導(dǎo)語：如何才能寫好一篇對生命的感嘆，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】《云南映像》；原生態(tài)；生命

一、《云南映像》的背景

1.作者自身創(chuàng)作背景

楊麗萍出生在云南洱源縣一個白族家庭。在她的童年記憶里，盡管生活清貧，但卻有著一份大多數(shù)人少有的快樂心態(tài)。1971 年，從小酷愛舞蹈的她，沒有進(jìn)過任何舞蹈學(xué)校，憑借驚人的舞蹈天賦，從村寨直接進(jìn)入西雙版納州歌舞團(tuán)。1980 年，楊麗萍被調(diào)入中央民族歌舞團(tuán)，隨后以“孔雀舞”聞名，被譽(yù)為繼毛相、刀美蘭之后的“中國第二代孔雀王”，也是國內(nèi)第一個舉辦個人舞蹈晚會的青年舞蹈家。1986 年她創(chuàng)作并表演了獨(dú)舞《雀之靈》，一舉成名。多年來，楊麗萍一直有一個理想，那就是把那些瀕臨消失的民間藝術(shù)挖掘出來，搶救下來，給觀眾、給后人留下一個活著的民俗文化博物館。楊麗萍出于對舞蹈的熱愛和與生俱來的民族特質(zhì)，用了一年多時間，深入云南各地采風(fēng)，甄選了具有云南典型代表的音樂舞蹈元素，花了十五個月的時間精心排演，用獨(dú)到的視覺和想象力傾心構(gòu)架了大型原生態(tài)歌舞集《云南映像》，用原生、古樸的民族歌舞與新銳的藝術(shù)構(gòu)思展示出嶄新的舞臺藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格。

2.演員背景

《云南映像》依托于自然資源，取之于自然，用之于舞臺。全劇有“序·混沌初開”、“太陽”、“土地”、“家園”、“火祭”、“朝圣”、和“尾聲·雀之靈”七場歌舞組成，云南是少數(shù)民族聚居的地方，各族民族同胞能歌善舞，《云南映像》演出的演員70%來自云南民間，甚至是田間地頭的本土少數(shù)民族演員，他們用其質(zhì)樸的歌聲和肢體語言，展現(xiàn)了彝、苗、藏、傣、白等民族歌舞的絢麗畫卷。他們沒有受過舞蹈的專業(yè)訓(xùn)練，在舞臺上展現(xiàn)的是自己生活真實(shí)的一面。他們的表演熱情、豪邁，與專業(yè)舞者精髓細(xì)琢的表演大相徑庭。正是因?yàn)檫@些原汁原味的表演，給觀眾帶來不一樣的審美體驗(yàn)，有種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的心靈震撼。其中的歌舞內(nèi)容和形式基本上是根據(jù)民間歌舞的原創(chuàng)及其原創(chuàng)精神改編的。通過舞臺表演的結(jié)構(gòu)，以起承轉(zhuǎn)合的方式，將舞臺表演藝術(shù)與本土文化糅合為一體。

二、原生態(tài)舞蹈在《云南映象》中的體現(xiàn)

1.原生態(tài)舞蹈的內(nèi)涵

原生態(tài)舞蹈是指起源于民族民間、流傳于民族民間、沒有經(jīng)過異化改造、原汁原味、只經(jīng)過現(xiàn)代舞臺時空的詩意化展示的舞臺藝術(shù)作品。當(dāng)“原生態(tài)”這一源自自然生態(tài)保護(hù)的字眼，成為界定一種文化的標(biāo)志時，原生態(tài)藝術(shù)以它特有的不飾雕琢在城市化進(jìn)程加劇的時代，讓離自然狀態(tài)越來越遠(yuǎn)的我們呼吸到了生命原本的氣息。原生態(tài)藝術(shù)不僅是一種藝術(shù)形態(tài)、審美取向，也是為拯救日益遭受破壞的民間藝術(shù)生態(tài)的疾呼吶喊。對于觀賞者，原生態(tài)藝術(shù)提供了一個不同于城市文化的田園野趣的情調(diào)；對于藝術(shù)創(chuàng)作者本身，原生態(tài)藝術(shù)是他們的藝術(shù)志趣所在。在全球化、現(xiàn)代化越來越直接而深刻地作用于我們的社會文化生活時，在時尚、快餐文化流行的社會背景下，原生態(tài)藝術(shù)一路從被人遺忘的角落走上眾人矚目的舞臺，直到今天形成一股藝術(shù)潮流受到追捧，映照了人們內(nèi)心對自然本源回歸的渴望。很多藝術(shù)家就是在這種自然心態(tài)的趨勢下盡力還原藝術(shù)的本色。

2.原生態(tài)舞蹈在《云南映象》中的具體表現(xiàn)

《云南映象》采取了原生態(tài)的民間樂曲、歌曲，全劇表演全是真人真唱；使用了許多原汁原味的民族樂器：面鼓的鼓風(fēng)、鼓韻；云南各民族民間著裝的生活原型：演出服裝全部是少數(shù)民族生活著裝的原型、120個具有云南民族特色的面具。最大限度地還原了云南“原生態(tài)”的文化藝術(shù)魅力，為傳承、繁衍民族藝術(shù)提供了全新視角。

序幕在60面大鼓的敲擊聲中拉開，即使是女子擂鼓的時候，也讓人感受到來自紅土地蓬勃的生命力。最后是以楊麗萍領(lǐng)舞，60只“孔雀”齊舞的“雀之靈”作為尾聲。音樂、服裝、燈光、道具，將留給觀眾一個“原生態(tài)”的特定印象。180副具有云南特色的面具，牛頭、瑪尼石、轉(zhuǎn)經(jīng)筒在亦幻亦真的舞臺燈光中穿梭于遠(yuǎn)古和現(xiàn)代，在時空錯位、視覺錯位中構(gòu)建一種生態(tài)情感。第三幕“女兒國”是一曲由楊麗萍吟誦、述說并領(lǐng)演的舞蹈，總長約6分鐘，它用舞蹈藝術(shù)展示了高原女人的勤勞和一生的辛酸苦辣。

三、“原生態(tài)”對生命的思考

在當(dāng)今這個繁華又浮躁的社會中，越來越多的人開始關(guān)注“生態(tài)”這個問題“生態(tài)”這一詞讓人立刻聯(lián)想到生命，人的生命本身就是簡簡單單的，只是人類在后天添加了太多復(fù)雜的內(nèi)容。如果從人類的發(fā)展史上來看，很多事物都是處在循環(huán)往復(fù)的歷程中，且不談舞蹈音樂方面，就比如服裝，在服裝史的發(fā)展過程中，我們會發(fā)現(xiàn)服裝的樣式很可能在幾個世紀(jì)之后流行趨勢會有一個回頭過程，這是一種社會中存在的必然現(xiàn)象。同樣，在很多設(shè)計(jì)行業(yè)中，近些年對“生態(tài)”的關(guān)注度也非常高，開始回歸對生態(tài)，對生命的重視。

四、“原生態(tài)舞蹈”表現(xiàn)對生活的熱愛

提及創(chuàng)作原生態(tài)舞臺藝術(shù)作品的初衷時，楊麗萍的回答非常簡單：“喜歡！”率真的語言背后深藏的是她對生活的熱愛，對民間藝術(shù)的摯愛。從小生長在云南的她對出于自然狀態(tài)的民間歌舞有著特殊的情緒，可以說與她的生活甚至生命有不可分割的聯(lián)系，多年來令他魂?duì)繅衾@的民間歌舞，終于在2000年，她走訪云南每一個幾乎被人們遺忘的角落，感動于面臨消失的一個個舞步，一套套鼓法，一種種唱腔?！耙Ｗo(hù)它們，并不能把它們封閉起來，而是要用一個舞臺把它們表現(xiàn)和記載下來”這是楊麗萍的想法。于是，在三年多的采風(fēng)，籌劃和排練后，便有了《云南映像》，一套大型的原生態(tài)歌舞集。她從云南26個少數(shù)民族的上千種舞蹈中摘選最具代表性的元素，基本保持了舞蹈動作本來的面貌，并用一定的審美眼觀把它們組合起來適于舞臺觀賞。太陽鼓、铓鼓、象腳鼓、神鼓陽剛樸拙傳遞著先民的信仰；煙盒舞、打歌情趣煥然，散發(fā)出天然的生活氣息；面具舞、牛頭舞演繹著原始祭祀的神秘感；朝圣是心靈宗教式的終極向往，這些舞蹈不僅有原生態(tài)之形，而且也體現(xiàn)了遺存的原始舞蹈的精神特征。在云南鄉(xiāng)村，舞蹈不是表演，而是與生命相關(guān)、與人們原始本能需求相近的儀式，哪里的農(nóng)民認(rèn)為萬物有靈，人需要同天和地、萬物及神靈溝通，而舞蹈就是人與萬物溝通的唯一方式。

五、“原生態(tài)舞蹈”中與現(xiàn)代審美的結(jié)合

與現(xiàn)代審美追求相結(jié)合是原生態(tài)舞蹈發(fā)展的方向，楊麗萍在《云南映象》中，把一些原生態(tài)的東西大膽地移植、拓展和創(chuàng)新運(yùn)用現(xiàn)代意識、現(xiàn)代技法和現(xiàn)代人的思維方式，重新激活了這些古老的原生態(tài)藝術(shù)，既強(qiáng)化了原生之態(tài)，又滿足了當(dāng)今觀眾的審美需求實(shí)現(xiàn)了真正意義上的動態(tài)保護(hù)?！对颇嫌诚蟆愤€運(yùn)用了現(xiàn)代舞臺表現(xiàn)手法，其在舞美方面頗具現(xiàn)代表現(xiàn)主義的風(fēng)格，聲、光的運(yùn)用很有新意。《云南映象》高頻次地使用了帕尼燈、電腦燈等高科技，是整場演出充滿了時代感。它將傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代審美追求完美結(jié)合，這不僅是它成功的重要因素，也是原生態(tài)舞蹈可持續(xù)發(fā)展的方向。

篇2

豁達(dá)的人生，給了我神圣的思想。記得就在讀完這首詩后，《荒野的呼喚》寄托于我的不是那些精彩的故事情節(jié)，而是那些生命寄托于的精神。“敬畏生命”的思想在我心中驀然產(chǎn)生，蒼天，永恒；歡樂，悠悠……歡世英雄，碧草白云。“敬畏生命”就像生了根似的讓我永久不忘。

就在我上二年級的時候，一天晚上，我不經(jīng)意地經(jīng)過我家廚房，看見一只老鼠正想爬上櫥柜去吃那些美味佳肴。它正在奮力地在光滑的墻壁上爬，它看起來十分費(fèi)力，但它卻堅(jiān)持不懈，努力地欲爬上那潔白的柜面，吃上它那夢寐以求的食物。我看見了，情不自禁想笑它不自量力，于是，我隨手拿起一支棍棒，用盡渾身力氣地向它打去，可憐的老鼠，由于柜壁光滑，它沒有了它原有的矯健敏捷，被我打落在地，一動不動地趴在地上，死氣沉沉。我頓時感到無比自豪，仍了那支棍棒，到一邊玩耍去了。但當(dāng)我再去一躺廚房時，卻看見那只老鼠已爬了起來，在那光滑的壁面慢慢地爬著。一股從來沒有過的對生命的敬畏油然而生，侵占了我那幼小的心靈。仿佛感受到了春天枝頭鳴唱的鳥兒，高原深山上奔跑的羚羊，無際大海中嬉戲的群魚，都有生命的硬度，感悟到“鳶飛魚躍，道無不在”與“一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧波”的生命的頓感與氣勢，抒寫了“生命令人敬畏”的樂章。但我卻不管這些，仍是抓起棍棒朝那只老鼠打去，老鼠又一次摔了起來，但這個小生命卻沒放棄，堅(jiān)持“重返前線”，毫不放棄，像是在抒發(fā)著那首古老的生命樂章，憤起了心中的熱血，它便能不懈地向前沖去。我只覺得“生命”這兩個字在我心中凸現(xiàn)得耀眼，這時，我真得感悟到生命的分量與意義是那樣令人敬畏。徐悲鴻說過“不可有傲氣，不可無傲骨”。

人的一切需要一種激情，敬畏生命就像一陣風(fēng)，吹去倦怠的塵，露出內(nèi)部的光。回歸現(xiàn)實(shí)，那只老鼠仍在柜壁上爬，我那只拿起棍棒的手又放下了，這就是敬畏生命的真諦。我沒有管它，任憑它用它那份剛毅的意志與饑餓的欲望讓它爬上“顛峰”，去嘗那份來之不易的食物，只留下我一人在感嘆。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。”這是氣勢。“三十功名塵與土，八千里路云和月”，這是非凡，而生命卻同時擁有這些。軀體無能，但精神永存。一縷芳云無斷絕，這也許就是生命美的極致。

篇3

關(guān)鍵詞：魏晉詩歌；悲秋主題；成因0前言

通過對中國古代詩歌的研究，可以發(fā)現(xiàn)“悲”和“秋”兩者之間存在極為緊密的關(guān)系[1]?！氨涨镏疄闅庖?！蕭瑟兮草木搖落而變衰?！薄毒呸q》（宋玉）中有這樣的描述。詩人們將羈旅孤苦的寂寞之感，登上望水的依依惜別之情，生命即將逝去的惶恐之心等諸多人生悲情，都融入秋天的意象當(dāng)中，開創(chuàng)了“悲秋詩”的先河。之后，各代詩人開始逐漸接受“悲秋”意識，并且對其進(jìn)行了廣泛的傳唱。劉禹錫在其作品《秋詞》中寫道：“自古逢秋悲寂寥”，由此可見，在我國古代文學(xué)當(dāng)中，悲秋已經(jīng)成為文人心中的一種情結(jié)。魏晉時期的詩人同樣受到悲秋意識的影響，例如王粲、曹操等人都曾經(jīng)寫下過有關(guān)悲秋的詩歌。但是由于受到各種因素的影響，魏晉時期的悲秋詩歌在主題上出現(xiàn)了一定的改變，鑒于此，以下筆者將對其衍變情況進(jìn)行分析。

1魏晉詩歌中悲秋主題的衍變

在魏晉以前，悲秋詩歌的主題一般包含三大類，分別是思鄉(xiāng)類、壯志難酬類以及女性哀怨類等，以思鄉(xiāng)類為例，在《古詩十九首》《古歌》當(dāng)中都有一些含有悲秋意識的詩句，其所表現(xiàn)出現(xiàn)的就是離家在外的游子的思鄉(xiāng)之情；在《李陵錄別詩二十一首》當(dāng)中，詩人由于思鄉(xiāng)，想回到故鄉(xiāng)但是又無法回去，進(jìn)而痛苦得連蟋蟀的悲戚聲也不想聽到。魏晉時期的悲秋詩歌同樣延續(xù)了上述中所提及的三類悲秋詩，如王粲的《從軍詩五首》、曹操的《步出夏門行?觀滄海》等詩歌，都表現(xiàn)了詩人們的雄心壯志。

此外，在魏晉時期，悲秋詩歌的主題也發(fā)生了一定的改變，出現(xiàn)了新主題，即感嘆時間的永恒、生命的流逝。在歷史猶如長河一般奔流不息的同時，文人們也開始逐漸意識到自身的渺小，縱然是天子君王亦無法避免生老病死的生命規(guī)律。秋季，萬物皆歸寂，然而，在時間的流逝過程中，秋天總是會到來，不斷輪回，這種情況正好符合詩人們的心境，進(jìn)而使得悲秋之情更加的悲涼[2]。在魏晉之前，對于這一類主題的悲秋詩歌還比較少，文人并未將秋和時空觀念相連接。而到了魏晉時期，文人們開始在悲秋詩歌當(dāng)中對生命、時間進(jìn)行探索，其意越是深遠(yuǎn)，其中所包含的情感就更加的悲戚。曹植的《贈白馬王彪詩》曾經(jīng)寫道：“秋風(fēng)發(fā)微涼，寒蟬鳴我側(cè)?！痹谶@一句中首先就打下了悲秋的基調(diào)，之后再寫道“感物傷我懷，撫心長太息?！币源藖肀砻髯陨韺κ朗碌纳羁趟妓?。曹植由于兄弟之間的爭斗，感到極度的悲涼與無奈，進(jìn)而致使其慢慢失去了以往的意氣，年少時的精神也漸漸變?yōu)閷κ朗聼o常、生命苦短的感嘆。《贈白馬王彪詩》中描寫到：“人生處一世，去若朝露?！本驼f明了這種思想。而在張協(xié)的《雜詩十首》其四：“朝霞迎白日。丹氣臨谷。翳翳結(jié)繁云。森森散雨足。輕風(fēng)摧勁草。凝霜竦高木。密葉日夜疏。叢林森如束。疇昔嘆時遲。晚節(jié)悲年促。歲暮懷百憂。將從季主卜。”在這首詩中同樣抒發(fā)了這種情感，感嘆“晚節(jié)悲年促”。通過以上描述，不難發(fā)現(xiàn)：魏晉時期的詩歌其悲秋主題發(fā)現(xiàn)了衍變，具體表現(xiàn)在對于生命的有限、時間的無限的感嘆。

2魏晉詩歌中悲秋主題衍變的成因分析

2.1社會動亂所致

魏晉詩歌悲秋主題的衍變與當(dāng)時的社會背景有極為密切的關(guān)系[3]。通讀歷史就能夠發(fā)現(xiàn)，在中國五年多年的歷史當(dāng)中，漢末魏晉時期是社會最為動蕩、人口損傷最為慘重的一個階段，有學(xué)者將這一時期叫作“中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代”。在當(dāng)時，統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)斗、軍閥首腦的殘暴，均造成了極為可怕的殺戮，在《三國志?魏書?董卓傳》中有這樣的描述：“董卓嘗遣軍到陽城，時適二月社，民各在其社下，悉就斷其男子頭，駕其車牛，載其婦女財(cái)物，以所斷頭系車轅軸，連軫而還洛，云攻賊大獲，稱萬歲。入開陽城門，焚燒其頭，以婦女與甲兵為婢妾。”因此，當(dāng)時的文人在其詩歌作品當(dāng)中都紛紛感嘆現(xiàn)實(shí)的殘酷和仕途不順的悲涼。

邁入兩晉以后，人們的境遇更為艱辛。在當(dāng)時的司馬氏集團(tuán)當(dāng)中，已經(jīng)將封建道德完全的摒棄，各種齷齪行為極為普遍，例如貪污、虛偽、荒、兇殘等等，尤其是在西晉時期，整個社會進(jìn)入到了一個極度混亂的時代，外戚與宗室之間相互奪權(quán)，老百姓的生活、生產(chǎn)都遭到了極為嚴(yán)重的破壞。在這一時期，死亡已經(jīng)成為主要的代名詞，文人們對于生命、生存十分的焦慮。因此，在魏晉時期出現(xiàn)了許多的悲秋詩歌，而在其中不乏感嘆生命的詩句，使得秋更加的悲涼。

2.2各種天災(zāi)所導(dǎo)致

在魏晉時期，除了人禍以外，還出現(xiàn)了各種天災(zāi)，使得老百姓的生活更加的悲苦。在曹丕的《又與吳質(zhì)書》中描述到：“昔年疾疫，親故多離其災(zāi)，徐、陳、應(yīng)、劉，一時俱逝……謂百年已分，可長共相保，何圖數(shù)年之間，零落略盡，言之傷心?！逼渲袑Ξ?dāng)時關(guān)東地區(qū)所爆發(fā)的瘟疫與災(zāi)情進(jìn)行了描述。魏晉時期的文人們在人禍、天災(zāi)，以及眾多非正常死亡不斷沖擊之下，其敏感的神經(jīng)受到的了極大打擊，他們比之前更加體會到人生的無常和生命的脆弱，而將其反映到文學(xué)作品中，就會展現(xiàn)出極為強(qiáng)烈的感傷情懷[4]。所以，魏晉時期的文人在認(rèn)識上與體驗(yàn)上具備極為普遍的現(xiàn)實(shí)含義，其將自身坎坷的遭遇、動蕩的社會有機(jī)結(jié)合在一起，進(jìn)而對生命有了更為深刻的思考，折射在詩歌當(dāng)中也是一些較為負(fù)面的事物，以對丘墓的詠嘆來說明人生的艱辛，顯示生命的無常。由此可見，在文學(xué)作品的創(chuàng)作上，文人內(nèi)心的轉(zhuǎn)變在其中發(fā)揮著極為關(guān)鍵的導(dǎo)向作用，魏晉時期文人處在亂世時的心態(tài)就是當(dāng)時悲秋主題衍變的一個原因之一。

3結(jié)束語

綜上，在邁入兩晉時期，由于社會歷史的不斷變化，使得魏晉文人的心態(tài)也隨之出現(xiàn)了變化。在當(dāng)時生存環(huán)境險惡、社會動蕩、政治黑暗的時期，魏晉時期文學(xué)的悲情與建安時期的不同，并非是一種慷慨悲涼，而是一種對生命無常的感嘆。將其折射到有關(guān)“悲秋”的文學(xué)作品中，則體現(xiàn)出對時間的恒久、生命的苦短的詠嘆。參考文獻(xiàn)：

[1] 王立，陳康泓.由悲秋主題看子弟書“他者”的抒情意味――一個跨文化傳播的抒情模式的變異[J].東疆學(xué)刊，2012，29（3）：813.

[2] 張銀.魏晉悲秋內(nèi)涵的特色[J].理論界，2010（1）：127128.

篇4

——讀《意林 生命頌》有感

當(dāng)你聽見第一聲嬰兒啼哭時，你會感嘆那旺盛的生命力所帶來的震撼，那永恒的生命之美將感天動地。

自開天劈地以來，有多少的生命在這個世界誕生，雖然他們默默無聞，但他們對生命的感悟與看法都超越了一切界限。永不言棄，這才是生命的真諦。

《意林 生命頌》就是講述了一個個關(guān)于悲壯的遭遇的故事，看后真讓人潸然淚下，感動不已。想想自己以前對生命的極不負(fù)責(zé)，真是慚愧。讀了這本書，仿佛自己已經(jīng)經(jīng)歷了一生的坎坷艱辛，有太多的感觸。

這書中最令我感動的故事還要屬一只名叫“迪克京”的狗的命運(yùn)。它的主人是一名礦工，每天它都要陪著主人，在礦上等8個小時，然后甩著尾巴和主人一起回家?？捎幸惶?，它的主人再也沒有上來，它急了，開始亂叫。天上飄起了雨，可它還是舍不得離開。

就這樣，日復(fù)一日，年復(fù)一年，過去了五個春秋。已經(jīng)15歲的它實(shí)在是太老了，于是它做到了鐵軌上，任憑命運(yùn)的摧殘。正好，它主人的朋友開著火車過來，在還有100米的時候，他毅然跳下車，與火車賽跑嗎，奮力救起了迪克京，自己卻摔斷了2根肋骨。

可它最終還是選擇了去陪伴主人。我相信只要是有感覺的人都會熱淚盈眶的。那忠誠的狗用實(shí)際行動表達(dá)了對主人的忠心，哪怕是付出生命。也許有人會說，它太傻了，但你錯了。它用生命向人類詮釋了：世間萬物都是人類的朋友，彼此都會以誠相待。

生命，這世上最神奇的東西，正是這一神奇創(chuàng)造了多少奇跡，多少輝煌。大愛無痕，在那些無私的愛里，包含著無限的美。親情、友情、愛情······這些感人至深的情感在人性的交往中傳遞，升華。

篇5

我家養(yǎng)著一盆蘆薈。它綠綠的葉子，水靈靈的，很可愛。但就在不久前，我驚奇地看見幾棵三葉草在和蘆薈爭奪養(yǎng)分，雖然還很小，但它生長速度驚人，幾天就能長高。為此，我很生氣，連根拔掉了這幾株還未長起的野草。

幾天過去，吃早餐時，突然看見了蘆薈盆里三四株已長得很高的三葉草。沒想到它們那樣固執(zhí)，竟變本加厲！我氣憤地扔下早點(diǎn)，走上前挖掉了三葉草。但當(dāng)我手捧著它們時，我意識到了什么。一種莫名的自責(zé)和無奈蕩滌在心間。我知道我傷害的是無價的生命。又轉(zhuǎn)念一想：誰讓它們自己上門送死！非要跑到這花盆里來。于是，我把幾棵草扔進(jìn)了紙簍，再沒去想它。

日復(fù)一日，我又該去澆水了。當(dāng)我蹲在花盆前時，眼前的景象令我愕然：三葉草約有幾十根，大大小小地?fù)碓谔J薈周圍，翠綠而挺拔的葉子，令人欣慰而敬佩。生命是寶貴的，生物對生命的渴求是強(qiáng)烈的。也許有人會說求生是生命的本能，但我更佩服那生命的精神，她讓我感嘆生命，折服于生命。

篇6

九朝會利用空間設(shè)計(jì)，幫人追憶士大夫們的幸福生活。歐陽修在他的千古名篇中寫道：“至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。”士大夫們，愛玩、愛吃、愛宴飲。這份對生活品質(zhì)的追求，體現(xiàn)在方寸之間，九朝會一盤一箸都趣意盎然。

很多餐飲人，都用自己的方式解讀著對中國傳統(tǒng)文化的理解。雍和宮旁的京兆尹，致力于推廣“健康、環(huán)保、護(hù)生蔬食”的理念，京兆尹不定期去做“凈街”“放粥”“義診”等公益活動。民以食為天，京兆尹在善的循環(huán)下，將環(huán)保理念化為實(shí)際行動，提倡餐桌上的護(hù)生，民生日用回歸本然，凈化身心，感念天地滋養(yǎng)之情。“天地有大美，邀你入素席”，2017年初春之際，意大利總統(tǒng)塞爾吉奧?馬塔雷拉（Sergio Mattarella）親赴京兆尹品鑒蔬食。京兆尹讓我們看到的不僅僅是對生活的善意，還有對生命的敬畏。著名作家張曉風(fēng)說：“也只有我們擁有對于生命的敬畏之心時，世界才會在我們面前呈現(xiàn)出它的無限生機(jī)，我們才會時時處處感受到生命的高貴與美麗。地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的鳥兒，高原雪山腳下奔跑的羚羊，大海中戲水的鯨魚等等，無不豐富了生命世界的底蘊(yùn)，我們也才會時時處處在體驗(yàn)中獲得‘鳶飛魚躍，道無不在’的生命的頓悟與喜悅?！?/p>

李曉靜大師所服務(wù)的“聽鸝館”是隱于皇家園林頤和園里的餐廳，傳承著清朝的宮廷宴習(xí)。每一道菜品都有一個典故，每一個擺盤都十分講究。用舌尖來品味當(dāng)年的格格與阿哥們所熱愛的菜品，清朝的風(fēng)云往事如浮云升起，在空中幻化成一個感嘆號。

篇7

這個世界上有很多美的事物，而我卻獨(dú)愛一種美，它的名字叫凄涼！

流光飛舞，世界萬千變換，花開轉(zhuǎn)瞬即謝，流星稍縱即逝。

很多美好的東西只能綻放瞬間，讓人不得不感嘆生命的短暫!

在歷史的長河中人們只是一個匆匆過客，也許正因?yàn)槿绱?，人們才更該珍惜這轉(zhuǎn)瞬的美好。雖然無限滄桑，無限凄涼……

春夏秋冬四季的輪回，無數(shù)生命接受著這無情的安排，匆匆來過，又匆匆離去.也許經(jīng)不起情感的牽絆，有過依戀，有過無奈，可是該走的注定要離開，錯過了便是永遠(yuǎn)。

我常常想，當(dāng)春天來臨時，花開的聲音曾給世人帶來多少溫情，多少欣喜，可是又有多少人能體會春花凋謝的美麗與哀愁!

當(dāng)一樹繁花隨風(fēng)飄零，面對死亡，沒有一朵花會猶豫。

她們會在生命的最后一刻露出絕美的微笑，在她們看來，只要能綻放，哪怕短短的一瞬，也便不負(fù)此生了。她們?nèi)崦乐袔е鴦倧?qiáng)，帶著對來世的希望。

那種美麗是驚心動魄的，美得艷，艷得凄......

初夏時節(jié)，花兒都已凋謝，只有那青青的果子依然執(zhí)著地延續(xù)著生命，給人帶來收獲的希望。沒有花的凋謝，就不會有花的生命的延續(xù)。

沒有舊夢的破碎，也就沒有新夢的生長。成長并不是那么簡單和一帆風(fēng)順的，痛苦中帶著希望，帶著韌性，還夾雜著無奈。怕短短的一瞬，也便不負(fù)此生了。她們?nèi)崦乐袔е鴦倧?qiáng)。

一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁?！薄扒铩弊旨由稀靶摹弊志统闪顺?，秋天總是最讓人懷舊的。

收獲的季節(jié)，果實(shí)完成了他的使命，無數(shù)次的風(fēng)吹雨打，他默默地承受著，痛苦地成長著，只想為精心培育他的主人帶來豐收的喜悅。他做到了，也該悄然離去了，無怨無悔。他的一生就是這樣痛并快樂著，但他仍然堅(jiān)持著，也許在他生命的最后一刻，他也會像春花那樣盼望著來生。

白雪皚皚的冬天，我獨(dú)愛小草。冰雪初融時，封閉已久的地表會透出令我感動的點(diǎn)點(diǎn)綠意，在惡劣的環(huán)境中，她們?nèi)醯珔s剛強(qiáng)，帶著對生活的渴望。她們是最能接受命運(yùn)，也最不會向命運(yùn)屈服的。

世界本不是完美的，不管是春之花，夏之果，秋之實(shí)，冬之草，他們的成長都不是一帆風(fēng)順的，總有這樣那樣的缺憾，但他們都努力過，奮斗過，堅(jiān)持過，有著凄涼，但卻美麗！

有這么一個故事：蚌對養(yǎng)殖人說：替你孕育珍珠備受折磨，生不如死！”養(yǎng)蚌人卻說：“如果沒有你，美麗的大海的眼睛到哪里去尋找？”蚌流淚了，將眼淚凝聚成珍珠獻(xiàn)給養(yǎng)蚌人。

我一直很喜歡泰戈?duì)柕哪蔷湓姡骸霸干缦幕ㄖk爛，死如秋葉之靜美。也一直很欣賞這樣一段話：”即使是黃昏的最后一縷殘陽，也要發(fā)出奇燦無比的光芒，那是不甘心隕落與沉淪的最后一次拼搏，也是對生命生命至高積極熱愛的一種追求，它毫不在意于自己終究要被青山遮擋，也許這是大自然要告訴給人們的生命的真諦！”

于是，我知道，生活是一種堅(jiān)持而不是妥協(xié)。

篇8

（一）知識目標(biāo)

1.認(rèn)識5個生字，會寫8個生字。正確書寫“欲望、堅(jiān)硬、糟蹋、短暫、珍惜”等詞語。

2.能有感情地朗讀課文，背誦課文，積累好詞好句。

（二）能力目標(biāo)

學(xué)會運(yùn)用聯(lián)系上下文及生活實(shí)際的方法，理解一些含義深刻的句子。

（三）情感目標(biāo)

領(lǐng)悟作者對生命的思考，懂得關(guān)愛生命，尊重生命，善待生命。

【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】

感悟作者對生命的思考，懂得珍愛生命，尊重生命，善待生命，讓有限的生命體現(xiàn)出無限的價值。

【教具準(zhǔn)備】

白板課件。

【教學(xué)過程】

一、激發(fā)感情，導(dǎo)入新課

1.小朋友們，生活中你的人生格言是什么？能不能告訴大家。

2.板書課題，齊讀課題。

3.白板出示杏靈子的簡介。

二、精讀課文

學(xué)生自由讀文，整體感知課文寫了幾個事例，作者的寫作思路是怎樣的？指導(dǎo)學(xué)生讀好：“我常常想：生命是什么呢”讀完之后，你想說什么呢？請同學(xué)們提幾個問題。

三、研讀課文

文章深刻的思想內(nèi)涵，是由準(zhǔn)確、生動的語言來描寫的，下面讓我們來研讀課文，看以下三個事例分別抓住哪一個關(guān)鍵詞，偏重哪一方面，給了我們關(guān)于生命什么樣的思考。

（一）飛蛾求生

1.默讀：讀出言中之意。

默讀第二自然段，找出飛蛾求生中令你有所感觸的詞句，思考這個自然段主要寫了什么？

2.品讀：悟出言中之理，學(xué)生交流反饋，重點(diǎn)是學(xué)生體會理解詞語、句子的含義。

（1）“我感到一股生命的力量在手中躍動?！薄败S動”改為“跳動”行不行？

（2）“但它掙扎著，極力鼓動著雙翅?！?/p>

（掙扎：在生命面臨著嚴(yán)重威脅時的一種抗?fàn)?。體現(xiàn)極其珍視自己的生命，有著強(qiáng)烈的求生欲望。）

（3）小飛蛾在我寫作時一直騷擾著我，為何我還忍不住放了它？師生共同學(xué)習(xí)“騷擾”一詞，指導(dǎo)書寫。

3.誦讀：誦出言中之情。

生選擇讀相關(guān)句子或整段，師加以指導(dǎo)，讀出飛蛾強(qiáng)烈的求生欲。

（二）分小組合作學(xué)習(xí)

磚縫中長出的瓜苗，傾聽心跳兩件小事

1.師生總結(jié)學(xué)習(xí)方法：（白板出示）合理形成學(xué)習(xí)小組（4人一組）。

默讀：讀出言中之意

品讀：悟出言中之理

誦讀：誦出言中之情

小組任選其中之一事學(xué)習(xí)

2.選擇其中之一交流反饋（要求反饋的小組人人發(fā)言）。

3.師生互助諍友式評價。

4.生品讀后師引導(dǎo)重點(diǎn)反饋。

（1）“墻角的磚縫中掉進(jìn)一粒香瓜子，……竟然冒出一截小瓜苗?！?/p>

（扣住“掉”與“竟然”表達(dá)了一種意想不到體現(xiàn)了生命力。）

（2）“在沒有陽光，沒有泥土的磚縫中，不屈向上，茁壯生長，即使它僅僅只活了幾天?！?/p>

為何不屈向上，又僅僅只活了幾天？這不矛盾嗎？

（靠瓜子本身的養(yǎng)分，確實(shí)能茁壯生長，而瓜子的養(yǎng)分僅僅能供養(yǎng)它活幾天，在外部環(huán)境如此惡劣的情況下，瓜子還能這樣，更體現(xiàn)了生命的頑強(qiáng)。）

（3）理解“震撼”。

（感受到那只屬于自己的旺盛的生命力）

（4）“我可以好好地使用它，也可以白白地糟蹋它?！薄拔冶仨殞ψ约贺?fù)責(zé)。”

“糟?！敝傅氖鞘裁匆馑?？它相反的意思呢？理解“可以……也可以……”對人生的兩種態(tài)度。

（三）齊讀最后一個自然段

作者最后的人生態(tài)度是怎樣的？

（四）師引導(dǎo)生總結(jié)課文

（白板出示）練習(xí)：用課文內(nèi)容創(chuàng)編一首小詩來總結(jié)課文：

生命/是一只小飛蛾/它體現(xiàn)強(qiáng)烈的求生欲

生命/是 /它擁有

生命/是 /它警醒

雖然生命短暫/但是

/我們卻可以讓有限的生命/體現(xiàn)出無限的價值

/于是/我下定決心/一定要珍惜生命

/決不讓它白白流失

/使自己活得/更加光彩有力

四、剖析文中空白

課文題目為何連續(xù)用了兩個“生命 生命”，這表達(dá)了作者的什么想法？

如果要給他們之間加上標(biāo)點(diǎn)符號，你認(rèn)為添加什么標(biāo)點(diǎn)比較合適，說說你的見解。（逗號，感嘆號，省略號，破折號等，因?yàn)槊總€人對生命的理解不同，感悟不同。）

五、拓展

篇9

1、有感情地朗讀課文，背誦課文最后一段。

2、理解含義深刻的句子，揣摩其中蘊(yùn)含的意思。

3、感悟作者對生命的思考，懂得珍愛生命，尊重生命，善待生命，讓有限 的生命體現(xiàn)出無限的價值。

教學(xué)重難點(diǎn)： 理解三個事例中蘊(yùn)含的道理，理解含義深刻的句子。

教學(xué)準(zhǔn)備： 多媒體課件

課時安排：第二課時

教學(xué)過程：

一、情景導(dǎo)入 ，直奔重點(diǎn)。

1.師：這節(jié)課我們繼續(xù)走進(jìn)臺灣著名女作家杏林子的文章（指板書，生齊讀） ――《生命 生命》。師：你們是否還認(rèn)識這些朋友（出示幻燈片：生詞）生：自由讀、 開火車認(rèn)讀。

2.師：回憶一下我們上節(jié)課的學(xué)習(xí)，（出示幻燈片）作者在課文中用了哪三個具體的事例，引發(fā)出對生命的思考？ 生1、2回答后（出示幻燈片）飛蛾求生 （捉飛蛾） 瓜子生長 （贊瓜苗）傾聽心跳（聽心跳）

二、讀中感悟

1.師：作者就是從這三個事例中受到了深深的觸動，所以才寫出這樣的感悟（出示幻燈片：“雖然……價值”），讓我們放聲讀讀作者的感悟吧。生：齊讀

2.師：你們一定受到了啟迪吧，請走進(jìn)這三個實(shí)例，請看大屏（出示幻燈片）自主學(xué)習(xí)要求：A.找一找： 默讀課文的二至四自然段，找出你感受深的詞句。B.讀一讀：讀你感受深的詞句，并把你的感受用簡潔的語言寫在空白處。C.議一議：同桌把自己的體會交流一下。師：請自由讀讀要求，按要求學(xué)習(xí)吧。生：自主學(xué)習(xí)。

3.全班交流：

（一）飛蛾求生

（1）這是怎樣的一只飛蛾呢？教師畫飛蛾，誰找到了令你感動的詞或令你肅然起敬句子了呢？（出示幻燈片：但它掙扎著，極力鼓動雙翅，我感到一股生命的力量在我手中躍動，那樣強(qiáng)烈！那樣鮮明！飛蛾那種求生欲望令我震驚，我忍不住放了它！）生：讀，談感受。（我們從“掙扎”這個詞體會到了飛蛾強(qiáng)烈的求生欲望。板書：掙扎）

（2）創(chuàng)設(shè)情境：師：現(xiàn)在你就是那只飛蛾，想象一下，那只捏著你的手會有多大，再想象一下，那個伸手來捉你的人會有多大？你們能用一對反義詞來形容人類和飛蛾嗎？你想到什么？（強(qiáng)大――弱小、渺?。?/p>

師：感覺到攥著你的手越來越緊，你們這渺小的飛蛾，如果此時要你開口說話，你會說什么？

生1：你放了我吧，我要活下去。

生2：別看我渺小，我也是有生命的呀，不能白白死在你的手里。

生3：即使有一線希望，我也要逃出去，我的生命不能斷送在你的手里，我還有很多事要做呢！

師：就是一個這么渺小，這么脆弱的生命，卻有如此強(qiáng)烈的求生欲望，難怪我會感動震驚，忍不住放了它。也難怪作者會一連用了三個感嘆號，你能把這三句感嘆句讀好嗎？ A、自己練讀B、指名讀C、你感受到什么？（我們和作者都感受到了飛蛾強(qiáng)烈的求生欲。）是的，它強(qiáng)烈的求生欲令我們震驚。

（4）誰能用你的朗讀來表達(dá)你的震驚呢？男生讀。誰能讓我們的感受再強(qiáng)烈些？這可是一只隨時面臨生命危險的飛蛾??！女生讀。

過渡：小小的飛蛾都這樣為生命而奮力掙扎，難怪作者發(fā)出了感慨，出示幻燈片：再讀“雖然生命……的價值” 這就是――（生讀課題）生命、生命！

（二）瓜苗生長：師：邊畫香瓜苗邊說，小小的飛蛾具有強(qiáng)烈的求生欲望，那么掉進(jìn)磚縫里的香瓜子是怎么長成香瓜苗的呢。誰找到了令你感動的詞或令你肅然起敬句子了呢？

1.出示幻燈片：“那小小的種子里……只活了幾天。”生：讀、談感受。生：評價。

2.師：您能想象到它遇到的困難嗎？生：說。師：評價：說得多好??！香瓜苗強(qiáng)烈的求生欲沖破了堅(jiān)硬的外殼。

3.練習(xí)說話加強(qiáng)感悟：A、教師說：它在沒有陽光、沒有泥土的環(huán)境中，選擇的是，學(xué)生說：不屈向上，茁壯生長。B、教師說：當(dāng)暴風(fēng)雨來臨時，它選擇的是，學(xué)生說：不屈向上，茁壯生長。C、教師說：當(dāng)面對一切困難時，它選擇的依然是，學(xué)生說：不屈向上，茁壯生長。

4.請齊讀這段。讓我們也記住這棵不屈向上，茁壯生長的香瓜苗吧。 板書：生長。

從香瓜苗身上我們也感受到：“雖然生命……的價值。”從飛蛾和香瓜苗身上我們都感受到了：“雖然生命……的價值?！边@就是――（生讀課題）生命、生命！

（三）傾聽心跳 ：課間小休息----師：孩子們你們多么會學(xué)習(xí)呀，我們到課間小休息的時間了，我們做個游戲，好嗎？1.請一名同學(xué)用聽診器靜聽自己的心跳，說聽到什么？感受到什么？（聽到：撲通撲通，感受：心跳有規(guī)律、有節(jié)奏，很強(qiáng)烈。）2.請大家伸出左手，用右手的中指和食指在左手腕上方找到自己的脈搏，把中指和食指緊緊壓在脈搏上，請輕輕地閉上眼睛感受脈搏的跳動，（放心跳的音樂）傾聽自己的心跳吧。（聽到：撲通撲通，感受：心跳有規(guī)律、有節(jié)奏，很強(qiáng)烈……）

（1）（慢）而本文作者臺灣著名女作家杏林子（教師畫心形簡筆畫）在靜聽自己心跳之后，又有什么感悟呢？誰找到了令你感動的詞或令你肅然起敬句子了呢？（出示幻燈片）我用醫(yī)生的聽診器，靜聽自己的心跳，那一聲聲沉穩(wěn)而有規(guī)律的跳動，給我極大的震撼，這就是我的生命，單單屬于我的。生：讀、你感受到什么？（心沉穩(wěn)而有規(guī)律的跳動；生命的力量和不屈向上……）

（2）生：評價、讀、談感受。齊讀。

（3）（出示幻燈片）過渡：這就是杏林子，這是我收集的杏林子的資料。請看杏林子是怎樣好好使用生命的。請大家認(rèn)真讀資料后，談自己想說些什么？（也可以放在課前互動）

（4）是的，杏林子是個非常有愛心的人，她說過“除了愛，我一無所有?！彼褪沁@樣好好使用生命的人。齊讀“于是……有力。”

（5）小結(jié)：我們也可以從她身上體會到用無限的生命去創(chuàng)造無限的價值。你們是否和她有一樣的感受，齊讀“于是……有力?！痹僮x“于是……有力?！敝刚n題這就是――（生讀課題）生命、生命！

三、拓展：此時，我們來看生命不就是飛蛾、香瓜苗、作者的心嗎？（指板書說）我們把這些譜成一首《生命之歌》出示幻燈片：“生命就是飛蛾……生命就是香瓜苗……生命就是……生命還是……”請齊讀（配樂）

四、小練筆：學(xué)了這篇課文，我的感受是……

請把你們對生命的感悟，寫在書的空白處或作業(yè)本上。

3.指名匯報。

五、總結(jié)：“一粒貌不驚人的種子，往往隱藏著一個花季的到來；一條丑陋的毛毛蟲，可能蛻變成一只五彩斑斕的彩蝶。因?yàn)?，生命本身就是一樁奇跡。所以，我們要好好使用它，而不應(yīng)該白白地糟蹋它。雖然生命短暫 ，但是我們卻可以讓有限的生命體現(xiàn)出無限的價值 ?！痹诶蠋煹难劾?，生命還是你們朗朗的讀書聲。最后謝謝你們，謝謝你們和我一起度過的生命中的最重要的四十分鐘，我也希望這四十分鐘是你們生命中最重要的四十分鐘。

六、作業(yè)1.摘抄好詞好段。2.把學(xué)了這篇課文的感受寫下來。3.找有關(guān)熱愛生命的故事讀一讀。

板書設(shè)計(jì)：19 生命 生命 飛蛾 簡筆畫 掙扎

香瓜苗簡筆畫 生長

篇10

一個人的生存，也許不會在意生命的長度，卻會在意它的寬度。歲月早已度量過你我生命中的重量與質(zhì)量，長度與寬度。所以我們懂得了這里面的含義，我們就要好好珍惜，決不能輕易放棄。

生命的長度對每個人都是一樣的，只是我們怎么去活的更生動更精彩，怎么把生命的距離擴(kuò)大，再擴(kuò)大。生命的距離靠每個人用心去丈量，開心了，就離終點(diǎn)遠(yuǎn)些，抑郁了，就向終點(diǎn)跨近一步。選擇不同的活法將決定生命的距離。但無論如何，經(jīng)歷就是一筆財(cái)富！經(jīng)歷就是一種幸福！經(jīng)歷了就該無怨無悔！經(jīng)歷了，就應(yīng)滿足！

生命、距離、悲哀、感嘆或是開心，想想覺得生命真的很脆弱，生命是那么不堪一擊，不敢想像，在生命結(jié)束的那一刻，自己會是怎么樣的？有時感覺很恐懼，有時感覺也許這是一種解脫，可又覺得錯了，真的錯了嗎？其實(shí)，每個人都會面對那一剎那的，不是嗎？

有人說過：有一種距離，我們渴望抵達(dá)，那就是愛與愛的距離；有一種距離，我們渴望出發(fā)，那就是夢與夢的距離；有一種距離，我們渴望縮短，那就是心與心的距離。有一種距離，我們渴望拉長，那就是生與死的距離；有一種距離，從此岸到彼岸，是路程的距離；有一種距離，從此時到彼時，是歲月的距離；有一種距離，從此心到彼心，是心靈的距離。有一種距離，我們渴望拉長，那就是生與死的距離。

讓我們一起努力，一起拉長、拉長生命的距離，那生和死的距離，勇敢面對、笑看人生、珍惜每一時每一分，生命就會被無限的拉長……