導(dǎo)語：如何才能寫好一篇審美與教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué)；審美教育；素質(zhì)教育

美術(shù)教學(xué)在古希臘的教育里就被列為審美教育的重要學(xué)科，美術(shù)課的設(shè)置在我國也有久遠(yuǎn)的歷史。即使是重理輕文，一度把音體美當(dāng)成“小三門”的時候，美術(shù)課仍然頑強(qiáng)地立于學(xué)校課程之林，原因就是它在教育的百花園里有著不可忽視的作用。它能通過多種多樣具有美感形式的教育手段和途徑來培養(yǎng)學(xué)生對美的事物的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力，使學(xué)生樹立正確的審美觀念和高尚的審美情操。

美術(shù)教學(xué)具有得天獨(dú)厚的條件，即形象的具體性、直觀的生動性、感情的愉悅性。中小學(xué)美術(shù)教學(xué)的根本目的不是培養(yǎng)藝術(shù)家，不是為升入專業(yè)美術(shù)學(xué)校，而是經(jīng)過有成效的美術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念、審美能力，陶冶高尚的道德情操，激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造精神，促使學(xué)生在生理和心理兩方面、智力和非智力諸因素都得到全面和諧的發(fā)

展。這是一種審美素質(zhì)的教育，它應(yīng)該體現(xiàn)在兩個方面：其一，美術(shù)教學(xué)要激發(fā)學(xué)生對美術(shù)的興趣和面向全體學(xué)生；其二，美術(shù)教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。

通過現(xiàn)行美術(shù)大綱的試行，可以在美術(shù)教學(xué)中從欣賞、工藝、繪畫三大課業(yè)方面來提高學(xué)生的審美素質(zhì)。如在德育方面：欣賞一下《江山如此多嬌》，那紅日白雪交相輝映的壯觀景物，那大氣包舉氣象萬千的綺麗風(fēng)光，不正能激起學(xué)生熱愛祖國的思想感情嗎？欣賞一下我國古代的工藝美術(shù)，那樸拙雄厚的藝術(shù)風(fēng)格和審美情趣，不正能引起青少年愛國之心的沖動和民族自豪感嗎？

欣賞美術(shù)作品是提高學(xué)生審美能力的重要手段，但不是唯一的手段。因?yàn)槊佬g(shù)是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)生只有通過藝術(shù)實(shí)踐才能對美術(shù)創(chuàng)作和審美涉及的主體和客體、聯(lián)想與記憶、直覺與思維、題材與形象、再現(xiàn)與表現(xiàn)、模仿與創(chuàng)造，情感的注入、對比、協(xié)調(diào)、平衡、呼應(yīng)聯(lián)系、節(jié)奏韻律、多樣統(tǒng)一等藝術(shù)法則、藝術(shù)趣味和藝術(shù)個性等許多問題有切身的審美體驗(yàn)。學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐過程中的這些體驗(yàn)作用于他們的感知、想象、情感與理解等多種心理能力，從而提高他們的審美判斷水平。

審美教育就其本質(zhì)而言，是一種塑造美、創(chuàng)造美的教育。通過教學(xué)不僅可以培養(yǎng)學(xué)生對好的美術(shù)作品的審美，同時通過對作品的欣賞，也能從中了解作品的創(chuàng)作背景、畫家的想法及所要體現(xiàn)的思想感情等等。通過這些對作品以外知識的了解，培養(yǎng)了學(xué)生感受美的能力，鑒賞美的能力，創(chuàng)造美的能力。

可以說，審美不是自然現(xiàn)象，而是社會現(xiàn)象，人們對美的感受不是天生的，而是通過審美教育培養(yǎng)起來的。審美過程始終伴隨著強(qiáng)烈的情感活動，沒有情感活動就不可能有審美活動。審美的情感體驗(yàn)集中地表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞的心理過程中。審美準(zhǔn)備和情感體驗(yàn)為審美教育奠定了廣闊和牢固的基礎(chǔ)，教師在審美教育中應(yīng)該充分利用祖國家鄉(xiāng)得天獨(dú)厚的自然美和現(xiàn)代化建設(shè)中的勞模人物及其事跡的社會美，藝術(shù)寶庫中的藝術(shù)美，來調(diào)動學(xué)生的思想感情，提高其感受美的能力。

在一次聽課中，看見一班的同學(xué)圍住一個水塔畫素描。那水塔毫無美感而言，為什么要去畫它呢？原來教師只是想教會學(xué)生如何畫圓柱體，而忘了進(jìn)行審美教育的任務(wù)。還有一次，美術(shù)課上制作紙鏡框，許多學(xué)生制作的作品沒有美感，色彩搭配不和諧，與照片、圖片不協(xié)調(diào)，這就達(dá)不到審美教育的要求。在教學(xué)中，提倡學(xué)生自由創(chuàng)造旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識，但在評價這些多樣化的習(xí)作時，必須注意審美原則的貫徹，這是最具體、最生動、最有效的美育。學(xué)生習(xí)作是否成功，要看是否美。對不夠美的要加以指導(dǎo)，這就是美育。學(xué)生懂了改了，這就是提高?！巴瑢W(xué)們的作業(yè)都很好”之類的評語，不僅扼殺了差異，扼殺了學(xué)生的積極性，也使學(xué)生美丑不分，審美能力也無從提高。

篇2

[關(guān)鍵詞]中學(xué)語文教育 審美教育

中學(xué)語文教育是最普遍、最基礎(chǔ)的教育。語文學(xué)科的工具性和人格性給審美教育提供了豐富的內(nèi)涵。例如文學(xué)作品，它是人類精神文明的一種特殊形態(tài)，作為語言藝術(shù)的形式，它集中體現(xiàn)了人類的審美意識。就其“藝術(shù)”的特質(zhì)而言，代表著人類審美活動的最高形式，審美教育是以陶冶感情為基礎(chǔ)的教育，是一種運(yùn)用藝術(shù)美、自然美、社會生活美培養(yǎng)審美主體正確的審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。語文教育與審美教育涉及到審美形式教育、美感教育和審美觀念教育等領(lǐng)域。包括知識理智的教育、意志行為和情感教育三個方面。本文就此作為要旨進(jìn)行闡述。

1　語言媒介為主體的審美形式教育。人類對任何事物的認(rèn)識都是由表象開始的。從審美活動來看，藝術(shù)的審美主要源于審美感官，如視覺、聽覺、觸覺等。馬克思稱視覺和聽覺為“感受音樂的耳朵，感受形式美的眼睛?！苯柚鷮徝栏泄倏梢孕纬芍苯拥膶徝栏惺?。語文教育中的審美活動，則是由理解開始的，審美主體要獲取一定的審美感受，必須經(jīng)過對語言知識的理解后才能間接獲得；換言之，審美活動必須由對象的感性形象，并將感性形象同審美主體自己的情意狀態(tài)相融合而形成審美意象。語文教育中的審美教育，核心是以語言這一物質(zhì)材料作為媒介。從語言藝術(shù)的角度來說，文字是材料，語匯、語句、語境、語體則包含兩重屬性，它既是信息載荷的符號，又是思維的外化表現(xiàn)形式。語言藝術(shù)家借助一定的藝術(shù)技巧，將文字符號有序排列組合，就傳達(dá)出特定的信息，對這些有序排列符號有效的理解，就在審美主體腦海中還原為“存在的具象”，給人們的審美活動提供了廣闊的空間。

語文是最基礎(chǔ)的學(xué)科，它所獨(dú)有的工具性質(zhì)決定了技能訓(xùn)練的重要意義。語文教育的人格化色彩，又是與學(xué)習(xí)主體的情感、心靈是相通的。如何在技能訓(xùn)練中滲透審美教育，對學(xué)生審美趣味的開拓，進(jìn)而提升思維的質(zhì)量，有著非凡的意義。

1．1 語匯、語句的審美。語言技能的訓(xùn)練是從文字的音、形、義的積累開始的。在經(jīng)歷字、詞、句、段和篇章的把握后，才能具備基本的語文素質(zhì)。在這樣一個循序漸進(jìn)的過程中，語匯的把握和語句的讀解占有重要的地位，這兩者同屬于知識和理智的發(fā)現(xiàn)和證實(shí)。就其感性形式而言，兩者具備了給人們帶來滿足的審美價值和精神意義。那么語匯、語句的審美究竟包括哪些層面呢?首先，語匯和語句的審美感知是一個統(tǒng)一體。對語匯的準(zhǔn)確把握恰好是對語句意思的充分理解。語句能表達(dá)出完整清晰的思維內(nèi)容，能充分展示豐富的情感世界，又能簡潔明確地呈現(xiàn)出邏輯的力量。至于語匯，人們用語言表達(dá)思想的時候，除了準(zhǔn)確、鮮明之外，還要求語匯使用得生動而富于文采，有序而別具匠心，這就是對語匯的調(diào)整和修飾。許多語言大師在這方面字斟句酌甚至嘔心瀝血的“煉字”以求達(dá)到“語不驚人死不休”的目的。理解語匯和語句的辯證關(guān)系，了解中學(xué)語文教材中豐富多彩的語匯和語句，是對這兩者進(jìn)行審美辨析的基礎(chǔ)。

語匯、語句的審美，在于漢語詞匯中所蘊(yùn)含的濃厚的感彩。它不僅使審美主體在精神上產(chǎn)生了愉悅，還因?yàn)槠渲邪臅r代性、民族性和個性特征給審美主體以社會化的啟示。例如魯迅的《藤野先生》一文，開頭第一個完整句子是“東京也無非是這樣”。一個“無非”將日本舉國自豪的上野爛漫的櫻花美景給予最大限度的淡化，從側(cè)面展示出一個憂國憂民的愛國學(xué)子渴求知識的情懷。就語匯而言，把副詞“無非”使用得如此精當(dāng)生動，幾乎有“人格”的特征。類似這樣的例子是審美感知的極好范例。

語匯、語句的審美，必須重視語匯在語句使用中所展示的思維力量。從語義的角度看語匯在語句中的表達(dá)效果，是語文教學(xué)中的知識性判斷。由于這種判斷側(cè)重于答案的標(biāo)準(zhǔn)，所以相對比較抽象。如果把抽象的知識性判斷作為審美判斷的內(nèi)容給予擴(kuò)展，由于審美判斷源于對客觀存在的直接感知，故具有邏輯概念無法說明的豐富性和多樣性，因而更容易促使學(xué)習(xí)主體領(lǐng)悟語言運(yùn)用的技巧，更有深度去體味課文所承載的信息。例如的詩句(“惜秦皇漢武，略輸文采”。一個“惜”字，意味非常豐富，“惜”中含褒，肯定了這些中國歷史上杰出的英雄，也委婉的批評了這些英雄的不足，雖有雄才大略，但文學(xué)才華欠缺，同時這一個“惜”字，包含著后來居上的偉大氣概，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級的革命英雄必將勝過前人的堅(jiān)強(qiáng)自信。語匯使用之精巧，語句所蘊(yùn)含的內(nèi)涵，給讀者以“回味”的無窮美感。

語匯和語句的審美，還表現(xiàn)在綜合形態(tài)的美感方面。例如“山丹丹花開紅艷艷”這句話，從聽覺的角度，具備了吟誦的優(yōu)美，讀之上口，聽之悅耳。如將重疊形容詞“艷艷”去掉，僅剩下沒有任何修飾成份的“紅”，在語匯審美上就顯得呆板而缺乏感染力，這句話從節(jié)奏上審美，還有兩處隱含的停頓標(biāo)志：山丹丹／花開／紅艷艷。語句的前后序列和諧而不可分割，形成明快而極富韻律的節(jié)奏。從形式的審美來看，對稱的ABB/xx/ABB具有簡約和諧的美感。如果再深入一步，從信天游的地方色彩到陜北的氏族特色，它所涵蓋的內(nèi)容就更廣闊了。

1．2 語體的審美。如果說語匯、語句的審美感知相對片面而零碎的話，那么語體的審美在語文教學(xué)中則占有極其重要的地位。所謂語體可以從兩個層面去認(rèn)識：一是指語言的社會功能變體，即適應(yīng)不同社會活動領(lǐng)域的交際需要而形成的具有一定功能風(fēng)格的語言表達(dá)體式。就其類別而言，可分為文藝語體、政論語體、科技語體、公務(wù)語體等類型。一是指文章的體裁，如記敘文、議論文、說明文等。九年制義務(wù)教育全日制初級中學(xué)1―6冊語文教材，所選用的15類99篇講讀課文，幾乎包括了語體的全部。語文教學(xué)與審美教育應(yīng)該把培養(yǎng)語文素質(zhì)與感受語言技巧所產(chǎn)生的藝術(shù)感染力融為了體。只有這樣，才能促進(jìn)知識積累向能力形成的轉(zhuǎn)化，在提高語文教學(xué)效果的同時，提高學(xué)生經(jīng)過理性思辨而達(dá)到審美創(chuàng)造的能力。

語體的審美很重要的是挖掘語體所包含的審美因素，通常情況下，語體的兩個層面是互容的。文章的體裁不同，就具有不同的語言表達(dá)體式。記敘文是最基本的文體，它的表達(dá)體式是以準(zhǔn)確、流暢、生動而不失形象為特征的；議論文語言精當(dāng)、嚴(yán)密，富于邏輯性和思想性；說明文語言恰切、簡潔，具有科學(xué)性和周密性。還有如詩歌的韻律和諧、意象豐富、情感

熱烈，戲劇語言的動作性、性格化和口語化；現(xiàn)代文明快而直接，文言文婉約而多姿。這些都是語體審美的具體對象。學(xué)生在對審美對象進(jìn)行審美實(shí)踐中，可以充分進(jìn)行縱向類比和橫向選擇，充分發(fā)揮原有知識的遷移作用，由此展開聯(lián)想，以達(dá)到新舊知識的有機(jī)聯(lián)系。感性認(rèn)識與理性思考相互促進(jìn)，使語文素質(zhì)與審美能力同步發(fā)展，真正體現(xiàn)語文教學(xué)的美育功能。

在語文教學(xué)實(shí)踐中，語體的審美必須有靈活多樣的教學(xué)設(shè)計，才能充分調(diào)動審美主體的主觀能動性。概括說來，語體的審美教學(xué)設(shè)計要有針對性。其一是要把握審美主體的審美心理機(jī)制。中學(xué)生作為審美的主體，由于知識積累的關(guān)系，他們的審美定勢仍處在感受方面，因此，語體審美教學(xué)設(shè)計要側(cè)重強(qiáng)調(diào)審美感官的刺激，以調(diào)動他們的審美興趣和激發(fā)他們的審美知識，于漪在講授朱自清的散文《春》時，就要求學(xué)生用視、聽、觸覺去感受現(xiàn)實(shí)中的“春”，調(diào)動已有的生活體驗(yàn)，并將此感受與作品中所描繪的“春”進(jìn)行比較，誘導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)春所蘊(yùn)含的美的因素。這種審美情境的創(chuàng)設(shè)，對促進(jìn)學(xué)生由審美感受向感悟過渡，形成較高品級的審美鑒賞能力，有著重要的作用。其二是在語體審美教學(xué)設(shè)計中，以產(chǎn)生共鳴、激發(fā)共振為宗旨，在美育實(shí)踐中豐富和完善學(xué)生的人格。語文教材中許許多多的美好形象、優(yōu)美的情思、曠達(dá)的襟懷，都是學(xué)生可感知的，能引發(fā)他們產(chǎn)生共鳴的審美因素，能產(chǎn)生強(qiáng)大的審美感召力，使學(xué)生的心靈得到凈化，人性得到美的升華。

2　“形象”為主導(dǎo)的美感教育。形象的直覺性和理智性的統(tǒng)一、客觀制約性和主觀能動性的統(tǒng)一，是美感的基本特征。語文教學(xué)中的美感教育，首先在于語文教材提供了富于審美的物質(zhì)材料。這些材料認(rèn)可感的特殊組合形態(tài)呈現(xiàn)在學(xué)生面前。九年制義務(wù)教育全日制初級中學(xué)語文課本(1―6冊人教版)收錄的99篇講讀課文中，文學(xué)作品有66篇(含詩33首)。這些能夠直接或間接訴之于感覺和知覺的藝術(shù)作品，給審美主體敞開了一個斑斕的美感世界。其次，從審美心理構(gòu)成來看，中學(xué)生處在日趨成長的生理階段，易產(chǎn)生強(qiáng)烈的精神需求，他們對審美的渴求，為語文教學(xué)中的美感教育注入足夠的主觀能量。必須說明的是，語文教學(xué)中的美感教育，既是對教材內(nèi)容、形式技巧的把握理解，又是對教材的審美鑒賞。兩者互為作用，將美育和育人融為一體。

2．1 形象為主導(dǎo)的“內(nèi)涵”。語文教學(xué)中的美感教育是以“形象”作為主導(dǎo)的。這是因?yàn)樾蜗蟊旧斫o審美主體提供了一個具體的感知的對象。美國教育家帕克認(rèn)為：“感覺是我們進(jìn)入審美經(jīng)驗(yàn)的門戶”。在語文教學(xué)中，配樂的朗誦，將抽象的文字符號由視覺變成聽覺，可以給審美主體一種官能上的。例如抒情詩《，你在哪里》的教學(xué)，由于作品選擇了高山大海、原野森林作為“尋覓”總理足跡的背景，而總理的精神又與云海天涯、蒼茫大地融為一體，通過深沉亙古似的誦吟，可以展示出一個博大、雄壯的空間，從中傳導(dǎo)出深情悠遠(yuǎn)如潮的哀思，給學(xué)生以深刻的美的召喚。作為一種美學(xué)手段，語文教材中所有的具有藝術(shù)感染力的具體生動的生活場景、社會時代面貌和自然場景，都屬于可感知的“形象”內(nèi)容，因?yàn)樗?fù)載著作者一定的思想情感的信息。例如“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的”，“風(fēng)悄悄的，草軟綿綿的”(朱自清《春》)。這些優(yōu)美的詩一般的語句中洋溢著作者對生命的深情呼喚，表現(xiàn)出優(yōu)雅清新的個性風(fēng)格。通過對這些“形象”的感知，產(chǎn)生美的愉悅，使學(xué)生在審美快樂中更深刻地體味課文的內(nèi)涵。

語文科的教學(xué)，是在特定的時間、地點(diǎn)，運(yùn)用直面的教學(xué)形式，對特定的教學(xué)對象所實(shí)施的教學(xué)。這種有利的條件為美感教育提供了必要的前提。語文教材中的藝術(shù)作品又給了審美主體思緒恣肆的空間，因此，審美情境的設(shè)置就顯得十分重要。以“形象”為主導(dǎo)的美感教育，必須抓住賞析課文這一主體部分，找出美的亮點(diǎn)，開掘形象的內(nèi)蘊(yùn)。正如休謨所說：“雖然人和人之間敏感的程度可以差異很大，要想提高或改善這方面的能力，最好的方法無過于在一門特定的藝術(shù)領(lǐng)域里不斷訓(xùn)練，不斷觀察后鑒賞一種特定類型的美”。初級中學(xué)語文教材中就存在著許多美的景。如《雪》、《濟(jì)南的冬天》及散見于其它篇章的優(yōu)美的寫景的文字，有許多崇高的人性，有許多催人淚下的形象，這些特殊類型的美對培養(yǎng)學(xué)生的美感意識有著重要的作用。

2．2 形象為主導(dǎo)的“方法”。語言藝術(shù)塑造出來的形象是鮮明可感的，但又是“不確定”的。這一點(diǎn)，正是語文教育中美感教育的優(yōu)勢。也預(yù)示著美感教育方法的豐富性。

拓寬語文教育的視野，是“形象為主導(dǎo)”的首要方法。其他藝術(shù)形態(tài)所塑造的形象，一般是通過視、聽、觸覺進(jìn)入腦海的，人們無法將這種形象完整長久地貯存。又因?yàn)楣逃械乃囆g(shù)形象有了“肯定存在”的模式，規(guī)定了人們的想象背景，因而或多或少地影響了審美主體再造形象的自由。語言藝術(shù)則不同，它憑借語言中介來塑造形象，這些形象在供審美主體感受時，往往涉及到更廣闊的范疇。諸如鑒賞者的語言知識能力，作品的背景材料，作者的生活經(jīng)歷和創(chuàng)作個性，形象所存在的時代社會空間，當(dāng)這些因素綜合起來時，學(xué)生頭腦中就會涌現(xiàn)出“這一個”形象。

如果從更深層面去認(rèn)識語言藝術(shù)形象的不確定性，我們就會發(fā)現(xiàn)，一旦審美主體在接受了“形象”，也就是在用“形象”去創(chuàng)造。例如《故鄉(xiāng)》開頭的環(huán)境描寫，陰沉冷峻的基調(diào)，配之以蕭瑟荒涼的景物，與作者悲涼的心情交織在一起。這種“景物”形象對學(xué)生而言，顯然有不確定性。通過教者的導(dǎo)引，學(xué)生對這種“悲涼”，情景的再現(xiàn)，往往是滲透或加入了自身的生活體驗(yàn)的。

格式塔心理學(xué)美學(xué)流派的阿思海姆在分析抽象主義藝術(shù)時，認(rèn)為抽象主義藝術(shù)更直接揭示事物的本質(zhì)。例如對“形”的感知，從知覺結(jié)構(gòu)的角度看，由于有了“不完全”的“形”的視覺感知，會引發(fā)人們進(jìn)行“補(bǔ)充”的沖動。語言藝術(shù)的間接特征往往留下許多空白，一如中國山水畫的留白。人們可以憑借想象去使之“完美”。這種“補(bǔ)充”和“完美”的過程，實(shí)質(zhì)上也就成為理解和創(chuàng)造的過程。例如初中語文第五冊《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》講到，魯提轄將鄭屠打倒在地時，發(fā)現(xiàn)鄭屠已經(jīng)死了。靈機(jī)一動，他拔步便走，回頭指著鄭屠尸道：“你詐死，灑家和你慢慢理會!”一邊罵一邊大踏步走了。這里留下了讓讀者去補(bǔ)充的許多細(xì)節(jié)。當(dāng)學(xué)生明白提轄罵的含義時，將彼情彼景的情節(jié)加以完善，從而更深刻地理解魯智深靈活機(jī)智的斗爭策略，進(jìn)而更全面地把握人物性格?？梢姡瑒?chuàng)設(shè)情境，激發(fā)想象空間，是“形象為主導(dǎo)”的美感教育的核心所在。德國心理學(xué)家魯?shù)婪?，阿思湯姆指出：“藝術(shù)想象就是為一個舊的內(nèi)容創(chuàng)造出一種新的形式”。在對語音藝術(shù)形象的審美過程中，學(xué)生憑借自己審美趣味重視“形象”，甚至?xí)挥勺灾鞯厝パ堇[可能的“續(xù)集”?？梢哉f，語言教學(xué)中以“形象”為主導(dǎo)的美感教育，往往成為豐富學(xué)生的想象能力、激發(fā)創(chuàng)造欲望的

原動力。舉例來說，學(xué)生對林道靜、江竹筠等藝術(shù)形象的把握，一般會起脫原著所“規(guī)范”好的框架，他們會根據(jù)各自的審美特點(diǎn)，將這些優(yōu)秀形象的本質(zhì)保留，卻往往會把他們“塑造”得與自己更接近些。

3　格調(diào)品級與審美觀念教育。語文教育的目的是通過對典范性語言藝術(shù)作品的閱讀、分析、理解來培養(yǎng)學(xué)生良好的語文素質(zhì)。在語匯、語句和語體中滲透審美教育，主要是增強(qiáng)學(xué)生對漢語言的學(xué)習(xí)興趣；形象為主導(dǎo)的美感教育，其基本任務(wù)是借助語言構(gòu)筑的藝術(shù)形象來陶冶學(xué)生健康的情感；而格調(diào)品級的鑒賞，則是語文教育與審美教育的最高層次，其目的是促使審美主體形成審美認(rèn)識和評價。作為人生觀、世界觀的重要組成部分，它的核心就是審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理想。

語言藝術(shù)是感知的美。教師在語文教學(xué)中必須指導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去感知“形象”所蓄蘊(yùn)的美，引導(dǎo)學(xué)生在“形象”的把握中體驗(yàn)內(nèi)在情感。語言藝術(shù)又是美的感悟，是從“形象”所蘊(yùn)含的境界、格調(diào)的理解中去領(lǐng)略偉岸、崇高所帶來的生命的喜悅和自信，從而去發(fā)現(xiàn)事物的客觀本質(zhì)，最終形成較高層次的審美判斷力。如同一堆石頭，在沒有審美素質(zhì)的人眼中，那只不過是一堆石頭；而具備審美素質(zhì)的人卻可能感到那是一種力量。他(她)會從石頭的顏色、形狀、質(zhì)感中體驗(yàn)到堅(jiān)不可摧、頑強(qiáng)不屈的意味。可見，審美判斷的能力直接影響審美的價值。從這一點(diǎn)展開，一個具有相當(dāng)審美判斷能力的人，他會怎樣去看待人際社會中的某些冷漠、怪異、丑陋和庸俗呢，其結(jié)果定然是不言而喻的了。

語文教材中蘊(yùn)含著許許多多有價值的人性、人格和思想，有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高和偉岸；有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國者不屈的英姿；朱自清的《春》和《背影》的情懷，洋溢著生命意識真摯情感的光彩；從范進(jìn)、孔乙己身上我們又體驗(yàn)到冷峻深刻的哲理。語言藝術(shù)豐富復(fù)雜的內(nèi)容幾乎就是人類歷史的縮寫本。這種生命意識中所包含的深邃的主題、優(yōu)美的意境、完美的形式、生動的語言、獨(dú)特的個性和鮮明的風(fēng)格，與學(xué)生內(nèi)在的生命意識有著血脈相同的聯(lián)系。對這些準(zhǔn)備走進(jìn)時代、融入社會的學(xué)生而言，最具有美感的內(nèi)化和提升的作用。正如思想家盧梭所說：“有了審美的能力，一個人的心靈就能在不知不覺中接受各種美的觀念，并且最后接受同美的觀念相聯(lián)系的道德觀念?！?/p>

對學(xué)生進(jìn)行審美觀念教育，必須“還原”到具體作品的情致、格調(diào)、品級和風(fēng)格上，否則，這種審美就是空中樓閣式的說教了。格調(diào)品級的審美觀念教育的方法是豐富的，概括起來，應(yīng)從以下三個方面入手：首先，要把語文教材中的文學(xué)藝術(shù)作品當(dāng)成重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)審美主體對審美客體的主觀感受，使學(xué)生在強(qiáng)烈精神需求的前提下，主動去體驗(yàn)審美愉悅，進(jìn)而形成一定的審美理想；其次，注意對文藝作品的“格調(diào)”口味，作為審美主導(dǎo)的教師，要有意識地將“美的格調(diào)教學(xué)”作為語文課教學(xué)的組成部分，采用靈活多樣的教學(xué)手段，使學(xué)生在接受美的格調(diào)中養(yǎng)成較高品級的審美判斷。重視對不同作者的不同創(chuàng)作個性、風(fēng)格的分析，是格調(diào)品級的審美觀念教育的重要方法之一。全日制九年制義務(wù)教育語文教材所選輯的文學(xué)藝術(shù)作品，幾乎都是名篇名作，作者從古到今，從中到外，匯集了語言藝術(shù)大師們的心血，語文課教學(xué)中要有重點(diǎn)、有比較去分析創(chuàng)作個性所蘊(yùn)涵的“格調(diào)品級”。諸如冰心散文(《小桔燈》)的纖秀柔美，朱自清散文(《春》、《背影》)婉約多情，魯迅的冷峻深刻，茅盾的泱泱大度，莫泊桑的曲折經(jīng)營、跌宕起伏，側(cè)重這個方面的教學(xué)，就是展示格調(diào)品級內(nèi)涵，對培養(yǎng)學(xué)生良好的人格，有著非凡的意義。

篇3

論文關(guān)鍵詞：音樂教育,音樂課堂教學(xué),教育性,審美性

音樂教育是以審美為核心，這是由于音樂藝術(shù)的本質(zhì)所決定的，[2](P65) 但是，音樂教育除了應(yīng)該實(shí)現(xiàn)其審美價值、讓學(xué)生獲得審美體驗(yàn)之外，是否還應(yīng)該背負(fù)其它的什么責(zé)任呢？在此，我想說，在音樂教育中，不應(yīng)只注重音樂，還應(yīng)注重教育，它是音樂和教育的統(tǒng)一體，既背負(fù)著實(shí)現(xiàn)音樂本身價值的使命，又承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)其教育性的責(zé)任。音樂教育從內(nèi)涵來說，主要體現(xiàn)在兩個方面：1) 通過教育學(xué)音樂，這是音樂教育的直接目標(biāo)；2) 通過音樂教育人，這是音樂教育的終極目標(biāo)，而這相輔相成，不可分割。[3]蘇霍姆林斯基也曾多次表明了這樣的觀念：音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育。

在目前的音樂教育實(shí)踐中，還存在著諸多忽視和輕視教育性的現(xiàn)象，有的認(rèn)為：要實(shí)現(xiàn)音樂教育的審美性就必須舍棄其教育性，認(rèn)為凡是與德育、智育有關(guān)的內(nèi)容都應(yīng)回避，絕口不提與此有關(guān)的話題，人為之要與德育、智育沾點(diǎn)邊就會讓音樂變得不純粹，不夠?qū)徝?。本次新課程改革提出了以音樂為本的基本理念，強(qiáng)調(diào)一切活動必須圍繞音樂本身來開展，必須

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作者簡介：陳偉（1976 - ），男，福建古田人，中學(xué)二級教師，主要從事中學(xué)音樂教育。

在思想音樂本體價值的基礎(chǔ)上再去追求其他方面的價值，于是一些人就認(rèn)為音樂教育只要以音樂為本，一些教師有這種想法是因?yàn)槠錄]有真正理解新課改的這一理念，甚至是誤解了新課改的理念，我認(rèn)為他們把音樂教育的審美性和教育性看成了兩個對立面，因此無法正確處理兩者的關(guān)系。的確，審美是音樂教育的根本，但是，音樂教育強(qiáng)調(diào)其審美本質(zhì)并不是要將其與英語的教育性分離，哈克博士曾說：“一個僅僅為自身而存在，僅僅為自身而有用的學(xué)科，例如所謂的為藝術(shù)而藝術(shù)的審美教育，無論從可能性還是從邏輯上將，是不可能被視為學(xué)校的基礎(chǔ)學(xué)科的。”所以我們應(yīng)不僅僅讓音樂教育在滿足學(xué)生和整個社會的需求所具備的所有合理的潛在好處充分的展示出來，而只一味強(qiáng)調(diào)以音樂為本而忽視和輕視音樂教育性的做法，無疑是將音樂教育推到了一個極端，從而使其與整個教育相脫離。

所以，音樂教育應(yīng)是審美性與教育性相統(tǒng)一，這才是此次音樂新課程改革的基本理念，也是我們在進(jìn)行音樂教育過程中的基本原則。

那么我們在真正的實(shí)際操作過程中又有什么值得我們注意的呢？又有什么影響了審美性與教育性的有效結(jié)合呢？

一、教師自身素質(zhì)

二十一世紀(jì)是普及和提高全民音樂素質(zhì)的時代，更是強(qiáng)化音樂教師隊(duì)伍建設(shè)的時期，這就要求我們音樂教師首先要做一名合格的教師，而合格所包含的內(nèi)容已不再只是高水平的專業(yè)知識和技能，而是形式及所需要的綜合素質(zhì)和敬業(yè)精神。[4](P92)

在教師的綜合素質(zhì)中，可以說師德素質(zhì)是最為重要的，一個教師的師德品質(zhì)的好壞，直接影響到學(xué)生思想品德，繼而影響到學(xué)生的方方面面，甚至影響學(xué)生成長道路的正常發(fā)展。現(xiàn)在有些音樂教師就存在這種現(xiàn)象，認(rèn)為音樂課無非就是聽聽歌、唱唱歌，沒什么事，在意識上并不重視音樂課，也導(dǎo)致了對學(xué)生的忽視，忽視自己言談舉止的規(guī)范。比如上課隨隨便便應(yīng)付了事，對學(xué)生上課的情緒感受不聞不問，另外有些教師還會嘲笑學(xué)生的缺點(diǎn)和錯誤，甚至進(jìn)行人身攻擊，說些尖酸刻薄的話，如：“你怎么這么笨”，“這你都不知道”等。殊不知這樣的話語會對學(xué)生的身心造成極大的傷害，甚至讓他們從此失去對音樂的興趣和愛好。

如果是這樣的音樂教師上課，可以說根本沒有審美性可言，更談不上教育性，所以，在加強(qiáng)教師的師德培養(yǎng)尤為重要。當(dāng)然，教師的其他素質(zhì)培養(yǎng)也同樣重要，如人文素質(zhì)的培養(yǎng)、教學(xué)能力的培養(yǎng)、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)、課外音樂活動組織能力的培養(yǎng)等。

二、教學(xué)理念的單一

現(xiàn)在的音樂教育不再是只唱幾首歌曲、聽聽音樂而已，而是有其更深層的內(nèi)涵。我們要通過音樂教育來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力，進(jìn)而將學(xué)生培養(yǎng)成一個高尚的人，熱情的人，一個公正的人。但是在實(shí)際的音樂教學(xué)過程中，有不少的教師只注重學(xué)生的唱與聽，也就是單一的注重音樂的審美性，這樣往往導(dǎo)致了學(xué)生在上音樂課過程中另一個同樣重要環(huán)節(jié)的缺失，那就是對學(xué)生情感、情操、人格教育的缺失，音樂教育不僅要讓學(xué)生掌握唱與聽的技巧，而且要在音樂藝術(shù)非為的熏陶下，調(diào)動學(xué)生積極向上的情感，培養(yǎng)他們健康、豐富的精神世界，感受真、善、美的藝術(shù)真諦。[5](P92)

三、適合于學(xué)生作品的匱乏

校園歌曲是校園文化的重要組成部分，具有重要的育人功能，[2](P65) 然而，現(xiàn)如今適合于學(xué)生的校園歌曲實(shí)在太少，更多的是時下的流行歌曲充斥校園，雖然在這些歌曲中有好的作品，但也不乏低俗的音樂，而有些教師為了滿足學(xué)生的興趣需求，就將一些低俗的音樂不加選擇地搬入音樂課堂，這樣不僅不能在這樣的課堂上使學(xué)生得到真正的音樂教育，反而對學(xué)生的身心健康和價值取向產(chǎn)生負(fù)面影響。當(dāng)然造成這一現(xiàn)象也是有原因的，一是流行歌曲充斥學(xué)生生活的各個角落，而青少年中也普遍存在追星熱和明星夢，但更重要的原因應(yīng)是缺少好的校園歌曲，因?yàn)闆]有好的校園歌曲，就沒有辦法吸引學(xué)生的興趣，那音樂教育的審美性和教育性也就無法實(shí)現(xiàn)，而現(xiàn)有的流行歌曲又不一定都具有教育性，有些甚至有負(fù)面影響，所以，要想改變這一現(xiàn)象，就需要有一支好的、專業(yè)的青少年兒童歌曲創(chuàng)作隊(duì)伍。

四、教學(xué)形式的單一

在音樂教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，青少年學(xué)生的注意力很難能夠在一堂課中完全的集中，在這種情況下，如果我們的教學(xué)形式單一，就會讓學(xué)生覺得枯燥乏味，并對音樂課失去興趣，這樣學(xué)生也就感覺不到音樂的美，也就更沒辦法將音樂教育的審美性繼續(xù)延伸，從而達(dá)到其教育性了。如果教學(xué)過程過于花俏，這樣的課看起來好像學(xué)生學(xué)得很有興趣，但又往往忽略了音樂課的教學(xué)內(nèi)容。我經(jīng)常在聽課的時候看到，很多教師在上課時，整節(jié)課都教學(xué)生做這個游戲，音樂還沒聽半段又要學(xué)生做另一個游戲，一節(jié)好好的音樂課上到最后讓大家覺得是在上表演課，學(xué)生是上得很開心，但是對于音樂的理解很難說能談得上，也就很難能談得上其教育性，在這點(diǎn)上，我覺得一些教師應(yīng)該把新課改理論好好理解一下，以人為本，以學(xué)生為主體，但是別忘了教師要起到引導(dǎo)的作用，課堂的核心和根本不能丟。

所以一切的教學(xué)形式都是為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)的，各種教學(xué)形式只是手段而不是目的。如果喧賓奪主、本末倒置，偏離了所要教授的內(nèi)容的話，就會是音樂可變得面目全非。[6](P7)

課改已全面開展，但是還是會有許多新的問題、新的矛盾會不斷顯現(xiàn)，這需要我們教師在教學(xué)實(shí)踐中不斷反思，明確應(yīng)該做什么和不斷獲取解決的辦法，讓我們的學(xué)生在我們的音樂課堂上不僅能體驗(yàn)到音樂的審美性，還能在音樂課堂上得到良好的教育，讓我們的音樂教育真正做到其審美性與教育性完美結(jié)合，把我們的音樂教育推向新的高度。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曾蓉萍. 音樂教育與全面發(fā)展人才的培養(yǎng) [J]. 江西教育科研，2007，（2）：17-18.

[2] 郭聲健，殷瑛. 育人是音樂教育的根本——對目前音樂教育中忽視和輕視教育性現(xiàn)象的批判 [J]. 湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報，2007，（1）：65-68.

[3] 郭聲健.音樂教育論 [M].長沙:湖南文藝出版社,2004.

[4] 劉冬梅. 深入理解新教育理念，培養(yǎng)一專多能的音樂教師 [J]. 遼寧師專學(xué)報（社會科學(xué)版），2007，（1）：92-93.

[5] 耿國棟，耿國梁. 藝術(shù)教育的綜合化 [J]. 山東教育，2007，（1）：92.

篇4

關(guān)鍵詞： 美術(shù)教學(xué) 審美教育 教學(xué)思考

新課程改革的不斷深入，對美術(shù)教學(xué)的要求更加嚴(yán)格，美術(shù)教學(xué)必須改變傳統(tǒng)觀念，過去以寫生為主的固有繪畫技巧教學(xué)方式已經(jīng)跟不上時代的潮流，現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)要通過繪畫和藝術(shù)欣賞培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，促進(jìn)學(xué)生在審美教育中實(shí)現(xiàn)個性化發(fā)展。美術(shù)課的教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)不再僅僅局限于繪畫，現(xiàn)階段美術(shù)教學(xué)是集繪畫、欣賞、手工等多種形式于一體的綜合課程，是為了打造德、智、體、美、勞全方位人才的藝術(shù)課程。但是，當(dāng)前的美術(shù)教學(xué)存在一些誤區(qū)，美術(shù)教師需要積極采取應(yīng)對措施，比如學(xué)生在美術(shù)繪畫時注意力不集中，沒有養(yǎng)成良好的繪畫習(xí)慣；學(xué)生動手實(shí)踐能力差，思維沒有完全打開；教師對美育的理解不到位，不能將美術(shù)教學(xué)與美育有效結(jié)合；學(xué)校和社會的傳統(tǒng)觀念，使美術(shù)教學(xué)進(jìn)展緩慢，等等，這些問題都在潛移默化地影響美術(shù)教學(xué)質(zhì)量。

美術(shù)教學(xué)是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的重要組成部分，通過二者有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生審美能力的提高，凈化學(xué)生的心靈，啟迪學(xué)生的智慧，陶冶學(xué)生的情操。美術(shù)課程比其他學(xué)科更加具有藝術(shù)魅力，因?yàn)槊佬g(shù)本身就是一門藝術(shù)，所以美術(shù)課堂不僅僅是向?qū)W生滲透審美教育，更是極大推動學(xué)生審美觀念形成和成熟的關(guān)鍵。在美術(shù)課堂實(shí)施審美教育的重點(diǎn)是讓學(xué)生在美的意境中思想得到升華，情感得到共鳴，使學(xué)生掌握美的評判標(biāo)準(zhǔn)和運(yùn)用方法，最終掌握審美的技巧，提高創(chuàng)新能力和想象力。美術(shù)大師豐子愷說過：想象是繪畫上極其重要的事，有形的東西，可用想象使它變形；無形的東西，也可以用想象使它有形。所以，在實(shí)際教學(xué)中，美術(shù)教師必須把審美教育作為美術(shù)教學(xué)的一個主要任務(wù)，并且貫穿美術(shù)教學(xué)的始終。

1.審美教育給美術(shù)課程帶來的改變

1.1有助于學(xué)生形成審美意識和審美理想。

美術(shù)是一門以形式感存在的藝術(shù)學(xué)科，具有較強(qiáng)的美感。每一條美術(shù)線條，每一種美術(shù)色彩，每一個美術(shù)構(gòu)思都在無形之中貫穿審美的要求，如果學(xué)生沒有美術(shù)教師的指導(dǎo)，就很難領(lǐng)悟到藝術(shù)的魅力。在美術(shù)教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生看到美好的事物情感上有反映，這就漸漸形成了審美意識，是審美的最初表現(xiàn)，審美意識的存在不能脫離具體事物。不同的審美意識會產(chǎn)生不同的審美理想，美術(shù)教師在課堂上要多給學(xué)生欣賞優(yōu)秀美術(shù)作品，或者提供發(fā)揮學(xué)生個性的機(jī)會，以此激發(fā)學(xué)生的審美，這時就會在無形之中提高學(xué)生的審美能力，有助于學(xué)生形成審美理想。

1.2有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造力。

美術(shù)作為學(xué)校教學(xué)的重要組成部分，它的任務(wù)就是普及審美教育，提高學(xué)生素質(zhì)。美術(shù)教學(xué)的最高境界是通過培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，最終促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造力和想象力的發(fā)揮。審美教育應(yīng)該是一個常教常新的話題，而不是一成不變的，要根據(jù)社會的發(fā)展和時代的變遷而發(fā)生變化。學(xué)生將學(xué)到的美術(shù)知識科學(xué)有效利用到生活中，會大大提高學(xué)習(xí)興趣，使他們享受成功的喜悅，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美好生活的理想。美術(shù)教師在課堂上進(jìn)行審美教育是非常有必要的，將德育與美育相結(jié)合，更加有利于對學(xué)生的啟迪和熏陶，為學(xué)生形成感知美、欣賞美、評價美的能力打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2、.美術(shù)課程中有效開展審美教育的策略

2.1強(qiáng)化對學(xué)生的審美素質(zhì)教育，構(gòu)建審美心理。

一直以來，美術(shù)課堂都是固定的范畫加步驟演示，學(xué)生機(jī)械地畫著相似的作品，教師走著前人走過的老路，遇到美術(shù)欣賞課就一跳而過，這對于美術(shù)教學(xué)來說是一種弊病。其實(shí)美術(shù)欣賞是很好的教學(xué)活動，可以將學(xué)生帶入特有的情境中，感受藝術(shù)的魅力。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)中有許多值得欣賞的地方，美術(shù)教師要根據(jù)教學(xué)要求適當(dāng)選擇和甄別，通過欣賞培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感和探索精神。當(dāng)學(xué)生欣賞的美術(shù)作品多了，自然就會形成一定的審美意識和審美心理，對于開展美術(shù)教學(xué)是非常有利的。美術(shù)教師要提高自身藝術(shù)修養(yǎng)，運(yùn)用自己的語言、知識、人格魅力和態(tài)度感化學(xué)生，幫助學(xué)生提高審美能力。

2.2創(chuàng)設(shè)美的教學(xué)情境，為審美教育提供保障。

一些美術(shù)教師在美術(shù)欣賞課上都會給學(xué)生羅列許多美術(shù)作品，讓學(xué)生看得眼花繚亂，其實(shí)這是教師錯誤理解欣賞課的目的，認(rèn)為只要讓學(xué)生欣賞了優(yōu)秀美術(shù)作品就算是達(dá)到了教學(xué)要求，這樣只會限制學(xué)生的想象力和評價能力。真正的美術(shù)欣賞是要講究方法的，要以美術(shù)基礎(chǔ)作為支撐，師生發(fā)揮主觀能動性，積極探討和交流，共同總結(jié)出作品的優(yōu)點(diǎn)。美術(shù)教師要善于營造課堂氛圍，創(chuàng)設(shè)美的教學(xué)情境，讓學(xué)生在這種情境中盡情遨游，享受美帶來的，還要積極準(zhǔn)備教案，提前準(zhǔn)備好教學(xué)設(shè)備，在課堂上不斷激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣，為審美教育的順利開展鋪平道路。

2.3積極開展藝術(shù)作品欣賞，讓學(xué)生進(jìn)行審美比較。

學(xué)生對于美術(shù)作品欣賞都有一個過程，不可能一開始就有很高的藝術(shù)水平，美術(shù)教師要不怕辛苦，不怕麻煩，為學(xué)生選擇適合的藝術(shù)作品展示。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，美術(shù)教學(xué)得到了實(shí)惠，教師不必再為達(dá)不到教學(xué)效果而發(fā)愁，現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)裝備的出現(xiàn)，緩解了美術(shù)教學(xué)的矛盾。美術(shù)教師可以在網(wǎng)上豐富的資源中為學(xué)生查找藝術(shù)作品，還可以通過多媒體投影技術(shù)為學(xué)生在大屏幕上展示，更加清晰和直觀地讓學(xué)生欣賞藝術(shù)作品。在欣賞過程中，教師要有目的地讓學(xué)生對不同的藝術(shù)作品進(jìn)行對比評價，讓學(xué)生能夠體會到評價一幅美術(shù)作品并不是用畫得像不像作為依據(jù)，而是要體現(xiàn)出藝術(shù)。

2.4注重個性化培養(yǎng)方式，提高審美能力。

每個學(xué)生都有不同的愛好和特長，他們的接受能力和分析問題的能力各有差別，美術(shù)教師要根據(jù)學(xué)生的個性特點(diǎn)和發(fā)育情況教學(xué)，體現(xiàn)出個性化的培養(yǎng)方式。有的學(xué)生熱愛美術(shù)，就會花更多的時間在美術(shù)學(xué)習(xí)上；有的學(xué)生不喜歡美術(shù)，就不會把美術(shù)作為學(xué)習(xí)重點(diǎn)。針對不同的學(xué)生，美術(shù)教師要用不同的教學(xué)策略，在課堂中給予學(xué)生更大發(fā)揮的空間。對于熱愛美術(shù)的學(xué)生，教師可以讓他們自主繪畫和欣賞，然后由美術(shù)教師進(jìn)行總結(jié)和指點(diǎn)。對于不喜歡美術(shù)的學(xué)生，教師要多跟他們交流，指導(dǎo)學(xué)生繪畫技巧和能力，激發(fā)學(xué)生的美術(shù)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力?？傊?，在美術(shù)教學(xué)中開展審美教育是大勢所趨，將會給學(xué)生帶來更多的藝術(shù)啟發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

篇5

一、小學(xué)語文教學(xué)中審美教育的實(shí)施現(xiàn)狀

審美教育又名美育，指教育者按照特定時代的審美意識，充分發(fā)掘?qū)徝酪蛩?，激發(fā)受教者的審美經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而培養(yǎng)、陶冶其審美能力和審美情趣，完成塑造“感性的人”的教育目標(biāo)。審美教育的功能可分為四點(diǎn)：以美冶情，升華審美情趣；以美啟真，啟迪智慧；以美儲善，感知并培養(yǎng)道德情操；以美健體，感悟生命價值的追求。隨著審美教育理論與實(shí)踐的逐步深入，審美教育在學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)中的作用也得到了更多的關(guān)注。小學(xué)語文教學(xué)作為美育的重要陣地，在學(xué)生初步的審美情操的培養(yǎng)上具有其不可替代的作用，隨著課改與素質(zhì)教育的深入，小學(xué)語文教學(xué)中審美教育存在的缺陷或問題也逐步凸現(xiàn)出來，這主要是表現(xiàn)為傳統(tǒng)教育思維、教學(xué)模式以及教師素質(zhì)等因素造成的美育“缺失”或“偏差”的問題。

首先，教學(xué)方法方面，由于沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)的參照，部分教師對課改與審美教育內(nèi)涵的理解有所偏差，教學(xué)課程有形式主義傾向，如有些課程多媒體技術(shù)使用過于頻繁甚至濫用，干擾教學(xué)主題，教學(xué)目標(biāo)主次混淆。其次，教學(xué)模式上，學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用沒有得到發(fā)揮，審美教育往往變成教師的單人秀，教師的個人分析取代了學(xué)生的閱讀實(shí)踐。最后，教師自身審美素質(zhì)的培養(yǎng)提高也是審美教育成功的重要因素。

二、語文審美教學(xué)的具體措施

（一）引入美感情境的審美教學(xué)

生動、直觀、感性的美感形象有助于激發(fā)小學(xué)生的感官體驗(yàn)，彌補(bǔ)其知識積累和閱歷的不足。小學(xué)語文的基礎(chǔ)性特征要求其審美教學(xué)須以美的外在形象為手段，具體表現(xiàn)為兩點(diǎn)：客體文本所體現(xiàn)的音韻美、人物形象美、作品結(jié)構(gòu)美等；主體教師所表現(xiàn)的語言美，情感美等。這些美感形象主要依托于兩點(diǎn)進(jìn)行營造和實(shí)踐：

1、充分挖掘文本美感因素。文本的利用發(fā)掘就是要為學(xué)生找到并展示審美激發(fā)點(diǎn)，構(gòu)建審美主體即學(xué)生與文本之間的聯(lián)系，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的審美欲望和進(jìn)一步探索。如詩詞就具有極強(qiáng)的美的客觀性和形式規(guī)律，韻律美、意境美、語言美等都有助于審美主體產(chǎn)生精神上的愉悅，在接受知識的同時實(shí)現(xiàn)了審美意識的升華。以賀知章的《詠柳》為例，“碧玉”、“綠絲絳”“春風(fēng)”等都充分勾勒出初春楊柳的形象美，“賦物入妙”，引人入勝。

2、創(chuàng)設(shè)引入美感情境。審美情感極易為美麗的情境所觸動，文本閱讀中，美感因素或?yàn)橛鋹偳榫w、或?yàn)榭犊ぐ旱膲咽壳閼?、亦或其它情緒所啟發(fā)引起?！侗搪荽骸芬晃闹兴枥L的動人畫面、流淌的音樂、整齊的朗讀聲都會引發(fā)學(xué)生對江南春色的美好向往。教師對音樂、多媒體課件的合理搭配運(yùn)用，都可以將語文教變味輕松享受的欣賞過程，讓學(xué)生在知識的消化吸收的同時陶冶情操、美化情懷。

（二）個性發(fā)展的審美教學(xué)

美在本質(zhì)上是多元的，“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”，美的生命力源于審美活動的個性化。小學(xué)生作為獨(dú)立的個體存在，其獨(dú)特的思維方式、情感世界使其在文本閱讀的過程中會產(chǎn)生與成人大相徑庭的思想，而越是這種奇思妙想，越是創(chuàng)造性的思維和表達(dá)，越能體現(xiàn)出文章的美感所在。而小學(xué)語文中的審美教學(xué)就是要學(xué)生用個性體現(xiàn)和主觀表達(dá)來完成其對文本的理解，如在《碧螺春》中采茶一節(jié)的閱讀中，學(xué)生們評價江南春色之美也是從多種角度著眼的，有朝霞燦爛之美，有晨霧朦朧之美，也有晨光微熹的溫柔之美，這種脫離了標(biāo)準(zhǔn)答案、固定思維的桎梏，個性、情感的展現(xiàn)流露都是文學(xué)生命的豐富性、多義性的理想體現(xiàn)，也是審美教學(xué)帶給學(xué)生更多更大創(chuàng)造空間的目標(biāo)所在。

（三）審美教學(xué)要注重整體建構(gòu)

語文課本中的每篇課文都是完整不可分割的整體，在帶給學(xué)生美感意境、個性發(fā)展的審美教學(xué)的同時，也要注意到學(xué)生知識、形象感知的不足，教師要考慮到保持對文章內(nèi)容的整體理解、詞語的整體把握，最終實(shí)現(xiàn)內(nèi)容結(jié)構(gòu)的整體回歸。

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【關(guān)鍵詞】初中語文；課堂教學(xué)； 審美教育

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1009-5071(2012)01-0138-02

對學(xué)生進(jìn)行審美教育是素質(zhì)教育內(nèi)容之一，需要各學(xué)科教師共同努力。下面談?wù)勗谡Z文教學(xué)中進(jìn)行審美教育的體會。

1 傳授美育知識，培養(yǎng)審美能力

審美能力是一種善于在生活、自然、藝術(shù)中發(fā)現(xiàn)美的能力。這種能力不僅是一種感覺上的能力，而且是一種對美的本質(zhì)的認(rèn)識能力。一個人的審美能力與其美學(xué)理論水平有著密切的關(guān)系。一般說來，美學(xué)理論水平高，審美能力就強(qiáng)。現(xiàn)在學(xué)生審美能力總體水平不高，有必要在學(xué)校普及美學(xué)理論知識。誠然，美學(xué)知識的教學(xué)主要由美育學(xué)科的教師來承擔(dān)，但其他學(xué)科的教師也有這個責(zé)任，應(yīng)該為普及美學(xué)知識作出貢獻(xiàn)。而且美育和德育、智育有互相促進(jìn)的作用。在學(xué)科教學(xué)中傳授美育知識并不影響本學(xué)科的學(xué)習(xí)。語文學(xué)科歷來提倡與美育相結(jié)合，在語文教學(xué)中傳授美育知識是必要的、可行的。

在語文教學(xué)中，以何種形式傳授美學(xué)知識呢？在衛(wèi)生部頒發(fā)的專業(yè)教學(xué)大綱中明確規(guī)定：“通過優(yōu)秀作品的教學(xué)，使學(xué)生受到潛移默化的思想教育和品德熏陶，提高他們的文化素養(yǎng)和審美情趣?！笨梢姡谡Z文教學(xué)中進(jìn)行美育的途徑是范文的學(xué)習(xí)，傳授美學(xué)理論知識也要通過范文的學(xué)習(xí)來傳授。然而，語文課畢竟不是美育課，因此，在語文教學(xué)中要尋找最佳的切人點(diǎn)、適當(dāng)?shù)刂v授美學(xué)理論知識。

2 利用課文內(nèi)容進(jìn)行人格美的教育

人格是一個人的根本之格，人格美能喚起人類最珍貴的感情――敬重；能化為強(qiáng)大的道德力量，激人向上。學(xué)生在校學(xué)習(xí)階段，正是確立人生價值觀時期，有必要對學(xué)生進(jìn)行人格美的教育。語文課文的內(nèi)容，蘊(yùn)含著豐富的人格美育資源，語文教師可通過課文內(nèi)容進(jìn)行人格美的教育。 教師利用課文內(nèi)容進(jìn)行人格美教育時，要遵循美育的規(guī)律，按照審美活動的心理過程進(jìn)行誘導(dǎo)，才能收到良好的美育效果，忽視了這一點(diǎn)，那是德育而不是美育。因此，教師在上課前必須設(shè)計好教學(xué)程序，上課時注意觀察學(xué)生的情感反應(yīng)，適時誘導(dǎo)學(xué)生感受人格美。

3 利用課文體裁、語體進(jìn)行形式美的教育

初中語文教材中社會美的素材非常豐富，我們所提倡的“五講四美”中的“四美”都可以從中找到例證，在初中語文教學(xué)中完全可以加強(qiáng)“四美”教育。“四美”的核心是心靈美，而社會美的核心也是心靈美。心靈美是相對于人的外在美（儀表美）而言的，現(xiàn)在的初中生普遍比較注重儀表美。人固然應(yīng)該講究儀表美，但更重要的還是內(nèi)在美即心靈美。心靈美是語言美、行為美、環(huán)境美的基礎(chǔ)，它借助于語言美、行為美、環(huán)境美表現(xiàn)出來。反過來，通過語言美、行為美、環(huán)境美的教育，又有助于陶冶美好的心靈。

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關(guān)鍵詞：音樂教學(xué)；審美教育；教學(xué)方法

中職院校以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能為根本目標(biāo)，課業(yè)壓力比較繁重。音樂充滿韻律美、意境美，中職院校開展音樂教學(xué)能夠有效緩解學(xué)生的課業(yè)壓力，提升學(xué)生的審美水平。隨著素質(zhì)教育的深化推行，音樂教學(xué)受到了教育工作者的普遍重視，在音樂教學(xué)中進(jìn)行審美教育也得到了社會各界的普遍認(rèn)可。

一、中職音樂教學(xué)中審美教育的重要性

（一）有利于陶冶學(xué)生的情操

音樂教學(xué)中進(jìn)行審美教育可以把學(xué)生從簡單的聆聽音樂轉(zhuǎn)化成享受音樂，有利于陶冶學(xué)生的情操。中職院校在課程中加入音樂教學(xué)，并不是意在培養(yǎng)學(xué)生的音樂能力，能夠把音樂當(dāng)成事業(yè)需要一定的天賦。音樂教學(xué)可以使學(xué)生感受到不同音樂表現(xiàn)的不同意境和情感，體會音樂蘊(yùn)含的美好。在音樂教學(xué)中開展審美教育，是想通過音樂來凈化學(xué)生的心靈，培養(yǎng)學(xué)生趨善避惡的高尚情操。

（二）有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力

好的音樂不止對學(xué)生的聽覺產(chǎn)生刺激，還可以使學(xué)生提高注意力、記憶力和想象力，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。學(xué)生需要調(diào)動所有感官去體驗(yàn)音樂的美好，無論是聆聽、感受，還是演唱、演奏，都需要學(xué)生全身心的投入到音樂中去。在音樂教學(xué)中加入審美教育，利用音樂感染、熏陶學(xué)生，使其不斷提升審美能力，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)音樂的樂趣，在進(jìn)行實(shí)際練習(xí)和操作時，慢慢形成自身的音樂表達(dá)方式，這個過程其實(shí)也是對學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

（三）有利于促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展

促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展是當(dāng)代教育的宗旨。中職院校學(xué)生相比于普通高中學(xué)生，有著更多的就業(yè)壓力，這種壓力會使得處于青春期的中職學(xué)生身心健康很容易出現(xiàn)問題。在音樂教學(xué)中加入審美教育，令學(xué)生身心完全融入音樂的美妙情景中，注意力得到分散，壓力得到釋放，感到更加放松愜意，體驗(yàn)到生活的美好，從而以積極的心態(tài)去面對學(xué)習(xí)和生活，這正是素質(zhì)教育中美育教育的精髓所在。

（四）有利于促進(jìn)學(xué)生良好三觀的形成

學(xué)生三觀的樹立是一個漫長的過程，更多的需要家人和老師的疏導(dǎo)以及學(xué)生自身良好認(rèn)知的養(yǎng)成，通過音樂教學(xué)中加入審美教育可以起到畫龍點(diǎn)睛的作用。這需要音樂教師不斷思考，不斷創(chuàng)新，用自身的人格魅力和音樂的獨(dú)特魅力來潛移默化的影響學(xué)生。人們總是可以在節(jié)奏歡快的音樂中收獲積極進(jìn)取的力量、在舒緩悠長的旋律中體驗(yàn)歲月靜好，學(xué)生更是這樣。青春期的學(xué)生都是感性的，審美教育正是利用如細(xì)雨般的音樂，漸漸陶醉學(xué)生的情感、洗滌學(xué)生的心靈。

二、中職音樂教學(xué)中審美教育的教學(xué)方法

（一）加強(qiáng)音樂理論的學(xué)習(xí)

通過音樂教學(xué)進(jìn)行審美教育需要加強(qiáng)音樂理論的學(xué)習(xí)。欣賞音樂也要遵循一定方法和原則，不正確掌握音樂理論，無法培養(yǎng)較高的認(rèn)知能力與藝術(shù)修養(yǎng)，難以表現(xiàn)出具有深刻內(nèi)涵，富有藝術(shù)魅力的音樂形象。即便不是學(xué)習(xí)聲樂器樂專業(yè)的同學(xué)，也都需要熟練找我基本的音樂理論知識，用音樂理論指導(dǎo)學(xué)生欣賞音樂、演唱歌曲、演奏音樂，這樣才能正確理解音樂的思想。音樂理論的學(xué)習(xí)一般包含樂理的學(xué)習(xí)、和聲的學(xué)習(xí)和音樂分析的學(xué)習(xí)。1 、樂理的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)樂理知識有讀譜、音程、和弦、節(jié)奏、節(jié)拍等，對于中職院校非音樂專業(yè)的學(xué)生來說，沒有必要熟練掌握，但需要做一定程度的了解。樂理知識猶如音樂的鑰匙，有了這把鑰匙才能更快打開音樂世界的大門。通過樂理學(xué)習(xí)，學(xué)生至少要掌握do、re、mi、fa、so、la、si等基礎(chǔ)音符，了解音符的劃分、音的高低與音的時值以及各項(xiàng)樂理知識的寫法，做到能讀懂簡譜，最好能看懂五線譜。音樂調(diào)性的改變可以產(chǎn)生意境上的色彩變化，比如G大調(diào)屬于寬闊明亮的，而g小調(diào)則比較低沉壓抑，學(xué)生有基本的樂理知識，才能通過聆聽音樂調(diào)性上的變化來感受作曲人情感上的波動，才能更好的欣賞音樂的意境。2 、和聲的學(xué)習(xí)和聲是對音樂多聲部結(jié)構(gòu)的分解，它能在統(tǒng)一的和聲基礎(chǔ)上，各聲部互相組合成為協(xié)調(diào)的整體，還可以調(diào)整樂曲的結(jié)構(gòu)，增加樂曲內(nèi)容的表現(xiàn)力。通過和聲的色彩配合其他織體因素，可以完整地塑造音樂形象。在調(diào)性音樂中，和聲有著重要的功能意義，它在各個和弦內(nèi)起穩(wěn)定或不穩(wěn)定的作用，與和弦的運(yùn)動傾向有著密切的邏輯聯(lián)系，同時還影響各種和弦結(jié)構(gòu)、織體寫法、和聲位置所具有的音響效果。學(xué)習(xí)和聲，讓學(xué)生在感情方面準(zhǔn)確把握不同時代、不同風(fēng)格的和聲，理解和聲存在的原理和基本原理，從理論角度對音樂進(jìn)行剖析，提升音樂的審美能力。3 、音樂分析的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)音樂分析，目的在于讓學(xué)生了解音樂的種種表現(xiàn)要素，學(xué)會聆聽、體驗(yàn)、理解并在實(shí)際演唱、演奏過程中加以應(yīng)用。經(jīng)過基礎(chǔ)樂理知識和和聲的學(xué)習(xí)，學(xué)生會大概了解音樂的結(jié)構(gòu)、和聲語匯，與音樂的主題加以融合，培養(yǎng)多角度分析音樂作品的能力，獲得更加豐富的音樂審美體驗(yàn)，進(jìn)而更加深入的理解音樂作品，從作品中發(fā)現(xiàn)美。

（二）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

過去中職院校在開展音樂教學(xué)時，一般采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，教學(xué)形式相對單一，在開始音樂教學(xué)時需要先教授學(xué)生樂理知識，但強(qiáng)行灌輸樂理知識會使得年齡小、自控能力較差的中職學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理，失去學(xué)習(xí)音樂的興趣。教師可以通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的方式，讓學(xué)生自然而然的沉浸在音樂的氛圍中，親身感受音樂的魅力，幫助學(xué)生培養(yǎng)音樂的審美能力，使審美教育更有成效。在實(shí)際教學(xué)中，要多利用多媒體教具等便利條件，從視覺、聽覺多方面刺激學(xué)生的感官。例如在《保衛(wèi)黃河》一課，教師在講解歌曲創(chuàng)作背景時可以把黃河的圖片或者視頻在大屏幕上進(jìn)行播放，適當(dāng)調(diào)大音響的音量，幫助學(xué)生感受黃河的雄偉壯闊，更好地理解歌詞的含義。之后逐步分析歌曲的每個小節(jié)，“龍格龍格龍格”一段旋律變幻莫測，十分生動，這時教師可以配以的照片進(jìn)行展示，很容易使學(xué)生把逐漸升高的音調(diào)聯(lián)想到我國抗日隊(duì)伍的壯大，音調(diào)從低升高，就是抗日隊(duì)伍由弱變強(qiáng)的過程，凸顯了中華民族的動人氣魄。最后再播放其他愛國主義的民族歌曲，創(chuàng)設(shè)一種慷慨激昂的情境，充分調(diào)動學(xué)生的愛國熱情，課堂氣氛也會變得熱烈。通過創(chuàng)設(shè)音樂教學(xué)情境，增強(qiáng)學(xué)生的感知能力與情感表達(dá)能力，可以深深觸動學(xué)生的音樂情感，從而更好的進(jìn)行音樂學(xué)習(xí)，培養(yǎng)更高的音樂審美情趣。

（三）加強(qiáng)教師引導(dǎo)

素質(zhì)教育要求轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的課堂定位，將學(xué)生放在課堂的主置，教師以引導(dǎo)者的身份進(jìn)行課程教學(xué)。在中職院校的音樂課堂中也需要如此，教師要加強(qiáng)發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，將審美教育貫穿整個課堂。尤其要注重學(xué)生在聆聽音樂后的反饋情況，根據(jù)學(xué)生的反饋結(jié)合生活中的實(shí)際事例來開展教學(xué)引導(dǎo)。音樂來源于生活又服務(wù)于生活，通過引導(dǎo)，幫助學(xué)生把音樂表達(dá)的內(nèi)容與生活聯(lián)系到一起，產(chǎn)生身體和心靈上的共鳴，使他們對音樂這門學(xué)科有了更深層次的認(rèn)識。

（四）引入古詩詞歌唱

將中國傳統(tǒng)詩詞藝術(shù)加入到現(xiàn)代音樂審美教學(xué)中會起到意想不到的效果，這要求學(xué)生在聽、想、唱等方面全面學(xué)習(xí)，提高對于音樂和詩歌的雙重審美。1 、聽音樂是一門聽覺藝術(shù)，古詩詞歌唱加入中職音樂課堂教學(xué)意在讓學(xué)生學(xué)會傾聽。在老師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生主動去欣賞聆聽古詩詞的配樂，形成對于音樂的初步認(rèn)識，之后讓學(xué)生反復(fù)聽古詩詞的內(nèi)容，使其充分掌握詩詞內(nèi)容，由于不同學(xué)生的成長環(huán)境和生活經(jīng)歷不盡相同，對于古詩詞內(nèi)容和音樂的理解也會有差異，在教學(xué)過程中要注重引導(dǎo)的過程，通過引導(dǎo)學(xué)生傾聽古詩詞歌曲，感受古詩詞在氛圍營造上的魅力。2 、想在聆聽的過程中，不只是要求學(xué)生對于古詩詞的內(nèi)容進(jìn)行記憶，對配樂進(jìn)行熟悉，更重要的是要讓學(xué)生思考古詩詞歌曲所創(chuàng)設(shè)的意境，產(chǎn)生情感上的共鳴。音樂和古詩詞的共同點(diǎn)是都可以通過通感，將所要表達(dá)的情感很好的傳遞給聽眾讀者，具有強(qiáng)烈的感染力。在教學(xué)過程中，可以將古詩詞的內(nèi)容投放到大屏幕上，配上符合古詩詞意境的圖片，并播放對應(yīng)的音樂。在視覺聽覺上共同刺激，讓學(xué)生觀看、聆聽、思考、記憶，做到聽到歌曲就能聯(lián)想到古詩詞的內(nèi)容，腦海中也會呈現(xiàn)出相應(yīng)的場景，更加領(lǐng)會到古詩詞的韻律美。3 、唱在學(xué)生能夠牢記古詩詞的內(nèi)容，對古詩詞所表達(dá)的意境也能感同身受后，便可以開始古詩詞的歌唱教學(xué)。通過歌唱，學(xué)生把感受到古詩詞的情感加以釋放，能夠更加充分體會音樂的魅力和古詩詞的魅力。在歌唱過程中，老師要注重引導(dǎo)學(xué)生對情感的表達(dá)，要富有真情實(shí)感。學(xué)生不能準(zhǔn)確把握詩詞內(nèi)含的情感時，老師也要做到能夠把詩詞分解，與旋律對應(yīng)，將詩詞的格律充分融合到音樂的旋律中去，幫助學(xué)生理解、學(xué)習(xí)。根據(jù)不同學(xué)生歌唱水平和聲部劃分成不同小組，以合唱團(tuán)的形式分配個小組的演唱任務(wù)，利用幾個課時進(jìn)行配合練習(xí)，最后完成對古詩詞歌曲的共同演唱，會使學(xué)生的情感得到升華，對古詩詞的教學(xué)印象更加深刻，另外也有利于學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的培養(yǎng)，共同完成歌唱任務(wù)，會使班級更具有凝聚力。

（五）開展音樂實(shí)踐活動

音樂課程不同于其他學(xué)科有量化的考試考核標(biāo)準(zhǔn)，音樂的主要存在形式便是表演，將審美教育融入音樂教學(xué)不需要在學(xué)期末都進(jìn)行樂理考試、演唱技巧考試，而是需要通過實(shí)踐表演，來考察每個學(xué)生審美能力的提升。當(dāng)然，實(shí)踐表演不止能在期末進(jìn)行，日常教學(xué)活動也要與表演相結(jié)合。教師應(yīng)當(dāng)積極組織學(xué)生開展音樂實(shí)踐活動，把幕后訓(xùn)練實(shí)踐作為課堂的一個重要環(huán)節(jié)，一方面鞏固學(xué)生的樂理知識，另一方面通過不斷訓(xùn)練來強(qiáng)化學(xué)生的表演技巧，鼓勵性格內(nèi)向靦腆的學(xué)生，使其敢于表現(xiàn)自己。準(zhǔn)備表演的過程中，教師要全面指導(dǎo)學(xué)生理解音樂作品、熟悉音樂旋律，掌握音樂的表現(xiàn)方式和創(chuàng)作目的，僅對一些根本性的問題加以改正、規(guī)范，其他方面給予學(xué)生自由發(fā)揮的空間，令其能夠把對音樂的理解和感受用自己的方式表達(dá)出來。順利表演之后，教師不要吝嗇贊美之詞，要對每個學(xué)生的閃光點(diǎn)進(jìn)行盤點(diǎn)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的熱情，實(shí)現(xiàn)學(xué)生審美能力的有效提高。

結(jié)語

中職音樂教學(xué)是教育學(xué)生審美能力的重要方式，審美能力是學(xué)生理性思維和感性思維的具象表現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生審美能力，有助于學(xué)生建立良好的道德三觀，得到身心的全方位健康發(fā)展，符合素質(zhì)教育的綜合要求。在今后的教學(xué)中，各位音樂教師要充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造力與探索精神，研發(fā)出更多更有效的審美教育方法。

參考文獻(xiàn)

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那么如何發(fā)揮文學(xué)作品的優(yōu)勢來提高學(xué)生的審美教育呢？《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了這樣的教學(xué)建議：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把他們當(dāng)外在的附加任務(wù)，應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中?！?/p>

一、披文——形象思維帶動學(xué)生感受美

人類對美的追求，總是從具體形象的感知開始的，美的形象印入大腦就會使人產(chǎn)生愉悅的心理體驗(yàn)，進(jìn)而產(chǎn)生審美心理效應(yīng)。所以教師在教學(xué)文學(xué)作品時就要通過各種途徑直觀呈現(xiàn)作品所描繪的形象、意境，引領(lǐng)學(xué)生從具體的形象中感受自然美、生活美、人文美和藝術(shù)美。

文學(xué)作品種類繁多，應(yīng)根據(jù)作品特點(diǎn)直觀呈現(xiàn)形象和意境。如學(xué)習(xí)《濟(jì)南的冬天》，教師就要帶動學(xué)生通過頌讀、描繪、聯(lián)想、想象，使作品所描繪的山、水、雪景、水藻、垂柳等各種景物直觀呈現(xiàn)在學(xué)生的眼前，使學(xué)生感受到濟(jì)南冬天的溫情美、舒適美，漸入意境而產(chǎn)生身臨其境的感受。學(xué)習(xí)魯迅先生的《社戲》就要帶動學(xué)生聯(lián)系生活經(jīng)歷，調(diào)動學(xué)生形象思維，在大腦中形象再現(xiàn)小伙伴們搖船的畫面、看戲的場景、偷豆吃的情景。

文學(xué)作品中的形象和意境具有完整性的特點(diǎn)。教師在課堂上引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時決不能采取逐句講解、逐段分析的方法，而要在解決難點(diǎn)的前提下引導(dǎo)學(xué)生整體感受文本再現(xiàn)的形象美，教師要用自己豐富的美學(xué)知識和審美感受喚醒學(xué)生相關(guān)的經(jīng)歷和感受，帶動他們張開想象的翅膀，融入作品的美境，豐富深化其審美感受。

教學(xué)文學(xué)作品對教師有更高的要求，要求教師有廣博的知識、豐富的思想感情和高尚的心靈，教師還要加強(qiáng)自身的語言修養(yǎng)和形象思維能力的培養(yǎng)。如果教師的語言貧乏，聯(lián)想力和想象力不豐富，作品中的形象、意境在自己的頭腦中都模糊不清，就無法使形象和意境在學(xué)生頭腦中活起來。

二、入情——情感熏陶引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)美

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示?！备星槭侨祟愖非笳胬淼脑瓌恿?，要培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，最好的辦法莫過于以情感染。文學(xué)作品中“一切景語皆情語”，人物、場景、情節(jié)之中都蘊(yùn)含著作者強(qiáng)烈的思想感情，要使學(xué)生受到作品思想感情的熏陶感染，教師就要帶著感情去引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本深入體驗(yàn)作品的美，縮小作品和學(xué)生之間的距離，使學(xué)生、教師和作者三者的感情實(shí)現(xiàn)溝通。

不同體裁的文學(xué)作品表達(dá)思想感情的方式不同，教師要根據(jù)作品的特點(diǎn)，采取相應(yīng)的方法去引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)感受作品之美。如小說教學(xué)，教師要在學(xué)生了解故事情節(jié)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生通過品味人物的語言、動作、神態(tài)、心理活動，走進(jìn)主人公的內(nèi)心世界，把握典型環(huán)境下的典型人物形象。主人公的形象在學(xué)生心中清晰了，學(xué)生才能對小說的思想感情有深刻的體驗(yàn)。再如詩歌教學(xué)，詩歌是用精煉、形象、富有節(jié)奏感和音樂美的語言創(chuàng)造意境，表達(dá)感情的，但不同類型的詩歌表達(dá)感情的方式又不一樣，要區(qū)別處理。抒情詩側(cè)重于直接抒發(fā)感情，教師就要引導(dǎo)學(xué)生抓住思想感情線索體驗(yàn)感悟；敘事詩有較完整的人物形象和故事情節(jié)，就要引導(dǎo)學(xué)生從場景、人物、情節(jié)入手，逐步體會作品表達(dá)的感情；說理詩則要琢磨詩句所包含的深刻哲理，體會詩句之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而把握作品的感情。作品表達(dá)的思想感情在學(xué)生心中引起共鳴，學(xué)生就有了個性化的體驗(yàn)，審美情趣也會在潛移默化中提升。

三、入理——理性分析啟發(fā)學(xué)生鑒賞美

感受了形象美，體驗(yàn)了感情美，這還是審美的基礎(chǔ)階段，還要啟發(fā)學(xué)生入理。缺乏理性的感情是不穩(wěn)定的，只有升華到理性，學(xué)生的情感才會趨向穩(wěn)定，才能正確地鑒別真善美、假惡丑?！墩Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生：“對作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景，作出自己的評價，”這就要求學(xué)生要對文學(xué)作品有理性的認(rèn)識，完成由情到理的過渡，提高鑒賞美的能力。

以學(xué)習(xí)莫泊桑的短篇小說《我的叔叔于勒》為例，學(xué)生如果只限于對小說曲折故事情節(jié)的了解，對菲利普夫婦的自私、冷酷、貪婪、勢利、虛榮、惟利是圖的丑惡嘴臉厭惡痛恨，對于勒的悲慘遭遇同情可憐，那未免太膚淺了。教師要在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生探討金錢能夠影響到人與人的關(guān)系，這不僅在國外在過去，即使現(xiàn)在在我們的周圍也是一個深刻的社會問題；探討人性的弱點(diǎn)；探討人物形象的社會意義。嘗試了這樣深層次的理性賞析，學(xué)生就會對作品豐富深刻的內(nèi)涵理解更深更透徹，對小說所表現(xiàn)的那個時代、那個社會、那種人性的丑惡都會有新的深刻的認(rèn)識。有了這樣深層次的鑒賞，對提高學(xué)生的審美理解能力必然大有裨益。

四、拓展——實(shí)踐運(yùn)用激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)美

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一、增加對多媒體技術(shù)的應(yīng)用

對于中職學(xué)生來說，大多數(shù)都是初中剛畢業(yè)的學(xué)生，在基礎(chǔ)知識方面還不是十分完善，而且學(xué)習(xí)自覺性和組織紀(jì)律性都比較差，這樣也就會在教學(xué)的過程中出現(xiàn)學(xué)習(xí)興趣不高、注意力分散等方面的問題，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量不是十分理想。在教學(xué)過程中加強(qiáng)對多媒體技術(shù)的應(yīng)用，能夠有效增加教學(xué)信息量，學(xué)生的差異化需求能夠得到很好的滿足，其中最關(guān)鍵的是多媒體技術(shù)能夠?yàn)閷W(xué)生帶來生動、形象、直觀的視覺和聽覺的雙重刺激，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性能夠得到有效提高。因此在實(shí)際教學(xué)過程中，教師通過利用多媒體技術(shù)能夠有效創(chuàng)設(shè)出愉悅、自由、輕松的教學(xué)情境，為學(xué)生的想象和思維的發(fā)散提供廣闊的空間，同時在欣賞的過程中與學(xué)生之間產(chǎn)生心理上的共鳴。

二、充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性

雖然中職院校的學(xué)生對理論知識的學(xué)習(xí)并不是十分感興趣，但是對一些專業(yè)知識的學(xué)習(xí)還是比較積極的，具有較強(qiáng)的動手能力和嘗試欲望。因此在實(shí)際教學(xué)過程中需要充分考慮學(xué)生的特點(diǎn)，為其主觀能動性的發(fā)揮提供機(jī)會和空間。隨著深入開展審美教育，在教學(xué)中除了需要教授基礎(chǔ)的美術(shù)理論知識之外，還需要為學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會和時間，致力于學(xué)生審美意識和能力的提升。比如教師可以適當(dāng)帶學(xué)生去景區(qū)、公園或其他地方進(jìn)行寫生，將原先的靜物教學(xué)拓展為實(shí)際觀察教學(xué)，這對學(xué)生繪畫積極性和事物觀察敏銳度都能夠得到顯著提升。另外教師在實(shí)際教學(xué)過程中，還需要充分注意教法得體、內(nèi)容豐富、形式多樣，注重對學(xué)生積極引導(dǎo)，讓學(xué)生敢于利用自己的能力和技巧充分地表達(dá)出美感。

三、注重學(xué)生自身的美術(shù)評價

對于我國的教育來說，目前無論是在教學(xué)活動中，還是后期的評價過程中都是以教師為主，而且教師對學(xué)生的評價多是負(fù)面的、消極的，這樣長久下去學(xué)生學(xué)習(xí)的動力和自信心就會逐漸降低，進(jìn)而形成得過且過的想法。而對于美術(shù)教育來說的話，實(shí)際上更多的是讓學(xué)生建立信心，展示自己，在欣賞相關(guān)作品的時候，每一位學(xué)生都會形成自己的看法和見解，具有自己的獨(dú)特性。這樣一來，在實(shí)際教學(xué)過程中，教師就應(yīng)該讓學(xué)生積極地表達(dá)自己的看法，然后從學(xué)生的角度出發(fā)做出進(jìn)一步的深入分析，這對后期學(xué)生的作品賞析來說，都具有積極的借鑒意義。另外教師在評價和總結(jié)的時候，應(yīng)該多用鼓勵的、積極的、正面的語言來表揚(yáng)和肯定他們，在學(xué)生審美能力得到提升的同時，也建立更多的信心和動力，對后期學(xué)習(xí)起到一定的積極促進(jìn)作用。

四、加強(qiáng)對美術(shù)作品含義的引申

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【關(guān)鍵詞】： 高中 美術(shù)鑒賞課 審美能力 培養(yǎng)

高中美術(shù)鑒賞課是對中學(xué)生進(jìn)行審美教育即美育的主要途徑。在推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中,審美教育對提高和完善人的素質(zhì)修養(yǎng)有著獨(dú)特的作用,有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力,培養(yǎng)高尚情操和形成健康的審美觀,并促進(jìn)其智力發(fā)展。在推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中,越來越多的人認(rèn)識到美術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面所具有的獨(dú)特作用。藝術(shù)的最高目的，就是使人們更深地懂得生活，進(jìn)而更加熱愛生活。當(dāng)我們給學(xué)生一種起著心靈感應(yīng)作用的審美教育時，就能讓學(xué)生在美的享受中接受高尚、健康的思想感情的熏陶，這是一般道德說教難以達(dá)到的。高中階段，學(xué)生在生理與心理方面已接近成熟，他們有自己獨(dú)立的思考能力。在接受新觀念、新知識的過程中，我們要充分發(fā)揮審美教育的獨(dú)特作用，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和審美能力。本文主要針對如何在高中美術(shù)課中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力提出了幾點(diǎn)法。

一、 一、創(chuàng)設(shè)美的情境，在啟發(fā)中實(shí)現(xiàn)審美需求

教育教學(xué)的改革，首先談到的就是引課。愛美之心，人皆有之，在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)美的情景引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、引導(dǎo)學(xué)生觀察、引導(dǎo)學(xué)生思考、引導(dǎo)學(xué)生對內(nèi)容的興趣，提高其綜合素質(zhì)。在創(chuàng)設(shè)美的情景中形成一個具有開放性的美術(shù)課的基本環(huán)節(jié)。藝術(shù)創(chuàng)造需要藝術(shù)想象，以對比引導(dǎo)想象，闡明美術(shù)的重要性。教師首先向?qū)W生闡明其重要性、社會意義，做到理論和實(shí)際相結(jié)合，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。以聯(lián)想引導(dǎo)學(xué)生想象，縮短藝術(shù)與生活的距離。美術(shù)鑒賞課中把現(xiàn)實(shí)生活中的藝術(shù)拉到學(xué)生的面前，使課堂講述變成生動的影像展示，在教師引導(dǎo)下，學(xué)生展開想像的翅膀，積極性得到了大幅度的提高。使學(xué)生感到藝術(shù)不僅能夠美化生活、美化環(huán)境，而且藝術(shù)就在我們身邊的道理。因此，教師教學(xué)中的導(dǎo)課、引課尤為重要，它能拓展學(xué)生的思維空間，使學(xué)生想像能力得到提高，也是一堂課成功的基礎(chǔ)。通過對生活中藝術(shù)的觀賞也進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生熱愛生活的美好感情，陶冶他們的思想情操。

二、 二、充分把握作品中的“美”，教師做好引導(dǎo)者

在美術(shù)課中，經(jīng)典美術(shù)作品的欣賞、分析和評價是一項(xiàng)重要的教學(xué)內(nèi)容。教師應(yīng)把美術(shù)作品的欣賞，結(jié)合作品創(chuàng)作特定的人文背景來介紹和引導(dǎo)。讓學(xué)生努力從美術(shù)作品中發(fā)掘其人文內(nèi)涵，吸收作品中所蘊(yùn)涵的人文內(nèi)涵，并不斷提高學(xué)生的文化素質(zhì)和審美能力。教師要啟發(fā)學(xué)生不要將注意僅僅停留在視覺上，而要善于從多個方位去調(diào)動自己的感知能力，如聽覺、觸覺等方面全方位感受。使學(xué)生處于濃厚的興趣和強(qiáng)烈的求知欲中潛移默化地受到美的熏陶，從而提高學(xué)生審美意識。

每件美術(shù)作品最突出的美點(diǎn)所處部位不同，有的側(cè)重于藝術(shù)家奇特而巧妙的構(gòu)思；有的側(cè)重于形象的空間組合和畫面構(gòu)圖；有的側(cè)重于造型材料肌理的表現(xiàn)力；有的側(cè)重于形象造型的寓意和聯(lián)想；有的應(yīng)側(cè)重于對整體空間和自然環(huán)境的關(guān)照等等。在欣賞過程中，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對作品中的重點(diǎn)進(jìn)行分析欣賞。美術(shù)欣賞課教學(xué)方法切忌方法單一，作品分析一定避免面面俱到。只有抓住不同作品不同的“美”，學(xué)生在欣賞過程中有新鮮感，并有所感想有所收獲，這樣的欣賞課才能產(chǎn)生好的效果。

三、 三、把握作者的審美意境，體驗(yàn)作品的人文內(nèi)涵完善學(xué)生人格

許多教師看來，美術(shù)鑒賞的評論應(yīng)該是藝術(shù)評論家的事，似乎與學(xué)生無關(guān)。實(shí)則不然，在欣賞美術(shù)名作時學(xué)生都有一種自己初步的印象和感覺。因?yàn)楦咧须A段的學(xué)生已積累一些初步的歷史文化知識。而教師如何抓住學(xué)生的最初感覺，可以做為深入分析作品的起點(diǎn)，學(xué)生在美術(shù)欣賞課時都有一個對藝術(shù)的認(rèn)識和理解的過程，最初是從他們個人的角度開始的。在以往的審美經(jīng)驗(yàn)看來不“美”的作品無法理解的作品卻被老師當(dāng)成世界名畫加以介紹。正是這些反差，他們漸漸會發(fā)現(xiàn)藝術(shù)品并不是以畫得像不像做唯一標(biāo)準(zhǔn)，有時藝術(shù)也不一定是大眾的也不一定要所有人都理解和接受。有了這些思考以后，學(xué)生才會關(guān)心藝術(shù)到底是什么。教師應(yīng)當(dāng)將美學(xué)中藝術(shù)的不同觀念在不同的作品中介紹給學(xué)生。積極引導(dǎo)學(xué)生對具體的美術(shù)作品進(jìn)行欣賞。學(xué)生們不知不覺中獲得了美的享受。實(shí)踐證明這樣做的結(jié)果，使學(xué)生增強(qiáng)了對理解新事物的自信心，培養(yǎng)了他們主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣和獨(dú)立思考問題的能力。

教師要充分發(fā)揮引導(dǎo)者作用，給學(xué)生以充分表達(dá)自己的機(jī)會，使學(xué)生評論有序，避免出現(xiàn)隨意的現(xiàn)象。在美術(shù)欣賞課教學(xué)中更重要的是要引導(dǎo)學(xué)生正確把握作者的思想意圖，體驗(yàn)作品的內(nèi)涵，能獨(dú)立的去認(rèn)識美，有選擇地接受新的觀念。在美術(shù)欣賞課教學(xué)中，我們要先讓學(xué)生對畫家的思想和人格精神有充分地了解，然后在對作品進(jìn)行分析時，融入畫家的思想和生活，審美境界。