導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇家庭教育的音樂(lè)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】家庭教育;小學(xué)生;音樂(lè)素養(yǎng)

音樂(lè)是一門源源流長(zhǎng)的藝術(shù)，隨著時(shí)代的變遷，新課標(biāo)的改革，音樂(lè)藝術(shù)在教學(xué)中越來(lái)越受到重視，音樂(lè)不僅可以擴(kuò)大學(xué)生的文化視野，還可以促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展，形成樂(lè)觀向上的人生價(jià)值觀，而其中不可忽視的一條必要途徑就是家庭教育。

1 音樂(lè)家庭教育的價(jià)值

音樂(lè)教育作為素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分，在培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才萬(wàn)面有著其它教育不可替代的特殊作用;而家庭在音樂(lè)教育中所起到的作用無(wú)庸置疑是非常重要的，然而，我們也清醒地看到，很多家長(zhǎng)把音樂(lè)教育視為“小三門”的現(xiàn)象還未得到根本性的改變。

世界著名鋼琴大師拉扎爾?貝爾曼曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“一個(gè)家庭不論是貧窮還是富裕都應(yīng)該讓孩子受音樂(lè)教育，不可能每個(gè)孩子都成為音樂(lè)家，但它可以培養(yǎng)豐富的想象力和創(chuàng)造力，讓孩子懂得欣賞美好的事物”。

讓孩子們男∠不兌衾鄭并且能積極、熱情地參與到各種音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)，成為有一定水平的欣賞者和自?shī)首詷?lè)者;讓他們?cè)谟淇斓囊魳?lè)實(shí)踐活動(dòng)中，智能得到開(kāi)發(fā)個(gè)性得到發(fā)展。

當(dāng)前，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。每一位家長(zhǎng)都希望自己的孩子在日后的競(jìng)爭(zhēng)中不會(huì)落后于人。而音樂(lè)教育正能夠培養(yǎng)完整的人，在發(fā)展個(gè)體直覺(jué)、推理、想象以及表達(dá)和交流能力等方面具有獨(dú)特的作用。音樂(lè)藝術(shù)是人類文化的濃縮與人類文明的結(jié)晶，音樂(lè)藝術(shù)為其他學(xué)科的學(xué)習(xí)注入激情，沒(méi)有音樂(lè)藝術(shù)的教育是不完整的教育。音樂(lè)藝術(shù)本身就是一種強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量，本來(lái)社會(huì)有賴于對(duì)生機(jī)勃勃的藝術(shù)社會(huì)的建設(shè)。不過(guò)可喜的是，現(xiàn)在己有很多家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到了這方面的問(wèn)題，開(kāi)始重視課外的家庭音樂(lè)教育。

2 培養(yǎng)小學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的重要性

音樂(lè)素養(yǎng)是學(xué)習(xí)音樂(lè)的綜合素質(zhì)教育，是一門相對(duì)獨(dú)立的專業(yè)學(xué)科，是音樂(lè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的提高，可以幫助小學(xué)生更快、更全面、更深入的學(xué)習(xí)音樂(lè)課，音樂(lè)素養(yǎng)是音樂(lè)學(xué)習(xí)的基石，是個(gè)人音樂(lè)素質(zhì)的體現(xiàn)，小學(xué)生正處于教育的啟蒙初期，這一年齡階段加強(qiáng)小學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)培養(yǎng)是十分必要的，是符合教育發(fā)展規(guī)律的。小學(xué)生音樂(lè)欣賞能力的培養(yǎng)，是新課標(biāo)實(shí)現(xiàn)的保障，音樂(lè)欣賞是學(xué)生音樂(lè)審美的過(guò)程，學(xué)生只有學(xué)會(huì)了怎樣欣賞一首音樂(lè)作品，才能分辨出這首音樂(lè)作品里所蘊(yùn)含的情感和審美因素，才能得到美的享受。要實(shí)現(xiàn)音樂(lè)對(duì)學(xué)生的教化作用，讓學(xué)生體會(huì)到音樂(lè)中包含的情感和審美效果，只能經(jīng)過(guò)音樂(lè)欣賞來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，欣賞教學(xué)是音樂(lè)教學(xué)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，是培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)興趣愛(ài)好、擴(kuò)大學(xué)生視野、陶冶情操、提高音樂(lè)鑒賞力的重要途徑與手段。

3 在家庭教育中提升小學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的策略

3.1加強(qiáng)學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)

興趣是最好的教師，只有培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，學(xué)生才會(huì)積極主動(dòng)的進(jìn)行學(xué)習(xí)，才能更好的提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)。但從目前來(lái)看，學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣不高，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性受到了打擊。在家庭教育中，要善于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，在學(xué)習(xí)中注意教學(xué)方法的使用，通過(guò)教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變，來(lái)激發(fā)學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣，并給予更多的鼓勵(lì)和保護(hù)。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣提高了，學(xué)習(xí)也會(huì)就更加積極主動(dòng)，有利于音樂(lè)素養(yǎng)的提高。

3.2加強(qiáng)小學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

新課標(biāo)的升華由于音樂(lè)的自由性、模糊性和不確定性給人們對(duì)音樂(lè)的理解與表現(xiàn)提供了想象、聯(lián)想的廣闊空間，因此，音樂(lè)是創(chuàng)新性最強(qiáng)的藝術(shù)之一。它是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的有效途徑，它能激發(fā)起學(xué)生創(chuàng)造音樂(lè)的情趣和無(wú)限的想象。由于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)是不相同的，他們對(duì)音樂(lè)作品的理解也會(huì)不同，對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生的想象也不同，所以，在家庭教育中，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生敢于想象，通過(guò)想象激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新火花。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容和途徑，它可以通過(guò)生動(dòng)、直觀的聲音形象和風(fēng)韻去感染人，影響人，并將這種審美情感轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)識(shí)，從而產(chǎn)生精神力量去激勵(lì)學(xué)生，逐漸培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。

3.3堅(jiān)持學(xué)習(xí)與欣賞健康音樂(lè)，提高音樂(lè)鑒賞力

首先，音樂(lè)作為一種藝術(shù)、一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，反映的是人類社會(huì)生活及思想感情，它通過(guò)節(jié)奏、旋律、和聲、音色完美組合，感染欣賞者。人們對(duì)音樂(lè)的感知、理解與欣賞是通過(guò)一系列心理活動(dòng)來(lái)完成的，而音樂(lè)的社會(huì)功能也主要是以潛移默化的方式通過(guò)欣賞者的心理活動(dòng)得以發(fā)揮。音樂(lè)是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)，音樂(lè)欣賞的過(guò)程也就是感情體驗(yàn)和升華的過(guò)程;其次，對(duì)音樂(lè)的欣賞，還可以起到喚起人們的想象、聯(lián)想、提高注意力、記憶力的作用;第三，美好的音樂(lè)可以陶冶人的情操，一個(gè)民族的精神文明和社會(huì)面貌也往往通過(guò)音樂(lè)鮮明地反映出來(lái)。優(yōu)美高尚的音樂(lè)，蘊(yùn)含著潛移默化的高尚情操，聲情并茂的音樂(lè)藝術(shù)是塑造學(xué)生靈魂的有力手段，對(duì)學(xué)生的精神起著激勵(lì)、凈化、升華的作用，能逐漸形成正確的審美觀。培養(yǎng)感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，提高分辨真假、美丑、善惡的能力，使學(xué)生在思想、道德、性格、情操、修養(yǎng)各方面發(fā)生變化，逐漸形成一種愛(ài)憎分明的道德情感和道德信念。因此，在家庭教育中，家長(zhǎng)應(yīng)盡量讓他們接觸有一定高雅情趣的音樂(lè)，使學(xué)生在接觸音樂(lè)的過(guò)程中潛移默化地受到熏陶，個(gè)人修養(yǎng)也得到了提高例如。

4 結(jié)束語(yǔ)

在家庭教育中，對(duì)于小學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的提高，還有待于其他方面的素質(zhì)作支撐。音樂(lè)是進(jìn)行美育的重要手段之一，音樂(lè)教育的本質(zhì)是審美教育，它具有整和人格的作用。所以，要想具備和提高音樂(lè)素養(yǎng)，首先要學(xué)會(huì)怎樣做人。音樂(lè)教育作為素質(zhì)教育的范疇，音樂(lè)是構(gòu)建人的感性與理性協(xié)調(diào)發(fā)展的文化心理結(jié)構(gòu)。因此，音樂(lè)教育不但要學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)，更要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行健康的人生價(jià)值觀教育和人格品德的教育與培養(yǎng)。通過(guò)音樂(lè)教學(xué)，培養(yǎng)塑造孩子健康美好的心靈，讓音樂(lè)伴隨著他們健康快樂(lè)成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

篇2

盛中國(guó)1941年生于音樂(lè)之家，父親盛雪是國(guó)內(nèi)著名的小提琴教育家，作為第一代學(xué)習(xí)西洋樂(lè)器的知識(shí)分子他希望國(guó)家富強(qiáng)，所以給兒子取名“中國(guó)”。盛中國(guó)從5歲開(kāi)始正式學(xué)琴，12歲便以最高分?jǐn)?shù)考入中央音樂(lè)學(xué)院附中。德國(guó)專家在聽(tīng)到盛中國(guó)拉琴之后，破例把他選到專家班。18歲，盛中國(guó)前往莫斯科柴科夫斯基音樂(lè)學(xué)院留學(xué)，師從小提琴演奏大師列奧尼德?柯崗。四年后學(xué)成歸來(lái)。盛中國(guó)先在音樂(lè)學(xué)院教了一年書，隨后進(jìn)入中央樂(lè)團(tuán)，擔(dān)任小提琴獨(dú)奏。

“”之時(shí)，盛中國(guó)被發(fā)配到“五七干校”，即便在一天繁重的勞動(dòng)之后，干校的校友們都累倒在床上，他也會(huì)把自己沖洗干凈，抽空?qǐng)?jiān)持練琴。1976年，盛中國(guó)重新回到藝術(shù)舞臺(tái)。他先在北京連續(xù)開(kāi)了6場(chǎng)演奏會(huì)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿，又在廣州連演了5場(chǎng)（有一場(chǎng)是對(duì)香港直播）。此后，他應(yīng)邀到亞洲、歐洲、大洋洲、南美洲的許多國(guó)家以及中國(guó)港澳地區(qū)舉辦獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)，并多次與世界著名指揮、音樂(lè)家一起同臺(tái)演出。1986年和1991年，他曾經(jīng)兩度應(yīng)邀擔(dān)任在日本和美國(guó)舉行的國(guó)際小提琴比賽的評(píng)委。澳大利亞ABC廣播公司將他列入“世界最偉大的藝術(shù)家”的行列，他也被稱為“中國(guó)的梅紐因”。

《梁?！吩谖业囊魳?lè)生涯里并不是主要的

時(shí)代周報(bào)：歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)，你演奏的《梁祝》仍然經(jīng)久不衰。

盛中國(guó)：紀(jì)念《梁祝》誕辰50周年的時(shí)候，雖然活動(dòng)搞得很隆重，但我覺(jué)得一個(gè)最要緊的工作沒(méi)有做到：沒(méi)有很好地總結(jié)、分析，《梁?！窔v經(jīng)半個(gè)世紀(jì)還這么有生命力？《梁?！愤@個(gè)作品并沒(méi)有做很多宣傳，可是歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)，我還在演奏它，恐怕最要緊的一條是我們的創(chuàng)作必須要有根基，只有接觸土壤，才能活下來(lái)。所以一個(gè)好的作品要有根基，就像植物一樣，要扎到土里去。這就是有出處，有生活，言之有物。不然長(zhǎng)篇大論說(shuō)的都是空話、廢話，肯定無(wú)法感動(dòng)人。如果本身沒(méi)有故事，就算拉得再長(zhǎng)，也沒(méi)有意思?，F(xiàn)在很多搞創(chuàng)作的人就是脫離生活，關(guān)在屋里憋著，這是沒(méi)用的。

時(shí)代周報(bào)：當(dāng)年你演繹《梁?！窌r(shí)，有沒(méi)有想過(guò)一定要和別人不一樣？

盛中國(guó)：1964年，我從莫斯科回到國(guó)內(nèi)之后，開(kāi)始演奏《梁祝》?！读鹤！酚心吓珊捅迸芍f(shuō)，南派以上海的俞麗拿為代表，模仿越劇唱腔比較多。我拉《梁?！?，更多的不是模仿越劇唱腔，而是把西方傳統(tǒng)的小提琴演奏技巧和中國(guó)民族的戲曲音樂(lè)語(yǔ)言作結(jié)合。

所以，我的《梁祝》跟北派的呂思清的拉法差不多?！读鹤！肥歉鶕?jù)故事編曲的，有矛盾和沖突，把這個(gè)矛盾、沖突的力度加大，凸顯出來(lái)，這樣就有氣勢(shì)了。南派則會(huì)表現(xiàn)拉得很長(zhǎng)的句子，需要技巧的支撐，如果換弓不太好的話，就不可能把句子拉得太長(zhǎng)。

時(shí)代周報(bào)：你如何看待小提琴中國(guó)化的問(wèn)題？

盛中國(guó)：我在國(guó)外跟樂(lè)隊(duì)排練的時(shí)候，他們一看譜子上有很多滑音—他們不懂中國(guó)的民族音樂(lè)—他們會(huì)拉出很生硬的滑音。我就告訴他們不用滑音了，但是要拉出中國(guó)音樂(lè)很含蓄、只可意會(huì)不可言傳的東西，委婉一點(diǎn)、內(nèi)在一點(diǎn)。后來(lái)效果也挺好，他們也能懂。

譬如說(shuō)畫老虎，最大的難點(diǎn)不是外表，而是骨架，骨架畫好了就虎虎生威，畫不好就是一只貓。不是要形似，而是要神似。我拉《梁?！?，不是靠模仿唱腔，也不是靠滑音，我是把它升華到了世界語(yǔ)言的高度，用世界欣賞音樂(lè)的普世價(jià)值去展示它。民族的東西是必需的，但是如果不能升華，就不可能成為世界的。

時(shí)代周報(bào)：目前《梁祝》在中國(guó)有10個(gè)演奏版本，其中5個(gè)都是根據(jù)你的演奏錄制的。有沒(méi)有想過(guò)重新演繹？

盛中國(guó)：看情況,中國(guó)的唱片市場(chǎng)一塌糊涂，還沒(méi)有上市，可能就已經(jīng)有人翻版、盜版了，所以只要盜版的問(wèn)題不能有效解決，我在國(guó)內(nèi)不敢出專輯。

時(shí)代周報(bào)：你對(duì)《梁祝》可否說(shuō)是情有獨(dú)鐘？

盛中國(guó)：《梁祝》在我的音樂(lè)生涯里并不是主要的，因?yàn)橛^眾喜歡它，所以我才拉。我主要還是演奏貝多芬、莫扎特、柴可夫斯基等，以西方古典音樂(lè)為主。

時(shí)代周報(bào)：半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，還會(huì)有超越《梁祝》的作品嗎？

盛中國(guó)：我只能說(shuō)，希望有。

應(yīng)該聽(tīng)的和喜歡聽(tīng)的

時(shí)代周報(bào)：9月份你與劉詩(shī)昆將在廣州演出，從曲目上看跨度比較大：除了經(jīng)典的古典曲目，還有《不了情》、《彎彎的月亮》、《泰坦尼克號(hào)》這樣的流行曲目。

盛中國(guó)：我安排音樂(lè)會(huì)曲目，永遠(yuǎn)由兩部分組成：一部分是應(yīng)該聽(tīng)的，一部分是喜歡聽(tīng)的。很多人演奏的都是喜歡聽(tīng)的，很少想到應(yīng)該聽(tīng)的。但是作為一個(gè)真正的音樂(lè)家永遠(yuǎn)不要忘記，我們是人類靈魂的工程師。你用什么塑造別人的靈魂呢？如果只拉別人喜歡聽(tīng)的，那就是做尾巴主義，跟在后面跑，如果拉他應(yīng)該聽(tīng)的，就是在提升他，為他的將來(lái)服務(wù)。我拉貝多芬、莫扎特、巴赫，這是應(yīng)該聽(tīng)的；我拉《梁?！贰ⅰ短┨鼓峥颂?hào)》，這是喜歡聽(tīng)的。

時(shí)代周報(bào)：那你如何看待古典音樂(lè)和流行音樂(lè)之間的界限？

盛中國(guó)：就像我們吃飯，一個(gè)是主食，一個(gè)是零嘴。相對(duì)而言，古典音樂(lè)的文化含量、藝術(shù)含量較高，流行音樂(lè)里的娛樂(lè)成分多一些。并不是說(shuō)一個(gè)一定要排擠另一個(gè)，我非常反對(duì)這樣做，只要把比例關(guān)系處理好就可以了。

時(shí)代周報(bào)：在國(guó)外演出，也是這樣編排演出曲目的？

盛中國(guó)：一樣，在國(guó)外演出，中國(guó)的作品可能少一點(diǎn)，莫扎特、貝多芬就是他們民族的東西，他們比較熟悉，中國(guó)音樂(lè)對(duì)他們來(lái)說(shuō)就是外國(guó)音樂(lè)了，所以比例上會(huì)有一點(diǎn)區(qū)別。一個(gè)聰明的演奏家永遠(yuǎn)不要跟聽(tīng)眾較勁，要按照聽(tīng)眾的情況安排曲目，以一種朋友的關(guān)系善待對(duì)方，而不要高高在上，擺出瞧不起人的態(tài)度。演奏家和聽(tīng)眾應(yīng)該是平等的。

時(shí)代周報(bào)：這次廣州演奏會(huì)，你會(huì)演奏馬思聰?shù)淖髌贰?/p>

盛中國(guó)：今年是馬思聰先生誕辰一百周年。馬思聰先生對(duì)我來(lái)講已經(jīng)超出了師生誼，最近，有位指揮家朋友卞祖善去馬思聰博物館，發(fā)現(xiàn)一份資料：馬老師給他爸爸媽媽算命之外，還給我算了命（我從不知道他給我算命）。卞祖善把這個(gè)資料寄給我，他說(shuō)“你跟馬先生的關(guān)系真的不一般”。

和劉詩(shī)昆的友誼是經(jīng)過(guò)考驗(yàn)的

時(shí)代周報(bào)：你和劉詩(shī)昆保持了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的友誼。

盛中國(guó)：當(dāng)時(shí)我們都在音樂(lè)學(xué)院附中，都是明星學(xué)生，任務(wù)演出很多。在學(xué)校的時(shí)候，他也給我彈過(guò)伴奏。1960年去莫斯科留學(xué)，我們?cè)谝黄穑斡安浑x，特別是在重大的政治運(yùn)動(dòng)當(dāng)中—比如“”—我們絕對(duì)不會(huì)出賣別人，絕對(duì)不會(huì)踩著別人的尸體往上爬。我們的友誼是經(jīng)過(guò)考驗(yàn)的，我們不是一般的好朋友。

時(shí)代周報(bào)：你在“”中堅(jiān)持練琴。那一段經(jīng)歷對(duì)你特別重要？

盛中國(guó)：一個(gè)好的藝術(shù)家、音樂(lè)家、作家，必須要經(jīng)過(guò)生活的磨難、鍛造。換句話講，只有失去自由的人，才知道自由的可貴，只有失去愛(ài)的人，才知道愛(ài)的可貴，只有從苦難中爬出來(lái)的人，才懂得什么叫珍惜?！啊钡哪ルy使我的藝術(shù)起了很大的變化，從過(guò)去的演奏技巧很華麗、華美，變得滄桑而深刻，在深度和廣度上都有了新的拓展。

時(shí)代周報(bào)：你和很多鋼琴家有過(guò)合作：殷承宗、鮑蕙蕎、你的夫人瀨田裕子……有無(wú)特別感受？

盛中國(guó)：他們都是演奏家，不是專門彈伴奏的人，跟這些人合作的時(shí)候，有的時(shí)候很有意思。獨(dú)奏家都是有個(gè)性的，而完全彈伴奏的人就像海參一樣，跟雞一起煮就是雞的味道，跟牛肉一起煮就是牛肉的味道，但是獨(dú)奏家彈伴奏的時(shí)候會(huì)有自己的東西。跟獨(dú)奏家合作是很有挑戰(zhàn)性的。

篇3

現(xiàn)如今文化的多元化對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)尤其是民間音樂(lè)文化造成了巨大的沖擊。本土的音樂(lè)文化生態(tài)環(huán)境也遭到了嚴(yán)重的破壞，本土音樂(lè)正面臨著十分嚴(yán)峻的形勢(shì)。2006年5月20日，紫陽(yáng)民歌經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺憾的是在國(guó)家已經(jīng)公布的兩批傳承人名單中，紫陽(yáng)民歌作為首批入選項(xiàng)目時(shí)至今日還沒(méi)有一位入選國(guó)家級(jí)傳承人目錄，紫陽(yáng)民歌的傳承與發(fā)展讓人甚是擔(dān)憂。由于時(shí)代的變革，時(shí)尚文藝的影響，許多傳統(tǒng)文化藝術(shù)落入了“邊緣化”，喜愛(ài)紫陽(yáng)民歌的大多數(shù)是中老年人，而大量的年輕人對(duì)民間藝術(shù)則沒(méi)有太大的興趣。因此，在學(xué)校音樂(lè)課堂中開(kāi)設(shè)紫陽(yáng)民歌，把紫陽(yáng)民歌納入到學(xué)校音樂(lè)教育中就顯得尤為重要，只有這樣才能使紫陽(yáng)民歌更好地傳承下去。

二、紫陽(yáng)民歌走進(jìn)校園

（一）營(yíng)造和諧的民歌校園氛圍

培養(yǎng)大學(xué)生不光要構(gòu)建知識(shí)體系，還要樹(shù)立理想、陶冶情操、塑造人格，這就需要營(yíng)造良好的文化氛圍。文化氛圍包括物質(zhì)外殼、制度構(gòu)架和精神核心三部分，成為一種無(wú)形的“營(yíng)養(yǎng)湯”，在“浸泡”和“滲透”的潛移默化中使學(xué)生成為一個(gè)攜帶了學(xué)校精神的、具備獨(dú)特文化品格的人。紫陽(yáng)民歌的校園宣傳離不開(kāi)營(yíng)造良好的校園民歌學(xué)習(xí)氛圍，成立民歌興趣社團(tuán)、張貼有關(guān)紫陽(yáng)民歌的海報(bào)圖片以及定期的舉行民歌表演大賽、開(kāi)辦校園文化節(jié)等等。開(kāi)展豐富多彩的校園活動(dòng)與營(yíng)造良好的校園氛圍不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)審美能力還可以使我們的紫陽(yáng)民歌得到更大的傳承與發(fā)展。

（二）構(gòu)建積極的民歌課堂氛圍

只有將紫陽(yáng)民歌列入本土的音樂(lè)課程才能使其得到更好的傳承與發(fā)展。課程永遠(yuǎn)是教育的靈魂核心，本土的音樂(lè)課程可以對(duì)學(xué)生產(chǎn)生直接的影響。紫陽(yáng)民歌的課程開(kāi)發(fā)應(yīng)該充分考慮學(xué)生自身的興趣愛(ài)好，在題材選擇上應(yīng)多選擇一些學(xué)生們感興趣的題材，這樣就可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的積極性。通過(guò)多媒體等教學(xué)手段，讓學(xué)生與紫陽(yáng)民歌進(jìn)一步接觸。本土的音樂(lè)教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，更要建立起學(xué)生對(duì)本土音樂(lè)的感情，只有熱愛(ài)本土音樂(lè)才能把它更好的傳承下去。優(yōu)秀的民間藝人是紫陽(yáng)民歌得以傳承的根基所在，邀請(qǐng)這些經(jīng)驗(yàn)豐富的民間藝人走進(jìn)課堂可以使同學(xué)們進(jìn)一步了解紫陽(yáng)民歌，在與民間藝人面對(duì)面的交流中，同學(xué)們也可以進(jìn)一步的了解紫陽(yáng)民歌的精髓所在。不僅要請(qǐng)進(jìn)來(lái)，還要走出去，讓同學(xué)們走出去向民間藝人請(qǐng)教學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)同學(xué)們自主創(chuàng)新的學(xué)習(xí)，只有這樣才能將紫陽(yáng)民歌發(fā)揚(yáng)光大。

（三）組織多樣化地民歌課外活動(dòng)

豐富多彩的課外活動(dòng)是同學(xué)們獲得知識(shí)的另外一個(gè)良好途徑，在老師的帶領(lǐng)下，組織同學(xué)們參與課外的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)以及采風(fēng)，讓同學(xué)們?cè)趯?shí)踐中感受紫陽(yáng)民歌的美，促進(jìn)同學(xué)們對(duì)本土音樂(lè)的熱愛(ài)。通過(guò)走訪民間劇團(tuán)，讓同學(xué)們充分參與到演出中，使同學(xué)們切身體驗(yàn)到本民族的優(yōu)秀文化，從而增強(qiáng)同學(xué)們對(duì)本民族文化及音樂(lè)的認(rèn)同感與自豪感。

三、紫陽(yáng)民歌的傳承

（一）相關(guān)機(jī)構(gòu)搶救

對(duì)紫陽(yáng)民歌的繼續(xù)傳承需要各方面、各部門出臺(tái)一些相關(guān)的保護(hù)政策。政府需要投入更多的人力、物力以及財(cái)力。文化部門需組織專家對(duì)紫陽(yáng)民歌進(jìn)行匯編、整理。對(duì)其出處、曲譜、伴奏樂(lè)器等通過(guò)錄音、錄像以及拍照等途徑完整地記錄下來(lái)。相關(guān)劇團(tuán)應(yīng)發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，不斷創(chuàng)新把最動(dòng)聽(tīng)的歌聲傳給大家，以期培養(yǎng)更多的民歌傳承人。

（二）社會(huì)重視

紫陽(yáng)民歌的傳承離不開(kāi)社會(huì)的關(guān)注與重視。要積極鼓勵(lì)社會(huì)力量加入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中來(lái)，引導(dǎo)企業(yè)與個(gè)人資助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)支持才能有力的保證紫陽(yáng)民歌這一保護(hù)工作落到實(shí)處，如果本土的音樂(lè)文化得不到社會(huì)的重視，只會(huì)讓其陷入自生自滅的困境。

（三）家庭教育

良好的家庭教育是學(xué)校教育與社會(huì)教育的基礎(chǔ)。著名心理專家郝濱老師曾說(shuō)過(guò)：“家庭教育是人生整個(gè)教育的基礎(chǔ)和起點(diǎn)”。確實(shí)，家庭教育是對(duì)人的一生影響最深的一種教育，它直接或者間接地影響著一個(gè)人人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。父母作為孩子的第一任老師，對(duì)孩子的行為習(xí)慣和興趣愛(ài)好產(chǎn)生極大的影響。所以說(shuō)加強(qiáng)家庭教育，把本土音樂(lè)文化普及到每一個(gè)家庭，只有這樣，紫陽(yáng)民歌的明天才會(huì)更加美好。

篇4

【關(guān)鍵詞】 音樂(lè)教育 問(wèn)題 改進(jìn)措施

前言：初中音樂(lè)教學(xué)要求教師具有精深的科學(xué)文化知識(shí)、精湛的專業(yè)技術(shù)與豐富的教育教學(xué)能力。相關(guān)教育部門在對(duì)初中音樂(lè)教育進(jìn)行研究的同時(shí)，應(yīng)分析來(lái)自家庭、學(xué)校、教師和學(xué)生等方面的各種影響音樂(lè)教學(xué)的因素，督促教師不斷努力提高自身的素養(yǎng)、專業(yè)技能，學(xué)習(xí)多種教育教學(xué)的方法，增強(qiáng)教育理念，豐富課堂教學(xué)，使之真正做到寓教于樂(lè)，促進(jìn)教育教學(xué)的發(fā)展。

1 現(xiàn)階段我國(guó)初中音樂(lè)教育存在的幾個(gè)問(wèn)題

1.1 學(xué)生獨(dú)鐘于流行音樂(lè)。在流行音樂(lè)十分盛行的當(dāng)下，它以一種商品的形式出現(xiàn)，多少丟失了原本所擁有的特點(diǎn)和風(fēng)格。因?yàn)檫@種誤區(qū)，使人們對(duì)流行音樂(lè)的理解也存在偏差。隨著社會(huì)的影響，流行音樂(lè)風(fēng)靡于全國(guó)，這對(duì)所有人來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種無(wú)形的影響力。它讓人們著迷，甚至出現(xiàn)所謂的追星族，足以證明在流行音樂(lè)盛行的時(shí)代，人們摒棄了傳統(tǒng)音樂(lè)和民族音樂(lè)。特別是中學(xué)生們，在社會(huì)環(huán)境和人文的影響下，他們完全被感官所覆蓋，熱衷于流行音樂(lè)，卻對(duì)我們民族和世界傳統(tǒng)的音樂(lè)文化了解的少之甚少，甚至不喜歡，這就失去了學(xué)校音樂(lè)課的意義和目的。學(xué)校開(kāi)設(shè)音樂(lè)課的目的就是通過(guò)音樂(lè)教學(xué)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的審美觀和正確的世界觀、人生觀，正因?yàn)槿绱耍魳?lè)教師更應(yīng)該讓學(xué)生明白音樂(lè)索取的價(jià)值觀，哪些音樂(lè)供大家休閑欣賞，哪些音樂(lè)是學(xué)生必須通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)掌握和理解的，從而提高學(xué)生的審美意識(shí)，懂得學(xué)習(xí)的真諦。

1.2 學(xué)生的態(tài)度影響教師的態(tài)度。學(xué)生的態(tài)度主要指學(xué)生對(duì)音樂(lè)課的態(tài)度。在學(xué)校音樂(lè)教學(xué)中普遍存在以下現(xiàn)象：學(xué)生們對(duì)流行音樂(lè)的熱愛(ài)；錯(cuò)誤的認(rèn)為音樂(lè)課是放松課；音樂(lè)課并不重要。在這種形勢(shì)下，教師就是再有激情、再有責(zé)任感，時(shí)間長(zhǎng)了，這種激情和責(zé)任感就會(huì)被磨滅。再加上學(xué)校的教學(xué)測(cè)評(píng)，學(xué)生如果對(duì)音樂(lè)課沒(méi)興趣，就談不上對(duì)老師有一個(gè)好的評(píng)價(jià)，測(cè)評(píng)達(dá)不到就意味著被淘汰下崗。因此，在這種情況之下，音樂(lè)老師們被逼無(wú)奈就會(huì)迎合學(xué)生的需要來(lái)安排音樂(lè)課，目的就是得到學(xué)生的認(rèn)可，卻忽略了開(kāi)設(shè)音樂(lè)課的真正目的和音樂(lè)新課標(biāo)的要求和標(biāo)準(zhǔn)，以至于影響到老師對(duì)待本職工作的態(tài)度。

1.3 教師專業(yè)技能有待提高。專業(yè)知識(shí)的掌握程度是對(duì)教師教學(xué)能力的考驗(yàn)。特別是音樂(lè)課，它集歌、舞、樂(lè)、音樂(lè)創(chuàng)作為一體，教學(xué)內(nèi)容比較豐富。對(duì)音樂(lè)教師而言，應(yīng)做到專業(yè)知識(shí)精通和各項(xiàng)專業(yè)技能熟練。各項(xiàng)專業(yè)技能的熟練是指要求教師既掌握演唱技巧，又要經(jīng)過(guò)專業(yè)的舞蹈訓(xùn)練、精通各種器樂(lè)，并將教學(xué)與實(shí)踐緊密結(jié)合培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)創(chuàng)造能力。然而，在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，有多數(shù)音樂(lè)教師在教學(xué)技能方面缺乏全面性，偏于專業(yè)教學(xué)，對(duì)其它內(nèi)容的教學(xué)只知皮毛。如：聲樂(lè)教師在演唱教學(xué)方面比較精煉，而對(duì)于舞蹈和器樂(lè)的教學(xué)就比較欠缺。這樣，學(xué)生的知識(shí)面就會(huì)較窄，限制了學(xué)生在音樂(lè)方面的發(fā)展。因此，作為音樂(lè)教師就要加強(qiáng)教學(xué)技能的訓(xùn)練，不斷學(xué)習(xí)，提高自身的文化素養(yǎng)，更好的為教學(xué)服務(wù)。

2 關(guān)于更好開(kāi)展初中音樂(lè)教學(xué)的幾個(gè)措施

2.1 教師專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。教師的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能會(huì)影響所有教學(xué)工作核心任務(wù)的完成。比如說(shuō)，教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生的認(rèn)識(shí)，會(huì)影響他們對(duì)教材以及其他教學(xué)資料的選擇的適當(dāng)性，已會(huì)影響到他們能否在課堂中有效地展示這些內(nèi)容。因此，教師應(yīng)得到專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。這個(gè)工作可從以下幾個(gè)方面展開(kāi)：加強(qiáng)專業(yè)的學(xué)習(xí)；教學(xué)能力的掌握；要有對(duì)教育事業(yè)的奉獻(xiàn)精神；與人合作，取長(zhǎng)補(bǔ)短；做學(xué)習(xí)型教師等。

2.2 轉(zhuǎn)變教育理念。教育理念決定一所學(xué)校的發(fā)展，好的教育理念對(duì)學(xué)校的發(fā)展具有推動(dòng)作用，可以加快學(xué)校的發(fā)展速度。相反，教育理念缺乏會(huì)限制學(xué)校教育教學(xué)的發(fā)展，甚至有可能導(dǎo)致教育的失敗。因此，要促進(jìn)學(xué)校教育教學(xué)的有效發(fā)展，就要轉(zhuǎn)變教育理念，以學(xué)生的發(fā)展為前提。轉(zhuǎn)變初中音樂(lè)教育理念就應(yīng)該做到注重學(xué)生的自主發(fā)展；注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展；注重師生的角色轉(zhuǎn)換；注重學(xué)生審美素質(zhì)的培養(yǎng)；注重藝術(shù)教育的培養(yǎng)等。

2.3 開(kāi)放式教學(xué)的實(shí)施。作為改進(jìn)我國(guó)初中教育教學(xué)現(xiàn)狀的重要措施，開(kāi)放式教學(xué)分為教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)放，學(xué)習(xí)空間的開(kāi)放和教學(xué)方法的開(kāi)放三個(gè)部分。教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)放是指在教學(xué)中，教師要讓學(xué)生清楚的認(rèn)識(shí)到音樂(lè)是來(lái)自于生活，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用身邊各種能發(fā)生的事物來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，讓學(xué)生自己動(dòng)手制作各種小樂(lè)器，并講述制作過(guò)程與意義，以及使用方法；向?qū)W生傳授各種器樂(lè)演奏的基本常識(shí)，進(jìn)行教學(xué)與欣賞等。而所謂教學(xué)空間的開(kāi)放，是指讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，讓他們?cè)谧约旱乃伎己徒涣髦蓄I(lǐng)悟音樂(lè)的真諦。最后，建議引入的的教學(xué)法有讓學(xué)生通過(guò)柯溫手勢(shì)對(duì)五線譜有深層次的理解和運(yùn)用的柯達(dá)伊教學(xué)法；通過(guò)身體的形體訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生的身體協(xié)調(diào)能力的達(dá)爾克羅茲教學(xué)法；以及集音樂(lè)知識(shí)、技能訓(xùn)練、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)和教學(xué)方式為一體，注重學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)綜合音樂(lè)教學(xué)法等。

2.4 規(guī)范教學(xué)設(shè)施。教學(xué)設(shè)施的規(guī)范包括教學(xué)環(huán)境的改造，教學(xué)設(shè)施的更新和教學(xué)活動(dòng)場(chǎng)所的擴(kuò)大。在音樂(lè)教學(xué)中，環(huán)境的優(yōu)劣影響教學(xué)效果，優(yōu)越的教學(xué)環(huán)境可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因此，學(xué)校要為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)積極的、舒適的、活躍的音樂(lè)學(xué)習(xí)環(huán)境，更好的為教學(xué)服務(wù)。教學(xué)設(shè)備作為音樂(lè)教學(xué)的輔助工具，為學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)、了解音樂(lè)、探索音樂(lè)具有很好的促進(jìn)作用。學(xué)校應(yīng)加大教學(xué)設(shè)施方面的基金投入，爭(zhēng)取為學(xué)生贏得教學(xué)所需的各種設(shè)施。教學(xué)活動(dòng)場(chǎng)所是學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)訓(xùn)練的場(chǎng)所，這些場(chǎng)所為學(xué)生的藝術(shù)訓(xùn)練提供良好的學(xué)習(xí)空間，為學(xué)生提供豐富多彩的藝術(shù)活動(dòng)，為培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和陶冶情操打下基礎(chǔ)。學(xué)校應(yīng)盡可能的為學(xué)生擴(kuò)大活動(dòng)場(chǎng)所，讓他們更好的進(jìn)行初中音樂(lè)課程的學(xué)習(xí)。

2.5 加強(qiáng)音樂(lè)方面的家庭教育。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“只有學(xué)校教育而沒(méi)有家庭教育，或者只有家庭教育而沒(méi)有學(xué)校教育，都不能完成培養(yǎng)孩子這一艱巨負(fù)責(zé)的任務(wù)?！奔彝ソ逃呛⒆荧@得教育的一個(gè)重要組成部分，不容忽視。家庭是孩子成長(zhǎng)的主要場(chǎng)所和重要環(huán)境，孩子的性格、品質(zhì)、習(xí)慣等都是在家庭教育中逐漸形成的，家庭教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)具有不可替代的作用?，F(xiàn)在的父母?jìng)兌枷Ｍ约旱暮⒆佣嗖哦嗨嚕蔀橐粋€(gè)優(yōu)秀的孩子。那么，如果讓孩子學(xué)，一定要仔細(xì)觀察，再選擇一種比較適合孩子性情及興趣的才藝。千萬(wàn)不要讓他一下子接觸太多，或強(qiáng)迫他學(xué)校沒(méi)有興趣的東西，破壞了他以后學(xué)習(xí)的信心和欲望。在日常的家庭生活中，應(yīng)盡量給孩子接觸一些古典音樂(lè)，讓他們從小就對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)有一定的了解。

參考文獻(xiàn)

1 歐陽(yáng)明.做一名學(xué)習(xí)型教師[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，

篇5

講求質(zhì)量的家庭教育有以下特征：

一、以德性教育為核心

一項(xiàng)城市家庭教育質(zhì)量現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果表明，目前家長(zhǎng)們普遍重視子女的德性培養(yǎng)，85％的家長(zhǎng)繼承了“教以德為先”和“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”等中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的思想，高度認(rèn)同和支持以德育為核心的素質(zhì)教育觀念。

令人注目的是，領(lǐng)先的家長(zhǎng)已不只是注重傳統(tǒng)的道德品質(zhì)培養(yǎng)，而是特別看重道德的社會(huì)適應(yīng)性養(yǎng)成。大多數(shù)家庭都把“獨(dú)立自主精神”、“適應(yīng)社會(huì)技能”和“艱苦奮斗精神”的培養(yǎng)放在了前三位，對(duì)于”創(chuàng)新精神”、“成功意識(shí)”和“敢想敢干精神”的培養(yǎng)也十分重視。

講求質(zhì)量的家長(zhǎng)也很重視德性內(nèi)容和培養(yǎng)策略。他們注意運(yùn)用道德榜樣示范與藝術(shù)熏陶手段與孩子溝通，對(duì)于警句、格言和藝術(shù)典型的運(yùn)用率較高，他們對(duì)于新事物、新理念很敏感，并且關(guān)注著“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”、“創(chuàng)新教育”、‘環(huán)境教育、“成功教育”等新理念對(duì)家庭教育的影響。

二、從知識(shí)型到智能型轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代家庭教育在強(qiáng)調(diào)德性的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)知識(shí)型向智能型與人格型的轉(zhuǎn)變。講求家庭智能質(zhì)量，主要可從五個(gè)方面努力：家庭知識(shí)結(jié)構(gòu)、求知規(guī)律、讀書方法、才能培養(yǎng)和成才策略。

有關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，多數(shù)家庭夫婦之間文化程度相近，興趣愛(ài)好相同，并對(duì)“終身學(xué)習(xí)”和“繼續(xù)教育”的要求體會(huì)深刻，60％左右家長(zhǎng)連年“進(jìn)修培訓(xùn)”，這為家庭走向“學(xué)習(xí)型”奠定了基礎(chǔ)。但也有相當(dāng)一部分家長(zhǎng)文化程度偏低，影響了家庭智能質(zhì)量的發(fā)展和提高。

講求家庭智能質(zhì)量，家長(zhǎng)要從知識(shí)的相對(duì)性出發(fā)，注意從學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣到學(xué)習(xí)能力的系統(tǒng)培養(yǎng)和綜合訓(xùn)練；注意循序漸進(jìn)、學(xué)思結(jié)合等學(xué)習(xí)規(guī)律的運(yùn)用；重視孩子“交叉閱讀”、“八面受教”、帶題多解、獨(dú)立思考。在才能培養(yǎng)和成材策略上,可積極嘗試實(shí)踐“成功教育”、“愉快教育”、“發(fā)現(xiàn)教育”、“創(chuàng)造教育”、“非智力因素培養(yǎng)”等教育思想，發(fā)現(xiàn)孩子的潛力，開(kāi)發(fā)孩子的潛能。

強(qiáng)化家庭審美功能

與過(guò)去相比較，現(xiàn)代家庭教育質(zhì)量結(jié)構(gòu)中最大的變化莫過(guò)于家庭審美質(zhì)量的凸現(xiàn)。調(diào)查顯示，審美在家庭教育中的顯著作用已受到有識(shí)家長(zhǎng)的重視，現(xiàn)實(shí)家庭教育的質(zhì)量結(jié)構(gòu)巳從二維(德性、智能)結(jié)構(gòu)向三維(德性、智能、審美)結(jié)鉤、多維(三維以上)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。

具有審美質(zhì)量意識(shí)的家庭。首先可在樹(shù)立科學(xué)兒童觀基礎(chǔ)上提供家庭審美教育的較好物質(zhì)條件和環(huán)境．營(yíng)造良好的家庭文化氛圍。不僅設(shè)置書架和書櫥，而且有一定的藏書量，養(yǎng)成全家人人讀書的習(xí)慣。也可設(shè)置樂(lè)器、擺件等具有文化科技含量的物化環(huán)境。。

其次，家庭成員應(yīng)具有良好的生活規(guī)范、文明的儀表舉止，重視禮貌語(yǔ)言與和諧的人際交往。

第三、家庭可開(kāi)展多種多樣的家庭文化審美活動(dòng)，如聽(tīng)音樂(lè)，看戲劇和文藝演出，舉辦家庭故事會(huì)、棋類賽、健身活動(dòng)，全家外出旅游，豐富野外休閑生活等。

篇6

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)美德;特點(diǎn);內(nèi)容

一、運(yùn)用通俗、精彩的傳統(tǒng)美德故事，能有效改善幼兒不良家庭常規(guī)問(wèn)題

1.傳統(tǒng)美德故事的特點(diǎn)

（1）我國(guó)是世界歷史文明古國(guó)，在五千多年的文化史中，代代相傳留下來(lái)的傳統(tǒng)美德故事千百個(gè)，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。而每個(gè)故事都有獨(dú)特的教育價(jià)值，并蘊(yùn)藏著一個(gè)鮮為人知教育目的，在這里稱之為德目。

（2）故事內(nèi)容重品德教育、重人格塑造和社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的真人真事。如“黃香扇枕”“孔融讓梨”等典故是教育子女要做到孝敬父母、尊重長(zhǎng)輩、懂得長(zhǎng)輩有序的道理?！傲⒛緸樾拧笔墙逃优畯男∫\(chéng)實(shí)，言而有信?！疤搼阎蔷葹?zāi)民”是培養(yǎng)幼兒善良的品性。

2.幼兒家庭常規(guī)的分類及內(nèi)容

幼兒家庭常規(guī)具體分四類：生活常規(guī)、活動(dòng)常規(guī)、學(xué)習(xí)常規(guī)和紀(jì)律常規(guī)。實(shí)驗(yàn)期間對(duì)參與聯(lián)動(dòng)教研實(shí)驗(yàn)園及聯(lián)手園內(nèi)421名家長(zhǎng)進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，請(qǐng)家長(zhǎng)寫出幼兒在家庭教育中對(duì)幼兒難于教養(yǎng)的困惑問(wèn)題及應(yīng)對(duì)方法。經(jīng)過(guò)回執(zhí)242份問(wèn)卷整理，總結(jié)出家庭常規(guī)的具體內(nèi)容。

（1）生活常規(guī)。能輕拿輕放茶杯、碗勺，每天都能按時(shí)吃飯，吃飯或吃點(diǎn)心、水果前洗手，不挑食、不偏食，不把飯菜撒在桌子上或地下，大、小便后洗手。每天起床后和睡覺(jué)前都刷牙，睡覺(jué)前有固定的程序，例如刷牙、換睡衣、聽(tīng)故事、然后親親家長(zhǎng)道晚安，睡覺(jué)前能把脫下的衣服鞋帽放在固定的地方，睡覺(jué)時(shí)能保持安靜。洗澡時(shí)有固定的習(xí)慣，例如和家長(zhǎng)一起唱歌或玩玩具。

（2）活動(dòng)常規(guī)。每天都和同伴或家人一起分享玩具或食物，知道尊敬長(zhǎng)輩、孝順父母，能和家里來(lái)的客人小朋友一起玩，團(tuán)結(jié)友愛(ài)不爭(zhēng)搶，學(xué)會(huì)禮貌和謙讓。喜歡新鮮事物，例如以前沒(méi)有玩過(guò)的玩具或活動(dòng)，勤于探索和思考，喜歡問(wèn)問(wèn)題。每周都和家人一起參加有規(guī)律、有計(jì)劃的活動(dòng)，例如做游戲、看電影、去公園或外出就餐，知道做事情要有計(jì)劃。周末早上起床后有固定的活動(dòng)，例如看一會(huì)電視或玩一會(huì)玩具。

（3）學(xué)習(xí)常規(guī)。每天都進(jìn)行與年齡相稱的學(xué)習(xí)活動(dòng)，例如數(shù)數(shù)或給圖形涂顏色。每天閱讀圖畫書，能認(rèn)真地看一本書，畫畫、看書時(shí)保持正確坐姿，愛(ài)護(hù)圖書，不撕書、扔書。培養(yǎng)勤于學(xué)習(xí)讀書習(xí)慣。能認(rèn)真聽(tīng)大人講故事，不做小動(dòng)作，遇到問(wèn)題會(huì)向大人請(qǐng)教，做到不懂就問(wèn)。每天都和家長(zhǎng)有單獨(dú)交談的時(shí)間，例如從幼兒園回家的路上或晚上睡覺(jué)前。外出時(shí)會(huì)帶一些玩具或圖書，例如就餐館等餐時(shí)孩子會(huì)玩玩具、畫畫或者看圖畫書。

（4）紀(jì)律常規(guī)。等待和家庭成員一起吃水果點(diǎn)心。安靜聽(tīng)別人講話。知道如果不遵守家庭常規(guī)有什么后果。知道如果進(jìn)行下一個(gè)活動(dòng)會(huì)被提醒，例如家長(zhǎng)說(shuō)：“在玩五分鐘睡覺(jué)?！?/p>

3.傳統(tǒng)美德故事對(duì)幼兒在家庭中進(jìn)行教育的應(yīng)用

李嵐清說(shuō)：“凡是現(xiàn)在需要提倡的好品德，都可以從我們古代的資料中原原本本地找出來(lái)，不要包裝”，所有在家庭教育中要注重“美德”教育，對(duì)幼兒進(jìn)行熏陶和引導(dǎo)。要科學(xué)地運(yùn)用美德故事，從不同的德目中進(jìn)行思想教育。善于用發(fā)現(xiàn)的眼鏡看孩子在家庭中的表現(xiàn)，正確引導(dǎo)家庭常規(guī)的具體做法，對(duì)孩子產(chǎn)生各自不同的問(wèn)題可以用相對(duì)接的傳統(tǒng)美德故事進(jìn)行正面教育。

例如：家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)幼兒在活動(dòng)常規(guī)中某一現(xiàn)象（家里來(lái)了小客人，不能與其好好相處，不把玩具和水果送給小朋友）發(fā)生問(wèn)題，家長(zhǎng)就可以借助“孔融讓梨”的故事進(jìn)行禮讓教育。 在生活常規(guī)中發(fā)現(xiàn)幼兒由于方法不得當(dāng)，不小心做錯(cuò)事了，害怕爸爸媽媽說(shuō)他，于是就說(shuō)謊不敢承認(rèn)。家長(zhǎng)就可借助“手捧空花盆的孩子”的故事進(jìn)行誠(chéng)實(shí)教育。在學(xué)習(xí)常規(guī)中發(fā)現(xiàn)幼兒一會(huì)兒看書，一會(huì)兒玩玩具，不專心做一件事情，干什么事情都馬馬虎虎。就可以用“魯班學(xué)藝”故事進(jìn)行做事細(xì)心教育，借用“囊營(yíng)夜讀”故事進(jìn)行勤學(xué)教育。在紀(jì)律常規(guī)中出現(xiàn)不遵守時(shí)間限制問(wèn)題，就可借用“魯迅遵守時(shí)間”故事進(jìn)行說(shuō)話算話、守時(shí)教育。

二、家庭教育中利用恰當(dāng)方法，促進(jìn)幼兒常態(tài)化家庭常規(guī)發(fā)展

1.情境熏陶法

情境熏陶法，就是創(chuàng)建趣味直觀、生動(dòng)、形象的學(xué)習(xí)情境吸引幼兒的注意力，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望、有效喚醒幼兒已有的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)。如：家長(zhǎng)可利用服裝、道具、圖片進(jìn)行講故事。

2.音樂(lè)教育法

音樂(lè)教育法，是陶冶高尚情操的有力有段，通過(guò)音樂(lè)這一藝術(shù)的穿透性，有效促學(xué)習(xí)速度與質(zhì)量。音樂(lè)的渲染，能從人的意識(shí)層面深入到無(wú)意識(shí)層面，往往印象深刻，終身難忘。如在講故事時(shí)配上相適合的輕音樂(lè)，或在故事中的對(duì)白中，家長(zhǎng)和孩子進(jìn)行唱著說(shuō)，趣味更濃，往往收到意想不到的效果。

3.繪畫表現(xiàn)法

繪畫表現(xiàn)法，是藝術(shù)教育的另一種表現(xiàn)手法。《指南》中強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)重在感受與欣賞，表現(xiàn)與創(chuàng)造。在講故事之前可以引導(dǎo)幼兒欣賞故事視頻，通過(guò)視、聽(tīng)覺(jué)刺激，故事的情節(jié)畫面在大腦中形成畫面，然后家長(zhǎng)可與幼兒一同進(jìn)行把故事畫出來(lái)，再講一講。

三、優(yōu)化教育環(huán)境，對(duì)幼兒家庭常規(guī)培養(yǎng)起推動(dòng)作用

1.創(chuàng)建了合理、適度、寬松、自主的精神文化家庭環(huán)境

家庭是幼兒最熟悉的環(huán)境，家長(zhǎng)在對(duì)幼兒進(jìn)行常規(guī)教育的時(shí)候，家長(zhǎng)們能夠注意到對(duì)幼兒的教育張弛有度，創(chuàng)建自由、自主、的空間，保持合理、適度的原則。對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)家是幼兒的避風(fēng)港，家長(zhǎng)能夠掌握好尺度，不要過(guò)于嚴(yán)厲、適當(dāng)即可，給孩子們一個(gè)渠道去疏導(dǎo)自己的情緒。

2.家長(zhǎng)通過(guò)各種學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)對(duì)幼兒傳美教育的方法，提高自己對(duì)幼兒傳美教育的有效性

家庭是所天然的學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子人生的第一個(gè)教師。所以家長(zhǎng)的方法要具有科學(xué)性和藝術(shù)性。

第一，善學(xué)、勤學(xué)、會(huì)用。在實(shí)驗(yàn)期間，我園家長(zhǎng)能夠認(rèn)真研讀我們課題組選編的傳統(tǒng)美德故事與教子妙方，仔細(xì)觀察孩子生活中出現(xiàn)的問(wèn)題，針對(duì)問(wèn)題進(jìn)行傳美故事寓事滲透;還參加一些國(guó)學(xué)公益講座，經(jīng)常閱讀一些與傳美教育相關(guān)的雜志和書籍，學(xué)習(xí)其中的理論及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等等，并把這些習(xí)得的方法巧妙的運(yùn)用到生活中。

第二，善于為子女提供良好的榜樣。幼兒期的孩子喜歡模仿他們崇拜的人物，在模仿過(guò)程中逐漸把榜樣的品質(zhì)內(nèi)化為自己的品德。所以家長(zhǎng)要善于提供良好的榜樣。“曾參殺豬”的故事就是家長(zhǎng)自身注重修養(yǎng)的一個(gè)榜樣。

3.幼兒園支持家長(zhǎng)進(jìn)行家庭教育提供了有利的保障

幼兒園與家庭之間建立起暢通無(wú)阻的渠道，使教師和家長(zhǎng)彼此都能了解到對(duì)方在對(duì)孩子進(jìn)行哪方面的問(wèn)題進(jìn)行引導(dǎo)。幼兒園一般會(huì)把教育孩子的內(nèi)容以書面的形式張貼到家長(zhǎng)通知欄，或通過(guò)家長(zhǎng)微信平臺(tái)、家長(zhǎng)會(huì)等渠道及時(shí)呈現(xiàn)給家長(zhǎng)，家長(zhǎng)可以以此為據(jù)簡(jiǎn)單設(shè)置一些與幼兒園相同的環(huán)境設(shè)施，使家園環(huán)境盡可能地統(tǒng)一起來(lái)。

四、結(jié)束語(yǔ)

篇7

關(guān)鍵詞： 藝術(shù)欣賞 家校合作 藝術(shù)欣賞能力

家校合作，顧名思義指對(duì)學(xué)生最具影響的兩個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)――家庭和學(xué)校形成合力對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使學(xué)校在教育學(xué)生時(shí)得到更多來(lái)自家庭方面的支持，而家長(zhǎng)在教育子女時(shí)能得到更多來(lái)自學(xué)校方面的指導(dǎo)。在我執(zhí)教的學(xué)校里學(xué)生家長(zhǎng)是以村居民為主的群體，家庭教育能力較弱，與學(xué)校教育的合作意識(shí)較淡薄，在學(xué)校多次工作引領(lǐng)下，家校合作趨于形式化；家長(zhǎng)多數(shù)作為學(xué)?；顒?dòng)的旁觀者和支持者，依賴、服從學(xué)校，少部分家長(zhǎng)甚至站在對(duì)立面；家長(zhǎng)參與目的單一，絕大部分家庭不重視甚至忽視子女的藝術(shù)教育，且能力不足，在藝術(shù)教育合作方面嚴(yán)重空缺，不利于學(xué)生全面發(fā)展。在意識(shí)到這一現(xiàn)狀后，我經(jīng)過(guò)調(diào)查和嘗試得出結(jié)論：家校合作是提高小學(xué)生藝術(shù)欣賞能力的有效舉措。

一、家庭藝術(shù)欣賞現(xiàn)狀

我做過(guò)一個(gè)針對(duì)學(xué)生和家長(zhǎng)的調(diào)查，家長(zhǎng)并不過(guò)多地與孩子進(jìn)行音樂(lè)、美術(shù)欣賞方面的交流，一起參觀美術(shù)作品展、聽(tīng)過(guò)音樂(lè)會(huì)或欣賞過(guò)藝術(shù)作品的人數(shù)比例很小，因此可以看出在家庭中，家長(zhǎng)并不重視兒童藝術(shù)欣賞的培養(yǎng)，沒(méi)有營(yíng)造家庭藝術(shù)氛圍，或帶孩子參加各種藝術(shù)活動(dòng)，讓孩子親身感受生活與藝術(shù)。

而在其他一些國(guó)家，這種現(xiàn)象是很不尋常的。為了營(yíng)造家庭藝術(shù)氛圍，法國(guó)父母喜歡帶孩子參加各種藝術(shù)活動(dòng)，讓孩子親身感受生活與藝術(shù)。在學(xué)校和家庭的合力培養(yǎng)下，法國(guó)孩子對(duì)建筑、美術(shù)、音樂(lè)普遍有獨(dú)特的感悟與認(rèn)識(shí)。在俄羅斯，家長(zhǎng)普遍重視對(duì)兒童藝術(shù)興趣的培養(yǎng)，不失時(shí)機(jī)地培養(yǎng)他們的藝術(shù)感受力和鑒賞力，讓兒童從小就接受藝術(shù)熏陶。在周末或節(jié)假日，俄羅斯人最喜歡帶孩子去的地方是劇院、音樂(lè)廳和藝術(shù)博物館。他們聽(tīng)音樂(lè)時(shí)的自制力正是來(lái)自這種投入，而投入則是家長(zhǎng)平常循循善誘與熏陶的結(jié)果?；氐綄W(xué)校，他們會(huì)和老師、同學(xué)交流自己的感受。在博物館藝術(shù)品前，你經(jīng)常會(huì)看到年輕父母俯身對(duì)孩子指點(diǎn)、講解，而各個(gè)博物館對(duì)小觀眾都是免費(fèi)開(kāi)放的。

以上現(xiàn)象說(shuō)明我國(guó)在家庭藝術(shù)欣賞教育方面的欠缺，這更要求學(xué)校通過(guò)家校合作這一平臺(tái)，與家庭形成教育合力，共同培養(yǎng)孩子的藝術(shù)鑒賞力。

二、家校合作開(kāi)展藝術(shù)欣賞活動(dòng)的建議

通過(guò)一系列調(diào)查，我得知大多數(shù)學(xué)生希望在音樂(lè)、美術(shù)欣賞過(guò)程中得到老師和家長(zhǎng)的共同幫助，并愿意將自己的感受與他人分享。大多數(shù)家長(zhǎng)是支持學(xué)校的音樂(lè)、美術(shù)欣賞活動(dòng)的，樂(lè)意在家庭中開(kāi)展；家長(zhǎng)們都高度贊同家校合作開(kāi)展藝術(shù)欣賞活動(dòng)，并提出一些建議：（1）可以讓孩子多聽(tīng)、多看、多開(kāi)展討論活動(dòng)；（2）以學(xué)校活動(dòng)為主，家庭為輔；（3）組織學(xué)生參觀博物館、畫展等；（4）舉行相關(guān)比賽，并把好的作品張貼出來(lái)，形成小型展覽會(huì)；（5）開(kāi)展教師、學(xué)生、家長(zhǎng)的座談會(huì)；（6）前期先由教師幫助引導(dǎo)開(kāi)展活動(dòng)，后期由孩子和家長(zhǎng)收集資料和累積經(jīng)驗(yàn)開(kāi)展活動(dòng)；（7）多讓孩子們分享在家累積的資料。當(dāng)然，在適當(dāng)時(shí)候教師可以邀請(qǐng)部分家長(zhǎng)參與學(xué)?；顒?dòng)中。利用每學(xué)期音樂(lè)、美術(shù)課本中欣賞課的教學(xué)內(nèi)容加以拓展，并開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)。

三、家校合作提升小學(xué)生藝術(shù)欣賞能力的具體舉措

（一）角色定位，明確家校合作雙方的權(quán)利和義務(wù)。

家庭和學(xué)校應(yīng)合理分工，確定好自己的角色地位。明確各自角色后才能更好地履行相應(yīng)角色應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，從而提升家校合作功效。

在家校合作中，教師是活動(dòng)的策劃人、組織者和參與者；是家長(zhǎng)的朋友，學(xué)生的知心人，是活動(dòng)資源的開(kāi)發(fā)人。教師與家長(zhǎng)必須是平等的關(guān)系，教師要發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)告訴家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)感到榮幸，教師要幫助孩子在心中樹(shù)立起父母的偉大和無(wú)私，教師是家長(zhǎng)和孩子聯(lián)系的紐帶。

家長(zhǎng)應(yīng)是學(xué)校教育的合作者、智慧者和鼓勵(lì)者，而不是指責(zé)者、觀察者和批評(píng)家。學(xué)校教育需要家長(zhǎng)的參與，要用智慧、真誠(chéng)支持教育，學(xué)校教育在改革過(guò)程中遇到許多困難和挫折，一旦出現(xiàn)問(wèn)題，家長(zhǎng)就要密切配合，多合作少指責(zé)，為教育的健康發(fā)展出謀劃策。

（二）為家庭教育引路，提升欣賞教育能力。

1.開(kāi)展“親子共賞活動(dòng)”，完成“親子共賞活動(dòng)反饋單”，便于教師掌握家庭欣賞教育能力和完成情況。

2.開(kāi)展“藝術(shù)家庭”評(píng)選活動(dòng)，如可開(kāi)展“營(yíng)造家庭藝術(shù)氛圍”、“指導(dǎo)家長(zhǎng)欣賞經(jīng)典藝術(shù)作品”和“親子共賞一幅畫、一首歌”等活動(dòng)。

3.鼓勵(lì)家長(zhǎng)進(jìn)課堂，談?wù)勛约簩?duì)藝術(shù)作品的感受或教孩子一些自己擅長(zhǎng)的手工或繪畫方法。家長(zhǎng)走進(jìn)學(xué)校，當(dāng)回老師，充分調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)和學(xué)生的積極性，對(duì)學(xué)生、家長(zhǎng)和老師三方都有利。

4.鼓勵(lì)家長(zhǎng)走進(jìn)校園，把家庭欣賞內(nèi)容表演給其他學(xué)生看，亦可以參觀學(xué)校舉辦的美術(shù)作品展，感受美術(shù)教育對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的重要性。

（三）通過(guò)多種途徑，拓寬家校合作渠道。

篇8

[關(guān)鍵詞]大眾傳播 音樂(lè)教育 突破

大眾傳播是利用媒介手段進(jìn)行傳播的活動(dòng)，隨著科技的進(jìn)步，大眾傳播的媒介手段也愈來(lái)愈多，如報(bào)紙、廣播、電視、電影、互聯(lián)網(wǎng)等。在大眾傳播的推動(dòng)下，音樂(lè)文化越來(lái)越多的滲入到人們的生活中，成為生活中的重要部分，進(jìn)而使音樂(lè)教育步入了新時(shí)代，這也促使我們想要了解，在大眾傳播下的音樂(lè)教育是怎樣的？它給音樂(lè)教育帶來(lái)了什么樣的新內(nèi)容？我們圍繞著這些問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)的探討。

一、大眾傳播背景下的音樂(lè)教育

大眾傳播是活動(dòng)主體利用各種媒介手段，對(duì)大眾進(jìn)行的傳播活動(dòng)。它的主要特點(diǎn)是：傳播者是專業(yè)的媒介組織，傳播活動(dòng)是有組織的、有制度的；傳播利用先進(jìn)手段，對(duì)信息加工并傳播；傳播的對(duì)象是廣大人民群眾，傳播范圍非常廣；傳播的信息是雙重屬性，既有商業(yè)性又有文化性；大眾傳播是一種單向的對(duì)外傳播活動(dòng)。隨著工業(yè)革命的推動(dòng)，大眾傳播媒介由開(kāi)始的報(bào)紙發(fā)展到了電報(bào)、廣播、電影等，最后到了現(xiàn)在的電視、網(wǎng)絡(luò)等手段，大眾傳播的手段越來(lái)越豐富，傳播的波及范圍越來(lái)越廣。大眾傳播的迅速發(fā)展給人們的生活帶來(lái)了信息擴(kuò)展，大眾傳播的信息不僅具有公開(kāi)性，還有一定的權(quán)威性。有了大眾傳播的這一功能，讓人們能夠通過(guò)傳播媒介了解各方面信息，對(duì)文明的遺傳也起到了一定的作用。

大眾傳播如此神奇，因此音樂(lè)教育更是離不開(kāi)它的傳播，音樂(lè)教育的目的是為了傳播音樂(lè)，所以大眾傳播的功能迎合了傳播音樂(lè)的需要。在音樂(lè)文化中，課堂上往往教授的是傳統(tǒng)的音樂(lè)文化，傳統(tǒng)的音樂(lè)文化相對(duì)的具有一定的專業(yè)性，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)相對(duì)枯燥，而大眾音樂(lè)文化的傳播正好為音樂(lè)教育增添了新活力，讓學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)更加容易接受，也更貼近生活，有一定的廣泛性。有了大眾音樂(lè)文化的加入，讓我們的音樂(lè)教育更上一層樓，從而跟上了世界的步伐。

在工業(yè)革命的推動(dòng)下，傳統(tǒng)音樂(lè)的傳播有了電視這個(gè)傳播媒介，電視是信息傳播的有效手段，它是聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)的雙重享受，相比廣播來(lái)說(shuō)，它更具有吸引力，更容易受到廣大人民群眾的喜歡，音樂(lè)通過(guò)電視來(lái)傳播，既給人們帶來(lái)了聽(tīng)覺(jué)享受，又能兼顧視覺(jué)感受，所以對(duì)音樂(lè)傳播來(lái)說(shuō)是一次大的沖擊，也是一次突破。

電視對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳播還起著一定的保護(hù)意義，它能夠幫助傳統(tǒng)文化重燃生機(jī)，在現(xiàn)代生活中完好的保留下來(lái)，不被人們所拋棄。隨著時(shí)代的發(fā)展，音樂(lè)文化的傳播開(kāi)始廣泛化，不再是單純的傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳播，像流行音樂(lè)、西方音樂(lè)等，都給傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳播帶來(lái)了挑戰(zhàn)。電視可以通過(guò)一些比賽或者活動(dòng)等方式，以傳統(tǒng)音樂(lè)文化為主題，吸引人們參加，保證收視率，幫助音樂(lè)教育達(dá)到目的，使學(xué)生和老師都能夠感受到傳統(tǒng)文化的魅力，從而更好地保護(hù)了我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化。

雖然電視對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳播有著巨大的推動(dòng)作用，但是也有著一定的不良影響，傳統(tǒng)音樂(lè)文化中，像是戲曲、曲藝等都是通過(guò)口頭教授的，這種口頭教授的方式有一定的局限性，也存在失傳的可能性，但是它也有一定的魅力。面對(duì)這一問(wèn)題，我們音樂(lè)教育要采取一定的挽救措施，在電視傳播的同時(shí)，多加利用口頭教授，讓學(xué)生體會(huì)音樂(lè)意境，從而達(dá)到各個(gè)兼顧，更好地進(jìn)行傳統(tǒng)音樂(lè)文化的教育。

二、大眾傳播時(shí)代給音樂(lè)教育增添的新活力

媒介教育又是一種素養(yǎng)教育，它起源于西方國(guó)家，是大眾傳播時(shí)代的必然產(chǎn)物，為教學(xué)提供了新的內(nèi)容。它注重培養(yǎng)人的媒介素養(yǎng)，讓人們能夠更好的利用媒介手段，判斷傳播信息，為人類更好的利用高科技手段提供了方便。媒介教育重要內(nèi)容包括：不同媒介特征的了解，及信息制作的學(xué)習(xí)，對(duì)媒介要有一定的認(rèn)識(shí)；對(duì)于媒介信息要有判斷性的眼光，要正確的對(duì)待媒介的商業(yè)性；在對(duì)媒介的學(xué)習(xí)后，要學(xué)會(huì)運(yùn)用媒介，正確的使用媒介。媒介教育重點(diǎn)就是培養(yǎng)受教育者的媒介素養(yǎng)，使他們了解媒介學(xué)會(huì)使用媒介，學(xué)會(huì)判斷媒介信息，能夠掌握傳播信息的技巧等。媒介教育有著廣泛的特征，正是因?yàn)檫@種廣泛性被利用到了音樂(lè)教育中，音樂(lè)教育的目的就是為了傳播音樂(lè)，音樂(lè)的傳播與其它不同，音樂(lè)的傳播利用到了各種媒介，這也推動(dòng)了音樂(lè)媒介教育的形成，這種音樂(lè)媒介教育也是大眾傳播時(shí)代給音樂(lè)教育帶來(lái)的新內(nèi)容，給音樂(lè)教育增添了新的活力。

1.音樂(lè)媒介教育的內(nèi)容：隨著科技的發(fā)展，媒介教育在中國(guó)也得到了重視，對(duì)于媒介教育的核心內(nèi)容，有的學(xué)者提出了文化、理念、語(yǔ)言三大方面。音樂(lè)媒介教育可以對(duì)這一理念進(jìn)一步吸收，使音樂(lè)媒介教育得到深入的發(fā)展。從文化層面上，這里的文化重點(diǎn)是指中國(guó)的傳統(tǒng)文化。讓我們聯(lián)想到了中國(guó)的音樂(lè)教育，它采用的教育體系是由西方引進(jìn)的，西方的音樂(lè)教育體系是根據(jù)西方音樂(lè)內(nèi)容所設(shè)置的，并不完全符合中國(guó)音樂(lè)教育，我們學(xué)習(xí)西方音樂(lè)教育體系是對(duì)的，但不應(yīng)照搬，要在它的學(xué)習(xí)中進(jìn)一步更新教育體系，以適合中國(guó)的音樂(lè)文化教育；從理念層面講，音樂(lè)媒介教育中，影響受教育者形成自己的思維及觀念很重要，要使他們培養(yǎng)批判性思維。在音樂(lè)媒介教育中，受教育者要有一定的音樂(lè)文化意識(shí)，也就是要讓受教育者了解到傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要性，學(xué)會(huì)正確對(duì)待大眾音樂(lè)文化，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)就是取其精華、去其糟粕；從語(yǔ)言層面講，音樂(lè)媒介教育離不開(kāi)媒介語(yǔ)言，媒介語(yǔ)言不同于一般的語(yǔ)言，它的種目相當(dāng)多，有樂(lè)符、聲音等，音樂(lè)媒介語(yǔ)言是根據(jù)音樂(lè)媒介來(lái)決定的，音樂(lè)媒介通過(guò)它們完成了音樂(lè)教育，學(xué)習(xí)音樂(lè)媒介語(yǔ)言是音樂(lè)媒介的重要部分。

音樂(lè)媒介教育要做到讓學(xué)生掌握語(yǔ)言學(xué)習(xí)，對(duì)音樂(lè)媒介語(yǔ)言要有一定的了解，像樂(lè)譜語(yǔ)言、唱片語(yǔ)言、網(wǎng)絡(luò)媒介語(yǔ)言等，對(duì)有關(guān)的音樂(lè)媒介語(yǔ)言有一定的判斷性。在對(duì)這些語(yǔ)言的學(xué)習(xí)后，有助于形成個(gè)人的理念，有了自己的思維方式，能夠正確的判斷音樂(lè)媒介，從而選擇合適的音樂(lè)媒介。

中國(guó)音樂(lè)文化具有多樣性，像中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化、各國(guó)民族音樂(lè)文化等都屬于我們的主要音樂(lè)文化內(nèi)容，而一些流行的大眾音樂(lè)文化則屬于輔助音樂(lè)文化，它包括現(xiàn)代的流行音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)歌曲等。我們要尊重音樂(lè)文化的多樣性，在音樂(lè)媒介教育中，要在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)文化教育的同時(shí)也要涉及大眾音樂(lè)文化教育。

2.音樂(lè)媒介教育的目的：在音樂(lè)媒介教育中，要學(xué)會(huì)正確的對(duì)待大眾音樂(lè)文化，既不能一味的吸收，也不能一味的拒絕。大眾音樂(lè)隨著大眾傳播的蓬勃發(fā)展，大眾音樂(lè)文化也隨之發(fā)展起來(lái)，這種大眾音樂(lè)文化比起傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，具有更濃厚的商業(yè)性以及娛樂(lè)性，從某種程度上是去以大眾為吸引對(duì)象來(lái)進(jìn)行傳播的，不能夠真正的實(shí)現(xiàn)音樂(lè)傳播的意義。音樂(lè)教育是通過(guò)音樂(lè)傳播培養(yǎng)人們對(duì)音樂(lè)的感知能力，這種迎合大眾口味的音樂(lè)文化傳播并不能起到這種教育意義，只是一種助興音樂(lè)，不利于人們音樂(lè)素質(zhì)培養(yǎng)。大眾音樂(lè)文化的傳播將音樂(lè)教育的意義扭曲，但是它也起著一定的推動(dòng)作用，就是在這中情境下，需要我們抵制大眾音樂(lè)文化的弊端，利用大眾音樂(lè)文化的優(yōu)勢(shì)，在音樂(lè)教育中，要將優(yōu)秀的大眾音樂(lè)文化增添到教育內(nèi)容中，激發(fā)學(xué)生們對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣，更好的判斷大眾音樂(lè)文化的利弊，對(duì)大眾音樂(lè)文化要有正確的對(duì)待方法。

音樂(lè)媒介教育中不僅要對(duì)大眾音樂(lè)文化有正確的辨析，更要提高音樂(lè)學(xué)習(xí)者的音樂(lè)素養(yǎng)，提高他們的媒介能力，它具體包括音樂(lè)媒介的有關(guān)技術(shù)、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等方面。音樂(lè)媒介的技術(shù)指的是受教育者對(duì)媒介的利用技巧學(xué)習(xí)，例如在音樂(lè)錄音時(shí)，由于公司錄音版本也有差別，怎樣區(qū)分它們就是學(xué)習(xí)中的內(nèi)容；網(wǎng)絡(luò)作為音樂(lè)傳播媒介，那么怎么運(yùn)用專業(yè)的搜索引擎也是學(xué)習(xí)的目的。音樂(lè)媒介的結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)方面指的是各種音樂(lè)媒介體系的學(xué)習(xí)，對(duì)各種音樂(lè)媒介體系進(jìn)行深入的了解。有關(guān)音樂(lè)媒介的內(nèi)容不難理解，就是通過(guò)媒介所傳播的音樂(lè)內(nèi)容，不僅要對(duì)音樂(lè)內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，還要加強(qiáng)音樂(lè)的審美能力。

3.音樂(lè)媒介教育的途徑：音樂(lè)媒介教育的途徑有很多，有正規(guī)的課程教育，也有不正規(guī)的課程教育。針對(duì)傳媒相關(guān)專業(yè)來(lái)說(shuō)，媒介教育是一門必不可少的教育課程，但對(duì)于音樂(lè)專業(yè)來(lái)說(shuō)，媒介教育還未正式列入科目當(dāng)中，它只是在學(xué)生學(xué)習(xí)中所涉及到的有關(guān)內(nèi)容，由于媒介教育是一門新課程，要將它正式的列入音樂(lè)學(xué)習(xí)教育科目中，并非一件容易的事，所以目前來(lái)說(shuō)，音樂(lè)媒介教育通過(guò)正規(guī)的課程教育途徑難以實(shí)施。

既然進(jìn)入正規(guī)的課程教育并非一朝一夕的事，就該多運(yùn)用非正規(guī)的課程教育手段，像社區(qū)教育、家庭教育等。尤其是通過(guò)家庭教育的途徑，隨著人們生活水平的提高，學(xué)生的家庭教育也變得普及起來(lái)，很多家庭為了讓孩子在將來(lái)有更好的發(fā)展，都會(huì)請(qǐng)家教，其中音樂(lè)家教占相當(dāng)大的比例。在家庭教育方面，音樂(lè)媒介教育就是一個(gè)新內(nèi)容，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生在音樂(lè)媒介學(xué)習(xí)中，可以更好的掌握高科技傳媒手段，跟上世界的步伐，不會(huì)成為落后者。

總結(jié)：大眾傳播推動(dòng)了傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳播，與此同時(shí)，所形成的大眾音樂(lè)文化給傳統(tǒng)音樂(lè)文化帶來(lái)了一定的影響，我們要有正確的判斷眼光，吸收好的一面，丟掉壞的影響。大眾傳播時(shí)代給音樂(lè)教育帶來(lái)了新的內(nèi)容，也就是音樂(lè)媒介教育，音樂(lè)媒介教育有著自己獨(dú)特的教育方式，它的教育目的也很明確，教育內(nèi)容也是多方面的，我們?cè)趯W(xué)習(xí)音樂(lè)教育內(nèi)容的同時(shí)，也要了解媒介教育，掌握媒介語(yǔ)言，從而更好地完善音樂(lè)教學(xué)。

參考文獻(xiàn)

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【關(guān)鍵詞】幼兒時(shí)期 家庭教育 情商教育 學(xué)前教育 科學(xué)方法

【中圖分類號(hào)】G612 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2012）23-0135-02

談起幼兒教育，大家并不陌生，幼兒教育是人類永恒的話題，教育內(nèi)容不完整，教育方法不科學(xué)，教育主題不明確，是當(dāng)前我國(guó)幼兒教育中存在的普遍問(wèn)題，加強(qiáng)和改進(jìn)幼兒教育發(fā)展，對(duì)培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣和道德修養(yǎng)具有重大的意義。幼兒學(xué)前教育是必不可少的，必須在社會(huì)、家庭、幼兒園等多方面的互相配合教育下才能達(dá)到的特殊工程。通過(guò)為孩子創(chuàng)設(shè)適宜的心理環(huán)境，支持和引導(dǎo)兒童的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)，提高其科學(xué)能力，培養(yǎng)其科學(xué)探究習(xí)慣。

一 家庭教育的重要性

家庭教育是幼兒的第一課程，每個(gè)兒童從出生到進(jìn)入社會(huì)，約有70%的時(shí)間是在家庭度過(guò)的，家庭教育在兒童早期發(fā)展中影響極大，這是因?yàn)榧彝ソ逃龑?duì)兒童的思想品質(zhì)、文化素質(zhì)和身體素質(zhì)等方面的發(fā)展，具備著社會(huì)其他群體所不具備的優(yōu)勢(shì)。據(jù)專家分析，幼兒有以下方面的表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)：天然的早期化、巨大的感染性、強(qiáng)烈的針對(duì)性、間接的傳遞性。如果家庭教育的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮得好，這對(duì)幼兒早期的成長(zhǎng)、發(fā)展十分有利。

二 幼兒進(jìn)行情商教育的重要性

幼兒到四五歲時(shí)，腦會(huì)長(zhǎng)至成人的2/3，其精密的演化是一生中最快的階段，最重要的學(xué)習(xí)能力，尤其是情感學(xué)習(xí)能力，也在這個(gè)時(shí)期得到最大發(fā)展，六歲以后的情感經(jīng)驗(yàn)對(duì)人的一生具有恒久的影響。一個(gè)兒童此時(shí)無(wú)法集中注意力，性格急躁、猜疑、易怒、悲觀，具有破壞性、孤獨(dú)、焦慮，有各種恐懼的幻想，對(duì)自己不滿意等，將很難把握未來(lái)遇到的各種挑戰(zhàn)和機(jī)會(huì)，發(fā)揮潛力，可以說(shuō)他這時(shí)已經(jīng)輸在了起跑線上，所以，在幼兒階段進(jìn)行正規(guī)系統(tǒng)的情商教育十分必要，這是奠定人生成敗的基礎(chǔ)。

三 學(xué)前教育的方法

1.善于掌握幼兒的心理特征

幼兒與成人是兩個(gè)不同范疇的群體，兩者在心理上差異很大，只有真正認(rèn)識(shí)這些事實(shí)，才能對(duì)幼兒進(jìn)行卓有成效的教育，達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。幼兒的心理特點(diǎn)：活潑好動(dòng)；好奇好問(wèn)、認(rèn)識(shí)具體形象、模仿性強(qiáng)、無(wú)意性大。針對(duì)幼兒以上的心理特征，就不能長(zhǎng)時(shí)間地讓幼兒?jiǎn)渭兌菰锏剡M(jìn)行活動(dòng)。對(duì)他們提出的問(wèn)題應(yīng)該熱情地、耐心地給予解答。在教育幼兒時(shí)，要注意將抽象的東西化為具體、生動(dòng)化，便于幼兒接受和理解。要讓幼兒多模仿文明的語(yǔ)言和優(yōu)良的行為。

2.智力開(kāi)發(fā)要科學(xué)進(jìn)行

智力是在外界環(huán)境中鍛煉的結(jié)果。專家認(rèn)為，它是由先天因素和后天因素共同決定的。對(duì)于平常人來(lái)說(shuō)，后天因素的作用更具有決定性意義。心理學(xué)家認(rèn)為，人類的大腦發(fā)育與成長(zhǎng)大部分是在幼兒階段進(jìn)行的，一般可結(jié)合以下幾個(gè)方面來(lái)開(kāi)發(fā)幼兒的智力：訓(xùn)練幼兒的動(dòng)作發(fā)展；促進(jìn)幼兒觀察力的提高；豐富幼兒的語(yǔ)言觀念；提高幼兒記憶力；培養(yǎng)幼兒思維能力；鼓勵(lì)幼兒的創(chuàng)造力。專家認(rèn)為，要為幼兒提供廣泛的生活經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)容。讓幼兒的智力在吸收了形式多樣的生活經(jīng)驗(yàn)后得到發(fā)展。

3.藝術(shù)啟蒙要有新穎性

上面已經(jīng)提到，由于幼兒個(gè)性好動(dòng)、好問(wèn)、好玩等。因此不能讓其長(zhǎng)時(shí)間地進(jìn)行“讀寫”訓(xùn)練，要讓孩子們多接受藝術(shù)啟蒙教育，比如：唱歌、跳舞、畫畫等。音樂(lè)是聲音的藝術(shù)，它通過(guò)美妙的聲音，生動(dòng)形象地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)人們的思想感情，音樂(lè)的感染力是巨大而不可比擬的。馬雅可夫斯基說(shuō)過(guò)：“歌手的聲音喚起勇氣?！蓖褶D(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的旋律可以使人興奮，給人帶來(lái)無(wú)比的喜悅，又可以使人潸然淚下。音樂(lè)能潛移默化地陶冶幼兒的性情，使他們保持良好的情緒，促進(jìn)幼兒的智力發(fā)展。因此，在教學(xué)中，應(yīng)多開(kāi)辟音樂(lè)欣賞課，讓孩子們多接觸音樂(lè)，激發(fā)他們學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。老師在教學(xué)中要結(jié)合一些簡(jiǎn)單易懂的歌曲進(jìn)行。

4.培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣

英國(guó)作家薩克雷說(shuō)過(guò)：“播種行為，收獲習(xí)慣，播種習(xí)慣，收獲性格，播種性格，收獲命運(yùn)?！钡莱隽伺囵B(yǎng)良好行為習(xí)慣的重要性。我國(guó)思想家陶行知曾說(shuō)：“凡人生所需之重要習(xí)慣、性格、態(tài)度多半可以在六歲以前培養(yǎng)成功。”揭示了培養(yǎng)良好行為習(xí)慣應(yīng)及早抓起的必要性。幼兒期是培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，家庭教育和學(xué)前教育階段是幼兒形成良好行為習(xí)慣的重要時(shí)期，幼兒良好的行為習(xí)慣養(yǎng)成比知識(shí)的獲得更重要。

第一，家園結(jié)合。幼兒良好行為習(xí)慣的形成，離不開(kāi)教師的引導(dǎo)，同樣也離不開(kāi)家庭的熏陶。幼兒園的教育是離不開(kāi)家庭的配合和補(bǔ)充的。幼兒園和家庭之間用家園聯(lián)系冊(cè)、家長(zhǎng)園地、幼兒成長(zhǎng)手冊(cè)，使家長(zhǎng)了解科學(xué)育兒的知識(shí)，對(duì)家長(zhǎng)提出一些具體要求，要求家長(zhǎng)督促幼兒嚴(yán)格執(zhí)行，積極鼓勵(lì)有進(jìn)步的幼兒，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。我們定期舉行家長(zhǎng)開(kāi)放日活動(dòng)，可以讓家長(zhǎng)親眼目睹幼兒在園的表現(xiàn)，了解自己孩子與其他幼兒之間的差距，同時(shí)也增加了父母與孩子之間的親情，寓教育于游戲之中，讓家長(zhǎng)和幼兒在愉快的環(huán)境中受到教育。

第二，榜樣激勵(lì)。幼兒辨別是非的能力較差，但他們對(duì)來(lái)自成人的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)非常重視，家長(zhǎng)應(yīng)該利用幼兒的這種上進(jìn)心理的需求，及時(shí)肯定幼兒的良好行為表現(xiàn)，特別是對(duì)能夠自覺(jué)遵循常規(guī)的幼兒要及時(shí)表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，這樣就可以使幼兒對(duì)正確的行為而獲得的正面強(qiáng)化刺激而使其固化下來(lái)，而逐漸養(yǎng)成行為習(xí)慣。

第三，科學(xué)引導(dǎo)。幼兒教育中常有這種現(xiàn)象，有些教師或者家長(zhǎng)很想教育好孩子，養(yǎng)成孩子的良好行為習(xí)慣，但往往事與愿違，這與教育方法不當(dāng)有關(guān)。例如，有一位父母很想教育孩子孝敬老人，但由于愛(ài)子心切，吃任孩子挑，錢任孩子花，結(jié)果導(dǎo)致孩子養(yǎng)成了以自我為中心，唯我獨(dú)尊，自私任性的壞習(xí)慣，對(duì)老人卻不夠孝敬。因此，堅(jiān)持科學(xué)的教育方法，對(duì)于培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣有著非常重要的作用。

第四，言傳身教。幼兒的思想單純，對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)基本上還是一片空白。所以對(duì)于自己的第一個(gè)啟蒙老師——父母的言行舉止，尤為上心，父母不雅的一句話、一個(gè)動(dòng)作，都可能誤導(dǎo)幼兒。家長(zhǎng)首先要嚴(yán)格要求自己，做孩子的表率，來(lái)影響孩子、教育孩子，平時(shí)能夠很好地注意自己的言行舉止，往往能夠起到潛移默化的作用。

第五，強(qiáng)化鞏固。行為鞏固是指定期對(duì)幼兒的行為常規(guī)進(jìn)行檢查和評(píng)比，使其能夠在生活常規(guī)的制約下自覺(jué)養(yǎng)成良好的生活常規(guī)和鞏固已經(jīng)形成的良好行為習(xí)慣。在行為鞏固教育時(shí)，還使用適當(dāng)?shù)募?lì)手段來(lái)促進(jìn)幼兒堅(jiān)持良好行為。在檢查中對(duì)行為習(xí)慣好的幼兒進(jìn)行表?yè)P(yáng)，對(duì)較差的孩子進(jìn)行個(gè)別幫助。檢查中為行為表現(xiàn)好的孩子在墻報(bào)上貼上星星，使其產(chǎn)生自豪感和榮譽(yù)感，以激勵(lì)其他幼兒，并能有力地促進(jìn)幼兒良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

綜上所述，培養(yǎng)幼兒工作是繁重而光榮的，涉及的方面也很多，需要我們不斷探索、研究和進(jìn)取，才能達(dá)到預(yù)期目的。我認(rèn)為，只要做到家園共育，付出我們的努力和心血，付出我們的關(guān)愛(ài)，任何孩子都會(huì)成功而自信的走向未來(lái)的第一步——小學(xué)生活。

參考文獻(xiàn)

[1]教育部基礎(chǔ)教育司組織編寫.幼兒教育[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2001

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【關(guān)鍵詞】家庭教育；父親角色；回歸策略

一、家庭教育中父親角色的重要性

中國(guó)歷來(lái)重視家庭教育，在顏之推的第一本家庭教科書《顏氏家訓(xùn)》中就提到父親角色在家庭教育中的重要性。從小缺少父親關(guān)注的兒童，在身心發(fā)展上要明顯落后于其他兒童，焦慮情緒明顯，自卑心理嚴(yán)重，自控力較差，社交能力較弱，學(xué)業(yè)成績(jī)不良者居多。因此，父親角色在家庭教育中和母親角色同等重要，具有不可替代性。

1、有利于兒童自我性別的發(fā)展

性別認(rèn)知是指兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中形成的與自己生理性別相同的社會(huì)價(jià)值期望的性別認(rèn)識(shí)和性別行為的過(guò)程。精神分析學(xué)派指出，父親在家庭教育中能直接向兒童提供性別角色示范，兒童也會(huì)將父親的行為視為榜樣進(jìn)行模仿，使自身言行越來(lái)越像男性。尤其是當(dāng)男孩對(duì)父親性別角色有了一定的認(rèn)同，就會(huì)觀察、模仿男性的行為方式和語(yǔ)言模式，把父親當(dāng)作是自己未來(lái)發(fā)展的模型。對(duì)于女孩來(lái)說(shuō)，父親角色中所具有的堅(jiān)毅、果敢的男子漢氣魄都將深化她對(duì)于不同角色的認(rèn)知，更加明確男女性別差異，既能強(qiáng)化自身性別意識(shí)，又能從父親角色中獲得異性性別參照。

2、促進(jìn)兒童智力發(fā)展

多元智力理論的提出者加德納曾提出，人類智力的基本性質(zhì)是多元的，而不是由一種元素組成，所以其基本結(jié)構(gòu)也是多元的，支撐多元智力的是個(gè)體身上相互聯(lián)系的8種智能。這8種智能分別是語(yǔ)言智能、音樂(lè)智能、邏輯數(shù)理智能、視覺(jué)空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、自我認(rèn)識(shí)智能、人際智能和自然觀察智能。研究表明，男性在邏輯數(shù)理智能、視覺(jué)空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、自然觀察智能比女性略有優(yōu)勢(shì)。所以在家庭教育中，父親會(huì)在思維、創(chuàng)造、數(shù)學(xué)等方面對(duì)兒童智力發(fā)展有促進(jìn)作用。父親在家庭生活中給予兒童的關(guān)注越多，與兒童的互動(dòng)越多，越能夠使兒童拓寬思維、以更發(fā)散的思維方式認(rèn)識(shí)和了解世界。例如，在父親與兒童的互動(dòng)中，會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)起拆卸玩具、使用工具、球類運(yùn)動(dòng)、修理機(jī)械等行為，這些行為更能促進(jìn)兒童運(yùn)動(dòng)能力和創(chuàng)造性能力的發(fā)展。所以父親應(yīng)發(fā)揮父親角色的正面影響，付出更多時(shí)間參與家庭教育。

3、保障兒童心理健康

父親與兒童之間的關(guān)系更多的是建立在游戲中，兒童游戲經(jīng)驗(yàn)的缺失的主要原因是父親角色的缺失，從而出現(xiàn)“父愛(ài)缺乏綜合癥”，如情緒不穩(wěn)定、不善于社交、沉默寡言等。父親在兒童的互動(dòng)中常常扮演著玩伴的角色，通過(guò)與兒童進(jìn)行各種各樣的游戲活動(dòng)，促使兒童在一定程度上擺脫對(duì)母親的依賴，培養(yǎng)兒童的獨(dú)立精神，激發(fā)其好奇心與求知欲，培養(yǎng)兒童的自信心，提高其心理健康水平。所以，父親應(yīng)及時(shí)認(rèn)清其角色在家庭教育中的獨(dú)特性和重要性，給予兒童許多陪伴時(shí)間，帶給子女安全感，增強(qiáng)兒童適應(yīng)陌生環(huán)境的能力，使兒童能更積極地面對(duì)和處理挫折。同時(shí)，在家庭教育中，父親角色在培養(yǎng)兒童道德行為、道德意志等方面也具有重要影響。在父親角色缺失的家庭中，兒童在道德判斷、道德意志方面的得分要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他兒童。同時(shí)兒童在未來(lái)還會(huì)表現(xiàn)出一定程度的反社會(huì)行為。所以父親角色在兒童的道德形成和發(fā)展中具有重要意義。

二、父親角色在家庭教育中的重建策略

如上所述，父親角色與母親角色一樣在家庭教育中同等重要，父親角色的作用更應(yīng)受到社會(huì)和家庭的關(guān)注。但由于中國(guó)傳統(tǒng)家庭角色分工中“女主內(nèi)、男主外”的根深蒂固影響，長(zhǎng)期以來(lái)，家庭中照顧和教育子女更多的被認(rèn)為是母親的責(zé)任，父親角色存在一定程度的缺失。因此，為提高家庭教育的質(zhì)量，促進(jìn)兒童的全面發(fā)展，父親角色在家庭教育中應(yīng)及時(shí)回歸。

1、激發(fā)父親學(xué)習(xí)育兒知識(shí)的興趣

隨著二胎人數(shù)的增多，人們對(duì)于家庭教育越來(lái)越重視，各種社會(huì)媒體也在積極倡導(dǎo)父母共同參與的育兒觀。所以男性開(kāi)始逐漸認(rèn)識(shí)到父親角色在家庭教育中的重要性，體會(huì)到兒童潛力的開(kāi)發(fā)需要父親的全力參與。所以，父親應(yīng)積極主動(dòng)的通過(guò)各種途徑學(xué)習(xí)科學(xué)的家庭教育知識(shí)，如，通過(guò)閱讀中外權(quán)威育兒書籍、網(wǎng)絡(luò)查詢育兒方法、參與幼兒園或社會(huì)組織的家庭教育公益講座、經(jīng)常和其他人交流、探討育兒?jiǎn)栴}等等，以積極的態(tài)度參與育兒活動(dòng)中，以科學(xué)的方法來(lái)指導(dǎo)自身的育兒行為。

2、幫助父親明確自身角色

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活方式和態(tài)度也逐漸發(fā)生了變化，父親角色的內(nèi)涵也被賦予了更豐富的內(nèi)容。所以父親角色的自我認(rèn)知和成長(zhǎng)也是時(shí)代和生活的要求。只有父親首先拋棄傳統(tǒng)的家庭教育觀，積極從母親背后走出來(lái)，與母親共同承擔(dān)家庭教育的責(zé)任，才能真正發(fā)揮父親角色的作用，促進(jìn)兒童身心發(fā)展。父親角色的樹(shù)立首先需要積極認(rèn)識(shí)到自身角色作用，要能充分認(rèn)識(shí)到自己在家庭教育中不可替代的作用；其次要努力構(gòu)建良好的夫妻關(guān)系。有些父親會(huì)認(rèn)為母親應(yīng)該承擔(dān)家庭教育的責(zé)任，造成親子關(guān)系緊張、夫妻關(guān)系破裂。所以如果要使家庭教育形成合力，父親就必須在家庭中和妻子共同承擔(dān)教育責(zé)任，使自身角色受到妻子和兒童的認(rèn)同。

3、構(gòu)建父親角色回歸的社會(huì)環(huán)境