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從古到今，我國房屋建筑從始至終都與美學相互結合。隨著時代的發(fā)展，人們生活水平的提高，不僅對房屋建筑安全、實用等方面提出新的要求，對審美也提出了更高的要求。因此，將房屋建筑設計與美學有機結合，是現(xiàn)代人所追求的時尚。對此，筆者對房屋建筑設計和建筑美學相關知識進行概述，分析兩者之間的關系，從而在統(tǒng)一、韻律、均衡、序列等方面對其有機結合進行闡述。

關鍵詞:

房屋建筑設計;美學;有機結合

自古以來，我國建筑中的美學就無處不在。比如長城、故宮、頤和園等標志性建筑物，再如古色古香的四合院，還如現(xiàn)代建筑鳥巢、國家大劇院等?，F(xiàn)代建筑中更要將美學融入其中，尤其是與人們息息相關的房屋建筑。應該在房屋建筑的空間、色彩、布局序列、審美效果等方面與美學有機結合，在提高房屋整體質量和實用性的同時，也提升審美效果［1］。

1房屋建筑設計與美學的相關概述

建筑是人類為了自身能夠進行活動，而形成活動空間的一系列工程。房屋建筑在我國有著悠久的歷史，且自古以來，房屋建筑設計受到諸多因素的影響，使建筑形式變化多樣。比如早期時代的茅草屋、殿堂宮宇，現(xiàn)代的人民大會堂、水立方、鳥巢，以及西方的巴洛克式的圣彼得堡羅大教堂、哥特式的巴黎圣母院、現(xiàn)代派建筑悉尼歌劇院等。不論是東方還是西方，遠古還是現(xiàn)代，一個優(yōu)秀的房屋建筑不僅要遵循高質量、經(jīng)濟適用等基本原則，還要與建筑美學有效結合。房屋建筑設計中最為關鍵的一項工作是對整體結構的設計，整體設計上不僅要保障最大程度的對建筑空間進行設計，還要達到審美標準，體現(xiàn)出房屋建筑的凝固美。最終，使房屋建筑達到適用、功能完善，且具有美學藝術的效果。美學是基于審美活動的一門學科，而建筑美學是以建筑領域的審美活動為對象，將藝術與建筑有機結合的學科。對于審美，不同人會從不同角度去審視。而在房屋建筑設計中，有兩種建筑方式將美學融入進去，一是以審美作為第一視角，運用一般建筑施工對房屋建筑進行設計;另一個是將施工工藝與先進的建筑結構相結合，設計出功能完善且具審美效果的房屋建筑［2］。新時代背景下，房屋建筑設計與美學有機結合是房屋建筑的必要趨勢，建筑設計師需要對其進行探索、實踐與創(chuàng)新，設計出更符合現(xiàn)代要求的房屋建筑。

2房屋建筑設計與美學的有機結合

2．1統(tǒng)一協(xié)調性

房屋建筑美學特征是通過立體幾何來展現(xiàn)的，而立體幾何是由簡單的幾何形狀組成的。在保證建筑實用性的基礎上，通過協(xié)調統(tǒng)一來體現(xiàn)建筑的美學是一件重要的事情。為了實現(xiàn)建筑的協(xié)調統(tǒng)一性，無論對幾何形狀怎樣改變，都必須使建筑構成一個統(tǒng)一并且美觀的整體，這需要各類形體因素巧妙地結合到一起，從整體上體現(xiàn)出建筑的藝術美。以建筑美學的角度來，一些結構處于建筑的主要部分，而一些結構對建筑的影響不大，處于次要部分，對建筑結構的主次區(qū)分是決定這個建筑的協(xié)調統(tǒng)一的重要因素。在實際設計中，主次部分需要設計好各個細節(jié)部分的幾何形狀，讓整個建筑成協(xié)調、統(tǒng)一，并有主次之分，提升建筑的美觀性。房屋建筑的統(tǒng)一協(xié)調性還體現(xiàn)在建筑色彩的搭配上?，F(xiàn)代建筑吸收了很多其他因素，讓建筑色彩的使用上增加了更豐富的多樣性。我國建筑越來越西方化，這使得建筑師們對色彩的把控越來越復雜。建筑的藝術需要利用色彩的對比，營造出主次分明、以次襯主的效果?，F(xiàn)在房屋設計上越來越多應用色彩來突出建筑的美學特征，運用色彩的搭配和相互作用，突顯出建筑的美學，使房屋整體上更加的統(tǒng)一協(xié)調，用不同的藝術形式讓人們體會到不同的美感。

2．2均衡與穩(wěn)定性

在建筑中均衡與穩(wěn)定性一直占有很大的比重。將建筑能夠使用到的各種因素相互結合搭配，實現(xiàn)建筑的均衡穩(wěn)定性。不同物在人們眼中表現(xiàn)出不同的厚重感，這就需要在設計上保證建筑的均衡和穩(wěn)定，是建筑給人們平穩(wěn)安定的感覺。這種均衡穩(wěn)定性在突出建筑的美學特征，還能表現(xiàn)出建筑的設計特色。國內建筑都講究四平八穩(wěn)，最具有特的就是北京四合院，主房坐北，東西廂房以軸對稱，突出建筑的均衡和穩(wěn)定性。這種對稱美容易給人們帶來簡約大方的感覺，也使人們對建筑美學的理解由繁到簡。均衡和穩(wěn)定性不僅僅體現(xiàn)在對稱性上，建筑還可以再層次的變化上來展現(xiàn)建筑的主題，給人們帶來強烈的美感。保證均衡和穩(wěn)定性的建筑在一定意義上保持了均衡中心，對中心有一種強調，使兩端對中心有所作用，讓人們能感受到均衡穩(wěn)定性。隨著現(xiàn)在設計理念的發(fā)展，房屋建筑的層次穩(wěn)定性主要由底部向上部逐層變小，像東方明珠，埃菲爾鐵塔等都是采用了這種方式來保證建筑均衡和穩(wěn)定性。這種方式在具有穩(wěn)定桿的同時，還通過材料，色彩表現(xiàn)出建筑的厚重感。這種不對稱的穩(wěn)定性使人們用不同的方式來體會建筑的美學特征，這也是人們的智慧與建筑美學奇妙的碰撞產(chǎn)生出來的結果。

2．3序列性

建筑美學對建筑物的結構序列和空間藝術有著較高的要求。一個完美的房屋建筑設計是通過序列、功能、藝術性等有效結合來實現(xiàn)的。其中，序列性是指在房屋建筑設計中，其整體結構以及位置排放要有主次之分。生活中的小區(qū)建筑，每一幢以及每個單元就是按照序列性進行的，且充分利用了土地資源，給人以一種舒適的視覺效果。如果不遵循序列性排列，不僅會浪費資源，還會使得排列雜亂無章。房建設計中，在建筑序列自然、完整的基礎上，將其與美學進行科學、有效的結合。房屋建筑的序列設計首先要明確主次，然后對房建序列的開端與結尾位置進行明確［3］。使房屋建筑在入口處自然而言開始，做到房屋建筑序列間無縫銜接。按照主次序列進行房建設計，使建筑不顯得突兀，這樣才能體現(xiàn)出房屋建筑的美學藝術。農(nóng)村的房屋建筑就是按照序列性進行布局的，一般都是朝陽方向建設，普遍形成了面朝北的建筑格局。

2．4韻律性

美學的一大特點是韻律美，同時也應該在房屋建筑設計中著重體現(xiàn)韻律美。韻律是指事物同某種元素在某段時間或者條件下，重復出現(xiàn)的現(xiàn)象。任何事物都具備韻律美，比如海浪拍岸，人的心跳等，建筑物中也蘊含著韻律。房屋建筑設計中具備韻律性，不僅能夠展現(xiàn)建筑師時尚的思維，還可以以此帶給住戶以美的享受。房屋建筑設計中的美學韻律性可以通過色彩、結構、視覺效果等來實現(xiàn)的?？梢允剐螤畹闹貜停珀柵_、門窗、墻面、支柱等;也可以是大小的重復。房屋建筑設計中的韻律性不僅僅局限于整體結構或者是室內布局，也可以對內部空間結合美學設計。比如開放式的或者是封閉式的。但是，要注意不可只注重美學韻律性的設計，應從整體上實現(xiàn)美學與房屋建筑設計的有機結合。

3總結

房屋建筑設計中的美學是無處不在的，并且建筑物是具有藝術靈魂的，通常被稱作“凝固的藝術”。將美學與房屋建筑設計有機結合，在房屋整體結構、功能、環(huán)境等方面進行設計時，應基于美學的規(guī)律。房屋建筑形式不能總是拘泥于一處，建筑師應通過實踐，不斷地創(chuàng)新，在韻律性和序列性等方面，設計出符合現(xiàn)代要求和審美的房屋建筑。兩者的有機結合，為新時代背景下房屋建筑行業(yè)的發(fā)展提供了助力。

參考文獻

［1］成戍，吳金花．探討房屋建筑設計與美學的有機結合［J］．科技創(chuàng)業(yè)家，2014(3):46．

［2］唐瑛．房屋建筑設計與美學的有機結合研究［J］．門窗，2014(12):241．

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關鍵字： 設計 原則 構件 虛實

一、建筑設計的內容

建筑物的設計一般包括建筑設計、結構設計、設備設計等幾個方面的內容。建筑設計著重解決建筑物內部各種使用功能和使用空間的合理安排，建筑物與周圍環(huán)境及各種外部條件之間的協(xié)調關系，建筑物的美觀以及建筑構件構造方式等方面的問題。同時，由于建筑設計是建筑功能、工程技術和建筑藝術的結合，所以它必須綜合考慮建筑、結構、設備、等工種的要求。

二、建筑的設計原則

1.滿足使用功能要求

由于建筑物所處的環(huán)境和使用性質不同，除滿足空間尺寸要求外，還要滿足某些建筑物的特殊要求，如保溫、通風、隔熱、吸聲等，在構造設計時要綜合相關專業(yè)的技術知識，優(yōu)化設計，選擇經(jīng)濟合理的構造措施，滿足建筑使用功能要求。

2.確保結構安全

正確的結構計算時保證建筑物安全的前提，除對建筑結構、構件進行必要的計算外，對陽臺欄桿、樓梯扶手、構件接縫等，要采取必要的措施，保證其在使用過程中的安全和可靠。

3.注重建筑經(jīng)濟的綜合效益

建筑構造設計要處處考慮經(jīng)濟合理，采用合理的構造方案，就地取材，節(jié)約材料，在保證質量的前提下降低造價，并減少建筑物的運行費用、維護費用。

三、建筑設計的圖像表達

圖像表達可以設想為客觀存在的，或預期會實現(xiàn)的某項工程的一個具體而微小的模型，從這個角度上說，它們可以是設計過程中，從方案，初步設計，擴初設計，合同附圖，到施工圖等各個階段的記錄性文獻。但這只是一個方面，重要的是還應擴大我們對圖像表達作用的認識，包括諸如反映事物直觀效果的作用，促進設計思維和作為人際交流手段的作用，其中每一項都會影響設計探索工作的深度和廣度，并豐富設計成果。

作為建筑師，必須首先了解有關外部環(huán)境，即我們工作于其中的介質。我們必須能夠注意到，并識別客觀外部物質環(huán)境之“語匯”和“手法”，將其轉化成為建筑設計手段的圖像符號。埃德蒙·勃克·費爾德曼將“理解”看成是建筑藝術評論的首要目的“我們希望找到一種方法，通過它去觀察藝術品，并加以思索，就能最大限度的理解它們真實或假設的價值”。我們考慮下埃德蒙·勃克·費爾德曼所提出的關鍵步驟：

“描述”是對一項設計或景觀的外貌、特征加以記錄。它是對具體且無可置疑的客觀實際，如尺度、形狀、色彩、位置等的簡單而直觀的記錄，用圖像語言對建筑物繪制描述性草圖時，則應是綜合性的，要求相當準確、清晰，比例尺度真實，而且能說明問題。

形式分析是對建筑設計里所包含的設計原則的運用情況加以描述，這里不僅要有基本情況，而且要表現(xiàn)出諸如線條、形狀、色彩、韻律和明暗度等因素，以體現(xiàn)我們對建筑藝術方面設想所起的作用。

如果說認知性圖像使我們能預見到設計作品的形象，那么概念性圖像可為我們提供一個如何思考和推進設計的窗口。通過概念性圖像可以記錄諸如：設計中存在的問題的性質，從事該項設計的范疇，項目建設要求的格調，設計目標，使用模式，設計概念，幾何狀態(tài)，尺度，韻律，比例，以及其他一大堆在設計過程中必須在腦子里盤算的問題。由于設計過程中，對所涉及問題的范圍和繁復性必須同時予以綜合。

四、建筑的虛實處理

建筑具有物質與精神、實用與美觀的雙重性，建筑首先要考慮到人們的物質生活需要，同時又要滿足人們一定的審美要求，因此建筑是實用與美觀有機結合的整體，這也是虛實結合的表現(xiàn)。建筑的美觀主要是通過內部空間的組織、外部造型的藝術處理以及建筑群體空間的布局等方面來體現(xiàn)的，而其中建筑的外觀設計更為重要。

體形和立面設計著重研究建筑物的體量大小、體型結合、立面及細部處理等。在滿足使用功能和經(jīng)濟合理的前提下，運用不同程度的給人以莊嚴、挺拔、明朗、大方、親切的印象，使之具有獨特的表現(xiàn)力和感染力。

建筑的外部形體是怎樣產(chǎn)生的呢？它不是憑空產(chǎn)生的，它是內部空間合乎邏輯的反映，有什么樣的內部空間，就有什么樣的外部體形。例如：商場建筑需要較大營業(yè)面積，因此層數(shù)不多而每層建筑面積較大，使得體型呈扁平狀，同時底層外墻面上的大玻璃陳列櫥窗和人流方向明顯的入口，通常又是一些建筑立面的特征；作為劇院主體部分的觀眾廳，不僅體量高大，而且又位于建筑物的中央，前面是寬敞的門廳，后面緊接著的是高聳的舞臺，劇院通過巨大的觀眾廳、高聳的舞臺和寬敞的門廳所形成的強烈的虛實對比來表現(xiàn)劇院建筑的特征。

虛和實即物質實體和空間，墻、屋頂、地面實，廊、庭院、門窗虛。分幾種節(jié)奏關系：大虛大實、小虛小實，以實為主和以虛為主都可以。隨機的、似對稱非對稱的較難把握。上下關系的虛實是不等價的。一般說，上下的虛實可以用三段式來處理。虛又可以引伸到實墻的凹面，因為凹面增加了陰影和空間，而實又可以引伸到凸面。

建筑立面的虛實法則，即左右的虛實法則是對稱性的，左虛右實和左實右虛等價。羅馬斗獸場，三層虛的連續(xù)拱圈上是一層實墻，顯得有一定視覺重量，立面形象完整，券間墻都作倚柱，其凹凸和陰影的作用，也增加了形象的虛的成分。某體育館頂有一個寬大的尾蓋，把原來外面的空間放在里外之間，增加了層次。

1.立面虛實凹凸處理

一般建筑物的立面都由墻面、門窗、陽臺、柱廊等組成，墻面為實，門窗為虛。以虛為主的建筑立面會產(chǎn)生輕巧、開朗的效果，給人以通透感；以實為主的建筑立面會造成封閉、、沉重的效果，會給人以厚重堅實的感覺。所以必要要根據(jù)建筑的功能，結構特點，巧妙的處理好立面的虛實關系，可取得不同的外觀形象，若采用虛實均勻分布的處理手法，將給人以平靜、安全法人感受。

2.對比與微差

一個有機統(tǒng)一的整體，其各種要素除按照一定秩序結合在一起外，必然還有各種差異，對比可以借相互之間的烘托、陪襯而突出各自的特點以求得變化；微差可以借彼此之間的連續(xù)性 協(xié)調。對比與微差在建筑中的運用主要有量的大小、長短、高低對比，形狀的對比，虛實的對比等。早立面設計中，虛實對比具有很大的藝術表現(xiàn)力。

五、建筑的比例和尺度

比例適當和尺度正確，是使立面完整統(tǒng)一的重要方面，立面各部分之間比例以及墻面的劃分都必須根據(jù)內部功能特點，在體形結合的基礎上，考慮結構、材料、施工等因素，仔細推敲、設計與建筑性格相適應的建筑立面效果。尺度恰當，可正確 反映出建筑物的真實大小，否則便會出現(xiàn)失真現(xiàn)象。建筑立面通常借助于門窗形式反映建筑物的正確尺度感。

比例一方面是指建筑物的整體或局部某個構件本身長、寬、高之間的大小比較關系，另一方面是指建筑物整體與局部，或局部之間的大小比較關系。

有一些巨大體量的建筑，不能用窗來作尺度參照，就要完全取消熟知的建筑構件和心理模式，得以用車、人來參照，千萬不能似是而非，令人難以捉摸。同一建筑形象中，尺度要統(tǒng)一，德國萊比錫的聯(lián)軍紀念碑拱門巨大，門下的臺階不是臺階，高達一層樓，使建筑尺度混亂，在視覺上沒有讓人們感覺到它的莊嚴雄偉。不同的形狀和大小的場空間，對人的影響可以用等值線表示，內側一面的房角、門、窗、飾物的影響要大一些。內部空間一般較外部空間小，視場收，視距近，還要親切可人，處理手法有：室內空間太高，可把墻角降低作圓角；空間太低，可以把墻角向內移，作圓角。

結束語：建筑在國家基本建設投資中占有很大的比例，因此在建筑設計中必須正確處理適用、經(jīng)濟、美觀等幾方面的關系。根據(jù)不同類型的建筑，正確運用建筑設計手法，要將虛實均勻的結合，防止片面強調建筑的藝術性，忽略建筑設計的經(jīng)濟性，要在滿足使用要求下，用較少的投資建造美觀、簡潔、大方的建筑物。

參考文獻：

1.保羅·拉索著，周文正譯，建筑表現(xiàn)手法，中國建筑工業(yè)出版社，2001年版

2. 陸可人，歐曉星，房屋建筑學與城市規(guī)劃導論，東南大學出版社，2007年版

3.蘇煒，房屋建筑學，化學工業(yè)出版社，2009年版

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【關鍵詞】數(shù)學之美 建筑設計

建筑是根據(jù)功能和美感的需求，對土地、材料和結構進行堆積與組合，比例決定著建筑中個體、局部與整體的數(shù)學關系，因此比例是建筑的核心和靈魂。比例在數(shù)學上并不具有美感，但“黃金分割”的比例分割之美在各種藝術作品都得到充分的展現(xiàn)?，F(xiàn)代設計師仍然最常見地使用黃金分割法則構造著適用性和藝術性統(tǒng)一的新穎建筑。

1 數(shù)學思維為建筑設計拓展思路，創(chuàng)造靈感

數(shù)學美是一種客觀存在，是自然美在數(shù)學中的反映。建筑在數(shù)學思維的啟發(fā)下不斷發(fā)展為世界創(chuàng)造和諧美。

拜占庭時期的建筑師們將正方形、圓、立方體和帶拱的半球等概念優(yōu)雅地組合起來，就像他們在康士坦丁堡的索菲婭教堂里所運用的那樣；文藝復興時期的石建筑物，顯示了一種在明暗和虛實等方面都堪稱精美和文雅的對稱。

隨著新建筑材料的發(fā)現(xiàn)，適應于這些材料最大潛力發(fā)揮的新的數(shù)學思想也應運而生。用各種各樣可以得到的建筑材料，諸如石頭、木材、磚塊合成材料等等，建筑師們能夠設計出實質為任何形狀的建筑物。在近代，我們能親眼見到雙曲拋物體形式的建筑物(舊金山圣瑪麗大教堂)、拋物線型的機棚、模仿游牧部落帳篷的立體組合結構、支撐東京奧林匹克運動大廳的懸鏈線纜，以及帶有橢圓頂天花板的八角形房屋，中國北京的奧林匹克運動會的主場館鳥巢與水立方的遙相輝映等等。密斯有一句名言：“少即是多”，或者是“簡約而不簡單”。建筑最終歸結到數(shù)學的簡約，拉格朗日的微分中值定理是一切建筑和諧的基礎。

2 建筑的幾何形式的簡潔美

建筑的幾何美學價值首先表現(xiàn)在簡潔美。幾何美學的理論基礎在于格式塔心理學的視覺簡化規(guī)律，阿恩海姆認為，人的眼睛傾向于把任何復雜形狀抽象為最簡單的形狀，視覺促使人們把所看到的一切形狀盡量趨于無差別性，使豐富的內容與多樣化的形式能組織在一個統(tǒng)一的結構之中，使視覺力獲得一定的秩序。

簡潔產(chǎn)生了重復性，重復演繹出高層建筑的節(jié)奏和韻律美，最終形成建筑和諧統(tǒng)一的審美感受；同時，簡潔的形體易于諧調，簡潔使不同的形體組合具有統(tǒng)一美感。

美國邁阿密東南金融中心是幾何簡潔美的經(jīng)典之作，它既是簡潔的，又是變化的，也是統(tǒng)一的。其美學價值卻體現(xiàn)在簡潔的變化之中，僅僅是在屋頂部分按照“楊輝三角形”式的規(guī)則退臺，基本元素是一種最簡單的立方體，變化的只是數(shù)量，因此，又體現(xiàn)了數(shù)量美學價值。

同樣的經(jīng)典還有圓形的深圳發(fā)展中心、橢圓形的深圳外貿(mào)中心、梭形的深圳北方大廈、三角形的泰國曼谷旅館、風車三角形的上海虹橋賓館和蝶形的長沙蝴蝶大廈等，都是幾何簡潔美學價值的表現(xiàn)，蘊涵精彩內容的幾何美學“論文”。

3 幾何抽象豐富的意蘊美

建筑的抽象形式包含著豐富的意蘊，這就是隱藏在其抽象幾何形式背后的意義、思想、情感和精神等內在因素及其人們的生活內涵。任何幾何抽象的高層建筑都是藝術自由美的表現(xiàn)，它掙脫了具象形態(tài)的羈絆，但并沒有因此而失去意義，反而具有更為廣闊的遐想空間，俄國著名畫家康定斯基充分論證這個觀點。因此，抽象構圖的高層建筑剔除了具象模仿，代之以幾何圖形，通過幾何秩序和規(guī)則的體現(xiàn)，表達了某種時代精神，打破了物象意義的羈絆，意蘊自由而豐富。

在意向體驗中，高層建筑幾何抽象的意蘊美是通過視域的連續(xù)交融而直接構成幾何圖形的非具象的價值意義，如崇高、神秘、騷動和平靜等。幾何抽象把美的規(guī)律和要素提煉、濃縮、凝聚起來，像醇酒、像干酪，越品越嚼越有味，這需要審美者有深厚的功力，諳熟其藝術規(guī)律，方能超凡脫俗，瀟灑自如。

胡塞爾的意向學理論證實了這種說法，其理論中的“構成邊緣域”思想認為直觀體驗中達到對某物的意識，體驗的根本方式不可能是感覺表象的，也不會是概念規(guī)范的，而只能是在一個有邊緣視野的意向境域中進行的，這實質上就說明了抽象的不確定性所包含的意蘊豐度。

4 數(shù)學計算使得建筑精確完美

一座建筑物的設計到建成是受周圍環(huán)境等因素的影響的，所以只有在精確計算的基礎上達到最小的失誤，從而讓建筑作為數(shù)學的一種表現(xiàn)形式完全融入自然中，達到詩一般的韻律：帕提儂神廟的沉郁，艾菲爾鐵塔的豪放，悉尼歌劇院的飄逸，徽派建筑的清遠……

希臘雅典的帕提儂神廟的構造依靠的是利用黃金矩形、視錯覺、精密測量和將標準尺寸的柱子切割成呈精確規(guī)格的比例知識;埃皮扎夫羅斯古劇場的布局和位置的幾何精確性經(jīng)過專門計算，以提高音響效果，并使觀眾的視域達到最大;麥加皮克楚的圖案的整齊和均勻沒有幾何計劃是不可能的。

羅素說：“數(shù)學，如果正確地看它，不但擁有真理，而且具有至高的美，是一種冷而嚴格的美，這種美不是投合我們天性微弱的方面；它可以純凈到崇高的地步，能夠達到嚴格仍只有最偉大的藝術才能顯示的那種完美的境地?！碑敵橄蟮臄?shù)學與現(xiàn)實的建筑融為一體，它們就成了不可分割的完美組合，互相滲透、交相輝映。

5 建筑幾何美蘊育著全息論的美學價值

“全息”原是一個生物學上的概念，指的是生物體的各個部分均能反映其整體的信息。用全息胚學說來觀察生物界，能體驗到生命返樸歸真的全新意義，亦能領略到宇宙和諧的美感。

在建筑幾何美中，建筑的整體和部分以某種統(tǒng)一的幾何形式反映其共同本質特征，這種“統(tǒng)一的幾何形式”可視之為全息胚。建筑全息胚不僅是一種幾何形式，也可以是一種空間形態(tài)，一種邏輯關系或者是它們的混合體等。高層建筑幾何美蘊育著全息美學價值，主要體現(xiàn)在：一方面，建筑幾何形式的全息胚反映高層建筑幾何特征的本質或內容，強調幾何形式和本質特征、內容的相關性，是建筑和外部條件的統(tǒng)一；另一方面，建筑的整體與部分之間以及部分與部分之間應以某種幾何形式的全息胚得到統(tǒng)一，突出形式和形式的自相似性，是建筑對自身的統(tǒng)一。

歷史上許多建筑都表達了全息美，如古羅馬斗獸場的主要功能是觀演，采用了圓的幾何形式，在相同的周長中，圓形所能圍成的面積最大；而就觀看效果而言，圓形看臺比較理想。所以，斗獸場的功能內容決定了它的基本形式是圓，圓的幾何特征也構成了它的全息胚。如圓形甬道、放射形的筒形拱、圓拱券和圓形壁柱等。斗獸場幾何空間、形式、裝飾等表現(xiàn)都因為具有了圓形的幾何特征而得到了統(tǒng)一。

建筑，只有數(shù)與形結合，才更具有神韻，數(shù)學賦予了建筑活力，同時它的美也被建筑表現(xiàn)得淋漓盡致，當你在欣賞一座跨海大橋時，其實是在不知不覺中驚嘆大橋的靜定多跨結構中包含的數(shù)學和自然融合美的成分。千百年來，數(shù)學已成為設計和構圖的無價工具.它既是建筑設計的智力資源，也是減少試驗、消除技術差錯的手段。

參考文獻

[1]符·塔達基維奇.西方美學概念史.北京:學苑出版社，1990.

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關鍵詞：素養(yǎng)；設計；交往

一、前言

一般來說，由于建筑學學科與土木工程學科之間的學科聯(lián)系十分密切，因此在中國高等院校土木工程學科的教學大綱中，通常會開設一些具有建筑學學科特色的基礎課程，對于這些課程，土木工程專業(yè)的學生通常會表現(xiàn)出很大的興趣，但是由于學科的差距，學生在價值觀建構和學習方法問題上常常產(chǎn)生困惑，“如何學”和“學了有何用”這一問題深深地困惑著學生。與此對應的是，“如何教”和“教了有何用”這一問題也值得教師思考。下面結合課堂教學實踐，從一名建筑師所必需具備的專業(yè)素養(yǎng)、建筑設計能力、人際交往能力等方面，就如何開展土木工程學科的建筑學課程教學談一些體會。

二、專業(yè)素養(yǎng)

專業(yè)素養(yǎng)是建筑師的基本素質，它是建筑師開展建筑設計實踐活動的基礎，很難想象專業(yè)素養(yǎng)欠缺的建筑師能夠設計出優(yōu)秀的建筑作品。專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)與熏陶貫穿于學生在校期間、工作以后，直至終身，是一個長期的、漸進的過程。專業(yè)素養(yǎng)主要體現(xiàn)于表現(xiàn)素養(yǎng)、審美素養(yǎng)兩方面，下面分別闡述。1.表現(xiàn)素養(yǎng)。相對于建筑學學科的學生而言，土木工程學科的教學大綱中對于建筑表現(xiàn)方面的課程設置較少，這種現(xiàn)象使得美術基礎原本十分薄弱的學生在學習建筑設計時對于建筑表現(xiàn)的基本概念與要求不清，建筑表現(xiàn)技巧也十分欠缺。為了解決這一問題，教師可以通過以下幾種途徑解決。開設專題講座：講解美術學科的素描、色彩方面的基本常識。此外，教師還應結合建筑實例講解具體的繪畫應用技巧，再布置一定的練習，這樣既不枯燥，又使學生具有感性體驗，有利于學生在有限的學時內掌握基本的美術理論與繪畫表現(xiàn)技巧。開展美術實踐：除了課堂教學以外，課外美術實踐環(huán)節(jié)的開展也必不可少，理論與實踐的有機結合，可以加強學生對于課堂教學中美術基礎知識的理解。2.審美素養(yǎng)。建筑設計的過程是一個創(chuàng)造美的過程，這一過程的實現(xiàn)需要具有審美素養(yǎng)的創(chuàng)作主體來完成。而現(xiàn)實情況是，大多數(shù)土木工程專業(yè)的學生的理性與邏輯思維能力很強，而在需要理性思維與感性思維互動的建筑形式設計方面，他們經(jīng)常有無所適從的感覺。勉強設計出的建筑形式，通常也很平淡，缺乏藝術氣息。上面的情況表明：通過一定的藝術熏陶，提高學生的審美素養(yǎng)是建筑設計教學過程一個十分重要的環(huán)節(jié)。這一教學目標的實現(xiàn)需要教師與學生的共同努力。對于教師而言，可以結合專業(yè)課程教學，給學生欣賞一些古今中外的優(yōu)秀建筑實例圖片，在圖片賞析的過程中激發(fā)學生對審美的追求和熱情。提高審美層次。對于學生而言，應根據(jù)教學要求積極主動地學習。在課余時間，可以閱讀一些中外名著，既拓寬視野，又提高審美情趣，何樂而不為？歌德說過：“我們在投向世界每一瞥關注的目光的同時也在整理著世界?！盵1]，教師應鼓勵學生運用課堂獲得的審美知識去觀察身邊的建筑現(xiàn)象，在潛移默化過程中提高自身的美學素養(yǎng)，為以后的建筑形式設計打下基礎。

三、建筑設計

建筑設計是土木工程學科的一門重要課程。從教學反饋情況看，大多數(shù)學生對建筑設計充滿創(chuàng)作激情，但是由于對建筑設計的方法和原理的陌生而時常陷入困惑之中。從學生的設計作品來看，在平面功能設計方面存在一些問題，由于學生對以系統(tǒng)論和整體思維方法為基礎的建筑平面功能設計方法的陌生，始他們在平面功能設計開始時體現(xiàn)出設計起步不對、過程中設計效率低下、完成后的圖紙邏輯概念不清，缺乏藝術性與美感。在建筑形式設計方面問題也不少，問題主要體現(xiàn)于兩種設計傾向。其一是一些學生邏輯思維能力較強，感性思維能力不足，設計時常會孤立地研究平面功能關系，而忽視了建筑的藝術性要求，或有一些形式創(chuàng)作欲望，但是在形式設計時，卻不知如何通過建筑語言表現(xiàn)設計構思，久而久之也就失去了興趣，最后設計的作品也就平淡無奇。其二是另一些學生有強烈的創(chuàng)作欲望，也敢于主動大膽地運用自己理解的方式表現(xiàn)設計構思，但是建筑形式的建構不嚴謹，最終的設計成果缺少邏輯和條理。其實，做任何事都要有一定的章法，有章法的事物總是美的，做設計也是一樣。那么如何才能設計出有章法的方案呢？下面從平面功能設計和建筑形式設計兩方面分別論述。

1.平面功能設計。任何事物的發(fā)展都有其內在的客觀規(guī)律，建筑設計的過程也不例外，也有符合其自身發(fā)展規(guī)律的設計脈絡。能否掌握“捕魚”方法—設計脈絡，直接關系到學生畢業(yè)以后能否勝任建筑設計實踐項目。那么，究竟設計脈絡是怎么一回事呢？其實它是一種以系統(tǒng)思維方法為基礎的設計程序。這種設計程序要求設計者按照系統(tǒng)論的要求，從整體到局部，有條理地開展設計活動。在設計之初，設計者應進行環(huán)境分析，通過對基地內外各種環(huán)境條件的分析，合理地確定基地的主次出入口、各類人流進入建筑的出入口以及“圖底”關系這兩個事關全局的關鍵問題。接下來進行功能分區(qū)設計，為了簡化設計問題，在這一步通常采用“合并同類項”的方法把設計任務書中所要求的各種房間分為使用、管理、后勤等三個大的功能分區(qū)，再根據(jù)前一設計程序所確定的各類人流出入口條件，把這幾大功能分區(qū)放在“圖”中與各自出入口相對應的位置。接下來，再對使用、管理、后勤三個大的功能分區(qū)中的房間再采用“合并同類項”的方法細分，直到把所有房間全部合理地納入“圖”中。由于這種分析方法順應了方案的生長規(guī)律，因此不會發(fā)生房間“串區(qū)”現(xiàn)象。解決了功能分區(qū)設計以后，下面就可以進行水平與垂直交通設計，通過走道與樓梯的聯(lián)系使三大的功能分區(qū)中的房間成為流線清晰，聯(lián)系緊密的系統(tǒng)。

2.建筑形式設計。在傳統(tǒng)的建筑設計課堂教學中，建筑形式設計的教學一直是困擾師生的一個問題。其原因在于建筑形式設計涉及到對于形式美基本規(guī)律的理解與認識，主觀性很強，由于現(xiàn)代的很多建筑在形式設計上摒棄了傳統(tǒng)美學原則而出現(xiàn)審美變異，光怪陸離的造型手法體現(xiàn)出多元化的設計傾向，其背后突顯出設計者各不相同的價值傾向。面對這種現(xiàn)象，初學者由于藝術修養(yǎng)的欠缺，往往會一片茫然，或者是盲目模仿。因此，為了使學生少走彎路，不走歧路，教師既要幫助學生分析各種建筑形式設計的歷史與社會根源、哲學傾向，培養(yǎng)學生樹立正確的形式設計觀，又要讓學生明白建筑形式的設計不是隨意的，而是要有一定的章法———建筑形式的邏輯，這種設計邏輯主要在內部功能、外部環(huán)境、幾何構成、美學價值等方面體現(xiàn)出來，下面分別論述。

（1）內部功能?！霸谧非蠼ㄖ饬x的同時，應兼顧建筑的功能，欠缺的功能減損著建筑形式的光輝，完美的功能與富于表現(xiàn)力的形式相得益彰”[2]。在建筑功能設計時，不同的功能分區(qū)空間性質不同，對應著不同的空間形態(tài)，建筑形式設計應客觀真實地反映不同的內部空間組合關系。有時，會有一些學生先設計一個造型框架，把功能硬塞進去，這不僅僅是形式與功能相脫離的不當設計方法，也是一種不良的設計態(tài)度，教師要予以及時糾正。

（2）外部環(huán)境。在具體的建筑形式設計實踐中，建筑所處的外部環(huán)境一般是客觀而真實的。從微觀層面看，場地內的地形、地勢、樹木、河流、古跡，場地外的景觀都形成建筑設計的外部條件。從宏觀層面看，更大范圍的自然環(huán)境、人文環(huán)境以及城市風貌等條件都是建筑形式設計時要考慮的因素。因此，建筑形式設計的目標與環(huán)境設計的目標是統(tǒng)一的。

（3）幾何構成。從幾何構成角度看，建筑是幾何體塊構成的實體形式，幾何體塊的構成不是隨意的，而是具有一定的邏輯性。這種邏輯性體現(xiàn)在兩方面。其一是幾何性明確，這是對單一幾何體而言，要求幾何體塊的形狀明確，具有可識別性，例如方形、圓形、三角形等。對于初學者而言，了解這一要求可以使他們在幾何構成時避免采用一些模棱兩可的幾何形式。其二是幾何關系明確，這是對組合幾何體而言，要求幾何體組合時，相鄰幾何體之間的關系明確，這種關系一般是相離、相切、相交、相含等。

（4）美學價值。在設計之初，當設計者的設計構思確立以后，下一步就面臨著幾何形體的選擇和形體之間幾何關系的建構問題。由于建筑形式屬于藝術范疇，藝術具有多樣性與不確定性的特點，不可能象數(shù)學那么精確。因此能夠體現(xiàn)一種設計構思的幾何形體和形體之間的幾何關系通常并不是唯一的。哪么如何選擇幾何體塊的形狀以及建構幾何體塊之間的相互關系呢？這里不但要考慮上面的幾個要求，還涉及到一個關鍵問題—美學價值。對于初學者而言，能否對幾何體以及幾何體之間關系的各種可能性進行綜合評價與分析，選擇出一種能夠最大限度地在內部功能與外部環(huán)境要求、幾何構成、美學要求之間取得平衡的幾何形式無疑是具有一定挑戰(zhàn)意義的，這一過程需要一定的設計綜合分析能力、一定的三維空間想象力、以及一定的審美素養(yǎng)。在建筑設計課程開始之前，首先，教師應向學生介紹形式美的構圖規(guī)律，讓學生了解對立統(tǒng)一的古典美學要求，以及現(xiàn)代建筑的一些手法變異。其次，教師應結合一些優(yōu)秀建筑實例，講解這些藝術法則在建筑實踐中是如何應用的。最后，教師要發(fā)揮主體性地位，在解讀建筑實例過程中，總結建筑形式的構圖技巧。同時讓學生運用描述、分析、比較、評價、判斷、質疑等一系列思維方式對建筑作品進行認知與解讀，不斷提高思維能力。在建筑設計課程進行中，教師既要引導學生從以上幾個方面進行造型構思，又要鼓勵學生積極探索，大膽創(chuàng)新，形成建筑的自身特色。只要學生能夠說出一定的理由，哪怕并不充分，都可以讓他們試探，但不鼓勵沒有任何道理地隨意玩弄形式。在建筑設計課程后期，尤其是到了立面設計階段，要求學生運用形式美的構圖規(guī)律，同時能夠綜合考慮平面功能、結構與構造、材料與色彩、施工技術等角度，盡力表現(xiàn)立面設計的效果，體現(xiàn)立面設計的意圖。

四、人際交往能力

建筑設計活動的工作性質和方式具有開放性和社會性的特點，要求建筑師具有良好的人際交往與溝通能力，因此土木工程專業(yè)的學生畢業(yè)以后避免不了要與各種人往，但是現(xiàn)實情況是，大多數(shù)學生在高中階段埋頭苦讀，學習圈子封閉而狹隘。當他們進入具有開放性特點的建筑設計教學環(huán)境中，一下子很難完成角色轉換，因此教師在建筑設計教學過程中應給學生提供經(jīng)常性的交流與學習機會，幫助學生破除中學封閉的學習習慣，在相互交流與學習過程中集思廣益，共同成長與進步。在改圖過程中，要求學生主動向教師表達設計意圖，從方案的構思、功能與形式設計、結構與構造等各方面介紹自己方案的設計特色。教師也可以有意識地從各種角度對學生方案的可能性與合理性進行質疑，以實現(xiàn)培養(yǎng)學生的語言表達與應變能力的教學目標。隨著時代的發(fā)展，科技的進步，在土木工程專業(yè)的建筑學教育過程中，教師要不斷學習，不斷創(chuàng)新，使建筑學教育既要保持土木工程專業(yè)的學科特色，又要注入新的時代內容。

作者:葉建功 單位:河海大學

參考文獻：

篇5

關鍵詞：美學；理念；建筑設計；研究

現(xiàn)如今，在當代社會中現(xiàn)代建筑物為人們提供一個良好生活環(huán)境的同時，還需要考慮人們對精神生活的需求，而傳統(tǒng)的建筑形式并不能滿足當代人們的感官需求，需要在藝術方面和美學方面進行創(chuàng)新，是當代建筑設計的重點所在。

一、美學規(guī)律的協(xié)調性

良好的建筑作品可以使城市空間中的人為因素和資源環(huán)境有機的融合，在提高歷史文化價值的同時，使人們居住的精神生活也得到提高。由于人們對美學的理解各有所見，但建筑藝術中美學的應用是具有一定的規(guī)律的，想要實現(xiàn)房屋設計的美學特征，就需要按照相應的美學規(guī)律進行設計，使房屋建筑設計符合藝術的要求。實現(xiàn)不同藝術的一大重要前提，是保證設計具有一定的協(xié)調性。房屋建筑具有多種設計方案，而且在設計過程中也具有多種多樣的設計意圖。在當前的房屋設計中，由于出現(xiàn)多樣性而造成協(xié)調性嚴重缺乏，導致房屋的美學特征喪失。第一，房屋建筑要實現(xiàn)幾何形的統(tǒng)一，實現(xiàn)房屋建筑協(xié)調性主要基礎條件就是幾何形體的統(tǒng)一，要實現(xiàn)幾何形體的統(tǒng)一，需要對幾何形體中的關系進行合理的分配，并且多尺寸、形狀等進行協(xié)調。第二，需要實現(xiàn)主次分明。例如，例如較小部位和較重部位的主次關系。第三，根據(jù)形狀的協(xié)調性，尺寸協(xié)調，并且將其貫徹到建筑物中，這是能夠將建筑物從內到外變成統(tǒng)一結構，最可靠的方法。對建筑進行分解，可以把其分解為從屬與主體兩個部分，在建筑的設計上，要明確對待從屬這一部分，以防出現(xiàn)主次不分明的現(xiàn)象對建筑表現(xiàn)形式造成平淡與松散的影響。此外，設計建筑外觀時，一定要對從屬和主體進行各自對待，以達到突出重點的目的。主體部分需要從屬部分去襯托，這樣才會使建筑外形的表現(xiàn)力得到提高。其次，色彩的協(xié)調要特別的注意，選擇建筑材料時，建筑色彩應該合理的搭配，這才會使藝術形成良好的風格，同時也可以達到色彩協(xié)調的目的。而且，選擇色彩時，應該懂得不同色彩代表的事物也不同，以防矛盾的發(fā)生，同時還可能會降低建筑視覺效果，最后還會導致其藝術效果不明顯。色彩方面的統(tǒng)一，在建筑材料選擇方面，通過采用相同的材料，會產(chǎn)生一種，較為強烈的統(tǒng)一感。通過對建筑材料色彩的對比，也能產(chǎn)生一種較為戲劇性的效果，但是應該注意色彩的比對，避免在色彩上發(fā)生矛盾。建筑本身具有多樣性，其具有許多的功能，如果建筑中不能實現(xiàn)一體化，就會導致其整體結構和外觀出現(xiàn)不協(xié)調。

二、美學規(guī)律中的均衡性

建筑自身的虛實變化、色彩、大小、質感、高低等都有很多的不同，這使建筑自身成為了一大特點在建筑美學中。很多情況下，材質較為粗糙、體積較大的建筑物，會給人們帶來以穩(wěn)重為主的感覺。相反材料較為光潔、體積較小的建筑材料，會給人們帶來輕盈的感覺。提升人們對建筑物的感覺，這是建筑美學中的研究方向。建筑物中各個部分的重要關系就是建筑物的均衡，人們在觀賞建筑物時，建筑物的均衡會給人們帶來一些影響。只有確保其均衡性，才會讓建筑物的藝術效果有很好的體現(xiàn)。首先，我們必須關注與重視建筑物的對稱，才能夠實現(xiàn)其均衡性，如圖1所示，著名的北京故宮建筑，十分注重對稱，按照“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，前朝后市”的原則，依次將對稱的建筑坐落在中軸線兩邊，表現(xiàn)出了美學理念，還蘊含著美好的寓意。實現(xiàn)建筑對稱對復雜的建筑物會帶來很大的挑戰(zhàn)，想要實現(xiàn)復雜建筑物的對稱性，設計者們就必須通過不斷努力去完成。表達沒有規(guī)律的均衡特點時，就需要用到杠桿原理，同時還需要運用合理的設計手段，以達到使建筑物的均衡中心凸顯的目的。合理的引導建筑物使用者，在確保建筑物均衡性時，還需要特別關注建筑物的穩(wěn)重型。在實現(xiàn)其穩(wěn)重型時，需要通過各種不一樣的手法來實現(xiàn)，讓人們感受到穩(wěn)重型?，F(xiàn)如今的建筑對其自身穩(wěn)定性的表達，需要通過特殊結構的設計以及材料的質感等具體要求來實現(xiàn)，確保其穩(wěn)定性可以得到很大的提升。

三、美學規(guī)律中的比例

建筑設計中的重要環(huán)節(jié)是建筑物的比例設計，同時也是實現(xiàn)人類感官的重要基礎。而所謂的建筑比例設計，所指的是，在設計的過程中，對建筑物的長、寬、高等屬性的大小關系，進行一定比例的合理設計。建筑物本身從局部到整體都具有一定比例的關系，良好的比例關系，能夠給人一種，很好的感官體驗。如果在建筑的過程中不能按照一定的比例進行建設，或者建筑比例的設計存在相關的問題，會導致建筑的美感不能很好的體現(xiàn)出來，而對于不同的建筑物來說，在選擇建筑物比例的同時需要根據(jù)其實際使用特點進行決定，而這種比例具有簡單的基數(shù)比和動態(tài)比例，按照這些比例關系進行建設，有助于建立協(xié)調的比例關系。同時表情的協(xié)調也是很重要的，如果一個建筑物所采用的，都是同一類型的結構體系，并且能夠使用結構的外觀，來代替建筑的外觀，這樣做能夠實現(xiàn)表情的協(xié)調性，并且，建筑物的功能，往往是決定建筑物性格的主要因素，所以，功能表現(xiàn)方面達到統(tǒng)一，也可以使其達到協(xié)調的效果。

四、美學韻律之中的規(guī)律

大自然之中最為重要的一部分就是其自身的韻律所在，并且也是廣泛的體現(xiàn)在自然之中個個物體和現(xiàn)象之中的，它是一種較為獨特的美學特征。韻律是一種重復性有規(guī)律的節(jié)奏，是一種重要的、體現(xiàn)美的形式。正是因為韻律具有這種重復性，所以才在建筑的設計過程之中，重視和利用韻律的美學特點，使其與建筑特征進行結合。在建筑施工的過程中，對不同元素進行重復性設計，會給人們一種獨特的韻律感覺，使建筑的協(xié)調性和表現(xiàn)力都得到了顯著的提升。通過掌握建筑物的韻律特性，能夠切實有效地實現(xiàn)建筑物規(guī)律化。通常來說，建筑物需要在設計上考慮韻律特性的方面有很多。在建筑物形狀方面的重復，需要考慮建筑物中的墻、門、窗戶以及立柱等物體，在建筑物尺寸重復的設計方面中，對建筑物內部的外部跨距尺寸和立柱間距需要進行充分的考慮。想要實現(xiàn)建筑物的韻律性，就必須使建筑物室外與室內進行結合，與此同時還需要將建筑物中細節(jié)部分的工作做好，只有做好上述幾點，才能使建筑物具有自身的韻律，由于建筑物的韻律體現(xiàn)的形式有很多種，在一些比較復雜的建筑物之中，只有真正實現(xiàn)了建筑物所具的韻律，并確保其具有一定的合理性，才能夠使建筑物所具有的感染力完整的表現(xiàn)出來。

五、美學序列性的規(guī)律

在建筑美學的設計過程中，需要使時間藝術與空間藝術進行完美的融合，并且將建筑設計完美的融入序列之中，進而達到實現(xiàn)建筑物美學有序性的目的。在建筑物的設計方面，明確了建筑物中建筑序列的同時，還要對開始處與結尾處進行較為縝密的構思，將自然引導的建筑物呈現(xiàn)出特定的序列，使建筑物具有一定的序列性，進而實現(xiàn)建筑物美學的要求。通過進行合理的設計，將藝術設計的融入其中，并且將藝術氣息體現(xiàn)在整個建筑序列之中，使建筑物美學表現(xiàn)的淋漓盡致。在美學規(guī)律序列性之中，主要具有規(guī)則布局與不規(guī)則布局兩種形式，規(guī)則的序列能夠給人們一種較為簡便、明朗、莊嚴的感覺，并且可以激發(fā)居民產(chǎn)生強烈的感官體驗，通常規(guī)則序列適用于較為大型的建筑物，例如政府部門、社團等。而不規(guī)則序列，所體現(xiàn)的是一種靈活的運動感，能夠使人們受到感染，彰顯其自身個性，不規(guī)則序列通常適用于住宅、運動館等建筑物之中。建筑是文化的一種載體，也是社會歷史文化的一種體現(xiàn)，它能通過直觀的形式來反應出社會的意識形態(tài)和歷史文化，并且能夠使人們樹立科學的環(huán)境意識。通過精湛的建筑工藝以及精巧的設計構思，將自然風景與建筑結構進行完美的融合，使建筑文化的感染力得到增強。

六、實現(xiàn)美學理念與建筑設計的完美結合

美學理念是一條能夠將精神與自然融合在一起的線，所表述的是一個民族的精神體驗，也是建筑設計的精髓所在。通過提高設計師的水準，并且加強理論美學實踐的統(tǒng)一，以及傳承中國建筑設計美學的精神，是實現(xiàn)兩者完美結合的重要所在。建筑設計的作品，不僅僅是屬于創(chuàng)作者自身的，也是屬于環(huán)境、城市和居民的。設計師是建筑設計的總規(guī)劃師，其自身素養(yǎng)和對美學的概念會體現(xiàn)在其作品上，這就需要建筑的設計師進行不斷的學習來提高自身的文化素養(yǎng)，對美學進行全方位的理解，努力打造符合人類需求的作品。雖然在我國一些中等級院校已經(jīng)開設美學理念等相關課程，但是其深度還需要進一步加強，并且在與社會建筑設計接軌的過程中，還具有很大的提升空間，在提高設計師的專業(yè)水平和實踐能力的同時，我國還需要為設計師提供與其他建筑設計師對話的機會，使其理解建筑設計是來源于生活的藝術創(chuàng)作，并且通過媒體對外開展相應的活動，并且創(chuàng)辦美學設計大賽進行宣傳，將美學的理念與建筑設計的融合面向全社會，使美學概念成為人們的基本文化素養(yǎng)。傳承中國古典建筑設計方面，主要從從建筑形體、技術方面的應用與擴展和傳統(tǒng)美學觀念三個方面進行分析理解，合理的使用中國古典元素，來激發(fā)這種感悟的共鳴，釋放人們忙碌的精神，使人們能夠感受建筑美。

七、現(xiàn)在建筑中美學理念的應用

伴隨著時代的遷移、科技的進步、文化的不斷發(fā)展。建筑設計的形象，也需要符合人們需求，才能良好的反應當今社會的面貌和時代的精神，主要體現(xiàn)在兩個方面，第一個方面，現(xiàn)在建筑設計融美學理念的體現(xiàn)，建筑美學具有時空性和動態(tài)性的特點，這種設計美是屬于時代的，通過對建筑物的色彩、質感以及比例進行處理，使建筑的使用功能和精神功能得以完善的體現(xiàn)出來，另一方面，則是現(xiàn)代建筑設計美學的載體，在我國現(xiàn)在的建筑設計之中，依然具有古代建筑的色彩，既詮釋了內涵，又伴隨著時代變化而發(fā)生著改變，在建筑設計中，可持續(xù)建筑的發(fā)展成為現(xiàn)在建筑中比較熱門的理念，這種理念在國內的現(xiàn)代酒店已經(jīng)得到很好的實施（如圖2所示），在設計之中能讓人們感受到環(huán)境和建筑融合的美，在整個設計中，中間用于車流通過，左右側為人流通過，車流和行人流向都是經(jīng)過精心設計的，互相并不干擾，并且酒店門外和整個系統(tǒng)中的天橋公交車站進行緊密的相連，提高其使用價值，再為人們提供了生活方面便捷的同時，還給人們一種視覺上和精神上的享受。

八、結語

在我們的生活之中，建筑物是為我們提供多種多樣的生活內容的場所，人類社會的發(fā)展與建筑的發(fā)展是不可分割的，通過將建筑藝術與生活進行聯(lián)系，同時建筑美學的理念、風格等因素，與建筑設計進行良好的融合，使美學規(guī)律得到良好的應用，以滿足人們對美感的追求。

作者:陶帥 單位:渤海大學藝術與傳媒學院

參考文獻:

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[3]韓曉嬌.貝聿銘設計理念在現(xiàn)代建筑景觀設計中的應用研究[D].浙江農(nóng)林大學,2012.

篇6

關鍵詞：幾何美學；園林景觀；景觀設計

引言：園林景觀設計是以提升生活環(huán)境的整體品質為目的，從審美和藝術的角度對公園、小區(qū)環(huán)境、庭院中的道路、綠化、美化小品等進行規(guī)劃和安排的藝術設計工作。一個成功的園林景觀設計，不僅能夠為人們提供賞心悅目的環(huán)境，還能夠滿足人們對美的精神需求。現(xiàn)代園林中，最能展現(xiàn)設計者匠心的就是幾何美學在園林景觀設計用的應用。

1 幾何美學概述

1.1 幾何美學的起源

幾何是數(shù)學的分支學科，以點為基礎，研究點線之間的關系，并探討封閉線條組成的各種形狀的基本特征，重視規(guī)則是幾何科學主要特點。二戰(zhàn)之后，西方國家認為以往自由發(fā)展的人性觀不可靠，社會教育和規(guī)則制定成為戰(zhàn)后人們思想轉變的主要方向，由此引發(fā)了美學思想的轉變，幾何科學作為“規(guī)則”的代表，被逐漸引入到設計領域。

1.2 幾何美學的應用

受幾何美學的影響，西方園林設計風格也產(chǎn)生了變化，以往以“自然、浪漫”為主打的庭院設計逐漸被強調人工修剪和室外空間功能的庭院設計所取代。早期的幾何美學應用形式體現(xiàn)在對花園綠植的形狀處理上，灌木往往被修剪成圓形、方形或菱形，力求與周圍建筑達到視覺上的統(tǒng)一。隨著城市化時代的到來，幾何美學在景觀設計中的應用已經(jīng)不僅限于對綠植的處理，在道路的規(guī)劃、雕塑藝術的應用和配套設施的擺放方面，設計師們也開始重視幾何的點線關系、線面特征對設計的整體造型感的影響。

2 點點相連的景觀小品安排

景觀小品是現(xiàn)代園林景觀設計中常用到的素材。景觀小品指那些布置在園林中的藝術品，雕塑、壁畫、亭臺等屬于建筑小品，座椅、垃圾桶、公放器等屬于生活設施小品；鋁排和路燈屬于道路設施小品。景觀小品小而精致，在園林中起到點綴的作用，是園林情緒的表現(xiàn)方式之一。隨意擺放的景觀小品會使整個園林顯得雜亂無章，但如果在景觀小品擺放位置上進行精心設計，就能夠提升園林的整體格調。

幾何美學介入園林景觀設計為景觀小品擺放提供建議，由于幾何的最基本元素是點，而幾何圖形的形成是以點點連線的方式實現(xiàn)的，因此，在設計小品的擺放位置時，不妨按照園林整體的設計風格，在圖紙中定出一個基本的結合圖形框架，以幾何圖形框架的各個頂點作為小品的擺放位置，使整個園林的細節(jié)呈現(xiàn)出規(guī)則性。

3 直線和曲線結合的道路安排

園林景觀中的道路設計很有講究，一般道路設計的目的有兩種，第一種是為人們行動提供方便，第二種是引領作用，即引園林欣賞者到一個特定的觀賞區(qū)去。園林景觀的道路設計以目的不同為區(qū)分，在使用材質上有很大不同，但無論使用何種材質鋪設道路，想要達到什么樣的目的，道路對整個園林的影響都體現(xiàn)在園林的功能區(qū)劃分上，例如在住宅小區(qū)中，人們常說去某棟樓走哪條路，去中心廣場走哪條路，就是道路對園林影響的體現(xiàn)。

在園林景觀的道路設計中引入幾何美學的方法有兩種，第一種是對道路鋪設的材質進行幾何美學上的安排，例如，條石和圓石本身的幾何形狀就很特殊，如果在一條不規(guī)則（有曲線也有直線）的道路上，用條石鋪設直行部分，用圓石鋪設轉彎部分，就會形成一條幾何特點十分明顯的道路，不僅不同的路面形狀能使人們在遠處就作出方向的判斷，直線和轉交的路面形狀規(guī)率還能夠使整條道路的整體性增強；第二種是對整個園區(qū)的道路設計采用曲直結合的安排手法，與景觀小品的擺放設計相似，經(jīng)過精心安排的道路能夠勾勒出整個園林的基本幾何形態(tài)，無論園林內部的景觀設計多么復雜多變，從整體上看，整個園林還是十分工整美觀。

4 多種幾何圖案的綠植設計

園林中的綠植設計一直是景觀設計中的重點。一方面，綠植能夠為園林景觀的色彩進行調整，整個園林景觀的春華秋實之美，四季變化之趣，是通過綠植展現(xiàn)的；另一方面，綠植是景觀設計各種素材中功能性最強的一種，綠植不僅起到美化環(huán)境的作用，還能起到分割園區(qū)功能的作用，各種景觀小品在綠植的襯托下也顯得更加生動。

園林中常用到的綠植分為三類、草皮、灌木和喬木。喬木的修剪比較困難，常以景觀林的形式出現(xiàn)在園林設計中；灌木和草皮則比較容易控制。掌握綠植特點，結合幾何美學理念，就能夠設計出精美的景觀作品。

5 結語

使空間的協(xié)調感增強是園林景觀設計中使用幾何美學的主要原因，也是幾何美學帶給人們的主要審美來源。對景觀小品擺放位置的細心安排能夠體現(xiàn)以點為中心幾何美；對道路的精心布置能夠使人們體會到幾何中的線條美、對綠植的層次性安排、以植物的顏色分割整個空間的形狀，是對幾何形態(tài)美的最終詮釋。

參考文獻

篇7

關鍵詞：房屋建筑；設計；美學規(guī)律；探究

引言

房屋建筑物就是用來滿足人們居住、辦公等一系列活動的實物場所，但是隨著人們生活水平的提高，人們越來越重視房屋建筑物所能提供的精神享受。古老、傳統(tǒng)的火柴盒式建筑形式已經(jīng)遠遠不能滿足人們的審美觀點要求。越來越的美學思想被注入到建筑藝術上去，雖然在房屋建筑的美學設計上千奇百怪、形態(tài)各異，在不同的時代、不同地區(qū)與不同的民族之間，人們的風俗習慣不同，建筑形式也千差萬別，但是還是具有一定的規(guī)律可循的。要想建造出美的建筑，就必須遵循包括空間組合、統(tǒng)一、均衡、比例、韻律質感、色感等等建筑美學法則。當然，現(xiàn)代的建筑美學正在像更加寬廣的領域中發(fā)展，通過自然美、環(huán)境沒、人文美的相互結合，形成房屋建筑設計美學的發(fā)展新趨向。

1、統(tǒng)一性、協(xié)調性

無論是什么樣的一種藝術，它都具有其風格獨特的統(tǒng)一協(xié)調性，房屋建筑也不例外。然而往往在房屋建筑中，為了滿足各種使用的目的形成多樣性的同時，最容易丟失的就是統(tǒng)一性。房屋建設的協(xié)調統(tǒng)一性主要表現(xiàn)在建筑物的形狀、表情、顏色以及主從分明的協(xié)調統(tǒng)一。

1.1房屋建筑簡單幾何形狀的統(tǒng)一

建筑物形狀上的統(tǒng)一是最基本也是最重要的統(tǒng)一，任何結構簡單、容易辨識的幾何形體都存在著其某一種必然性的統(tǒng)一。在房屋建筑的設計中研究其形狀的統(tǒng)一性時可以從兩個方面進行：①次級部位對主級部位的從屬性關系，具體就是指低處部位對高處部位的從屬，小部位對重要部位以及支配部分的從屬。②運用形狀的協(xié)調特性，利用好形狀與尺寸的協(xié)調統(tǒng)一性可以深入到房屋建筑的最細小部位中去，這樣不僅僅能夠完成建筑物內外統(tǒng)一構圖的任務，還能很大程度上彰顯建筑物的表現(xiàn)力。

1.2表情的協(xié)調統(tǒng)一

一個完美的建筑物，要表現(xiàn)出其各部分之間的相互聯(lián)系，說出它們之間的關系。如果一個建筑物整體上都是采用了一種結構體系，這樣一來建筑物的外觀也就完全受結構的支配，最終形成建筑物整體的協(xié)調統(tǒng)一。另外需要注意的是，建筑物也是擁有性格的，每一個建筑物的性格最終受其功能來決定，因此，在建筑物功能方面保持協(xié)調統(tǒng)一對其性格、表情的統(tǒng)一具有重要意義。

1.3搭配色彩獲得統(tǒng)一

房屋建筑物在有些情況下可能只有通過色彩的搭配才能實現(xiàn)協(xié)調統(tǒng)一。這過程中最為重要的就是建筑物材料的選取，一般情況下對于不同時代的建筑以及風格不一的建筑等，采取相同的材料進行建設，往往會產(chǎn)生一種強有力的協(xié)調統(tǒng)一感。建筑材料的色彩在設計時進行完美的對比反襯，也會產(chǎn)生令人欣悅的的統(tǒng)一效果，但是要特別強調的是，對比指的是一種強調效果，即重點點綴，而非材料與色彩等產(chǎn)生欣賞上的矛盾。

1.4主從分明，以陪襯求統(tǒng)一

無論是何種房屋建筑，簡單也好，復雜也好，建筑物根據(jù)其自身的功能要求都可以分出主要部分與從屬部分。在設計施工中對主從部門加以區(qū)分對待，這樣就可以使得建筑物顯得自然、清新，避免平淡、松散、無統(tǒng)一性。當然，建筑物的外形設計極為重要，如果能夠恰當?shù)奶幚砗弥饕c從屬、重點與一般的協(xié)調關系，這樣就能讓建筑物顯得主次分明，以主遮次、以次襯主，增顯建筑物的表現(xiàn)力與協(xié)調統(tǒng)一效果。

2、均衡與穩(wěn)定

我們知道一幢完整的房屋建筑物，在其大小、高低、材料質感、虛實變化以及色彩的深淺等的不同，常常會表現(xiàn)出不同的輕重感。但是一般來講，我們認為那些體重過大、材料粗糙、色彩暗淡的實體的建筑物會較重；相對來說體量稍小、色彩明快、材料光潔、通透的會讓我們感覺較輕。由此看來，研究均衡與穩(wěn)定對建筑物的形象來說具有重要的意義。

2.1均衡

所謂的均衡就是研究建筑物上下左右各部分之間的輕重關系，是觀賞對象所擁有的特質。凡是具備良好均衡性的藝術品，都會在其均衡的中心上特別的強調。

2.1.1建筑物中最簡單的均衡----對稱

我們常見的復雜建筑物中，在設計其外觀階段往往最主要強調其均衡中心的設定。在世界各地比較知名的建筑中，他們的成功之處就在于能夠通過一種非常自然的進程來讓觀賞者受到啟發(fā)。讓他們自然而然的找到主要的入口，把建筑物的均衡方面明確的體現(xiàn)出來。

2.1.2不規(guī)則或不對稱的均衡問題

雖然一些建筑物的均衡中心在形式上不盡相同，但是上升到美學角度來看，它們顯現(xiàn)出來的這種不對稱卻存在著等同。我們常用的杠桿原理在這里就有一個很好地體現(xiàn)，當一個意義上是次要的、遠離均衡中心的小物體，往往可以用靠近均衡中心的大物體來均衡它。讓人們不自覺的朝一個中心走去，這就是建筑物均衡中心的可靠作用，因此，一個設計優(yōu)良合理的建筑物無需多少導向標識。

2.2穩(wěn)定

房屋建筑物的穩(wěn)定問題就是指建筑整體上下之間的輕重關系。一般情況下都會設計成上小下大，從底部向上逐層縮小的技術方法來尋求穩(wěn)定效果。

3、韻律

任何一種物體中的各要素重復出現(xiàn)所形成的一種特性就是韻律，在自然界中的任何一種事物和現(xiàn)象中都是存在的。就是這種有規(guī)律的變化和這種不斷重復現(xiàn)象所形成的獨特節(jié)奏，能夠給人們以美的感受。韻律實質就是元素重復的一種屬性，在建筑中，這種有規(guī)律、有秩序的重復能夠給建筑物帶來一種意想不到的效果。形狀的重復、尺寸的重復、復雜的韻律重復以不同重復為基礎，這三點是建筑物中最為重要的重復。在建筑物中，韻律不僅僅可以是開放式的、不確定的，還可能是確定的、封閉式的。一般來講，世界上偉大的知名建筑都具有這種韻律，并且能夠給人一種極強的感染力。

4、比例

在建筑物中，所謂的比例就是指長、寬、高、三個方向之間的大小關系。這種比例關系貫穿于整個建筑的任何層面，無論是整體與局部、局部與局部之間都存在著一定的比例關系。只有存在合理的結構比例，才能給人以視覺上的沖擊，給人以和諧、完美的感受。

5、結語

總而言之，美學規(guī)律在房屋建筑設計中的應用是一項系統(tǒng)性工程，但是在當前的建設中已經(jīng)得到了很好地運用，同時也得到了人們的贊同。但是，相對而言建筑設計的美學工作是一項極具創(chuàng)新性的活動，如果只是一味的遵循前人總結出的觀點與規(guī)律，就會很難滿足人民審美標準，出現(xiàn)審美疲勞。因此，我們必須在靈活的應用這些規(guī)律的同時，不斷總結、創(chuàng)造出新的技術，再結合地方特點、文化、環(huán)境，設計出既滿足人們功用的房屋建筑，同時還能滿足人們追求美的愿望。

參考文獻

篇8

文獻標識碼：B文章編號：1008-925X(2012)07-0173-01

摘要：

在對小區(qū)綠化植物造景基本概念和規(guī)劃設計要點進行簡單歸納總結后，從合理選用適應的鄉(xiāng)土樹種、構筑豐富多層次立體小區(qū)自然綠化景觀、構筑色彩豐富組合多樣的綠籬等方面對高尚建筑住宅小區(qū)的樹種和花卉選擇技術要點進行了詳細分析研究。

關鍵詞：高尚建筑；住宅小區(qū)；植物造景

樓宇建筑住宅小區(qū)的內部及其周邊自然環(huán)境景觀和人文環(huán)境景觀的豐富度，在住戶選房過程中占據(jù)非常重要的主導地位，而居住小區(qū)綠地景觀環(huán)境是住宅小區(qū)綜合環(huán)境中一個重要組成部分，也就是說住宅小區(qū)綠地環(huán)境已成為建筑樓宇規(guī)劃設計研究的一個重要內容。高尚建筑住宅小區(qū)的綠化設計，實際就是根據(jù)景觀生態(tài)學的基本原理和功能體系,合理結合樓宇建筑的實際情況規(guī)劃小區(qū)綠地中的景觀環(huán)境空間結構，將斑塊、基質、通道等景觀美學諸要素引入到小區(qū)綠地環(huán)境空間布置中，信息流、物質流與能量流貫通于整個綠色空間體系中，使小區(qū)綠化景觀不僅符合生態(tài)學、美學基本價值，同時還具有很強的經(jīng)濟性與普遍性，有效提高住戶綜合生活水平［1］。

1 小區(qū)綠化植物造景

植物造景是小區(qū)住宅人工營造舒適悠閑生態(tài)景觀環(huán)境的重要手段，其在工程實際中就是合理選用喬木、灌木、藤本、草本花卉、以及水生植物等，結合小區(qū)綠地環(huán)境實際特性，設計和創(chuàng)造溫馨宜人的綠色景觀環(huán)境。通過各種綠色樹種、花卉間的合理搭配,充分發(fā)揮各植物自身擁有的形體、線條、色彩等自然美，然后配植成一幅幅具有自然生態(tài)感、空間層次感的美麗動人的綠色景觀畫面，供小區(qū)住宅用戶觀賞，提高住戶綜合生活水平。高尚建筑住宅小區(qū)植物造景就是通常所說的植物配置，在進行小區(qū)綠化植物配置規(guī)劃方案設計時，一方面要求設計人員對各種樹種及花卉的功能特性、適應環(huán)境等有充分的知識了解，通過不同植被間的相互搭配，并考慮搭配植物種類選擇、樹群組合、小區(qū)綠地環(huán)境的平面和立面空間結構層次、色彩等內容構筑一個小區(qū)自然生態(tài)園林意境；另一方面小區(qū)綠化植物造景還要將小區(qū)綠化園林樹種和花卉與住宅小區(qū)周圍的其它園林要素密切聯(lián)系起來，如山石、水體、建筑、以及小區(qū)道路等相互結合起來進行小區(qū)綠地系統(tǒng)規(guī)劃設計搭配［2］。

2 小區(qū)綠化樹種及花卉選擇技術要點

在進行高尚建筑住宅小區(qū)綠地規(guī)劃設計時，設計人員應運用先進的設計理念，大膽結合建筑住宅小區(qū)周圍溫度、濕度、光照等自然特性，從構建更加和諧、更加溫馨舒適的人居環(huán)境目標入手，按四季有花、四季常青、空間體系飽滿、層次美觀等自然生態(tài)綠化環(huán)境需求，構筑系統(tǒng)完善、自然經(jīng)濟的小區(qū)綠地環(huán)境，滿足小區(qū)住戶對起居生活環(huán)境的多元化、自然生態(tài)化、藝術化、人性化等自然植物綠化生態(tài)景觀需求。

2.1 合理選用適應的鄉(xiāng)土樹種。

由于建筑施工過程中的復雜性、持續(xù)性，住宅小區(qū)其生態(tài)環(huán)境在施工中通常會遭受到毀滅性的破壞，建筑區(qū)內自然景觀生態(tài)環(huán)境會遭到嚴重破壞；同時施工過程中留下的建筑垃圾會進一步破壞小區(qū)綠地的土質條件，不利于一些對土質條件要求較為苛刻的植物生長，因此在進行小區(qū)綠化規(guī)劃樹種及花卉選擇搭配時，應盡量選用耐貧瘠性強、生長健壯、病蟲害少、其對管理沒有特殊要求的鄉(xiāng)土樹種,這樣可以利用鄉(xiāng)土樹種自身較強的適應性能，提高小區(qū)綠化植物成活率，在普通的小區(qū)綠地上通過不同鄉(xiāng)土樹種間相互搭配加以點綴，既簡潔明快、又美麗大方，既能夠保證綠化樹木或花卉茂盛生長，同時達到提高住宅小區(qū)綠化率和綠色景觀質量的目的，并賦予整個小區(qū)一個濃郁的鄉(xiāng)土自然景觀特色［3］。

2.2 構筑豐富多層次立體小區(qū)自然綠化景觀。

隨著可用土地資源的不斷減少，城市住宅小區(qū)建筑不斷向高層（超高層）、密集大規(guī)模樓宇建筑方向發(fā)展，也就是說住宅小區(qū)用于綠化的面積變得越來越少，且空間自然環(huán)境條件也變得越來越差，因此，在進行小區(qū)綠地植物造景規(guī)劃設計時，考慮到綠化生態(tài)景觀與整個住宅建筑間的總體協(xié)調布局效果。目前大部分的高尚建筑住宅小區(qū)的綠化均采用豐富多層次立體的生態(tài)綠化手段，即在有限的面積和空間范圍內，通過整體系統(tǒng)的規(guī)劃方案設計，精心巧妙的建設施工，通過不同樹種和花卉間的豐富多層次立體搭配，構筑以美取勝,以妙生輝的高尚建筑住宅小區(qū)綠色生態(tài)景觀環(huán)境。整個小區(qū)綠地生態(tài)環(huán)境應營造一個高層有綠蔭大樹構筑遮陰納涼環(huán)境、中間有花架綠籬進行美學點綴、地上有野花草坪進行鋪墊的豐富多層次立體自然生態(tài)綠化美觀環(huán)境，將生態(tài)學、園林學、藝術學、景觀美學等諸多要素共同融入到整個小區(qū)綠地環(huán)境中，充分發(fā)揮各樹種和花卉的綠地美觀功能特性，將自然整體與規(guī)則布局有機結合，利用顏色豐富的樹種和花卉進行植物造景，如可以利用小葉黃楊、紫葉小檗、金葉女貞、以及紫色鴨趾草等花卉植被布置成一個規(guī)則、層次感強的幾何綠色生態(tài)空間，點綴上層的花灌木等，從而形成規(guī)則且又不失自然美觀的小區(qū)綠色生態(tài)園林布局。

2.3 構筑色彩豐富組合多樣的綠籬。

在進行高尚建筑住宅小區(qū)綠地景觀規(guī)劃設計時，應盡量選用可修剪、延時豐富多彩、組合樣式多樣的綠籬植物來構筑各種幾何圖案，美化小區(qū)建筑周圍的美學景觀環(huán)境。如可以選用金葉女貞、紫葉小檗、小葉黃楊、以及毛葉丁香等可以修剪成各種幾何美學圖案的綠籬樹種和花卉,這樣可以利用多種園林植物構筑綠色美觀的綠地環(huán)境圖案，增加住宅建筑的美學特性。另外可以選擇多種適應性較強的園林植物來取代傳統(tǒng)的幾種綠籬樹種或花卉，如日本珊瑚樹、桂花、紫薇、以及海桐等，從而避免傳統(tǒng)幾種單調的綠籬植物，賦予整個高尚建筑住宅小區(qū)綠地一個色彩豐富組合多樣的綠籬環(huán)境。

2.4 因地制宜、依勢而造。

對于一些多山地丘陵城市而言，大多數(shù)高尚建筑住宅小區(qū)內部的地勢依然存在高低起伏情況，尤其是一些修筑時間比較長的住宅小區(qū)而言，其內的樓宇建筑大多是依勢而修筑的，因此，在進行小區(qū)綠地配套樹種和花卉綠化配置規(guī)劃設計時，小區(qū)綠地植物造景也要充分考慮因地制宜、依勢而造等因素。對于小區(qū)內部的坡面綠化工程而言，選擇的綠化植物應具有非常強大的防水土流失功能，如選用狗牙根、沿階草、吉祥草、絨柏等沿地敷設綠色植物，不僅可以美化小區(qū)景觀環(huán)境，同時還可以達到固土的效果。

參考文獻

［1］永清,王蓮清.居住區(qū)園林綠地設計［M］.北京:中國林業(yè)出版社,2001.

［2］ 王曉曉,譚峰,宋強.北京市居住區(qū)植物造景初探［J］.北京農(nóng)業(yè)職業(yè)學院學報,2004(18):4.

篇9

關鍵詞：Art-Deco建筑風格 繼承與批判，華福國際項目

Abstract： Today, there are a great diversity of cultural. The Art Deco architecture getting more recognition and practice. The HuaFuGuoJi project design as an example in this paper, elaborating the understanding and inheritancing with criticisming of the Art-Deco architectural style in practice.

Key words:Art-Deco architectural style, Criticism and inheritance, the HuaFu GuoJi project

中圖分類號：S611 文獻標識碼：A 文章編號：

什么是Art deco建筑風格

“Art deco”一詞最早出現(xiàn)于1925年在法國巴黎舉辦的“現(xiàn)代工業(yè)裝飾藝術國際博覽會”，和“裝飾藝術（decorationart）”是同義詞。由于裝飾藝術在建筑設計風格上起到了重要的作用，進而形成了一種建筑風格，即為Art deco建筑風格。

Art deco建筑的特征

夾縫中的Art deco建筑

新藝術曲線和現(xiàn)代主義純幾何之間

Art deco建筑風格出現(xiàn)在新藝術運動和現(xiàn)代主義運動之間，注定了Art deco建筑風格處在兩者的夾縫之中。

Art deco建筑風格和新藝術風格之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系。雖然其藝術風格在外部形態(tài)上表現(xiàn)完全不同，比如新藝術運動崇尚自由、流動的曲線，而Art Deco奉行直線，并強調對稱性和幾何圖案的表現(xiàn)型。但是這種對立并非完全的反對或者是，而是一種繼承和發(fā)展。新藝術主義的主旨是讓建筑忠于建造目的和建造方法，并能夠清晰的展現(xiàn)結構，最終達到體現(xiàn)民族文化與設計師個性的目的。但自由曲線造型設計往往都是手工制造，不便于大規(guī)模的生產(chǎn)。第一次世界大戰(zhàn)后，Art Deco的幾何形式的設計由于適合大面積的工廠加工而受大眾的歡迎。

Art Deco建筑設計中，高度幾何化形體和簡潔多變的造型組合與現(xiàn)代主義建筑極其相近。但是局部貼面處理及浮雕飾帶的手法是與現(xiàn)代主義建筑在表現(xiàn)形式具有很大差異，甚至在制作工藝上，Art Deco仍然采用手工業(yè)的生產(chǎn)方式?，F(xiàn)代主義建筑由二維圖形走向三維空間，使純幾何構圖成為最能反映時代需要的，并且也成為建筑藝術中最“合理”或“理性”的。而Art Deco雖然擁有外觀上簡潔幾何的造型和新穎的材料，但是仍然是以注重外表裝飾及視覺效果作為設計出發(fā)點。

裝飾的繁瑣和簡潔之間

Art Deco是一場涵蓋多個國家和地區(qū)的建筑風格，這種風格本身也經(jīng)過數(shù)十年的演變，因此體現(xiàn)出多樣化的特點。它本身是一種以裝飾著稱的建筑風格，但它的裝飾有異于古典建筑的一成不變，而是隨著時代的發(fā)展和地域的變化而不斷演化。Art Deco初期裝飾元素較多可謂復雜。但在后期的發(fā)展中，建筑的裝飾和形體趨向簡潔，裝飾元素只是為了配合建筑形體，用于某些突出的立面構圖元素進行局部裝飾，如窗臺和建筑的頂部。

Art Deco裝飾風格與建筑所在地域、性質和建筑師的個人風格密不可分。比如埃里爾-沙里寧設計的芬蘭赫爾辛基火車站中的附加裝飾很少，僅有正立面拱頂?shù)难b飾花紋和巨人雕像，而且雕像的風格也很簡潔。而完工于1931年的美國布法羅市政廳，外部以色彩榮列的瓷磚鑲嵌出圖案，頂部采用具有動感、立體的V形圖案。同期的美國東部好萊塢風格的馬琳旅館雖然色彩同樣艷麗，裝飾卻相對簡潔。

Art deco建筑的造型特征

階梯狀造型、放射形、閃電形、 V字形或倒 V字形、扇形、圓形、弧形、拱形等幾何形體的反復運用。Art Deco完成了從曲線到幾何形式的轉變，偏向于采用純幾何形式進行裝飾。（圖1左上、圖1右上）

摩登浮雕、淺浮雕以及飾帶與建筑立面的結合。折線形時期的 Art Deco建筑喜好在建筑對入口處、窗間墻頂端和建筑檐下運用浮雕裝飾。在流線形時期，偏好用水平飾帶與建筑立面結合。（圖1左下）

大膽艷麗的色彩。 Art Deco在主體材料色彩應用上，不僅限于突出石材的本色，還會配以紅黃藍等純色和具有金屬質感的顏色，襯托局部裝飾。（圖1右下）

對于新材料的使用及對名貴材料的偏好。新材料在建筑設計中的使用可以取得獨到的裝飾效果，如克萊斯勒大廈頂部的金屬塔頂，已經(jīng)成為Art Deco新材料使用的經(jīng)典范例（圖1左上）。但一些小型的Art Deco建筑為了節(jié)省造價，通常采用泥塑浮雕飾帶的辦法達到裝飾效果。

Art deco的成敗――裝飾

西方的美學總體是建構在理性基礎之上。與Art Deco幾乎同期的現(xiàn)代主義運動具有反裝飾、功能主義、注重工藝和抽象藝術、向機器和工程師學習和注重結構和技術表現(xiàn)等特點。在其理性的形式之上又有一面解決社會問題的大旗。與之相比，Art Deco就成為非理性的。

在近代建筑史上Art Deco的地位其實也比較尷尬，相比于新藝術運動和同期的現(xiàn)代主義運動，只能算是不起眼的篇章。Art Deco作為新藝術風格的延續(xù)，在思想層面上缺少理性思維，在時間上與現(xiàn)代主義十分接近，因此更加掩飾了其裝飾藝術迎合工業(yè)時代的光環(huán)。

但不得不說，裝飾也成就了Art Deco建筑風格。

Art Deco的典型特點包括：淺浮雕帶、金屬雕塑等裝飾和新材料的運用，體現(xiàn)了它對視覺愉悅的追求。在裝飾手法中對于非洲、南美洲和東方文化的借鑒，說明了Art Deco是世界范圍內裝飾美的集大成者。

在美國二十世紀初Art Deco和摩天樓結合在一起，但這種結合并不是偶然。眾所周知，超高層摩天樓在經(jīng)濟、舒適、消防、合理等方面都存在一些問題。但是建筑畢竟是社會的產(chǎn)物，人們還是對建造摩天樓樂此不疲，原因在于摩天樓是一種極好的炫耀資本的方式。而Art Deco所體現(xiàn)的裝飾風格正好滿足這種炫耀資本的需求。

只是，對于建筑而言，裝飾相對于結構、重力這些決定建筑根基的元素來說畢竟不算重要。裝飾使Art Deco具有自己的個性并體現(xiàn)其審美價值，但同時體現(xiàn)它思想層面上的價值欠缺。

繼承與批判的實踐

項目概況

華福國際項目設計始于2010年，基地位于濟南市東北部，北園大街東首北側。基地東側與窯頭大溝一路之隔，南鄰北園大街，西側為城市支路，交通便捷，地理位置優(yōu)越。

規(guī)劃用地面積為：18500平方米。項目是由商業(yè)賣場、商務辦公、公寓和酒店組成。其中商業(yè)賣場與辦公為7層高層建筑，酒店公寓辦公為31層高層建筑?？偨ㄖ娣e約為10萬平米。（圖2）

項目設計

由于基地南側，緊鄰北園大街及全福高架橋的下橋口，其中北園大街為城市主干道，而全福高架橋為城市快速路。因此基地南側的車流量加大，同時也表明該地塊具有較強的地域標識性。

作為北園大街沿線新建的重要高層建筑，華福國際項目肩負著提升沿街城市形象的重要責任。經(jīng)過與甲方和城市規(guī)劃部門的多輪討論，最終認定采用Art Deco風格的造型設計為最優(yōu)方案。

造型設計的繼承與批判――簡潔與復雜的統(tǒng)一

根據(jù)對基地的分析理解，將場地沿街界面最大化最能夠體現(xiàn)城市形象和表現(xiàn)建筑自身的特點。于是選取了最為合適的“L”形平面，既滿足沿街界面最大化又符合基地形狀和建筑功能房間布置的要求。但是，在滿足建筑規(guī)模要求情況下，“L”形平面體量建筑過大，如何體現(xiàn)Art Deco高聳挺拔、傲然屹立的風格特點是個難題。所以在形體處理上采用了豎向削切的手法，而在立面造型上進一步強調垂直線條。（圖3）

根據(jù)沙利文在高層建筑立面設計提出“三段式”處理手法的原則，將整個造型分為頂部、中部和底部三個部分。頂部按照三角構圖原則采用折線形的階梯狀收分手法，一方面豐富了頂部造型形象，另一方面使得造型整體從視覺豎向角度上變得挺拔。中部立面以豎向線條為主要元素，進一步加強整體向上的造型效果，再輔以橫向線腳豐富立面層次。底部延續(xù)豎向元素，利用壁柱作為區(qū)別其他部分的造型特征。豎向壁柱與中部豎向線條的結合，弱化“L”形平面造型橫向界面過長的矛盾。最后，針對豎向分割比例進行深入推敲，解決體量造型的問題。

商業(yè)賣場和辦公部分由于與酒店公寓部分高差過大，呈現(xiàn)出兩個不同體量的拼接。利用折線形的手法局部加高商業(yè)辦公部分，從而拉近它們之間形體關系。

在大的體塊組合、形體切分之外，建筑的細部處理也秉承了部分Art Deco的細部處理風格。

具有新意的頂部處理加強建筑形象的可識別性，所以注重建筑頂部的裝飾效果，表達建筑的獨特個性。頂部采用矩形玻璃幾何體嵌入階梯收分的造型中，延續(xù)了幾何形體組合的手法。但玻璃材質的使用，起到與其他實墻體材質形成強烈對比的作用，強調了建筑飾面設計的藝術性，同時也體現(xiàn)強烈的建筑時代特征。

建筑底部的設計注意與人的親近性，即結合人的尺度來設計和處理，因此在底部豎向線條壁柱的造型設計更加細化。通過矩形幾何形體的不同層次的組合處理，增加造型的層次，避免單一柱式產(chǎn)生的冰冷效果，從而體現(xiàn)設計的人性化一面。

至于，Art Deco建筑中常見的放射性、圓形、弧形或者V字形等幾何元素反復運用手法，并未出現(xiàn)在本項目建筑之上。這種多元素的組合方式一方面使得整個建筑形體過于雜亂，另一方面過于矯揉的處理會人們對其產(chǎn)生厭倦的心理。所以，只選取了簡潔的矩形幾何元素的重復出現(xiàn)，讓人們的認知感受更為自然。

理性精神的繼承

“開始時，建筑只是木結構。為了避免火災，人們用硬質材料建造房屋，但是，木框架的權威如此強大，以致人們模仿其所有細節(jié)，乃至一個釘頭?！报D―奧都斯特•佩雷《一種建筑理論》

任何一種東西的延續(xù)都要從繼承模仿開始。當下理性精神繼承者莫過于現(xiàn)代主義建筑，其中現(xiàn)代主義建筑中的所倡導的自由立面和簡潔的造型，則順理成章的成為理性精神的物質體現(xiàn)者之一。因此，本項目在設計初期就秉承從功能出發(fā)，造型簡潔的設計原則，試圖通過簡潔造型來表現(xiàn)設計者的理性思維。但是，畢竟經(jīng)濟和社會的高速發(fā)展，完全摒棄裝飾的建筑并不能完全滿足人們對于精神層面及審美的要求。Art Deco建筑風格所具有的裝飾藝術性一定程度上迎合了當代社會需求。而Art Deco奉行的直線的、幾何體的元素，也符合工業(yè)化大生產(chǎn)的條件。

所以，筆者認為Art Deco建筑風格的裝飾手法的使用是需要有一個“度”的把握。超過“度”的限制，裝飾就成為建筑表現(xiàn)的負擔。不能達到“度”的要求，整個建筑形象過于單薄，缺少可讀性。因此“度”的把握成為繼承成功與否的關鍵。在該項目中，采用了兩種造型設計的手法來追求度的平衡點。一個是折線形階梯狀造型，另一個是簡單矩形幾何體的組合，上文均有所介紹。摒棄以往裝飾性飾帶和淺浮雕的裝飾，減弱整體建筑的藝術性效果避免過“度”。

理性精神的繼承的另一個表現(xiàn)方式是形體比例的把握。立面的開窗尺寸均按照房間功能要求進行設計。整體造型比例通過反復推敲，避免由于構件尺寸的大小而影響整體立面形象的效果。

結語

本文從各個角度分析Art Deco風格的手法及形式，目的在于探討不同尺度和不同位置要求下的建筑造型特征，而絕非要把建筑造型設計模式化和手法化，陷入形式主義的誤區(qū)。對形式體系深入的把握和挖掘之中才能體現(xiàn)建筑內在的生命力。

參考文獻：

王受之，世界近代建筑史，中國青年出版社，2002

篇10

東方古賢的天人合一觀,具有天然的美學品格。它啟示于人的至美、至善的境界,是人與自然和諧統(tǒng)一的境界,之于生命如此,之于藝術也是如此。本文結合天人合一觀對中國古建筑、園林設計建筑中所體現(xiàn)的美學思想作一探索。

天象數(shù)字的應用。

天象數(shù)字在建筑中應用最多、最典型的可以北京天壇為例。天壇建成于永樂十八年(1420),當時天地合祭,故名天地壇。明嘉靖九年(1530)在北郊另建方澤(地壇),才改名天壇。

古代十以內的偶數(shù)稱為陰數(shù)。奇數(shù)中的一是太極,三才是奇數(shù)之始。天壇幾何尺寸嚴格采用陽數(shù),象天地人之三,故陽爻稱九。祈年殿運用天數(shù)和象征性數(shù)字處有殿高九丈九,屋檐三層,裕谷坊三層,殿頂周長三十丈(象征一個月三十天),外層十二根柱子(象征一天十二個時辰),中層十二個柱子(象征一年十二個月),外中二層二十四根柱子(象征一年二十四個節(jié)氣),最內藻井下四根龍井柱(象征一年四季),全部柱子二十八根(象征二十八宿);殿頂四周三十六根枋桷(象征三十六天罡);?墻東門外有曲折走廊七十二間(象征七十二地煞)。天壇這一組天象數(shù)據(jù)和構成的完美的建筑藝術形象及其園林空間,充分說明了天人合一思想對中國建筑學的深遠影響。

陰陽合抱溶于建筑之中。

佛教強調“色不異空”,“空不異色”,“色即是空”,“空即是色”。色與空的對等,隱喻著物質世界與非物質精神世界的共存和相互轉化。顯然,佛教創(chuàng)造了一種富有人和自然靈性的“虛空”、“幻境般”的審美意識。而在老、莊哲學思想中,“有”、“無”代表著宇宙中相對立的實體物質與非實體屬性的兩個方面。任何事物不能只有“有”而沒有“無”,或只有“無”而沒有“有”。但在以老、莊為代表的道家哲學中,則側重于對立事物中“陰”的融合力,強調“無”的功能。他們把“無為而自然”、“無為而無所不為”作為人生哲學,主張酷愛自然,在自然的無限空間中得以抒發(fā)自我心靈和自我滿足。這種“無為”滲透在藝術中則表現(xiàn)為“神與物游,思與境諧”的審美意識。由此可見,“色空共存”、“有無轉化”、“虛實相生”乃是中國空間概念的核心。它強烈地影響著中國傳統(tǒng)的藝術觀,也包含著影響中國建筑美學的審美意識。

群體美、環(huán)境美與親和自然之美。

統(tǒng)一之中有變化,變化之中有統(tǒng)一,是美學的最高法則,中國建筑師在這方面有充分的考慮。中國古建筑無論從形式感、造型、格調、色彩關系、高度變化、線條變化等方面,總是從系統(tǒng)美學總體審美效果上創(chuàng)造群體和諧統(tǒng)一之美,強調與環(huán)境關系所造成的烘云托月之美,強調親和自然之美。

故宮是一首凝固的交響樂:華表與金水橋就是這首交響樂的序曲,主旋律由天安門、午門逐漸展開,太和殿可視作交響樂的最強音,達到了樂曲的。走到御花園,樂曲就進入尾聲。到了地安門全曲圓滿地結束。故宮還是一幅畫,從任何角度看還具有繪畫之美:整個圍墻就是畫框,畫面富于節(jié)奏美、韻律美,錯落有致的建筑群,從不同的角度看,都是一幅至美的建筑畫。

中國建筑是內向的,收斂的,其欣賞方式不僅有靜態(tài)的“可望”,而且也有動態(tài)的“可游”。人們在漫游畫面中變化無窮,移步即景,情隨境遷,從漫游中體會全畫的神韻。

中國建筑不僅重視近區(qū)的環(huán)境美,而且也注重與更加廣闊的大自然的親和關系,造成天人合一的理想境界。過去風水先生要“觀勢”、“觀相”,實際上就是建筑選址要充分考慮環(huán)境因素,應該說,這是頗具美學價值的調查研究。在自然環(huán)境中搞建筑要借助于引景、建景、借景,甚至運用對景等手法,把自然景色烘托得更美。天下名山僧占多。古代廟宇的造址,一般選在三面環(huán)山、一面空曠朝陽的環(huán)境中,既能避風,又能沐浴陽光。如北京的碧云寺、山東的靈巖寺、南京的棲霞寺、敦煌莫高窟等。尤其值得稱道的是恒山懸空寺,背倚翠屏,上載危巖不在巔,下臨深谷不在麓,倚山做基,就巖造屋,虹橋飛跨,殿宇懸空,構成驚險奇特之美。

中國人似乎更重視辯證邏輯,重視事物的辯證統(tǒng)一,將事物的各個部分看成是一個有機的整體,彼此不可分割,因此,如上所述,中國建筑尤重群體效果,無論宮殿、寺廟、宅第的群體,還是園林設計、城市規(guī)劃,均追求整體統(tǒng)一,造成所謂星列棋布、群星拱衛(wèi)之勢。中國人在宗教壁畫創(chuàng)作中,無論是敦煌飛天,還是嫦娥奔月,就沒有諸如翅膀之類的贅飾,只靠輕飄的自然姿態(tài),隨風飄動的衣帶,躍然升空,充分體現(xiàn)中國人在處理藝術問題上的辯證邏輯思維方式。

在建筑的個體造型上,中國建筑似乎是有意識地回避純幾何的東西,建筑的屋頂、檐部、脊飾都是由一些不可捉摸的自然曲線構成,在藝術趣味上追求“離方遁圓”,這些都使得中國古代建筑在個體造型上迥異于歐洲古典建筑。