導(dǎo)語：如何才能寫好一篇道德教育的重要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、 家庭教育在人的思想品德和心理形成中起著奠基作用

中國有著五千年的文明史，儒雅的教育傳承了一代又一代，可是現(xiàn)實中總會出現(xiàn)一些“問題”學(xué)生，當(dāng)然，社會之大，不可能人人都是道德的模范，犯點小錯誤也是正常的，“問題學(xué)生”是家庭教育、學(xué)校教育、社會教育哪一項的缺失？大家都聽過一句話“父母是孩子的第一任老師”，父母的言行時時刻刻會影響孩子的成長，父母不光有養(yǎng)育職責(zé)，更重要的是教育職責(zé)。翻開歷史讓我們看一看，無論是古代還是近代有無數(shù)將才、無數(shù)賢人、無數(shù)的“大家”并不都是出自名門，但他們卻成為了為國捐軀的英雄，成為了文學(xué)的泰斗，成為了知書達(dá)理的平民百姓，這些充分說明他們的成長與家庭教育是不可分開的，家庭道德教育奠定了兒童成長的基礎(chǔ)。

（一）一舉一動見內(nèi)涵

兒童是國家的未來。兒童也是家庭的未來，提高人的素質(zhì)全靠學(xué)校教育、社會教育是不切合實際的。我認(rèn)為家庭道德教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。還是讓我們每一位人父人母重溫《孔融讓梨》《羊羔跪乳》《岳母刺字》等這些歷史小故事吧，用古老的文明滋潤孩子那純潔的心靈，培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)。一個人的舉止言行都能體現(xiàn)良好的家庭教育。我目睹了這樣一件事：今年暑期的一個早晨，我去米線店吃早點，旁邊一張桌子坐滿了四個人，其中有個七、八歲的女孩一邊吃一邊說，突然一個噴嚏全部打在了對面的男士的臉上，而女孩卻像什么事都沒有發(fā)生一樣，她媽媽忙拿出紙巾給孩子擦嘴，男士沒出聲，“啪”的一下放下筷子，站起來氣沖沖走了。我想這家人德育教育是欠缺的，最起碼的禮貌都不懂得。因此說家庭道德教育，是道德基礎(chǔ)教育，是素質(zhì)教育的第一步，“人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機也?！边@句話道出了家庭道德教育的內(nèi)涵，家庭道德教育奠定了兒童成長的基礎(chǔ)。

（二）家長要堅持對孩子說“不！”

面對現(xiàn)在家庭模式，孩子早已成為了家庭中的“小皇帝”，一切以孩子為中心，真是含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了，面對孩子的成長，連一個“不”字都舍不得講，對孩子百般遷就，過分溺愛。我想如果星星、月亮夠得著，就會出現(xiàn)打破頭的現(xiàn)象，久而久之，就容易成就孩子驕橫、無理、任性、唯我獨尊、自我中心的個性。不難看出如今那些問題兒童、問題少年，問題就出在愛的太過頭了。這種愛事得其反，養(yǎng)成了一些壞習(xí)慣，走到哪里帶到哪里。有的小孩子為要錢躺在地上打著滾哭，而愈演愈烈，可他捂在眼睛上的小手卻留出了一條小縫，不言便知他在觀察、他在較量、他在爭取，有旁觀者說：“不就是幾塊錢嗎？讓孩子哭？”，還聽到另一種聲音：“別難為孩子，再苦也別苦了孩子”，這句話不錯，可用錯了地方，有的孩子接過父母給的錢偷著跑去了游戲廳，網(wǎng)吧。因玩到了厭學(xué)的地步，家長頭痛、教師頭痛，游戲在研發(fā)、玩具在研發(fā)，學(xué)生的玩癮何時了？家長對孩子的無理要求決不能聽之任之，對待孩子的無理要求要敢于說“不”字。要正確教育、引導(dǎo)。

（三）家長要正確評價孩子

家庭是孩子成長的搖籃，教育的方法多種多樣。教育的寬松與嚴(yán)厲是相對而言的，寬松不能放縱，嚴(yán)格不能暴力，賞識不能避誤，正確評價孩子，關(guān)注孩子身心健康的成長。家長對孩子的未來充滿了期望，有的家長把學(xué)習(xí)成績好壞作為衡量孩子是否有出息的唯一評判標(biāo)準(zhǔn)，是不公平的。在這樣家庭環(huán)境中教育出成績突出的孩子，有的自以為是，目空一切，心胸狹窄，容不下別人超過自己。成年后，一旦碰上不順心的事，便往往想不開，經(jīng)受不住挫折。有孩子學(xué)習(xí)成績差點，家長一臉怒氣，“不行了！完了！”放松了對孩子的鼓勵、賞識教育，造成了孩子自暴自棄。因此，要全面正確評價孩子，發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點，激勵他們踏上自己成功之路。

二、進(jìn)行階段性的家庭道德教育

（一）感恩教育

孩子從朦朧中受得了正確的引導(dǎo)，知道了什么是對與錯，隨著年齡的增長，知道感恩是做人的基本，是對人施愛和善的根源?，F(xiàn)實中，有些孩子只知道無限地享受父母的愛，卻不能很好地愛自己的父母，更有甚者，長大后虐待父母。感恩是需要教育的，學(xué)會感恩，就是讓孩子意識到父母的養(yǎng)育之恩，教師的教育之恩，朋友的幫助之恩都需要回報。家長一定要教育孩子愛自己的長輩，感謝一切為他付出的人，珍惜別人對他的愛，回報別人對他的愛，對家庭、對社會要有責(zé)任感。

（二）榮辱教育

每位家長都望子成龍，盼女成L，這些都離不開家庭的榮辱教育。船靠舵正，人靠德行。人生，好比在大海中航船，道德是方向盤，能力是燃料動力，沒有正確方向的航船，無論有多么充足的動力，都只能在大海中亂轉(zhuǎn)亂闖，始終到達(dá)不了成功的彼岸。少年是品德形成的最重要時期，教育孩子成為一個有高尚品德、高尚情操的人，是家長義不容辭的責(zé)任。知榮恥，辨善惡，是做人的基本德性。榮辱觀的教育，是一個滴水穿石、積銖累寸的過程，家長要結(jié)合事例灌輸榮、善、美、好的意義，也要利用反面教材讓孩子分辨恥、惡、丑、壞，從而自覺地趨榮避害，分清是非，為善去惡，健康成長。要從小教育他們樹立良好的人生觀、價值觀，做一個對祖國、對社會有用的人。

（三）勞動教育

勞動對于七十年代以前的人們來說感觸頗深，談不上豐衣足食，更談不上農(nóng)業(yè)機械現(xiàn)代化，就憑手推肩扛，吃盡了苦頭，所以在勞動教育方面，父母出于疼愛孩子，不讓孩子干這干那：“這臟！那累！”，逐漸“勞動”這一詞在孩子的頭腦中、行動中消失了，有些孩子不愛勞動，特別是這些年家庭的“小皇帝們”，家長更不他們讓參與家務(wù)勞動，逐漸養(yǎng)成了“不是我的事”這種思想。勞動也是身心的鍛煉，親身的勞動才能體會父母對家庭的付出是多么的不容易，認(rèn)識到勞動創(chuàng)造了價值。培養(yǎng)良好的心態(tài)，樹立良好的價值觀，回報家庭、回報社會。那么社會上就少了些游手好閑的人，就少了些違法犯罪的人。

篇2

關(guān)鍵詞： 高職院校 職業(yè)道德教育 重要性 加強途徑

隨著社會的不斷進(jìn)步，高等職業(yè)教育不斷發(fā)展，高等職業(yè)教育面臨的重要任務(wù)是“加強內(nèi)涵建設(shè)，提高教育質(zhì)量”。加強高職學(xué)生職業(yè)道德教育是高職院校內(nèi)涵建設(shè)的重要內(nèi)容，是高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)，是高職院校可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。

一、加強高職學(xué)生職業(yè)道德教育的必要性

1.社會對于人才發(fā)展的要求

隨著社會的不斷進(jìn)步，社會主義市場經(jīng)濟規(guī)模的不斷發(fā)展與擴大給每個大學(xué)生帶來更多機遇與更大發(fā)展空間，然而社會因為職業(yè)道德教育的缺乏導(dǎo)致一系列的問題如工程腐敗、合同履行不到位、造價制假等，新經(jīng)濟帶給我們巨大財富的同時對人才提出了新要求，21世紀(jì)的人才不僅要有豐富的科學(xué)文化素質(zhì)、強勁的身體心理素質(zhì)，而且包括良好的道德政治素質(zhì)。

2.企業(yè)對于人才需求的需要

企業(yè)選擇人才時，不僅需要人才具備創(chuàng)新合作能力提高企業(yè)的科技水平，而且需要人才具備較高的綜合素質(zhì)為企業(yè)更好地服務(wù)，更需要人才具備較高的職業(yè)道德素質(zhì)，這項素質(zhì)甚至超越人才本身的工作能力為企業(yè)所看重，很多剛畢業(yè)的大學(xué)生缺乏吃苦耐勞的道德品質(zhì)與敬業(yè)精神、不去企業(yè)報到、頻繁跳槽等一系列的現(xiàn)象都將影響企業(yè)的發(fā)展，提高企業(yè)的用人成本，因此加強大學(xué)生職業(yè)道德教育刻不容緩。

高等職業(yè)教育的根本任務(wù)是為國家培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的專門職業(yè)人才，具有職業(yè)性的特征，有別于高等院校本科培養(yǎng)，高職教育更注重學(xué)生職業(yè)知識與技能的培養(yǎng)，培養(yǎng)具備高素質(zhì)的勞動者和具備高級能的人才是高職院校立足與長遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)鍵，因此高職院校不僅要重視學(xué)生知識技能教育，更要加強學(xué)生的職業(yè)道德教育，職業(yè)知識教育和職業(yè)道德教育有機統(tǒng)一于高等職業(yè)教育之中，職業(yè)知識教育是職業(yè)道德教育的載體，職業(yè)道德教育是職業(yè)知識教育的靈魂。

二、高職大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)現(xiàn)狀

高職學(xué)生的就業(yè)，理應(yīng)具備較高的職業(yè)道德素質(zhì)，然而許多研究者發(fā)現(xiàn)目前高職學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)不容樂觀。

1.學(xué)校職業(yè)道德教育不完善

在學(xué)校人才培養(yǎng)過程中，非常注重學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)教育與知識技能培養(yǎng)，但是對于學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)并沒有關(guān)注。雖然很多學(xué)校開設(shè)了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程，學(xué)校德育注重思想政治素質(zhì)教育，注重培養(yǎng)學(xué)生世界觀和無產(chǎn)階級政治觀，社會主義信念的培養(yǎng)，但是不重視學(xué)生道德品質(zhì)教育，沒有將學(xué)生職業(yè)道德教育納入思想品德教育課程中。

2.學(xué)生誠信、責(zé)任意識淡薄

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是大學(xué)生需要具備的為人處世的基本準(zhǔn)則，但是很多剛畢業(yè)的大學(xué)生卻十分缺乏誠信意識，很多高職學(xué)生在應(yīng)聘找工作的時候答應(yīng)多家用人單位到崗，實際往往比較后挑選一家報到，導(dǎo)致其他幾家用人單位到崗報到率降低，學(xué)生毀約現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。高職大學(xué)生往往功利心很強，跳槽頻繁，一些剛參加工作的高職大學(xué)生不能安心在本單位工作，不停尋找待遇更好、工作更輕松的工作，往往將本單位變成跳板，惡意毀約缺乏基本的誠信意識。有些高職學(xué)生走上工作崗位后，往往眼高手低，抱著一種混日子的態(tài)度工作，缺乏責(zé)任心，缺乏職業(yè)責(zé)任，很多學(xué)生一走了之不管企業(yè)是否斷檔，缺乏忠誠精神，隨意毀約導(dǎo)致企業(yè)損失，這是高職大學(xué)生缺乏誠信責(zé)任意識的表現(xiàn)。

3.擇業(yè)觀念功利化

在社會主義市場經(jīng)濟的迅猛發(fā)展的同時使整個社會越來越浮躁，而高職大學(xué)生深受其影響，在擇業(yè)觀念上越來越功利化，缺乏長遠(yuǎn)的目光與遠(yuǎn)見，他們往往更愿意去大城市，要求待遇高，福利豐厚，對于一些中小城市的崗位不屑一顧，同時在選擇職業(yè)的時候非常缺乏長遠(yuǎn)考慮，不愿意從事一線工作，都想著步入社會就要坐辦公室，享受朝九晚五的工作，有成就事業(yè)的愿望，缺乏實干精神與吃苦耐勞的品質(zhì)，在對待工作的過程中缺乏奉獻(xiàn)精神，只講報酬，不講奉獻(xiàn)。

三、加強高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育的途徑

高職院校要提高學(xué)校競爭力必須提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高學(xué)生的就業(yè)競爭力，高職人才培養(yǎng)目標(biāo)旨在為企、事業(yè)單位培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)的一線藍(lán)領(lǐng)人才，學(xué)生的職業(yè)道德水平時刻影響學(xué)生的就業(yè)前景與就業(yè)方向，加強學(xué)生職業(yè)道德教育可以通過以下途徑完成。

1.將職業(yè)道德教育融入專業(yè)教學(xué)中

高職學(xué)生入學(xué)時總體分?jǐn)?shù)較低，整體素質(zhì)并不是太高，自主學(xué)習(xí)能力不是特別強，如果將職業(yè)道德教育作為一門自主學(xué)習(xí)的課程則學(xué)生可能完成度并不是特別高，因此必須將職業(yè)道德教育貫穿的專業(yè)課程教學(xué)中，加強職業(yè)道德理論學(xué)習(xí)，加強理想信念教育，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。在教學(xué)方法上探索改進(jìn)職業(yè)道德教育模式，在實踐教學(xué)中強化職業(yè)道德行為訓(xùn)練，將職業(yè)道德教育與社會實踐緊密結(jié)合在一起。在職業(yè)道德教學(xué)過程中尤其要注意學(xué)生的接受度，改進(jìn)改善教學(xué)方法，對學(xué)生進(jìn)行敬業(yè)精神、競爭意識和誠信意識的教育，不僅讓學(xué)生從理論層面接受教育，更要靈活運用教學(xué)方法讓學(xué)生有效直接地接受職業(yè)道德教育，重視社會實踐，運用社會中比較正能量的事例教學(xué)，經(jīng)常邀請一些成功校友來校交流教學(xué)，讓學(xué)生在了解企業(yè)對于人才需求的同時了解職業(yè)道德的重要性，從而鞏固教學(xué)成果。

2.加強校園文化建設(shè)

為了提高學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)，使之成為高素質(zhì)的勞動者，學(xué)?？梢酝ㄟ^一系列校園文化活動完成這一任務(wù)，如開展“道德大講堂”通過身邊的感人事跡教育學(xué)生，感化學(xué)生，舉行“專業(yè)技能大賽”提高學(xué)生對自己專業(yè)的認(rèn)可與追求，通過“大學(xué)生志愿服務(wù)”強化學(xué)生的服務(wù)意識與奉獻(xiàn)精神，促使學(xué)生了解自己的歷史使命和社會責(zé)任，同時可以通過“優(yōu)秀校友見面會”讓學(xué)生了解成功人士的歷程，給自己啟示，從而樹立良好的擇業(yè)觀。豐富的校園文化活動不僅能豐富學(xué)生的課余生活，而且能用一種更讓學(xué)生接受的方式傳遞知識，傳遞正能量，無形中加強學(xué)生的職業(yè)道德教育。

3.加強師德師風(fēng)建設(shè)

“學(xué)高為師，身正為范”，作為實施職業(yè)道德教育的主體，教師的一言一行對學(xué)生有非常重要的影響，教師的職業(yè)道德素質(zhì)關(guān)乎學(xué)生對職業(yè)道德教育的認(rèn)知，加強教師的師德師風(fēng)建設(shè)對高職院校非常重要，因此教師在工作中時刻樹立愛崗愛生的信念，以人為本，克己奉公，以一種認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度教育學(xué)生，在教學(xué)工作中充滿愛心與熱情，對待學(xué)生堅持公平、公正的原則，以較高的職業(yè)道德素質(zhì)給學(xué)生樹立良好的榜樣，真正做到為人師表。

篇3

隨著建設(shè)法治中國的步伐在加快，中國未來的教育必會順應(yīng)時代的要求，在思想教育中滲透更多的法律精神，怎樣在法律理念上培養(yǎng)學(xué)生的道德情懷，理解法律的內(nèi)在要求，提高在F實生活中的法律運用能力，培養(yǎng)崇尚法律的精神，實現(xiàn)自覺遵法的習(xí)慣是各院校致力研究的方向。近年來各高校的基礎(chǔ)課已做出了相應(yīng)的改革措施，逐步由思想道德教育向法律教育方向邁進(jìn)，并取得一定的成效。但中職學(xué)校的基礎(chǔ)課教育卻未作出相應(yīng)的整改。就此筆者結(jié)合中職學(xué)校道德教育現(xiàn)狀，指出中職學(xué)校道德與法律教育相結(jié)合的可行性及必要性，初探中職學(xué)校德法教育相結(jié)合的有效途徑。

一、中等職業(yè)學(xué)校開展德法教育的重要性

中等職業(yè)教育作為我國教育體系中的重要組成部分，也是國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)。面對法治社會的新形勢、新要求，中等職業(yè)學(xué)校對未來廣大基層勞動者法律素質(zhì)的提高肩負(fù)著重要的責(zé)任。作為一名合格的勞動者必須具備良好的法律素養(yǎng)，新勞動者的綜合素質(zhì)更直接影響社會發(fā)展的前途和命運。

（一） 校園暴力事件的上升態(tài)勢折射出中職學(xué)生法律素質(zhì)現(xiàn)狀

近年來，校園暴力不斷升溫，參與暴力的學(xué)生多以初中、中職在校生為主，手段越發(fā)殘忍，引起社會普遍關(guān)注。校園暴力背后的原因是多重的，存在父母教育的缺失、社會環(huán)境的渲染、學(xué)校功利性教育等，但無論出于何種原因，解決校園暴力問題需認(rèn)真思考教育中的每一環(huán)節(jié)，并做好充分的預(yù)防工作。筆者認(rèn)為，中職學(xué)校增加法律教育是十分必要的。正處于青春叛逆期的孩子們?nèi)绻狈Ψ芍R的學(xué)習(xí)和引導(dǎo)，極易走向極端，以錯誤的方式解決問題，不但違反道德要求，甚至?xí)|碰法律的底線。這與當(dāng)前我國中職學(xué)校法律教育的缺失存在很大關(guān)系。

（二） 中職學(xué)生的德育教育現(xiàn)狀――道德與法律脫節(jié)

在當(dāng)前追求高文憑的時代里，出現(xiàn)中職生源素質(zhì)參差不齊的情況，許多中職學(xué)校不但不重視德育教育，且德育課程設(shè)置不合理、不全面。這導(dǎo)致中職學(xué)生整體學(xué)習(xí)水平不高、學(xué)習(xí)負(fù)面情緒較大。因此中職學(xué)校必須認(rèn)識到，道德完善比技術(shù)、職業(yè)訓(xùn)練更重要，應(yīng)加大對德育教育的重視，致力于研究如何提高職業(yè)素養(yǎng)、學(xué)生綜合素質(zhì)及法律意識。

目前，《職業(yè)道德與法律》是中職階段四門德育主修課程中唯一涉及法律知識的教材。單從設(shè)計層面來看，該教材的道德與法律知識并無有效地結(jié)合在一起。其中第一至二單元內(nèi)容主要涉及職業(yè)道德知識的學(xué)習(xí)，當(dāng)中包含社交禮儀和職業(yè)道德知識，但不涉及任何法律知識的學(xué)習(xí)。第三至第五單元的內(nèi)容雖都涉及法律知識，但每一單元的內(nèi)容都相對獨立，專業(yè)性較強，對于缺乏法律常識的學(xué)生來說，較難理解和吃透法律精神。如果老師在教學(xué)過程中沒有將法律知識與道德知識有效地結(jié)合在一起，學(xué)生則無法分清道德與法律的界限，分不清輕重，導(dǎo)致該課程的學(xué)習(xí)效果不佳，達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)效果。

（三） 法律教育的發(fā)展趨勢

隨著依法治國的確立，目前大學(xué)的思想道德教育已通過法治化對當(dāng)下大學(xué)生的思想教育政策進(jìn)行改革以此來確保政策環(huán)境的優(yōu)化，國內(nèi)部分學(xué)者提出了以“法制轉(zhuǎn)換”取代“政策代替”的政策環(huán)境的優(yōu)化途徑，來確保高校大學(xué)生思想教育事業(yè)的順利展開。近期大學(xué)生思想教育向法律教育的轉(zhuǎn)變已取得了顯著的成效。相對高校學(xué)生而言，中職學(xué)生從初中進(jìn)入中職學(xué)校，具有年齡小、社會實踐少、思想不成熟、遇事易沖動、法律意識淡薄等特點，對中職學(xué)生進(jìn)行德法教育不但能預(yù)防和減少犯罪、維持穩(wěn)定的社會環(huán)境，且能提高職校學(xué)生的社會責(zé)任感、道德素質(zhì)，確立正確的價值觀及思維方式。因此，中職學(xué)校學(xué)生的德法教育更具緊迫性和必要性。

目前，我國中職學(xué)校法律教育的推進(jìn)相對緩慢，法律教育只作為中職學(xué)生德育課程的補充，缺乏全方位理論化、系統(tǒng)化的教育模式?！叭毡境蛇M(jìn)入21世紀(jì)后，教育改革就以培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)的具有豐富心靈的日本人為目標(biāo)，培育積極參與國家和社會管理的日本人。從2002年4月開始實施的新‘學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)’，把重視提高思考力、判斷力、表現(xiàn)力作為法律教育的基本任務(wù)，在教育改革中加以體現(xiàn)?！睂τ谥行W(xué)生的法律教育，實施主體不僅涉及各類學(xué)校、法務(wù)省、司法機關(guān)、律師協(xié)會等法律實務(wù)組織和專家，且法律教育研究會、法律教育協(xié)會也會推動法律教育的進(jìn)程。比較國外中小學(xué)的法律教育，我國已相對滯后。國內(nèi)有不少學(xué)者質(zhì)疑，法律教育目前無法替代道德教育，畢竟儒家學(xué)說在中國統(tǒng)治了幾千年，中國人脫離不了道德教育的熏陶。但筆者認(rèn)為法律教育的重要性不可忽視。我國德法教育能否并駕齊驅(qū)，首先要分析兩者的關(guān)系與共性。

二、道德與法律教育相結(jié)合的可行性分析

針對目前我國提倡依法治國的大環(huán)境，高校改革已邁先一步，中職學(xué)校也必須跟上時代的步伐。道德與法律教育之間是否存在著差異，又能否相結(jié)合呢？在德育教育的過程中，中職學(xué)生能否接受兩者相結(jié)合的方式？種種疑問可以從道德與法律教育相結(jié)合的可行性分析中得知。

（一）從道德與法律的關(guān)系分析德法教育的結(jié)合

首先，我們從分析道德與法律的關(guān)系出發(fā)，判斷兩者是否存在統(tǒng)一性，為德法教育能否相結(jié)合奠定理論基礎(chǔ)。關(guān)于道德與法律的關(guān)系是自然法學(xué)派與實證主義的爭議焦點，也是經(jīng)典、古老的話題。“哈貝馬斯指出，法律規(guī)范的有效性不能脫離道德，否則法律的認(rèn)同必然分散瓦解。法律的正當(dāng)性在于民主立法程序和道德商談的相互交錯，這是道德與法律的內(nèi)在關(guān)系的集中體現(xiàn)?！眹?yán)存生教授也認(rèn)為道德與法律不但存著在內(nèi)部聯(lián)系，且兩者在靜態(tài)模式上，即從觀念層次上是可以統(tǒng)一的，即法律精神體現(xiàn)著道德內(nèi)涵，兩者的價值觀是統(tǒng)一的。在現(xiàn)實中，有許多部門法規(guī)是由道德規(guī)范轉(zhuǎn)換而來的。如我國的《婚姻法》的主要指導(dǎo)思想是提倡晚輩尊重長輩，子女有義務(wù)贍養(yǎng)老人等要求，都是以家庭美德中的基本要求為依據(jù)。《法官法》《教師法》《會計法》等都是根據(jù)職業(yè)道德的基本要求制定的法律規(guī)范。在某種意義上說，法律是道德的最低底線。如果學(xué)生連道德的底線都一無所知，又如何能遵行更高尚的道德呢？因此，道德與法律教育相結(jié)合的方式可以讓學(xué)生了解社會主義思想道德與法律都是為社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的，為社會主義建設(shè)服務(wù)的，它們從不同方面規(guī)范人們的行為和目標(biāo)要求是一致的。從而讓他們對法律產(chǎn)生敬畏，尊重法律特有的嚴(yán)肅性和嚴(yán)謹(jǐn)性。

雖然在現(xiàn)實生活中道德與法律都有各自不同的判斷標(biāo)準(zhǔn)。有時甚至?xí)霈F(xiàn)矛盾的現(xiàn)象。如“扶老人反被訛”的案例在國內(nèi)屢見不鮮。見義勇為是道德提倡的善舉，但法律只相信證據(jù)，缺少可靠的證據(jù)支持，法律就與道德產(chǎn)生背離。實際上，中職學(xué)生在世界觀價值觀還未形成之時，容易被社會上的錯誤思潮所誤導(dǎo)。正因為他們?nèi)狈Ψ沙ＷR，不懂得保留和發(fā)現(xiàn)證據(jù)，無法為自己辯護(hù)。法律事實的還原雖需要證據(jù)，但法律追求的正義是與道德同行的。中職學(xué)生需要以法律精神作為價值觀的引領(lǐng)，在日常生活中掌握更多的法律知識去保護(hù)自己，伸張正義。

（二）從行為學(xué)角度出發(fā)，分析兩者結(jié)合的可行性

其次，男形學(xué)角度出發(fā)，人的習(xí)慣是由行為強制開始逐漸向內(nèi)化行為的方向轉(zhuǎn)變的。我國著名教育學(xué)家葉圣陶先生說：“教育就是習(xí)慣的培養(yǎng)。”學(xué)?？蛇\用多種多樣的宣傳工具，積極營造學(xué)習(xí)宣傳法律的氛圍，營造積極健康向上的氣氛，真正使法律規(guī)范深入人心，讓學(xué)生感到時時、處處都“有法可依”“有法必依”，使行為規(guī)范的落實更具體明確且易于操作；學(xué)生會感到一種無形的約束力，從而規(guī)范自己的行為，自覺按法律規(guī)范的要求去做。在德育課堂中讓學(xué)生學(xué)會尊重和理解法律，剖析現(xiàn)實生活中的典型案例，讓學(xué)生了解更多法律精神及細(xì)則，進(jìn)一步獲知法律的內(nèi)涵，通過提高對法律的認(rèn)知，達(dá)到對法律的理解和遵從，在學(xué)校法律環(huán)境中學(xué)會遵紀(jì)守法。這種教育模式可幫助學(xué)生由外在行為強制向行為內(nèi)化的轉(zhuǎn)變，為今后成為自覺守法的公民做好準(zhǔn)備。

（三）從以人為本的法律教育理念出發(fā)，德法教育的結(jié)合是必然的

最后，道德教育與法律教育統(tǒng)屬公民素質(zhì)中的思想道德素質(zhì)。兩者本身就是相輔相成，相互促進(jìn)的。再者，從客觀實際出發(fā)，教育的發(fā)展方向必須順應(yīng)社會的發(fā)展需要。目前單純的道德教育或法律教育已無法滿足現(xiàn)實社會發(fā)展的需要。

筆者認(rèn)為，今后的中職德育教育發(fā)展模式必須遵守以人為本的理念，讓學(xué)生明白法律保護(hù)每一位公民的合法權(quán)益，學(xué)生從小就應(yīng)該有自我保護(hù)意識，學(xué)會用理智來應(yīng)對一切問題，通過對法律的理解和運用，克制自己的行為，保護(hù)自己的合法權(quán)益，努力讓自己成為具有法律意識的合格公民。

三、德法教育相結(jié)合的有效途徑初探

（一）實施教改

中職學(xué)校在進(jìn)行道德與法律教育相結(jié)合的過程中，可結(jié)合各專業(yè)所涉及的法律，開展職業(yè)道德與專業(yè)法律教育。如食品專業(yè)學(xué)生可進(jìn)行食品安全法的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在實操中養(yǎng)成遵守職業(yè)道德和法律規(guī)范的職業(yè)習(xí)慣，通過多練多學(xué)，轉(zhuǎn)變成自覺遵守法律法規(guī)的合格準(zhǔn)職業(yè)人。會計專業(yè)學(xué)生，在進(jìn)行會計實操作業(yè)時，老師在指導(dǎo)職業(yè)技能時應(yīng)滲透法律精神，讓學(xué)生了解專業(yè)規(guī)則和制度離不開法律的導(dǎo)向。各專業(yè)都應(yīng)在日常學(xué)習(xí)中貫徹與其專業(yè)相關(guān)的法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生不但懂得行業(yè)的規(guī)則，還要理解為什么要有這些規(guī)則。這為培養(yǎng)他們的職業(yè)道德習(xí)慣起到積極的作用。

改良《職業(yè)道德與法律》的課程設(shè)置，增加相應(yīng)的法律與道德相結(jié)合的學(xué)習(xí)內(nèi)容，以更豐富的法律實體案例作為出發(fā)點，激發(fā)學(xué)生的法律學(xué)習(xí)興趣，為培養(yǎng)法律意識打下基礎(chǔ)。如在授課過程中，將道德與法律有效地融入在一起講授，將有利于學(xué)生了解法律內(nèi)涵及實質(zhì)精神。第六課《弘揚法治精神，建設(shè)法治國家》涉及對紀(jì)律與法律的理解，提倡學(xué)生要做一個遵紀(jì)守法的好學(xué)生。如將道德與法律結(jié)合起來，則要求學(xué)生知道法律是什么，還須掌握道德與法律的關(guān)系，認(rèn)識它們在功能和作用上的異同，法律是道德的最底線，符合道德精神的法律稱之為良法。良法更容易被民眾認(rèn)同并自覺遵守，以此要求學(xué)生在生活中必須以法律作為底線，自覺維護(hù)法律的威嚴(yán)。在第七課《維護(hù)憲法權(quán)威》中，可提出憲法的最高法律地位是由其道德內(nèi)涵決定的，即憲法的內(nèi)容涉及基本人權(quán)、國家基本制度等，法律限制最高行政權(quán)的行使，保護(hù)公民基本人權(quán)等內(nèi)容遵循了基本道德精神，這些內(nèi)容恰恰決定了憲法的地位。從的價值。眾所周知，體育運動項目絕不只是局限于單純的體育運動本身，更是在體育活動過程中滲透著種種思想政治工作的功能。在體育活動的過程是參與者生理與心理，力量與意志，競技與道德品質(zhì)等方面的相互作用過程。這就滲透著思想政治工作的許多內(nèi)容，其中包括體育運動滲透著參與者的人生觀、價值觀和世界觀；體育運動的行為具有明顯的方向性和選擇性，滲透著參與者在體育活動中的意志，紀(jì)律規(guī)范的接受等內(nèi)容；既有思想的碰撞，也有意志的錘煉，更有道德的培養(yǎng)。

進(jìn)行學(xué)生思想政治工作的手段，最為容易實施的就是寓教于樂。由于體育運動項目往往是一種娛樂的活動，特別是能夠使學(xué)生感興趣的項目，能充分讓學(xué)生享受自由活動過程中所帶來的身心愉悅感；由此可見，體育活動對學(xué)生思想政治工作具有很好的滲透性，能夠使得學(xué)生在活動的過程中寓教于樂。而這種寓教于樂主要是因為業(yè)余性的體育活動項目基本上都是根據(jù)學(xué)生的興趣愛好來組織實施的；參與的學(xué)生都是根據(jù)自己的喜好來報名參加的；所以這種實施方式可以使思想政治教育工作融于學(xué)生的興趣活動之中。業(yè)余性質(zhì)的群眾體育運動是始于自發(fā)性的，主要是根據(jù)學(xué)生之間相互的共同愛好來自發(fā)組織的，從這個角度來看，群眾性體育活動是遵從自愿原則出發(fā)來組織起來的，參與者具有年齡接近，愛好雷同，志趣相投，背景相近的特點。 而組織這樣的體育活動，參與者具有“小束縛、大自由”，從而給參與者帶來較大的群體快樂；所以這種實施方式可以使思想政治教育工作在參與者不知不覺的過程中進(jìn)行實施，自然而然地有序進(jìn)行。適當(dāng)選擇體育運動的項目，使參與者、觀看者能夠看到和感受到運動過程中的各種英姿，各種精神抖擻、克服萬難的精神狀態(tài)，最終使學(xué)生的在平時學(xué)習(xí)生活中具有的緊張情緒得到有效釋放，使得個人疲勞感得到有效的消除，使得各種抑郁的心情得到有效的宣泄，最終使內(nèi)心充滿愉悅，充滿斗志，充滿信心；最終使學(xué)生體驗到自我鍛煉的樂趣，進(jìn)而在平時有效培養(yǎng)學(xué)生的運動愛好；為學(xué)生的終身體育打下堅實的基礎(chǔ)。

三、體育項目對學(xué)生思想進(jìn)行影響的因素分析

1.運動項目對學(xué)生的精神具有凝聚集體的功能

現(xiàn)今社會，隨著社會體育的快速發(fā)展，體育運動項目給參與者所帶來的精神糧食是獨特且不可替代的， 參與者可以在這個過程中感受到責(zé)任感、成就感、榮譽感等。特別是在競技運動中， 參與者在訓(xùn)練的過程中往往會體現(xiàn)出較強的集體主義價值觀念，體現(xiàn)出高尚的體育道德情操與堅韌不拔的意志品質(zhì)。由此可見，體育運動對參與者的精神動力是具有較好的激發(fā)功能。我們在實施思想教育工作的過程中，與期教條主義的宣講和強調(diào)集體意識，集體榮譽感；不如直接用行動去替代語言，用身教去代替言傳，在學(xué)生當(dāng)中開展恰當(dāng)?shù)募w項目，讓參與者與觀眾充分認(rèn)識到團(tuán)結(jié)和默契的重要性；因為在很多集體參與的體育項目中， 集體精神因素形成的群體性精神動力是決定該群體最終成績好壞的主要因素。這樣，思想教育工作就自然而然地融入了學(xué)生的意識當(dāng)中。這種集體精神一旦產(chǎn)生， 就會成為凝聚參與者， 進(jìn)而推動集體主體實踐活動的精神動力；由于集體對共同利益以及共同價值的追求而形成的集體精神， 對激發(fā)集體團(tuán)結(jié)精神有著十分重要的作用。

2.體育運動能有有效鍛煉學(xué)生的吃苦耐勞品質(zhì)

鑒于體育運動項目具有激烈的競爭性，對抗性等特征，迫使參與者要在比賽前和比賽過程中接受各種內(nèi)外環(huán)境的磨煉，而只有具備頑強的體育意志力，才能堅持到最后，最終才能取得成功。什么是體育意志，就是指在體育運動過程中，參與者自覺去克服困難，迎難而上，最終達(dá)到目的的思想和行為。最主要的是體育參與者對體育運動的目的具有明確的認(rèn)識，對自己所選擇的體育運動深信不疑，具有不忘初心繼續(xù)前行的自覺性。體育參與者在體育運動的過程中要善于根據(jù)體育運動規(guī)律去選擇最佳運動時機，能夠當(dāng)機立斷，精準(zhǔn)把握取勝機遇，最終使參與者在體育運動中頑強克服困難并積極消除阻礙，以積極的心態(tài)去參與體育運動，進(jìn)行體育競技較量。運動參與者在體育運動中的意志鍛煉，對學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中克服困難，果斷決策具有很好的促進(jìn)作用。

3.體育運動對學(xué)生樹立紀(jì)律意識具有很好的促進(jìn)作用

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關(guān)鍵詞：教師觀念；多媒體教學(xué)；閱讀教學(xué)

中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2017）05-0069-01

語文教學(xué)是一門藝術(shù)，身為語文教師的我，對于提高課堂效率，有一些自己的經(jīng)驗體會。在課堂教學(xué)中，教師需要有"激情"，在上課之前都該把自己的狀態(tài)調(diào)到最佳，懷著滿腔熱情進(jìn)入課堂，把知識和技能傳授給學(xué)生。用老師的熱情澎湃去感染學(xué)生。只有教師真正地?zé)釔蹖W(xué)生、關(guān)心學(xué)生，讓他們在不知不覺感染下去學(xué)習(xí)，形成了良好的學(xué)習(xí)氛圍，這樣才會收到很好的效果。

1.轉(zhuǎn)變教師觀念，發(fā)揮學(xué)生主體作用

學(xué)生是教學(xué)活動的主體。教師應(yīng)成為教學(xué)活動的組織者、指導(dǎo)者、參與者。舊的師生關(guān)系已經(jīng)越來越不適應(yīng)時代的發(fā)展，教師學(xué)生已決非簡單的"教"與"學(xué)"的關(guān)系。如果老師不轉(zhuǎn)變觀念，不確立的師生關(guān)系，教學(xué)過程中就會少了理解、少了引導(dǎo)、多了批評、多了抱怨。實際上，新時期的師生關(guān)系是多種關(guān)系的集合，學(xué)生犯錯誤時，老師應(yīng)是嚴(yán)父，及時糾正、決不遷就；學(xué)生遇到困難時，老師應(yīng)是慈母，耐心幫助、加以解決；學(xué)生高興或痛苦時，老師應(yīng)是朋友，與其分享喜悅或悲傷......總之，教師應(yīng)因人而異，因時而異不斷變換自己的角色。在這幾類關(guān)系中，最重要的是以朋友的身份出現(xiàn)在學(xué)生的面前，因為只有是朋友，師生之間才能相對的平等，才能相互溝通，才能與學(xué)生一起分享喜怒哀樂。教師應(yīng)時時把自己擺在一個非主體的引導(dǎo)者位置上，不要什么知識都自己包辦，要相信學(xué)生自己有能力去化解知識。在具體知識更新講解時，應(yīng)擔(dān)當(dāng)起組織者的角色，引導(dǎo)學(xué)生自己說，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

2.培養(yǎng)學(xué)生閱讀的習(xí)慣

小學(xué)語文閱讀課程的設(shè)置目的，是基于學(xué)生學(xué)會基本的生字拼音后，良好的閱讀習(xí)慣可以增強閱讀能力，能夠利用閱讀這種自主學(xué)習(xí)的方式，來啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生們的思維發(fā)展和提高學(xué)生的閱讀效率。好的閱讀習(xí)慣對形成閱讀能力、提高閱讀效率，順利地達(dá)到目的有著重要的作用。這種閱讀，既能在主動、愉悅的氣氛中進(jìn)行，又能在遇到問題時排除困難，堅持達(dá)到閱讀的目標(biāo)。良好的閱讀習(xí)慣一旦養(yǎng)成，便會成為個人的寶貴財富，終生受用。

2.1 幫助小學(xué)生培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，朗讀主要是為了訓(xùn)練節(jié)奏、語感的掌握，體會作者的感情；默讀是消化的過程，閱讀的過程就是將大腦吸收語言信息，這個過程不僅要求小學(xué)生掌握文章的基本大意，并對其進(jìn)行分析、判斷的過程同時還需要學(xué)生堅持主動探索的精神，積極的思考作出恰當(dāng)?shù)脑u判。

2.2 求解性閱讀 。即教師根據(jù)一定的目標(biāo)和要求，向?qū)W生明確地提出若干個帶有啟發(fā)性的問題，讓學(xué)生以自讀的形式理解文意，從課文中尋找答案，以便在課堂上發(fā)表自己的見解。設(shè)置問題應(yīng)難易適中，既要使學(xué)生思得其解，又不覺得易如反掌，而缺乏思考。

3.小組互學(xué)互探，培養(yǎng)合作精神

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幼兒舞蹈教育是幼教內(nèi)容中的重要一部分，幼兒舞蹈教育就是通過舞蹈獲得不斷的培養(yǎng)兒童的審美能力，發(fā)展兒童的思維能力、表達(dá)能力，培養(yǎng)兒童的情操和品德。但是，目前我國在幼兒舞蹈教育中存在著重視舞蹈技能訓(xùn)練，而忽略了幼兒成長的錯誤教學(xué)。本人對我國目前幼兒舞蹈教育的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，指出了幼兒舞蹈教育在幼教中的重要性，并提出了加強幼兒舞蹈教育的意義。

一、我國目前幼兒舞蹈教育的現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活水平的提高，幼兒舞蹈教育不斷的受到社會的重視，在幼兒教育中幼兒舞蹈教育不斷的被提上了日程。幼兒舞蹈具有舞蹈藝術(shù)的特性，它主要是通過舞蹈的形式表現(xiàn)幼兒天真、活潑的特點，幼兒舞蹈一般舞蹈時間短，內(nèi)容結(jié)構(gòu)簡單，活潑有趣。幼兒舞蹈教育就是指通過舞蹈的活動培養(yǎng)兒童對美的感受、欣賞，培養(yǎng)兒童對藝術(shù)的情趣，用藝術(shù)的氣息不斷的影響和培養(yǎng)兒童的價值觀、世界觀，不斷的發(fā)現(xiàn)兒童的潛質(zhì)，促進(jìn)兒童的個性的培養(yǎng)和綜合素質(zhì)、綜合能力的全面發(fā)展。但是，幼兒舞蹈教育的長期發(fā)展以來，在幼兒教育中幼兒舞蹈教育一直沒有一個科學(xué)系統(tǒng)的幼兒舞蹈教學(xué)理論，幼兒舞蹈教育往往是放在幼兒音樂課中作為課堂的點綴，并沒有真正的認(rèn)識到幼兒舞蹈教育的重要性。而且在教學(xué)的過程中，教師不能真正的發(fā)揮幼兒舞蹈教育的意義，幼兒舞蹈教育的目的是通過舞蹈活動提高兒童的審美能力，創(chuàng)造能力，培養(yǎng)兒童的思維能力、表達(dá)能力，陶冶兒童的情操，培養(yǎng)兒童的高尚品德。在幼兒舞蹈教學(xué)過程中存在著幼兒舞蹈教學(xué)重技能訓(xùn)練，忽略了兒童成長發(fā)展的培養(yǎng)，與幼兒舞蹈教育的初衷背道而馳。幼兒舞蹈教育的最終目的是促進(jìn)幼兒健康、快樂的成長，培養(yǎng)他們綜合能力的發(fā)展。所以，幼兒舞蹈教育必須根據(jù)幼兒成長的需要，符合幼兒的身心特點，不斷的改造和創(chuàng)新幼兒舞蹈教學(xué)，以適應(yīng)幼兒發(fā)展的需要。

二、幼兒舞蹈教育在幼教中的重要性

幼兒舞蹈教育是通過舞蹈、舞蹈教學(xué)的氛圍不斷的培養(yǎng)幼兒審美能力，陶冶幼兒的情操，促進(jìn)兒童綜合素質(zhì)的提高。

1、幼兒舞蹈教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。幼兒舞蹈教育是一種基本素質(zhì)教育，主要是通過啟蒙性的培養(yǎng)，來樹立孩子的審美修養(yǎng)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力，挖掘他們的個性，從而培養(yǎng)全面發(fā)展的兒童。在幼兒舞蹈教學(xué)過程中，通過音樂、體育、游戲等活動使孩子在接觸、學(xué)習(xí)舞蹈的同時，了解和體驗一定的藝術(shù)基本知識與技能，從小培養(yǎng)他們對美的感覺，培養(yǎng)他們的審美能力。幼兒舞蹈教育由于自身的特點，在教學(xué)過程中會讓兒童進(jìn)行大量的運動，這有利于兒童身體的成長，并不斷鍛煉他們的毅力，持之以恒的信心，從而促進(jìn)他們體力、智力的發(fā)展。此外，幼兒舞蹈教育為幼兒的發(fā)展提供了一個創(chuàng)造的空間，讓兒童在舞蹈教學(xué)的過程中充分發(fā)揮想象力自己去表現(xiàn)，促進(jìn)兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)。幼兒舞蹈教育對兒童的成長和發(fā)展發(fā)揮著不可忽視的作用，幼兒舞蹈教育對兒童智力、創(chuàng)造力、審美觀等的不斷培養(yǎng)正是素質(zhì)教育的要求，幼兒教育是素質(zhì)教育的起點，在起點就應(yīng)做好素質(zhì)教育。

2、幼兒舞蹈教育能促進(jìn)幼兒身心健康和個性價值的培養(yǎng)。幼教是一個兒童接受教育的開始階段，在這個階段用根據(jù)幼兒的成長特點，為幼兒設(shè)計一些教育課程，促進(jìn)他們的成長，幼兒舞蹈教育就是很好的選擇。幼兒舞蹈教育首先是一種舞蹈運動，通過科學(xué)、協(xié)調(diào)、適宜的舞蹈游戲、舞蹈活動的訓(xùn)練，可以鍛煉兒童的身體，提高兒童身體各部分的協(xié)調(diào)性和靈活性，促進(jìn)他們生理機能的發(fā)展，增強體質(zhì)的同時，培養(yǎng)他們對舞蹈藝術(shù)的熱愛，不斷的發(fā)掘他們的個性，培養(yǎng)綜合能力高的兒童。其次，幼兒舞蹈教育是一種藝術(shù)的教育，通過優(yōu)美的音樂、旋律，創(chuàng)造一種優(yōu)美的氣氛，不斷的熏陶兒童，適宜的舞蹈動作，幫助兒童不斷的鍛煉自己，表現(xiàn)自己，從而不斷的培養(yǎng)兒童對藝術(shù)的美感，培養(yǎng)他們內(nèi)在的氣質(zhì)，提高他們對自己欣賞和自信心，不僅兒童心理健康的成長。

3、幼兒舞蹈教育有利于幼兒智力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)。幼兒舞蹈教育是培養(yǎng)孩子智力、創(chuàng)造力的重要課程之一，首先，由于幼兒舞蹈教程自身的特點，幼兒舞蹈教育在教學(xué)過程中會存在很多的動作的練習(xí)，不斷的鍛煉身體柔韌度，這對于兒童來說是一個十分辛苦的過程，這就需要在幼兒舞蹈教學(xué)過程中不斷的對兒童進(jìn)行鼓勵，培養(yǎng)他們吃苦的能力，鍛煉他們的毅力，讓他們明白苦盡甘來的道理，明白只有努力、持之以恒才能獲得成功，從而促進(jìn)他們智力的發(fā)展。幼兒舞蹈非常符合孩子們愛動、愛跳的特點，也很符合少兒通過感知和依靠表象來認(rèn)識事物的特點，通過幼兒舞蹈教學(xué)讓他們依靠豐富的想象和心靈的感悟去表現(xiàn)舞蹈動作的內(nèi)涵，激發(fā)、啟迪兒童產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，促進(jìn)兒童智力的發(fā)展。此外，舞蹈教育本身就是一種藝術(shù)的創(chuàng)造，幼兒舞蹈教育給幼兒的發(fā)展提供了一個創(chuàng)造的空間，通過舞蹈動作，培養(yǎng)兒童對舞蹈的感覺，讓他們充分發(fā)揮想象力自己去表現(xiàn)，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

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【關(guān)鍵詞】文化導(dǎo)入，中職導(dǎo)游班，跨文化交際

1.引言

學(xué)會一門外語的語言、語法規(guī)則和掌握一定量的詞匯并不意味著真正掌握了這門外語，重要的是能順利地進(jìn)行交際。交際的有效性已經(jīng)不僅取決于語言形式的正確與否，更要考慮語言形式所涉及的社會背景和文化內(nèi)涵。長期以來，我們的英語教學(xué)重語言形式，輕文化導(dǎo)入及跨文化交際的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生的跨文化交際能力低下。但是隨著今年來“大美青海”的宣傳，越來越多的外國游客來到青海觀光旅游，因此，在當(dāng)今新形勢下，導(dǎo)游專業(yè)的學(xué)生在英語教學(xué)中適當(dāng)?shù)貙?dǎo)入文化差異的學(xué)習(xí)具有重要的意義。

2.語言與文化的關(guān)系

文化是一個多元而復(fù)雜的概念，它涉及很多領(lǐng)域，如人文學(xué)、社會學(xué)和語言學(xué)等。英國人類學(xué)家Tylor對文化所下的定義是一種廣義的界說，在學(xué)術(shù)界被譽為“經(jīng)典定義”，引錄如下：“文化或文明，就其廣義的民族學(xué)意義來說，乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體?！蔽幕且环N社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，同時又是一種歷史現(xiàn)象，它是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。

語言與文化互為滲透。第一，語言是文化的一部分。文化是通過社會習(xí)得的知識，而語言則是人類特殊的語言能力通過后天社會語言環(huán)境的觸發(fā)而習(xí)得的一套知識系統(tǒng)。第二，語言是文化的載體。語言是人類思維的工具，語言是人類形成思想和表達(dá)思想的工具，人類思想的形成借助于語言，同時人類的思想又常用語言的形式進(jìn)行表達(dá)，因此，人類思維的過程或結(jié)果又體現(xiàn)在文化的詞匯和語言結(jié)構(gòu)里。

3.導(dǎo)游專業(yè)英語教學(xué)文化導(dǎo)入的重要性

對于學(xué)生來說，興趣是最好的老師，這已經(jīng)成為教育工作者的共識。我們學(xué)習(xí)一種語言是在感知一種文化，接觸一個民族的歷史，這就涉及到目的語民族的自然環(huán)境、人文地理、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、、價值觀念等。因此，英語的學(xué)習(xí)是為學(xué)生打開了一扇了解世界的窗戶，英語教學(xué)同時又是在引導(dǎo)學(xué)生閱讀一個陌生而奇異的世界。對于正處于求知欲旺盛的學(xué)生來說，英語文化背景應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣的重要資源。

文化教學(xué)有利于不同文化之間的相互學(xué)習(xí)與借鑒。各個民族在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中形成了各具特色的悠久文化，在英語教學(xué)中適當(dāng)導(dǎo)入與日常生活密切相關(guān)的英語國家的文化知識，不但能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，同時還能開闊學(xué)生的視野，加強對異國文化的理解與認(rèn)同，學(xué)習(xí)與借鑒別國的優(yōu)秀文化，提高本民族的文化素質(zhì)。在與別國文化進(jìn)行比較中，學(xué)生也能夠加深對祖國優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)和認(rèn)識，增強民族自豪感并有利于優(yōu)秀文化的傳承與弘揚。

4.導(dǎo)游專業(yè)英語教學(xué)文化導(dǎo)入的內(nèi)容

在導(dǎo)游班英語教學(xué)中文化導(dǎo)入的內(nèi)容可包括英語國家簡單歷史、地理、生活習(xí)俗、價值觀念等方面的知識，讓學(xué)生對于中西方不同文化有所了解，以達(dá)到更好的服務(wù)效果。

詞匯是對文化反映最為直接的語言要素。教學(xué)英語詞匯必定要伴隨對英語文化的接觸。由于不同國家的自然環(huán)境、社會文化背景和風(fēng)俗習(xí)慣不同，學(xué)習(xí)者對詞義的聯(lián)想各不相同。比如，英語中的顏色詞頗具特色。下面這段文字，你乍讀起來可能有些費解。一旦你懂了這些顏色詞的用法和文化內(nèi)涵，就能明白其真正含義了。

Mr Brown is a very white man.He was looking rather green the other day.He has been feeling blue lately.When I saw him， he was in a brown study.I hope he'll soon be in the pink again.（布朗先生是一位忠實可靠的人。那天他臉色不好。近來他感到悶悶不樂。我見到他的時候，他顯得心事重重。我希望他早點振作起來。）

詞匯教學(xué)中文化知識的講解是文化導(dǎo)入的重要內(nèi)容。又如在教學(xué)Unit 2 Personal Identification時，文中接觸到一些顏色詞，可通過對話練習(xí)，補充一些習(xí)語。習(xí)語是經(jīng)過人們長期使用、千錘百練而成的語言形式，它在很大程度上依賴于特定的社會文化背景，因此，習(xí)語比詞匯更富于文化內(nèi)涵。習(xí)語產(chǎn)生于文化，反過來，習(xí)語又反映文化的各個方面。習(xí)語正像一面鏡子，我們可以透過它清晰地看到色彩斑斕的民族文化。習(xí)語不僅帶有濃厚的民族色彩，而且也是一種語言與另一種語言差別最為顯著的地方之一。

例如：

white or black？ 加奶咖啡，還是不加奶咖啡？

the black sheep （of the family）敗家子，害群之馬

a green old age 老當(dāng)益壯

be green with envy非常嫉妒

a red-letter day重要的日子；值得紀(jì)念的日子

be in the red透支；赤字；負(fù)債；虧空

a white elephant累贅無用的東西

a white lie無害或無惡意的謊言

5.文化導(dǎo)入的原則

文化導(dǎo)入指的是在外語教學(xué)中適時適量切合實際地導(dǎo)入一些目的語所屬的文化知識，以助于培養(yǎng)學(xué)生用外語進(jìn)行跨文化交際的能力。束定芳，莊智象（1996）認(rèn)為，英語教學(xué)階段的文化導(dǎo)入必須遵循實用性、階段性和適合性原則。

實用性原則要求所導(dǎo)入的文化內(nèi)容與學(xué)生所學(xué)的語言內(nèi)容密切相關(guān)，與日常交流所涉及的主要方面密切相關(guān)，文化教學(xué)結(jié)合語言交流實踐，使學(xué)生不至于認(rèn)為語言和文化的關(guān)系過于抽象、空洞和捉摸不定，還可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語言與文化的興趣。

例如，在打招呼、告別、稱呼他人的方式是導(dǎo)游員與游客雙方必不可少的會話內(nèi)容，由于中西方文化上的差異，在某一文化中屬于禮貌用語的范疇，在另一種文化中則屬于不禮貌了，在告別時，西方人常說“Good bye”或者“Bye”，中國人則喜歡說“你慢走”、“走好”、“太晚了，不打擾了”等，以表示對對方的關(guān)心，這是符合禮貌的，但是對于西方人來說。這是不太禮貌的，甚至他們會覺得干涉了他的人身自由，因此作為英語導(dǎo)游人員，了解不同文化的人進(jìn)行打招呼是最實用的內(nèi)容，在授課中把這些文化差異利用案例告訴學(xué)生。

階段性原則要求文化內(nèi)容的導(dǎo)入應(yīng)遵循循序漸進(jìn)的原則，根據(jù)學(xué)生的語言水平、接受能力和領(lǐng)悟能力，確定文化教學(xué)內(nèi)容，由淺入深，由簡單到復(fù)雜，由現(xiàn)象到本質(zhì)。中職生的英語底子都較弱，因此在學(xué)習(xí)文化差異這些內(nèi)容時，不可操之過急，從不同文化的人相互打招呼，如何和陌生人搭訕開始，再學(xué)習(xí)到對于英語國家的價值觀，生活習(xí)俗的了解，由簡到難，這樣學(xué)生就能慢慢接受并掌握。

適合性原則主要是指在教學(xué)內(nèi)容和方法上的適度，教師對文化內(nèi)容的講解要有選擇，對于主流文化的內(nèi)容，或有廣泛性的內(nèi)容，應(yīng)該詳細(xì)講解，反復(fù)操練，舉一反三。由于文化內(nèi)容本身就廣而復(fù)雜，因此教師要鼓勵學(xué)生自己進(jìn)行大量的課外閱讀和實踐，增加文化的積累。在學(xué)習(xí)過程中可推薦給學(xué)生相關(guān)于文化與習(xí)俗方面的書籍，如《英美文化與習(xí)俗》、《英文導(dǎo)游智慧錦囊》等書籍，讓他們通過閱讀收集案例，這樣不但拓展了他們的文化視野，也培養(yǎng)了中職生自主學(xué)習(xí)的能力。

6.文化導(dǎo)入的方法

在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，文化的導(dǎo)入也需要一定的方法，選擇了正確的方法可增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。

6.1 教學(xué)中注意對比中西方文化的差異。

中西文化差異在語言交流中涉及面非常很廣，如禮貌與禁忌、恭維與贊揚、委婉語、乃至身勢語言等。教學(xué)中我努力激活教材內(nèi)容，進(jìn)行文化比較，及時點撥學(xué)生領(lǐng)會文化異同現(xiàn)象，從而了解英語國家的風(fēng)俗習(xí)慣和價值觀念。

6.2 中國和英語國家的文化差異最顯著地表現(xiàn)在節(jié)日方面。作為導(dǎo)游人員了解國家的各種節(jié)日很重要，因此在文化差異中可了解不同文化背景下的節(jié)日的不同。比如中國有the Spring Festival， the Dragon Boat Festival，Mid-Autumn Day等；英語國家有Valentine's Day（情人節(jié)），Easter（復(fù)活節(jié)）， April Fool's Day（愚人節(jié)），Mother's Day（母親節(jié)），Thanksgiving Day（感恩節(jié)） and Christmas Day（圣誕節(jié)）等。中西方節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣也很不相同；在節(jié)日里，對于別人送來的禮物，中國人和英語國家的人也表現(xiàn)出不同的態(tài)度。中國人往往要推辭一番，表現(xiàn)得無可奈何地接受，接受后一般也不當(dāng)面打開。如果當(dāng)面打開并喜形于色，可能招致 “貪財”的嫌疑。而在英語文化中，人們對別人送的禮品，一般都要當(dāng)面打開稱贊一番，并且欣然道謝！

通過這樣的對比學(xué)習(xí)讓學(xué)生對本國的各種節(jié)日加深理解，也了解了英語國家的節(jié)日，今后他們能用比較地道的英語向游客們介紹悠久燦爛的中國文化傳統(tǒng)。

6.3 充分利用現(xiàn)代多媒體教學(xué)手段進(jìn)行跨文化知識的傳授。

現(xiàn)行大量的外語教學(xué)資料，如光盤、錄像帶、電視、電影，圖文聲兼有，為傳授文化知識提供了極大的便利。

文化知識的傳授是英語教學(xué)的一個有機的組成部分，英語教學(xué)中，有效地導(dǎo)入英語國家的文化知識，不僅有利于學(xué)生語言知識的獲取和文化素質(zhì)的提高，也有利于跨文化交際能力乃至創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。為他們今后走向工作崗位奠定好基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

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篇7

關(guān)鍵詞：幼兒音樂教育；舞蹈教育；素質(zhì)教育；幼兒園；舞蹈編導(dǎo)

在我國當(dāng)前的幼兒教育中，不僅要培養(yǎng)幼兒的智力，還應(yīng)該全方面培養(yǎng)幼兒的素質(zhì)能力，因此幼兒舞蹈在幼兒教育中的就發(fā)揮了很大優(yōu)勢。幼兒舞蹈教育，不僅可以培養(yǎng)幼兒的身體協(xié)調(diào)能力，還可以使幼兒在舞蹈學(xué)習(xí)中陶冶情操，提高幼兒自身的素質(zhì)，幼兒舞蹈在幼兒教育中有著重要作用。

1在幼兒教育中開展幼兒舞蹈的意義

幼兒舞蹈在幼兒教育中，可以使幼兒在表演中激發(fā)孩子的生活情趣，使孩子可以在德智體美上有全面的發(fā)展。而且幼兒舞蹈教育還可以使幼兒的性情得到熏陶，激發(fā)幼兒的自我表達(dá)潛能，提供給幼兒可以自由表現(xiàn)的機會，使幼兒更富有創(chuàng)造性，培養(yǎng)幼兒獨特的思維審美觀念。幼兒舞蹈教育中，幼兒跟隨舞蹈節(jié)拍學(xué)習(xí)跳舞，還可以提升幼兒自身的紀(jì)律性，從而降低幼兒亂蹦亂跳的不良品行，舞蹈還能喚醒幼兒思維潛能，使幼兒在成長過程中敢于挑戰(zhàn)自己，變得更加加強勇敢。而且在幼兒教育中融入舞蹈教育，不僅可以將舞蹈藝術(shù)與教育很好的結(jié)合，還可以提升幼兒教育的水平，使幼兒在成長過程中獲得更好的教育體驗，促進(jìn)在幼兒教育中全面素質(zhì)的提高。

2幼兒舞蹈教育的價值體現(xiàn)

幼兒舞蹈教育，不僅可以培養(yǎng)幼兒對藝術(shù)的情趣，還可以培養(yǎng)幼兒形成正確的素質(zhì)理念，使其有正確的價值觀、世界觀，促進(jìn)兒幼兒時期孩子綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。以下就來介紹幼兒教育中幼兒舞蹈教育的價值體現(xiàn)：

（1）幼兒舞蹈教育，他是根據(jù)幼兒自身成長的特點，然后通過舞蹈形式對幼兒進(jìn)行培養(yǎng)教育，因此開展幼兒舞蹈教育，可以培養(yǎng)幼兒的審美修養(yǎng)，使幼兒形成自己的個性觀念，在學(xué)習(xí)舞蹈的同時，也能促進(jìn)幼兒在創(chuàng)造力上的培養(yǎng)，使幼兒的素質(zhì)有全面的提升。

（2）幼兒舞蹈教育還可以促進(jìn)幼兒的身心健康，可以在幼兒教育中，根據(jù)幼兒的自身特點，設(shè)計一些適合幼兒的舞蹈動作，不僅可以培養(yǎng)幼兒的動作協(xié)調(diào)能力，還可以給幼兒一個健康快樂的童年，使幼兒在舞蹈學(xué)習(xí)中得到不斷的提升。

（3）在幼兒教育中培養(yǎng)幼兒舞蹈能力，還可以提高幼兒的智力，讓幼兒在舞蹈練習(xí)中明白什么是吃苦，促進(jìn)幼兒的智力發(fā)育。通過幼兒舞蹈教學(xué)，還可以使幼兒通過舞蹈感知事物的形態(tài)，給幼兒提供豐富的想象空間，促進(jìn)孩子在幼兒教育中全面素質(zhì)的提升。

（4）對幼兒進(jìn)行舞蹈教育，還可以提升幼兒的審美修養(yǎng)，使幼兒在在舞蹈教育教學(xué)過程中，通過優(yōu)美舞蹈動作陶冶幼兒對藝術(shù)的美感，使幼兒可以在舞蹈學(xué)習(xí)中，激發(fā)內(nèi)心的審美觀念，使還在幼兒舞蹈學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)幼兒的觀察能力，使幼兒形成良好的素質(zhì)。

3開展幼兒舞蹈教育的重要性

資料顯示，一個人的幼兒時期同時也是啟蒙教育的最佳時期，因此在幼兒教育中開展幼兒舞蹈，不僅對孩子今后的成長會有很大的影響，更是夠提升幼兒的全面素質(zhì)。在我國當(dāng)前的幼兒教育中，開展幼兒舞蹈教育工作，其重要性主要有以下幾個方面：

（1）在幼兒教育中，開展幼兒舞蹈教育，可以增強幼兒的身心健康，培養(yǎng)幼兒身體機能的協(xié)調(diào)能力，從而促進(jìn)幼兒的骨骼、以及神經(jīng)循環(huán)系統(tǒng)的發(fā)育。比如在《神氣小士兵》的幼兒舞蹈編排上，不僅體現(xiàn)出幼兒的活潑可愛，而且中模仿操練、打靶的軍事活動，還可以充分促進(jìn)幼兒身體動作的協(xié)調(diào)能力，而且在舞蹈的集體排練中，還可以加強幼兒間的團(tuán)結(jié)友愛，使幼兒的身心都得到良好的藝術(shù)熏陶。

（2）幼兒舞蹈對于培養(yǎng)幼兒智力有很重要的作用。幼兒舞蹈中動作的學(xué)習(xí)以及表演，不僅培養(yǎng)幼兒的觀察力、記憶力，還可以提升幼兒對音樂舞蹈的感知力，全面提升幼兒的智力發(fā)育。例如在舞蹈《小騎兵》中，其動作的學(xué)習(xí)就是在培養(yǎng)有的觀察力，幼兒只有記住了舞蹈動作，才會為以后的表演加分。而且在舞蹈教育中，還能提升幼兒的思維能力，使幼兒在舞蹈學(xué)習(xí)中德智體美都有很好的提高。

（3）幼兒舞蹈教育對于培養(yǎng)幼兒的素質(zhì)有很重要的作用。在舞蹈教學(xué)中，幼兒舞蹈可以激發(fā)幼兒的思維導(dǎo)向，使幼兒對身邊的食物都充滿好奇，而且還能使幼兒有一個快樂的童年。在對幼兒開展舞蹈教育中，比如學(xué)習(xí)舞蹈《春風(fēng)吹吹》中，孩子以肢體小手來模仿花草在風(fēng)中搖曳的樣子，不僅陶冶孩子的心靈，還可以使幼兒在舞蹈學(xué)習(xí)中對社會充滿愛；還有就是在舞蹈《新世紀(jì)、新太陽》的教育教學(xué)中，不僅可以培養(yǎng)孩子的記憶力，還能使幼兒對自己有很高的約束例，培養(yǎng)幼兒吃苦耐勞的精神。

（4）幼兒舞蹈作為幼兒教育中的重要內(nèi)容。在舞蹈編導(dǎo)中，教師應(yīng)該注意結(jié)合幼兒的心理特征，從生動活潑、富有情趣、感染力強的事物出發(fā)開展創(chuàng)編工作，針對幼兒的需求編導(dǎo)出他們喜歡學(xué)、跳、演的舞蹈?？梢远鄥⒖纪踯卜f老師的《音樂的啟蒙》、《幼兒音樂教育》作品，從中去體會怎樣更好的去做好幼兒舞蹈教育，教師可以深入到幼兒的生活中，以幼兒角度去搜集舞蹈素材，從“編”、“導(dǎo)”、“演”三個環(huán)節(jié)利用豐富的想象力，去尋找幼兒喜歡且符合兒童身心發(fā)展的舞蹈，不僅有助于幼兒的智力開發(fā)，而且幼兒舞蹈在幼兒教育中的重要性也被越來越多的人發(fā)現(xiàn)，因此在我國當(dāng)前的幼兒教育中開展幼兒舞蹈，不僅是可行的，也是提升我國幼兒素質(zhì)教育水平的重要手段。

4結(jié)論

綜上所述，在當(dāng)今我國的幼兒教育中，加強對幼兒的舞蹈教育，不僅有利于培養(yǎng)幼兒對學(xué)習(xí)的興趣，還能培養(yǎng)幼兒的肢體協(xié)調(diào)能力以及表現(xiàn)力，還可以開發(fā)幼兒智力，將孩子培養(yǎng)成具有時代特性的健康向上的跨世紀(jì)人才。因此，在幼兒教育中加強對幼兒的舞蹈教育工作，選取符合現(xiàn)代教育需求的舞蹈編導(dǎo)人員，更能夠提升幼兒的素質(zhì)水平?？梢?，幼兒舞蹈在幼兒教育中起到重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 羅佳.淺談對幼兒進(jìn)行幼兒舞蹈教育的重要性[J].新課程（教研），2011（05）.

篇8

(一)專業(yè)術(shù)語的基本特征

維吾爾族舞蹈形式多樣，表現(xiàn)形式如賽乃姆、薩瑪舞、盤子舞等，部分舞蹈術(shù)語名稱多源于阿拉伯語系，這種術(shù)語多為音譯而顯得生僻。對于漢族學(xué)員來講更需要專門的解釋和講授。專業(yè)術(shù)語的傳達(dá)，也正是舞蹈文化和舞蹈歷史的教學(xué)內(nèi)容。因為陌生，對具體術(shù)語所指代的內(nèi)容需要以專業(yè)的舞蹈藝術(shù)理論和充足的史料進(jìn)行傳授講解。因此，在語言使用規(guī)范之前，需要先了解專業(yè)術(shù)語的基本特征。

1.文化性

專業(yè)術(shù)語的文化性特征將它與生活術(shù)語、技術(shù)術(shù)語等其它種類的語言區(qū)別開來，它具有日常生活語言所不能代替的指代、傳達(dá)和指導(dǎo)作用。維吾爾民間舞蹈作為新疆維吾爾族一種特有的民間藝術(shù)形式，其專業(yè)術(shù)語包含在維吾爾族獨特的語言結(jié)構(gòu)中，它的構(gòu)成是維吾爾族民間語言的來源，在維吾爾族民間生活中高度凝練形成。維吾爾族民間舞蹈孕育于民間質(zhì)樸的生活，舞蹈的文化感自然離不開日常的生產(chǎn)生活方式。位于西北部地區(qū)，毗鄰中亞多國，多民族文化雜陳的異域文化風(fēng)格，多元文化交匯與融合后的民間舞蹈風(fēng)格屬性鮮明，呈現(xiàn)熱情奔放、揮灑自如的特點。“賽乃姆”是維吾爾族最為普遍的一種舞蹈。

語言學(xué)中，詞語語義分別由“能指”和“所指”構(gòu)成。“賽乃姆”作為專業(yè)術(shù)語，語言學(xué)中的“能指”是拼音、音調(diào)構(gòu)成的字面語義，在維吾爾語中，“賽乃姆”源自阿拉伯語，“所指”是偶像、美女的意思。古時，賽乃姆又稱“賽蘭木”，《突厥語大辭典》中對“賽蘭木”的解釋為地名，位于中亞一帶。史料稱，16世紀(jì)大批賽蘭人曾遷徙至新疆庫車地區(qū)定居，這批移民很自然地把這些舞蹈帶入新疆，逐漸與龜茲地區(qū)的舞蹈融合在一起形成獨特的舞蹈藝術(shù)，人們將其稱作“賽蘭木”，名稱術(shù)語就以地名作為舞名。這個地方原先古代是“康國樂”、“安國樂”的故鄉(xiāng)，“胡旋舞”、“柘枝舞”的藝術(shù)風(fēng)格也就自然體現(xiàn)在維吾爾族民間舞蹈中。“薩瑪舞”是維吾爾族最具代表性的宗教祭祀禮儀樂舞。“薩瑪”一詞源于阿拉伯語，意為“蒼穹”、“天河”、“太空”，薩瑪?shù)奈幕詢?nèi)涵體現(xiàn)在它的原始宗教感。古代維吾爾族人民將薩瑪作為一種信仰，用歌、鼓、舞的形式，向自然界的多種神靈祈求狩獵和農(nóng)業(yè)的豐收，一場神圣而莊嚴(yán)的祭祀儀式，后逐漸變成節(jié)慶時的集體娛樂活動。教學(xué)過程中，教師對維吾爾族民間舞蹈的專業(yè)術(shù)語的正確解讀，是建立在對專業(yè)術(shù)語的文化理解與正確傳達(dá)的基礎(chǔ)上，合理使用專業(yè)術(shù)語，認(rèn)知術(shù)語的文化特性是關(guān)鍵。

2.形象性

在維吾爾族民間舞蹈中，也有將日常生活道具作為舞蹈表現(xiàn)形式的如“盤子舞”、“手鼓舞”、“燈舞”等表演性舞蹈，這些專業(yè)名稱下的術(shù)語具有較強的形象性，它們既是我們?nèi)粘Ｉ钪惺褂玫钠骶?，又可以成為舞者的舞蹈道具。這類舞蹈的專業(yè)術(shù)語既沒有強烈的文化感，也不具備復(fù)雜的引申義，凝練、簡單，指代性強，在舞蹈教學(xué)語言的表達(dá)中，側(cè)重強調(diào)道具的使用方式和技巧。維吾爾族民間舞蹈的道具舞風(fēng)格熱烈，技巧性強。“盤子舞”流行于新疆、庫車、喀什、伊犁、烏魯木齊、麥蓋提等地區(qū)，由女子單人表演，用弦樂伴奏，音樂是專用曲調(diào)，旋律優(yōu)美，節(jié)奏平穩(wěn)，表演時舞者兩手各持一個小碟子，指挾竹筷，伴隨音樂，邊打邊舞，有時也在頭上頂著盛水的碗，用以增加難度，盤子舞因地區(qū)不同，舞蹈表現(xiàn)形式也有區(qū)別。麥蓋提縣有由男藝人表演，一般除用筷子敲打外，還常用戒指敲擊，技藝高超的舞者還在碗中添水或頭頂點亮的油燈表演，表演還可以在桌子上進(jìn)行，口銜一長把木匙，用匙把合著弦樂敲擊頭上所頂之碗，邊擊邊舞;多朗地區(qū)的盤子舞，是兼?zhèn)錈粑?、盤子舞兩者之長形成的。因此，在舞蹈教學(xué)中，教師需要正確合理地解讀專業(yè)術(shù)語的不同含義指向。通過形象性的語言，來傳遞民間舞蹈風(fēng)格和技巧的表現(xiàn)形式。

(二)專業(yè)術(shù)語的種類

專業(yè)術(shù)語可以分成基本術(shù)語(名稱術(shù)語)和動作術(shù)語(技術(shù)術(shù)語)兩類。以上探討的是維吾爾族民間舞蹈表現(xiàn)形式中涉及的基本術(shù)語，它們都是舞蹈類型中的“名稱”。在不同類型的舞蹈表演技巧中，還有專業(yè)性強的動作術(shù)語，亦稱技術(shù)術(shù)語。例如:“賽乃姆”舞蹈的基本步伐:“三步一抬”、“前后點步”、“墊步”、“開關(guān)步”等。相比基本術(shù)語，在課堂的實際教學(xué)中，動作術(shù)語的教學(xué)內(nèi)容是最主要的。諸如手位、手型、腳位、步法、身段、旋轉(zhuǎn)等，這些都是維吾爾族民間舞蹈教學(xué)中的基本元素，專業(yè)動作術(shù)語(技術(shù)術(shù)語)，是以一種專業(yè)的、精準(zhǔn)的概括方式，集中描述動作技巧表現(xiàn)的關(guān)鍵，通常也構(gòu)成舞蹈風(fēng)格的重要表現(xiàn)內(nèi)容。“滑沖步”是賽乃姆第二節(jié)奏中的主要步法，從字面意義上理解步法的兩個基本動作是:滑和沖。若教師僅從動作要求上，做出“滑”與“沖”，恰恰背離了整個表現(xiàn)的核心，也就是說，“滑沖步”并非是通過字面去理解動作內(nèi)涵，而是通過對技巧的“吃透”而達(dá)到一種“滑”與“沖”的藝術(shù)效果。賽乃姆第二節(jié)奏的第二至第三拍的瞬間，會有一個微小的節(jié)奏變化，就是在這個瞬間的變化中，即“附點”里，要迅速完成一個“提、點、擰”一氣呵成的三個連貫動作———提身、點腳跟、繼而擰轉(zhuǎn)腳跟，最后實現(xiàn)滑沖步動作完成;再如“搖身點顫”，從字面意義上理解，動作并非獨立相繼完成，而是在墊步、原地踏步和進(jìn)退步過程中嵌入的一種步法，其作用即銜接其他舞姿動作，因而它自身的律動，確是需要其它舞姿來體現(xiàn)的。課堂教學(xué)中，對動作術(shù)語(技術(shù)術(shù)語)的解讀，將決定教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。教師動作示范需要配合正確的語言講解。因維吾爾族民間舞蹈的文化性特征決定，術(shù)語的陌生感使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中覺得較為吃力，需要教師對動作術(shù)語進(jìn)行正確解讀，配合身體的示范教學(xué)，才能把握表演中獨特的風(fēng)格特性。

二、維吾爾族民間舞蹈術(shù)語規(guī)范性的使用要求

維吾爾族民間舞蹈專業(yè)術(shù)語的熟悉和準(zhǔn)確把握，是建立在對現(xiàn)有教材現(xiàn)狀和實際運用現(xiàn)狀的具體分析基礎(chǔ)上，民間舞蹈教師的語言使用規(guī)范，也將大大影響舞蹈教學(xué)的規(guī)范，保證教學(xué)質(zhì)量和水平，專業(yè)術(shù)語誤讀、誤用、不準(zhǔn)確，或使用與實際教材不一致等現(xiàn)象，都將導(dǎo)致教學(xué)結(jié)果的失敗。因此，進(jìn)一步加強、規(guī)范和統(tǒng)一使用專業(yè)術(shù)語，是保障舞蹈教學(xué)順利進(jìn)行的有效途徑。在訓(xùn)練中積極主動地運用舞蹈專業(yè)術(shù)語，可以更加準(zhǔn)確、快速地理解和掌握舞蹈動作的技術(shù)特征，也有利于舞蹈專業(yè)術(shù)語的傳播和發(fā)展。

(一)概念準(zhǔn)確

我國對術(shù)語使用的規(guī)范有明確的制定，在《術(shù)語工作原則與方法》中認(rèn)為術(shù)語最重要的是:“1.明確事物的內(nèi)涵與外延概念;2.確立符合要求的定義;3.確立一個準(zhǔn)確的術(shù)語。”首先，術(shù)語的概念明晰是保證準(zhǔn)確的第一個前提。維吾爾族民間舞蹈的專業(yè)術(shù)語是以維吾爾族獨特的語言構(gòu)詞方式來構(gòu)成和傳播的，口頭傳承形式保留下來的舞蹈術(shù)語，凝聚著深厚的民族文化和地域文化。教師在教學(xué)時，不單單只是對舞蹈動作簡單地做一個術(shù)語陳述，而是需要將專業(yè)術(shù)語當(dāng)作歷史資料進(jìn)行文化內(nèi)涵的深度解析。例如，維吾爾族“薩瑪舞”，“薩瑪”的含義解釋就是教學(xué)內(nèi)容的一部分。學(xué)生需要了解舞蹈的歷史淵源和文化內(nèi)涵，“薩瑪”術(shù)語的內(nèi)涵來自維吾爾族語言，語義為“蒼穹”、“天河”、“太空”，它的概念外延實指一種原始宗教祭祀活動。因此薩瑪舞的發(fā)生環(huán)境是古代人民崇拜自然的一種生活方式，而后慢慢發(fā)展成為節(jié)慶時節(jié)的娛樂性舞蹈。對概念明晰之后，教師對舞蹈風(fēng)格的解釋也自然會讓學(xué)生接受:古時的薩滿，舞者的情緒和舞蹈的氣氛都是神圣莊嚴(yán)的，舞蹈風(fēng)格伴隨呈現(xiàn)出一種特征，舞者需要腳步平穩(wěn)扎實，充滿勞動生活氣息，動作與伴奏樂器鼓點緊密配合，“咚”的時候多是全腳著地，不生硬又不馬上抬起，有附點音符的效果，當(dāng)動力腿抬起時，主力腿的膝部明顯屈伸，身體的起伏也會較大。

(二)精確傳達(dá)

課堂教學(xué)中，使用最主要的是“技術(shù)術(shù)語”，亦即“動作術(shù)語”，教師講解并示范動作術(shù)語的過程中，除了明確動作概念，重要的是傳遞動作的技術(shù)要求。維吾爾族民間舞蹈的技術(shù)動作有很多:“三步一抬”、“前后點步”、“墊步”、“開關(guān)步”等步伐動作以及“搖身點顫”等體態(tài)動作，既是體現(xiàn)舞蹈風(fēng)格的關(guān)鍵，也是課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。術(shù)語概念清晰之外，教師在傳達(dá)動作要求時需要更為精確。例如:“滑沖步”，從術(shù)語的字面意義上看，學(xué)生會很自然地理解將身體動作做出“滑”和“沖”，而教師若讓學(xué)生囫圇吞棗地簡單消化術(shù)語，只會將動作的質(zhì)量下降。

作為賽乃姆第二節(jié)奏中的主要步法，學(xué)生需要在理解音樂節(jié)奏型的基礎(chǔ)上，掌握身體動律與音樂的自然配合，受音樂節(jié)奏決定，在節(jié)奏的符點處，完成一個“提、點、擰”連貫的三個動作，提身、點腳跟，繼而擰轉(zhuǎn)腳跟，從而實現(xiàn)整個滑沖步的完成。專業(yè)術(shù)語的價值所指并非字面意義所表示的，滑沖步的動作要領(lǐng)不在完成“滑”與“沖”，而是通過音樂的理解和動作的完美配合，呈現(xiàn)出“滑”與“沖”的藝術(shù)效果和風(fēng)格特征。由此可見，教師的示范需要對術(shù)語概念有充分解讀，理解每一個分解動作的內(nèi)容和要求，讓動作技術(shù)作為一套復(fù)雜性和系統(tǒng)性的連貫動作去指導(dǎo)，才可以讓學(xué)生準(zhǔn)確無誤地理解動作內(nèi)涵和審美特征。“精”要求語言凝練、簡潔;“準(zhǔn)”要求語言規(guī)范、正確。專業(yè)術(shù)語的文化性特征決定，教師在教授之前，語言闡釋舞蹈的歷史淵源與文化內(nèi)涵，不需要長篇贅述，又因舞蹈的非語言文化特征與視覺藝術(shù)特征決定，需要教師配合身體示范來集中教學(xué)，這樣起到的效果會更好。教師在對專業(yè)術(shù)語概念的內(nèi)涵與外延的把握正確，在資料準(zhǔn)備充分、詳實的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確細(xì)致地傳遞維吾爾族民間舞蹈文化，只有這樣才能有效順利地開展教學(xué)活動。

三、維吾爾族民間舞蹈術(shù)語規(guī)范在課堂教學(xué)中的重要價值

專業(yè)術(shù)語在課堂教學(xué)中的作用顯而易見，舞蹈雖以身體示范、肢體模仿和實踐訓(xùn)練作為主要的教學(xué)科目，但是因?qū)I(yè)術(shù)語具有高度的凝練性、豐富的形象性和深刻的文化性，起到了日常生活語言無法替代的傳達(dá)與指導(dǎo)作用。維吾爾民間舞蹈作為新疆維吾爾族特有的民族民間藝術(shù)形式，專業(yè)術(shù)語以維吾爾族獨特的語言構(gòu)詞方式，并經(jīng)過實踐性教學(xué)總結(jié)經(jīng)驗，經(jīng)過智慧沉淀與凝結(jié)形成。作為口頭傳承形式和積累總結(jié)形成的舞蹈專業(yè)術(shù)語，成為記錄維吾爾民間舞蹈文化的重要歷史材料，它不僅在記錄民間舞蹈的形成、發(fā)展歷史等方面起到重要的載體作用，同時還在舞蹈教學(xué)、舞蹈文化傳承上起到重要的信息傳播和文化資源共享的作用。首先，規(guī)范維吾爾民間舞蹈術(shù)語的教學(xué)，是促進(jìn)維吾爾族民間舞蹈課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。受舞蹈非語言文化特征與視覺藝術(shù)特征決定，教師課堂教學(xué)的手段只能是“言傳身授”，而“身教”成為歷來舞蹈課堂教學(xué)的主要教學(xué)手段。維吾爾族舞蹈動作風(fēng)格較難，技術(shù)技巧種類多，于是更需要教師用精準(zhǔn)的技術(shù)去指導(dǎo)舞蹈動作。術(shù)語教學(xué)在整個教學(xué)過程中，既不能完全取代身體教學(xué)，卻可以成為與身體教學(xué)通力合作的關(guān)鍵。

其次，注重維吾爾族民間舞蹈術(shù)語教學(xué)的重要性，是學(xué)生充分理解維吾爾民族民間文化，掌握維吾爾族民間舞蹈表演風(fēng)格的重要途徑。新疆地區(qū)自古就是中、西交通要道，也是古西域樂舞盛行的地方，中原文化、印度文化、波斯文化，對新疆文化的發(fā)展起過重要的作用。由于新疆南北地區(qū)自然環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r不同，使維吾爾族各種舞蹈既有共同風(fēng)格，又有不同的地區(qū)特色。因此在舞蹈教學(xué)中，不同的舞蹈術(shù)語需要教師結(jié)合各自的文化生活背景進(jìn)行講述，術(shù)語概念的內(nèi)涵與外延準(zhǔn)確，是學(xué)生掌握舞蹈表演風(fēng)格的前提。其次，類似“滑沖步”等專業(yè)技術(shù)術(shù)語的表達(dá)，更需要明確學(xué)生在表演風(fēng)格上，并非將動作要求貼近術(shù)語的字面含義，而是通過準(zhǔn)確的表演技巧，達(dá)到術(shù)語含義所傳遞出的藝術(shù)效果。

最后，掌握維吾爾族民間舞蹈術(shù)語教學(xué)的使用規(guī)范，是提高教師能力水平及保證舞蹈教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。既要語言上力求簡潔、凝練，又需要正確理解并傳達(dá)專業(yè)術(shù)語的概念。這要求教師不僅要具有很強的身體示范能力，更要求教師的語言流暢、生動、形象和規(guī)范。專業(yè)術(shù)語的規(guī)范使用，可以進(jìn)一步提高教師的能力水平。部分維吾爾族民間舞蹈術(shù)語源于阿拉伯語系，學(xué)生對術(shù)語的陌生感或第一時間舞蹈掌握表演風(fēng)格，都是教學(xué)中常見的問題。術(shù)語的使用規(guī)范不斷要求教師了解當(dāng)?shù)氐牡赜驓v史文化，占有盡可能多的資料，才會進(jìn)一步提高整體課堂的教學(xué)質(zhì)量。

四、結(jié)語

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中等職業(yè)教育的舞蹈訓(xùn)練過程中，并不是僅僅教給孩子一個舞蹈動作，一些舞蹈技巧，或者是一段舞蹈組合，而是給了學(xué)生們一個培養(yǎng)想象能力發(fā)展智力的機會。因為在舞蹈訓(xùn)練中，學(xué)生會根據(jù)節(jié)奏、音樂、歌詞展開想象，他們的思維插上翅膀，自由翱翔，他們用情感和肢體語言主動參與創(chuàng)編，從而使他們的智力和創(chuàng)造力不斷提高。例如：我放一段旋律優(yōu)美，節(jié)奏性強，歌詞貼近學(xué)生生活的歌曲《草原小騎兵》，音樂聽完后，我問學(xué)生騎馬動作可以怎樣表演？于是，學(xué)生就做出不同的騎馬動作和造型來，有小組造型組合，各式各樣，千姿百態(tài)。這種創(chuàng)編活動既符合音樂意境又很有創(chuàng)意，充分提高了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，從而促進(jìn)智力的發(fā)展和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。顯然，在中職教育中開設(shè)舞蹈課程，通過教師生動、形象的舞蹈知識、原理的講解，能使學(xué)生對舞蹈藝術(shù)有更深一步的認(rèn)識、理解，能逐步養(yǎng)成他們積極、樂觀的思想情緒。

二、舞蹈訓(xùn)練有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

舞蹈教學(xué)本身就充滿童心，童情，童趣，舞蹈中的游戲性、情節(jié)性都非常符合學(xué)生們生理特點和心理特點。它以獨特的寓教于樂的方式使中職生感受音樂美、節(jié)奏美、造型美、旋律美、服裝美，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。在舞蹈訓(xùn)練中，中職生通過舞蹈的具體形象及技巧來認(rèn)識多彩的世界，認(rèn)識真善美，從而培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美、追求美的能力。

三、舞蹈可以健身

當(dāng)今社會人人都離不開藝術(shù)，舞蹈就是一種藝術(shù)，要想具備較高的藝術(shù)修養(yǎng)就必須掌握藝術(shù)的基本知識和基本原理。所以在中職教育中開展舞蹈教育，讓學(xué)生通過形象的學(xué)習(xí)，了解舞蹈的基本要素，掌握舞蹈的基本知識，增強辨別美丑的能力，使其不斷地提高對舞蹈的鑒賞力和審美能力，把欣賞中的感性經(jīng)驗上升為理性認(rèn)識，更充分地發(fā)揮藝術(shù)的審美功用和現(xiàn)實作用。正如馬克思所說的那樣：“如果你想得到藝術(shù)的享受，你本身就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人?！保R克思經(jīng)濟學(xué)―哲學(xué)手稿，商務(wù)印書館1978版、第108頁、1884年）因此我們可以說：進(jìn)行舞蹈教育正是要提高人的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，使人們在藝術(shù)欣賞活動中，真正地、充分地得到藝術(shù)的享受。

四、舞蹈訓(xùn)練有利于增強學(xué)生形體氣質(zhì)美

經(jīng)過舞蹈訓(xùn)練的孩子你會一眼看出他們，體形勻稱，身體曲線美，氣質(zhì)有點超凡脫俗。舉手投足都有點韻味，他們的形體氣質(zhì)比別的學(xué)生好。因為在訓(xùn)練中，一開始我就按照“站有站相，坐有坐相”的要求，首先糾正了他們的頭、肩、胸、背、腰、胯、腿、腳的動作進(jìn)行規(guī)范化的訓(xùn)練，增強了身體各部位的協(xié)調(diào)配合，提高了他們身體的柔韌性。我們可以從受過舞蹈教育的學(xué)生身上發(fā)現(xiàn)，通過舞蹈教育使得他們身體器官更加的靈活、敏銳了，而且從不同程度上也增進(jìn)了他們的思維能力、創(chuàng)造能力的發(fā)展。

普通學(xué)校的舞蹈教育作為學(xué)校美育的核心內(nèi)容，它對學(xué)生道德的完善和智力的開發(fā)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它豐富了學(xué)生的想象力，發(fā)展了學(xué)生的感知力，加深了學(xué)生的理解力，增強了學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)和創(chuàng)造了許多各方面全面發(fā)展的、對社會有用的人才。

五、舞蹈教育有利于培養(yǎng)中職學(xué)生的舞蹈潛能

舞蹈訓(xùn)練是一項既要進(jìn)行腦力勞動，又要進(jìn)行體力勞動的創(chuàng)編性的活動。在這樣的創(chuàng)編活動中，學(xué)生的多種感官同時受到強烈的刺激，處于高度的興奮狀態(tài)，他們在舞蹈訓(xùn)練中得到了感染和熏陶，各方面的潛能得到了開發(fā)和培養(yǎng)，從而使他們各方面的基本素質(zhì)也得到了激發(fā)和培養(yǎng)。所以說舞蹈訓(xùn)練對學(xué)生素質(zhì)提高有著積極的促進(jìn)作用。

1、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的興趣

興趣是學(xué)習(xí)的動力。在學(xué)生初次接觸舞蹈教學(xué)的啟蒙階段，任何一項課堂教學(xué)內(nèi)容，都不該讓學(xué)生覺得困難，要使學(xué)生們覺得學(xué)習(xí)是一件有趣的事，不拋棄任何一個來參加學(xué)習(xí)的學(xué)生，讓學(xué)生跟老師能愉快地合作。

低年級學(xué)生的舞蹈課應(yīng)從學(xué)生生活的天地取材進(jìn)行教學(xué)，朗朗上口的兒歌結(jié)合生動活潑的舞蹈動作是初學(xué)所喜愛并容易接受的練習(xí)。剛接觸舞蹈的孩子，往往會把注意力放在動作的模仿上，一節(jié)課上完全學(xué)會了動作卻記不起音樂的基本旋律，兒歌朗誦順口、好記，比記憶音樂難度小，學(xué)生們自己又念又做，信息反饋快，形式活潑生動，適合學(xué)生身心發(fā)展的特點，并能為每一個來學(xué)習(xí)的學(xué)生所掌握。

以本民族文化為基礎(chǔ)，選擇具有鮮明特色的民族舞蹈動作和學(xué)生熟悉的歌（樂）曲進(jìn)行編排。如《搖籃曲》的學(xué)生音樂結(jié)合東北秧歌的手巾花，《走進(jìn)西藏》的音樂結(jié)合藏族踢踏，《大阪城的姑娘》音樂結(jié)合維族繞腕，《月光下的鳳尾竹》結(jié)合傣族舞蹈的動作等，動作有趣、音樂好聽、學(xué)生們在輕松、愉悅的氣氛中學(xué)習(xí)舞蹈，增加了學(xué)習(xí)興趣，學(xué)得快、也學(xué)得好。

2、充分發(fā)揮音樂和舞蹈融合的作用，開發(fā)學(xué)生的舞蹈潛能

奧爾夫認(rèn)為，語言、舞蹈和音樂是一個不能分離的行為，三者同出一源，密切相聯(lián)。在舞蹈教學(xué)中，不僅是教會學(xué)生舞蹈動作，而且讓學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈藝術(shù)的同時逐步了解音樂世界。尋找機會給他們講一些音樂的基本知識：節(jié)拍、樂句、樂段、速度、力度等，但有別于音樂課堂教學(xué)。如：“節(jié)拍訓(xùn)練”通過呼喚他們的姓名或花草、鳥蟲以及動物名稱，結(jié)合聲勢、舞蹈游戲與小品練習(xí)，使學(xué)生對音樂中不同節(jié)拍有一個明確概念。

告訴學(xué)生音樂舞蹈是“好朋友”，會引起他們對音樂的興趣。一個優(yōu)美準(zhǔn)確的舞蹈動作示范能激起他們對舞蹈的極大興趣，而音樂與舞蹈完美結(jié)合的表演更使他們興奮不已。學(xué)習(xí)中使學(xué)生逐步懂得音樂與舞蹈的密切關(guān)系，養(yǎng)成聽音樂的好習(xí)慣。在舞蹈教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生掌握了所學(xué)的動作時，不要忙于合音樂，讓他們先安靜地坐下來聆聽整首舞曲，可以邊聽邊略加分析，使學(xué)生對舞蹈音樂的基本旋律、速度、情緒等有一個初步的印象。

3、讓學(xué)生積極參與課堂教學(xué)，盡情地自我表現(xiàn)

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關(guān)鍵詞:舞蹈教育 兒童時期 重要性

近幾年來，素質(zhì)教育是倍受人們關(guān)注的熱門話題，它表述了一種嶄新的教育觀念，以全面提高受教育者的素質(zhì)為出發(fā)點的“素質(zhì)教育”應(yīng)體現(xiàn)在各學(xué)科教育中。與其它教育相比較，舞蹈教育得天獨厚，它是一門綜合藝術(shù)，具有推動少兒素質(zhì)全面發(fā)展的優(yōu)勢，是孩子們喜愛的一種娛樂活動，也是實施素質(zhì)教育的良好手段。那么，舞蹈教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一，作為美育的中流砥柱，究竟在兒童時期起著什么樣的不可替代的作用和不可忽視的重要性呢？

一、舞蹈訓(xùn)練在促進(jìn)幼兒骨骼發(fā)育、提高孩子們的生理素質(zhì)及身體素質(zhì)方面的作用

幼兒由于其年齡特點，骨骼、肌肉及肌腱較嫩，可塑性強。從幼兒時期開始訓(xùn)練舞蹈，可以矯正一些不良習(xí)慣導(dǎo)致的形體毛病。再有，舞蹈是一種以人體動作反映生活和情感的藝術(shù)。一個舞蹈通常需要身體各個部位協(xié)調(diào)動作，經(jīng)常性的舞蹈訓(xùn)練就跟有計劃的體育運動一樣，有助于幼兒的身體健康發(fā)育，有效地提高他們的速度，耐力和靈敏度，并增強體質(zhì)。因而，舞蹈教育有利于幼兒生理素質(zhì)的提高是顯而易見的。

二、舞蹈教育在培養(yǎng)幼兒良好的綜合心理素質(zhì)方面的作用

1.個性心理素質(zhì)方面的作用

舞蹈訓(xùn)練除了能促進(jìn)孩子們的身體健康發(fā)展，還有利于他們氣質(zhì)、儀表等方面的健康發(fā)展。舞蹈教育能培養(yǎng)幼兒良好的個性心理素質(zhì)，使之成為心靈美的人。舞蹈教育鍛煉了孩子的意志，增強了孩子們的吃苦耐勞的精神，培養(yǎng)了自尊、自愛、自強、自信的健康個性。

2.在鼓勵幼兒自我表達(dá)、培養(yǎng)自信心方面的作用

首先，筆者認(rèn)為可以結(jié)合“自信心訓(xùn)練法”開展舞蹈欣賞。實踐證明，這樣訓(xùn)練幼兒直接表達(dá)自己的情感態(tài)度和想法，可以有效地培養(yǎng)信心。其次，舞蹈是一種用動作表達(dá)情感的藝術(shù)活動，筆者在舞蹈教育中著眼于讓幼兒學(xué)習(xí)用動作表現(xiàn)情景。再次，我們應(yīng)盡可能為幼兒創(chuàng)造展現(xiàn)自己才能的機會。孩子得到的肯定多了，無疑有助于自信心的培養(yǎng)，形成活潑大方開朗的性格。

3.確立目標(biāo)、培養(yǎng)堅持性

堅持性是指一個人在行動中堅定不移，堅持不懈地克服一切困難和障礙完成既定目的的品質(zhì)。結(jié)合舞蹈教育，我們應(yīng)引導(dǎo)幼兒確立這樣一個目標(biāo)：爭取參加演出活動。這樣的目標(biāo)對幼兒來說是直觀的，為此，孩子們會迫切地要求進(jìn)步，努力地學(xué)習(xí)舞蹈。在這個過程中教師的引導(dǎo)作用很重要。第一，我們要根據(jù)幼兒舞蹈水平和堅持性差異，為幼兒制定出更具體的目標(biāo)。第二，密切關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)的過程，尤其是注意幫助能力較弱的孩子。最后，對幼兒的學(xué)習(xí)結(jié)果，要及時反饋。

4.發(fā)展社會性

舞臺舞蹈必須按既定的先后順序出場、退場，孩子們可以從中學(xué)會等待和輪流；換演出服裝常常需要別人的幫助，孩子們可以從中學(xué)會如何請求等待和輪流。所以，將舞蹈中的潛在因素挖掘出來，對幼兒表現(xiàn)出的社會性行為給予充分發(fā)展，幼兒的社會性幫助他們學(xué)會合作、分享等技能。

三、舞蹈教育在開發(fā)幼兒潛能、促進(jìn)智力發(fā)展方面的作用

首先，舞蹈學(xué)習(xí)實質(zhì)是右腦在做“體操”，右腦開發(fā)的作用是顯而易見的。其次，舞蹈藝術(shù)為人提供豐富想象力的廣闊天地并給予了孩子們的“知覺促動”。遵循這一原理舞蹈教學(xué)應(yīng)克服單純傳授技巧，而應(yīng)把舞蹈教學(xué)過程變?yōu)橛變鹤约旱奶剿骰顒?。此外，舞蹈教師的評價應(yīng)突出培養(yǎng)創(chuàng)新性的要求，充分尊重幼兒個性表達(dá)和創(chuàng)造自由。

四、舞蹈教育在培養(yǎng)兒童的理解力、想象力和創(chuàng)造力方面的作用

幼兒有著奇特而豐富的想象力，甚至乍看起來不合乎常理的情趣，都是兒童世界的“真理”。我們有機地結(jié)合這一特點采用科學(xué)的教育方式——賞識教育，充分協(xié)調(diào)幼兒的心理最活躍的因素，由被動變主動地探索、創(chuàng)新。有了敏銳的觀察力和較強的理解力，就會對幼兒的想象及創(chuàng)造力起著重要的推動作用。

五、舞蹈藝術(shù)特有的感染力能夠培養(yǎng)幼兒良好的思想道德品質(zhì)、集體觀念與競爭精神

我國著名的舞蹈家吳嘵邦說：“藝術(shù)以它的感染力去培養(yǎng)人們良好的道德情操和高尚品質(zhì)，鼓舞人們的樂觀主義和進(jìn)取精神。”幼兒舞蹈以感情為中心，潛移默化地塑造美的心靈，辨別真、善、美。舞蹈教育中以集體舞為大多數(shù)，這就要求每一個學(xué)生相互合作從而集體觀念自然形成。這種“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的教育勝于苦口婆心的說理，學(xué)生會樂于接受，滿足自我表現(xiàn)的心理。為此，合理組織各種形式對于培養(yǎng)學(xué)生的競爭精神有一定的激勵作用。

六、舞蹈藝術(shù)是美的教育，是使幼兒學(xué)會感知美、表現(xiàn)美、提高審美能力的重要手段

前蘇聯(lián)巴拉諾夫等于1981年編著出版的《教育學(xué)》這樣寫道：“美育是培養(yǎng)完全理解和正確鑒賞藝術(shù)美與現(xiàn)實美的才能的一種教育?！?/p>

舞蹈作為起源于最早的藝術(shù)形式，自然屹立在美育教育前列的科學(xué)理念已成共識，與各種藝術(shù)元素和諧完整地結(jié)合在一起。從提高全民族文化藝術(shù)水平，提高人的道德情感審美教育著手，利用舞蹈的優(yōu)先位置，使美育教育成為新力支柱。

七、舞蹈教育是提高兒童音樂素養(yǎng)的重要手段

音樂和舞蹈是不可分割的，俄國著名編導(dǎo)家羅扎哈夫說：“音樂——這是舞蹈的靈魂?！睕]有音樂，編導(dǎo)無從下手，沒有音樂，演員無法表演。由此可見音樂決定舞蹈。

綜上所述，普及兒童舞蹈教育是培養(yǎng)他們對舞蹈美的感情、形體、動作的重要手段，是舞蹈教育的重要任務(wù)。通過舞蹈教育，不僅能使兒童熱愛舞蹈，使其形體、行為、舉止、言談等方面得到良好規(guī)范，乃至?xí)绊懰麄円簧?。我們作為新時代的舞蹈教育工作者，更應(yīng)該擔(dān)起舞蹈教育的擔(dān)子，充分認(rèn)識到舞蹈教育在兒童時期的重要性，應(yīng)該把舞蹈引入課堂，努力達(dá)到提高素質(zhì)教育的目的。相信舞蹈的普及指日可待，這一愿望的實現(xiàn)需要大家的共同努力！ 

參考文獻(xiàn)：

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