導(dǎo)語：如何才能寫好一篇高校美育教育實(shí)施路徑，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：新媒體；正面輿情教育；路徑

1新媒體時(shí)代輿論的發(fā)展與輿情的影響

黨的十召開以來，我國的移動用戶規(guī)模和移動數(shù)據(jù)流量總體呈現(xiàn)上升趨勢，根據(jù)工信部的數(shù)據(jù)顯示，我國的移動用戶規(guī)模進(jìn)入快速增長期，移動網(wǎng)絡(luò)使用率升高（見表1），互聯(lián)網(wǎng)全面進(jìn)入移動互聯(lián)時(shí)代。黨的十之后，中國從“網(wǎng)絡(luò)大國”的配角邁向“網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國”的主角。2014年，中央網(wǎng)絡(luò)安全與信息化領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室正式成立，總書記親任組長，完成了國家在互聯(lián)網(wǎng)層面的頂層設(shè)計(jì)?？倳浱岢龅摹皼]有網(wǎng)絡(luò)安全就沒有國家安全，沒有信息化就沒有現(xiàn)代化”“努力把我國建設(shè)成為網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國”等重要論斷，自此之后，網(wǎng)絡(luò)空間更加清朗，網(wǎng)絡(luò)正能量更加巨大，中國開始進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)“新常態(tài)”，各傳統(tǒng)行業(yè)北是零售、金融、制造、醫(yī)療、教育等都在與互聯(lián)網(wǎng)加速融合，互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)成為新亮點(diǎn)。作為互聯(lián)網(wǎng)世界中承載著巨大信息量的平臺，微博、微信、微視頻、貼吧等眾多新媒體平臺正以雨后春筍的速度，在中國大地蔓延開來。何為新媒體？在媒體漫長的發(fā)展史中，伴隨著技術(shù)的革新，媒體經(jīng)歷了5次大的變革，從報(bào)紙到無線電，從電視到互聯(lián)網(wǎng)，每次媒體手段的進(jìn)步都是人類進(jìn)步的階梯。每當(dāng)有新的媒體傳播手段出現(xiàn)的時(shí)候，我們都可以稱他為新媒體。比如今日頭條、公眾號相對于報(bào)紙是新媒體，抖音、b站相對于電視是新媒體。特別是微信和抖音，這兩個(gè)新媒體平臺的用戶使用量非常大，可以說已經(jīng)成為新媒體平臺的佼佼者。這些新媒體平臺不僅肩負(fù)著傳播信息的任務(wù)，同時(shí)還具有傳播輿論，制造輿情的作用。輿論和輿情的定義，筆者在這里要進(jìn)行一個(gè)簡要的區(qū)分。輿論和輿情這兩個(gè)概念都涉及社會公眾的意見，都關(guān)注社會生活各方面的問題尤其是熱點(diǎn)問題，但是，他們之間的差別也是很明確的。根據(jù)王來華教授在《網(wǎng)絡(luò)輿情研究———理論，方法和現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)》以及陳力丹教授的《輿論學(xué)———輿論導(dǎo)向研究》所述，輿論和輿情分別有其廣義和狹義的概念，輿論泛指公眾公開表達(dá)的意見，也就是相對于微信來說的“所有人可見”，而輿情泛指公眾意見所構(gòu)成的輿論導(dǎo)向，反映了大多數(shù)人的意見，直接得說，輿情所反映的是人民對于社會事件的群體性意見，這種意見的持有者占絕大多數(shù)，往往會影響輿論的風(fēng)向。所以我們可以很簡單的認(rèn)為，輿論就是你說他說我說，輿情是很多人說的近似的意見，因此我們可以判斷出來，輿情的風(fēng)向，與輿論的發(fā)表，有著莫大的關(guān)系，輿論的發(fā)表影響著輿情的發(fā)展方向。表1移動網(wǎng)絡(luò)使用率升高隨著網(wǎng)民數(shù)量的逐年增長，網(wǎng)絡(luò)輿情成了相關(guān)部門加強(qiáng)和創(chuàng)新社會管理的重要內(nèi)容，曾有一項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示：有87．9％的網(wǎng)民非常關(guān)注網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督，當(dāng)遇到社會反面案例和現(xiàn)象的時(shí)候，有將近93．3％的網(wǎng)民選擇網(wǎng)絡(luò)曝光。特別是近幾年來，我國社會整體上已經(jīng)進(jìn)入綜合國力高速發(fā)展的黃金期，突發(fā)事件熱點(diǎn)事件頻發(fā)，其網(wǎng)絡(luò)輿情也異常高漲，特比是在如今的新媒體時(shí)代，新媒體平臺發(fā)展如此迅速的情況下，各種平臺的助推使得網(wǎng)絡(luò)輿情顯現(xiàn)出了強(qiáng)有力的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)，公眾通過網(wǎng)絡(luò)較強(qiáng)的傳播力，滲透力以及影響力，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺自有的互動功能，利用其身份的隱藏性，擴(kuò)大輿情的影響范圍，加劇了熱點(diǎn)問題輿情的溫度，有時(shí)候，一點(diǎn)普通的社會問題往往因?yàn)檩浾摰倪^渡發(fā)酵，導(dǎo)致輿情一邊倒，出現(xiàn)了普通問題政治化，簡單現(xiàn)象復(fù)雜化的趨勢，這對于社會主義和諧社會的建設(shè)是一種挑戰(zhàn)。

2高校校園輿論主體、輿論環(huán)境及輿論功能的現(xiàn)狀分析

圖所謂環(huán)境，也就是周圍所提供的軟硬件條件，輿論環(huán)境，包括校園輿論環(huán)境與網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境，本文我們重點(diǎn)討論網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境。輿論環(huán)境尤其是高校的輿論環(huán)境，是影響大學(xué)生思政政治教育的重要因素，不僅是因?yàn)槠淇梢酝ㄟ^直接得語言刺激學(xué)生的感官，更因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境具有直觀性等諸多特點(diǎn)，校園輿論的風(fēng)向以及網(wǎng)絡(luò)輿論的發(fā)酵，往往會影響大學(xué)生的價(jià)值判斷，造成不同的輿情，因此，要研究正面輿情的教育問題，必然要先了解到底什么樣的輿論環(huán)境才是高校應(yīng)該有的輿論環(huán)境，高校應(yīng)該打造或者引導(dǎo)怎么的輿論環(huán)境，才能夠有利用正面輿情的宣傳。在了解正確的輿論環(huán)境之前，我們先了解一下當(dāng)今社會網(wǎng)絡(luò)社會的主體———青年人。作為新時(shí)代的網(wǎng)民，青年人則是網(wǎng)民群體中覆蓋面最大的一個(gè)群體。根據(jù)2020年中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)調(diào)查（見圖1），2020年，年齡在10－19歲的網(wǎng)民占比為13．5％，年齡在20－29歲的網(wǎng)民占比為17．8％，年齡在30－39歲的網(wǎng)民占比為20．5％，可見，青年人在中國網(wǎng)民群體中是一個(gè)重要的群體組成部分，數(shù)顯示，年齡在20－29歲的網(wǎng)民數(shù)量則是所有年齡段網(wǎng)民數(shù)量中排第三，且與前兩個(gè)年齡段相差很小，20－29歲，正是大學(xué)生學(xué)習(xí)的這個(gè)年齡段，這個(gè)年齡段的青年人，接受著改革開放之后最先進(jìn)的教育，享受著國家發(fā)展帶來的先進(jìn)產(chǎn)品，往往他們所接觸的事物，都是最前沿的、最新鮮的，這也就造成了這個(gè)年齡段的學(xué)生容易接觸到更加多元的信息。據(jù)一項(xiàng)調(diào)查顯示，大部分在校大學(xué)生獲得校內(nèi)信息會選擇校園網(wǎng)（58．79％）、校園微信圈（53．19％）、校園微博圈（41．01％），而獲取校外信息以及校內(nèi)未公開的信息則不會通過校園網(wǎng)。這些大學(xué)生更多選擇的是微信、微博、微視頻等新媒體媒介，特別是像微信、抖音這樣的新媒體平臺，頗受學(xué)生歡迎。那么通過這些平臺，學(xué)生會自主多元的信息，特別針對一些熱點(diǎn)問題，輿論也就隨之產(chǎn)生。高職院校的學(xué)生作為大學(xué)生群體中獨(dú)特的群里，有一定的群體特征，他們之中多數(shù)為獨(dú)生子女，父母重視教育但偏于溺愛，很多孩子依賴性強(qiáng)，心理承受能力較弱，往往多數(shù)人會產(chǎn)生遇事退縮，不喜歡思考的性格特征，且性格沖動易受影響，這些特點(diǎn)都對學(xué)生的行為產(chǎn)生重大影響，比如自制力欠缺、抗誘惑力差、渴望認(rèn)同、又極易把思想外化于行動，他們既是主流文化的傳播者，也是先進(jìn)文化、落后文化、主流輿論的傳播者，輿論環(huán)境就此營造。那輿論環(huán)境到底是什么呢？又有什么功能？剛剛筆者簡述了校園輿論的主體特征，那這部分輿論主體制造出的輿論，也就形成了校園的輿論環(huán)境。這個(gè)主體很明顯，很大一部分是校園里的大學(xué)生，他們是新媒體時(shí)代的寵兒，也是造就輿論環(huán)境的主要人群。筆者做過這樣一份研究對象來源于上海10個(gè)高職高專院校的問卷調(diào)查，其中一份數(shù)據(jù)顯示（圖2），調(diào)查對象即大學(xué)生每天上網(wǎng)時(shí)間在5－8小時(shí)的偏多，達(dá)到了44．36％，而上網(wǎng)時(shí)間在2小時(shí)以內(nèi)的只有3．51％，可見，校園主體有很大一部分的在校時(shí)間是在網(wǎng)絡(luò)上渡過，那么他們的社交也有很大一部分時(shí)間利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行，當(dāng)社會上出現(xiàn)新的熱點(diǎn)問題的時(shí)候，輿論就此發(fā)起，輿論環(huán)境就此產(chǎn)生。圖2高職高專院校的問卷調(diào)查輿論本身是社會公眾社會產(chǎn)生的，它的發(fā)散具有隨意性、主觀性等特點(diǎn)，同時(shí)輿論還具有反映社會矛盾、調(diào)節(jié)公眾心理、維護(hù)社會秩序等功能，例如2018年“上海對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)與上海商學(xué)院合并”事件，2018年1月底，一則“上海對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)要和上海商學(xué)院合并，合并成的新學(xué)校將命名為”上海經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)的傳言，在上海市眾多學(xué)生和學(xué)生家長以及校友群體里炸開了鍋，此番傳聞引燃了輿論的高點(diǎn)，上貿(mào)大學(xué)生、教職工、家長、校友，甚至部分學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)都紛紛表示震驚，并通過各自的渠道表達(dá)了對此的強(qiáng)烈意見。這個(gè)案例的輿論發(fā)酵迅速，讓普通民眾感覺到似乎我國大學(xué)的等級化更加嚴(yán)重，學(xué)生家長對于學(xué)校的等級差別更為敏感。同時(shí)，這件事還讓很多社會公眾認(rèn)為，政府與學(xué)校在進(jìn)行合并決策時(shí)，也需要參考學(xué)生家長的意見。很多人認(rèn)為教育局在處理這件事的時(shí)候，缺乏公平公正，導(dǎo)致了一段時(shí)間內(nèi)社會公眾對政府決策的質(zhì)疑，這就體現(xiàn)出輿論具有反映社會矛盾的功能，輿論的產(chǎn)生有利于我們挖掘社會問題，幫助政府或者社會解決或者調(diào)節(jié)社會問題。校園主體有很大一部分的在校時(shí)間是在網(wǎng)絡(luò)上渡過，那么他們的社交也有很大一部分時(shí)間利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行，當(dāng)社會上出現(xiàn)新的熱點(diǎn)問題的時(shí)候，輿論就此發(fā)起，輿論環(huán)境就此產(chǎn)生。

3新媒體時(shí)代高校正面輿情教育的路徑

2016年12月，總書記在全國高校思想政治工作會議上曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程”，還提出“廣大師生要做社會主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。要堅(jiān)持不懈促進(jìn)高校和諧穩(wěn)定，把高校建設(shè)成為安定團(tuán)結(jié)的模范之地。要堅(jiān)持不懈培育優(yōu)良校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，使高校發(fā)展做到治理有方、管理到位、風(fēng)清氣正。”指明了高校傳播正面、積極文化的目標(biāo)。2017年10月18日黨的報(bào)告更是提出，“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。要培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)”，“要構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，為人民提供精神指引?！边@體現(xiàn)了正面輿情教育是關(guān)系高校文化內(nèi)涵建設(shè)的重要部分。同時(shí)，總書記在堅(jiān)定文化自信這一章節(jié)里，還對新聞輿論制度提出了要求：“高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，提高新聞輿論傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力。加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。落實(shí)意識形態(tài)工作責(zé)任制，加強(qiáng)陣地建設(shè)和管理，注意區(qū)分政治原則問題、思想認(rèn)識問題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問題，旗幟鮮明反對和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)”。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了輿論教育的重要性。輿情的導(dǎo)向是以社會輿論為基礎(chǔ)的，輿論正則輿情正，輿論哀則輿情哀，因此，在發(fā)展如此迅速的新媒體時(shí)代，應(yīng)該重視高校的輿論引導(dǎo)，在學(xué)生中廣泛開展正面輿情教育，對于營造良好的高校輿論環(huán)境，控制校園輿情偏向有重要的意義。

3．1優(yōu)化校園輿情教育平臺，統(tǒng)籌專門隊(duì)伍建設(shè)

對學(xué)生進(jìn)行正面輿情教育，筆者認(rèn)為，首先應(yīng)從體制機(jī)制上提供保障，校園輿論環(huán)境是一個(gè)較為開放的系統(tǒng)，要在這個(gè)系統(tǒng)里建設(shè)維護(hù)相應(yīng)的輿論平臺，對學(xué)生進(jìn)行正面輿論的教育。思政政治教育的生態(tài)學(xué)理論啟示我們，高校輿論環(huán)境的優(yōu)化是一個(gè)負(fù)責(zé)的工程，要營造健康向上的輿論環(huán)境，控制輿情發(fā)展，不是一堂課、一個(gè)人、一個(gè)部門的事情，它不僅需要第一課堂的灌輸，同時(shí)也需要第二課堂的知識供給、第三課堂的文化支持；不僅需要高校思想政治理論教學(xué)部門的示范引領(lǐng)，更需要學(xué)校其他職能部門發(fā)揮全員全方位育人的作用，同時(shí)也需要社會相關(guān)機(jī)構(gòu)的密切配合與幫助。因此要營造較好的輿論環(huán)境，就要利用新媒體平臺，結(jié)合各機(jī)構(gòu)之力，對學(xué)生進(jìn)行正面輿情教育，讓學(xué)生知道正面的輿情有利于事件的解決與平復(fù)。同時(shí)，校園平臺負(fù)責(zé)人也應(yīng)該嚴(yán)格把控輿論平臺信息的輸出，讓學(xué)生時(shí)刻處于正面輿論的環(huán)境下，讓學(xué)生平時(shí)就能接觸最新最前沿的理論，遇到重要節(jié)慶日或者紀(jì)念日，能夠主動發(fā)出或者接收正面輿論，營造正面輿論的環(huán)境。例如上海濟(jì)光職業(yè)技術(shù)學(xué)院就探索將校園輿情教育寓教于研究項(xiàng)目中、落實(shí)落細(xì)于校園各部門的微信公眾號里。作為本市高校10個(gè)試點(diǎn)培育網(wǎng)絡(luò)文化研究室之一，濟(jì)光學(xué)院網(wǎng)絡(luò)文化研究室以探索創(chuàng)新民辦高職院校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理機(jī)制為核心，圍繞高校意識形態(tài)工作，針對“95后”青年所關(guān)心的時(shí)下社會熱點(diǎn)問題進(jìn)行正確的主流輿論引導(dǎo)，弘揚(yáng)網(wǎng)上思想文化主旋律，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地建設(shè)。學(xué)院歷來重視意識形態(tài)工作和信息宣傳工作，在各項(xiàng)工作中尤其強(qiáng)調(diào)新媒體建設(shè)在意識形態(tài)領(lǐng)域的重要地位，在宣傳陣地中的領(lǐng)軍作用。學(xué)院目前已網(wǎng)上注有濟(jì)光學(xué)院、濟(jì)光團(tuán)委、濟(jì)光建筑、濟(jì)光建工、濟(jì)光機(jī)電、濟(jì)光經(jīng)管、濟(jì)光護(hù)理、濟(jì)光微思政、濟(jì)光后勤、濟(jì)光學(xué)前、濟(jì)光藝術(shù)以及部分社團(tuán)微信公眾平臺十余個(gè)，大部分已經(jīng)運(yùn)營一年半以上，已經(jīng)基本確定各自“產(chǎn)品”的基本形態(tài)和建設(shè)隊(duì)伍。通過此類新媒體平臺，建立合理的輿情教育體制機(jī)制，擴(kuò)大正面輿論的宣傳途徑，將最新理論和資訊傳播出去，以文化育人，以環(huán)境育人，奏鳴正面輿論教育之曲。

3．2線上課堂融合線下課堂，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)輿情教育的作用

以上海濟(jì)光職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，學(xué)院從各方面扎實(shí)推進(jìn)線上線下課程建設(shè)工作，線上以使用“雨課堂”教學(xué)平臺為主，以“騰訊會議”“騰訊課堂”等為輔，啟動混合式教學(xué)新模式。特別是思想政治理論教學(xué)研究部（以下簡稱思政部）。思政部建有“濟(jì)光微思政”公眾平臺，作為線下課堂的補(bǔ)充，該平臺具有新媒體特有的特點(diǎn)：傳播速度快、信息量大、內(nèi)容豐富、覆蓋面廣、使用方便、互動性強(qiáng)等特點(diǎn)，使用者主要為在校生等。通過線上線下相結(jié)合的方式，傳播最新理論前沿，講授思政理論課內(nèi)容，同時(shí)通過網(wǎng)絡(luò)平臺，結(jié)合最新發(fā)生的時(shí)事熱點(diǎn)，設(shè)置與課程相關(guān)的問答題，引導(dǎo)同學(xué)們回答符合社會主義核心價(jià)值觀的答案，有意識得引導(dǎo)正面輿論。同時(shí)，通過第一、二、三課堂聯(lián)動發(fā)揮作用，全方位地探索思政課程的有效性、針對性建設(shè)方案，充分發(fā)揮思政課作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道、主陣地作用，將線上線下課堂相結(jié)合，有利于正面輿情教育目的的實(shí)現(xiàn)。

3．3建立正面輿情案例庫，打造正能量網(wǎng)絡(luò)生態(tài)

筆者認(rèn)為，狹義的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)可以理解為網(wǎng)絡(luò)世界的環(huán)境。其實(shí)無論我們承認(rèn)或不承認(rèn)，我們都已經(jīng)生活在兩個(gè)平行世界。一個(gè)是哲學(xué)上所說的原子所構(gòu)成的物質(zhì)世界，另一個(gè)則是數(shù)字化構(gòu)建的虛擬世界，也就是我們平時(shí)所說的網(wǎng)絡(luò)空間。網(wǎng)絡(luò)空間基于現(xiàn)實(shí)空間而存在，網(wǎng)絡(luò)空間不能獨(dú)立于物質(zhì)世界單獨(dú)存在。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)虛擬空間里，一切參與者的形態(tài)，發(fā)表的輿論，交往關(guān)系、輿彩等共同形成了網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。要在高校實(shí)現(xiàn)正面輿情教育，筆者認(rèn)為首先應(yīng)該打造一個(gè)正能量的高校網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，通過建立正面輿情案例庫的形式，把一些新聞熱點(diǎn)現(xiàn)象進(jìn)行剖析，對其分類如圖3所示。通過建立這樣一個(gè)正面輿情教育案例分享平臺（微信公眾賬號），定期的分享當(dāng)前熱點(diǎn)新聞、傳播正面的主流輿論，開通留言功能，設(shè)置討論模塊、針對濟(jì)光學(xué)院的學(xué)生開辟一條校園輿論直播通道，及時(shí)發(fā)現(xiàn)校園輿論新動態(tài)，及時(shí)傳播正面輿論，引導(dǎo)學(xué)生接受正面輿情教育。同時(shí)，正面輿情教育案例庫還可供所有老師分享，用于充實(shí)課程內(nèi)容提升教學(xué)體驗(yàn)感。這樣的平臺需要基于一個(gè)或多個(gè)部門共同的努力創(chuàng)建與維護(hù)。新媒體時(shí)代，各種新媒體平臺快速蔓延，在這樣的背景下，要提升高校正面輿情教育的質(zhì)量，還需要更多的支持與投入。高校正面輿情教育的推進(jìn)以及輿情案例庫的建設(shè)，是一項(xiàng)有意義的工作，面對新媒體時(shí)代的不斷發(fā)展，不斷涌現(xiàn)的校園網(wǎng)絡(luò)輿論熱點(diǎn)，正在不斷挑戰(zhàn)高校的正面輿情教育工作。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：新課標(biāo)；高中美術(shù)教學(xué)；有效性；組織實(shí)施路徑

傳統(tǒng)的教學(xué)模式只注重了語文、數(shù)學(xué)以及外語等高考科目，在很大程度上忽視了對美術(shù)、音樂等科目的培養(yǎng)。近些年來由于新課改的不斷發(fā)展，高中的教育現(xiàn)在是一種“全面發(fā)展”的教學(xué)模式，美術(shù)的美育功能也逐漸被廣大教師所采用。學(xué)生在高中階段，他們的生理和心理都逐漸趨向成熟，對于美的事物有更高的追求。美術(shù)教學(xué)無疑是提高學(xué)生審美能力以及培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)的路徑。在全面實(shí)施綜合素質(zhì)的教育計(jì)劃下，高中教師必須在一定程度上重視美術(shù)教學(xué)，想方設(shè)法地提高美術(shù)教學(xué)的有效性。

一、準(zhǔn)確把握美術(shù)課堂的三大要素

美術(shù)教學(xué)和其他學(xué)科具有一定的相似點(diǎn)，就是以教材為主而展開一系列的教學(xué)活動，教師、學(xué)生、教材構(gòu)成了課堂的三大要素。在整個(gè)教學(xué)過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。所以，在教學(xué)過程中要充分認(rèn)識到學(xué)生的特點(diǎn)以設(shè)計(jì)適合學(xué)生的教學(xué)方案，例如，學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣以及年齡特點(diǎn)等。當(dāng)然，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)心態(tài)等問題教師都應(yīng)該有一個(gè)十分明確的了解，只有做到這樣才可以有一個(gè)良好的課堂氣氛。

二、改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，充分重視美術(shù)教學(xué)

教師應(yīng)該更加重視新課標(biāo)對美術(shù)提出的要求，運(yùn)用以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的教學(xué)模式。這種教學(xué)模式不僅強(qiáng)調(diào)的是心靈上的互通，還可以增強(qiáng)師生之間的感情交流。所以，教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，改變自己以往的控制角色，與學(xué)生建立一種公平的朋友式關(guān)系。教師在把握了學(xué)生的基本情況下，通過進(jìn)行有目的的引導(dǎo)，可以快速地提高學(xué)生對于美術(shù)的認(rèn)知。

三、優(yōu)化教學(xué)評價(jià)，提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量

教學(xué)評價(jià)在整個(gè)教學(xué)過程中有著極其重要的意義，它可以約束教師的教學(xué)行為，也可以激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。如今，為了減少教學(xué)評價(jià)的缺陷，教師應(yīng)分別從主體、方法和內(nèi)容上進(jìn)行全方位的改革。首先，教學(xué)評價(jià)的主體應(yīng)該是多元化的，教師不僅要對學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)給予評價(jià)，學(xué)生也應(yīng)該對教師的教學(xué)過程給予針對性的建議，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)成績得到快速提高。其次，教學(xué)評價(jià)方法和內(nèi)容也應(yīng)該是多樣化的，這樣就可以根據(jù)不同的情況做出不同的選擇，從而最大限度地確保教學(xué)的有序進(jìn)行。通常在做教學(xué)評價(jià)時(shí)會從課堂氣氛的營造、教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)以及教學(xué)負(fù)效應(yīng)的產(chǎn)生三方面進(jìn)行分析。

四、采取多元化的教學(xué)方法，有效激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

因?yàn)槊佬g(shù)教學(xué)更注重的是學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，所以，教師不僅要擁有更加專業(yè)的基礎(chǔ)知識，還要用勇于打破常規(guī)的觀念進(jìn)行多元化的教育。例如，教師在進(jìn)行正式教學(xué)之前，可以通過設(shè)計(jì)巧妙的故事情節(jié)來引入主題，這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生對于美術(shù)的興趣，使得學(xué)生快速進(jìn)入學(xué)習(xí)的狀態(tài)，還可以為學(xué)生設(shè)計(jì)良好的學(xué)習(xí)情境，為學(xué)生營造一種輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，從而有效地激發(fā)學(xué)生的積極主動性。除此之外，教師還可以通過組織不同的主題活動增加學(xué)生親身體會美術(shù)魅力的機(jī)會，感受學(xué)習(xí)美術(shù)的極大樂趣。

五、運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)工具，提高課堂效率

相對于別的學(xué)科，美術(shù)更加追求的是對視覺的感受，所以在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該多使用多媒體輔助教學(xué)工具提高課堂的教學(xué)效率，例如，可以使聲、圖、文、像融為一體，讓一些比較抽象的教學(xué)內(nèi)容變得更加具體、形象，從而達(dá)到化靜為動、化繁為簡的目的。而且多媒體的運(yùn)用在一定程度上打破了教學(xué)中空間與時(shí)間的限制，充分實(shí)現(xiàn)了課內(nèi)與課外的有效連接。除此之外，通過合理地運(yùn)用多媒體的輔助教學(xué)工具，可以擴(kuò)展學(xué)生的視野，提高學(xué)生對于美的感知與欣賞。但是，在運(yùn)用多媒體的時(shí)候，我們要注意只要恰到好處即可，并不需要追求華麗的教學(xué)手段。

六、教學(xué)目標(biāo)的準(zhǔn)確性

教學(xué)目標(biāo)指的是在教學(xué)的過程中，師生共同想要達(dá)到的某種教學(xué)效果，課堂的教學(xué)目標(biāo)是師生進(jìn)行一切活動的基礎(chǔ)與根據(jù)。所以，教師在教學(xué)時(shí)要把握準(zhǔn)教學(xué)的目標(biāo)。教師在實(shí)施教學(xué)目標(biāo)的過程中應(yīng)該注意的是：首先，在實(shí)施教學(xué)目標(biāo)時(shí)應(yīng)該明白學(xué)生才是課堂的主體，要在授課的過程中充分了解學(xué)生的情況，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況設(shè)計(jì)具體的教學(xué)方案。其次，在實(shí)施教學(xué)目標(biāo)時(shí)要充分認(rèn)清教材類型。因?yàn)榻滩氖墙處熓谡n的三大因素之一，有十分重要的作用，所以只有對教材有一個(gè)深入的認(rèn)識，才可以更好地實(shí)施課堂教學(xué)。

在新課改的不斷推進(jìn)下，美術(shù)教學(xué)越來越受到了廣大教育工作者的重視。但是要想真正地提高高中美術(shù)教學(xué)的有效性，就要從一系列的方法上做出改進(jìn)，力求為高中美術(shù)教學(xué)效率的提高奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

篇3

關(guān)鍵詞：高職；公共藝術(shù)；藝術(shù)教育

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）29-0248-01

公共藝術(shù)教育是實(shí)施美育的有效途徑，是培養(yǎng)全面素質(zhì)人才必備教育體系。在漫長的發(fā)展歷程中，藝術(shù)教育開始從純藝術(shù)領(lǐng)域走入日常生活、社會活動等各個(gè)方面。高校公共藝術(shù)教育也應(yīng)該在此基礎(chǔ)上有所發(fā)展，廣泛吸收人類現(xiàn)有的藝術(shù)資源，創(chuàng)新教育教學(xué)模式，改革教育教學(xué)方法，為當(dāng)代公共藝術(shù)教育探索出一條有效的實(shí)施路徑。

一、理論為基礎(chǔ)的教學(xué)課堂

任何藝術(shù)實(shí)踐都離不開理論指導(dǎo)，理論是藝術(shù)發(fā)展與進(jìn)步的內(nèi)在動力。課堂是實(shí)施藝術(shù)教育模式和載體，是其理論教學(xué)的主渠道。如何把枯燥的理論轉(zhuǎn)變?yōu)楦呗氃盒９菜囆g(shù)教育活動的有效資源是當(dāng)前公共藝術(shù)教育面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。在當(dāng)今校園，音樂節(jié)、現(xiàn)代舞等藝術(shù)活動十分普遍，但卻也顯現(xiàn)出藝術(shù)理論的粗疏。缺乏理論的校園藝術(shù)活動最終會走向乏力與尷尬。要改變這種狀況，首先要加強(qiáng)公共藝術(shù)理論教育，在學(xué)校開設(shè)藝術(shù)理論類課程，建設(shè)完善的教育體系；把現(xiàn)有藝術(shù)理論進(jìn)行進(jìn)一步的整合、篩選；調(diào)動起理論教學(xué)的趣味性，加強(qiáng)理論教學(xué)的普及性；從人、物、財(cái)上加大投入，建設(shè)豐富的公共藝術(shù)教育資源庫，并逐步通過高校藝術(shù)實(shí)踐活動來深化理論教學(xué)。

二、實(shí)踐維立足于藝術(shù)創(chuàng)作

以藝術(shù)創(chuàng)作為形式的實(shí)踐是檢驗(yàn)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的有效平臺，因此，高職院校公共藝術(shù)教育必須緊扣藝術(shù)實(shí)踐性，借助校園藝術(shù)活動，簡歷自己的藝術(shù)活動平臺，讓學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)體驗(yàn)，真正領(lǐng)會藝術(shù)的本質(zhì)。公共藝術(shù)教育其目的是培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)的興趣，教師在引導(dǎo)學(xué)生開展藝術(shù)活動與藝術(shù)實(shí)踐時(shí)也應(yīng)該就地取材，在教學(xué)中要發(fā)掘和創(chuàng)造各種形式的藝術(shù)實(shí)踐活動，適時(shí)的激發(fā)學(xué)生的動機(jī)和興趣，使學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐活動中擺脫職業(yè)藝術(shù)演出的專業(yè)元素，而變成一種樸素的藝術(shù)鍛煉行為。

在教學(xué)課堂上，教師應(yīng)有意識的開展實(shí)踐環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)。此外，在課外藝術(shù)實(shí)踐的模式建構(gòu)也是公共藝術(shù)教育的重要載體。高職院校公共藝術(shù)教育也應(yīng)該脫離課堂教學(xué)的狹隘思維，并且在專業(yè)藝術(shù)教師的組織和指導(dǎo)下，學(xué)生自主成立藝術(shù)社團(tuán)，通過校園文化藝術(shù)節(jié)、藝術(shù)展演以及大量的學(xué)生自發(fā)演出活動等形式，開展藝術(shù)實(shí)踐活動。

三、在生活中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的應(yīng)用

從藝術(shù)家的工作室到欲演欲烈的大眾文化藝術(shù)活動，藝術(shù)逐步走向日常生活，越來越大眾化、生活化。在日常生活中，學(xué)校也充滿著“亞戲劇“”亞舞蹈”等各種形態(tài)的藝術(shù)實(shí)踐活動。這種形態(tài)的藝術(shù)教育決定了它在發(fā)展的過程中逐步擺脫正統(tǒng)藝術(shù)教育的束縛，把藝術(shù)生活有效結(jié)合，利用靈活、生動的藝術(shù)形態(tài)植入于校園生活中，使校園變成一個(gè)生動的“藝術(shù)場所”。如戲劇表演就越來越多的融入學(xué)生生活。有專家指出：“戲劇教育應(yīng)該考慮走出‘藝術(shù)戲劇’教育的‘象牙塔’，再建一個(gè)藝術(shù)戲劇的‘工作間’”，逐步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“亞戲劇”形態(tài)方面表演實(shí)踐，為各種人生情境做“預(yù)演”，讓學(xué)生全面融入藝術(shù)情境，讓學(xué)校成為一個(gè)多變的藝術(shù)場所。

四、從本土藝術(shù)文化教育著手

對本土文化藝術(shù)的忽視是高校公共藝術(shù)教育中值得關(guān)注的問題。本土文化藝術(shù)可以說是有著自己獨(dú)特的藝術(shù)體系，是民族情感和精神的重要載體，為此它硬鋼成為藝術(shù)教育的特色主題加以推廣。教育部《全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2001～2010 年）》強(qiáng)調(diào)“：藝術(shù)教師應(yīng)充分利用和開發(fā)本地區(qū)、本民族的文化教育資源?！盵2]在藝術(shù)文化教育的設(shè)置中，應(yīng)當(dāng)更為深入的發(fā)掘本地區(qū)的傳統(tǒng)文化，并把其引入到高等教育體系中來。從深度和廣度上去拓展藝術(shù)教育范疇，利用新型的藝術(shù)教育形式對學(xué)生開展主題藝術(shù)教育，再通過學(xué)生的社會實(shí)踐，反過來對本土文化進(jìn)行深入發(fā)掘研究。這樣，既能夠促進(jìn)本區(qū)域文化發(fā)展，也利于地方文化的傳承，能更好解決藝術(shù)教育中存在的理論與實(shí)踐相脫離的現(xiàn)狀并能進(jìn)行更深層次的開拓。

總之，高職院校公共藝術(shù)教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)教育工程。藝術(shù)教育體系建設(shè)必須堅(jiān)持知識、能力、素質(zhì)并重的原則，堅(jiān)持校內(nèi)和校外相結(jié)合，建立一系列完整、規(guī)范的藝術(shù)教育體系。讓藝術(shù)教育超越單純課堂教學(xué)而進(jìn)入全面的藝術(shù)實(shí)踐活動，超越實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而升華為理論提升，超越藝術(shù)涵養(yǎng)化入生活應(yīng)用，成為立體綜合、多維延伸的高效過程，必將成為學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育、加強(qiáng)美育的重要路徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳曦.高校藝術(shù)教育現(xiàn)狀的分析與思考[J].大舞臺，2010（6）.

篇4

關(guān)鍵詞：自媒體；大學(xué)生；審美教育；路徑

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-4107（2017）03-0082-02

以數(shù)字科技和互聯(lián)網(wǎng)為紐帶的自媒體時(shí)代，方便了人類生活的同時(shí)，也促進(jìn)了人類思維的改變。大學(xué)生作為自媒體的主流用戶，無論是在學(xué)習(xí)、交流還是娛樂方面，自媒體都對大學(xué)生審美素養(yǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，同時(shí)也為大學(xué)生審美素養(yǎng)教育帶來了挑戰(zhàn)與機(jī)遇。在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的契機(jī)下，大學(xué)生審美教育一方面應(yīng)了解自媒體對于大學(xué)生審美素養(yǎng)的具體影響，從而有針對性地采取措施對大學(xué)生進(jìn)行審美教育；另一方面在具體實(shí)施過程中，可以從社會、學(xué)校、大學(xué)生等方面著手，結(jié)合自媒體傳播特點(diǎn)加強(qiáng)大學(xué)生的審美素養(yǎng)教育，使之學(xué)會鑒別美丑，進(jìn)行藝術(shù)批評，并依托自媒w平臺創(chuàng)造出屬于具有審美價(jià)值的作品，提升審美素養(yǎng)。

一、自媒體視角下大學(xué)生審美教育的挑戰(zhàn)與機(jī)遇

（一）自媒體下大學(xué)生審美教育的挑戰(zhàn)

1.來自自媒體的挑戰(zhàn)?！霸谥x因?波曼（Shayne Bowman）與克里斯?威理斯（Chris Willis）兩人聯(lián)合提出的自媒體研究報(bào)告中對‘自媒體’下了一個(gè)十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩x：自媒體是一個(gè)普通市民經(jīng)過數(shù)字科技與全球知識體系相連，提供并分享他們真實(shí)看法、自身新聞的途徑?！盵1]“自媒體時(shí)代是指以個(gè)人傳播為主，以現(xiàn)代化、電子化手段，向不特定的大多數(shù)或者特定的單個(gè)人傳遞規(guī)范性及非規(guī)范性信息的媒介時(shí)代?！盵2]自媒體的顯著特征是自主、自發(fā)，公民上升為接受與傳遞信息的主體。大學(xué)生在自媒體環(huán)境中可自主選擇信息，然而在這一前提下，大學(xué)生能否自覺選擇到健康、具有審美形式的信息是關(guān)鍵。事實(shí)證明，網(wǎng)絡(luò)信息過于龐雜，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)并沒有達(dá)到較高水準(zhǔn)，往往不知該如何選擇提高自身審美素養(yǎng)的信息，較易受到不良信息的誘導(dǎo)，分辨不出美丑甚或以丑為美，形成不良的審美觀念。另外，自媒體平臺具有入門低、開放性的特征，以大眾傳媒為載體的大眾文化在自媒體時(shí)代下以新的方式得到了更廣泛傳播，“大眾文化是以現(xiàn)代信息傳播和復(fù)制技術(shù)為手段，以市場為依托，以為消費(fèi)者提供游戲性的娛樂為功能，具有強(qiáng)烈商業(yè)屬性的文化產(chǎn)品及其消費(fèi)方式”[3]。這種注重商業(yè)、娛樂的大眾文化，在過分滿足大眾感官需要時(shí)，而忽視了大眾的更高層次的需求，大學(xué)生如果長期受到這種文化的影響，僅滿足于感官享受，而忽略情感體驗(yàn)的升華，就會不利于自身審美素養(yǎng)的提升。

2.高校審美教育的問題?！皩徝浪仞B(yǎng)是個(gè)體在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上積累起來的審美素質(zhì)涵養(yǎng)，主要由審美知識、審美能力和審美意識三要素組成，其中審美知識是審美素養(yǎng)的基礎(chǔ)，審美能力是審美素養(yǎng)的核心，審美意識是審美素養(yǎng)的靈魂?！盵4]大學(xué)生審美素養(yǎng)教育就是通過各種教育途徑豐富他們的審美知識、提高他們的審美能力，樹立正確的審美觀念；學(xué)會正確運(yùn)用自媒體去分辨、鑒別美丑，對獲得愉悅的審美體驗(yàn)，提升精神層次等方面具有重要意義，因此大學(xué)生審美素養(yǎng)教育顯得很重要。而我國目前高校審美素養(yǎng)教育雖有了較好發(fā)展，但依然存在某些問題，這對高校審美教育構(gòu)成了挑戰(zhàn)，具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

首先，我國高校審美教育的理論與實(shí)踐有待于提高。在國家倡導(dǎo)全面發(fā)展的素質(zhì)教育的大背景下，審美教育有了長足的發(fā)展，得到了廣泛關(guān)注。然而在現(xiàn)實(shí)情況中，我國審美教育的相關(guān)理論與實(shí)踐方式還存在若干問題。審美教育因其特殊性使其與德育、智育有相通的地方。因此在德育、智育過程中可以融入美育的因素，以更好發(fā)揮思想道德教育與傳播文化知識的作用。其次，高校審美教育課程設(shè)置不合理。目前，高校除了某些專業(yè)如藝術(shù)、文學(xué)、影視鑒賞等某些課程帶有審美素養(yǎng)教育性質(zhì)之外，其他專業(yè)特別是理工類專業(yè)，并未設(shè)置相關(guān)審美素養(yǎng)教育課程，以致大學(xué)生的審美需求得不到滿足。最后，高校對大學(xué)生使用自媒體的情況缺乏引導(dǎo)?！按髮W(xué)生還處在青年晚期與成年早期的過渡階段，其基本特征是：生理發(fā)展趨于穩(wěn)定，心理發(fā)展尤其是情感過程趨于成熟，性格已基本定型”[5]，然而在心理基本成熟的同時(shí)，大學(xué)生也面臨著就業(yè)、考研的選擇，在依賴自媒體進(jìn)行心理壓力的釋放同時(shí)，容易受到自媒體復(fù)雜內(nèi)容的誘導(dǎo)，加之高校對大學(xué)生的媒體使用情況并不是很了解，更缺乏相應(yīng)的引導(dǎo)，導(dǎo)致大學(xué)生受到自媒體環(huán)境中低俗文化、錯(cuò)誤價(jià)值觀的影響，出現(xiàn)了審美觀念的偏失，不利于他們審美素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（二）自媒體下大學(xué)生審美教育的機(jī)遇

自媒體具有跨越時(shí)空的特點(diǎn)，通過自媒體可以隨時(shí)得到來自全世界的信息，而審美素養(yǎng)正需要不斷體驗(yàn)審美活動，因此在條件有限的情況下，大學(xué)生可利用自媒體特點(diǎn)加強(qiáng)審美素養(yǎng)。如自媒體可以讓大學(xué)生隨時(shí)接觸到世界優(yōu)秀級文藝作品，以此可以陶冶情感，提高鑒賞美的能力。另外，也可以借助自媒體進(jìn)行審美創(chuàng)作，如當(dāng)下盛行的自媒體寫作、微視頻制作等，這些創(chuàng)作成果可以借助自媒體得到廣泛傳播。大學(xué)生在這些審美創(chuàng)造活動中，得到情感的滿足、體驗(yàn)和升華，并不斷提高自己的審美創(chuàng)造能力。

二、自媒體視角下大學(xué)生審美的教育路徑

為了培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力，開展審美素養(yǎng)教育便離不開社會、高校的共同努力。針對目前大學(xué)生審美素養(yǎng)教育的問題，筆者試圖從社會、學(xué)校、學(xué)生等不同角度探究開展多元化審美素養(yǎng)教育的可能性。

（一）社會方面

相關(guān)政府部門應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督、管理：自媒體的開放性、自主性的這種低門檻特征，使得網(wǎng)絡(luò)環(huán)境魚龍混雜。因此對于網(wǎng)絡(luò)的信息，相關(guān)網(wǎng)絡(luò)管理部門應(yīng)起到切實(shí)的監(jiān)督作用，及時(shí)處理掉負(fù)面的非法信息，明確各部門的責(zé)任，依法取締不良網(wǎng)站。媒體企業(yè)在追求經(jīng)濟(jì)效應(yīng)之時(shí)也應(yīng)承擔(dān)起社會教育的責(zé)任：在媒體競爭越來越激烈的網(wǎng)絡(luò)市場里，企業(yè)過于追求商業(yè)利益迎合某些觀眾的低俗、獵奇趣味，使媒介環(huán)境更加復(fù)雜。鑒于此，政府部門應(yīng)督促媒體企業(yè)承擔(dān)起應(yīng)盡的社會責(zé)任，適當(dāng)?shù)亟⑾嚓P(guān)鼓勵與懲罰機(jī)制，為大學(xué)生提供真正有審美價(jià)值的信息產(chǎn)品。

（二）學(xué)校方面

學(xué)校應(yīng)重視起美育在教育體系中的獨(dú)立地位、特殊作用。在課程設(shè)置上，單獨(dú)設(shè)立專門的審美教育課程，并且盡可能普及全校各專業(yè)，剛開始可以在全校開設(shè)公共選修課，待到時(shí)機(jī)成熟，逐步將其轉(zhuǎn)化為公共必修課。課程教導(dǎo)離不開教師隊(duì)伍的建設(shè)，因此高校有必要培養(yǎng)一批有能力的美育教師進(jìn)行授課。當(dāng)然，審美教育教學(xué)應(yīng)切合實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)。在教學(xué)中不應(yīng)脫離自媒體而單獨(dú)進(jìn)行，課內(nèi)與課外教W都可以結(jié)合自媒體進(jìn)行，課內(nèi)教學(xué)也可以借助自媒體，如把理論知識以唯美的PPT展現(xiàn)出來以吸引學(xué)生；借助網(wǎng)絡(luò)搜尋并展現(xiàn)各類文藝作品，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)鑒賞，這些對大學(xué)生審美素養(yǎng)教育都可以起到切實(shí)的指導(dǎo)作用。

（三）大學(xué)生自身

在社會監(jiān)督、學(xué)校引導(dǎo)的情況下，大學(xué)生自身也要進(jìn)行自我教育，大學(xué)生由于擁有較多個(gè)人時(shí)間，受到自媒體的影響較大，因此自我的控制能力對大學(xué)生審美素養(yǎng)起到關(guān)鍵作用。自媒體可以使個(gè)體擁有自己的私密空間，在自我的空間里瀏覽、傳播信息，在這個(gè)較自由的環(huán)境里，大學(xué)生應(yīng)自覺遵守相關(guān)法律法規(guī)，嚴(yán)于律己，自覺抵制媒體中不良信息的影響；不瀏覽、不接觸低俗的娛樂信息，多去觀看優(yōu)秀的文藝作品；還可積極參加學(xué)校的各類藝術(shù)活動，學(xué)習(xí)相關(guān)審美理論知識，以便能夠靈活運(yùn)用這些知識進(jìn)行審美批評，進(jìn)而嘗試進(jìn)行審美創(chuàng)造，在學(xué)習(xí)實(shí)踐的過程中提高自己的審美能力。

當(dāng)然，我們應(yīng)客觀對待在自媒體時(shí)代下的大學(xué)生審美素養(yǎng)教育，即便自媒體的開放性、自主性，導(dǎo)致某些不良信息趁機(jī)而入，對大學(xué)生的審美素養(yǎng)產(chǎn)生了負(fù)面影響，但不可否認(rèn)的是自媒體的出現(xiàn)也給大學(xué)生審美素養(yǎng)教育提供了契機(jī)，在學(xué)校、社會、大學(xué)生等各方的努力下，應(yīng)最大限度發(fā)揮自媒體優(yōu)勢實(shí)施審美素養(yǎng)教育。社會從外部環(huán)境入手，為大學(xué)生營造良好的自媒體環(huán)境；學(xué)校則應(yīng)結(jié)合好自媒體進(jìn)行課堂教學(xué)，并指導(dǎo)大學(xué)生如何使用自媒體進(jìn)行審美創(chuàng)造；而大學(xué)生自身應(yīng)正確使用自媒體進(jìn)行審美素養(yǎng)教育。我們相信，在各種途徑的結(jié)合下，高校終究會形成完善的、多方位的審美素養(yǎng)教育體系，促進(jìn)大學(xué)生審美素養(yǎng)教育的持久良性發(fā)展。

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篇5

[關(guān)鍵詞]美育 高校 學(xué)生管理

隨著社會的發(fā)展，高校成為了知識產(chǎn)生和傳播的主要陣地。當(dāng)下，對這一陣地的管理也出現(xiàn)了各種各樣的探索，然而，在以往的探索過程中往往忽略了高校管理中的特殊性，這種特殊性主要是由于高校的主體之一——大學(xué)生造成的。大學(xué)生本身在學(xué)校管理中具有雙重身份，既是被管理者，又是管理者，以往在高校管理問題的探討中，主要是將大學(xué)生作為被管理者，也就是管理實(shí)施的對象來看待和思考的，忽略了大學(xué)生本身亦是高校管理中的實(shí)施者。本文試圖根據(jù)高校的特殊性，打破傳統(tǒng)的、單一的、從上到下的縱向管理理念，建立一種雙向的管理理念。

雙向管理模式是指既要有從上到下的縱向管理，也要有自身的橫向管理，并且將“縱”與“橫”交叉結(jié)合起來。教學(xué)管理過程中的機(jī)構(gòu)管理應(yīng)該屬于縱向管理，縱向管理是一個(gè)學(xué)校管理的基礎(chǔ)，保證一個(gè)學(xué)校的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。在縱向管理中校長處于管理的最高層，學(xué)校管理的好壞很多時(shí)候與校長的管理方式和才能有著直接的關(guān)系?！耙涣鞯男ｉL:通過文化來治理學(xué)校;二流的校長:通過制度來治理學(xué)校;三流的校長:通過人來治理學(xué)校。學(xué)校管理從校長盯教師，到制度管教師，再到精神引領(lǐng)教師，是一個(gè)不斷進(jìn)步、提升和超越的過程。從這個(gè)意義上講，與其說有一個(gè)好校長就會有一所好學(xué)校，不如說有一套好制度、好文化就會有一所好學(xué)校。也就是說，在學(xué)校自主發(fā)展的過程中，學(xué)校管理制度和學(xué)校文化建設(shè)是學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵因素。”這段話雖然將校長加以劃分為不同一流、二流和三流，但從側(cè)面上也顯示了一個(gè)校長在學(xué)校管理過程中的重要作用。

學(xué)校管理的目的是維護(hù)學(xué)校的教學(xué)、生活秩序，為教書育人服務(wù)。校園文化是學(xué)校的軟環(huán)境，它對學(xué)生的影響是潛移默化的，起作用的方式是無形的。學(xué)校管理主要是靠規(guī)章制度來完成的，是硬性約束。軟性的校園文化有助于硬性的校園管理。

學(xué)校管理的核心是人，工作的重心是育人。因此，校長在學(xué)校實(shí)施“以人為本”，管理的根本目標(biāo)是為了人、依靠人、發(fā)展人，管理的過程就是要激勵和滿足人們健康向上的積極追求，開發(fā)人的內(nèi)在潛能。

為了滿足教師們的需要，學(xué)校管理要以人為本。這是由學(xué)校管理的特殊性決定的。學(xué)校的根本任務(wù)是培養(yǎng)人才，即教職工在學(xué)校管理者的管理下開展教育和培養(yǎng)學(xué)生的活動，所涉及到的三個(gè)方面是:學(xué)校管理者——教職工——學(xué)生，是一個(gè)由“人——人——人”構(gòu)成的管理系統(tǒng)。所以，學(xué)校管理歸根到底是對“人”的管理。而人本管理的最高境界是自我管理，也就是說學(xué)校管理必須力爭達(dá)到校長、教師、學(xué)生都能夠自我管理的境界。這就要我們思考怎樣才能在高校管理過程中機(jī)構(gòu)的縱向管理和教師學(xué)生自身的橫向管理，內(nèi)化為一種自我管理呢?那么就需要在高校管理過程中實(shí)施美育。而在高校管理工作中滲透美育、發(fā)揮美育的作用，應(yīng)從以下兩個(gè)方面進(jìn)行。

一、提高認(rèn)識，更新觀念

人的審美觀是隨著社會進(jìn)步而提高的一種社會意識，我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展，特別是隨著改革開放后的各種社會進(jìn)步，喚醒了人們沉睡多年的社會審美需要，使高職院校美育工作日益受到人們的重視。美育在素質(zhì)教育中占有重要的地位，發(fā)揮著不可替代的作用，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

1.有利于陶冶人的情操。美育不同于別的教育就在于它是一種自由的形態(tài)，通過“寓教于樂”，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，使人的心靈得以凈化。這是因?yàn)槊琅c人的心靈是相通的，用康德的話說，美是情感知識與道德的橋梁。美育就是運(yùn)用人類社會創(chuàng)造的一切美，對人進(jìn)行美化自身的教育，使人具有豐富而充實(shí)的靈魂，并滲透到整個(gè)內(nèi)心世界與生活中去，形成一種自覺的理性力量。

2.有利于促進(jìn)心理結(jié)構(gòu)的“內(nèi)化”。實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，就是要將道德、知識等教育轉(zhuǎn)化為人的一種精神素質(zhì)，使之成為真善美相統(tǒng)一的人格。美育由于沖破了狹隘的功利主義，并且是一種自由形態(tài)的教育，所以比較容易與其他教育相結(jié)合，并滲透到其他教育之中去?？鬃诱f:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！币粋€(gè)人僅知道什么是不夠的，只有從情感上產(chǎn)生愛好，才能心悅誠服，才會在行動中發(fā)揮出最大的積極性與創(chuàng)造性。

3.有利于提高思維能力。人類認(rèn)識事物的思維形式分為形象思維與邏輯思維。形象思維是基礎(chǔ)，沒有形象思維也就沒有邏輯思維。所以，要提高人的思維能力，尤其對于廣大青少年來說，更要注意形象思維教育。一般來說，一個(gè)人的知識水平和道德修養(yǎng)同思維能力是成正比的，但也并非是絕對的，還要有合理的心理結(jié)構(gòu)，才能將知識、道德轉(zhuǎn)化為一種智慧。

二、以人為本，注重情感

美育作為一種全新的管理模式，它引起人們的關(guān)注，因?yàn)樗⒁獾搅巳说膬?nèi)心世界，即人性、感情和精神，因此，在美育過程中必須要堅(jiān)持以人為本，注重情感。

1.以人性為前提

所謂人性，即人的共同屬性。從人性表現(xiàn)看，任何人都是想擺脫約束力的，向往自由的境界，可是，規(guī)章制度是必不可少的。所以，在這種情況下，我們應(yīng)該在規(guī)范的范圍內(nèi)盡量采取“柔性管理”手段，給人們提供創(chuàng)造自由的空間，以此表達(dá)尊重與民主、溝通與對話、和諧與舒暢，這就是人性的深刻的層面，也是學(xué)生美育管理過程中的一個(gè)核心問題。

2.以感情為紐帶

感情是一種心理現(xiàn)象，是人們對客觀好惡傾向的內(nèi)在反映。人，有感情就有親切感，有親切感的人與人之間，相互吸引力就大。感情可以是關(guān)心、溫暖，也可以是尊重、贊譽(yù);可以是信任、理解，也可以是支持、幫助，這是人所共知的事實(shí)。在高校中的學(xué)生管理過程中，如果注意學(xué)生的情感因素，很多管理都可以簡單化，便捷化。

3.以精神為寄托

在文化的三層次中，精神處于核心的地位。文化是人類對世界的把握方式，精神則是人類把握世界的價(jià)值取向。把世界作為“人的世界”來把握，便發(fā)展出人文精神，把世界作為“物的世界”來研究，便發(fā)展出科學(xué)精神，“人文精神”與“科學(xué)精神”不是截然對立，而是相輔相成的。在管理中，“人文管理”主張以人為本，把一切對象加以“人化”，注意滿足人的情感需求，突出情感的邏輯;“科學(xué)管理”則主張以物為本，把一切對象加以“物化”，強(qiáng)調(diào)人的理性特征，突出效率的邏輯。實(shí)現(xiàn)“人文管理”和“科學(xué)管理”的互補(bǔ)，把“人”與“物”、感性與理性、情感邏輯與效率邏輯緊密結(jié)合起來。這正是我們在高校學(xué)生管理過程中要注意的事項(xiàng)，那就是在在德育的基礎(chǔ)上，要注意在學(xué)生管理過程中將“人文精神”和“科學(xué)精神”貫徹到德育中去。

以上兩個(gè)方面，就是我們在高校中進(jìn)行德育管理的關(guān)鍵問題，即認(rèn)識到美育在素質(zhì)教育中的重要地位與作用，也很好地解決了美育管理過程中的這些問題，把握好這些，學(xué)校學(xué)生的管理也就迎刃而解了。

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篇6

【關(guān)鍵詞】戲曲藝術(shù)；高職音樂教學(xué)；實(shí)踐研究

一、前言

為了能夠最大程度上對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以傳承，不斷提高文化自信，推進(jìn)戲曲藝術(shù)未來的可持續(xù)發(fā)展，包括、教育部在內(nèi)的多部門一同頒布實(shí)施了《關(guān)于戲曲進(jìn)校園的實(shí)施意見》，其中要求各高等、高職院校要積極傳承中國文化，提高學(xué)生文化自信，促進(jìn)戲曲傳承與發(fā)展。因此從這個(gè)角度上看，戲曲藝術(shù)在高職院校藝術(shù)教育當(dāng)中有著十分重要的意義。高職院校要最大程度上地開展戲曲教育活動，保證自身美育功能得以有效發(fā)揮，這也是未來高職院校人才培養(yǎng)過程中十分重要的內(nèi)容。

二、戲曲藝術(shù)在高校藝術(shù)教育中的重要性

（一）戲曲傳承與發(fā)展的重要依托。經(jīng)過幾千年來的沉淀與積累，中國戲曲積累了十分濃厚的民族文化與精神，形成了十分豐富且完善的藝術(shù)風(fēng)格與體系，上百種不同戲曲劇種呈現(xiàn)出了不同的風(fēng)格特點(diǎn)。例如，昆曲發(fā)展至今已經(jīng)有600多年的歷史，被人們稱為“百戲之祖，百戲之師”，聯(lián)合國教科文組織還將其納入了第一批“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”當(dāng)中。戲曲作為一種藝術(shù)類別，在人類藝術(shù)發(fā)展歷史中扮演著十分重要的角色。在傳統(tǒng)教學(xué)當(dāng)中，戲曲主要是通過師徒之間的口傳心授加以傳承，而隨著如今科學(xué)的日趨完善以及教學(xué)體系的建構(gòu)，為戲曲傳播奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。而在2015年國務(wù)院辦公廳所頒布實(shí)施的《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》中，明確認(rèn)為要加大對戲曲的普及與宣傳力度，加強(qiáng)藝術(shù)教育，保證戲曲能夠真正地進(jìn)入校園當(dāng)中。通過以上的綜合論述能夠清楚發(fā)現(xiàn)，戲曲藝術(shù)在高職音樂教學(xué)中的有效融入不僅是文化傳承的需要，同時(shí)對于教學(xué)內(nèi)容的豐富也能夠起到十分積極的作用。（二）增強(qiáng)文化和藝術(shù)修養(yǎng)的有效路徑。對于戲曲而言，其自身具有審美、娛樂、教育等一系列社會功能?！案吲_教化”指的就是戲曲自身所具有教化人心的教育功能，這也是戲曲德育與美育功能得以體現(xiàn)的關(guān)鍵所在。中華戲曲自身蘊(yùn)含著十分濃厚的文化內(nèi)涵，使得人們能夠明辨是非、知曉善惡，這與如今社會主義核心價(jià)值觀也高度契合。在戲曲藝術(shù)當(dāng)中的很多唱段中與“仁義禮智信”等優(yōu)秀美德有著十分緊密的聯(lián)系，其所展現(xiàn)出的歷史典故都有著比較理想的教化效果。例如，在京劇臉譜當(dāng)中，不同色彩所表達(dá)的內(nèi)涵也有所不同。豫劇《穆桂英掛帥》向我們展示出的是愛國情懷，而京劇《四郎探母》為我們展現(xiàn)出的是深切的母子情深，越劇《梁?！窞槲覀冋宫F(xiàn)的則是可歌可泣的凄美愛情。（三）促進(jìn)戲曲藝術(shù)創(chuàng)新的高效平臺。高職院校是為社會提供技術(shù)型人才的搖籃，也是傳播社會主義核心價(jià)值觀與寶貴知識的陣地。在這里匯集了莘莘學(xué)子，他們接受先進(jìn)文化的洗禮，為社會的不斷發(fā)展注入源源不竭的動力。如今，戲曲藝術(shù)正在以全新的方式逐漸進(jìn)入高職學(xué)生的視野當(dāng)中，并逐漸在學(xué)生們的心中生根發(fā)芽，在學(xué)生群體當(dāng)中不斷發(fā)揮著自身價(jià)值，在校園文化發(fā)展的進(jìn)程中逐漸成為一種文化傳播載體，在傳統(tǒng)文化與多元文化之間的不斷碰撞中，實(shí)現(xiàn)了戲曲藝術(shù)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，賦予其全新的時(shí)代風(fēng)貌。而從另一角度來看，在高職院校中融入戲劇教學(xué)也能夠激發(fā)研究學(xué)者對其的研究熱情，這對于我國戲曲藝術(shù)未來的發(fā)展有著積極作用。

三、戲曲藝術(shù)走進(jìn)高校存在的問題

早在2016年，教育部就倡導(dǎo)各高校要積極開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)工作，保證高雅藝術(shù)進(jìn)校園、戲曲進(jìn)校園，而戲曲藝術(shù)也逐漸從試點(diǎn)朝著全范圍普及方向發(fā)展。從近幾年的實(shí)際發(fā)展情況看，學(xué)生們對于戲曲藝術(shù)的認(rèn)知程度也在不斷加深，但是在這個(gè)過程中依然存在比較多的問題，下文就從主觀與客觀兩個(gè)角度出發(fā)進(jìn)行針對性分析。（一）與年輕人興趣和行為存在隔閡。從戲曲藝術(shù)自身的角度來看，其并不具備流行文化所具有的易于傳播、易于接受的特征，而且從其產(chǎn)生環(huán)境角度看，與現(xiàn)代社會也有著較大差別。很多學(xué)生在進(jìn)入高職院校之前對于戲曲知識的了解程度比較淺，而高職院校學(xué)生即使之前曾經(jīng)參與過類似活動，但是依然處于淺嘗輒止階段，再加上很多戲曲唱腔都是方言，角色程式化動作表現(xiàn)不直接，使得很多學(xué)生在看完戲曲以后，僅僅對劇情有所了解，無法理解其中的精髓所在。另外，隨著信息化時(shí)代的到來，人們每天所接受的信息量也在不斷擴(kuò)大，很難在某一件事上付出較多的時(shí)間與精力。戲曲藝術(shù)從舞臺形式上看還是比較單一的，一出戲的時(shí)間十分長，無法吸引觀眾，也就無法激發(fā)學(xué)生的興趣。（二）對戲曲藝術(shù)的普及不夠深入。隨著全球化進(jìn)程的不斷加快，西方文化當(dāng)中的實(shí)用主義與功利主義也對校園文化產(chǎn)生了比較大的沖擊。受到排名與就業(yè)率的影響，戲曲藝術(shù)教學(xué)工作始終都沒有得到應(yīng)有的重視，與戲曲相關(guān)的音樂課程主要以選修課形式體現(xiàn)，同時(shí)也沒有與學(xué)分掛鉤，無論是從教學(xué)手段還是從教學(xué)內(nèi)容上來看都不是十分完善。另外，在戲曲藝術(shù)社團(tuán)建設(shè)上也不是十分理想，擁有表演經(jīng)驗(yàn)或者理論基礎(chǔ)的高職院校學(xué)生數(shù)量也比較少，導(dǎo)致戲曲藝術(shù)傳播和應(yīng)用受到一定影響。另外，在高職院校當(dāng)中，從事戲曲藝術(shù)教學(xué)的教師人數(shù)還是比較少的。目前從事戲曲教育的教師大多不是科班出身，在實(shí)際教學(xué)的過程中僅僅局限在簡單的理論知識層面，并不能夠積極有效開展實(shí)踐教學(xué)。一些資金比較充裕的高職院校可能會邀請專業(yè)人員來開展戲曲教學(xué)，但是這些專業(yè)人員由于受到流派與行當(dāng)?shù)挠绊?，在講解的過程中缺乏必要的講解和表達(dá)技巧，不符合高職院校學(xué)生的實(shí)際情況，所以最終效果也不是十分理想。最后，目前高職院校在開展戲曲音樂教學(xué)的過程中依然采用傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式。學(xué)生雖然有學(xué)習(xí)的意愿，但是由于受到時(shí)間與場地的限制，導(dǎo)致學(xué)生對戲曲望而卻步，甚至逐漸產(chǎn)生抵觸心理。

四、高校中戲曲藝術(shù)的實(shí)踐與創(chuàng)新

（一）著重德育和美育——營造傳統(tǒng)文化氛圍。要推動戲曲藝術(shù)能夠真正走進(jìn)高職院校課堂，加大戲曲進(jìn)院校的推廣力度，這也是保證學(xué)生們能夠認(rèn)識并了解戲曲藝術(shù)的關(guān)鍵所在。首先，要對目前已有的教學(xué)體系進(jìn)行合理完善，適當(dāng)?shù)貙φn程進(jìn)行設(shè)置，提高師資水平，可以邀請一些專家開展專項(xiàng)講座，同時(shí)也可以積極有效地開展一系列戲曲表演等等，這些都是最為基礎(chǔ)的實(shí)踐模式。在開展教學(xué)的過程中，應(yīng)當(dāng)將關(guān)注的重點(diǎn)集中在學(xué)生德育與美育層面，力求營造出一個(gè)比較良好的文化氛圍，保證學(xué)生們在學(xué)習(xí)過程中能夠在潛移默化中受到熏陶。（二）藝術(shù)團(tuán)體培養(yǎng)興趣——開啟戲曲之窗。如果想要在校園內(nèi)部形成良好的校園文化，還應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮學(xué)校社團(tuán)的作用，學(xué)生可以利用課余時(shí)間，結(jié)合自身的愛好組建社團(tuán)，定期開展一系列的文化交流活動，保證高校、社會之間能夠?qū)崿F(xiàn)有效聯(lián)動。高職院校應(yīng)當(dāng)充分將戲曲藝術(shù)與社團(tuán)建設(shè)有機(jī)融合在一起，使得其能夠成為學(xué)生學(xué)習(xí)并觀賞戲曲的第二課堂。另外也可以邀請一些著名的戲曲表演名家進(jìn)行指點(diǎn)，使得學(xué)生們能夠近距離感受到藝術(shù)魅力。（三）進(jìn)行家鄉(xiāng)地方劇種探究。在戲曲發(fā)展的進(jìn)程當(dāng)中，與當(dāng)?shù)匚幕兄志o密的聯(lián)系，同時(shí)戲曲自身也有著比較濃郁的地方特點(diǎn)與特色，在戲曲表演的過程中大多運(yùn)用地方方言，所講述的也都是地方歷史，各個(gè)地區(qū)的百姓都是聽著自己家鄉(xiāng)的戲曲長大的，即使是年輕一代的高職學(xué)生也會受到長輩的熏陶。例如：安徽的學(xué)生不自覺地會哼唱一些黃梅戲，而來自陜西的高職學(xué)生會哼唱秦腔，來自河南的高職學(xué)生對于豫劇十分了解。在如今文化多元化發(fā)展的時(shí)代背景下，年輕一代與家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化之間的距離也在不斷拉大，對家鄉(xiāng)文化逐漸感到陌生。因此，筆者認(rèn)為高職院?？梢赃m當(dāng)利用好學(xué)生們的鄉(xiāng)愁，幫助他們尋找學(xué)習(xí)戲曲藝術(shù)的切入點(diǎn)。（四）參與藝術(shù)創(chuàng)作在開展素質(zhì)教育的過程中需要十分重視對學(xué)生創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)，高職院校學(xué)生可以利用自己的課余時(shí)間積極參與到戲曲藝術(shù)的創(chuàng)作當(dāng)中，進(jìn)而真實(shí)感受到戲曲作品的創(chuàng)作過程，能夠令傳統(tǒng)與流行趨勢逐漸融合在一起。學(xué)生們在逐漸體會的過程中也會更為深入地了解戲曲藝術(shù)的深刻內(nèi)涵。

五、總結(jié)

本文在進(jìn)行研究的過程中將高校戲曲藝術(shù)教育創(chuàng)新作為研究背景，將高校藝術(shù)教育作為自身的重要基礎(chǔ)，分析了戲曲藝術(shù)融入高職音樂課堂的重要性與必要性，并在此基礎(chǔ)上分析了目前所存在的問題，進(jìn)而提出了幾點(diǎn)建議與對策，希望對戲曲藝術(shù)與高職音樂教學(xué)的融合有所助益。

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篇7

關(guān)鍵詞： 高職院校 美育 美育構(gòu)建

一、構(gòu)建角度審視下的高職院校美育問題及成因分析

國務(wù)院在第七個(gè)五年計(jì)劃中規(guī)定：“各級各類學(xué)校都要加強(qiáng)思想政治工作，貫徹德育、智育、體育、美育全面發(fā)

展的方針，把學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義建設(shè)人才。”國務(wù)院的這一規(guī)定是高職院校育人工作的總方針、總原則，應(yīng)得到全面貫徹執(zhí)行，但是在教育實(shí)踐中卻出現(xiàn)了偏移性做法：相對于其它“三育”，美育沒有得到應(yīng)有重視，沒有全面真正開展起來，處于無章、無制、無管、無序、零散、附帶的狀況。美育被弱化，育人工作片面進(jìn)行，成為高職教育中的普遍現(xiàn)象，已影響到學(xué)生的健康成長和高職教育的健康發(fā)展。究其原因，大致可以歸納為如下幾個(gè)方面：一是在指導(dǎo)思想和辦學(xué)理念上，對美育認(rèn)識不夠，忽視了美育的育人功能。主要觀點(diǎn)有：高職教育屬技能型勞動者教育，美育與技能培養(yǎng)沒有直接關(guān)系；美育過于隱性，不是規(guī)范教育，美育狀況與高職人才培養(yǎng)沒有直接關(guān)系。因此，美育獨(dú)特的育人功能被忽視甚至抹殺，美育構(gòu)建工作難以提上議事日程。二是在教育實(shí)踐中對美育存在重大誤區(qū)，使美育成為附帶的，附屬的，自然形成的育人方式而備受冷落。主要表現(xiàn)為：實(shí)際工作中把美育簡單歸為德育或者思想政治教育范疇，認(rèn)為抓德育或者思想政治教育附帶也就抓了美育，“培養(yǎng)良好的美德”就是美育。近年來又有簡單地把美育歸為心理健康教育或者藝術(shù)教育的趨向。于高職而言，美育存在問題一直未得到應(yīng)有重視和解決。三是在宏觀管理和政策導(dǎo)向上存在盲區(qū)和失誤。國務(wù)院的規(guī)定應(yīng)是高職教育的重要指針，教育管理部門應(yīng)當(dāng)履行督促導(dǎo)向的職責(zé)，使美育進(jìn)入正常發(fā)展軌道，但是這方面卻做得不到位。如對高等教育起著決定性督促導(dǎo)向作用的高等教育評估，美育方面質(zhì)和量的評價(jià)指標(biāo)都相當(dāng)缺乏，局限性很大，學(xué)校美育缺乏監(jiān)管和指導(dǎo)。而“教育產(chǎn)業(yè)化”至今仍然充斥著高職教育，這本身就是對高校特有人文底蘊(yùn)的否定。在功利性的辦學(xué)模式下，對于尚未成熟且需資需力需時(shí)的美育機(jī)制無心構(gòu)建，放任自流，便成為高職美育問題的主因之一。

二、高職構(gòu)建美育必須理順的兩個(gè)理論問題

（一）美育是教育的重要內(nèi)容，辦教育不能忽視美育，美育有自己的運(yùn)行方式和運(yùn)行規(guī)律，主要矛盾是解決好美育與其它教育的關(guān)系，發(fā)揮好美育獨(dú)特的育人功能。

美育又稱審美教育、美感教育。人類的審美教育既是人類文明發(fā)展的結(jié)果，又是人類自身建設(shè)的一個(gè)重要方面。柏拉圖早已指出：美育“不只是為著一個(gè)目的，而是同時(shí)為著幾個(gè)目的，那就是：（1）教育，（2）凈化，（3）精神享受……”。①康德把人類的精神活動分為“知、情、意”三個(gè)方面，并認(rèn)為審美判斷（情）是溝通認(rèn)識（知）和道德（意）的橋梁。席勒提出：“若要把感性的人變成理性的人，唯一的路徑是先使他成為審美的人?！雹谖覈怨啪椭匾晫徝澜逃?。孔子認(rèn)為要治理好一個(gè)國家，沒有“禮”不行，沒有“樂”同樣也不行，“樂”就是美育。荀子認(rèn)為“人不能無樂”，“夫聲樂之入人也深，其化人也速”并且提出了“美善相樂”的理論。我國近代美育首倡者王國維在《論教育之宗旨》中指出：“完全之人物不可不備真善美之三德，欲達(dá)此理想，于是教育之事起，教育之事亦分三部：智育、德育（即意志）、美育（即情育）是也?！雹厶貏e強(qiáng)調(diào)審美教育的重要性，認(rèn)為美育可以破人我彼此的偏見，廢利害得失之計(jì)較，為人創(chuàng)造更高的情操，使人達(dá)到一種新的境界，感到生活的價(jià)值。美學(xué)理論認(rèn)為，美育是人類從審美方面認(rèn)識世界和改造世界的重要手段，是人類把自身在審美活動中所獲得的積極成果一代代傳遞下去的重要途徑。美育缺失是教育的不和諧，必將導(dǎo)致人的不和諧。美育如長期缺失，將會導(dǎo)致整個(gè)民族素質(zhì)的低下。

美育與德育、智育、體育是有機(jī)的統(tǒng)一整體，是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的。高尚的道德行為與追求美的理想密不可分，結(jié)合美育進(jìn)行德育，可以獲得相得益彰的效果；知識貧乏不會有高的審美能力，智力的開發(fā)有助于審美能力的提高，而高的審美情趣必然導(dǎo)致對科學(xué)文化的熱愛與追求，從而加速智力的開發(fā)；良好的審美活動與美的環(huán)境創(chuàng)造有助于人的身心健康，而健康的體魄則有助于人們?nèi)プ非蠛蛣?chuàng)造美好的東西。但是，美育畢竟是一門獨(dú)立的學(xué)科，它與其他教育是有區(qū)別的，它有自身的特點(diǎn)。審美教育總是和特定的審美對象相聯(lián)系的。審美教育在形式上是自由活潑的，“審美帶有令人解放的性質(zhì)”（黑格爾）。在美育實(shí)踐中，我們應(yīng)當(dāng)把美育和德育、智育、體育有機(jī)結(jié)合起來，突出美育特點(diǎn)進(jìn)行教育，而不是以后三者取代之，畢竟差異性、特殊性才是各自存在的理由，才是整體教育必須解決的問題。

（二）審美素質(zhì)是高職人才全面發(fā)展的必備素質(zhì)，而美育構(gòu)建則是科學(xué)發(fā)展觀對高職教育的時(shí)代要求。

審美素質(zhì)包括審美觀、審美能力和審美創(chuàng)造力。培養(yǎng)審美素質(zhì)是美育的重要任務(wù)，使人具備審美素質(zhì)是美育的主要功能。審美伴隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，審美、愛美是人的特性。人是社會的人，在人的素質(zhì)構(gòu)成中，審美素質(zhì)是必須具備的?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，于高職教育，則要求以“學(xué)生為主體”為中心，關(guān)愛學(xué)生，創(chuàng)造盡可能好的條件促進(jìn)和保障學(xué)生的全面發(fā)展。審美素質(zhì)的養(yǎng)成，在學(xué)校主要是通過美育來實(shí)現(xiàn)的，也只有美育的構(gòu)建與完善，才能促進(jìn)學(xué)生審美素質(zhì)的養(yǎng)成，從而完善學(xué)生的素質(zhì)構(gòu)成，促進(jìn)和保障學(xué)生的全面發(fā)展，這在大力提倡素質(zhì)教育的今天有著特殊的意義：沒有美育的教育是殘缺的教育。時(shí)代變化發(fā)展與學(xué)生素質(zhì)狀況的反差也迫切要求重視美育及其構(gòu)建。從社會方面看，如今，多元文化、多元價(jià)值觀、多元利益展現(xiàn)下的社會生活更加紛繁復(fù)雜，而生活水平的進(jìn)一步提高，使對美的追求、對美的審視已成為人們生活的重要內(nèi)容，人們只有具有良好的審美素質(zhì)才能適應(yīng)，才能評判取舍選擇自己向往的正確生活方式和發(fā)展方向。從企業(yè)方面看，創(chuàng)造美的環(huán)境氛圍，使員工具有良好的審美素質(zhì)，已成為現(xiàn)代企業(yè)提高勞動生產(chǎn)率和社會競爭力的重要因素，是否具有良好的審美素質(zhì)，已成為企業(yè)對人才的重要考量。從學(xué)生方面看，高職學(xué)生正處于充滿詩意的年齡，他們對美的愛好尤其強(qiáng)烈，迫切渴望體驗(yàn)美，孜孜不倦地追求美、創(chuàng)造美。但是由于缺乏必備的審美知識、審美修養(yǎng)、審美引導(dǎo)，他們往往不能正確對待生活與事物，一些人以丑陋、怪異、享樂、頹廢為美，缺乏朝氣和積極進(jìn)取的精神，在理想與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾中徘徊不前，嚴(yán)重影響了自身的健康成長和今后的發(fā)展。因此，構(gòu)建高職美育，重

視和加強(qiáng)高職生的審美素質(zhì)培養(yǎng)是大學(xué)生成長和時(shí)代的共同訴求，刻不容緩。

三、高職美育構(gòu)建的基本框架和實(shí)施方略探析

（一）基本框架構(gòu)建思路。

高職美育應(yīng)根據(jù)自身特征、學(xué)生實(shí)際、育人方式、環(huán)境養(yǎng)成等方面進(jìn)行框架構(gòu)建，基本思路是：以培養(yǎng)學(xué)生審美素質(zhì)為核心，整合教育資源，構(gòu)建起符合高職特征的科學(xué)完整的美育體系和運(yùn)行機(jī)制；堅(jiān)持學(xué)生主體地位，創(chuàng)新育人方式，構(gòu)建起完整、有序、彰顯美育特有功能的美育模式；注重隱性教育的美育功能，構(gòu)建起促進(jìn)審美素質(zhì)養(yǎng)成的美育環(huán)境?；究蚣艿臉?gòu)建要符合美育規(guī)律，具有普遍適用性和可行實(shí)效性，解決好美育進(jìn)程中廣度和深度的矛盾，在方向、目標(biāo)、任務(wù)、途徑、內(nèi)容、方法、評價(jià)、考核及管理、制度、資源等方面進(jìn)行全面統(tǒng)籌規(guī)劃；要著重解決好美育與德育、智育、體育之間、審美素質(zhì)培養(yǎng)與其它素質(zhì)培養(yǎng)之間相得益彰、相互促進(jìn)的聯(lián)系；要把美育作為一項(xiàng)長久的持續(xù)的戰(zhàn)略工程來抓，把美育工作貫穿于學(xué)校全體教育工作者的實(shí)際工作中，貫穿于學(xué)校各部門工作的全過程中，貫穿于學(xué)生學(xué)習(xí)生活的全部環(huán)節(jié)中，貫穿于學(xué)校人文物化的全部生成環(huán)境中，切實(shí)解決好美育無章、無制、無管、無序、零散、附帶的不正常狀況，使高職美育步入正常、健康的軌道，充滿活力、卓有成效地展現(xiàn)出它特有的育人功效。

（二）實(shí)施方略探析。

1.以培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)為核心，整合教育資源，構(gòu)建起符合高職特征的科學(xué)完整的美育體系和運(yùn)行機(jī)制。

從宏觀角度考慮，學(xué)校應(yīng)把美育納入高職院校學(xué)科建設(shè)、課程建設(shè)、教材建設(shè)和教師隊(duì)伍建設(shè)計(jì)劃中，人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)有審美素質(zhì)培養(yǎng)內(nèi)容，建立起美育的長效工作機(jī)制，努力體現(xiàn)時(shí)代性，增強(qiáng)實(shí)效性；建立健全與高職教育全面發(fā)展相銜接、與大學(xué)生成長成才需要相銜接的美育及相關(guān)管理制度體系，把美育納入高職教育教學(xué)評估體系，完善美育保障機(jī)制。從微觀角度考慮，學(xué)校應(yīng)把美育納入專項(xiàng)教學(xué)計(jì)劃，啟動專項(xiàng)育人工程，專人負(fù)責(zé)、專項(xiàng)督促檢查；整合學(xué)校教育資源，建立以美育教師為主體，集合美育教師、哲學(xué)教師、藝術(shù)類教師、心理健康教師為中堅(jiān)力量，廣泛吸納專業(yè)教師與其他教育工作者參與的美育研究機(jī)構(gòu)，定期舉行跨學(xué)科的美育教學(xué)研究、育人方案研究，跨學(xué)科交流教學(xué)與育人經(jīng)驗(yàn)，跨部門交流育人方式，加強(qiáng)橫向聯(lián)系，推進(jìn)縱深發(fā)展，使學(xué)校美育機(jī)制卓有成效地運(yùn)轉(zhuǎn)起來。

2.突出學(xué)生的主體地位，創(chuàng)新育人方式，構(gòu)建起完整、有序、彰顯美育功能的高職美育模式。

在美育實(shí)踐中，突出學(xué)生的主體地位，必須堅(jiān)持以人為本、貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，提高針對性、實(shí)效性、吸引力、感染力。要根據(jù)高職教育的特征，把教育的普遍性與美育的特殊性結(jié)合起來，把高校教育的普遍性與高職教育的特殊性結(jié)合起來，把學(xué)生的普遍需求與美育的時(shí)代要求結(jié)合起來，把理論知識與社會實(shí)踐結(jié)合起來；要切實(shí)解決好教材、課時(shí)、師資等結(jié)構(gòu)性問題，改革教學(xué)方式，改善教學(xué)手段，推行滲透教學(xué)方式，深入挖掘各類學(xué)科審美教育因素，聯(lián)系課程特點(diǎn)進(jìn)行審美教育，審美教育聯(lián)系各類課程講解學(xué)科美的內(nèi)涵；教學(xué)內(nèi)容教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)把握時(shí)代脈搏，反映學(xué)生審美的發(fā)展性需求，激發(fā)創(chuàng)造力，發(fā)揮能動性，采用啟發(fā)式、參與式、互動式、案例式、探究式教學(xué)；教學(xué)中應(yīng)注意感性手段的應(yīng)用，盡力采用多媒體的藝術(shù)力量進(jìn)行形象直觀的美化教學(xué)；建設(shè)好融思想性、知識性、趣味性、服務(wù)性于一體的富于美感的主題美育網(wǎng)站或網(wǎng)頁，開展生動活潑、適合學(xué)生審美需求的審美教育活動；啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生熱愛勞動，積極參加審美和創(chuàng)造美的社會實(shí)踐，把審美實(shí)踐和審美創(chuàng)造作為學(xué)習(xí)效果和考核評價(jià)的主要內(nèi)容進(jìn)行評分，作為學(xué)科成績的一部分。

3.注重隱性教育的美育功能，構(gòu)建起促進(jìn)審美素質(zhì)養(yǎng)成的美育環(huán)境

美育是系統(tǒng)工程。審美素質(zhì)的形成是顯性教育和隱性教育共同作用的結(jié)果。顯性教育是理性知識獲得的主渠道，隱性教育對美感的產(chǎn)生有著重要的催生作用。隱性教育必須突出學(xué)生的主體需求性，根據(jù)學(xué)生的成長特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，表現(xiàn)出對學(xué)生的“有用”。于學(xué)校而言，美育環(huán)境包括濃厚的人文氛圍、和諧的人際關(guān)系、良好的道德風(fēng)尚、充滿活力和朝氣的校風(fēng)校貌、滲透出美感的校園裝扮布置等。隱性教育應(yīng)該有顯性的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，進(jìn)行積極的構(gòu)建。要用美的行為規(guī)范要求學(xué)校黨、政、工、團(tuán)、后勤服務(wù)部門的全體教職工為學(xué)生樹立榜樣；要從審美角度對校園裝扮布置；思想政治教育應(yīng)有審美角度設(shè)計(jì)的工作方式；要為學(xué)生提供更多更好的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)；開展豐富多彩的科技、體育、藝術(shù)和娛樂活動，推進(jìn)高雅文化進(jìn)校園活動，豐富校園文化生活，提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)水平；依托班級、社團(tuán)等組織形式開展好豐富多彩的主題班會活動，等等。總之，應(yīng)盡一切可能讓學(xué)生生活在美的環(huán)境中，得到熏陶，健康成長。

具有良好審美素質(zhì)的勞動者是社會進(jìn)步的必然要求，用科學(xué)發(fā)展觀審視高職教育，充分發(fā)揮美育特有育人功能，是推動高職教育健康發(fā)展的必要舉措，我們應(yīng)該積極探索，并進(jìn)一步努力。

注釋：

①柏拉圖.文藝對話集.人民文學(xué)出版社，1963：62.

②西方美學(xué)家論美和美德.第181頁.

③中國近代教育史資料.第1008頁.

篇8

關(guān)鍵詞：社會主義核心價(jià)值觀；傳統(tǒng)文化；高校；教育

中圖分類號：G05文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1674-120X（2016）08-0009-02收稿日期：2016-01-26

作者簡介：史佳楠（1984―），女，黑龍江齊齊哈爾人，上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)生工作部科員，碩士，研究方向：歷史學(xué)、傳統(tǒng)文化、思想政治教育。

繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)和踐行社會主義核心價(jià)值觀，這是當(dāng)代青年應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)。高校大學(xué)生作為青年一代的佼佼者、文化傳承發(fā)展的主要有生力量，更應(yīng)在對精髓文化的弘揚(yáng)發(fā)展、繼往開來中擔(dān)當(dāng)重任。高校是大學(xué)生價(jià)值觀和文化素養(yǎng)培養(yǎng)的主陣地，高校教育在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和踐行社會主義核心價(jià)值觀中的作用尤為重要。只有讓社會主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育真正進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)課外、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè)和評價(jià)體系，才能充分發(fā)揮高校的育人作用，才能讓文化內(nèi)涵和價(jià)值觀培養(yǎng)內(nèi)化為學(xué)生自身思想品質(zhì)的一部分。而要做好以上“六進(jìn)”，關(guān)鍵在于理論與實(shí)踐相結(jié)合，因材施教，因地制宜，鼓勵為主，督評結(jié)合。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族文化傳承的厚重積淀，是歷經(jīng)無數(shù)次去粗取精的文化精髓的載體，代表著民族和國家以往的文化成果。社會主義核心價(jià)值觀是黨的十提出并倡導(dǎo)的，社會主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核， 是社會主義核心價(jià)值體系的集中表達(dá)，代表著民族和國家的發(fā)展方向。文化的傳承和價(jià)值觀的貫徹不能只靠抽象的宣講，要以更生動、具象化的形式來表達(dá)和傳播，這樣才能達(dá)到更好的效果。在高校，以“六進(jìn)”為抓手的教育模式基本已經(jīng)覆蓋了高校教育的全部途徑，但在這些途徑上要走得穩(wěn)、走得好，就要求教育者在施教過程中靈活應(yīng)用。上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院作為唯一一所藝術(shù)類國家示范性高職院校，在多年的教育教學(xué)實(shí)踐中形成了很多獨(dú)具特色的育人手法，比如，以美育帶德育、以創(chuàng)業(yè)教育帶動德育等，將德育這一抽象概念靈活地落到實(shí)踐中去，讓學(xué)生在實(shí)踐的過程中通過對自我和德育內(nèi)容認(rèn)知的不斷深入，自然而然地受到教育，得到提升。參照德育的實(shí)施辦法，本文就以上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院為例，從三個(gè)方面談?wù)勆鐣髁x核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“六進(jìn)”校園的實(shí)施方式。

一、在“進(jìn)教材、進(jìn)課堂”上應(yīng)以做為主，圖文結(jié)合

社會主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)教材是有利于青少年教育培養(yǎng)的舉措，但所謂“進(jìn)教材”不應(yīng)只是單單占幾個(gè)版面，印多少內(nèi)容進(jìn)去，而是要思考如何真正地融入教材，融入教學(xué)。從當(dāng)前大學(xué)生思想意識狀態(tài)、興趣愛好和閱讀習(xí)慣出發(fā)，概念講述式的教育早已為學(xué)生們所排斥，他們更喜歡新穎的、寓教于樂的學(xué)習(xí)方式。在教材編制方面，應(yīng)多考慮圖文并茂，不妨大膽編制相關(guān)課堂游戲、知識競賽，或者以寓言的形式出現(xiàn)，讓學(xué)生自己動腦分析，自主獲取知識，這樣不僅更易接受，且記憶更牢固。還可以充分借鑒兒童圖書的優(yōu)勢，在教材中加入剪紙、猜謎、涂色、連線等內(nèi)容，讓學(xué)生先動手，在動手的過程中動腦。

例如，上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院采用了以美育帶德育的方式，充分地集合了藝術(shù)類大學(xué)生樂于審美、擅于審美的特性，將社會主義核心價(jià)值觀念中“和諧”“友愛”“正能量”的真諦蘊(yùn)含于美育教學(xué)中，讓學(xué)生通過自己創(chuàng)作藝術(shù)品，品味到蘊(yùn)含在美術(shù)作品中的基本道德價(jià)值理念。與此同時(shí)，上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院還在文化基礎(chǔ)課程的教學(xué)過程中添加有代表性的古典故事，不僅傳遞了傳統(tǒng)文化之美，也將社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容蘊(yùn)含其中。在課堂教學(xué)中，采用“情境教學(xué)模式”“小組討論教學(xué)模式”，活躍課堂氛圍，更好地讓學(xué)生理解社會主義核心價(jià)值理念的內(nèi)涵，促進(jìn)德育效果的提升。

二、在“進(jìn)課外、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)”上應(yīng)互動為主，體驗(yàn)為輔

在進(jìn)行社會主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)校園研究過程中，還要重視對“進(jìn)課外、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)”層面的研究。具體來說，在校園中，雖然進(jìn)行的主體是社會主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究，但是，在課外時(shí)間、網(wǎng)絡(luò)平臺上，仍然可以擁有多樣化的途徑，來促進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、校園教育培養(yǎng)的結(jié)合，發(fā)揮出德育的應(yīng)有作用。

在普及社會主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)入課外時(shí)間和網(wǎng)絡(luò)平臺的過程中，要求高校學(xué)生思想政治教育路徑實(shí)現(xiàn)整合創(chuàng)新，并對大學(xué)生群體在課外時(shí)間所從事的整體活動情況進(jìn)行調(diào)查研究。例如，根據(jù)對相關(guān)調(diào)查的總結(jié)歸納，可以看出，本文進(jìn)行研究的上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院是以藝術(shù)類學(xué)科為主的職業(yè)院校，學(xué)生在課余生活比較重視對于自己文化藝術(shù)修養(yǎng)的提升，愛好也集中在攝影等藝術(shù)類活動上?；谏虾９に嚸佬g(shù)職業(yè)學(xué)院大學(xué)生群體的實(shí)際情況，在社會主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)入課外時(shí)間的研究過程中，就可以開展“社會主義核心價(jià)值觀攝影展”“中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品展”等活動。通過這樣的活動，充分激發(fā)大學(xué)生群體的學(xué)習(xí)積極性和主動性，并結(jié)合大學(xué)生群體所擅長和喜聞樂見的課外活動形式，高效地實(shí)現(xiàn)社會主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育同大學(xué)生群體課余活動的有機(jī)結(jié)合。

除對大學(xué)生群體在課外時(shí)間所從事的整體活動情況進(jìn)行調(diào)查研究之外，還可以通過先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)技術(shù)，對大學(xué)生群體在網(wǎng)絡(luò)平臺所從事的整體活動情況進(jìn)行調(diào)查研究，進(jìn)而高效實(shí)現(xiàn)普及社會主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)。例如，根據(jù)對相關(guān)調(diào)查的總結(jié)歸納，可以看出，藝術(shù)生瀏覽的網(wǎng)站主要包括“微信朋友圈”“新浪微博”“豆瓣”等。其中，基本上所有的大學(xué)生都開通了微信功能，在微信中，也有著專門的討論組功能以及建立公眾號平臺的功能，基于微信應(yīng)用的這些功能，在普及社會主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)的過程中，采用建立“社會主義核心價(jià)值觀念討論平臺”“傳統(tǒng)文化交流平臺”等方式，可以為學(xué)生提供一個(gè)獲取價(jià)值觀念和文化知識的有效平臺，充分發(fā)揮出互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代高效的溝通功能，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)普及社會主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)的目標(biāo)。

綜合起來看，通過進(jìn)行社會主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)入課外時(shí)間和網(wǎng)絡(luò)平臺的研究，可以從整體上為提升大學(xué)生群體的人文素養(yǎng)提供一個(gè)良好的氛圍環(huán)境。隨著現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，也伴隨著現(xiàn)代大學(xué)生群體思維主體意識的變化，高等教育院校學(xué)生接受社會主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的方式也要發(fā)生相應(yīng)的變化。在這樣的背景下，要實(shí)現(xiàn)社會主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和教育過程、學(xué)生愛好相結(jié)合，促進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對學(xué)生思維意識和道德觀念影響力度的提升。與此同時(shí)，還可以在對高校學(xué)生普及社會主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過程中，邀請一些社會主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育領(lǐng)域的集大成者進(jìn)行宣講和講座，吸引大學(xué)生群體，促進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在高校普及效率的提升。

三、在“進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè)和評價(jià)體系”上要以鼓勵為主，督評結(jié)合

為了提升社會主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)入高等教育院校的教學(xué)針對性，在普及社會主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)入教師隊(duì)伍建設(shè)和評價(jià)體系構(gòu)建的過程中，要充分考慮大學(xué)生群體的全面發(fā)展理論，結(jié)合高等教育院校現(xiàn)有教師隊(duì)伍的實(shí)際情況和大學(xué)生群體的實(shí)際情況，和教師隊(duì)伍建設(shè)與評價(jià)體系有機(jī)融合在一起。

通過對于相關(guān)文獻(xiàn)資料的查詢，可以看出，普及社會主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)入教師隊(duì)伍建設(shè)的過程中，要在對大學(xué)生群體的全面發(fā)展理論研究的基礎(chǔ)上，充分結(jié)合構(gòu)建高校人才隊(duì)伍過程。與此同時(shí)，還要保證大學(xué)生群體可以充分自由地享有校園文化的成果，這就更需要有針對性地提升教師隊(duì)伍對于社會主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解程度，保證大學(xué)生群體綜合全面地發(fā)展。例如，可以建立教師隊(duì)伍再培訓(xùn)體系，督促高校教職工深入貫徹落實(shí)社會主義核心價(jià)值觀念，并及時(shí)對思想政治管理隊(duì)伍、教師隊(duì)伍進(jìn)行傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)，保證高校師資隊(duì)伍可以滿足普及社會主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)際需要。

在普及社會主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)入評價(jià)體系的過程中，要意識到教學(xué)評價(jià)體系要充分引進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的要求。與此同時(shí)，隨著全球化進(jìn)程的逐步加快，大學(xué)生群體在接受社會主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過程中，擁有了比過去更多的渠道，為大學(xué)生群體進(jìn)行社會主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思考提供了更加豐富的知識儲備。目前，上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院為大學(xué)生群體建立了相應(yīng)的教學(xué)評價(jià)體系，通過校園網(wǎng)系統(tǒng)，學(xué)生可以給當(dāng)學(xué)年的授課教師打分，分?jǐn)?shù)與教師績效考核掛鉤。為了促進(jìn)大學(xué)生群體深刻了解社會主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，督促教師重視相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)，在評教系統(tǒng)中加入弘揚(yáng)與傳承社會主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的選項(xiàng)，并設(shè)置其為必選，提高所占分值，那么教學(xué)效果也可以更好地獲得保障，進(jìn)而將陶冶大學(xué)生群體的身心和情操建立長效機(jī)制，為大學(xué)生群體健康發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

綜上所述，隨著社會的快速發(fā)展，普及社會主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“六進(jìn)”校園已經(jīng)成為教育發(fā)展的迫切需要。與此同時(shí)，高等教育院校作為為祖國培養(yǎng)高素質(zhì)人才的主要基地，要為普及社會主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奉獻(xiàn)自己的力量，促進(jìn)大學(xué)生群體綜合素質(zhì)能力的提升。

參考文獻(xiàn)：

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秦樟連輔導(dǎo)員利用網(wǎng)絡(luò)開展思政工作體會科技信息，2009，（2）.

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關(guān)鍵詞：社會主義核心價(jià)值觀高職公共藝術(shù)教育路徑策略

實(shí)施素質(zhì)教育是我國教育發(fā)展的主題。近年來，我國大力發(fā)展高職教育，雖然在不斷探索與實(shí)踐的過程中取得了一定的成績，但是總體而言，還存在著不少問題。教師應(yīng)該樹立社會主義核心價(jià)值觀，創(chuàng)新教育教學(xué)模式，將理論和實(shí)踐聯(lián)系在一起，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)豐富的文化環(huán)境，這樣才能將社會主義核心價(jià)值觀融入公共藝術(shù)教育中。

一、社會主義核心價(jià)值觀融入高職公共藝術(shù)教育的必要性

高職院校教育教學(xué)的目的是為了培養(yǎng)更多高素質(zhì)的適用型人才，這個(gè)年齡階段的高職生正處于價(jià)值觀成熟與發(fā)展的關(guān)鍵階段，他們的價(jià)值觀念需要教師合理的引導(dǎo)。公共藝術(shù)教育是高職美育教學(xué)的主要內(nèi)容，作為藝術(shù)實(shí)踐的一種形式，是最能體現(xiàn)知行合一的一種方式。將價(jià)值觀念和藝術(shù)實(shí)踐聯(lián)系在一起，可以增強(qiáng)高職生的綜合素養(yǎng)，完成從心靈到人格的轉(zhuǎn)變，從而推動高職人才培養(yǎng)的實(shí)踐。如今，高職院校十分重視對學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，要加快教育改革的步伐，就需要將社會主義核心價(jià)值觀融入公共藝術(shù)教育中，強(qiáng)化課程之間的管理，加強(qiáng)各學(xué)科之間的深層聯(lián)系。因此，高職教育者在提高自身素養(yǎng)的同時(shí)，也要加強(qiáng)教育上的引導(dǎo)，探討價(jià)值觀和藝術(shù)教育相結(jié)合的有效途徑，達(dá)到教育的本質(zhì)目的。

二、社會主義核心價(jià)值觀融入高職公共藝術(shù)教育的研究現(xiàn)狀

（一）缺乏理性的認(rèn)知，情感認(rèn)同較弱

教師在公共藝術(shù)課堂教育中融入社會主義核心價(jià)值觀，首先應(yīng)該讓學(xué)生對這種觀念的時(shí)代特點(diǎn)和發(fā)展意義有一個(gè)確切的了解。但是，不少學(xué)生對于價(jià)值觀的意義和內(nèi)容都不是很清楚。相對于理性的認(rèn)知，高職生更需要在感性的基礎(chǔ)上了解、掌握與核心價(jià)值觀相關(guān)的內(nèi)容。但是在實(shí)際的教學(xué)中，公共藝術(shù)課程內(nèi)容較為廣泛，學(xué)生無法把握住真正的核心內(nèi)容，對于核心價(jià)值的學(xué)習(xí)更是無從談起。

（二）沒有堅(jiān)定的信念，學(xué)生的重視程度不夠

高職院校踐行社會主義核心價(jià)值觀的目的，是為了讓學(xué)生更好地融入社會主義建設(shè)中，在自身的學(xué)習(xí)、生活和未來的工作中都能具備堅(jiān)定的意志和能力。但是在實(shí)際調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)數(shù)理化知識比公共藝術(shù)知識更有用，這也從側(cè)面反映了學(xué)生僅僅是為了成績才選擇公共藝術(shù)類課程，而并沒有把這門課程放在一個(gè)非常重要的位置上。這導(dǎo)致高職生在藝術(shù)鑒賞能力上有一定的欠缺，再加上基礎(chǔ)知識比較薄弱，久而久之，也對公共藝術(shù)類學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩心理。

（三）理論與現(xiàn)實(shí)相脫節(jié)，教師自身對價(jià)值觀的理解不足

高職院校在實(shí)施價(jià)值觀教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)該讓這種理論思想融入學(xué)生的實(shí)踐活動中，促使他們的觀念意識化，這樣才能形成良好的教育效果。但通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高職院校部分學(xué)生還存在以自身利益為重的現(xiàn)象，完全沒有將核心價(jià)值觀落到實(shí)處。教師的思想認(rèn)識不夠，踐行能力不足，公共藝術(shù)課堂教學(xué)缺乏核心價(jià)值觀的引導(dǎo)，使教學(xué)模式過于單一，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性也不夠高。

三、社會主義核心價(jià)值觀融入高職公共藝術(shù)教育的路徑和策略

（一）教師要踐行社會主義核心價(jià)值觀

高職院校社會主義核心價(jià)值觀的踐行和完善，首要任務(wù)就是教師應(yīng)該提高自身修養(yǎng)，然后才能做到教書育人，在工作中引導(dǎo)學(xué)生不要過分追求物質(zhì)生活，應(yīng)該以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、刻苦的精神和廣博的人文藝術(shù)學(xué)識來培養(yǎng)內(nèi)在氣質(zhì)，塑造正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。例如在合唱藝術(shù)教育的過程中，教師要擺正自身的位置，明確自己的使命感和責(zé)任感，在藝術(shù)領(lǐng)域起到帶頭作用。可以利用優(yōu)秀的合唱作品來反映時(shí)代，通過對歌詞內(nèi)容的理解來詮釋藝術(shù)本身，這樣才能在潛移默化中增強(qiáng)學(xué)生的信念。以《黃河大合唱》為例，黃河是一個(gè)整體的背景，以歌頌不屈的人民和悠久的歷史為主，譴責(zé)侵略者的殘忍，同情人們所受到的苦難。教師在教學(xué)的過程中，就要營造出龐大的氣勢和壯麗的場景，然后在歌聲中表達(dá)中國人民熱愛自由的精神和不屈的品格。這種方式實(shí)際上就是向?qū)W生傳遞一種愛國精神，讓他們在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程中感受到中華民族的偉大之處，意識到和諧社會的重要性，認(rèn)識到這一代人所要肩負(fù)的責(zé)任，為踐行價(jià)值觀奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，教師必須明確自身的教育責(zé)任，踐行社會主義核心價(jià)值觀，起到榜樣帶頭作用，為高職師資水平的整體提升做出貢獻(xiàn)。

（二）創(chuàng)新公共藝術(shù)教育模式

教育是傳播社會主義核心價(jià)值觀最有效的一種方式，傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式無法適應(yīng)現(xiàn)代化的教學(xué)需求。尤其是對于高職生而言，他們的想象能力和思維能力極強(qiáng)，因此，教師需要適當(dāng)創(chuàng)新公共藝術(shù)教學(xué)模式，根據(jù)高職生的個(gè)性特點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律，關(guān)注他們在個(gè)性和個(gè)人能力上的差異，建立符合高職學(xué)生需求的教育模式。在教學(xué)中，運(yùn)用社會主義核心價(jià)值觀發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，讓這種觀念潛移默化地在學(xué)生中得到認(rèn)同。在創(chuàng)新方式上，首先注重教育的開放性。藝術(shù)教育實(shí)際上被認(rèn)為是特殊教育的一種形式，具有培養(yǎng)人的道德、智慧和鑒賞能力等多方面的特性。高職藝術(shù)教育應(yīng)該與核心價(jià)值觀聯(lián)系在一起，而不是單獨(dú)存在的。所以教師在選修課程中，不能使用傳統(tǒng)的灌輸式教授模式，而應(yīng)該讓學(xué)生參與實(shí)際的課程中，利用多媒體播放一些經(jīng)典節(jié)目或者是影片，讓學(xué)生分析其中潛在的民族精神。例如在公共藝術(shù)課程選修課影視鑒賞中，教師可播放電視劇《人民的名義》，對其中的文化和意識形態(tài)進(jìn)行分析。作為一部反腐題材電視劇，以當(dāng)今社會要點(diǎn)問題為主，同時(shí)也把握好了主流意識和世俗生活的結(jié)合點(diǎn)。社會意識和社會存在是相互影響的，如今，更應(yīng)該堅(jiān)定理想和信念，將人民群眾的利益放置在首要的位置上?！度嗣竦拿x》就以鮮活的故事闡述了強(qiáng)化黨風(fēng)廉政的重要性，要加強(qiáng)政治理論和業(yè)務(wù)知識的學(xué)習(xí)，嚴(yán)格履行法律程序和相關(guān)的法律規(guī)定。在當(dāng)代影視評論課程中，基于現(xiàn)代化發(fā)展的現(xiàn)狀和問題，讓學(xué)生學(xué)習(xí)到依法治國的執(zhí)政理念，這樣就能達(dá)到很好的教育效果。

（三）將理論與實(shí)踐聯(lián)系在一起

實(shí)踐是所有理論知識的來源，不僅包括對事物本身的檢驗(yàn)，同時(shí)也是對價(jià)值觀念的一種檢驗(yàn)。在培養(yǎng)高職生核心價(jià)值觀念時(shí)，應(yīng)將理論與實(shí)踐聯(lián)系在一起，在學(xué)校開展多元化的實(shí)踐活動，從理念的認(rèn)識提升到行動上，以此來豐富他們的個(gè)人體驗(yàn)。相關(guān)調(diào)查表明，實(shí)踐活動一直以來都是高職生比較喜歡的一項(xiàng)活動，通過校園活動或者社會實(shí)踐能極大地提高他們的動手能力，對其自身成長具有重要意義。例如漢中職業(yè)技術(shù)學(xué)院就堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值觀，以重視藝術(shù)教育的理念為主，教師認(rèn)真做好公共藝術(shù)教育工作，培養(yǎng)高職生的綜合素養(yǎng)。在課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，也重視教育實(shí)踐活動，主要是為了讓學(xué)生感受美、表現(xiàn)美。通過每月一次的周末文化廣場、校園才藝大賽等方式的文化藝術(shù)活動，讓學(xué)生進(jìn)行書法展示、文藝會演或者舞蹈、合唱比賽等。同時(shí)也注重學(xué)生社團(tuán)在公共藝術(shù)教育實(shí)踐中的積極作用，先后成立了藝術(shù)團(tuán)和話劇社等二十多個(gè)藝術(shù)社團(tuán)，這些也成了高職生藝術(shù)實(shí)踐的基地。學(xué)院的學(xué)生還參加了中央電視臺的節(jié)目，并在節(jié)目中體現(xiàn)了該校學(xué)生較高的藝術(shù)修養(yǎng)。

（四）為高職生提供一個(gè)豐富多元的文化環(huán)境

文化一直是整個(gè)歷史發(fā)展過程中非常重要的精神財(cái)富。在高職教育環(huán)境下，應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)健康、和諧的文化環(huán)境，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，改善公共藝術(shù)教育的教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生開展有益的活動，以此來提高學(xué)生的參與度。以豐富學(xué)生的課外藝術(shù)實(shí)踐活動為主，參加活動需要以課程的形式，給予一定的學(xué)分制。將各類實(shí)踐課程的學(xué)分和教育教學(xué)模式結(jié)合在一起，讓學(xué)生的藝術(shù)興趣與學(xué)習(xí)時(shí)間可以形成一個(gè)有效的融合，從而將參加藝術(shù)表演看作一種主動的意識和行為。隨著我國高職院校藝術(shù)教育的不斷發(fā)展，核心價(jià)值觀就顯得愈加重要，應(yīng)讓社會主義核心價(jià)值觀更好地融入公共藝術(shù)教育中，為社會培養(yǎng)更多有用的人才。例如在向陽鐵路職業(yè)院校公共藝術(shù)教育模式中，教師結(jié)合學(xué)生實(shí)際，為高職生提供了一個(gè)豐富多元的文化環(huán)境。將學(xué)生人格的塑造和品行培養(yǎng)結(jié)合在一起，不斷挖掘藝術(shù)教育中的人文價(jià)值，讓學(xué)生在藝術(shù)教育的過程中感受到社會主義核心價(jià)值觀。校區(qū)舉辦了各種類型的展演活動，擴(kuò)大了學(xué)生的參與面，同時(shí)也豐富了文化藝術(shù)生活。每月一主題的板報(bào)活動，以《感恩孝順》《我的夢，中國夢》等一系列黑板報(bào)為題，這樣不僅能夠提高社會的關(guān)注度，也能更好地將社會主義核心價(jià)值觀融入藝術(shù)教育中。

四、結(jié)語

從能力到素養(yǎng)，從道德信念到理想，都是高職公共藝術(shù)課程與社會主義核心價(jià)值觀之間的潛在聯(lián)系。將社會主義核心價(jià)值觀融入公共藝術(shù)課堂，需要每一個(gè)教育工作者不斷努力，應(yīng)充分利用學(xué)校這一平臺，將教育、文化和實(shí)踐充分聯(lián)系在一起，讓這些美好信念融入學(xué)生的內(nèi)心深處，從而達(dá)到素質(zhì)教育的目的。

參考文獻(xiàn)： 

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關(guān)鍵詞： 小學(xué)美術(shù) 課堂 審美教育 滲透

全新的教育教學(xué)環(huán)境，為藝術(shù)類科目的全面發(fā)展開創(chuàng)廣闊的路徑，就是課堂教學(xué)中的各個(gè)方面，充分體現(xiàn)時(shí)代的特色，為學(xué)生綜合能力的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。對于小學(xué)美術(shù)課程來說，在深度挖掘美術(shù)課程內(nèi)容的過程中，要通過不同的形式，恰當(dāng)?shù)亟M織和開展多元化的審美教育，能夠讓學(xué)習(xí)者接受到更為豐富的內(nèi)容，陶冶他們的情操，凈化他們的心靈，從而讓他們輕松自如的進(jìn)入了創(chuàng)作之中。作為小學(xué)美術(shù)專業(yè)的學(xué)生，要不斷的研究課堂教學(xué)實(shí)踐，遵循學(xué)習(xí)者的客觀需要，針對具體的問題，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行課程內(nèi)容的完善，把審美教育融入到課堂教學(xué)的各個(gè)層面中，以全面提升學(xué)習(xí)者的美術(shù)素養(yǎng)和能力。下面就結(jié)合小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)實(shí)踐，就滲透美育教育的必要性以及有效策略進(jìn)行如下分析和闡述。

一、小學(xué)美術(shù)課堂中滲透審美教育的必要性

隨著教育教學(xué)改革的深入，學(xué)科教學(xué)的特色越來越明顯和突出，在與時(shí)俱進(jìn)的課堂教學(xué)中充分展現(xiàn)出其獨(dú)特之處，深深的吸引學(xué)生的目光，為學(xué)生整體能力和素質(zhì)的提升，做好鋪墊。對于小學(xué)美術(shù)課堂來說，把握教學(xué)契機(jī)，適當(dāng)?shù)臐B透審美教育，能夠徹底化解傳統(tǒng)課堂所帶來的弊端，解決學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)知識的困惑，鼓勵學(xué)生進(jìn)行積極主動的創(chuàng)作，能夠發(fā)揮學(xué)生的個(gè)人才藝，促使學(xué)生身心愉悅的接受美術(shù)課程，從而增強(qiáng)小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)的效率。開展審美教育的必要性集中表現(xiàn)在：

（一）有助于引發(fā)學(xué)生對美術(shù)課程的高度關(guān)注

課堂教學(xué)內(nèi)容本應(yīng)該煥發(fā)出勃勃的生命力，才能促使學(xué)生更加積極主動的參與，這樣一來整體的課堂教學(xué)效果才會得到真正的提升。在小學(xué)美術(shù)課程中運(yùn)用不同的方法，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行課程的完善，把握教學(xué)契機(jī)，滲透審美教育能夠提煉出最具教育意義和價(jià)值的內(nèi)容，讓學(xué)生對所學(xué)習(xí)的課程進(jìn)行深度的挖掘，并引起學(xué)生的關(guān)注，更有助于發(fā)展學(xué)生的美術(shù)涵養(yǎng)，不斷的提高學(xué)生的注意力。

（二）有助于推動課堂改革的深度進(jìn)行和實(shí)施

素質(zhì)教育在高校推進(jìn)的過程中更加關(guān)注學(xué)生自身能力的發(fā)展，而課堂教學(xué)改革的深度進(jìn)行也與學(xué)生綜合素質(zhì)的提升有著密切的關(guān)系。所以在小學(xué)美術(shù)課堂中，積極的研究與學(xué)生有關(guān)的具體策略，能夠展現(xiàn)課堂的特色，讓學(xué)生通過具體有效的方法進(jìn)行課程的創(chuàng)作，把審美教育與學(xué)生的綜合發(fā)展進(jìn)行完美的結(jié)合，加強(qiáng)學(xué)生的思維訓(xùn)練，更有助于推動課堂教學(xué)改革的高效達(dá)成。

二、小學(xué)美術(shù)課堂中滲透審美教育的具體措施

從課堂教學(xué)的全面發(fā)展來看，多元化的課堂教學(xué)形式應(yīng)該不斷的進(jìn)行完善和健全，才能做到與時(shí)俱進(jìn)，以從整體上提升課堂教學(xué)的效率。對于小學(xué)美術(shù)學(xué)科來說審美教育的滲透，能夠幫助學(xué)生從各個(gè)角度進(jìn)行美術(shù)課程的挖掘，發(fā)展學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)，探索出與學(xué)生實(shí)際相吻合的教學(xué)手法，讓學(xué)生輕松自如地接受更多的美術(shù)課程，掌握其中的精髓理解所學(xué)的內(nèi)容，加深印象，確保美術(shù)作品深深的印刻在學(xué)生的腦海中，讓學(xué)生有感而發(fā)，進(jìn)入到最佳的創(chuàng)作之中，并為學(xué)生的自主創(chuàng)作開辟一條正確的路徑。具體的做法如下：

（一）精心的編排課程，實(shí)施審美教育，奠定學(xué)生審美素養(yǎng)培養(yǎng)的基礎(chǔ)

學(xué)科教學(xué)之間有著密切的關(guān)系，形成和諧的課堂氣氛，能夠把學(xué)生真正帶入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)中。在組織小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)的實(shí)踐中，精心的編排課程內(nèi)容，循序漸進(jìn)的實(shí)施美育教育，營造溫馨的藝術(shù)氛圍，切實(shí)改善與學(xué)生之間的關(guān)系，讓學(xué)生對知識點(diǎn)的理解更加全面，能夠突出學(xué)生的主體地位，幫助學(xué)生主動的接受豐富多彩的美術(shù)課程，從而為學(xué)生審美素養(yǎng)的培養(yǎng)做好鋪墊。我們都知道小學(xué)美術(shù)教材中有著豐富的內(nèi)容，其中的折紙、泥塑、水彩畫等知識，涉及學(xué)生的各個(gè)層面，由淺入深的開發(fā)學(xué)生的美術(shù)思維，能把審美教育悄無聲息的融入到課堂實(shí)踐中。所以，在組織折紙這一實(shí)踐性的教學(xué)中，需要根據(jù)課程知識的順序，由表及里，進(jìn)行知識的輸送，要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行基本知識的辨別、探索繪畫知識的核心，掌握基本的技巧，使得學(xué)生獲取更為精美的內(nèi)容。

（二）客觀的解析課程，探索審美教育，促使學(xué)生形成美術(shù)審美的眼光

從學(xué)生的角度進(jìn)行課程的分析，能夠讓學(xué)生展現(xiàn)獨(dú)特的魅力，逐漸對知識產(chǎn)生好感并形成審美眼光，從而提高學(xué)生的綜合能力。在實(shí)際的小學(xué)美術(shù)課程中，通過對歷史的挖掘和分析，針對不同美術(shù)流派的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)化的解析，鼓勵學(xué)生從各個(gè)角度對作品進(jìn)行精細(xì)化的描述，能夠讓學(xué)生從中挖掘出審美的價(jià)值，探索出教材的本質(zhì)和內(nèi)涵，更深入的進(jìn)行課程的開發(fā)，讓學(xué)生形成自己獨(dú)特的觀點(diǎn)和看法，從而逐漸形成良好的審美眼光，形成獨(dú)具特色的課堂環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生主動思考的習(xí)慣。比如在進(jìn)行《動畫片的今昔》《剪紙中的古老記憶》等課程內(nèi)容中，可以據(jù)此展開合理的延伸，深度的進(jìn)行課程的解讀和分析，從中發(fā)掘出與審美教育有關(guān)的信息，幫助學(xué)生掌握美術(shù)發(fā)展的基本脈絡(luò)，讓學(xué)生在美術(shù)實(shí)踐中展現(xiàn)自己的審美心聲，并發(fā)現(xiàn)自身審美習(xí)慣中所存在的不足，從而獲得豐富的美術(shù)資源，發(fā)揮學(xué)生的想象力，讓學(xué)生自由的發(fā)展，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的境界和水平。

（三）靈活的組織活動，落實(shí)審美教育，提高學(xué)生的審美能力

課程中包含有豐富的生活資源，以此為基礎(chǔ)，靈活的開展多元化的課堂活動，能夠確保審美教育的全面落實(shí)。在實(shí)際性的小學(xué)美術(shù)課堂實(shí)踐中，需要不斷的探索與大自然和人類社會有關(guān)的課程資源，源源不斷的輸送豐富的信息，讓學(xué)生的親身感受和體驗(yàn)更為深刻，真正把美術(shù)課堂打造出最美好、最淳樸的舞臺。在此過程中，組織多姿多彩的生活活動，更有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，讓學(xué)生接觸和掌握更為豐富的課程資源，開闊學(xué)生的視野，促使學(xué)生美術(shù)審美素質(zhì)和能力的不斷增強(qiáng)。比如在對學(xué)生進(jìn)行審美教育的過程中，可以開展一系列室外活動讓學(xué)生參與到社會實(shí)踐活動中來，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)一個(gè)個(gè)五彩斑斕的世界，讓學(xué)生在發(fā)現(xiàn)美的基礎(chǔ)上盡情繪畫，盡情地去欣賞美，培養(yǎng)學(xué)生接受美的意識和能力。讓學(xué)生在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上達(dá)到較好的鍛煉，在教師的引導(dǎo)和點(diǎn)撥之下，親身去感受社會活動和自然景觀所帶來的視覺效果，使其在內(nèi)省形成審美情愫，讓學(xué)生在心靈的震撼之中產(chǎn)生審美情感的波動，增強(qiáng)美術(shù)課程的感染，發(fā)自內(nèi)心的喜歡上美術(shù)課程，從而進(jìn)入到深層次的課程探索和學(xué)習(xí)之中。

綜上所述，隨著課堂教學(xué)的深入發(fā)展，對于藝術(shù)類科目來說所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響越來越明顯，促使課堂教學(xué)的整體效率得以持續(xù)的上升，真正為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造空間，提供高效的保證。作為小學(xué)美術(shù)專業(yè)的學(xué)生，面對即將從事的教育教學(xué)工作，要不斷的進(jìn)行論與實(shí)踐的結(jié)合，意識到審美教育滲透的積極意義，從自己所接受到的美術(shù)知識入手，針對具體的情況做出科學(xué)化的安排，要靈活的進(jìn)行課程的設(shè)計(jì)，做好科學(xué)化的布局，為將來以后步入社會，參加工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1]王亞維，鄒萍.關(guān)于小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中審美教育的開展之綜述[J].教育教學(xué)論壇，2019 ，3 （13 ）.