導語：如何才能寫好一篇教育的藝術，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一天， 曼曼把畫中人物的頭涂成了強烈的紫色，把背景的天空涂成了深紅色。媽媽見了非常生氣，訓斥她：“你畫的是什么亂七八糟的東西？！蘭蘭畫得比你強多了，她長大了一定能成為大畫家！”爸爸坐在一旁接著說：“這么亂涂亂畫的，簡直是沒腦子―你白上美術課了。”

曼曼低下頭，不吭聲了，過了一會兒，把畫紙和畫筆都放到了一旁。

曼曼家長的錯誤在于，他們根本沒搞清楚培養(yǎng)孩子學習藝術的目的是什么。藝術教育的目的不是培養(yǎng)畫家、音樂家、舞蹈家，而是通過藝術教育培養(yǎng)孩子成為人格健全、素質高尚的人。對孩子的美術創(chuàng)作，隨意批評或指手畫腳地進行指正是不正確的。因為孩子有自己的思維方式，他們的藝術能力有一定的發(fā)展階段，超越他們的發(fā)展階段，要求他們在很小的時候，就掌握較難的繪畫技法，甚至用成人的眼光去評判孩子的畫，這些都是錯誤的，充其量只是讓孩子學會了機械的模仿。

有一位美術教師，她帶領學生們度過了一個非常有意義的黃昏。

“讓我們先別開燈，大家一起等待暮色的來臨。大家可以互相說話，但不能忘了觀察窗外的景色，一定要把這一切記下來。”

孩子們開始嘰嘰喳喳地笑鬧起來，但持續(xù)了很短的時間，就什么聲音也聽不到了。孩子們安靜地坐在窗前，看到最后一絲晚霞消失，淡紫色的霧靄升起來。教室里越來越暗，但沒有人想到開燈。黑暗一點點地蔓延開來，包圍過來，遠處的燈火亮了，天上也若隱若現(xiàn)地出現(xiàn)了星星……

直到黑夜徹底地淹沒了一切，這位老師突然說：“請開燈吧！”孩子們嚇了一跳，接著歡呼起來。他們這一個小時的“作業(yè)”，收獲很大，對他們來說，這樣的體驗與感受也許終生難忘。

這位美術教師對學生們進行藝術教育的高明之處在于：她的教育方法，既滿足了孩子自然、本能的繪畫渴望，又發(fā)展了他們對美術的感受力和理解力，同時給了他們最大的快樂。

孩子學習藝術，體驗是第一重要的。

如今，家長們越來越重視對孩子進行藝術教育。他們帶著孩子學琴、學畫、學唱歌，一年四季，風雨無阻，連孩子的正當休息也不放過。但是他們不見得對藝術教育有著正確的認識，不見得真正掌握了藝術教育的方式、方法，他們的言行極有可能無意識地挫傷了孩子剛剛萌發(fā)的藝術創(chuàng)造力，甚至他們根本沒有搞清楚，自己對孩子所進行的藝術教育到底是什么。

這里還有個值得家長們學習的例證：20世紀著名的鋼琴家魯賓斯坦出生于一個對音樂一竅不通的家庭。在波蘭，當他蹣跚學步時，就非常喜歡聽所有的聲音，包括工廠的汽笛聲、賣東西老人的叫賣聲……他不愛說話，但喜歡唱歌。實際上，他的這種能力，很快轉變成了一種游戲，人人都試圖用唱歌來和他交談，而他自己也試圖通過曲調來認人。在他3歲時，父母為哥哥、姐姐買了架鋼琴。魯賓斯坦后來回憶說：“客廳成了我的天堂……我半游戲半認真地弄清楚了各個琴鍵的名字，我背朝鋼琴，便能說出任何和聲的音符，即使是最不協(xié)調的都行。從那以后，掌握那些復雜的鍵盤，就成了我的游戲。我很快就能用一只手，后來用兩只手去彈奏任何聽到的曲調了?！?/p>

篇2

俄羅斯：從小培養(yǎng)藝術鑒賞力

在俄羅斯，家長普遍重視對孩子進行藝術興趣的培養(yǎng)，不失時機地培養(yǎng)他們的藝術感受力和鑒賞力，讓孩子從小就接受藝術的熏陶。

在周末或節(jié)假日，俄羅斯人最喜歡去的地方是劇院。在那里，經常能看到年輕的父母拖兒帶女，興致勃勃地前來觀賞，而且每個人都打扮得漂亮整潔。有的孩子還手捧一束鮮花，那是家長準備讓孩子在演出結束之后送給自己喜歡的演員的。所以，一般在演出結束后，觀眾并不是匆匆離去，他們仿佛還陶醉在優(yōu)美的藝術境界中。而演員謝幕、小觀眾獻花有時要持續(xù)半個小時。孩子在大庭廣眾下，手捧鮮花走上舞臺，絲亳不羞怯。

音樂廳同樣是俄羅斯人帶孩子經常光顧的地方。那里經常演奏俄羅斯及世界各國的著名交響樂曲。孩子們聽音樂時聚精會神，肅靜莊嚴，儼然一個成年聽眾。那種認真的神態(tài)，使人覺得他們一點也不是在湊熱鬧，而是津津有味地欣賞。他們拍出的掌聲，并不是模仿，而是發(fā)自內心的喜悅。不管他們能聽懂多少(那遠不是最主要的)，至少他們的投入是真誠的。他們聽音樂時的自制力正是來自這種投入，而投入則是家長平常循循善誘與熏陶的結果。

逛藝術博物館也是俄羅斯人的嗜好。在博物館的藝術品前，經常會看到年輕父母俯身對孩子指點和講解，而各個博物館對小觀眾都是免費開放的。

日本：家庭藝術氛圍濃厚

我曾隨團走訪過一戶日本工人家庭。主人相川45歲，妻子是家庭主婦，同住的還有25歲的女兒和3歲的小外孫，一家三代同堂，其樂融融。

走進客廳，我看到一臺雅馬哈三角鋼琴和一臺電子琴并肩置于墻角。四周墻上掛滿了水彩畫和裝飾畫。女主人和女兒為我們演唱了一首日本歌曲，優(yōu)美的女聲二重唱頗具水準。女主人向我介紹，墻上的水彩畫都是她的作品?？蛷d里擺放的插花，都是他們自己從門口小花園里隨手采來的，溫馨之極；墻上的裝飾畫，更令我感到主人一家和諧的藝術氛圍。

篇3

隨著經濟、文化、科技的不斷發(fā)展，現(xiàn)如今美術院校的美術專業(yè)相繼開設了更多豐富、實用性較強的專業(yè)，已經和過去純藝術美術專業(yè)截然不同了。它更加適合國際美術專業(yè)交流和經濟科技發(fā)展，成為了一個綜合性美術專業(yè)。通識教育（GeneralEducation）又稱通才教育，是當前高等專業(yè)美術教育階段的一種素質教育或普通教育，即對全體學生普遍進行的基礎性的專業(yè)、文化、歷史、科學知識的傳授和個性品質的訓練、公民意識的陶冶以及不直接服務于專業(yè)教育的人所共需的一些實際能力的培養(yǎng)。通才教育的目的是改變過去專業(yè)過細，過分強調專業(yè)而培養(yǎng)“工匠式人才”的教育觀念與實踐，轉而在大學期間注重對學生進行“厚基礎、寬口徑”培養(yǎng)的教育，包括思想道德素質、文化素質、業(yè)務素質和身心素質的培養(yǎng)。從近幾年美術專業(yè)類高校來看，很多高校開設的新興專業(yè)具有一定的前瞻性和社會發(fā)展空間。一些特殊的冷門專業(yè)已經逐漸具備較強的生命力和發(fā)展性，逐漸成為當今社會比較熱門的藝術專業(yè)，如影視動畫專業(yè)、舞臺美術專業(yè)、游戲設計專業(yè)等，都在國民經濟中起到了重要的作用，帶動了社會經濟的發(fā)展，既具備一定的高科技，又兼?zhèn)湟欢ǖ囊曈X藝術審美價值，帶動著經濟產業(yè)發(fā)展趨勢，影響著社會經濟的發(fā)展。以前高等專業(yè)美術教育的基礎教學基本上是一種中國傳統(tǒng)藝術的延續(xù)或者對西方古典藝術的研究，其教學內容和藝術形式都缺乏教育方式的原創(chuàng)性和主動性，所以發(fā)展美術教育研究不同門類的美術專業(yè)是非常重要的。在這一方面，我們應該打破原有的教學觀念，抓住特色與熱門專業(yè)的優(yōu)勢，與相關學科專業(yè)相互融合，引導、發(fā)散學生的思維，提高學生對藝術學習的主觀能動性。

四川美術學院影視動畫學院通過實施開展“產、學、研”的教學模式，將藝術與社會實踐結合在一起，讓學生從實踐中不斷學習知識和總結經驗，在動畫設計專業(yè)領域創(chuàng)造出一套新型藝術類專業(yè)教學模式。中國美術學院探索設立綜合繪畫工作室，在“大美術”觀念指導下，注重教學內容和教學方法的改革，探索多學科交叉式綜合教育模式，以民族優(yōu)秀文化為基礎，運用多種材料進行創(chuàng)造和實踐，創(chuàng)造出一條中西藝術文化相融合的教學道路。山東工藝美術學院承擔了“國家廣告設計職業(yè)標準”的制訂與教學工作，從中探討出一套廣告設計專業(yè)的新型教學模式，培養(yǎng)了一批具有一定社會實踐能力、具備全面的藝術修養(yǎng)的設計人才。如今，創(chuàng)新的“產、學、研”相結合教學模式已經成為一種先鋒的創(chuàng)新思路，通過實現(xiàn)資源整合，充分利用社會資源加速學科的發(fā)展。如，現(xiàn)在很多高校開設的動畫專業(yè)就是緊密結合市場需求、產業(yè)需求，結合自身優(yōu)勢，將動漫人才培養(yǎng)試驗區(qū)辦為“產、學、研”教學模式的先鋒榜樣，拓展教學科目，完善教學模式，提高人才培養(yǎng)質量。很多畢業(yè)生成為各地動畫領域的專家、高級導演、管理人才及參與國際競賽獲得獎項的行業(yè)領跑者，部分畢業(yè)生成為全國各大高校啟動動漫專業(yè)的骨干教師。

二、藝術教育在專業(yè)美術院校實踐中的價值

英國藝術教育家赫伯·里德曾主張“藝術應為教育的基礎”，“教育唯有運用藝術才能解脫人類心靈所受的壓制，才能達成民主社會的教育目標——自我實現(xiàn)，完成團體的職分，才能真正為人類的未來帶來幸福機運”。如果沒有藝術教育那么我們的教育就是不完整的。藝術教育是實施美育的最主要途徑。教育不能夠離開情感，情感是最能夠打動和影響人情緒的方式，人與人之間需要情感去溝通，需要情感去建立感情的橋梁，藝術中同樣需要傾注情感，才能變得豐富飽滿，才能讓藝術以情感人、以情動人。所以教師不僅要傳授學生藝術專業(yè)知識，更應該在藝術學習的基礎上培養(yǎng)學生對所學專業(yè)的熱愛，豐富學生對藝術專業(yè)的情感，只有讓學生先熱愛自己的專業(yè)，才能使得他們更好地進行藝術創(chuàng)作，這種教育模式也是當今非常重要的教育內容。

三、結語

篇4

教育懲罰，是指對學生某種思想行為給予否定性的評價，使學生受到警示，旨在控制不良的思想行為。心理學認為：任何一個人知道自己犯了錯的時候，內心都有一種要接受懲罰的準備，這是一種心理需求，只有為自己的愧疚承擔了責任，才能得到心理的平衡。由此可見在尊重學生的前提下，合理適當?shù)慕逃皯土P”，能有效地幫助學生培養(yǎng)敢于負責、高度自律的品質，從而引導他們的人格得到健康地成長。因此懲罰是現(xiàn)代教育的一個維度，也是一個必要的手段。但在教育現(xiàn)實中，很多老師不敢使用懲罰，唯恐被冠以“體罰或變相體罰學生”之名，結果導致學生在錯誤面前信馬由韁，喪失是非觀念，德育軟弱無力。其實，沒有哪一個國家的教育中沒有懲罰，只是懲罰要為育人的目的服務。教師的工作就是想法把懲罰教育藝術化起來、人性化起來。

中國青少年研究中心孫云曉老師說：“懲罰是把雙刃劍，是一種危險的高難度的教育技巧，弄不好會傷害人。越是懲罰，越要尊重?！笨梢娊逃龖土P必須在尊重學生的基礎上采用恰當?shù)姆椒▎酒鹌鋬刃牡臉s譽、羞恥、同情、悔恨等感受，讓其心悅誠服。真正的懲罰藝術要用心去體驗，是和風細雨滋潤心田。對學生是一種喚醒、一種鞭策、一種激勵，也是一種壓力。那么，在新課程背景下，什么樣的懲罰方式才能讓學生欣然接受并心懷感激呢？我想，把握高難度的懲罰藝術技巧非常關鍵。而這種“懲罰藝術技巧”應該是教師深思熟慮的結果，是教師反復研究學生犯錯的原因、特點、環(huán)境之后，在合法、合情、文明、科學、理性的基礎上有預謀地進行的教育行為，是具有積極效應的教育活動。下面提出幾種本人在教育教學實踐中總結出來的成功的懲罰策略供大家借鑒：

第一招：以心換心的關愛式懲罰策略。巴班斯基說：“任何懲罰都必須同時有對產生這種或那種過失的原因和環(huán)境的分析?！?當學生犯了錯誤之后，教師首先應該想到，他為什么會這樣，造成錯誤的原因在那里？要把自己放在孩子的位置上去考慮問題?！岸紫聛怼币詼睾偷膽B(tài)度和學生對話，讓學生感到教師的愛護，打開學生心靈的門戶；其次，和學生一起認真分析原因以及可能造成的種種后果，在和風細雨般的交流中，打開學生緊閉的心扉，讓學生感到教師和班集體永遠站在他的身后，從而能接受教育，在教師和同學的“愛”的“懲罰”中得到自我成長的需要。最后，要對犯錯的學生給予更多學習和生活上的關心，用“愛”徹底感化學生，讓學生從心底理解老師“愛之深，恨之切”的心情，從內心深處愿意改正自己的錯誤。

第二招：尊重人格的寬容式懲罰策略。懲罰與尊重并不相悖。19世紀前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯說過：“確定整個懲罰制度的基本原則，就是要盡可能的尊重每一個人?！彼裕魏涡问降膽土P教育都不得損害學生的人格尊嚴。面對有缺點的學生，面對犯了錯誤的學生，教師應當檢討自己的教育方式是否正確，是否尊重了學生的人格，是否用寬容的心態(tài)去對待整件事，給學生改過自新的機會，從而喚醒他內心的真善美。教師只有懂得寬容學生犯的錯誤，才不會在用語上冷言譏諷、態(tài)度上怒形于色、方式上大動干戈、措施上風刀霜劍。有人說：“教育是雕塑心靈的藝術?！彼枰獙捜莺推诖?，寬容是一縷陽光，它可以照亮學生的心田；寬容也是一種溫柔的力量，它可以穿透學生的心靈，根除他們心中的雜草。

第三招：集體討論的民主式懲罰策略。實事求是地講，由班主任作出的處罰決定，學生難免心存疙瘩，甚至產生逆反心理。但如果將學生出現(xiàn)的錯誤視情交由班級公開公正討論，并形成一個具有廣泛共識的處罰意見，讓犯錯誤的學生感受到來自集體的意見是民主的、正義的、“眾怒難犯”的，拒絕改錯就會被孤立，從而擺脫僥幸心理，甘愿改正。這種策略執(zhí)行過程中，老師要適當引導，保證集體決定的處罰意見適度有效。處罰意見形成后要幫助犯錯學生正確認識自己作為班集體一員的責任和義務，增強其團隊意識，并深刻理解和體會班級民主制度對違反紀律行為的約束和懲罰作用。

第四招：對癥下藥的針對性懲罰策略。科學的懲罰總是針對不同的錯誤性質、程度以及違反者的個性特征，因人因事機智靈活地選擇不同的懲罰措施，達到懲罰一次，杜絕一類錯誤行為，懲罰一人，教育一大片，從而形成一個良好班風的積極效果。教育懲罰的針對性，能夠對錯誤行為的矯正以及學生的成長起到積極的推動作用。例如針對學生亂丟紙屑這一不文明行為，教師可根據(jù)學生各不相同的心理成因，分別設計相應的懲罰方式，讓學生自選懲罰方式，主動改錯。如屬于規(guī)范意識淡薄的，罰背誦《中學生日常行為規(guī)范》；屬于環(huán)保意識差的，罰抄寫環(huán)保內容的美文兩篇；屬于集體榮譽感不強的，罰為班級贏得榮譽一次；屬于惰性心理的，罰主動撿拾校園紙屑，時間一周；屬于盲目從眾的，罰找尋班上同學的不文明行為并積極規(guī)勸，時間一周；屬于節(jié)約意識淡薄的，罰協(xié)助班級管理員回收紙屑一周。這種針對性的懲罰只要實行一周，必定產生實效，班級亂丟紙屑的行為將從根本上被杜絕。

第五招：欲抑先揚的表揚式懲罰策略。孩子是在體驗中長大的，不是在說教中長大的。對待犯錯誤的孩子，老師不妨退一步，采用欲抑先揚的表揚式懲罰策略，這樣既能保護學生的自尊，又能讓學生在“表揚”中明白自己的不足和錯誤，達到“春風化雨”的效果。 “表揚式”的懲罰策略不顯山不露水，但無疑比罰站、蹲馬步、寫檢查等更容易深入學生的內心世界。

篇5

藝術教育屬于美育的范疇，然而現(xiàn)在談論道德素質的問題時，不免先說起德育，而忽略了美育的作用。無論在東方還是西方，美育很早就受到人們的高度重視。春秋末期的思想家、教育家孔子最早提出美育思想，他把藝術看作是維護當時社會道德觀念的有力工具，希望通過詩教和樂教實現(xiàn)其政治理想。我國古代儒家為了以道治國，穩(wěn)定社會秩序，普教六藝。要求學生掌握詩、書、禮、易、樂、春秋六種基本才能。通過教之六藝，要求人們在行動上、思想上、性情上都符合統(tǒng)治階級的道德規(guī)范。在中國古代畫論中，藝術的德育功能向來受到推崇。儒家、道家盛行的倫理道德意義影響著中國畫的主流意義，使中國畫發(fā)揮著“惡以戒世，善以示后”的政教作用。謝赫在他的畫論著作《畫品》中主張藝術作品要有思想性，要能教育人們服從本階級的道德規(guī)范。魯迅也說過：“美術可以輔翼道德。美術之目的，雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇高人之好尚，亦可輔道德以為治?！?/p>

①在中，先生也大力提倡在“教育上應注意美育”，他的美育言論在全國產生了巨大影響。在西方的18世紀末期，席勒的《審美教育書簡》第一次提出了“美育”的概念。同時期的法國美學家狄德羅也十分重視藝術的倫理教育作用。他認為藝術作品必須對欣賞者有教育意義，否則作品就沒有價值。藝術載體多樣化，但其任務都是棄惡揚善、歌功頌德。當人們在欣賞藝術作品時，看到惡的人和事會譴責和厭惡，看到善的人和事會感動，而受鼓舞。這說明藝術可以感化教育人，具有道德教育的威力。狄德羅堅持把藝術的美感作用與道德作用等范疇聯(lián)系起來，把理想的藝術看作真善美的完整統(tǒng)一。馬克思同樣很重視藝術對人的全面發(fā)展的作用，他認為藝術家所揭示的社會真理，要比許多理論家所提供的東西還要有價值?？茖W家愛因斯坦也是一個藝術實踐者，并形成了他的藝術見解。他認為藝術應該是人類生活中不可或缺的一部分，藝術的功用主要在于提高人們的思想境界?！妒ソ洝纷鳛槲鞣礁畹俟痰男叛鰷蕜t、道德規(guī)范的根源，西方藝術的成長離不開《圣經》所宣揚的宗教意識，以《圣經》為題材的西方古典油畫對西方社會的歷史文化、法律、政治、倫理道德、精神心靈的影響源遠流長。

二、藝術教育手段

（一）藝術欣賞

藝術教育的目的就是讓受教育者通過藝術欣賞，自然而然地去追求真善美。實施藝術教育主要有兩個途徑：一是學校，二是社會。不管是學校還是社會都是通過藝術欣賞來實現(xiàn)的。在高校普及美育的過程中，藝術教育工作者肩負著巨大的歷史使命。為新世紀的大學生開辟藝術欣賞的天地，引導他們進入藝術美的世界，提高他們的審美能力。同時，讓學生擁有正確的審美觀，健康的審美情趣，一定的審美知識都是必不可少的。這些都離不開高校的藝術教育。藝術欣賞在藝術教育中既是重要的基礎，也是重要的手段，它能有效地培養(yǎng)學生的審美感知能力和健康向上的情趣。我們觀看影片《巴黎圣母院》，美麗善良的女神愛絲美拉達和相貌丑陋卻品德高尚的敲鐘人卡西莫多演繹的真善美故事，至今讓人感受頗深、耐人尋味。當聽《義勇軍進行曲》時，那鏗鏘有力的旋律立即在聽者心中喚起最樸實的愛國心，最強烈的愛國使命感。凡有形象的東西不一定是美的，但美的東西必然具有感人的形象。俄國批判現(xiàn)實主義油畫《伏爾加河上的纖夫》是列賓的代表作，在這幅反映纖夫苦難生活的畫面里，表面上看是纖夫在辛苦地勞作，其實，畫家更深層的含義是社會底層的勞苦人民的掙扎及與殘酷的命運和黑暗社會做斗爭。這些藝術家所塑造的藝術形象及意境無不給人心靈以強烈的震撼與啟示。

真正的藝術作品是通過具有特定形式結構的靈魂與欣賞者的靈魂相互感應的?？梢哉f，藝術作品是愛的結晶，藝術欣賞是愛的感染。具有強大生命力的民族傳統(tǒng)藝術是我們的主要欣賞對象。國畫、書法、中國油畫、中國戲劇、民族音樂等藝術形式，很自然成為我們對大學生進行審美教育不可缺少的主要內容。它既是藝術教育，又是愛國主義教育，能夠潛移默化地提高學生的道德素質。出污泥而不染的荷花自古至今都是文人墨客筆下塑造的對象，荷花的優(yōu)美形象與寓意往往與現(xiàn)實的人或事聯(lián)系起來，其美感及意境更深一層。一幅以蕩氣回腸抑或淺吟低唱為主調的山水畫，不僅能賞心悅目，還能使人心胸開闊，在感悟大好河山的意境的同時，心靈潛移默化地受到感染、教育。羅中立的肖像油畫《父親》，一面世便震動了畫壇，引起社會的強烈反響。畫面中細膩刻畫的一個敦厚、樸實的農民形象反映了當時中國農民的精神面貌，深深震動了觀賞者的心靈。艾軒的油畫《女孩》，浩瀚的高原背景襯托著孤獨美麗的小女孩，畫面營造的氣氛馬上把欣賞者帶到了神秘的，讓人不自覺聯(lián)想、思考的人文地理、風土人情。

（二）參與社團

完成藝術的審美，僅靠藝術作品本身單方面的條件是不夠的。它取決于藝術作品和欣賞者兩方面因素的積極相互作用，即藝術作品所表達的東西在欣賞者內心產生共鳴，達成審美意識的配合。欣賞者的審美能力越高——即能“按照美的規(guī)律來創(chuàng)造”，那么，他在欣賞藝術作品時便能更多地產生共鳴，所受的藝術教育愈有效。②學校的藝術教育不僅是讓學生在藝術通識課上學習藝術理論知識、進行藝術欣賞，還要鼓勵學生課下參與學校的藝術社團活動，在藝術實踐中體驗藝術本身的內在力量，也是實現(xiàn)藝術教育的重要手段。目前，各高校都有形式多樣的藝術社團，它們是高校藝術文化的重要實踐場所，學生可以根據(jù)自己的興趣愛好加入適合自己的藝術社團，在社團里學習能更專業(yè)地提升審美實踐能力，社團會定期組織學員參加校內、校外的各種大學生藝術展演活動等，不僅豐富了社團學員的業(yè)余生活，提高了審美意識和道德素質，同時，又起到對其他觀賞者的藝術教育作用。充滿活力的藝術社團對營造校園藝術氛圍、支撐藝術教育體系、激發(fā)學生藝術潛能、提升學生道德修養(yǎng)都能起到積極的推動作用。

三、結語

篇6

關鍵詞：藝術職業(yè)教育；教育技術；學習過程；學習資源

文章編號：ISSN2095-6711/Z01-2016-01-0004

傳統(tǒng)的藝術職業(yè)教育中存在著諸多弊端，如對資源利用不充分、未能體現(xiàn)學生的主體地位，直接影響了教學質量。隨著國內教育改革的深入，職業(yè)教育也有了新的發(fā)展方向和目標，且涌現(xiàn)出許多新的教學方法。對于藝術職業(yè)教育而言，與其他學科有著很大不同，既需要考慮學生的能力及綜合水平，還要有一套系統(tǒng)的方法，并充分利用各種資源。現(xiàn)代教育技術能夠滿足這些要求，在藝術職業(yè)教育中也越來越受重視。

一、教育技術及其在藝術職業(yè)教育中的意義

1.教育技術

在新教育形勢下，教育技術被越來越多的人熟知，但其具體概念，至今仍莫衷一是。國內把它看作是學科的研究對象，是培育人才并且對傳統(tǒng)教育模式加以創(chuàng)新的一種新技術。目前，我國普遍認可的一種定義為：教育技術是關于學習資源和學習過程的設計、開發(fā)、利用、管理和評價的理論和實踐。

2.意義

可見，教育技術應用于藝術職業(yè)教育，已經不僅僅是作為一種教學方法，而是一套逐漸完善的體系。在這個體系中，學生、資源和學習方法是三項基本要素，綜合應用于理論教學和實踐教學，以取得最佳效果。關于其意義，可從以下兩點考慮：首先，教育技術轉變了師生在課堂上的地位，使學生成為課堂主體，由被動學習轉變?yōu)橹鲃訉W習。從教育的角度來看，教學模式更開放、更科學，教學資源更豐富。其次，既然是技術，離不開現(xiàn)代信息化技術的支持。尤其是網(wǎng)絡和多媒體的發(fā)展，才能在教學中輕松地搜索各種資源。而多媒體的現(xiàn)代化多功能更容易被學生接受，能夠發(fā)揮教師的引導作用。

二、教育技術在藝術職業(yè)教育中的應用

不難分析出，我國傳統(tǒng)教學突出體現(xiàn)的是教學過程，而教育技術則強調學習過程和學習資源，對學生學習的積極主動性頗為重視。將其應用于現(xiàn)代藝術職業(yè)教育中，有利于學生養(yǎng)成主動學習、獨立思考的習慣，根據(jù)自身實力合理制定學習目標。同時，對周圍的環(huán)境或現(xiàn)代高科技等學習資源加以整合，組成一個系統(tǒng)，發(fā)揮整體最大作用。其目的是通過對學習過程和學習資源的研究利用，幫助學生更好地學習，包括技術設計、技術開發(fā)、技術利用和管理評價幾個環(huán)節(jié)。藝術職業(yè)教育具有極強的理論性和實踐性，需要跟緊時代潮流，把握市場需求，及時對教育資源進行調整。不單單指教學計劃或者教學目標，還包括訓練計劃、課程安排等方面。技術利用主要是把信息化技術完美地融合到教學中，為學生提供一個良好的環(huán)境。為了保證各項工作能順利開展，減少不良信息對學生的負面影響，還需加強管理。

三、教育技術用于藝術職業(yè)教育的問題對策

1.學校方面

藝術職業(yè)教育的具體專業(yè)包括美術、音樂、舞蹈等，因專業(yè)內容不同，教學要求也存在著很大差異。比如音樂既需要學習理論知識的課堂，開設鑒賞課，還需要有專門的訓練房；舞蹈則需要另外建設舞蹈室，甚至在舞蹈欣賞上，也應有特定的地點。部分藝術職業(yè)院校為節(jié)省投資，可能會把聲樂房和舞蹈室合并，無法給學生提供一個良好的環(huán)境，少數(shù)院校可能都沒有實踐練習的地方。信息化和多媒體化程度較低是另一個問題，比如硬件設備質量太次，配套設施不完整，難以發(fā)揮現(xiàn)代教育技術的優(yōu)勢。所以，學校首先應該提高教育技術的地位，盡可能地提供相關資源，充分利用多媒體技術和網(wǎng)絡通訊技術，實現(xiàn)課堂的信息化教學，為學生創(chuàng)造一個新環(huán)境。

2.教師方面

在有些建立歷史比較長的藝術職業(yè)院校，很多教師不管在專業(yè)理論知識，還是自身能力或者教學經歷上，都稱得上優(yōu)秀。然而，受傳統(tǒng)教育觀念影響太深，他們很容易因循守舊，難以接受新事物。在課堂上依舊以教材為主，采取的也是陳舊的教學方法，致使很多學生都提不起興趣。因此，教師應加深對教育技術的理解，具有創(chuàng)新意識，敢于嘗試新方法。同時與時俱進，了解現(xiàn)代學生的興趣和心理需求，把信息化技術和藝術教學聯(lián)系起來。除了要熟練運用一些基本軟件和專業(yè)軟件，還要正確引導學生使用網(wǎng)絡資源。

3.學生方面

當前教育的門檻放低了，學生的綜合水平參差不齊，在條件較好的院校藝術氛圍和學習氛圍相對較好，學生的主動性很容易被調動。但隨著藝術職業(yè)院校數(shù)量的增多，很多院校實力較弱，對學生也沒有嚴格要求，整個藝術氛圍很差，學生很容易被影響。所以，一方面學校要控制生源，另一方面學生要樹立起堅定的信念，即便所處環(huán)境較差，也能夠主動學習，形成自己的思考方式，找到適合自己的學習方法，并充分利用有效的資源。

四、結束語

教育需要創(chuàng)新，需要順應時展趨勢，國內目前的藝術職業(yè)教育整體水平并不理想。為改善這一現(xiàn)狀，應培養(yǎng)創(chuàng)新意識，加強改革。教育技術是對學習資源和學習過程開展的設計、開發(fā)等一系列活動，在藝術職業(yè)教育中具有諸多優(yōu)勢，值得推廣應用。

參考文獻：

[1]王小松.淺談教育技術在藝術職業(yè)教育中的有效運用[J].新課程學習，2013

[2]薛巧梅.現(xiàn)代教育技術在職業(yè)教育中的運用[J].漯河職業(yè)技術學院學報，2013

篇7

目前很多西方文化傳到我國，使得我國的文化向多樣化發(fā)展，這也是社會發(fā)展的一個趨勢。藝術教育同樣也被時代的發(fā)展影響到，很多觀念以及體系都發(fā)生了變化，傳統(tǒng)的僵化的思維模式被大大的擴展，包括藝術教育在內的各科教育都發(fā)生了變化，但是也可以看出，藝術教育的變化有些滯后于社會的變化，僅僅局限在國內，無法很好地結合傳統(tǒng)藝術教育和新興思想潮流，存在很大的弊端便是無法把大眾化的文化轉變?yōu)閲H化的文化。我國普通院校傳承了傳統(tǒng)藝術的精華，也逐漸吸收了大量社會中現(xiàn)代元素，但是藝術教育需要更多地創(chuàng)新和發(fā)展，需要不斷的進步才能夠更好地延續(xù)下去，面對越來越多的教育媒介，藝術教育的趨勢便是數(shù)字化教學。隨著科技的發(fā)展，人們逐漸進入到了數(shù)字化時代，很多學科如自然、社會以及人文等學科的劃分變得越來越模糊，各科目的交叉變得越來越大，出現(xiàn)了很多綜合性的科目，如服裝設計等，面對高科技的挑戰(zhàn)設計領域變得更加的寬廣，各種科技被使用在教學中，本文主要講述藝術教育中的藝術教學的創(chuàng)新性研究。藝術教育的發(fā)展趨勢便是數(shù)字化的雙語教學。

二、藝術教育在現(xiàn)代教育媒介的創(chuàng)新研究

1、教育媒介對藝術教育的影響

（1）雙語教學對藝術教育的重要性所謂雙語教學，即用非母語進行部分或全部非語言學科的教學，其實際內涵因國家、地區(qū)不同而存在差異，目的是讓學生掌握兩種語言，隨著經濟的發(fā)展，普通院校藝術教育的方向以及培養(yǎng)對象等都有了很大的改變，傳統(tǒng)的藝術教育越來與不適用于社會的發(fā)展需要，而藝術教育更是面臨著巨大的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)藝術教育培養(yǎng)的學生往往都是一些泛泛人才，難以滿足質量的要求,因此針對于藝術類學生而言，雙語教學顯得越發(fā)重要。很多學生都認為外語對于藝術而言起不到什么作用，因此在思想上就顯得不夠重視，但是必須看到英語的學習是我國適應經濟化全球發(fā)展的必然選擇，很多的計算機軟件通常都是英語編程，若是掌握不了這門語言，就會無法精通計算機，很多的創(chuàng)新就無法及時的表現(xiàn)出來，因此無論是學校教師還是學生都應重視起來。

（2）數(shù)字化對藝術教學的影響主要表現(xiàn)在以下幾方面。隨著社會科技的發(fā)展，計算機網(wǎng)絡等被廣泛的使用，社會快速的進入到數(shù)字化時代，電腦的普及使得教育媒介中加入了網(wǎng)絡媒介，實現(xiàn)了文字、圖像以及聲音的數(shù)字化，而且逐漸成為了一種不可替代的發(fā)揮重要作用的教學媒介。數(shù)字化是十分具有高效性的技術工具，已被廣泛使用在各科教學與實踐中，藝術教育的一個衍生學科便是美術教育，在傳統(tǒng)的教育中，從構思到設計建模分為好幾個極端，在數(shù)字化時代，傳統(tǒng)的學習行為被計算機所改變，很多的手工繪制以及模型工具等都變?yōu)榱擞嬎銠C制圖，使得設計速度大大提高，尤其是一些專業(yè)化的電腦軟件更是使得教學內容變的更加的多樣化、系統(tǒng)化以及層次化，非常有利于藝術教育的深入展開。第二數(shù)字化促進了新的造型以及表達方式，這也是計算機對藝術設計的最直接的貢獻，在構造物體以及圖像處理方面，計算機具有很大的特點，使得藝術設計開辟了新的領域，在設計領域中電腦設計采用的是非物質實體，克服了手繪表達不清的缺點，更加方便表達內容。在傳統(tǒng)的藝術教學中教學的重點通常都是理論和技能的掌握，因此學生的思維往往也都十分的傾向于專業(yè)課程的技能訓練，計算機的引用使得以往繁雜的技能訓練變得更加的豐富多彩，表現(xiàn)方式不拘一格，學生可以憑借自己的感受來進行設計，激發(fā)學生的靈感，這也是現(xiàn)代藝術教育的核心問題。

2、藝術教育在現(xiàn)代教育媒介的傳新性研究

（1）針對于雙語教學開展的創(chuàng)新教育藝術教育歷史發(fā)展的必然結果便是雙語化的教學模式，針對于雙語教學的創(chuàng)新性教學，主要從以下幾方面做起。首先是修改教學大綱，更加深刻的理解雙語教學內涵。明確不同年級、不同階段的雙語教學內容與模式，實施更加有效的課程資源開發(fā)、整合、教學策略等，以便更好的幫助教師確定正確的雙語教學理念，在這里應該指出的是雙語教學應該包括雙文化的教育，對雙語教師有著比較嚴格的要求，這類教師必須能夠非常清楚的明白不同語言所承載的文化以及文化背景、內涵和差異，并且在教學中能夠很好地組織語言利用多媒體等教學手段來教授學生了解不同的文化風俗，使得學生在學習中，不僅能掌握專業(yè)性的技能知識，更能吸收多層次的世界文化，擴大學生的知識面。其次教師應運用多種教學手段來營造出良好學習氛圍，為創(chuàng)新性思維的展開提供教學環(huán)境。實施雙語教學的主渠道便是課堂教學，藝術教育的雙語學習目標、藝術教學目標以及之間的矛盾等都需要進行完美的解決，在教學中教師應注重學生的知識面的擴展，在這里并不是說，專業(yè)技能不重要，而是說在這個基礎上盡量是學生獲取更多的新信息和新知識，逐漸培養(yǎng)學生主動探索和主動建構的精神。第三是普通院校應加強藝術雙語教育的師資培訓，可以在寒暑假期間對教師采取集中培訓，專門進行外語能力的綜合培訓，尤其是藝術類專業(yè)的教師，也可以組織一些教師去國外進行培訓以提高教師的外語口語水平以及教學水平，并且學校還應定期舉辦一些藝術教育雙語教學論文評選活動以及一些教師之間的交流研討活動，提供給學生更加具有專業(yè)化的師資力量。

（2）數(shù)字化模式下的藝術教育創(chuàng)新性研究在數(shù)字化發(fā)展越來越寬的影響下，人們可以利用計算機網(wǎng)絡等更快的創(chuàng)作藝術作品，更新藝術觀念。教學模式從傳統(tǒng)的單一的教學變?yōu)榕c計算機相結合的數(shù)字化教學模式，數(shù)字化教學模式在創(chuàng)新性教育研究中應從以下幾方面著手。首先學校應重視培養(yǎng)學生的獨立自，鼓勵學生自主進行選擇，著力培養(yǎng)學生的創(chuàng)新性思維方式，最大限度的激發(fā)學生的思維創(chuàng)新能力。第二實施創(chuàng)新性的教育，教師首先要把創(chuàng)新教育理念盡在心里，逐漸改變自己在教學中的作用，努力發(fā)現(xiàn)學生的不同思維模式以及創(chuàng)造能力，是傳統(tǒng)的復制教育轉變?yōu)閯?chuàng)新性教育。在教學管理方面，要在教學目標中加入學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，對于計算機網(wǎng)絡的配置也要本著寬口徑、高素質、求創(chuàng)新以及重發(fā)展的原則，建立一套更加適合社會發(fā)展的知識結構，具體而言表現(xiàn)在以下幾方面，首先把課堂作為培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識的主陣地，在教學中教師不僅僅講述一些藝術理論或是基本技法，而是更加深刻的講述知識的文化、歷史以及觀念等，尤其是理論所包含的人文內容，堅持把學生作為教學的主體，在教學中運用辯論等多種教學模式，更好的使用一些探究性的工作如專場音樂會以及藝術評論等，存在學生進行學科間的交流，光看開展社會活動，使學生在實踐中豐富知識。在教學中充分利用多媒體教學手段增加學生的知識面，以便更好的激發(fā)生生的創(chuàng)新意識。

三、結語

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在這三年的教育教學工作當中，我加倍努力，付出很多，同時我也收獲了很多。我覺得用心去對學生，比單一的批評教育效果更佳。下面就我工作當中的幾點體會與大家共同探討。

一、通過教學教育學生

課本中有許多關于民族英雄、愛國志士、革命先烈和愛國科學家的文章和事跡以及科學家的發(fā)明和創(chuàng)造。通過這些知識可以教育學生樹立愛國主義情操，鼓舞學生從小確立報效祖國的志向。這種教育無論是有形的還是無形的，無論是教師有意點撥，還是直抒胸臆，對激發(fā)學生的愛國心都是有效的，而且隨著量的積累和認知的提高，必將有質的飛躍。

如講二項式定理時，介紹偉大的科學家楊輝發(fā)明了系數(shù)組成的三角，為我國的數(shù)學史添上了漂亮的一筆，增加了我們對中華民族的自豪感。另外，在講指數(shù)函數(shù)時，我引用折紙的例子，不停地對折一張紙，折過幾次之后，會發(fā)現(xiàn)一個想都不敢想的大數(shù)字。我教育學生要樹立同學之間互相幫助的意識，集體的力量是偉大的。通過漂亮的幾何圖形培養(yǎng)學生的美感，使學生感受到自己生活在一個美麗的世界里，產生積極對待事物的心理。

二、以身作則做表率

學高為師，身正為范。言傳身教是中國有效教育的光榮傳統(tǒng)。孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！笨鬃拥脑捑俚馗爬私處熒斫痰闹匾饬x。一個師德高尚、靈活施教、言傳身帶、以生為友的教師才是學生心目中理想的、可依賴的教師。

俗話說身教重于言教，是說“一個實際行動，勝過一打綱領”。尤其是青少年學生，他們的思想、思維很活躍，他們敢于思想，敢于發(fā)問，他們對教師的評判不僅察其言，而且觀其行。也就是說，學生評估一個教師的優(yōu)劣，不僅聽教師是怎么說的，更看教師是怎么做的。如一個初中生養(yǎng)成了抽煙的惡習，一下課就躲到操場的角落里點上一支煙。一次被班主任發(fā)現(xiàn)，狠狠地批評了他。放學后，一走出校門，這個學生又點了一支煙，他的同伴問他：“老師批評了你，給你講了抽煙的許多害處，你為什么還抽？”這個學生理直氣壯地說：“既然抽煙不好，有害健康，他為什么還抽？”這個事實告訴我們：只有言傳身教，才能成為學生心目中理想的教師。新的時期對教師的行為準則提出了更高的要求。

因此，我在日常生活、工作中，時時、處處嚴格要求自己，克己待人，以自己的模范行為為學生做出好的榜樣。如課上的例題、習題，我必須自己先認真地做一次，再給學生講解。不管什么情況下，我都嚴格備好每一節(jié)課，從不敷衍了事。只有這樣，學生才能認真聽每一節(jié)課，教師也才能把握好每一個學生。要求學生做到的，自己必須做到。再如，有時個別小組值日不好，我沒有批評他們，而是自己親自去把沒搞好的衛(wèi)生重新打掃一下，慢慢地，學生自己便意識到了。

三、熱愛每一位學生

首先，教師對學生的愛，是一種出自崇高目的、充滿科學精神、持久而又深厚的教育愛。它不是基于親緣關系，不是出自個人的需求，而是來源于教師對事業(yè)的深刻理解和高度的責任感。教師愛崗敬業(yè)，必須通過關心愛護全體學生來體現(xiàn)。因為熱愛學生是教師職業(yè)道德的精髓，是最寶貴的職業(yè)情感，沒有愛就沒有教育。其次，教師對所有的學生都要一視同仁，不能厚此薄彼，更不能因學生的家庭地位、經濟狀況以及教師與學生家長的私人關系而重點地關心，有選擇地愛護。再次，教師對學生的愛要有針對性，根據(jù)每個學生的具體情況賦予具體的愛，尤其對后進生多給予一些關心和愛護。因為人們往往愛品學兼優(yōu)的學生，對后進生歧視。愛是后進生轉化的基礎和條件，是促進他們進步的精神動力。諷刺挖苦只能給這些學生帶來心理負擔，容易產生對立情緒。最后，教師要多了解學生，多與學生溝通，和學生交朋友。只有這樣，教師才能有針對性地開展教育和疏導，破譯學生心理的密碼，排除他們各種心理障礙，體現(xiàn)教育愛的細致和深刻。

四、密切與家長聯(lián)系

我們常說，家庭是孩子的第一所學校，家長是孩子接受教育的第一位老師。家長對孩子的教育和影響早于孩子所接受的學校教育，因此，家庭教育的好壞對孩子的成長是至關重要的。所以，作為教育工作的主導者和組織者的教師要發(fā)揚團結協(xié)作精神，主動自覺地協(xié)調與家長的關系，爭取家長的支持和配合，以保證學校教育教學工作順利進行。

家長教師共同配合，校內校外共同監(jiān)督，促進學生進步，有問題及時解決，慢慢地，學生對家長也有了新的認識，也會積極配合教師的工作。

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【關鍵詞】素質教育 音樂鑒賞 音樂環(huán)境

藝術在高校素質教育中有重要地位，因為視覺的、聽覺的美和作用于感覺系統(tǒng)的直接性，決定了其美學能量在多種情況下能夠出其不意地打動對象。這種打動本身就是具體的，也是微妙的。實際上，它對于人的“素質”的潛移默化作用不可估量。

素質教育，比較容易追溯到胎教，盡管胎教的作用已被普遍認可，然而沒有直接體驗的證明，就使胎教的有效性總是一個“懸案”。據(jù)說對這種教育的認可是通過觀察胎兒的某些物理性反應而形成的，以此推測，“有意識”的“培養(yǎng)”在人的成長中就無比重要，這在后來的學校和其他社會教育中被反復強調。

但無數(shù)事例卻遠遠沒有推測那樣理想，無數(shù)有心栽花花不成的例子，有事例也指向胎教，它的作用總是被唯物的人理想化。

胎教主要通過聽覺，胎教被理想化包括聽覺作用和內容的理想化，音樂是內容的主要部分，聯(lián)系起來，我們今天素質教育的音樂設計正如胎教一樣，也不斷被理想化。

事實上，把一個培養(yǎng)好人的愿望和音樂的美學的感染連接起來，在我們這個時代做得很刻意，其中，音樂和美學總是“被需求”，就在這種被需求的簡易滿足中，人的“感覺”被弱化了。

真正的問題在于沒有刻意到底，素質教學的目標是“人”，而不是“人的藝術素質”，更不是某種藝術的知識和技術的掌握，這樣就決定了素質教學中的音樂和關于音樂的認識，理解起來要困難一些。

音樂與素質的關系，一定要與人的發(fā)展切實聯(lián)系起來才好理解，大家都不懷疑，音樂是隨人的進化而發(fā)展出來的能力。進而，美國學者斯蒂文?平克①在《大腦是如何工作的》中認為，“與語言、視力、社交技巧以及體力相比，缺少了音樂，人類生活方式似乎不會決定性的根本改變”，就是說音樂得以延續(xù)和發(fā)展，是因為“人”喜歡它；面對平克的觀點，另一位學者桑卓?托哈波②認為，“非常巧妙但并不正確”。托哈波研究搖籃曲，確認全世界的搖籃曲都很相似，母親對嬰兒念叨吟唱――以慢旋律而感情飽滿的語氣，“是母親與嬰兒之間一種本能的交流方式”。她要說明，音樂可以看作是人的“素質”“本能”，與生俱來。

這里強調了音樂不僅是文化，也是天生。而與之對應的現(xiàn)實是，音樂是歷史給我們的寶貴財富，現(xiàn)在又總在環(huán)繞著每一個人的東西。

音樂與人的健康也被廣泛注意，波蘭在上世紀70年代設立了最早的音樂治療研究所，隨后音樂治療法遍布世界各地?？梢钥隙ǎ岷洼p松的樂曲，至少可以使某一類病人安靜。人體在特定的音樂環(huán)境中產生的感覺和反應，與人體本身的節(jié)奏有密切的關系，也成為一種公認的經驗。

中國傳統(tǒng)醫(yī)學對于音樂的療效也有廣泛研究。中國傳統(tǒng)講五音：宮、商、角、徵、羽，正與五行的金、木、水、火、土相順應，就是此道。實事求是講，我們不能驗證它的正確與否，重要的是，可以通過這種感覺得到啟示，朦朧地感覺到音樂與人的素質，包括身體的物理性素質和精神素質的意義，感覺到前人注意到的東西，體會我們在實踐中所遇到的問題。

當人們欣賞音樂時，常常會有所陶醉，忘記紛擾。善于用美妙的樂音來干預自己的情緒，澄清自己的感覺，從而影響心理以至生理――假如設計這種作用的教育，的確是其他教育所不能替代的。在這方面，音樂的作用是通過心理和物理作用來實現(xiàn)的。人體對于音樂節(jié)奏具有明顯的跟隨本能，換句話說，音樂節(jié)奏和精神節(jié)奏甚至與肢體動作呼應，在現(xiàn)實中我們隨時都會有這種息息相通的感受。

可以說，不可能人人都是藝術家，然而人人都不能夠脫離藝術，尤其像這種聲音的藝術。在這個意義上體會“美育代宗教”，也就是從人本身、人的生理和精神結構方面理解和解決音樂與人的素質培養(yǎng)的關系，而不是特別社會化角度的強調。

同時隨著對于音樂本身的結構感、組織規(guī)律認識的深化，我們就越發(fā)加強了對于“好音樂”和正能量的要求，并不是所有的音樂作用都是良性的；正如人的身體或精神有健康的問題，音樂也有健康的問題。

另外一個課題是必須謀求一種“好的聽法”，以便于聽者放下包袱，達到真正的精神松動，這種“恰當環(huán)境”和“順應”，使音樂與聽覺的關系更加純粹，有益于音樂對于人精神作用的最大化。實際上，許多人都有在睡夢或半醒半睡的朦朧中、也就是沒有刻意的情況下，受到音樂之聲的“滲透”或獲得“沉浸”狀態(tài)的體驗。

當真正的“沉浸”實現(xiàn)，音樂就有了它的真正意義，這種情況，在歌劇院、音樂廳或其他“公眾”場合很難得到，當然這里不包括佯裝或疑似；而課堂準備得不好，其作用也會類似于演出場所。音樂，正是由于它“聽覺的”特征，由于聽者不能同期過濾“雜音”，包括公共場合各種人造的、并不以主觀意志為轉移的干擾，其“聽”的意義，被削弱是必然的。好課堂建立的意義就在這里，正是“環(huán)境的創(chuàng)造”和“人”的順應，從這里使音樂更加有效，使音樂對于“素質教育”的貢獻落到實處，正是音樂鑒賞課程所要解決的根本問題也是基本問題。

音樂的素質教育是謀求聽的方面的感染最大化。在這方面，造型藝術有最充分的經驗，造型藝術的形象是凝固狀態(tài)的，幾千年的積累，通過建筑和環(huán)境的遺留也通過博物館的形式集中和陳列，比如基督教建筑和其他藝術，對于身處那個環(huán)境中的人們，是躲也躲不掉的“感染”，自然潛移默化影響精神和心靈。這種影響，并不一定是接受方準備好的。這一點給音樂的“欣賞”以啟發(fā)，真能做到出其不意，“音樂”的效果可能會更好。

是施加影響而不是引導欣賞，音樂素質教育研究的主題是研究施加影響的有效方法。音樂對人的打動有如水流，無孔不入也會水到渠成，它的意義在于滲透，在這一點上與其他藝術門類比較，音樂是最為突出的。明白這一點至關重要，而素質教育中的音樂方法，也會在這個主要方向的努力上逐步成熟。

注釋：

①斯蒂文?平克（Steven Pinker），哈佛大學認知神經科學教授。

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一、生態(tài)美育的簡介

何為生態(tài)美育，生態(tài)美育就是將人與人之間以及人與社會間的物質功利關系進行升華，將其上升到有關精神溝通、交流理解以及平等自由的關系上，能夠促進人與社會和諧共處，并在環(huán)境保護、人與人以及人與自然和諧發(fā)展的方面上起到重要價值，具有極大的推動作用。生態(tài)美育是將關懷生命作為基礎，進而使人與自然和諧共處，并且通過審美的方式，使用感情感動人、使用美好的事物啟發(fā)人，對人們進行潛移默化的教育，其后收獲的教育效果是任何教育無法達到的。藝術教育是達成生態(tài)美育教育效果的重要途徑，也是實現(xiàn)人與人、人與社會間和諧發(fā)展的重要保障[2]。

二、藝術教育使人與精神和諧統(tǒng)一

在生態(tài)美育的背景下對學生進行藝術教育能夠將其思想領悟與道德水平大大提高，將人與人之間的感情、思想進行加深。藝術教育的主旨是將學生放在主要地位，在教育中將學生作為主體，進而對人與人之間的團結友愛與和諧相處起到促進作用。生態(tài)美育下的藝術教育主要是通過審美實踐的方式使學生能夠對周圍事物進行欣賞與品鑒，并在審美事物的過程中將學生的思想領悟、道德水平以及精神境界進行強化。在其基礎上加深人與人之間的思想以及感情的交流，將思想與感情上的沖突與矛盾降低，促進人與人之間友愛精神，使其營造相互諒解、包容彼此以及和諧共處的氛圍，從而化解人與人之間的緊張關系，如利益關系。

三、藝術教育可使學生間和諧相處

學生通過藝術教育，參與審美實踐中，鍛煉自身的審美欣賞能力，通過欣賞藝術作品、創(chuàng)作藝術作品，提高思想覺悟與道德修養(yǎng)，與其他同學經歷共同的思想、道德境界與情感基礎，減少道德、思想以及精神上的沖突、分歧等，能夠從一定程度上促進人與人之間的和諧相處，德國美學家席勒曾經說過：只有美的交流，才能夠使社會團結，因為它關系到一切人都共同的東西。藝術教育能夠從兩方面提升人際關系的價值，一方面能夠通過美的形式與觀念感染人、撫慰人和教育人，使人們以一種平常心對待人際關系，另外一方面是講藝術教育作為一種特殊的溝通手段，從而進一步推進人際關系的和諧發(fā)展。

四、藝術教育可促使人與自然相處

大自然不僅為我們的生活提供必需的物質，同時能夠帶給人們美好的感受與精神滿足感，生態(tài)美育視角下的藝術教育，能夠幫助學生不斷的欣賞自然美、創(chuàng)造自然美，與大自然親密接觸，和諧相處，生態(tài)美育能夠凈化人的情感，通過大自然的洗滌，對塑造和諧的品格具有重要的作用，同時能夠使人生境界得到提升，個性得到進一步的生化，完整的體現(xiàn)了生命的價值所在[3]。德國偉大的哲學家海德格爾借詩人荷爾德林的詩詞詩意的棲居表達出一種別樣的生存境界，只有進入審美境界的人，才能夠真正的擺脫人生際遇的羈絆，哪怕遇到困境，也能夠恬淡悠然，達到人生和諧的狀態(tài)。