導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇工藝美術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、寧夏工藝美術(shù)品的發(fā)展現(xiàn)狀

寧夏作為一個(gè)具有悠久歷史傳統(tǒng)的多民族聚居地，積累和沉淀了豐富而多彩的民俗文化資源，既體現(xiàn)了多民族文化大融合的包容性和繼承性，又折射出不同民族優(yōu)秀的文化基因和獨(dú)特的個(gè)性魅力。因此，寧夏工藝美術(shù)品彰顯著民族特色，體現(xiàn)著文化意蘊(yùn)。目前，活躍在寧夏市場(chǎng)的工藝美術(shù)種類繁多，在全國(guó)工藝美術(shù)產(chǎn)品的11大類中，寧夏工藝美術(shù)品共有8大類20多個(gè)品種。主要有賀蘭石刻、手工地毯、民族刺繡、剪紙、泥哇嗚等具有地域文化和民族特色的工藝美術(shù)品。工藝美術(shù)品催生于實(shí)用和審美，是實(shí)物與藝術(shù)的結(jié)合體，反映出不同地域、不同民族、不同文化背景下人們的生產(chǎn)狀況和審美情感。近些年，隨著旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展和對(duì)民族文化、地域特色的深入挖掘，寧夏工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)迎來(lái)了難得的發(fā)展機(jī)遇，豐富的區(qū)域文化資源為工藝美術(shù)品的創(chuàng)造與設(shè)計(jì)提供了良好的文化基礎(chǔ)與創(chuàng)意思路。在市場(chǎng)主導(dǎo)下，工藝美術(shù)的發(fā)展不再停留在對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的訴求上，而是緊緊抓住工藝品本身的藝術(shù)特質(zhì)和深厚的歷史文化內(nèi)涵，充分體現(xiàn)出地域特點(diǎn)和民族特色，展示出區(qū)域文化的獨(dú)特魅力，將工藝品賞析提升到文化審美的高度，引領(lǐng)人們對(duì)工藝美術(shù)產(chǎn)品的審美視角向?qū)ζ渌N(yùn)含的民族文化的情感認(rèn)同轉(zhuǎn)化，激發(fā)了工藝美術(shù)產(chǎn)品創(chuàng)新和開(kāi)發(fā)的動(dòng)力，涌現(xiàn)出了一大批出新的工藝美術(shù)品，深受國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的歡迎。尤其是2011年寧夏工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)的成立，發(fā)揮了行業(yè)協(xié)會(huì)組織作為溝通政府與行業(yè)的橋梁紐帶作用，加大寧夏工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)及產(chǎn)品的宣傳，促進(jìn)了工藝美術(shù)文化的繁榮，并提高了國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)影響力，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、繁榮文化、解決就業(yè)、美化生活等方面做出了突出貢獻(xiàn)。

二、寧夏工藝美術(shù)品發(fā)展的區(qū)位優(yōu)勢(shì)

工藝美術(shù)的發(fā)展不是孤立無(wú)援的，它與自然、社會(huì)、文化、科技等諸多因素息息相關(guān)，一脈相連，尤其是地理環(huán)境、民族文化、科學(xué)技術(shù)等因素，對(duì)工藝美術(shù)品風(fēng)格特征的形成和塑造有著極大的影響。

（一）地理位置優(yōu)勢(shì)

寧夏位于我國(guó)西北部，與陜西、內(nèi)蒙古、甘肅三省相連，背靠中亞、西亞。2012年9月，寧夏成為我國(guó)內(nèi)陸地區(qū)第一個(gè)對(duì)外開(kāi)放試驗(yàn)區(qū)，被納入“一帶一路”總體規(guī)劃之中，并定位于絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的戰(zhàn)略支點(diǎn)。寧夏雖然不沿邊、不靠海，但位于絲綢之路的交通要道，對(duì)于提升向西開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)力，拓寬對(duì)外交流新渠道提供了得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件。發(fā)展工藝美術(shù)，提升文化品牌，必將為寧夏加強(qiáng)對(duì)外文化交流合作起到積極的促進(jìn)作用。同時(shí)，文化的交流必將極大地推動(dòng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新和繁榮。

（二）傳統(tǒng)工藝優(yōu)勢(shì)

寧夏傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有久遠(yuǎn)的發(fā)展歷程，主要支柱產(chǎn)業(yè)涉及賀蘭石刻、仿古地毯、泥塑、剪紙、編織、陶藝等傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的8個(gè)大類。寧夏剪紙?jiān)醋悦髑?，既糅合了回漢民族的藝術(shù)特色，又蘊(yùn)含了江南水鄉(xiāng)的細(xì)膩風(fēng)格；寧夏地區(qū)雕刻主要分為石雕、磚雕及木雕等，因受外來(lái)文化影響，形成了具有民族風(fēng)格的藝術(shù)表現(xiàn)形式，帶有鮮明的地域特色；寧夏地毯歷史悠久，知名度較高，已入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；賀蘭硯雕刻得益于賀蘭石的資源優(yōu)勢(shì)，將石頭特點(diǎn)與藝術(shù)創(chuàng)作融為一體、相得益彰，手法犀利，思路開(kāi)闊，久負(fù)盛名。目前，寧夏共有2位國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師，均出自賀蘭硯雕刻行業(yè)，獲自治區(qū)級(jí)工藝美術(shù)師稱號(hào)的有22人。同時(shí)，還有地域特色鮮明的彩陶、民俗氣息濃重的刺繡、民族風(fēng)格獨(dú)特的服飾，都是寧夏傳統(tǒng)工藝美術(shù)不可或缺的重要組成部分。

（三）文化資源優(yōu)勢(shì)

舊石器時(shí)代，中華民族先祖就在寧夏繁衍生息，留下了古代水洞溝遺址，使寧夏成為中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)源的重要組成部分。之后，寧夏作為中原王朝的邊陲重地，在此演繹了許多波瀾壯闊的斗爭(zhēng)史詩(shī)，神秘的西夏王朝便是其中之一，留下了神秘而寶貴的西夏文化遺址。寧夏還是一個(gè)具有光榮歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)的革命老區(qū)，發(fā)生過(guò)許多轟轟烈烈的重大革命事件，積淀了深厚而豐富的紅色文化基因。此外，黃河流經(jīng)寧夏，黃河文明璀璨發(fā)達(dá)，“塞上江南”的盛譽(yù)經(jīng)久不衰，“天下黃河富寧夏”的美贊為我國(guó)西北部營(yíng)造了一派江南風(fēng)光。

（四）人文交流優(yōu)勢(shì)

21世紀(jì)以來(lái)，寧夏與“一帶一路”沿線的國(guó)家和地區(qū)展開(kāi)了一系列文化交流合作，為寧夏與絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶沿線國(guó)家的合作交流注入了強(qiáng)勁動(dòng)力。深厚的文化根基和明顯的區(qū)位優(yōu)勢(shì)也為寧夏工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展提供了豐富的養(yǎng)分。

三、寧夏工藝美術(shù)品發(fā)展的文化特色

寧夏雖地處西北，但黃河流經(jīng)灌溉，孕育了光輝燦爛的文化歷史，加上人類的活動(dòng)足跡，形成了豐富多彩的文化，積淀了厚重的文化內(nèi)涵?；谵r(nóng)耕文化而創(chuàng)作的工藝美術(shù)品，想象豐富，形式多樣，帶有鮮明的地域特色和濃重的鄉(xiāng)土氣息，具有寧夏地區(qū)獨(dú)具特色的民族文化元素，為寧夏工藝美術(shù)品的創(chuàng)作提供了豐富的文化資源。回族手工藝品制作技能精良，圖案豐富多彩，裝飾嚴(yán)謹(jǐn)美觀，紋飾多為花卉和幾何圖形，既涵蓋了少數(shù)民族文化特點(diǎn)，又體現(xiàn)了多元文化并重的風(fēng)俗風(fēng)情。曾經(jīng)在寧夏平原生活繁衍的黨項(xiàng)民族，以悲壯的史詩(shī)書(shū)寫(xiě)了游牧民族文化由盛到衰的生動(dòng)故事，后因西夏王朝的滅亡和黨項(xiàng)民族的內(nèi)遷，單純的游牧經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)化為半農(nóng)半牧的經(jīng)濟(jì)類型，游牧文化由此實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型和演變。建立在特定的自然環(huán)境、歷史背景和社會(huì)條件之下的西夏王朝，創(chuàng)造了極富地域特色的民族文化遺產(chǎn)，為工藝美術(shù)作品的創(chuàng)作提供了用之不竭的思路源泉，不斷啟發(fā)著創(chuàng)作者努力探尋游牧文化的足跡，試圖揭開(kāi)西夏民族的神秘面紗。近些年，受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的影響，基礎(chǔ)薄弱的寧夏工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)面臨前所未有的挑戰(zhàn)，而且隨著寧夏向西開(kāi)放戰(zhàn)略的不斷推進(jìn)，寧夏工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)新成為當(dāng)前寧夏工藝美術(shù)亟待解決的重大課題。當(dāng)然，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新不是單純的變異和盲目的追逐，更不是借助科技手段的浮夸和滯留口頭的宣揚(yáng)。工藝美術(shù)的特點(diǎn)原本就是農(nóng)村大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種在保持原有特色和風(fēng)格基礎(chǔ)上的實(shí)物加工，絕不能一味地只談創(chuàng)新而喪失了工藝美術(shù)原有的藝術(shù)風(fēng)格。寧夏工藝美術(shù)創(chuàng)新必須緊緊抓住地域文化的靈魂，樹(shù)立特色意識(shí)、精品意識(shí)、人本意識(shí)和開(kāi)放意識(shí)，從藝術(shù)設(shè)計(jì)角度深入挖掘?qū)幭墓に嚸佬g(shù)品所包含的地域形象元素和民族文化元素，探索工藝美術(shù)產(chǎn)品的創(chuàng)意思路和創(chuàng)作技巧。同時(shí)，提升工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)是實(shí)現(xiàn)文化多元化和國(guó)際化的必要基礎(chǔ)，發(fā)展工藝品產(chǎn)業(yè)不僅要對(duì)傳統(tǒng)工藝品文化進(jìn)行現(xiàn)代意義上的挖掘，還要具備國(guó)際化的創(chuàng)意設(shè)計(jì)意識(shí)，追求共識(shí)性的表現(xiàn)形式，達(dá)到審美功能的國(guó)際化。近幾年，在頻繁對(duì)外交流中，寧夏的工藝美術(shù)品起到了文化使者的作用，寧夏經(jīng)濟(jì)和信息化委員會(huì)組織寧夏的工藝美術(shù)師多次參加國(guó)內(nèi)外各種交流會(huì)，產(chǎn)品均受到業(yè)界的好評(píng)，在國(guó)內(nèi)諸多賽事中也取得較好的成績(jī)，得到國(guó)內(nèi)外一致認(rèn)可。

四、寧夏手工藝美術(shù)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐

工藝美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，不僅能提升創(chuàng)作者自身的審美觀念和創(chuàng)造意識(shí)，而且也能提高創(chuàng)作者對(duì)各種自然材料和人造材料的把握能力和加工技術(shù)。寧夏工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)新，必須從從業(yè)人員素質(zhì)抓起，研究分析民族地區(qū)工藝美術(shù)獨(dú)特的民族文化特征，深入挖掘工藝美術(shù)文化精髓，找出實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀文化基因與未來(lái)設(shè)計(jì)理念對(duì)接的突破口，不斷推動(dòng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。

（一）加強(qiáng)合作交流，提高從業(yè)人員素質(zhì)

自2011年寧夏工藝美術(shù)協(xié)會(huì)成立之后，寧夏工藝美術(shù)對(duì)外交流有了一個(gè)對(duì)接的平臺(tái)。寧夏輕紡局組織工藝美術(shù)優(yōu)秀作品參加“百花杯”中國(guó)工藝美術(shù)精品獎(jiǎng)評(píng)選活動(dòng)，獲得諸多獎(jiǎng)項(xiàng)。通過(guò)大師評(píng)選、參與創(chuàng)意大賽、區(qū)外參展交流等方式，既提升了寧夏工藝美術(shù)在國(guó)內(nèi)外的知名度和影響力，也增強(qiáng)了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展的信心，為地方民族工藝品走出寧夏積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，注重在各行業(yè)培養(yǎng)優(yōu)秀創(chuàng)作人才隊(duì)伍，提升了賀蘭硯、地毯、陶瓷等民族工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平，在弘揚(yáng)民族文化、豐富人民生活、振興地方經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)對(duì)外交流等方面發(fā)揮了積極作用。2004年后，寧夏多次派出工藝美術(shù)從業(yè)者赴北京、蘇州、福州等地參加國(guó)家藝術(shù)基金項(xiàng)目培訓(xùn)班。2012年，寧夏職業(yè)技術(shù)學(xué)院組織了專門(mén)針對(duì)寧夏工藝美術(shù)大師為期三年的工藝品設(shè)計(jì)制作專業(yè)班；在寧夏工商技術(shù)職業(yè)學(xué)院開(kāi)設(shè)石材雕刻專業(yè)，培養(yǎng)專業(yè)的雕刻人才；寧夏大學(xué)美術(shù)學(xué)院開(kāi)設(shè)了寧夏工藝美術(shù)課程，將工藝美術(shù)藝人請(qǐng)進(jìn)講堂，讓學(xué)生充分感受寧夏工藝美術(shù)的藝術(shù)魅力，深入了解其發(fā)展的現(xiàn)狀，激發(fā)從事寧夏工藝美術(shù)事業(yè)的動(dòng)力和創(chuàng)新創(chuàng)作的熱情。

（二）提煉創(chuàng)作題材，研究挖掘文化元素

遵循文化藝術(shù)創(chuàng)造的一般規(guī)律，將文化認(rèn)同理論引入工藝美術(shù)作品設(shè)計(jì)中，從藝術(shù)審美和情感認(rèn)同的角度分析探索工藝美術(shù)作品設(shè)計(jì)的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，深入挖掘工藝美術(shù)作品所包含的地域形象元素和民族文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)工藝美術(shù)作品對(duì)地域形象、文化符號(hào)的表達(dá)以及對(duì)設(shè)計(jì)者心靈世界、精神向往的情感流露，探索民族文化背景下工藝美術(shù)作品的設(shè)計(jì)思路。同時(shí)，要深入研究寧夏地區(qū)多元并存的文化元素，提煉最具代表性的地域文化特征和民族文化基因，為工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)新把關(guān)定向，提煉素材。例如剪紙的創(chuàng)新，除了傳統(tǒng)的花卉動(dòng)物的剪紙題材，還增加了對(duì)生活中喜聞樂(lè)見(jiàn)的事情進(jìn)行創(chuàng)作，將建筑融入剪紙題材中，體現(xiàn)出剪紙的場(chǎng)景及敘事性?；谖飨奈幕貏?chuàng)作的工藝美術(shù)品，要以西夏典型的文化遺產(chǎn)遺跡為核心，提煉最具代表性的文化素材，創(chuàng)作的作品既體現(xiàn)民眾實(shí)用性，又真實(shí)反映民族特點(diǎn)和人們的審美取向。

（三）把握創(chuàng)作規(guī)律，實(shí)現(xiàn)工藝美術(shù)審美轉(zhuǎn)型

結(jié)合當(dāng)代工藝美術(shù)作品設(shè)計(jì)的特點(diǎn)規(guī)律，準(zhǔn)確把握當(dāng)代工藝美術(shù)發(fā)展趨勢(shì)與方向，對(duì)工藝美術(shù)作品的文化價(jià)值評(píng)價(jià)體系進(jìn)行重新預(yù)判和定位，在傳統(tǒng)工藝品創(chuàng)作基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)新的工藝美術(shù)品，既能復(fù)活傳統(tǒng)手工藝，又能提高大眾生活的審美意趣。如賀蘭硯臺(tái)的價(jià)值已經(jīng)從實(shí)用轉(zhuǎn)移到收藏和觀賞，在制作過(guò)程中，工匠有意識(shí)地減弱了硯臺(tái)的實(shí)用性，而突出了觀賞的藝術(shù)價(jià)值。再如寧夏地毯的制作，以前多以實(shí)用為主，而現(xiàn)在馬鞍、褡褳的使用概率降低，所以在新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)研制中實(shí)現(xiàn)良性轉(zhuǎn)移，加入工藝創(chuàng)新，研制出適合當(dāng)代民眾的生活生產(chǎn)用品。

篇2

1 工藝美術(shù)設(shè)計(jì)在作品構(gòu)思上的創(chuàng)新

工藝美術(shù)設(shè)計(jì)，對(duì)要?jiǎng)?chuàng)作的作品進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思是最基礎(chǔ)的一步。一個(gè)好的工藝美術(shù)作用在設(shè)計(jì)上就一定要體現(xiàn)出創(chuàng)造力，對(duì)于任何一個(gè)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，在作品創(chuàng)作構(gòu)思的過(guò)程中，一定要充分發(fā)揮想象，不斷提高創(chuàng)造力。這首先要?jiǎng)?chuàng)新構(gòu)思理念，在創(chuàng)造的過(guò)程中激發(fā)新的靈感。工藝美術(shù)是人類社會(huì)藝術(shù)文化發(fā)展的一種體現(xiàn)，也是人們審美觀念的反映，藝術(shù)構(gòu)思離不開(kāi)創(chuàng)新。

現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)在作品構(gòu)思上的創(chuàng)新體現(xiàn)在多個(gè)方面，構(gòu)思創(chuàng)新也是工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中能夠使思維和想象保持良好狀態(tài)的基本條件。當(dāng)然，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)者在發(fā)揮自身想象與創(chuàng)作的過(guò)程中，要與社會(huì)實(shí)際情況和環(huán)境為基礎(chǔ)，與實(shí)際相結(jié)合，切不可與實(shí)際相脫離。工藝美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的特征設(shè)計(jì)到社會(huì)的各個(gè)方面，將工藝美術(shù)與現(xiàn)代審美、社會(huì)功能三大主要元素有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。我國(guó)文化藝術(shù)的飛速發(fā)展，大批不同文藝思想的陸續(xù)涌現(xiàn)，對(duì)當(dāng)?shù)毓に嚸佬g(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向起到了非常重要的影響作用。我們要緊跟時(shí)展的步伐，緊隨文化思潮，在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中提高創(chuàng)新意識(shí)，重視構(gòu)思理念上的創(chuàng)新，與當(dāng)?shù)毓に嚸佬g(shù)的發(fā)展動(dòng)態(tài)保持同步。同時(shí)將創(chuàng)新思維理念與現(xiàn)實(shí)情況向結(jié)合，創(chuàng)作出符合大眾審美特征，符合社會(huì)文化環(huán)境的作品。

2 工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新要與時(shí)展相適應(yīng)

社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，考驗(yàn)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平，并不單純看一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，而且各項(xiàng)要素發(fā)展的綜合性。各國(guó)都致力于提高自身的綜合國(guó)力，必然要走發(fā)展創(chuàng)新之路。創(chuàng)新不僅僅是科技的創(chuàng)新，更是思維、理念、文化等多個(gè)領(lǐng)域的綜合性創(chuàng)新力。在此大背景下，現(xiàn)今工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新要緊跟時(shí)展的步伐，與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)。在以往成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)內(nèi)容的基礎(chǔ)長(zhǎng)，積極思考，大膽創(chuàng)新，將設(shè)計(jì)內(nèi)容、設(shè)計(jì)技術(shù)以及設(shè)計(jì)水平都進(jìn)一步提高。如果從藝術(shù)的角度來(lái)分析，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)要具有時(shí)代特色，能夠反映現(xiàn)有時(shí)代所具有典型特征和發(fā)展趨勢(shì)。首先，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)不同于以往傳統(tǒng)意義上的模仿，相較而言，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)更有表現(xiàn)力，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的工藝美術(shù)作品要具有全新的時(shí)代感。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的進(jìn)步，人力的欣賞水平和審美能力都在不斷提升，對(duì)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的作品的要求也上升到一定的高度，這就要求我們?cè)诠に囁囆g(shù)中融入具有時(shí)代氣息的創(chuàng)新性審美觀念。其次，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的作品要充分的展現(xiàn)出傳統(tǒng)的民族風(fēng)格和特殊，將中華民族的藝術(shù)氣息和審美理念融入在作品中。再次，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)具有明顯的抽象性風(fēng)格，在現(xiàn)代工藝美術(shù)的審美觀念中，作品要不易過(guò)分繁瑣，過(guò)度裝飾，而是以簡(jiǎn)潔抽象的風(fēng)格為主。社會(huì)的不斷向前發(fā)展，現(xiàn)代工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)的主要理念就是要具有時(shí)代性，充分發(fā)揮想象力和抽象思維，對(duì)整體設(shè)計(jì)發(fā)揮輔助作用。

3 充分利用先進(jìn)技術(shù)提升創(chuàng)新水平

篇3

對(duì)于建筑本身來(lái)說(shuō)，它所擁有什么樣的使用功能，這其中建筑設(shè)計(jì)起著十分重要的作用。在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)里，建筑本身除了一些最普通的使用功能外，還要擁有科技性、美觀性以及綠色性等特質(zhì)，從而達(dá)到人們?nèi)粘Ｉ钏疁?zhǔn)進(jìn)步的需求。在這篇文章中，作者通過(guò)以往的一些實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的一些創(chuàng)新想法及戰(zhàn)略加大力度進(jìn)行了剖析及敘述，從而加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)水準(zhǔn)和運(yùn)用實(shí)力的領(lǐng)悟及認(rèn)知。

1、簡(jiǎn)單闡述當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)

在現(xiàn)實(shí)建筑工作中，工作的具體進(jìn)行都要依照建筑設(shè)計(jì)，因此建筑設(shè)計(jì)在實(shí)際工作中具有著非凡的意義。伴著社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的迅猛發(fā)展以及高科技的前進(jìn)步伐，當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)水準(zhǔn)高度已經(jīng)到達(dá)了一定的程度。

1.1前進(jìn)中的當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)

我們將建筑設(shè)計(jì)的當(dāng)前現(xiàn)代形式同以往形式進(jìn)行對(duì)比，在對(duì)比結(jié)果中我們能夠看出現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的巨大進(jìn)步。從設(shè)計(jì)方法來(lái)看，以往的建筑設(shè)計(jì)所使用的方式是結(jié)合從前的一些具體實(shí)際設(shè)計(jì)狀況，且將設(shè)計(jì)規(guī)范當(dāng)成最主要的設(shè)計(jì)根據(jù)；可是當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)卻不同，它是以信號(hào)思考及預(yù)測(cè)還有各種建筑物中間的創(chuàng)設(shè)性等要素的相互協(xié)作。在設(shè)計(jì)本質(zhì)上來(lái)看，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)和當(dāng)代設(shè)計(jì)也各不相同，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)注重技術(shù)層面，而當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)則對(duì)社會(huì)環(huán)境、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面都會(huì)展開(kāi)一定思考。

1.2當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)造和創(chuàng)新

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)于建筑本身，人們提出了更多的要求，而與此同時(shí)，建筑設(shè)計(jì)水準(zhǔn)也需要得到一定程度的提升。為了可以達(dá)到建筑設(shè)計(jì)的相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，就必須要完成對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)上的創(chuàng)建和創(chuàng)新。比方說(shuō)，建筑單位在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候，完全可以吸取其它國(guó)家的一些建筑設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)從而讓自身設(shè)計(jì)在理論上得到創(chuàng)建創(chuàng)新；將建筑本身同所在的城市放在一起去看，并把兩者的設(shè)計(jì)緊密融合；運(yùn)用高科技相關(guān)技術(shù)。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷升級(jí)，數(shù)字化的先進(jìn)技術(shù)已經(jīng)慢慢滲透到國(guó)內(nèi)的各個(gè)角落。有很多建筑設(shè)計(jì)人員在展開(kāi)設(shè)計(jì)的同時(shí)，慢慢把電腦技術(shù)融合進(jìn)來(lái)，不斷開(kāi)闊自身的設(shè)計(jì)能力，在進(jìn)行形體及空間設(shè)計(jì)的時(shí)候，電腦的應(yīng)用為其帶來(lái)了非同一般的效果。

2、將工藝美術(shù)設(shè)計(jì)想法運(yùn)用到當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中所具有的創(chuàng)新意義

伴著高科技的前進(jìn)以及經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，為當(dāng)代建筑的前進(jìn)創(chuàng)造了十分有利的情形及機(jī)會(huì)。人們的日常生活水平伴著經(jīng)濟(jì)發(fā)展得到了快速的提升，而對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的相關(guān)需索也不同以往。所以，對(duì)于設(shè)計(jì)人員來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，要不停的學(xué)習(xí)行業(yè)中的的一些先進(jìn)想法理念，開(kāi)創(chuàng)新型設(shè)計(jì)方式，加強(qiáng)本身的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，從而能夠達(dá)到最新的建筑設(shè)計(jì)需求，只有這樣，國(guó)內(nèi)的建筑設(shè)計(jì)的進(jìn)步才會(huì)更加迅速。將工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的一些想法應(yīng)用到現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)上面，能夠：

2.1 提升了設(shè)計(jì)產(chǎn)品的科學(xué)技術(shù)持有量

為了完成將設(shè)計(jì)的想法創(chuàng)造創(chuàng)新的最終目的，設(shè)計(jì)人員一定要不停的獲得有關(guān)信息。在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候，將信息技術(shù)及相關(guān)知識(shí)應(yīng)用在其中，就會(huì)讓其呈現(xiàn)的設(shè)計(jì)作品擁有十分顯著的時(shí)代特征。將高科技信息技術(shù)以及相關(guān)知識(shí)運(yùn)用在其中，對(duì)于工藝美術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，是一次新的創(chuàng)造和創(chuàng)新想法的展現(xiàn)，投入到目前建筑設(shè)計(jì)里面，能夠提升建筑物的相應(yīng)技術(shù)蘊(yùn)含量。

2.2 建筑設(shè)計(jì)水準(zhǔn)得到了提升

以傳統(tǒng)計(jì)設(shè)為基礎(chǔ)，并在此之上加入最新的設(shè)計(jì)理念，運(yùn)用領(lǐng)先的高科技，讓最終設(shè)計(jì)出的成果，科學(xué)技術(shù)含有量照比從前進(jìn)入了一個(gè)新臺(tái)階。而工藝美術(shù)設(shè)計(jì)想法的創(chuàng)建創(chuàng)新，在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)使用的時(shí)候，并且也是設(shè)計(jì)人員水準(zhǔn)的不停提升，加入了更多要素的設(shè)計(jì)成果，有著現(xiàn)代的特征，是當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)進(jìn)步中的一項(xiàng)最主要的進(jìn)程，強(qiáng)化了相應(yīng)的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，使當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)投入到更加快速的發(fā)展進(jìn)程之中。

3、創(chuàng)建創(chuàng)新及運(yùn)用工藝美術(shù)設(shè)計(jì)想法

就目前來(lái)看，工藝美術(shù)已經(jīng)完全運(yùn)用到整個(gè)社會(huì)中了，并且同人們?nèi)粘Ｉ钸M(jìn)行了最完美的相融，可以說(shuō)它或大或小的改變了人們的日常工作、學(xué)習(xí)。在新的環(huán)境里，在進(jìn)行工藝美術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，它正在不斷的進(jìn)步著，且越來(lái)越完整。為了可以達(dá)到今后人們新的要求，需要設(shè)計(jì)人員可以對(duì)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行一定的開(kāi)創(chuàng)和創(chuàng)新。而在創(chuàng)新的過(guò)程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其擁有著一定的意義及規(guī)則性，而這些意義和規(guī)則對(duì)于當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)有著很重要的作用。

3.1工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想特點(diǎn)及具體運(yùn)用

要如何達(dá)到工藝美術(shù)設(shè)計(jì)想法上的創(chuàng)造和創(chuàng)新，最重要的是指在進(jìn)行工藝美術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)加入富有創(chuàng)造力的想法，以此來(lái)強(qiáng)化工藝美術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)程。通常工藝美術(shù)在創(chuàng)造創(chuàng)新以后，都會(huì)有著一些明顯特征。比方說(shuō)，其思想會(huì)表現(xiàn)出一些多面思維，這些思維包括抽象的、形象的、逆向的以及發(fā)散的。在這些各不相同的思維里，形象思維可以說(shuō)在運(yùn)用里排在第一位。它完全是一種直覺(jué)性，是一種以具象方式作為設(shè)計(jì)狀態(tài)的一種形式。在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)筑想法里，達(dá)到工藝美術(shù)設(shè)計(jì)想法的創(chuàng)造創(chuàng)新運(yùn)用，能夠在形象思維之上，融合自身的經(jīng)歷及一些特別的想法，并可以迅速抓到一些擁有很深特征及含義的形象事物，以此達(dá)到對(duì)建筑物本身設(shè)計(jì)上的開(kāi)創(chuàng)和創(chuàng)新。

3.2 工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的相關(guān)想法創(chuàng)造創(chuàng)新運(yùn)用的具體作用

在我國(guó)，建筑設(shè)計(jì)完全可以作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要標(biāo)志，在新的歷史階段里需要使用最有效果的方式，不停改善及提升建筑設(shè)計(jì)水準(zhǔn)。隨著工藝美術(shù)設(shè)計(jì)在實(shí)際中的不斷應(yīng)用，已經(jīng)從最初逐步走向完整化。在當(dāng)代的建筑設(shè)計(jì)里將工藝美術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行最好的融入及運(yùn)用，可以說(shuō)很大程度上強(qiáng)化了設(shè)計(jì)本身的想法和相應(yīng)元素，這種想法和元素為當(dāng)代設(shè)計(jì)供應(yīng)了靈感的源泉和設(shè)計(jì)動(dòng)力，大大了推動(dòng)了設(shè)計(jì)的發(fā)展速度。建筑不單單擁有美感，還為人們提供了學(xué)習(xí)和生活的場(chǎng)地。

篇4

從多年的工藝品銷售軌跡來(lái)看，工藝品市場(chǎng)的繁榮不僅僅依靠市場(chǎng)的外部環(huán)境，更要以大量原創(chuàng)、自主開(kāi)發(fā)、富有文化內(nèi)涵的創(chuàng)新產(chǎn)品才能與其他禮品業(yè)相競(jìng)爭(zhēng)，從而在當(dāng)今的禮品市場(chǎng)占有一席之地。

探索現(xiàn)代工藝品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，首先應(yīng)該明白設(shè)計(jì)的作用是什么。從商品的角度來(lái)看，通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)提升了工藝品“物”的價(jià)值，其中包含了制作工藝的勞動(dòng)成本和創(chuàng)造性設(shè)計(jì)智慧的價(jià)值；從文化的角度來(lái)看，是提升了商品的文化附加值。

保護(hù)、傳承中創(chuàng)新

作為工藝禮品的集合體，工藝美術(shù)業(yè)具有行業(yè)分散、師徒傳承、手工操作、工藝保密等特點(diǎn)，因此必須采取以保護(hù)為主，在保護(hù)中創(chuàng)新，在保護(hù)中傳承發(fā)展的方針。其中工藝美術(shù)大師在行業(yè)發(fā)展中具有不可替代的龍頭作用。這些大師的智慧、技藝和水平常常代表著一個(gè)行業(yè)的水準(zhǔn)。因而我們要關(guān)心和支持工藝美術(shù)大師的工作，相應(yīng)設(shè)立工藝美術(shù)大師工作室，為工藝美術(shù)大師傳授技藝創(chuàng)造便利條件。

提高工藝美術(shù)產(chǎn)品的寓意價(jià)值，需要大量的設(shè)計(jì)創(chuàng)意人才，我們要的是“創(chuàng)意人才”，而不僅僅是“工藝匠人”。工藝美術(shù)企業(yè)有必要從“工藝經(jīng)營(yíng)”轉(zhuǎn)型為“創(chuàng)意經(jīng)營(yíng)”。主動(dòng)地去理解時(shí)尚，創(chuàng)造時(shí)尚，在保留傳統(tǒng)工藝文化韻味的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的生活美學(xué)。因而要努力培養(yǎng)、造就一批新的工藝美術(shù)大師，鼓勵(lì)他們刻苦鉆研，大膽創(chuàng)新，多出成果，早日成才。

品牌禮品創(chuàng)新

工藝品是文化的重要傳播載體，其文化品位的創(chuàng)新是消費(fèi)者對(duì)品牌從認(rèn)知、識(shí)別、認(rèn)同、好感、喜愛(ài)直至崇拜的根本理由所在，因而品牌的創(chuàng)新是將屬于自己的品牌基因有意識(shí)地注入到表現(xiàn)題材、作品風(fēng)格、工藝手法以及設(shè)計(jì)語(yǔ)言中去，通過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的打造，使之深入人心。比如來(lái)自臺(tái)灣的現(xiàn)代琉璃藝術(shù)家楊慧珊成功地在大陸推出“琉璃工房”品牌以及上海土生土長(zhǎng)的“夏氏琉璃”，都由設(shè)計(jì)的創(chuàng)意與手工的技巧來(lái)突出產(chǎn)品魅力，從而使之增值。顯示了品牌營(yíng)銷策略在工藝品推廣中的現(xiàn)實(shí)意義與戰(zhàn)略價(jià)值。它率先提出限量的概念.永遠(yuǎn)不停的創(chuàng)作，不斷從材質(zhì)出發(fā).探索在現(xiàn)代生活中設(shè)計(jì)的種種可能，超越琉璃在裝飾性與工藝性的表現(xiàn)，將文化生活融入衣食住行中并始終堅(jiān)持民族文化的風(fēng)格，在工藝價(jià)值上，秉承永遠(yuǎn)親自動(dòng)手做的倫理觀：以琉璃延伸至生活廣泛汲取中國(guó)元素。

禮品內(nèi)涵的創(chuàng)新

隨著時(shí)代的發(fā)展，工藝禮品創(chuàng)新的內(nèi)涵也在不斷變化。在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，“工藝”二字主要指的是個(gè)體手工技藝，創(chuàng)新主要是指工藝設(shè)計(jì)層面上的創(chuàng)新。時(shí)至今日，“工藝”二字既指?jìng)鹘y(tǒng)手工藝，也指現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化的藝術(shù)設(shè)計(jì)，因而工藝品的創(chuàng)新是指能夠廣泛、及時(shí)地吸納和應(yīng)用當(dāng)代最新科技發(fā)展成果為設(shè)計(jì)服務(wù)，在材料、工藝、設(shè)備等方面有所創(chuàng)新，能量化、規(guī)模化、大眾化生產(chǎn)。具體表現(xiàn)在以下幾方面：

1、設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新。進(jìn)行跨學(xué)科、跨門(mén)類的構(gòu)思與設(shè)計(jì)，如將宮廷藝術(shù)與現(xiàn)代工藝結(jié)合，將掛飾設(shè)計(jì)與旅游、汽車、宗教、家居、鐘表等行業(yè)產(chǎn)品結(jié)合等，不同的材料有機(jī)地結(jié)合在一起表現(xiàn)其新異與沖突的美。將具有民族特色的吉祥語(yǔ)言以及吉祥符號(hào)、圖案與現(xiàn)代人們的消費(fèi)心理相結(jié)合進(jìn)行再創(chuàng)作；將以前的小門(mén)類工藝品進(jìn)行優(yōu)化、延伸開(kāi)發(fā)，例如橄欖核雕、葫蘆蟲(chóng)具等，從以前僅僅是小掛飾、蟲(chóng)具延伸到現(xiàn)代的手串、車掛、香筒、手機(jī)墜鏈、茶葉筒等，以適合現(xiàn)代人的消費(fèi)需求。

2、設(shè)計(jì)技術(shù)創(chuàng)新：運(yùn)用最新電腦設(shè)計(jì)軟件3DSMAX，MAYA，RHINO進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)。

3、生產(chǎn)技術(shù)創(chuàng)新：將三維CAD/CAM技術(shù)精雕電腦技術(shù)運(yùn)用于模具和產(chǎn)品加工；用研磨拋光技術(shù)取代布輪旋轉(zhuǎn)拋光；用網(wǎng)點(diǎn)成像蝕刻工藝取代絲印手工腐蝕工藝；用激光雕刻取代手工雕刻；用磁控濺射鍍膜技術(shù)取代傳統(tǒng)的電鍍技術(shù)。

4、生產(chǎn)工藝創(chuàng)新。上世紀(jì)90年代率先把鉛錫精密鑄造工藝、精雕工藝、仿型技術(shù)等引進(jìn)工藝品行業(yè)；首創(chuàng)樹(shù)脂水電鍍；將水晶切割工藝與金屬制造工藝相結(jié)合并產(chǎn)業(yè)化；傳承革新古法琉璃工藝和創(chuàng)新模具壓鑄工藝；將傳統(tǒng)珠寶加工與現(xiàn)代精密鐘表加工工藝相結(jié)合，多功能鑲石鑲口及鑲嵌方式革新。

5、材料應(yīng)用創(chuàng)新。由單一材質(zhì)運(yùn)用轉(zhuǎn)向復(fù)合材質(zhì)運(yùn)用，運(yùn)用合金材料，將金屬材料與水晶、琉璃、景泰藍(lán)、玉石、陶瓷等結(jié)合運(yùn)用，并不斷向新的材料領(lǐng)域拓展。近年來(lái)不斷發(fā)掘出新的適合于雕刻的石材如貴州雞血石、云南黃龍玉、陜西桃花紅石，甚至來(lái)自于國(guó)外的石材都成為原材料。極大豐富了可用于雕刻的石材，為工藝品的創(chuàng)新發(fā)揮打開(kāi)了更為廣闊的空間。如近年來(lái)新開(kāi)發(fā)的“福彩凍石”，就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的福建壽山石的價(jià)值一路飆升，眾多的雕刻者面臨無(wú)米可炊。為此，他們南下廣州學(xué)習(xí)玉石加工，用雕玉的工具結(jié)合壽山石雕的雕刻技藝，打造了具有壽山石雕風(fēng)格的福彩凍石工藝品，吸引了原為壽山石雕、翡翠、白玉的眾多玩家。

工藝品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)是一個(gè)綜合性較強(qiáng)的領(lǐng)域，需要我們?cè)诟鱾€(gè)方面用心探索。在當(dāng)今工業(yè)設(shè)計(jì)飛速發(fā)展的今天，藝術(shù)品與實(shí)用藝術(shù)必須取長(zhǎng)補(bǔ)短，在創(chuàng)新中既要學(xué)習(xí)工業(yè)設(shè)計(jì)的方法，仔細(xì)權(quán)衡藝術(shù)與技術(shù)之間的關(guān)系。又要保持自己的個(gè)性與傳統(tǒng)，這也是現(xiàn)代藝術(shù)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)走向成熟的標(biāo)志之一。

參考文獻(xiàn)：

1《我國(guó)工藝品的市場(chǎng)前景與創(chuàng)新設(shè)計(jì)》《百度文庫(kù)》黃巖

2《旅游工藝品設(shè)計(jì)與制作基礎(chǔ)》遼寧出版社 楊端洪等著

3 《品牌時(shí)代工藝美術(shù)創(chuàng)新升級(jí)策略》《揚(yáng)州漆器》黃維2012.12.5

篇5

【關(guān)鍵詞】民族傳統(tǒng)文化工藝美術(shù)教學(xué)應(yīng)用

一、工藝美術(shù)專業(yè)教育方向的思考

我國(guó)工藝美術(shù)專業(yè)教育的性質(zhì)是培養(yǎng)實(shí)用技術(shù)型人才還是培養(yǎng)研究創(chuàng)造型人才，不能一概而論,應(yīng)看工藝美術(shù)教育是著眼現(xiàn)在還是著眼未來(lái),如果簡(jiǎn)單從目前社會(huì)需求來(lái)考慮工藝美術(shù)教育特點(diǎn),工藝美術(shù)學(xué)院教育的性質(zhì)只能成為普通大學(xué)一般美術(shù)教育的濃縮,僅成為符合市場(chǎng)需要的一般工匠，失去了工藝美術(shù)學(xué)院教育的實(shí)質(zhì)意義,起不到培養(yǎng)社會(huì)急需的創(chuàng)造型人才或是一線技術(shù)人才的作用。目前我國(guó)工藝美術(shù)教學(xué)的誤區(qū)還純?cè)谳^多的問(wèn)題，譬如忽視學(xué)生實(shí)操能力的訓(xùn)練只重視工藝美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐課變成以鞏固復(fù)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主。另外教學(xué)評(píng)價(jià)體系重視結(jié)果而不注重解決問(wèn)題的動(dòng)態(tài)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的積累,而忽視知識(shí)的創(chuàng)新。沒(méi)有與教學(xué)計(jì)劃相應(yīng)的藝術(shù)實(shí)踐設(shè)備, 缺乏通用的藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)的教材,不能有效地進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)，學(xué)生的藝術(shù)思維的創(chuàng)新與實(shí)踐操作能力得不到提升。

二、合理整合課程優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)

工藝美術(shù)專業(yè)的課程設(shè)置,要按照職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)、技術(shù)應(yīng)用能力為主線和實(shí)效、實(shí)用、實(shí)際、實(shí)踐的原則來(lái)整合課程及內(nèi)容。要打破學(xué)科體系的界限，講求教學(xué)方法,抓好關(guān)鍵環(huán)節(jié),如將《設(shè)計(jì)概論》和《中外設(shè)計(jì)史》整合使學(xué)生獲得設(shè)計(jì)發(fā)展史、設(shè)計(jì)風(fēng)格流派和時(shí)代的關(guān)系和不同設(shè)計(jì)美學(xué)原理和形式法則,《色彩構(gòu)成》和《平面構(gòu)成》合為一門(mén)課更有利于學(xué)生基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)。主要使學(xué)生獲得從事設(shè)計(jì)的必要理論知識(shí)，這些課學(xué)時(shí)不多,要求精選內(nèi)容?！对O(shè)計(jì)素描》基礎(chǔ)核心課程，它之所以重要是因?yàn)橐袚?dān)起從繪畫(huà)到設(shè)計(jì)的過(guò)渡,是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的一門(mén)既現(xiàn)代又傳統(tǒng)的基礎(chǔ)課,因此,設(shè)計(jì)專業(yè)的素描課要加大設(shè)計(jì)素描的比例,重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生對(duì)"形"二維和"形"三維的想象能力和表現(xiàn)能力,不能按美術(shù)專業(yè)那樣把大量的時(shí)間用在畫(huà)光影明暗素描上,真正解決藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)習(xí)素描學(xué)什么的問(wèn)題。

盡管近年來(lái)新的工藝美術(shù)技術(shù)不斷出現(xiàn)層出不窮, 學(xué)生們希望多學(xué)些新興實(shí)用技術(shù)的愿望很強(qiáng)烈,但要讓學(xué)生們明白,學(xué)到一門(mén)實(shí)用新技術(shù)只能用幾年,還有更新的技術(shù)會(huì)產(chǎn)生。打好了專業(yè)理論基礎(chǔ),掌握學(xué)習(xí)方法，新技術(shù)一冒頭就能知道它是否代表未來(lái)發(fā)展的主流趨勢(shì),并且能更快地領(lǐng)會(huì)和掌握，就能用十年甚至幾十年。通過(guò)課程設(shè)置以課程內(nèi)容的改革對(duì)學(xué)生加以適當(dāng)引導(dǎo),使他們能在基礎(chǔ)理論和專業(yè)核心課程上花費(fèi)足夠的時(shí)間。

三、改革工藝美術(shù)教育觀念,促進(jìn)創(chuàng)造性人才培養(yǎng)

中國(guó)的學(xué)生善于學(xué)習(xí)、考試,想象力、創(chuàng)造力卻很弱,是我們教育體制中對(duì)如何培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力重視不夠。而我國(guó)美術(shù)院校還停留在教技術(shù)、教技巧。筆者認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)需要我們培養(yǎng)的是能引領(lǐng)工藝美術(shù)發(fā)展主流方向，具有藝術(shù)創(chuàng)造力的技術(shù)人才。

工藝美術(shù)學(xué)生的實(shí)操環(huán)節(jié)和實(shí)踐教學(xué)是十分重要的,因?yàn)閼?yīng)用技術(shù)型人才本身就需要有很強(qiáng)的動(dòng)手能力, 學(xué)生設(shè)計(jì)的課題應(yīng)與實(shí)際項(xiàng)目結(jié)合起來(lái),應(yīng)在教學(xué)大綱規(guī)定的范圍內(nèi),讓學(xué)生走入社會(huì)去聯(lián)系和爭(zhēng)取設(shè)計(jì)項(xiàng)目,還可鼓勵(lì)學(xué)生參加設(shè)計(jì)征稿和設(shè)計(jì)競(jìng)賽項(xiàng)目、承接設(shè)計(jì)工程為課題進(jìn)行實(shí)際的設(shè)計(jì)實(shí)踐。結(jié)合課程、利用項(xiàng)目等方式也是鍛煉學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力的好形式。調(diào)整教學(xué)計(jì)劃,專業(yè)課都貫徹"精講多練"的原則,主干課都安排一至二周的單獨(dú)實(shí)訓(xùn),要求學(xué)生完成一定的實(shí)訓(xùn)作品。使他們獲得更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，既培養(yǎng)了他們的綜合素質(zhì)和社會(huì)活動(dòng)能力。通過(guò)市場(chǎng)實(shí)態(tài)現(xiàn)狀的調(diào)研, 撰寫(xiě)較為詳細(xì)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目調(diào)查和設(shè)計(jì)定位的報(bào)告，讓學(xué)生了解國(guó)內(nèi)外的工藝美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀,從而掌握科學(xué)的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)方法。在項(xiàng)目設(shè)計(jì)過(guò)程中, 利用啟發(fā)教學(xué)法通過(guò)大量的設(shè)計(jì)創(chuàng)意素描草圖,挖掘?qū)W生的創(chuàng)造性思維,選擇最佳的設(shè)計(jì)方案。在正稿制作階段,要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)與解決設(shè)計(jì)中所涉及的各種問(wèn)題,如材料、工藝、成本、效果等,以便提高設(shè)計(jì)方案的可行性。

從整個(gè)國(guó)家未來(lái)發(fā)展的高度來(lái)看待人才培養(yǎng)的問(wèn)題,我們美術(shù)教育者必須責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)起培養(yǎng)"創(chuàng)造型人才"的重任。我國(guó)目前雖然缺乏大量的實(shí)用型、應(yīng)用型的工藝美術(shù)專業(yè)人才，但從深遠(yuǎn)看,目前最缺乏的是掌握了當(dāng)代工藝美術(shù)前沿科學(xué)技術(shù)的、能夠創(chuàng)造性地應(yīng)用工藝美術(shù)技術(shù)的人才。我們不能為一些急功近利的短視行為,就放棄我們對(duì)"創(chuàng)造型人才"長(zhǎng)遠(yuǎn)培養(yǎng)目標(biāo)的追求。如果我們稍微仔細(xì)地觀察一下國(guó)外的教育體制,比如美國(guó)、日本的教育體制,就會(huì)看到他們?cè)诟叨劝l(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,對(duì)于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的重視程度遠(yuǎn)超過(guò)我們的想像。

四、工藝美術(shù)教學(xué)立足于中國(guó)本土文化

中國(guó)的工藝美術(shù)教學(xué)與創(chuàng)作不能脫離中國(guó)的實(shí)際情況,即中國(guó)的文化背景,和中國(guó)的社會(huì)環(huán)境。工藝美術(shù)作為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，在我國(guó)的歷史不算很長(zhǎng)處于起步階段，受西方各設(shè)計(jì)流派的影響比較大，具有代表性的作品較少。中國(guó)工藝美術(shù)想要屹立在國(guó)際的舞臺(tái)上，應(yīng)該將民族的元素、傳統(tǒng)的材質(zhì)結(jié)合現(xiàn)代的工藝融為一體。中國(guó)的人文藝術(shù)背景是積淀了五千年傳統(tǒng)文化底蘊(yùn),中國(guó)的特色社會(huì)主義環(huán)境實(shí)踐也證明 "特色"理論是正確的,不能照搬國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)高校的工藝美術(shù)教育當(dāng)然也不能脫離中國(guó)的社會(huì)環(huán)境,也必須走中國(guó)特色之路。我國(guó)歷史文化悠遠(yuǎn)深厚，代表我國(guó)民族傳統(tǒng)文化精髓的理論在今天依舊有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，數(shù)千年來(lái)我們逐漸積淀了一套含蓋各個(gè)領(lǐng)域的文明體系,尤其是理論思想,如諸子百家思想。這其中哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)的諸多思想,都是中國(guó)傳統(tǒng)體現(xiàn)民族精神的藝術(shù)設(shè)計(jì)思想依據(jù)。

目前中國(guó)的工藝美術(shù)教學(xué)對(duì)民族傳統(tǒng)視覺(jué)元素沒(méi)有引起足夠的重視，如擔(dān)心學(xué)術(shù)外出安全問(wèn)題取消相應(yīng)的藝術(shù)考察教學(xué)活動(dòng),很多學(xué)校外出考察課程也流于形式。具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的設(shè)計(jì)思想逐漸被國(guó)外形式所取代,如不少學(xué)校傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)的課程被取消被平面構(gòu)成取代, 現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)實(shí)踐取代了中國(guó)傳統(tǒng)陶藝技藝實(shí)踐課程, 現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)實(shí)踐取代中國(guó)古典家具設(shè)計(jì)實(shí)踐等。以上方面的缺失,導(dǎo)致導(dǎo)致創(chuàng)作所需的精神在枯萎，甚至學(xué)生民族情感的淡漠。民族工藝美術(shù)教育是一個(gè)民族賴以生存的精神支柱,工藝美術(shù)是民族文化傳播和傳承的重要途徑與有力保障。

五、尋根溯源，根植于本土尋找創(chuàng)作的源泉。

例如筆者所處的廣西有著極其豐富的民族民間藝術(shù)元素資源，調(diào)查廣西民族藝術(shù)中建筑裝飾、刺繡、織繡、染織、金屬工藝、木雕等傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)狀和代表性作品與案例，挖掘、整理、編輯重要造型藝術(shù)研究樣本，采訪民族民間藝術(shù)傳承人，拍攝和錄制典型性創(chuàng)作過(guò)程和生產(chǎn)案例，引導(dǎo)學(xué)生努力發(fā)掘本民族的設(shè)計(jì)觀念、造物原則和審美意識(shí)，并結(jié)合現(xiàn)代科技手段，獨(dú)樹(shù)一幟，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，使少數(shù)民族古老的傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代社會(huì)中閃光。通過(guò)對(duì)民族民間藝術(shù)元素的整理分析，積極探索多種創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維，以尋求更多的解決廣西民族民間藝術(shù)元素的創(chuàng)新應(yīng)用途徑，使民族民間藝術(shù)元素在高校藝術(shù)教育中具有可持續(xù)發(fā)展的獨(dú)特魅力。高校培養(yǎng)人才要多元化，不拘一格的人才培養(yǎng)模式，要打破課堂的界限，實(shí)施課內(nèi)教學(xué)與課外教學(xué)相結(jié)合的方法，讓學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，通過(guò)采風(fēng)、考察等活動(dòng)感受到民族民間的藝術(shù)魅力。深入少數(shù)民族地區(qū)全面收集、考察，系統(tǒng)整理少數(shù)民族的工藝、服飾、建筑、雕刻等方面的資料。讓學(xué)生對(duì)這些資料進(jìn)行整理分析，提取和保留這些少數(shù)民族元素的精髓，經(jīng)過(guò)再設(shè)計(jì)并運(yùn)用到自己的專業(yè)設(shè)計(jì)當(dāng)中去。例如上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院就建立民間藝人工作室把本地具有代表性的優(yōu)秀藝人請(qǐng)進(jìn)教學(xué)工作室，講授技巧，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)和了解本地文化，讓學(xué)生學(xué)會(huì)逐步挖掘、運(yùn)用本土民族藝術(shù)元素，使當(dāng)代的民族民間元素與設(shè)計(jì)教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)，從更多的民族藝術(shù)中汲取相關(guān)元素，同時(shí)又不失現(xiàn)代的氣息。使民族民間藝術(shù)元素與現(xiàn)代文化間的精髓相互融合、和諧發(fā)展，相互促進(jìn)。只有這樣，才能讓我們的設(shè)計(jì)在吸收外來(lái)先進(jìn)文化的同時(shí)，不斷地注入民族內(nèi)涵，創(chuàng)造出富有本土獨(dú)特韻味的設(shè)計(jì)。在滿足生活需要的同時(shí)，得到廣泛的延傳，并且經(jīng)久不衰，使本土化民族民間藝術(shù)得以可持續(xù)發(fā)展。工藝美術(shù)教育是傳承和發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要渠道也是一個(gè)民族走向現(xiàn)代化過(guò)程中不可失去的依靠。

廣西本土民族民間工藝和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合，將本土民族民間工藝結(jié)合到現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)中,這是引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)出具有自主性、時(shí)代性和國(guó)際性的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。在工藝美術(shù)方面通過(guò)開(kāi)展橫向研究與開(kāi)發(fā)，探索地域特色的設(shè)計(jì)教育創(chuàng)新之路做以下幾個(gè)方面嘗試。

1、 都安古法造紙工藝傳承著古老的文化符號(hào)，可以聘請(qǐng)藝人將古法工藝引入到藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中，在讓學(xué)生體驗(yàn)了解傳統(tǒng)造紙工藝，生產(chǎn)各類材質(zhì)機(jī)理的紙張。材料學(xué)研究部門(mén)在紙張防水、除霉、韌性等方面給予技術(shù)上幫助，可用于現(xiàn)代家居用壁紙、燈具、扇面、雨傘、筆記本等設(shè)計(jì)。通過(guò)校企合作，建立產(chǎn)學(xué)研合作關(guān)系，有計(jì)劃地開(kāi)發(fā)具有廣西民族特色的文化產(chǎn)品和工藝產(chǎn)品，保護(hù)了正在消失的傳統(tǒng)手工藝，幫助地方地方企業(yè)提高產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)附加值，并培育具有鮮明地方文化特征的產(chǎn)品品牌。2、已入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)侗族木結(jié)構(gòu)工藝可以讓學(xué)生體驗(yàn)榫卯結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)原理，感悟侗族木結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)之美，用于民族風(fēng)格的建筑裝飾設(shè)計(jì)，在公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。在土木工程研究單位協(xié)助下整理數(shù)據(jù)開(kāi)發(fā)成為智力玩具，采用現(xiàn)代注塑工藝將榫卯結(jié)構(gòu)智慧的設(shè)計(jì)原理通過(guò)的玩具的形式介紹給大家，傳播廣西民族地區(qū)建筑設(shè)計(jì)的智慧。既可作為具有民族特色的精美禮品又可利用本產(chǎn)品富有知識(shí)性、藝術(shù)性、挑戰(zhàn)性和動(dòng)手參與的特點(diǎn)，可以按不同年齡段出品不同的組件，并考慮到與其他系列產(chǎn)品相銜接。3、各類民族剪紙、刺繡、編制的民族圖案形式與工藝與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)、鞋類、包類、絲巾等設(shè)計(jì)結(jié)合，在此方面云南、貴州等高校的研究成果頻繁活躍在全國(guó)各類專業(yè)博覽會(huì)與專業(yè)大賽中?？梢栽诼糜喂芾硌芯繂挝坏膮f(xié)助下打造有地域特色的民族旅游產(chǎn)品依托桂林發(fā)達(dá)的旅游商品集散地優(yōu)勢(shì)形成民族品牌，積極探索在廣西地區(qū)實(shí)現(xiàn)利用本土民族文化資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)代文化產(chǎn)品的有效途徑與開(kāi)發(fā)模式，形成具有推廣價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)文本，擴(kuò)大研究成果的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。4、民族金銀加工技藝和產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，金屬材料工程研究單位的協(xié)助下可以共同設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)實(shí)用旅游產(chǎn)品如:時(shí)尚珠寶首飾設(shè)計(jì)、鋼筆、zippo火機(jī)、便攜金屬酒壺酒杯等。國(guó)際著名時(shí)尚品牌愛(ài)馬仕設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)曾來(lái)廣西柳州博物館考察收集廣西少數(shù)民族工藝品設(shè)計(jì)思路與原理開(kāi)發(fā)符合中國(guó)市場(chǎng)的高端時(shí)尚產(chǎn)品。通過(guò)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與銷售，形成具有廣西民族特色的系列化產(chǎn)品，并注冊(cè)產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)專利和技術(shù)工藝革新發(fā)明專利，實(shí)現(xiàn)企業(yè)產(chǎn)值提升，擴(kuò)大其在國(guó)內(nèi)外的影響力和知名度。上述項(xiàng)目得以實(shí)施開(kāi)展可以形成一支橫跨多學(xué)科的優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)，形成系列專著、教材、發(fā)明專利等，研究成果可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)，在廣西藝術(shù)教育屆有一定的推廣性，能起到帶頭、示范作用。

六、結(jié)語(yǔ)

工藝美術(shù)教育的辦學(xué)特色是工藝美術(shù)教育發(fā)展的方向，應(yīng)在實(shí)踐中有意的強(qiáng)化教育思想意識(shí)，只有院校間設(shè)計(jì)教育思想各具特色、拉開(kāi)距離，多元化的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育格局才能形成。工藝美術(shù)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)該是對(duì)民族傳統(tǒng)文化的傳承。我們必須明白現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中民族傳統(tǒng)文化在的重要性，找到兩者之間的切合點(diǎn)，傳承是美德也是生命的源泉所在。民族傳統(tǒng)文化是我國(guó)的精髓，發(fā)展了五千年仍然有著絢麗的色彩，作為祖先留給我們的寶貴財(cái)富，我們要讓它在現(xiàn)代工藝美術(shù)教育中體現(xiàn)它的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]夏燕靖《對(duì)我國(guó)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)本科專業(yè)課程結(jié)構(gòu)的探討》[J]南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)位論文2006.12

篇6

高校教學(xué)是動(dòng)畫(huà)事業(yè)的起點(diǎn)，課堂教學(xué)，就應(yīng)當(dāng)立足于民族化、原創(chuàng)性的藝術(shù)價(jià)值觀。對(duì)浙江傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的藝術(shù)元素進(jìn)行研究，吸取其精華，提煉其內(nèi)涵，將其引入動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的領(lǐng)域，融入高校的動(dòng)畫(huà)教學(xué)實(shí)踐中，將會(huì)起到以下兩個(gè)方面的作用：第一，有助于培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的動(dòng)畫(huà)高級(jí)人才，提升原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)作品的藝術(shù)性和文化內(nèi)涵，進(jìn)而改變本土動(dòng)畫(huà)一味模仿外國(guó)、缺乏本土特色的局面。第二，傳承傳統(tǒng)文化，大力弘揚(yáng)浙江地域特色文化，促進(jìn)浙江地區(qū)文化“軟實(shí)力”的提升。研究浙江傳統(tǒng)工藝美術(shù)藝術(shù)元素在動(dòng)畫(huà)教學(xué)中的應(yīng)用，具體結(jié)合課程包括：動(dòng)畫(huà)角色造型設(shè)計(jì)課程、動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)課程、原畫(huà)設(shè)計(jì)、FLASH動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)與插畫(huà)、動(dòng)畫(huà)短片創(chuàng)作等課程。

（一）課堂教學(xué)方法

1.案例教學(xué)法在課堂教學(xué)中，通過(guò)分析優(yōu)秀案例，講解這些案例是如何借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)，從而形成獨(dú)特風(fēng)格，使學(xué)生了解如何吸收浙江傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的精髓，借鑒其中的藝術(shù)風(fēng)格和造型元素，創(chuàng)作出獨(dú)具特色的動(dòng)畫(huà)作品。通過(guò)對(duì)案例設(shè)計(jì)過(guò)程的剖析，使學(xué)生能夠了解整個(gè)設(shè)計(jì)流程，學(xué)習(xí)并掌握其中的方法。2.項(xiàng)目教學(xué)法在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)用“項(xiàng)目教學(xué)法”，引入實(shí)踐項(xiàng)目，這個(gè)項(xiàng)目有虛擬的，也有來(lái)自企業(yè)真實(shí)的項(xiàng)目，按照項(xiàng)目需要，將學(xué)生分成若干個(gè)項(xiàng)目小組，設(shè)立組長(zhǎng)，明確組員的分工，每組完成一個(gè)項(xiàng)目。學(xué)生通過(guò)調(diào)研與查閱大量資料，從浙江傳統(tǒng)工藝美術(shù)藝術(shù)中獲取靈感，借鑒其造型設(shè)計(jì)手法，提出創(chuàng)作方案和構(gòu)想，與企業(yè)動(dòng)畫(huà)師進(jìn)行溝通與探討，從而確定創(chuàng)作方案，制作出有浙江傳統(tǒng)工藝美術(shù)特色的動(dòng)畫(huà)作品。

（二）教學(xué)實(shí)踐與應(yīng)用

1.展開(kāi)調(diào)研與搜集素材安排學(xué)生充分利用課余時(shí)間，展開(kāi)實(shí)地調(diào)研。學(xué)生先后赴浙江省博物館、西湖博物館、中國(guó)絲綢博物館等地進(jìn)行調(diào)研，直觀而深入地了解了浙江傳統(tǒng)工藝美術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)和藝術(shù)文化。同時(shí)，要求學(xué)生充分利用圖書(shū)館以及網(wǎng)絡(luò)資源，搜集大量了浙江傳統(tǒng)工藝美術(shù)的相關(guān)圖片，作為創(chuàng)作時(shí)的參考資料。2.研究與提煉在課堂教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生研究其中的藝術(shù)風(fēng)格，提煉造型元素。在《動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)》課程中，安排了大量課堂練習(xí)，繪制大量的角色設(shè)計(jì)的草圖。針對(duì)人物進(jìn)行造型提煉，吸取人物中的造型特點(diǎn)，把握適度夸張的表現(xiàn)手法。提煉出來(lái)的人物面部造型圓潤(rùn)，神情喜悅；人物服飾，線條柔和，并提煉出人物圓滑的曲線形體特征。在《漫畫(huà)與插畫(huà)》、《動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)》等課程中，指導(dǎo)學(xué)生提煉出豐富的場(chǎng)景元素，注重表現(xiàn)具有象征意義和夸張效果的場(chǎng)景?？鋸埰渲械木拔镌O(shè)計(jì)，利用嫁接手法，移植、拼合其他的景物元素，設(shè)計(jì)出富有想象力的場(chǎng)景。在《動(dòng)畫(huà)短片創(chuàng)作》、《FLASH動(dòng)畫(huà)》等課程中，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)其中的風(fēng)格特點(diǎn)，進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作出具有原創(chuàng)性、民族化的動(dòng)畫(huà)短片。3.創(chuàng)意與創(chuàng)新設(shè)計(jì)在一系列的動(dòng)畫(huà)課程中，指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合浙江傳統(tǒng)工藝美術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)，并依據(jù)提煉的造型元素，進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)思，設(shè)計(jì)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的動(dòng)畫(huà)作品。在一系列的動(dòng)畫(huà)課程教學(xué)中，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，鼓勵(lì)學(xué)生勇于創(chuàng)新，探索和嘗試多種不同的動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)風(fēng)格；要求學(xué)生，在作品中既要突出民族化藝術(shù)內(nèi)涵，又要符合現(xiàn)代人的審美趣味，迎合市場(chǎng)需求。

（三）教學(xué)成果

1.學(xué)生作品通過(guò)對(duì)浙江傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素的教學(xué)應(yīng)用研究，融入一系列的動(dòng)畫(huà)專業(yè)課程教學(xué)中，得到了很好的教學(xué)效果，學(xué)生創(chuàng)作積極性高漲，課堂教學(xué)反應(yīng)良好，并受到廣泛好評(píng)。2.競(jìng)賽成果在本課題的實(shí)踐環(huán)節(jié)中，引入設(shè)計(jì)競(jìng)賽，以競(jìng)賽促教學(xué)。充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)生都能積極相應(yīng)并參與其中。利用本課題的課堂實(shí)踐成果，結(jié)合競(jìng)賽設(shè)計(jì)要求，創(chuàng)作出富有浙江傳統(tǒng)工藝美術(shù)藝術(shù)特色的動(dòng)畫(huà)作品。輔導(dǎo)學(xué)生參加的設(shè)計(jì)競(jìng)賽包括：指導(dǎo)學(xué)生參加“杭州市大學(xué)生科普動(dòng)漫創(chuàng)意設(shè)計(jì)競(jìng)賽”，獲二等獎(jiǎng)；指導(dǎo)學(xué)生參加“全國(guó)大學(xué)生白金創(chuàng)意比賽”，獲入圍獎(jiǎng)；指導(dǎo)學(xué)生參加“中韓現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)大賽”，獲銅獎(jiǎng)；指導(dǎo)學(xué)生參加“安吉竹文化跨界創(chuàng)意設(shè)計(jì)競(jìng)賽”等。

二、與當(dāng)代動(dòng)畫(huà)教學(xué)體系的融匯思考

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2、中國(guó)政府美術(shù)最高獎(jiǎng)項(xiàng)“金彩獎(jiǎng)”；

3、中國(guó)美術(shù)界最高獎(jiǎng)項(xiàng)“齊白石獎(jiǎng)”；

4、中國(guó)書(shū)畫(huà)院最高學(xué)術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)徐悲鴻美術(shù)獎(jiǎng)；

5、中國(guó)漆畫(huà)最高獎(jiǎng)項(xiàng)“鳳凰獎(jiǎng)”；

6、中國(guó)工藝美術(shù)最高獎(jiǎng)項(xiàng)“百花獎(jiǎng)”；

7、中國(guó)動(dòng)漫界的最高獎(jiǎng)項(xiàng)金龍獎(jiǎng)；

8、中國(guó)創(chuàng)新設(shè)計(jì)紅星獎(jiǎng)最高獎(jiǎng)項(xiàng)“至尊金獎(jiǎng)”；

9、中國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)最高獎(jiǎng)項(xiàng)文華獎(jiǎng)；

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隨著改革開(kāi)放政策的實(shí)施，一度發(fā)展低迷的工藝美術(shù)事業(yè)以前所未有的速度恢復(fù)和發(fā)展起來(lái)了。隨著國(guó)家工業(yè)的快速發(fā)展、人民生活水平的迅速提高，進(jìn)一步改善生活環(huán)境、提高生活質(zhì)量便成了工藝美術(shù)的時(shí)代課題。過(guò)去那種致力于觀賞性傳統(tǒng)工藝美術(shù)的教育狀況顯然已經(jīng)不適應(yīng)新的形勢(shì)和時(shí)代要求。與人民生活需要直接關(guān)聯(lián)的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)和日用工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)等現(xiàn)代工藝受到前所未有的重視，成為工藝美術(shù)事業(yè)的主流。隨著高等教育的發(fā)展，國(guó)民接受高等教育的水平不斷提高，部分職業(yè)學(xué)校教育還沒(méi)有真正完成從培養(yǎng)以設(shè)計(jì)為主的專業(yè)人才的教育向培養(yǎng)以制作為主的操作人員的教育的轉(zhuǎn)變，依然是以傳統(tǒng)教育模式為主導(dǎo)。再加上受國(guó)外現(xiàn)代教育觀念和理念的影響，有些職業(yè)學(xué)校盲目引進(jìn)外來(lái)文化作為支撐，沒(méi)有和我國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，這造成學(xué)生雖掌握一些理論知識(shí)、新理念，卻不具有較強(qiáng)的技能而很難適應(yīng)目前市場(chǎng)需求。而部分中等的工藝美術(shù)職業(yè)教育已從原來(lái)的完成型教育轉(zhuǎn)變?yōu)槔^續(xù)教育的一部分，成為高等工藝美術(shù)教育的基礎(chǔ)教育。近年來(lái)，職業(yè)學(xué)校工藝美術(shù)專業(yè)的學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)、文化素養(yǎng)和職業(yè)素質(zhì)從整體上看均有所下降，而且參差不齊。生源現(xiàn)狀和社會(huì)對(duì)人才的需求，對(duì)職業(yè)教育改革提出了新的問(wèn)題。我們應(yīng)該將傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化與學(xué)校教育緊密結(jié)合，培養(yǎng)掌握我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)技能、現(xiàn)代技術(shù)并具有時(shí)念的多技能型人才。

二、在職業(yè)教育改革中應(yīng)該著重抓好的幾個(gè)問(wèn)題

突破傳統(tǒng)課堂教學(xué)僵化死板的固有模式，請(qǐng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)大師進(jìn)校園傳藝，讓學(xué)生走進(jìn)民1''''4工藝美術(shù)作坊學(xué)藝，走有地方特色的職業(yè)教育之路?！拔覈?guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，傳統(tǒng)工藝美術(shù)積聚了優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)和卓越的工藝技術(shù)，凝聚了中華民族一代又一代人的智慧和心血，從而處于顯著的地位安定、和諧的氛圍有利于展現(xiàn)人的本能力量，有利于制作者與制造物的情感溝通，那么人情味和親和感自然地融入到制作過(guò)程和制造物之中?！薄案?jìng)髯幼幼酉鄠?、師傳徒徒徒相傳”的傳統(tǒng)工藝傳承方式使得學(xué)校教育很難做到對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)精湛技藝的發(fā)揚(yáng)傳承，對(duì)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的學(xué)習(xí)，往往只停留于表面了解而不能深入探究。這就使得我們應(yīng)該對(duì)工藝美術(shù)職業(yè)教育重新進(jìn)行定位，改變過(guò)去以理論為基礎(chǔ)的教學(xué)模式和現(xiàn)代教育中過(guò)分強(qiáng)調(diào)以軟件技術(shù)替代技能的局限性。首先，我們結(jié)合各地特色和民I''''4工藝美術(shù)資源，請(qǐng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)大師進(jìn)校園傳藝。例如，在陜西我們可以請(qǐng)陜北民1''''4剪紙大師高鳳蓮進(jìn)校園傳藝，讓學(xué)生學(xué)習(xí)陜北剪紙技藝，了解北方黃土地文化的質(zhì)樸、粗獷。此外，戶縣農(nóng)民畫(huà)、耀J,I1窯陶瓷、寶雞鳳翔泥塑等更是我國(guó)民1''''4工藝的瑰寶，我們可以請(qǐng)它們的傳承人進(jìn)入校園，為我們的工藝美術(shù)教育注入真正的傳統(tǒng)文化和技藝。同時(shí)，我們還可以將具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化引入學(xué)院傳承發(fā)展。如，蘇州桃花塢木版雕刻藝術(shù)研究會(huì)就進(jìn)駐了蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，并設(shè)置了專門(mén)的工作室和桃花塢木版畫(huà)展館，與學(xué)院的木版畫(huà)工藝課程緊密結(jié)合，使得面臨衰落甚至消亡的傳統(tǒng)桃花塢木版畫(huà)在這里得到了保護(hù)、傳承和發(fā)展。其次，每個(gè)學(xué)院的設(shè)備和資源都是有限的，有的往往還受到很大的限制，我們選擇校外的資源——“地方民間工藝美術(shù)作坊”作為基地，讓學(xué)生直接走進(jìn)民間工藝美術(shù)作坊學(xué)習(xí)，去體驗(yàn)和感受傳統(tǒng)文化的魅力，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)實(shí)用的技藝。同時(shí)，這也給地方民間工藝美術(shù)作坊帶來(lái)了另一個(gè)發(fā)展的機(jī)遇——有了新的傳承人，改變了傳統(tǒng)文化傳承觀念，開(kāi)始普及化發(fā)展。如，筆者所在學(xué)院的陶藝課程就選擇在陜西富平陶藝村作坊進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習(xí)。

富平陶藝村是國(guó)內(nèi)首家國(guó)際陶藝協(xié)會(huì)(IAC)會(huì)員單位、陜西省文化產(chǎn)業(yè)基地、全國(guó)工業(yè)旅游示范點(diǎn)，現(xiàn)已建成2萬(wàn)平方米的7個(gè)國(guó)家館及國(guó)際陶藝文獻(xiàn)中心，展出了來(lái)自50多個(gè)國(guó)家的260位陶藝世家的3000余件(套)陶藝作品。在這里，學(xué)生受到了當(dāng)?shù)貪夂竦膫鹘y(tǒng)陶藝文化感染，領(lǐng)略了國(guó)際陶藝作品與文化的藝術(shù)魅力，其相關(guān)文化知識(shí)和技能也得到了提升。同時(shí)，這對(duì)教師也是一個(gè)提高，教師的教學(xué)才能在這里得到了前所未有的發(fā)揮，新的教學(xué)理念與傳統(tǒng)文化、技藝在這種相互碰撞中得到了升華。在我國(guó)，這樣的作坊很多，而且各地的民間工藝作坊都具有一定規(guī)模和特色，如烏鎮(zhèn)林家鋪?zhàn)铀{(lán)印花布、貴州蠟染、陜西鳳翔泥塑與木版畫(huà)、戶縣農(nóng)民畫(huà)、陜北剪紙與布堆畫(huà)、綏德石雕工藝等。同樣是陶瓷，耀州窯工藝文化、景德鎮(zhèn)瓷器工藝文化、定窯的瓷器文化等都各具特色。同樣是漆藝，“北京以雕漆、鑲嵌、刻漆、雕填為特色，以仿古家具為主；福州以脫胎漆塑、彩繪為特色，以瓶、盤(pán)、杯、盒等小型器物為主；揚(yáng)州以平磨螺鈿、鑲嵌為特色，多為家具、屏風(fēng)；山西平遙、新絳分別以‘堆古罩漆’、云雕為特色，以家具為主；四川成都以雕填、重慶以研磨蒔繪為特色，產(chǎn)品多為小型器物；甘肅的天水、天津、陜西等地的漆器與北京的大同小異；上海、蘇州的漆器與揚(yáng)州的也無(wú)二致；還有貴州大方的漆器，以皮胎著稱；安徽屯溪的漆器，以菠蘿漆見(jiàn)長(zhǎng)；中國(guó)少數(shù)民族的漆器，如彝族的食器、酒具和藏族的食器等，風(fēng)格粗獷，富有民族特色，具有很高的水平，和楚漢漆器一樣，對(duì)發(fā)展中國(guó)現(xiàn)代漆器頗有啟示”。我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)蘊(yùn)含著精湛的技術(shù)與豐富的知識(shí)，承載著整個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)、生活方式、生產(chǎn)方式和價(jià)值觀念，特別是它在日常生活中的實(shí)際功用價(jià)值，與人類的生產(chǎn)生活息息相關(guān)。其絢爛多彩的外在形式和深遠(yuǎn)厚重的文化內(nèi)涵，彰顯著我國(guó)各地特色。日本著名的民1''''4Z-藝研究家柳宗悅從民間工藝與人的生活質(zhì)量的關(guān)系中得出結(jié)論，即“美的物品必然形成美的生活，必然培養(yǎng)美的情操”。他說(shuō)：“工藝文化有可能是被丟掉的正統(tǒng)文化。原因就是離開(kāi)了工藝就沒(méi)有我們的生活?？梢哉f(shuō)，只有工藝的存在，我們才能生活。從早到晚，或工作或休息。我們身著衣物而感到溫暖，依靠成套的器物來(lái)安排飲食，備置家具、器皿來(lái)豐富生活。因此，如果工藝文化不繁榮，整個(gè)的文化便失去了基礎(chǔ)，因?yàn)槲幕紫缺仨毷巧钗幕鹘y(tǒng)Z-藝因傳統(tǒng)的造型語(yǔ)言和手工性質(zhì)，能喚起我們對(duì)其無(wú)比的親切感，這是現(xiàn)代工業(yè)的理性所不能代替的?！币虼?，工藝美術(shù)職業(yè)教育應(yīng)密切結(jié)合地方特色，傳承和發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化與工藝技術(shù)。工藝美術(shù)職業(yè)教育必須將傳統(tǒng)文化和工藝的傳承與現(xiàn)代技術(shù)和觀念的時(shí)代性緊密結(jié)合。

這也正是工藝美術(shù)職業(yè)教育適應(yīng)我國(guó)行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的需要。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷完善，快餐文化等普遍流行，更由于西方文化的滲透及現(xiàn)代人對(duì)本土文化和工藝美術(shù)的漠視，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展面臨著極大的困境?！霸S多工藝美術(shù)品種正瀕臨‘人亡藝絕’的失傳境地，這造成了工藝文化鏈的斷裂。那是因?yàn)殡m然傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化具有東方文化所蘊(yùn)含的含蓄、淡雅、空靈的美學(xué)趣味，但在工藝技術(shù)方面卻不能適應(yīng)目前工業(yè)科技高速發(fā)展時(shí)代的生產(chǎn)?！钡乾F(xiàn)代人們對(duì)于工藝美術(shù)生活物品、產(chǎn)品，不只需求其功能的實(shí)用性，而是越來(lái)越注重其情感因素，喜歡親近大自然、返璞歸真、具有個(gè)性的產(chǎn)品?！皞鹘y(tǒng)工藝美術(shù)在當(dāng)代的發(fā)展應(yīng)采取傳承與適度開(kāi)發(fā)相結(jié)合的策略，即在保留傳統(tǒng)工藝美術(shù)審美特征的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)代人生活方式的需求，進(jìn)行產(chǎn)品的延伸性開(kāi)發(fā)，使產(chǎn)品為普通民眾喜愛(ài)，走進(jìn)普通人的生活。”這就要求我們的教育不僅要繼承傳統(tǒng)文化和工藝，同時(shí)還要緊密結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)和觀念的時(shí)代性，在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承。職業(yè)教育的具體教學(xué)永遠(yuǎn)不能離開(kāi)實(shí)踐與市場(chǎng)需求，特別是工藝美術(shù)職業(yè)教育應(yīng)該以手工藝技能為基礎(chǔ)，必須適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)市場(chǎng)的需求，在教學(xué)中應(yīng)時(shí)刻貫穿“探究、合作、自主”的教育理念?！绊?xiàng)目教學(xué)法”、“主題教學(xué)法”是值得我們?cè)谡n程教學(xué)中推廣和實(shí)施的兩種教學(xué)法。項(xiàng)目教學(xué)法雖源于美國(guó)并盛行于西方國(guó)家，但它同樣適用于我國(guó)的職業(yè)技術(shù)教育。陜西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院開(kāi)設(shè)工藝美術(shù)類專業(yè)課程已經(jīng)有16年之久，過(guò)去強(qiáng)調(diào)學(xué)生造型基礎(chǔ)的重要性，開(kāi)設(shè)課時(shí)也比較多，專業(yè)設(shè)計(jì)課程的學(xué)習(xí)以理論為基礎(chǔ)，以致學(xué)生沒(méi)有多少機(jī)會(huì)可以與社會(huì)實(shí)際聯(lián)系。我校培養(yǎng)的人才在知識(shí)和技能上都不能很快適應(yīng)社會(huì)市場(chǎng)的需求，存在著很大的局限性。

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關(guān)鍵詞：刺繡 工藝 繡紋 延續(xù) 創(chuàng)新

一、刺繡

秦漢時(shí)期是中國(guó)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)封建國(guó)家建立與鞏固的時(shí)期。刺繡，俗稱“繡花”、“扎花”、“灑花”。在古代記載上稱為“女紅”、“女工”，是中國(guó)古老的手工藝術(shù)。秦漢時(shí)期，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)日益繁榮的基礎(chǔ)上，手工業(yè)亦得到了相應(yīng)的恢復(fù)與發(fā)展。

二、刺繡的“工”和“藝”

工藝手法，顧名思義包含著工和藝兩大方面。藝是指刺繡設(shè)計(jì)的手段，即“意在筆先”;工是指刺繡所運(yùn)用的針?lè)ㄕZ(yǔ)言。

講究設(shè)計(jì)，首先要了解立意，即所謂“意在筆先”。有的藝人認(rèn)為，只要把幾千年來(lái)地流傳的民間刺繡挖掘出來(lái)，在原來(lái)刺繡形式的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)加工，再生產(chǎn)新的形式，這就是所謂新的刺繡藝術(shù)了。實(shí)際上，這只不過(guò)是從形式到形式的改編。內(nèi)涵是主導(dǎo)，形式的價(jià)值是“一種以某種方式能夠打動(dòng)我們的形式?！?/p>

秦漢刺繡根據(jù)花紋不同可分為信期繡、長(zhǎng)壽繡、乘云繡。

“信期繡”繡品的圖案中有云彩、花草、寫(xiě)意的燕子，使人聯(lián)想到明媚的春光和萬(wàn)物的生長(zhǎng)，表達(dá)了漢人祈求幸福生活與健康長(zhǎng)壽的美好愿望?！靶牌诶C”紋飾中的長(zhǎng)尾小鳥(niǎo)，似燕，燕為定期南遷北歸的候鳥(niǎo)，漢代，家燕的別稱就是“信期”，這樣就和“信期”之詞發(fā)生了關(guān)聯(lián)，因此命名。

長(zhǎng)壽繡是以茱萸紋、如意云紋為主，氣勢(shì)磅礴、粗獷。此幅繡地為絹，在絹地上用四種絲線繡制而成，針?lè)殒i繡法、線條流暢、繡工細(xì)密、針腳整齊為當(dāng)時(shí)一種流行的高級(jí)繡品。代表“長(zhǎng)壽”之寓意，因此稱其為“長(zhǎng)壽繡”。

乘云繡主要是以五彩祥云變幻造型為飾，因而得名“乘云繡”，寓意寶貴吉祥。 朱紅、淺棕、深綠、鵝黃等各色絲線繡出的穗狀流云和卷枝花草的“信期繡”絹手套， 直筒露指式。其掌面為菱紋羅，指部和腕部均用絹，掌的上下兩側(cè)各飾“千金”絳一周。

三、刺繡的創(chuàng)新

在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里，這些傳統(tǒng)的觀念，曾主導(dǎo)了我國(guó)的工藝美術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)，也在一定程度上束縛了對(duì)新的領(lǐng)域的開(kāi)拓?？梢詮囊韵聝牲c(diǎn)來(lái)對(duì)傳統(tǒng)刺繡進(jìn)行創(chuàng)新：“表意”工藝手法對(duì)傳統(tǒng)“象生”工藝形式法則的突破與大規(guī)模機(jī)械生產(chǎn)結(jié)合。

“返璞歸真”的文化思潮，使人們開(kāi)始重新認(rèn)知和評(píng)價(jià)民間工藝在現(xiàn)今生活中的作用和地位，社會(huì)是不會(huì)容忍一件無(wú)益的東西而存在“適者生存”這個(gè)原則被廣泛適用，傳統(tǒng)手工藝經(jīng)過(guò)幾千年的滌蕩其深刻的民俗價(jià)值伴隨著人們進(jìn)入到當(dāng)代社會(huì)之中，必定有它自身發(fā)展的旺盛生命力。傳統(tǒng)的工藝美術(shù)最根本的意義就在于傳承，傳承的意義是更替繼承，這里的傳承并不是一成不變的繼承而是有創(chuàng)新性的繼承和發(fā)展。創(chuàng)新來(lái)源于民間美術(shù)，民間藝術(shù)是民族的母體藝術(shù)，它是源不是流。傳統(tǒng)民間工藝品原是屬于“下里巴人”的，現(xiàn)在則漸漸受到“陽(yáng)春白雪”階層的青睞，其原因是工業(yè)社會(huì)中，人們向往大自然的新鮮空氣，向往自然的和諧。

工藝在整個(gè)藝術(shù)發(fā)展歷程中有著自己特殊的社會(huì)地位和藝術(shù)價(jià)值，并且是其他藝術(shù)形式不能取代的。工藝要求實(shí)用和審美相統(tǒng)一，工藝的審美標(biāo)準(zhǔn)，除了要有突出的外在形象，更要重視其內(nèi)在和本質(zhì)方面。根據(jù)我國(guó)的工藝美術(shù)的表現(xiàn)形式而言大致可以分為“象生”、“表意”兩種傾向?！跋笊奔此^“寫(xiě)實(shí)”，是指工藝美術(shù)品所表現(xiàn)的形象，自然生動(dòng)，形態(tài)逼真。其傳神之處甚至可以達(dá)到亂真的程度。“表意”是工藝美術(shù)品的一種寫(xiě)意手法。側(cè)重于形象的意趣的表現(xiàn)。其形象塑造得簡(jiǎn)練夸張，甚至到變形手法的處理均表現(xiàn)得情趣交融，妙趣橫生。由于兩種傾向在表現(xiàn)形式上各有偏重自成一格。所以在評(píng)價(jià)工藝美術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，很難將各種表現(xiàn)形式或工藝手法不盡相同的作品進(jìn)行比較。只能就其具體的表現(xiàn)形式，從內(nèi)容、題材、形式、技巧、工藝手段各個(gè)方面加以統(tǒng)一的鑒別和品評(píng)。

傳統(tǒng)的民俗文化構(gòu)建在自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，以身邊天然物質(zhì)作為工藝材料，是生活在農(nóng)耕社會(huì)中的人所創(chuàng)造，并與整個(gè)社會(huì)文化相諧和的一種文化形態(tài)。在現(xiàn)代人的審美眼光中，傳統(tǒng)民間工藝已逐漸失去原先意義上的功利價(jià)值，變成了“脫俗”的公益欣賞品，它已成為現(xiàn)代生活的點(diǎn)綴品。民間文化熱”的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)新的階段，文化意識(shí)自覺(jué)的階段。它表明中國(guó)文學(xué)藝術(shù)家已經(jīng)走出了從政治和道德角度審視生活狹窄圈子，能夠在更廣闊的文化背景下把握歷史發(fā)展的脈絡(luò)和民族的精神結(jié)構(gòu)，這一點(diǎn)無(wú)疑是值得慶幸的。新的材料、的形式創(chuàng)造出新穎的日用和欣賞品，傳統(tǒng)民間工藝重新以嶄新、淳樸、親切、自的面貌再次進(jìn)入人們的生活之中，成為溝通現(xiàn)代人與自然的媒介。在世界性的能源危機(jī)前面，傳統(tǒng)民間工藝展示了自身的優(yōu)越性在現(xiàn)今節(jié)約能源思想的倡導(dǎo)下，現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)中的某些藝術(shù)思潮也向其靠攏。

刺繡這個(gè)貌似只需要一針一線重復(fù)的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，在農(nóng)村民間是再平常不過(guò)的種勞動(dòng)，這是過(guò)去家家女孩都必須學(xué)會(huì)的一門(mén)手藝，但是平常的東西并不意味著以被忽視。機(jī)器生產(chǎn)的產(chǎn)品機(jī)械化，呆板僵硬，缺乏個(gè)性，產(chǎn)品自身價(jià)值以及人文內(nèi)涵并不豐富?？萍己蛡鹘y(tǒng)手工藝也并不是完全處于對(duì)立的兩方，兩者的結(jié)合完全也可以達(dá)到相互借鑒、相互滲透、揚(yáng)長(zhǎng)避短、盡善盡美的境地。

四、小結(jié)

“喜新厭舊”是當(dāng)代社會(huì)一種普遍的心理，沒(méi)有創(chuàng)新點(diǎn)就無(wú)法吸引大眾的眼光，刺繡藝術(shù)必須審視自我，超越自我，不然終將被遺記，創(chuàng)造出既有地方特色，又有當(dāng)代生活氣息，既符合民族的審美習(xí)慣，又有現(xiàn)實(shí)的時(shí)代感的精品，以獨(dú)特的藝術(shù)魅力去征服當(dāng)代。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

眾所周知，傳統(tǒng)手工藝是勞動(dòng)人民在生活和生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的技藝，是國(guó)家和民族寶貴的文化財(cái)富，但因?yàn)榉N種原因傳統(tǒng)手工藝日漸衰落，從業(yè)人數(shù)急劇下降，傳承與延續(xù)出現(xiàn)極大的問(wèn)題。傳統(tǒng)手工藝是民族和地區(qū)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，淮海工學(xué)院所處江蘇省三大旅游地區(qū)之一的連云港市，在以支持地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展為責(zé)任的同r，也應(yīng)對(duì)于地區(qū)傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)起到積極的作用，學(xué)校的設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)教學(xué)與傳統(tǒng)手工藝技藝的結(jié)合也是值得考慮的問(wèn)題。

一、傳統(tǒng)手工藝在傳承發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題

在過(guò)去很長(zhǎng)的歷史時(shí)期傳統(tǒng)民間手工藝作坊和手工藝人有著較好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。隨著現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品不斷被機(jī)器生產(chǎn)的產(chǎn)品所替代，工藝保守落后、制作周期長(zhǎng)、技術(shù)更新?lián)Q代慢及設(shè)計(jì)觀念陳舊等原因使我國(guó)的傳統(tǒng)工藝基本處于艱難掙扎的階段，建立在這些傳統(tǒng)手工藝技藝基礎(chǔ)之上的傳統(tǒng)文化、民俗風(fēng)情和人文景觀也因此受到威脅，如何使傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代社會(huì)中存活并得以維持增長(zhǎng)是人們迫切要考慮的問(wèn)題?？v觀歐洲的傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的歷程，“重視傳統(tǒng)不排斥機(jī)器，重視工藝不排斥技術(shù)，他們所追求的藝術(shù)與手工藝的新規(guī)則基于可靠和適當(dāng)?shù)牟牧希瑯?gòu)造明白清新，裝飾與技術(shù)的適當(dāng)使用和手工藝者的高水準(zhǔn)”的觀念使傳統(tǒng)手工藝成為歐洲許多國(guó)家的國(guó)民支柱行業(yè)之一。在意大利，傳統(tǒng)手工業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中表現(xiàn)尤為突出，著名的如馬賽克工藝作坊、威尼托手工藝學(xué)校、克雷蒙納小提琴制作工坊等成為其旅游、文化產(chǎn)業(yè)和技術(shù)得以傳承的場(chǎng)所，每年有大批人進(jìn)入這些場(chǎng)所參觀學(xué)習(xí)。在制訂完善的有利于傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品保護(hù)和發(fā)展方面的政策，對(duì)傳統(tǒng)手工藝行業(yè)進(jìn)行扶持，鼓勵(lì)手工業(yè)企業(yè)自身的創(chuàng)新與發(fā)展方面，歐洲國(guó)家都值得我國(guó)去學(xué)習(xí)和參考。

江蘇是中國(guó)的文化大省，也是工藝美術(shù)發(fā)達(dá)的省份，連云港市在工藝美術(shù)領(lǐng)域揚(yáng)名海內(nèi)外，還有黑陶工藝、柳編工藝、貝雕工藝、葫蘆畫(huà)等具有鮮明特點(diǎn)的特色工藝產(chǎn)品，目前，雖然具有一定量的手工藝產(chǎn)品生產(chǎn)或市場(chǎng)，但將其作為城市支柱產(chǎn)業(yè)之一的基本條件還不具備。連云港市的傳統(tǒng)手工業(yè)者大都還基本保持著較為傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，產(chǎn)業(yè)化規(guī)模較小，產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力弱。作為與旅游產(chǎn)品掛鉤的傳統(tǒng)手工藝和市場(chǎng)需求相比較有很大的差距，主要是開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品和特色產(chǎn)品的能力嚴(yán)重不足、品種單一。以連島和花果山周邊的旅游紀(jì)念品為例，其產(chǎn)品大多為工業(yè)化產(chǎn)品，而且工藝相對(duì)簡(jiǎn)單，產(chǎn)品易于模仿，企業(yè)普遍缺乏品牌意識(shí)，沒(méi)有顯示出地域應(yīng)該具有的獨(dú)特性。筆者曾經(jīng)專門(mén)到景區(qū)購(gòu)買旅游紀(jì)念品的商店調(diào)查，發(fā)現(xiàn)許多產(chǎn)品都來(lái)自于浙江的義烏小商品城，這些商品銷售到全國(guó)的各個(gè)低端工藝和旅游品商店，基本上與本地的文化特色無(wú)關(guān)。例如：臨海濱商店中的貝雕作品，造型極為簡(jiǎn)陋，反映出從業(yè)者較低的審美水平和工藝制作能力，完全無(wú)法激起現(xiàn)代人收藏和購(gòu)買的欲望。

二、地方高等院校對(duì)傳統(tǒng)手工藝的傳承與創(chuàng)新

作為服務(wù)于地方的高等院校設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)，應(yīng)該充分利用本地豐富的自然資源、旅游資源優(yōu)勢(shì)，與企業(yè)和地方政府聯(lián)合，加強(qiáng)旅游商品、紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)，進(jìn)一步挖掘海濱城市及地區(qū)手工業(yè)產(chǎn)品的發(fā)展?jié)摿?。在產(chǎn)品形象或材料設(shè)計(jì)上要敢于突破、有所創(chuàng)新，要在產(chǎn)品種類、技術(shù)創(chuàng)新，工藝水平上下功夫。幫助企業(yè)加大產(chǎn)品的宣傳廣告力度，增強(qiáng)手工業(yè)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)能力，最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手工業(yè)的規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化。

在傳統(tǒng)手工藝的傳承方面，讓更多的年輕人了解并熱愛(ài)是這個(gè)行業(yè)得以發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，地方高校加強(qiáng)與工藝美術(shù)大師、傳統(tǒng)手工藝藝人的合作。各類傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)活動(dòng)、講座報(bào)告能讓青年學(xué)生了解傳統(tǒng)手工藝的歷史、文化內(nèi)涵及制作技術(shù)并隨之產(chǎn)生較為濃厚的興趣。高等院校可以利用資源與起點(diǎn)較高的研究平臺(tái)聘請(qǐng)水平較高的手工藝從業(yè)者作為工作室和實(shí)驗(yàn)室技師參與到實(shí)踐教學(xué)中來(lái)。多樣化的教學(xué)模式和方法可以為手工藝技藝的學(xué)習(xí)打下較好的基礎(chǔ)，從而推動(dòng)傳統(tǒng)手工藝的傳承。高校設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)在條件允許的情況下可以開(kāi)設(shè)工藝美術(shù)專業(yè)，將專業(yè)與地方手工藝行業(yè)相結(jié)合，明確人才培養(yǎng)方向，積極引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)階段掌握較為扎實(shí)的手工藝技能，同時(shí)加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維的培養(yǎng)，讓學(xué)生走向社會(huì)后能夠運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí)促進(jìn)手工藝行業(yè)技術(shù)研發(fā)，保持行業(yè)的創(chuàng)新精神。例如：蘇州工藝美術(shù)學(xué)院就將“非物質(zhì)遺產(chǎn)”桃花塢年畫(huà)的傳承人請(qǐng)到學(xué)校，還專門(mén)建設(shè)了博物館給提供學(xué)生參觀和學(xué)習(xí)的場(chǎng)地。上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)校聘請(qǐng)工藝師甘麗娟創(chuàng)建了黃草編工作室給學(xué)生傳授技藝，產(chǎn)生了較大的社會(huì)影響。該工作室的作品得到市場(chǎng)的認(rèn)可從而進(jìn)一步帶動(dòng)了黃草編手工藝產(chǎn)品的發(fā)展。在國(guó)內(nèi)，許多高校藝術(shù)專業(yè)實(shí)驗(yàn)室都在社會(huì)上聘請(qǐng)工藝美術(shù)技師為學(xué)生開(kāi)展傳統(tǒng)手工藝的設(shè)計(jì)制作技術(shù)教學(xué)，包括漆畫(huà)、鑄銅、玻璃工藝、首飾加工等方面。目前，因?qū)W校的專業(yè)定位以及教學(xué)設(shè)備、環(huán)境等問(wèn)題，在學(xué)生中發(fā)掘傳統(tǒng)手工藝?yán)^承人的可能性較小，但是更多的青年設(shè)計(jì)人才因此開(kāi)始傳統(tǒng)手工藝項(xiàng)目，其中個(gè)別學(xué)生畢業(yè)后也選擇了傳統(tǒng)手工藝作為自己發(fā)展的事業(yè)，他們以新的視角和對(duì)工藝的追求投入到這個(gè)行業(yè)中。