學(xué)生年齡特點(diǎn)分為四個(gè)主題活動(dòng)，即：美麗龍都行――閱讀家鄉(xiāng)，魅力河南行――桑梓情深，夢(mèng)想中國(guó)行――愛(ài)我中華，奇麗世界行――放眼世界，引領(lǐng)學(xué)生讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路。同時(shí)，學(xué)校精心設(shè)計(jì)、布置了全面開(kāi)放的校史展廳，讓師生、家長(zhǎng)和來(lái)賓能隨時(shí)閱讀實(shí)小校史，領(lǐng)悟?qū)嵭【衽c文化。

爭(zhēng)做智慧教師。我校要求全體教師具備“人格智慧、課程智慧、教學(xué)智慧、管理智慧、成長(zhǎng)智慧”這五種智慧?！叭烁裰腔邸奔匆I(lǐng)教師徹底轉(zhuǎn)變教育觀念，具備“死角變亮點(diǎn)、責(zé)怪變責(zé)任、差異變資源、告狀變報(bào)喜”的教育智慧，學(xué)會(huì)欣賞與激勵(lì)，學(xué)會(huì)尊重與信任，潛心修煉優(yōu)良師德?！罢n程智慧”即引領(lǐng)教師建立師生合作開(kāi)發(fā)課程的備課體系，建立以學(xué)會(huì)自主合作探究學(xué)習(xí)為目的的操作體系，建立以問(wèn)題導(dǎo)學(xué)為特征的多元課型體系，建立以師生合學(xué)為內(nèi)涵的智慧導(dǎo)學(xué)體系。“教學(xué)智慧”即引領(lǐng)教師勇于接受“創(chuàng)客教育”的挑戰(zhàn)，勇于成為創(chuàng)客，學(xué)習(xí)全新的教育理念和教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的開(kāi)創(chuàng)性個(gè)性，讓學(xué)校真正從知識(shí)傳授中心轉(zhuǎn)變成為實(shí)踐應(yīng)用和創(chuàng)造的中心?！肮芾碇腔邸奔匆I(lǐng)教師以熱愛(ài)與尊重為根本，學(xué)會(huì)信任與溝通，懂得欣賞與寬容，享受科學(xué)管理、藝術(shù)管理、人文管理的高效與情趣。“成長(zhǎng)智慧”即引領(lǐng)教師以“智慧、創(chuàng)新、開(kāi)放、發(fā)展、融合、精準(zhǔn)”為關(guān)鍵詞，實(shí)現(xiàn)自我管理、自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，形成強(qiáng)大的教育合力。

打造智慧課堂。學(xué)校通過(guò)構(gòu)建全新的學(xué)習(xí)環(huán)境，力求實(shí)現(xiàn)“環(huán)境全面感知、網(wǎng)絡(luò)無(wú)縫互通、海量數(shù)據(jù)支撐、開(kāi)放學(xué)習(xí)環(huán)境、師生個(gè)”的目標(biāo)，引領(lǐng)教師改變教學(xué)組織形式，在課堂上激發(fā)學(xué)生個(gè)人潛能，重視學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)和學(xué)科情感的養(yǎng)成。在強(qiáng)化教材研究的基礎(chǔ)上，善于運(yùn)用信息技術(shù)抓好教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)診斷、教學(xué)評(píng)價(jià)、教學(xué)補(bǔ)救等環(huán)節(jié)，達(dá)到高效教學(xué)目的，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)備課、精準(zhǔn)練習(xí)、精準(zhǔn)幫扶。在提升四十分鐘“智慧課堂”效率的同時(shí)，學(xué)校還將繼續(xù)通過(guò)挖掘家長(zhǎng)教育資源，激活“班級(jí)活動(dòng)小課堂”；關(guān)注學(xué)生心靈成長(zhǎng)，創(chuàng)新“學(xué)?；顒?dòng)中課堂”；拓展校外教育基地，豐富“社會(huì)實(shí)踐大課堂”，讓全新、開(kāi)放、多維、立體的大課堂彰顯教育的魅力。

培育智慧學(xué)生。要通過(guò)推行智慧教學(xué)方法，嘗試智慧學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，搭建智慧活動(dòng)特色平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)“班級(jí)差異化教學(xué)，小組合作研究性學(xué)習(xí)，個(gè)人興趣拓展學(xué)習(xí)，網(wǎng)眾互動(dòng)生成性學(xué)習(xí)”的目標(biāo)。今后，學(xué)校將充分利用新建的3D創(chuàng)客教室、機(jī)器人教室，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，力求在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代走出一條教育信息化應(yīng)用創(chuàng)新之路，推動(dòng)學(xué)生智慧學(xué)習(xí)、智慧成長(zhǎng)。

篇5

教師的“轉(zhuǎn)識(shí)成智”是指教師在教學(xué)實(shí)踐中將自身知識(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)化生成教學(xué)智慧的過(guò)程。教師的“轉(zhuǎn)識(shí)成智”有其內(nèi)在、理論和現(xiàn)實(shí)上的必要性。“轉(zhuǎn)識(shí)成智”理論為教師教學(xué)智慧的生成提供了新的路徑選擇，即理論之識(shí)轉(zhuǎn)為選擇之智，實(shí)踐之識(shí)轉(zhuǎn)為化雨之智，借鑒之識(shí)轉(zhuǎn)為創(chuàng)造之智。

[關(guān)鍵詞]

轉(zhuǎn)識(shí)成智；教學(xué)智慧；路徑選擇

教師在專(zhuān)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，為了提升自身教學(xué)水平，會(huì)學(xué)量關(guān)于教學(xué)的理論知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)，同時(shí)，也會(huì)對(duì)優(yōu)秀教師進(jìn)行觀摩與借鑒，這些知識(shí)的積累是教師進(jìn)行教學(xué)必不可少的條件。但在具體的教學(xué)活動(dòng)中，如何根據(jù)情境恰當(dāng)選擇和應(yīng)用教學(xué)知識(shí)，如何使學(xué)生受到如沐春風(fēng)的教育，如何對(duì)教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新，這些問(wèn)題使不少教師感到心余力絀。由于教師知識(shí)權(quán)威地位的弱化和新課程理念指導(dǎo)下“生成性課堂”的廣泛實(shí)施，課堂情境日益復(fù)雜，課堂突發(fā)事件屢見(jiàn)不鮮。面對(duì)如上諸多挑戰(zhàn)，知識(shí)的學(xué)習(xí)與積累已經(jīng)滿足不了教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展需求，教學(xué)智慧成為教師不可或缺的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。教師教學(xué)智慧的生成正是由“知識(shí)”到“智慧”的轉(zhuǎn)變優(yōu)化過(guò)程，因此，“轉(zhuǎn)識(shí)成智”就成為教師教學(xué)智慧生成的路徑選擇。

一、教師“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的含義

“轉(zhuǎn)識(shí)成智”一詞源自佛教的唯識(shí)學(xué)思想。唯識(shí)宗是我國(guó)佛教十三宗之一，認(rèn)為人通過(guò)轉(zhuǎn)識(shí)成智才可成佛，轉(zhuǎn)識(shí)成智是成佛的途徑。[1]由于宗教思想和時(shí)代的局限性，唯識(shí)宗的“轉(zhuǎn)識(shí)成智”帶有鮮明的唯心主義色彩。我國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家馮契披沙揀金，去偽存真，將“轉(zhuǎn)識(shí)成智”這個(gè)概念予以唯物的科學(xué)的內(nèi)涵。馮契終其一生都潛心于探索知識(shí)與智慧之間的奧秘，并創(chuàng)建出自己的“智慧學(xué)”理論體系。“轉(zhuǎn)識(shí)成智”是他理論體系的核心思想之一。馮契認(rèn)為，人類(lèi)的認(rèn)知發(fā)展過(guò)程包括由無(wú)知到有知和由知識(shí)到智慧兩次“飛躍”，轉(zhuǎn)識(shí)成智是其中的“第二次飛躍”。[2]在馮契的理論中，知識(shí)的內(nèi)容涵蓋了生活常識(shí)與科學(xué)，智慧則是一種哲學(xué)理念，是對(duì)于宇宙和人生的真理性把握，是關(guān)于“性”與“天道”的思想理論。[3]知識(shí)只具備理性的特征，而智慧則是理性、倫理和情感的結(jié)合，與個(gè)體的人格特征密不可分。知識(shí)向智慧的轉(zhuǎn)化，有三個(gè)機(jī)制：理性的直覺(jué)、辯證的綜合、德性的自證。[4]需要說(shuō)明的是，這三個(gè)機(jī)制并不是先后順序的關(guān)系，而是相輔相成的三個(gè)方面。“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的結(jié)果是獲得對(duì)“性”與“天道”的領(lǐng)悟，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，也就是獲得了對(duì)世界和自身的真理性認(rèn)知與把握，最終造就“自由的德性”，可以從“有限”中把握“無(wú)限”。[5]綜合學(xué)者的觀點(diǎn)，教師的“轉(zhuǎn)識(shí)成智”是指教師在教學(xué)實(shí)踐中將自身知識(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)化生成教學(xué)智慧的過(guò)程，即轉(zhuǎn)知識(shí)為智慧。

二、教師“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的必要性

教學(xué)智慧是教師在龐雜的教學(xué)情境中所表現(xiàn)出來(lái)的敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力及對(duì)課堂突發(fā)事件、學(xué)生激情狀態(tài)的處理與引導(dǎo)能力。[6]復(fù)雜多變的教學(xué)情境、難以預(yù)料的突發(fā)事件、活躍發(fā)散的學(xué)生思維，導(dǎo)致教學(xué)“意外”在課堂中時(shí)有發(fā)生。在應(yīng)對(duì)教學(xué)中的突況時(shí)，教學(xué)智慧就成了教師化解問(wèn)題的必備素質(zhì)之一。因此，教師必須實(shí)現(xiàn)由知識(shí)到智慧的轉(zhuǎn)變，生成自身的教學(xué)智慧。

（一）內(nèi)在依據(jù)

教師轉(zhuǎn)識(shí)成智的必要性首先是由知識(shí)和智慧的自身特點(diǎn)來(lái)決定的。一方面，知識(shí)是零散、片面、有限的，而智慧是整體、全面、無(wú)限的。智慧是在知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)豐富的實(shí)踐活動(dòng)形成的對(duì)事物的本質(zhì)性認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)為一種判斷力。另一方面，知識(shí)是固有的、機(jī)械性的、易學(xué)的，而智慧則具有人際性、復(fù)雜性，是一種綜合性的能力。知識(shí)是具有普遍特征的，而智慧則是普遍與特殊的雙重結(jié)合。教學(xué)實(shí)踐是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)過(guò)程，充滿著人際之間的深層交流與情感融入，教師需要根據(jù)不同的情況靈活做出判斷和選擇，把握事件核心，在正確處理問(wèn)題的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展，這就要求教師具備綜合性的能力，對(duì)教學(xué)有全面的把握。因此，從知識(shí)和智慧的內(nèi)在特點(diǎn)上來(lái)講，教師必須轉(zhuǎn)知識(shí)為智慧。

（二）理論支撐

馮契構(gòu)建了自己的“智慧學(xué)”哲學(xué)體系，在他的“智慧說(shuō)”中，提出了認(rèn)知過(guò)程分為兩個(gè)階段：一是獲取知識(shí)，二是生成智慧。馮契認(rèn)為，人的認(rèn)知不應(yīng)當(dāng)止步于知識(shí)的獲得，更應(yīng)當(dāng)指向?qū)κ澜绾妥晕业母拘哉J(rèn)識(shí)，同時(shí)還要追求個(gè)體人格的自由發(fā)展。智慧的形成可以使人獲得個(gè)人自由，可以將理論變成具體的方法、將理論轉(zhuǎn)化成人的道德品性，人必須在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我，通過(guò)理性的直覺(jué)、辯證的綜合及德性的自證三個(gè)途徑，最終生成智慧。同樣的，教師只有轉(zhuǎn)知識(shí)為智慧，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)的真理性認(rèn)識(shí)與把握，在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)自身與學(xué)生的共同發(fā)展。因此，馮契的“智慧說(shuō)”成為教師轉(zhuǎn)知識(shí)為智慧的理論支撐。

（三）現(xiàn)實(shí)要求

隨著時(shí)代的飛速發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)的普及，知識(shí)的更新速度持續(xù)加快，社會(huì)知識(shí)總量迅猛增加，知識(shí)傳播途徑增多，教師的知識(shí)權(quán)威形象面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。同時(shí)，在新課程理念的指導(dǎo)下，越來(lái)越多的教師嘗試建構(gòu)“生成性課堂”，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)散思維、大膽提問(wèn)。由于學(xué)生知識(shí)獲取渠道的多元化、思維的活躍化以及生成性課堂的實(shí)施，學(xué)生常常在課堂中提出令教師措手不及的問(wèn)題，教師在課堂中遇到的挑戰(zhàn)增大，教學(xué)知識(shí)的積累不足以應(yīng)對(duì)變化多端的教學(xué)情境。因此，教師不僅需要豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，還需要追求教學(xué)智慧的養(yǎng)成，以滿足時(shí)展和學(xué)生成長(zhǎng)的需求。教師應(yīng)當(dāng)積極利用教師培訓(xùn)、在線學(xué)習(xí)、教研活動(dòng)等機(jī)會(huì)進(jìn)行自我發(fā)展，重視教學(xué)探索與反思，提高自身教育教學(xué)能力，最終實(shí)現(xiàn)“轉(zhuǎn)識(shí)成智”。

三、教師“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的有效路徑

（一）理論之識(shí)轉(zhuǎn)為選擇之智

教師的理論之識(shí)包括教育及相關(guān)理論知識(shí)、學(xué)科專(zhuān)業(yè)及教學(xué)知識(shí)、綜合文化知識(shí)等，是教師通過(guò)職前教育、職后培訓(xùn)、自我學(xué)習(xí)等方式獲取的知識(shí)。教師的理論知識(shí)是教師進(jìn)行教學(xué)工作的基礎(chǔ)，然而，教學(xué)不僅僅是知識(shí)的單向傳授過(guò)程，還需要教師與學(xué)生進(jìn)行深入的互動(dòng)與交流，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與能力。并且，在課堂教學(xué)實(shí)踐中，往往會(huì)有出人意料的狀況發(fā)生，與學(xué)生的有效交流和對(duì)課堂突發(fā)事件的處理不僅要求教師具備豐富的理論知識(shí)，還需要教師具備選擇的智慧。選擇之智，指的是教師在復(fù)雜的教學(xué)情境中，能夠迅速準(zhǔn)確地進(jìn)行判斷，對(duì)自己的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等做出正確選擇的能力。其選擇要能把握教育契機(jī)，彰顯教育理念，達(dá)到教育目的。例如，筆者參加了無(wú)錫市某小學(xué)的一次公開(kāi)課活動(dòng)，授課的是該校的教學(xué)名師，她在《三顧茅廬》這節(jié)課中選擇的教學(xué)方法便充滿了智慧。為了讓學(xué)生真切體會(huì)到劉備三顧茅廬的誠(chéng)心誠(chéng)意，這位教師先讓學(xué)生尋找文中表現(xiàn)劉備誠(chéng)心誠(chéng)意的描寫(xiě)，學(xué)生找到了“下馬步行”“輕輕地”等描寫(xiě)之后，教師便說(shuō)：“現(xiàn)在我請(qǐng)一位同學(xué)當(dāng)一次小劉備，表演一下如何恭恭敬敬地站在臺(tái)階下。”在學(xué)生表演過(guò)后，教師向?qū)W生解釋?zhuān)?ldquo;身體微微前傾，這個(gè)姿勢(shì)在我國(guó)古代表示對(duì)人的尊敬。”接下來(lái)，教師請(qǐng)全班同學(xué)站起來(lái)，“一起當(dāng)小劉備”，保持著身體微微前傾的姿勢(shì)，體會(huì)這個(gè)動(dòng)作的累，并以此從內(nèi)心深處體會(huì)劉備的誠(chéng)意與恭敬。這樣的教學(xué)方法，十分符合小學(xué)生的心理需求，使教學(xué)充滿樂(lè)趣，不僅將學(xué)生的注意力牢牢地集聚在課堂上，也讓學(xué)生得以深刻把握課文中人物的內(nèi)心思想，達(dá)到了對(duì)文本的深度領(lǐng)會(huì)。這樣充滿趣味性和教育性的教學(xué)設(shè)計(jì)，正是教師選擇之智的具體表現(xiàn)。那么，如何才能將理論之識(shí)轉(zhuǎn)化為選擇之智呢？首先，教師要不斷更新優(yōu)化自我的知識(shí)體系。理論知識(shí)是教師轉(zhuǎn)知識(shí)為智慧的重要元素之一，是教師進(jìn)行教學(xué)的先決條件。時(shí)代進(jìn)步的需求、教學(xué)理念的發(fā)展、教學(xué)改革的推進(jìn)、學(xué)生素質(zhì)的提高，這些都驅(qū)動(dòng)著教師進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，優(yōu)化自身知識(shí)體系。其次，教師需要有高屋建瓴的全局觀念和意識(shí)，要能夠在復(fù)雜的教育情境中，抓住最關(guān)鍵的所在，做出最正確、最符合學(xué)生發(fā)展的選擇。教學(xué)內(nèi)容十分繁雜，教師需要抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)與教學(xué)的重點(diǎn)，并在形形的教學(xué)方法中，選取最合適的方法去呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。在遇到課堂突況時(shí)，要深思熟慮，選擇最合適的處理方法。最后，教師需要加強(qiáng)實(shí)踐反思。每一位教師在工作中都會(huì)接觸大量的教學(xué)實(shí)踐，然而，有些教師成功轉(zhuǎn)型為智慧型教師，另一些教師的教學(xué)水平卻停滯不前，其原因就在于教學(xué)反思的缺乏。教師的教學(xué)智慧體現(xiàn)于教學(xué)實(shí)踐，也生成于教學(xué)實(shí)踐。教師若能養(yǎng)成良好的習(xí)慣，課后記錄下自己的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程、反思教學(xué)實(shí)踐得失，從大量的實(shí)際案例中探索規(guī)律，必能“悟”出教學(xué)的智慧。通過(guò)教學(xué)反思得到的“悟”，正如馮契“智慧說(shuō)”中所提到的，是一種難以言表的“理性的直覺(jué)”，一種對(duì)事物豁然開(kāi)朗的把握與領(lǐng)悟。[7]對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的反思與總結(jié)，可以幫助教師形成選擇的智慧，在遇到復(fù)雜的教學(xué)情境和突發(fā)的教學(xué)事件時(shí)，迅速進(jìn)行選擇與應(yīng)對(duì)。

（二）實(shí)踐之識(shí)轉(zhuǎn)為化雨之智

教師的實(shí)踐之識(shí)包括教育信念、自我知識(shí)、人際知識(shí)、情境知識(shí)、策略性知識(shí)和批判反思知識(shí)[8]，是一種融合了教師本人經(jīng)歷、價(jià)值觀與信念的系統(tǒng)性知識(shí)。教師職業(yè)是一種實(shí)踐性很強(qiáng)的職業(yè)，除了實(shí)踐性知識(shí)，還需要諸多實(shí)踐能力，如當(dāng)眾講話能力、書(shū)面與口語(yǔ)表達(dá)能力、教學(xué)管理能力、活動(dòng)組織能力及對(duì)課堂的掌控能力等，這些能力只有在課堂實(shí)踐中才能得到鍛煉和提高。然而，教育力量的發(fā)揮不能僅靠知識(shí)與能力，在教學(xué)過(guò)程中，教師必須遵守“教育性原則”，具備溝通學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生、教化學(xué)生的能力。教師的教育，應(yīng)當(dāng)如春風(fēng)化雨，讓人感到舒服?；曛?，指的是教師能夠通過(guò)教育性的教學(xué)語(yǔ)言、感化性的教學(xué)行為，以學(xué)生容易理解和容易接受的方式與之進(jìn)行溝通，向?qū)W生傳達(dá)自己的觀點(diǎn)或理念，幫助學(xué)生成長(zhǎng)的能力。例如，在一次筆者參加的小學(xué)觀摩課中，有個(gè)別學(xué)生在課堂上走神，授課教師使用了引導(dǎo)的方法：“我們有些同學(xué)在課堂上發(fā)呆，思維跑到別的地方去了。語(yǔ)文課上不能發(fā)呆，要發(fā)光，要像東方明珠一樣一閃一閃地發(fā)光。眼睛發(fā)光，身體發(fā)光，當(dāng)你舉手回答問(wèn)題時(shí)，小手也在發(fā)光。”這位教師溫情生動(dòng)的話語(yǔ)讓學(xué)生們都露出了笑臉，在接下來(lái)的課堂上也更加踴躍地舉手回答問(wèn)題。當(dāng)下教師化雨之智的缺失，致使師生關(guān)系產(chǎn)生罅隙，教育效率低下。比如，有些教師抱怨說(shuō)，學(xué)生為什么不聽(tīng)話？我明明都是為了學(xué)生好，可他們?cè)趺淳褪遣毁I(mǎi)賬呢？這些情況正是由于教師化雨之智的缺失造成的。因此，教師的實(shí)踐之識(shí)，需要轉(zhuǎn)化為化雨之智。那么，如何才能將實(shí)踐之識(shí)轉(zhuǎn)為化雨之智呢？首先，教師要具備一定的心理學(xué)相關(guān)知識(shí)，明晰學(xué)生的心理特性，能夠以學(xué)生的視野和角度考慮問(wèn)題。例如，作為小學(xué)教師，就應(yīng)當(dāng)運(yùn)用充滿童趣的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，用趣味性的活動(dòng)吸引學(xué)生的注意力，這比疾言厲色進(jìn)行呵斥的效果要好得多。其次，教師需要有高尚的道德品質(zhì)，需要有一切為了學(xué)生成長(zhǎng)的堅(jiān)定信念。只有真正愛(ài)學(xué)生、全心全意為學(xué)生著想的教師，才能在教學(xué)中投入自己的熱情與精力，以學(xué)生的發(fā)展為自身工作的出發(fā)點(diǎn)與終極追求。馮契認(rèn)為，人的道德品性對(duì)自身的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。人必須通過(guò)“德性的自證”，對(duì)自己的道德進(jìn)行反思與驗(yàn)證，生成自我意識(shí)、發(fā)揮自主意識(shí)，達(dá)到情感的自得，最終形成“自由的德性”。[9]教學(xué)是理性、倫理和情感共同投入和共生的過(guò)程，教師的德行表現(xiàn)與情感投入對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有著至關(guān)重要的影響。最后，教師需要樹(shù)立自身“博學(xué)、親切、專(zhuān)業(yè)”的形象。實(shí)踐表明，學(xué)生對(duì)外表自信的老師有更高的心理期待，對(duì)言語(yǔ)形象生動(dòng)的老師有更多的好感，在學(xué)生中樹(shù)立了良好形象的教師，他們的教育更容易讓學(xué)生信服與接納。

（三）借鑒之識(shí)轉(zhuǎn)為創(chuàng)造之智

在教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程中，一定會(huì)經(jīng)歷大量學(xué)習(xí)與借鑒“前輩”們教學(xué)理念與教學(xué)方法的階段。在這個(gè)階段中，教師往往閱讀了大量的專(zhuān)業(yè)著作，觀摩了大量的教學(xué)案例，從中汲取到有用的方法進(jìn)行模仿，同時(shí)也吸取到一些經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，以此來(lái)幫助自己改進(jìn)教學(xué)活動(dòng)。正如加拿大教育學(xué)者史密斯描述的那樣，教師從教初期會(huì)刻意避免曾教過(guò)自己的教師的缺點(diǎn)，并嘗試模仿自己十分敬佩的優(yōu)秀教師的做法。然而，在嚴(yán)峻的課堂現(xiàn)實(shí)面前，這種自我建構(gòu)“久而久之都會(huì)化為灰燼”。[10]由于教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的生成過(guò)程，不同的學(xué)生、不同的環(huán)境、不同的文化背景等因素共同造成了課堂的不可復(fù)制性。創(chuàng)造之智，是教師在大量的學(xué)習(xí)、模仿、實(shí)踐、反思中形成的能夠?qū)虒W(xué)理論與方法等進(jìn)行創(chuàng)新，能夠根據(jù)情境靈活創(chuàng)設(shè)生成性課堂，引領(lǐng)師生共同發(fā)展的能力。這種創(chuàng)造性智慧往往帶有清晰的教師個(gè)性特征與人格烙印。特級(jí)教師于永正在近40年的教學(xué)生涯中，認(rèn)識(shí)到情趣、感悟、積累、遷移和習(xí)慣在語(yǔ)文教學(xué)中的重要性，逐漸形成了具有濃厚個(gè)人特征的“五重”教學(xué)法。他在《燕子》這一課的教學(xué)中，深入揣摩課文，考慮學(xué)生的年齡特點(diǎn)，創(chuàng)造性地運(yùn)用課文學(xué)習(xí)和音樂(lè)欣賞相結(jié)合的方法，在文本學(xué)習(xí)之余，彈奏著鋼琴，與學(xué)生齊唱《燕子》之歌，使學(xué)生不僅領(lǐng)悟了課文的語(yǔ)言之美，加深了對(duì)燕子的感情，還受到了音樂(lè)和審美的熏陶，使語(yǔ)文課充滿了情趣。創(chuàng)造之智是教師教學(xué)智慧的最集中體現(xiàn)，也是智慧型教師的典型特征。[11]教師的借鑒之識(shí)是如何轉(zhuǎn)化成創(chuàng)造之智的呢？首先，教師需要有較高的職業(yè)理想與職業(yè)追求，在工作中奉獻(xiàn)較高的職業(yè)熱情。教師只有熱愛(ài)本職工作，在職業(yè)中保持積極主動(dòng)的態(tài)度，才會(huì)以發(fā)展性和創(chuàng)造性的心態(tài)來(lái)對(duì)待工作，不斷進(jìn)行自我提高，在工作中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。其次，教師需要持續(xù)學(xué)習(xí)，使自己的教育理念不斷革故鼎新。教育不僅是知識(shí)的口耳相傳，更是思維的培養(yǎng)、智慧的啟迪、道德的構(gòu)建與文化的傳承。教師要將學(xué)生視為有尊嚴(yán)、有個(gè)性的獨(dú)特個(gè)體，將學(xué)生視為最重要的課程因素，關(guān)注學(xué)生發(fā)展的差異性，與學(xué)生交互共生，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。最后，教師需要在重視教學(xué)的同時(shí)，具備科研意識(shí)與能力。教師不僅是教學(xué)范式的奉行者，更應(yīng)當(dāng)是研究者和創(chuàng)設(shè)者。馮契認(rèn)為，對(duì)事物認(rèn)知的積累會(huì)造成規(guī)律的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)辯證的綜合，但辯證的綜合是沒(méi)有絕對(duì)化的，要根據(jù)歷史發(fā)展進(jìn)行豐富與完善，在批判繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造，促進(jìn)理論的不斷發(fā)展。[12]教學(xué)之海寬闊深遠(yuǎn)，沒(méi)有彼岸；教學(xué)之法沒(méi)有最好，只有更好。教師要在學(xué)習(xí)借鑒他人理念與方法的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)辯證的綜合，繼而在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題，通過(guò)學(xué)習(xí)、反思與實(shí)踐嘗試解決問(wèn)題，探索新的教學(xué)方式，逐漸發(fā)展成新穎實(shí)用的教育理論。

總之，選擇之智是教師課堂的效果保證，化雨之智是教師教學(xué)的關(guān)鍵法寶，創(chuàng)造之智是教師發(fā)展的推進(jìn)動(dòng)能。知識(shí)是教師教學(xué)智慧的生成之基，實(shí)踐是教師教學(xué)智慧的轉(zhuǎn)化平臺(tái)，在這個(gè)平臺(tái)上，借助于“轉(zhuǎn)識(shí)成智”理論，教師將理論之識(shí)轉(zhuǎn)為選擇之智，將實(shí)踐之識(shí)轉(zhuǎn)為化雨之智，將借鑒之識(shí)轉(zhuǎn)為創(chuàng)造之智，三位一體，最終匯聚生成教學(xué)智慧。

作者：鄭友訓(xùn) 王春歌 單位：江南大學(xué)人文學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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篇6

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 課堂 教學(xué)智慧

中圖分類(lèi)號(hào)： G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2014）9-0189-01

教育是一門(mén)智慧之學(xué)。智慧就是對(duì)所有人生經(jīng)驗(yàn)與理性思考的整合。智慧不等于知識(shí)，一個(gè)人知識(shí)再多，學(xué)富五車(chē)，如果缺乏智慧，仍然可能是弱智。教育其實(shí)很簡(jiǎn)單，無(wú)非就是要做兩件事：一是告訴孩子該做什么，二是告訴孩子不該做什么。但是教育智慧不僅僅是教授知識(shí)，更重要的是在教育中形成自己的新理解和新思想，在實(shí)踐中去創(chuàng)新。教學(xué)智慧是教育智慧的一個(gè)方面，主要指在課堂中，老師的教學(xué)智慧。小學(xué)語(yǔ)文課堂中的教學(xué)智慧是結(jié)合語(yǔ)文的特性，在課堂中，教師運(yùn)用各種資源，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)探究。小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)智慧有很多類(lèi)型，本文將從課堂教學(xué)的四個(gè)階段來(lái)闡述小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的智慧。

1 課程導(dǎo)入的智慧

良好的開(kāi)始是成功的一半，課程導(dǎo)入的質(zhì)量影響到學(xué)生對(duì)這堂課的看法，好的課程導(dǎo)入，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，讓學(xué)生注意力集中，導(dǎo)入課程這個(gè)環(huán)節(jié)十分考驗(yàn)老師的能力，是教師教學(xué)智慧的重要體現(xiàn)。語(yǔ)文課堂相比其他課堂靈活性更高，所以可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，采用不同的導(dǎo)入方法。激感是教師常用的導(dǎo)入方法，這涉及到教學(xué)智慧的情境性。語(yǔ)文是一門(mén)感彩很濃的課程，例如我們有時(shí)候需要學(xué)生去體會(huì)古人的情懷，所以創(chuàng)設(shè)一種情境，將學(xué)生帶入到某種氛圍中，感染學(xué)生，可以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。直接觀看也是老師們常用的導(dǎo)入方法。有時(shí)候某些語(yǔ)言過(guò)于抽象，老師可以將視頻或者模型給學(xué)生觀看，這樣讓學(xué)生從視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)兩方面感知，有助于學(xué)生去記憶所學(xué)知識(shí)。

2 課程講授的智慧

講授是課堂教學(xué)的主體部分，講什么，怎么講，都是需要老師提前計(jì)劃的，如果老師盲目的講授，不分輕重，會(huì)使課堂失去色彩。影響講授質(zhì)量的因素分為以下幾點(diǎn)，老師語(yǔ)言的幽默性，老師語(yǔ)言的節(jié)奏性，老師語(yǔ)言的精準(zhǔn)性。心理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)將幽默應(yīng)用到小學(xué)生教育中可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，老師幽默詼諧的語(yǔ)言可以吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生在課堂上笑，這種氣氛下，學(xué)生的表現(xiàn)會(huì)活躍，大腦運(yùn)轉(zhuǎn)較快，進(jìn)而提高了效率。教師的語(yǔ)言如果沒(méi)有節(jié)奏感，學(xué)生聽(tīng)久會(huì)產(chǎn)生疲勞感，所以老師的語(yǔ)言應(yīng)該注意抑揚(yáng)頓挫。教師語(yǔ)言不能太累贅，這樣學(xué)生會(huì)記不清楚重點(diǎn)。當(dāng)然準(zhǔn)確性也很重要，小學(xué)生跟老師學(xué)習(xí)的語(yǔ)言很多，如果老師的語(yǔ)言不準(zhǔn)確，缺乏邏輯，學(xué)生也會(huì)形成這樣的語(yǔ)言風(fēng)格。

3 課堂組織的智慧

課堂組織最能反應(yīng)老師的課前準(zhǔn)備和教學(xué)能力的方面。很多老師講授課程的能力非常好，但是組織課堂卻很亂，連簡(jiǎn)單的課堂秩序都無(wú)法維持好。這就說(shuō)明，良好的課堂組織是吸取知識(shí)的前提，講的好但是沒(méi)有觀眾，也是徒勞。另一個(gè)組織課堂的方面是要充分利用學(xué)生的反饋信息。老師講過(guò)的知識(shí)學(xué)生不一定都能領(lǐng)悟，如果學(xué)生在課堂上有皺眉頭或者想睡覺(jué)的狀態(tài)，那老師一定要及時(shí)調(diào)整自己的講授方式和課堂組織方式。除了觀察學(xué)生的表情反饋，還要重視學(xué)生的課下反饋，老師課下一定與學(xué)生多交流，現(xiàn)在社會(huì)信息技術(shù)發(fā)達(dá)，除了課堂上的溝通，老師應(yīng)該在課下多聽(tīng)學(xué)生的問(wèn)題，如果學(xué)生反應(yīng)這節(jié)課有些知識(shí)沒(méi)有學(xué)好，老師可以在下節(jié)課再著重講解一下。

4 課堂板書(shū)的智慧

板書(shū)是老師呈現(xiàn)給學(xué)生的筆記，很多小學(xué)生在課堂上會(huì)記筆記，數(shù)學(xué)筆記需要記的是一些重要的定理及其相關(guān)舉例，而語(yǔ)文課堂上，筆記的重點(diǎn)往往并不突出，所以很多學(xué)生在記筆記的時(shí)候會(huì)把老師寫(xiě)的和說(shuō)的通通記下來(lái)，這樣純碎的抄寫(xiě)就是去了筆記的意義，所以老師在板書(shū)上老師應(yīng)該著重的寫(xiě)重點(diǎn)，將所講知識(shí)的機(jī)構(gòu)通過(guò)思維導(dǎo)圖的方式呈現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生明白這節(jié)課的重點(diǎn)。板書(shū)不僅考驗(yàn)老師的寫(xiě)字功底，更考察老師在課堂教學(xué)中的邏輯性，板書(shū)中體現(xiàn)出的智慧比我們想象的大很多。從課堂教學(xué)的四個(gè)步驟分析了小學(xué)語(yǔ)文課堂中的教學(xué)智慧，雖然不夠全面，但也提出了一些好的建議。

小學(xué)語(yǔ)文課堂本就是浪漫的，加之現(xiàn)在新課程標(biāo)準(zhǔn)要求老師們要加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)收到了巨大挑戰(zhàn)。多樣化的課程內(nèi)容，多變的課程結(jié)構(gòu)，迅速發(fā)展的信息社會(huì)，這一切因素的變化雖然帶來(lái)的挑戰(zhàn)，但是也給老師們更多展示教學(xué)智慧的機(jī)會(huì)。很多優(yōu)秀的老師對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課堂的教學(xué)積極思考，主動(dòng)探索，教學(xué)成績(jī)優(yōu)異，彰顯了自身的教學(xué)智慧，但是教學(xué)智慧不是一朝一夕可以形成的，單純的套用經(jīng)驗(yàn)并不一定取得好的效果。通過(guò)以上的論述我們要明白，教學(xué)智慧是老師們通過(guò)長(zhǎng)期的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，慢慢形成自己的一套靈活的教學(xué)方法，這種方法雖具有普遍的借鑒性，但更需要老師們發(fā)揮自己的主動(dòng)性去理解并探索教學(xué)智慧，這樣小學(xué)語(yǔ)文課堂才會(huì)更加精彩。

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篇7

【本刊訊】2015年9月20日，北京師范大學(xué)智慧學(xué)習(xí)研究院在英東會(huì)堂舉行了《2015年中國(guó)智慧學(xué)習(xí)環(huán)境白皮書(shū)》會(huì)。北京師范大學(xué)智慧學(xué)習(xí)研究院院長(zhǎng)黃榮懷教授代表項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)了《2015中國(guó)智慧學(xué)習(xí)環(huán)境白皮書(shū)》：從智慧城市建設(shè)發(fā)展的視角全面解讀了智慧學(xué)習(xí)和智慧學(xué)習(xí)環(huán)境，在國(guó)內(nèi)各行政區(qū)域采集基礎(chǔ)數(shù)據(jù)信息，監(jiān)控智慧學(xué)習(xí)環(huán)境領(lǐng)域發(fā)展?fàn)顟B(tài)、廣泛開(kāi)展產(chǎn)業(yè)調(diào)查，通過(guò)真實(shí)的數(shù)據(jù)反映了中國(guó)智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的發(fā)展水平。

作為研究成果的重要組成部分，黃榮懷教授提出了中國(guó)智慧學(xué)習(xí)環(huán)境發(fā)展的十個(gè)核心觀點(diǎn)，即：（1）信息時(shí)代的學(xué)習(xí)將以智慧學(xué)習(xí)環(huán)境為基本依托。（2）“市民宜居體驗(yàn)”與“城市創(chuàng)新活力”作為智慧城市建設(shè)和發(fā)展的“雙引擎”。（3）隨著智慧城市建設(shè)的推進(jìn)和社會(huì)上教育供給的持續(xù)增加，家庭學(xué)習(xí)、社區(qū)學(xué)習(xí)、企業(yè)學(xué)習(xí)的價(jià)值日益凸顯，并與學(xué)校中的學(xué)習(xí)一起成為人們終身學(xué)習(xí)的重要組成部分。（4）智慧校園作為數(shù)字校園的高端形態(tài)，將在校園中為學(xué)生提供“數(shù)字原住民”應(yīng)有的智慧學(xué)習(xí)環(huán)境。智慧校園建設(shè)應(yīng)作為智慧城市建設(shè)的重要組成部分，彌補(bǔ)學(xué)校信息化與城市信息化的鴻溝。（5）“云+端”將成為智慧校園的主流形態(tài)，而支持服務(wù)能力與信息安全是學(xué)校教育信息化建設(shè)要突破的瓶頸。（6）新型學(xué)習(xí)空間將拓展教室的物理空間，打破課堂邊界。學(xué)生的差異性管理與學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)將成為未來(lái)課堂教學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)。（7）交互式電子白板、平板電腦等正逐漸進(jìn)入課堂。教室環(huán)境的設(shè)計(jì)與優(yōu)化將成為教育裝備、信息化和教研等部門(mén)共同研究的重要領(lǐng)域。（8）將智慧學(xué)習(xí)嵌入企業(yè)大學(xué)或企業(yè)人力資源保障系統(tǒng)，是建設(shè)現(xiàn)代企業(yè)和提升城市創(chuàng)新活力的基礎(chǔ)，將有力促進(jìn)我國(guó)從制造大國(guó)邁向制造強(qiáng)國(guó)。（9）移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)、智能機(jī)器人技術(shù)和“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略等正催生“智慧學(xué)習(xí)”產(chǎn)業(yè)，可為學(xué)校學(xué)習(xí)、家庭學(xué)習(xí)、社區(qū)學(xué)習(xí)、企業(yè)學(xué)習(xí)等提品、技術(shù)和服務(wù)。（10）“智慧學(xué)習(xí)”應(yīng)成為智慧城市建設(shè)的核心組成部分，既是市民終身學(xué)習(xí)的有力支撐，也是城市系統(tǒng)“自我進(jìn)化”的關(guān)鍵特征。發(fā)展“智慧學(xué)習(xí)”既能增強(qiáng)市民宜居體驗(yàn)，也能增強(qiáng)城市創(chuàng)新活力，是一個(gè)城市的“智慧”品質(zhì)。

《白皮書(shū)》項(xiàng)目由北京師范大學(xué)智慧學(xué)習(xí)研究院牽頭立項(xiàng)，由網(wǎng)龍華漁教育科技有限公司資助并參與組織，聯(lián)合來(lái)自高校及科研機(jī)構(gòu)相關(guān)領(lǐng)域的近30位專(zhuān)家和學(xué)者共同完成。會(huì)議主持人透露，北京師范大學(xué)即將聯(lián)合美國(guó)新媒體聯(lián)盟一起打造中國(guó)版的地平線報(bào)告。

（釋 然）

篇8

教學(xué)主張形成：

我的“‘思想?智慧’數(shù)學(xué)課堂”的主張一是源于我十七年的教研員生涯對(duì)數(shù)學(xué)教育教學(xué)的觀察與思考，在親歷課程改革的過(guò)程中不斷地反思：從數(shù)學(xué)教學(xué)來(lái)看，數(shù)學(xué)課堂如何在讓孩子學(xué)了數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，積淀數(shù)學(xué)素養(yǎng)、培養(yǎng)數(shù)學(xué)能力、形成數(shù)學(xué)思維。讓孩子在今后的學(xué)習(xí)和生活中更有“后勁”而不是簡(jiǎn)單體現(xiàn)在短時(shí)間的應(yīng)對(duì)考試，這才是數(shù)學(xué)教育的重要目標(biāo)。因此這門(mén)學(xué)科強(qiáng)調(diào)的不應(yīng)該是孤立的數(shù)學(xué)知識(shí)的累積，更重要的是通過(guò)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)讓學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)，具有用數(shù)學(xué)的眼光觀察生活的意識(shí)，學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)思考，具有較強(qiáng)數(shù)學(xué)素養(yǎng)。數(shù)學(xué)課堂應(yīng)該是智慧的，學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)該是幸福的。二是源于我對(duì)我原有課題“小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中有效滲透數(shù)學(xué)思想方法的研究”的執(zhí)著，是我研究了5年的課題的延續(xù)，2007年我參加廈門(mén)市專(zhuān)家型教師培養(yǎng)對(duì)象在導(dǎo)師的指導(dǎo)下進(jìn)行有關(guān)數(shù)學(xué)思想方法的研究。2010年“小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中有效滲透數(shù)學(xué)思想方法的研究”被市課題規(guī)劃辦確定為市“十?一五”規(guī)劃課題。2011年秋，將這一研究課題輻射到全區(qū)，研究活動(dòng)內(nèi)容更加豐富，形式更加多樣，領(lǐng)域更廣，觸及層面更深?！缎W(xué)數(shù)學(xué)思想方法及其有效滲透教學(xué)研究》發(fā)表在核心期刊上。三是源于我對(duì)數(shù)學(xué)教育教學(xué)改革的分析和思考。數(shù)學(xué)教育給孩子帶來(lái)的決不僅僅是知識(shí)，更重要的是智慧和能力，我國(guó)建國(guó)以來(lái)的小學(xué)數(shù)學(xué)相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定，從1950年的《小學(xué)算術(shù)課程暫行標(biāo)準(zhǔn)（草案）》到1986年的《全日制小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱》再到今天的《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》是一部部描述重視數(shù)學(xué)思想，開(kāi)發(fā)學(xué)生智慧主張軌跡的教育史呈現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生基本數(shù)學(xué)思想、啟迪學(xué)生智慧的目標(biāo)是全面實(shí)施素質(zhì)教育的需要?；谝陨先c(diǎn)我第一次確定我的個(gè)人教學(xué)主張是“讓數(shù)學(xué)課堂充滿智慧，讓數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)寫(xiě)滿幸福?！痹诮?jīng)過(guò)幾次的修訂后又定為“思想?智慧”的數(shù)學(xué)課堂。

摘要

形成用數(shù)學(xué)思維的解決生活問(wèn)題的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)氣質(zhì)、養(yǎng)成學(xué)生刻苦鉆研的數(shù)學(xué)精神，進(jìn)而積淀數(shù)學(xué)素養(yǎng)、習(xí)得智慧。

思想智慧；教學(xué)實(shí)踐

數(shù)學(xué)教育的真正目的在于積淀學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)，啟發(fā)學(xué)生數(shù)學(xué)智慧。要達(dá)成這個(gè)目標(biāo)，小學(xué)教學(xué)課堂就應(yīng)該是“智慧數(shù)學(xué)”的課堂。教師應(yīng)本著為學(xué)生智慧的生長(zhǎng)而教進(jìn)行智慧預(yù)設(shè)，通過(guò)挖掘教材中隱性的數(shù)學(xué)思想、尋求在數(shù)學(xué)課堂中有效的滲透數(shù)學(xué)思想的方法和策略，形成有利于啟迪學(xué)生智慧的教學(xué)預(yù)案。讓學(xué)生在愉悅的課堂學(xué)習(xí)中自主探究、在與教材、學(xué)生、教師、自我的對(duì)話和思維碰撞中，引發(fā)學(xué)生深度的數(shù)學(xué)思考，讓學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑、具有批判性思維、會(huì)運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)解決問(wèn)題，進(jìn)行智慧性地學(xué)習(xí)。

一、關(guān)于數(shù)學(xué)思想與教學(xué)智慧

1.關(guān)于數(shù)學(xué)思想：指人們對(duì)數(shù)學(xué)理論與內(nèi)容的本質(zhì)認(rèn)識(shí)，它直接支配著數(shù)學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)。數(shù)學(xué)方法，是指某一數(shù)學(xué)活動(dòng)過(guò)程的途徑、程度、手段，它具有過(guò)程性、層次性和可操作性等特點(diǎn)。小學(xué)生常用的數(shù)學(xué)思想有符號(hào)思想、對(duì)應(yīng)思想、化歸思想、類(lèi)比思想等，主要的數(shù)學(xué)方法有觀察方法、實(shí)驗(yàn)方法、假設(shè)方法等。

數(shù)學(xué)思想方法在數(shù)學(xué)教學(xué)中已經(jīng)被提到重要的位置，《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011）》在“基本理念”中指出：“通過(guò)有效的措施，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、主動(dòng)探索、合作交流，使學(xué)生理解和掌握基本的數(shù)學(xué)知識(shí)與技能、數(shù)學(xué)思想和方法，得到必要的數(shù)學(xué)思維訓(xùn)練，獲得基本的數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)?！笔穼幹薪淌谡J(rèn)為數(shù)學(xué)的基本思想應(yīng)該是數(shù)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展必須依賴(lài)的思想，是學(xué)習(xí)過(guò)數(shù)學(xué)與沒(méi)有學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的思維差異――可以歸納為三種基本思想“抽象、推理、模型”。在課堂教學(xué)中進(jìn)行數(shù)學(xué)思想滲透，引導(dǎo)學(xué)生了解和把握一定的數(shù)學(xué)思想和方法，從某種意義上來(lái)說(shuō)比讓學(xué)生掌握數(shù)學(xué)知識(shí)更重要。

2.關(guān)于數(shù)學(xué)智慧：數(shù)學(xué)本身高度的抽象性和邏輯的嚴(yán)密性，知識(shí)的系統(tǒng)性，應(yīng)用的廣泛性，奠定了數(shù)學(xué)教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)思想、啟迪學(xué)生智慧中所具有的獨(dú)有的地位和作用。數(shù)學(xué)的教學(xué)應(yīng)是一種智慧的教學(xué)；數(shù)學(xué)課堂應(yīng)是智慧生長(zhǎng)的“沃土”。課堂上，學(xué)生習(xí)得的不應(yīng)僅僅是知識(shí)本身，而應(yīng)是探尋知識(shí)的過(guò)程中所萌發(fā)的智慧，即數(shù)學(xué)智慧。數(shù)學(xué)智慧并不等于學(xué)生會(huì)做幾道數(shù)學(xué)習(xí)題，不是外顯的知識(shí)，而是屬于緘默知識(shí)的范疇，以數(shù)學(xué)思維的生成、數(shù)學(xué)思想方法的領(lǐng)悟、數(shù)學(xué)解題中的靈感萌發(fā)作為其內(nèi)隱的表達(dá)形式。數(shù)學(xué)智慧的外在表現(xiàn)形式是數(shù)學(xué)智慧技能的高低，數(shù)學(xué)智慧技能是在掌握數(shù)學(xué)基本概念和規(guī)則的基礎(chǔ)上.將已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于與原本的學(xué)習(xí)情境相類(lèi)似或完全不同的新情境中解決問(wèn)題的過(guò)程。具有較強(qiáng)的數(shù)學(xué)智慧技能的孩子在面對(duì)涉及知識(shí)點(diǎn)多，綜合性強(qiáng)的題目時(shí)，能顯現(xiàn)出較好的解題能力和數(shù)學(xué)素養(yǎng)，善于從關(guān)鍵點(diǎn)著眼，從整體入手，通過(guò)對(duì)其全面、深刻地考察和對(duì)整體與局部辯證關(guān)系的認(rèn)識(shí)，廣泛地收集和獲取信息，用結(jié)構(gòu)化地思維去分析和思考問(wèn)題，利用數(shù)學(xué)思想方法進(jìn)行轉(zhuǎn)化、類(lèi)比、聯(lián)想、探究，從而找到解決問(wèn)題的途徑。

二、小學(xué)“思想.智慧”數(shù)學(xué)課堂的基本特征

（1）傳遞“智慧”的幸福感

“智慧有其鮮明的外部特征：愉快、歡悅、幸福，這是智慧的表情?！背錆M智慧的人總是愉悅的，總是充溢著幸福感的，智慧地生活著肯定是幸福的。讓孩子學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)具有幸福感，一直是數(shù)學(xué)教育的難題，由于數(shù)學(xué)學(xué)科本身的抽象性、符號(hào)化、邏輯性等特點(diǎn)，數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)是強(qiáng)制性學(xué)于主動(dòng)學(xué)習(xí)，如何讓學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)有幸福感，對(duì)數(shù)學(xué)有興趣，是決定孩子能否主動(dòng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、主動(dòng)參與課堂的關(guān)鍵，而這恰恰是影響數(shù)學(xué)課堂效率的一個(gè)很重要的因素，所以在課堂中教師要充滿智慧地預(yù)設(shè)每個(gè)環(huán)節(jié)，充滿激情地組織課堂教學(xué)，讓孩子愉快、自由的成為課堂的主人，只有愉快的心態(tài)和自由的氛圍才可能有智慧火花，讓孩子充滿信心、充滿喜悅、充滿歡樂(lè)地去學(xué)習(xí)和創(chuàng)造。這樣才能使數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)充滿魅力，學(xué)生才能在刻苦的探求知識(shí)的過(guò)程中常懷歡喜心，在主動(dòng)的潛心鉆研中開(kāi)啟智慧之門(mén)！

（2）創(chuàng)設(shè)“智慧”的教與學(xué)

智慧的課堂我想應(yīng)該包括三個(gè)方面，首先是教學(xué)的智慧，其次是智慧的教學(xué)，再次是智慧的傳遞。智慧的教與學(xué)是教師內(nèi)在教學(xué)素質(zhì)和策略性教學(xué)知識(shí)的總體體現(xiàn)，具體表現(xiàn)在獨(dú)到的、創(chuàng)新的、厚實(shí)的具有靈性的教學(xué)預(yù)設(shè)與實(shí)施。例如張齊華所執(zhí)教的《負(fù)數(shù)》一課，沒(méi)有課件，沒(méi)有太多的多媒體輔助教學(xué)，一個(gè)黑板，一支粉筆卻憑借教師的獨(dú)到的智慧組織教學(xué)。首先，教學(xué)智慧，體現(xiàn)在提出的一些問(wèn)題，圍繞目標(biāo)，按照以定的結(jié)構(gòu)精心設(shè)計(jì)，通過(guò)一個(gè)個(gè)問(wèn)題指向教學(xué)知識(shí)、方法、思想等發(fā)生發(fā)展過(guò)程。在教學(xué)中主張老師請(qǐng)學(xué)生說(shuō)“在哪看見(jiàn)過(guò)負(fù)數(shù)？”，再拋出問(wèn)題“知道是什么含義嗎？小組討論討論?！保坝懻撌怯米彀?，有的同學(xué)卻把手也比畫(huà)上了，是不是要借助圖形更能說(shuō)明負(fù)數(shù)的含義，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們?cè)谛〗M內(nèi)就你們發(fā)現(xiàn)的負(fù)數(shù)畫(huà)一畫(huà)?！?，“請(qǐng)小組派代表上講臺(tái)當(dāng)老師說(shuō)一說(shuō)你們畫(huà)的負(fù)數(shù)的意義，其他組的同學(xué)可以向他們提問(wèn)題?！比缓蠼虒W(xué)就在學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話中，在教師不失時(shí)機(jī)地點(diǎn)撥和捕捉課堂生成中智慧地推進(jìn)，教師熱情的鼓勵(lì)，學(xué)生熱情空前高漲，積極地參與。其次，智慧的教學(xué)，在課堂上表現(xiàn)為“教師面臨復(fù)雜的教學(xué)情境所表現(xiàn)出來(lái)的一中敏感、迅速、準(zhǔn)確地判斷能力?！逼浜诵脑谟谥腔?，葉瀾認(rèn)為智慧型教師“具有把握對(duì)象實(shí)際面臨的情境及時(shí)作出決策和選擇、調(diào)節(jié)教育行為的魄力”，“具有使學(xué)生積極投入學(xué)校生活、熱愛(ài)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造、愿與他人進(jìn)行心靈對(duì)話的魅力”。教師在課堂上要綜合地采用各種教學(xué)策略、有效利用各種教學(xué)資源，極度的敏銳和機(jī)智，隨時(shí)捕捉課堂的生成。教學(xué)過(guò)程中針對(duì)學(xué)生的生成適時(shí)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行肯定、鼓勵(lì)、保護(hù)，恰到好處地點(diǎn)撥和指導(dǎo)，時(shí)時(shí)點(diǎn)亮著那盞智慧之燈，才能開(kāi)啟學(xué)生的智慧。如《負(fù)數(shù)》的教學(xué)中，學(xué)生講解自己畫(huà)的樓房“-1層”的時(shí)候，教師機(jī)智的引導(dǎo)學(xué)生觀察這個(gè)組的同學(xué)在地板的地方寫(xiě)了一個(gè)“0”，并引導(dǎo)說(shuō)：“老師長(zhǎng)這么大，第一次看到有人在地板上看到‘0’的，請(qǐng)他們來(lái)說(shuō)說(shuō)為什么”。有效地?cái)X取課堂生成，突破本節(jié)課的一個(gè)教學(xué)重點(diǎn)――關(guān)于“0”的教學(xué)；當(dāng)有的同學(xué)發(fā)現(xiàn)學(xué)生所畫(huà)的圖可以看成數(shù)軸時(shí)，教師驚喜的說(shuō)：“當(dāng)我們都還在糾結(jié)樓上一層和樓下一層時(shí)，這位同學(xué)已經(jīng)看到數(shù)軸了，這就是數(shù)學(xué)的眼光！”再一次以教師的智慧利用課堂生成，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)抽象和建模，使學(xué)生對(duì)負(fù)數(shù)的學(xué)習(xí)融入到原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，豐富學(xué)生的數(shù)感。

而智慧的教學(xué)核心在于教學(xué)，不是簡(jiǎn)單的講解和傳遞知識(shí)而是引發(fā)學(xué)生深入的、把握知識(shí)本質(zhì)核心深層次思考，是教師運(yùn)用教學(xué)智慧所進(jìn)行的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，表現(xiàn)為教師充滿思想、情感的教學(xué)；遵循教育思想和教育規(guī)律的教學(xué)；創(chuàng)造性的教學(xué)；真實(shí)的教學(xué)。其一注重過(guò)程性教學(xué)――凸顯自然和本真。在數(shù)學(xué)課堂中還原數(shù)學(xué)知識(shí)的形成過(guò)程，教師在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中依據(jù)學(xué)生的思維進(jìn)程及時(shí)的調(diào)整教學(xué)思路，留有充足的時(shí)間和空間，讓學(xué)生充分地思考與表達(dá)，恰到好處地引導(dǎo)和評(píng)價(jià)，指導(dǎo)學(xué)生有效學(xué)習(xí)的教才是智慧的教。如《小數(shù)的初步認(rèn)識(shí)》創(chuàng)設(shè)了課前讓學(xué)生到超市調(diào)查各種商品的價(jià)格，課上進(jìn)行交流的情景，讓學(xué)生介紹他所調(diào)查的商品的價(jià)格各怎么呈現(xiàn)，表示什么意思，借此豐富學(xué)生對(duì)小數(shù)意義的理解和感知，然后讓學(xué)生觀察這些數(shù)和我們以往所學(xué)過(guò)的數(shù)有什么不同，（都有一個(gè)點(diǎn)）教師再介紹“數(shù)學(xué)上把它叫――小數(shù)點(diǎn)，然后告訴孩子像1.5、2.30、0.86等這樣的數(shù)叫小數(shù)，然后引導(dǎo)學(xué)生試著讀一讀，學(xué)生可能會(huì)出現(xiàn)讀成“二點(diǎn)三十”的錯(cuò)誤讀法，教師再做正確的引導(dǎo)，指導(dǎo)寫(xiě)小數(shù)，然后引導(dǎo)學(xué)生尋找生活中哪兒有小數(shù)，在小組中交流并在全班反饋，學(xué)生可能會(huì)說(shuō)到很多，其中不排除有身高的，這時(shí)教師就順時(shí)導(dǎo)入例1的教學(xué)，借助米尺幫助學(xué)生進(jìn)一步深入的認(rèn)識(shí)小數(shù)，這樣的教學(xué)讓還原了小數(shù)概念的形成過(guò)程，還課堂教學(xué)于本真，讓學(xué)生在調(diào)查、交流、觀察和反思中豐富了數(shù)感，培養(yǎng)了能力，而不是直接的簡(jiǎn)單的告訴孩子什么是小數(shù)，該怎么讀怎么寫(xiě)。其二，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式――重視探究和創(chuàng)造。要促使課堂充滿智慧的魅力，教師就要立足課堂，注重生成，讓學(xué)生的思維呈“輻射狀”向外拓展。自主的學(xué)習(xí)才是真正的學(xué)習(xí)，由自主展開(kāi)的學(xué)習(xí)方式才是有效的，學(xué)生在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中，通過(guò)數(shù)學(xué)觀察、實(shí)踐操作、分析探究，經(jīng)歷數(shù)學(xué)化的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)再創(chuàng)造。在知識(shí)的再創(chuàng)造中，學(xué)生學(xué)會(huì)了分析問(wèn)題、解決問(wèn)題和思維的方法，培養(yǎng)了能力；在知識(shí)的再創(chuàng)造中，學(xué)生養(yǎng)成了科學(xué)的態(tài)度和探究的精神，積淀數(shù)學(xué)素養(yǎng)。在《負(fù)數(shù)》一課中，教師以高觀點(diǎn)為指導(dǎo)，盈動(dòng)著數(shù)學(xué)思想和對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的熱愛(ài)，在學(xué)生自主探索、小組合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中始終以學(xué)生的學(xué)為主，教師成為一個(gè)幕后的調(diào)控者，在關(guān)鍵的時(shí)候點(diǎn)燃學(xué)生探究的欲望和智慧的火花，讓學(xué)生經(jīng)歷橫向數(shù)學(xué)化和縱向數(shù)學(xué)化的過(guò)程中完成對(duì)“負(fù)數(shù)”這一概念的豐富感知，在發(fā)現(xiàn)、辨析、抽象、概括和建模等一系列數(shù)學(xué)活動(dòng)中，把握“負(fù)數(shù)”這一概念的最核心的本質(zhì)。

同時(shí)，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，要通過(guò)教師智慧的教學(xué)，達(dá)成與學(xué)生思維的碰撞，傳遞智慧，在幫助學(xué)生獲得扎實(shí)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的同時(shí)獲得探究和活動(dòng)的體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)，挖掘蘊(yùn)含在數(shù)學(xué)知識(shí)背后的數(shù)學(xué)思想方法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)的思想方法和學(xué)習(xí)方法，形成靈活運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)新的意識(shí)。課堂上不時(shí)閃爍著師生碰撞的智慧火花，心智的喚醒與開(kāi)發(fā)，需要通過(guò)生動(dòng)的情景，提供各種平臺(tái)，讓學(xué)生敢想、敢問(wèn)、敢爭(zhēng)論，教師本身應(yīng)該是智慧的課堂才能是智慧的課堂，學(xué)生也才能有智慧。如《負(fù)數(shù)》的教學(xué)中老師創(chuàng)設(shè)了老師的兒子體檢單上去年記載身高+3.5cm，今年記載身高-1.2cm，老師智慧設(shè)問(wèn)“我的兒子難道縮水了？”引發(fā)學(xué)生思考，學(xué)生在稍作思考后突然頓悟“是以某一年齡標(biāo)準(zhǔn)身高為標(biāo)準(zhǔn)的”從而帶出了“負(fù)數(shù)”的另一個(gè)知識(shí)點(diǎn)――不都是以“0”作為分界點(diǎn)的。還比如在《簡(jiǎn)便計(jì)算的復(fù)習(xí)課中，學(xué)生在練習(xí)時(shí)進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)，利用教師提供的數(shù)，編寫(xiě)能簡(jiǎn)便運(yùn)算的式子，學(xué)生自己上臺(tái)展示并說(shuō)明設(shè)想，當(dāng)有一個(gè)學(xué)生說(shuō)到“1.2+6.7+8.8”是依據(jù)“湊整”法、利用加法運(yùn)算定律進(jìn)行簡(jiǎn)便運(yùn)算時(shí)，另一位學(xué)生提問(wèn)“既然是湊整為什么不只選兩個(gè)數(shù)，編一道一步的就好？”發(fā)言的女生不假思索的回答“因?yàn)楸仨毷侨齻€(gè)數(shù)兩步的計(jì)算才能顯現(xiàn)出比較簡(jiǎn)便。”極具機(jī)智的對(duì)話內(nèi)容和場(chǎng)景博得在座的聽(tīng)課教師和學(xué)生自發(fā)的熱烈掌聲，“冰凍三尺非一日之寒”，由此可見(jiàn)教師平時(shí)的課堂教學(xué)給學(xué)生更多的是自我展示的平臺(tái)、是師生、生生智慧性對(duì)話的平臺(tái)。

三、用 “思想?智慧”視角解讀數(shù)學(xué)文本

本人從教學(xué)主張的視角和立場(chǎng)解讀數(shù)學(xué)文本、對(duì)人教版小學(xué)1―6年級(jí)教材中蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)思想進(jìn)行一一的分析整理。 使教材中隱含的數(shù)學(xué)思想變成顯性存在（顯性化）；并把它進(jìn)行整理從零散存在變成系統(tǒng)存在（結(jié)構(gòu)化）。同時(shí)提供了滲透教學(xué)的方法和要求。為達(dá)成以滲透數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)促進(jìn)學(xué)生智慧地學(xué)奠定重要的基礎(chǔ)。

小學(xué)數(shù)學(xué)中蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)思想方法很多，突出這些基本思想方法，就相當(dāng)于抓住了小學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)的精髓.其中最基本的數(shù)學(xué)思想有三類(lèi)：抽象、推理和建模。小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中由三大基本思想而派生的思想方法有化歸思想、類(lèi)比思想、數(shù)形結(jié)合思想、符號(hào)思想、統(tǒng)計(jì)思想、函數(shù)的思想方法、分類(lèi)思想、極限思想、假設(shè)思想、一一對(duì)應(yīng)思想等。如：化歸思想方法：所謂的化歸思想更簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō)就是將新知轉(zhuǎn)化為舊知、化難為易、化抽象為具體等，數(shù)學(xué)化歸思想方法是數(shù)學(xué)教學(xué)最基本的思想方法。是解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的基本思路和途徑之一，是一種重要的數(shù)學(xué)思想方法。在小學(xué)，化歸思想主要集中在解題中和各平面圖形的面積公式的推導(dǎo)、立體圖形體積公式的推導(dǎo)中，在新的課程標(biāo)準(zhǔn)。模型化思想：建立和研究客觀事物的數(shù)學(xué)模型，從量的方法來(lái)揭示數(shù)學(xué)對(duì)象本質(zhì)特征和變化規(guī)律的方法稱(chēng)為模型方法。模型方法可以幫助學(xué)生探索數(shù)學(xué)的作用產(chǎn)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。小學(xué)階段最典型的滲透模型化思想的是：植樹(shù)問(wèn)題、烙餅問(wèn)題、抽屜原 理等。

下面就以小學(xué)數(shù)學(xué)人教版一冊(cè)教材中的主要數(shù)學(xué)思想方法分析及滲透方法和要求做簡(jiǎn)要的舉隅和分析：

一年級(jí)上冊(cè)：本冊(cè)教科書(shū)以基本的數(shù)學(xué)思想方法為主線安排教學(xué)內(nèi)容。

1.對(duì)比思想、分類(lèi)思想：在認(rèn)識(shí)10以內(nèi)的數(shù)之前，

先安排數(shù)一數(shù)、比一比、分一分、認(rèn)位置等內(nèi)容的教學(xué)；在10以內(nèi)加、減法之前，先安排分與合的教學(xué)。通過(guò)數(shù)一數(shù)，讓學(xué)生初步感受到數(shù)能表示物體的個(gè)數(shù)；通過(guò)比長(zhǎng)短、比高矮，比大小、比輕重，讓學(xué)生初步學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的比較；通過(guò)分一分，讓學(xué)生接觸簡(jiǎn)單的分類(lèi)，并初步感受到同一類(lèi)物體有相同的特性；通過(guò)認(rèn)位置，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單的方位，初步感受到物體的位置是相對(duì)的。

2.一一對(duì)應(yīng)思想：在同樣多、比多、比少有對(duì)應(yīng)的數(shù)學(xué)思想，初步學(xué)會(huì)從數(shù)學(xué)思維的角度觀察事物的方法，如數(shù)出物體的個(gè)數(shù)，比較事物的多少，比較簡(jiǎn)單的長(zhǎng)短、大小、輕重等。

3.符號(hào)化思想：在“>”、“

4.統(tǒng)計(jì)思想：散布在各練習(xí)中，用表格的形式呈現(xiàn)數(shù)據(jù)，滲透初步的統(tǒng)計(jì)表的知識(shí)。

一年級(jí)下冊(cè)：教材安排了訓(xùn)練數(shù)學(xué)思維的內(nèi)容，加大滲透數(shù)學(xué)思想方法的力度。

1.安排了已經(jīng)符號(hào)化的數(shù)學(xué)問(wèn)題，如《找規(guī)律》，有利于學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)的觀察、猜測(cè)、推理、實(shí)驗(yàn)等初步感受數(shù)學(xué)的思想方法，受到數(shù)學(xué)思想方法的訓(xùn)練。

2.統(tǒng)計(jì)思想：在整理和復(fù)習(xí)的練十一的第十四、十五題出現(xiàn)了統(tǒng)計(jì)表和實(shí)物統(tǒng)計(jì)圖。

篇9

一、預(yù)設(shè)“意外”問(wèn)題創(chuàng)設(shè)情境，點(diǎn)燃教學(xué)智慧的生成

好的教學(xué)情境一般是由問(wèn)題催生的。從教學(xué)心理學(xué)的角度講，問(wèn)題可以打破學(xué)生原有的認(rèn)知平衡，從而能夠刺激學(xué)生的求知天性，讓學(xué)生產(chǎn)生解決問(wèn)題的欲望。從教學(xué)理論的角度來(lái)審視，我們也可以尋找到類(lèi)似的答案，譬如被稱(chēng)為新課程理論支柱之一的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論就認(rèn)為，學(xué)習(xí)有三個(gè)條件，其中之一就是學(xué)習(xí)情境，因?yàn)椤皩W(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)在情境當(dāng)中的自主建構(gòu)活動(dòng)”，認(rèn)為學(xué)習(xí)情境應(yīng)當(dāng)是因?qū)W生的實(shí)際情況變化而呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)特征的。因此，教師的教學(xué)智慧不僅體現(xiàn)在對(duì)教學(xué)的預(yù)設(shè)上，還體現(xiàn)在對(duì)教學(xué)中的生成處理上。

二、緊扣教學(xué)目標(biāo)創(chuàng)設(shè)情境，促進(jìn)教學(xué)智慧的生成

從初中生物教學(xué)的實(shí)踐視角來(lái)看，筆者以為我們生物教師的教學(xué)智慧還體現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度上。有經(jīng)驗(yàn)且經(jīng)常反思自己教學(xué)的同行們都知道，不注重教學(xué)目標(biāo)的老師在上課常常帶有一定的隨意性，目標(biāo)實(shí)現(xiàn)與否也不太受到關(guān)注，甚至存在“貨郎挑糖擔(dān)——走到哪響到哪”的現(xiàn)象。而重視教學(xué)目標(biāo)是否有效實(shí)現(xiàn)的老師則非常注重課堂節(jié)奏的把握，這種把握正是教學(xué)智慧的一種體現(xiàn)，教學(xué)智慧會(huì)以緘默知識(shí)的形式指揮老師在課堂上實(shí)施恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)行為。

例如，在前年的一次“同課異構(gòu)”的教研活動(dòng)中，上課內(nèi)容為“聽(tīng)覺(jué)的形成”，在聽(tīng)課的過(guò)程當(dāng)中，筆者記錄了這一教學(xué)內(nèi)容的兩個(gè)教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，至今想來(lái)猶有意味。

教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)一：師播放當(dāng)時(shí)某流行歌曲的一段，學(xué)生非常感興趣。然后筆者提出問(wèn)題：“同學(xué)們知道這是哪位歌手演唱的嗎？”學(xué)生非常興奮地喊出該歌星的名字，然后筆者繼續(xù)問(wèn)：“同學(xué)是怎么判斷出來(lái)的呢？”很多同學(xué)帶有稍許不屑地口氣回答道：“聽(tīng)出來(lái)的唄。”還有學(xué)生在下面嘀咕：“怎么問(wèn)這么幼稚的問(wèn)題？”

筆者課后在揣摩教師的教學(xué)意圖與學(xué)生的反應(yīng)時(shí)，得出這樣的結(jié)論：教師想通過(guò)學(xué)生喜歡的流行音樂(lè)來(lái)引入課題，但卻忽視了這種簡(jiǎn)單的刺激往往容易將學(xué)生的注意力導(dǎo)向非生物教學(xué)需要的方向，而這正是因?yàn)榻虒W(xué)智慧的缺失導(dǎo)致的預(yù)設(shè)失當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。

教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)二：教師分三個(gè)批次視、聽(tīng)一段視頻。第一次，全體學(xué)生閉上眼睛只聽(tīng)聲音；第二次將視頻靜音只看畫(huà)面；第三次既看畫(huà)面也聽(tīng)聲音。然后讓學(xué)生交流不同情形下的感覺(jué)。在學(xué)生紛紛說(shuō)出自己的感受之后，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入主題：當(dāng)人通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)同時(shí)接受信息時(shí)，會(huì)更為完整，更為準(zhǔn)確。

人們常說(shuō)不怕不識(shí)貨，就怕貨比貨。在有了前一個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)之后再看這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)，筆者深感第二個(gè)老師設(shè)計(jì)得巧妙。他巧妙地對(duì)變量進(jìn)行控制，以讓學(xué)生產(chǎn)生不同的感覺(jué)，在對(duì)感覺(jué)不同進(jìn)行比較的過(guò)程中，得出人們要想獲得準(zhǔn)確的信息離不開(kāi)聽(tīng)覺(jué)的參與，進(jìn)而將課堂引向聽(tīng)覺(jué)的形成。筆者以為，這種將學(xué)生的主觀體驗(yàn)引入課堂的策略選擇，正是教學(xué)智慧的充分體現(xiàn)。

三、選擇合適教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)情境，利于教學(xué)智慧的生成

在現(xiàn)代課堂上，日新月異的科學(xué)技術(shù)帶來(lái)了教學(xué)手段的不斷變化，尤其是新課程實(shí)施以來(lái)，在追求課堂多元化的背景下，我們看到課堂上大量教學(xué)手段的使用，尤其是在我們的生物課堂上，經(jīng)常可以看到用多媒體解析教學(xué)過(guò)程的現(xiàn)象。對(duì)于這一事實(shí)，如果從教學(xué)智慧的角度審視，我們可以看到其中存在著相當(dāng)大的差異，有時(shí)甚至是質(zhì)的不同。例如，對(duì)于生物教學(xué)中需要展示一段較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)的生物變化時(shí)，我們可以通過(guò)多媒體來(lái)展示，甚至用動(dòng)畫(huà)來(lái)模擬，這種設(shè)計(jì)我們認(rèn)為是教學(xué)智慧的表現(xiàn)之一。

四、巧用生物學(xué)史創(chuàng)設(shè)情境，催生教學(xué)智慧的生成

不能不提的，我們的生物教學(xué)智慧常?？梢詠?lái)源于生物學(xué)的發(fā)展史——哲學(xué)家培根說(shuō)的“讀史可以明智”大抵就有這樣的意思。例如，對(duì)于細(xì)菌的教學(xué)，我們可以給學(xué)生介紹細(xì)菌的探究史：摘要向?qū)W生介紹當(dāng)時(shí)科學(xué)家對(duì)細(xì)菌的認(rèn)識(shí)——認(rèn)為細(xì)菌是自然發(fā)生的，食物中的細(xì)菌是自然形成的；向?qū)W生介紹一個(gè)理論被大多數(shù)人認(rèn)同時(shí)，要想挑戰(zhàn)這個(gè)結(jié)論需要付出很多的努力與艱辛；再向?qū)W生介紹法國(guó)科學(xué)家巴斯德的實(shí)驗(yàn)——置于鵝頸瓶中的食物能很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不變質(zhì)，因?yàn)槠錄](méi)有受到細(xì)菌的感染。從而得出肉湯中細(xì)菌是由細(xì)菌產(chǎn)生的結(jié)論；最后向?qū)W生介紹“巴氏消毒法”，贊揚(yáng)其貢獻(xiàn)。

篇10

課程課堂教學(xué)質(zhì)量關(guān)乎大學(xué)的成長(zhǎng)，必須重視大學(xué)課程課堂教學(xué)質(zhì)量。本文以電子商務(wù)專(zhuān)業(yè)專(zhuān)業(yè)課《網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)》為對(duì)象實(shí)施課程課堂教學(xué)改革，在主體間性教學(xué)理念下充分考量課程課堂教學(xué)中兩個(gè)主體——教師與學(xué)生兩個(gè)智慧個(gè)體的有效協(xié)同，理實(shí)一體教學(xué)法推動(dòng)課程教學(xué)的效果得到顯著提升。通過(guò)在《網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)》課程教學(xué)中運(yùn)用主體間性教學(xué)理念下的理實(shí)一體教學(xué)法探索一條有效提升課堂教學(xué)效果的實(shí)踐途徑。

關(guān)鍵詞：

“互聯(lián)網(wǎng)+”益民服務(wù)；智慧個(gè)體；主體間性教學(xué)理念；理實(shí)一體教學(xué)法；網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)課程

“互聯(lián)網(wǎng)+”益民服務(wù)中提出探索新型教育服務(wù)供給方式，其實(shí)質(zhì)就是以更加科學(xué)的教學(xué)方式實(shí)現(xiàn)公民的終身教育。現(xiàn)代教育就是為實(shí)現(xiàn)終身教育而對(duì)個(gè)體進(jìn)行有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行理論實(shí)踐能力的培養(yǎng)；現(xiàn)代教育的基本構(gòu)成要素是教師和學(xué)生兩個(gè)智慧個(gè)體；在明確教育目標(biāo)的前提下，如何充分調(diào)動(dòng)教育基本要素的積極性，進(jìn)而提升教學(xué)效果，一直是學(xué)校和教師不斷探索的理論和實(shí)踐的課題。

1主體間性教學(xué)理念與理實(shí)一體教學(xué)法

教學(xué)理念是教師和學(xué)生作為智慧個(gè)體在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)教學(xué)活動(dòng)存在的內(nèi)在規(guī)律進(jìn)行了高度概括和總結(jié)形成的對(duì)日常的教學(xué)活動(dòng)所秉承的基本思想。也因?yàn)槿绱耍粘５慕虒W(xué)行為受秉承的教學(xué)理念所影響，甚至是支配。作為智慧個(gè)體的教師和學(xué)生是課堂教學(xué)中不可或缺的，這兩個(gè)智慧個(gè)體在課堂教學(xué)中的目的是根本一致的——智慧個(gè)體的成長(zhǎng)。對(duì)教師和學(xué)生這兩個(gè)智慧個(gè)體在課堂教學(xué)到底哪一個(gè)才是主體，也就是說(shuō)在課堂教學(xué)中教師和學(xué)生這兩個(gè)智慧個(gè)體中的哪一個(gè)處于主導(dǎo)地位這個(gè)問(wèn)題，教育理論大體經(jīng)歷了主體—主導(dǎo)論、雙主體論和主體間性等發(fā)展階段：

1.1主體—主導(dǎo)論這種理念是將教師和學(xué)生這兩個(gè)智慧個(gè)體分別極端地視作課堂教學(xué)的唯一主體，赫爾巴特和杜威可以說(shuō)是這一理論的典型代表人物。隨著社會(huì)和教育理念的發(fā)展，這種本質(zhì)就是對(duì)教師和學(xué)生兩個(gè)智慧個(gè)體極端地只強(qiáng)調(diào)其中的一個(gè)作為“單極主體”的教學(xué)理念越來(lái)越無(wú)法與時(shí)代前進(jìn)的步伐相匹配。

1.2雙主體論這種理念與“主體-主導(dǎo)論”不同，雙主體理念不是將教師和學(xué)生兩個(gè)智慧個(gè)體對(duì)立成“單極主體”，而是要求教師和學(xué)生兩個(gè)智慧個(gè)體視為同等重要的兩個(gè)主體。在課堂教學(xué)通過(guò)建立一種平等的師生關(guān)系來(lái)培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生這個(gè)智慧個(gè)體學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。這種理念更加注重的是教師和學(xué)生兩個(gè)智慧個(gè)體在課堂教學(xué)中的相互關(guān)聯(lián)、相互配合的教育行為以及智慧個(gè)體自身通過(guò)學(xué)習(xí)所達(dá)成的完善發(fā)展的目的。

1.3主體間性論主體間性教育理論認(rèn)為現(xiàn)代教育過(guò)程的本質(zhì)就是一種主體間性活動(dòng)過(guò)程，它是關(guān)鍵因素，是教與學(xué)之間的雙向或多向交互活動(dòng)。主體間性教育理論將教師和學(xué)生兩個(gè)智慧個(gè)體在協(xié)同交互的課堂教學(xué)作為切入點(diǎn)，深刻剖析教師和學(xué)生兩個(gè)智慧個(gè)體在課堂教學(xué)中的各種交互行為，這一教學(xué)理念有效地將單純重視教師智慧個(gè)體教育行為的傳統(tǒng)教學(xué)理念和單純重視學(xué)生智慧個(gè)體學(xué)習(xí)行為的現(xiàn)代教育理念協(xié)同在一起，有效地解決了傳統(tǒng)教學(xué)理念和現(xiàn)代教學(xué)理念均無(wú)法全面系統(tǒng)描述教師和學(xué)生兩個(gè)智慧個(gè)體在課堂教學(xué)關(guān)系的困局。

1.4理實(shí)一體課堂教學(xué)方法所謂理實(shí)一體化，是指在課程課堂教學(xué)中將理論知識(shí)的講授同通過(guò)各種方式或手段進(jìn)行全方位的實(shí)踐有機(jī)結(jié)合在一起的過(guò)程，達(dá)到課堂教學(xué)中有效形成理實(shí)有機(jī)體的教學(xué)方法。理實(shí)一體教學(xué)法可以很好地體現(xiàn)了主體間性教學(xué)理念。本文探討的是為了達(dá)成課堂教學(xué)提高學(xué)生智慧個(gè)體的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐技能水平，提升《網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)》課程課堂的教學(xué)效果，完善和提升其綜合學(xué)習(xí)能力這一最終目標(biāo)，將理實(shí)一體化教學(xué)方法應(yīng)用于電子商務(wù)專(zhuān)業(yè)核心課程《網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)》，將網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)課程中的理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行組合，達(dá)到理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合的效果。

2《網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)》課程課堂教學(xué)模式存在的問(wèn)題

《網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)》作為電子商務(wù)專(zhuān)業(yè)核心課程，現(xiàn)有的課堂教學(xué)過(guò)程中仍然較為普遍地使用單純的傳統(tǒng)理論教學(xué)方法的現(xiàn)象，在目前的課堂教學(xué)實(shí)踐中存在如下問(wèn)題：

2.1教學(xué)模式不合理傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式最為典型的特征就是教師這一智慧個(gè)體將大量的理論知識(shí)以課堂講述的形式向?qū)W生這一智慧個(gè)體進(jìn)行灌輸，這一模式就決定了課堂教學(xué)的大部分時(shí)間被教師這一智慧個(gè)體所占用，學(xué)生這一智慧個(gè)體沒(méi)有被充分重視，當(dāng)然有機(jī)的主體間性根本無(wú)從談起。這樣的課堂教學(xué)模式非但不符合電子商務(wù)專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐培養(yǎng)要求，也不符合現(xiàn)代人才作為智慧個(gè)體的成長(zhǎng)需求。

2.2學(xué)習(xí)積極性得不到激發(fā)對(duì)于高等院校學(xué)生這一智慧個(gè)體來(lái)說(shuō)，教育的目的重點(diǎn)在于其學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)而不僅僅是理論水平的提高；在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，學(xué)生智慧個(gè)體由于只停留在理論知識(shí)的被動(dòng)接收上，沒(méi)有學(xué)以致用，以至于其對(duì)于單純的課堂教學(xué)的積極性不高，

2.3考核方式過(guò)于簡(jiǎn)單作為評(píng)價(jià)課堂教學(xué)效果的課程考核方式，應(yīng)該針對(duì)該網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)課程的特點(diǎn)，重點(diǎn)考核評(píng)價(jià)學(xué)生智慧個(gè)體的理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐結(jié)合實(shí)踐能力，而不應(yīng)該單純考核評(píng)價(jià)是學(xué)生智慧個(gè)體單純的對(duì)掌握理論知識(shí)的掌握水平[3]。為此，要全面評(píng)價(jià)學(xué)生智慧個(gè)體對(duì)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)課程的理解掌握水平，就要將采用的單純的期末筆試方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核的方式，變革為對(duì)學(xué)生智慧個(gè)體掌握網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)知識(shí)的程度進(jìn)行理論與實(shí)踐綜合評(píng)價(jià)。

3對(duì)主體間性教學(xué)理念下理實(shí)一體教學(xué)法的實(shí)施與思考

3.1介紹教學(xué)目標(biāo)由于學(xué)生智慧個(gè)體的差異性決定了其對(duì)每一門(mén)課程的課堂教學(xué)都有自己獨(dú)特的理解和期望，所以教師智慧個(gè)體在《網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)》上課之初非常有必要澄清該課程的教學(xué)目標(biāo)，以達(dá)成一定程度的共識(shí)。教師智慧個(gè)體在講授課程的首節(jié)課時(shí)要厘清網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)課程的教學(xué)大綱要求和教學(xué)目標(biāo)，以體現(xiàn)主體間性的教學(xué)理念。通過(guò)這一過(guò)程來(lái)幫助學(xué)生智慧個(gè)體清楚了解《網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)》課程的教學(xué)要求和教學(xué)內(nèi)容。

3.2控制教學(xué)過(guò)程在特別講求契約精神的現(xiàn)代社會(huì)，主體間性教學(xué)理念下的理實(shí)一體教學(xué)法要求在《網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)》授課之初要制定一套大家共同遵守、共同監(jiān)督的教學(xué)規(guī)則，這不僅可以維護(hù)教學(xué)秩序的需要，更是現(xiàn)代社會(huì)契約精神的要求和體現(xiàn)。教師和同學(xué)這兩個(gè)智慧個(gè)體達(dá)成共識(shí)已實(shí)現(xiàn)規(guī)則的制定，學(xué)生智慧個(gè)體在教學(xué)活動(dòng)中就會(huì)較好的遵守，以保證各教學(xué)小組教學(xué)任務(wù)完成的質(zhì)量。首先是對(duì)學(xué)生按學(xué)號(hào)分組，任命小組長(zhǎng)一名，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)本組人員完成任務(wù)；然后提供有典型代表的內(nèi)容，設(shè)置與小組數(shù)相當(dāng)?shù)念}目，讓學(xué)生智慧個(gè)體根據(jù)自己的興趣選擇，在任務(wù)布置時(shí)間的安排上要考慮學(xué)生有相同的準(zhǔn)備時(shí)間，以保證公平性；每次學(xué)生講授前須向教師提交該小組講授人的個(gè)數(shù)，在課堂講授時(shí)，具體講授人由教師現(xiàn)場(chǎng)隨機(jī)選出，這樣可有效降低有的同學(xué)在完成任務(wù)時(shí)“搭便車(chē)”的概率；每次學(xué)生講授完成后要進(jìn)行教師和學(xué)生智慧個(gè)體提問(wèn)并討論，這時(shí)可以考慮禁止該小組的講授人回答問(wèn)題，這也是促進(jìn)小組成員全員參與，為鼓勵(lì)學(xué)生智慧個(gè)體的參與可根據(jù)提問(wèn)的質(zhì)量給予個(gè)人回答問(wèn)題獎(jiǎng)勵(lì)，最后教師智慧個(gè)體在對(duì)學(xué)生智慧個(gè)體所講授的內(nèi)容進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和歸納，再將本章其余內(nèi)容進(jìn)行講解，以保證授課知識(shí)體系的完整性。考核時(shí)，依據(jù)課程教學(xué)要求按照構(gòu)成比例編制小組對(duì)外評(píng)分以及教師評(píng)分構(gòu)成，其他非講授組的同學(xué)為講授組同學(xué)給出百分制的總體分值；授課教師根據(jù)每組同學(xué)講授、提問(wèn)和討論等環(huán)節(jié)的具體表現(xiàn)，給各組打出百分制的總體分值。講授小組成員根據(jù)本組整體及小組各成員課堂出勤率及對(duì)小組貢獻(xiàn)自行打分。大這個(gè)環(huán)節(jié)上就促使學(xué)生智慧個(gè)體參與到整個(gè)教學(xué)過(guò)程中來(lái)。學(xué)生的主體間性教學(xué)理念下的理實(shí)一體教學(xué)法的最終成績(jī)由（組間評(píng)價(jià)×50%+教師評(píng)價(jià)×50%）×組內(nèi)評(píng)價(jià)%+個(gè)人獎(jiǎng)勵(lì)分值組成。

3.3改進(jìn)教學(xué)管理主體間性教學(xué)理念理實(shí)一體教學(xué)法應(yīng)該有效提高學(xué)生對(duì)課程教學(xué)的參與度。我們必須采取相應(yīng)的教學(xué)管理方法：首先，在《網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)》課程的開(kāi)課之初，為了讓學(xué)生智慧個(gè)體能夠積極參與教學(xué)課堂改革，教師智慧個(gè)體明確課堂教學(xué)改革相應(yīng)的期末考核將涵蓋課堂學(xué)生講解的形式完成；其次，作為課程教學(xué)改革的重要環(huán)節(jié)，課程的教學(xué)成績(jī)應(yīng)該取決于每名學(xué)生智慧個(gè)體在課堂教學(xué)中的課堂參與、個(gè)人作業(yè)及小組作業(yè)完成情況，而不應(yīng)該是憑期末一張?jiān)嚲韱我坏目荚嚦煽?jī)來(lái)決定。總之，課程的期末考核重點(diǎn)是考核學(xué)生智慧個(gè)體對(duì)整個(gè)知識(shí)體系和理論理解和應(yīng)用的綜合情況。

3.4簡(jiǎn)化教學(xué)工具基于課堂教學(xué)的場(chǎng)地及教學(xué)規(guī)模的現(xiàn)實(shí)有限以及多媒體教學(xué)手段被廣泛應(yīng)用的現(xiàn)實(shí)，課堂教學(xué)改革可以使用輔材料和音像資料。學(xué)生智慧個(gè)體可以采用Flash、Dreamweaver、Power-Point等多媒體手段展示本組教學(xué)內(nèi)容,這樣能夠使得展示效果更加生動(dòng)，同時(shí)可移植性強(qiáng)，便于學(xué)生間更好地借鑒學(xué)習(xí)。

3.5理實(shí)一體課程課堂教學(xué)法的思考第一，如何在主體間性教學(xué)理念理實(shí)一體教學(xué)法下進(jìn)一步激發(fā)和提升學(xué)生智慧個(gè)體對(duì)《網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)》課程課堂學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)其有被動(dòng)學(xué)習(xí)向主動(dòng)學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變。在教師智慧個(gè)體前期授課的演示下，通過(guò)學(xué)生智慧個(gè)體對(duì)講授部分的準(zhǔn)備和講授，不僅給學(xué)生智慧個(gè)體提供了一次登臺(tái)講課的機(jī)會(huì)，體驗(yàn)講授知識(shí)的經(jīng)歷；也是人生機(jī)會(huì)的歷練，甚至可以幫格靦腆的學(xué)生突破自我性格，在課堂上獲得自我的完善和提升；同時(shí)，學(xué)生智慧個(gè)體主動(dòng)學(xué)習(xí)主動(dòng)性的提高可以通過(guò)把課堂講授成績(jī)與期末的課程成績(jī)掛鉤、激勵(lì)學(xué)生智慧個(gè)體參與其中的方式得到實(shí)現(xiàn)。第二，如何在主體間性教學(xué)理念理實(shí)一體教學(xué)法下突出《網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)》課程的重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生智慧個(gè)體分析實(shí)際問(wèn)題的能力。《網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)》課程按照教學(xué)計(jì)劃一般只有有限的學(xué)時(shí)，利用這有限的學(xué)時(shí)不可能把所有網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)所涉及的知識(shí)全部詳細(xì)講授，而學(xué)生智慧個(gè)體也不必要學(xué)習(xí)每一章的詳細(xì)內(nèi)容。所以，應(yīng)針對(duì)電子商務(wù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，選擇有代表性的理論和相應(yīng)案例，通過(guò)案例分析，突出重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生智慧個(gè)體解決問(wèn)題的能力，有效促進(jìn)其通過(guò)在實(shí)踐中針對(duì)不同的實(shí)際問(wèn)題主動(dòng)學(xué)習(xí)，更加靈活高效地掌握并應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)知識(shí)。第三，如何在主體間性教學(xué)理念理實(shí)一體教學(xué)法下加深學(xué)生智慧個(gè)體對(duì)所學(xué)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)知識(shí)的理解。通過(guò)學(xué)生智慧個(gè)體的知識(shí)和案例講授，讓其主動(dòng)思考，分析問(wèn)題，可以分小組或以個(gè)體為單位分別發(fā)表見(jiàn)解，從而打破僵硬的課堂氛圍，變教師課堂上的簡(jiǎn)單灌輸為在教師智慧個(gè)體引導(dǎo)下的學(xué)生智慧個(gè)體課堂內(nèi)外的主動(dòng)思考。在整個(gè)的過(guò)程中，學(xué)生智慧個(gè)體始終處于對(duì)所學(xué)知識(shí)的海洋中，無(wú)論是自己還是其他學(xué)生智慧個(gè)體對(duì)知識(shí)的理解都會(huì)在這一段時(shí)間里得到充分的交流和吸收，起到海納百川的作用，有效地增強(qiáng)學(xué)生智慧個(gè)體對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解。

4結(jié)語(yǔ)

為達(dá)成“互聯(lián)網(wǎng)+”益民服務(wù)理念下的智慧個(gè)體終身教育目標(biāo)，我國(guó)當(dāng)代大學(xué)的課程課堂教學(xué)方法必須與時(shí)俱進(jìn)，做出符合現(xiàn)代教育理念和歷史進(jìn)程的改革。將主體間性教學(xué)理念和理實(shí)一體教學(xué)法運(yùn)用到現(xiàn)代的教育教學(xué)方法當(dāng)中，這不僅僅改變著我們的教學(xué)方式，更重要的是從更高的層次改變我們課程課堂教學(xué)的思維方式。受當(dāng)前的課堂教學(xué)總體環(huán)境的限制，主體間性教學(xué)理念和理實(shí)一體教學(xué)法還無(wú)法發(fā)揮到我們預(yù)期的理想作用。我們需要正確地認(rèn)識(shí)教學(xué)過(guò)程中的主體間性問(wèn)題、學(xué)生智慧個(gè)體的學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)問(wèn)題以及專(zhuān)業(yè)課程課堂教學(xué)等問(wèn)題，努力完善理實(shí)一體教學(xué)法的各個(gè)實(shí)施細(xì)節(jié)，有效提升大學(xué)課堂的整體教學(xué)效果。

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