導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；禮儀；傳統(tǒng)文化；現(xiàn)狀；對(duì)策

中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史文化的文明古國(guó)，自古以來(lái)中國(guó)便具有禮儀之邦的美稱。中華民族五千年悠久的歷史長(zhǎng)河中，不但創(chuàng)造了燦爛的文化，而且形成了古老民族的傳統(tǒng)美德，在博大精深的倫理文化遺產(chǎn)中，很多優(yōu)良的、傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范，直至今天仍然有很強(qiáng)大的生命力，它是中華民族的寶貴的精神財(cái)富。但是，中國(guó)正在經(jīng)歷著有史以來(lái)最大的傳統(tǒng)文化危機(jī)，當(dāng)今中國(guó)人的禮儀修養(yǎng)存在著嚴(yán)重的缺失，這種缺失具體表現(xiàn)在個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)交往、生活細(xì)節(jié)等方面。大學(xué)生作為社會(huì)上一個(gè)獨(dú)特的群體，今天在強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)道德教育的同時(shí)，重溫禮儀教育依然應(yīng)該同步而行。

一、大學(xué)生傳統(tǒng)禮儀文化的繼承現(xiàn)狀

禮儀在我國(guó)有深厚的歷史文化淵源，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史的發(fā)展起到了廣泛深遠(yuǎn)的影響。大學(xué)生群體是一個(gè)崇尚時(shí)尚、追求潮流、注重自身形象的群體，在西方主流思想占上風(fēng)的當(dāng)代，盲目追求并歪曲理解自由、平等的現(xiàn)象無(wú)處不在，傳統(tǒng)禮儀文化教育和繼承已被無(wú)形的邊緣化，在大學(xué)生當(dāng)中普遍存在著排斥和擠兌傳統(tǒng)文化的思想。因此，加強(qiáng)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)，就是繼承我國(guó)優(yōu)秀的禮儀文明，是弘揚(yáng)我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。

二、大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的缺失的表現(xiàn)及主要原因

1、大學(xué)生禮儀修養(yǎng)缺失的表現(xiàn)

（一）對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化認(rèn)知缺失

傳統(tǒng)禮儀文化是我們中華“禮儀之邦”幾千年積淀的寶貴資源，可是現(xiàn)代人卻忽視了禮儀文化的存在作用，禮儀文化的缺失日益嚴(yán)重，而且有蛻變的趨勢(shì)。新時(shí)期大學(xué)生缺少傳統(tǒng)的倫理道德意識(shí)和禮儀行為的知識(shí)，不理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的“禮”文化所包含的精深內(nèi)涵，受一些片面認(rèn)識(shí)的影響對(duì)有關(guān)禮進(jìn)行了有意無(wú)意的誤讀，認(rèn)為“禮”文化都是封建糟粕。

（二）禮儀文明意識(shí)淡漠 缺少謙敬意識(shí)

“禮主敬”，禮者敬人也，也就是說，禮就是要先要尊敬他人。現(xiàn)在很多大學(xué)生不尊重長(zhǎng)輩，不敬重老師，不尊敬同學(xué)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

（三）儀容儀貌有失文雅

如今部分大學(xué)生斯文不再，“失禮”現(xiàn)象屢見不鮮：言談不文明，臟話連篇；某些大學(xué)生情侶在教室里旁若無(wú)人、舉止親昵；某些大學(xué)生在安靜的圖書館里大聲地接聽手機(jī)；某些大學(xué)生坐在公共汽車上，對(duì)身邊的老人視若無(wú)睹；另外，很多大學(xué)生缺少對(duì)形象美的正確認(rèn)識(shí)及追求，對(duì)美的儀表、儀態(tài)方面的客觀標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)模糊，盲目追求社會(huì)上所謂的“潮流”，以時(shí)髦、前衛(wèi)、新奇為美，濃妝艷抹、服飾怪異等等，這些現(xiàn)象都與大學(xué)生的身份極不相符。

（四）禮儀踐行手足無(wú)措

禮儀的修養(yǎng)在于內(nèi)外兼修。某些大學(xué)生不懂得謙虛、禮讓，凡事以自我為中心，既不懂禮儀，自然也就談不上能夠做到遵守禮儀了；某些大學(xué)生內(nèi)心有良好的道德品質(zhì)，但是缺乏起碼的禮儀常識(shí)，如不知道鞠躬、不會(huì)微笑、不會(huì)握手、不會(huì)問候，不知道應(yīng)該怎樣與別人建立關(guān)系，遇到陌生人不知所措，不知道與長(zhǎng)輩乘車時(shí)自己應(yīng)該坐在哪個(gè)位置，不知道在什么樣的場(chǎng)合應(yīng)該穿什么樣的衣服等等。

禮儀教育的形勢(shì)不容樂觀，但是禮儀教育的重要性又告訴我們，加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育勢(shì)在必行。

2、大學(xué)生禮儀修養(yǎng)缺失的主要原因

造成大學(xué)生禮儀修養(yǎng)缺失的原因很多，既有社會(huì)、校園、家庭等成長(zhǎng)環(huán)境的影響、也有外來(lái)文化的沖擊。

（一）個(gè)人成長(zhǎng)環(huán)境的影響。由于各方面原因，我國(guó)公民的社會(huì)道德修養(yǎng)還處于較低水平。在個(gè)人社會(huì)化的過程中，大學(xué)生沒有受到來(lái)自社會(huì)的足夠示范和指導(dǎo)，這其中一方面是家庭所施加影響的力度不夠；另一方面，在中、小學(xué)這一禮儀修養(yǎng)養(yǎng)成的重要階段，由于受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校沒有對(duì)禮儀教育給予足夠的重視。所以，在大學(xué)前的階段，一些學(xué)生的禮儀素養(yǎng)就已經(jīng)有所缺失。

（二）外來(lái)文化的影響。在世界一體化的今天，由于當(dāng)代學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不夠，新鮮的外來(lái)文化更容易被他們認(rèn)同與接納。大學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)于外來(lái)文化全面接觸、快速適應(yīng)、積極迎合的態(tài)度，年輕一代越來(lái)越崇尚過“洋節(jié)”就是一個(gè)證明。禮儀的產(chǎn)生發(fā)展存在著與其他文化背景的禮儀相融合的過程，但如果不堅(jiān)守本民族固有的傳統(tǒng)文化，又何來(lái)面向世界呢?

（三）大學(xué)生人格“單面化”與禮儀規(guī)范“多面性”的沖突。

新世紀(jì)大學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)刻苦努力，勤于思考，注重效率。但是，正是由于過于注重專業(yè)知識(shí)的獲得， 一切以為將來(lái)消費(fèi)作投入準(zhǔn)備。這些為了功利的目的對(duì)專業(yè)知識(shí)的過分追求，對(duì)實(shí)用化價(jià)值取向的過分強(qiáng)調(diào)，恰恰反映了當(dāng)代大學(xué)生的人格上是理性因素的過分膨脹，從而導(dǎo)致大學(xué)生人格發(fā)展的“單面化”趨勢(shì)嚴(yán)重。然而，禮儀規(guī)范所體現(xiàn)的是：遵守、自律、敬人、寬容、平等、真誠(chéng)和適度等“多面性”原則，它強(qiáng)調(diào)“禮之用，和為貴”。功利化的目的使大學(xué)生們只有一種追求，那就是為了升學(xué)、為了將來(lái)的謀職而將自己的關(guān)注點(diǎn)過多地集中于智力性教育。道德教育、理想教育、人格教育則不同程度地受到大學(xué)生忽視和冷落。這樣，勢(shì)必造成受教育者科學(xué)知識(shí)的掌握與道德品質(zhì)的養(yǎng)成、禮儀規(guī)范的領(lǐng)略與人文素養(yǎng)的獲得之間的無(wú)情脫節(jié)。

三、大學(xué)生禮儀教育改善的對(duì)策

荀子曾說過：“人無(wú)禮則不立，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧?！?對(duì)于禮儀這份珍貴的民族文化的繼承和弘揚(yáng)，當(dāng)代大學(xué)生義不容辭。對(duì)于大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的改善，我覺得有以下幾種途徑。

1、開設(shè)專門的禮儀課程

“人無(wú)禮而不生”，禮儀是人生的一門必修課。高?？梢愿鶕?jù)不同的專業(yè)，適當(dāng)設(shè)置不同種類的禮儀課程，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀基本理論和具體規(guī)范的教育。學(xué)校禮儀課程的開設(shè)可以使學(xué)生行為更自然得體加禮貌大方，氣質(zhì)更加文雅端莊，對(duì)學(xué)生一生都起重要作用，社會(huì)禮儀文明程度也大有提高。

2、營(yíng)造良好的禮儀氛圍

在學(xué)校的禮儀教育中除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀說教、規(guī)范禮儀的要求之外，更重要的是要營(yíng)造一個(gè)良好的禮儀氛圍。

校園的環(huán)境熏陶作用。加強(qiáng)禮儀教育必須發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善的優(yōu)勢(shì)可以開展豐富多彩的校園禮儀活動(dòng)，營(yíng)造良好的校園氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與校內(nèi)外各種禮儀活動(dòng)和社會(huì)公共活動(dòng)，不斷積累交往經(jīng)驗(yàn)，展示禮儀的魅力和大學(xué)生的風(fēng)范。這樣，學(xué)生在校園內(nèi)處處感受到禮的存在、禮的氣息，就可以在良好的校園禮儀環(huán)境中潛移默化地接受禮儀和熏陶。

3、開辟禮儀教育第二課堂，提高大學(xué)生文化修養(yǎng)

高校可以通過開展豐富多彩的文體活動(dòng)來(lái)指導(dǎo)大學(xué)生提高人際交往水平,創(chuàng)造良好的文化氛圍,提供正確的輿論導(dǎo)向,對(duì)大學(xué)生規(guī)范自身行為,克服不良習(xí)慣,逐步提高自身的禮儀素養(yǎng)是十分必要。要在校園內(nèi)掀起文明修身之風(fēng),形成人人學(xué)禮儀,處處用禮儀的風(fēng)氣。

逐步將中華傳統(tǒng)文化教育納入第二課堂，取其精華，滲透到學(xué)習(xí)生活的方方面面，使其由督學(xué)，自學(xué)到愛學(xué)健康發(fā)展，進(jìn)一步提高大學(xué)生文化修養(yǎng)，使當(dāng)代大學(xué)生禮儀具有深厚中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

4、發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的教育優(yōu)勢(shì)

篇2

關(guān)鍵詞：射藝禮儀修養(yǎng)促進(jìn)作用

中圖分類號(hào)：G85文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096—1839（2017）11—0097—03

中國(guó)是世界上發(fā)明弓箭最早的國(guó)家之一，最開始，射箭作為一種狩獵和軍事活動(dòng)存在，后來(lái)在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，歷經(jīng)幾千年的歷史沉淀和發(fā)展，已逐漸跳出了純粹競(jìng)技體育的圈層，演變?yōu)橐豁?xiàng)多元化的文化復(fù)合體。圣人孔子將其列入傳統(tǒng)六藝之一，成為君子修身養(yǎng)德和培養(yǎng)風(fēng)度的方法。射藝包括射技與射禮兩大方面，中國(guó)傳統(tǒng)射藝它除了具備競(jìng)技體育的屬性以外，同時(shí)彰顯了人文文化的回歸。

近年來(lái)，在“文化強(qiáng)國(guó)”的大背景下，中國(guó)傳統(tǒng)文化在社會(huì)上越來(lái)越受到重視，一些瀕臨失傳的中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)正在挖掘、保護(hù)和推廣中。作為古代“六藝”之一的“射藝”正是在這樣的氛圍中重新得到生機(jī)。

本研究擬在國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略背景下，以傳統(tǒng)文化推廣戰(zhàn)略為契機(jī)，深入剖析射藝發(fā)展的成就和存在的問題。并在此基礎(chǔ)上，挖掘、比對(duì)和研究?jī)?yōu)秀射藝體系，努力構(gòu)建完整、科學(xué)、合理而富于鮮明民族特色的中國(guó)射藝教學(xué)模式。在幾千年的發(fā)展過程中，很多中國(guó)傳統(tǒng)文化附加在習(xí)射里，從中可以了解中國(guó)古人的哲學(xué)理念，生活習(xí)慣和思考方式，而這些正被越來(lái)越多的人認(rèn)為是珍貴的價(jià)值所在。

古人云：“射以觀德”，宏觀上講，是通過射箭運(yùn)動(dòng)反襯一個(gè)社會(huì)的整體道德水平；微觀來(lái)說，則是通過射箭行為體現(xiàn)出一個(gè)人的素質(zhì)和修養(yǎng)。射箭同樣有射箭的禮儀，表現(xiàn)在外的，是儀式化的“射禮”，蘊(yùn)含于心的，是射箭的修養(yǎng)。

1內(nèi)容豐富的射藝古籍是我們修身養(yǎng)性的行動(dòng)指南

在浩瀚的古代典籍中，與“射藝”相關(guān)的著作有120種，這些古跡內(nèi)容豐富，史料與文化價(jià)值很高，是一項(xiàng)珍貴的民族文化遺產(chǎn)。我們國(guó)家由于一些歷史原因，射藝技術(shù)以及理論出現(xiàn)了歷史斷層，研究這些古籍，對(duì)射藝的恢復(fù)以及弘揚(yáng)可謂是此道之捷徑。

在清李汝珍《西江月·射藝》第一句就指出，射貴型端志正，寬襠下氣舒胸。緊接著提到開要安詳大雅，放須停頓從容。對(duì)射箭是的姿態(tài)有基本的要求。王守仁《觀德亭記》寫道：君子之于射也，內(nèi)志正，外體直，持弓矢審固，而后可以言中。后面就是射者在射箭時(shí)的種種心態(tài)進(jìn)行分析，給人們何為射以觀德最簡(jiǎn)潔的答復(fù)。

在禮記射義中寫道：古者諸侯之射也，必先行燕禮；卿大夫士之射也，必先行鄉(xiāng)飲酒之禮。故燕禮者，所以明君臣之義也；鄉(xiāng)飲酒之禮者，所以明長(zhǎng)幼之序也。射者，仁之道也。射求正諸己，己正而后發(fā)，發(fā)而不中，則不怨勝己者，反求諸己而已矣。孔子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)？必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子?！笨梢钥隙ǖ恼f，射藝古籍是古代體育類書籍中存世最多的書，每種射藝古籍在技術(shù)講解的同時(shí)，或多或少地提到道德修煉、禮儀培養(yǎng)的方式與方法，這些方式方法是我們現(xiàn)在進(jìn)行射藝教學(xué)時(shí)文化傳承，禮儀修養(yǎng)的行動(dòng)指南。

2射藝練習(xí)的程式是知行合一式道德訓(xùn)練絕佳途徑

是通過技術(shù)練習(xí)來(lái)修身養(yǎng)性，了解傳統(tǒng)文化，在練習(xí)的程式中培養(yǎng)良好道德修養(yǎng)，可以稱之為君子之學(xué)。

孔子以射觀德，對(duì)“主皮之射”深不以為然，“射不主皮，為力不同科，古之道也?！币馑际钦f，比賽的射手之間力氣大小不一樣，不必非要射中，更不必要射穿標(biāo)靶。禮射注重的是人的品行，射以養(yǎng)德，古老的傳統(tǒng)不主張射穿其皮，只要能射中目標(biāo)即可，甚至稍微偏一點(diǎn)都是可以的?？梢娍鬃訒r(shí)代“禮射”早已超越“主皮之射”。

面對(duì)春秋時(shí)期的“禮崩樂壞”，孔子呼吁重建西周初年的“禮樂”，因此他對(duì)射禮推崇備至：“君子無(wú)所爭(zhēng)，必有，射乎。揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子?！卑凑丈涠Y的要求，所謂“不鼓不釋”，射箭的人只能在鼓樂配合時(shí)射中才能稱作“獲”?！靶滩簧洗蠓颍Y不下庶民”，夏商周三代的教育模式基本是官師合一、政教合一的精英教育。貴族精英文武兼修，他們的義務(wù)就是政治和戰(zhàn)爭(zhēng)。所學(xué)“六藝”包括禮、樂、射、御、書、數(shù)。

3射藝之射禮是道德教化不二法寶

在這幾種射法里，禮射影響巨大，尚武成風(fēng)的商周時(shí)代，弓箭被賦予了深刻的人文內(nèi)涵，被發(fā)展成為一種政治制度——射禮。射禮具有悠久的歷史，是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，也是一種禮儀文化。在軸心時(shí)代，孔子將射箭賦予了禮的色彩，賦予了哲學(xué)的內(nèi)涵，它變成了教化人修身養(yǎng)性的方式。

射禮分類可分四大類：一是大射，是天子、諸侯祭祀前選擇參加祭祀人而舉行的射禮；二是賓射，是諸侯朝見天子或諸侯相會(huì)時(shí)舉行的射禮；三是燕射，是平時(shí)宴飲舉行的射禮；四是鄉(xiāng)射，是地方官為薦賢舉士而舉行的射禮；射禮前后，常有燕飲禮，鄉(xiāng)射禮也常與鄉(xiāng)飲酒禮同時(shí)舉行。

鄉(xiāng)射禮盛行于先秦時(shí)期。每年兩季，各鄉(xiāng)的行政長(zhǎng)官鄉(xiāng)大夫都要以主人的身份邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐那?、大夫、士和學(xué)子，在州立學(xué)校中舉行鄉(xiāng)射禮。鄉(xiāng)射禮的主持者，由一名德行卓著、尚未獲得官爵的處士擔(dān)任，稱為“賓”。射位設(shè)在堂上，箭靶稱為“侯”，設(shè)在堂正南方三十丈遠(yuǎn)的地方。侯的左前方有一曲圓形的皮制小屏，供報(bào)靶者藏身之用，稱為“乏”。弓、箭、算籌以及各種射具陳設(shè)在西堂。

鄉(xiāng)射禮的核心活動(dòng)是射手之間的三輪比射，稱為“三番射”。每番比射，每位射手都以發(fā)射四支箭為限。具體操作方法如下：

配耦：射禮中司射把射藝相近者兩兩配合為一組，一共三組，分別稱為上耦、次耦、下耦，是所謂“三耦”，每耦有上射、下射各一名。搢三而挾一：每位射手每次射四支箭。三番射：古代射禮的顯著特點(diǎn)之一就是三番射，即一次射禮需要射三個(gè)輪次。第一番射“貫而不釋”，是說貫中目標(biāo)也不計(jì)算成績(jī)，而側(cè)重的是要求及考察射者的進(jìn)退儀容是否合乎禮節(jié)。以現(xiàn)在的習(xí)慣來(lái)看，可以視為熱身賽，而從整個(gè)射禮的程序看，此番射透出的信息是：射禮先要“中禮”。即射以觀德。第二番射“不貫不釋”，是指不能貫中目標(biāo)就不計(jì)算成績(jī)，要求射者進(jìn)退中禮之外，還要射藝嫻熟，禮技并重。此番射表達(dá)的信息就是：“中禮”、“中的”同樣重要。還有主人和賓。主人與賓配合為一耦，主人擔(dān)任下射，以示謙敬。第三番射樂工演奏《詩(shī)經(jīng)·召南》中的《騶虞》。司射宣布：“不鼓不釋”。指射者進(jìn)退還要應(yīng)和樂節(jié)，并且每一箭都必須應(yīng)和鼓節(jié)來(lái)發(fā)射，貫中后才能計(jì)算成績(jī)。此番射傳達(dá)的重要信息則是：“中禮”“中節(jié)”“中的”三中合一。

傳統(tǒng)射禮皆射三次，第一次射，但取合禮。第二次射，始取主皮?；蛑^射穿其皮，或謂中而不穿。第三次射，聽鼓樂之節(jié)制，則合于樂。三射以合禮樂為上，主皮次之。據(jù)說孔子本人就是一位“矢無(wú)虛發(fā)”的射箭高手，《論語(yǔ)·述而》中說孔子“釣而不綱，弋不射宿”。

4射藝傳承與發(fā)揚(yáng)的當(dāng)代意義

子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)。必也射乎。揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。”

現(xiàn)代的體育賽事的獎(jiǎng)杯就是一個(gè)放大的酒杯，來(lái)源與給勝利者飲酒祝賀，但我國(guó)的射禮的飲酒者是輸?shù)囊环?，提示你在射技上，德行上需要提高，即禮記記載：“射者，仁之道也。射求正諸己，己正而后發(fā)，發(fā)而不中，則不怨勝己者，反求諸己而已矣?！?/p>

射禮講究謙和、禮讓、莊重，提倡“射者，仁之道也。射求正諸己，己正而后發(fā)，發(fā)而不中，則不怨勝己者，反求諸己而已矣。”（《射義》）重視人的道德自省。射禮本質(zhì)上是一種健康道德的巧妙導(dǎo)引方式，是華夏先民寓德于射、寓禮于射、寓教于射的珍貴的人文實(shí)踐成果。對(duì)于今天的精神文明建設(shè)，對(duì)于社會(huì)道德意識(shí)的強(qiáng)化，無(wú)疑有著其積極的意義。

5結(jié)語(yǔ)

射禮的起源從經(jīng)驗(yàn)層面而言，一般認(rèn)定為源自狩獵、軍事訓(xùn)練或戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，這種說法遭到了日本學(xué)者的反對(duì)。射的出現(xiàn)不代表射禮的一定產(chǎn)生，所以射禮重點(diǎn)在禮不在射，它的起源跟禮息息相關(guān)。“禮”并非通常所認(rèn)為的禮節(jié)、禮貌、禮器、禮制，真正的“禮”本源于人們的誠(chéng)摯之心，由心發(fā)端，施諸萬(wàn)物。上古時(shí)期或早有“射禮”的意識(shí)，但無(wú)實(shí)物留存，因此起源問題不應(yīng)貿(mào)然定論。

射以觀德的說法由來(lái)已久，大多人都看做是儒家依據(jù)自己的學(xué)術(shù)理論給射藝罩上的美麗光環(huán)。德國(guó)哲學(xué)教授奧根·赫立格爾曾在日本學(xué)習(xí)了六年射藝，通過弓道考試。返回歐洲后出版了《箭術(shù)與禪心》一書，用親身實(shí)踐證明了超然境界和道的真實(shí)存在。存世的明清射經(jīng)雖然在語(yǔ)言表達(dá)上和日本弓道有差異，但究其本旨，細(xì)審對(duì)射藝功夫的描繪，并無(wú)二致，均是養(yǎng)氣正心、格物致知而“明明德”的過程。中國(guó)儒道經(jīng)典中也有很多類似的記載，但因普通學(xué)者從未有過射的體驗(yàn)，大都視作泛泛之談而略過。射不僅可以修德，亦可用以觀德。辭讓風(fēng)度，進(jìn)退周旋之儀禮，以樂為節(jié)從容發(fā)射，都是觀德的一部分。

射藝內(nèi)有修身養(yǎng)性的功效，外有周還進(jìn)退的舉止和肅穆莊重的姿態(tài)，但是，射本身也是武事，習(xí)武難免好爭(zhēng)斗、嗜殺戮。為了防范這些情況的產(chǎn)生，有識(shí)之士根據(jù)射藝本身的特點(diǎn)，加入飲酒禮和詩(shī)樂環(huán)節(jié)使其發(fā)展成“射禮”，強(qiáng)調(diào)即使比試競(jìng)爭(zhēng)之時(shí)，也要始終保持人文的禮貌。鄉(xiāng)射禮主要分為四個(gè)環(huán)節(jié)，“三番射”是射禮的中心，其余環(huán)節(jié)大致與鄉(xiāng)飲酒禮相同。射禮的每個(gè)環(huán)節(jié)和步驟都有它設(shè)置的用意，整個(gè)射禮更多地承擔(dān)了教化民眾的社會(huì)意義。

詩(shī)樂和射看似兩樣毫不相關(guān)的藝術(shù)，其實(shí)詩(shī)和射同屬六藝，同源同功。詩(shī)以言志，射以明志，都有益于興發(fā)個(gè)人的高尚志愿，開啟對(duì)世間一切有限事物的超越感，升騰自己的內(nèi)在生命，達(dá)到富而好禮、貧而樂道的仁者境界。詩(shī)和射均是教育一個(gè)人不可缺少的部分。在射禮中，正式比賽開始之前都有合樂環(huán)節(jié)，這正是周代禮樂“郁郁乎文哉”的表現(xiàn)；詩(shī)樂配合射藝，既完成了一場(chǎng)莊敬又生機(jī)盎然的典禮，又讓所有的人從始至終都沐浴在神圣、優(yōu)雅、和諧的光華中，不知不覺中受到禮樂的陶冶熏染。

射藝曾經(jīng)遠(yuǎn)傳日本、韓國(guó)，如今在中國(guó)卻難覓蹤影?，F(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)禮文化也有著很深的誤解。其實(shí)禮的終極目標(biāo)是解放，把人從對(duì)立沖突中徹底解放出來(lái)，達(dá)到圓融和悅。射禮教育不僅蘊(yùn)含了個(gè)人身心和諧發(fā)展之道，也涵蓋了社會(huì)和諧發(fā)展的理念。禮樂文明的復(fù)興必先了知禮樂實(shí)質(zhì)。

由于中國(guó)傳統(tǒng)射藝瀕臨失傳，所以它的禮儀形式、內(nèi)修的方法和理論有許多地方已經(jīng)不清楚或者爭(zhēng)議很大，需要結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化中的各家學(xué)說來(lái)挖掘和整理?！吧渌嚒睆淖置嫔峡粗v求的是射箭的藝術(shù)，但它不僅僅是一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)或武藝，更多的是通過技術(shù)練習(xí)來(lái)修身養(yǎng)性，了解傳統(tǒng)文化，在練習(xí)的程式中培養(yǎng)良好道德修養(yǎng)，可以稱之為君子之學(xué)。

射箭在世界各地都被當(dāng)作一項(xiàng)高雅紳士的運(yùn)動(dòng)，但凡射藝高超的人，必定在為人處事方面品格不凡。傳統(tǒng)射藝的核心體現(xiàn)是“崇德、尚武、重禮、弘文”，敬人、敬物、敬事是射禮的基礎(chǔ)。曉禮儀、懂分寸、知進(jìn)退。作為一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，最初吸引大學(xué)生的，不是這個(gè)內(nèi)在的教化功能，而是表面的、膚淺的、天然的那些吸引力。二射藝本身的教化作用卻是潛移默化的，是通過射箭練習(xí)必然能體悟到的。所以說，初衷可能簡(jiǎn)單，結(jié)果必然高大。因?yàn)榇髮W(xué)生心智比較成熟，通過習(xí)射，他們就會(huì)體悟其中道理，即射以觀德，反求諸己。在體驗(yàn)傳統(tǒng)文化中有效改善大學(xué)生禮儀修養(yǎng)風(fēng)度與氣質(zhì)。

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篇3

中華民族創(chuàng)造了幾千年光輝燦爛的文化，自古就被稱作“文明古國(guó)、禮儀之邦”。所謂禮儀就是為了維護(hù)社會(huì)正常生活形成的一種約定俗成的、人們共同遵守的道德規(guī)范，它是人際交往的基礎(chǔ)和前提，更是伴隨我們一生的必修課。禮儀是中華民族的文明瑰寶，更是中華民族的精神遺產(chǎn)。禮儀修養(yǎng)是用來(lái)衡量一個(gè)人的氣質(zhì)、文化與學(xué)識(shí)、修養(yǎng)和價(jià)值、知識(shí)水平、道德品質(zhì)、完美人格的標(biāo)準(zhǔn)，更能展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度和魅力。當(dāng)代高校大學(xué)生禮儀就是指大學(xué)生在公共生活、學(xué)習(xí)和工作中，了解、掌握和遵守的道德規(guī)范和法則。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備禮儀修養(yǎng)。加強(qiáng)高校大學(xué)生禮儀教育，是社會(huì)文明進(jìn)步的要求，也是道德教育的必需。因此，我國(guó)高校大學(xué)生應(yīng)繼承與弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)該了解和運(yùn)用現(xiàn)代文明禮儀。高校全面提高大學(xué)生禮儀修養(yǎng)，是加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)教育的有力抓手。

然而，通過大量調(diào)查發(fā)現(xiàn)當(dāng)前大學(xué)生的禮儀知識(shí)貧乏，或者是了解非常膚淺，禮儀意識(shí)淡薄，禮儀風(fēng)氣不濃厚，我國(guó)高校大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)現(xiàn)狀令人堪憂。探究其主要原因，在于缺乏禮儀知識(shí)教育，禮儀修養(yǎng)意識(shí)不強(qiáng)，部分高校教育方式與教育目標(biāo)有差異，使得素質(zhì)教育并不能落到實(shí)處，當(dāng)前社會(huì)環(huán)境與社會(huì)風(fēng)氣的熏染與影響，就業(yè)壓力阻礙了禮儀修養(yǎng)培養(yǎng)教育的推進(jìn)等。因此，明確大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)，積極探尋禮儀修養(yǎng)教育途徑，才能有效促進(jìn)校園文明建設(shè)，提高人才的培養(yǎng)質(zhì)量。為此，由徐克敏撰寫的《大學(xué)生禮儀修養(yǎng)》一書，對(duì)加強(qiáng)高校學(xué)生禮儀教育，造就高素質(zhì)人才具有重要的指導(dǎo)作用。該書以實(shí)際工作任務(wù)為載體，運(yùn)用任務(wù)驅(qū)動(dòng)法將大學(xué)生應(yīng)具備的禮儀修養(yǎng)歸納為形象、儀態(tài)、見面、溝通、位次、辦公室、餐飲、求職面試和涉外禮儀等九個(gè)方面。該書所有章節(jié)都是由一個(gè)實(shí)際的“任務(wù)描述”開始，通過“相關(guān)知識(shí)”講解相關(guān)禮儀細(xì)節(jié)內(nèi)容，提供的“強(qiáng)化訓(xùn)練”為實(shí)際訓(xùn)練項(xiàng)目，通過“知識(shí)小鏈接”為讀者提供知識(shí)拓展的渠道。

該書共分為十章。第一章主要概述了禮儀與禮儀修養(yǎng)。人們?cè)谏鐣?huì)交往過程中由于受到歷史傳統(tǒng)、和時(shí)代潮流等因素影響而形成了一種共同遵守的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，所謂禮儀修養(yǎng)就是禮儀達(dá)到的一種程度，它是一個(gè)國(guó)家社會(huì)風(fēng)氣的現(xiàn)實(shí)反映，更是一個(gè)民族精神文明和進(jìn)步的重要標(biāo)志。禮儀具有共同性、繼承性、統(tǒng)一性、差異性、階級(jí)影響性和時(shí)展性六個(gè)基本特征，它又具有尊重、遵守、適度和自律四個(gè)原則，具有溝通、協(xié)調(diào)、維護(hù)和教育四大功能。禮儀還具有改善道德觀念、凈化社會(huì)風(fēng)氣和提高社會(huì)文化素質(zhì)的社會(huì)作用，對(duì)于個(gè)人來(lái)說禮儀可以建立自尊、自重、自信、自愛。第二章介紹了儀容與服飾形象禮儀。良好的儀容與服飾禮儀能夠塑造出非常好的公眾形象，也能@得大眾的信賴和支持。服飾文化反映了一個(gè)民族的文化素養(yǎng)和精神面貌，也反映出一個(gè)人的文化修養(yǎng)、審美意識(shí)和鑒賞能力，甚至社會(huì)地位。第三章介紹了站姿、坐姿、走姿、蹲姿、手勢(shì)、表情等儀態(tài)禮儀。儀態(tài)禮儀能夠表現(xiàn)出一個(gè)人的涵養(yǎng)和外在美好，不同儀態(tài)彰顯出不同的精神狀態(tài)和文化教養(yǎng)。第四章介紹了介紹、握手、擁抱、親吻、吻手、遞名片和鞠躬等見面禮儀，也是日常社會(huì)生活中最為常用的禮儀，掌握一些見面禮儀能給對(duì)方留下良好的第一印象，為以后順利開展工作打下基礎(chǔ)。第五至十章分別介紹了溝通禮儀、位次禮儀、辦公室人際和通信禮儀、餐飲禮儀、求職面試禮儀和涉外禮儀等。當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生禮儀失范現(xiàn)象日益嚴(yán)重，提高大學(xué)生禮儀修養(yǎng)，加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)教育日益緊迫。提高大學(xué)生禮儀修養(yǎng)有利于提高全民綜合素質(zhì)， 促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)；有利于提升大學(xué)生思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚道德情操；有利于完善大學(xué)生的人格，促進(jìn)身心健康；有利于促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化，提高適應(yīng)社會(huì)的能力。

筆者在開展所承擔(dān)的河南省科技廳2017年軟科學(xué)研究項(xiàng)目“河南省高鐵乘務(wù)人員提升服務(wù)形象人才培養(yǎng)方案研究”（項(xiàng)目編號(hào)172400410573）科研過程中，對(duì)這部教材進(jìn)行了系統(tǒng)地閱讀和分析，認(rèn)為在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮之下，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和更加具體的要求。因此，要采取一定的可行措施提高大學(xué)生禮儀修養(yǎng)。首先，教師要以身作則，增強(qiáng)自身禮儀修養(yǎng)。作為榜樣的教師一定要在人生觀、價(jià)值觀和職業(yè)道德等方面加強(qiáng)自我教育，學(xué)校也要對(duì)教師進(jìn)行必要的禮儀訓(xùn)練。教師在課堂上也要善于修飾自己的外表與行為，塑造適度、優(yōu)美的風(fēng)度儀表和形象，以自然的儀表美、形象美和語(yǔ)言美潛移默化影響學(xué)生。其次，開設(shè)禮儀選修課，給學(xué)生傳授禮儀基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)他們的服務(wù)意識(shí)、和諧精神、謙遜和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧?xí)慣。第三，學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育多管齊下。禮儀修養(yǎng)教育要從兒童抓起，從家庭教育抓起，禮儀修養(yǎng)教育進(jìn)課堂、進(jìn)課本。第四，高校要加大專項(xiàng)與專業(yè)禮儀的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)力度，創(chuàng)造性地開展大學(xué)生思想政治教育，以指導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，逐步形成學(xué)禮儀、講禮儀、用禮儀的社會(huì)風(fēng)氣，改變一些不良行為和不文明現(xiàn)象。第五，要進(jìn)行教育體制的改革，整合優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想、教育方法和教育制度；改革德育體制，積極傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化和禮儀。第六，營(yíng)造良好的校園禮儀氛圍，合理設(shè)置禮儀課程，甄選禮儀教學(xué)內(nèi)容，采用多種教學(xué)方法，理論與實(shí)踐相結(jié)合，加強(qiáng)禮儀師資隊(duì)伍建設(shè)，創(chuàng)新考核評(píng)價(jià)方法，創(chuàng)造良好的禮儀氛圍，開展各種生動(dòng)活潑的禮儀文化活動(dòng)等。總之，要通過各種策略促進(jìn)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)教育水平的提高。

（姜錦，鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，舞蹈學(xué)在職研究生。）

篇4

（一）有利于大學(xué)生建立良好人際關(guān)系，促進(jìn)身心健康

大學(xué)生這一特殊群體，大部分人剛剛走出家門，開始獨(dú)立生活。他們的內(nèi)心深處，存在強(qiáng)烈的情感歸屬和溝通交流的需求，這一需求的滿足需要良好的人際關(guān)系來(lái)維系。我國(guó)著名醫(yī)學(xué)心理學(xué)專家丁瓚教授曾經(jīng)指出：“人類的心理適應(yīng)，最主要的就是對(duì)人際關(guān)系的適應(yīng)。所以人類的心理病態(tài)，主要是由于人際關(guān)系的失調(diào)而來(lái)?！盵1]禮儀是人際交往的前提條件，也是大學(xué)生成功走向社會(huì)的必要能力。良好的人際交往有助于建立和諧融洽的人際關(guān)系，提高大學(xué)生的自信心和自尊心，降低挫折感，減少孤獨(dú)、寂寞、空虛等，最大限度地避免不良情緒的產(chǎn)生，有益于大學(xué)生身心健康發(fā)展。這不僅對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)有影響，也在一定程度上決定著大學(xué)生能否逐漸完善自己的人格，成為一個(gè)健全的人。

（二）有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化，提高心理承受能力

原蘇聯(lián)社會(huì)心理學(xué)家安德列耶娃說過：“社會(huì)化———這是一個(gè)兩方面的過程。一方面，它包括個(gè)體通過加入社會(huì)環(huán)境和社會(huì)聯(lián)系系統(tǒng)的途徑掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)；另一方面它是個(gè)體積極活動(dòng)和積極進(jìn)入社會(huì)環(huán)境的結(jié)果”。[2]社會(huì)化作為人的本質(zhì)屬性，它的形成主要是通過個(gè)體與他人、社會(huì)交互，建立完善的人際關(guān)系，取得社會(huì)成員資格，由生物人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人。[3]大學(xué)生作為家庭、學(xué)校、社會(huì)的綜合產(chǎn)物。正處在社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期，他們有強(qiáng)烈地走向社會(huì)的需要。由于在社會(huì)化過程中要不斷調(diào)整自我，與社會(huì)不斷磨合，接收社會(huì)文化和行為的約束，這一過程中部分大學(xué)生個(gè)性心理發(fā)展較易失衡，出現(xiàn)心理障礙或疾病，更甚者會(huì)演變成危害社會(huì)的個(gè)體。良好的禮儀教育，可以使大學(xué)生提高個(gè)人素質(zhì)與修養(yǎng)，增強(qiáng)自信，樹立積極心態(tài)，建立融洽的人際關(guān)系，培養(yǎng)高度的自我約束能力，掌握符合社會(huì)要求的各種行為規(guī)范。這不僅能滿足大學(xué)生走向社會(huì)的需要，更好地促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化，還可以培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力，提高他們的社會(huì)心理承受力。[4]

（三）有利于大學(xué)生思想道德教育，提高其思想道德素質(zhì)

“道德是人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成的關(guān)于善與惡、正義與非正義、公正與偏私、光榮與恥辱、誠(chéng)實(shí)與虛偽等觀念、情感和品質(zhì)；道德是依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來(lái)實(shí)現(xiàn)的調(diào)整人們之間和個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和?！盵5]思想道德修養(yǎng)是禮儀修養(yǎng)的基礎(chǔ)，禮儀修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)的表現(xiàn)。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育可以豐富他們的禮儀知識(shí)，讓他們明確地掌握符合社會(huì)主義道德要求的禮儀規(guī)范，并指導(dǎo)他們?cè)趯?shí)際生活中按照社交禮儀規(guī)范來(lái)約束自己的行為，自覺把社會(huì)的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體的道德品質(zhì)和道德實(shí)踐，成為名副其實(shí)的有較高道德素質(zhì)的現(xiàn)代文明人。

（四）有利于強(qiáng)化大學(xué)生文明行為，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

知禮儀才知榮辱。新時(shí)期國(guó)家與社會(huì)倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)提出了新要求。言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個(gè)人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育是促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。這不僅關(guān)系到大學(xué)生的個(gè)人形象，也會(huì)影響到其所在學(xué)校乃至整個(gè)社會(huì)的精神面貌。通過社交禮儀教育，進(jìn)一步提高大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，使其養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，具備基本的文明教養(yǎng)，為構(gòu)建和諧社會(huì)，更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀做準(zhǔn)備，從而推進(jìn)整個(gè)社會(huì)精神文明程度的提高。

二、當(dāng)代大學(xué)生禮儀失范的表現(xiàn)

隨著科技和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人們的生活節(jié)奏逐漸加快，世界變成了“地球村”，人與人之間溝通更加便捷，但面對(duì)面的交流方式卻逐漸減少。社會(huì)負(fù)面效應(yīng)的影響，使得當(dāng)代大學(xué)生正在逐漸忽略禮儀在生活中的重要作用。一些大學(xué)生沒有明確的目標(biāo)，缺乏責(zé)任感，人文精神缺失，禮儀知識(shí)匱乏，道德觀念不強(qiáng)，這對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才是極為不利的。

（一）道德感低下與禮儀修養(yǎng)缺失

筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多大學(xué)生在校園的學(xué)習(xí)生活中存在著以下現(xiàn)象：上課遲到早退，不認(rèn)真聽講，玩手機(jī)，做“低頭族”，吃東西，說話，亂扔雜物，更有甚者趴在課桌上睡覺，完全無(wú)視教師的存在；宿舍內(nèi)行為、語(yǔ)言不文明，對(duì)人不尊重甚至引起打架斗毆事件；食堂打飯時(shí)不排隊(duì)，等等。雖然在接受著高等教育，但自己的行為卻表現(xiàn)出很低的道德水平，這其中很大原因與禮儀的缺失相關(guān)。

（二）自我意識(shí)過強(qiáng)與文明意識(shí)匱乏

當(dāng)代大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，其中有相當(dāng)一部分人在家養(yǎng)尊處優(yōu)，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，什么家務(wù)都不會(huì)做，甚至?xí)鲆膊蝗プ觯ㄥX大手大腳，不知父母賺錢的艱辛，更有甚者，稍不順心就對(duì)父母吆三喝四，大吼大叫，對(duì)中國(guó)的文明傳統(tǒng)不屑一顧。步入社會(huì)后，在大街上隨地吐痰，在墻壁上亂涂亂畫，在公共場(chǎng)所大聲喧嘩等現(xiàn)象，嚴(yán)重破壞了大學(xué)生在社會(huì)上的形象。這些都是一些大學(xué)生以自我為中心，忽視禮儀，缺乏文明意識(shí)和公眾意識(shí)的具體表現(xiàn)。

（三）文化融合背景下的禮儀知識(shí)不足

隨著信息社會(huì)的發(fā)展，多種文化的碰撞，對(duì)大學(xué)生的禮儀教育提出了新要求。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)禮儀知識(shí)了解較少，大部分學(xué)生重視專業(yè)學(xué)習(xí)，對(duì)禮儀知識(shí)很少關(guān)注，不僅漠視其他文化的禮儀常識(shí)，對(duì)中華民族自身的禮儀知識(shí)也了解不夠。由于缺乏對(duì)禮儀知識(shí)系統(tǒng)的了解，導(dǎo)致失禮行為在自身重復(fù)發(fā)生。

三、加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的途徑

（一）加大對(duì)大學(xué)生禮儀教育的宣傳力度

長(zhǎng)期的應(yīng)試教育使得大學(xué)生重視書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽視人文素質(zhì)養(yǎng)成。盡管他們?cè)诩议L(zhǎng)或教師的言傳身教中獲取了一些禮儀知識(shí)，但真正懂得并在學(xué)習(xí)生活中恪守禮儀的并不多。新時(shí)期嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)對(duì)大學(xué)生提出了更高的要求，除了過硬的專業(yè)知識(shí)，還需要有較高的人文素質(zhì)。因此，學(xué)校要利用一切可以利用的資源來(lái)加大學(xué)生禮儀教育宣傳力度，創(chuàng)造良好的禮儀文化氛圍，提供正確的輿論導(dǎo)向，從思想意識(shí)上使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到禮儀教育的重要性，按照禮儀規(guī)范約束自己的行為。[6]

（二）禮儀教育理論與實(shí)踐相結(jié)合

高校的禮儀教育不應(yīng)只停留在書本和課堂上，應(yīng)該將其普及到大學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生在潛移默化中接受禮儀熏陶。（1）高校教師要以身作則。“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”作為禮儀教育的傳播者，教師的言行對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響很大，因此教師無(wú)論在課堂上還是課堂下都要加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)，注意自己的言行舉止，用實(shí)際行動(dòng)感染和帶動(dòng)大學(xué)生們認(rèn)真學(xué)好禮儀，真正發(fā)揮好示范作用。（2）將禮儀課程設(shè)置成必修課程。禮儀課程是培養(yǎng)文化素養(yǎng)的載體，應(yīng)該把該課程納入到學(xué)校通識(shí)教育平臺(tái)，設(shè)為必修課，進(jìn)而使學(xué)生意識(shí)到學(xué)習(xí)禮儀的重要性和必要性。（3）創(chuàng)新禮儀教育教學(xué)模式。在課程安排上盡可能采用理論和實(shí)踐相結(jié)合的方式，既能傳授禮儀方面的理論知識(shí)，又能創(chuàng)設(shè)情景激發(fā)學(xué)生的興趣和潛能，讓學(xué)生自主地去閱讀、實(shí)踐、交流、討論、質(zhì)疑，尋求解決問題的方案。教師從知識(shí)的灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)樾袨榈闹笇?dǎo)者，學(xué)生從被動(dòng)的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)行者，從而發(fā)揮教師的經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)的作用，達(dá)到良好的教育效果。[7]（4）重視禮儀教育的實(shí)踐性。通過舉辦“禮儀風(fēng)采大賽”、“禮儀知識(shí)競(jìng)賽”、主題班會(huì)、演講比賽、辯論會(huì)等活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中領(lǐng)略禮儀，在學(xué)校形成知禮、學(xué)禮、懂禮、行禮的校園文明風(fēng)尚，在提升大學(xué)生自身社交品味和道德修養(yǎng)方面發(fā)揮積極的作用。

（三）家庭禮儀教育與學(xué)校教育并行

除了學(xué)校的教育和個(gè)人的努力，家庭對(duì)于大學(xué)生的影響也很關(guān)鍵。如果僅是學(xué)校單方面努力，學(xué)生回到家后又開始了“公主”或“王子”的生活，對(duì)大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)來(lái)講也是事倍功半。所以，家庭禮儀教育必不可少。（1）家庭要努力營(yíng)造良好的禮儀文化氛圍。前蘇聯(lián)大文豪列夫·托爾斯泰有句名言：“全部教育，或者說千分之九百九十九的教育都?xì)w結(jié)到榜樣上，歸結(jié)到父母自己生活的端正和完善上?！盵8]生活環(huán)境的熏陶對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)影響重大，作為家長(zhǎng)，要為孩子創(chuàng)建溫馨、幸福、寬松的家庭環(huán)境，讓他們?cè)趷鄣姆諊露皇悄鐞鄣沫h(huán)境中成長(zhǎng)。（2）嚴(yán)格日常生活禮儀規(guī)范，讓孩子從小事做起，從身邊事做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，切記“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道理。（3）家長(zhǎng)應(yīng)該提高自身的禮儀修養(yǎng)，通過言傳身教做好孩子的領(lǐng)路人和標(biāo)桿，影響孩子好好做人、好好做事，做好人、做好事。這樣才能培育出知禮明義的優(yōu)秀大學(xué)生和國(guó)家的棟梁之才。

（四）高校禮儀教育要與社會(huì)接軌

篇5

Abstract: In the current employment process various universities students have the etiquette training not to be high generally, the etiquette quality flaw's phenomenon, this becomes the university student to get employed obstacle on the way, this article through analyzes this present situation, and unifies the employment and the etiquette knowledge, explains in the career guidance process to strengthen the etiquette education diligently the necessity and the important meaning, and attempted was proposing the raise employment etiquette's content and the way.

關(guān)鍵詞:高校大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)禮儀教育

Key word: University University student Career guidance Etiquette education

作者簡(jiǎn)介:黃豆豆(1981- ),女,廣東汕頭,法學(xué)學(xué)士,汕頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師,研究方向:思想政治教育工作

目前, 盡管各高校對(duì)畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)工作已經(jīng)日益重視,然而由于就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻、就業(yè)指導(dǎo)工作起步較晚等原因,許多高校的就業(yè)指導(dǎo)工作還是比較薄弱,同時(shí)由于各種原因,目前高校大學(xué)畢業(yè)生的禮儀修養(yǎng)水平不高,在日常行為中表現(xiàn)出種種缺乏基本禮儀的現(xiàn)象還比較普遍。學(xué)生的禮儀文化修養(yǎng)水平不高,勢(shì)必影響大學(xué)生的素質(zhì)和整體形象,給畢業(yè)生就業(yè)造成一定的障礙。

一.目前就業(yè)過程中高校學(xué)生普遍存在的禮儀缺失現(xiàn)狀

當(dāng)前大學(xué)生因禮儀修養(yǎng)而使得就業(yè)困難重重,主要表現(xiàn)在以下方面:

1.1缺乏社會(huì)公德和遵紀(jì)意識(shí)

現(xiàn)實(shí)生活中校園里破壞公物的現(xiàn)象比比皆是:有同學(xué)為求近路而不惜踐踏草坪;戶外運(yùn)動(dòng)中弄壞了校園里的公共桌椅、欄桿和垃圾桶;課桌椅上經(jīng)常會(huì)看見各式各樣的涂鴉。破壞的這些都是學(xué)校的東西,學(xué)生并沒有覺得和自己有什么關(guān)系。其實(shí)關(guān)系很簡(jiǎn)單,一旦形成習(xí)慣性不講社會(huì)公德的行為,就業(yè)中再精心的準(zhǔn)備也會(huì)無(wú)意識(shí)自我破壞掉。我們常聽到撿起一片紙屑而得到一份工作的例子,企業(yè)之所以出現(xiàn)這樣考核大學(xué)生的方式,也是對(duì)大學(xué)生社會(huì)公德缺乏的證實(shí)。

遵守紀(jì)律是社會(huì)化程度高低的表現(xiàn),大學(xué)生遵守紀(jì)律差的弱點(diǎn)反映了其社會(huì)化程度低。而作為企業(yè)來(lái)說,必須要有各種規(guī)范來(lái)約束員工的行為,一個(gè)沒有紀(jì)律觀念的學(xué)生,就會(huì)對(duì)企業(yè)的規(guī)章制度淡漠,最終會(huì)因違反正常程序而被企業(yè)淘汰出局。如作為公司的員工,上班不能遲到,這是最起碼的一條。因此大學(xué)生一定要調(diào)整好心態(tài)。盡快適應(yīng)企業(yè)朝九晚五的制度。

1.2自尊卻不尊重他人

自尊是一種良好的心理狀態(tài),它首先表現(xiàn)為自我尊重和自我愛護(hù),大學(xué)生在家人和老師的呵護(hù)與激勵(lì)下都有著非常強(qiáng)的自尊心。在家里有家人的關(guān)愛,在學(xué)校有著老師的關(guān)心,大學(xué)生在象牙塔里有著自由自在的生活。但是很多大學(xué)生在找工作就業(yè)時(shí)很難完成觀念的轉(zhuǎn)換,如今年大學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)特別激烈,但是很多學(xué)生依然不選擇到西部就業(yè),究其原因,就是大學(xué)生“天之驕子”的虛榮心和“高、大、鐵”(高薪水、大城市、鐵飯碗)的就業(yè)目標(biāo)所造成的。在找工作時(shí),很多學(xué)生無(wú)法接受企業(yè)對(duì)他們的層層考驗(yàn),被拒絕就覺得自尊受到了傷害。工作時(shí)也是這樣。很多學(xué)生剛工作時(shí)常常發(fā)牢騷說感覺沒有了自尊,覺得自己大材小用。大學(xué)生的不尊人主要表現(xiàn)在思想上的清高。在學(xué)校時(shí)一些大學(xué)生就存在不尊人的行為,比如上課遲到并無(wú)慚愧之色,施施然走進(jìn)教室。有人在網(wǎng)上調(diào)查大學(xué)生十大陋習(xí),不尊重人就是其中之一。

1.3缺乏誠(chéng)信和愛崗敬業(yè)精神

敬業(yè)精神是做好本職工作的重要前提和可靠保障。為了解用人單位對(duì)畢業(yè)生的要求,中國(guó)人民大學(xué)曾就“中國(guó)大學(xué)生就業(yè)問題研究”進(jìn)行了調(diào)查,發(fā)現(xiàn)“敬業(yè)精神”在用人單位最看重的指標(biāo)中列第二位,在用人單位認(rèn)為大學(xué)生最欠缺的指標(biāo)中高居第一。可見,大學(xué)生的職業(yè)道德和職業(yè)操守是當(dāng)前高等教育中的一個(gè)突出問題。大學(xué)生缺乏誠(chéng)信敬業(yè)精神在就業(yè)中最明顯的表現(xiàn)就是大學(xué)生毀約。一些大學(xué)生在實(shí)習(xí)后就與用人單位簽定了就業(yè)協(xié)議,事后單位給他們安排了崗位、辦公桌,甚至有的連名片都印好了,可到了報(bào)到時(shí)突然說要?dú)Ъs,這些情況讓公司措手不及,非常被動(dòng)。而這些存在于高校學(xué)生就業(yè)中的問題,究其原因,就是禮儀修養(yǎng)的缺失。

二.高校在就業(yè)指導(dǎo)過程中加強(qiáng)禮儀教育的必要性和重要意義

2.1提高大學(xué)生思想道德素質(zhì),這是用人單位最起碼的要求

目前,在不少高校中存在著這樣的現(xiàn)象:學(xué)生學(xué)的是高層次的道德規(guī)范,實(shí)際行為上卻往往達(dá)不到基礎(chǔ)道德的水平,這是與禮儀教育的缺乏分不開的。 禮儀教育,就是通過對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀基本理念、規(guī)范、內(nèi)涵的傳授和訓(xùn)練,使他們掌握并以基本的禮儀規(guī)范去完善自我的行為,做到“誠(chéng)于中而行于外,慧于心而秀于言”,把內(nèi)在的道德修養(yǎng)和外在的禮儀形式有機(jī)結(jié)合起來(lái),彰顯自我的良好氣質(zhì)。一個(gè)知書不達(dá)禮,知識(shí)水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生,不可能成為一個(gè)優(yōu)秀人才。

2.2建立良好的人際關(guān)系,這是維護(hù)持久工作的基本能力

由于缺乏禮儀修養(yǎng)和交際技巧,導(dǎo)致一部分大學(xué)生人際交往受挫,進(jìn)而影響到了自己的心理健康。禮儀教育能幫助學(xué)生掌握交往技巧,積累交往經(jīng)驗(yàn),很快與交往對(duì)象接近。實(shí)踐表明,良好的人際交往有助于提高大學(xué)生的自信和自尊,降低挫折感,緩解內(nèi)心的沖突和苦悶,宣泄憤怒、壓抑和痛苦,減少孤獨(dú)、寂寞和空虛等。同時(shí),讓大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握禮儀的基本知識(shí)和規(guī)范,他們就能憑借它去順利地開啟各種交際活動(dòng)的大門和建立和諧融洽的人際關(guān)系,在今后的工作中也能有一個(gè)健康的心態(tài)更好地經(jīng)營(yíng)自己的事業(yè)。

2.3強(qiáng)化大學(xué)生文明行為,這是能否應(yīng)聘成功的先決條件

禮儀教育是社會(huì)主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。通過禮儀教育,讓大學(xué)生明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出個(gè)人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌,可以有效地展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力。在招聘會(huì)上,言談儒雅、服飾得體、儀表端莊、神態(tài)大方、禮儀到位的大學(xué)生更能受到用人單位的青睞。講究禮儀,遵從禮儀規(guī)范,能更好地體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)他人和社會(huì)的認(rèn)知水平和尊重程度,從而使個(gè)人的學(xué)識(shí),修養(yǎng)和價(jià)值得到社會(huì)的認(rèn)可和尊重。

三.高校畢業(yè)生就業(yè)禮儀培養(yǎng)的內(nèi)容及途徑

3.1畢業(yè)生就業(yè)禮儀培養(yǎng)的內(nèi)容

高校畢業(yè)生就業(yè)禮儀素質(zhì)培養(yǎng)的目的就是學(xué)習(xí)掌握成為高素質(zhì)的人才所必需的禮儀的基本理論和技能,以提高自身修養(yǎng)和綜合素質(zhì),增強(qiáng)其適應(yīng)社會(huì)和職業(yè)變化的能力。因此,在進(jìn)行培養(yǎng)內(nèi)容的構(gòu)建上應(yīng)以學(xué)生禮儀技能培養(yǎng)為目標(biāo)。讓大學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用儀表、儀容、儀態(tài)和言談等個(gè)人基本禮儀,提高個(gè)人修養(yǎng);學(xué)會(huì)運(yùn)用問候、握手、介紹、交談、接待、宴請(qǐng)等日常交際禮儀,展示個(gè)人交際魅力,提升個(gè)人形象,贏得良好的人際關(guān)系;學(xué)會(huì)運(yùn)用書信類文書、致辭類文書、對(duì)外商務(wù)信函類文書禮儀,借助禮儀文書傳遞信息,表達(dá)友好、尊敬之意;學(xué)會(huì)運(yùn)用應(yīng)聘、商務(wù)談判、商務(wù)服務(wù)、商務(wù)會(huì)議、商務(wù)儀式等常用商務(wù)禮儀,贏得商務(wù)伙伴的信任、支持,維系良好的商務(wù)關(guān)系,實(shí)現(xiàn)雙贏戰(zhàn)略;學(xué)會(huì)運(yùn)用涉外商務(wù)禮儀,拓展工作領(lǐng)域和范圍內(nèi)容。在內(nèi)容選取上本著實(shí)用、適用、夠用的原則,提高學(xué)生的禮儀修養(yǎng)。

3.2畢業(yè)生就業(yè)禮儀培養(yǎng)的途徑

首先,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的理論教育,抓好課堂教學(xué)。學(xué)校應(yīng)在就業(yè)指導(dǎo)課中大幅度的開設(shè)有關(guān)現(xiàn)代禮儀的課程,讓更多的學(xué)生了解禮儀,規(guī)范行為舉止。教師在上課時(shí)介紹一些有關(guān)禮儀的書籍或播放一些影片,如《金正昆講禮儀》等,可以讓學(xué)生自學(xué),從中找到自己的不足。

其次,加強(qiáng)學(xué)生的禮儀實(shí)踐。理論來(lái)源于實(shí)踐,實(shí)踐又指導(dǎo)理論。學(xué)生的禮儀知識(shí)擁有后,如不在實(shí)踐中運(yùn)用、充實(shí)、完善,那禮儀也就成為了一句空話。實(shí)踐是動(dòng)機(jī)和效果由此及彼的橋梁,我們掌握了禮儀知識(shí),就要到實(shí)際社交活動(dòng)中去運(yùn)用。到社交場(chǎng)合中多聽、多看、多想、多學(xué),自己的禮儀修養(yǎng)才會(huì)不斷提高。大學(xué)生要時(shí)時(shí)處處自覺地用禮儀的準(zhǔn)則來(lái)規(guī)范自己的音容笑貌、言談舉止,形成良好的禮儀習(xí)慣,這樣才能在就業(yè)中表現(xiàn)良好。而學(xué)生的禮儀實(shí)踐除校園行為外,還有一種方式可以快速的提升學(xué)生的禮儀。讓學(xué)生多參加各種應(yīng)聘會(huì)。在應(yīng)聘會(huì)上,學(xué)生不僅能學(xué)到相應(yīng)的應(yīng)聘技巧,更多的是可以了解應(yīng)聘中需要哪些禮儀,都應(yīng)注意哪些問題。這樣就可以讓學(xué)生從實(shí)踐中來(lái)學(xué)習(xí)、充實(shí)、完善自己的禮儀。

參考文獻(xiàn):

篇6

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 禮儀教育 對(duì)策

禮儀，人們?nèi)穗H交往的基石，是人們?cè)谏鐣?huì)交往過程中用來(lái)建立和諧人際關(guān)系所共同遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。作為中華民族的文明瑰寶，禮儀已經(jīng)成為整個(gè)社會(huì)文明的表現(xiàn)，而禮儀修養(yǎng)也已成為衡量一個(gè)人氣質(zhì)、文化、道德品質(zhì)已經(jīng)完美人格的主要標(biāo)準(zhǔn)。在我們身邊，行為失范的現(xiàn)象隨處可見，即便是接受高等教育的當(dāng)代大學(xué)生，禮儀缺失現(xiàn)象也異常嚴(yán)重，比如遇見老師不打招呼，同學(xué)交往不懂謙讓，時(shí)而言語(yǔ)粗俗甚至大打出手，校園里亂扔?xùn)|西、隨地吐痰等行為更是隨處可見。這些不文明的現(xiàn)象己經(jīng)引起社會(huì)的極大關(guān)注和擔(dān)憂。于是筆者開展了此次對(duì)大學(xué)生禮儀教育情況的問卷調(diào)查。

一、大學(xué)生禮儀修養(yǎng)現(xiàn)狀

本次調(diào)查以南昌師范學(xué)生的學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，分別對(duì)旅游與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院、教育系、外文系、中文系、數(shù)計(jì)系、體育系、音樂系、生物系、化學(xué)系、美術(shù)系、政法系等11個(gè)系部的部分在校生做過禮儀知識(shí)問卷調(diào)查。

在食堂，26%的學(xué)生不會(huì)排隊(duì)，因?yàn)樗麄儽硎九抨?duì)會(huì)浪費(fèi)他們的時(shí)間，并且吃完飯剩飯剩菜率高達(dá)42%；在宿舍，電腦幾乎是大多數(shù)大學(xué)生必備的現(xiàn)代化通訊工具，在和學(xué)生的訪談中，我們也了解到80%以上的學(xué)生回到宿舍大部分的時(shí)間都是坐在電腦前，而他們的樂趣是在玩游戲、聊微信、刷微博等，真正用在學(xué)習(xí)方面的并不多。

二、大學(xué)生禮儀缺失原因分析

（一）家庭禮儀教育的缺失

亞里士多德曾經(jīng)說過，“幼年時(shí)形成的良好習(xí)慣可以改變一生?！泵總€(gè)人從降臨人世到步入社會(huì)，首先接觸到的就是家庭，就是父母。就教育而言，家庭才是孩子的第一所學(xué)校。他們?cè)诩彝ブ械母鞣N活動(dòng)，經(jīng)過耳濡目染、潛移默化，逐漸形成各種思維意識(shí)和行為習(xí)慣，那么此時(shí)家長(zhǎng)成了孩子們?nèi)松械牡谝蝗卫蠋?。幾乎只要孩子學(xué)習(xí)好，什么條件都可以滿足，為所欲為，百依百順，其他方面的缺失都無(wú)所謂，所以也就出現(xiàn)了成績(jī)好的孩子有時(shí)驕傲任性、專橫跋啟，而學(xué)習(xí)不好的孩子則自卑、壓抑。

（二）學(xué)校禮儀教育的缺失

回顧我國(guó)的教育歷程，無(wú)處不是應(yīng)試教育的影子，學(xué)習(xí)成績(jī)始終成為衡量一個(gè)學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校教育過分注重智力教育而忽視了學(xué)生德育教育、禮儀教育。從小學(xué)到初中甚至高中，雖然設(shè)有思想品德課，但就沒有把禮儀作為一門課程來(lái)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，忽略了學(xué)生做人的禮儀知識(shí)傳授和禮儀規(guī)范行為的養(yǎng)成，使得學(xué)生的禮儀修養(yǎng)不能從小得到很好地培養(yǎng)，以至于到了大學(xué)后仍然有許多不文明的、缺乏禮儀修養(yǎng)的行為。

（三）社會(huì)環(huán)境、社會(huì)風(fēng)氣的影響，提高禮儀修養(yǎng)不能蔚然成風(fēng)

中國(guó)有句古話：衣食足而知禮儀。改革開放三十多年來(lái)，中國(guó)人的物質(zhì)生活確實(shí)發(fā)生了巨大的改變，可很遺憾的是，我們的現(xiàn)狀卻變成了“衣食足而失禮儀”――打開我們的QQ聊天記錄、微信記錄，諸如“日”、“靠”、“草”、“媽的”這些不文明用語(yǔ)頻繁出現(xiàn)，以耍流氓為榮，以亂吐口水為幸，有些詞和字在網(wǎng)上被強(qiáng)行禁止，但卻還是擋不住國(guó)人國(guó)罵水平的日益提高；生活中，“亂扔垃圾”、“隨地吐痰”、“不能吃苦”、“不誠(chéng)實(shí)”、“貪小便宜”、“嫌貧愛富”、“事不關(guān)己、高高掛起”、“闖紅燈”等等不文明行為屢見不鮮。

三、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生禮儀教育的對(duì)策

（一）重視家庭禮儀教育，喚醒禮儀意識(shí)

家是孩子日常生活中最理想的港灣，它既是遮風(fēng)擋雨的寓所，也是孕育希望和放飛理想的錨地。英國(guó)著名的教育家洛克認(rèn)為：禮貌是兒童應(yīng)特別小心養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。所以，家庭禮儀教育一個(gè)最重要的目的就是培養(yǎng)孩子的禮儀習(xí)慣，喚醒孩子的禮儀意識(shí)。但從目前大多數(shù)家庭來(lái)看，孩子在家庭得到的禮儀教育極其缺失，所以在大學(xué)階段再來(lái)提提高大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)的問題已經(jīng)太晚了。禮儀教育應(yīng)該從小抓起，這是學(xué)校和家庭的共同責(zé)任。

（二）高校應(yīng)設(shè)置科學(xué)、合理、多樣化的禮儀課程

高校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)高度重視禮儀教育，從制度上給予政策支持與保障，重視禮儀教育環(huán)境的營(yíng)造，重視相關(guān)禮儀活動(dòng)的開展，尤其應(yīng)重視對(duì)禮儀課程的建設(shè)。首先，各高等院校設(shè)置基礎(chǔ)課程時(shí)，應(yīng)將禮儀課程設(shè)為大學(xué)生的通識(shí)教育課，并且根據(jù)不同年級(jí)、不同專業(yè)、不同方向的學(xué)生開設(shè)多樣化的禮儀課程，滿足不同層次學(xué)生的需求。

（三）改變傳統(tǒng)的禮儀教學(xué)模式

禮儀是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的應(yīng)用型學(xué)科，除了理論講授之外，教師在教學(xué)中應(yīng)強(qiáng)化其實(shí)踐性特點(diǎn)，將傳統(tǒng)的以教師為中心的以傳授為主的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心的參與式學(xué)習(xí)模式，讓學(xué)生除了聽、看、記憶以外，更多的是能夠進(jìn)行有效的練習(xí)，真正的做到學(xué)以致用。同時(shí)，在課堂教學(xué)中，教師除了采用案例教學(xué)、示范教學(xué)之外，可多采用情景模擬的教學(xué)方式。

（四）提升高校老師的禮儀素養(yǎng)和教學(xué)水平

學(xué)高為師，身正為范，教師的禮儀修養(yǎng)水平和教學(xué)水平將直接影響著課堂教學(xué)效果和學(xué)生的成長(zhǎng)。

首先，加強(qiáng)教師禮儀修養(yǎng)，不但可以在學(xué)生中形成良好形象，提高教師的威信，更是直接關(guān)系到學(xué)生對(duì)禮儀的學(xué)習(xí)興趣和教師教學(xué)效果的好壞。

其次，禮儀教師是傳承禮儀文明的使者，其教學(xué)水平的好壞也是大學(xué)生禮儀素養(yǎng)提高的關(guān)鍵所在。但就目前的禮儀教育而言，由于缺乏系統(tǒng)的專業(yè)培訓(xùn)以及行業(yè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，很多禮儀教師本身并不能真正傳遞禮儀的本質(zhì)和真諦。

（五）在校園里開展豐富、健康的禮儀教育活動(dòng)

良好的校園環(huán)境，可以讓學(xué)生在一個(gè)較好的文化氛圍中提升自我、陶冶情操。學(xué)校應(yīng)大力鼓勵(lì)學(xué)生積極參與校內(nèi)外組織的各種禮儀活動(dòng)和社會(huì)公共活動(dòng)，同時(shí)，可不定期為學(xué)生舉辦各種與禮儀相關(guān)的活動(dòng)，如禮儀知識(shí)競(jìng)賽、禮儀風(fēng)采大賽、禮儀演講比賽、禮儀專題講座等等。通過這些活動(dòng)，既豐富了同學(xué)們的校園文化生活，又強(qiáng)化了學(xué)生的禮儀意識(shí)，推動(dòng)大家學(xué)禮、懂禮、知禮，讓文明禮儀之風(fēng)深入人心。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代大學(xué)生；具備禮儀

（一）當(dāng)代大學(xué)生禮儀修養(yǎng)現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生禮儀修養(yǎng)現(xiàn)狀根據(jù)白然[1]、衛(wèi)以諾[2]、趙莉[3]、李紅毅[4]的研究發(fā)現(xiàn)結(jié)論如下：

（1）部分當(dāng)代大學(xué)生尚未形成基本的文明禮貌習(xí)慣。

（2）當(dāng)代大學(xué)生對(duì)禮儀的認(rèn)知還處于比較低的水平，有很大部分不懂得社交禮儀的基本常識(shí)。

（3）當(dāng)代大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)禮儀有濃厚的興趣和愿望，對(duì)禮儀知識(shí)學(xué)習(xí)和相關(guān)培訓(xùn)有迫切的需求。

造成這種局面的原因可能有：

由于中國(guó)傳統(tǒng)教育體制的限制，很多學(xué)生很少有機(jī)會(huì)在學(xué)校學(xué)習(xí)禮儀修養(yǎng)的學(xué)習(xí)。

受傳統(tǒng)教育的影響，家長(zhǎng)過于看重成績(jī)，因而對(duì)禮 儀修養(yǎng)的培養(yǎng)有所忽略，造成家庭禮儀教育欠缺。

雖然禮儀修養(yǎng)的學(xué)習(xí)已經(jīng)逐漸被重視，但是，和“十年樹木，百年樹人”一樣，禮儀修養(yǎng)的學(xué)習(xí)和提高需要一個(gè)過程。

從上文可以看出，為了提高當(dāng)代大學(xué)生的禮儀的修養(yǎng)，我們必須為他們提供應(yīng)該具備基本的禮儀知識(shí)，以供學(xué)習(xí)，使他們具備基礎(chǔ)禮儀修養(yǎng)。

（二）當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備的禮儀

1、個(gè)人角度的禮儀

個(gè)人禮儀是自身文化與道德修養(yǎng)的的體現(xiàn)，正確的個(gè)人禮儀可以增強(qiáng)個(gè)人的自信與魅力。因此，個(gè)人禮儀可以改善人際關(guān)系，是走向成功的必備品質(zhì)。個(gè)人禮儀主要包括儀容儀表禮儀和儀態(tài)禮儀兩個(gè)方面。

（1）儀容儀表禮儀

正如原一平所說：“端莊的儀表與整潔的服飾就是最好的推薦信”。這是由于儀容儀表禮儀是首先能夠?yàn)閯e人展現(xiàn)自己的外在形象和內(nèi)在素質(zhì)，為別人留下一個(gè)良好的第一印象，可以在交往活動(dòng)達(dá)到事半功倍效果。儀容儀表禮儀主要包括儀容禮儀、儀表禮儀的介紹。

儀容禮儀主要體現(xiàn)在個(gè)人面部和發(fā)型的修飾，其一般原則為美觀、衛(wèi)生、整潔、得體。面部是一個(gè)人最突出代表部位，對(duì)其進(jìn)行修飾主要根據(jù)皮膚的類型進(jìn)行護(hù)理和化妝。發(fā)型要求頭發(fā)整潔，無(wú)頭屑，并能夠與身材、職業(yè)搭配。由此可見，掌握一定的肌膚護(hù)理和化妝技巧還是很必要，不要讓別人覺得自己邋遢。

儀表主要包括人的容貌、舉止姿態(tài)、服飾和風(fēng)度等方面，而儀容美包括儀表的自然美、儀表的修飾美和儀表的內(nèi)在美三個(gè)方面。儀表禮儀主要的作用是將禮儀的三種美充分發(fā)揮出來(lái)，

主要通過服飾的穿戴方面介紹。服飾打扮應(yīng)符合整潔、個(gè)性、和諧、整體、文明和符合著裝時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合的原則，滿足合體、合適、合度、樸素和整潔衛(wèi)生的要求。為了上述的目的，可以以根據(jù)體型選擇服裝、場(chǎng)合選擇服裝、季節(jié)選擇服裝、服裝色彩搭配等當(dāng)和服飾色彩與膚色相配為依據(jù)。

（2）儀態(tài)儀表

培根曾經(jīng)說過：“相貌的美高于色澤的美，而優(yōu)雅舒適的動(dòng)作美又高于相貌之美，這是美的精華”。所以，我們不僅要有美的儀容儀表，而且更要有美的儀態(tài)儀表。儀態(tài)儀表主要從舉止禮儀和談話禮儀兩方面介紹。

舉止禮儀主要包括站、坐、走禮儀，要做到“站有站相，坐有坐相，走有走相”。日常生活中，正確的站立姿勢(shì)是全身正直，雙肩自然下垂。如果長(zhǎng)時(shí)間站立，可交換雙腳的位置，將身體的重量交互落在左右腳上。如果是十分正式的場(chǎng)合，必須始終保持身體直立，兩臂下垂的姿勢(shì).與別人作較正式的談話時(shí)，不能把兩臂抱在胸前或插在褲兜里。正確的坐姿是：上身保持正直，下巴往后收，脖子要直，胸部要挺起，手自然地置于雙膝之上。除此之外，還應(yīng)注意：入座時(shí)注意輕、緩、緊；坐著的時(shí)候，要注意兩手的放置，兩手可以自然地放住腿上，或雙手抱臂，或交叉兩胳膊放在路上；坐著的時(shí)候，要注意兩腳的步型。正確的步態(tài)匝該是端莊有力，即頭要正，挺胸，微昂頭，支撐腳的膝部不要彎曲，腳掌要直行。由于性別、性格的原因以及美學(xué)的要求，男女生的步態(tài)是有區(qū)別的，男生以走大步為佳，女生以走碎步為美。女生的走姿應(yīng)風(fēng)度朗朗，背部挺直，擺臂自然，步態(tài)輕盈。

談話禮儀包括說話禮儀和聽話禮儀。說話正確禮儀是看對(duì)象說話、看場(chǎng)合說話，說話時(shí)注意體態(tài)語(yǔ)、創(chuàng)造愉快的說話氛圍和掌握幽默的說話技巧。但是要牢記說話的禁忌是：不要喋喋不休、不要尖酸刻薄、不要逢人便訴苦，不要一言不發(fā)以及不要自以為是。聽話正確禮儀是凝視說話者，值得你傾聽他說話的，必須值得你用眼睛注視著他，對(duì)對(duì)方的說話表現(xiàn)出極大的興趣，細(xì)心體會(huì)對(duì)方的感受，努力產(chǎn)生共鳴，用眼神與對(duì)方交換意見.交流感情；向?qū)Ψ奖硎灸汴P(guān)心他說話的所有內(nèi)容.贊成對(duì)方所說的話時(shí)，可以輕輕的點(diǎn)一點(diǎn)你的頭，臉部露出代表誠(chéng)意與興趣的微笑；聽話時(shí)應(yīng)稍稍前傾身子；聽話時(shí)，干萬(wàn)不應(yīng)東張西望或?qū)⑼然蝸?lái)晃去，或低頭只顧自己做事或做些無(wú)關(guān)的動(dòng)作；不要中途打斷對(duì)方，應(yīng)讓對(duì)方把話說完；聽話要有耐心，對(duì)方發(fā)泄的越干凈，越有利于傾聽者，能聽到最后的才是最會(huì)聽的。

2人際交往角度的禮儀

當(dāng)代大學(xué)生無(wú)時(shí)無(wú)刻都在進(jìn)行人際交往。人際交往禮儀人際交往過程中在協(xié)調(diào)人際關(guān)系，溝通人與人之間的感情起著重要的作用。人際交往禮儀和當(dāng)代大學(xué)生密切相關(guān)可分為日常社交禮儀、校園禮儀和社會(huì)交際禮儀等方面進(jìn)行分別闡述。

（1）日常社交禮儀

當(dāng)代大學(xué)生在日常生活中，不可避免的要與陌生人認(rèn)識(shí)，就需要進(jìn)行握手、介紹和打招呼。這里面蘊(yùn)含著重要的禮儀知識(shí)，我們將從握手禮儀、介紹禮儀和打招呼禮儀分別介紹。

握手是人們?cè)谏缃粓?chǎng)合不可缺少的禮節(jié)，文雅而得體的藝術(shù)握手，是人們必須掌握的禮儀。一般情況下，握手應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：與他人握手時(shí)，應(yīng)當(dāng)神態(tài)專注、認(rèn)真、友好。在正常情況下，握手時(shí)應(yīng)目視對(duì)方雙眼，面含笑容，并且同時(shí)問候?qū)Ψ?。與人握手時(shí)，一般均應(yīng)起身站立，迎向?qū)Ψ剑诰嗥浼sl米左右伸出手，握住對(duì)方的右手手掌，稍許上下晃動(dòng)一兩下，并且令其垂直于地面。握手的時(shí)候，用力既不可過輕，也不可過重。若用力過輕，有怠慢對(duì)方之嫌；不看對(duì)象而用力過重，則會(huì)使對(duì)方難以接受而生反感。一般來(lái)講，在普通場(chǎng)合與別人握手所用的時(shí)間以3秒鐘左右為宜。

介紹是人際交往中與他人進(jìn)行溝通、增進(jìn)了解、建立聯(lián)系的一種最基本的方式。介紹可以分為自我介紹和對(duì)他人介紹兩種形式。正確的自我介紹禮儀應(yīng)該包括以下幾點(diǎn)：在較短的時(shí)間內(nèi)，保證介紹內(nèi)容真實(shí)、詳略得當(dāng)，形式標(biāo)準(zhǔn)，方式靈活多樣以及態(tài)度從容、自信。而正確的對(duì)他人介紹禮儀應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：根據(jù)被介紹人的地位、輩分、性別和親疏順序進(jìn)行介紹，一般情況下，介紹不同地位的人，應(yīng)先把地位低的人介紹給地位高的人；介紹不同輩份的人，應(yīng)先把晚輩介紹給長(zhǎng)輩；介紹不同性別的人，一般應(yīng)先把男士介紹給女土；應(yīng)先把與自己關(guān)系密切的家人（即使是地位顯赫者）、要好的朋友等，介紹給客人或關(guān)系一般的人。

打招呼時(shí)要注意對(duì)別人的稱呼和社交用語(yǔ)得體。稱呼是溝通人際父系的信號(hào)與橋梁，也是表達(dá)情感的重要手段。如果稱呼不當(dāng)，則可能造成對(duì)方的不滿乃至反感。在社交過程中，應(yīng)該選擇正確的、適當(dāng)稱呼，避開庸俗稱呼、綽號(hào)等稱呼禁忌。同時(shí)，在充滿關(guān)懷的說話方式下，要有簡(jiǎn)單明了的禮貌用語(yǔ)、生動(dòng)得體的問候語(yǔ)和適度的寒暄。

（2）校園禮儀

校園禮儀是指學(xué)校的師生在學(xué)校生活和交往中必須遵守的―些禮儀規(guī)范。校園禮儀是學(xué)校教育的重要內(nèi)容，也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。校園禮儀主要包括當(dāng)代大學(xué)生與老師、同學(xué)、管理人員以及在公共基礎(chǔ)設(shè)施的禮儀。

要處理好師生之間、同學(xué)之間、當(dāng)代大學(xué)生與管理人員之間的禮儀，其實(shí)是需要當(dāng)事人共同努力的，主要可以從以下原則入手。師生之間禮儀要點(diǎn)是：師生雙方要建立相互尊重、相互平等和彼此寬容的原則。掌握了師生交往的原則并積極實(shí)踐，就有很大可能會(huì)形成和諧、融洽的師生關(guān)系。同學(xué)間的交往是大學(xué)生交往的重要方面，其交往禮儀要點(diǎn)是：坦誠(chéng)相待.謙度謹(jǐn)慎；友善熱情，禮貌待人；化解矛盾，增進(jìn)團(tuán)結(jié)；男女交往，舉止得體。而當(dāng)遇到管理人員時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生要做到要尊重管理人員、服從管理并以禮相待。

校園、宿舍、教室、食堂等公共場(chǎng)所，是大學(xué)生學(xué)習(xí)、休息、娛樂以及從容其他活動(dòng)的地方?！熬S護(hù)公共場(chǎng)所秩序”是每個(gè)當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。在公共場(chǎng)所，一般要做到：嚴(yán)格遵守相關(guān)的規(guī)定，維護(hù)好公共秩序，使用公共設(shè)施時(shí)要有節(jié)約意識(shí)，注意個(gè)人舉止和社影響等。

（3）社會(huì)交際禮儀

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)，全球不同國(guó)家之間的合作以及就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈日趨明顯。因此，社會(huì)交際禮儀主要從涉外社交禮儀規(guī)范和求職禮儀兩個(gè)方面介紹。

涉外社交禮儀是指在國(guó)際社會(huì)人們的交往活動(dòng)中，約定俗成的，為大家共同遵守的交際禮節(jié)和儀式。當(dāng)代大學(xué)生掌握了涉外社交禮儀規(guī)范，有利于其自身的發(fā)展?？傮w來(lái)講，涉外社交禮儀主要有以下一些規(guī)范：拜訪預(yù)約、遵約守時(shí)、尊重隱私、尊重習(xí)俗、女士?jī)?yōu)先、按照位次、不妨礙他人、不必過謙。

大學(xué)生要求職成功，順利就業(yè)，僅有較強(qiáng)的政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和道德素質(zhì)還是不夠的，還必須具有良好的禮儀素質(zhì)。求職主要有直接洽談和利用求職通訊的兩種方式。在直接洽談面試時(shí)，當(dāng)代 大學(xué)生應(yīng)掌握以下的禮儀和技巧：保持良好的儀表形象，談吐文雅，恰如其分地表現(xiàn)自己，及時(shí)、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔的回答問題，要明確表示自己的求職意愿，注意見面的禮儀。通訊求職又可以分為電子郵件和電話求職。電子郵件求職時(shí)，要保證稱呼要正確、貼切，正文要寫清楚，結(jié)尾祝頌要真誠(chéng)，署名、日期要準(zhǔn)確和附加部分要說明。電話求職時(shí)要注意不要裝模作樣，求職時(shí)應(yīng)以了解用人單位的職業(yè)情況、自己能否在用人單位發(fā)揮作用為主和不要強(qiáng)行推銷自己。

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篇8

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生；公共禮儀；培養(yǎng)路徑

知書達(dá)理，待人以禮，接物以德是大學(xué)生的基本素養(yǎng)，目前大部分大學(xué)生能自覺提高禮儀修養(yǎng)，注重形象塑造，規(guī)范言行舉止，不過在大學(xué)生公共禮儀方面仍存在不少問題。針對(duì)部分大學(xué)生公共禮儀修養(yǎng)缺失現(xiàn)狀，實(shí)施有效的培養(yǎng)路徑，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，是當(dāng)前人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)中必不可少的重要方面，也是國(guó)家強(qiáng)盛的必備條件。

一、當(dāng)代大學(xué)生公共禮儀存在的問題

當(dāng)代大學(xué)生是90后一代，在經(jīng)濟(jì)全球化大背景下，日新月異的變革讓當(dāng)代大學(xué)生在公共禮儀方面出現(xiàn)了與其文化教育不相稱的現(xiàn)象，大學(xué)校園里仍然存在很多不文明的行為，具體表現(xiàn)在：

1、傳統(tǒng)禮儀的缺失導(dǎo)致日常行為禮儀失范

由于現(xiàn)在許多在校大學(xué)生是獨(dú)生子女，從小衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，寵愛有加，缺乏生活自理能力，缺乏獨(dú)立思考能力，也缺失了分享、禮讓等很多傳統(tǒng)美德，導(dǎo)致在公共場(chǎng)合表現(xiàn)為以自我為中心，不顧他人的感受一意孤行，甚至不認(rèn)為自己日常行為禮儀的不當(dāng)會(huì)給他人帶來(lái)不良影響。

隨著大學(xué)的擴(kuò)招，大學(xué)生的人數(shù)不斷增長(zhǎng)，素質(zhì)也良莠不齊。大多數(shù)大學(xué)生盡管已經(jīng)成年，但心智仍然不成熟，具有單純、沖動(dòng)、遇事缺乏思考等特征，表現(xiàn)在禮儀行為方面：見面不打招呼，待人冷漠；臟話隨口而出，不注意生活細(xì)節(jié)；穿奇裝異服，把頭發(fā)染成五顏六色；在公共場(chǎng)合穿拖鞋、睡衣、抽煙等；不懂基本禮儀，有些同學(xué)進(jìn)別人寢室、教室、辦公室，都不懂得先敲門，冒冒然就進(jìn)去了，離開時(shí)不知道隨手關(guān)門……種種日常行為禮儀的失范，反映出當(dāng)代大學(xué)生這些基本做人的禮儀規(guī)范還有待加強(qiáng)。

2、自我約束能力弱導(dǎo)致大學(xué)生教室禮儀失范

教室是大學(xué)生每天大部分時(shí)間要去的公共場(chǎng)合，每一個(gè)學(xué)生的課堂表現(xiàn)的好壞都會(huì)影響到他人、影響到老師，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)大多數(shù)同學(xué)能做到遵紀(jì)守規(guī)，尊重他人和老師，注重課堂效率，踐行教室禮儀，可也不少大學(xué)生自我約束能力較差，不能很好的監(jiān)督自己，屢次做出讓人反感的行為：上課遲到、早退現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生；上課吃東西，香味彌漫整個(gè)教室；不認(rèn)真聽課，私下里交頭接耳；上課無(wú)精打采，趴在課桌上打瞌睡；玩手機(jī)、聽音樂、發(fā)短信，甚至大搖大擺出去接電話，達(dá)到視若無(wú)人的境界；有同學(xué)把手提電腦都帶到課堂，旁若無(wú)人……不僅如此，有些同學(xué)對(duì)于老師的批評(píng)教育不能接受，更多的是不滿甚至抵觸情緒，這些不僅反映了一個(gè)人的行為習(xí)慣，更能體現(xiàn)一個(gè)人的綜合素養(yǎng)。

二、大學(xué)生公共禮儀的培養(yǎng)路徑

一個(gè)人的行為舉止多發(fā)自不經(jīng)意間，而不經(jīng)意間的言行舉止是否符合禮儀規(guī)范卻來(lái)自于長(zhǎng)期的自身修煉和有意識(shí)的培養(yǎng)。人才的培養(yǎng)是家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的系統(tǒng)工程，作為大學(xué)生公共禮儀的教育，行之有效的主要還是在大學(xué)校園里所接觸到的東西，針對(duì)調(diào)查結(jié)果顯示大學(xué)生公共禮儀方面的不足，應(yīng)該全方位地通過各種培養(yǎng)路徑對(duì)大學(xué)生進(jìn)行耳濡目染的影響，才能起到預(yù)想的效果。

1、強(qiáng)化大學(xué)生自身修養(yǎng)，達(dá)到自律與他律的統(tǒng)一

大學(xué)生要加強(qiáng)自我管理意識(shí)，將禮儀作為個(gè)人修身立業(yè)之本，積極學(xué)習(xí)公共禮儀有關(guān)知識(shí)并運(yùn)用到日常生活中。大學(xué)生遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，離開了熟悉的生活環(huán)境，花費(fèi)了一定的時(shí)間適應(yīng)校園生活，同時(shí)也缺少了父母的束縛，告別父母的絮絮叨叨，擁有了更多的支配權(quán)。在新的環(huán)境中，接觸了形形的人，開闊了自己的交際圈，但一些不良習(xí)慣也隨之產(chǎn)生，這個(gè)階段，更能考驗(yàn)大學(xué)生的自我控制能力，誰(shuí)能控制好自己就成了贏家，誰(shuí)控制不好自己大學(xué)必定是失敗。

2、開展體驗(yàn)式教育，培養(yǎng)大學(xué)生良好的禮儀習(xí)慣

積極開展禮儀實(shí)踐活動(dòng)，讀萬(wàn)卷書，不如行萬(wàn)里路。組織學(xué)生開展豐富多彩的校園禮儀活動(dòng)，營(yíng)造良好的校園氛圍，例如開展辯論、演講、小品表演、禮儀講座等活動(dòng)，以及社會(huì)大型活動(dòng)的自愿者服務(wù)，既有深厚的趣味性和可操作性，又能學(xué)習(xí)到禮儀常識(shí)，對(duì)學(xué)生也有較強(qiáng)的吸引力，讓學(xué)生在社會(huì)活動(dòng)交際中親自體驗(yàn)到擁有禮儀知識(shí)、技能的愉悅感，更能提高自身禮儀修養(yǎng)，切身感受到禮儀的重要性，實(shí)踐中體悟真知。

大學(xué)階段是各種觀念的定型階段，對(duì)許多事物仍然缺乏鑒別能力，要注重人際交往、溝通協(xié)調(diào)、團(tuán)結(jié)合作、服務(wù)他人等綜合能力的培養(yǎng)。大學(xué)生除了自覺實(shí)踐公共禮儀規(guī)范，養(yǎng)成良好禮儀習(xí)慣，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)。還要通過禮儀修養(yǎng)的提升，使大學(xué)生成為有禮有節(jié)、品格高尚的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，促使良好社會(huì)風(fēng)尚形成，使人與人之間、人與社會(huì)之間達(dá)到高度和諧有序，努力推進(jìn)整個(gè)社會(huì)精神文明程度的提高。

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篇9

高職院校禮儀教學(xué)作用一、大學(xué)生進(jìn)入職場(chǎng)前的困惑

大學(xué)生在求職面試活動(dòng)中，主考官首先是通過求職者的儀容、儀表、儀態(tài)來(lái)認(rèn)識(shí)對(duì)方并形成對(duì)求職者的第一印象。在最初的交往中，這甚至比一個(gè)人的簡(jiǎn)歷、介紹信、證明、文憑等書面材料的作用更直接，更能產(chǎn)生直覺的效果。因?yàn)橹骺脊偻ㄟ^與求職者初次見面時(shí)的短短幾分鐘就可能形成第一印象并用它來(lái)判斷求職者的身份、學(xué)識(shí)、個(gè)性等，這個(gè)印象無(wú)形中會(huì)左右著主考官的判斷。如果招聘者對(duì)求職者的第一印象非常好，哪怕在硬件方面求職者稍有欠缺，他們也會(huì)愿意給求職者機(jī)會(huì)；如果求職者的某個(gè)細(xì)節(jié)動(dòng)作讓招聘者產(chǎn)生反感，從而影響雙方相互交往的進(jìn)展與深度、看法和評(píng)價(jià)，他們當(dāng)然寧愿去選擇自己喜歡的人。在求職中，僅靠專業(yè)知識(shí)和熱情是不夠的，與招聘單位接觸時(shí)還應(yīng)有禮貌、講儀表。

因此，大學(xué)生在進(jìn)入職場(chǎng)前往往感到困惑：與招聘單位接觸時(shí)，如何體現(xiàn)求職者的應(yīng)聘資料？如何擁有得體大方的衣著，彬彬有禮的舉止，良好的精神面貌，溫文爾雅的談吐？如何與人交往，給他人留下深刻美好的第一印象？要想解決與處理好這些問題，就需要大學(xué)生進(jìn)入職場(chǎng)前認(rèn)真了解、學(xué)習(xí)、把握并遵守禮儀的相關(guān)知識(shí)與技能。

二、禮儀教學(xué)的作用――解惑

生活之路，始于“禮”；學(xué)業(yè)之路，始于“禮”；就業(yè)之路，始于“禮”；人生之路，始于“禮”。求職對(duì)大學(xué)生來(lái)說是一次非常重要的經(jīng)歷和機(jī)會(huì)，注重禮儀，把握儀容、儀表、舉止、談吐等方面的禮儀要求，做到胸有成竹，就可以最大限度地把握就業(yè)機(jī)會(huì)。那么，如何運(yùn)用禮儀打開大學(xué)生的就業(yè)之門呢？禮儀教學(xué)可以在以下方面幫助即將進(jìn)入職場(chǎng)的大學(xué)生們?cè)诖髮W(xué)期間，充分了解與把握禮儀的相關(guān)知識(shí)與技能，讓言談、舉止、儀表和服飾反映出大學(xué)生的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。

1.指導(dǎo)大學(xué)生恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行儀容儀表儀態(tài)修飾

禮儀教學(xué)按照個(gè)人禮儀規(guī)范，幫助大學(xué)生恰當(dāng)?shù)匦揎椬约旱膬x容、儀表、儀態(tài)。做到儀容美，即貌美、發(fā)美、肌膚美。儀表美，容貌、形體、姿態(tài)等協(xié)調(diào)優(yōu)美，體格健美、身體健康、服飾得體、修飾得當(dāng)。儀態(tài)美，站姿、走姿、坐姿、蹲姿、手勢(shì)等姿勢(shì)、動(dòng)作的美。充分地展示大學(xué)生的良好教育與優(yōu)雅的風(fēng)度，進(jìn)而贏得更多的合作機(jī)會(huì)。

2.指導(dǎo)大學(xué)生了解并很好地應(yīng)用社交禮儀

禮儀教學(xué)按照社交禮儀規(guī)范，幫助大學(xué)生了解并很好地應(yīng)用：見面禮儀、介紹禮儀、電話禮儀、稱呼與問候禮儀、名片禮儀等。讓大學(xué)生在人際交往中游刃有余，建立廣泛的人脈關(guān)系。

3.指導(dǎo)大學(xué)生正確地把握并得體地使用商務(wù)禮儀

禮儀教學(xué)按照商務(wù)禮儀規(guī)范、幫助大學(xué)生，正確地把握并得體地應(yīng)用，拜訪與接待禮儀、宴會(huì)禮儀、用餐禮儀等方面的內(nèi)容。讓大學(xué)生在未來(lái)的商務(wù)活動(dòng)中，懂得并能夠得體地使用商務(wù)禮儀開展各種活動(dòng)。

4.指導(dǎo)大學(xué)生能與他人進(jìn)行良好的溝通

禮儀教學(xué)按照語(yǔ)言交談禮儀規(guī)范，幫助大學(xué)生進(jìn)行幽默文雅的談吐，正確地選擇交談的話題、得體的運(yùn)用表情禮儀、舉止禮儀、聲音禮儀、語(yǔ)言表達(dá)禮儀、聽與說禮儀、告別的禮儀等。讓大學(xué)生在人際交往中，能與他人進(jìn)行良好的溝通。

5.指導(dǎo)大學(xué)生處理好與同學(xué)、同事之間的人際關(guān)系

禮儀教學(xué)按照職場(chǎng)禮儀規(guī)范，幫助大學(xué)生：在未來(lái)復(fù)雜多變的職場(chǎng)中，處理好求職者與在職者，下級(jí)與上級(jí)、同學(xué)之間或同事之間的人際關(guān)系，讓大學(xué)生了解如何與他人建立起和睦的人際關(guān)系，使各項(xiàng)工作得以順利進(jìn)行。

6.指導(dǎo)大學(xué)生塑造良好的氣質(zhì)形象

禮儀教學(xué)按照形象與禮儀規(guī)范，幫助大學(xué)生塑造的良好的氣質(zhì)形象，認(rèn)識(shí)與了解：氣質(zhì)美需要培養(yǎng)大學(xué)生有理想、有追求、有品德、為人誠(chéng)懇、心地善良、寬容忍讓、樂于助人。

氣質(zhì)美需要培養(yǎng)大學(xué)生具有良好的性格特征，與他人建立起和睦的人際關(guān)系；就需要待人熱情而不輕浮，誠(chéng)懇而不過度，自重而不自傲，豪爽而不粗俗，剛強(qiáng)而不執(zhí)拗，謙虛而不虛偽，認(rèn)真而不迂腐；不亂發(fā)脾氣，善于理解別人，有同情心，有主見但不亂發(fā)言論，忌怒忌狂；待人不卑不亢，才能在人際交往中具有吸引力。

三、充分發(fā)揮高職院校禮儀教學(xué)作用的幾點(diǎn)建議

1.在所有專業(yè)開設(shè)禮儀課

現(xiàn)在的高職院校，基本上都只是在文科類、管理類的部分專業(yè)開設(shè)禮儀課程，而理工科類及一部分文科類專業(yè)是沒有開設(shè)禮儀課的，這無(wú)疑不能滿足學(xué)生、學(xué)校、用人單位發(fā)展的需要。

（1）從學(xué)生的角度看

無(wú)論什么專業(yè)的大學(xué)生，都是從小學(xué)就開始應(yīng)對(duì)繁重的學(xué)習(xí)，到了初中、高中更是需要應(yīng)對(duì)各種考試及高考，除了學(xué)習(xí)課本理論，他（她）們無(wú)暇顧及別的，即不了解什么禮儀修養(yǎng)，更不了解社會(huì)、企業(yè)的需要，如果在大學(xué)期間沒有接受過正規(guī)的內(nèi)在氣質(zhì)、品格、形體、舉止、談吐、溝通、與人交往、團(tuán)隊(duì)精神與合作意識(shí)等方面的禮儀修養(yǎng)與訓(xùn)練，這些方面的盲點(diǎn)，將會(huì)導(dǎo)致社會(huì)、企業(yè)對(duì)他（她）們產(chǎn)生誤解，以致失去工作或是合作的機(jī)會(huì)，從而影響事業(yè)的發(fā)展。因此，要想讓每一個(gè)大學(xué)生，不僅具備敏銳的頭腦、睿智的眼光、高深的文化修養(yǎng)，還能在工作、學(xué)習(xí)與生活中贏得他人的尊重和信任。那么，就應(yīng)該讓每一個(gè)大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，接受禮儀的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練。

（2）從學(xué)校的角度看

構(gòu)建高職院校品牌是提升高職院校核心競(jìng)爭(zhēng)力的必然選擇。構(gòu)建高職院校品牌既要重視硬件建設(shè)，也要重視軟件建設(shè)；既要重視師資隊(duì)伍的建設(shè)，也要重視學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升；既要重視構(gòu)建名牌學(xué)校（相當(dāng)于名牌企業(yè)），也要重視塑造名牌學(xué)生（相當(dāng)于名牌產(chǎn)品）。

這里特別想要說明塑造名牌學(xué)生的問題：高職院校的大學(xué)生相當(dāng)于是學(xué)校的產(chǎn)品，名牌產(chǎn)品是要講包裝、講質(zhì)量、講形象的。

大學(xué)生在校期間，學(xué)習(xí)各種專業(yè)知識(shí)與技能，相當(dāng)于是學(xué)校為大學(xué)生提品的基本效用和性能，是大學(xué)生需求的核心部分，是實(shí)質(zhì)產(chǎn)品，是產(chǎn)品整體概念中最主要的內(nèi)容。而禮儀學(xué)習(xí)可以算作形式產(chǎn)品，是核心產(chǎn)品借以實(shí)現(xiàn)的各種具體產(chǎn)品形式，即向市場(chǎng)提供的產(chǎn)品實(shí)體的外觀。形式產(chǎn)品的各種有形因素雖然不全部都直接進(jìn)入產(chǎn)品的使用過程，但也間接影響了消費(fèi)者（學(xué)生自己或用人單位）對(duì)產(chǎn)品（大學(xué)生）的滿足程度和評(píng)價(jià)。其中，核心產(chǎn)品即具有各種專業(yè)知識(shí)與技能的大學(xué)生是實(shí)質(zhì)、是根本，它必須轉(zhuǎn)化為形式產(chǎn)品即具有各種專業(yè)知識(shí)與技能、經(jīng)過禮儀修養(yǎng)與訓(xùn)練的高素質(zhì)人才，其價(jià)值才能得以實(shí)現(xiàn)。

在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，各行各業(yè)、各類組織對(duì)大學(xué)生形象和大學(xué)生品牌更是格外關(guān)注，社會(huì)總是通過大學(xué)生的具體個(gè)人形象，如儀容儀表、言談舉止、待人接物等來(lái)識(shí)別、評(píng)價(jià)、接納大學(xué)生或大學(xué)生所畢業(yè)院校的整體形象。所以，構(gòu)建高職院校品牌需要在所有專業(yè)開設(shè)禮儀課程。

2.建設(shè)一支高素質(zhì)的禮儀教學(xué)師資隊(duì)伍

為配合高職院校全面開展禮儀教學(xué)的需要，增強(qiáng)大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)能力和職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，高職院校需要建設(shè)一支高素質(zhì)的禮儀師資隊(duì)伍，推出高層次的禮儀訓(xùn)練教師資格培訓(xùn)。培訓(xùn)訓(xùn)練包括：教學(xué)理念、教學(xué)方法、示范教學(xué)、演練及課程設(shè)計(jì)輔導(dǎo)、行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法、參與式教學(xué)法、藝術(shù)表現(xiàn)及教學(xué)研究、示范、測(cè)評(píng)方法，實(shí)行禮儀訓(xùn)練教師資格證書制，切實(shí)提高禮儀教師的教學(xué)能力和教學(xué)水平。

3.實(shí)施具有高職特色的禮儀職業(yè)教學(xué)模式

現(xiàn)在高職院校的禮儀教學(xué)，基本形成了以教師“講授”良好形象與學(xué)生“背誦”良好形象的傳統(tǒng)教學(xué)模式，培養(yǎng)的學(xué)生多屬于理論型專門人才。這顯然不符合國(guó)家對(duì)高職人才的要求。實(shí)施具有高職特色的禮儀職業(yè)教學(xué)模式，能從根本上解決傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師“生動(dòng)講授”良好形象與學(xué)生“速記熟背”良好形象卻“不知如何用”的尷尬與困境，主張?jiān)谌^程職業(yè)化教學(xué)模式中，把內(nèi)在的理論修養(yǎng)和技術(shù)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，突出其職業(yè)性和實(shí)用性，主張良好的個(gè)人形象是靠“做”或是“訓(xùn)練”出來(lái)的，而不是“講”或是“背”出來(lái)的，培養(yǎng)實(shí)戰(zhàn)型、應(yīng)用型的高職人才。

篇10

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 求職禮儀 成因 對(duì)策

隨著就業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，大學(xué)生就業(yè)正面臨著越來(lái)越大的壓力，作為個(gè)人素質(zhì)的重要體現(xiàn)，求職過程中所表現(xiàn)出來(lái)的禮儀，對(duì)大學(xué)生求職效果起著越來(lái)越重要的作用。提高大學(xué)生的求職技能，提供及時(shí)的職業(yè)指導(dǎo)，幫助學(xué)生提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力，是當(dāng)前高等院校指導(dǎo)機(jī)構(gòu)所面臨的一項(xiàng)急迫任務(wù)。在很多情況下，求職禮儀甚至成為招聘者取舍的決定因素，因此我們要高度總是求職禮儀的輔導(dǎo)，提高求職禮儀在面試中的恰當(dāng)應(yīng)用。

一.大學(xué)生求職禮儀缺失的表現(xiàn)

1.禮儀修養(yǎng)的缺失。時(shí)間觀念不強(qiáng)，面試時(shí)遲到；面試時(shí)推門而入或面試后不知禮貌告退等；不注重儀表修飾，要么奇裝異服，要么濃妝艷抹，要么蓬頭垢面等同面試這一正式場(chǎng)合格格不入；面試時(shí)注意力不集中，答非所問，左顧右盼或不宵一顧等都是對(duì)招聘者的不尊重；面試時(shí)口若懸河，自吹自擂，滔滔不絕，只關(guān)注自己，不顧及招聘者的感受，讓其被動(dòng)的接受情況。

2.自我展示的缺失。在語(yǔ)言表達(dá)方面，在大學(xué)畢業(yè)生的面試中，語(yǔ)言表達(dá)方面的欠缺是一個(gè)較為普遍的問題，往往不注意自己的語(yǔ)言、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣的正確運(yùn)用，說話聲音太小，或抑揚(yáng)頓挫，或遇到不知道的問題就結(jié)結(jié)巴巴，缺少恰當(dāng)?shù)闹w語(yǔ)言，使得招聘者不能準(zhǔn)確理解其表達(dá)內(nèi)容。在能力展示方面，當(dāng)被問及專長(zhǎng)，業(yè)余愛好的問題，有的喜歡自我吹噓，過分炫耀，言過其實(shí)；有的特別謙虛，缺乏自信心，不相信自己的能力；有的特別緊張，心理特別想得到這份工作，有特別害怕自己勝任不了這份工作等，讓招聘者感到無(wú)所適從，繼續(xù)追問已毫無(wú)意義。

3.準(zhǔn)確定位的缺失。在自身定位方面，沒有對(duì)自身的興趣、氣質(zhì)類型、能力等進(jìn)行客觀全面、深入細(xì)致的分析、造成對(duì)自身定位過高或過低；在目標(biāo)單位選擇方面，面試前沒有對(duì)目標(biāo)單位和目標(biāo)單位的工作進(jìn)行深入細(xì)致的了解，對(duì)其發(fā)展歷史，現(xiàn)狀和主要業(yè)務(wù)一問三不知，過多的關(guān)注薪金；在價(jià)值定位方面，沒從目標(biāo)單位角度思考，自己相較于其他應(yīng)聘者的優(yōu)勢(shì)不清，能為目標(biāo)單位帶來(lái)多少收益不清。

二.大學(xué)生求職禮儀缺失的原因分析

1.求職禮儀課時(shí)不夠。求職禮儀的就業(yè)指導(dǎo)課時(shí)安排過少，往往采取集中授課、突擊強(qiáng)化式教學(xué)方式，在有限的時(shí)間內(nèi)機(jī)械地給學(xué)生灌輸很多的就I相關(guān)知識(shí)，相關(guān)教材中對(duì)求職禮儀的講解多是局部在求職禮儀表層上的求職技巧介紹，如初次見面的禮儀、服飾禮儀和姿態(tài)禮儀等，沒有考慮每個(gè)學(xué)生的差異性，尤其是接受能力，效果可見一斑。所以，求職禮儀不是“突擊補(bǔ)習(xí)”兩三天可以“及格”的，求職過程中所表現(xiàn)出來(lái)的技能也不是通過幾節(jié)課的講解就能得到提高的。

2.求職禮儀訓(xùn)練不夠。目前，高效開展的就業(yè)指導(dǎo)中，求職禮儀所占的比重并不大，而且較少將其作為一個(gè)獨(dú)立的單位進(jìn)行輔導(dǎo)。對(duì)如何提升畢業(yè)生的求職禮儀水平缺乏必要的指導(dǎo)和系統(tǒng)的訓(xùn)練，尤其是針對(duì)本校畢業(yè)生求職特點(diǎn)的進(jìn)行的禮儀培訓(xùn)更顯薄弱，沒有體現(xiàn)出所在院校的特點(diǎn)。對(duì)學(xué)生求職技能和技巧的訓(xùn)練遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到助畢業(yè)生成功就業(yè)的目的。這樣的就業(yè)指導(dǎo)容易導(dǎo)致指導(dǎo)對(duì)象在求職過程中機(jī)械照搬書本知識(shí)，不能在求職中靈活應(yīng)用，有可能造成本末倒置或者適得其反，影響求職的效果。求職技能的訓(xùn)練應(yīng)該從學(xué)生入校的那天起就開始了，而非“臨時(shí)抱佛腳”。

3.求職禮儀實(shí)踐不夠。當(dāng)前，進(jìn)行求職禮儀的實(shí)踐也非常短，而一個(gè)人的禮儀修養(yǎng)是要靠平時(shí)的積累和培養(yǎng)的，不是一朝一夕就能養(yǎng)成的，需要學(xué)生自身的努力，要經(jīng)過一個(gè)長(zhǎng)期的過程的。大學(xué)生自身創(chuàng)造求職禮儀實(shí)踐機(jī)會(huì)，因能力受限；高校在創(chuàng)造求職禮儀實(shí)踐上又無(wú)法滿足大學(xué)生的個(gè)體性差異；家庭在創(chuàng)造求職禮儀實(shí)踐上又顯得力不從心。

三.高校應(yīng)對(duì)大學(xué)生求職禮儀缺失的幾點(diǎn)對(duì)策

1.豐富禮儀課程設(shè)置。高校要合理地調(diào)整課程設(shè)置結(jié)構(gòu)，根據(jù)不同的專業(yè)，適當(dāng)設(shè)置《禮儀修養(yǎng)》、《道德教育》等課程。同時(shí)明確開展禮儀教育的目的和意義。要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生日常言行的教育和管理，并適時(shí)地組織禮儀修養(yǎng)知識(shí)講座，特別是在大學(xué)新生入校時(shí)進(jìn)行禮儀教育；要在整個(gè)教學(xué)過程中開展針對(duì)應(yīng)聘面試，初到單位應(yīng)注意的問題進(jìn)行指導(dǎo)。

2.營(yíng)造濃厚禮儀氛圍。一方面，要注重教師自身禮儀提升。教師在學(xué)生心目中具有非常特殊的地位，他們的思想、信仰、品德等對(duì)學(xué)生的影響很大，要規(guī)范他們的舉止、談吐、著裝、儀態(tài)，使得教師既愿意又有能力成為學(xué)生的表率，使學(xué)生在潛移默化中得到熏陶與培養(yǎng)。另一方面，大學(xué)生在學(xué)習(xí)期間，要從點(diǎn)滴小事做起注重禮貌待人接物，尤其在同老師和同學(xué)的日常交流中，要強(qiáng)化禮儀鍛煉，努力營(yíng)造濃厚的禮儀氛圍。

2.強(qiáng)化求職禮儀訓(xùn)練。只有求職禮儀知識(shí)，沒有反復(fù)的訓(xùn)練，得不到及時(shí)的指導(dǎo)，那么在面試中，大學(xué)生很難從容應(yīng)對(duì)面試，舉手投足也不可能做到得體自然，讓面試官印象深刻更是無(wú)從談起。只有恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和刻苦的訓(xùn)練才能達(dá)到從容自信，關(guān)鍵時(shí)刻超常發(fā)揮，充分展示自身的價(jià)值和魅力。

3.拓寬禮儀實(shí)踐渠道。要從全面提高大學(xué)生的整體素質(zhì)出發(fā)，著力培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)交往，共事合作的能力，注重大學(xué)生的內(nèi)化過程。高校要多措并舉創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)，讓大學(xué)生在實(shí)踐中檢驗(yàn)求職禮儀的規(guī)范；大學(xué)生自身要積極培養(yǎng)共事合作的能力，積極創(chuàng)造機(jī)會(huì)參加社會(huì)各類招聘，以實(shí)戰(zhàn)檢驗(yàn)求職禮儀；家庭要積極支持大學(xué)生參加求職禮儀實(shí)踐鍛煉；社會(huì)要降低門檻讓更多的大學(xué)生參加招聘，讓其早日了解社會(huì)需求，讓其明白自身的價(jià)值所在，努力方向，盡量少走彎路。

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