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篇1

【關(guān)鍵詞】美育；美術(shù)教學(xué)；策略

美育教育可以讓人們正確的看待周圍的現(xiàn)象和事物，促使人們自覺形成科學(xué)的價值觀念和審美意識，所以，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中滲透美育教育，讓學(xué)生能夠感知美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美，幫助小學(xué)生樹立正確的審美意識和價值觀念，可以提高小學(xué)生的綜合素養(yǎng)，數(shù)學(xué)小學(xué)生的全面健康發(fā)展。

一、轉(zhuǎn)變教育理念，樹立美育教育觀

美育簡稱為審美教育，又被稱為美學(xué)教育，它能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美意識、鑒賞能力和創(chuàng)造能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。然而，在傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)中，很多小學(xué)美術(shù)教師忽視了美育與美術(shù)教學(xué)之間的密切聯(lián)系，把美術(shù)教學(xué)當(dāng)成簡單的講解美術(shù)知識，訓(xùn)練學(xué)生繪畫技能的課程，忽視了學(xué)生美感和情感的培養(yǎng)，使得學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)不高[1]。作為一門藝術(shù)，美術(shù)具有鮮明的審美性和情感性，一副優(yōu)秀的繪畫作品，不僅能夠帶給人審美享受，而且能夠凈化人的心靈，所以，在美術(shù)教學(xué)中，小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)該重視其審美性和情感性的特點，充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)的積極作用，合理開展美育教育，以陶冶學(xué)生的情感，促進小學(xué)生的健康成長。

二、挖掘教材資源，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識

作為美術(shù)教學(xué)活動順利開展的主要依據(jù)，美術(shù)教材中蘊藏著豐富多樣、多姿多彩的“美”，因此，在教學(xué)中，小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)該正確對待美術(shù)教材，充分挖掘教材中的“美”的因素，讓學(xué)生切實感受到美術(shù)教學(xué)的獨特魅力，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。例如，在學(xué)習(xí)《萬綠叢中一點紅》時，小學(xué)美術(shù)教師可以讓小學(xué)生瀏覽一下教材中的幾幅圖片，引導(dǎo)學(xué)生通過對比，感受到不同顏色的搭配效果，讓學(xué)生深入了解顏色搭配的重要性，具有搭配顏色的能力，以提高小學(xué)生的審美辨別能力[2]。同時，在課堂教學(xué)中，小學(xué)美術(shù)教師可以根據(jù)小學(xué)生注意力集中時間較短、思維能力不強的特點，利用多媒體技術(shù)，開展美術(shù)教學(xué)活動，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。例如，在講解《魚兒的游戲》時，小學(xué)美術(shù)教師可以借助多媒體，圖文并茂、聲像結(jié)合的展示魚的圖片、視頻，讓小學(xué)生通過觀察多種多樣、形形的魚，了解魚的外形美、動作美，引導(dǎo)學(xué)生通過對比、觀察指出最美的一條魚，從而提高學(xué)生的審美能力。

三、善于觀察，從日常生活中尋找美

生活中并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，而且，美術(shù)源于生活，與人們的日常生活息息相關(guān)，所以，在平時的教學(xué)中，小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)該善于從日常生活中尋找美術(shù)教學(xué)資源，讓學(xué)生感受到“美”無處不在的特點，以增強學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情[3]。例如，在學(xué)習(xí)《校園里的花》時，小學(xué)美術(shù)教師可以讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好，仔細觀察日常生活中所見到的花，讓學(xué)生描述出花的形狀、顏色等特點，并且說一說喜歡它的原因，然后，小學(xué)美術(shù)教師可以拿出幾幅花的美術(shù)作品，讓學(xué)生結(jié)合自己的實際情況，通過繪畫，描繪出生活中的美，以提高學(xué)生的審美能力。同時，小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)該善于尋找教材內(nèi)容與日常生活之間的聯(lián)系，合理利用生活中的美學(xué)因素，幫助學(xué)生理解和學(xué)習(xí)教學(xué)內(nèi)容，從而豐富學(xué)生的美術(shù)知識。例如，在講解《天然的斑紋》時，小學(xué)美術(shù)教師可以詳細講解圖片中的美，讓學(xué)生放學(xué)后去觀察身邊的事物，找出與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的物品，如果有可能的話讓學(xué)生帶到學(xué)校，與其他同學(xué)共同欣賞，以引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。

四、通過實踐活動，創(chuàng)造出美

美術(shù)教學(xué)的主要目標(biāo)是讓學(xué)生在感知美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的基礎(chǔ)上，能夠創(chuàng)造美，所以，在具體的教學(xué)活動中，小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)該根據(jù)小學(xué)生的發(fā)展需求，好累組織實踐活動，讓學(xué)生通過動手實踐，創(chuàng)造出美，以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，提升小學(xué)生的綜合素養(yǎng)。例如，在學(xué)習(xí)《變廢為寶》時，小學(xué)美術(shù)教師可以組織學(xué)生玩撕紙游潁讓小學(xué)生把用過的紙張，撕成各種各樣的圖形，以充分發(fā)散小學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，提高小學(xué)生的美術(shù)水平[4]。例如，小學(xué)美術(shù)教師可以讓小學(xué)生收集火柴梗、可樂罐、雞蛋殼等，讓小學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好，把火柴梗搭做一架小橋，把可樂罐做成一個花籃，把雞蛋殼做成一個玩偶等，以充分調(diào)動小學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高小學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

五、總結(jié)

總而言之，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中滲透美育教育，引導(dǎo)小學(xué)生樹立正確的審美意識和思想觀念，可以提高小學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，實現(xiàn)小學(xué)生的身心健康發(fā)展，所以，在教學(xué)實踐中，小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)的特點，合理滲透審美教育，努力構(gòu)建一個良好的美育教育環(huán)境，以增強學(xué)生的審美意識和審美觀念，提高小學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

參考文獻：

[1]陸惠芳.營造良好美育氛圍，提高學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)[A].國家教師科研專項基金科研成果集[C]，2014：5.

[2]鞏鳳霞.對小學(xué)美術(shù)教學(xué)中美育滲透的探討[J].讀與寫（教育教學(xué)刊），2014，06：216.

篇2

詩歌內(nèi)在美學(xué)生人文品格素養(yǎng)中等職業(yè)教育以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)技能為主要任務(wù)，目標(biāo)是打造合格的中職技能型人才，為學(xué)生畢業(yè)后就業(yè)奠定堅實的基礎(chǔ)。作為一個最終要走上社會立足社會的技術(shù)型人才，他不僅需要擁有堅實的專業(yè)技能，還需要有健康優(yōu)良的品格和素養(yǎng)。因此他除了需要接受本專業(yè)的技能學(xué)習(xí)，還必須接受以培養(yǎng)健康人格以及正確的人生觀為目的的各種綜合教育。比如，文學(xué)素養(yǎng)方面的教育，在中職語文的文學(xué)教育中，文學(xué)不僅能陶冶人的性情，提升人的素質(zhì)，而在文學(xué)中，詩歌尤其能體現(xiàn)文學(xué)語言的精煉性、形式的優(yōu)美性、內(nèi)容的深刻性。因此，詩歌的教育在中職生的課堂里，有著非常重要的作用。中職學(xué)校的語文老師，要善于利用語文的教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。下面談?wù)勅绾卧谠姼杞虒W(xué)中提升中職生的思想品格和文化素養(yǎng)。

一、詩歌形式美的賞析在教學(xué)上對學(xué)生文化素養(yǎng)的影響

詩歌是所有文學(xué)樣式中語言最為、表達最為簡潔，并且內(nèi)容往往最為深刻的一種文學(xué)樣式。詩歌之所以稱為詩歌，是因為它有“歌”的音韻美和節(jié)奏美?，F(xiàn)代詩歌的音韻美和節(jié)奏美是相互融合在一起的。如舒婷的《致橡樹》，用“我如果愛你”“也不止……也不止……”“我必須是”“甚至”等關(guān)聯(lián)詞串聯(lián)起來，形成反復(fù)詠嘆、感情層層遞進又動人心魂的效果，并且因為感情的需要，詩里面多處使用短句和意義相連貫的句式，使朗誦充滿連貫性、抒情性，如“根，緊握在地下；葉，相觸在云里”“仿佛永遠分離，卻又終身相依”。詩歌優(yōu)美的音韻節(jié)奏，能夠融合在人的心靈節(jié)奏里，反復(fù)吟詠，能夠讓心靈唱出一首首無比動聽的歌，從而開啟心靈深處的黑暗，這就是詩歌形式之美對人的靈魂的影響。中職生跟其他的中學(xué)生一樣，往往對事物的美感疏于體驗，他們往往缺乏的是對美的發(fā)現(xiàn)、感悟和享受，因此，對他們及時地進行美的教育是很有必要的。詩歌的形式美可以讓他們從感性上對事物進行初步的審美，通過大量和反復(fù)的誦讀，可以讓他們的心靈在潛移默化中用詩歌形式的美去體驗事物形式的美，在一定程度上提高他們的審美素養(yǎng)、增強他們的審美意識，使他們在美的熏陶中熔煉成一代知美、愛美、追求美的文明青年。事實上，美是一種文化，一個人審美水平的提升，就是文化素養(yǎng)的提升。中職生在詩歌學(xué)習(xí)中首先感悟的是其形式之美，首先給他們帶來愉悅之感的也是其形式之美，形式美熏陶了他們的心靈，也一定在某種程度上提升了他們的文化素養(yǎng)，體現(xiàn)了詩歌形式之美的賞析對中職生文化素養(yǎng)的提升作用。

二、詩歌思想內(nèi)容的教學(xué)對學(xué)生文化素養(yǎng)的影響

詩歌語言的內(nèi)容量是十分龐大的，一首詩歌一定包含某種深刻的社會思想或人生哲理性。因此，引導(dǎo)學(xué)生進入詩歌的思想領(lǐng)域，感受詩歌博大而深刻的思想內(nèi)容是每個老師所應(yīng)該努力做到的。中職生無疑是基礎(chǔ)文化水平比較低的一群人，他們選擇進入職校有一定的功利性，他們進入職校就意味著要在短短的三年中學(xué)好一門技能，日后走上社會就靠著這一技之長來生存，這個過程時間短，見效快，但必然導(dǎo)致一個人文化素養(yǎng)和文化沉淀的欠缺，從而當(dāng)他們走上社會時，會缺乏顯而易見的素養(yǎng)魅力和文化能力。面對這樣的現(xiàn)實，語文老師應(yīng)當(dāng)肩負起教化的作用。文學(xué)的教化形式多種多樣，而我認(rèn)為詩歌的教化是最有力量的。我在教學(xué)舒婷的《致橡樹》時，就從一而再、再而三的深挖掘中，引導(dǎo)學(xué)生感悟了詩中所表達的崇高而偉大的愛國情懷。往往其他人對詩歌的分析，只停留在大眾認(rèn)同的詩歌的思想內(nèi)容上，即本詩通過什么，表達什么，如果按照這樣貧乏而又單一的思維模式去理解，學(xué)生對于詩中真正的偉大的愛國情懷，可能不容易理解或理解不深。我的分析是：詩人在詩中讓他的愛國情懷等同于自身的愛情，愛情何其偉大，令人追求不懈、生死相隨，這個世界上還有什么感情比愛情更偉大呢？詩人告訴我們，對祖國的愛比愛情更偉大。教師在教學(xué)中，如果能挖掘到這樣深刻的力量，一定能讓學(xué)生受益匪淺，從而能夠在潛移默化中提升他們的愛國情懷，使他們的身上悄然多出一份文化素養(yǎng)。事實上，當(dāng)前社會上大多數(shù)的技術(shù)型人才，他們在具備出類拔萃的專業(yè)技能的同時，卻并不具備與之相匹配的高尚人格和文化素養(yǎng)，唯利是圖、不講誠信，只顧私利，不講大局是他們“小我”的通病。一首好的詩歌，能影響一個人的一生。

三、詩歌意境教學(xué)對學(xué)生文化素養(yǎng)的影響

詩歌意境的取是跟詩歌內(nèi)容的表達相關(guān)的，詩歌的情感，借助各種不同的意境來表達，所以在詩歌教學(xué)中品嘗詩歌的意境美，除了能更好地理解詩歌的內(nèi)容之外，也能陶冶讀者的心靈，提升讀者的思想境界，因而在對學(xué)生的教學(xué)中，意境美的深度挖掘是十分必要的。中職生對于現(xiàn)代詩的理解往往停留在一些相關(guān)意境的膚淺理解上，教師一定要引導(dǎo)他們?nèi)ダ斫庖饩吃谠姼柚兴w現(xiàn)和象征的真正意義，這樣才能夠讓他們作為讀者的感情像作者一樣深刻地融入這些意境中去。如中職語文教材中，裴多菲的《我愿意是急流》，這首詩要表達的是一個人對另一個人的忠貞愛情，常人千言萬語說不清楚，詩人卻用種種相關(guān)的意境，表達得淋漓盡致，動人心魂。詩中，詩人借急流中的小魚、荒林中的小鳥、廢墟上的常青藤、風(fēng)雨中的火焰、廣漠天空中飄來飄去的云朵和破旗，用這一組種種意象來表達平凡愛情中的真摯情感。美麗的浪花里游著美麗的小魚，河流兩岸的樹林里飛著美麗的小鳥，廢墟上青春不老的常青藤，風(fēng)雨中堅貞不屈的火焰，這些或凄美或荒涼的事物，在作者的筆下，卻形成了一幅幅與愛情有關(guān)的艷麗無比的圖畫，從而升華了愛情的意義，體現(xiàn)了愛情的可貴?，F(xiàn)實生活中不乏種種美的意境，關(guān)鍵是中職生怎樣去發(fā)現(xiàn)、去感受。作為中職學(xué)校的語文老師，一定要注意引導(dǎo)學(xué)生走進詩歌的意境里，讓詩歌中美的意境陶冶他們的心靈，讓他們在現(xiàn)實生活中找到與詩歌內(nèi)容產(chǎn)生共鳴的感情支點，以達到提升他們文化修養(yǎng)的目的。

四、結(jié)語

中職教育是以專業(yè)技能教學(xué)為目的，在使學(xué)生掌握一定專業(yè)技能的同時，輔以語文學(xué)科的教育，目的是提高中職生的綜合文化素養(yǎng)，使他們成為一代有技能有文化涵養(yǎng)的國家建設(shè)者。鑒于詩歌固有的語言形式的純粹性、詩歌思想內(nèi)容的深刻性和詩歌意境的優(yōu)美性，詩歌的教學(xué)應(yīng)該成為迅速提高他們文化素養(yǎng)的一種手段，中職學(xué)校的語文教師一定要利用好詩歌教學(xué)這一陣地，引導(dǎo)他們多閱讀、多賞析，讓他們將來成為社會技術(shù)性建設(shè)者的同時，也成為一代新的優(yōu)雅的中國紳士。

參考文獻：

＼[1＼]何政生.葉圣陶語文性質(zhì)觀新探＼[D＼].廣西師范大學(xué)，2006.

篇3

關(guān)鍵詞：自媒體；媒介素養(yǎng)；提升途徑

隨著移動互聯(lián)的興起，智能手機的普及，大學(xué)生對手機、網(wǎng)絡(luò)的依賴程度越來越高，以QQ、微博、微信等為代表的自媒體平臺成了大學(xué)生活動的主要場所，對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)增加了新的內(nèi)容即媒介素養(yǎng)，如何提升大學(xué)生媒介素養(yǎng)成了一個熱門話題。

1 自媒體與媒介素養(yǎng)

自媒體這一概念由美國著名的IT專欄作家丹?吉爾默提出。他認(rèn)為新聞媒體第一代是指傳統(tǒng)媒體或舊媒體，第二代是指新媒體，第三代就是自媒體（We Media）。謝因?波曼與克里斯?威理斯則首先闡釋了自媒體的概念：“自媒體是一個普通市民經(jīng)過數(shù)字科技與全球知識體系相連，提供并分享他們的真實看法、自身新聞的途徑”，[1]這一概念隨后被廣泛采用。自媒體簡而言之就是自我的小媒體，人人都有麥克風(fēng)，人人都是記者，人人都是新聞傳播者，人類社會進入了“自媒體時代”。

媒介素養(yǎng)是指人們面對媒體各種信息時的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力。[2]在信息社會中，媒介素養(yǎng)已成為現(xiàn)代公民的整體素質(zhì)的一部分，是現(xiàn)代人人文素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。作為當(dāng)代大學(xué)生肩負著建設(shè)國家的重任，作為自媒體運用的主要群體，自身的媒介素養(yǎng)直接決定著國家未來的整體素質(zhì)和形象。

2 自媒體時代，大學(xué)生媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)的必要性

根據(jù)CNNIC第35次報告，2014年互聯(lián)網(wǎng)普及率達到47.9%，中國手機網(wǎng)民數(shù)量達到5.57億，網(wǎng)民中使用手機上網(wǎng)人群占85.8%，其中20～29歲的網(wǎng)民群體，占46.6%。因此，大學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)等媒介已經(jīng)成為很重要的生活內(nèi)容，據(jù)調(diào)查研究顯示，大學(xué)生過分依賴以微博、博客、QQ、微信、貼吧為主的自媒體平臺，其傳播主體的草根性、傳播內(nèi)容隨意性和使用的低門檻被廣大大學(xué)生所接受，通過網(wǎng)絡(luò)運用自媒體成為大學(xué)生進行思想交流、情感溝通的主要平臺和工具，但是中國普通民眾的媒介素養(yǎng)水平較低，近年來公民媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)在我國才逐漸被重視起來。大學(xué)生群體雖然受教育程度較高，但其媒介素養(yǎng)狀況同樣不容樂觀。有調(diào)查顯示：有49.2%的大學(xué)生對媒介素養(yǎng)這一概念完全不了解，35.3%的大學(xué)生對媒介素養(yǎng)概念不是很清楚，僅有15.8%的大學(xué)生對媒介素養(yǎng)概念有所了解，面對這一現(xiàn)實，加強和提升大學(xué)生媒介素養(yǎng)迫在眉睫。

3 自媒體時代大學(xué)生媒介素養(yǎng)提升途徑

3.1 學(xué)校要重視和加強校園網(wǎng)絡(luò)輿情的監(jiān)控和引導(dǎo)，著力營造媒介素養(yǎng)教育的氛圍

以校園自媒體為平臺，讓大學(xué)生們得到來自媒體的第一手信息資料，了解實實在在的身邊媒體狀況，有利于提高大學(xué)生對媒介素養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣，增加對媒介的感性認(rèn)識；通過開展網(wǎng)絡(luò)道德論壇、拒絕做“低頭族”的倡議、微博撰寫大賽等，來提高學(xué)生對媒介信息的分析、鑒別、評價能力和主動參與媒介互動；積極引導(dǎo)大學(xué)生開展媒介素養(yǎng)實踐，將課堂延伸到課外，應(yīng)積極引導(dǎo)大學(xué)生走出校門，深入基層，開展社會實踐，根據(jù)學(xué)生的專業(yè)特點或興趣方向，針對當(dāng)代社會主義建設(shè)的熱點、難點問題，鼓勵學(xué)生發(fā)揮主觀能動性，開展社會調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動等社會實踐活動，讓學(xué)生在親身體驗和思考中獲得啟發(fā)和教育，并積極鼓勵學(xué)生將實踐所得所感通過各種自媒體進行交流和互動，在自身體驗和社會實踐中形成正確的價值判斷和良好的媒介素養(yǎng)。

3.2 在課堂教學(xué)中，堅持媒介素養(yǎng)課程教學(xué)與多元滲透教育相結(jié)合，建構(gòu)完善的學(xué)科教育體系是提升大學(xué)生媒介素養(yǎng)的基礎(chǔ)

學(xué)校以公選課、必修課等方式把媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容列入學(xué)生必須接受和參與的通識教育內(nèi)容，立足于媒介知識的普及和教育，著重培養(yǎng)和構(gòu)建學(xué)生的多重能力，包括媒體的運用能力、制造和傳播信息的能力、海量信息的篩選能力、判斷能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評價能力以及對不良信息的自我抵御能力等。同時將媒介素養(yǎng)教育融入其他課程或各種教育活動中去，如思想政治教育課堂的教學(xué)，從利用自媒體豐富思想政治課堂教育的形式入手，加強對大學(xué)生自媒體運用的引導(dǎo)和媒介素養(yǎng)知識積累，發(fā)揮媒介的工具性作用，為我所用。

3.3 注重媒介素養(yǎng)教育師資隊伍建設(shè)，是提升大學(xué)生媒介素養(yǎng)的保證

學(xué)校可通過開展知識講座、在職培訓(xùn)、互派交流等多種途徑，使教育工作者接觸并接受自媒體環(huán)境下新的教育理念和教育模式，進一步提高他們的信息素質(zhì)和熟練運用大眾媒介的能力，以便更好地開展全方位、高質(zhì)量的媒介素養(yǎng)教育工作。同時作為高校教育工作者尤其從事學(xué)生管理的教師，實行專兼結(jié)合，突破職業(yè)化和專業(yè)化的束縛，加強媒介輿論的引導(dǎo)，打造一個媒介素養(yǎng)教育的平臺，為大學(xué)生媒介素養(yǎng)的提升提供更好的保證。

3.4 注重大學(xué)生自律意識的培養(yǎng)，是培養(yǎng)良好媒介素養(yǎng)的根本

在自媒體時代，面對紛繁復(fù)雜的信息、不斷更新?lián)Q代的電子產(chǎn)品，為有效避免患上“自媒體依賴癥”、“手機依賴癥”，必須正確認(rèn)識手機與媒介的工具性，不要被工具所牽引，重視自我修養(yǎng)，注重自律意識的培養(yǎng)，積極主動地通過實踐將媒介知識的學(xué)習(xí)和積累內(nèi)化為一種行為，內(nèi)化為一種意識，提升信息辨別和處理能力，自覺樹立并踐行正確的價值觀，建立起獨立的批判精神，對媒體商業(yè)化的侵蝕保持清醒頭腦，在運用自媒體時能夠自覺踐行，增強自律意識，達到教育的最高境界。

重視大學(xué)生媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)，實現(xiàn)大學(xué)生媒介知識、能力和素養(yǎng)的協(xié)調(diào)發(fā)展，既是高校教育的內(nèi)容，又是培養(yǎng)信息時代合格人才的必要舉措。

參考文獻：

篇4

研究方法上基本都是采用了定量和定性的方法相結(jié)合，主要運用實證調(diào)研、文獻資料查閱和對比研究等方法，輔以觀察法、訪談法等獲取數(shù)據(jù)和信息，對傳媒專業(yè)學(xué)生的媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀進行深刻的歸納和分析，并進行論證和反思。調(diào)查對象為鄭州大學(xué)、河南財經(jīng)政法大學(xué)和河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院三所高校的新聞傳媒類專業(yè)的300名在校生，這三所學(xué)校的辦學(xué)規(guī)模和特色皆有不同，充分體現(xiàn)的調(diào)查樣本的廣泛性。學(xué)生從大一至大四，專業(yè)涉及新聞學(xué)、傳播學(xué)、廣告學(xué)、漢語言文學(xué)、播音主持、網(wǎng)絡(luò)與新媒體等。調(diào)查問卷發(fā)放300份，回收有效問卷295份。

通過調(diào)查統(tǒng)計、查閱資料以及觀察和走訪相關(guān)學(xué)生后發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前，傳媒專業(yè)的大學(xué)生在理解和使用媒介時暴露出種種問題：

一、對網(wǎng)絡(luò)媒介缺乏理性的認(rèn)識

受眾沒有意識到媒介對自己的學(xué)習(xí)和生活有深刻的影響，他們?nèi)狈W(wǎng)絡(luò)媒介足夠的理性認(rèn)識，以及政府對信息實施控制缺乏認(rèn)同感?，F(xiàn)在的受眾有很強烈的社會責(zé)任感，只要網(wǎng)絡(luò)上爆出相關(guān)信息大部分網(wǎng)民就會跟帖，但是會出現(xiàn)“沉默的螺旋”現(xiàn)象，一般受眾都會跟著主流意見走，而忽視了所報道事件背后的意義，這樣會導(dǎo)致事件的真實情況永遠不得報道。另外，一部分受眾缺乏對媒介的道德規(guī)范的正確認(rèn)知，對媒介傳播的不良信息由很差的抵抗力。比如“獸獸門”事件，很多受眾都在知道這樣的不雅照片不應(yīng)該在網(wǎng)上肆意流傳，自己更不應(yīng)該去下載觀看，但實際情況是很多都偷偷下載這些不雅照片，這就說明受眾雖然在理論上知道某些事不應(yīng)該做，但自身卻缺乏自制力。

自媒體環(huán)境下大學(xué)生的媒介素養(yǎng)缺乏理論指導(dǎo)和系統(tǒng)訓(xùn)練，往往建立在日常媒介接觸的個人感性認(rèn)知和經(jīng)驗判斷的基礎(chǔ)上，處于一種自發(fā)狀態(tài)。媒介參與意識較弱，對自身在媒介環(huán)境中的能動性認(rèn)識不足，欠缺獨立思考、分析、創(chuàng)造信息的積極性，批判性思維與有效話語權(quán)的行使還有待加強。

二、利用網(wǎng)絡(luò)來發(fā)展自己的意識和能力較弱

部分受眾尤其是大學(xué)生群體，最常登錄的網(wǎng)站類別是娛樂類、新聞時事類、招聘求職類和專業(yè)知識類，娛樂是目前在校大學(xué)生的主要上網(wǎng)目的，大學(xué)生認(rèn)為“上網(wǎng)不能直接促進專業(yè)學(xué)習(xí)，但能增強綜合素質(zhì)”，可見大多數(shù)大學(xué)生還不能有效利用網(wǎng)絡(luò)促進自身發(fā)展。江蘇省教育部門的調(diào)查顯示，上網(wǎng)的大學(xué)生中，只有15%是為了學(xué)習(xí)，其他40%是上網(wǎng)聊天，25%是上網(wǎng)玩游戲等。許多學(xué)生在使用媒介時更多的是把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成娛樂消遣的工具，如QQ聊天、看電影、BBS論壇等。對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費過程的另一個問題也在一定程度上證實了上述推斷。在問到“通常你上網(wǎng)時是否有明確目的計劃”時，41.7%的人表示“有目的，但常常會中途去看別的內(nèi)容”，33.8%的人“有明確目的，但完成后會去看別的內(nèi)容”，還有19%的人沒有目的，只是邊在網(wǎng)上漫游邊找感興趣的內(nèi)容，僅有5.2%的人“有非常明確目的，完成后就下線了”。

調(diào)查顯示，對社交媒體中感興趣的人依次為，明星占53%；朋友47占22%，名人占16%；網(wǎng)絡(luò)大V占6%。在社交媒體選擇的互粉好友依次為，選擇同學(xué)占71%；選擇熟悉的人占23%；選擇明星占4%；選擇請求“加我為好友”的任何人占2%。

三、媒介素養(yǎng)教育沒有形成規(guī)范

在目前的狀況下，教育部門對受眾的媒介素養(yǎng)教育重視不夠，教育目的不明確、內(nèi)容部系統(tǒng)、形式單一化。高校對大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育僅限于表面，雖然有校內(nèi)網(wǎng)，但主要是豐富知識、了解信息，學(xué)校缺乏系統(tǒng)地媒介素養(yǎng)教育課程設(shè)置，對學(xué)生缺乏明確的指導(dǎo)方針和教學(xué)計劃。高校應(yīng)該建立完善的媒介素養(yǎng)教育課程，由專門的老師進行教學(xué)，提高廣大學(xué)生正確使用媒介的能力，并且能夠堅決抵制不良信息。調(diào)查中50%的人不知道媒介素養(yǎng)的概念和含義，21.2%的人對媒介素養(yǎng)不太清楚。對媒介素養(yǎng)教育的認(rèn)知比例也與上述數(shù)據(jù)相近。對于“你從哪里獲得媒介素養(yǎng)教育相關(guān)的內(nèi)容”，多數(shù)人選擇棄權(quán)，這顯示多數(shù)人沒有經(jīng)過系統(tǒng)和專業(yè)的媒介素養(yǎng)方面的教育。

對當(dāng)今大學(xué)生的媒介素養(yǎng)應(yīng)該包括的方面，選擇比例高低排列依次是媒介選擇能力、、媒介法律意識、媒介環(huán)境交往能力、媒介批判意識、媒介心理素質(zhì)、媒介道德倫理觀、，同時，棄權(quán)的比例逐項增加，從28%逐漸增加到59%。從選項排名上看，大學(xué)生的認(rèn)識比較合理，但棄權(quán)的人數(shù)較多也說明有一部分人十分對媒介素養(yǎng)迷茫。對當(dāng)今大學(xué)生媒介素養(yǎng)缺失程度的認(rèn)識，只有3%的人選擇不嚴(yán)重，2%的人選擇不缺失，這說明大多數(shù)學(xué)生也意識到了自己的問題。

對媒介素養(yǎng)教育的開展有無必要以實施課程教育的形式進入大學(xué)校園，只有2%的人選擇沒必要。對媒介素養(yǎng)教育的課程教育應(yīng)該以哪種形式出現(xiàn)，大家的認(rèn)識比較多樣化，但過半數(shù)者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)作為選修課。對媒介素養(yǎng)教育是否有必要列入國家的教育體制，只有5.8%人選擇沒必要。對于當(dāng)今時代對大學(xué)生進行媒介素養(yǎng)教育的重要性，多數(shù)人認(rèn)為非常重要或重要。

雖然目前學(xué)校少有安排專門的媒介素養(yǎng)課程，但從入學(xué)第一學(xué)年開始，新聞傳媒專業(yè)每學(xué)期都會開設(shè)新聞理論、新聞史、新聞采訪、新聞寫作、新聞評論、新聞道德法規(guī)等專業(yè)必修課程，在這些課堂上，教師會剖析新聞案例，會用基本的理論指導(dǎo)學(xué)生實踐，零零散散地介紹和傳播了媒介素養(yǎng)的基本知識。獲得的資料值得深思，媒介素養(yǎng)教育應(yīng)當(dāng)引起學(xué)校和社會的重視。

四、缺乏網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新能力

網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新管理是指受眾有效利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及其豐富的網(wǎng)絡(luò)知識，通過自身努力進行創(chuàng)造革新以解決各種問題的能力綜合。表現(xiàn)在學(xué)習(xí)、工作上，就是受眾是否能夠利用和選擇對自己有用的網(wǎng)絡(luò)信息，加以創(chuàng)造利用，從而轉(zhuǎn)化成對自己有用的信息。這是一種個體主動得媒介消費能力，是網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)中的一項重要指標(biāo)。如今受眾雖然比較普遍的接觸了電腦，但對網(wǎng)絡(luò)資源的總結(jié)和歸納，對網(wǎng)絡(luò)信息資源進行自我的加工和創(chuàng)造尚顯缺乏，可見受眾在利用網(wǎng)絡(luò)信息進行學(xué)科學(xué)習(xí)研究的能力還有待提高。

在回答社交媒體上發(fā)表文字和圖片的問題時，選擇會說自己看到的事實并評論占22%；選擇只講述看到的事實占52%；選擇只轉(zhuǎn)發(fā)別人的文字和觀點占24%；選擇對別人講述的事進行評論只占2%。

篇5

多媒體/巧妙運用/恰當(dāng)適時/發(fā)揮優(yōu)勢

人類社會進入21世紀(jì)，社會信息化快速發(fā)展。隨著信息技術(shù)的發(fā)展和信息技術(shù)輔助教學(xué)的廣泛應(yīng)用，越來越多的教師開始運用多媒體教學(xué)。多媒體教學(xué)是指教師在課堂教學(xué)中，通過運用多種試聽方法（電影、錄音、幻燈片）增加學(xué)生的語言和視覺感受，極大地豐富了英語教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)變得更加生動形象，為小學(xué)英語課堂教學(xué)的發(fā)展提供了前所未有的發(fā)展機遇。激發(fā)了學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)同感和創(chuàng)造性思維，促使學(xué)生和教師在課堂上進行充分互動，使學(xué)生的英語文化素養(yǎng)得到提高。但是，真正的多媒體教學(xué)并不是用多媒體當(dāng)做主體來引導(dǎo)教學(xué)，并不是每節(jié)英語課所提到的內(nèi)容和素材都適合用多媒體的方法來呈現(xiàn)，更不是每個教學(xué)環(huán)節(jié)必須運用多媒體。多媒體只是作為一種教學(xué)輔助工具來幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)技能，只有知道運用多媒體教學(xué)應(yīng)有的優(yōu)勢才能將多媒體教學(xué)的作用發(fā)揮到最大。本文將結(jié)合在小學(xué)英語教學(xué)實踐中就多媒體應(yīng)從哪方面入手才能發(fā)揮其最大作用來提升學(xué)生的文化素養(yǎng)談幾點體會。

一、多媒體教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語興趣，培養(yǎng)學(xué)生的英語文化素養(yǎng)

（一）創(chuàng)設(shè)情境下引起學(xué)生的觀察興趣

與傳統(tǒng)的英語課堂教學(xué)相比，用多媒體植入英語教學(xué)更多的是添加了更加豐富形象的畫面，激發(fā)了學(xué)生的興趣，讓學(xué)生通過對老師的講解和畫面的理解更深入地了解英語歷史文化。英語教學(xué)不能夠忽略培養(yǎng)學(xué)生對英語包含的深層次傳統(tǒng) 、價值觀念和信仰方面的思辨 。多媒體課件應(yīng)該圍繞文化學(xué)習(xí)主題 ， 從不同的角度和方面按照建構(gòu)主義的情境來創(chuàng)設(shè) 。通過仿真模擬真實的教學(xué)情境，多媒體教學(xué)通過比較具象和真實的圖像在學(xué)生面前展現(xiàn)出一幅幅生動的畫面，在老師創(chuàng)設(shè)的情景下，教學(xué)課堂與真實生活開始接軌，這足以使學(xué)生在課堂上進行各種角色的轉(zhuǎn)換，進行情感體驗，從真實的生活中出發(fā)來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語興趣。

（二）信息技術(shù)輔助學(xué)生培養(yǎng)對學(xué)習(xí)英語的興趣

利用信息技術(shù)引導(dǎo)學(xué)生進行廣泛的網(wǎng)上閱讀、網(wǎng)上作文、網(wǎng)上交流等網(wǎng)上英語實踐活動，豐富了教學(xué)內(nèi)容，拓寬了學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，提高了英語基本功。

讓學(xué)生有更全面的機會了解英語文化和知識，提高英語文化素養(yǎng)。

（三）多媒體教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

運用多媒體給學(xué)生預(yù)放教學(xué)內(nèi)容，這不僅引起了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，而且還能夠引發(fā)和保持他們的學(xué)習(xí)動機，有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識的增強。

（四）運用多媒體教學(xué)增強學(xué)生的聽、說能力和為學(xué)生建構(gòu)英語文化知識，提高學(xué)生的英語文化素養(yǎng)

英語教學(xué)的主要教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生在聽、說等活動中不斷提高技藝。視、聽、說、讀、寫是教學(xué)任務(wù)中的一項重要課題。老師是以幫助者和引導(dǎo)者的身份來促使學(xué)生進行英語文化知識的建構(gòu)的，是將英語國家的文化、行為、價值觀傳授給學(xué)生的人。所以，我們應(yīng)該通過語言實踐和真實情況再現(xiàn)的方法來提高學(xué)生的聽力、口語等各種技能。讓學(xué)生從各種環(huán)境中感受英語文化知識，培養(yǎng)學(xué)生英語文化素養(yǎng)。

二、多媒體教學(xué)模式不但打開了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的視角， 而且也給老師在信息化素養(yǎng)和運用范圍上提出了更高的要求。

（一）教育理念亟待更新

在當(dāng)前的英語實踐教學(xué)中，教師仍然存在著“重語言，輕文化”的問題，教學(xué)理念亟待更新。在英語實踐教學(xué)中，缺少對學(xué)生講解所學(xué)文化內(nèi)涵的教學(xué)，存在忽視英語文化意識培養(yǎng)的顯現(xiàn)。英語語言結(jié)構(gòu)的分析教授固然重要，但外語學(xué)習(xí)更要與文化學(xué)習(xí)接軌，所以老師更要延伸到語言的具體語言環(huán)境甚至是整個國家的大環(huán)境中去教授學(xué)生學(xué)習(xí)，使學(xué)生在實際的跨文化交流時不出錯，更有利于學(xué)生良好交際能力的培養(yǎng)。

（二）多媒體教學(xué)模式要運用恰當(dāng)適時、最大地發(fā)揮其優(yōu)勢需要老師非常熟悉多媒體的運用和全面的掌握多媒體技術(shù)。教師要利用多媒體資源為課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)亦動亦靜的畫面和再現(xiàn)逼真語言的聲像，通過巧妙的啟發(fā)和引導(dǎo)，促成學(xué)生在頭腦中自行完成知識的建構(gòu)。相對于以往的教學(xué)活動，這對老師提出了更高的技術(shù)和運用要求。

實踐證明，多媒體應(yīng)用于小學(xué)英語教學(xué)中，不僅意味著教學(xué)方式有了很大的突破，更重要的是它對教育教學(xué)觀念產(chǎn)生了巨大沖擊。多媒體的運用不僅要求老師要進一步學(xué)習(xí)多媒體技術(shù)，緊跟信息化技術(shù)的潮流，還要求老師根據(jù)英語教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)課題的要求，努力把多媒體技術(shù)跟英語教學(xué)融合起來，探索多媒體在英語教學(xué)中使用的規(guī)律，從而優(yōu)化小學(xué)英語課堂教學(xué)，以提高學(xué)生的英語文化素養(yǎng)。而且要求學(xué)生更大地激發(fā)學(xué)習(xí)英語的興趣和能力以提高英語文化素養(yǎng)。

參考文獻：

[1]宋立娜.小學(xué)英語自主探究教學(xué)在多媒體環(huán)境下的應(yīng)用[J].考試周刊.2014年57期，107.

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【關(guān)鍵詞】語文教學(xué) 學(xué)生 審美能力 培養(yǎng)

語文課承載著對學(xué)生進行審美教育的責(zé)任。語文是一門人文特色很濃郁的課程，不僅有助于學(xué)生分析和運用語言能力的培養(yǎng)，而且能夠陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。語文教師可以借助語文這個載體，通過豐富多彩、情意結(jié)合的語文實踐活動，引領(lǐng)學(xué)生體驗自然美、感受社會美、欣賞藝術(shù)美，培養(yǎng)學(xué)生的審美體驗，提高學(xué)生的審美能力。本文針對如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力來探討。

一、從挖掘語文課本中體現(xiàn)的自然美與社會美入手

新的中學(xué)語文課本精選了大量的古今中外名篇佳作，這些篇章或?qū)γ篮玫氖挛镞M行追求，或?qū)τ⑿廴宋镞M行歌頌，或?qū)ψ鎳蠛煤由竭M行贊美。因此語文教學(xué)要充分利用這些來進行審美教育。

1. 語文課本就如一幅自然畫卷，陶冶學(xué)生的情操

語文課本中有許多描寫自然美的篇章：有淡雅朦朧、清新幽靜的荷塘之美，也有摧山坼地、不可遏制的長江之美；既有千姿百態(tài)、變化萬千的極光之美，也有瑰偉奇特、壯麗無比的樓閣之美；既有一望無邊的草原之美，也有清雅秀麗的蘭亭之美……一套語文課本就如一幅自然畫卷，把大自然的美展現(xiàn)在學(xué)生面前。

2. 語文猶如生活美與丑的一面鏡子，引領(lǐng)學(xué)生的價值觀

文學(xué)作品中體現(xiàn)出來的社會美是社會生活的反映，較之現(xiàn)實生活更典型、更集中，因而更具有審美價值。諸多描寫社會生活、滄桑人事的課文里表現(xiàn)出來的情感，如父母至愛、兒女親情，忠貞的愛情、純潔的友誼，高尚的情操，大公無私的凜然正氣、細致入微的生活瑣事，無一不體現(xiàn)著社會生活中的美。在生活中美與丑是一對矛盾體的兩個側(cè)面，作為生活反映的藝術(shù)當(dāng)然既反映生活中的美，也反映生活中的丑，生活丑一旦進入藝術(shù)領(lǐng)域就化為藝術(shù)美，丑和美一樣也屬于美學(xué)范疇。引導(dǎo)學(xué)生感受反面藝術(shù)形象，從而認(rèn)識到丑的可惡，積極去追求美好的東西。

二、在分析作品中挖掘形象美

文學(xué)作品是通過形象來反映社會的，而它又以形象教育讀者，影響讀者整個精神世界。當(dāng)學(xué)生有了審美感受，獲得審美愉悅后，還要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，也就是對審美對象的鑒別和評價能力，它包括對審美對象的真善美的識別，對審美客體逐漸加深理解，并能給予審美評價，得到新的領(lǐng)悟。在分析課文時，教師要注意挖掘作品的形象美。例如在分析《春》一文中對“春花圖”的描寫時，教師可以抓住“你不讓我，我不讓你”“趕趟兒”“紅的像火”“粉的像霞”“白的像雪”等語句，讓學(xué)生一邊讀一邊想，想象那春花爭芳斗艷的美景，再由“閉了眼”“仿佛”“滿是”等詞語展開想象，由春花聯(lián)想到秋天的累累碩果，使人看到希望，加上蜜蜂“鬧”、蝴蝶“飛”，襯托出花美、花香，“樹上”“花下”，一幅五彩繽紛的“春花圖”就充分地展現(xiàn)出來了。

在教學(xué)《背影》時，先讓學(xué)生聽錄音，跟讀，從“直覺”上有個整體的感知，再讓學(xué)生走進父親的背影中，師生一起隨著低緩抒情的錄音去賞析、體味具體事件中的背影，感受深沉的父愛；最后進入“移情”關(guān)，學(xué)生先互相交流，然后上臺口頭表述：我讀《背影》，要求聯(lián)系自己與親人的生活實際；或論述：我看到父親的背影流淚的理由。結(jié)果學(xué)生多半選擇了前者，因為前者更有現(xiàn)實的基礎(chǔ)，他們更有話可說，也更樂意講述親人與自己親密的關(guān)系，有些學(xué)生講到平日里父母對自己的關(guān)愛和自己的無理取鬧導(dǎo)致父母傷心時，情不能自已，泣不成聲。

三、在朗讀中感受作品的語言美

感受這種作品語言美的方法之一就是朗讀。因此要體味作品的語言美，應(yīng)從朗讀開始，朗讀是感知語言的重要方式，是獲取文章美感的途徑之一。朗誦可以把無聲的文字變成有聲的語言，入于眼、出于口、聞于耳、記于心，產(chǎn)生“如見其人，如聞其聲，如臨其境”的美的感受。如茅盾的《白楊禮贊》一文中描寫了黃土高原的景色，“撲入視野的是黃綠錯綜的一條大氈子”“黃的是土，綠的是麥田”，“和風(fēng)吹送，翻起了一輪一輪的綠波”――“麥浪”“黃與綠主宰著，無邊無垠，坦蕩如砥”，通過反復(fù)地朗讀，學(xué)生不僅能體會到它的色彩美，更會體會到它的“壯美”。 指導(dǎo)學(xué)生朗讀，要使學(xué)生體會到作品的美感。

在我國悠久的歷史長河中產(chǎn)生了很多優(yōu)美的古文，其用語的準(zhǔn)確、生動、凝練達到了很高的藝術(shù)水平。教師注意引導(dǎo)學(xué)生朗讀，方能使他們體味其語言的優(yōu)美。這樣的例子不勝枚舉。因此，我們在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力就應(yīng)該注重朗讀的作用。

四、充分利用多媒體，培養(yǎng)審美感受力

篇7

【中圖分類號】G 【文獻標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2013）09A-0083-01

數(shù)學(xué)的美是深刻而含蓄的，通過精心組織課堂教學(xué)流程，讓各種美展現(xiàn)在學(xué)生的面前，讓他們?nèi)ジ惺?、去觸碰、去體驗數(shù)學(xué)的內(nèi)在美，從而激發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的熱情和興趣，使得他們產(chǎn)生積極、愉悅的情感體驗，提升數(shù)學(xué)綜合素養(yǎng)。

一、節(jié)奏之美——美在動靜相宜

過于緩慢的氛圍、過于拖沓的語言、過于散漫的討論，會讓課堂變得索然無味；如果課堂上缺少靜靜地思索空間，學(xué)生興奮過度，課堂同樣容易失控，成為表面喧囂、實則空洞蒼白的“菜市場”。因此，控制好課堂教學(xué)的節(jié)奏，保證學(xué)生思維活動的連續(xù)性，讓他們在一張一弛之間感受到思維的挑戰(zhàn)，就能達到教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”相融洽和諧。怎樣控制課堂節(jié)奏，使之動靜相宜、張弛有道呢？一是目標(biāo)清晰。教學(xué)目標(biāo)要貼合學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)；二是內(nèi)容集中。教學(xué)內(nèi)容必須有一個科學(xué)合理的知識結(jié)構(gòu)，要突出重點，便于引導(dǎo)學(xué)生把握本質(zhì)、掌握規(guī)律；三是形式活潑。

例如，教學(xué)蘇教版一年級數(shù)學(xué)下冊《元、角、分》一課時，筆者以兒歌《一分錢》導(dǎo)入新課，通過實物喚起學(xué)生對人民幣的已有認(rèn)知，重點突出了1元的不同付法，進而得出元和角之間的進率，最后開展了小超市的模擬購物活動，組織學(xué)生在生活實踐的情境中應(yīng)用所學(xué)知識。在整個教學(xué)流程中，學(xué)生既有熱烈的討論，也有安靜的思考，他們情緒飽滿、思維活躍，以至于下課鈴敲響時大家還意猶未盡。

二、想象之美——美在形象生動

為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)插上想象的翅膀，能夠幫助學(xué)生拓展思維的空間，讓抽象的內(nèi)容變得生動形象，讓枯燥的數(shù)學(xué)變得豐滿鮮活。通過引導(dǎo)學(xué)生展開合理想象，挖掘一切可以調(diào)動學(xué)生思維活躍的因素，讓學(xué)生充分感受到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的另一種獨特魅力。

例如，蘇教版六年級數(shù)學(xué)上冊《解決問題的策略（假設(shè)法）》一課教學(xué)中，筆者在給學(xué)生講解“雞兔同籠”問題時，是這樣介紹的：“同學(xué)們，現(xiàn)在請和老師一起閉上眼睛，插上你們想象的翅膀……假設(shè)你就是哈利·波特，手里拿著一根神奇的魔法棒。輕輕地揮舞一下魔法棒，這20只動物就發(fā)生了變化：所有的雞全都飛起來并懸浮在空中，所有的兔全都舉起兩只前腳站立起來。”學(xué)生們情不自禁地笑了起來，他們興致盎然地進行后繼的學(xué)習(xí)活動。

三、體驗之美——美在手腦并用

操作活動帶給學(xué)生的體驗，既是成功的，也是快樂和自豪的。開展數(shù)學(xué)操作實踐活動，是發(fā)展學(xué)生數(shù)學(xué)思維的重要途徑，也是幫助學(xué)生形成實踐能力的關(guān)鍵載體。注重操作活動的實效，必須要在操作活動中加以觀察、比較、猜測，手腦并用，真正發(fā)展學(xué)生的探究創(chuàng)新能力。

例如，在教學(xué)蘇教版五年級數(shù)學(xué)下冊《長方體的體積》時，筆者設(shè)計了如下操作活動環(huán)節(jié)，并輔以問題引導(dǎo)學(xué)生且做且思：

1.大家想一想，長方體的體積可能與哪些因素有關(guān)？2.請每個同學(xué)用各自桌上的12個小正方體擺成一個長方體。3.同桌的兩個同學(xué)把各自的小正方體合起來，然后兩人合作，用其中的一部分共同擺成幾個長方體，記錄長、寬、高和體積，并完成表格：

4.觀察表格，思考：①哪些數(shù)據(jù)在變，哪些數(shù)據(jù)不變？②為什么長、寬、高發(fā)生了改變，而它們的體積卻都是12立方厘米？③各長方體的體積與它的長、寬、高之間在數(shù)值上有怎樣的關(guān)系？④長方體的體積可以怎樣計算？

在這樣的操作活動中，學(xué)生探究的自主性得到最大化，同時學(xué)會了獨立思考和合作交流；在發(fā)現(xiàn)規(guī)律、得出結(jié)論的同時，他們也體驗到了發(fā)現(xiàn)的樂趣和成功的愉悅。

四、差異之美——美在協(xié)同發(fā)展

教師要正視學(xué)生的個體差異，尊重這種差異的客觀存在并視其為一種資源加以利用，以達到全體協(xié)同發(fā)展。在課堂教學(xué)過程中，要時刻關(guān)注不同的學(xué)生，通過合理的策略將他們引入其中。方法有：

1.成功法。挑選一些簡單、容易的問題給后進生回答，給予恰當(dāng)?shù)墓膭睿?/p>

2.評價法。將評價的機會交給學(xué)生，讓他們對他人發(fā)言內(nèi)容進行評判；

3.差異法。讓學(xué)生之間對他人的發(fā)言進行補充或者糾正。

例如，在教學(xué)蘇教版六年級數(shù)學(xué)上冊《方程》的練習(xí)課時，筆者設(shè)計了三個層次的練習(xí)：

①基礎(chǔ)練習(xí)，查漏補缺。

x+4=10 x-12=34

4x-30=0 x÷10=5.2

②發(fā)展練習(xí)，糾錯糾偏。

3x+7x+10=90 8.3x-2x=63

③綜合練習(xí)，挑戰(zhàn)思維。

5x-18=3-2x

在練習(xí)過程中，所有學(xué)生均完成了基礎(chǔ)練習(xí)，鞏固了解答方法和格式規(guī)范；一部分學(xué)生完成了發(fā)展練習(xí)，掌握了一些特殊的解題策略，培養(yǎng)了細致的審題習(xí)慣；還有少數(shù)學(xué)生完成了綜合練習(xí)，了解新的信息，激發(fā)了探索興趣，思維得到了啟迪。

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【關(guān)鍵詞】內(nèi)涵 熏陶 審美對象 審美標(biāo)準(zhǔn)

How to enhance student’s esthetic accomplishment in the fine arts teaching

Yang Xuerong

【Abstract】Teacher’s esthetic accomplishment is the school implementation esthetic education basic condition and basic guaranteed that requests the teacher to have the suitable esthetic training, by the high esthetic ability health’s esthetic appeal, chooses and accepts US’s object, obtains the rich esthetic sense feeling, and affects and molds own education object through own training, looks like the artist to create the work to be the same, mold in the future a generation of person’s kind mind.

【Keywords】ConnotationGradually influencesEsthetic objectEsthetic standard

培養(yǎng)中學(xué)生的審美素養(yǎng)非常重要。一般來說,審美素養(yǎng)的高低與能夠發(fā)現(xiàn)什么是美,發(fā)現(xiàn)多少美有著直接的聯(lián)系,一個中學(xué)生如果缺乏審美素養(yǎng),即使周圍世界的美異彩紛呈,琳瑯滿目,他也會無動于衷、麻木不仁,而發(fā)現(xiàn)不了美,那就根本談不上提高自己的審美素養(yǎng)。但是能夠發(fā)現(xiàn)美,善于創(chuàng)造美,就必須不斷地嘗試進行美的創(chuàng)造和欣賞,持之以恒地提高自身的審美素養(yǎng)。而作為一名教師應(yīng)如何提高學(xué)生的審美素養(yǎng),以下我就此進行幾點淺談:

1.引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略大自然發(fā)現(xiàn)美

宋代張道洽曾詩云:“到處皆詩境,隨時有物華。”平時引導(dǎo)學(xué)生對身邊景物的觀察,讓學(xué)生領(lǐng)略大自然的風(fēng)光美,同時通過多媒體教學(xué),讓學(xué)生欣賞奇特秀麗的名山。如泰山是我國道教五大名山之一,是五岳中最有名的,位于山東省中部,因地理位置處于我國東部,所以稱之為東岳。泰山主峰天柱峰,海拔1524米?？鬃佑小暗翘┥蕉∮谙隆?杜甫有“會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山之”的詩句,都是形容泰山雄偉壯觀的景象。泰山氣勢雄偉磅礴,山峰高聳挺拔,青色的山峰陡峭,山谷深而幽靜,松柏滿山,清泉涌吐著清涼的水。再如欣賞牡丹,首先展現(xiàn)牡丹的圖片,然后問學(xué)生發(fā)現(xiàn)了牡丹的什么美。牡丹的株形端莊,花姿典雅豐滿,鮮艷富麗,清香宜人。有“國色天香”,“花中之王”的盛譽。早在唐朝,詩人劉禹錫就以“唯有牡丹真國色,花開時節(jié)動京城”的詩句來描繪當(dāng)時京城牡丹花會的盛況。在我國,牡丹有象征富貴吉祥之意,顏色有紅、白、紫紅和黃色,十分美麗。牡丹花的姿態(tài)可謂千變?nèi)f化,難以形容,有的像蓮,有的似葵,有的如繡球……令人眼花繚亂;整個花朵俏立枝頂,有的低垂沉思,有的搔首弄姿,有的醉臥葉叢,有的傲然挺立,有的半掩羞澀,每當(dāng)微風(fēng)拂過,陣陣香風(fēng)撲面而來,更是美不勝收;花瓣的變化更是難以言表,有的似朱唇微合,的的似秀眉低垂,有的似金鱗閃光,有的似粉面映霞,真是妙趣橫生,令人遐思。學(xué)生通過對大自然美的發(fā)現(xiàn)和觀察,進一步提高審美素養(yǎng)。

2.教師加強自身的審美素養(yǎng)

教師的審美素質(zhì)是學(xué)校實施美育的基本條件和根本保證,要求教師具備相當(dāng)?shù)膶徝佬摒B(yǎng),以較高的審美能力健康的審美情趣,去選擇和接受美的對象,獲得豐富的美感感受,并通過自身的修養(yǎng)影響和塑造自己的教育對象,象藝術(shù)家創(chuàng)造作品一樣,塑造未來一代人的美的心靈。教師平時必須注意自己的言談舉止,不要穿奇裝怪服,不然學(xué)生是有樣學(xué)樣的。青少年學(xué)生正處在成長時期,求知和成長的愿望決定了他們具有“向師性”心理。教師的審美修養(yǎng)而言,首先是應(yīng)具有較高層次的藝術(shù)修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。教師加強審美修養(yǎng),提高審美素質(zhì)的過程,也是對學(xué)生進行審美教育的過程,而且教師自我完善的最終目的,是為了能夠按照美的規(guī)律,塑造一代新人。

教師的工作對象是青少年學(xué)生,學(xué)生除了求知欲外,對美的追求,也是處于人的一生中最為強烈的時期。如發(fā)現(xiàn)學(xué)生的行為或服飾穿戴不符合中學(xué)生年齡時,教師要曉之以理,動之以情。今年我所教的班級里有一個叫小龍的男同學(xué)。他本人長得較陽光,較帥氣,但平常的穿著古里古怪,穿花俏的衣褲,配戴項鏈,穿戴耳環(huán),在學(xué)校里是典型的壞胚子,班主任和科任教師多次勸說他都不改,后來我聽說他家里的情況,他是典型的“留守兒童”。父母去廣東打工多年,一年到頭只回一次家,小龍有的是花不完的錢,缺的只是親情的愛護。后來通過熟人的幫忙,我打了一通電話給其父母,告訴他們這樣下去對小孩的利害。多次課余時間我找小龍談話,首先肯定他是懂得美的,但這是外在的美,應(yīng)怎樣裝飾自己的內(nèi)在美,以及內(nèi)在美的好處,并多次關(guān)心鼓勵他,明確讓他做一個規(guī)規(guī)矩矩的中學(xué)生,后來漸發(fā)現(xiàn)小龍不戴手鏈了,耳環(huán)也不見了。他還向我保證,以后要買一些“好看”的衣服。隨著對外開放和經(jīng)濟的繁榮,中學(xué)生的視野更加廣闊,對美的追求更加強烈和迫切。作為教育工作者的我,既要感知豐富多樣的美的對象和形式,又要與學(xué)生的多方面審美需求進行交流。所以教師要提高自身的審美素養(yǎng),必須加強專業(yè)的理論學(xué)習(xí)。

3.讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美,離不開具體的審美對象,直接欣賞優(yōu)秀的美術(shù)作品

培養(yǎng)學(xué)生具有正確健康的審美情趣。通過大量的審美感知和體驗的評價活動,逐漸使學(xué)生的評價標(biāo)準(zhǔn)與美術(shù)作品的審美價值相吻合,從而最終達到提高學(xué)生審美素養(yǎng)的目的。例如對《維納斯》的欣賞。這件作品完成于公元前2世紀(jì),融合了希臘古典雕刻中的優(yōu)美和崇高兩種風(fēng)格。它那闊大而簡潔的手法,使人想到菲狄亞斯在巴特農(nóng)神廟所創(chuàng)造的莊嚴(yán)、崇高的雕刻,它那端莊優(yōu)美的身姿和容貌,又使人聯(lián)想到普拉克西特列斯所創(chuàng)造的優(yōu)美而抒情的人體美,她的體形符合希臘人關(guān)于美的理想和規(guī)范,身長比例接近利西普斯所追求的人體美標(biāo)準(zhǔn),即頭與身之比為1∶8。由于8為3加5之和,這就可以分割成1∶3∶5,這就是“黃金分割律”,這個比數(shù)成為后代藝術(shù)家創(chuàng)造人體美的準(zhǔn)則。學(xué)生有必要努力加強自我修養(yǎng),提高審美素養(yǎng)。又如欣賞《清明上河圖》,這是宋代張擇端的作品,絹本、墨筆淡著色,全卷以全景式構(gòu)圖,嚴(yán)謹(jǐn)精細的筆法,展現(xiàn)出北宋都城汴河沿岸及東角門里市區(qū)清明時節(jié)的風(fēng)貌。作者非常注意選擇那些既具有形象性和富于詩情畫意,內(nèi)容異常豐富,藝術(shù)表現(xiàn)手法無比生動真切,成為我國古代繪畫史上具有不朽意義的杰出作品。

4.讓學(xué)生提高自身的審美素養(yǎng),少不了親自動手進行繪畫

繪畫在培養(yǎng)中學(xué)生的審美素養(yǎng)中,有著不可替代的作用,它能作用于每個人的心靈、塑造、健全、完善和完善人格。繪畫作為一種文化影響,還可以幫助學(xué)生對自然敏銳的觀察力,對事物的感知力、創(chuàng)造力都十分有益。偉大的法國雕刻大師羅丹曾說“美,無處不在,不是生活缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！睂W(xué)生在繪畫練習(xí)時,可以通過練習(xí)線條,進而講解口訣,教師再進行示范,讓學(xué)生把握其畫法。當(dāng)然美術(shù)的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)從單純的技能、技巧學(xué)習(xí)層面提高到美術(shù)文化學(xué)習(xí)的層面。因為基本的美術(shù)素養(yǎng)不僅公指的是對基本的美術(shù)知識和技能的掌握,更重要的是應(yīng)該具備基本的藝術(shù)態(tài)度。

綜上所述,提高學(xué)生審美素養(yǎng)的方法是多方面的,學(xué)生通過接受這種審美教育,有了辨別美丑的能力,使學(xué)生心理更健康、樂觀向上,精神生活更充實、更豐富,成為一個懂得“美”的青少年。

參考文獻

[1]相毅敏、孟祥和.《美術(shù)課程問題》,遼寧師范大學(xué)出版社出版

[2]《中國美術(shù)簡史》,高等教育出版社出版

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一、突出體現(xiàn)具體語境下不同語言的表達方式

不同的語境,應(yīng)采用不同的表達方式。因而,在語言教學(xué)中,需要創(chuàng)設(shè)多種不同的語境,以讓學(xué)習(xí)者掌握多種表達方式。然而,這一點依靠文字教材本身是無法解決的。因為從文字教材中某一課的課文或?qū)υ捴兄荒軐?dǎo)出一種語境,由此也只能用上一種恰當(dāng)?shù)谋磉_方式。再由于受教材編排成螺旋式上升原則的制約,有些相關(guān)語言的功能項目是零星出現(xiàn)的,學(xué)生往往缺乏對相關(guān)語言的語用功能的比較、辨別與整合。而電視英語教學(xué)資料中,中、外籍主講老師能按照不同的語境,使用不同的表達方式,并且還能對相關(guān)語言材料的不同語用功能作適當(dāng)?shù)谋容^、分析與綜合,從而提高學(xué)生實際運用語言的能力與綜合文化素質(zhì)。

例如學(xué)生非常熟悉的問候語“How are you ?”教材中的答語只有“I'm fine, thank you .”/“Fine , thanks.”而中國教育電視臺播放過并且已制作成立體化英語教材的《階梯英語》,就對這個問候語作了全面的分析與介紹。它集中介紹了多種回答以及不同答語的細微區(qū)別。因此,利用多種媒體的英語材料能增加學(xué)生對異國文化的了解與接觸,幫助他們提高英語實際運用能力、減少交際中的文化休克現(xiàn)象。

二、突出生活習(xí)俗在具體語境中的展現(xiàn)

SEFC的教學(xué)目標(biāo)描述中都沒有提到文化教學(xué)目的,較少介紹英語國家人士的生活習(xí)慣的知識,學(xué)生能從教材中獲得的英語文化知識非常有限。如高一英語第29課的教師用書中提供了一些中西文化在請客吃飯禮儀方面的差異,但所提供的材料不詳,仍令學(xué)生一頭霧水:為什么西方人要把餐巾放到膝部上?西餐的餐具該怎么擺放?西餐的餐具到底應(yīng)該怎樣使用?對于學(xué)生的上述疑問,教師用書中也沒有相關(guān)的解釋資料。

三、突出俗語、諺語、俚語在日常交際中的使用

在英語國家人們的日常交際中,經(jīng)常會用到一些大眾化的口語,這些口語在SEFC中卻很少出現(xiàn)。例如,表示“我也與你一樣”的“Me too”這個大眾化的日?？谡Z,教材要到高三年級第13課的配套練習(xí)3中才偶爾一見。而在電視、多媒體等英語材料中,不但經(jīng)常出現(xiàn)“Me too”,而且還會出現(xiàn)“Me two” 的諧音用法,以及“Me three”(表示“第三方也與前兩者一樣”)的俏皮說法。另外,還有“Me too”的否定式“Me either”,甚至還出現(xiàn)“You too”(表示“你也一樣”)的句子。因此,經(jīng)常接觸原聲電視、多媒體等英語材料,能極大地提高學(xué)生對英語的敏感性,能彌補英語教材以書面語為主、口語文化體現(xiàn)不足等缺陷。在英語課堂教學(xué)中,要結(jié)合教材內(nèi)容適時滲透口語文化,提高學(xué)生的英語實際運用能力。例如,“duck”作名詞表示“鴨子”是學(xué)生們早已學(xué)習(xí)過的知識,在教學(xué)SEFC Students' Book 1B Unit 16 Fire! Lesson 61中的“Look out!” “Be careful!” “Take care!”時,我結(jié)合這些句子的教學(xué)情景,適時地向?qū)W生介紹了“Duck!”作為句子單獨使用,表示與上述句子意思相類似(即表示“快閃開”)的俗語用法。

四、突出精彩、簡練、地道的口語化句子的使用

學(xué)生的英語學(xué)習(xí)與實際使用能力相脫節(jié)的一個很大原因就是“學(xué)習(xí)與使用兩張皮”。學(xué)生所學(xué)到的英語與實際生活相脫離,這使得他們在日常生活中所能使用的英語語言材料受到限制,從而影響他們使用英語的積極性。而電視、多媒體等英語教學(xué)材料中具有豐富的精彩、簡練、地道的口語化交際用語。這些句子的特點是:句型簡單、用詞淺近、容易識記且回味無窮。如《洪恩奇境英語》中就有大量的口語化句子,《大家說英語》則在每天的教學(xué)節(jié)目中都要提取一個經(jīng)典的口語化句子。這些經(jīng)典地道的日?？谡Z化交際用語,學(xué)生一聽就懂、一聽即會,而且會在自己的日常交際中試著應(yīng)用,從而體會到英語口語的無窮魅力,極大地提高自己的口語文化素養(yǎng)。

五、創(chuàng)設(shè)交際情景,滲透口語文化

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關(guān)鍵詞：思品課堂；初中學(xué)生；媒介素養(yǎng)

當(dāng)今社會是一個日益信息化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的社會，報紙、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機等五花八門的大眾傳播媒介所制造出的信息是無時不有、無處不在。而初中生是這些媒介信息最廣泛的接受者，但因身心發(fā)展的不成熟，辨別真?zhèn)魏偷种撇涣颊T惑的能力比較弱，極易受到不良信息的影響。因此，如何幫助他們正確理解和理性分析媒介信息，提高其對負面信息的免疫能力，已成為教育迫在眉睫的時代課題。義務(wù)教育《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確要求：“初中生能合理利用互聯(lián)網(wǎng)等傳播媒介，初步養(yǎng)成積極的媒介批評能力，合理利用現(xiàn)代媒介參與社會公共生活。”所以通過思想品德課對學(xué)生進行媒體素養(yǎng)教育也就成了廣大思想品德教師義不容辭的責(zé)任。那么，如何利用思想品德課堂進行媒體素養(yǎng)教育，提高初中生的媒介素養(yǎng)呢？

一、充分發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，挖掘媒體素養(yǎng)教育的教材資源

思想品德學(xué)科是對學(xué)生進行思想道德教育的主渠道，而媒介素養(yǎng)教育是思想道德教育的重要組成部分。因此，充分發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，挖掘媒體素養(yǎng)教育的教材資源，就顯得非常重要。在人教版初中思想品德教材中有許多內(nèi)容就是對學(xué)生進行媒體素養(yǎng)教育很好的資源，比如：教材中的《身邊的誘惑》《追求高雅生活》《身邊的侵害》等，在這些課文中，有的是直接教育學(xué)生要學(xué)會利用網(wǎng)絡(luò)為自己的學(xué)習(xí)生活服務(wù)，同時又要增強自我保護能力，自覺遵守網(wǎng)絡(luò)文明公約，抵制網(wǎng)上的不良誘惑；有的是告訴學(xué)生要用正確方法面對媒體。作為思想品德教師，要善于挖掘和利用這些現(xiàn)存的寶貴資源，有意識地引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中正確選擇并合理利用這些網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介及信息，從而使學(xué)生學(xué)會使用一切可利用的信息資源來完善和發(fā)展自我。

二、運用活動探究，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會合理使用大眾傳播媒介

探究式學(xué)習(xí)是思想品德課程改革中出現(xiàn)的新的學(xué)習(xí)方式，主要是讓學(xué)生圍繞一定的問題、文本或材料，在教師的指導(dǎo)和協(xié)作下，自主探尋、發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)出答案和意義的過程。在這一過程中，學(xué)生探索問題、解決問題的興趣被激發(fā)了出來，而學(xué)生最終要解決問題、找到答案，還必須要有相關(guān)材料的支持，這時就需要充分發(fā)揮傳播媒介的作用，因為在信息化社會中，課本已經(jīng)不是我們獲取知識的唯一來源，教師也不是唯一的知識權(quán)威，知識來源的途徑已經(jīng)越來越多元化。所以作為教師要引導(dǎo)學(xué)生合理利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代媒介為自己的學(xué)習(xí)服務(wù)。

比如，筆者在教學(xué)九年級思品《人民怎樣當(dāng)家作主》這課時，由于這一知識點遠離學(xué)生的生活實際，既抽象又難懂，所以我在課前一周布置了一個“話說兩會”的主題探究活動，把全班同學(xué)分為四大小組，結(jié)合教材內(nèi)容和時政熱點，讓每一小組確定一個討論話題，如《我當(dāng)人大代表》《我村的選舉》等，然后圍繞這一話題通過報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體搜集、整理、運用相關(guān)的信息，最后每一小組在課堂上通過訪談、現(xiàn)場模擬等多種形式向大家交流展示探究成果。實踐證明，通過這種以主題探究為內(nèi)容，以小組為單位在課前上來交流展示探究結(jié)果的形式，既能充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，又能使學(xué)生的讀、說、演、講等能力得到提高，尤其是利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代媒介查找資料來為自己學(xué)習(xí)服務(wù)的意識大大增強。

三、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，初步養(yǎng)成積極的媒介批評能力

情境教學(xué)是新課程改革以來形成的一種新的教學(xué)模式，相對于傳統(tǒng)的以講授為主的教學(xué)模式來說，它更能激發(fā)學(xué)生的積極性、主動性，從而實現(xiàn)思想品德課下學(xué)生道德提升和道德人格發(fā)展的作用。要采用情境教學(xué)，關(guān)鍵是創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，而情境材料的選擇與來源是多種多樣的，我們的傳播媒介如電視、報紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)就是很好的一種途徑。所以教師通過利用媒體資源，選擇來自生活中的素材，創(chuàng)設(shè)貼近生活的教學(xué)情境也就成了我們思想品德課常用的教學(xué)手段。

比如我在執(zhí)教《建設(shè)社會主義精神文明》一課時，選用了“小悅悅被碾壓事件”的視頻資料和事件發(fā)生后各類媒體對其的報道，學(xué)生看了這后，到底誰對誰錯，一時很難分清楚。所以面對紛繁復(fù)雜的媒體信息，教會學(xué)生理性地辨別、利用這些信息就顯得很重要了。通過情境教學(xué)，不僅很好地達成了教學(xué)目標(biāo)，同時也讓學(xué)生也感受到了媒體教育的力量，提高了媒介批評能力。

四、巧用時事播報，學(xué)會理性利用現(xiàn)代媒介參與社會公共生活

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體已不可避免地成為我們學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的一部分時，作為教師應(yīng)該遵循蘇霍姆林斯基的建議――“只有學(xué)生把教育看成是自己的需要而樂于接受時，才能取得最佳的教育效果”，改變傳統(tǒng)的“灌輸、禁止、防堵”的教育方式，使學(xué)生面對網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體時，學(xué)會理性利用現(xiàn)代媒體參與社會公共生活?！盎貧w生活”是思想品德課程的基本理念，因此，作為思想品德教師要善于引導(dǎo)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)等媒體了解社會、積極參與社會公共生活，形成基本的是非、善惡、美丑觀念，過積極健康的生活，做負責(zé)任的公民。正是由于這一理念，我給學(xué)生設(shè)立課前三分鐘“時事播報”的時間，學(xué)生可以從網(wǎng)絡(luò)、電視、報紙雜志等媒體上搜集最近發(fā)生的國內(nèi)外時事，并讓學(xué)生結(jié)合教材內(nèi)容或自己的體會進行簡要評析。

比如，學(xué)生在播報相關(guān)事件的新聞時，當(dāng)播報員站在講臺上聲情并茂地說出，我國某些地方出現(xiàn)“打日本人、砸日系車、燒日本貨”時，話還沒有落音，有一位男同學(xué)按捺不住自己的激動，站起來就說：“我也要去做，是要給小日本一點顏色看看?！迸c此同時，班級里的其他男生也紛紛響應(yīng)，我一看事態(tài)不妙，我得趕緊想辦法把他們拉回來。于是我就針對事件中出現(xiàn)“打、砸、燒”等非理國行為的現(xiàn)象，在班級里展開了一場以“理國、護國尊嚴(yán)”為主題的討論。從這一事例中我們發(fā)現(xiàn)，初中生的模仿能力很強，但對媒介信息的是非辨別能力卻很弱。因此，作為思品老師，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會辨別信息的真?zhèn)?，運用自己的理性思考，對各類信息發(fā)表自己的見解，做出正確的選擇，從而養(yǎng)成積極的媒介批評能力，有效地利用媒介完善和發(fā)展自己。

在當(dāng)今這個信息社會，媒介技術(shù)的發(fā)展可謂是日新月異，新概念、新名詞和新事物不斷地涌現(xiàn)，學(xué)生每天不可避免地會接觸到大量的媒體信息，通過時事播報這種形式，學(xué)生要為此做充分地準(zhǔn)備，就要對大量的信息進行篩選處理，這樣無形中就提高了他們的媒介判斷能力。