導(dǎo)語：如何才能寫好一篇藝術(shù)教育和美術(shù)學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

中圖分類號(hào)：G613.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

有人說，在現(xiàn)代社會(huì)教育中“沒有美育的教育是不完全的教育。而藝術(shù)教育是美育教育的一個(gè)重要內(nèi)容,馬克思說:“社會(huì)進(jìn)步就是人類對(duì)美的追求的結(jié)晶”。先生在《普通教育與職業(yè)教育》中說道：“所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即體育、智育、德育、美育?！泵烙軌蛱找蔽覀兊那椴?，從而使我們具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)，具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力。美育工作對(duì)學(xué)生全面發(fā)展起著主導(dǎo)作用，美育寓于學(xué)生生活的衣食住行。美育以直觀形象感染人，寓理于情，以情動(dòng)人，陶冶人的高尚情操。當(dāng)前，越來越多的人們已經(jīng)意識(shí)到美育的重要性，越來越多的家長(zhǎng)給讓孩子參加了不同的課外特長(zhǎng)班：有的學(xué)畫畫，有的學(xué)書法，有的學(xué)唱歌，有的學(xué)跳舞......由此看出，對(duì)孩子進(jìn)行美的教育是越來越被重視。事實(shí)上，美育不單單是一項(xiàng)活動(dòng)，也不單單是一門學(xué)科。美學(xué)主要是情感的教育。讓孩子能看到這個(gè)世界的美，感受到生活的美，這就是一種情感。是把美滲透到孩子的內(nèi)心世界里，讓孩子熱愛生活，感受生活，體會(huì)到成長(zhǎng)的快樂，對(duì)自我充滿信心，這才算是真正成功的美學(xué)教育。 對(duì)于學(xué)校教育來說，一是通過教育活動(dòng)使學(xué)生接受知識(shí)和技能，二是傳授一定的思想意識(shí)、道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則。對(duì)于學(xué)生個(gè)人來說，教育同時(shí)也是滿足人類身心發(fā)展和審美情趣的需要。德育、智育、體育、美育都是作為社會(huì)主義全面發(fā)展教育的組成部分，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，擔(dān)負(fù)著不同的任務(wù)。把思想品德教育寓于美育之中，可以塑造美好的心靈；通過美育活動(dòng)能夠開拓學(xué)生的視野，每天晨會(huì)利用“紅領(lǐng)巾”廣播播放感人的事跡吸引學(xué)生去探索真理的奧秘；美是體育所追求的目標(biāo)，體育運(yùn)動(dòng)本身就包含著美的因素。而最根本的是，美育可以健全人格、完善人生。中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)美育專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)于文書曾說：從構(gòu)建和諧社會(huì)系統(tǒng)來考量，美育具有三大功能：個(gè)體塑造、文化建構(gòu)和社會(huì)整合。他說，美育的個(gè)體塑造功能，就是培養(yǎng)和諧社會(huì)中的和諧個(gè)體。通過審美教育可以提高人的情商，使人懂得美，懂得愛，理解人，善待人，能夠營(yíng)造寬松和諧的人際關(guān)系。一個(gè)人具有高雅的審美能力可以撫慰和激勵(lì)人的精神，會(huì)使人在學(xué)習(xí)、生活中所承受的各種困惑、壓力得以淡化、超越乃至解脫，從而促使學(xué)生的個(gè)性、內(nèi)在潛能、創(chuàng)造性得到充分的挖掘與發(fā)展。文化建構(gòu)積聚著和諧社會(huì)的內(nèi)凝力，在審美過程中,常常蘊(yùn)含著一個(gè)民族或一個(gè)地域的審美理想、文化理念和審美趣味，審美教育則可以通過這種審美理念的感染作用，使受教育者體驗(yàn)、感悟到一個(gè)民族或地域的文化內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行文化的吸收和建構(gòu)，產(chǎn)生不同的教育目的。至于社會(huì)整合功能，就是構(gòu)建和諧社會(huì)的和諧結(jié)構(gòu)，主要體現(xiàn)在促進(jìn)人與人之間的社會(huì)整體聯(lián)系。美育可以在活動(dòng)中引起感情的共鳴，還有效地實(shí)現(xiàn)人與人之間在審美體驗(yàn)瞬間的自由交往。 作為教育工作者，美術(shù)教育作為藝術(shù)教育中的重要課程，有著其他學(xué)科教育不可替代的特殊作用。美術(shù)課對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的教育有著得天獨(dú)厚的條件，那就是直觀性，包括對(duì)自然美的直觀，社會(huì)美的直觀，藝術(shù)美的直觀。而美術(shù)教學(xué)中的欣賞、繪畫、工藝三大類課業(yè)非常直接地體現(xiàn)著這種直觀性。

在美術(shù)欣賞課的教學(xué)中，常常主要以完美的形象，卓越的藝術(shù)技巧來撥動(dòng)人的心弦，使人精神奮發(fā)，與之共鳴，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的教育效果。例如達(dá).芬奇筆下的《蒙娜麗莎》，畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容微妙，背景山水幽深茫茫，淋漓盡致地發(fā)揮了畫家那奇特的煙霧狀“無界漸變著色法”般的筆法。畫家力圖使人物的豐富內(nèi)心感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合，對(duì)于人像面容中眼角唇邊等表露感情的關(guān)鍵部位，也特別著重掌握精確與含蓄的辯證關(guān)系，達(dá)到神韻之境，從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測(cè)的千古奇韻，那如夢(mèng)似的嫵媚微笑，被不少美術(shù)史家稱為“神秘的微笑”。而美術(shù)繪畫課的教學(xué)除了學(xué)習(xí)線條、形體、空間、明暗、色彩和構(gòu)圖等藝術(shù)、語言”之外，還要學(xué)習(xí)臨摹，寫生和創(chuàng)作等藝術(shù)的表現(xiàn)手法。例如靜物寫生課，不管是擺在窗前的鮮花，還是剛從菜園摘回來的新鮮蔬菜；無論是隨意堆在桌上的閃著誘人光澤的水果，還是一組閃耀著光澤的玻璃器皿，那豐富的色彩、有意卻似無心的形態(tài)，都能給學(xué)生以情的感染和美的享受。比如畫頭像，既要讓學(xué)生懂得人像的美，又要?jiǎng)?chuàng)造生活中有個(gè)性特征的感人形象。既是對(duì)人物的外貌及服飾及背景等作真實(shí)生動(dòng)的描繪，又要表現(xiàn)其身份地位、民族屬性、精神特征、時(shí)代風(fēng)尚和反映出畫家本人的思想感情。 教師應(yīng)緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)形象的感受、想象與思考，認(rèn)識(shí)肖像畫的藝術(shù)美，在思想上受到熏陶，在美的感受中受到教育。

學(xué)生們對(duì)工藝課情有獨(dú)鐘，在工藝課中充分展示學(xué)過的色彩知識(shí)和造型規(guī)律，美術(shù)課中工藝課是一種帶有設(shè)計(jì)意識(shí)的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生對(duì)形和色的審美有助于培養(yǎng)他們健康的審美觀點(diǎn)，對(duì)于學(xué)生盲目追求時(shí)尚的服飾、怪異的打扮現(xiàn)象，有正確引導(dǎo)的作用，同時(shí)也有助于他們思想品德的提高。

另外，據(jù)有關(guān)資料顯示，美術(shù)在開發(fā)學(xué)生智力發(fā)展中起著突出作用。根據(jù)科學(xué)研究，人腦的左半球分管抽象思維，右半球分管形象思維，許多復(fù)雜的精神活動(dòng)是由大腦兩半球協(xié)同完成的。學(xué)生的文化課學(xué)習(xí)一般多用左腦思維，而美術(shù)課則有利于發(fā)展學(xué)生的形象思維能力。美術(shù)課的任務(wù)正是培養(yǎng)學(xué)生的觀察、記憶、想象、創(chuàng)造等形象思維能力，特別是觀察能力。這種觀察由表及里，滲透著美育教育。可以說，美術(shù)課的目的不是把所有學(xué)生培養(yǎng)成藝術(shù)創(chuàng)作家，但是對(duì)于提高學(xué)生的審美文化素質(zhì)、發(fā)展創(chuàng)造性思維，陶治其情操，起著積極的作用。“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲?！泵佬g(shù)教育正是用這種潛移默化的方式進(jìn)行美育教育的。總之，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育，教師是引領(lǐng)者和施行者。作為一名教師,既要教書又要育人。在教書育人這一過程中,教師常常會(huì)自覺不自覺地影響他的學(xué)生,教師規(guī)范的言談舉止等常常能啟迪與凈化學(xué)生的心靈,陶冶他們的情操。可見,教師在學(xué)生的美育教育中起著十分重要的影響作用。因此，教師要自覺地學(xué)習(xí)美學(xué)知識(shí)，成為學(xué)生的美育的引導(dǎo)者；其次，教師無論是在課堂還是在日常生活中，都要以美示人；再其次，教師應(yīng)把審美觀念滲透到教學(xué)的全過程，以美感人。此外，教師還應(yīng)多參與并指導(dǎo)學(xué)生的審美實(shí)踐活動(dòng)，真正成為學(xué)生的導(dǎo)師。優(yōu)雅的儀表、正直的品行等常常能啟迪與凈化學(xué)生的心靈,陶冶他們的情操，多參與并指導(dǎo)學(xué)生的審美實(shí)踐活動(dòng)，真正成為學(xué)生美育的導(dǎo)師。

篇2

關(guān)鍵詞：區(qū)域特色;民間藝術(shù);中小學(xué)美術(shù)

發(fā)展以區(qū)域特色為核心的美術(shù)教育，主要是指在美術(shù)教育中加入與當(dāng)?shù)厝藗兩钕⑾⑾嚓P(guān)的民間美術(shù)。首先，當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^。其次是當(dāng)?shù)厝罕妱?chuàng)造的具有當(dāng)?shù)靥厣拿佬g(shù)形式和作品，例如印染刺繡，花燈風(fēng)箏，剪紙年畫等。河南省是中華文明的起源地之一，民間藝術(shù)文化深厚。河南省的廣大農(nóng)村更是有著廣闊的田野以及山川河流、一草一木都可以被用來進(jìn)行美術(shù)教學(xué)。把更多的具有地方特色的資源融入到我們的美術(shù)課堂，開發(fā)具有區(qū)域特色的美術(shù)課程資源。

（一）創(chuàng)造審美體驗(yàn)

黑格爾有這樣的一句話：“美是自由自在的存在”，正所謂創(chuàng)意來源于對(duì)生活豐富多彩的體驗(yàn)，自由而不受拘束的想象。要讓學(xué)生該換不同角度去認(rèn)識(shí)世界的美，帶領(lǐng)學(xué)生走出課本，投入大自然的懷抱和真切的社會(huì)環(huán)境中。

1.色彩與形象感知

河南洛陽是十三朝古都，有“千里，牡丹花城”的美譽(yù)，每逢花開時(shí)節(jié)，洛陽城花海人潮。洛陽牡丹的觀賞部位主要是花朵，花瓣層次豐富，碩大飽滿，花色九種不同，紅黃白等風(fēng)貌各異。美術(shù)是一種直接訴諸視覺的藝術(shù)，時(shí)至牡丹花開，當(dāng)?shù)乩蠋熆蓭ьI(lǐng)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)牡丹，觀察牡丹的生長(zhǎng)結(jié)構(gòu)，花瓣形態(tài)，枝葉朝向等，分析花色變化，發(fā)散同學(xué)們的思維，并指導(dǎo)他們根據(jù)合理想象進(jìn)行創(chuàng)作?；蛴貌煌伾哪档ぃ煌N類的植物進(jìn)行插花練習(xí)，或用色塊拼接描繪花朵及枝葉等。美術(shù)課程中，更多的讓學(xué)生接觸實(shí)際事物和具體環(huán)境，在提高學(xué)生色彩感知能力的同時(shí)，又為形象思維提供了豐富的素材，拓展學(xué)生的思維。

色彩的應(yīng)用在模仿中形成，小學(xué)生對(duì)色彩的識(shí)別依賴于對(duì)具體物體色彩的聯(lián)想。位于河南開封朱仙鎮(zhèn)的木版年畫以其亮麗渾厚的色彩、巧妙的對(duì)比，個(gè)性的表現(xiàn)，在我國(guó)民間藝術(shù)史上占據(jù)重要地位。木版年畫使用的顏色不多，一般只有兩組。一組是紅、黃，這是色彩三原色（紅、黃、藍(lán)）中的兩大原色。另一組是屬于間色的綠、橙、紫。朱仙鎮(zhèn)木版年畫運(yùn)用色彩組合和互補(bǔ)色并置的手法，增強(qiáng)了畫面的活力和感染力。在同學(xué)們欣賞當(dāng)?shù)啬戤嫷耐瑫r(shí)，給他們一些民間年畫色彩的搭配要訣：紅靠黃，亮晃晃;紅搭綠，一塊玉;青紫不并列，黃白不隨肩等。讓學(xué)生們?cè)谀７履戤嬘蒙耐瑫r(shí)，利用這些朗朗上口的色彩搭配口訣加深孩子們對(duì)顏色的搭配記憶。年畫藝人以其獨(dú)有的視角創(chuàng)造出造型簡(jiǎn)潔夸張的人物，動(dòng)物和花鳥的組合，夸張的表現(xiàn)手法更能激發(fā)學(xué)生的想象力，提高學(xué)生的綜合思維水平。

2、美術(shù)欣賞

中小學(xué)的美術(shù)欣賞課是通過對(duì)古今中外各種優(yōu)秀美術(shù)作品深入淺出的介紹使學(xué)生受到審美啟發(fā)，獲得審美愉悅，逐步掌握美術(shù)欣賞的方法，不斷提高美術(shù)欣賞水平。洛陽龍門石窟是中國(guó)石刻藝術(shù)寶庫(kù)之一，現(xiàn)存大量的實(shí)物形象和文字資料從不同側(cè)面反映了中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等許多領(lǐng)域的發(fā)展變化，每件美術(shù)品都是文化的化石，都是社會(huì)和人類發(fā)展的縮影。安排學(xué)生在龍門石窟進(jìn)行一節(jié)欣賞評(píng)述課，多角度欣賞和認(rèn)識(shí)自然美和美術(shù)作品的材質(zhì)，形式和內(nèi)容特征，使學(xué)生獲得初步的審美體驗(yàn)和鑒賞能力，初步了解佛教在我國(guó)的傳播及其影響，尊重人類文化遺產(chǎn)。北魏時(shí)期的龍門石窟造像受到北魏孝文帝漢化政策的影響，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民族融合的時(shí)代特征，是南北文化交融的產(chǎn)物。這一時(shí)期的造像大多飄逸脫俗，而唐朝的雕像已經(jīng)變得仁慈可親，具有一定世俗化的特征。很多造像往往以現(xiàn)實(shí)人物為范本，也有很多是力與美的化身，如：佛陀、天王和力士。同時(shí)受到唐代審美風(fēng)尚的影響，這一時(shí)期的造像大都體態(tài)豐滿，面相圓潤(rùn)而端莊。這時(shí)，可在學(xué)生對(duì)歷史史實(shí)有一定了解的基礎(chǔ)之上，對(duì)美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)短的評(píng)述，也可對(duì)有特色的石窟像進(jìn)行分析。如;奉先寺造像。它具有全身比例不協(xié)調(diào)的特征，除盧舍那大佛，其余的雕像都是頭大而身子小，但這并不妨礙我們對(duì)雕像的欣賞，反而形成人物獨(dú)特的特色。美術(shù)不僅僅是對(duì)客觀物體的簡(jiǎn)單描繪，更是對(duì)人物神態(tài)的深刻把握。這一節(jié)欣賞評(píng)述課在教會(huì)孩子們美術(shù)專業(yè)知識(shí)外，也增加了他們對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化的了解。當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)可以讓學(xué)生建立起學(xué)科相通的意識(shí)，以生動(dòng)活潑的美術(shù)學(xué)習(xí)帶動(dòng)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，能收到事半功倍的效果。

（二）牛刀小試

地處中周大地的河南擁有深厚的民間傳統(tǒng)文化，剪紙的民風(fēng)極為普遍。就其風(fēng)格而言，總體講是質(zhì)樸、粗獷、大氣，洛寧剪紙是河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。以民間藝人的演示為主體的美術(shù)教學(xué)形式。學(xué)校可以聘請(qǐng)當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人到課堂上做現(xiàn)場(chǎng)演示剪紙，讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)，珍視傳統(tǒng)藝術(shù)。這種做法在許多大中專院校和一些中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中已有先例，并取得了令人滿意的的效果。例如中央美術(shù)學(xué)院曾聘請(qǐng)被譽(yù)為剪花娘子的陜北剪紙藝人到課堂上做現(xiàn)場(chǎng)示范。以學(xué)生參與為主體的美術(shù)教學(xué)形式，對(duì)于簡(jiǎn)單的剪紙等民間美術(shù)形式，由于它的制作程序容易掌握，因此在教師的引導(dǎo)下可以讓學(xué)生參與到制作中來，親自動(dòng)手，體驗(yàn)藝術(shù)創(chuàng)作的樂趣。如同城市的學(xué)生大都有機(jī)會(huì)看畫展一樣，農(nóng)村的學(xué)生在傳統(tǒng)節(jié)日里可以參觀或者參與民俗活動(dòng)。節(jié)日里的各種民俗活動(dòng)會(huì)利用彩塑、繪畫、剪紙等來營(yíng)造節(jié)日氣氛，增強(qiáng)表演效果，這使得區(qū)域民間美術(shù)形式在民俗活動(dòng)中集中展示出來，為中小學(xué)生提供了觀摩和學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部.全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2001（5）.

篇3

關(guān)鍵詞：民間傳統(tǒng)工藝；美術(shù)教育；藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)；學(xué)科建設(shè)

民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)是用來表現(xiàn)民俗文化、民俗生活的造型藝術(shù)，是民間藝術(shù)、民俗藝術(shù)的重要組成部分，具有重要的實(shí)用價(jià)值。從其使用對(duì)象的角度看，民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)是相對(duì)于宮廷工藝美術(shù)而言的；從工藝美術(shù)發(fā)展歷史看，民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)是相對(duì)于現(xiàn)代工藝美術(shù)而言的，它的創(chuàng)造者基本上是從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動(dòng)人民。近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日益受到世人關(guān)注，民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)也逐漸得到學(xué)界的重視，逐漸進(jìn)入了很多藝術(shù)院校的課堂，不僅豐富、完善了原有的美術(shù)教育體系，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科建設(shè)也具有重要意義。

一、民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)建設(shè)的重要方向之一

從文化創(chuàng)作的主體看，傳統(tǒng)文化通常涵蓋三個(gè)方面，即宮廷文化、文人文化和民間文化。其中，宮廷文化和文人文化一直作為所謂的“正統(tǒng)文化”被歷代官方重視，如，在古代藝術(shù)史、美術(shù)史上，我們常見到的就是這種現(xiàn)象。民間文化是社會(huì)普遍文化，孕育了宮廷文化、文人文化，而民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)正是社會(huì)廣大群眾在日常生產(chǎn)、生活過程中創(chuàng)造出來的具有實(shí)用性的造型藝術(shù)，是廣大群眾物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)的結(jié)果、智慧的結(jié)晶。但是，近年來，隨著生活環(huán)境的改變、西方文化的逐步滲透，一些民間傳統(tǒng)的工藝美術(shù)正在迅速消失。而部分缺乏傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)滋潤(rùn)的年輕人，追逐時(shí)尚的潮流和物欲的滿足，對(duì)民族民間的傳統(tǒng)工藝美術(shù)缺乏認(rèn)知和認(rèn)同，甚至排斥傳統(tǒng)，其心靈狀態(tài)和生存意義正在發(fā)生著微妙的變化。鑒于此，很多有識(shí)之士提出要搶救、保護(hù)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)、民間文化，為民族的發(fā)展尋求文化根基。高校作為社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，在這方面有著義不容辭的責(zé)任，目前很多高校相繼開展了民間藝術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等相關(guān)課程，而這對(duì)于民間藝術(shù)的傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，高校還需要從專業(yè)建設(shè)方向上確立一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的保護(hù)機(jī)制，通過民間藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的培養(yǎng)，為社會(huì)輸送專業(yè)的保護(hù)、傳承人才。設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)雖然在近幾年取得了迅速的發(fā)展，但無論是就學(xué)科建設(shè)的時(shí)間看，還是就學(xué)科發(fā)展的成熟程度看，都屬于較為年輕的學(xué)科。所以，為早日成長(zhǎng)為一門成熟的、具有鮮明特色和突出優(yōu)勢(shì)的學(xué)科，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科還需要進(jìn)一步加強(qiáng)建設(shè)、加快改革發(fā)展。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科建設(shè)是一項(xiàng)宏大的系統(tǒng)工程，包括教育觀念的更新、發(fā)展規(guī)劃的制訂、專業(yè)方向與課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整、師資隊(duì)伍建設(shè)、教學(xué)條件的改善、實(shí)踐環(huán)節(jié)的加強(qiáng)、教學(xué)質(zhì)量的提升等一系列內(nèi)容。而在調(diào)整專業(yè)方向上，從現(xiàn)有的資源和社會(huì)需要看，民間藝術(shù)設(shè)計(jì)可以成為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)建設(shè)的重要方向之一。我們通常說設(shè)計(jì)為生活服務(wù)，而民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)正是民間的匠師在日常生產(chǎn)、生活中創(chuàng)造出的適合社會(huì)生活的工藝品，所以，實(shí)際上，民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)也是設(shè)計(jì)藝術(shù)的組成部分。而且設(shè)計(jì)要想取得成功，就要關(guān)注民風(fēng)、民俗和民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)，只有以改善人們的生活為出發(fā)點(diǎn)、適合適用于民風(fēng)民俗的設(shè)計(jì)作品，才能得到人們的青睞，也才會(huì)取得成功。從這個(gè)意義上講，可以嘗試培養(yǎng)一部分學(xué)生從事民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)，在相關(guān)高等院校設(shè)立民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)方向。這個(gè)方向的設(shè)立，不僅是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科建設(shè)的重要突破，也適應(yīng)了設(shè)計(jì)服務(wù)市場(chǎng)需要的目的，還可以為民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新培育專業(yè)的人才。所以，對(duì)于民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)，民間藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)方向的建設(shè)是一項(xiàng)具有深遠(yuǎn)意義的舉措，而對(duì)于設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科的專業(yè)建設(shè)，民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)該是一個(gè)重要的發(fā)展方向，值得探索。

二、民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)是設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)課程建設(shè)的重要資源

在設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)專業(yè)課程建設(shè)方面，可以開設(shè)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程，以補(bǔ)充和完善設(shè)計(jì)藝術(shù)教育課程，切實(shí)、有效地提升學(xué)生的文化內(nèi)涵。民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)蘊(yùn)含著豐厚的傳統(tǒng)文化，具有鮮明的民族民間特色，品類極為豐富，包括傳統(tǒng)的陶瓷工藝、金屬工藝、家具工藝、雕塑雕刻工藝、剪紙工藝、年畫工藝、玩具等，涉及生活的方方面面，所用的材料也是多種多樣，具有環(huán)保、節(jié)能的價(jià)值，其造型與裝飾、色彩與材質(zhì)、工藝技術(shù)、構(gòu)造原理、設(shè)計(jì)與裝飾原理、文化寓意與哲學(xué)理念等方面對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)揮著重要的借鑒與啟迪作用。在當(dāng)代的許多著名設(shè)計(jì)案例中可以看到，民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)是當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的源泉，有著旺盛的生命力。在設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中開設(shè)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程對(duì)于設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)主要有以下兩個(gè)方面的重要作用：其一，它是對(duì)設(shè)計(jì)教育藝術(shù)課程的有效補(bǔ)充和完善。首先，民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)為現(xiàn)代的設(shè)計(jì)專業(yè)教育積淀了豐厚的文化底蘊(yùn)。如，中國(guó)戲曲藝術(shù)中的臉譜文化與服飾文化的象征寓意，民間文化中的奇異造型所體現(xiàn)出的想象力，等等，這些都有取之不盡、用之不竭的豐富內(nèi)涵，可以為當(dāng)代設(shè)計(jì)提供源頭活水。其次，這些民族民間的傳統(tǒng)工藝品為當(dāng)代的設(shè)計(jì)教育提供了豐富的可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)，如各民族的服飾、民間雕刻、民間玩具等設(shè)計(jì)案例，其設(shè)計(jì)思路、設(shè)計(jì)元素都可以為設(shè)計(jì)者所借鑒。但從目前的設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的作品看，很多直接運(yùn)用西方的文化元素或者照搬西方的產(chǎn)品設(shè)計(jì)概念，可見西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)對(duì)他們的影響非常大，同時(shí)反映出部分年輕人對(duì)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)缺乏認(rèn)同和興趣，與民族文化形成了心理隔膜，陷入了知彼而不知己的畸形狀態(tài)。隨著社會(huì)的發(fā)展，民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中的缺失日益顯現(xiàn)出弊端。當(dāng)然，西方的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品應(yīng)該受到肯定，但我們更應(yīng)該關(guān)注本土文化、學(xué)習(xí)西方設(shè)計(jì)的方法和文化資源，西方的每一項(xiàng)成功設(shè)計(jì)也是藝術(shù)家在吸取本土文化資源和外來文化資源基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展。那么，對(duì)于置身于全球化的世界文化背景之中的我們，應(yīng)該怎么做？一方面，要積極、大膽地汲取國(guó)外設(shè)計(jì)的方法和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)其接納、消化、吸收，從而實(shí)現(xiàn)洋為中用；同時(shí)，必須認(rèn)知、認(rèn)同自己本民族的文化。民族的就是世界的，充分認(rèn)識(shí)民族文化的生命力，才不會(huì)舍本逐末。因此，在設(shè)計(jì)學(xué)科中開設(shè)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程，設(shè)計(jì)專業(yè)教育才會(huì)更具鮮明的個(gè)性特征和民族特色，才能培養(yǎng)出具有多元化、民族化設(shè)計(jì)觀念的年輕設(shè)計(jì)師。也只有將民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)納入設(shè)計(jì)教育體系，挖掘和傳承民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能提升當(dāng)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品的內(nèi)涵。因此，民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程的開設(shè)，將會(huì)為建設(shè)更具有時(shí)代性、特色性、科學(xué)性、民族性的設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)課程體系提供有效補(bǔ)充，是當(dāng)代高校設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的新趨向，這樣才能逐漸消弭民族文化缺失的斷層，建構(gòu)具有本民族特色的中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育體系。其二，它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的文化內(nèi)涵具有重要作用。據(jù)調(diào)查，在很多高等院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)方案中，培養(yǎng)出具有豐富文化內(nèi)涵（有的說是人文精神）的創(chuàng)新型復(fù)合人才被作為一個(gè)重要的目標(biāo)，而民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育正是提高學(xué)生文化內(nèi)涵的有效途徑。民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)教學(xué)通常包含民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)史、民間工藝美術(shù)作品欣賞和民間工藝美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作等內(nèi)容，涉及美學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)等相關(guān)人文學(xué)科，這些學(xué)科能夠從不同的角度、不同的層面體現(xiàn)出我國(guó)民間和民族文化的博大精深。而且，學(xué)生在學(xué)習(xí)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)的過程中，會(huì)接觸到大量的民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品，認(rèn)真了解每件作品背后的故事，深刻認(rèn)識(shí)本民族在歷史和當(dāng)代所創(chuàng)造的偉大藝術(shù)成就，了解民族文化常識(shí)，這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)藝術(shù)知識(shí)和提高技藝的同時(shí)，自然地豐富了文化內(nèi)涵，這比任何空洞的說教都實(shí)在。

三、民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)可以為設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科科學(xué)研究提供重要支撐

在學(xué)科科研方面，可以開展民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)方面的研究，建立民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)研究基地，開創(chuàng)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科科學(xué)研究工作新局面?？茖W(xué)研究工作也是學(xué)科建設(shè)的重要支撐，可以通過開展民間工藝美術(shù)研究，將成果引入教學(xué)，為學(xué)科與課程建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的根基。近年來，很多高校對(duì)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)開展了不同程度的科學(xué)研究工作，取得了很多成果，進(jìn)而運(yùn)用于教學(xué)，取得了不錯(cuò)的效果。如，吉林通化師范學(xué)院美術(shù)系的教師結(jié)合其所處地域的特點(diǎn)，分別開展了滿族民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)、薩滿剪紙工藝、高句麗壁畫等科學(xué)研究項(xiàng)目，并將相關(guān)研究成果運(yùn)用于設(shè)計(jì)、美術(shù)教學(xué)，使學(xué)生逐漸體悟到民族文化、本土文化所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，產(chǎn)生了民族自豪感，增強(qiáng)了民族自信心，從而形成了豐富多彩的創(chuàng)新構(gòu)想，并設(shè)計(jì)出了具有民族意蘊(yùn)的作品。河南鄭州輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院也相繼成立了民俗藝術(shù)館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，并獲批為河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地，依托中心和基地的學(xué)術(shù)力量，分別開展了“以設(shè)計(jì)帶動(dòng)河南傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新發(fā)展研究”“河南泥玩具對(duì)現(xiàn)代吉祥物設(shè)計(jì)的啟示研究”“河南朱仙鎮(zhèn)木版年畫研究”“從設(shè)計(jì)藝術(shù)的角度看民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)途徑”等專項(xiàng)課題，并和中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)、河南民間文藝家協(xié)會(huì)合作，承擔(dān)了國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金專項(xiàng)“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程”子課題《中國(guó)民間剪紙集成•河南卷》的調(diào)研、編撰工作。2015年，鄭州輕工業(yè)學(xué)院又被遴選為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研修研習(xí)培訓(xùn)試點(diǎn)院校，并于2016年初至今，承擔(dān)了四期河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群的普及培訓(xùn)工作，目前已進(jìn)行了四期（木版年畫工藝、剪紙工藝、陶瓷工藝、民間泥塑工藝）的培訓(xùn)。在培訓(xùn)中，依托設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科，根據(jù)培訓(xùn)主題，開設(shè)了民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程，把研究成果用于教學(xué)實(shí)踐，并引導(dǎo)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生參與，逐步加深學(xué)員、學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化、區(qū)域文化的感悟、理解和熱愛，最終達(dá)到引導(dǎo)學(xué)員、學(xué)生繼承、創(chuàng)新和發(fā)展傳統(tǒng)文化藝術(shù)，走民族化設(shè)計(jì)道路的目的。綜上所述，民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)至少可以在課程建設(shè)、專業(yè)方向、學(xué)科科研三個(gè)方面為設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)提供重要的資源支持。所以，在設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中開展民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育、建設(shè)民間藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)方向、加強(qiáng)對(duì)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)的科學(xué)研究，刻不容緩，勢(shì)在必行，這既是對(duì)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)加以繼承、發(fā)展和創(chuàng)新的有效途徑，又是對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的補(bǔ)充、完善，也是時(shí)代文化、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要。

參考文獻(xiàn)：

[1]顏新元.民俗文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)——在高等美術(shù)學(xué)府、藝術(shù)研究院開設(shè)“民俗藝術(shù)研究與設(shè)計(jì)”專業(yè)的設(shè)想.美術(shù)研究，2005（4）.

篇4

化靜為動(dòng),激發(fā)興趣

愛因斯坦說:“想象力比知識(shí)更重要,因?yàn)橹R(shí)是有限的,而想象力概括著世界上的一切,推動(dòng)著進(jìn)步,并且是知識(shí)化的源泉?！彪娀虒W(xué)以其形象生動(dòng)、色彩鮮明、易于理解的優(yōu)點(diǎn)廣泛地運(yùn)用到幼兒園的教學(xué)中,使幼兒既得到視覺的享受,也有身臨其境的感受,尤其是在音樂活動(dòng)中。

幼兒的思維是以具體形象為主的,而多媒體課件有著不斷變化的圖、文、聲、像,正好能有效地吸引幼兒,讓他們?cè)谳p松自如的環(huán)境中激情暢想。于是,我巧妙地將多媒體課件運(yùn)用到教學(xué)中,引領(lǐng)整個(gè)活動(dòng)。如欣賞《夢(mèng)幻曲》時(shí),我將課件《梨子小提琴》作為音樂欣賞的背景,引導(dǎo)幼兒一邊聆聽樂曲一邊展開豐富的聯(lián)想。精彩的多媒體課件深深感染了幼兒,他們欣賞后創(chuàng)編的夢(mèng)太美了。如一位幼兒所說:“我夢(mèng)見自己變成了一把小提琴,嫦娥姐姐把我?guī)У搅嗽铝辽?拉起了動(dòng)聽的旋律,森林里的動(dòng)物們?cè)趦?yōu)美的音樂中,安靜、溫馨地入睡……”教學(xué)效果十分明顯。

直觀形象,激活情感

在幼兒學(xué)習(xí)音樂的過程中,利用電教手段,將畫面真實(shí)逼真地展現(xiàn)在幼兒面前,引起幼兒共鳴。動(dòng)畫音響效果,使幼兒在聽到旋律的同時(shí)也體驗(yàn)到美好的情節(jié),潛移默化地激發(fā)了幼兒的積極情緒,促進(jìn)幼兒良好個(gè)性的形成。

在活動(dòng)中,幼兒是主體,只有讓幼兒去體驗(yàn),讓活動(dòng)內(nèi)容去牽動(dòng)他們的情感,將他們的身心融合到活動(dòng)之中,按照他們自己的想象,利用他們自己的方式去感知、真正領(lǐng)會(huì),才能調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。幼兒的思維以形象思維為主,他們的思維主要依賴于事物的具象以及對(duì)表象的聯(lián)想進(jìn)行,抽象邏輯思維開始發(fā)展,但仍帶有很大的具體性。多媒體以其獨(dú)特的直觀形象性,為孩子所感受,在孩子的心靈上烙上道道印痕,使幼兒產(chǎn)生相應(yīng)的情感。例如,在音樂活動(dòng)《龜兔賽跑》中,通過多媒體課件向幼兒展示了賽跑過程中兔子跑得快,烏龜慢慢爬―兔子睡覺―烏龜一步步奮進(jìn)―最后烏龜勝利的場(chǎng)面。畫面直觀生動(dòng),使幼兒身臨其境,仿佛在參加正式的比賽。因而在為歌曲創(chuàng)編說唱詞時(shí),孩子們那一聲聲 “加油―加油―加油”,響亮有力,富有節(jié)奏,有的幼兒還拍手、跺腳、握拳。通過課件,虛幻的音樂形象具體化了,復(fù)雜的音樂知識(shí)簡(jiǎn)單化了,枯燥的音樂趣味化了。聽著音樂,看著畫面,幼兒融入了一個(gè)有聲、形、光、色等凝成的音樂氛圍中。

人機(jī)互動(dòng)、誘發(fā)創(chuàng)新

多媒體教學(xué)是現(xiàn)代化教學(xué)的手段,它的魅力所在,不僅在于直觀形象、光色絢麗和悅耳動(dòng)聽,還在于能創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情境,使教學(xué)內(nèi)容充滿趣味性。例如在美術(shù)欣賞活動(dòng)中,多媒體技術(shù)可以把與欣賞內(nèi)容相關(guān)的背景資料以其獨(dú)特的魅力展現(xiàn)在幼兒面前,使他們能強(qiáng)烈持久地感受到作者創(chuàng)作作品的情緒、情感及所表達(dá)的意愿。

篇5

在課堂上使用多媒體課件，實(shí)現(xiàn)學(xué)科教學(xué)與多媒體技術(shù)的有機(jī)整合，是教育教學(xué)形勢(shì)發(fā)展的必然，并且經(jīng)實(shí)踐證明，這種授課形式受到了學(xué)生的一致歡迎和好評(píng)，取得了較好的效果。

多媒體課件是通過計(jì)算機(jī)將文字、圖像、聲音、動(dòng)畫等素材進(jìn)行優(yōu)化整合，直觀形象地進(jìn)行教學(xué)展示的一種新興的教學(xué)載體。它融知識(shí)性、趣味性和科學(xué)性于一體，高效地刺激學(xué)生的視覺和聽覺，給學(xué)生帶去一種新穎、醒目的感覺；它強(qiáng)而靈活的操作、高密度大練習(xí)量的優(yōu)勢(shì)能使學(xué)生的注意力被牢牢吸引；它的動(dòng)畫和形象圖面能把老師用語言和模型演示難以解決的問題給予巧妙處理。靈活巧妙地使用多媒體技術(shù)進(jìn)行課堂教學(xué)，能使學(xué)生學(xué)得主動(dòng)、生動(dòng)、靈動(dòng)，真正成為學(xué)習(xí)的主人，從而達(dá)到學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新之目的。

1.運(yùn)用多媒體課件，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，適時(shí)運(yùn)用多媒體，把被感知的事物的形象直觀地呈現(xiàn)出來，通過色彩、畫面、音響等激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們精神煥發(fā)，注意力集中，情緒穩(wěn)定、持久，思維更活躍，使學(xué)生真正領(lǐng)悟到所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，從而達(dá)到理想的教學(xué)效果。

比如在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)"二元一次方程組"時(shí)，首先出示幻燈片，以法國(guó)數(shù)學(xué)家笛卡爾的一段名言"一切問題都可以轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)問題，一切數(shù)學(xué)問題都可以轉(zhuǎn)化為代數(shù)問題，而一切代數(shù)問題又都可以轉(zhuǎn)化為方程問題，因此，一旦解決了方程問題，一切問題將迎刃而解。"作為本節(jié)課的引言，但學(xué)生聽得一頭霧水，不知道老師介紹這段話的目的是什么。面對(duì)學(xué)生疑問的目光，此時(shí)繼續(xù)播放課件，出示NBA賽場(chǎng)精彩圖片，有飛人喬丹飛身上籃的鏡頭，有姚明精彩扣籃的圖片，……同學(xué)們看到這里，都不由自主地發(fā)出了"哇——"、"啊——"的驚嘆聲，還有幾個(gè)熱愛球類運(yùn)動(dòng)的同學(xué)與別人侃起了NBA風(fēng)云榜、NBA精彩賽事等，這時(shí)的場(chǎng)面有點(diǎn)失控，所以抓緊時(shí)間出示有關(guān)姚明簡(jiǎn)介的課件，因?yàn)樵S多同學(xué)都是很崇拜姚明的，于是教室一下子靜了下來，大家都很有興致地認(rèn)真閱讀起來。閱讀完簡(jiǎn)介，了解了姚明之后，此時(shí)畫面上出現(xiàn)了一個(gè)思考問題："籃球聯(lián)賽中，每場(chǎng)比賽都要分出勝負(fù)，每隊(duì)勝一場(chǎng)得2分，負(fù)一場(chǎng)得1分。姚明所在球隊(duì)為了爭(zhēng)取較好名次，想在全部22場(chǎng)比賽中得到40分，那么這個(gè)球隊(duì)勝、負(fù)場(chǎng)數(shù)分別是多少？"詢問學(xué)生："大家思考一下，怎么解決這個(gè)問題呢？"這時(shí)學(xué)生的興致正高，學(xué)習(xí)的積極性被充分調(diào)動(dòng)起來，大家都興味盎然地投入到了思索問題和學(xué)習(xí)新知的過程之中。

2.運(yùn)用多媒體課件，優(yōu)化教學(xué)過程

教學(xué)中教師根據(jù)知識(shí)、能力、方法等方面的要求引導(dǎo)學(xué)生觀察、分析、歸納出數(shù)學(xué)規(guī)律和概念，并形成能力，是數(shù)學(xué)教學(xué)的基本任務(wù)之一。而在此過程中，恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用多媒體課件，能達(dá)到事半功倍的效果。

比如在教學(xué)"用坐標(biāo)表示地理位置"一節(jié)時(shí)，當(dāng)時(shí)有一道這樣的例題：

根據(jù)以下條件畫一幅示意圖，標(biāo)出學(xué)校和小剛家、小強(qiáng)家、小敏家的位置。

小剛家：出校門向東走150米，再向北走200米；

小強(qiáng)家：出校門向西走200米，再向北走350米，最后向東走50米；

小敏家：出校門向南走100米，再向東走300米，最后向南走75米。

對(duì)這個(gè)題目，學(xué)生很快確定了應(yīng)該以校門為原點(diǎn)建立平面直角坐標(biāo)系，但是對(duì)于三個(gè)同學(xué)的家的坐標(biāo)卻不容易順利找出，這時(shí)使用電腦進(jìn)行動(dòng)畫演示，按照題中所給條件，使用不同顏色的箭頭，利用線條移動(dòng)的方法動(dòng)態(tài)地把三個(gè)同學(xué)的家的位置順利呈現(xiàn)出來，非常直觀，學(xué)生既找到了點(diǎn)的位置，又掌握了做這一類題目的方法，節(jié)省了課堂教學(xué)的時(shí)間，并且讓學(xué)生感到一目了然，使課堂教學(xué)"動(dòng)"起來，提高教學(xué)效率。

3.運(yùn)用多媒體課件，活化學(xué)生思維

直觀教學(xué)對(duì)學(xué)生來說是必需的，但它不是建立在抽象的畫面上，而是建立在直觀的形象上。七年級(jí)學(xué)生雖然是中學(xué)生了，但依然好動(dòng)，注意力不易長(zhǎng)時(shí)間集中，且以形象思維為主，正處在培養(yǎng)抽象思維能力的階段。教材上的數(shù)學(xué)例題一般都配有一些直觀的插圖，但這些圖片畢竟是靜止的、抽象的，作為教師的我們就應(yīng)該根據(jù)少年學(xué)子好動(dòng)的心理特點(diǎn)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，化靜為動(dòng)，活化思維，使抽象的圖案變得栩栩如生。

數(shù)學(xué)與實(shí)際生活是緊密地聯(lián)系在一起的，教學(xué)中我們要善于利用多媒體課件把現(xiàn)實(shí)生活和數(shù)學(xué)知識(shí)聯(lián)系起來，因?yàn)閿?shù)學(xué)課本中所能舉出的例子畢竟是有限的，且是靜態(tài)的，若能巧妙地在課件中加以呈現(xiàn)，定能激發(fā)學(xué)生的思維潛能。比如在剛剛學(xué)習(xí)過的"多邊形"一節(jié)中，首先用幻燈片出示交通標(biāo)志牌、砌墻用的長(zhǎng)方形的石頭、蜂巢、地板磚表面的圖案等，問學(xué)生："從這些圖形你能抽象出什么平面圖形？"由于這些實(shí)物距離學(xué)生的生活很近，所以很快就激發(fā)他們積極地進(jìn)行思考，并且立即找出了答案，這樣學(xué)生的思維能力就被充分的調(diào)動(dòng)起來，投入到了對(duì)本節(jié)課內(nèi)容的學(xué)習(xí)。特別是當(dāng)畫面上出現(xiàn)一個(gè)按正五邊形建設(shè)的城市廣場(chǎng)圖和浙江金華蘭溪諸葛八卦村圖時(shí)，學(xué)生的興趣更濃，好多同學(xué)展開了豐富的想象，思維一下子打開了，這樣良好的開端，就為整節(jié)課的高效學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。

4.運(yùn)用多媒體課件，巧設(shè)問題情境

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一、借助多媒體培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維

在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，主要的目的是培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維，使學(xué)生學(xué)會(huì)使用理性的方法來解決問題。小學(xué)數(shù)學(xué)一般是由點(diǎn)、線與面等出現(xiàn)的書屋組成，對(duì)于數(shù)學(xué)公式與定理的理解都需要學(xué)生具備一定的抽象思維。但是小學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于理性，因此在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)時(shí)，很容易遇到困難。特別是在傳統(tǒng)的課堂上，數(shù)學(xué)教師使用了“灌輸”的方式，教師為學(xué)生講解了大量的知識(shí)，同時(shí)還配合了一些練習(xí)題或者試卷。學(xué)生在無法充分理解數(shù)學(xué)的情況下很難順利地解答數(shù)學(xué)問題，而且大量的練習(xí)題也會(huì)讓學(xué)生感受到壓力，很容易產(chǎn)生厭煩的情緒。針對(duì)此種情況，教師就需要在課堂上巧妙地運(yùn)用多媒體技術(shù)，將一些抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)變得更加具象，使學(xué)生能夠在理解的基礎(chǔ)上展開學(xué)習(xí)，由此幫助學(xué)生形成數(shù)學(xué)思維。多媒體與小學(xué)數(shù)學(xué)的融合，有效的增加了師生間的互動(dòng)，且通過聲像技術(shù)等展現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，學(xué)生也能夠發(fā)揮自己的想象，提出質(zhì)疑。例如在講解“角的初步認(rèn)識(shí)”時(shí)，教師就可先搜集一些有角度以及沒有角度的圖片，通過多媒體做成對(duì)比的形式，隨后展示出來，讓學(xué)生仔細(xì)觀察，學(xué)生觀察后就能夠發(fā)現(xiàn)兩者的區(qū)別。此時(shí)教師就可為學(xué)生播放一段《海綿寶》的片段，提醒學(xué)生在看動(dòng)畫片的過程中尋找與角相關(guān)的圖形，并觀察此類圖形的相似點(diǎn)。在觀察的過程中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了很多有趣的圖形，如正面的海綿寶寶、桌子以及椅子等，都是有棱角的。當(dāng)學(xué)生對(duì)角有了初步的理解后，教師就可在黑板上寫出角的名稱，還有大小的劃分，同時(shí)還需讓學(xué)生自己動(dòng)手來畫出一個(gè)角。在多媒體的輔助下，學(xué)生對(duì)角產(chǎn)生了深刻的印象，同時(shí)結(jié)合自己對(duì)角的認(rèn)識(shí)與理解，最終順利的畫出了角，教學(xué)效果得到了有效的提升。

二、借助多媒體呈現(xiàn)數(shù)學(xué)現(xiàn)象，突破教學(xué)重點(diǎn)

多媒體輔助教學(xué)具有形象直觀的特點(diǎn)，這是其他教學(xué)手段無法比擬的。其能夠形象的呈現(xiàn)出數(shù)學(xué)現(xiàn)象，而且能夠具體的表達(dá)出知識(shí)的發(fā)展過程，從而揭示知識(shí)的發(fā)展規(guī)律，使出現(xiàn)的知識(shí)變得而更加具體，能夠有效地突出重點(diǎn)與難點(diǎn)。例如在講授《角的度量》時(shí)，教師往往會(huì)指導(dǎo)學(xué)生畫角、量角以及對(duì)比角的大小等，雖然教師有教學(xué)工具，但是在課堂上，學(xué)生無法看清量角器上的刻度，假如教師給每位學(xué)生都演示一遍，會(huì)浪費(fèi)大量的時(shí)間。此時(shí)就可借助多媒體來輔助教學(xué)，將這一部分知識(shí)制作成多媒體課件，借助課件來顯示量角器的不同部分，還可對(duì)不同部分進(jìn)行變色，由此幫助學(xué)生加深印象。隨后教師就可演示如何使用內(nèi)外圈來量角，如此便能夠幫助學(xué)生快速掌握量角與畫角的技巧。而在講解《圓柱體的計(jì)算》時(shí)，教師同樣可通過課件來演示，將圓等分切割，拼成類似與長(zhǎng)方形的圖形，通過cAI課件動(dòng)態(tài)演示拼組的過程，同時(shí)還可播放一段動(dòng)畫，將（將圓柱底面等分為32份、64份……）使學(xué)生了解到，分成的扇形越多，拼成的立體圖形就越近似與長(zhǎng)方體。通過此種直觀的教學(xué)形式，就能夠使學(xué)生了解到知識(shí)點(diǎn)問的聯(lián)系，從而將知識(shí)變得更加簡(jiǎn)單，成功突破教學(xué)難點(diǎn)，提高課堂效率。

三、運(yùn)用多媒體，及時(shí)反饋教學(xué)信息

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關(guān)鍵詞 多媒體技術(shù)；小學(xué)數(shù)學(xué)；教學(xué)模式

中圖分類號(hào)：G623.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1671-489X（2012）31-0065-02

隨著信息時(shí)代的到來，計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日益發(fā)達(dá)，這對(duì)教育方式產(chǎn)生重要影響。教學(xué)中已不再僅僅涉及教師、學(xué)生和教材，多媒體已成為當(dāng)今教學(xué)中必不可少的重要工具。利用多媒體展開教學(xué)對(duì)于活躍小學(xué)數(shù)學(xué)課堂，提高小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)效率產(chǎn)生重要作用。但當(dāng)前小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)在對(duì)多媒體的使用上還存在一定問題，應(yīng)采取有效措施予以解決，以實(shí)現(xiàn)多媒體技術(shù)與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的有機(jī)融合。

1 多媒體技術(shù)在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)使用中存在的主要問題

1.1 不能以學(xué)生為中心展開教學(xué)

新課改要求教學(xué)活動(dòng)要以學(xué)生為中心展開，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，但在使用多媒體進(jìn)行教學(xué)時(shí)，由于部分教師考慮到學(xué)生年齡尚小，往往忽視部分問題需要學(xué)生通過自己對(duì)計(jì)算機(jī)進(jìn)行實(shí)際操作，才可以更好地予以解決，并提高學(xué)生對(duì)問題的理解程度這一事實(shí)。雖然實(shí)際操作問題在小學(xué)數(shù)學(xué)中僅占很少部分，但有條件的課堂還是應(yīng)盡量落到實(shí)處。另外，部分教師在使用多媒體后，往往將多媒體課件的展示作為課堂教學(xué)的中心，而忽視對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，學(xué)生在課堂上往往只是被動(dòng)地接受知識(shí)，而得不到自主思考和探究問題的機(jī)會(huì)。

1.2 無法突顯教學(xué)主題

部分教師對(duì)多媒體的認(rèn)識(shí)還不夠，往往因其含有一定的技術(shù)性而對(duì)其過于依賴和重視，忽視多媒體本質(zhì)上僅是一種教學(xué)工具，使用的目的是幫助教學(xué)活動(dòng)更好開展，課堂的中心仍是課本知識(shí)的核心內(nèi)容。由此出現(xiàn)部分教師過于重視多媒體課件的表現(xiàn)形式，為吸引學(xué)生的注意力，將課件制作得聲色并茂，花樣百出，卻也往往缺失了內(nèi)涵，不自覺將課堂的知識(shí)重點(diǎn)排除在課件之外，學(xué)生雖然容易被豐富有趣的多媒體課件所吸引，但無法掌握到知識(shí)的精華。另外，還有一部分教師片面認(rèn)為多媒體教學(xué)由于更加形象直觀，學(xué)生易于接受，因而主觀擴(kuò)大課堂信息量，在課件中添加過多的知識(shí)，或者拓展過多的課外趣味數(shù)學(xué)題目，使得整個(gè)課件的中心被淹沒，學(xué)生在學(xué)習(xí)中往往抓不到重點(diǎn)，致使整個(gè)知識(shí)體系復(fù)雜無緒。

1.3 多媒體功能不能有效發(fā)揮

多媒體作為一種高級(jí)教學(xué)工具，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)較之傳統(tǒng)的黑板必定有著更大的效用，而部分教師卻并沒有充分發(fā)揮其功能，雖然也在課堂上使用了多媒體，但本質(zhì)上和使用黑板開展教學(xué)并無太大區(qū)別，多媒體成為代替黑板書寫文字的工具，課堂知識(shí)僅是由黑板轉(zhuǎn)移到多媒體上，在內(nèi)容上卻并無新意，至多會(huì)添加入一些圖像等，使得整個(gè)多媒體課件看起來不過于單調(diào)，而并沒有實(shí)際意義。而對(duì)于新的教學(xué)模式還缺乏探討，如多媒體的超文本功能、演示功能等使用頻率還不夠。

2 多媒體技術(shù)與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的融合途徑

2.1 以學(xué)生為中心展開教學(xué)，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

以學(xué)生為中心展開教學(xué)，多媒體技術(shù)具有更便利的條件，應(yīng)充分利用計(jì)算機(jī)的個(gè)別輔導(dǎo)以及分組輔導(dǎo)功能，對(duì)每一個(gè)學(xué)生更好地進(jìn)行指導(dǎo)，使教學(xué)活動(dòng)以學(xué)生為中心展開，充分發(fā)揮學(xué)生的主體功能。在課堂上，需要學(xué)生自主操作方能順利進(jìn)行并利于學(xué)生掌握的知識(shí)，應(yīng)盡量讓學(xué)生自己動(dòng)手進(jìn)行探究。比如，一些運(yùn)用計(jì)算機(jī)自動(dòng)運(yùn)算的題目，便可讓學(xué)生親自使用計(jì)算機(jī)，明白是如何自動(dòng)求得計(jì)算題結(jié)果的。另外，還應(yīng)充分利用多媒體教學(xué)的形象直觀性，將一些題目的演練過程較詳細(xì)地呈現(xiàn)出來，以讓學(xué)生在充分了解題目運(yùn)算步驟的基礎(chǔ)上，觸類旁通，學(xué)會(huì)自主探究同類數(shù)學(xué)題目的運(yùn)算過程。

2.2 明確教學(xué)主旨，提高課堂效率

使用多媒體進(jìn)行教學(xué)時(shí)，應(yīng)使課件內(nèi)容與課本知識(shí)的核心內(nèi)容相貼合，以便突出教學(xué)主旨。切不可過于注重多媒體課件形式，而忽視課堂教學(xué)主旨的展示，出現(xiàn)黑白顛倒現(xiàn)象。同時(shí)，還應(yīng)充分使用多媒體不斷提高課堂效率，借助多媒體較為直觀的形式，將一些抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)形象生動(dòng)地展示出來，以便于學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握。比如，在學(xué)習(xí)“平移和旋轉(zhuǎn)”這節(jié)課的內(nèi)容時(shí)，如果單純向?qū)W生進(jìn)行理論知識(shí)的講解，并讓學(xué)生自己發(fā)揮想象理解知識(shí)，對(duì)于小學(xué)生而言，還是有一定困難的。但如果借助多媒體，通過直觀演示物體的平行移動(dòng)和旋轉(zhuǎn)，便很方便讓學(xué)生充分理解，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，提高課堂效率。

2.3 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，還應(yīng)充分利用多媒體的優(yōu)勢(shì)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以在教學(xué)中通過創(chuàng)設(shè)不同的教學(xué)情境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。比如，在為一年級(jí)的小學(xué)生進(jìn)行多媒體小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，可以充分利用多媒體課件吸引學(xué)生的注意力。由于此年齡段的學(xué)生注意力較難集中，上課容易走神，因此單純讓他們進(jìn)行較抽象的識(shí)數(shù)和簡(jiǎn)單計(jì)算時(shí)，他們很容易走神。但通過多媒體，將枯燥的數(shù)字轉(zhuǎn)化為生動(dòng)形象的物體，學(xué)生的興趣就可以被調(diào)動(dòng)起來。在識(shí)數(shù)時(shí)，可以將數(shù)字轉(zhuǎn)化成同等數(shù)量的小動(dòng)物或者氣球等一些學(xué)生喜歡的物體，并借助這些形象的事物教給學(xué)生數(shù)數(shù)，便可取得很好的教學(xué)效果。同時(shí)，在講解簡(jiǎn)單的加減法時(shí)，也可以在加減號(hào)兩邊分別放置不同數(shù)量的物體，讓學(xué)生通過自己數(shù)數(shù)來得出結(jié)果，并在這一過程中明白結(jié)果是如何求得的，從而真正學(xué)會(huì)如何進(jìn)行加減法運(yùn)算。

2.4 加強(qiáng)重、難點(diǎn)教學(xué)和講解

使用多媒體進(jìn)行小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，可以安排詳略得當(dāng)?shù)恼n件。由于課件直觀的形式，很容易借助一定的記號(hào)，將重、難點(diǎn)部分標(biāo)注出來，使學(xué)生可以醒目地明白哪些地方應(yīng)該重點(diǎn)掌握，認(rèn)真理解。同時(shí)，借助多媒體還可以將重點(diǎn)和難點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行更為詳細(xì)的講解。比如，在講解“圓錐的體積”這一課時(shí)，對(duì)于圓錐體積的計(jì)算公式，如果僅是進(jìn)行理論講解，學(xué)生較難理解；但如果借助多媒體，先展示圓柱這一學(xué)生已經(jīng)熟悉的圖形，并通過將圓柱體切割為圓錐體的演示，將圓錐體的體積公式，借助圓柱體的體積公式過渡過來，那么學(xué)生將容易掌握和記憶，并能快速正確運(yùn)用。

2.5 借助多媒體，豐富反饋信息

多媒體教學(xué)還能對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果及時(shí)予以反饋。在小學(xué)數(shù)學(xué)中，由于借助多媒體展示較為抽象的理論知識(shí)，與之前單純的理論教學(xué)有著較大差別，因而，學(xué)生在課堂上對(duì)于知識(shí)掌握和領(lǐng)悟的程度很容易通過學(xué)生的反映情況反饋回來。

比如，在講解四邊形的周長(zhǎng)時(shí)，為檢查學(xué)生對(duì)于四邊形周長(zhǎng)的學(xué)習(xí)效果，可以使用多媒體設(shè)置這樣兩個(gè)圖形：一個(gè)是正規(guī)的四邊形，而另一個(gè)則是在此圖形上挖去一個(gè)小的四邊形的圖形。然后讓學(xué)生比較兩個(gè)圖形的周長(zhǎng)是否相等。學(xué)生很容易會(huì)認(rèn)為后者的周長(zhǎng)會(huì)較大，這便可從學(xué)生對(duì)于圖形的反應(yīng)中很容易得出。顯然，學(xué)生的這種反饋情況表明他們對(duì)于四邊形的周長(zhǎng)問題還不能拓展理解。此時(shí)，如果借助多媒體，對(duì)挖去的四邊形進(jìn)行邊長(zhǎng)分析，便能讓學(xué)生通過直觀觀察，認(rèn)識(shí)到實(shí)際上兩個(gè)圖形的周長(zhǎng)是相等的?？梢姡嗝襟w教學(xué)可將學(xué)生的反饋情況一并納入課堂教學(xué)中，與教學(xué)活動(dòng)同步進(jìn)行，提高對(duì)學(xué)生掌握知識(shí)程度的評(píng)價(jià)效果。

3 結(jié)語

通過多媒體技術(shù)與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)相融合的方式開展小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)，可以極大提高課堂效率，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。在當(dāng)前新課改的要求下，應(yīng)通過多媒體提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，明確教學(xué)主旨，提高課堂效率，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)重、難點(diǎn)教學(xué)和講解，以及豐富反饋信息等，不斷促進(jìn)多媒體技術(shù)與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的融合程度，促進(jìn)小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)的深入開展。

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篇8

一、充分激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

我們利用多媒體技術(shù)制作的課件集文字、圖像、聲音等多種形式為一體，內(nèi)容豐富，形式多樣，能夠生動(dòng)形象地展示教學(xué)的內(nèi)容，并且給人以立體的感覺，這樣可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引起他們學(xué)習(xí)的興趣。在多媒體技術(shù)中，那些枯燥、比較乏味、相對(duì)靜止的教學(xué)資料經(jīng)過多媒體的轉(zhuǎn)化，就變成了極為生動(dòng)形象的動(dòng)態(tài)畫面，具有直觀性、形象性，這就使得小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容更為形象和更具吸引力。學(xué)生看到這些生動(dòng)的畫面和可以感覺到的知識(shí)，便產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的興趣。在小學(xué)語文教學(xué)中引進(jìn)多媒體技術(shù)，可以通過一些具體情景和一些比較美的圖畫，甚至一些影音材料，從各個(gè)方面以及各個(gè)層面來激發(fā)小學(xué)生的好奇心理，進(jìn)而激發(fā)他們的求知欲，從而達(dá)到加強(qiáng)他們學(xué)習(xí)語文的動(dòng)機(jī)與愿望的目的。比如我在講《春天》這一課時(shí)，我利用多媒體展示了一些關(guān)于春天的花草，春天的各種美的照片，還搜到了一個(gè)關(guān)于春天的短片，生動(dòng)形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前。我還利用多媒體播放背景音樂，讓學(xué)生在這種音樂中朗讀課文，體會(huì)美妙的春天。我還找到了名家的朗誦，讓學(xué)生領(lǐng)略到名家朗誦的風(fēng)采，沉浸在美好的春天之中，產(chǎn)生身臨其境的感覺，進(jìn)而產(chǎn)生美好的審美體驗(yàn)。學(xué)生在學(xué)過這一課后，都意猶未盡，許多學(xué)生紛紛拿著課本仿佛沉浸在美妙的春景之中，因此，教學(xué)效果很好。

二、有效突破重難點(diǎn)

多媒體技術(shù)在分析綜合、處理與控制小學(xué)語文教學(xué)中的語言、文字、圖像、聲音等方面，有著極高的水平和很好的效果。多媒體技術(shù)的上述特點(diǎn)與功能，可以有效地將教學(xué)的內(nèi)容形象地展示出來，也就是通過更為直觀的方式，可以展示那些看起來比較枯燥、比較乏味的知識(shí)，使這些知識(shí)更為形象生動(dòng)。在教學(xué)過程中，我們教給學(xué)生的就是重難點(diǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)的也是重難點(diǎn)。

三、著力陶冶思想情感

多媒體技術(shù)可以創(chuàng)設(shè)特定的情境，不同的情景可以對(duì)學(xué)生有不同的影響，因此，可以根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容，利用多媒體技術(shù)，創(chuàng)造特定的情景來發(fā)揮它在陶冶學(xué)生思想感情方面的作用。在我們的教學(xué)過程中，要根據(jù)教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生的具體情況，利用多媒體來創(chuàng)設(shè)具體情景。我們可以充分利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)資源，給同學(xué)們找一些精美的朗誦、具有教育意義的短片、精美的圖片等，都可以讓學(xué)生在思想上產(chǎn)生共鳴和升華。

四、全面拓展維空間

篇9

美育也稱審美教育或美感教育，是以藝術(shù)為主并結(jié)合其他一切審美的對(duì)象進(jìn)行的教育活動(dòng)。在當(dāng)今充滿激烈競(jìng)爭(zhēng)的世界里，只有具有創(chuàng)造性思維的人才才能獲得發(fā)展的機(jī)遇，才能成為社會(huì)的高級(jí)人才。美術(shù)想象是創(chuàng)造的核心，沒有想象，就不會(huì)有創(chuàng)造。在今天小學(xué)教學(xué)中，不少美術(shù)教師認(rèn)為：美術(shù)課上只要讓學(xué)生“依葫蘆畫瓢”，畫出幾張畫，課堂不出問題就行了。其實(shí)，并非這樣簡(jiǎn)單，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維是美術(shù)課程的重要組成部分。在美術(shù)教學(xué)中，教師要以朋友的身份同學(xué)生相處，一起暢游美術(shù)知識(shí)的海洋，一起學(xué)習(xí)美術(shù)專業(yè)知識(shí)，從而去喚醒學(xué)生頭腦中的美術(shù)創(chuàng)造意識(shí)。創(chuàng)造性思維是思維活動(dòng)的高級(jí)水平，即是指人在已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，從問題中找出新關(guān)系，尋求新答案的過程，這種思維具有新疑性、獨(dú)創(chuàng)性、發(fā)散性。那么，如何在美術(shù)教學(xué)中開展素質(zhì)教育？

一、初中美術(shù)教師的基本任務(wù)是普及美術(shù)教育，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的整體提高和全面發(fā)展

初中美術(shù)教學(xué)是一種普及教育，因此，初中美術(shù)教學(xué)必須面向全體學(xué)生，為學(xué)生今后的全面發(fā)展創(chuàng)造相應(yīng)的條件，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞等方面和諧地發(fā)展，不能偏廢，顧此失彼。

在初中美術(shù)教學(xué)中，為了克服過分專門化的教育傾向，我們要建立一種宏觀意識(shí)，廣泛建立美術(shù)與其他學(xué)科的聯(lián)系，把初中美術(shù)教學(xué)融入到各個(gè)學(xué)科系統(tǒng)當(dāng)中。

1.建立各種藝術(shù)門類之間的聯(lián)系，把美術(shù)教育和音樂教育、舞蹈教育、體育教育、文學(xué)教育等藝術(shù)教育教學(xué)相互結(jié)合起來。局限于一門學(xué)科的孤立的教學(xué)方法是不足取的，是片面的、形而上學(xué)的。在這方面我們采取以下兩個(gè)做法：一是鼓勵(lì)學(xué)生同時(shí)參加美術(shù)、體育、音樂、文學(xué)等興趣小組和其他綜合性的文藝活動(dòng)。音樂、舞蹈中強(qiáng)烈的節(jié)奏和優(yōu)美的韻律有利于繪畫時(shí)畫面意識(shí)的表現(xiàn)，能增強(qiáng)繪畫和審美中的節(jié)奏表現(xiàn)技法；文學(xué)中的想象也會(huì)有利于畫面意境的表達(dá)。二是在美術(shù)作品欣賞教學(xué)中，我們把音樂、文學(xué)等知識(shí)與造型藝術(shù)結(jié)合起來講解和教授，收到極好的教學(xué)效果。比如我們?cè)谛蕾p梵?高的《星月夜》時(shí)，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生理解畫面中強(qiáng)烈的節(jié)奏感、韻律感，強(qiáng)烈的形式就像音樂中的旋律一樣表達(dá)了梵?高的心聲。又如，在第三冊(cè)構(gòu)圖知識(shí)的傳授中，我把構(gòu)圖與寫文章的布局謀篇做一比較，使學(xué)生很快就能領(lǐng)會(huì)其中的奧妙。

2.建立美術(shù)教學(xué)與歷史、地理、政治等人文學(xué)科的聯(lián)系，探索跨學(xué)科教學(xué)的新途徑。比如，在介紹畫家達(dá)?芬奇時(shí)，我們總會(huì)提起達(dá)?芬奇反復(fù)畫雞蛋的故事，然后引導(dǎo)學(xué)生分析：達(dá)?芬奇并不是個(gè)天才，更不是天生絕頂聰明的畫家，他的成長(zhǎng)過程是靠勤奮好學(xué)和艱苦探索而獲得的，從而給學(xué)生上了一課勵(lì)志教育課。在介紹畢加索時(shí)，我將畢加索一生的經(jīng)歷與整個(gè)20世紀(jì)全人類的命運(yùn)緊密相連，然后提問：“20世紀(jì)給全人類最大負(fù)面影響的事情是什么？”學(xué)生的思維一下子回到了世界歷史當(dāng)中。學(xué)生們通過思考回答：“20世紀(jì)給全人類最大負(fù)面影響的事情是戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)在當(dāng)時(shí)給人類帶來了最大的困擾?！弊詈笪覍?duì)學(xué)生們講：“畢加索用手中的畫筆反映世界大戰(zhàn)給人類帶來的苦難，控訴法西斯的暴行，成為一個(gè)捍衛(wèi)和平，維護(hù)正義的戰(zhàn)士，因此受到全世界人民，全人類的愛戴，他的藝術(shù)得到廣泛的關(guān)注和理解。”通過這樣的講解，學(xué)生對(duì)這位畫家有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)他的作品自然會(huì)放在特定的歷史背景和人文背景下去理解和把握。

二、充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，尊重學(xué)生的表達(dá)形式和內(nèi)容

在初中階段，學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)趨于嚴(yán)謹(jǐn)，教師對(duì)學(xué)生各方面的約束增加，學(xué)生的創(chuàng)造性思維的發(fā)展因此受到了制約。想象力是人類特有的一種精神活動(dòng)，想象力比知識(shí)更重要，沒有想象，一切發(fā)明創(chuàng)造將失去原有的動(dòng)力，一切藝術(shù)作品將黯然失色。很多學(xué)生做作業(yè)時(shí)只動(dòng)手不動(dòng)腦。為了改變學(xué)生的這個(gè)壞習(xí)慣，我在提問和布置作業(yè)時(shí)，讓學(xué)生在書中找不到答案和例圖，只能發(fā)揮自己的想象來完成作業(yè)。在“圖案設(shè)計(jì)”這一課的教學(xué)中，我先向?qū)W生展示一個(gè)動(dòng)物圖案的設(shè)計(jì)制作過程，接著以此動(dòng)物為原型很快畫出另一個(gè)式樣，然后讓學(xué)生發(fā)揮想象，創(chuàng)造出若干不同的此種動(dòng)物圖案，形式要多樣，但動(dòng)物的基本特征不變。通過這樣的訓(xùn)練，學(xué)生改變了對(duì)于教材答案的依心理，變被動(dòng)為主動(dòng)，想象力得到提高。

三、遵循學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

初中階段美術(shù)教育的實(shí)施首先應(yīng)該圍繞提高學(xué)生的興趣來開展。著名心理學(xué)家皮亞杰指出：“所有的智力活動(dòng)方面的工作都依賴于興趣?！睘榱伺囵B(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣，我在每個(gè)學(xué)期的第一節(jié)課都向他們展示自己平時(shí)的各類美術(shù)作品，并且經(jīng)常在課堂上做示范，使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣大大提高。美術(shù)和音樂等藝術(shù)創(chuàng)作本來就應(yīng)該在自由愉快的心理環(huán)境中完成，如果過分嚴(yán)肅或者過分克制就很難創(chuàng)造出好的作品來。當(dāng)這些有意義的創(chuàng)作活動(dòng)被學(xué)生當(dāng)做一種負(fù)擔(dān)或者被當(dāng)做一種任務(wù)去完成時(shí)，他們更會(huì)產(chǎn)生厭倦的情緒，藝術(shù)創(chuàng)作過程中的無限樂趣便會(huì)蕩然無存。課堂是狹小的空間，教師富有趣味的講解可以使這個(gè)狹小的空間充滿生機(jī)。在保證教學(xué)秩序正常的情況下，我們盡量使教學(xué)語氣變得隨和而富有人情味兒，并且經(jīng)常把教材的中的知識(shí)和生活實(shí)際聯(lián)系起來。如在講授第三冊(cè)中的“構(gòu)圖知識(shí)”時(shí)，讓學(xué)生描述自己家里客廳、房間的家具擺設(shè)情形，說出這些布局方法和構(gòu)圖原理是否一致。這樣，學(xué)生興趣盎然，踴躍發(fā)言，而且課后印象深刻，受益匪淺。

篇10

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；教學(xué)實(shí)踐；美育；教師

美育又稱為審美教育，是培養(yǎng)學(xué)生審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的一種教育，“是一種對(duì)人的全面教育，是為實(shí)現(xiàn)崇高的理想、充分發(fā)揮人的潛能，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的特殊教育”。[1]藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)科性質(zhì)決定了其教學(xué)實(shí)踐與審美行為息息相關(guān)。作為審美教學(xué)的前沿，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)本該將美育理論自然融入教學(xué)實(shí)踐中，然而事實(shí)并非如此，國(guó)內(nèi)不少高校在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)中存在著美育缺失與美育偏差的問題。本文針對(duì)這些問題，結(jié)合課題組成員的美育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，研究如何將美育滲透于高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)活動(dòng)中，力求走出一條美育理論與教學(xué)實(shí)踐結(jié)合的探索之路。

1 高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)與美育脫節(jié)的問題

（1）教學(xué)思想的認(rèn)知錯(cuò)位。很多高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教師對(duì)教學(xué)和美育的關(guān)系不甚清晰，存在認(rèn)知誤區(qū)，主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：一是無美育意識(shí)。他們將藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)與分?jǐn)?shù)、就業(yè)率掛鉤，簡(jiǎn)單地將高分、好的就業(yè)崗位當(dāng)作衡量藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，忽視審美人格的培養(yǎng)，直接反映在專業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)中，即過分夸大技能的作用，作業(yè)的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)主要是看手繪表現(xiàn)、電腦制圖或模型制作的效果等技能表現(xiàn)，授課過程中有意無意地傳達(dá)著“只要技術(shù)好就是學(xué)得好”、“只要技能高畢業(yè)就不愁沒個(gè)好工作”的觀點(diǎn)。二是美育概念模糊。有些教師自身審美素質(zhì)不高，把美育與藝術(shù)教育的概念混為一談，忽略兩者的區(qū)別，認(rèn)為藝術(shù)教育即美育。他們的誤解影響到教學(xué)實(shí)踐，對(duì)學(xué)生的審美觀的生成產(chǎn)生了負(fù)面影響。例如，有些學(xué)生存在審美偏差，分不清美丑，誤將流行當(dāng)成美，指丑為美；有些學(xué)生設(shè)計(jì)作品非原創(chuàng)，到處都是拼貼別人作品的痕跡，卻自認(rèn)為是后現(xiàn)代的美；有些學(xué)生作品低俗無趣，卻自以為是先鋒前衛(wèi)。三是美育層次偏低。很多藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教師在教學(xué)過程中偏重于設(shè)計(jì)中的形式美感，雖然對(duì)學(xué)生的審美想象力和鑒別美、創(chuàng)造美的能力有所提高，但對(duì)人格的培養(yǎng)無任何價(jià)值，從人的全面發(fā)展這一教育終極目標(biāo)看，尚屬于淺層次的審美教育。

（2）美育理論背離教學(xué)實(shí)踐。20世紀(jì)初先生提出“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也”。從育人的目的看，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)與此一致，教學(xué)實(shí)踐應(yīng)貫徹以情動(dòng)人、陶冶學(xué)生性情的培養(yǎng)方式，但很多時(shí)候卻是美育理論卻背離教學(xué)實(shí)踐，教師并未關(guān)注學(xué)生的情感變化，而是照本宣科，硬邦邦地講理論講概念，教師講得很疲憊，學(xué)生卻沒興趣聽，整個(gè)課堂死氣沉沉的，對(duì)教師和學(xué)生來說教與學(xué)都是變成一種煎熬。有些教師情感培養(yǎng)不到位，教學(xué)過程中缺乏與學(xué)生的溝通，雖顧及學(xué)生的情緒，但教學(xué)成效依然不理想。有些藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的課堂會(huì)看到這樣的畫面：某教師在講臺(tái)上慷慨激昂地講著什么，沉醉在作品的美感世界不可自拔，臺(tái)下學(xué)生埋頭做著自己的事情，偶爾抬頭看下老師，眼神迷茫，講臺(tái)好像一道鴻溝橫貫在教師與學(xué)生之間，教師眼中美的事物難以引起學(xué)生的共鳴，美感效應(yīng)并未發(fā)生。從根本上說，以上各種情況都是漠視情感教育，忽視個(gè)體人格健全、情感和諧培養(yǎng)的表現(xiàn)?？梢?，教學(xué)實(shí)踐若脫離了人的需求與發(fā)展，脫離了人的心理活動(dòng)情緒，便難以做到入情、入理、入心，離開情感的教育無從談起。

（3）美育偏離德育。著名的美學(xué)大師蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“賦予學(xué)生的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造活動(dòng)以及他在多種活動(dòng)的精神需求的發(fā)展和滿足以特定方向的審美教育，涉及正在成長(zhǎng)的人的精神生活的一切領(lǐng)域，審美教育同人的思想面貌的形成，同兒童和青少年審美和道德標(biāo)準(zhǔn)的形成，必不可分地聯(lián)系在一起?！盵2]我國(guó)傳統(tǒng)文化中也倡導(dǎo)“大善大美”、“寓善于美 ”，美與善是聯(lián)系在一起的，偏離德育的美育是有缺憾的美育。在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng)中，美育應(yīng)該“與智育相輔而行”，互為補(bǔ)充，通過審美教育傳播正能量，進(jìn)而塑造學(xué)生健康的人格，培養(yǎng)積極向上的人生觀和價(jià)值觀。一個(gè)人的審美態(tài)度、審美理想、審美趣味，直接影響到人生追求。但是，在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中我們看到的是有些教師純粹地談美感，談學(xué)生審美能力的提高，極少涉及倫理道德。例如，土豪金流行之時(shí)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域中都充斥著亮眼的金色，很多學(xué)生視其為美，在自己的設(shè)計(jì)作品中高頻率地使用。教師講評(píng)學(xué)生作品時(shí)，一般會(huì)強(qiáng)調(diào)單一色彩本身無所謂美丑，重要的是看如何搭配，甚少提及土豪金背后隱喻的享樂主義和拜金思想。有些教師打著尊重學(xué)生個(gè)性自由的幌子，對(duì)學(xué)生消極的價(jià)值取向和扭曲的人生追求視而不見，這種“無為而治”的教育理念傳遞給心理尚不成熟的學(xué)生錯(cuò)誤的信號(hào)，對(duì)學(xué)生健全人格的完善起到了消極的作用。

針對(duì)上述問題，有必要推出相應(yīng)的解決措施，改變教師頑固的認(rèn)知，增強(qiáng)他們的美育意識(shí)，讓高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)與美育更緊密地結(jié)合在一起，通過美育教學(xué)實(shí)踐，促進(jìn)教育教學(xué)自身的發(fā)展和創(chuàng)新，真正達(dá)成“教書育人”的目的。

2 高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)與美育結(jié)合的舉措

（1）尊重學(xué)生，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)因材施教。美育的對(duì)象主要是學(xué)生，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，不同時(shí)代、不同專業(yè)之間的學(xué)生之間存在差異。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的特點(diǎn)決定了學(xué)生的特殊性，他們大都有這樣的特點(diǎn)：思維活躍，頭腦靈活，個(gè)性突出，有自己的主張，喜歡表現(xiàn)自我，喜歡被人關(guān)注，喜歡新鮮有趣的事物，對(duì)高科技較為敏感，推崇時(shí)尚流行另類的美，思想不成熟，容易沖動(dòng)，討厭被人說教，討厭被約束，不喜歡按部就班，對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)模式和師生關(guān)系比較排斥。此外，他們的文化基礎(chǔ)薄弱，文化素質(zhì)偏低，不喜歡思考，依賴性強(qiáng)。我曾經(jīng)問過學(xué)生：“為什么不讀書？”學(xué)生回答：“因?yàn)槔蠋煏?huì)講?！蓖ㄟ^對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生特點(diǎn)的分析，掌握了學(xué)生腦海里在想什么，他們尋找什么，他們需要什么。根據(jù)這些特點(diǎn)，教師需要及時(shí)轉(zhuǎn)變自己教學(xué)思想，調(diào)整教學(xué)模式，從審美方面入手，借美育突破師生之間的壁壘，尊重學(xué)生個(gè)體的差異，春風(fēng)化雨般地影響學(xué)生，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，提升學(xué)生感受美、欣賞美、辨別美、創(chuàng)造美的能力，進(jìn)而促使學(xué)生健全人格的生成。

（2）重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行美育滲透。教學(xué)內(nèi)容源自教材為中心，教學(xué)活動(dòng)主要以教材知識(shí)的輸出和技能的培養(yǎng)為主。在信息爆炸的今天，教材的很多知識(shí)像是設(shè)計(jì)案例已過時(shí)，而苦心訓(xùn)練的專業(yè)技能特別是電腦制圖也由于輔助設(shè)計(jì)軟件的升級(jí)換代顯得不再那么重要。對(duì)此，教師需要重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容，重新設(shè)計(jì)課程，同時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，將美育滲透到課堂教學(xué)中，“以符合審美規(guī)律的教學(xué)方式，來幫助受教育者增加知識(shí)，提高修養(yǎng)，陶冶性情，升華人格”。[3]在選擇教學(xué)內(nèi)容的過程中充分考慮學(xué)生的特點(diǎn)，教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中也要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的興趣點(diǎn)和情緒變化，以學(xué)生為主，教材為輔，注重學(xué)生的眼光和心靈的培養(yǎng)。課程可以添加一些日常生活中的案例，或國(guó)內(nèi)外與本專業(yè)相關(guān)高新技術(shù)和理念，還可以加入經(jīng)典案例重新解讀的環(huán)節(jié)。此外，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程重構(gòu)的過程中需要注意：同一門課，不同的專業(yè)方向，教學(xué)內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不應(yīng)相同，美育的側(cè)重點(diǎn)也各有差異。例如，同樣是《設(shè)計(jì)素描》這門課程，若授課對(duì)象是工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方向的學(xué)生，需要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的造型能力，課程應(yīng)偏重結(jié)構(gòu)素描的訓(xùn)練，通過展現(xiàn)產(chǎn)品構(gòu)造之美，讓學(xué)生感受到技術(shù)的美感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；若授課對(duì)象是視覺傳達(dá)方向的學(xué)生，需要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意力和發(fā)散思維能力，課程應(yīng)偏重創(chuàng)意素描的訓(xùn)練，通過想象力的練習(xí)。為學(xué)生打開一個(gè)直覺的意象美感世界，拓寬學(xué)生的眼界，激活他們創(chuàng)作的熱情，對(duì)學(xué)生之后專業(yè)課的學(xué)習(xí)和美育的進(jìn)一步實(shí)施打下了基礎(chǔ)，完成了課程的教學(xué)目標(biāo)。

（3）豐富教學(xué)方法，提升學(xué)生審美能力。如何打造一個(gè)輕松、有趣、高效的課堂，很大程度上取決于教學(xué)方法。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)方法應(yīng)該是豐富多樣的。在《建筑設(shè)計(jì)史》這門課程某一章節(jié)的設(shè)計(jì)中，我用了講授法、談話法、討論法、演示法、參觀法、練習(xí)法、陶冶法、發(fā)現(xiàn)法、探究法等多種教學(xué)方法。首先我讓學(xué)生分組調(diào)研了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民居建筑，在調(diào)研現(xiàn)場(chǎng)，學(xué)生獲得了最直觀的美的體驗(yàn)與震撼，之后調(diào)動(dòng)他們自主學(xué)習(xí)的熱情，引導(dǎo)他們從審美的角度出發(fā)對(duì)調(diào)研的民居建筑進(jìn)行分析，學(xué)生很快在網(wǎng)絡(luò)和書籍中查閱到相關(guān)的資料，小組成員經(jīng)過了激烈的討論，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)的分析歸納整理，最終完成了課題，并用PPT的形式展示出來。之后把課堂交給學(xué)生，讓學(xué)生自己來講授自己的課題。講完后，我對(duì)學(xué)生不太熟悉的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講解，對(duì)細(xì)節(jié)部分進(jìn)行補(bǔ)充，對(duì)課題的內(nèi)容和學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，組織學(xué)生積極討論。后來又圍繞這些古代建筑在當(dāng)今社會(huì)再生的問題做了專題講座，然后布置課后作業(yè)：在自己的調(diào)研基礎(chǔ)做一個(gè)古為今用的建筑設(shè)計(jì)作品。這一系列的課程設(shè)計(jì)依賴于多種教學(xué)方法的相互配合，豐富的教學(xué)方法使學(xué)生在美的愉悅中輕松地獲得了知識(shí)，提高了自身的審美能力，激發(fā)了他們創(chuàng)造美的興趣和欲望，并培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)自己家鄉(xiāng)的熱愛之情，提升了他們對(duì)民族藝術(shù)的熱情，高質(zhì)量地完成了教學(xué)目標(biāo)。

（4）運(yùn)用多元化的教學(xué)手段，注重學(xué)生情感體驗(yàn)?？萍及l(fā)展到今天，單一的教學(xué)方法愈顯陳舊，多元化的教學(xué)手段顯示了它的生命力。運(yùn)用多元化的教學(xué)手段，可以吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也可以寓美于教，將審美情感融入其中，進(jìn)行美的體驗(yàn)和熏陶。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)場(chǎng)地豐富，不僅有多媒體教室、機(jī)房、畫室、模擬實(shí)驗(yàn)室、校內(nèi)實(shí)踐工作室，還有校外實(shí)踐基地和寫生基地等場(chǎng)所。因此，教學(xué)手段十分靈活?！秷@林景觀設(shè)計(jì)》課程在教學(xué)過程中就運(yùn)用了多種教學(xué)手段來豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)。課堂教學(xué)中利用多媒體的聲光電元素，以優(yōu)美的畫面和動(dòng)聽的音樂營(yíng)造了鳥語花香、詩(shī)意盎然的審美氛圍。實(shí)踐課教學(xué)中，教師帶領(lǐng)學(xué)生到周邊的景觀環(huán)境中，現(xiàn)場(chǎng)講授每種入眼的植物名稱、特點(diǎn)久搭配，該景觀設(shè)計(jì)的要點(diǎn)、特色等，真實(shí)場(chǎng)景的再現(xiàn)，直觀的情感體驗(yàn)，使學(xué)生始終保持著興奮愉悅的學(xué)習(xí)狀態(tài)。作業(yè)環(huán)節(jié)，學(xué)生先在機(jī)房電腦上繪制出自己的設(shè)計(jì)方案，然后來到了校內(nèi)實(shí)踐工作室，利用其中的工具設(shè)備，制作出微縮的園林景觀模型，這些直觀的教學(xué)手段和情境，喚醒了學(xué)生創(chuàng)造美的興趣，進(jìn)一步提升了學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造能力，讓學(xué)生的情感在體驗(yàn)中升華，提升了他們的審美人格。

（5）完善評(píng)測(cè)機(jī)制，塑造學(xué)生健全人格。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)需要完善現(xiàn)有的評(píng)測(cè)機(jī)制，教學(xué)成效不應(yīng)以分?jǐn)?shù)多少、就業(yè)率高低、技法的好壞作為衡量藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這就要求將美育納入評(píng)測(cè)中。對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)來說，美育的實(shí)現(xiàn)與否應(yīng)作為評(píng)測(cè)的依據(jù)。在教學(xué)質(zhì)量評(píng)測(cè)中，我們應(yīng)該多問問這些問題。教學(xué)的所有環(huán)節(jié)，美育是否一直滲透其中？學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，是否能認(rèn)識(shí)美、感受美、辨別美、鑒賞美、創(chuàng)造美？一系列的教學(xué)活動(dòng)是否提高了學(xué)生的審美能力，塑造了學(xué)生的審美人格，樹立了健康的審美理想？審美教育是否對(duì)學(xué)生的道德產(chǎn)生了積極的影響？人是否得到了全面發(fā)展？單一的評(píng)測(cè)機(jī)制不適于培養(yǎng)全面發(fā)展的人，完善評(píng)測(cè)機(jī)制才有可能塑造學(xué)生健全人格，高質(zhì)量地完成高校人才培養(yǎng)的目標(biāo)。

對(duì)高校藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)與美育結(jié)合的實(shí)踐進(jìn)行研究，有利于高校教學(xué)質(zhì)量的提高和優(yōu)質(zhì)化教學(xué)資源的開發(fā)，對(duì)高校藝術(shù)類專業(yè)的人才培養(yǎng)模式提供了更多的可能。

參考文獻(xiàn)：

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