導(dǎo)語：如何才能寫好一篇服裝設(shè)計的前提，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：中職學(xué)校；服裝設(shè)計；教學(xué)策略

1 前言

衣、食、住、行是人們生活的基礎(chǔ)需要，是每一位老百姓離不開、舍不棄的物質(zhì)文化需求，通過衣食住行的變化我們可以清晰地看到社會的變化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人們生活水平的提升。因此，服裝設(shè)計行業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)中的特色產(chǎn)業(yè)，與老百姓的生活需求息息相關(guān)，是一門充滿了藝術(shù)性、設(shè)計性、審美性與實用性的重要實踐學(xué)科。服裝院校是為市場提供服裝各方面人才的機(jī)構(gòu)，服裝設(shè)計是中職院校服裝設(shè)計專業(yè)的核心課程之一，是培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計能力，提高學(xué)生設(shè)計水平的主要課程。然而目前各院校培養(yǎng)出來的畢業(yè)生不能馬上適應(yīng)企業(yè)為服裝產(chǎn)業(yè)提供強(qiáng)大而有力的智力支持，從而反映了服裝設(shè)計教育顯得相對遲鈍甚至滯后。如何應(yīng)對嚴(yán)峻的競爭形勢，如何盡快培養(yǎng)出適應(yīng)市場競爭的服裝人才，如何有效進(jìn)行中職服裝設(shè)計教學(xué)改革，是每一位中職服裝教育工作者不得不重新審視和深思的重要問題。

2 目前中職服裝設(shè)計教學(xué)改革中存在的問題

服裝屬于改革開放以來的一門新興產(chǎn)業(yè)。所以近幾年來，各類層次的服裝設(shè)計專業(yè)教育紛紛建立起來，形成了一個超大的服裝設(shè)計教育體。隨著服裝設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生走向社會，這一形勢無疑是在為我國服裝行業(yè)的發(fā)展打基礎(chǔ)，然而，卻并沒有想象中那么好，而是將服裝設(shè)計教育方面的種種問題都顯露了出來，具體表現(xiàn)有以下幾個方面：

2.1 培養(yǎng)目標(biāo)與辦學(xué)層次模糊

長期以來，我國教育實行單一的標(biāo)準(zhǔn)化培養(yǎng)規(guī)格，使得中等職業(yè)教育和成人教育的“與生產(chǎn)實踐結(jié)合”的人才培養(yǎng)目標(biāo)始終難以建立，致使人才供需矛盾日益突出。盡管中等職業(yè)教育在力求為生產(chǎn)實踐服務(wù)，但中等職校培養(yǎng)出來的各類服裝設(shè)計專業(yè)人才都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)服裝專業(yè)的社會需求，主要原因是學(xué)校辦學(xué)層次模糊，沒有自身特色可言。企業(yè)和畢業(yè)生不能相互適應(yīng)，許多畢業(yè)生到企業(yè)工作不久，往往乘興而來，敗興而歸。企業(yè)在屢屢引進(jìn)人才不成的失望之余，也在連連嘆息現(xiàn)今的學(xué)生不扎實，太缺少應(yīng)變能力。

2.2 師資力量薄弱

很多服裝設(shè)計專業(yè)的教師，活動半徑有限——從學(xué)校到學(xué)校，社會實踐不足，經(jīng)過幾年的教學(xué)活動以后，知識更新不足，急需補(bǔ)充。當(dāng)前服裝行業(yè)的發(fā)展日新月異，先進(jìn)的思想從各行各業(yè)各渠道，不斷地滲透和補(bǔ)充到服裝領(lǐng)域。如果只有枯燥的理論，而沒有身體力行的實踐活動，這樣的教學(xué)是沒有說服力的，是不全面的、蒼白的。所以，學(xué)校所缺乏的正是服裝企業(yè)第一線從事設(shè)計、管理和營銷工作的師資力量。

2.3 傳統(tǒng)教學(xué)管理思想不符合現(xiàn)代服裝設(shè)計教學(xué)的需要

目前，很多中等職業(yè)學(xué)校都設(shè)立了服裝設(shè)計專業(yè)，但在對服裝設(shè)計專業(yè)的教學(xué)管理上，卻缺少必要的適應(yīng)性。很多中等職業(yè)學(xué)校在開設(shè)服裝設(shè)計專業(yè)后，沒有深入了解該專業(yè)的教學(xué)特色，仍然按照普通的教學(xué)管理方式按部就班地進(jìn)行教學(xué)管理，對服裝設(shè)計教學(xué)造成了一定的阻礙。實際上，服裝設(shè)計專業(yè)實戰(zhàn)性強(qiáng)，但管理思路沒有根據(jù)現(xiàn)代服裝設(shè)計的教學(xué)特色予以特色化的管理和指導(dǎo)，反而加入了一些限制，導(dǎo)致服裝設(shè)計教學(xué)大多數(shù)僅局限在課堂教學(xué)，無法按照本身的需要實施必備的實戰(zhàn)訓(xùn)練等，學(xué)生畢業(yè)后很難直接滿足市場需求。

3 如何搞好中職服裝設(shè)計課程教學(xué)

3.1 注重學(xué)生實踐環(huán)節(jié)

能力的培養(yǎng)離不開實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，參與項目設(shè)計、企業(yè)設(shè)計的教學(xué)形式是最能體現(xiàn)實踐教學(xué)實效的有效措施。要充分利用社會或企業(yè)開展的一些項目來引導(dǎo)設(shè)計教學(xué)，使這門課程能夠與市場接軌，適應(yīng)社會，保證所培養(yǎng)的學(xué)生能夠滿足社會和職業(yè)崗位的要求。一方面，要在校內(nèi)現(xiàn)有的服裝實驗室基礎(chǔ)上，加快服裝CAD設(shè)計室和服裝設(shè)計工作室的建設(shè)步伐，進(jìn)行模擬實驗工作。實行產(chǎn)銷一體化，走以廠養(yǎng)學(xué)、以學(xué)促廠、共同發(fā)展的道路，進(jìn)行設(shè)計、打樣、裁剪、工藝制作、銷售一體化的實踐訓(xùn)練。另一方面，應(yīng)在校外建立起一個穩(wěn)固的實習(xí)基地，強(qiáng)化產(chǎn)教結(jié)合，爭取產(chǎn)業(yè)界的支持和援助，本著互惠互利、學(xué)習(xí)服務(wù)的原則，同有關(guān)企業(yè)建立長期穩(wěn)固的合作關(guān)系，為學(xué)生提供良好的實習(xí)條件；應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生實際操作能力，結(jié)合專業(yè)設(shè)計的教學(xué)內(nèi)容，直接為服裝企業(yè)設(shè)計產(chǎn)品；在學(xué)生三年級時，要求學(xué)生根據(jù)自己將來的發(fā)展方向選擇不同性質(zhì)的服裝企業(yè)進(jìn)行實習(xí)，使學(xué)生迅速掌握成衣設(shè)計師應(yīng)具備的各方面業(yè)務(wù)知識，從而成為社會需要的上手快、動手能力強(qiáng)的應(yīng)用型人才。

3.2 保持教學(xué)內(nèi)容的新穎性和及時性

由于服裝具有流行趨勢變化快速的特點(diǎn)，服裝設(shè)計教學(xué)的內(nèi)容必須與當(dāng)前服裝流行趨勢緊密關(guān)聯(lián)，才能體現(xiàn)其價值。因此，教師在保證自身理論教學(xué)基礎(chǔ)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，應(yīng)注意對新的服裝流行元素、制作工藝、服裝材料和服裝機(jī)械等密切跟蹤，并根據(jù)流行信息及時更新教學(xué)內(nèi)容，保證教學(xué)內(nèi)容的新穎性和及時性。

一方面，教師可以利用當(dāng)前發(fā)達(dá)的計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，了解各種最新的服裝設(shè)計相關(guān)流行信息，掌握服裝設(shè)計的潮流動態(tài)；另一方面，在保證教學(xué)不受影響的前提下，學(xué)?？梢酝ㄟ^鼓勵教師創(chuàng)業(yè)或者深入服裝公司參與設(shè)計工作的方式，讓教師有機(jī)會接觸到當(dāng)前主流的服裝設(shè)計思想和設(shè)計方法，促進(jìn)教師對所掌握的服裝設(shè)計知識不斷更新，更貼近當(dāng)前市場的需要。

3.3 建立完善的信息化教學(xué)效果評估和反饋平臺

為彌補(bǔ)現(xiàn)有教學(xué)效果評估和反饋機(jī)制的不足，可以通過日益完善的IT技術(shù)和通信手段，建設(shè)互動式的信息化平臺，支持系統(tǒng)化的教學(xué)效果有效性評估，為教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的改進(jìn)提供參考。隨著電子教案、電化教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的推行，當(dāng)前的教學(xué)方式已經(jīng)可以支持構(gòu)建互動式的教學(xué)效果評估平臺。通過信息化平臺，教師的教案可以自動錄入系統(tǒng)；每次課程結(jié)束后，信息化平臺可以針對本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容提取關(guān)鍵點(diǎn)并自動在微博上，或者生成電子問卷并發(fā)送到學(xué)生的電子郵箱、聊天軟件等；學(xué)生可以方便地通過各種方式對教師的授課內(nèi)容進(jìn)行反饋并提出疑問、改進(jìn)建議等；在學(xué)生評估后，信息化平臺可以自動收集學(xué)生的反饋意見并匯總給學(xué)校和教師，不但支撐了學(xué)校對教師教學(xué)效果評估的需要，同時又為教師回答學(xué)生疑問、教學(xué)方式改進(jìn)和教學(xué)內(nèi)容更新提供了支持。

在豐富多樣的服裝造型、制作與設(shè)計中，一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)微的變化便會形成視覺感官上的較大變化，同時效果圖遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如實物圖來得更親切、更自然，更能體現(xiàn)造型的基礎(chǔ)要素。因此，在服裝設(shè)計教學(xué)中只有來源于實踐的注重對綜合服裝設(shè)計人才的培養(yǎng)，促進(jìn)他們創(chuàng)新實踐能力的形成，深刻轉(zhuǎn)變唯書本教學(xué)、唯課堂板書教學(xué)的落后教學(xué)模式，才能培養(yǎng)出綜合適應(yīng)力、創(chuàng)造力強(qiáng)，深受大眾歡迎的全面服裝設(shè)計人才，并為合理舒緩目前我國服裝市場設(shè)計人才緊缺的矛盾做出必要的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]康玉娥.淺談服裝設(shè)計教學(xué)中存在的問題與對策[J].科教論叢，2006（1） .

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現(xiàn)如今，人們與設(shè)計的關(guān)系越來越緊密。不論是人們的生活方式還是行為思想都在不停地被新的設(shè)計所改變，大家在享受著新的設(shè)計所帶來的生活樂趣的同時，也更加認(rèn)可設(shè)計的重要性。于是，中國的設(shè)計師們也終于迎來了一個可以大展才華的新時代。而在時尚界，中國的設(shè)計師也開始逐漸受到世界的關(guān)注。越來越多的華人設(shè)計師登上了美國，英國，米蘭等國際時裝周。用作品向世界展示自己作為一位中國設(shè)計師的審美與格調(diào)，并取得了國內(nèi)外的時尚界的認(rèn)可。于是，當(dāng)從國際秀場的掌聲中回來之后，許多華人設(shè)計師開始了自己獨(dú)立品牌的探索之路。

1 設(shè)計師品牌的發(fā)展背景

設(shè)計師品牌最早在法國意大利巴黎等地區(qū)起步。例如，今天國人耳熟能詳?shù)囊恍┲莩奁菲放疲旱蠆W、香奈兒、華倫天奴、范思哲、皮爾?卡丹等都是直接用創(chuàng)始設(shè)計師名字來命名的原創(chuàng)設(shè)計師品牌。因為在西方，服裝產(chǎn)業(yè)最初屬于手工業(yè)，也就是說是從手工工坊的形式發(fā)展起來的，早期的設(shè)計師也兼具裁縫的工作，他們一邊設(shè)計服裝，一邊制作服裝。當(dāng)一些出色的作品受到了法國宮廷及上流社會的青睞時。這種“青睞”會帶動整個社會的效仿。在全法國掀起一波又一波的時尚浪潮。而設(shè)計出這件作品的設(shè)計師也會一夜成名，受到愛美人士的熱烈追捧。從此樹立自己的品牌，開創(chuàng)其獨(dú)特的品牌文化，隨著時間的流逝積淀成歷史，讓品牌越來越具有多重的價值。

而在中國，服裝產(chǎn)業(yè)模式是“緊跟市場的風(fēng)向標(biāo)”，為的是大規(guī)模滿足社會大眾的日常著裝需求。所以像法國這種“自上而下”的服裝流行方式幾乎沒有基礎(chǔ)，雖然像范冰冰之前出席戛納電影節(jié)時曾身披國內(nèi)設(shè)計師許建樹的“龍袍”驚艷了無數(shù)西方媒體。也曾在國家宣傳片里穿了本土設(shè)計師“郭培”的青花瓷禮服。但是由于這些服裝都是出席特別場合的禮服。和廣大消費(fèi)者的聯(lián)系并不緊密。所以也并沒有在本土設(shè)計師品牌的市場上掀起什么波浪。直到2013年“第一夫人”在出訪時穿著的設(shè)計師品牌“例外”的高級定制取得了國內(nèi)外媒體及群眾相當(dāng)高的矚目和好評，這才終于讓本土服裝設(shè)計師們揚(yáng)眉吐氣了一把。而同時，大批的消費(fèi)者開始關(guān)注并認(rèn)同“例外”這個品牌。但是“例外”的成功只是中國本土設(shè)計師品牌中的一個個例。由于長久地堅持自己的風(fēng)格，和不斷完善的銷售管理制度。加上一個可遇不可求的宣傳機(jī)會。才成就了今天的“例外”。但是在市場中還有更多的本土設(shè)計師品牌還在發(fā)展的道路上苦苦掙扎和摸索，遇到很多的困難和瓶頸，無法跨越。

2 中國設(shè)計師品牌在發(fā)展中普遍存在的問題

（1）產(chǎn)品品牌附加價值低、定價高、消費(fèi)者不買賬。很多設(shè)計師品牌由于“小眾”的設(shè)計風(fēng)格而無法得到廣大消費(fèi)者的認(rèn)可。導(dǎo)致了銷量較低，而為了避免庫存積壓，他們的貨品不能批量生產(chǎn)，所以成本飆高，不得不拉高價位。雖然本來按照國外設(shè)計師品牌的銷售風(fēng)格。小眾與高價是非常正常的情況，并且依然能夠受到國外消費(fèi)者的追捧。但是當(dāng)本土設(shè)計師把他們自己的這些“小眾高價”的產(chǎn)品放到國內(nèi)市場的時候，銷售業(yè)績卻非常慘淡。其原因就是產(chǎn)品沒有豐厚的品牌附加價值，或是說其產(chǎn)品的品牌附加價值沒有被國內(nèi)的消費(fèi)者所認(rèn)可。

隨著近些年中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活水平日益提高。中國消費(fèi)者的消費(fèi)實力常常震驚國外高檔消費(fèi)市場，使得幾乎所有的外國品牌都齊齊地看向中國這片豐厚的市場，摩拳擦掌想要大撈一筆。這種現(xiàn)象說明了兩個問題：第一，中國消費(fèi)者樂于并且有實力在穿著打扮上進(jìn)行昂貴的消費(fèi)。第二，這些買得起的消費(fèi)者們消費(fèi)的不僅是一件衣服的材料和設(shè)計。他們更多的是在消費(fèi)產(chǎn)品背后的品牌，通過產(chǎn)品，將自己與品牌的品位，歷史，地位，價值做連接。從而體現(xiàn)自己的品位，地位和價值。所以，即使本土設(shè)計師們設(shè)計出了和國外大牌一樣水準(zhǔn)的服裝，而由于沒有創(chuàng)造出自己的品牌價值。那么，其產(chǎn)品不僅賣不到國外大牌的價格，就連某些本土工業(yè)化品牌產(chǎn)品的價格都賣不到。因此，中國設(shè)計師在做自己的原創(chuàng)品牌的時候，不光要專注于產(chǎn)品的設(shè)計，也要為品牌打造其獨(dú)特的，充滿魅力的品牌文化。

設(shè)計師品牌最核心的靈魂一定是創(chuàng)始設(shè)計師本人。因此，設(shè)計師本人的魅力和“明星效應(yīng)”就變得非常重要。像國內(nèi)大批的所謂“知名設(shè)計師”其實也只是服裝行業(yè)內(nèi)的人知曉而已。真正的廣大各行各業(yè)的消費(fèi)者們并不認(rèn)識這些“知名設(shè)計師”們，更不用說要讓消費(fèi)者們來理解來認(rèn)可這些設(shè)計師自主品牌的價值了。分析國外的設(shè)計師品牌，無不與時裝工業(yè)、電影業(yè)、流行娛樂業(yè)、包括傳媒業(yè)結(jié)下了不解之緣，如國外的著名設(shè)計師coco.chanel，她的故事甚至已經(jīng)被拍成了電影，在全世界廣泛流傳。所有觀看過電影的人不僅被coco.chanel的個人魅力所傾倒，也熟悉了香奈兒的品牌歷史。所以，中國的本土品牌創(chuàng)始設(shè)計師一定要善于利用各種媒體宣傳自己本人和表達(dá)自己也有的思想。利用設(shè)計師的個人魅力來帶動消費(fèi)者的追隨，影響消費(fèi)者對穿著的選擇，最終形成一個具有強(qiáng)大吸引力的品牌。

（2）秀場款式與實際銷售款式的差別大。許多非常有才華的設(shè)計師可以在秀場上充分發(fā)揮自己的風(fēng)格與能力。卻常常在市場中迷失了方向，把握不住審美與實用的結(jié)合點(diǎn)，怕消費(fèi)者覺得自己的產(chǎn)品太過“獨(dú)特”而接受不了，影響銷量。所以盡量讓自己的產(chǎn)品變成“常規(guī)基本款”。使得人們在看了秀場上美輪美奐的服裝后，滿懷期待地來到其品牌的銷售專柜，卻發(fā)現(xiàn)其貨品平平淡淡，沒有太多可圈可點(diǎn)之處。不禁感到失望，不再對此品牌和其設(shè)計師進(jìn)行關(guān)注。于是很多設(shè)計師品牌就這樣失去了一批又一批潛在的客戶。所以，在設(shè)計師創(chuàng)立品牌之初，就要明確自己品牌的風(fēng)格路線。如果是要“張揚(yáng)個性”就勢必小眾。否則如果打著“設(shè)計師品牌”的旗號而賣平庸或個性不足的產(chǎn)品，那么勢必競爭不過工業(yè)品牌。而當(dāng)下正是一個大家都想表明個性的時代。因此，市場也在隨之慢慢地細(xì)化?！敖喜家隆痹?013年春夏時在其專柜內(nèi)推出了一系列偏秀場風(fēng)格的“巴黎設(shè)計師合作款”的限量新品。其設(shè)計夸張大膽，在結(jié)構(gòu)上進(jìn)行了徹底的創(chuàng)新。市場證明：這個系列很快被銷售一空。并且很多消費(fèi)者還在期待著下一次的“合作款”。這說明設(shè)計師品牌不要怕自己的設(shè)計風(fēng)格太過扎眼。設(shè)計師品牌務(wù)必要清楚自己的定位和優(yōu)勢，堅定不移地走下去，才能充分顯示自己的價值，不至于被快速變化的市場所吞噬。

（3）銷售策略混亂。很多設(shè)計師品牌的產(chǎn)品在上市之初，定價非常高，但在經(jīng)過一段時間后，由于銷售業(yè)績不佳，頂不住庫存的壓力。開始進(jìn)行促銷打折。這種看似“常規(guī)”的銷售策略，實際上非常不利于設(shè)計師品牌的發(fā)展。會消磨掉設(shè)計師品牌獨(dú)有的格調(diào)與魅力，淪為普通甚至徹底的失去競爭力。因此，尋找一種合適的銷售方式，制定出一條最符合品牌自身情況的銷售策略。是每一個設(shè)計師品牌的必修課程。而這些都最好是有一個專業(yè)的銷售團(tuán)隊來支撐，很多設(shè)計師本人不僅要管理設(shè)計，又要管理銷售，不光精力跟不上，也沒有過硬的銷售知識與手段。因此，很容易因為經(jīng)營不善而將品牌推倒垂死的邊緣。

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1.課程定位

隨著人們生活水平的提高，人們對自身形象提出了更高的要求。同時，意味著人物形象設(shè)計行業(yè)將得到飛速發(fā)展，相關(guān)專業(yè)高級應(yīng)用型人才的需求量也會大量增長。在目前教育機(jī)制日益完善的情況下，形象設(shè)計被納入教學(xué)體系。該課程的開設(shè)目的是運(yùn)用化妝造型結(jié)合服裝搭配，以及儀態(tài)語言培訓(xùn)等手段，為不同層次的社會角色設(shè)計出與之相符的人物形象。從根本上講，就是在人物原有形象上取長補(bǔ)短，將不足之處重新構(gòu)建，由里至外進(jìn)行包裝的過程，塑造完美的人物形象，全方面體現(xiàn)個人風(fēng)采風(fēng)貌。形象設(shè)計的發(fā)展與綜合人才的培養(yǎng)，對社會各領(lǐng)域，尤其是服裝設(shè)計領(lǐng)域具有非凡的意義。課程定位是獨(dú)立開設(shè)形象設(shè)計專業(yè)，與服裝設(shè)計專業(yè)的必修課程相結(jié)合，學(xué)習(xí)方向側(cè)重于人物整體造型與服裝設(shè)計、搭配，教學(xué)內(nèi)容主要以培養(yǎng)學(xué)生的自我審美習(xí)慣與自我創(chuàng)造性思維為主，發(fā)展服裝專業(yè)學(xué)生心、眼、手的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。

2.課程內(nèi)容

根據(jù)課程改革需求，形象設(shè)計可包含六個模塊：形象設(shè)計概論、面部化妝造型、發(fā)型設(shè)計、儀態(tài)與禮儀、整體形象塑造。其中形象設(shè)計概論可劃分為國內(nèi)外形象設(shè)計發(fā)展溯源、近代形象設(shè)計概況；面部化妝造型可分為美容化妝基本知識、化妝技巧以等；發(fā)型設(shè)計可分為三種：頭發(fā)護(hù)理，發(fā)型與臉型的關(guān)系、基本手法變壞與創(chuàng)新。儀態(tài)與禮儀主要以商務(wù)禮儀為主，最后一個整體形象塑造則是將前面所學(xué)的知識綜合運(yùn)用，將人物從服飾、妝容、儀表等多方面進(jìn)行塑造，使學(xué)生的綜合技能得到總結(jié)和提高。由此看來，服裝設(shè)計專業(yè)課程中加入形象設(shè)計課程的設(shè)置，是順應(yīng)時展需求。

二、服裝設(shè)計與形象設(shè)計

服裝設(shè)計課程是服裝設(shè)計專業(yè)的一門必修課程與核心課程。結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計的特點(diǎn)，服裝設(shè)計的包裝對象為人體，根據(jù)人體基本特征與社會角色的轉(zhuǎn)換，構(gòu)思服裝并進(jìn)行形態(tài)化創(chuàng)作。人物形象設(shè)計與服裝設(shè)計的構(gòu)成形式具有一定的共通性，兩者的區(qū)別主要在于分別對人體修飾的部位具有差異性。形象設(shè)計使服裝設(shè)計更具有全面性和整體性，因此，兩者皆是服裝專業(yè)不可分離的重要組成，缺少任何一部分，設(shè)計出來的人物形象都具有一定的殘缺性、不完美。

1.兩者之間的關(guān)系分析

針對服裝設(shè)計師而言，對設(shè)計對象進(jìn)行綜合分析是設(shè)計工作的重要前提。除了要考慮服裝穿著的人物身份、場合、時間以及目的因素外，還要對設(shè)計主體的體貌特征具有充分的了解與掌握。換言之，就是設(shè)計師在具備對服裝色彩、面料與款式分析能力的同時，還需具備對設(shè)計對象的膚質(zhì)、臉型以及發(fā)型等基本特征的分析能力，這樣才能有助于達(dá)到理想的設(shè)計效果。例如，在參加某個主題服裝設(shè)計大賽中，最后有一個由模特展示成衣的重要環(huán)節(jié)。在此環(huán)境下，則需設(shè)計師對模特進(jìn)行發(fā)型設(shè)計與化妝，以達(dá)到完美地突出服裝設(shè)計的主體。由此看來，設(shè)計師在進(jìn)行服裝設(shè)計的時候，不僅要考慮到服裝設(shè)計要素，還需掌握形象設(shè)計要素，在形象設(shè)計技巧的作用下，塑造出人物形象。由此可見，同時掌握形象設(shè)計基礎(chǔ)與專業(yè)素養(yǎng)是服裝設(shè)計專業(yè)學(xué)生提高設(shè)計能力的重要前提。無論是在專業(yè)方面，還是非專業(yè)方面，形象設(shè)計課程都是服裝設(shè)計專業(yè)得以完善的依據(jù)，形象設(shè)計服務(wù)與服裝設(shè)計，只有在這種相互補(bǔ)充，和諧統(tǒng)一的情況下，才能設(shè)計出完美的人物形象。又如新聞類節(jié)目主持人，穿著很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)皿w，發(fā)型卻設(shè)計得很前衛(wèi)另類，妝面夸張濃艷，明顯與人物、場合、服裝不搭調(diào)，造成整體性的脫節(jié)，嚴(yán)重影響了人物形象的完美體現(xiàn)。由此可見，服裝設(shè)計與形象設(shè)計具有互補(bǔ)關(guān)系，缺一不可，形象設(shè)計的知識的掌握對于服裝設(shè)計師來說也有著重要的意義。

2.形象設(shè)計是服裝設(shè)計的人性化體現(xiàn)

人是群居于社會的生物，在社會里每個人都具有獨(dú)特的身份以及相應(yīng)的位置，充當(dāng)某一角色，分擔(dān)某一種任務(wù)。為了使人物行為、社會規(guī)范以及社會角色保持一致，在穿著方面則應(yīng)充分符合人物身份，所謂“什么馬配什么鞍”，因此，除了服飾的選擇，人物發(fā)型、妝容與氣質(zhì)修養(yǎng)等方面也需要保持相對統(tǒng)一。區(qū)別于其他藝術(shù)學(xué)科，形象設(shè)計藝術(shù)的特點(diǎn)是審美主體與客體具有絕對統(tǒng)一性。因此，人性化設(shè)計是服裝專業(yè)所追求的目標(biāo)。無論是服裝設(shè)計，還是形象設(shè)計最終都離不開人的因素，換句話講，服裝設(shè)計與形象設(shè)計工作作用下，才能塑造一個完整、完美的人物形象。兩者不可分割。

三、教學(xué)目的與教學(xué)需求

形象設(shè)計課程以面部妝容、發(fā)型搭配、儀態(tài)與禮儀等基本技巧為內(nèi)容，以學(xué)生對這些內(nèi)容的熟練掌握為教學(xué)目的，以培養(yǎng)學(xué)生對服裝與形象設(shè)計關(guān)系的認(rèn)識為任務(wù)，提高學(xué)生對時尚的理解，提高對人物形象的整體設(shè)計能力，以便為之后的服裝專業(yè)課程打好扎實基礎(chǔ)。為達(dá)到教學(xué)目的，獲得理想的教學(xué)成果，學(xué)校應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生整體的設(shè)計思維，擺脫單純的服裝設(shè)計教學(xué)的局限性，在服裝設(shè)計的課程中，加入形象設(shè)計類課程，在進(jìn)入大三之后的課程應(yīng)設(shè)立針對服裝與形象設(shè)計的綜合運(yùn)用課程，要求學(xué)生在設(shè)計服裝的同時，在教師的引導(dǎo)下，根據(jù)人物形象進(jìn)行整體的塑造，這不僅有利于實現(xiàn)服裝設(shè)計人才的培養(yǎng)目標(biāo)，也有利于實現(xiàn)形象設(shè)計方面的教學(xué)目標(biāo)，二者相輔相成。總之，僅依靠服裝語言是有局限性的。學(xué)生應(yīng)具有豐富的形象知識積累，并對這些知識熟練掌握，才能把整體設(shè)計繼續(xù)深化。在服裝設(shè)計教學(xué)中，僅具有腦海影像，沒有扎實的人物形象設(shè)計知識作為補(bǔ)充，是難以實現(xiàn)完美設(shè)計的。

四、結(jié)語

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觀察多年快時尚服裝品牌的產(chǎn)品，我們可以從中發(fā)現(xiàn)一些特點(diǎn)。如UNIQLO品牌，UNIQLO是來自日本的服裝品牌，其服裝產(chǎn)品有典型的日本設(shè)計特點(diǎn)：服裝款式簡潔卻不呆板。UNIQLO的服裝穿在身上，可以體現(xiàn)年輕人既活潑又有一絲成熟的特點(diǎn)。UNIQLO服裝的款式由于其簡潔的特點(diǎn)，只有幾種類型可選。為了避免簡單、重復(fù)的問題，UNIQLO的設(shè)計師在顏色、紋樣方面做了很多的努力，而這也成了UNIQLO服裝的一大特點(diǎn)。每個季度UNIQLO新上市的服裝都有很多顏色、花式、圖樣供人們選擇，以滿足人們的個性需求。UNIQLO的設(shè)計方式在生產(chǎn)上有很大的好處，由于款式只有幾種，企業(yè)在準(zhǔn)備物料時就可以盡量減少布料品種，而單一布料的數(shù)量又是龐大的，這無疑可以很好地節(jié)約成本。由于很好地控制了成本，UNIQLO的服裝在價格上就具有很強(qiáng)的競爭力，而且這種控制成本的方式又不會影響服裝本身的品質(zhì)。再看西班牙品牌ZARA的服裝。從服裝的定價來說，ZARA的價格比UNIQLO更高一些，ZARA主要依靠其設(shè)計和每款極少的庫存讓消費(fèi)者為它買單。大批量的服裝生產(chǎn)可以降低成本，少量的服裝生產(chǎn)則可以滿足人們另外一種需求——個性。ZARA的服裝設(shè)計感很強(qiáng)，而且每種款式在一家店里只有幾件，賣完就沒貨了。這樣有兩方面的好處：一是可以有效吸引追求個性的消費(fèi)者，對于看重服裝設(shè)計感的消費(fèi)者來說，個性必定是他們在意的；而ZARA的少量生產(chǎn)模式，使得生活中很少撞見同款的服裝，這使得ZARA有一批忠實的消費(fèi)者。二是對于企業(yè)來說，少量的生產(chǎn)使得產(chǎn)品幾乎沒有庫存量，資金就不會被壓在庫存中，有利于企業(yè)的經(jīng)營和發(fā)展。少量多款的模式，使ZARA專賣店中的款式流動特別快，幾乎每周都會有新款服裝上市，每隔一段時間，店面里就會有新設(shè)計的服裝款式，新穎的產(chǎn)品能吸引更多的消費(fèi)者。ZARA模式中有一點(diǎn)值得我們特別注意，即設(shè)計師如何設(shè)計出如此之多的新款服裝。ZARA有大量的設(shè)計師負(fù)責(zé)服裝設(shè)計，其中有一部分設(shè)計師的工作就是長期在全球的時尚設(shè)計中心如米蘭、巴黎等地關(guān)注最時尚的服裝設(shè)計作品，然后對這些服裝作品進(jìn)行改進(jìn)，變成ZARA店中銷售的服裝。從商業(yè)角度來說，ZARA的做法無疑是成功的。

二、快時尚品牌對于服裝設(shè)計教育的啟示

服裝設(shè)計教育的目的在于培養(yǎng)優(yōu)秀的服裝設(shè)計師，所以服裝設(shè)計教育必須從實際出發(fā)，時刻關(guān)注市場，才能培養(yǎng)出市場所需要的人才。特別是中國的消費(fèi)市場，有很多特點(diǎn)，如，普通人的消費(fèi)會考慮多方面因素，服裝的性價比是最重要的一個方面；由于中國近些年經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，與世界的交流日益密切，人們的審美水準(zhǔn)有了很大的提升，人們需要時尚的服裝?；谇拔膶鞎r尚服裝品牌服裝設(shè)計的分析，快時尚品牌對于服裝設(shè)計教育有幾點(diǎn)啟示：

1.在服裝設(shè)計中要注意控制成本。

在服裝設(shè)計教育中，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在平時制作出真正的服裝，而不是只在紙上或者電腦上畫出一幅幅看似漂亮的服裝設(shè)計效果圖。只有在真實的服裝設(shè)計過程中，學(xué)生才能真正理解如何控制布料、各種裝飾品以及人工方面的成本。

2.在控制成本的前提下做出多種多樣的服裝設(shè)計方案。

設(shè)計師要在一定的成本限制內(nèi)做出多種服裝設(shè)計方案，就要從服裝的款式、顏色搭配、紋理圖案、材料的質(zhì)感等方面進(jìn)行設(shè)計，才能滿足市場的多樣化需求。

3.在服裝設(shè)計中要學(xué)會借鑒，不能閉門造車。

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關(guān)鍵詞：中職服裝設(shè)計 教學(xué) 改革

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）08（b）-0188-01

當(dāng)今社會的飛速發(fā)展，對服裝設(shè)計提出了較高的要求。中職服裝設(shè)計作為我國服裝設(shè)計的重要組成部分，同樣面臨著進(jìn)行各方面改革的問題。無論是軟件設(shè)施的提高還是硬件設(shè)施的完善，都是提高中職服裝設(shè)計水平的有效措施。而設(shè)計水平的提高，將會對我國的服裝設(shè)計行業(yè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

1 我國中職服裝設(shè)計教學(xué)的現(xiàn)狀及分析

中職服裝教育是服裝行業(yè)培養(yǎng)人才的一種非常重要的方式，對今后服裝行業(yè)的發(fā)展有著巨大的影響。起步較晚的中職服裝教育作為服裝設(shè)計行業(yè)的重要組成部分，受到了人們越來越多的關(guān)注，但其發(fā)展水平和西方發(fā)達(dá)國家相比還存在一定的差距。

1.1 硬件設(shè)施不完善

服裝設(shè)計專業(yè)和其他學(xué)科相比，需要專業(yè)的教學(xué)理論和實際動手能力。為學(xué)生提供設(shè)施完善的實驗室、工藝室、服裝裁剪室及先進(jìn)的服裝計算機(jī)CAD實驗室等硬件設(shè)施是提高中職服裝設(shè)計水平的重要條件。但就目前的情況來看，我國的大部分教學(xué)單位由于缺乏資金，這些硬件設(shè)施的配備還不完善，一定程度上影響了中職服裝設(shè)計教學(xué)的發(fā)展[1]。

1.2 缺乏具有專業(yè)水平的師資力量

在我國的中職服裝教學(xué)領(lǐng)域中，真正具備專業(yè)水平的教師并不多。這些教師中的很大一部分都是從其他專業(yè)轉(zhuǎn)型而來的，其中最常見的就是美術(shù)教師經(jīng)過培訓(xùn)后轉(zhuǎn)化為服裝設(shè)計方面的教師。這些教師與專業(yè)的服裝設(shè)計教師相比，基本功與專業(yè)素質(zhì)都有所欠缺，設(shè)計理念和實際動手操作能力也和專業(yè)的服裝設(shè)計教師有一定的差距。而這些差距將會影響中職服裝設(shè)計教學(xué)的成效[2]。

1.3 實踐經(jīng)驗的欠缺

現(xiàn)今的服裝設(shè)計教育由于傳統(tǒng)教育的束縛，未能擺脫單一的教學(xué)方式，適應(yīng)人們不斷變化的消費(fèi)方式和瞬息萬變的市場需求。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中接觸較多的是單一的理論知識，缺乏深入市場了解消費(fèi)者喜好的機(jī)會。因此，在面對具體的工作時不知道該從何下手設(shè)計出能讓企業(yè)和消費(fèi)者認(rèn)可的產(chǎn)品。

1.4 傳統(tǒng)教學(xué)方法和理念的制約

在中職服裝設(shè)計教學(xué)過程中，教師單一的教學(xué)方式和相對陳舊的教學(xué)內(nèi)容不能很好的滿足當(dāng)今中職服裝設(shè)計的發(fā)展要求。服裝設(shè)計教學(xué)需要摒棄那些簡單的、枯燥的理論式教學(xué)，將心理學(xué)、營銷學(xué)、管理學(xué)等各個學(xué)科的知識融入到服裝設(shè)計中，使學(xué)到的理論能在實際的運(yùn)用中很好地體現(xiàn)出來。但目前傳統(tǒng)的教學(xué)方法和理念培養(yǎng)出來的人才和現(xiàn)實的需求相比還有很大的差距。

2 中職服裝設(shè)計教學(xué)存在問題的解決措施

2.1 加大中職服裝設(shè)計教學(xué)硬件設(shè)施的資金投入

國家和中職服裝設(shè)計領(lǐng)域的相關(guān)單位應(yīng)該重視服裝設(shè)計行業(yè)的發(fā)展，加大對服裝設(shè)計教學(xué)硬件設(shè)施的資金投入。給學(xué)生提供專業(yè)的實驗室和設(shè)計所需要的工藝室及服裝裁剪室。有條件的還應(yīng)該配備服裝計算機(jī)CAD實驗室等專業(yè)設(shè)備。讓學(xué)生有一個實踐的場所，在不斷動手創(chuàng)作的過程中發(fā)現(xiàn)自己存在的問題并找出相應(yīng)的解決措施，積累豐富的動手技能和經(jīng)驗以提高自己的服裝設(shè)計水品。

2.2 提高中職服裝設(shè)計教學(xué)的師資專業(yè)水平

教師的專業(yè)水平對學(xué)生的專業(yè)技能水平有著非常重要的影響。提高教師的專業(yè)技能水平需要對教師隊伍進(jìn)行改革，使教師不僅具備專業(yè)的知識技能，還要與時俱進(jìn)用發(fā)展的眼光看問題，深入了解消費(fèi)者審美意識和消費(fèi)觀念的變化，滿足市場和企業(yè)的要求。在教學(xué)過程中將自己儲備的理論知識進(jìn)行更新和完善，以便在教學(xué)中更好地將理論與實際結(jié)合起來，培養(yǎng)出符合時代要求的中職服裝設(shè)計者。

2.3 中職服裝設(shè)計要融入市場積累實際經(jīng)驗

學(xué)校要完善教學(xué)體系，加強(qiáng)與服裝行業(yè)的合作以便為學(xué)生提供教學(xué)實踐平臺。在學(xué)校與企業(yè)的合作過程中，學(xué)校將為企業(yè)重點(diǎn)培養(yǎng)符合條件的人才，而企業(yè)為學(xué)校提供各種實習(xí)基地，讓不同學(xué)習(xí)層次的學(xué)生到不同的崗位進(jìn)行服裝設(shè)計培訓(xùn)，在檢驗自己學(xué)習(xí)成果的同時學(xué)到一些實際操作中的技巧以及應(yīng)變能力，了解市場的需求和服裝設(shè)計的具體操作過程，為服裝行業(yè)的發(fā)展儲備充足的后備力量[3]。

2.4 更新中職服裝設(shè)計教學(xué)中的傳統(tǒng)理念

在中職服裝設(shè)計教學(xué)過程中，教師應(yīng)該靈活地調(diào)整教學(xué)計劃，提煉出理論知識中的精華部分來進(jìn)行課堂教學(xué)，為服裝的設(shè)計打好堅實的理論基礎(chǔ)。且審美能力和對人文藝術(shù)的感受和表達(dá)能力對于服裝設(shè)計行業(yè)有著非常重要的作用。因此，在進(jìn)行課堂教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生對美的認(rèn)知能力，掌握好線條的弧度，圖案的設(shè)計和色彩的搭配等技巧，對美進(jìn)行恰如其分的闡釋。同時，教師應(yīng)該開放傳統(tǒng)的課堂，讓學(xué)生了解那些設(shè)計非常成功的品牌中蘊(yùn)含的品牌文化和創(chuàng)作理念，汲取精華為自己今后的設(shè)計創(chuàng)作積累素材。在深入市場的過程中，學(xué)生的市場意識和創(chuàng)新意識將會得到很大的提高，在進(jìn)行具體的作品設(shè)計時能充分發(fā)揮自己豐富的想象力和創(chuàng)造力，設(shè)計出與時俱進(jìn)的、富有創(chuàng)新思維的作品。

3 結(jié)語

綜上所述，中職服裝設(shè)計對我國的服裝設(shè)計行業(yè)有著非常重要的影響，這就決定了中職服裝設(shè)計教學(xué)在整個服裝設(shè)計教學(xué)中的重要地位。提高中職服裝設(shè)計教學(xué)的質(zhì)量離不開各項合理的改革措施。在不斷完善服裝設(shè)計教學(xué)的過程中，要重視硬件設(shè)施和軟件設(shè)施的合理配備。在保障了教學(xué)設(shè)備的同時要不斷提高中職服裝設(shè)計教師的專業(yè)水平，擺脫傳統(tǒng)教學(xué)理念的束縛，在抓好專業(yè)理論的前提下不斷提升學(xué)生的審美水平及捕捉市場信息的能力，使學(xué)生擁有很強(qiáng)的創(chuàng)新意識和動手能力，把理論和實踐融合起來創(chuàng)造出符合企業(yè)和消費(fèi)者要求的產(chǎn)品。中職服裝設(shè)計教學(xué)水平的不斷提高，將會為我國的服裝設(shè)計行業(yè)培養(yǎng)出一批批優(yōu)秀的服裝設(shè)計工作者，讓我國的服裝設(shè)計行業(yè)得到迅猛的、持久的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 胡艾葉.淺析服裝教學(xué)思想和教學(xué)方法的探討[J].教育教學(xué)，2012，4（8）：40-42.

篇6

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計；美術(shù)思維；藝術(shù)創(chuàng)新

服裝設(shè)計中美術(shù)思維是相當(dāng)基礎(chǔ)且關(guān)鍵的一個內(nèi)容，是現(xiàn)代服裝設(shè)計的靈魂所在。尤其是現(xiàn)階段服裝設(shè)計不斷發(fā)展，在人們對于服裝時尚、服裝個性、服裝審美的多元化需求下，服裝設(shè)計中美術(shù)思維的融入顯得非常有必要。而且，近年來，服裝設(shè)計朝著創(chuàng)新化發(fā)展，對于美術(shù)思維在服裝設(shè)計中的融合要求也不斷提高，只有將一些具有創(chuàng)新性、獨(dú)創(chuàng)性、特殊性和多元性且富含一定意義的美術(shù)思維融入美術(shù)設(shè)計，才能創(chuàng)造出能夠與受眾產(chǎn)生審美共鳴和美學(xué)共鳴的美術(shù)作品[1]。美術(shù)思維是服裝設(shè)計的靈魂，缺乏美術(shù)思維的服裝設(shè)計如同沒有生命力的創(chuàng)作藝術(shù)品。因此，探索服裝設(shè)計中美術(shù)思維的融合對于服裝設(shè)計過程系統(tǒng)化、科學(xué)化、合理化地發(fā)揮美術(shù)思維具有重要價值，也是服裝設(shè)計創(chuàng)新與發(fā)展的必然選擇。

1服裝設(shè)計中的美術(shù)思維概述

通常而言，美術(shù)思維指的是服裝設(shè)計師基于客觀事物概括和反映的基礎(chǔ)上，結(jié)合廣大人民群眾對服裝設(shè)計的基本需求和創(chuàng)新想法進(jìn)行的服裝設(shè)計。具體來說，服裝設(shè)計中的美術(shù)思維是一種創(chuàng)造、變革、解剖及豐富[2]。因此，服裝設(shè)計中的美術(shù)思維往往是人們對現(xiàn)實生活的感知和自身設(shè)計理念、設(shè)計能力、設(shè)計創(chuàng)新的融合。通過服裝設(shè)計的最終成品，能夠映射服裝設(shè)計師在進(jìn)行服裝設(shè)計過程中的具體想法。服裝是人們從原始社會的遮羞布、保暖衣發(fā)展至今的一種穿著搭配服飾，是借用了自然之物的特征和設(shè)計元素進(jìn)行的融合。可見，服裝設(shè)計中的美術(shù)思維也在一定程度上展示了自然現(xiàn)象對人們美術(shù)思維的啟示，展現(xiàn)了自然現(xiàn)象對服裝設(shè)計的引導(dǎo)[3]。因此，服裝設(shè)計中的美術(shù)思維最初就是源于自然而又進(jìn)行創(chuàng)新的。

2服裝設(shè)計中美術(shù)思維的融合現(xiàn)狀

2.1理論基礎(chǔ)薄弱

盡管近幾年服裝設(shè)計中美術(shù)思維的融合已經(jīng)成為服裝設(shè)計發(fā)展趨勢，但是在實際實施設(shè)計時有效完成服裝設(shè)計中美術(shù)思維融合的案例鳳毛麟角。這主要是因為現(xiàn)階段部分服裝設(shè)計師對服裝設(shè)計中美術(shù)思維的融合理論掌握不到位，服裝設(shè)計中美術(shù)思維的融合容易出現(xiàn)款式設(shè)計不準(zhǔn)確、結(jié)構(gòu)設(shè)計不科學(xué)等問題。在服裝設(shè)計中美術(shù)思維的融合過程中，動手實踐能力固然重要，但是基礎(chǔ)理論知識是開展實踐操作的大前提。因此，服裝設(shè)計中美術(shù)思維的融合往往是從服裝設(shè)計的款式分析、服裝結(jié)構(gòu)制版理論和服裝原版裁剪等入手，這就要求服裝設(shè)計師具備強(qiáng)有力的理論支撐和長時間的手工操作經(jīng)驗。一旦在服裝設(shè)計中出現(xiàn)理論基礎(chǔ)薄弱的情況，那么服裝設(shè)計中美術(shù)思維的融合將無法實現(xiàn)。

2.2受國外設(shè)計理念的影響較大

受到國外設(shè)計理念的影響，服裝設(shè)計行業(yè)中歐美設(shè)計思維、歐美設(shè)計風(fēng)格、日韓設(shè)計理念等在我國服裝設(shè)計行業(yè)中的影響較大[4]，服裝設(shè)計中具有中國特色的美術(shù)思維融合逐步受到冷落，我國服裝設(shè)計師喪失了一定的信心。這樣的情況導(dǎo)致在服裝設(shè)計中出現(xiàn)美術(shù)思維融合不流暢的情況。

2.3重視程度不高

盡管美術(shù)思維在服裝設(shè)計中的融合的重要性愈發(fā)突出，且服裝設(shè)計市場和服裝設(shè)計人員對美術(shù)思維的關(guān)注度也在提升。但是，長期以來，社會認(rèn)可、企業(yè)生產(chǎn)等方面對服裝設(shè)計中美術(shù)思維的融合的支持嚴(yán)重不足，更有甚者，認(rèn)為服裝設(shè)計中的美術(shù)思維的融合是在浪費(fèi)精力。在該背景下，服裝設(shè)計中美術(shù)思維的融合的難度較大，不僅設(shè)計人員不配合，服裝設(shè)計企業(yè)、服裝生產(chǎn)企業(yè)在實際融合過程中也缺乏積極性。

3服裝設(shè)計中美術(shù)思維的融合意義

3.1實現(xiàn)了美術(shù)思維具象

通常而言，具象指的是美術(shù)家、藝術(shù)家等創(chuàng)作者在日常生活和工作中通過無數(shù)次的自我感知、自我思維、接觸、情緒迸發(fā)而生成的一種具有多樣性的高度凝結(jié)的形象內(nèi)容，其不單單包含了記憶內(nèi)容和感知內(nèi)容，更賦予了創(chuàng)作者自身的情感烙印，依托思維進(jìn)行加工和變化，最終形成了創(chuàng)作作品[5]。因此，創(chuàng)作者進(jìn)行創(chuàng)作的完整過程就是思維的運(yùn)動過程。對于服裝設(shè)計而言，服裝設(shè)計就是設(shè)計者將美術(shù)思維進(jìn)行具象的一個完整過程。在這個具象完整的過程中，包含了設(shè)計者自身的情感思想和個性特征，也展現(xiàn)了設(shè)計者的創(chuàng)作思維輸出。盡管美術(shù)思維作為一種思維活動往往飄渺不定，但是實實在在存在的。人們常常說的“靈感”缺乏，就是因為自身思維尚未達(dá)到一定的水平，或者其腦海中存在的大部分都是別人的思維模式。因此，只有自身具備了獨(dú)具特色的思維，才能出現(xiàn)“靈感”。依托服裝設(shè)計的開展，美術(shù)思維的表現(xiàn)形式得以呈現(xiàn)，服裝設(shè)計者將自己的美術(shù)思維完美呈現(xiàn)到服裝設(shè)計中，這就賦予了美術(shù)思維的具象。因此，服裝設(shè)計中美術(shù)思維的融合是在實現(xiàn)創(chuàng)作的過程中完成了美術(shù)思維的具象。例如，服裝設(shè)計中美術(shù)思維的融合，“線條”是有比例、有刻度、有長短的；美術(shù)形狀不局限于“形狀”本身，而是成為服裝中的某一個色塊；美術(shù)色彩的搭配成為服裝設(shè)計中體現(xiàn)美術(shù)思維的最佳表現(xiàn)[6]。

3.2構(gòu)建了服裝設(shè)計的基本思維

根據(jù)我國2016年出版的《服裝設(shè)計概論》，服裝是人們?nèi)粘Ｉ詈腿粘９ぷ髦凶顬橹匾囊粋€部分，服裝設(shè)計往往伴隨社會發(fā)展、時代變遷、社會潮流發(fā)展等不斷進(jìn)行創(chuàng)新和變革?！耙率匙⌒小彼膫€字就充分說明了“衣”的重要性，即服裝是生活的首位。具體來說，服裝設(shè)計涉及的內(nèi)容較多、知識層面也廣，包括了社會學(xué)常識、文化學(xué)概論、美學(xué)基礎(chǔ)知識等[7]。在服裝設(shè)計過程中，美術(shù)思維是服裝設(shè)計師審美思維、創(chuàng)新思維、創(chuàng)造思維、文化思維的源頭，對于服裝設(shè)計具有重要意義，是服裝設(shè)計的基本思維。而且，服裝設(shè)計師的美術(shù)思維往往會因為地區(qū)差異、文化差異等產(chǎn)生區(qū)別。比如歐美地區(qū)有“極簡風(fēng)”的設(shè)計風(fēng)格，對于美學(xué)內(nèi)容重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是“精簡”，運(yùn)用“黑白灰”三色進(jìn)行創(chuàng)造。在這種情況下，服裝設(shè)計的重點(diǎn)就會落實在款式設(shè)計、材料運(yùn)用、風(fēng)格設(shè)計、場景設(shè)計等。概言之，服裝設(shè)計中美術(shù)思維的融合，讓服裝設(shè)計的基本思維得以構(gòu)建。服裝設(shè)計過程追求的是整體協(xié)調(diào)和完美搭配，進(jìn)而體現(xiàn)出“人靠衣裝”的特點(diǎn)[8]。構(gòu)建了基本思維之后，服裝設(shè)計過程才有設(shè)計思路、設(shè)計想法、設(shè)計理念和設(shè)計原則。

3.3展現(xiàn)了服裝設(shè)計的“設(shè)計”特征

從社會現(xiàn)狀來看，伴隨時代的發(fā)展，服裝設(shè)計中美術(shù)思維的融合逐漸在服裝設(shè)計領(lǐng)域展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。正是在這樣的時代背景下，使得廣大服裝生產(chǎn)企業(yè)和服裝設(shè)計師越來越關(guān)注美術(shù)思維，也越來越希望能夠切實利用美術(shù)思維開展服裝設(shè)計，美術(shù)思維逐步成為不可或缺的設(shè)計元素之一。從某種程度上來講，美術(shù)思維具有極強(qiáng)的色彩感、思維感、設(shè)計感，凸顯了服裝設(shè)計的“設(shè)計”特征，將其成功融入服裝設(shè)計的各個環(huán)節(jié)，能夠確保服裝設(shè)計的活力性得到增強(qiáng)，充分呈現(xiàn)出服裝設(shè)計內(nèi)涵和服裝設(shè)計的“設(shè)計”特征，在美化社會大眾生活的同時，還能夠使設(shè)計交流更加順暢。

4服裝設(shè)計中美術(shù)思維的融合路徑

4.1遵循服裝設(shè)計基本要求

美術(shù)思維源于美術(shù)藝術(shù)和生活，其在實際運(yùn)用的過程中具有靈活性和廣泛性的特點(diǎn)。因此，美術(shù)思維不單單能夠與服裝設(shè)計進(jìn)行完美融合，還能在建筑學(xué)、電影學(xué)等行業(yè)中進(jìn)行有機(jī)結(jié)合并扮演重要角色[9]。相對而言，服裝設(shè)計過程中美術(shù)思維的融合需要服裝設(shè)計師遵循服裝設(shè)計的基本要求，即按照服裝的具體特點(diǎn)將抽象美術(shù)轉(zhuǎn)換為具象內(nèi)容，將服裝設(shè)計中的美術(shù)思維呈現(xiàn)出來，進(jìn)而凸顯服裝設(shè)計的魅力。具體來說，在服裝設(shè)計過程中融合美術(shù)思維要求服裝設(shè)計師針對服裝設(shè)計的顏色搭配、設(shè)計款式、場景適用設(shè)計、整體協(xié)調(diào)、整體風(fēng)格等以美術(shù)思維進(jìn)行考慮，進(jìn)而獲得最佳的服裝設(shè)計表現(xiàn)和服裝設(shè)計魅力[10]。例如，在服裝設(shè)計實施過程中，服裝設(shè)計師應(yīng)當(dāng)著眼于服裝材料搭配優(yōu)化、服裝色彩搭配協(xié)調(diào)、服飾穿著特征確定、服飾場景適應(yīng)設(shè)計等，在創(chuàng)新化和獨(dú)特化設(shè)計的過程中依托美術(shù)色彩和美術(shù)線條等獲取設(shè)計“靈感”，完成服裝設(shè)計中美術(shù)思維的融合，在創(chuàng)造出廣大人民群眾喜歡的服裝的同時，逐步構(gòu)建自身服裝設(shè)計中的美術(shù)思維，將美術(shù)思維和服裝設(shè)計進(jìn)行統(tǒng)一和結(jié)合。

4.2依托美術(shù)思維展現(xiàn)現(xiàn)實

根據(jù)服裝設(shè)計中美術(shù)思維的融合價值來看，不同地區(qū)的美術(shù)思維具有很大差異，服裝設(shè)計中美術(shù)思維的融合往往也可以將一個區(qū)域或者一個社會的特點(diǎn)展現(xiàn)出來。比如，我國古代服裝設(shè)計中就充分體現(xiàn)了社會文化階級的差異，不同社會階級人群的服裝是有差異的，這種差異主要體現(xiàn)在服裝設(shè)計過程中的圖案設(shè)計、色彩搭配等。我國封建社會時期，皇帝的服飾往往是黃色，而其他階級的人不能夠穿著黃色衣物。因此，服裝設(shè)計中美術(shù)思維的融合還需要依托美術(shù)思維將現(xiàn)實問題充分展現(xiàn)出來，依托材質(zhì)搭配、款式設(shè)計、色彩協(xié)調(diào)將現(xiàn)實情感、現(xiàn)實內(nèi)涵、現(xiàn)實需求展現(xiàn)出來。例如，服裝設(shè)計過程中以黑色為主的服裝設(shè)計往往具有一定的時尚感，且體現(xiàn)了大氣沉穩(wěn)的感覺；社會中的青年時尚以寬松搭配和舒適設(shè)計為理念的牛仔褲為主要內(nèi)容；銷售服務(wù)行業(yè)的人員，其服飾搭配、顏色搭配往往會根據(jù)客戶的不同有所區(qū)別；“黑白灰”是現(xiàn)代職場人士的“標(biāo)配”服裝設(shè)計。這些都是服裝設(shè)計中美術(shù)思維融合的最佳體現(xiàn)。

4.3依托美術(shù)思維融合內(nèi)心

根據(jù)色彩心理研究和心理研究的內(nèi)容，色彩搭配或美術(shù)色彩在一定程度上能夠作用于人的情緒，起到情緒調(diào)整和情緒管理的作用。因此，服裝設(shè)計中美術(shù)思維的融合還體現(xiàn)在服裝設(shè)計中美術(shù)色彩的反映，能夠映射人的內(nèi)心活動和性格特征[11]?！皟?nèi)化于心，外化于行”指的就是心中扎根或者具備了某種觀念之后，調(diào)動自身行動自信；而“外化于心，內(nèi)化于形”則揭示了外表與內(nèi)心一樣，即常說的“相由心生”。人的內(nèi)心往往是在生活觀察、生活接觸、生活感悟中逐步形成的。比如，一個喜歡暖色調(diào)服裝的人，他的個性往往比較活潑，且對待生活的態(tài)度是積極向上的；一個冷靜、沉穩(wěn)且不怒自威的人往往喜歡諸如黑色、藍(lán)色、褐色等深色系服裝。除了美術(shù)色彩，服裝設(shè)計中的美術(shù)圖案也能展現(xiàn)內(nèi)心活動。沉穩(wěn)的人選擇的服裝往往沒有圖案或者圖案單調(diào)；活潑好動的人選擇的圖案往往趣味生動，展現(xiàn)了自己對于生活的熱情。因此，服裝設(shè)計中美術(shù)思維的融合，服裝設(shè)計師務(wù)必遵循不同人群的內(nèi)心活動，考慮不同人群的消費(fèi)情況，結(jié)合服裝設(shè)計的基本定位進(jìn)行設(shè)計，進(jìn)而將美術(shù)思維呈現(xiàn)出來，激發(fā)自己的服裝設(shè)計靈感。

4.4依托美術(shù)思維融合生活

美術(shù)是源于生活而又高于生活的，而服裝設(shè)計是服務(wù)于生活的。因此，服裝設(shè)計中美術(shù)思維的融合需要服裝設(shè)計師善于在生活日常中進(jìn)行藝術(shù)發(fā)現(xiàn)和美術(shù)發(fā)現(xiàn)，通過生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴獲取設(shè)計靈感。與此同時，通過服裝設(shè)計中美術(shù)思維的融合展現(xiàn)生活是美術(shù)思維的一種創(chuàng)新和變革，如廢物利用的服裝設(shè)計、環(huán)保節(jié)能的服裝設(shè)計等。因此，服裝設(shè)計師在生活中獲得的設(shè)計靈感、美術(shù)思維、美術(shù)靈感、創(chuàng)作想法、設(shè)計資源都應(yīng)當(dāng)積極融入服裝設(shè)計中，進(jìn)而完成服裝設(shè)計的創(chuàng)新、變革、融合及發(fā)展。

4.5依托美術(shù)思維融合科技

在信息時代、網(wǎng)絡(luò)時代、物聯(lián)網(wǎng)時代不斷深化的背景下，服裝設(shè)計中美術(shù)思維的融合還要體現(xiàn)出科技化特色，依托科技力量進(jìn)行服裝設(shè)計改革和創(chuàng)新，進(jìn)而推動服裝設(shè)計中美術(shù)思維融合的發(fā)展。因此，服裝設(shè)計師在進(jìn)行服裝設(shè)計的過程中還應(yīng)該落腳于服裝設(shè)計的科技化和現(xiàn)代化，逐步將服裝設(shè)計的過程與視覺設(shè)計、動畫藝術(shù)、平面設(shè)計等有機(jī)結(jié)合，通過信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等延展和創(chuàng)新服裝設(shè)計的內(nèi)容。具體來說，服裝設(shè)計師可以利用大數(shù)據(jù)技術(shù)、人工智能化技術(shù)、云計算、云平臺、數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)、3D打印技術(shù)等構(gòu)建完善的服裝設(shè)計工具庫和資源庫，讓服裝設(shè)計中美術(shù)思維的融合可以實現(xiàn)智能化和創(chuàng)新化。

5結(jié)束語

服裝設(shè)計和美術(shù)思維是相互聯(lián)系、相互融合、相互影響、相互推動的，因此，服裝設(shè)計和美術(shù)思維的融合不僅是大勢所趨，且二者之間本身也是無法分割的。要想實現(xiàn)現(xiàn)代服裝設(shè)計的發(fā)展，將美術(shù)思維運(yùn)用到其中是必然選擇。因此，廣大服裝設(shè)計人員務(wù)必在明確服裝設(shè)計中美術(shù)思維概念的基礎(chǔ)上認(rèn)識到服裝設(shè)計中美術(shù)思維的融合價值，并立足遵循服裝設(shè)計要求、凸顯現(xiàn)實內(nèi)容、展現(xiàn)內(nèi)心思考和生活美術(shù)融合等角度，將美術(shù)思維融入服裝設(shè)計中，進(jìn)而發(fā)揮出美術(shù)思維對服裝設(shè)計的加持作用，實現(xiàn)服裝設(shè)計的獨(dú)特化、個性化和風(fēng)格化，不斷提高服裝設(shè)計水平，推動服裝設(shè)計中美術(shù)思維的運(yùn)用能力。

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篇7

1.服裝設(shè)計和中國傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系

1.1傳承性

中國傳統(tǒng)文化是在中國幾千年的發(fā)展過程中不斷積累、沉淀形成的，從來都沒有間斷過，而服裝設(shè)計發(fā)展也是連貫的，在其發(fā)展的過程中一直都嚴(yán)格遵守形式美的基本法則。為此，傳承性是服裝設(shè)計和中國傳統(tǒng)文化最主要的一個聯(lián)系。也是由于這種從來沒有間斷過的傳承性，導(dǎo)致我國新時代背景下，服裝設(shè)計和中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展前景更為廣闊。

1.2兼容性

近年來，經(jīng)濟(jì)全球一體化發(fā)展越來越深入，各國家的文化也在不斷進(jìn)行融合。在這個過程中，中國傳統(tǒng)文化不僅會接受外來文化，而且也在穩(wěn)定發(fā)展，由此可見中國傳統(tǒng)文化具有很強(qiáng)的兼容性。正因為中國傳統(tǒng)文化的這種特性，因此服裝設(shè)計過程中應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化會起到良好的促進(jìn)作用。

1.3促進(jìn)社會和人類的健康發(fā)展

隨著中國社會的不斷發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化也造成了深遠(yuǎn)影響，不單單只是影響了藝術(shù)、政治等，同時還在很大程度上影響了個人精神文明的發(fā)展。從某種意義上而言，服裝可以非常直觀的反映當(dāng)代主流人群的精神文化生活，為此現(xiàn)代服裝設(shè)計也應(yīng)該主動承擔(dān)促進(jìn)社會和諧、健康發(fā)展的責(zé)任，雖然服裝設(shè)計的影響抵不上傳統(tǒng)文化，然而它也有利于促進(jìn)社會以及人類的健康發(fā)展。

2.服裝設(shè)計中應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化的實際情況

2.1應(yīng)用“統(tǒng)一”法則

服裝設(shè)計過程中往往需要遵循形式美法則，其中最為重要的一項法則就是“統(tǒng)一”法則，這也是協(xié)調(diào)服裝設(shè)計中每個要素的一種重要工具。設(shè)計自身就應(yīng)該有機(jī)結(jié)合技法、材料和機(jī)能等各方面，但是服裝設(shè)計更加講究這種“統(tǒng)一”。服裝設(shè)計過程中，局部樣式和整體樣式保持統(tǒng)一對于確保整個服裝設(shè)計的完整性顯得尤為重要，服裝設(shè)計中應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化的“統(tǒng)一”思想可達(dá)到良好的協(xié)調(diào)作用，大大提高服裝設(shè)計的審美價值及其完整性。中國傳統(tǒng)文化一直都主張“以和為貴”，不僅僅在人際交往中適用于這種觀念，而且也適用于服裝設(shè)計。設(shè)計師設(shè)計的過程中不僅應(yīng)該思考服裝材料有沒有達(dá)到時展的需求，而且應(yīng)該思考服裝樣式有沒有達(dá)到人們的舒適性要求，更為重要的是應(yīng)該確保服裝設(shè)計能夠達(dá)到目標(biāo)人群的身份背景、社會地位以及職位等多方面要求。比如，如果目標(biāo)人群主要從事的是戶外工作，那么服裝設(shè)計需要搭配和大地、樹木等顏色比較接近的色彩，這樣才可以保證服裝設(shè)計能夠滿足目標(biāo)人群的真正需求。

2.2應(yīng)用“對稱”法則

“對稱”法主要體現(xiàn)在服裝整體的樣式設(shè)計方面。目前從主流人群推崇的審美觀念分析，選擇服裝的過程中主要會強(qiáng)調(diào)服裝設(shè)計的“對稱”感?！皩ΨQ”法則就是服裝設(shè)計思想的象征，在服裝設(shè)計中顯得非常重要。一直以來，中國傳統(tǒng)文化都比較注重對稱美，從很多考古產(chǎn)品中就可以看出這個特點(diǎn)，比如敦煌莫高窟聞名中外，其中所有壁畫都將我國傳統(tǒng)文化中的“對稱美”藝術(shù)充分展現(xiàn)出來了。其次，現(xiàn)代服裝設(shè)計的顏色選擇以及樣式設(shè)計等方面也可以應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化的這種“對稱美”。

2.3應(yīng)用“變化”法則

現(xiàn)代服裝設(shè)計形式美的“變化”法則和服裝設(shè)計的創(chuàng)新元素有很大的關(guān)系，從某種意義上而言，“變化”原則實際上就體現(xiàn)了服裝設(shè)計的創(chuàng)新性，有利于提高服裝的內(nèi)在價值。中國傳統(tǒng)文化在幾千年的發(fā)展過程中整體上都比較平穩(wěn)，然而還是經(jīng)過“百家爭鳴”、“文字獄”、“焚書坑儒”等幾次具有深遠(yuǎn)意義的“變化”，不管這種變化是消極的，還是積極的，都在一定程度上促進(jìn)了我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。但是服裝設(shè)計過程中，這樣的“變化”也是有利也有弊的，設(shè)計師設(shè)計的過程中一定要注重傳統(tǒng)和創(chuàng)新之間的關(guān)系，不僅應(yīng)該尋求創(chuàng)新，同時也應(yīng)該尊重傳統(tǒng)審美觀念。

3.服裝設(shè)計中中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新價值走向

3.1設(shè)計創(chuàng)造價值

當(dāng)前各國經(jīng)濟(jì)競爭日益激烈，作為國際熱門行業(yè)，服裝設(shè)計也備受社會各界人士的關(guān)注和重視?，F(xiàn)代服裝設(shè)計經(jīng)過不斷的發(fā)展，目前各種設(shè)計元素越來越多，關(guān)于服裝特點(diǎn)以及設(shè)計方式等方面的發(fā)展空間也非常廣。服裝設(shè)計中應(yīng)用我國傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為當(dāng)前服裝設(shè)計的一種主流趨勢，因為我國傳統(tǒng)文化自身具備恒久發(fā)展價值，也具備深遠(yuǎn)意義，因此將其應(yīng)用于服裝設(shè)計中可大大提高服裝設(shè)計產(chǎn)品的價值，這對于促進(jìn)其在新時代中審美觀念的發(fā)展都極為重要。服裝設(shè)計進(jìn)行創(chuàng)新可在根本上增加服裝設(shè)計的價值，而應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性就很強(qiáng)，這對于現(xiàn)代服裝設(shè)計具有極其重要的作用。

3.2現(xiàn)代服裝設(shè)計的價值

目前越來越多的開始關(guān)注現(xiàn)代服裝設(shè)計，而且現(xiàn)代服裝設(shè)計也得到了很快發(fā)展，在當(dāng)前的時代背景下，人們更喜歡追求服裝美感，這對現(xiàn)代服裝設(shè)計的要求也就越來越高?，F(xiàn)代服裝設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)文化，服裝設(shè)計理念最能夠代表其自身價值的因素，對于服裝設(shè)計而言，最重要的精神本質(zhì)就是設(shè)計理念，可以將服裝設(shè)計中的多種元素集合起來。現(xiàn)代服裝設(shè)計中的設(shè)計理念帶有非常濃厚的中國傳統(tǒng)文化色彩，而且也滿足現(xiàn)代審美理念，這才匯聚成當(dāng)前現(xiàn)代服裝設(shè)計理念，充分體現(xiàn)了其自身價值?，F(xiàn)代服裝設(shè)計中的很多設(shè)計元素比較復(fù)雜，其中有的元素比較符合主流審美觀念，而有的元素比較標(biāo)新立異，很多廣泛目標(biāo)群體很難接受，然而不管設(shè)計元素有沒有滿足主流審美觀念，中國傳統(tǒng)文化元素都很難被忽視，不僅可以使現(xiàn)代服裝設(shè)計產(chǎn)品顯得“標(biāo)新立異”，同時也有利于增加服裝產(chǎn)品的內(nèi)在價值，提高服裝設(shè)計的檔次。

3.3服裝設(shè)計中傳統(tǒng)文化的價值

現(xiàn)代服裝設(shè)計中應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化，可大大提高現(xiàn)代服裝設(shè)計的價值。通過很長時間的發(fā)展，傳統(tǒng)文化的不斷積淀已經(jīng)得到了持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展的能力，將中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計中，可大大提高服裝設(shè)計的文化內(nèi)涵以及文化價值，這也是現(xiàn)代服裝產(chǎn)品和其他服裝產(chǎn)品進(jìn)行競爭的關(guān)鍵因素，能夠幫助現(xiàn)代服裝設(shè)計產(chǎn)品獲得一定的市場份額，促進(jìn)服裝行業(yè)的健康、可持續(xù)發(fā)展。其次，現(xiàn)代服裝設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)文化，可以更好的迎合大部分人對文化生活的追求，也比較推崇傳統(tǒng)服裝設(shè)計的主要潮流，有利于進(jìn)一步擴(kuò)大融入中國傳統(tǒng)文化元素的服裝產(chǎn)品的市場份額，這樣也可以間接提高市場盈利。

3.4服裝設(shè)計的新價值走向分析

目前我國服裝設(shè)計基本上已經(jīng)慢慢發(fā)展成熟，不管是線條處理，還是色彩配置、樣式等方面技術(shù)都相對成熟，如果想要取得進(jìn)一步發(fā)展，首先一定要進(jìn)行創(chuàng)新。服裝設(shè)計創(chuàng)新不單單指的是創(chuàng)新服裝樣式，同時還包括創(chuàng)新服裝設(shè)計方式、設(shè)計靈感以及文化內(nèi)涵。服裝設(shè)計中應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化，正好可以將“創(chuàng)新”體現(xiàn)出來。近年來，人們對服裝文化內(nèi)涵的要求越來越高，現(xiàn)代服裝設(shè)計不能僅僅局限于表面設(shè)計層面，而且應(yīng)該強(qiáng)調(diào)服裝設(shè)計的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，希望通過中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性應(yīng)用來豐富服裝文化色彩。

綜上所述，隨著服裝設(shè)計行業(yè)的發(fā)展，人們越來越關(guān)注中國傳統(tǒng)文化，很多服裝設(shè)計師也應(yīng)該將中國傳統(tǒng)文化融入到服裝設(shè)計中，這對于現(xiàn)代服裝設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展具有極其重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

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【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；服裝設(shè)計；創(chuàng)新；整合

在現(xiàn)如今，服裝產(chǎn)業(yè)競爭激烈，各國設(shè)計師都在追求服裝設(shè)計中的本土傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)民族特色。但設(shè)計師對本土傳統(tǒng)文化的認(rèn)識程度，決定了其追求的成敗，尤其對中國設(shè)計師的來說，如何把我國悠久的傳統(tǒng)文化融入服裝設(shè)計創(chuàng)新中去尤為重要。

談到現(xiàn)代服裝設(shè)計與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，當(dāng)下是應(yīng)從表面符號式的運(yùn)用提升到文化內(nèi)涵的表現(xiàn)。目前中國現(xiàn)代服裝設(shè)計整體上還存在著沒有把我國傳統(tǒng)文化的精髓融入服裝設(shè)計中去。

中國的傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史，在本土化的服飾設(shè)計逐漸受到重視的過程中，國內(nèi)市場上出現(xiàn)了不少傳統(tǒng)風(fēng)格的服裝設(shè)計作品，但大多數(shù)服裝設(shè)計師未能真正擺正傳統(tǒng)與創(chuàng)新、模仿與突破的關(guān)系，導(dǎo)致作品缺乏市場競爭力。在當(dāng)前國際品牌涌入國內(nèi)市場，國內(nèi)缺乏與之抗衡的品牌。挖掘傳統(tǒng)文化，創(chuàng)立品牌、參與競爭已是當(dāng)務(wù)之急。當(dāng)前，大量國外品牌已經(jīng)搶占了國內(nèi)市場，我們卻缺少國際知名品牌與其競爭。在出口的服裝中，我們?nèi)狈υ瓌?chuàng)產(chǎn)品與發(fā)達(dá)國家爭高低，產(chǎn)品缺少高附加值。因此，要使我國服裝業(yè)在愈來愈激烈的市場競爭中站穩(wěn)腳跟，縮短與發(fā)達(dá)國家之間的差距，就必須開發(fā)獨(dú)和創(chuàng)造有中國文化特色的獨(dú)特產(chǎn)品。

一、服裝設(shè)計創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

傳統(tǒng)文化是從古至今衍生下來的生活習(xí)慣，是人們的日常生活。從歷史角度，傳統(tǒng)文化是人們生活在歷史里的沉淀物。傳統(tǒng)文化與今天的創(chuàng)新文化就像一條河流，本質(zhì)上是無法割舍的。服裝設(shè)計作為一門實用藝術(shù)，同繪畫、音樂等一樣是文化藝術(shù)的一個領(lǐng)域，“是作為精神的存在，以一定的理念為指導(dǎo)原理的精神、價值創(chuàng)造的一種形式。”服裝設(shè)計是對我們穿著的創(chuàng)作和革新，是一種與我們的生活息息相關(guān)的工作。歷史上各個時期的文化都起著承前啟后的作用，服裝設(shè)計也同樣如此，它能夠體現(xiàn)了當(dāng)代文化的演進(jìn)和發(fā)展。

如何結(jié)合繼承傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計創(chuàng)新，是現(xiàn)今中國服裝設(shè)計師面臨的關(guān)鍵問題。首先要明確，繼承傳統(tǒng)是服裝設(shè)計創(chuàng)新的前提。不了解傳統(tǒng)文化，服裝設(shè)計就是無源之水，創(chuàng)新就無從談起。雖然我們已有20多年服裝設(shè)計的經(jīng)驗，同時也取得了一定的成績，但為了創(chuàng)造名牌走向世界，仍需臥薪嘗膽，腳踏實地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，把我國傳統(tǒng)文化的精髓融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計創(chuàng)新中。

二、整合中國傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計創(chuàng)新

通過對我國傳統(tǒng)文化、服裝設(shè)計的現(xiàn)狀、和它們之間關(guān)系的了解，我國服裝設(shè)計創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化的結(jié)合應(yīng)注意以下方面：

（一）文化內(nèi)涵

處理傳統(tǒng)文化與當(dāng)代服裝設(shè)計的關(guān)系，就意味著必須創(chuàng)新，同時也要注意對理論的研究，在文化精神的層面上把握東方文化和中國傳統(tǒng)文化，牢牢抓住中國傳統(tǒng)文化的精髓，防止符號化、表面化地組合。設(shè)計立意是設(shè)計師對文化理念把握之后形成的形象，只有通過思考和感受中國文化的精神理念，要求設(shè)計者提高知識修養(yǎng)和對文化歷史的了解能力，消化對傳統(tǒng)文化理解后化為一種自然的情感。特別需要注意的是，中國傳統(tǒng)文化的理念不是簡單的民族風(fēng)格，某些 “傳統(tǒng)”的設(shè)計比較土氣，沒法與現(xiàn)代流行和國際風(fēng)格結(jié)合，其實是因為他們的設(shè)計局限于民族風(fēng)格，尤其是對民間藝術(shù)的表面印象。

中國傳統(tǒng)文化是超越民族風(fēng)格的，其積極方面是超越歷史的。

（二）創(chuàng)新能力

設(shè)計創(chuàng)新表現(xiàn)為款式、面料、色彩、工藝、裝飾等創(chuàng)意思路。作為服裝設(shè)計，對于現(xiàn)在的中國設(shè)計師來說，款式結(jié)構(gòu)與材料的創(chuàng)新應(yīng)該引起特別的重視。經(jīng)常看到設(shè)計師不乏異想天開的設(shè)計，卻缺乏服裝基本款型的概念，缺乏用服裝設(shè)計的作品來說明設(shè)計理念的能力。在服裝設(shè)計中，藝術(shù)語言不僅僅是純粹的形式和色彩，而更多的是款式結(jié)構(gòu)，不是筆與紙的關(guān)系，而是衣料和人體的關(guān)系。山本耀司曾在1991年推出了木板裝，表現(xiàn)的是一種自然精神和生態(tài)意識，木板與日本的生活密切相關(guān)，日本地處濕寒帶，在生活中使用木材特別多，木板裝既走在全球生態(tài)主義的時尚主流中，又散發(fā)著濃郁的日本氣息。中國文化中也同樣有這樣層面的對應(yīng)，比如竹、紙等等。而款式結(jié)構(gòu)的創(chuàng)意既關(guān)系到造型語言的抽象意味，也關(guān)系到服裝文化經(jīng)驗的生活情感，設(shè)計師必須懂得挖掘創(chuàng)造。

三、結(jié)語

服裝設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合對提高服裝文化附加值、滿足時尚消費(fèi)需求、締造民族特色品牌以及開拓國內(nèi)外市場具有重要意義，是發(fā)展中國服裝業(yè)、弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的有效途徑之一。中國的服裝設(shè)計師必須努力強(qiáng)化自身對傳統(tǒng)文化認(rèn)識，以此來面對對時尚信息的敏銳把握，同時實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與服裝時尚的結(jié)合，拓展出中國服裝設(shè)計的新領(lǐng)域。

參考文獻(xiàn)

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綠色服裝的根本設(shè)計理念是保護(hù)環(huán)境，它利用新型綠色環(huán)保材料，設(shè)計出一種既利于人體又保護(hù)生態(tài)環(huán)境的服裝。目前綠色服裝設(shè)計仍然處于一種探索之中，文章將會圍繞綠色服裝來進(jìn)行探討分析，并提出一些綠色服裝設(shè)計的思路和方法，以期可以在未來的服裝設(shè)計中發(fā)揮作用，提供新的設(shè)計概念。服裝設(shè)計師需要從深層次上探求設(shè)計與人類發(fā)展的關(guān)系，通過設(shè)計活動，能夠使人類與自然、人文環(huán)境和諧共處。

關(guān)鍵詞:

綠色服裝設(shè)計;自然主義;環(huán)保

“可持續(xù)發(fā)展”，是一種注重長遠(yuǎn)發(fā)展的增長模式，指既滿足當(dāng)代人的需求，又不損害后代人滿足其需求的發(fā)展，是人們意識不斷提高，時代不斷前進(jìn)推動下的科學(xué)性的觀念，現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)該遵循以自然為本的原則，成為現(xiàn)代設(shè)計師的共識。人們開始越來越多地追求綠色環(huán)保，綠色服裝也越來越受到人們的關(guān)注。綠色服裝其內(nèi)涵是利用綠色環(huán)保的面料去設(shè)計新型環(huán)保服裝。綠色服裝經(jīng)過幾年的發(fā)展，各種環(huán)保服飾、自然時裝將成為服飾領(lǐng)域內(nèi)的時髦商品。隨著人們對服裝的需求越來越嚴(yán)格，綠色服裝從多方面滿足了人們的需求。

一、綠色服裝設(shè)計的定義

20世紀(jì)80年代末在設(shè)計領(lǐng)域開始出現(xiàn)一股潮流，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)與消費(fèi)環(huán)節(jié)都需要減少對環(huán)境的不良影響，這就是最初的綠色設(shè)計(GreenDesign)思想。這種思想不僅指導(dǎo)設(shè)計師的設(shè)計方向，更倡導(dǎo)一種社會責(zé)任意識，促使社會各界關(guān)注自然、關(guān)注環(huán)境、關(guān)注人類與外界的關(guān)系。綠色設(shè)計的概念與生命周期設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、自然設(shè)計等概念接近，所以在各種場合經(jīng)常被相互替換使用。綠色服裝設(shè)計又被認(rèn)為是自然時代下的自然設(shè)計，這種設(shè)計主要是選用綠色環(huán)保材料，設(shè)計并生產(chǎn)出自然的、綠色環(huán)保的服裝。在歐美發(fā)達(dá)國家，許多設(shè)計師、藝術(shù)家都在其作品中體現(xiàn)出綠色設(shè)計的概念。綠色設(shè)計核心的理念是在研究設(shè)計產(chǎn)品與企業(yè)廠商之間，如何平衡對環(huán)境影響的關(guān)系、如何較好地保護(hù)自然環(huán)境，避免設(shè)計產(chǎn)品對自然環(huán)境的污染，減少資源的過度開發(fā)和使用。綠色設(shè)計理念對傳統(tǒng)設(shè)計理念進(jìn)行了較深入地研究和反思。綠色設(shè)計包含了設(shè)計師對自然的環(huán)保意識、對生活方式中健康舒適的著裝意識等諸多意識和看法。當(dāng)綠色設(shè)計理念與服裝設(shè)計觀念相結(jié)合，就不僅僅是在工藝、技術(shù)上進(jìn)行創(chuàng)新與改革，而是要對傳統(tǒng)服裝行業(yè)的觀念進(jìn)行顛覆式的革新。同時應(yīng)該理解，綠色服裝設(shè)計概念的提出與最終實現(xiàn)之間還是有著很大距離的，完全符合現(xiàn)代綠色設(shè)計自然環(huán)保、健康舒適理念的服裝產(chǎn)品是沒有的，只能通過綠色設(shè)計將服裝的自然觀念提升。同時，由于人們受到經(jīng)濟(jì)落后、物質(zhì)匱乏、思想愚昧等現(xiàn)實條件的制約，還沒有接受綠色服裝帶來的全新觀念，需要我們不斷減少差距，提高認(rèn)識。服裝的綠色設(shè)計可定義為服裝設(shè)計需要滿足健康、舒適的要求、滿足自然、環(huán)保的要求、滿足“可持續(xù)發(fā)展”的要求。綠色設(shè)計就是要在藝術(shù)與技術(shù)、功能與形式、環(huán)境與社會等關(guān)系中尋求適度的平衡。通過綠色服裝設(shè)計，向人們不斷呈現(xiàn)出具有自然美學(xué)價值的現(xiàn)代服裝設(shè)計。

二、綠色服裝設(shè)計的要求

以自然為本的綠色服裝在設(shè)計上必須選用偏向于自然的、綠色環(huán)保的材料，既要考慮到材料性能是否極大地提高舒適度，還要考慮到該種材料是否對人體及社會環(huán)境造成負(fù)面影響，這是綠色服裝設(shè)計的基本要求。第一，要綜合考慮多方面的因素。比如，材料是否可以回收、如何處理廢舊材料;面料色彩的染整有無化學(xué)染劑，在必須使用圖案色彩的情況下，怎樣更多使用本色織物等。第二，在綠色服裝的生產(chǎn)過程中要保證生產(chǎn)環(huán)境的環(huán)保，在保證產(chǎn)品質(zhì)量的前提下，盡可能地降低生產(chǎn)過程中不必要的、帶給環(huán)境的不良影響。同時，應(yīng)該積極主動地對服裝產(chǎn)品開發(fā)過程中技術(shù)環(huán)節(jié)所產(chǎn)生的信息，進(jìn)行詳盡地歸類比較與存檔。比如，服裝的材料對自然環(huán)境的影響等，以便使產(chǎn)品在以后的設(shè)計生產(chǎn)中得到更好得提升。第三，在綠色服裝的營銷策略上對綠色消費(fèi)觀念進(jìn)行宣傳推廣，提高消費(fèi)者環(huán)保消費(fèi)意識，促進(jìn)服裝行業(yè)高效、健康的發(fā)展。第四，在綠色服裝的產(chǎn)品包裝過程中，包裝材料同樣選用綠色環(huán)保材料。比如，容易處理、可再回收利用的環(huán)保材料。這不僅可以使綠色服裝設(shè)計的理念得到貫徹，也會提升服裝的產(chǎn)品形象。綠色服裝設(shè)計的核心理念就是結(jié)合環(huán)保理念，設(shè)計出符合現(xiàn)代社會人們對服裝的各種要求，其設(shè)計風(fēng)格可以是多樣的，做到既能滿足人們的需要，還能做到不失時尚和潮流。綠色服裝設(shè)計應(yīng)該以穿著舒適為目的，設(shè)計生產(chǎn)符合人們審美要求的環(huán)保服裝。不強(qiáng)調(diào)服裝造型的新穎奇特，重點(diǎn)表現(xiàn)服裝自然形態(tài)、休閑狀態(tài)下的審美感受。同時，需要注重提高服裝的可穿著性和機(jī)能性，注重與其他服裝搭配之間的共存與和諧。在設(shè)計過程中，服裝設(shè)計師有一定的靈感發(fā)揮與自由設(shè)計的空間，穿著者獲得了追求美的需要和自我實現(xiàn)的需要，表達(dá)出人們追求回歸到自然和諧狀態(tài)的美好愿景。同時，服裝設(shè)計師還可以根據(jù)不同穿著者的需要，進(jìn)行多種多樣的搭配嘗試，這樣不僅增強(qiáng)了綠色服裝的個性和特色，也能很好地滿足各方面穿著者的需求，表達(dá)出了以自然為本的綠色服裝設(shè)計的健康理念。

三、綠色服裝設(shè)計的方法

綠色服裝設(shè)計的方法一般可以從色彩、材料、造型三個方面著手，對綠色服裝設(shè)計提出設(shè)計思路。

1．色彩色彩對于服裝而言是必不可少的元素，色彩在服裝上的完美應(yīng)用將會極大提升人們的視覺享受，人們對色彩的追求由來已久，因此，綠色服裝設(shè)計師在進(jìn)行服裝設(shè)計時，應(yīng)該充分認(rèn)識到色彩的重要性，合理地運(yùn)用色彩，在服裝上創(chuàng)造出一個色彩世界。設(shè)計師還應(yīng)該要有意識地去組合搭配一些色彩，來引起人們對色彩的聯(lián)想，這樣更能體現(xiàn)出色彩的美感。綠色服裝設(shè)計中，服裝色彩的設(shè)計強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧之美，提倡回歸表現(xiàn)自然的色彩，試圖表達(dá)出對現(xiàn)代都市生活中乏味的節(jié)奏、單一的色彩環(huán)境的不滿，向往回歸自然、親近自然，并享受自然五彩斑斕的色彩環(huán)境，享受與自然融合的自在的、放縱的生活追求。綠色服裝設(shè)計在色彩上，主張以自然中的色彩為主要色調(diào)，比如，陽光海灘的色彩、青草泥土的色彩、沙漠綠洲的色彩、藍(lán)天白云的色彩、冰川海水的色彩，以及諸如非洲原始民族的人文自然色彩……這些色彩都是服裝設(shè)計師在服裝設(shè)計時的主要色彩來源。同時，盡可能在使用色彩印染的過程中選用自然、環(huán)保的植物染料，避免使用化工染料和各種工業(yè)染劑等。綠色服裝設(shè)計中，使用本色原棉、麻、絲等天然未經(jīng)染色的植物纖維織物，不管是視覺審美性還是穿著舒適性，都是綠色、環(huán)保的堅持理念。對于綠色服裝而言，其核心色彩理所當(dāng)然為綠色，綠色作為生命的顏色，有其獨(dú)特的魅力，象征著自然的純凈、生命的勃勃生機(jī)，綠色是一種魅力色彩，綠色在綠色服裝上的應(yīng)用，將更能體現(xiàn)出綠色服裝所追求的那種人與自然和諧相處的美好愿景。

2．材料當(dāng)今社會，隨著科技的不斷進(jìn)步與發(fā)展，各種植物纖維，如大豆纖維、竹纖維、菠蘿纖維等新型綠色環(huán)保面料層出不窮，越來越受到人們的重視和關(guān)注。除了纖維的綠色環(huán)保之外，一些有機(jī)染色法也應(yīng)運(yùn)出現(xiàn)。綠色服裝設(shè)計理念最大的特點(diǎn)就是它的創(chuàng)新性，這種設(shè)計風(fēng)格將會利用綠色環(huán)保材料去設(shè)計服裝，綠色服裝材料被稱為自然、環(huán)保服裝材料。綠色服裝設(shè)計最根本的體現(xiàn)在于運(yùn)用綠色服裝材料來進(jìn)行設(shè)計，因此選用正確的服裝材料至關(guān)重要。關(guān)于綠色服裝材料的正確選用，有以下兩種思路:第一，必須是環(huán)保材料，其對自然環(huán)境不會造成危害，因此，必須選用那些在生長過程中沒有遭受過污染的纖維材料，這種纖維材料在失去使用價值后，還可以實現(xiàn)回收再利用，在自然環(huán)境下也能完全降解。第二，必須是對人體無害的，最好是選用那些對人體有保健作用的纖維材料。這種保健纖維材料雖然比較少，但是相信隨著我國紡織業(yè)的不斷發(fā)展，在不久的將來將會有越來越多的新型保健面料被開發(fā)出來。對于綠色服裝設(shè)計師而言，要結(jié)合傳統(tǒng)面料的特點(diǎn)來進(jìn)行合理的使用，同時也要不斷熟悉各種新型面料，才能設(shè)計出最優(yōu)秀的綠色服裝。追求綠色、環(huán)保的服裝，今天已經(jīng)成為服裝設(shè)計師與穿著者的普遍共識，成為今天服裝設(shè)計的主流方向。為了追求并符合自然、環(huán)保的設(shè)計理念，越來越多的面料生產(chǎn)企業(yè)開始注重生產(chǎn)自然、環(huán)保性能好的面料，來迎合市場的需要。亞麻、海斯摩爾纖維等綠色環(huán)保的材料逐步受到面料生產(chǎn)廠商的重視和青睞。甚至有服裝行業(yè)內(nèi)專家認(rèn)為，自然、環(huán)保面料的成本雖然比普通面料高出很多，并不是所有生產(chǎn)廠商和用戶都能承受、消費(fèi)得了，但是經(jīng)過數(shù)年的市場培養(yǎng)，一定能占領(lǐng)服裝行業(yè)，自然、環(huán)保面料的推廣對服裝企業(yè)的發(fā)展會起到非常重要的作用。

3．造型綠色服裝設(shè)計在設(shè)計造型上，追求如何處理服裝與人體之間的關(guān)系。關(guān)于服裝的造型結(jié)構(gòu)處理上，在東西方是有所差異的，相比較西方設(shè)計師追求立體造型設(shè)計，東方設(shè)計師更加注重二維平面造型結(jié)構(gòu)。綠色設(shè)計技術(shù)與傳統(tǒng)的設(shè)計理念是不同的，并不過度地追求造型上的另類，它追求的是服裝最原始的舒適功能，綠色服裝設(shè)計技術(shù)結(jié)合人的身體特點(diǎn)，利用簡單卻舒適的材料，去設(shè)計一種簡單卻舒適的服裝，這種服裝的設(shè)計風(fēng)格雖然十分質(zhì)樸，但并也不影響它的功能性和實用性，相對于傳統(tǒng)服裝，它將會更加舒適。怎樣實現(xiàn)綠色技術(shù)在服裝設(shè)計上的應(yīng)用呢?最簡單的一種設(shè)計思路就是對服裝上的某一個部件進(jìn)行新的設(shè)計。比如，可以把口袋設(shè)計成不同的顏色，甚至可以設(shè)計出不同“口袋零件”，穿著者可以根據(jù)自己的喜好選擇自己喜歡的替換件。對多個部件進(jìn)行設(shè)計還可以讓穿著者自己對各個部件進(jìn)行組合搭配，這樣穿著者就可以結(jié)合潮流變換，盡情展現(xiàn)自我個性了。這種設(shè)計風(fēng)格可以讓穿著者來做自己的服裝設(shè)計師，來把自己的穿著與設(shè)計過程結(jié)合起來，通過自己的方式，去完成屬于自己最獨(dú)特的服裝作品，并且由于是穿著者自己組合搭配的作品，因此會極大地提高服裝的使用率。雖然這種設(shè)計風(fēng)格在目前的社會中并不多見，屬于一種非主流的設(shè)計理念，然而這種設(shè)計風(fēng)格是綠色服裝設(shè)計的一部分，相信在未來人們會發(fā)現(xiàn)這種設(shè)計理念的優(yōu)點(diǎn)，并且將會在各種類型的服裝中得到體現(xiàn)。

四、結(jié)語

總而言之，隨著綠色服裝技術(shù)越來越趨向于成熟，不難看出綠色服裝的廣闊前景，本文從多方面對基于自然時代的綠色服裝設(shè)計做出了大致的介紹，相信在不久的將來綠色服裝和面料將會成為時代研究的熱點(diǎn)。綠色服裝經(jīng)過發(fā)展，各種環(huán)保服飾、自然時裝將成為服飾領(lǐng)域內(nèi)的時髦商品。隨著人們對服裝的需求越來越嚴(yán)格，綠色服裝從多方面滿足了人們的要求，比如，它借助綠色，能極大地提高人們的視覺享受，從而愉悅?cè)藗兊膬?nèi)心，因此，綠色服裝所表現(xiàn)出來的美感，相對于傳統(tǒng)的服裝設(shè)計來講，綠色服裝設(shè)計是一種新的嘗試。盡管許多綠色服裝設(shè)計產(chǎn)品現(xiàn)在還處在設(shè)計的初級階段，但以自然為本的綠色服裝設(shè)計將會成為服裝設(shè)計師未來設(shè)計的主要方向，也會成為服裝市場的主流，綠色服裝必將成為服裝產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展的方向。

參考文獻(xiàn):

［1］沈雷，熊瑛．基于自然時代的綠色服裝設(shè)計初探［J］．毛紡科技，2009，(2):60－63．

［2］丁英翹．基于自然時代的綠色服裝設(shè)計初探［J］．青年與社會，2013，(9):239－240．

［3］康延芳．基于自然時代的綠色服裝設(shè)計初探［J］．中國－東盟博覽，2013，(4):238－241．

篇10

［關(guān)鍵詞］中職；服裝設(shè)計專業(yè)；美術(shù)教學(xué)

服裝設(shè)計專業(yè)是中等職業(yè)院校的一門重要課程，其主要目的是通過系統(tǒng)、專業(yè)服裝設(shè)計理論知識的學(xué)習(xí)以及多種形式的實踐訓(xùn)練活動，幫助學(xué)生掌握基本的服裝設(shè)計方法，從而為其日后積極融入工作生活中奠定良好的知識基礎(chǔ)。以下，筆者僅結(jié)合自身的教學(xué)實踐經(jīng)驗，對自身關(guān)于中職服裝設(shè)計專業(yè)美術(shù)教學(xué)的思考與體會進(jìn)行初步的總結(jié)與歸納。

一、優(yōu)化教學(xué)模式，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

傳統(tǒng)教育背景下，中職學(xué)生對于服裝設(shè)計專業(yè)美術(shù)知識的學(xué)習(xí)多來源于教師的講解以及自身的憑空現(xiàn)象，不僅學(xué)習(xí)興趣不高，而且實際學(xué)習(xí)質(zhì)量也不盡如人意，根本談不上實現(xiàn)對具體美術(shù)知識點(diǎn)的深刻認(rèn)識與靈活掌握。對此，筆者認(rèn)為，中職教師可以適當(dāng)優(yōu)化教學(xué)手段，即將現(xiàn)代信息技術(shù)充分運(yùn)用在平時的教學(xué)實踐活動之中，相信此舉對于創(chuàng)新中職服裝設(shè)計專業(yè)的美術(shù)教學(xué)形式、切實提升教學(xué)效率與效果都將產(chǎn)生非常積極的促進(jìn)作用。筆者自身的教學(xué)實踐就可以很好地證明這一點(diǎn)。例如，在美術(shù)色彩這一內(nèi)容的教學(xué)時，筆者利用現(xiàn)代信息技術(shù)為學(xué)生展示了一組體現(xiàn)中國傳統(tǒng)服裝色彩特征的圖片幻燈片，包括各朝代、各時期的不同服裝代表作品，隨后又借助現(xiàn)代信息技術(shù)為學(xué)生出示了一組體現(xiàn)西方現(xiàn)代服裝色彩特點(diǎn)的圖片幻燈片，包括一些時裝周上的服裝作品。

這樣一來，就使得學(xué)生清晰地意識到“服裝色彩的搭配具有強(qiáng)烈的區(qū)域、年代特征”，從而為其在日后的服裝設(shè)計學(xué)習(xí)活動中得以對色彩進(jìn)行創(chuàng)新式的搭配與使用奠定了良好的基礎(chǔ)。再如，為了使學(xué)生對服裝上的不同色彩形成直觀、深刻的感知，筆者又特意利用現(xiàn)代信息技術(shù)為學(xué)生制作了一張色彩對比圖，即將特定色彩的同類色、對比色、補(bǔ)色等都以循序漸進(jìn)的方式進(jìn)行排版分布，使得學(xué)生更加近距離、清楚地觀看到不同色彩之間的相同與差異，真正實現(xiàn)了色彩感官教學(xué)，從而為學(xué)生在服裝設(shè)計中得以正確運(yùn)用色彩、設(shè)計出色彩美麗、款式新穎的服裝作品做好了充分的前提準(zhǔn)備工作。上述兩則教學(xué)實踐經(jīng)驗都表明了優(yōu)化教學(xué)模式既有利于調(diào)動學(xué)生的服裝設(shè)計學(xué)習(xí)興趣，同時又能輔助他們切實取得高效率、高質(zhì)量的學(xué)習(xí)效果，可作為提高中職服裝設(shè)計專業(yè)美術(shù)教學(xué)的一種有效教學(xué)手段。

二、明確教學(xué)目標(biāo)，提升學(xué)生的未來就業(yè)適應(yīng)力

中等職業(yè)院校同普通性質(zhì)院校的最大區(qū)別在于其有著較強(qiáng)的職業(yè)教學(xué)特征，其最根本的教學(xué)任務(wù)與目標(biāo)為：幫助學(xué)生掌握扎實的專業(yè)知識及技能，從而為他們畢業(yè)之后更好地融入社會工作生活之中、具備高超的工作實踐能力打下堅實的基礎(chǔ)。這就決定了中職院校中教師的教學(xué)活動不能僅僅滿足于教會學(xué)生基礎(chǔ)的專業(yè)理論知識，而應(yīng)當(dāng)從學(xué)生未來的就業(yè)方向考慮，創(chuàng)新性地設(shè)置教學(xué)目標(biāo)，以便培養(yǎng)出真正適合職業(yè)需求的高素質(zhì)、高水平人才。例如，中職服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生都必須具備扎實的繪畫基本功，因此，多數(shù)教師的美術(shù)教學(xué)活動會將繪畫教學(xué)局限在服裝款式、造型、色彩等的內(nèi)容之上，卻忽略了學(xué)生對人體形象繪制的良好把握。試想，假設(shè)對人體的構(gòu)造都談不上深入的了解與掌握，又何談設(shè)計出精確、美麗的服裝作品呢？在考慮到這一點(diǎn)之后，筆者就有意識地帶領(lǐng)學(xué)生從最基礎(chǔ)的幾何形體繪畫入手，著重鍛煉與發(fā)展他們對于造型的整體把握能力；隨后，又以此為基礎(chǔ)，逐漸過渡、轉(zhuǎn)移到人體頭部、四肢、臀部等細(xì)節(jié)上的繪制教學(xué)；最后，又輔助正常的人體比例展開整體繪制的美術(shù)教學(xué)。

如此，僅僅通過這一基礎(chǔ)繪制內(nèi)容的教學(xué)，就保障了學(xué)生得以輕松自如且非常精確地繪制出完美的人體形象，從而為其以人體形象為基礎(chǔ)設(shè)計出美觀大方的各樣服裝做好了充分的鋪墊工作。再如，服裝設(shè)計專業(yè)本身就是一門藝術(shù)性較強(qiáng)的專業(yè)，要求學(xué)生的學(xué)習(xí)活動及實踐活動都不能墨守成規(guī)、一成不變，而應(yīng)當(dāng)合理、科學(xué)地進(jìn)行想象與創(chuàng)新，這也是他們?nèi)蘸笤O(shè)計出具有自身獨(dú)特特色服裝的重要影響因素。正因為如此，筆者在美術(shù)教學(xué)活動中通常會給予學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作的充足自由空間，鼓勵他們敢于打破傳統(tǒng)服裝設(shè)計的桎梏及慣有思路，合理、大膽地展開想象，引導(dǎo)他們可以在色彩搭配、服裝使用材料、款式上進(jìn)行創(chuàng)新性的設(shè)計。這一措施也為學(xué)生想象力與創(chuàng)新力的顯著發(fā)展起到了積極的保障作用，在優(yōu)化美術(shù)教學(xué)效果的同時，切實提升了其未來的就業(yè)適應(yīng)力，真正取得一舉雙得的良好教學(xué)效果。

總之，中職服裝設(shè)計專業(yè)的教師在展開具體的美術(shù)教學(xué)時，必須真正將學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)主體，通過優(yōu)化教學(xué)模式、明確教學(xué)目標(biāo)等措施極大地調(diào)動學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)興趣、發(fā)展其專業(yè)技能。如此，方能使學(xué)生真正掌握中職服裝設(shè)計專業(yè)的基本技能，進(jìn)而為其更好地掌握一技之長做好充足的前提準(zhǔn)備工作。

參考文獻(xiàn)：

［1］何宜罄.中職服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)困境及對策出路探究［J］.藝術(shù)科技，2013（6）.