導語：如何才能寫好一篇精神年齡和心理年齡的區(qū)別，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞:跨文化交際;文化背景;個性

一、從理論上看文化背景對個性的影響

眾所周知,語言與說該語言社團所具有的特征有著自然的聯(lián)系1,從這一社團成員所使用的語言中,我們可以得出一個人的勇氣、自豪感、社會在他心目中的重要性和歷史的延續(xù)性。因而,語言與個性有聯(lián)系。而語言又是文化的載體,個性特征與其文化背景有著密切的聯(lián)系。在跨文化交際中,不同文化背景下的個性影響著交際。首先,用以下幾個定義與范疇以及他們之間的關(guān)系從理論上來闡述文化環(huán)境對個性的影響。

1. 文化

狹義文化指社會意識形態(tài),可指教育、哲學、文學、藝術(shù)得便感反復面的精神財富;廣義的文化可指人類社會歷史時間過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和,可指人們的整個生活方式2。

2. 交際文化

交際文化,指的是那種兩個文化背景不同的人進行交際時,直接影響信息準確傳遞(即引起偏誤或誤解)的語言和非語言的文化因素3。

3. 個性

西方心理學界對個性下的定義的趨向是:第一,把個性當成內(nèi)部的比較穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)和過程。第二,人的經(jīng)驗的組織。第三,對環(huán)境的行動和反應(yīng)4。

我國心理學界對個性下的綜合性的定義是:個性是一個人的整體精神面貌,指一個人和另一個人區(qū)別開來的獨特的整體的特征,它是個體的心理傾向性,心理過程特點以及經(jīng)常出現(xiàn)的穩(wěn)定的心理特征的總和,它是一種多層次的有機綜合的心理結(jié)構(gòu)5。

4. 個性心理特征

是指個體身上經(jīng)常地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來的心理特點,主要包括能力、氣質(zhì)和性格,其中以性格為核心6。

從以上定義可看出,個性是一種外部環(huán)境與內(nèi)心世界相互作用的產(chǎn)物。因而,一個人內(nèi)在的氣質(zhì)和性格與其外部的文化環(huán)境有著密切的聯(lián)系。

二、不同文化背景下的個性表現(xiàn)

以上從理論的角度解釋個性與文化背景的關(guān)系,下面從實例看文化背景對個性的影響。

1. 關(guān)于“partner”的故事

一位年輕的外籍女教師曾讓我把一盒巧克力送給一位女生,說表示道歉。原來事情是這樣的,在上課時,這位外教問這位女生:have you a partner ? 沒想到這女生便哭了起來,外教感到十分詫異。

這件事之所以成這樣,除了語言因素外,主要是由于不同的文化背景所引起的。一方面,這女生對“partner ”的理解為“配偶”、“同居者”,再者,她性格內(nèi)向、靦腆,自然就哭了。其實,外教是問她是否有練習對話的 “伙伴”、“搭檔”。從語境的角度分析,出現(xiàn)此誤解似乎不應(yīng)該,但是從跨文化交際的角度分析,無論理解成“同居者”還是 “伙伴”、“搭檔”,如果這女生對西方文化背景具備一定的知識,那就是在英美等西方國家,大學生是可以有,甚至可以結(jié)婚的,那也就不足為奇,不覺得被侮辱了。因而,“文化是一個民族區(qū)別于另一個民族的綜合特征”7。在交際時,一種文化不同于另一種文化時,可能會產(chǎn)生碰撞、摩擦、沖突等。不同的文化現(xiàn)狀意味著不同的風俗習慣、不同的行為準則8。另一方面,從個性看這件事,如果這女生不是采取哭的方式,而是勇敢地站起來,說明情況,那不是一堂很好的交流課了嗎?在中國傳統(tǒng)的教育中,還有著濃烈的“唯命是從”、“師道尊嚴”的色彩。

2. 關(guān)于“i’m nota child.”的故事

我曾經(jīng)在英國愛丁堡作訪問學者,春節(jié)前夕,我應(yīng)邀為一些英籍華人、中國留學生的孩子編排一個傳統(tǒng)的中國兒童舞蹈。我欣然答應(yīng)。但沒想到,編排的第二天,我就自動“投降”了。第一天,我將構(gòu)思介紹了一下。沒想到當我示范了幾個具有中國少年兒童典型的動作后,他們大聲齊呼:“no. i’m nota child.”, 我先是一愣,這是我想不到的答案,但我并沒有放棄,于是我一邊解釋, 一邊抓著一個女孩的頭發(fā),梳成兩個牛角辮,對她說:“i’ll do your hair like this and you’ll really look like a lovely traditional chinese girl.”更沒想到的是,這次的抗議更大:“no. i’ll never do that . it looks stupid.”

三、原因分析:

1. “香蕉”解釋法

當我面對兩個“no”以后,我才清醒過來:他們是典型的“香蕉”——外黃里白:皮膚是黃的,但是審美觀已深受西方文化的影響。

2. 個人本位主義:

西方文化其中一個鮮明的特點就是個人本位主義,是一種個體文化。而中國漢文化重人倫本位,是一種群體文化。象“少數(shù)服從多數(shù),個人服從集體”,都是人倫本位文化的體現(xiàn)。為了春節(jié)聯(lián)歡晚會這個集體的利益,我讓你做這個動作,你就得做,我讓你把發(fā)型梳成這樣,你就得梳,但在跨文化交際中,面對一群生長在異國他鄉(xiāng)的中國兒童,卻不能這樣。西方文化突出的是自我,是個體文化的表現(xiàn),要考慮我個人的意愿。

3. 生理年齡與心理年齡:

在西方,十一、二歲的兒童被稱為“teenagers”,我教他們的動作以及要求他們梳的發(fā)型,他們認為這與他們的年齡不相稱,于是在心理上就不接受。然而,從生理學的角度看,十一、二歲是童年期和少年期的交錯,用英語說,既可以說成是child,也可以說成是teenager,這就取決于個人的心理。而西方國家的兒童的心理年齡較為成熟得早,因為成熟意味著能力、氣質(zhì)、性格的變化和發(fā)展,表現(xiàn)出較強的個性。而中國的兒童多數(shù)表現(xiàn)出天真、活潑、可愛,充分體現(xiàn)兒童的固有天性,如過春節(jié)要給“壓歲錢”。

四、在跨文化交際中個性適當轉(zhuǎn)變的必要性

在跨文化交際中,常常存在這樣的矛盾,一方面想盡快地適應(yīng)新環(huán)境,但另一方面又不愿為此而影響自己的個性。因而,在跨文化交際中,為了達交際目的,有意識地、適當?shù)馗淖円幌伦约旱膫€性是很有必要的,也就是hanvey認為要培養(yǎng)跨文化意識。他把跨文化意識的培養(yǎng)分為四個層次,其中,第四個層次為,學習者通過深入體驗其文化,能夠做到從對方的立場出發(fā)來感受其文化,從而達到移情的境地9。在跨文化交際中,要意識到這是一個多元化的社會,要了解、尊重、容忍甚至接受不同的文化。在交際中,個性太強,或有強烈的“文化中心論”、“文化優(yōu)越感”,這些都不利于交際。在交際中,不妨這樣去想:了解其文化,并不等于接受;削弱個性,并不等于削弱自尊。跨文化交際能力的培養(yǎng),實際上是文化素質(zhì)的培養(yǎng)。

參考書目

[1] claire kramsch.language and culture[m]. shanghai: foreign language education press.2000.

[2] 林大津.跨文化交際研究[m].福建:福建人民出版社.2002.

[3] 胡文仲.文化與交際[m].外語教學與研究出版社.1994.

[4] 陳慶良.大學生心理學[m].貴州:貴州教育出版社.1995.

[5] 陳慶良.大學生心理學[m].貴州:貴州教育出版社.1995.

[6] 陳慶良.大學生心理學[m].貴州:貴州教育出版社.1995.

[7] 林大津.跨文化交際研究[m].福建:福建人民出版社.2002.

篇2

這則帖子讓女性心驚膽戰(zhàn)：這胸罩究竟是戴好還是不戴好？

對此，醫(yī)學及婦產(chǎn)科資深醫(yī)師專家指出，女性佩戴文胸時間長短與乳腺癌是否發(fā)病及發(fā)病幾率大小并無關(guān)系，長時間佩戴文胸會影響乳腺部分淋巴液的正常流通，容易導致正常細胞癌變的說法沒有依據(jù)。

乳腺癌發(fā)病最直接的因素是遺傳基因，但幾率只占5%～10%。而雌激素是乳腺癌發(fā)病的一個最重要的外源因素，有些女性長期服用豐乳產(chǎn)品，人為攝入高劑量雌激素，容易誘發(fā)癌癥。此外，大量研究發(fā)現(xiàn)，月經(jīng)初潮年齡早于12歲、獨身、晚婚、過度肥胖、患乳腺不典型增生或乳管內(nèi)狀瘤病等癌前病變，以及喜好高脂、高蛋白飲食，長期精神緊張、極度抑郁、心理壓力過大等，都是誘發(fā)女性罹患乳腺癌的危險因素。

因此，乳腺癌的病發(fā)與不良生活方式有較大關(guān)系，而預(yù)防乳腺癌首先要建立健康的生活方式：1，定時起居，生活規(guī)律，不熬夜，不過度疲勞，力戒煙酒。2，積極參加體育鍛煉，增加機體抵抗力。3，做好情緒保健，保持精神放松，采用不同方式調(diào)節(jié)自己的情緒，防止焦慮。4，飲食宜清淡，多吃豆制品，特別是黃豆類，其中含有異體酮，可緩解乳癌發(fā)病風險。5，不要戴著文胸入睡，應(yīng)養(yǎng)成睡覺脫掉文胸的良好生活習慣。

專家同時指出，是嬌嫩、敏感的體表柔軟器官，佩戴胸罩不僅可以保護免受外力擦傷和直接碰撞，還可以支撐不下垂，保持的穩(wěn)定性和形態(tài)，同時也能突出女性的形體美。而盲目“裸胸”就等于放棄了文胸塑形和保護的作用。

因此，戴文胸是必要的，關(guān)鍵是選擇合適的文胸。

要選擇寬肩帶的文胸

細肩帶威脅頸椎健康

細肩帶文胸危害：胸部的全部重量，最后都由肩帶來承受，肩帶過細，承托力弱，起不到穩(wěn)定作用，易導致肩膀及周圍肢體摩擦過度，迫使頸椎壓力加大。寬肩帶文胸好處：寬肩帶文胸承托力更強也更均勻，使胸部重量均勻分散，同時由于寬肩帶穩(wěn)定性好，文胸不易位移，對駝背等還有矯正作用。

要選擇罩杯合適貼合的文胸

過大過緊到易導致乳腺增生

文胸過緊，阻礙血液循環(huán)，易導致乳腺增生；文胸過大，無法穩(wěn)定，時刻上下活動，也容易導致乳腺增生。一定要選擇貼合的文胸，輕柔穩(wěn)定，使出于靜止狀態(tài)。

常換內(nèi)衣使女人更年輕

英國調(diào)查顯示，52%的婦女承認，她們的內(nèi)衣不是每天都換的。有微生物學家指出，內(nèi)衣穿一天會殘留0.1g排泄物即相當于大約1億個大腸桿菌。而心理學家的調(diào)查指出，經(jīng)常、甚至天天更換內(nèi)衣的女性，心理年齡比實際年齡要小3歲。

表面看以上數(shù)據(jù)，從衛(wèi)生角度上，1億給人的震撼是可想而知的，我們不知道這些細菌到底會分幾批，會在何時，會通過什么途徑影響我們的健康。從年齡數(shù)據(jù)上說，3歲的差距已經(jīng)足以令她們尖叫。面對這些數(shù)據(jù)，各位女同胞是否還能穩(wěn)坐？

暫時放下內(nèi)衣更替的問題，先說說內(nèi)衣之于女人的關(guān)系。內(nèi)衣跟女息相關(guān)，外衣悅?cè)?，?nèi)衣悅己。超人氣女星莫文蔚就是一直這么取悅自己的。她甚至利用內(nèi)衣外穿來取悅世人，在她看來很有看頭。她令內(nèi)衣的作用已經(jīng)逾越了單純的保護功能，而是升華至愉悅自己又愉悅他人的作用了。再看看上世紀的麥姐，到今天近乎瘋狂的LADY GAGA，都在印證這一點。

當我們感覺不愉快的時候，我們會怎么做？大哭、發(fā)呆、暴吃或是瘋狂購物？又有人說，“在經(jīng)歷過一次心理創(chuàng)傷后，開始購置新的內(nèi)衣，就是心傷愈合的一大標志?！蹦敲?，我們是否也可以通過購買內(nèi)衣來自我調(diào)整不愉快的情緒？內(nèi)衣是女人的私物，不外露卻精致。是屬于自己的私人空間，我們關(guān)注它是否能給女性身體感受舒適和美好，它同時也是女性們一種自我欣賞、自我關(guān)注和自我愛護的工具。在心情失落的時候，不妨購置一套內(nèi)衣，寵愛自己，增強自信，讓生活更有朝氣。

4個信號提示女性該換文胸了：

一、肩帶經(jīng)常下滑

出現(xiàn)這個現(xiàn)象的原因可能有二個，文胸過小過松，上移后就輕易發(fā)生肩帶滑落。另外就是選錯肩帶款式，每個人的肩型有所不同，有寬肩，窄肩，平肩，削肩等等，不同的肩型適合的款式也有所區(qū)別，比如削肩的人就要特別留意文胸的肩帶設(shè)計不能太過外側(cè)，要選擇那些內(nèi)收型設(shè)計，這樣才不輕易往下滑。

關(guān)于肩帶的另外一個常見的失誤就是太窄，太松。要知道，胸部的提升絕大部分是靠肩帶來的，所以肩帶越寬，拉力越強的越好。太細的純粹是裝飾用，起到的拉升力實在是微乎其微。長此以往，你的美麗的堅挺的胸部一定會越來越垂。

二、胸杯經(jīng)常上移

這個題目很普遍哦，經(jīng)常在公眾場所看見有JM在不自覺的往下扯文胸。呵呵，這通常都是由于你的文胸底邊太松了，或者是文胸的尺寸選擇失誤，胸杯過淺，只能象個盤子一樣浮在你的胸部上。這樣當你一抬手的時候，文胸自然也就隨著上去了。

三、胸部有壓痕

文胸一解開，胸部上明顯有道鋼圈的印記。這個就更明顯了，直接說明文胸的罩杯選擇過小。要知道，鋼圈可就象個框架一樣，本應(yīng)該是適合胸部輪廓然后給它一個承托力的，但假如過小壓在胸部那，就會象切豆腐一樣把原屬于胸部的脂肪給它切出去，胸部就會越變越小了。要知道，胸部的70%的成份是脂肪，脂肪減少，自然胸部也就縮水了。

四、背部有勒痕

這個也是非常直觀的題目，通常說明底邊太緊了，需要放大尺寸?；蛘呤堑走吿耍p易勒進去，造成勒痕。要盡量改穿那些背帶加寬的文胸。一來增加支撐力和固定性，二來可以分散和均衡脂肪。大概就是這四條了，JM們假如發(fā)現(xiàn)自己有這些題目，那就要馬上去找一些真正專業(yè)的文胸店去重新選購了，最最少得搞清楚自己到底是穿多大的碼的文胸才是合適的！

擠“事業(yè)線”擠出問題？

專家指出，擠不當可誘發(fā)乳腺增生！

篇3

關(guān)鍵詞：音樂教育;幼兒心理健康;幼兒園;心理素質(zhì);兒童

一、幼兒心理健康問題現(xiàn)狀

目前，根據(jù)對一些幼兒園的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在幼兒中存在著一些不同程度的心理健康問題。主要表現(xiàn)在兩個方面：第一、挫折容忍力低，經(jīng)不起磕磕碰碰，稍有不順心就會哭鬧、發(fā)脾氣。幼兒期的兒童正處于自我意識的發(fā)展階段，其知識與能力，生理年齡與心理年齡普遍存在一定的差距，在社會化的過程中往往會出現(xiàn)一些問題。第二，缺乏與人交往和應(yīng)付人際事件的能力。對于大多數(shù)獨生子女來說，在家庭中凡事以他們?yōu)橹行模诩w中他們卻必須考慮到別的同伴的喜好和意見，獨生子女的增多，使越來越多的幼兒少有與外界接觸的機會，導致在人際關(guān)系中無所適從。

二、幼兒的心理健康與幼兒的發(fā)展

盡管我們對心理健康教育并不陌生，但心理健康教育在我國幼兒園的開展還不十分普遍。幼兒園中的心理健康教育的本質(zhì)在于保證與維護兒童的健康和諧發(fā)展。

幼兒的心理健康是幼兒人格完善的必要條件，是幼兒的精神與發(fā)展的內(nèi)在基礎(chǔ)。有了心理的健康，幼兒就可能有充分的發(fā)展。反之，若是缺少了心理的健康，那么幼兒的發(fā)展就會受到限制，在其以后的發(fā)展中就有可能出現(xiàn)人格障礙或心理疾患。

三、音樂教育與幼兒心理健康

音樂能給我們的孩子帶來更多的快樂，使我們的孩子變得更大膽更活潑可愛。幼兒的音樂教育作為美育的重要部分，作為一種區(qū)別于其他教育的形式，對于提高幼兒整體的心理發(fā)展水平，使幼兒具有穩(wěn)定而積極的情緒，堅強的意志和信心，良好的性格以及和諧的人際關(guān)系來說有著獨特的意義。

教學案例：一個害怕舞蹈的女孩

班里的閆子越小朋友是個聰明漂亮的小女孩。每次老師提問題她都能快速準確地回答?？墒蔷褪沁@樣一個好女孩卻害怕跳舞，甚至害怕做操，不愛動。問起她的爸爸媽媽，他們也說不知道為什么會這樣，好像就不喜歡音樂，別人唱歌她會害羞得臉紅，甚至捂住耳朵。

一個健康的幼兒應(yīng)該是全面發(fā)展的幼兒，要體現(xiàn)在德，智，體，美，勞各個方面。唱歌和跳舞她都不喜歡，也許可以試試從樂器入手。也許學習樂器可以讓她感到好奇從而喜歡上音樂。我會用鋼琴彈奏一些柔情舒緩的樂曲，例如《童年的回憶》、《星空》等，這些樂曲不會有那種強烈的刺激，她沒有捂住耳朵，這讓我很興奮，看到一絲光明。就這樣過了差不多一個學期，有一次在我彈琴的時候，我發(fā)現(xiàn)調(diào)皮的閆子越小朋友竟在我身后，趁我不注意用手指摁了一下琴鍵，發(fā)出清脆的響聲，她便詭異地笑著跑了……她開始對鋼琴感興趣了，這是一個好的開端。

反思：她是一個身體發(fā)育，智力發(fā)育正常的孩子。不喜歡音樂也許是因為后天環(huán)境的某次事情對她的心理有過刺激，留下不好的印象所導致她害羞跳舞害羞唱歌。

總之，音樂是一種情感藝術(shù)，具有調(diào)節(jié)人的情緒，升華人的情感的功能。它通過有組織的音響，以抑揚頓挫的音高，張馳變化的節(jié)奏，扣人心弦的速度，線條明確的力度，以及色彩多樣的音色來表達人類的情感信息。作為一種聽覺藝術(shù)，它能直接刺激人的聽覺神經(jīng)，產(chǎn)生有效的生物電，引起人們心靈的共鳴。

四、如何把音樂教育同心理健康統(tǒng)一起來

音樂教育作為幼兒園一項重要的教育內(nèi)容，是通過音樂活動、音樂游戲以及一日生活的各個環(huán)節(jié)來實現(xiàn)的。同時，它也是進行幼兒心理健康教育的有效的方法，有利于促進幼兒心理的健康發(fā)展。

在幼兒園教育中，二者統(tǒng)一的關(guān)鍵在于充分挖掘幼兒園現(xiàn)有的音樂教育中潛在的心理教育的資源，充分利用現(xiàn)有的音樂教育的各種形式，結(jié)合心理教育的目標和內(nèi)容，很好地實現(xiàn)二者的有機結(jié)合。這就需要幼兒教師做到以下幾點：

第一，增強對幼兒心理健康教育的意識，主動尋找音樂教育中蘊含的心理教育意義，積極嘗試把二者統(tǒng)一于一個教育過程當中。實際上，傳統(tǒng)的幼兒園音樂教育內(nèi)容中本來就有著各種形式的有關(guān)心理健康教育的東西，比如禮貌、謙讓、合作、互助等主題，一直是幼兒園音樂作品中的主流，但是，在實踐的層面上，教師往往更偏重于作品中的音樂意義，而忽視了對主題的進一步的深入的理解和挖掘，這無形中也就造成了大量教育資源被白白地浪費掉了。相反，如果教育樹立起了充分的心理健康教育的意識，也完全可以把它們更好、更充分地利用起來。

第二，努力提高教師自身的音樂培養(yǎng)，提高自身對音樂作品的理解和欣賞水平，更好地引導幼兒感受音樂的力量。如前所述，音樂是一種情感的藝術(shù)，它的愉悅身心、調(diào)整情緒的作用要通過欣賞者對音樂的欣賞和理解來實現(xiàn)。也就是說，如果教師不具備高度的音樂感受力和鑒賞力，就無法通過引導幼兒的欣賞活動實現(xiàn)音樂的內(nèi)在感召力。

第三，面向全體幼兒，充分地了解每一個孩子，有針對性地進行心理健康教育。音樂活動技能是兒童進行音樂表現(xiàn)的基礎(chǔ)，而無論是從技能上看，還是從對音樂的感受能力上看，兒童間的個體差異都是十分明顯的。另一方面，兒童的心理健康問題也同樣存在著多樣性，盡管其中可能有比較統(tǒng)一的傾向性，但每一個孩子的表現(xiàn)都是獨一無二的。從這個意義上講，要使音樂教育與心理教育統(tǒng)一起來，教師就必須具有了解每一個孩子，能針對每一個孩子的現(xiàn)狀進行音樂教育的能力，這也是現(xiàn)代幼兒教育對幼兒教師提出的要求和挑戰(zhàn)。

音樂最能表達出人物的思想感情，而且音樂也最能夠感化人的情感，因此，在音樂教學中，通過優(yōu)秀的音樂作品，使學生產(chǎn)生一種積極向上的、樂觀的情感體驗。學習中每一個階段性學習成果的獲得都會為學習者帶來這種積極樂觀的情感體驗，而這樣的體驗反過來就會給學習者帶來更多的信心和動力，使其學習動機更加穩(wěn)固與持之。

綜上所述，幼兒的音樂教育在促進與保護幼兒的心理健康上，是有著獨特的作用的。由此可見，音樂是對幼兒進行綜合培養(yǎng)的課程，它對于幼兒心理的健康發(fā)展，完美人格的形成，以及為幼兒的未來生活提供一個好的開端，都具有重要的意義。

參考文獻：

[1]《中國社會心理學》，1996年會暨市場經(jīng)濟心理學研討會論文

[2]孫華.《加強學生心理衛(wèi)生教育刻不容緩》.《遼寧高教研究》，1995年1期

篇4

新課標要求體育課要注意從體現(xiàn)運動參與、 運動技能、 身體健康、 心里健康和社會適應(yīng)五個方面的學習目標要求促進學生的學習， 并要注重體育教學中使學生獲得自主、 快樂的情緒， 發(fā)展學生的個性， 提高體育教學的實效性。體育游戲作為一種體育運動的手段， 除了具有鍛煉身體、 提高趣味性等特點外， 主要有健身作用、 娛樂作用、 教育作用和社交作用， 因此， 在體育教學中合理運用游戲， 是與新課標的教學目標一致的。在體育教學中合理運用游戲有利于培養(yǎng)學生的學習興趣， 激發(fā)學生的身體基本活動能力，并能在游戲中學習運動技術(shù)。體育游戲的特點和作用決定了其在體育教學各個環(huán)節(jié)中的運用具有巨大的潛力， 有利于提高教學質(zhì)量， 完成教學任務(wù)。體育游戲內(nèi)容豐富、形式活潑多樣，對增強學生體質(zhì)，促進體育運動技術(shù)、技能的掌握與提高，改善肌體各器官系統(tǒng)機能，促進身心健康等有積極的作用。青少年經(jīng)常參加體育游戲，可以將跑、跳、投等各種活動融為一體，全面提高身體素質(zhì)，培養(yǎng)學習積極性和興趣性，適合職業(yè)院校學生身心發(fā)展特點。但體育游戲并不是我國體育教育教學的全部，體育教師必須善于辨證分析，保持清晰頭腦，在保持體育游戲的娛樂性、教育性、健身身性基礎(chǔ)上，須加強體育游戲的輔、誘導性、拓展性，體現(xiàn)體育教學是以運動技術(shù)為載體的教學形式，凸顯教材的功能和體育教師的專業(yè)素養(yǎng)，使體育游戲更好服務(wù)于體育基本教材的教學。如何使體育游戲更好地為高職體育教學服務(wù)，應(yīng)該注意以下幾點：

一、要根據(jù)高職學生的年齡和性別特征合理的選擇游戲內(nèi)容

高職學生年齡一般在18-23歲之間。生理上是人生蓬勃發(fā)展和成熟時期，是人生的黃金時段。這一時期的學生肌肉和骨骼力量不斷增強，心血管和呼吸系統(tǒng)已經(jīng)趨于完善，體育運動能力隨之提高。這部分學生學習與掌握運動的技能比少年時期速度快，不僅能注意模仿，而且動作更協(xié)調(diào)一致。隨著他們運動調(diào)節(jié)能力的發(fā)展，體育游戲可伴隨著其他運動項目學習。在體育游戲的教學中，對發(fā)展力量、耐力尤其重要，可以進一步培養(yǎng)他們積極進取、勇于開拓、敢于拼搏的時代精神。同時，對于稍微敏感的男女性別問題，體育教師應(yīng)根據(jù)他們的生理、心理特點有所區(qū)別，并且注意引導他們打破性別障礙，強調(diào)遵守規(guī)則和團結(jié)協(xié)作，培養(yǎng)良好的組織紀律性。我國正處在社會轉(zhuǎn)型期，東西方文化的交融，各種思想、各種生活方式的涌入使得青年學生目不暇接，好奇心生，模仿、效仿，不假思索地學做，認為凡是西方的都是先進的，辨別是非能力有限。在高職學生身上表現(xiàn)出了已有的教育的缺失。表現(xiàn)在學生自理無能：對自己衣、食、住、行，自我生活的支配和料理能力太差；交流阻隔，面對人際交往的復雜性產(chǎn)生怯懦感與孤獨感；自控能力差，易受情緒左右；保守閉塞，心理年齡小于實際年齡。因此高職體育游戲應(yīng)盡量選一些團隊合作較強的游戲，培養(yǎng)他們團隊合作意識，提高他們的交往能力。

二、體育游戲應(yīng)有針對性、目的性

游戲作為一種教學手段受到學生的普遍歡迎，但是作為教師也應(yīng)該合理運用，而并不是胡亂濫用，隨便安排一個游戲讓學生練習。如果這樣的話，那么所起的效果是微不足道甚至是適得其反。作為體育教師首要任務(wù)就是上好每次課，針對學生不同的身體素質(zhì)，教材內(nèi)容的設(shè)應(yīng)該注重多樣化，使學生在每堂課中都有收獲，身體各部分都得到鍛煉和提高。設(shè)計體育游戲應(yīng)從教學內(nèi)容出發(fā)，結(jié)合學生的實際情況，合理選擇游戲內(nèi)容。不同的教學內(nèi)容要選擇不同的游戲。如，有些游戲作為準備活動，讓學生進如上課狀態(tài)，起到熱身作用，如“貼膏藥”等。有些游戲主要配合教材內(nèi)容，輔助練習，如“迎面接力跑”等。還有些游戲主要是為了完成某些教學訓練任務(wù)，如籃球課中的“投籃接力”等等。這些游戲有些共同點：它們能使學生們很快調(diào)動大腦皮層的細胞，集中注意力，而且能有效地調(diào)節(jié)學生的情緒，使得身心很快得到放松。

體育游戲進行準備活動的目的是使學生從心理上和生理上為課的基本部分教學做準備，通過準備活動表現(xiàn)出良好的身體機能狀態(tài)和心理狀態(tài)，把學生的興奮性調(diào)節(jié)在一個適宜的狀態(tài)，因此教師在組織游戲時一定要有效地控制和調(diào)整。在體育技術(shù)、技能教學中，游戲法的運用要注意學生動作技能形成的不同階段的任務(wù)與要求。一般來說在動作技能形成的“泛化”動作階段，不宜采用游戲法，讓學生能在相對固定的條件下熟練地完成動作，提高動作自動化程度和機體工作的能力。

身體素質(zhì)練習一般動作難度小，負荷大，比較單調(diào)，采用游戲法練習，可以增加趣味性，調(diào)動學生練習積極性。如：發(fā)展腿部力量的“時代列車”、“立定跳遠”；發(fā)展上肢力量的“推小車”、“平衡角力”等游戲?？梢愿鶕?jù)不同的目的和要求進行選擇運用。體育游戲用于素質(zhì)練習時，學生比較興奮，積極性較高，教師要注意運動量的控制，防止負荷過大，同時要采取安全措施，防止出現(xiàn)傷害事故。

體育游戲在整理活動中的運用。游戲法用于整理活動，有助于消除疲勞，促進身體機能盡快恢復，使小負荷的游戲活動，在大腦皮質(zhì)所起的興奮可以加深運動中驅(qū)的抑制，促進其恢復，整理活動的游戲內(nèi)容和形式力求做到輕松，活潑，精彩幽默，使機體的生理、心理得到放松。體育游戲在學校體育教學中有著不可替代的健身作用，因此，要根據(jù)體育教學中各個環(huán)節(jié)的任務(wù)要求，選擇、創(chuàng)編一些有針對性和實用性的游戲方法，在教學中加以運用，這樣才能使課堂氣氛更加生動活潑，同時也可增加學生對學習體育的興趣，從而更好地完成體育教學任務(wù)，讓學生在心情愉快的條件下參與運動。

三、注意掌握體育課中游戲時間和強度

體育游戲不是體育課的全部，如何使體育游戲更好地為體育教學服務(wù)，時間的掌握是一個關(guān)鍵因素。在不同教學環(huán)節(jié)設(shè)置游戲都要注意時間和強度的控制。游戲只是輔助教學不能喧賓奪主。另外游戲時間過長和強度過大容易造成學生身體疲勞和情緒低落反而不利于教學內(nèi)容的學習影響教學任務(wù)的完成。所以在教學中要把握好游戲?qū)嵤┑亩炔拍芨玫匕l(fā)揮其作用。

四、體育游戲要注意安全性

篇5

分化

改革開放的確是中國現(xiàn)代化歷程中一個重要的轉(zhuǎn)折點。改革開放之前的中國社會，基本上是一個渾然不分的總體性或中心化社會，所有制、社會資源的配置、財富的分配、所有的方方面面都體現(xiàn)著嚴格的一元性和政治性，政治、經(jīng)濟、文化高度強制地整合在一起，一切都是權(quán)力話語的控制和投射。經(jīng)濟體制上的國有化和計劃性，消解著任何獨立運作的可能性，經(jīng)濟是政治的附庸。企事業(yè)單位的行政組織體系，使全體社會成員都隸屬于這個巨大的社會系統(tǒng)之中，個體的行為和獨立性被抑制了。文化的一元性具有明顯的排他性和壟斷性，在不存在任何其他異質(zhì)文化成分的環(huán)境中，它具有唯一合法化的地位。觀念、審美趣味的一元化，都是政治系統(tǒng)的必然延伸。在反對封、資、修的“革命”口號中，中國人的生活方式和文化心理狀態(tài)深受影響。與他人絕對一致的外表和生活習慣、行為模式，是保持無產(chǎn)階級艱苦樸素的革命傳統(tǒng)本色，“求同避異”是普遍的文化心理定勢。唯恐由于一些微小的差異而被人視為異端。除了三餐一宿最基本的需要外，中國人沒有歡樂，沒有消遣。在那樣的生產(chǎn)導向的時代，消費視生產(chǎn)計劃、配給計劃的馬首是瞻，能獲得必須的生活用品已是不易，更勿需談設(shè)計關(guān)注消費者需求了。因此中國的設(shè)計在那樣的封閉的環(huán)境中是沒有生存空間的。70年代末，80年代初，改革開放邁開了腳步，隨著體制改革的進行，多種所有制開始并存，行政包辦一切的中心化體制逐漸瓦解，市場經(jīng)濟體制逐漸形成。統(tǒng)一的計劃讓位于平等自由的市場供求和競爭。經(jīng)濟的長足發(fā)展不僅使物質(zhì)生產(chǎn)迅速復蘇，人民物質(zhì)生活水平提高，更對社會的各個方面都產(chǎn)生了不可估量的影響。中國開始了從一元向多元的分化。平均主義走向分化差別，從官本位走向市場化，從理想主義走向現(xiàn)實主義。中國社會已經(jīng)從高整合低分化的社會轉(zhuǎn)向一個分化程度不斷提高的社會。按照一些社會學家的理解，社會的進步和發(fā)展，本身就是一個不斷分化的過程。傳統(tǒng)社會在相當程度上是一個高度整合的社會，而從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的過渡，一個基本的標志就是社會各個方面的彼此分化，各個社會子系統(tǒng)開始具有并不斷發(fā)展出自己的相對自律性。韋伯和哈貝馬斯都認為，現(xiàn)代化的過程體現(xiàn)為原先整合在一起的不同領(lǐng)域的逐漸分離的過程。改革開放后的政治－經(jīng)濟的分化，也迅速導致了其他各方面的分化的連鎖反應(yīng)，文化的分化當然也是其重要影響結(jié)果。經(jīng)濟的自律和分化導致了觀念的極大轉(zhuǎn)變，市場經(jīng)濟促成了市場化的大眾文化的出現(xiàn)。按照馬克思的觀點，普遍的商品經(jīng)濟關(guān)系的建立是“人的獨立性”得以發(fā)展的基礎(chǔ)，是滿足人的“多方面需求”以及“全面的能力＂的發(fā)展的基礎(chǔ)。市場經(jīng)濟的平等性、選擇性、自主性、開放型是現(xiàn)代社會文化觀念的經(jīng)濟根源，它使消費者由傳統(tǒng)的被動的消費變成主動選擇的消費；把行政手段控制的由上而下的消費變成普通居民廣泛參與的消費；使計劃經(jīng)濟大群化、統(tǒng)一性的消費變成直接與個體興趣、愛好有關(guān)的消費。由于主體意識的不斷增強，人們自主的選擇、創(chuàng)造自己的生活方式的意識越來越強。今天，穿什么樣的服裝、選擇什么樣的交通工具完全取決于自身，沒有哪一種是強加給消費者的。從企業(yè)的市場戰(zhàn)略角度而言，就是市場的不斷細分，企業(yè)的產(chǎn)品或服務(wù)的定位至關(guān)重要，消費群體的分化越來越細，開發(fā)適合目標群體的產(chǎn)品、服務(wù)成為企業(yè)競爭力的關(guān)鍵。

融合

分化是中國當代文化發(fā)展中的一個重要的標志和現(xiàn)象，但在歷史進入新世紀，國際背景、各方面的影響因素日漸復雜之時再認真地審視文化發(fā)展，我們會發(fā)現(xiàn)，在分化發(fā)生的同時，還潛在的存在著一個消解、融合的過程。這同樣對設(shè)計的探討有重要的啟發(fā)意義，值得認真思考。信息資訊正在深入社會生活的每個角落，wto的加入使中國的發(fā)展融入世界的資金、科技、貿(mào)易的大潮，也使文化的交融日趨復雜，中國本土文化在不斷的吸收異質(zhì)文化的能量，消解傳統(tǒng)的文化所確定的各種邊界。這種融合現(xiàn)象至少表現(xiàn)為以下幾種形態(tài)：

1．地域界限的模糊

英國社會學家吉登斯指出，傳統(tǒng)社會的特征在于一種“本地生活在場的有效性”，時間和空間的地域性密切聯(lián)系在一起，因此使得文化的地域界限十分牢固，而且彼此有別。近20年中國的現(xiàn)代化的過程，發(fā)達的大眾傳播媒介入地域文化的經(jīng)營和傳播，信息流通的快捷、交通運輸業(yè)的日益進步，促成了文化的游離，文化系統(tǒng)本身在不斷的抽象化，越來越脫離原來特定的地域限制和特征，通過大眾傳播媒介，傳遞到以前無法觸及的地區(qū)。時間被虛空化了，出現(xiàn)了真正的超越不同地域特征的北京時間。這種文化的媒介化，對原有的地域文化局限性的破除，使文化在日益的平均化和同質(zhì)化。在這樣的發(fā)展進程中，原本屬于特定的“本地生活”的文化材料，它的有效性只有在文化主體在場的情況下才有效，現(xiàn)在經(jīng)過大眾文化的改造迅速可以成為普遍使用的材料，成為一種時尚。最典型的是那些原本帶有濃郁的地方特征的文化產(chǎn)品或風格。像一首民歌，經(jīng)過改造可以成為流向歌曲而廣為傳唱，一種民藝造型風格，也會因為某種社會時代因素的激發(fā)而迅速化為時尚物品而充斥街頭。這樣，它們也就失去了與“本地生活在場有效性”主體的內(nèi)在聯(lián)系，成為與這樣的本地生活無關(guān)，成為那些不具有“在場有效性”的其他主體的文化消費品。當一種起源于特定地域的文化產(chǎn)品成為人人享用的商品時，當它們變得為所有人喜歡時，它本來具有的“地域特性”也就不復存在了。中國文化的發(fā)展，就在以越來越迅速的速度消解著中國傳統(tǒng)文化的“本地生活在場的有效性”。不僅在中國本土內(nèi)是如此，經(jīng)濟的開放化、信息化，促使中國不再處于封閉的自給自足發(fā)展的形態(tài)，而是卷入了更大的“全球化”的文化格局。從巴黎時裝的流行風，到好萊塢大片的上映，西方文學藝術(shù)風格潮流的滲透，生活方式的吸收與接納，等等，都在促使今日國人生活形態(tài)與觀念的演變。國際化產(chǎn)品視覺語言的流行，對國際品牌的青睞，既是中國企業(yè)參與世界競爭新的契機，也是壓力與動力。

2．雅俗界限的消融

在傳統(tǒng)文化中，雅俗之間的分野是明顯無疑的，貴族文化和民間文化作為一個雅俗文化的二元結(jié)構(gòu)，即對立又和諧地構(gòu)成了社會整體文化形態(tài)。近年來，隨著大眾主體性、參與創(chuàng)造生活意識的覺醒，再加上物質(zhì)條件日漸充裕所提供的手段上的輔助推動，大眾文化發(fā)展得極為迅猛，藝術(shù)與非藝術(shù)之間的區(qū)別也在日益模糊。這種發(fā)展方向是耐人尋味的。在傳統(tǒng)文化中，貴族文化通常是從民間文化中尋求素材和靈感，然后經(jīng)過文人雅士的提煉、抽象、改造，演變?yōu)橐环N具有生命力的高雅的藝術(shù)形態(tài)，進入高層次的正統(tǒng)主流之中。而當今的文化發(fā)展似乎正呈現(xiàn)相反的趨向，大眾文化不僅自身在生產(chǎn)和流通的規(guī)模上超出了其他文化，而且還掠奪其他文化資源，并把這些資源最終改造成適于大眾文化邏輯的共享性的文化。大眾文化不斷地在吸收利用雅文化的各種材料，形式和主題，并將這些材料很快處理成流行的熟悉的和易于接受的東西。如果說雅文化對民間文化的吸納是一個“陌生化”的過程，那么大眾文化對雅文化材料的吸收，則是從“陌生化”轉(zhuǎn)向“流行化”、“通俗化”。近年來中國結(jié)、唐裝的盛行，從高檔的手工藝術(shù)品到低檔廉價物品，滿足著各種消費層次、審美層次的需求。陶吧在都市生活中的盛行也是一個例證，陶藝從神秘的藝術(shù)殿堂里走出來，讓每個人都可以親身體驗創(chuàng)作藝術(shù)的感受，不管做出來的東西如何，重要的并不在于此，而是藝術(shù)生活化的體驗。大眾文化的這種改造，使原先局限于少數(shù)人的文化產(chǎn)品，變成了大眾可以消費的對象。大眾文化通過吸收雅文化的特質(zhì)，并對其加以改造和變形，以豐富自身文化的內(nèi)涵，實現(xiàn)大眾自身的創(chuàng)造生活的愿望。

3．虛幻與現(xiàn)實界線的消融

在傳統(tǒng)文化中，藝術(shù)是虛構(gòu)的文化形態(tài)，雖然總是以某種方式和日常現(xiàn)實聯(lián)系在一起，但從根本上說，邏輯上和觀念上的界限實際上是存在的。但這種虛幻和現(xiàn)實的界線在信息社會的發(fā)展中受著技術(shù)的強烈沖擊，進而在人們的生活行為和觀念中被模糊了。其中之一方面就是電子傳媒的普及引起視覺文化在生活體驗中地位的上升。大眾傳媒如今日已普及的有線電視、衛(wèi)星電視、數(shù)字電影等模擬和再現(xiàn)真實之物迅速而逼真，人們足不出戶就可以在家中看到“真實”的場景，了解同步發(fā)生的現(xiàn)場直播的動態(tài)。影像性的視覺文化在當代中國文化中所占有的特殊地位，不斷地消解著傳統(tǒng)文化的語義學和語用學特征，話語文化日益讓位與直觀快捷的視覺文化。另一方面就是網(wǎng)絡(luò)的沖擊，也許當初萬維網(wǎng)在美國軍事部門研制成功之時，他們根本沒有料想到網(wǎng)絡(luò)的普及速度之驚人與對世界沖擊之大。網(wǎng)絡(luò)不僅實現(xiàn)了信息的快速傳遞，這個數(shù)字化的世界更使人們真實地體會并實現(xiàn)了生活的虛擬化。網(wǎng)上教學，可以在家中參加虛擬課堂的授課，和虛擬的教師對話；網(wǎng)上購物，可以盡情瀏覽、比較各大購物中心的商品，并點擊以確認購買；網(wǎng)上交友，你面對的人可以沒有性別、年齡、職業(yè)、聲音，一切都存在于雙方的現(xiàn)象中，個人也可以以虛構(gòu)的身份參加虛擬社會的活動而不許顧慮會被察覺。今天的人們生活方式、工作方式已經(jīng)因為網(wǎng)絡(luò)的介入而有了巨大的變化。當代文化虛幻與現(xiàn)實界線的模糊的一個重要轉(zhuǎn)變在于，文化生產(chǎn)可以預(yù)先設(shè)定某中邏輯或模型，進而依照這些虛幻的邏輯來模擬。這就是法國學者鮑德里亞所說的“地圖在先地域在后”的游戲規(guī)則的出現(xiàn)。可以依照現(xiàn)實的需要而將問題借助于虛擬的形式解決。例如時裝界數(shù)碼模特的出現(xiàn)，可以取代真人模特兒現(xiàn)場表演，就是一場驚人的革命。產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)過程中虛擬現(xiàn)實的運用，不僅可以使顧客看到虛擬現(xiàn)實的物體實態(tài)，甚至可以讓人去觸摸、感受到它。這對文化的沖擊和影響是深刻的，其直接后果是鮑德里亞所說的“超現(xiàn)實”的出現(xiàn)，它取代了我們所熟悉的日?，F(xiàn)實，轉(zhuǎn)而成為我們理解現(xiàn)實的主要途徑。

4．文化中年齡界線的消失

在一直以來的人們的認識中，年齡通常是一個導致文化產(chǎn)品類型和邊界存在的重要因素。不同的年齡在文化上有不同的倫理的、心智的和審美的差異，這是傳統(tǒng)的文化的年齡界線。少年、兒童、青年、中年、老年人各有不同的文化形態(tài)。但是近年來傳播媒介的發(fā)達、異域文化的交融、外來文化的影響等等，越來越使似乎不可能發(fā)生變化的年齡上的界線也模糊起來了。大眾傳播媒介本身所具有的公共性和開放型，像書籍、雜志、畫報等印刷媒介，電影、錄像、電視、網(wǎng)絡(luò)等電子媒介。雖然節(jié)目在內(nèi)容形式上有面向不同受眾群體的定位，但是在傳播過程中是面向所有群體的。事實上，在手段上做到排他性是不可能的。在開放的信息環(huán)境的影響下，各年齡階層的生活觀念都在潛移默化地受著影響。從當前人們的生活趣味的變化上可以看出一些過去從未出現(xiàn)過的現(xiàn)象：一是成年人的“返童現(xiàn)象”，二是兒童的“早熟現(xiàn)象”。成年人越發(fā)對卡通等類型的文化的固戀，甚至在大學生中卡通片、卡通飾品都是很流行的東西。從弗洛伊德的人格發(fā)展的理論看來，這種成年人的返童現(xiàn)象可以說是人格發(fā)展的一種停滯甚至倒退?！肮讨被颉肮虘佟笔且环N心理病癥，它將會導致個人生活和行為的焦慮和不適。是否成人兒童化的產(chǎn)品會導致什么負面效應(yīng)，還是會幫助其緩解生活的壓力，現(xiàn)在沒有經(jīng)過嚴格的證明還尚無定論。但這種現(xiàn)象的確引起了社會尤其是商品生產(chǎn)者、設(shè)計者的興趣和重視。與成年人的“返童現(xiàn)象”相反，兒童在這樣的邊界消失的過程中，卻在經(jīng)歷著“早熟”。課業(yè)的壓力、物質(zhì)生活的充裕使當代兒童的生理、心理年齡的成長都比人類以往大為提前，兒童接觸成人產(chǎn)品和文化媒體的機會業(yè)無處不在。因此很多設(shè)計者在定位兒童及青少年產(chǎn)品的風格和基調(diào)時都有大傷腦筋的體會，他們不得不感慨，現(xiàn)在的孩子越來越讓人琢磨不透了。

幾點思考

中國當代文化無疑具有極大的復雜性和異質(zhì)性，科技進步的沖擊，傳媒資訊的滲入，價值觀的碰撞與融合，使中國當代文化發(fā)展中錯綜糾結(jié)著各種前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代的因素。設(shè)計的發(fā)展，不能脫離現(xiàn)實的文化背景，也應(yīng)當從文化背景中找到未來發(fā)展的動因。

其一，站在企業(yè)戰(zhàn)略的角度來看，文化的分化與融合不斷同時演進的歷程，使市場的需求趨勢更加復雜、撲朔迷離。按照經(jīng)典的市場細分理論，我們可以按年齡、性別、地域、價值觀等細分標準將統(tǒng)一的市場劃分為一個個市場片，針對目標市場群體展開市場調(diào)研，分析市場所獲取的數(shù)據(jù)進而了解顧客需求以進一步將其轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品概念。然而，在這樣復雜的文化背景之下，有一個問題越來越引起設(shè)計者和決策者的注意，那就是我們依細分策略從市場中獲取的信息與消費者的真實需求間的差異正越來越大。信息從消費者的一端流向設(shè)計師的一端時，中間經(jīng)歷了許多衰減和誤讀，進而會引起決策的失誤。消費者究竟想要什么，產(chǎn)品究竟應(yīng)在消費者中處于什么樣的一個位置？為什么有時針對男性開發(fā)的產(chǎn)品結(jié)果卻引起了女性消費者的極大興趣？對開發(fā)與研究的方法本身的變革勢在必行，傳統(tǒng)方法顯然是越來越不適用了，必須有方法與戰(zhàn)略上的突破，才能使設(shè)計的發(fā)展永遠在文化的建構(gòu)中保持先鋒的生命力。

其二，從生活審美化、審美生活化的趨勢、虛幻與現(xiàn)實界線的消解中會導致更進一步的對于企業(yè)及產(chǎn)品的觀念的轉(zhuǎn)變。隨物質(zhì)生活的豐裕，消費者有時需要擁有的并非實在的物質(zhì)實體，當這個物質(zhì)實體所包含的象征意義和精神內(nèi)涵可以被抽象出來，融入消費者的生活中時，這種愿望實際上就已經(jīng)達到了。因此，讓消費者擁有一種符號的表征，擁有一種情感體驗，將成為企業(yè)服務(wù)設(shè)計的方向，而并不一定要拘泥于實態(tài)產(chǎn)品的開發(fā)，這兩者的結(jié)合和拓展會是更好地塑造企業(yè)品牌形象的方法。

篇6

關(guān)鍵詞： 大學英語教學 邏輯思維 能力培養(yǎng) 《新視野大學英語》

前言

關(guān)于大學英語教學，人們普遍討論的是聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)和提高，議論的熱點是大學英語四、六級考試的應(yīng)考策略和技巧。但關(guān)注大學生對于英語語言文化的理解程度，重視大學階段學生的思維發(fā)展和邏輯分析能力培養(yǎng)的討論鮮有所聞。作為大學英語教學工作者，我們知道大學英語的教學目的是培養(yǎng)大學生英語語言應(yīng)用能力，同時提高學生綜合文化素質(zhì)?！洞髮W英語課程教學要求》也明確了大學英語的教學目標是“培養(yǎng)學生的英語綜合應(yīng)用能力，同時增強其自主學習能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國社會發(fā)展和國際交流的需要”。片面強調(diào)聽說讀寫的操作性訓練，忽略組織架構(gòu)的思維分析能力培養(yǎng)，與課程要求所提的培養(yǎng)“綜合應(yīng)用能力”、“綜合文化素養(yǎng)”也是背道而馳的。而缺乏自主思維能力和邏輯分析能力的學生，所能做的只是對現(xiàn)有知識的機械重復，談不上靈活地實際應(yīng)用。多年來的“啞巴英語”，也提醒我們應(yīng)注意新時期的教學問題，值得現(xiàn)時大學英語教學工作者思考如何培養(yǎng)具有自主思維能力的大學生。

《新視野大學英語》這一套大學英語教材在教學內(nèi)容設(shè)計中融入了關(guān)于文章結(jié)構(gòu)的分析、作者論證方式等的剖析，體現(xiàn)了培養(yǎng)大學生邏輯思維能力的思想。在實際教學中，怎樣使用這一部分內(nèi)容、如何更好地幫助學生在分析文章的同時鍛煉寫作能力、培養(yǎng)思維分析能力值得我們一起討論。

一、現(xiàn)時大學生特征

隨著社會的發(fā)展，新時期的大學生具備了區(qū)別于以往大學生的一些特質(zhì)。這些特點同時也體現(xiàn)在現(xiàn)時大學生對待學習、看待傳統(tǒng)教學的態(tài)度，以及由此形成的學習能力的高低偏重。

1.自主學習能力的成形。現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展為自主學習提供了多方面的有力支持，現(xiàn)時大學生已基本熟練使用各種多媒體學習資源。網(wǎng)絡(luò)的普遍使用也使搜索學習資料、找尋答案，甚至拼和寫、聽和說的鍛煉都更加簡單便捷。因此，現(xiàn)時大學生已具備了一定的自主學習能力，對于課本字、詞甚至句的理解，在很大程度上可以通過自己查找、思考解決。

2.理解分析能力的欠缺。無論從現(xiàn)時大學生的心理年齡還是從他們接受多年的或多或少的應(yīng)試教育來看，現(xiàn)時大學生理解分析的能力都需要更多的鍛煉和發(fā)展。應(yīng)試教育著重強調(diào)字詞的記憶和句型的背誦，以致于學生本身也忽略了理解分析能力，這也是直接導致閱讀能力和寫作水平不高的重要原因。

3.缺乏研究精神，深入思考的能力不足。與許多高校工作者所提的大學生學習倦怠情緒有關(guān)，現(xiàn)時大學生對深入思考缺乏興趣，也缺乏研究精神。而許多問題的答案，他們可以通過各種渠道直接獲得。由于缺乏思考研究的過程，很多問題是知其然而不知其所以然。

由此可見，現(xiàn)時大學生真正需要的是思維能力的鍛煉，例如對文章架構(gòu)的分析、對觀點的提煉以及對語言的理解。這一能力的訓練不但能有效地提高學生的寫作水平，而且能為學生今后繼續(xù)深入學習做好準備。

二、個人在《新視野大學英語》中培養(yǎng)學生思維的教學實例

實例1.《新視野大學英語Ⅰ》Unit 5 Section A“The Battle Against AIDS”

Text Structure Analysis：Problem――Solution――Evaluation

教材把課文中幾個段落的結(jié)構(gòu)作了分析，這幾個段落都是“問題――解決方法――評價”的模式。在處理這一部分時，本人先結(jié)合之前Unit 2 Section B的文章“Is There A Generation Gap？”的文章結(jié)構(gòu)，對Question――Solution的寫作模式進行復習重溫，并以此作為切入口介紹Problem――Solution――Evaluation的寫作。教材中主要集中在這一個寫作模式在段落寫作中的應(yīng)用。根據(jù)分析可以針對文章段落提煉以下架構(gòu)：

課文中已經(jīng)有兩個清晰的例子，Para. 8&9及Para.10，它們都可以依照這樣的模式解構(gòu)。同時教材在分析后也提供了練習的材料：

General Statement：Build more tall apartment buildings.

Problem：increase in city population，housing problem.

Solution：pull down one-family houses，build tall buildings，make use of the space in the air.

Evaluation：help solve the housing problem.

教材中主要著重這一模式在段落中的應(yīng)用，然而，本人認為，教師可以幫助學生發(fā)展段落以外的應(yīng)用，提醒學生打破現(xiàn)有局限think deeper and further。例如教師可以提醒學生：What causes the housing problem in cities？Besides the housing problem，are there any other problems caused by increased city population？For all the other problems， can you figure out the government’s solutions and how did they work？在這些問題的激勵下，經(jīng)過brainstorming，學生很容易想到城市就業(yè)問題、污染問題、交通及教育等問題，也能很快找到相應(yīng)的解決方法和效果。這樣一來，學生不但更好地理解和掌握了Problem――Solution――Evaluation的寫作模式，而且一些出其不意的問題，一步一步把學生的思維從一點問題擴展至段落，更從段落擴展到文章甚至擴展到集體討論的話題。其后一份小組合作的report也能鞏固他們的討論和思維結(jié)果。

實例2.《新視野大學英語Ⅰ》Unit 4 Section A“How to Make a Good Impression”

Text Structure Analysis：Listing

在對listing的寫作應(yīng)用的分析后，教材也提供了示例和練習材料。示例如下：

Sample Paragraph：

Many different sports occur on our university groups.Students can participate in activities like football，basketball，racing，and even baseball.Other students may enjoy sports such as tennis，swimming，and high jumping.Still others have access to activities like weight lifting，sking，etc.

在listing的寫作分析后，教師可以把同樣的話題：Many different sports occur on our university groups安排給學生做課堂練習，在學生初步完成句子擴展后，展示以上sample，并提醒學生注意示范段落中一共使用了幾個listing systems來說明主題。之后，指出示范段落中l(wèi)isting system中列舉例子的邏輯問題，布置學生重新按照自己的邏輯排列例子，并結(jié)合學生校園內(nèi)所見的課余活動舉例。經(jīng)過思考、討論和練習，學生不僅對listing的使用有了更深的認識，能夠更靈活地使用，同時對寫作的興趣也表現(xiàn)出濃厚興趣。

在《新視野大學英語》的使用過程中還有更多實例，本人不再一一贅述。由以上兩個例子可以總結(jié)出：教材《新視野大學英語》中提供的關(guān)于文章結(jié)構(gòu)和寫作模式訓練的材料，適合教師在課堂教學中進一步拓展學生的思維創(chuàng)新能力，鍛煉學生的寫作邏輯。

總結(jié)

作為人民教師，我們應(yīng)始終知道“以人為本”、“因材施教”的重要性。在大學英語的教學中，高校英語教師不但肩負著幫助學生通過等級考試，培養(yǎng)學生聽、說、讀、寫等英語應(yīng)用能力的責任，而且需要的是對如何提升學生綜合文化素質(zhì)的思考。就英語能力而言，培養(yǎng)會用英語思考、英語表達和英文寫作時邏輯清晰的學生，跟提升學生綜合素質(zhì)是一致的。因此，我們在大學英語教學的過程中，也應(yīng)當從教材中挖掘，找到切入點，在幫助學生提高寫作、閱讀能力的同時，更深層次地提高學生英語思考、思維的能力，為學生今后成為具有綜合素質(zhì)的人做好準備。

參考文獻：

［1］鄭樹棠.新視野大學英語（第二版）讀寫教程1［M］.北京外語教學與研究出版社，2007.12.

［2］鄭樹棠.新視野大學英語（第二版）讀寫教程教師用書1［M］.北京外語教學與研究出版社，2007.12.

篇7

[關(guān)鍵詞] 敘述者　聚焦　聚焦者

敘事作品中，經(jīng)常會碰到“視角”、“視點”、“敘述角度”、“敘述情景”等這樣的術(shù)語，這些概念經(jīng)常會導致理解上的混淆不清，因為在傳統(tǒng)小說研究里，經(jīng)常是“說話的人”和“說話人的觀察視角”是一致的，以至熱耐特在他的《小說修辭》里很遺憾的講到：一般的理論家總是“在誰是觀察者與完全不同的誰是敘述者這樣的問題混淆”，于是，他采用了了語言學上“語氣”和“語態(tài)”兩個詞匯來說明敘事作品中“看”和“說”的而不同。為了區(qū)別以往諸多術(shù)語類似“視點”“視角”“敘述角度”的模糊性，他專門采用了“聚焦”一詞，來區(qū)分“看”的問題和“說”的問題完全不同。荷蘭的米克?巴爾也發(fā)現(xiàn)了同樣的問題，即“人們總是將誰在看與誰在說之間發(fā)生一些概念混淆”，他說“我把所呈現(xiàn)出來的諸成分與視覺(通過這一視覺這些成分所呈現(xiàn)出來)之間的關(guān)系稱之為聚焦(facilization)”。即聚焦就是視覺與“被看見”、“被感知”的東西之間的關(guān)系“不過，它們都在這一點上混淆不清，這就是它們沒有對視覺(通過它諸成分被表現(xiàn)出來)與表現(xiàn)那一視覺聲音的本體之間作出明確區(qū)分?！庇纱丝磥碓跀⑹聦W研究中，區(qū)分“聚焦”(誰在看，這里既包括敘事者也包括人物)和“敘述者”之間的界限非常有助于我們進行敘事研究。

米克?巴爾明確指出“敘述者傳統(tǒng)上被認為與聚焦式同一回事――這樣說不對，因為只有敘述者在講述，即說出被稱為敘述文的語言?！钡恰熬劢拐邔儆谶@一敘述者講述的故事層面。它屬于經(jīng)由感受的獨特的行動者、視點的秉承著所表現(xiàn)出來的給予素材的著色?！边@里巴爾已經(jīng)給出了敘述者與聚焦的而明確區(qū)分：首先他們不屬于同一個層面，尤其是在具有故事外敘述者的敘事作品中更為明顯。其次，敘述者只是發(fā)出聲音，而聚焦還秉承著感知、感受甚至價值判斷更深層次的意義。

接下來，我們就以改編自奧地利作家茨威格的小說的同名電影《一個陌生女人的來信》為例來分析在敘述作品中敘述者和聚焦者常常會出現(xiàn)分離、甚至聚焦者在不斷的變化的現(xiàn)象。

電影主要用了回溯的手法，從作家讀信開始，鏡頭開始了陌生女人一生的追述。很明顯，這部影視作品由兩個主要的敘述者：外層敘述者導演和內(nèi)層敘述者寫信的女人。外層的敘述者導演安排了這部電影的整體敘述結(jié)構(gòu)――開始于作家四十一歲生日。作家開始拆開信封讀信：“親愛的，當你拿到這封信的時候，你可能從來也不認識我?！敝虚g以陌生女人信中所寫的主要情感經(jīng)歷的回憶為主：結(jié)尾又以作家的讀信結(jié)束。在這里，外層敘述者只是起到了一個作品框架的作用，相當于傳統(tǒng)小說中的“楔子”，始終沒有對作品人物進行任何的評價與干預(yù)，尤其是對有著重要角色的作家也沒有只言片語的指責。另一層的敘述者就是這封寫信的女人，我們可以稱之為人物敘述者，她既擔任了敘述任務(wù)，講述了主要的敘述文本中的故事，同時也是所講述的文本故事中的一個行為者，在信的開頭就說：“親愛的，你不認識我啊，你從來也不認識我啊?！本捅砻髁怂龜⑹龅墓适潞妥约宏P(guān)系密切，“你可能早已忘記那個窮酸寡婦的那個女兒……”敘述文本的情節(jié)得以展開。

電影中的敘述者非常單一，即故事的講述者“陌生女人”。但是聚焦者卻不止一個，通過了不同的聚焦者傳達了不同的“看的”(在這里“看”包括感受體驗等感覺)內(nèi)容，使這個陌生女人的生活情景、經(jīng)歷以及內(nèi)心獨特的感受多方位的傳達出來。在這部影片中，出現(xiàn)了多個聚焦者：童年時代的女人(原著中的洛莉塔)、就讀于北平師范的女學生、交際花江小姐、江的小兒子、作家的老管家。在這幾個不同的聚焦者不同的眼光的過濾之下，展示不同時段的這個女人的精神狀態(tài)，對生活的體驗、態(tài)度的變化。

聚焦一：

大雜院里，新搬來了一位作家，馬車上滿滿的書，作家沒有出場，出場只是管家和那一大堆的書，管家對女孩的母親說了一句話：“麻煩您了，太太。”電影的畫外音想起：“我不知道，您有那么多書，而我只有幾本書，還是普通的封面，而一個有著這么多，還有外國書的人，該是怎樣一個人。”

敘述者開始想象，這位作家是一位蓄著胡子、和藹可親的老爺爺，這明顯是出自一個年幼的、單純的還處于懵懂想象中的小女孩的眼光，這時候的聚焦者顯然不是故事的敘述者。

聚焦二：

大雜院里過年的氣氛非常濃，爆竹鞭炮噼里啪啦，小女孩趴在窗口向外看?？吹奖蔽?即作家的屋子)外邊人聲鼎沸，賀年的、祝福聲不斷，房東太太在煮餃子，讓小女孩送餃子給作家，她一動也不動的吃著糖葫蘆，母親說：“你還來勁了呢?！毙∨⒚俺鲆痪洌骸拔抑滥銥槭裁慈ニ惋溩?，”母親問為什么，她說：“巴結(jié)――”

這里的聚焦者依然是小姑娘，在她看來覺得母親給作家送餃子吃就是為了巴結(jié)，但是換了另外一位敘述者可能并非說這樣的話了，母親卻說：“大過年的，街里街坊的。”大雜院里的年味兒、作家房間里經(jīng)常飄散出的歌聲等情景，聚焦者都是小姑娘，從孩童的眼光出發(fā)的觀察，才使得作家的行動表現(xiàn)顯得更為客觀。

聚焦三：

6年后，女孩子重又考回北平女子師范，隨行在“反對二十一條”的游行隊伍中，突然，警察的槍聲響起，她尾隨著慌亂的游行隊伍在奔跑。作家一把將游行示威中的女學生拉到一個報館里小巷里避開警察追捕，兩人氣喘吁吁的看著慌亂的人群開始的對話，作家說：“學生還挺關(guān)心國事?！鄙倥f：“反正同學都去的。”

由此也可以斷定，這里的聚焦者是一個雖充滿愛國熱情，卻不明白自己為什么愛國、涉世未深的年輕學生，她的行為只是逐流。

接下來作家邀請她到家里聊天，問她方便不方便時，少女毫不猶豫的說：“方便，我都方便?！苯酉聛砩倥妥骷沂掷忠黄鹑チ俗骷业奈葑印嬐庖舻男那楸磉_：“來到這個屋子，我所有的童年人生，都在這里啊。”第二天早展步履輕快拿著作家花瓶里的一支白玫瑰走出屋子，看到老管家在掃雪。臉上還帶著一絲淺淺的幸福的微笑。

這里要注意的是，畫外音的心情是由敘述者發(fā)出，而聚焦者應(yīng)該是和讀書少女年齡相仿的女性，因為人物的語言、表情、行動都充分暗示對女孩行為的肯定，換句話說。如果是一個成年人的聚焦者。將會是另外一種看法與感受。比如對作家只是緣起兒童時代一種朦朦朧朧的情感，怎么會輕率的和作家共度一個晚上?也許就是這樣一種聚焦者和讀者視角之間 的距離或脫離。才使得敘述者的敘述更具有一種神秘和吸引力，敘述故事中的人物與敘述者之間有一種張力。敘述者深深明白情境中的人物是由于心理年齡、青春特殊情感促使人物出現(xiàn)一些行為，因為敘述者是一個成年者，但是這時候電影的聚焦者不是敘述者，而是一個和情節(jié)中的少女年齡相仿的女性，這樣一來，顯得敘述者的情感顯得真實可靠，陌生女人當初是出于一種真實的、不計回報的愛。

雖然，作家在外出三天回來之后并沒有找過少女，但是從少女默默的等待、以及悄無聲息的搬離了作家所在的城市。這樣的聚焦。依然出自一個渴望愛情、卻沒有得到回應(yīng)、甚至是默默的承擔相思、無怨無悔的少女這樣一個聚焦者，“我愿意你想起來沒有任何的憂愁，我愿意成為你結(jié)識的所有女人中獨一無二的一個”。通過這樣的聚焦者和畫外音，敘述者顯得更加可靠，就是這樣一個少女，一廂情愿、甚至是在自虐般的付出，直到。我的兒子死了，他昨天死了，”才在遺書中告白自己愛的堅貞和無悔。

但是敘事文本在8年以后，即陌生女人生下了作家的小男孩之后，敘述文本開始轉(zhuǎn)換為了外聚焦。根據(jù)聚焦的分類，可以分為：內(nèi)聚焦、零聚焦、外聚焦。外聚焦的主要用于作品的部分結(jié)構(gòu)，因為“外聚焦是置身于所敘述的故事人物之外，通過審視人物的相貌、裝束、表情、動作和記錄人們的談話，它排斥人物的內(nèi)心活動信息可能，人物往往顯得神秘、朦朧或不可接近。”

在陌生女人敘述的8年之后發(fā)生的故事中，出現(xiàn)了更多的人物和場景(舞會、劇院、保齡球場、大馬路)，“她”和作家又出現(xiàn)在同一個城市，同一個圈子，這里就出現(xiàn)了外聚焦敘事：舞場中有共同的朋友，甚至朋友還介紹他們認識，甚至某一次的聚會中，曾經(jīng)和作家作家一起看京劇。還有一次在大街上，她帶著兒子被一群乞討流浪兒圍上來要錢，兒子說“媽媽，我能給他們我的零花錢么?”，她說“兒子，給不過來的?！边@時候場面畫外音戛然而止，根本無意去交代陌生女人的內(nèi)心。這些場面顯然是一些外聚焦，在這些聚焦中，觀眾可能都為這樣的相見不相識而著急了：明明同在一個城市。他們相互認出沒有?作家似乎沒有立即認出“江小姐”就是當年和自己有過的女學生，“江小姐”見到作家時臉上的平靜，并沒有觀眾期待中久別重逢后悲喜交加的場面。

連場外的讀者都可以看出時隔8年，她(陌生女人)和作家離的如此之近，作為敘述者的“她”一定是心理百感交集，感慨萬千，可是在影片中的聚焦卻是如此冷靜：作家和江小姐熟視無睹、陌同路人，尤其是對江小姐來說，在一夜溫柔之后有了作家的兒子怎么可以忘記，怎么又可以看上去波瀾不驚呢?是她成為一個交際花之后變得玩世不恭?可是，電影劇本中沒有任何內(nèi)心獨自。敘述者只是從外聚焦來敘述故事，因為外聚焦者根本不知道他們之間的故事、感情糾葛。

聚焦四：

在一次舞場中，作家遞過來一支燃著的火機同抽煙的江小姐來搭訕：“怎么才能認識你?”江答：“認識我很容易，誰都可以?！弊骷遥骸澳俏覀円菜阏J識了?！蔽樟艘幌陆〗愕氖帧Ｕf：“認識你很榮幸?！苯f：“是我的榮幸。”“哪天可以再見到江小姐?”“只要你愿意，什么時候都可以?！薄澳乾F(xiàn)在呢?”“可以，走吧?！?/p>

從這里也可以看出，影片敘事仍是采用了外聚焦的方式，冷靜而又客觀的展示8年后來兩人的第一次對話，而且對觀眾來說是一種近乎殘酷的客觀、冷靜，敘述者完全不去表現(xiàn)江小姐的內(nèi)心：是喜是悲?還是悲喜交加?還是百感交集?還是恍若隔世的迷離?也許臺下的觀眾都已經(jīng)注意到這段對話聽起來那么熟悉，和作家第一次邀請女人(那是還是女學生)的情景及其相似，但是聚焦者就是如此不動聲色、不急不緩的吊觀眾的胃口。

接下來敘述者突然一下子又采用了內(nèi)聚焦：來到作家的屋子。路上的馬車，相似的胡同，相似的里弄燈光，還有院子的大門，這些場景都在第一次的約會中出現(xiàn)過，甚至房間里插著一束白玫瑰的花瓶(實則為江小姐所送，每年作家的生日她都會送一束玫瑰花，而作家毫不知情)，尤其對花瓶做了特寫，這顯然又轉(zhuǎn)換為了江小姐的聚焦。

聚焦五：

第二天早晨，吃早飯，看報紙，作家說要出門三天，還說：“回來后我會找你?！苯a充了一句：“我愛的一個人也總是出門。”作家問：“走了的早晚總會回來?！苯骸翱墒腔貋砹司屯??！?/p>

這里，聚焦突然又跳到了外聚焦，即觀看者，很顯然，作家仍然沒有出來眼前的女人是誰。玫瑰花，還有暗示性的問話，都絲毫沒有喚起作家的記憶，當問起“這時一個女人送的花吧?！本沟恼f“不知道，也許是吧。每年的生日都會有人托花店送來?！倍嗝纯植蓝挚膳碌模麖膩頉]有想過打聽一下誰送的花，更沒有問一下面前的女人為什么會要這樣一支甚至有些凋謝的白玫瑰，作家的舉動充分展示了他的漠然，江只說了一句：“我走了?！焙桶四昵跋嗨频囊粋€夜晚，相同的話題，甚至一樣的悲劇。這里的外聚焦，有點類似重復敘事的策略。不動聲色的揭示人物的必然結(jié)局，與讀者感到重復的對比之下，作家卻一次也沒有感到重復(背后是一種漠然的健忘)，而這個陌生的女人的感情的持久與不變。

聚焦六：

走出房間里，碰到作家的老管家。江小姐詫住了，看到了一支跟隨作家的管家，也看到了老人的驚詫，老人捧著一盆盆栽，也佇在了那里，好久沒有說話，那張布滿風霜的，皺紋縱橫的臉上的表情是那么復雜，半天一句：“小姐，早啊一?！?/p>

篇8

教育是一項培養(yǎng)人的社會活動，它對個體發(fā)展和社會發(fā)展都產(chǎn)生著深刻影響。教學是“教”與“學”的統(tǒng)一，教學功能的實現(xiàn)離不開教師的教和學生的學。好的教育必是充分體現(xiàn)學生主體作用和教師主導作用的教育。在教育體系中的高考、中考是必要而又有積極意義的。頻考養(yǎng)中考會帶來嚴重的問題，它不僅改變了教育的性質(zhì)，也阻礙了中考成績的提升。

由郭思樂教授創(chuàng)立的生本教育是為學生好學而設(shè)計的以生命為本的教育。其核心理念在于：高度尊重學生，全面依靠學生，把以往教學中主要依靠教師教，轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕揽繉W生學。實驗研究證明，實行生本，不僅可以發(fā)展學生素質(zhì)，而且可以有效提高中考成績。一般來說，教師的作用和價值在最大程度地調(diào)動學生的內(nèi)在積極性，組織學生自主學習上得到體現(xiàn)?？涿兰~斯在《大教學論》中提出：“找出一種教學教育方法，使教師因此可以少教，但學生可以多學……”的教育理想，生本教育正是實現(xiàn)這樣理想的教育、方式和理念。以它為指導，在祖國大陸、香港、澳門等地100多所中小學、職業(yè)中學、幼兒園等進行實驗的成效顯著，取得了意義深遠的理論與實踐成果。

一、問題概述

我們首先對所要涉及的生本教育、師本教育、東方考試文化圈等概念進行分析。生本教育是以學生的發(fā)展為本體的教育，其特征是主要依靠學。它反映教育的終端所在，刻畫教育之目的、本源、過程的基本特征，體現(xiàn)教育的本質(zhì)內(nèi)涵。在現(xiàn)實中，教育本質(zhì)遭到扭曲，師生主體錯位，喧賓奪主。師本教育是以教者的活動為本體的教育，是我國教育存在問題的癥結(jié)所在。它主要依靠教。其形成的原因比較復雜，扭曲的考試文化與之相互助長。

師本教育和考試文化的結(jié)合，構(gòu)成東方考試文化圈（在本文中它既是地域概念也是氛圍概念）。其要害是以控制生命為主要運作方式，使教育充滿競爭，在實踐中不僅不能享有強大生命自然的支持，反而遭受自然的逆反，事倍功半，脫離教育本旨，離開人的素質(zhì)培養(yǎng)的軌道。

優(yōu)劣相較，生本教育就成為當今中國三大素質(zhì)教育實驗中最有生命力的一種。

二、生本教育的觀念

（一）生本教育的教學觀

教學就是學生在老師的組織引導下的自主學習。生本的課堂區(qū)別于考本、本本、師本的短期行為、分數(shù)的課堂，成為新的人的發(fā)展的課堂。在組織上，生本教育鼓勵先學，以學定教，少教多學，直至不教而學，即采用個人、小組和班級多種方式的自主學習。它提出，比“基本知識和基本技能”更為基礎(chǔ)的是發(fā)展人的情感和悟感，認為感悟是人的精神生命拓展的重要標志，學生學習的核心部分是發(fā)展感悟，積累的意義在于感悟的形成。

（二）生本教育的評價觀

生本教育提倡減少或取消學習成長期的頻繁考試，不干擾學生成長，把考試評價的主動權(quán)還給學生或科任教師，把教學過程中的評價活動改為評研活動，削弱日常評價的比較競爭，鼓勵“為而不爭”。到了學習的成熟期，鼓勵學生用成長期的生動、活潑、主動、自然、豐富的積累和感悟，取得優(yōu)異的終端成績。

（三）生本教育的德育觀

生本教育認為，美好的學習生活是學校德育的基礎(chǔ)。勞動產(chǎn)生自然素樸的美德。學生在課堂中成為真正主人，學會體驗和感悟，就可以使教學中飽含的真善美最大限度地進入學生，起到最大的德育作用。由此，課堂教學成為自在的、素樸的、無形的德育過程。

三、生本教育的幾大特點

（一）突出學生

從矛盾論的觀點來看，內(nèi)因是事物發(fā)展的依據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因必須通過內(nèi)因才能發(fā)揮作用。在教與學的矛盾關(guān)系中，學是內(nèi)因，是提高教學質(zhì)量的依據(jù)；教是外因，必須通過學這個內(nèi)因才能發(fā)揮作用，生本教育的課堂完全改變傳統(tǒng)教育中老師講學生聽的局面，在老師的指導下，充分發(fā)揮學生的主體作用。規(guī)定每堂課老師講話不超過十分鐘，其余時間交給學生進行小組討論、上臺發(fā)言、交流體會、自主學習。

（二）突出學習

任何事物都有其本身的基本過程、基本規(guī)律。生本教育的基本過程是：（1）課前的準備；（2）上課時的討論；上臺發(fā)言與聆聽、質(zhì)疑、探究等；（3）課后的追根究底……處處突出自主學習。比如上網(wǎng)查找相關(guān)資料、通過文字或圖例表達自己的意見；課堂上聆聽老師、上講臺用口頭表達自己的意見、對別人的觀點提出質(zhì)疑、對別人的質(zhì)疑發(fā)表見解……

（三）突出合作

合作是21世紀人才要具備的重要素質(zhì)之一。生本教育的第三個特點是強調(diào)學生小組學習。全班分成若干小組，無論是課前準備還是上課時的學習每位學生都必須在小組內(nèi)充分發(fā)揮作用。

（四）突出探究

生本教育讓學生主動地學習，低入口、大感受、深探究。讓每個學生有話說、讓每個學生有收獲；老師在認真聽學生討論、發(fā)言的基礎(chǔ)上進行“點火”，讓學生的思維碰撞，讓智慧之火燃燒，讓學生的潛能得到發(fā)揮與拓展。

四、生本教育的生態(tài)課堂教學模式的基本流程

生本教育的生態(tài)課堂教學模式的宗旨是一切為了學生，學生在教師的引導下自由開放地獨立自主學習，在課堂學習生活過程中學會感悟、體味，在與知識的“相遇”中，使知識融入生命。生態(tài)課堂教學模式的基本流程就分“領(lǐng)受―領(lǐng)悟―提升”三階段。

一、領(lǐng)受

領(lǐng)受教學的前提是學習任務(wù)和學習內(nèi)容要適合學生心理年齡的特點。間接與直接經(jīng)驗是學生學習的基礎(chǔ)，間接經(jīng)驗可以轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯咏?jīng)驗，學生學習應(yīng)在直接經(jīng)驗的基礎(chǔ)上展開。精選示范知識要考慮學生的接受特點，為學生喜愛，容易進入學生視野。學習任務(wù)要相對確定，提出的問題要簡明扼要。學生領(lǐng)受是在上一次課結(jié)束時就已開始，這樣才有較多的時間和空間做課前準備。

二、領(lǐng)悟

領(lǐng)悟是生態(tài)課堂教學模式的主題和核心環(huán)節(jié)。學生的領(lǐng)悟有顯性水平和隱性水平兩個層次。前者是指學生能對知識領(lǐng)悟透徹，既能意會又能言傳；后者則指學生處于領(lǐng)悟的朦朧狀態(tài)，只能意會不能言傳。如生本教育實驗教材三年級語文《死?！芬晃闹杏小氨戎亍币辉~，小學三年級學生不用弄清“比重”的科學概念，只要懂得“由于死海含鹽量很高，人在海里就像木頭漂在水上一樣”即可。

三、提升

提升是在學生領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上對知識生命的拓展。通過對已有知識的成功領(lǐng)悟，學生的求知欲和參與探究的精神得到張揚和發(fā)揮。如深圳外國語學校的羅華老師，在生本教育觀念的指導下，在學生對二戰(zhàn)后“蘇聯(lián)模式”這一歷史事實領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上，花兩節(jié)課讓學生對二戰(zhàn)后“蘇聯(lián)模式”的積極影響與弊端展開爭辯，使學生思維的深度和廣度在討論中得到提高。學生在發(fā)現(xiàn)知識變化的規(guī)律后，其領(lǐng)悟水平是可以提升的，提升的速度令人震驚。

生態(tài)課堂教學模式的基本流程是一個有機整體，是對課堂教學生態(tài)系統(tǒng)中各生命實體的有效整合，有利于學生個體，教師與學生，學生與學生，小組與小組以及知識生命的多元、多向的互動和不同層次的提升。生態(tài)課堂的教學流程可以在一課時完成，也可用幾節(jié)課來完成。例如對一些探究性問題的解決，就需要較多的時間來組成一個“領(lǐng)受―領(lǐng)悟―提升”的教學過程。

五、生本教育的收獲與意義

（一）生本教育使學生獲得了學習動力，變“要我學”為“我要學”。

機器沒有動力不能開動，學習沒有動力讀不好書。而動力源于“人生四大需要――生存需要、交往需要、安全需要、自我實現(xiàn)的需要”，生本教育是學生獲取“交往需要”和“自我實現(xiàn)需要”的最佳途徑。例如，育才實驗學校初二（4）班數(shù)學老師在暑假放假前要求該班學生在沒有領(lǐng)到新課本之前預(yù)習好初二上學期前三章的內(nèi)容。結(jié)果，全班49位同學沒有一位叫苦，而且在新學期開學第一天數(shù)學測驗中取得全班平均80分、其中4位100分以上的好成績，這樣的結(jié)果比沒有開展生本教育實驗的班超出50到60分。

（二）生本課堂使學生掌握了學習的方法，變“聽懂了”為“學懂了”、“會學了”

生本教育應(yīng)用于課堂教學便成為生本課堂。生本課堂里，學生通過自學、小組交流、討論、全班發(fā)言、聆聽而所獲得的知識是真正“學懂了”、“會學了”。在初一級進行的最近一次調(diào)查表明，生本課堂獲得了很高的認可率，認為“生本教育”比“師本教育”好的達到了89%；大部分同學認為“生本教育”可以提高自己的語言表達、思維發(fā)散、合作和學習能力。

（三）生本管理使學生獲得了自信、自尊、自愛，由“他律”變?yōu)椤白月伞薄?/p>

生本教育運用于班主任工作、學校紀律管理、住宿生生活管理等便成為生本管理。初三（1）班的學生自豪地說：“在我們班，班長最大，其次是班委，第三是學生，班主任排46（全班有45位學生）”。該班班主任說：“在班級管理中，我不犯愁了！學生自己會按照作息時間進行學習、運動；有問題他們會想方設(shè)法商量解決，的確解決不了的才找我出點子”。

（四）生本備考使學生提高了學習成績，變“怕考”為“敢考”、“愛考”。

生本教育運用于復習考試便成了生本備考。生本備考使學生直接參與系統(tǒng)復習，對學到的知識進行歸納、綜合；對考綱，考卷進行分析、研究；然后再進行有針對性的復習，其效果比師本備考要好很多。

篇9

未成年人/刑罰執(zhí)行制度/社區(qū)矯正

未成年人強則國家強，未成年人興則國家興。未成年人是國家的未來，直接影響國家的興衰和民族的興亡，因此，縱觀世界各國，無不將關(guān)懷和保護未成年人作為國家政策的重點，希望能夠培養(yǎng)出身心健全的未成年人，使之成為明日國家的棟梁、社會的中堅。然而，目前未成年人犯罪日趨嚴重化，使得如何進行未成年人犯罪防治的問題變得十分迫切，尤其是在刑罰執(zhí)行過程中如何體現(xiàn)對未成年犯罪人的教育、挽救、感化的方針，成為一個重要的課題。本文擬就我國未成年犯罪人的處遇方式應(yīng)該如何調(diào)整作出檢視，以期探索出符合未成年人身心特點的刑罰執(zhí)行制度。

一、未成年人犯罪刑罰執(zhí)行制度基本理念之解讀

未成年人作為一個特定的年齡群體，思想可塑性大，既有容易接受教育改造、悔過自新的一面，也有容易受到客觀外界條件的影響而使犯罪具有反復性、傾向于再犯的一面。他們的一切選擇，事實上與他們所處的環(huán)境息息相關(guān)，家庭、學校、社會和國家對他們的種種偏差行為而導致的后果均背負有責任，正如有人認為，未成年人犯罪中，加害和受害是同時存在的[1]，未成年人在作為加害人實施犯罪的同時，他們自己事實上也是受害人。生理年齡與心理年齡的不成熟導致其對于自己犯罪行為后果的預(yù)見性不強，自我保護能力的缺乏使得他們在面對社會各種誘惑時不知所措，這種由生理學和心理學所驗證的主體特征，靠法律的強制是不能夠改變的。因而在刑事責任的承擔上，倘若采用針對成年人的刑罰手段簡單地直接適用于未成年犯罪人，并不能有助于未成年人犯罪問題的真正解決，未成年人與成年人必須區(qū)別對待。

在西方，人們認為未成年人犯罪既是刑事法治問題，更是對未成年人的保護和教育的刑事政策問題，是一個涉及國家前途的社會大事。曾經(jīng)擔任法官的梅德因不滿在拘留所關(guān)押少年犯以及將成年罪犯和少年犯共同關(guān)押，早在1893年就建立了“父親協(xié)會”從事少年犯感化事業(yè)，并為以后在歐洲大陸及英、美實行類似制度奠定了基礎(chǔ)。莫里森在《少年犯罪人》一書中反對對未成年人犯罪使用監(jiān)禁，認為監(jiān)禁會將一個天真的少年犯罪人變成一個頑固的、習慣性的犯罪人，只有在迫不得已時才能使用監(jiān)禁，監(jiān)禁機構(gòu)和自由社會差別極大，它不可能交給少年犯罪人在自由社會中所需要的行為方式，監(jiān)獄如果要有效地教育犯罪人，就必須使它的條件和外面的自由社會大致相似[2]?！堵?lián)合國少年司法最低限度標準規(guī)則》明確指出：應(yīng)充分注意采取積極措施，這些措施涉及充分調(diào)動所有可能的資源，包括家庭、志愿人員及其它社區(qū)團體以及學校和其它社區(qū)機構(gòu)，以便促進少年的幸福，減少根據(jù)法律進行干預(yù)的必要，并在他們觸犯法律時對他們加以有效、公平及合乎人道的處理。

可見，對于未成年人犯罪的處理提倡非刑事化、非監(jiān)禁化和輕刑化的理念，早在19世紀末就已經(jīng)開始萌芽并最終得到了國際社會的認可。人們采用更多的刑罰替代措施來減少對未成年犯罪人的監(jiān)禁，以行刑社會化作為未成年人犯罪刑罰執(zhí)行的主要方向?！靶行躺鐣切塘P執(zhí)行原則之一，是指刑罰執(zhí)行過程中要依靠社會力量對受刑人進行幫教，使之易于回歸社會。社會化原則包括兩方面的內(nèi)容：一是調(diào)動社會的積極因素影響社會，讓社會參與對犯罪人的改造；二是培養(yǎng)受刑人再社會化能力，使之能適應(yīng)正常的社會生活”。[3]行刑社會化具有開放性，不僅在行刑地點上不同于傳統(tǒng)的封閉式的監(jiān)禁，而且在執(zhí)行人員的參與上增加了各種社會力量進行心理疏導、親情感化、行為矯正、物質(zhì)幫助等綜合性援助，使得犯罪人在不脫離社會的前提下悔過自新進行改造。行刑社會化是一種面向社會、依靠社會、服務(wù)社會的行刑模式。一般認為，刑罰人道主義思想、教育刑思想、刑事政策學理論、深化的復歸理論、刑罰效益觀念、刑事補償理論共同構(gòu)建并強化了行刑社會化的深厚理論基礎(chǔ)，使其在20世紀得到了大發(fā)展。關(guān)于行刑社會化的體現(xiàn)，首先是各國均制定并大量適用社區(qū)刑罰，使罪犯在社會上接受矯正，最大限度的減少監(jiān)禁刑的適用。社區(qū)“矯正的任務(wù)包括在犯人和社區(qū)之間建立或重新建立牢固的聯(lián)系，使罪犯歸入或重歸社會生活中去，恢復家庭關(guān)系，獲得職業(yè)的教育。就廣泛的意義而言，即在于為犯人在社會正常生活中獲得一席之地提供幫助。這不僅要求必須努力改變每一名罪犯——這一點曾經(jīng)是復歸模式的惟一目標，而且這需要發(fā)動和改造社會及其各類機構(gòu)?！盵4]行刑社會化的主要形式包括社會矯正、開放式處遇、社會幫教等，其中社會矯正包括緩刑、假釋和社區(qū)服務(wù)等，開放式處遇可分外出制、歸假制和周末解禁制。社會幫教既可以一對一幫教，又可以由幫教小組集體幫教，形式具有多樣性。如在美國，監(jiān)禁刑的主要替代形式多達10種：緩刑、假釋、強化的監(jiān)督項目、家中監(jiān)禁（軟禁）、電子監(jiān)控、中途訓練所、連續(xù)的報告中心、罰款、賠償、社區(qū)服務(wù)[5]。

基于上述思想的影響，現(xiàn)在許多國家和地區(qū)針對未成年人犯罪問題，在傳統(tǒng)刑事司法制度之外專門創(chuàng)設(shè)了少年司法制度，并以司法謙讓原則、保護優(yōu)先主義及兒童最佳利益原則為其立法取向。在前聯(lián)邦德國，對未成年人犯罪的非監(jiān)禁措施有：讓犯罪人到社區(qū)服務(wù)、安排訓練項目、損害賠償，向慈善機構(gòu)支付罰金；可以拘留2天至4個月。意大利則采取了“半自由式”的刑罰方法，包括“家庭禁閉”，即把未成年人犯罪人的處理變成為一種社會服務(wù)行為，法官有權(quán)以非刑罰措施代替刑罰。在日本，未成年人只有犯特別嚴重的罪行時才會被采取懲罰性措施，剝奪自由被認為是最后的手段。家庭裁判所通?？紤]采取口頭警告或保護措施或訓練學校等措施釋放犯罪的未成年人。印度對未成年人犯罪優(yōu)先考慮以家庭、社會為教育基礎(chǔ)……在訓誡、緩刑或罰金之后把青少年釋放交給其父母或監(jiān)護人[6]。我國香港特別行政區(qū)刑法中對未成年人犯罪的刑事責任追究上主要采取宜教不宜罰的原則。我國臺灣地區(qū)1997年制定了《少年事件處理法》，專門適用于少年保護事件及少年刑事案件之處理，其制定目標是“為保障少年健全之自我成長，調(diào)整其成長環(huán)境，并矯治其性格”，希望能夠加強該法的人性化、去刑事化、除罪化，甚至福利化。就法的屬性來說，它兼具刑事實體法、程序法、特別法、組織法、行政法，甚或福利法等法規(guī)的特性，較切合社會變遷及多元化的需求，較具有保護主義的理想色彩，國家親權(quán)主義之概念表現(xiàn)明確，福利國家之色彩亦比較濃厚。修訂后的《少年事件處理法》，其特色在于：1.少年有被保護、管束的需要，而無管訓的必要，保護福利優(yōu)先于處罰，將管訓處分改為保護處分；2.少年保護事件的處理在于考慮是否有保護的必要性，而非考慮其犯罪事件與責任?！渡倌晔录幚矸ā分灰?guī)范牽涉青少年犯罪與有犯罪之虞的準犯罪行為，就其實質(zhì)內(nèi)容來看，是一部模仿刑法典的“少年刑法典”，與其它少年福利、教育法規(guī)相輔相成，而這些法規(guī)被認為是以少年為保障及處遇的中心[7]?？梢?，人們在對未成年人的刑事責任追究上有別于成年人犯罪，對于未成年人的偏差行為，力圖在結(jié)構(gòu)上跳出傳統(tǒng)刑罰的體系，調(diào)整未成年犯罪人的處遇方式，強化家庭、學校、社會的教育保護職責，采用保護管束或感化教育，希望借以教代罰實現(xiàn)未成年犯罪人的健全成長。

二、我國未成年人犯罪刑罰執(zhí)行制度之檢視

建國以來，我國在研究、總結(jié)未成年人犯罪的特點、規(guī)律的基礎(chǔ)上，立足我國國情，提出了處理未成年人犯罪的指導方針，并發(fā)展了一系列關(guān)于未成年人犯罪的司法制度和政策措施。如各級公安、檢察機關(guān)要根據(jù)“教育、感化、挽救”的方針來辦理未成年人犯罪案件，逐步建立健全適合未成年人刑事案件特點的辦案制度，注意維護未成年犯罪嫌疑人的名譽及其它合法權(quán)益，盡可能減少使用強制措施，盡可能做到對被羈押的未成年人與成年人分押分管，并根據(jù)其生理和心理特點，在學習和生活方面給予照顧。通過耐心細致的工作，幫助他們改掉惡習，成為新人。人民法院在辦理未成年人犯罪案件時，要堅持寓教于審、懲教結(jié)合、重在教育的原則，在審理時注意做好庭前、庭中、庭后教育；在量刑上注意正確適用刑法，依法多適用緩刑；對未成年犯實行“三幫”——幫助他們分析犯罪原因、幫助他們認罪服法、幫助他們樹立重新做人的勇氣；做好“三教”——庭前教育、庭審教育和延伸教育；堅持三個制度——回訪考察制度、建檔制度、幫教制度。在各地未成年犯管教所和少年教養(yǎng)管理所，對少年犯和少年教養(yǎng)人員加強道德和法制教育，幫助他們樹立正確的人生觀和價值觀。同時，以九年義務(wù)教育和技術(shù)培訓為主，使他們有一技之長，以便出所后能盡快適應(yīng)社會生活，自食其力，避免重新犯罪。一些未成年犯管教所還對有不良心理傾向的未成年犯進行心理矯治，增強教育改造的針對性和有效性。

在實踐中，各地還大力開展多種形式的社會幫教工作。如安徽省未成年人保護委員會2001年成立了“安徽省未成年人保護委員會志愿者關(guān)愛團”，關(guān)愛團成員與未成年犯結(jié)對子，定期開展幫教工作。吉林、河南、寧夏等地廣泛吸納社區(qū)、村委會、責任區(qū)民警和少年犯親屬等各方面力量，組成幫教組織，對違法犯罪的未成年人進行幫教。

為了深入實施《中華人民共和國未成年人保護法》和《中華人民共和國預(yù)防未成年人犯罪法》，落實《中央社會治安綜合治理委員會關(guān)于進一步加強預(yù)防青少年違法犯罪工作的意見》，中央綜治委預(yù)防青少年違法犯罪領(lǐng)導小組辦公室于2002年制定了“青少年違法犯罪社區(qū)預(yù)防計劃”，并確立了50個重點試點社區(qū)（街道）?！扒嗌倌赀`法犯罪社區(qū)預(yù)防計劃”的目標是：廣泛動員社會力量，整合社區(qū)資源，以未成年人為重點，加強青少年教育，完善青少年管理，服務(wù)青少年發(fā)展需求，凈化青少年成長環(huán)境；力爭用三年左右的時間在全國80%以上的城市街道、社區(qū)，用五年時間在全國100%的城市街道、社區(qū)，建立較為完備的預(yù)防青少年違法犯罪工作的組織網(wǎng)絡(luò)和陣地網(wǎng)絡(luò)；建設(shè)專兼職相結(jié)合的青少年工作隊伍，健全預(yù)防青少年違法犯罪工作機制，形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導、部門分工負責、社會廣泛參與的齊抓共管的工作局面，實現(xiàn)對青少年違法犯罪的有效預(yù)防和控制，促進青少年健康成長。為此，人們提出必須重視社區(qū)矯治工作。一是發(fā)揮社區(qū)的地緣優(yōu)勢，整合社會資源，完善社區(qū)功能，培育和發(fā)展社區(qū)幫教、矯治組織；二是建立一支相對穩(wěn)定的幫教矯治隊伍，可從教師、干部、大學生和離退休人員中招募一些熱心公益事業(yè)、有良好道德修養(yǎng)、懂法律、熟悉未成年人心理特點的志愿人員；三是積極探索社區(qū)幫教與矯治工作的有效途徑，如組織“一對一”幫扶、實施“社區(qū)服務(wù)令”、組織被幫教或矯治人員參加社區(qū)公益勞動等。實施社區(qū)矯治，就是對輕微違法未成年人和符合規(guī)定條件的未成年犯，在街道社區(qū)或鄉(xiāng)村組織的監(jiān)管、幫助下，就地矯正各類“準犯罪心理”，促其改邪歸正，及早回歸社會，重返人生舞臺。這不僅充分彰顯人文關(guān)懷，體現(xiàn)法治文明，而且有利于防止“交叉感染”和預(yù)防未成年人重新犯罪。這是落實行刑社會化，有效緩解監(jiān)獄和勞教場所壓力的一種特殊教改方式，也是“青少年違法犯罪社區(qū)預(yù)防計劃”的一項重要內(nèi)容。

總的來看，在未成年人犯罪處理的制度構(gòu)建和具體實施上，我國已經(jīng)有了一套比較有特色，區(qū)別于成年人犯罪的體制，取得了一定的成效。

然而，在落實、保障未成年犯罪人的各項權(quán)利的措施上，我國與其它國家仍然存在一定差距。雖然《未成年人保護法》和《預(yù)防未成年人犯罪法》已經(jīng)頒布多年，但這兩部姊妹法律缺乏具體操作性，存在執(zhí)行主體不清、責任主體不明、沒有明確相關(guān)部門責任等明顯缺陷。關(guān)于未成年人犯罪的處理規(guī)定缺乏系統(tǒng)化，分散在《憲法》、《刑法》、《刑事訴訟法》、《未成年人保護法》和有關(guān)司法解釋以及我國參加的一些國際公約和條約之中，內(nèi)容過于分散，沒有形成一個相對穩(wěn)定、完整、獨立的群體專適性法律體系。在實體法的適用上往往成人化，對未成年人的定罪處罰與成年人共同適用《刑法》，對未成年人犯罪從輕、減輕、免除處罰或者不認為是犯罪的規(guī)定在我國《刑法》中沒有明確規(guī)定或過于概念化，以致在實際操作中難以掌握；《刑事訴訟法》中缺少適用未成年人刑事案件審判的訴訟程序，盡管最高人民法院和最高人民檢察院（以下簡稱“兩高”）相繼頒布了一些司法解釋對此進行彌補，但仍不能滿足目前未成年人法律保護的實際需要。我國未成年人司法保護體系還不健全，少年法庭存在著機構(gòu)和人員不穩(wěn)定的問題，有的基層法院少年法庭名不副實。除北京、上海等經(jīng)濟較為發(fā)達的大城市外，對未成年被告人的法律援助多數(shù)難以落實。上述問題的存在，使得在具體執(zhí)行未成年人刑罰時仍有許多不盡人意之處。

三、社區(qū)矯正：完善我國未成年人犯罪刑罰執(zhí)行制度的優(yōu)先選擇

（一）社區(qū)矯正制度之要義

社區(qū)矯正是與監(jiān)禁矯正相對的行刑方式，是指將符合社區(qū)矯正條件的罪犯置于社區(qū)內(nèi)，由專門的國家機關(guān)在相關(guān)社會團體和民間組織以及社會志愿者的協(xié)助下，在判決、裁定或決定確定的期限內(nèi)，矯正其犯罪心理和行為惡習，并促進其順利回歸社會的非監(jiān)禁刑罰執(zhí)行方式。社區(qū)矯正是貫徹行刑社會化理念的一項重要舉措，既具備應(yīng)有的矯正效果，又能很好的實現(xiàn)使罪犯復歸社會的目標。正如蔡墩銘教授所指出的：“社會性可謂人生活于社會上應(yīng)有之人格屬性……監(jiān)獄只有一方面設(shè)法除去人犯之反社會性，另一方面重視人犯之社會教育與訓練，方可使出獄之人犯獲得社會性，真正適應(yīng)社會，不再為非作歹?！盵8]社區(qū)矯正制度既可以施于成年犯罪人身上，也可以適用于未成年犯罪人。我們以為，社區(qū)矯正制度之于未成年犯罪人更體現(xiàn)出其它制度難以比擬的優(yōu)越性，對于犯罪的未成年人適用社區(qū)矯正有著極為重要的意義。

首先，能夠避免未成年犯罪人過早貼上犯罪的“標簽”。標簽理論認為，當社會對犯罪進行反應(yīng)時，當社會給某種行為貼上標簽并把某些人作為罪犯時，會產(chǎn)生一些嚴重的負面后果。一種后果是促使這些人再次扮演犯罪的角色并拒絕重新進入守法的社會，他們會逐步形成犯罪的自我概念并繼續(xù)與其他罪犯交往。在這個過程中，罪犯犯罪程度可能會由輕變重，所有這一切都是在社會控制的過程中，對犯罪作出反應(yīng)（逮捕、定罪、監(jiān)禁）的結(jié)果……因為這能影響一個人的自尊、自我價值觀和今后的行為。貼標簽過程中的一個最嚴重的后果是被貼上標簽的人繼續(xù)溶入犯罪文化，或溶入不法行為的群體中而傾向于中斷守法的角色[9]。而社區(qū)矯正措施恰好可以減少因“標簽”作用而帶來的負面效果。尤其對于未成年人，如果過早將他們投進監(jiān)獄，給他們貼上“犯罪人”的標簽，勢必使他們幼小的心靈受到扭曲、挫傷，一旦他們將自己歸類到違法犯罪的人群之中，對社會產(chǎn)生反感與叛逆，就會出現(xiàn)再犯。而社區(qū)矯正對于可塑性強、思想容易接受改造的青少年而言，正是一種溫和而有效的教育、挽救方法。

其次，社區(qū)矯正能避免未成年人受到交叉感染，更能達到教育、挽救的目的。社區(qū)矯正屬于非監(jiān)禁刑，無需將未成年犯罪人收監(jiān)能夠避免其受到其他犯罪分子的腐蝕，更有利于他們的改造，因為在某種程度上，監(jiān)獄是未成年人學習犯罪的場所?！堵?lián)合國少年司法最低限度標準規(guī)則》第19條“說明”特別強調(diào)：“進步的犯罪學主張采用非監(jiān)禁辦法代替監(jiān)禁教改辦法。就其成果而言，監(jiān)禁與非監(jiān)禁之間，并無很大或根本沒有任何差別。任何監(jiān)禁機構(gòu)似乎不可避免的會對個人帶來許多消極影響；很明顯，這種影響不能通過教改努力予以抵消。少年的情況尤為如此，因為他們最易受到消極影響的侵襲。此外，由于少年正處于早期發(fā)育成長階段，不僅失去自由而且與正常的社會環(huán)境隔絕，這對他們所產(chǎn)生的影響無疑較成人更為嚴重?！绷硗?，社區(qū)矯正能夠弱化刑罰的報應(yīng)觀念，使刑罰思想進一步向教育刑的思想轉(zhuǎn)變。教育刑論者認為，為達到教育和改造犯罪人的目的，就應(yīng)當選擇各種適宜的方法，不僅需要運用監(jiān)獄等監(jiān)禁措施，而且還要廣泛施用監(jiān)外的處遇方法，在其罪犯獲釋后的一段時間內(nèi)，對其進一步加強教化保護，以鞏固行刑效果和預(yù)防再犯。刑事社會學派代表人物李斯特認為，刑罰的份量以為了消除犯罪人的危險性（犯罪性），使之重返社會所必需的處理期間為標準（處罰的不是行為而是行為人）。刑罰的目的……莫如說是使人自身得到改造、預(yù)防犯罪更為重要一些[10]。未成年人往往是由于個人思想的不夠成熟加之社會不良因素的影響才走上犯罪道路的，絕大多數(shù)都可以通過教育感化而痛改前非；因此，從教育、挽救未成年人的目的出發(fā)，對未成年犯罪人采用社區(qū)矯正這種非監(jiān)禁刑，能使未成年犯罪人既受到一定的懲罰，又在社會的關(guān)心、指引和幫教下，重塑正確的人生觀、世界觀、價值觀和養(yǎng)成適當?shù)纳鐣罘绞?，最終達到保護未成年人的目標。

再次，對未成年人實行社區(qū)矯正是刑罰謙抑性和刑罰人道化的要求。刑罰的謙抑性，是指司法者應(yīng)該少用甚至不用刑罰而達到有效地預(yù)防和控制犯罪的目的。也就是說，在刑罰適用上，如果某種犯罪不需要判處刑罰時，應(yīng)該先考慮免除刑罰；如果能夠適用較輕的刑罰，就沒有必要適用較重的刑罰。刑罰謙抑性是實現(xiàn)輕刑化的重要內(nèi)容，必須對刑罰的啟動持審慎的態(tài)度，刑法須作為具有法益保護最后性質(zhì)的補充性、非處處介入市民生活的片段性以及非一切不法行為均須以刑罰加以制裁的寬容性等性質(zhì)[11]。刑罰人道化思想體現(xiàn)在刑罰執(zhí)行過程中，就是指要把罪犯當作人看待，尊重罪犯人格尊嚴，不體罰虐待罪犯，保證罪犯所享有的各種法定權(quán)利，切實關(guān)心日常生活并給予相應(yīng)的物質(zhì)保證[12]。刑罰人道化強調(diào)對于受刑人處遇條件的改善與保護。國際社會對于未成年犯罪人的處遇更強調(diào)保護與教育，《兒童權(quán)利公約》第3條規(guī)定：“關(guān)于兒童的一切行動，不論是由公私社會福利機構(gòu)、法院、行政當局或立法機構(gòu)執(zhí)行，均應(yīng)以兒童的最大利益為一種首要考慮”；第37條b款規(guī)定：“不得非法或任意剝奪任何兒童的自由。對兒童的逮捕、拘留或監(jiān)禁應(yīng)符合法律規(guī)定并僅應(yīng)作為最后手段，期限應(yīng)為最短的適當時間?！币虼?，對于未成年犯罪人實施社區(qū)矯正正是刑罰謙抑性和刑罰人道化的體現(xiàn)。

（二）未成年人社區(qū)矯正在我國的發(fā)展與完善

2003年7月，最高人民法院、最高人民檢察院、公安部、司法部的《關(guān)于開展社區(qū)矯正試點工作通知》，提出了在我國構(gòu)建社區(qū)矯正制度的思路、任務(wù)和工作方法，標志著社區(qū)矯正正式在我國司法制度中有了一席之地。文件明確提出將罪行輕微、主觀惡性不大的未成年犯作為社區(qū)矯正的重點對象，表明我國順應(yīng)世界刑罰發(fā)展的潮流，真正重視未成年犯罪人行刑社會化的問題，使之從紙面走向了實踐。

但是，上述的文件只是提出了社區(qū)矯正的法理依據(jù)，還缺乏更具體的法律規(guī)范和配套制度的支撐。目前，在我國開展的社區(qū)矯正試點過程中，制度缺失的問題已經(jīng)有所顯現(xiàn)，特別是在如何有針對性地對未成年人犯罪人這一特殊群體適用社區(qū)矯正的行刑方式問題上，執(zhí)行機關(guān)的認識還比較模糊，采用的一些做法還不成型。因而，我國的社區(qū)矯正還有很大的完善空間，就未成年人犯罪的刑罰執(zhí)行問題而言，必須建構(gòu)一個與未成年人的特點相適應(yīng)的“未成年人社區(qū)矯正制度”。

新制度經(jīng)濟學的代表人物諾思認為，制度是一系列被制定出來的規(guī)則、守法程序和行為的道德倫理規(guī)范。他將制度具體區(qū)分為三個層面，即：1.以規(guī)則和條令的形式建立一套行為約束機制；2.設(shè)計一套發(fā)現(xiàn)違反和保證遵守規(guī)則和條令的程序；3.明確一套能降低交易費用的道德與倫理行為規(guī)范。制度的第一個層面是憲法，第二個層面是執(zhí)行法，包括成文法、習慣法和自愿性契約，第三個層面是行為規(guī)范，指的是合乎憲法和執(zhí)行法的行為準則[13]。這種對制度的廣義理解對我們設(shè)計和創(chuàng)建一個全新的制度有所啟發(fā)，它提示我們，一個有效應(yīng)的制度應(yīng)該是綜合的、多層級、多向度的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，而不是個別的、零散的規(guī)則堆砌，制度內(nèi)部應(yīng)保持的協(xié)調(diào)、順暢、有序。未成年人社區(qū)矯正制度亦應(yīng)如此。

縱觀世界各國，許多國家均采取了專門適用于未成年人的社區(qū)矯正的系統(tǒng)管理制度和模式，有專門的管理機構(gòu)和不同于成人的專業(yè)化管理人員進行矯正。在美國關(guān)于犯罪青少年的社區(qū)矯正項目主要包括：1.對犯罪青少年的緩刑（未成年人與成人緩刑的不同之處在于：未成年人緩刑工作者需要發(fā)展和未成年人的個人關(guān)系，而這在成人緩刑工作者中是不宜提倡的）；2.對犯罪青少年的釋放安置；3.對犯罪青少年的居中制裁，具體包括：賠償和社會服務(wù)、家中監(jiān)禁和電子監(jiān)控、轉(zhuǎn)換項目，轉(zhuǎn)換項目又包括：離家出走項目、養(yǎng)育家庭、日矯正項目、小組之家、爭取生存的項目，等等[14]。新西蘭通過立法規(guī)制對犯罪的未成年人進行社區(qū)矯正，其中家族議會制度(family group conference)是典型代表，一般由社區(qū)工作者和族長來負責組織和協(xié)調(diào)孩子的矯正工作，并通過孩子自己的行為（如孩子在社區(qū)參加有償服務(wù)、利用休息日打工賺錢等）給予受害人賠償。南非社區(qū)少年犯罪預(yù)防和矯正項目實例包括：1.發(fā)展孩子的生活技能；2.同伴或青年指導項目，如通過聯(lián)誼會，使孩子結(jié)交良師益友，從而指導孩子；3.野外探險訓練，因為很多孩子犯罪是尋求刺激，設(shè)計這個項目可以彌補孩子這種心理特點；4.培養(yǎng)孩子企業(yè)家精神項目，實際上是教會孩子一些實用的技能；5.回歸司法項目[15]。

目前，關(guān)于我國未成年人社區(qū)矯正也有一些專門的項目，主要包括公益勞動、思想教育、法制教育、社會公德教育、技能培訓、心理矯正，以及就業(yè)指導、生活指導等。這些項目能夠發(fā)揮一定的效用是毫無疑問的，但顯然它們中這些項目缺乏對于特殊矯正對象的針對性，有的項目則存在著無法準確評估的問題。而且它們是各自分開、各自為戰(zhàn)的，缺乏使用上的程序性規(guī)定，如使用的先后次序、項目的組合原，則、項目之間的替代規(guī)則等。因此，我國應(yīng)認真研究開發(fā)國外適用社區(qū)矯正的有益經(jīng)驗并結(jié)合我國本土情況，引入一些新的項目，對原有的項目加以改進或進一步挖掘潛力，并將兩者加以整合，使我國的社區(qū)矯正制度能夠鮮明地突出未成年人的特色，并使其具有整體性。

（三）完善未成年人犯罪刑罰執(zhí)行制度的其它措施

1.在立法上進一步完善刑事法　根據(jù)未成年人法律保護的基本原則，吸收實際工作中的成熟做法和有關(guān)的司法解釋，對現(xiàn)有《刑法》和《刑事訴訟法》中有關(guān)未成年人法律保護的條款進行修改和補充，單設(shè)未成年犯罪的特殊處遇專章，以確定未成年犯罪人的處罰原則，規(guī)定具體適用的刑罰種類和具體量刑標準，擴大緩刑的適用范圍、放寬減刑和假釋條件。從立法上明確暫緩起訴、分案起訴、暫緩審判、微罪非刑事化處理、前科消滅等制度，從而能夠在更大的范圍、更具權(quán)威性地強化未成年人刑罰執(zhí)行的特殊處遇。

2.構(gòu)建特別法體系　在完善刑事法的基礎(chǔ)上，按照當前國際通行做法，結(jié)合我國實際，在條件成熟時，加強特別法的建設(shè)，包括《未成年人刑法》、《未成年人刑事訴訟規(guī)則》、《未成年人事件處理規(guī)則》等。通過專門立法，規(guī)定專門的刑法制度和刑事訴訟程序，將未成年人與成年人犯罪后受到法律追訴、審判和實施監(jiān)管的方式方法區(qū)別開來，以期收到最好的立法和司法效果。

3.完善與未成年人犯罪刑罰執(zhí)行相關(guān)的各種措施　1991年，最高人民法院、最高人民檢察院、公安部、司法部聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于辦理未成年人刑事案件建立互相配套工作體系的通知》，但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多地方至今還沒有按要求制定相應(yīng)的配套工作制度，致使法律對未成年人的特殊保護措施沒能得到有效執(zhí)行。具體表現(xiàn)為：一是有的地方對審前羈押的未成年人和成年人沒有按規(guī)定分開關(guān)押、看管，對已決未成年犯和成年犯一同勞教，從而使未成年犯極易受到成年犯的教唆，從“單面手”變?yōu)椤岸嗝媸帧?，重新走上犯罪道路。某勞教所一位未成年勞教學員就直接對我們講：“我們在這里根本不可能轉(zhuǎn)變好，而且只能是越學越壞。”二是有的案件對未成年人處罰偏重，與成年人犯罪沒有區(qū)別對待。三是法律援助缺位，一方面，對沒有委托辯護人的未成年被告人，法院未指定律師的現(xiàn)象還存在；另一方面，法院指定的律師在為未成年人提供辯護過程中，敷衍應(yīng)付的現(xiàn)象也不容忽視。四是對未成年人決定勞教的案件，由于未進入訴訟程序，更是難以得到相應(yīng)的法律保護、援助和救濟。這些問題的存在均影響到最后刑罰執(zhí)行的方式、效果，必須引起足夠的重視。我們認為：

第一，必須進一步完善慎逮制度　建議除符合《人民檢察院辦理未成年人刑事案件的規(guī)定》第13條規(guī)定的情形不予逮捕外，對于判處三年以下徒刑的、有悔罪表現(xiàn)的、有保證人擔保的、不妨礙訴訟運行的未成年人犯罪均不予逮捕。

第二，充分發(fā)揮暫緩起訴制度的保護和幫教作用　暫緩起訴是本著預(yù)防、挽救、教育、感化與打擊并舉的原則，對已構(gòu)成犯罪并符合起訴條件的未成年犯罪嫌疑人，先不起訴，而由檢察機關(guān)設(shè)置一定的考察期，讓其繼續(xù)就學，對其進行考察幫教，待考察期滿后根據(jù)悔改情況再決定是否起訴的一項刑事政策。這是落實未成年人法律保護、預(yù)防和減少犯罪的一項有益探索，如武漢市青山區(qū)檢察院2002-2003年決定不起訴的10名未成年人中，現(xiàn)已有7人考上大學，法律效果和社會效果良好。

第三，未成年人緩刑制度的重構(gòu)　一是可考慮放寬緩刑的適用條件，適用的對象可以放寬到被判處五年以下有期徒刑的未成年人；二是廢止司法解釋中設(shè)定的限制條件；三是對于刑法規(guī)定的從輕或減輕的情節(jié)應(yīng)當通過司法解釋分別具體化；四是規(guī)定對緩刑未成年人必須承擔的、具有懲戒和教育作用的義務(wù)，如推行“社區(qū)服務(wù)令”、責令參加公益勞動等。

第四，取消對未成年人的勞動教養(yǎng)　作為一種行政處罰，勞動教養(yǎng)制度未經(jīng)審判便剝奪公民人身自由，而且其嚴厲程度甚至超過某些刑罰，有關(guān)專家學者認為，勞動教養(yǎng)制度有違現(xiàn)行《憲法》和《立法法》規(guī)定，社會各界關(guān)于取消勞動教養(yǎng)制度的呼聲不斷。建議先行嘗試取消對未成年人的勞動教養(yǎng)，代之以相對公正的司法程序和更為靈活的社區(qū)矯治。

四、結(jié)束語

隨著經(jīng)濟社會的全面發(fā)展和進步，對未成年人犯罪的預(yù)防和矯治開始從單純的司法手段擴展到社會，要求學校、家庭及社會各界與司法機關(guān)密切配合，齊抓共管，從教育、管理、矯治等方面對未成年人實施綜合性的保護和救助。未成年人犯罪的刑罰執(zhí)行也必須依靠整個社會的力量來幫助他們悔過自新，復歸社會。犯罪學家蘇哲蘭指出，在少年犯罪領(lǐng)域，少年犯和非少年犯最大之區(qū)別，乃因非少年犯有較多正當活動之機會，以滿足其娛樂興趣與需要，而少年犯則缺乏這些機會與設(shè)施[16]。因此，如何引導未成年人形成正確的生活方式尤為重要，我們在以社區(qū)矯正為中心的刑罰執(zhí)行制度上正是以此為目標。

【注釋】

參考文獻

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