導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇考古學(xué)培養(yǎng)方案，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我國(guó)考古學(xué)學(xué)科中“田野學(xué)?！钡陌l(fā)展

近幾十年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，國(guó)家進(jìn)行了一系列基本建設(shè)工程，而考古部門則積極參與了諸如三門峽水利工程、三峽工程、南水北調(diào)等基本建設(shè)中的考古工作，發(fā)現(xiàn)了安陽(yáng)殷墟、西安大明宮等珍貴的考古遺址，從而使考古發(fā)掘和文化保護(hù)一體化的趨勢(shì)日益明顯。然而，與我國(guó)近年來(lái)發(fā)現(xiàn)的大批珍貴遺址相比，我國(guó)考古學(xué)科的研究能力、創(chuàng)新能力以及與之相對(duì)應(yīng)的技術(shù)力量卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能支持和滿足考古發(fā)掘與文化遺產(chǎn)保護(hù)一體化的發(fā)展需求。因此，堅(jiān)持加強(qiáng)國(guó)際合作與交流，與國(guó)外同行相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展，使中國(guó)考古學(xué)更快走向世界;堅(jiān)持把考古發(fā)掘同遺址保護(hù)與利用結(jié)合起來(lái)，自覺(jué)為文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用提供學(xué)術(shù)支撐，已經(jīng)成為當(dāng)前中國(guó)考古學(xué)發(fā)展的主流。這兩方面內(nèi)容近幾十年來(lái)都積累了基本經(jīng)驗(yàn)，因此在今后的發(fā)展中也應(yīng)予以傳承和弘揚(yáng)。以中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所為例，1994年以來(lái)，它先后與美國(guó)、加拿大、日本、澳大利亞、英國(guó)等國(guó)考古研究部門和高校合作開(kāi)展中國(guó)田野考古工作［4］;2000年、2002年還派遣考古發(fā)掘隊(duì)前往德國(guó)、俄羅斯等國(guó)參加田野考古活動(dòng)。目前，該所已與日本、韓國(guó)、越南、英國(guó)、法國(guó)、俄羅斯、德國(guó)、美國(guó)、加拿大、澳大利亞、秘魯?shù)葒?guó)的相關(guān)高校及考古機(jī)構(gòu)，簽署了近20個(gè)長(zhǎng)期友好合作交流框架協(xié)議項(xiàng)目。這也體現(xiàn)了田野學(xué)校這種交流手段已被國(guó)際考古學(xué)界接受，并在我國(guó)獲得了較大的發(fā)展。

“田野學(xué)?！痹谖覈?guó)考古學(xué)專業(yè)研究生教育中的應(yīng)用

(一)“田野學(xué)?！痹谖覈?guó)考古學(xué)專業(yè)研究生教育中的應(yīng)用

考古學(xué)是文理交叉的邊緣學(xué)科。隨著高校教學(xué)改革的不斷深化，國(guó)際考古學(xué)研究的深入開(kāi)展和國(guó)內(nèi)考古學(xué)界的廣泛關(guān)注與高度重視，以及在大力提倡素質(zhì)教育，培養(yǎng)研究生具有創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的前提下，如何使得我國(guó)高等院?？脊艑W(xué)專業(yè)研究生教育取得突破性的進(jìn)展，已經(jīng)成為考古學(xué)研究生教育中無(wú)法回避的一個(gè)問(wèn)題。除了應(yīng)該加大考古學(xué)專業(yè)研究生課程建設(shè)與教學(xué)改革實(shí)踐的力度，進(jìn)一步改善教學(xué)環(huán)境，創(chuàng)建國(guó)內(nèi)一流的考古學(xué)專業(yè)實(shí)驗(yàn)室和一套完備合理的教學(xué)體系，我國(guó)一些高等院校及科研院所的考古學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到參加及舉辦田野學(xué)校(FieldSchool)在考古學(xué)專業(yè)研究生教育中的重要作用。他們同時(shí)也進(jìn)行了一系列有益的嘗試，開(kāi)創(chuàng)了田野學(xué)校這一培養(yǎng)考古學(xué)專業(yè)研究生創(chuàng)新能力的新途徑，期望能從根本上解決課堂講授的理論知識(shí)與實(shí)踐相脫節(jié)的現(xiàn)象。其所取得的成績(jī)，具體如下:1．2004年7月5日至8月18日，吉林大學(xué)邊疆考古研究中心師生7人與俄羅斯科學(xué)院西伯利亞分院考古與民族研究所在俄羅斯阿穆?tīng)栔莸囊练仓Z夫卡進(jìn)行了考古發(fā)掘［5］。經(jīng)過(guò)40天的野外作業(yè)，發(fā)掘面積共計(jì)250平方米，使用高技術(shù)手段測(cè)繪了30座靺鞨人古墓的地形圖與平面圖。同時(shí)，在此次發(fā)掘中，出土了包括陶器、金屬耳環(huán)、馬具、武器、青銅帶具、石器等在內(nèi)的一批對(duì)研究靺鞨文化具有重要價(jià)值的遺物。針對(duì)此次考古田野學(xué)校的實(shí)踐，吉林大學(xué)邊疆考古研究中心主任朱泓教授說(shuō):“這是一次全新概念下的田野考古發(fā)掘活動(dòng)?！?．2009年7月15日至9月6日，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院考古系的兩位研究生赴羅馬尼亞參加由德國(guó)考古研究院歐亞考古研究所與羅馬尼亞科學(xué)院考古研究所主持的羅馬尼亞皮特雷特遺址的聯(lián)合考古項(xiàng)目［6］。1943年，羅馬尼亞國(guó)家博物館曾對(duì)其進(jìn)行過(guò)小規(guī)模的發(fā)掘。自2002年始，德國(guó)考古研究院歐亞考古研究所與羅馬尼亞科學(xué)院瓦西里•帕爾萬(wàn)考古研究所合作，對(duì)其進(jìn)行了大規(guī)模的考古發(fā)掘，在此次考古發(fā)掘之前已經(jīng)進(jìn)行了6個(gè)季度(2002、2004、2005、2006、2007、2008)的田野發(fā)掘作業(yè)。其發(fā)掘的目的是復(fù)原當(dāng)?shù)毓糯用竦纳?，并考察?dāng)?shù)毓暗谖鍌€(gè)千年的社會(huì)分化進(jìn)程。此次發(fā)掘的領(lǐng)隊(duì)為德國(guó)考古研究院歐亞考古研究所的漢森教授，田野學(xué)校的成員包括來(lái)自德國(guó)、羅馬尼亞、保加利亞、土耳其、格魯吉亞、芬蘭、美國(guó)、中國(guó)的30多位考古學(xué)、地理學(xué)專業(yè)的學(xué)者及研究生。田野調(diào)查主要由考古學(xué)和地理學(xué)兩個(gè)團(tuán)隊(duì)完成，其中，考古學(xué)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)遺址的發(fā)掘、土壤的浮選以及地磁探測(cè)等;地理學(xué)團(tuán)隊(duì)主要負(fù)責(zé)大面積的鉆探、取樣，以及勘測(cè)河道等收集古地貌信息的工作。在田野工作進(jìn)行的同時(shí)，室內(nèi)工作也有條不紊地進(jìn)行著，這主要包括陶片的清洗、統(tǒng)計(jì)、拼對(duì)、繪圖、攝影等，負(fù)責(zé)室內(nèi)工作的隊(duì)員同時(shí)也負(fù)責(zé)考古隊(duì)的后勤事務(wù)。另外，特殊的遺物亦有學(xué)者專門負(fù)責(zé)，并進(jìn)行同步研究，例如對(duì)燧石核、石葉的分類，以及微痕分析等。通過(guò)參加此次的田野學(xué)?；顒?dòng)，使得考古學(xué)專業(yè)研究生熟悉并掌握了德國(guó)、羅馬尼亞等歐洲國(guó)家的考古發(fā)掘方法和研究理論，并與西方年輕學(xué)者建立起了聯(lián)系，為促進(jìn)日后雙方的相互了解和學(xué)習(xí)搭建了平臺(tái)。3．2010年夏季，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院考古學(xué)系的一位研究生赴洪都拉斯參加由美國(guó)哈佛大學(xué)皮博迪(Peabody)博物館組織的夏季田野學(xué)校(SummerFieldSchool)［7］。皮博迪博物館此次在科潘遺址舉辦的田野學(xué)校內(nèi)容豐富，包括了田野考古發(fā)掘與整理、重要遺址參觀、西班牙語(yǔ)和瑪雅文字的專門教學(xué)、知名學(xué)者講座、閱讀與討論等諸多內(nèi)容。除了上述活動(dòng)外，來(lái)自不同國(guó)家的考古學(xué)專業(yè)研究生在發(fā)掘環(huán)節(jié)中還和哈佛大學(xué)考古學(xué)專業(yè)的部分研究生合作分組進(jìn)行探方發(fā)掘，并參與了撰寫報(bào)告和整理陶片。通過(guò)此次田野學(xué)校的實(shí)習(xí)，使學(xué)生基本了解了科潘遺址的歷史、發(fā)掘現(xiàn)狀以及考古工作的方法。4．2008年夏季，中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所的兩位研究生參加了由俄羅斯科學(xué)院西伯利亞分院考古學(xué)與民族學(xué)研究所和烏茲別克斯坦科學(xué)院考古研究所聯(lián)合組織的田野學(xué)校［8］。此次夏季田野學(xué)校發(fā)掘的均為舊石器時(shí)代遺址，分別為Kulbulak，Kyzyl－AlmaII，Obi－RakhmatandDodekatymII四個(gè)遺址。通過(guò)此次田野學(xué)校的學(xué)習(xí)活動(dòng)，使中國(guó)的考古學(xué)專業(yè)研究生不僅學(xué)習(xí)了中亞地區(qū)較為獨(dú)特的考古發(fā)掘方法，還對(duì)中亞地區(qū)舊石器時(shí)代中期至晚期的遺址文化面貌有了較為直觀的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也對(duì)晚更新世末期石葉技術(shù)在歐洲—中亞—東亞地區(qū)的傳播有了更為深刻的理解。

(二)“田野學(xué)校”的特點(diǎn)及其在我國(guó)考古學(xué)專業(yè)研究生教育中的作用

根據(jù)國(guó)際考古學(xué)專業(yè)田野學(xué)校的一些主要活動(dòng)情況，我們可以對(duì)田野學(xué)校的特點(diǎn)進(jìn)行一定程度的歸納:一是在注重研究生基礎(chǔ)訓(xùn)練的同時(shí)，著重培養(yǎng)了研究生的動(dòng)手能力和研究創(chuàng)新能力;二是注重教學(xué)相長(zhǎng);三是與研究生的學(xué)習(xí)興趣和研究方向相結(jié)合，并貼近當(dāng)前國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題?？脊艑W(xué)是一門實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科，同時(shí)為了適應(yīng)高等教育的發(fā)展以及考慮到未來(lái)國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展對(duì)人才綜合素質(zhì)和能力的要求，因此，研究生階段的田野學(xué)校應(yīng)該納入我國(guó)考古學(xué)科研究生專業(yè)的培養(yǎng)計(jì)劃之中，最終成為貫徹理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)理念、落實(shí)高校固本培源以及著重提高研究生綜合素質(zhì)和能力之辦學(xué)特色的主要途徑。考古學(xué)作為一門獨(dú)特的學(xué)科，其發(fā)掘和研究的進(jìn)展既和其他人文學(xué)科一樣，受到歷史、政治和文化因素的影響，同時(shí)又在很大程度上為自然科學(xué)技術(shù)所推動(dòng)。中外考古研究工作基本狀況的差異盡管有著社會(huì)制度、歷史情況和科技水平等多方面的原因，難以通過(guò)閱讀相關(guān)專業(yè)文獻(xiàn)獲得全面的認(rèn)識(shí)，但仍然可以通過(guò)采取使考古學(xué)專業(yè)研究生參加田野學(xué)校的形式進(jìn)行了解，并為今后我國(guó)考古學(xué)專業(yè)研究生的專業(yè)研究提供很多借鑒。由此可見(jiàn)，田野學(xué)校在我國(guó)考古學(xué)專業(yè)研究生教育中具有較為重要的作用，主要體現(xiàn)在:一是田野學(xué)校形式多樣，培養(yǎng)了研究生的學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力;二是提高了研究生的綜合素質(zhì)，鞏固了其專業(yè)興趣;三是搭建了與國(guó)外考古青年學(xué)者及研究生進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的平臺(tái)，增進(jìn)了彼此的了解，也為其畢業(yè)后可能存在的國(guó)際合作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

我國(guó)考古學(xué)專業(yè)研究生教育實(shí)行“田野學(xué)?！迸囵B(yǎng)模式的思路及方案

篇2

關(guān)鍵詞：美術(shù)考古 專業(yè)資料室建設(shè) 地方高師美術(shù)

從學(xué)科劃分上看，美術(shù)考古學(xué)是屬考古學(xué)，但又與美術(shù)學(xué)科尤其是美術(shù)史聯(lián)系極為密切，它是以田野考古調(diào)查和發(fā)掘所獲得的美術(shù)遺跡或遺物為主要研究對(duì)象，從史學(xué)立場(chǎng)出發(fā)，結(jié)合有關(guān)文獻(xiàn)記載，進(jìn)行歷史分析研究和藝術(shù)分析研究。與美術(shù)史相比，都是以美術(shù)品作為主要研究對(duì)象，都需要圖像解讀和藝術(shù)分析研究，從這一點(diǎn)來(lái)看兩者是一致的。只是美術(shù)考古學(xué)研究的美術(shù)品主要是通過(guò)田野調(diào)查和發(fā)掘所得，而美術(shù)史研究的美術(shù)品主要是曾經(jīng)文獻(xiàn)記載的或已有的現(xiàn)存實(shí)物——當(dāng)然，這現(xiàn)存的實(shí)物也有可能是曾經(jīng)或剛剛通過(guò)田野調(diào)查和發(fā)掘所得。所以，從美術(shù)研究的角度看，美術(shù)考古可以作為美術(shù)史研究的基礎(chǔ)研究和重要方法，它可以為美術(shù)史研究尋找最新的一手資料，也可以是美術(shù)史研究的特殊角度。

由此可見(jiàn)，高等院校對(duì)大學(xué)生美術(shù)考古能力的培養(yǎng)不能僅限于考古學(xué)專業(yè)，對(duì)美術(shù)專業(yè)尤其是地方師范院校美術(shù)專業(yè)，把對(duì)學(xué)生美術(shù)考古能力的培養(yǎng)納入其課程計(jì)劃也是很有必要的。

一、美術(shù)考古能力的培養(yǎng)在地方高師美術(shù)專業(yè)教學(xué)中的地位

地方師范院校的辦學(xué)特點(diǎn)與發(fā)展活力在于“地方”二字，即要立足地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展實(shí)際，圍繞地方基礎(chǔ)教育的要求，確立辦學(xué)指導(dǎo)思想與發(fā)展定位。地方高師美術(shù)專業(yè)作為地方師范院校的一個(gè)專業(yè)，不僅要考慮專業(yè)自身的特點(diǎn)，更應(yīng)該考慮到它還是地方師范院校整體的一部分，因此，專業(yè)自身的特點(diǎn)與“地方”的結(jié)合才是其特色發(fā)展之路。

從基礎(chǔ)教育來(lái)看，早在2000年，我國(guó)教育主管部門就已經(jīng)啟動(dòng)了新一輪的改革，在改革實(shí)踐的基礎(chǔ)上，先后推出了《國(guó)家義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》和《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》，并于2004年開(kāi)始在全國(guó)推廣試行。新課程標(biāo)準(zhǔn)著重改變以學(xué)科知識(shí)體系構(gòu)建課程的思路和方法，以促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展為旨?xì)w，致力于學(xué)生綜合探索能力、研究能力和實(shí)踐創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。于是“研究性教學(xué)”成了新課改在方法上的必然選擇，立足于地方實(shí)際的校本教材是各地新課改的重要內(nèi)容。這就要求授課教師不僅要善于尋找和發(fā)現(xiàn)具有地方特色的美術(shù)課程資源，而且還要對(duì)這些課程資源有研究，要在教育教學(xué)過(guò)程中有對(duì)學(xué)生身邊的地方特色的美術(shù)品進(jìn)行研究的示范能力。

從具體的教育策略上看，在畢業(yè)論文寫作這一教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生把自己家鄉(xiāng)的文物或其他美術(shù)資源作為選題進(jìn)行考察、分析、研究，不僅能有效避免抄襲、體現(xiàn)原創(chuàng)，從而保證論文質(zhì)量，而且可以為學(xué)生搜集并研究地方特色的基礎(chǔ)教育新課程資源，盡快適應(yīng)當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)教育改革的需要打下基礎(chǔ)。

所以，美術(shù)考古能力的培養(yǎng)不僅可以使學(xué)生適應(yīng)地方社會(huì)文化發(fā)展尤其是研究搶救地方文化遺產(chǎn)的需要，更是適應(yīng)地方基礎(chǔ)教育新課程改革的需要，當(dāng)然，從自身來(lái)看，也是地方高師美術(shù)專業(yè)特色發(fā)展的策略。

二、“研究性教學(xué)”與美術(shù)考古能力的培養(yǎng)策略

事實(shí)上，美術(shù)考古在現(xiàn)行高師美術(shù)專業(yè)教育中是沒(méi)有地位的。多年來(lái)，開(kāi)設(shè)這門課的專業(yè)主要限于歷史學(xué)，即使是美術(shù)史論專業(yè)方向的，也只是有師資的個(gè)別學(xué)校按選修課開(kāi)設(shè)，絕大部分學(xué)校沒(méi)有這方面的專業(yè)師資也沒(méi)有開(kāi)這個(gè)課程的理念。所以作為課程的開(kāi)設(shè)是有難度的。

面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，以“研究性教學(xué)”為理念的“高師美術(shù)基礎(chǔ)理論課程改革與教學(xué)實(shí)踐”，即以有梯度的理論課程設(shè)置為主線，以適當(dāng)?shù)耐獬隹疾煅芯繛榛A(chǔ)，以相應(yīng)選題的畢業(yè)論文訓(xùn)練為主要手段，引導(dǎo)并通過(guò)實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)考古能力應(yīng)該是一個(gè)可行的策略。

首先，在基礎(chǔ)理論教學(xué)過(guò)程中，可以選取若干知識(shí)點(diǎn)作為研究選題，通過(guò)研究示范不僅使學(xué)生熟悉并逐漸掌握相關(guān)研究方法，更重要的是可以啟發(fā)學(xué)生對(duì)包括技法形式在內(nèi)的美術(shù)相關(guān)問(wèn)題的研究興趣，激發(fā)學(xué)生探究的熱情。

其次，以外出考察研究為基礎(chǔ)把學(xué)生探究的目標(biāo)引向現(xiàn)實(shí)，引向?qū)ι磉吇蜃约杭亦l(xiāng)的美術(shù)遺物的關(guān)注，并通過(guò)進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練把這種關(guān)注明確為畢業(yè)論文選題。

最后，以畢業(yè)論文選題范圍為研究?jī)?nèi)容，以研究探索為動(dòng)力，以學(xué)術(shù)論文的寫作程序?yàn)橐?guī)范，培養(yǎng)學(xué)生初步的美術(shù)考古能力。

當(dāng)然，最終學(xué)生不一定能寫出地道的美術(shù)考古論文，但最起碼通過(guò)這一系列訓(xùn)練能夠熟悉甚至可能掌握美術(shù)考古的相關(guān)方法，初步具備美術(shù)考古能力。 三、專業(yè)資料室建設(shè)在美術(shù)考古能力培養(yǎng)中的關(guān)鍵作用

高師美術(shù)基礎(chǔ)理論課程改革尤其是指向培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)考古能力的改革并非易事，這是一個(gè)復(fù)雜而且具有較大難度的系統(tǒng)工程，尤其是沒(méi)有專任教師、沒(méi)有專門課程。在這種情況下，專業(yè)資料室的相關(guān)文獻(xiàn)建設(shè)將發(fā)揮非常關(guān)鍵的作用：一是相關(guān)研究資料可以給學(xué)生一個(gè)很直觀的示范，二是相關(guān)理論研究成果可以給學(xué)生以研究視角、研究方法等方面的啟發(fā)，三是相關(guān)記載可以給學(xué)生提供文獻(xiàn)佐證依據(jù)。

但中國(guó)美術(shù)考古學(xué)所研究的美術(shù)遺跡和遺物涉及的領(lǐng)域太寬，既可以是被遺忘的或被忽視的在當(dāng)時(shí)曾經(jīng)代表主流的官方的美術(shù)遺跡和遺物，也可以是現(xiàn)在仍然存在的或即將消失的民間美術(shù)，涉及建筑、雕塑、繪畫、碑刻、工藝等美術(shù)樣式。對(duì)于一個(gè)地方師范院校的美術(shù)系而言，短期內(nèi)備齊相關(guān)資料既不現(xiàn)實(shí)也沒(méi)有必要。

有鑒于此，筆者認(rèn)為，在學(xué)生畢業(yè)論文教學(xué)實(shí)踐中有針對(duì)性地購(gòu)置相關(guān)專題文獻(xiàn)資料是行之有效的方法，即以“不求齊全，但求夠用”的原則，根據(jù)學(xué)生確立的地方美術(shù)考察方面的畢業(yè)論文選題所涉及的范圍，征集購(gòu)買文獻(xiàn)資料。

在具體的畢業(yè)論文寫作教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，一方面教師可以根據(jù)學(xué)生的選題提出相關(guān)推薦文獻(xiàn)目錄，另一方面學(xué)生也可以在老師的引導(dǎo)下去尋找相關(guān)文獻(xiàn)，在自我探究過(guò)程中可以找到老師沒(méi)有推薦過(guò)的更好的文獻(xiàn)，而這些文獻(xiàn)資料一般情況下資料室是沒(méi)有的，尤其是最新資料，是需要添置購(gòu)買的。資料室可以鼓勵(lì)教師和學(xué)生自行購(gòu)買。買回的圖書及時(shí)到資料室登記編目再行借閱；沒(méi)有買到或不易購(gòu)買的文獻(xiàn)資料，可把目錄清單匯總由資料室統(tǒng)一購(gòu)買。同時(shí)，已經(jīng)完成的學(xué)生畢業(yè)論文也可以作為下一屆學(xué)生的參考文獻(xiàn)。

這樣，滴水成川，慢慢積累，隨著一屆又一屆學(xué)生畢業(yè)論文選題領(lǐng)域的擴(kuò)大，相關(guān)資料建設(shè)也會(huì)越來(lái)越完備。從忻州師范學(xué)院美術(shù)系近三年（2008-2010年）本科畢業(yè)論文質(zhì)量分析數(shù)據(jù)來(lái)看，有關(guān)地方美術(shù)考察類選題占畢業(yè)論文總數(shù)的比例，由2008屆的4.1％增加到2010屆的26.4％，其中每屆良好成績(jī)以上均占本選題的55%以上，并且都有優(yōu)秀論文產(chǎn)生。

由此可見(jiàn)，不開(kāi)設(shè)課程，沒(méi)有專任教師，通過(guò)教學(xué)改革培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)考古能力是可行的，而美術(shù)專業(yè)資料室的建設(shè)在其中發(fā)揮了非常關(guān)鍵的作用。

（注：此文系山西省2009年普通本科高等教育教學(xué)改革立項(xiàng)《高師美術(shù)基礎(chǔ)理論課程教學(xué)改革實(shí)踐》的成果之一）

參考文獻(xiàn)：

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篇3

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一。她歷史悠久、文字發(fā)達(dá)、文化面貌多采多姿。中華文明數(shù)千年綿延流傳，而且從未間斷，為海內(nèi)外炎黃子孫所自豪。古代文獻(xiàn)中清楚地記錄了夏、商、周三個(gè)朝代。其中，夏代是中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝時(shí)代；商湯滅夏之后建立了商代；武王伐紂滅了商朝，又建立了周代。歷史學(xué)家將夏、商、周這三個(gè)朝代，簡(jiǎn)稱為"三代"。古代偉大的歷史學(xué)家司馬遷在《史記》一書中還清楚地記下了夏商周三代君王的世系，其中商周兩代的君王世系，已被地下出土的甲骨文和金文所證實(shí)，說(shuō)明三代的存在是肯定的、不容懷疑的。

可是有關(guān)中國(guó)的歷史年代只能上溯到西周的共和元年，即公元前841年。在西周時(shí)期，它已處于西周晚期。在此之前的西周早期和中期的年代、更早的商代和夏代的年代就說(shuō)不清楚了。很多人在編寫歷史時(shí)，只能按自己的認(rèn)識(shí)去估算，常常寫上一個(gè)"約"字或在年代之后打個(gè)"？"號(hào)，表示有關(guān)年代的不確定性。這樣做是不得已的，當(dāng)然也是不準(zhǔn)確、不科學(xué)的。

早在兩千年前的西漢時(shí)代，就有學(xué)者對(duì)三代的年代進(jìn)行研究。以后，歷代的學(xué)者仍孜孜不倦地對(duì)三代年代進(jìn)行探索。到了近代，還吸引一些國(guó)外的漢學(xué)家也投身到三代年代學(xué)研究的行列之中。他們?cè)诶脷v史文獻(xiàn)的同時(shí)，還嘗試引入天文學(xué)的方法對(duì)天象材料進(jìn)行計(jì)算，試圖在三代的年代學(xué)研究中取得突破。不過(guò)，過(guò)去的研究者所用的手段比較單一，基本上是憑個(gè)人的力量進(jìn)行研究，難度極大。雖也提出了各種結(jié)果，但受材料的局限和方法的不完備，缺乏必要的證據(jù)而不能形成共識(shí)，致使三代的年代一直未能解決。

中國(guó)古代留下了極為豐富的文獻(xiàn)資料，包括不少涉及三代年代與天文歷法及天象的資料，這是研究三代年代的重要素材。以往的研究，主要靠這些材料進(jìn)行年代學(xué)研究。二十世紀(jì)二十年代以來(lái)，近代考古學(xué)傳入中國(guó)。以后的幾十年間，中國(guó)考古學(xué)獲得飛速發(fā)展。對(duì)三代遺存的研究、特別是對(duì)三代物質(zhì)文化的分期研究中，取得了重要成果，建立起代表遺存早晚的文化分期序列。雖然它們只說(shuō)明遺存間的相對(duì)早晚，但它包含有重要的年代信息。從這個(gè)分期序列中采選含碳樣品進(jìn)行碳14測(cè)年，就可得到與分期序列一致的年代序列。這就使原本反映相對(duì)早晚的分期序列，形成有一個(gè)個(gè)年代數(shù)據(jù)支持的年代框架。因此，將考古學(xué)研究的成果與高精度測(cè)年相結(jié)合，為我們找到了另一條研究夏商周年代的途徑，使三代年代學(xué)研究進(jìn)入新階段。近20年來(lái)，隨著考古材料的不斷積累，分期研究的成果在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)；碳14測(cè)年技術(shù)的不斷改進(jìn)，使精度大為提高；歷史學(xué)、古文字學(xué)、天文學(xué)等學(xué)科的研究也取得長(zhǎng)足進(jìn)展。因此，用多學(xué)科協(xié)作、聯(lián)合攻關(guān)的形式研究三代年代的條件逐漸成熟，建立三代年代框架已成為可能。

1995年秋，時(shí)任國(guó)務(wù)委員、國(guó)家科委主任的宋健邀請(qǐng)?jiān)诰┑臍v史學(xué)、考古學(xué)、天文學(xué)和從事碳14測(cè)年的物理學(xué)家們一起座談，提出用多學(xué)科協(xié)作、聯(lián)合攻關(guān)的形式，研究三代年代的問(wèn)題。與會(huì)學(xué)者也認(rèn)為研究三代年代、制定夏商周年表，是各學(xué)科學(xué)者的共同愿望，已具備了進(jìn)行三代研究的基本條件。繼而就"夏商周斷代工程(以下簡(jiǎn)稱"工程")"的可行性進(jìn)行研究論證。1996年5月16日，李鐵映、宋健代表國(guó)務(wù)院宣布國(guó)家"九五"重大科研項(xiàng)目"夏商周斷代工程"啟動(dòng)。這是中國(guó)第一個(gè)由人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相結(jié)合、對(duì)重大學(xué)術(shù)課題進(jìn)行聯(lián)合攻關(guān)的項(xiàng)目。它的目的在于發(fā)揮各學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，把200余位學(xué)者組織在"工程"設(shè)置的9個(gè)課題之中，用不同方法、從不同方面進(jìn)行研究，將夏代、商代和西周共和元年(公元前841年)以前的年代框架建立起來(lái)。"工程"的實(shí)施，改變了過(guò)去以單一學(xué)科或單一手段進(jìn)行研究的狀況。采用多學(xué)科交叉、聯(lián)合攻關(guān)的形式，以期對(duì)中國(guó)歷史上處于文明早期階段的三代年代學(xué)研究有所突破，使中國(guó)的歷史紀(jì)年向前推進(jìn)一大段，為進(jìn)一步開(kāi)展文明探源工作打下良好的基礎(chǔ)。

經(jīng)過(guò)4年的努力，"工程"已取得階段性成果。來(lái)自不同學(xué)科的學(xué)者們?cè)诟髯赃M(jìn)行的研究中，在一些關(guān)鍵點(diǎn)上獲得突破，建立起三代的年代框架；并對(duì)商后期和西周列王的年代進(jìn)行推斷，在年代學(xué)研究中取得了前所未有的重大進(jìn)展。

二、"夏商周斷代工程"的具體目標(biāo)是什么？

"夏商周斷代工程"的總目標(biāo)是制定有科學(xué)依據(jù)的夏商周時(shí)期年代表。根據(jù)夏商周時(shí)期各階段積累的材料不同，確定以下具體目標(biāo)：

1. 西周共和元年(公元前841年)以前各王，提出比較準(zhǔn)確的年代；

2. 商代后期武丁以下各王，提出比較準(zhǔn)確的年代；

3. 商代前期，提出比較詳細(xì)的年代框架；

4. 夏代，提出基本的年代框架。

三、為實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，"工程"采取哪些研究途徑？設(shè)置哪些課題？

夏商周斷代工程是由歷史學(xué)、天文學(xué)、考古學(xué)、碳14測(cè)年技術(shù)等學(xué)科的專家學(xué)者聯(lián)合實(shí)施的系統(tǒng)工程。它的研究途徑主要有兩條：

1. 對(duì)傳世文獻(xiàn)和甲骨文、金文等古文字材料進(jìn)行搜集、整理、鑒定和研究，對(duì)有關(guān)天文歷法記錄通過(guò)現(xiàn)代天文計(jì)算，推定其年代。

2. 對(duì)有典型意義的三代遺址、墓葬資料進(jìn)行整理和分期研究，并作必要的發(fā)掘，取得系列含碳樣品，進(jìn)行常規(guī)(液閃)和AMS(加速器質(zhì)譜計(jì))法的碳14年代測(cè)定。最后對(duì)各課題通過(guò)以上兩條途徑及其它方法得出的結(jié)論進(jìn)行綜合，使研究進(jìn)一步深化，得出盡可能合理的三代年代學(xué)年表。

"工程"設(shè)置9個(gè)課題，最初設(shè)置36個(gè)專題。在實(shí)施過(guò)程中，根據(jù)需要又增設(shè)了8個(gè)專題，共計(jì)44個(gè)專題。這9個(gè)課題是：

1. 有關(guān)夏商周年代、天象、都城文獻(xiàn)的整理及可信性研究；

2. 夏商周天文年代學(xué)綜合性問(wèn)題研究；

3. 夏代年代學(xué)研究；

4. 商代前期年代學(xué)研究；

5. 商代后期年代學(xué)研究；

6. 武王伐紂年代的研究；

7. 西周列王的年代學(xué)研究；

論文話說(shuō)夏商周斷代工程來(lái)自66wen.com免費(fèi)

8. 碳14測(cè)年技術(shù)的改進(jìn)與研究；

9. 夏商周年代研究的綜合與總結(jié)。

四、碳14測(cè)年的原理是什么？為什么選擇這一技術(shù)來(lái)解決三代年代？

自然界存在3種碳的同位素，它們的重量比例是12：13：14，分別用碳-12、碳-13、碳-14來(lái)表示。前二者是穩(wěn)定同位素。碳-14則有放射性。它在大氣中存在，在大氣高空層中，因宇宙射線中子和大氣氮核作用而生成。它在大氣中與氧結(jié)合成C4O2分子，與二氧化碳(CO2)的化學(xué)性能是相同的。因此，它與二氧化碳混合一起，參予自然界的碳交換運(yùn)動(dòng)。它因光合作用而被植物吸收、并貯存在植物之中。人和動(dòng)物需要食用植物，于是也在人體和動(dòng)物體內(nèi)存留。生物在存活期間，他們不斷地從大氣中獲取這種放射性碳。但是任何一種動(dòng)物或植物一旦死亡，它就停止吸收，而且會(huì)使存留體內(nèi)的這種放射性碳不斷減少。大約在5730年間，它的含量可以衰減一半。因此，物理學(xué)家將5730年稱為"半衰期"。由此可知，只要用儀器測(cè)出樹(shù)木、谷物、人骨、獸骨等生物遺骸中現(xiàn)有的碳-14含量，與它原始的碳-14水平相比，就可以推算出它們?cè)诙嗌倌昵八劳?，進(jìn)而可以推斷與它們共存的遺存(諸如建筑遺址、墓葬或其它遺物)距今已有多少年了。

在考古界用于測(cè)定年代的方法有好多種，如古地磁斷代法、鉀─氬法、裂變徑跡斷代、陶器熱釋光(TL)法斷代等。但它們的精度不高，誤差較大，不能用于歷史時(shí)期的年代測(cè)定。碳14測(cè)年技術(shù)在過(guò)去的半個(gè)世紀(jì)內(nèi)取得長(zhǎng)足的進(jìn)步，特別是近二十年來(lái)因技術(shù)改進(jìn)、精度得到提高，使歷史時(shí)期的年代測(cè)定成為可能。在"工程"啟動(dòng)之前，我們一些同志就在考慮利用考古學(xué)分期成果提供的年代信息，采用碳14測(cè)年技術(shù)對(duì)三代年代進(jìn)行研究。在"工程"實(shí)施過(guò)程中，藉考古信息所作的碳14測(cè)年，在三代年代學(xué)研究中起到了重要作用，為構(gòu)架夏商周年代框架作出了重要貢獻(xiàn)。

五、碳14測(cè)年技術(shù)幾十年前就已出現(xiàn)，為何到近年才用于三代年代學(xué)研究？

碳14測(cè)年技術(shù)早在20世紀(jì)50年代就已出現(xiàn)。中國(guó)在60年代引入這一技術(shù)，并于中國(guó)科學(xué)院考古研究所建立了第一個(gè)碳14實(shí)驗(yàn)室。最初測(cè)出的年代數(shù)據(jù)公布以后，立即受到考古界的普遍重視。諸如當(dāng)時(shí)圍繞仰韶文化的半坡類型和廟底溝類型孰早孰晚的爭(zhēng)論，因測(cè)定的年代作了客觀的說(shuō)明，自然而然地平息下來(lái)。到了70年代，測(cè)定的碳14年代數(shù)據(jù)越來(lái)越多，各地的史前考古學(xué)文化遺存幾乎都測(cè)有一批年代，使新石器時(shí)代各考古學(xué)文化的譜系，在年代學(xué)研究的基礎(chǔ)之上得以建立。這一成果非常重要。碳14測(cè)年技術(shù)引入考古學(xué)，被認(rèn)為是史前考古的一次革命。

可是，當(dāng)時(shí)的碳14測(cè)年技術(shù)的精度還不夠高，誤差比較大。史前時(shí)期的社會(huì)生產(chǎn)力比較落后，社會(huì)發(fā)展的速度和文化面貌的變化都較緩慢，這些誤差在測(cè)定史前時(shí)期的遺存時(shí)，并不顯得很突出。但歷史時(shí)期的情況就不同了。一個(gè)歷史事件在很短的時(shí)間內(nèi)發(fā)生，每個(gè)事件都需要用一個(gè)準(zhǔn)確的絕對(duì)年代來(lái)說(shuō)明。如果就這個(gè)事件給出的年代，誤差達(dá)100年甚至更多，那就沒(méi)有意義了。所以，在測(cè)年的精度還不具備研究三代年代時(shí)，這項(xiàng)研究就不可能被提上日程。

進(jìn)入九十年代以來(lái)，碳14測(cè)年技術(shù)有了很大改進(jìn)，精度大為提高。"工程"實(shí)施期間，常規(guī)碳14的測(cè)年精度已達(dá)到0.3%。加速器質(zhì)譜計(jì)的測(cè)年精度達(dá)到0.5%。另外，采用系列樣品與樹(shù)輪校正曲線擬合，使碳14測(cè)定的年代數(shù)據(jù)換算成日歷年時(shí)，也提高了精度。在這種情況下，開(kāi)展三代年代學(xué)研究的條件基本成熟了。

六、什么叫樹(shù)輪校正曲線？怎么進(jìn)行校正？

樹(shù)木在地球上生長(zhǎng)時(shí)，它的樹(shù)桿每一年都長(zhǎng)一輪，稱為樹(shù)輪或樹(shù)木的年輪。每棵樹(shù)的截面上，都可以看到一圈又一圈的年輪。從樹(shù)心到外緣數(shù)出多少個(gè)年輪，即可知道它的樹(shù)齡有多少年。如果找到一棵大樹(shù)，在它的斷面上數(shù)出5000個(gè)年輪，說(shuō)明它的樹(shù)齡有5000年。不過(guò)，實(shí)驗(yàn)證明，從這棵大樹(shù)的不同年輪取樣作碳14測(cè)年，所得的碳14年代與樹(shù)輪的實(shí)際年代是有差別的，它們的實(shí)際差距從2000年內(nèi)基本一致，到五、六千年前偏近約800至1000年。因此，各國(guó)的科學(xué)家們?cè)跍?zhǔn)確測(cè)定樹(shù)木年輪的年代之后，將碳14年代與精細(xì)的樹(shù)輪年代學(xué)方法進(jìn)行比較，從中找到了誤差的規(guī)律，并用樹(shù)輪對(duì)碳14年代作了精確校正，這就是樹(shù)輪校正方法?，F(xiàn)在已經(jīng)可以用近萬(wàn)年的樹(shù)輪，去校正碳14測(cè)定的年代。經(jīng)過(guò)校正的年代代表了被測(cè)物質(zhì)生長(zhǎng)的日歷年代。

出現(xiàn)上述差異是由于大氣中的碳14濃度并非一成不變。諸如太陽(yáng)黑子爆炸、火山噴發(fā)等各種因素，都可以使大氣中的碳14的濃度發(fā)生變化。這就決定了在碳14年代與樹(shù)輪年代的校正的坐標(biāo)圖上，出現(xiàn)的是一條曲線(如果碳14的濃度一致、沒(méi)有變化的話，出現(xiàn)的應(yīng)是直線)。建立碳14年代的校正曲線，是很繁重的一項(xiàng)工作。1965年問(wèn)世的樹(shù)輪校正曲線幾經(jīng)改進(jìn)，綜合1000多對(duì)由不同實(shí)驗(yàn)室測(cè)定的數(shù)據(jù)，建立了統(tǒng)一的曲線和表。1998年建立的高精度樹(shù)輪年代──碳14年代校正曲線，目前被確認(rèn)為國(guó)際通用。

過(guò)去在將含碳標(biāo)本測(cè)得的年代數(shù)據(jù)作樹(shù)輪校正時(shí)，往往是單個(gè)數(shù)據(jù)與曲線擬合。由于曲線的一些部位作鋸齒狀，擬合時(shí)的范圍較大，因而誤差也較大。這次改用系列樣品測(cè)得的若干年代與樹(shù)輪校正曲線擬合，效果就不一樣了。由于若干個(gè)成系列的數(shù)據(jù)的連線也是曲線，將它與樹(shù)輪校正曲線擬合，成了曲線與曲線的擬合，這使校正誤差明顯縮小。"工程"中測(cè)定了數(shù)百個(gè)碳樣，并用上述方法進(jìn)行擬合。實(shí)踐證明，用考古學(xué)家提供的、早晚成系列的含碳樣品進(jìn)行碳14測(cè)年，將這些年代數(shù)據(jù)與樹(shù)輪校正曲線擬合，其誤差比過(guò)去大為縮小。這就確保了所得日歷年代的準(zhǔn)確性與可信性。

七、能否以實(shí)例說(shuō)明上述方法在解決年代方面的作用？

共和元年(公元前841年)以前的西周時(shí)期年代，是"工程"中采用多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)的重點(diǎn)之一。"工程"實(shí)施過(guò)程中，北京房山琉璃河墓地依墓葬所分的三期六段，提供了系列樣品。三期代表了西周時(shí)期的早、中、晚期，分段是指每期遺存中還有相對(duì)早晚的遺存。它們的年代跨度從西周初至西周末。這些含碳樣品用常規(guī)碳14方法測(cè)年，得到了與考古分期序列完全一致的年代序列：

西周早期(1) 1040─1006B.C.；

(2) 1015─950B.C.；

西周中期(3) 960─918B.C.；

(4) 935─850B.C.；

西周晚期(5) 852─810B.C.；

(6) 820─750B.C.。

從上述年代可以看到：西周時(shí)期的年代約當(dāng)1040─750B.C.。這三期的年代早晚有序，與考古分期序列完全對(duì)應(yīng)、沒(méi)有矛盾。

誠(chéng)然，就西周年代而論，靠一個(gè)地點(diǎn)測(cè)得的年代，還不足以作為西周年代立論的依據(jù)。因此在陜西長(zhǎng)安的豐鎬遺址、山西曲沃的天馬──曲村遺址乃至琉璃河遺址的居住址等相關(guān)的西周時(shí)期遺存，也依它們的分期作了碳14測(cè)年。鑒于這幾個(gè)地點(diǎn)的早中晚期能夠?qū)?yīng)起來(lái)，所得的年代與遺址的分期一致，也與琉璃河墓地早中晚期測(cè)得的年代一致，由此可以說(shuō)明，依遺存的分期成果而構(gòu)架的西周年代框架是可信的。

當(dāng)然，上述年代之準(zhǔn)確性，還需與共和元年(公元前841年)銜接而得以確認(rèn)。天馬──曲村遺址的晉侯墓地中的8號(hào)墓的測(cè)年解決了這個(gè)問(wèn)題。

晉侯墓地的8號(hào)墓中出有晉侯蘇編鐘，鐘銘上刻有"唯王三十又三年"的紀(jì)年。從隨葬物品可以判斷該墓為西周晚期遺存。但西周晚期諸王中在位超過(guò)三十年的只有厲王和宣王。那么，此墓究竟是厲王還是宣王呢？學(xué)者們的看法很不一致。

從墓中采選的木炭和骨頭用常規(guī)碳14測(cè)年，經(jīng)樹(shù)輪校正曲線擬合后得到的日歷年為808±8B.C.。這一年代與琉璃河墓地所分第三期(西周晚期)的年代范圍沒(méi)有矛盾。按《史記·晉世家》記載，晉侯蘇死于周宣王16年，即公元前812年，與測(cè)年結(jié)果十分接近。但這一結(jié)果的價(jià)值，不只是解決了晉侯蘇鐘上所記的"唯王三十又三年"乃厲王之紀(jì)年，從而平息了一場(chǎng)爭(zhēng)論；它還把"工程"中測(cè)得的西周年代框架與公元前841年自然地銜接起來(lái)。這就把"工程"建立的三代年代學(xué)框架，落在841B.C.這個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)上，三代的年表將以此為基點(diǎn)往前延伸。足見(jiàn)碳14測(cè)年得到的年代，其可信度是很高的。

八、武王克商的年代涉及商周分界，這個(gè)年代碳14測(cè)年能解決嗎？

武王克商的年代在三代年代中的位置十分重要，因?yàn)樗婕吧讨軆纱姆纸?。兩千年?lái)有不少學(xué)者對(duì)它進(jìn)行研究，力圖對(duì)這個(gè)年代有個(gè)準(zhǔn)確的說(shuō)法。但因以往的研究受材料與手段的局限，雖然提出了至少44種說(shuō)法，均因證據(jù)不足而未能形成共識(shí)。這44種說(shuō)法中，最早的為1130B.C.，最晚的為1018B.C.，前后相差112年。

"工程"啟動(dòng)以后，將這個(gè)問(wèn)題作為重點(diǎn)，專門設(shè)有一個(gè)課題，組織各學(xué)科的學(xué)者進(jìn)行攻關(guān)。根據(jù)考古學(xué)提供的年代信息，常規(guī)碳14測(cè)年提供的第一個(gè)日歷年就是武王克商的年代范圍。

1997年在豐鎬遺址的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了一組可以分期的典型文化層。最下層的窖穴(編號(hào)為H18)中出土許多文化遺物及木炭、獸骨和炭化小米；從陶器等遺物可判定是先周文化晚期遺存。它的上面分別疊壓有西周初期的文化層(T1第4層)、西周早期的兩個(gè)窖穴(H16、H11)、西周中期的兩個(gè)窖穴(H8、H3)和文化層(T1第3層)。由于H18與第4層之間沒(méi)有發(fā)現(xiàn)因自然原因堆積的地層，表明H18與第4層是當(dāng)時(shí)的居民在此活動(dòng)期間持續(xù)形成的。它們形成的時(shí)間應(yīng)在武王克商事件的前后，或者說(shuō)，武王克商事件發(fā)生在使用H18這個(gè)窖穴與第4文化層堆積形成的年代范圍之內(nèi)?？脊艑W(xué)家從這一組單位中分別采選含碳樣品，用常規(guī)碳14方法測(cè)得的年代、經(jīng)擬合換算成日歷年后，得到了它們所跨的年代為1050─1020B.C.，提出武王克商的歷史事件，應(yīng)在這一年代范圍之內(nèi)。

"夏商周斷代工程"是個(gè)系統(tǒng)工程。一個(gè)年代范圍的正確與否，除了看這個(gè)年代的立論依據(jù)是否可靠外，還要看它與之相關(guān)的年代是否與之銜接或不矛盾？對(duì)此，可將它與相關(guān)專題測(cè)得年代進(jìn)行對(duì)比，在比對(duì)中予以檢驗(yàn)：

安陽(yáng)殷墟第4期(商王帝乙、帝辛?xí)r期)的年代為1080─1040B.C.；

琉璃河西周初期的年代為1040─1006B.C.；

天馬──曲村西周早期的年代為1020─970B.C.。

由上述不同地點(diǎn)測(cè)得的年代可以看到，它們之間前后銜接、沒(méi)有矛盾。說(shuō)明為解決武王克商的這一事件而測(cè)得的年代范圍是可信的。

特別要提到的是：在整合過(guò)程中，曾有人提出武王克商的年代范圍只有30年是否短了一些？為此，碳14課題組的同仁專門進(jìn)行復(fù)核，先后提出了30多個(gè)假說(shuō)進(jìn)行演算，結(jié)果證明這個(gè)年代范圍是不可推移的。

利用考古學(xué)家提供的年代信息，經(jīng)碳14測(cè)年獲得的武王克商的年代，雖然不能確指在哪一年，但給出的年代范圍把原來(lái)的112年縮短為30年，這不能不說(shuō)是個(gè)重要成果。

九、將公元前1046年定為武王克商年的根據(jù)是什么？應(yīng)該怎么看待這個(gè)年代？

武王克商年代范圍的確定，為最后推定商周分界創(chuàng)造了良好的條件。這一絕對(duì)年代的提出，主要是依據(jù)文獻(xiàn)中有關(guān)克商時(shí)的天象記錄、由天文學(xué)家計(jì)算而提出的。

二十世紀(jì)七十年代在陜西臨潼出土的一件青銅器(利簋)的銘文中，記錄了武王征伐商紂的事跡。"武王征商，唯甲子朝"，明確記錄了克商的那一天是甲子日，證明傳世文獻(xiàn)中記載的克商那一天的干支"甲子"是正確的。"朝"字指早晨。"歲鼎克聞夙有商"句中的"歲"字，張政教授認(rèn)為是歲星，即木星；"鼎"作"當(dāng)"解，指歲星正當(dāng)其位，即周的星土分野鶉火。

《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》記有伶州鳩的一段話："昔武王克商，歲在鶉火，月在天駟，日在析木之津，辰在斗柄，星在天黿"，把克商時(shí)的天象記的很清楚。天文學(xué)家根據(jù)所記的日月星辰的位置進(jìn)行計(jì)算，得出了武王克商發(fā)生在1044.1.9B.C.和1046.1.20B.C.兩個(gè)結(jié)果。這兩個(gè)結(jié)論均有合理之處，差別在于對(duì)金文中使用的紀(jì)時(shí)詞語(yǔ)(習(xí)稱月相)的理解不同。鑒于1046B.C.說(shuō)與推定西周王年時(shí)對(duì)紀(jì)時(shí)詞語(yǔ)的理解一致，選用了這一結(jié)論。

武王伐紂是商周兩代的分界，應(yīng)有一個(gè)絕對(duì)年代來(lái)表示。在1050─1020B.C.這一范圍內(nèi)，可以選為武王克商年的還不止這兩個(gè)年代。例如，有一種算法是取古本《竹書紀(jì)年》所記西周積年257年說(shuō)，由平王東遷之年、公元前770年上溯257年，得公元前1027年為武王克商之年。這一說(shuō)法也不能說(shuō)沒(méi)有道理。不過(guò)，綜合各種條件，特別是考慮到西周列王研究中的一些條件，選擇1046B.C.說(shuō)是幾種說(shuō)法中相對(duì)較好的一個(gè)。如果將來(lái)有新的材料證明其它說(shuō)法比這個(gè)結(jié)論更為合理，屆時(shí)可予以變更。

十、西周列王的年代是怎么推定的？

西周列王年代的推定，也是多學(xué)科交叉協(xié)作的產(chǎn)物。由于要對(duì)每個(gè)王世的在位時(shí)間有個(gè)具體的年代；而每個(gè)年代的確定，又涉及許多方面的問(wèn)題，所以這項(xiàng)研究的難度是很大的。上面提到的北京房山琉璃河、山西曲沃的天馬──曲村等西周遺址中，根據(jù)考古分期采選的碳樣所作的碳14測(cè)年給出的年代，雖然不能直接給出每個(gè)王的年代，但早中晚期的劃分也涉及王世。如西周早期包括武、成、康、昭四個(gè)周王；中期包括穆、共、懿、孝、夷五個(gè)周王；晚期為厲、共和、宣、幽諸王世。所以上述年代對(duì)具體王年的推定也是有意義的。

具體王年的推定，主要依據(jù)西周有銘青銅器中的紀(jì)年銘進(jìn)行歷日推算而給出的，有的則是根據(jù)文獻(xiàn)資料進(jìn)行天文學(xué)研究而確定的。前者是在考古學(xué)家對(duì)西周青銅器進(jìn)行分期研究的基礎(chǔ)上由天文學(xué)家進(jìn)行演算后推定的。

在西周的有銘銅器中，有不少銅器都記有年、月、干支(日)和紀(jì)時(shí)詞語(yǔ)等內(nèi)容。但并不是每器中都記有這四個(gè)內(nèi)容，只有約60件銅器的銘文中，有年、月、干支、紀(jì)時(shí)詞語(yǔ)這四項(xiàng)內(nèi)容。這次就以這些"四要素"齊全的銅器為素材，在分期的基礎(chǔ)上推定王世、再作歷日推算，以檢驗(yàn)推論的可靠性并推算其年代。

在這"四要素"中，年、月、干支(日)是不難理解的，但加上"初吉"、"既生霸"、"既望"、"既死霸"這四個(gè)紀(jì)時(shí)詞語(yǔ)，就有一個(gè)如何理解的問(wèn)題了。以往將它們都稱為月相，理解為每月中人們看到月亮?xí)r月面盈虧不同而分別用四個(gè)詞稱呼之，所以出現(xiàn)了四分說(shuō)、定點(diǎn)說(shuō)、二分二點(diǎn)說(shuō)等不同解釋。"工程"實(shí)施過(guò)程中按這些說(shuō)法排入歷譜進(jìn)行推算，發(fā)現(xiàn)均有不合理之處。后據(jù)西周晚期銅器銘文進(jìn)行歸納，提出以下認(rèn)識(shí)：

初吉，出現(xiàn)在初一至初十。

既生霸、既望、既死霸均為月相，"既"表示"已經(jīng)"，"望"即滿月，"霸"指月球的光面。既生霸指新月初見(jiàn)至滿月；既望指滿月后月面尚未明顯虧缺；既死霸指月面虧缺到月光消失。目前推定的王年，就是按上述理解將四要素俱全的銅器銘文進(jìn)行歷日推算而提出來(lái)的。不過(guò)，上述理解雖在總結(jié)前人成果的基礎(chǔ)上提出，但仍有三件銅器排不進(jìn)去。是銘文中的干支記錯(cuò)了還是上述解釋有缺陷？只能留待以后發(fā)現(xiàn)新材料后再作進(jìn)一步研究。同時(shí)，銅器銘文中記述的某王多少年，只說(shuō)明他至少在位多少年，卻難以斷定他的實(shí)際在位年。但因無(wú)法搞清他的實(shí)際在位年，因此目前推定西周列王的在位年中，有的王年可能因新資料的出土而在未來(lái)的歲月中會(huì)有變動(dòng)。不過(guò)，由于多學(xué)科協(xié)作而對(duì)各種可能作了詳盡的研究與計(jì)算，它比以往的研究有不少改進(jìn)、結(jié)論也更趨合理。其中，有些年代的推定還是有依據(jù)的。"夏商周斷代工程"是個(gè)系統(tǒng)工程，年代框架的建立，當(dāng)然要有若干基點(diǎn)作支撐。

例如：古本《竹書紀(jì)年》中記有"懿王元年天再旦于鄭"的內(nèi)容。所謂"天再旦"是指天亮了兩次。有人認(rèn)為是在天亮之際發(fā)生日食而引起的，并推算出這次日食發(fā)生在公元前899年4月21日。鄭地在今西安附近，距西周時(shí)期的都城豐鎬不遠(yuǎn)。1997年3月9日，我國(guó)境內(nèi)發(fā)生本世紀(jì)最后一次日食，在新疆北部正好是天亮之際。為此，"工程"組織天文學(xué)家在那里布網(wǎng)實(shí)地觀測(cè)，看到了日食前天色已明、日食發(fā)生后天色轉(zhuǎn)黑、日食結(jié)束天色復(fù)明的全過(guò)程。從實(shí)地觀測(cè)證明："天再旦"為日全食記錄的說(shuō)法是可信的；西周晚期懿王元年在鄭地看到的天再旦天象是公元前899年4月21日的日全食的推算是正確的。這樣，將懿王元年定為公元前899年是合理的。這一年代的推定，可以作為西周王年研究中的一個(gè)支點(diǎn)。

再如：前面已經(jīng)提到的晉侯墓地中8號(hào)墓的年代的確定，可知晉侯蘇鐘所記的"唯王三十又三年"乃厲王的紀(jì)年。它說(shuō)明厲王在位不會(huì)少于33年，可證《史記·衛(wèi)世家》和今本《竹書紀(jì)年》所記厲王不足30年是錯(cuò)誤的。據(jù)《史記·周本紀(jì)》記載厲王為37年。另有一件善夫山鼎，它的銘文中鑄有"唯三十又七年"的紀(jì)年。由這件銅鼎的形制、紋飾與頌鼎相近，屬厲王時(shí)器，可證厲王37年說(shuō)可信。今取共和當(dāng)年稱元說(shuō)，厲王37年為841B.C.，則厲王元年為877B.C.。

此外還有一些支點(diǎn)，這里就不一一介紹了。

十一、商后期的年代學(xué)研究中，甲骨文起到什么樣的作用？

商后期年代學(xué)研究中，主要依據(jù)殷墟文化分期(四期)和甲骨文分期(五期)的研究成果。我們從每期遺存中采選系列含碳樣品進(jìn)行碳14測(cè)年，所得年代數(shù)據(jù)經(jīng)過(guò)擬合、換算成日歷年后，得到兩個(gè)與分期序列一致的年代序列。由于這兩個(gè)分期序列中所斷的王世可以對(duì)應(yīng)起來(lái)，所以在兩個(gè)年代序列的比對(duì)中，不僅可以建立商后期武丁至帝辛的年代框架，也可為推定武丁至帝辛的王年打下基礎(chǔ)。

在幾十年的研究過(guò)程中建立的甲骨文分期，每一期都可與商代王世對(duì)應(yīng)起來(lái)：第一期為武丁時(shí)期；第二期屬祖庚、祖甲時(shí)期；笫三期為廩辛、康丁時(shí)期；第四期為武乙、文丁時(shí)期；第五期為帝乙、帝辛?xí)r期。根據(jù)安陽(yáng)殷墟發(fā)掘的文化遺存進(jìn)行的分期(四期)，因一些單位中出有可以推斷王世的甲骨卜辭，因而可推定其相應(yīng)的王世：第一期的早段約當(dāng)盤庚、小辛、小乙時(shí)期，晚段因伴出組、午組卜辭而推定為武丁早期；第二期遺存中出土鑄有婦好、子漁等賓組卜辭中的人物，推斷為武丁晚期，下限可到祖庚、祖甲二王世；第三期地層中出有康丁、武乙的卜辭，故推斷與廩辛、康丁、武乙、文丁同時(shí)；第四期則與帝乙、帝辛?xí)r期相當(dāng)。因此，只要取樣合格、測(cè)年的精度得到保證，所得的兩個(gè)年代序列例應(yīng)對(duì)應(yīng)起來(lái)。"工程"實(shí)施過(guò)程中，在殷墟文化四期遺存中采集的碳樣用常規(guī)碳14測(cè)年，得到的日歷年代為：

第一期早段：1370─1260B.C.；

第一期晚段：1261─1239B.C.；

第二期 ：1255─1200B.C.；

第三期 ：1205─1070B.C.；

第四期 ：1087─1036B.C.。

依據(jù)甲骨分期所采的107個(gè)碳樣，目前只測(cè)了三分之一，數(shù)據(jù)太少。由于制樣方面的原因，有的數(shù)據(jù)還出現(xiàn)明顯偏早的現(xiàn)象。所以，有關(guān)商王在位年的推定，還需等到測(cè)年工作全部完成后才能研究。不過(guò)，現(xiàn)已提供的年代序列，與常規(guī)碳14測(cè)定后建立的年代序列還是一致的，有關(guān)廩辛至文丁的年代與上述第三期的年代基本吻合，說(shuō)明依據(jù)殷墟文化分期、用常規(guī)碳14測(cè)年方法建立的商后期年代框架，是合理而可信的。

十二、天文學(xué)家利用天象記錄在商后期年代學(xué)研究中發(fā)揮了什么樣的作用？

天文學(xué)在商后期年代學(xué)研究中發(fā)揮了很重要的作用，突出地表現(xiàn)在天文學(xué)家依據(jù)賓組卜辭中記錄的五次月食，為推定武丁的年代作出了貢獻(xiàn)。

賓組卜辭中記錄的五次月食，都屬發(fā)生后記錄的驗(yàn)辭，它的可信度在學(xué)術(shù)界是公認(rèn)的。賓組卜辭比組、午組卜辭略晚，其年代約在武丁時(shí)期或晚至祖庚之世。近二十年來(lái)，古文字學(xué)家在對(duì)甲骨文進(jìn)行分期、分類研究方面有不少新進(jìn)展，對(duì)這五次月食的先后次序也提出了一些看法，有些看法在一些學(xué)者中相當(dāng)接近。這次在古文字學(xué)家的參與下，天文學(xué)家依以下排序而計(jì)算的年代最值得重視。這一組月食的年代為：

癸未夕月食 1201.07.12B.C.

甲午夕月食 1198.11.04B.C.

己未夕皿庚申月食 1198.11.04B.C.

壬申夕月食 1189.10.25B.C.

乙酉夕月食 1181.11.25B.C.

按這一組年代，可以推斷武丁之世的年代范圍為：

1. 1239─1181B.C.(即假設(shè)這五次月食都發(fā)生在武丁之世)；

2. 1250─1192B.C.(即為一些學(xué)者主張的壬申、乙酉兩次月食發(fā)生在祖庚之世)。

由于月食發(fā)生的頻率較高，世界上每個(gè)地方幾乎每年都能見(jiàn)到一次月食，所以用月食計(jì)算年代比用日食計(jì)算年代的困難大得多。對(duì)上述五次月食的排列，可以有許多不同的次序，必然會(huì)得出許多種不同的結(jié)果。為此，有關(guān)專題組對(duì)可能出現(xiàn)的情況都一一作了研究與計(jì)算。此外，己未夕皿庚申月食中的"皿"(向)字的釋讀，學(xué)者們有不同看法等等，這都增加了研究的難度。不過(guò)，武丁是個(gè)有名的君王，文獻(xiàn)中對(duì)他在位59年多無(wú)異議。任何排序組合的年代范圍只要超過(guò)59年，即可排除在外不予考慮。按文獻(xiàn)記載，盤庚遷殷至商紂滅亡的總年數(shù)有273年、275年、253年、251年諸說(shuō)，那么武丁至商紂的年代必少于275─251年。上面推定的武丁年代的可信度，將由克商之年上溯，少于上述總年而得以論定。再說(shuō)，在1400─1160B.C.這一期間安陽(yáng)可以看到的月食，其干支為甲午的月食最早為1229B.C.。因此，即使不采用新的甲骨分類排列月食次序，這五次月食中推定的年代即使只有一、兩次是對(duì)的，武丁在位的年代范圍也不會(huì)有大的變化。更重要的是，以武丁時(shí)期的遺存進(jìn)行測(cè)年換算成日歷年后，其年代與月食計(jì)算所得的年代是一致的。前面已經(jīng)談到，武丁早期的一個(gè)年代為1250±11B.C.，武丁晚期至祖甲時(shí)的年代為1255─1200B.C.，說(shuō)明用賓組卜辭中五次月食用天文學(xué)計(jì)算所得的年代是可信的、準(zhǔn)確的。

武丁年代的推定，不僅解決了這一古代君王的在位年代，而且可以推定盤庚遷殷的年代不會(huì)超過(guò)公元前1300年。它還證明用文化分期提供的信息測(cè)得的武丁至帝辛的年代框架是合理的。這一年代框架的建立為武丁至帝辛諸王在位年代的研究確定了范圍。

十三、除了上述方法，歷史學(xué)家在商王年祀的研究方面做了哪些工作？

歷史學(xué)家依據(jù)甲骨文中黃組卜辭和晚商青銅器中記有時(shí)王年祀的材料，對(duì)晚商時(shí)期的周祭祀譜作了復(fù)原研究，就商代末年的文丁、帝乙、帝辛這三個(gè)商王的在位年作了推斷。這也是一項(xiàng)有價(jià)值的探索。

近二十年間的研究表明，黃組卜辭是文丁、帝乙、帝辛?xí)r期的遺物。研究者以有關(guān)材料中年祀、月名、干支、祀典名、祖先名齊全的的那部分材料為基礎(chǔ)，將沒(méi)有年祀，但有月名、干支、祀典名、祖先名或單記其中一項(xiàng)內(nèi)容的材料都收集一起。利用這145件資料，對(duì)商末三王的周祭祀譜作了復(fù)原研究。

從甲骨卜辭的內(nèi)容可以看出，商代王室、貴族對(duì)祖先的祭祀極為重視。他們用五種祀典對(duì)上甲以后的祖先輪番地、周而復(fù)始地進(jìn)行祭祀。這種祭祀還一個(gè)王世接著一個(gè)王世持續(xù)不斷地進(jìn)行，并在甲骨卜辭中記錄下來(lái)。黃組卜辭中以五種祀典對(duì)祖先輪番祭祀一周需要36旬或37旬(二者基本上是相同安排的，但有時(shí)也有錯(cuò)漏或連續(xù)進(jìn)行的)。由于兩個(gè)周期與兩個(gè)太陽(yáng)年的時(shí)間相當(dāng)，因此，利用卜辭等有關(guān)材料排出周祭祀譜，算出某一王世舉行了多少個(gè)祭祀周期，理論上是可以推定某王的在位年數(shù)的。

經(jīng)過(guò)排譜研究，得到了文丁時(shí)舉行過(guò)11個(gè)36旬型周期、11個(gè)37旬型周期，總計(jì)22個(gè)祭祀周期，因而推測(cè)文丁在位22年。帝乙時(shí)也有11個(gè)36旬型周期和11個(gè)37旬型周期，共22個(gè)祭祀周期。但帝乙22祀與帝辛元祀不能接合，他的在位年當(dāng)大于22年。帝辛?xí)r舉行了13個(gè)36旬周期、21個(gè)37旬周期，合計(jì)34個(gè)周期。這里，36旬周期與37型周期的數(shù)量不等，原因何在，尚需研究。但34個(gè)祭祀周期的存在，提供了帝辛在位年或?yàn)?4年的可能。

歷史文獻(xiàn)中對(duì)上述三個(gè)王世的在位年也有記載，如文丁有3年、13年等說(shuō)；帝乙有9年、37年說(shuō)；帝辛有33年、52年等說(shuō)。但這些古籍的成書年代較晚，資料來(lái)源也不甚清楚。甲骨卜辭和金文材料均為商代遺存，是當(dāng)時(shí)的記錄，其可信度顯然比前者要高。所以，借這些寶貴資料去研究商王的年代，應(yīng)是我們研究時(shí)的首選方案。

甲骨文和金文中記載的某王幾祀、月份、干支及祀典名等內(nèi)容，其"隹王幾祀"是指某王在位的第幾年。商人使用的是陰陽(yáng)合歷，月份是大小月相間排列的，大月一般為30天，小月是29天，有連大月和閏月。在上述三個(gè)周祭系統(tǒng)中有的相當(dāng)緊密，如帝辛二祀至十一祀的材料。已知這一期間沒(méi)有十三月的記載，而有年中置閏的證據(jù)，表明月份與季節(jié)基本上是對(duì)應(yīng)的。因此，為進(jìn)一步檢驗(yàn)上述推論的準(zhǔn)確性，用天文方法將有關(guān)材料排入具體的歷日之中，看看能否排進(jìn)去或哪些年份的材料可以放進(jìn)去。假如能夠排入具體的歷日之中，可以提供有關(guān)王年的具體日歷年的參數(shù)。

轉(zhuǎn)貼于

由于周祭周期、干支周期與月份周期之間存在一定關(guān)系，所以兩個(gè)祀年、月份、干支、祀典名和被祭先祖名齊全的材料之間相距的日數(shù)、閏月和閏旬?dāng)?shù)都可以推算出來(lái)。推算帝辛周祭系統(tǒng)的可能年代時(shí)，以十一條祀年、月份、干支、祀典名和被祭先祖齊全的材料為基點(diǎn)，對(duì)二祀至十一祀周祭祀譜在歷日中的位置作了推算。推算結(jié)果，在1100─1050B.C.之間，帝辛元祀的可能年份有1100、1095、1090、1080、1075、1070、1065、1060B.C.等8個(gè)。基于克商年選定為1046B.C.，帝辛元祀為1075B.C.的話，則帝辛在位為30年。

用同樣的方法對(duì)帝乙與文丁的材料作了推算。結(jié)果得出帝乙在位26年或36年兩種可能。今取帝乙26年說(shuō)，則帝乙元祀為1101B.C.。文丁在位年的推算，因材料較少，不能提供有價(jià)值的年代。

總之，歷史學(xué)家的研究結(jié)果，經(jīng)天文學(xué)家的檢驗(yàn)，使有關(guān)結(jié)論更具說(shuō)服力。這是多學(xué)科合作中提出的一條新思路。盡管用不同方法得到的結(jié)論在表面上不甚一致，但用排入歷日的方法──即使排入的是一小段(如帝辛二祀至十一祀)──那也是說(shuō)明問(wèn)題的。因?yàn)樗∽C了所排的周祭祀譜是合理的(哪怕是一部分合理)。目前雖還不能給出在位多少年的明確結(jié)論，但從設(shè)定的條件下算出若干個(gè)年份可供參用，實(shí)際上已經(jīng)排除了許多不合條件的年份。所以，只要對(duì)所用材料的年代判斷正確；運(yùn)算的方法科學(xué)、精確；對(duì)相關(guān)條件的設(shè)定符合商代歷法的實(shí)際情況，其結(jié)果應(yīng)該是可信的。

十四、商前期和夏代的年代為什么沒(méi)有像商后期和西周那樣對(duì)王世有較明確的說(shuō)法？

這是由于材料不足而造成的。在商前期和夏代年代學(xué)研究中，沒(méi)有商后期中可以利用的大量甲骨卜辭；也沒(méi)有西周時(shí)期有一批可供分期斷代的有銘銅器和"四要素"齊全的銘文材料。這一狀況，就決定了在商后期和西周年代學(xué)研究中使用的方法不可能在夏代或商前期的年代學(xué)研究中使用。

夏與商前期的考古發(fā)掘與研究工作也做得不少，有關(guān)分期基本上也被學(xué)術(shù)界同仁所認(rèn)同。但是有兩點(diǎn)與商后期和西周時(shí)期的考古是不同的。

1. 雖然夏代的世系(十四世十七王)在《史記·夏本紀(jì)》中記得很清楚；商前期自成湯至盤庚諸王世系在《史記·殷本紀(jì)》中也交代得很明白，但因夏與商前期考古遺存中缺乏上面提到的可以推斷其王世的甲骨卜辭和青銅器銘文資料，使有關(guān)分期不能像商后期或西周時(shí)期的那樣，與王世直接聯(lián)系起來(lái)。由此而來(lái)的是，依據(jù)文化分期提供的含碳樣品在作碳14測(cè)年、換算成日歷年代后，這些年代也不能與王世聯(lián)系起來(lái)。

2. 對(duì)考古學(xué)文化的屬性和某些分期的認(rèn)識(shí)在學(xué)術(shù)界未獲共識(shí)。諸如：是根據(jù)文獻(xiàn)中記載的夏、商古都去推定考古學(xué)文化的族屬、進(jìn)而推定哪些是夏文化、哪些是早商文化？還是用考古方法從已知的考古學(xué)文化中進(jìn)行分析，去劃分夏商文化的分界，進(jìn)而去論定哪種考古學(xué)文化是夏代文化？夏代文化與商代文化是同源還是各有源頭等等，目前都存在分歧。在缺乏文字等實(shí)證的情況下，這些分歧無(wú)法得到統(tǒng)一。在夏代和商代的分界還未解決的情況下，當(dāng)然不可能就它們的王年等開(kāi)展研究?；谏鲜鲈颍?工程"的可行性報(bào)告中，有關(guān)夏代和商代前期在年代學(xué)研究中的目標(biāo)與要求，跟商后期和西周的目標(biāo)與要求有所不同，就是這個(gè)道理。

十五、目前公布的夏代與商前期年代框架是怎么推定的？

為了保證碳14測(cè)年的高精度，物理學(xué)家們對(duì)古代遺留下來(lái)的的樹(shù)木，按年輪取樣后分別進(jìn)行測(cè)年，其最外緣的年代應(yīng)為該樹(shù)死亡的年代，借此可推定與它共存的文化遺存的年代。由于從古代樹(shù)木的年輪中取樣，它的系列樣品與建立樹(shù)輪校正曲線的依據(jù)同為樹(shù)木之年輪，擬合時(shí)的精度高，所以它的年代可視為年代框架的重要支點(diǎn)。北京琉璃河1193號(hào)大墓中所用木槨的槨板外緣測(cè)得的年代就是一例。在鄭州商城發(fā)掘的一口水井中用作井架的古木，因長(zhǎng)期泡在水中，古木的保存情況極佳，有的部位還能看到樹(shù)皮。采集后用不同樹(shù)輪的樣品作碳14測(cè)年、經(jīng)樹(shù)輪校正曲線擬合換算成日歷年，判定古樹(shù)的砍伐年代為1400±8B.C。根據(jù)考古分期，水井屬二里崗上層一期。這樣，用這口水井井架測(cè)得的年代，可以推定二里崗上層一期遺存的年代。它作為商前期年代的一個(gè)基點(diǎn)，對(duì)檢驗(yàn)其它年代具有重要的意義。

由于學(xué)術(shù)界對(duì)在河南偃師和鄭州發(fā)現(xiàn)的兩座城址均屬商代前期的城址的認(rèn)識(shí)甚為一致，所以把這兩座城址作為研究商前期年代的對(duì)象是不錯(cuò)的。"工程"實(shí)施過(guò)程中將這兩座城址列入專題，對(duì)它們的文化遺存作了分期研究，并分別采選系列含碳樣品進(jìn)行碳14測(cè)年。測(cè)年組將碳14年代換算成日歷年后，得到了兩個(gè)與分期序列一致的年代序列。鄭州商城的年代為：

二里崗下層一期：1580─1478B.C.；

二里崗下層二期：1485─1415B.C.；

二里崗上層一期：1429─1392B.C.；

二里崗上層二期：1390─1210B.C.；

偃師商城的年代為：

第一期一段：1600─1560B.C.；

第一期二段：1532─1486B.C.；

第二期一段：1500─1461B.C.；

第二期二段：1467─1387B.C.；

第三期 ：1380─1260B.C.。

這兩個(gè)商城的分期是相對(duì)一致的。即從考古分期的角度判斷，偃師商城第一期二段至第三期，與二里崗下層一期至二里崗上層二期遺存的面貌、特征相對(duì)一致，它們的年代也應(yīng)相當(dāng)。這樣，它們的年代與分期是否一致，可以在比對(duì)中進(jìn)行檢驗(yàn)。從上述結(jié)果可以看出，這兩個(gè)年代序列與分期是相對(duì)一致的，因而都是合理的。

作為探索夏文化的主要對(duì)象──偃師二里頭遺址的測(cè)年結(jié)果也已給出，它們的年代為：

第一期：1780─1730B.C.；

第二期：1740─1590B.C.；

第三期：1610─1555B.C.；

第四期：1564─1521B.C.。

上述三個(gè)城址的年代都已給出，它們的年代早晚已經(jīng)清楚，有關(guān)夏商的分界應(yīng)在那里劃分的問(wèn)題就擺在面前了。

關(guān)于夏商的分界，學(xué)術(shù)界的看法存在嚴(yán)重分歧。這些看法涉及夏代文化的內(nèi)容，即哪些遺存是夏代文化的問(wèn)題。目前對(duì)夏商分界的看法有：

1. 二里崗下層一期為商文化，二里頭一至四期為夏代文化；

2. 二里頭四期和二里崗期均為商文化，二里頭一至三期為夏代文化；

3. 二里頭三、四期和二里崗期均為商文化，二里頭一、二期為夏代文化；

4. 二里頭二至四期均為商文化，二里頭一期為夏代文化。

鑒于上述看法的不同，有將夏商文化的分界有劃在二里頭四期至二里崗期之間的；有的劃在二里頭三、四期之間；有的劃在二里頭二、三期之間；也有人劃在二里頭一、二期之間。從上面的年代可以看出，三個(gè)地點(diǎn)的年代是合理的；那么夏商分界以第3種意見(jiàn)為合理，即應(yīng)在二里頭文化的第二、三期之間劃分夏商的分界。二里頭文化第三、四期遺存的年代已進(jìn)入商代紀(jì)年，1、2兩種看法的立論，顯然缺乏年代學(xué)依據(jù)。

但因種種原因，對(duì)此沒(méi)有形成共識(shí)。因此，目前的夏商分界是以1046B.C.為基點(diǎn)，用文獻(xiàn)所記的商代積年上推、取整估定的。商的積年有576年和496年等說(shuō)，取前者為1622B.C.；取后者則據(jù)《通鑒外紀(jì)》注所引是"二十九王"，缺帝乙、帝辛二王。按商后期年代研究課題組推算商末這二個(gè)君王的年代為26年和30年，合計(jì)為56年，則商積年為526年。由1046B.C.上推526年為1572B.C.，現(xiàn)取整估定為1600B.C.。

夏商分界不能解決，夏的年代就更難推定。目前采用的年代是從1600B.C.上推，加上夏的積年來(lái)估定。夏代積年有471、472、431、432年等說(shuō)法。后兩種說(shuō)法有人指出系未計(jì)羿、寒浞代夏的"無(wú)王"階段所致。故取471年說(shuō)，為2071B.C.。取整估定采2070B.C.年說(shuō)。應(yīng)該說(shuō)，無(wú)論是1600B.C.還是2070B.C.，這兩個(gè)年代都是估定的。它們雖有合理的成分，但還需在今后的年代學(xué)研究中繼續(xù)探索研究。一旦夏商分界的問(wèn)題得到解決，對(duì)夏代文化的認(rèn)識(shí)有了共識(shí)，那時(shí)將會(huì)提出更合理、可信的年代學(xué)結(jié)論。

十六、歷史學(xué)與天文學(xué)在夏代年代學(xué)研究方面發(fā)揮什么作用？

在開(kāi)展夏代年代學(xué)研究時(shí)，也設(shè)立專題對(duì)文獻(xiàn)中記載的仲康日食和夏時(shí)五星聚的內(nèi)容進(jìn)行研究。

關(guān)于仲康日食，《左傳》昭公十七年引《夏書》記有當(dāng)時(shí)的天象：辰不集于房，瞽奏鼓，嗇夫馳，庶人走。《史記·夏本紀(jì)》和《尚書·胤征》也記有此事。長(zhǎng)久以來(lái)，這條記錄被認(rèn)為是世界上最早的日食記錄。自梁代虞鄺認(rèn)為這次日食發(fā)生于仲康元年以來(lái)，已有13種說(shuō)法。"工程"設(shè)有專題對(duì)這13種說(shuō)法進(jìn)行了復(fù)核與驗(yàn)算，發(fā)現(xiàn)都有問(wèn)題。經(jīng)計(jì)算，在2250─1850B.C.之間，在今河南洛陽(yáng)地區(qū)可以看到的大食分日食有11次，其中2043.10.3B.C.、

2019.12.6B.C.、1970.11.5B.C.、1961.10.26B.C.這四次均可作夏初年代的參考。

關(guān)于禹時(shí)五星聚的記載，見(jiàn)于《太平御覽》卷七引《孝經(jīng)鉤命訣》："禹時(shí)五星累累如貫珠，炳炳若連璧"。有學(xué)者計(jì)算1953.2.26B.C.有一次很好的五星聚會(huì)。"工程"設(shè)有專題對(duì)此也進(jìn)行了核算，證實(shí)這一天發(fā)生的五星聚會(huì)是迄今5000年中最難得的一次。土星、木星、水星、火星和金星在這一年2月中旬至3月初的黎明時(shí)分，每天都在東方地平線上排成一列。1953.2.26B.C.這一天五大行星之間的角距小于4度，是難得一見(jiàn)的奇異壯觀的天象。大概這一天象在古代先民的記憶中印象十分深刻，因而被流傳后世。因此，上面推算的年代，對(duì)估定夏初年代也有參考價(jià)值。

由于這兩條記載均出自后世文獻(xiàn)之中，與安陽(yáng)殷墟出土的賓組卜辭中五次月食的價(jià)值自不能相提并論。這是"工程"沒(méi)有將它作為推定夏初年代依據(jù)的原因。

十七、應(yīng)該如何看待"工程"建立的三代年表？

生活在不同時(shí)代的人，他們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，無(wú)不受各該時(shí)代的局限，尤其受該時(shí)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的局限。當(dāng)科技發(fā)展水平不太高的時(shí)候，很多問(wèn)題雖然也有人在探索，但往往難以解決；當(dāng)科技得到發(fā)展、使一些以前不能解決的問(wèn)題有可能得到解決時(shí)，就具備了攻關(guān)的條件。兩千年來(lái)沒(méi)有解決的三代年代問(wèn)題在今天被提上日程，并在"工程"實(shí)施過(guò)程中獲得突破性成果，最主要的原因，就是科學(xué)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，為解決這個(gè)難題創(chuàng)造了條件。例如中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展使我們找到了一種在文獻(xiàn)之外可以研究三代年代的途徑：藉三代文化遺存中可以分期的系列碳樣作碳14測(cè)年，利用高精度樹(shù)輪校正曲線擬合換算成日歷年代，進(jìn)而去研究三代的年代。同時(shí)，也只有在進(jìn)入九十年代以后，碳14測(cè)年技術(shù)得到改進(jìn)、測(cè)年精度獲得較大提高、計(jì)算方法更加快捷準(zhǔn)確的情況下才有可能實(shí)現(xiàn)。

此外，歷史學(xué)家對(duì)古文獻(xiàn)的研究也更深入；古文字學(xué)家對(duì)甲骨卜辭和金文的釋讀與研究也比過(guò)去有了長(zhǎng)足的進(jìn)步；天文學(xué)家對(duì)天體和天文歷法的研究成果、快速的計(jì)算技術(shù)等等，使計(jì)算更加精確。在長(zhǎng)期的交流與交往中，各學(xué)科之間的合作也趨于成熟。有了這些因素，使"工程"中提出的任務(wù)和目標(biāo)，成為適時(shí)而合理。各專題的研究才能自然而默契地進(jìn)行，聯(lián)合攻關(guān)中各學(xué)科之間才能達(dá)到"殊途同歸"的目標(biāo)。這是在四年間能夠取得這些成果的重要原因。

如果從個(gè)別年代看，年表中有的年代早就有人說(shuō)過(guò)。但這個(gè)年表并不是將前人研究的年代學(xué)成果簡(jiǎn)單地"湊合"而成，而是多學(xué)科在"工程"設(shè)置的課題、專題中聯(lián)合攻關(guān)的結(jié)果。在"工程"設(shè)置的44個(gè)專題中，有37個(gè)都是多學(xué)科交叉進(jìn)行研究的。"工程"在總結(jié)前人研究的基礎(chǔ)上，按新的思路進(jìn)行探索，創(chuàng)造性地開(kāi)拓新的研究途徑，而且在學(xué)科結(jié)合上達(dá)到相互滲透的情況。這是前人沒(méi)有做過(guò)、也不可能做到的。這是"工程"開(kāi)展三代年代學(xué)研究的一大特點(diǎn)。

誠(chéng)然，我們的認(rèn)識(shí)也不能擺脫時(shí)代的局限。諸如對(duì)古代文獻(xiàn)所記的內(nèi)容，特別是甲骨文、金文所記的有些內(nèi)容的認(rèn)識(shí)與理解(雖然這些認(rèn)識(shí)是對(duì)前人的各種說(shuō)法作了認(rèn)真的分析與考辨的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的)，還不能認(rèn)為已做到準(zhǔn)確無(wú)誤。就現(xiàn)在公布的階段性成果而論，這個(gè)年表比起前人的工作顯然前進(jìn)了一大步，但仍有不完善之處。如因夏商分界的問(wèn)題沒(méi)有解決，使夏商分界的年代不能準(zhǔn)確推定；考古學(xué)上有關(guān)夏文化的問(wèn)題沒(méi)能取得共識(shí)，夏代的年代自然不能推定；即使商晚期與西周的年代框架有較多材料可證其合理、可信，但具體的事件或有的王年，很可能因新材料的出現(xiàn)或新的研究成果而在未來(lái)的歲月中予以修正。這是正常的，也是必然的。

篇4

關(guān)鍵詞 研究型教學(xué) 歷史學(xué) 實(shí)踐教學(xué)

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Development Path of History Graduate Professional Practice

Teaching in Research Teaching Perspective

SHAO Kan

（School of History and Culture， Jishou University， Jishou， Hu'nan 416000）

Abstract Under continuous deepening reform of university teaching background， many universities research teaching to become a professional disciplines and goal-oriented reform， professional history is no exception. In order to implement this innovative model， practice teaching plays an important role. History teaching professional practice there are many problems in the present， it is often a mere formality rather difficult to produce utility. Only the same time force from universities， teachers， and students three levels， the formation of active benign interaction， can only reflect the true meaning of the practice of teaching， research teaching will become possible.

Key words research teaching; history; practice teaching

1 歷史學(xué)本科專業(yè)實(shí)踐教學(xué)在研究型教學(xué)中的地位

歷史學(xué)是典型文科專業(yè)，在其教學(xué)活動(dòng)中存在諸多文科共性問(wèn)題，如：課程體系設(shè)置不夠合理，知識(shí)性課程較多，方法論的課程很少;教學(xué)手段單一，以課堂教學(xué)為主;教師多重科研而輕教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容陳舊等。這些包括歷史學(xué)在內(nèi)的文科專業(yè)所具有的通病，近些年來(lái)常常為學(xué)界所攻詰。毋庸置疑，在這種僵化陳舊的教學(xué)模式下，人才培養(yǎng)質(zhì)量很難保證，專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)也極為堪憂。許多高校早已意識(shí)到了這一點(diǎn)，不斷通過(guò)推動(dòng)教學(xué)改革來(lái)扭轉(zhuǎn)這種局面，力圖將研究型教學(xué)落到實(shí)處?？傮w看來(lái)，業(yè)已形成的規(guī)范性認(rèn)識(shí)將“研究型教學(xué)”定位為三個(gè)主要特點(diǎn)：一是要有課題（專題、問(wèn)題），師生共同研究、共同討論;二是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性，教師引導(dǎo)而學(xué)生自主鉆研;三是實(shí)現(xiàn)知識(shí)的“內(nèi)化”，通過(guò)體驗(yàn)，提升素質(zhì)和能力。①

基于上述特點(diǎn)，很多高校圍繞課堂教學(xué)和課外實(shí)踐兩個(gè)層面展開(kāi)了探索和改革，其中課堂教學(xué)改革是主要發(fā)力點(diǎn)。從教學(xué)氛圍的培育到學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng);從教學(xué)主體的互動(dòng)到課堂效果的評(píng)價(jià);從教學(xué)過(guò)程的優(yōu)化到教學(xué)手段的更新，探討不可謂不全面，不可謂不細(xì)致。各高校管理者和相關(guān)研究學(xué)者，考古鑒今、兼收中西，形成了大量的極具智慧的研究和探索成果。相較而言，對(duì)于課外實(shí)踐這一環(huán)節(jié)卻長(zhǎng)期疏于關(guān)照。古語(yǔ)有“紙上得來(lái)終須淺，絕知此事要躬行”之說(shuō)，特別是對(duì)于歷史這門偏于理論和知識(shí)的學(xué)科，更是需要注重實(shí)踐，否則所謂研究型教學(xué)只能是無(wú)源之水、無(wú)本之木。研究型教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體精神，自主鉆研、自主創(chuàng)新，這種能力的培養(yǎng)只通過(guò)課堂是很難實(shí)現(xiàn)的，實(shí)踐環(huán)節(jié)不可或缺。人的能力總是在解決各種實(shí)際問(wèn)題中逐漸發(fā)展起來(lái)的，只有在實(shí)踐中不斷運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，方能實(shí)現(xiàn)“知行合一”。有研究表明，一個(gè)人對(duì)于聽(tīng)到的信息能記住25%，對(duì)于聽(tīng)且看到的信息能記住45%，而對(duì)于聽(tīng)到、看到且做過(guò)的事情則能記住70%。也就是說(shuō)，雖然課堂有內(nèi)外之分，但卻不應(yīng)割裂開(kāi)來(lái)，唯有將兩者緊密結(jié)合起來(lái)，通過(guò)教學(xué)與實(shí)踐的良性互動(dòng)，方能全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)。

對(duì)于學(xué)生來(lái)講，課外實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)形式是多元化的，比如參加甚至主持課題研究，或者自發(fā)參與一些社會(huì)活動(dòng)，即便是做一些兼職也可視為實(shí)踐活動(dòng)的一種。但上述方式均有局限性，課題研究從目前來(lái)看對(duì)于本科生而言機(jī)會(huì)還是比較有限，而自發(fā)參與社會(huì)活動(dòng)或者兼職目的性不強(qiáng)且隨意性很大，這都難以收到實(shí)效。在這種情況下，體現(xiàn)在專業(yè)培養(yǎng)方案中的實(shí)踐教學(xué)，包括課程見(jiàn)習(xí)、綜合實(shí)習(xí)、畢業(yè)論文等就顯得尤為重要。

2 歷史學(xué)本科專業(yè)實(shí)踐教學(xué)存在的主要問(wèn)題

事實(shí)上，歷史學(xué)專業(yè)的管理者和教師對(duì)于實(shí)踐教學(xué)的重要性是有清晰而明確的認(rèn)知的。但是限于各種主、客觀因素，這種認(rèn)知大都停留在理念上，以致實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展并沒(méi)有落到實(shí)處，存在諸多亟待解決的問(wèn)題。

按照培養(yǎng)大綱要求，歷史學(xué)本科專業(yè)在課堂教學(xué)之余，還設(shè)置有固定時(shí)間安排的實(shí)習(xí)活動(dòng)，包括課程見(jiàn)習(xí)和綜合實(shí)習(xí)兩個(gè)方面。課程見(jiàn)習(xí)，顧名思義是針對(duì)于特定課程所安排的實(shí)習(xí)，如中國(guó)古代史、中國(guó)近代史、考古學(xué)通論、史學(xué)論文寫作等課程，一般要安排至少兩天的單科實(shí)習(xí)。綜合實(shí)習(xí)，又稱為綜合認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)，即提供給學(xué)生一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間（一般為7天）去校外開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。無(wú)論是課程見(jiàn)習(xí)還是綜合實(shí)習(xí)，其目的是相同的，就是通過(guò)重返歷史現(xiàn)場(chǎng)、開(kāi)展田野調(diào)查，將文本知識(shí)與現(xiàn)場(chǎng)實(shí)況互為映證，使枯燥乏味的文字變?yōu)榱Ⅲw形象的鮮活材料，從情感上和學(xué)理上更為深刻地感受歷史背景、認(rèn)知?dú)v史事件，進(jìn)而將所學(xué)知識(shí)與身處的社會(huì)、自然有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，形成一種內(nèi)化的體驗(yàn)。這樣一種設(shè)置和安排，無(wú)疑是具有重要價(jià)值和意義的，能夠?yàn)閷W(xué)生提供一個(gè)具有開(kāi)放性、創(chuàng)造性的一個(gè)平臺(tái)。這樣一個(gè)平臺(tái)如若搭建規(guī)范完備，就能夠?qū)⒑献餍?、?wèn)題性、實(shí)踐性三個(gè)維度有機(jī)結(jié)合起來(lái)，②激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)和主動(dòng)精神，有助于其綜合素質(zhì)的提升。然而目前許多高校的實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)操作往往是流于形式，幾無(wú)效果。析其原因大概有三：一是傳統(tǒng)教學(xué)理念的慣性作用，“重理論而輕實(shí)踐”，高校管理層面沒(méi)有予以足夠重視和支持，比如實(shí)習(xí)經(jīng)費(fèi)安排比較低難以有效開(kāi)展活動(dòng);二是教師重科研而輕教學(xué)，“課題、論文”至上的傾向依然比較嚴(yán)重，不愿意投入精力于實(shí)踐教學(xué);三是院系在運(yùn)作中對(duì)于師生安全顧慮過(guò)重，往往簡(jiǎn)化甚至改變實(shí)習(xí)形式，當(dāng)下一種常見(jiàn)的做法就是將實(shí)習(xí)活動(dòng)完全交由旅游公司打理，從而規(guī)避責(zé)任，但實(shí)踐活動(dòng)卻變成了旅游觀光。

實(shí)踐教學(xué)的另外一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是畢業(yè)論文寫作，其設(shè)置的目的在于檢驗(yàn)大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)科知識(shí)、思維能力等各種綜合素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生將所接受的教育和所學(xué)習(xí)的知識(shí)與具體實(shí)踐相結(jié)合，提高實(shí)踐能力和水平。③但是近年來(lái)關(guān)于本科畢業(yè)論文的聲討之聲不絕于耳，有部分學(xué)者甚至提出廢止這一規(guī)定，其原因就在于東拼西湊、粗制濫造的論文嚴(yán)重浪費(fèi)了教育資源，傷害了本科教育的形象。教育部曾多次下達(dá)通知，要求各高校加強(qiáng)本科畢業(yè)論文工作，加大改革力度，提高畢業(yè)論文質(zhì)量。各高校也紛紛采取舉措，力圖改變這一現(xiàn)狀，如進(jìn)一步規(guī)范論文寫作流程和制作要求，嚴(yán)格論文的考核和評(píng)估，加強(qiáng)對(duì)畢業(yè)論文指導(dǎo)教師的管理等。但從效果來(lái)看，似乎難盡如人意。就歷史專業(yè)而言，本科畢業(yè)論文質(zhì)量較低是有客觀原因存在的。一方面專業(yè)課程設(shè)置偏重于知識(shí)體系掌握和理論觀點(diǎn)介紹，而方法論課程設(shè)置較少，加之大學(xué)期間又鮮有機(jī)會(huì)參與科研活動(dòng)、接觸乃至寫作科研論文，以致到大四階段畢業(yè)論文寫作時(shí)有手足無(wú)措之感，邏輯思維能力、創(chuàng)新意識(shí)嚴(yán)重不足，也就很難形成高水平的研究論文;另一方面，大四階段正是學(xué)生面臨擇業(yè)的關(guān)鍵時(shí)刻，考研、找工作成為核心內(nèi)容，在目前的就業(yè)環(huán)境下，很多學(xué)生在重重壓力下沒(méi)有心思、也沒(méi)有精力投入過(guò)多時(shí)間在畢業(yè)論文寫作上，往往只是抽出幾天時(shí)間就草草完成，其質(zhì)量也就可見(jiàn)一斑了。

3 研究型教學(xué)導(dǎo)向下歷史學(xué)本科專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的思考與展望

研究型教學(xué)的宗旨是通過(guò)教學(xué)與研究、實(shí)踐的結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)精神和創(chuàng)造精神，勇于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題和解決問(wèn)題。④這就要求在課內(nèi)教學(xué)活動(dòng)和課外實(shí)踐活動(dòng)搭建一座橋梁，以問(wèn)題為導(dǎo)向，在師生平等而又積極互動(dòng)的基礎(chǔ)上，給予學(xué)生充分而又自由的探索空間。

正如前文所述，課外實(shí)踐的全面開(kāi)展和落實(shí)，主體環(huán)境尚不成熟和完善，目前有效的著力點(diǎn)就是抓好培養(yǎng)方案中的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。若要做好這一方面，需要來(lái)自三個(gè)方面的合力。其一，高校層面。高等院校要自上而下重視實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，并采取切實(shí)有效的扶持和激勵(lì)機(jī)制。在目前實(shí)習(xí)補(bǔ)貼水平較低的情況下，高?？梢约哟筚Y金支持力度，免除師生后顧之憂;面對(duì)指導(dǎo)教師主動(dòng)性不強(qiáng)的現(xiàn)狀，高?？梢詫?shí)踐教學(xué)納入績(jī)效考核體系，或者可以通過(guò)課題等方式給予指導(dǎo)教師一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。針對(duì)于歷史學(xué)的專業(yè)特點(diǎn)，高校應(yīng)該積極引導(dǎo)具有豐富考古經(jīng)驗(yàn)或者田野調(diào)查經(jīng)驗(yàn)的高水平教師充實(shí)到指導(dǎo)教師隊(duì)伍中來(lái)，以優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)。在畢業(yè)論文工作方面，高校要采取有效舉措嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，還可以結(jié)合實(shí)際進(jìn)行適當(dāng)變通，如將時(shí)間安排至學(xué)生在校的大四第一學(xué)期全部完成。其二，教師層面。無(wú)論是校外實(shí)習(xí)活動(dòng)還是畢業(yè)論文寫作，都需要指導(dǎo)教師與學(xué)生在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行積極的互動(dòng)，可以說(shuō)實(shí)踐教學(xué)成效很大程度上取決于指導(dǎo)教師的宏觀調(diào)控和微觀指導(dǎo)。這就要求指導(dǎo)教師要具有高度的責(zé)任心和嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的敬業(yè)精神。以田野調(diào)查為例，一次大規(guī)模的田野調(diào)查活動(dòng)往往需要極為耐心和周全的準(zhǔn)備工作。事先要有具體的運(yùn)作方案，包括確定調(diào)查主題、遴選合適田野點(diǎn)、制定詳細(xì)調(diào)查計(jì)劃、準(zhǔn)備充足經(jīng)費(fèi)、培訓(xùn)人員等方面都要面面俱到。調(diào)查期間，要結(jié)合實(shí)際情況把握好計(jì)劃進(jìn)展的節(jié)奏，耐心細(xì)致地進(jìn)行指導(dǎo)，保護(hù)好師生的安全，隨時(shí)應(yīng)對(duì)可能出現(xiàn)的突發(fā)事件。調(diào)查結(jié)束后，要及時(shí)組織人員進(jìn)行資料的匯總和整理，完成調(diào)查報(bào)告的撰寫及后續(xù)的收尾工作。所以作為指導(dǎo)教師而言，既然承擔(dān)了這樣的角色，就要認(rèn)真履行職責(zé)，不辱使命。其三，學(xué)生層面。實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置歸根結(jié)底還是要由學(xué)生自主來(lái)完成，即使是方案和計(jì)劃制定得非常完美，如果學(xué)生不積極參與進(jìn)來(lái)，一切都只能是零。作為學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該珍惜每一次實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，積極走向田野與社會(huì)，確保教學(xué)“情境化”的生成。⑤在經(jīng)費(fèi)相對(duì)有限、實(shí)習(xí)環(huán)境相對(duì)艱苦的條件下，學(xué)生要“吃得苦、耐得煩”，配合實(shí)習(xí)方案組織實(shí)施，積極參與互動(dòng)，更要在這其中樹(shù)立主體意識(shí)，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，在實(shí)踐中培養(yǎng)才干，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，提升綜合素質(zhì)。

基金項(xiàng)目：湖南吉首大學(xué)教改項(xiàng)目（重點(diǎn)）“《中國(guó)古代史》研究型教學(xué)研究”（2011JSUJGA08）的成果

注釋

① 董宇艷.哈爾濱工程大學(xué)教海導(dǎo)航（2001-2005督學(xué)撰寫材料選編）[M].哈爾濱：哈爾濱工程大學(xué)出版社，2006：310.

② 劉凡豐.美國(guó)研究型大學(xué)本科教育改革透視[J].高等教育研究，2003（1）：100-104.

③ 王文舉，王傳生，趙慧軍.教育教學(xué)改革研究與實(shí)踐[M].北京：首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2011：509.

篇5

關(guān)鍵詞：計(jì)算思維；融合

doi：10.16083/ki.1671-1580.2017.04.030

中圖分類號(hào)：G642

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-1580（2017）04-0104-03

一、介紹

計(jì)算思維是人類在思維過(guò)程中參與制訂問(wèn)題及其解決辦法的一種思維模式，通過(guò)這種方式能快速、有效地進(jìn)行信息處理，提出問(wèn)題的解決方案。計(jì)算思維幾十年來(lái)在學(xué)術(shù)界有著不同的名稱和定義。1962年由Alan Perlis最早提出，同時(shí)闡述了卡內(nèi)基理工學(xué)院（現(xiàn)在是卡內(nèi)基?梅隆大學(xué)）的編程入門課程?；谒难芯縎eymour Papert在1980年使用編程語(yǔ)言進(jìn)行數(shù)學(xué)概念的教學(xué)，正如所望，程序性的思維（即“像計(jì)算機(jī)一樣思考”）被認(rèn)為是構(gòu)成整體思維技能的一部分。直到2006年，JeanetteWing在ACM美國(guó)計(jì)算機(jī)學(xué)會(huì)通訊發(fā)表了“計(jì)算思維”這篇文章，從此，計(jì)算思維得到了新的定義。Wing提出計(jì)算思維不只對(duì)計(jì)算機(jī)這門學(xué)科的專家有用的一種技能，而是任何人在解決問(wèn)題和發(fā)現(xiàn)計(jì)算解決方案時(shí)都能使用的心理過(guò)程。在這個(gè)更廣泛的意義上，計(jì)算思維可視為一項(xiàng)與所有學(xué)科有關(guān)的技能，不僅僅是計(jì)算機(jī)科學(xué)。

Denning提出了計(jì)算思維本身是否是科學(xué)探究的一個(gè)方面、問(wèn)題或延伸，事實(shí)上可能被納入更廣泛的科學(xué)原理的架構(gòu)問(wèn)題。計(jì)算科學(xué)出現(xiàn)在其他科學(xué)中，不是作為一個(gè)流動(dòng)的概念，而是一個(gè)來(lái)自科學(xué)本身的概念。計(jì)算思維被看作是這種科學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)。而不是計(jì)算機(jī)科學(xué)的一個(gè)顯著特征。

二、計(jì)算思維與各學(xué)科的融合

計(jì)算思維與各學(xué)科專業(yè)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，要分析“計(jì)算”與各學(xué)科之間的融合關(guān)系，依據(jù)專業(yè)需求和學(xué)生特點(diǎn)來(lái)設(shè)置相應(yīng)的課程內(nèi)容和教學(xué)方法。在教學(xué)和學(xué)習(xí)方法的創(chuàng)新中，非計(jì)算機(jī)專業(yè)的計(jì)算思維的培養(yǎng)取決于跨學(xué)科的興趣和延伸。Rob.errs等人設(shè)計(jì)了計(jì)算思維與自然和社會(huì)科學(xué)方面進(jìn)行交叉的訓(xùn)練方法并進(jìn)行了拓展。Curzon等人提出“最美的計(jì)算是工程、科學(xué)、藝術(shù)；它沒(méi)有明確的邊界，并涉及到每個(gè)學(xué)科。這種跨學(xué)科的方法給了我們機(jī)會(huì)來(lái)提高學(xué)生除計(jì)算機(jī)以外的興趣”。通過(guò)計(jì)算機(jī)與非計(jì)算機(jī)學(xué)科之間的交叉培養(yǎng)來(lái)提高學(xué)生的計(jì)算思維，將計(jì)算這種思想與各專業(yè)相結(jié)合，以促進(jìn)專業(yè)的學(xué)習(xí)。

（一）計(jì)算思維與STEM領(lǐng)域的融合

在大學(xué)教育中，關(guān)于計(jì)算思維的實(shí)踐教學(xué)研究主要在科學(xué)、技術(shù)、工程和數(shù)學(xué)（sTEM）領(lǐng)域中。目前，計(jì)算機(jī)科學(xué)與生物學(xué)之間已經(jīng)出現(xiàn)了交叉重疊的概念。Navlakha和Bar-Joseph提出了如何在系統(tǒng)生物學(xué)和計(jì)算思維的各種概念交叉點(diǎn)上進(jìn)行融合。值得注意的是，從計(jì)算思維的角度來(lái)看，這兩個(gè)學(xué)科的交叉點(diǎn)出現(xiàn)在“傳統(tǒng)”（基于圖靈）的概念中，例如神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的概念。他們主張進(jìn)一步融合兩個(gè)學(xué)科，將提高對(duì)生物進(jìn)化的理解，同時(shí)也能改善各種算法的設(shè)計(jì)。秦紅設(shè)計(jì)的基于計(jì)算思維的生物信息學(xué)課程得到了學(xué)生積極的回應(yīng)，但由于各種因素，比如學(xué)生在學(xué)習(xí)更多的計(jì)算機(jī)技術(shù)的不適應(yīng)，如Linux，以及計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)室設(shè)計(jì)中所出現(xiàn)的各種問(wèn)題表明需要進(jìn)一步改革教學(xué)環(huán)境與方法。

在物理學(xué)方面，Caballero，Kohlmyer and Schatz使用VPython編程環(huán)境引入計(jì)算思維概念介紹力學(xué)課程教學(xué)。他們發(fā)現(xiàn)“解決一系列計(jì)算作業(yè)中的問(wèn)題之后，大多數(shù)的學(xué)生都能夠成功塑造出一個(gè)新的問(wèn)題”。在這些情況下，學(xué)生未必能建立一個(gè)成功的模型，但通過(guò)對(duì)質(zhì)量問(wèn)題分析和調(diào)試技能的額外關(guān)注，性能將會(huì)得到提高。

Hambrusch等人研究并創(chuàng)建了儆誑蒲Ф非特定領(lǐng)域的計(jì)算思維主修課程。此課程能夠滿足一般的計(jì)算要求，大學(xué)中應(yīng)用編程和計(jì)算思維概念處理物理學(xué)、生物學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)中的問(wèn)題。從學(xué)生的進(jìn)入和退出統(tǒng)計(jì)中分析，在計(jì)算機(jī)科學(xué)和計(jì)算機(jī)編程中學(xué)生的完成度有所增加。

計(jì)算思維在STEM領(lǐng)域中的交叉及應(yīng)用使學(xué)生通過(guò)計(jì)算思維的訓(xùn)練，解決問(wèn)題的能力有所提高。

（二）“計(jì)算”概念在非STEM領(lǐng)域中的不確定性

將計(jì)算思維方法納入非計(jì)算機(jī)科學(xué)和數(shù)學(xué)領(lǐng)域之外的學(xué)科是很困難的。一是由于“計(jì)算”概念的不確定性，二是因?yàn)橛?jì)算思維是僅限于使用一個(gè)封閉的、基于圖靈模型的計(jì)算方法來(lái)解決問(wèn)題的觀念。

例如，通過(guò)計(jì)算機(jī)的數(shù)據(jù)采集和處理的應(yīng)用使得考古領(lǐng)域取得重大進(jìn)展。它現(xiàn)在能通過(guò)計(jì)算構(gòu)造出詳細(xì)的3D可視化考古遺址，包括人工分布以及放射性探測(cè)等資料?；贏gent的建模已被用于探索史前環(huán)境與人類互動(dòng)的假設(shè)。但簡(jiǎn)單地將一個(gè)計(jì)算機(jī)科學(xué)家加入到考古發(fā)掘中（或甚至只是對(duì)人進(jìn)行復(fù)雜的硬件或軟件使用方面的培訓(xùn)），并不意味著“計(jì)算思維”已經(jīng)成為整個(gè)領(lǐng)域的主要內(nèi)容。

過(guò)于擴(kuò)大“計(jì)算”作為形容詞在各個(gè)領(lǐng)域中的應(yīng)用，計(jì)算機(jī)作為工具和計(jì)算思維也有可能造成混淆?！坝?jì)算考古學(xué)”在不同的上下文中可以有截然不同的意義。在考古界的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，它描述了應(yīng)用程序的計(jì)算機(jī)工具、網(wǎng)站分析和集合的工具。在基因?qū)W研究領(lǐng)域，它是一套分析物種之間的基因水平轉(zhuǎn)移的方法。這種缺乏精度的術(shù)語(yǔ)使它更難確定計(jì)算思維在高等教育中的實(shí)際應(yīng)用。

三、交叉學(xué)科的融合障礙

計(jì)算思維在人文學(xué)科中的應(yīng)用并不廣泛，雖然在個(gè)別機(jī)構(gòu)對(duì)此做出了研究。例如，斯坦福大學(xué)文學(xué)實(shí)驗(yàn)室，將計(jì)算思維的各元素應(yīng)用于文學(xué)作品中，從計(jì)算思維借鑒來(lái)的應(yīng)用圖理論對(duì)威廉?莎士比亞、紅樓夢(mèng)等作品中的人物關(guān)系和相互作用進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)分析。然而，人文學(xué)科的構(gòu)成問(wèn)題使用“傳統(tǒng)”算法（圖靈型）可能會(huì)難以解決。計(jì)算思維在文學(xué)研究的應(yīng)用，并非不重要那么簡(jiǎn)單，而是因?yàn)楸环治龅臄?shù)據(jù)也是含糊不清，而且計(jì)算分析文本的困難將隨著語(yǔ)義維度的增加而變得越來(lái)越難。

此外，在人文學(xué)科內(nèi)還有在某些情況下很難使用分析技術(shù)，因?yàn)槠浜x有可能被簡(jiǎn)化。人文是致力于解釋，作為知識(shí)的概念來(lái)理解現(xiàn)象、社會(huì)、文化的世界，是通過(guò)構(gòu)想和制定的行為，沒(méi)有機(jī)械或自然主義寫實(shí)表示的預(yù)先存在的、明顯的信息。Papert指出當(dāng)考慮科學(xué)知識(shí)時(shí)，創(chuàng)建“命題性的知識(shí)”和“程序性知識(shí)”是存在二義性風(fēng)險(xiǎn)的。例如，自然語(yǔ)言理解一直是計(jì)算機(jī)專業(yè)領(lǐng)域所研究的重點(diǎn)課題，其中所涉及到的語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)、本體映射等都是計(jì)算機(jī)科學(xué)的研究范疇。而研究的一些成果已經(jīng)有大量的應(yīng)用，若從此來(lái)看人文學(xué)科與計(jì)算機(jī)的交叉意義已非分析那么簡(jiǎn)單。

盡管如此，在一些人文和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中依然有一些算法被提出。例如，在政治學(xué)領(lǐng)域，F(xiàn)rohock觀察到算法思想的線性和基于規(guī)則的性質(zhì)可能成為一個(gè)多元化的社會(huì)的必要條件。Turkle和Pap.ert指出純粹的形式主義計(jì)算模型的影響，他們還進(jìn)一步提出除了計(jì)算問(wèn)題方法的不同之外，還可能通過(guò)關(guān)于學(xué)生性別和思維方式等社會(huì)假設(shè)進(jìn)行強(qiáng)化。但是，許多反對(duì)在人文和藝術(shù)中應(yīng)用計(jì)算思維的人假設(shè)計(jì)算思維是閉合的、有限的的理論和方法；重點(diǎn)是新興的計(jì)算模型和計(jì)算機(jī)科學(xué)家跨學(xué)科培訓(xùn)可能鼓勵(lì)計(jì)算思維方法的發(fā)展更適用于人文和美術(shù)的“開(kāi)放――終結(jié)”問(wèn)題方面的研究。

在音樂(lè)表演領(lǐng)域，Edwards提出音樂(lè)可以通過(guò)計(jì)算機(jī)進(jìn)行合成。他將計(jì)算機(jī)應(yīng)用到二十世紀(jì)中葉起源的音樂(lè)作品中，使用計(jì)算機(jī)程序塑造人聲部分并與音樂(lè)進(jìn)行合成，而這一應(yīng)用印證了合成音樂(lè)的算法的有效性，是人機(jī)協(xié)作的完美體現(xiàn)。我們認(rèn)為人類情感思維的不確定性和計(jì)算思維融合擴(kuò)大了人們的創(chuàng)造力和擴(kuò)展力，而計(jì)算思維則推動(dòng)了交互計(jì)算的新模型的發(fā)展。

將計(jì)算思維加入到人文與藝術(shù)領(lǐng)域的主修課程中，需要適當(dāng)?shù)慕榻B計(jì)算思維的原理。Cortina指出“非技術(shù)性非專業(yè)的嚴(yán)謹(jǐn)和細(xì)節(jié)需要正確編寫計(jì)算機(jī)程序是必不可少的”。對(duì)此他提出制定一個(gè)新的課程作為編程入門的替代課程。其重點(diǎn)是無(wú)需任何實(shí)際的編程算法和計(jì)算思維原理，而不是編寫代碼，學(xué)生用流程圖模擬器創(chuàng)建簡(jiǎn)單的計(jì)算機(jī)游戲。soh等人提出更為詳細(xì)的跨學(xué)科計(jì)算思維課程，這個(gè)是針對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)提出的計(jì)算項(xiàng)目，并在內(nèi)布拉斯加大學(xué)進(jìn)行通用。這一項(xiàng)目跨越了計(jì)算機(jī)、工程、人文和美術(shù)等多個(gè)學(xué)科。該項(xiàng)目提出了多種途徑，通過(guò)一系列的專門根據(jù)工程、科學(xué)、藝術(shù)或人文為主要研究I域的學(xué)生設(shè)計(jì)計(jì)算機(jī)科學(xué)課程，學(xué)生還將參與協(xié)作學(xué)習(xí)活動(dòng)，不同的學(xué)生群體將分配到跨學(xué)科項(xiàng)目中的不同工作中。

篇6

關(guān)鍵詞：動(dòng)態(tài)；植物景觀設(shè)計(jì)；可持續(xù)發(fā)展；湘湖

1 理論和實(shí)踐

1.1 理論

植物造景不同于山石、水體、建筑景觀的構(gòu)建，是區(qū)別于其它要素的根本特征，也是它的生命特征，這也是它的魅力所在。植物從栽植后就有不斷地生長(zhǎng)過(guò)程，園林植物中有的種類還有動(dòng)人的香氣，創(chuàng)造諸如“暗香浮動(dòng)月黃昏”的意境。植物景觀具有很大的可塑性，所以在進(jìn)行植物景觀設(shè)計(jì)初期，需要對(duì)建成后的景觀效果進(jìn)行積極預(yù)見(jiàn)，使整個(gè)群落的特性能夠按照即定的方向發(fā)展。

1.2 傳統(tǒng)

世界風(fēng)景園林已經(jīng)有6000多年的歷史，在漫長(zhǎng)的歲月中，園林的內(nèi)容、形式以至于園林植物的種類都有很大變化。在人類由原始社會(huì)階段進(jìn)入農(nóng)耕文化階段時(shí)期，栽培植物就成為主要?jiǎng)谧?，而把園林植物作為一種配置藝術(shù)則體現(xiàn)了人類的文明。

2 湘湖實(shí)例

2.1 湘湖現(xiàn)有植被狀況

湘湖主要植被類型為常綠闊葉林，現(xiàn)存植被以次生林為主。景區(qū)內(nèi)大部分地帶植被狀況良好，但季相變化不明顯。缺乏植物景觀類型多樣性，風(fēng)景林景觀質(zhì)量還不夠高；沒(méi)有很好注意植物的生態(tài)學(xué)特性及景區(qū)獨(dú)特的環(huán)境和立地條件，還沒(méi)有形成獨(dú)具特色的地帶性植物景觀；經(jīng)濟(jì)林的建設(shè)缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃，達(dá)不到預(yù)期的景觀效果；湘湖物產(chǎn)豐富，主要有莼菜、菱、楊梅、茶等特色物產(chǎn)。

2.2 湘湖植被總體規(guī)劃

①必須嚴(yán)加保護(hù)景區(qū)的動(dòng)植物資源和地形地貌等，特別是古樹(shù)名木和大樹(shù)群落，要立牌介紹和設(shè)立保護(hù)標(biāo)志。積極開(kāi)展生物多樣性保護(hù)和自然植物群落演替的研究工作；②風(fēng)景林的植物配備，應(yīng)注意季相效果，掌握常綠林與落葉林、觀葉植物與觀花植物、喬木與灌木的比例，注意群體的前后排列與組合，突出樹(shù)木季節(jié)中的個(gè)體與群體美特性。采用特色樹(shù)種和植物，營(yíng)造景區(qū)特色，景觀林有其植物資源特色和景觀特色。③在核心保護(hù)區(qū)內(nèi)應(yīng)制定高標(biāo)準(zhǔn)的森林經(jīng)營(yíng)方案，積極而又慎重地將人工林和次生灌叢，逐步改造成針闊混交林，最終向闊葉林過(guò)渡。④在一些山坡地，可以營(yíng)造風(fēng)景林與經(jīng)濟(jì)林相結(jié)合的風(fēng)景經(jīng)濟(jì)林體系，因地制宜地發(fā)展以果樹(shù)為主的名特優(yōu)經(jīng)濟(jì)林，形成風(fēng)景經(jīng)濟(jì)林景觀，如楊梅林、茶園等。⑤在生態(tài)林撫育區(qū)規(guī)劃中，可以在原有植被基礎(chǔ)上栽植適量香樟、欒樹(shù)與山毛櫸科的建群樹(shù)種，定向撫育快生樹(shù)種，加快次生林演替，盡快形成群落結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、生態(tài)功能強(qiáng)大的森林群落。⑥湘湖湖區(qū)應(yīng)做好退耕還湖工作。在湘湖蘆葦蕩處可通過(guò)栽植耐濕性強(qiáng)或水生的植物，如池杉、落羽杉、烏桕、楓楊、蘆葦和蝴蝶花等，營(yíng)造丹桕盈盈蘆花飄飄的濕地植物景觀。

2.3 湘湖植物專類園規(guī)劃

2.3.1 構(gòu)思。植物園和一些天然的風(fēng)景區(qū)都是進(jìn)行生物多樣性保護(hù)和向群眾宣傳的重要場(chǎng)所。規(guī)劃把自然景物（變化中的植物景觀）作為作品特色的主基調(diào)，旨在提供人們親近自然、感知生命的一個(gè)場(chǎng)所。所以分類系統(tǒng)不同于常規(guī)專類園的分類體系，而是強(qiáng)調(diào)一種能動(dòng)性，提供一種全新的認(rèn)知方式——識(shí)別植物類別的方式，設(shè)計(jì)中應(yīng)該多運(yùn)用鄉(xiāng)土植物，尊重場(chǎng)地上的自然再生植被。

2.3.2 表達(dá)。①植物長(zhǎng)廊。在植物長(zhǎng)廊中超越一般活植物的展出范圍， 將現(xiàn)代植物與考古學(xué)中發(fā)掘的出土文物有關(guān)的內(nèi)容一起展出。將一些曾經(jīng)在這里生長(zhǎng)過(guò)的植物化石或圖片資料加以收集展出，讓人們真切感受植物由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的進(jìn)化軌跡。②進(jìn)化園。月季因花期長(zhǎng)、花色多、有香氣，而被譽(yù)為“戒指上的寶石”，所以在進(jìn)化園中可通過(guò)種植月季加以表現(xiàn)，表現(xiàn)出同屬的野生種?？梢酝瑫r(shí)展出一些野生的薔薇屬植物，游人從中可學(xué)習(xí)到生物進(jìn)化的軌跡及由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的進(jìn)化規(guī)律。③四季家園。春花園：上木可選擇玉蘭，中木以紫荊、薔薇科花木如桃、梅、李等為主角，再配上同期開(kāi)花的地被連翹、繡線菊等；夏景園：上木選擇鵝掌楸、廣玉蘭，中木選擇紫薇、石榴等，地被可選擇夏鵑、南天竹等；秋色園：上木選擇槭樹(shù)、銀杏等，中木可選擇山楂、枸橘、枸杞等；冬景園：上木選擇枇杷，中木選擇臘梅、紫竹等地被。④映射園。透過(guò)植物，人類可以看到自己的影子，可以找尋相應(yīng)的生命印記。生長(zhǎng)、開(kāi)花、結(jié)實(shí)、衰老，這一切的新陳代謝也可以從人類自身找到印證。所以該園的設(shè)計(jì)初衷，是希望人們能夠在這里真切地感受到植物的價(jià)值，找尋生命的印記。⑤光影世界。從景和人所處的植物空間角度，而非單純從植物的角度，來(lái)探討一種植物景觀的效果，強(qiáng)調(diào)一種場(chǎng)所的體驗(yàn)。所選植物以落葉類，樹(shù)形比較優(yōu)美的高大喬木為主，同時(shí)結(jié)合常綠植物。

篇7

關(guān)鍵詞：民辦高校 音樂(lè)專業(yè) 專業(yè)命名

一、我國(guó)民辦高校音樂(lè)專業(yè)課程名稱設(shè)置現(xiàn)狀

隨著音樂(lè)教育的國(guó)際化，我國(guó)民辦高等學(xué)校的音樂(lè)專業(yè)教學(xué)不斷地受到挑戰(zhàn)與沖擊，專業(yè)教學(xué)的課程設(shè)置出現(xiàn)了發(fā)展 “瓶頸”狀況，歸納起來(lái)有以下兩點(diǎn)：課程名稱設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容與教育目的不吻合，單一的培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)方式。

民辦高等音樂(lè)教育的課程內(nèi)容要根據(jù)高素質(zhì)音樂(lè)教師的特點(diǎn)和要求設(shè)置，要充分體現(xiàn)出音樂(lè)多元化的特征。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，分配渠道呈多樣性，單一的培養(yǎng)目標(biāo)和由此形成的培養(yǎng)方案已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才的需求，

二、音樂(lè)專業(yè)名稱命名重要性

民辦高校課程需要的是一個(gè)易寫、易讀、易記的名稱，一個(gè)具有可以看得到的專業(yè)前景的名稱，一個(gè)具有現(xiàn)代意識(shí)和開(kāi)拓精神的專業(yè)理念的名稱。例如，專業(yè)名稱音樂(lè)學(xué)（音樂(lè)教育）與音樂(lè)表演就有很大不同，了解二者的培養(yǎng)目標(biāo)和專業(yè)主干課程方向?qū)Ω咝W(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的授課都至關(guān)重要。音樂(lè)學(xué)（音樂(lè)教育）專業(yè)培養(yǎng)的是有教育教學(xué)研究能力的高素質(zhì)的音樂(lè)教育工作者，而音樂(lè)表演專業(yè)培養(yǎng)的是從事表演、教學(xué)以及研究工作的高級(jí)專門人才。音樂(lè)學(xué)（音樂(lè)教育）專業(yè)主干課程應(yīng)該突出師范教育的特點(diǎn)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)教育教學(xué)能力，相比音樂(lè)表演專業(yè)的主干課程為表演技能的學(xué)習(xí)有很大區(qū)別。

高考生填報(bào)志愿時(shí)也常常遇到專業(yè)名稱混淆的情況，音樂(lè)專業(yè)名稱、內(nèi)涵、課程和就業(yè)前景要展現(xiàn)出專業(yè)的特色，并容易理解，這樣才能避免在填報(bào)志愿中出現(xiàn)決策失誤，也能為音樂(lè)專業(yè)輸送優(yōu)秀的人才。

三、民辦高校音樂(lè)專業(yè)方向命名的確定和方法

（一）如何確定民辦高校音樂(lè)專業(yè)的設(shè)置和命名

專業(yè)是學(xué)校和社會(huì)的聯(lián)系點(diǎn)，專業(yè)設(shè)置是專業(yè)建設(shè)的第一環(huán)節(jié)，是學(xué)校教育滿足社會(huì)需求的切入點(diǎn)。名稱的差別只是一個(gè)符號(hào)的不同，而問(wèn)題的實(shí)質(zhì)在于，我們?cè)谥贫ń虒W(xué)計(jì)劃、確定教學(xué)內(nèi)容、選擇教學(xué)模式和教學(xué)方法上也應(yīng)該與傳統(tǒng)的教育有著根本區(qū)別。所以，確定民辦高校音樂(lè)專業(yè)的設(shè)置和命名需要做到以下幾點(diǎn)：

1.民辦高校的學(xué)科專業(yè)必須面向市場(chǎng)、適應(yīng)社會(huì)、節(jié)約經(jīng)費(fèi)，這是民辦高校專業(yè)發(fā)展的基本方向。2.民辦高校要辦出自己的專業(yè)優(yōu)勢(shì)與特色，提高思想，明確認(rèn)識(shí)，在我國(guó)這種以國(guó)立高校為主體的辦學(xué)體制下，求得生存和發(fā)展空間。3.民辦高校在科類結(jié)構(gòu)上不能盲目向公辦高?？待R，要認(rèn)真分析研究自己的辦學(xué)方向。4.民辦高校應(yīng)具有對(duì)社會(huì)和市場(chǎng)作出迅速反應(yīng)的能力，這也是建立現(xiàn)代大學(xué)制度的一項(xiàng)重要訴求。

（二）民辦高校音樂(lè)專業(yè)命名方法

1.新型專業(yè)的名稱設(shè)置

目前我國(guó)民辦高校的音樂(lè)類專業(yè)還是以聲樂(lè)表演、器樂(lè)表演和音樂(lè)教育的傳統(tǒng)專業(yè)為主，只有少部分重點(diǎn)院校開(kāi)設(shè)了一些邊緣的音樂(lè)學(xué)科，如音樂(lè)社會(huì)學(xué)、音樂(lè)考古學(xué)、音樂(lè)心理學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)等。

北京民族大學(xué)于1984年創(chuàng)辦，其綜合實(shí)力位居北京市民辦高校前列，建校之初就有藝術(shù)這一門類，藝術(shù)學(xué)院的音樂(lè)制作（MIDI）專業(yè)主要是培養(yǎng)具備較全面的音樂(lè)創(chuàng)作知識(shí)、能力和專業(yè)化水平，要求能制作聲樂(lè)器樂(lè)伴奏譜，并能制作舞蹈音樂(lè)作品、影視連續(xù)劇音樂(lè)作品的專業(yè)人才。學(xué)生畢業(yè)后能夠從事專業(yè)團(tuán)體表演工作，也可在企事業(yè)單位的文化部門從事演職工作，或從事音樂(lè)制作工作，市場(chǎng)調(diào)查表明，本專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)前景十分看好。北京民族大學(xué)走在音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的前沿，開(kāi)拓視野，大力發(fā)展市場(chǎng)需求的音樂(lè)制作專業(yè)，力爭(zhēng)占先機(jī)。

2.推動(dòng)特色專業(yè)名稱的定位和升格

在專業(yè)設(shè)置上，民辦高校應(yīng)針對(duì)社會(huì)需求和有潛在需要的專業(yè)進(jìn)行設(shè)計(jì)和命名，重建音樂(lè)教育市場(chǎng)邊界，全力推動(dòng)特色專業(yè)的定位和升格。

北京現(xiàn)代音樂(lè)研修學(xué)院把學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)鎖定在傳統(tǒng)藝術(shù)教育很難跟進(jìn)的、目前國(guó)內(nèi)極具發(fā)展前景的朝陽(yáng)型專業(yè)領(lǐng)域，著眼于中國(guó)的城市化進(jìn)程以及文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)人才的巨大缺口。學(xué)院音樂(lè)制作專業(yè)是專門培養(yǎng)流行音樂(lè)創(chuàng)作、制作人才的專業(yè)。在教學(xué)上，具有明確的學(xué)年教學(xué)目標(biāo)，一年級(jí)為專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)階段，二年級(jí)為創(chuàng)作、編曲基本能力培養(yǎng)階段，三年級(jí)為創(chuàng)作、編曲技術(shù)應(yīng)用階段，四年級(jí)為作品指導(dǎo)及畢業(yè)作品輔導(dǎo)階段。由于學(xué)習(xí)課程全面、有序，北京現(xiàn)代音樂(lè)研修學(xué)院畢業(yè)生就業(yè)面大、選擇性高，相比具有同專業(yè)名稱的其他大學(xué)專業(yè)性更強(qiáng)，為學(xué)校的發(fā)展和招生帶來(lái)了巨大的正效應(yīng)。

3.優(yōu)化現(xiàn)有專業(yè)名稱設(shè)置

民辦高校在初創(chuàng)階段，多以投資少、見(jiàn)效快、彈性大的專業(yè)為主，雖然有利于前期的發(fā)展，但后勁不足，并且競(jìng)爭(zhēng)十分激烈。民辦高校在后期專業(yè)設(shè)置和定位需力求不再重復(fù)開(kāi)設(shè)與其他民辦高校同一類型的專業(yè)，即已有的，我們不再跟進(jìn)，減少資源的浪費(fèi)。

四、結(jié)語(yǔ)

李江源先生說(shuō)過(guò)：“高等學(xué)校的自身計(jì)劃只不過(guò)是政府及教育主管部門的宏觀計(jì)劃的分解，高等學(xué)校只需對(duì)政府及主管部門的計(jì)劃負(fù)責(zé)，從而削弱了高等學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系?！迸c公立高校形成鮮明對(duì)比的是，民辦高校從一誕生就具有很強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)性，從我國(guó)民辦高等教育對(duì)音樂(lè)專業(yè)的課程設(shè)置來(lái)看，學(xué)科綜合和從傳授技能到傳播文化的理念貫穿于整個(gè)過(guò)程。民辦高校音樂(lè)專業(yè)的課程設(shè)置必須適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展、適應(yīng)教育改革和發(fā)展的需要，是學(xué)校教育滿足社會(huì)需求的切入點(diǎn)，民辦高校音樂(lè)專業(yè)命名對(duì)音樂(lè)專業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。

參考文獻(xiàn)：

篇8

現(xiàn)實(shí)生活中，很多企業(yè)妄想借助管理大師、策劃大師、高級(jí)顧問(wèn)之手，追求企業(yè)管理的完美、追求完美的組織架構(gòu)、完美的制度、完美的產(chǎn)品、完美的員工。企業(yè)中完美存在嗎？這樣的追求有意義嗎？其實(shí)在企業(yè)中，就象美神維納斯一樣，殘缺才是美麗的，才是長(zhǎng)久的，才可以給員工平臺(tái)和空間。下面從幾個(gè)方面來(lái)談，殘缺才是美。

以前做過(guò)一個(gè)保健醋的策劃。對(duì)方雄心勃勃，想以深圳市場(chǎng)為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)入全國(guó)市場(chǎng)。在產(chǎn)品上市的初期，老板就開(kāi)始“招兵買馬”。設(shè)立了財(cái)務(wù)部、市場(chǎng)部、銷售部、市場(chǎng)拓展部、行政部等部門。開(kāi)策劃會(huì)議時(shí)，相關(guān)部門經(jīng)理都來(lái)參加，各個(gè)西裝筆挺，人模狗樣，老板也前呼后擁很是風(fēng)光。表面上看來(lái)，組織架構(gòu)非常完善，但事少人多，有些人就開(kāi)始無(wú)事生非。不知不覺(jué)中銷售部、市場(chǎng)部、市場(chǎng)拓展部之間的配合出現(xiàn)了問(wèn)題，職責(zé)不分，企業(yè)已經(jīng)患了大企業(yè)病。企業(yè)的“頭”已經(jīng)很大，但“身子”很小，經(jīng)營(yíng)起來(lái)晃晃悠悠，每個(gè)月賣醋的收入還不夠發(fā)工資。支撐了不到半年，終于宣布倒閉了。

組織架構(gòu)的設(shè)立只有一個(gè)目的，那就是更有效率地完成公司的任務(wù)，不是為了好看，而是為了好用。所以對(duì)待組織架構(gòu)，規(guī)劃做得完善是需要的，老板要做到心中有數(shù)，但不能完全按照規(guī)劃的來(lái)做。要給老板留下回旋的余地，給員工留下想象的空間。

微軟的軟件每次出來(lái)都有很多“臭蟲(chóng)”，難道微軟不能做出完美的產(chǎn)品，再推出來(lái)嗎？它能！但它不！它先推出測(cè)試版，用戶用著不滿意，提出很多修改意見(jiàn)，這樣它的下一個(gè)版本的軟件就有了很好的基礎(chǔ)。也就是說(shuō)用戶站在實(shí)用的立場(chǎng)，幫微軟進(jìn)行免費(fèi)測(cè)試。

作為市場(chǎng)決策者，要知道市場(chǎng)機(jī)會(huì)之門可能只打開(kāi)半年，不抓住，就永遠(yuǎn)失去機(jī)會(huì)。錯(cuò)過(guò)了推出的時(shí)機(jī)可能遭到競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的封殺。為什么不早點(diǎn)推出來(lái)封殺別人呢？或利用不完善的產(chǎn)品來(lái)完成原始的積累呢？

我國(guó)VCD行業(yè)的發(fā)展就是一個(gè)典型的例子。國(guó)外沒(méi)有VCD行業(yè)。但有這方面的技術(shù)，國(guó)外大公司認(rèn)為VCD是過(guò)度產(chǎn)品，因此都不重視這個(gè)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和推廣。中國(guó)企業(yè)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)市場(chǎng)機(jī)會(huì)，同時(shí)看到中國(guó)廣大的消費(fèi)者可以支持這個(gè)市場(chǎng)，中國(guó)豐富的盜版光碟可以催化這個(gè)市場(chǎng)，于是紛紛上馬這個(gè)項(xiàng)目。經(jīng)過(guò)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和殘酷的淘汰，培養(yǎng)出了步步高、金正等大企業(yè)?，F(xiàn)在這些企業(yè)已經(jīng)轉(zhuǎn)向DVD產(chǎn)品，開(kāi)始與國(guó)際大公司競(jìng)爭(zhēng)。如果沒(méi)有VCD階段，不可能有這么大的音像制品市場(chǎng)，也不可能和跨國(guó)公司競(jìng)爭(zhēng)。這就是典型的發(fā)展“殘缺”產(chǎn)品占領(lǐng)市場(chǎng)，進(jìn)而不斷完善的例子。

不完美的制度才好“用”

還要認(rèn)識(shí)到，制度是企業(yè)的軟件，企業(yè)不可能做出完美的制度，而只能是測(cè)試版，員工幫助企業(yè)調(diào)試，永遠(yuǎn)在調(diào)試，沒(méi)有完成的時(shí)候。國(guó)內(nèi)大多數(shù)企業(yè)處在“用人”管理的階段，一些跨國(guó)企業(yè)已經(jīng)可以“用制度”來(lái)管理了。因?yàn)榭鐕?guó)公司的人是職業(yè)人、事情已經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)化、內(nèi)部的流程是現(xiàn)成的，職業(yè)人是螺絲釘，生活在制度的縫隙中。國(guó)內(nèi)的企業(yè)是處在業(yè)務(wù)的增長(zhǎng)時(shí)期，變動(dòng)快，競(jìng)爭(zhēng)激烈是常有的事。因此不完美的制度才好“用”。而經(jīng)理們就是用來(lái)填補(bǔ)規(guī)章制度的漏洞，或是不完善之處的。

對(duì)老板來(lái)說(shuō)，有缺點(diǎn)的人是最安全，因?yàn)檫@樣的人，可以被老板看透，老板放心。而只有老板放心，員工才能發(fā)揮最大價(jià)值。如果老板發(fā)現(xiàn)員工沒(méi)有缺點(diǎn)，非常完美，這時(shí)員工的處境就可能很危險(xiǎn)。

我的一個(gè)朋友訴苦：“你看我，要學(xué)歷有學(xué)歷，要能力有能力，工作態(tài)度也認(rèn)真，為什么老板不重用我呢？”正好我聽(tīng)到一個(gè)類似的故事：

年輕人面露喜色，期待老板的嘉獎(jiǎng)?！拔艺J(rèn)為我要對(duì)得起我的工資和您的重用。我也喜歡學(xué)習(xí)?！?/p>

“所以，”老板說(shuō)，“我不得不炒掉你?！?/p>

“天哪，這太不公平了，為什么？”

老板笑著說(shuō)：“我這里已經(jīng)有過(guò)好幾個(gè)像你這樣的年輕人，剛來(lái)的時(shí)候他們拼命工作，拼命學(xué)習(xí)，成長(zhǎng)得很快，后來(lái)他們都成了行家，然后突然跑出去自己辦公司，拼命想擠垮我們，和他們競(jìng)爭(zhēng)，我損失慘重呀！”

年輕人：“哦，我沒(méi)有這個(gè)意思，我是非常忠誠(chéng)的，我不是那樣的人。”

老板笑著說(shuō)：“哈哈，你的忠誠(chéng)我是了解的，但是萬(wàn)一出事，怎么辦呢？你還是走吧。如果用你，我的風(fēng)險(xiǎn)太大了。我當(dāng)年也是在這樣起家的?！?/p>

老板一旦這樣思考，這個(gè)人就沒(méi)有了發(fā)展前途。所以有時(shí)，要展示自己的缺點(diǎn)給老板看，保證老板完全了解自己。讓自己在老板面前“透明”,只有這樣才是最佳策略，才可以贏得信任。有明顯缺點(diǎn)的人,公司可以給他提供培訓(xùn)、提供事業(yè)平臺(tái)，這樣的機(jī)會(huì)他會(huì)珍惜，他和公司同步成長(zhǎng)。

不完美的老板才好“跟”

篇9

楊羚愛(ài)藝術(shù)，更愛(ài)行走，她于旅途中最愛(ài)聽(tīng)許巍那首《曾經(jīng)的你》，開(kāi)頭一句“曾夢(mèng)想仗劍走天涯，看一看世界的繁華”每每讓她熱血沸騰，只是行遍天涯路的最后，她選擇了回到夢(mèng)想最初的起點(diǎn)――成都•金沙。

與藝術(shù)結(jié)緣

并非人人皆可藝術(shù)家

采訪楊羚是在金沙劇場(chǎng)，當(dāng)她穿著粉色高跟鞋踏著輕靈的步子翩然在前引路時(shí)，她色彩明艷的寬擺長(zhǎng)裙似乎可以瞬間點(diǎn)亮陰涼的走廊，她引我走入裝著大大落地窗戶的辦公室，煮咖啡，聊金沙，聊自己。暮色里她臉上有淡淡的倦意，卻不肯換上更為舒適的拖鞋，始終端著神采奕奕的飽滿狀態(tài)示人，看得出，這是一個(gè)不肯輕易示弱的女人。

楊羚上面還有兩個(gè)姐姐，年紀(jì)都比楊羚年長(zhǎng)10歲左右。在楊羚出生之前，父母一直以為打媽媽的大肚子里會(huì)蹦出一個(gè)聰明矯健如羚羊的男孩兒，并對(duì)這個(gè)想象中的男孩寄予了厚望，沒(méi)想到等孩子呱呱墜地，還是個(gè)女孩。父母把心里曾對(duì)那個(gè)想象中的男孩寄予的深情和厚望，統(tǒng)統(tǒng)移情放到小女孩楊羚頭上，在她身上傾注了不少心血，任她在適合男孩子的寬松環(huán)境中自由生長(zhǎng)。楊羚現(xiàn)在還記得自己小時(shí)候有多皮，翻房子，偷桃子，放鞭炮……什么調(diào)皮事情都做過(guò)，直到在母親的影響下，漸漸接觸到藝術(shù)的美。

即使是在多年以后，楊羚依然可以清晰回憶出母親年輕時(shí)候的樣子，美麗，開(kāi)朗，充滿幽默感，琴棋書畫樣樣精通。母親時(shí)時(shí)將小女兒帶在身邊，帶她旅行，讓她很小就開(kāi)始領(lǐng)略河流山川人文風(fēng)物之美，給她講徐霞客的故事，溫柔地告訴她什么叫“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”。成年之后的楊羚常常說(shuō)，應(yīng)該感謝母親的影響，是對(duì)美的認(rèn)知讓有幾分男孩兒性格的楊羚漸漸變得沉靜下來(lái)，向藝術(shù)靠攏。楊羚學(xué)了5年畫，擁有了對(duì)色彩的敏銳感覺(jué)和判斷力，最終卻因?yàn)樗囆g(shù)專業(yè)的老師笑言這女孩笑聲很有花腔的華彩，轉(zhuǎn)而改學(xué)音樂(lè)。

在四川音樂(lè)學(xué)院讀書的幾年，楊羚跟藝術(shù)前所未有地接近，她學(xué)了聲樂(lè)，學(xué)了鋼琴，卻最終清醒地認(rèn)識(shí)到，自己不可能成為聲樂(lè)家、鋼琴家。這個(gè)發(fā)現(xiàn)對(duì)于一個(gè)年輕女孩來(lái)說(shuō)，是多么的難得，即使是曾經(jīng)獲得過(guò)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的日裔英國(guó)作家石黑一雄，也是中年之后才認(rèn)識(shí)到，人到中年不僅要妥協(xié)于人生際遇的貧瘠，也要妥協(xié)于自己天賦的有限?？蓷盍缭谌松拇蟮涝谒哪_下展開(kāi)伊始，就已經(jīng)對(duì)自己的才能和人生有了清醒的認(rèn)知，她明白，目前為止，藝術(shù)對(duì)于她而言，僅僅只是一種熏陶和愛(ài)好。那么，多年對(duì)于藝術(shù)的學(xué)習(xí)能夠帶自己走到何方呢？她明白自己不是當(dāng)明星當(dāng)演員的料，也不是一名合格的藝術(shù)教師，更不可能徹底重頭開(kāi)始去從事一門與藝術(shù)完全無(wú)關(guān)的職業(yè)，比如公務(wù)員。就在楊羚開(kāi)始思考藝術(shù)能不能帶給她更多的時(shí)候，2000年，楊羚從四川音樂(lè)學(xué)院畢業(yè)了。她的第一份工作，是進(jìn)了成都演藝集團(tuán)。

楊羚后來(lái)常常說(shuō)，我們?nèi)松拿恳粋€(gè)階段，都有一個(gè)很重要的人出現(xiàn)，這個(gè)人會(huì)讓你發(fā)現(xiàn)：啊，原來(lái)自己天賦里還有這樣一個(gè)可開(kāi)發(fā)的未知領(lǐng)域！對(duì)于楊羚而言，這個(gè)生命中的貴人，一開(kāi)始是母親，讓她這個(gè)假小子接觸到藝術(shù)和美；再是自己的專業(yè)老師，讓她從靜態(tài)的藝術(shù)轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)表演藝術(shù)；而時(shí)光發(fā)展到大學(xué)畢業(yè)開(kāi)始工作之后，楊羚遇到的貴人是成都演藝集團(tuán)的“大佬”業(yè)丹。

1999年，業(yè)丹應(yīng)邀出任成都藝術(shù)中心（后改制為成都演藝集團(tuán)）總經(jīng)理，開(kāi)始了成都藝術(shù)的市場(chǎng)化進(jìn)程。成都演藝集團(tuán)成立之后，陸續(xù)引進(jìn)了上千場(chǎng)叫好又叫座的國(guó)內(nèi)外高水準(zhǔn)商業(yè)演出，他的這些舉措，讓麾下的新鮮人楊羚見(jiàn)到了一個(gè)全新的世界。楊羚發(fā)現(xiàn)，愛(ài)藝術(shù)絕不僅僅局限于從事藝術(shù)本身，引進(jìn)和宣傳，為國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的藝術(shù)家們搭建平臺(tái)，同樣也是既與藝術(shù)相關(guān)又相當(dāng)有意義的事情。她從最基礎(chǔ)做起，洽談藝術(shù)項(xiàng)目，宣傳、營(yíng)銷、后勤，每一個(gè)環(huán)節(jié)都親歷親為，終于發(fā)現(xiàn)了自己學(xué)就的藝術(shù)并非毫無(wú)用武之地。

與《金沙》結(jié)緣

太陽(yáng)神鳥(niǎo)引領(lǐng)我歸來(lái)

楊羚的辦公室書架上掛了很多小照片，好幾張都是《金沙》的舞臺(tái)照。楊羚一一指點(diǎn)，講起《金沙》的歷史來(lái)，如數(shù)家珍。2005年，音樂(lè)劇《金沙》在北京首演，她作為舞臺(tái)總監(jiān)，見(jiàn)證和參與了第一部中國(guó)原創(chuàng)音樂(lè)劇的誕生。之后她去了北京，去了，去了好多好多地方，沒(méi)想到在4年之后，冥冥中的緣分引領(lǐng)她從北方歸來(lái)，一手一腳重鑄《金沙》神話。她笑笑說(shuō)：“就像劇中金牽引沙一樣，這就是我和這個(gè)劇的緣分吧?！?/p>

說(shuō)到《金沙》的緣起，相傳要追溯到2003年那次著名流行音樂(lè)人三寶來(lái)成都采風(fēng)。時(shí)任成都演藝集團(tuán)的總經(jīng)理業(yè)丹，陪三寶一道參觀了成都西郊剛發(fā)掘的金沙遺址。在這個(gè)被學(xué)術(shù)界譽(yù)為“驚人的考古發(fā)現(xiàn)”面前，三寶和業(yè)丹萌生了合作的念頭。半個(gè)月之后，一個(gè)以金沙文化為背景的大型音樂(lè)劇策劃方案誕生了，方案完全借鑒美國(guó)百老匯的運(yùn)作模式，舞臺(tái)及音響器材要全用國(guó)外進(jìn)口的，整個(gè)預(yù)算要近2000萬(wàn)元。江湖傳聞，那一年，業(yè)丹把自己的公司賣掉，捧出180萬(wàn)元現(xiàn)金，成為了這臺(tái)音樂(lè)劇的第一個(gè)股東。

有了資金，在搭建起目標(biāo)宏大的平臺(tái)之后，劇組人員很快就到位了：音樂(lè)是三寶、劇作是關(guān)山、男一號(hào)演員是沙寶亮。而當(dāng)時(shí)名不見(jiàn)經(jīng)傳的年輕人楊羚，成為了最后一個(gè)進(jìn)入劇組的人，人小“官”卻大，擔(dān)任的是舞臺(tái)總監(jiān)，要指揮60多位男手下呢！這些人中，有的比她年齡大，有的比她資歷深，當(dāng)老板問(wèn)她敢不敢接受這個(gè)職位時(shí)，楊羚答應(yīng)得非常爽快：“沒(méi)問(wèn)題，你敢交給我，我就敢接！”

楊羚之所以敢于干脆利落地許下海口，自然也是有自己的底氣，在演藝集團(tuán)工作的3年多以來(lái)，她熟悉了劇組工作的所有流程，每一個(gè)環(huán)節(jié)都了如指掌，她相信自己可以做到最好。

事實(shí)上，楊羚的確做得很好。在《金沙》劇組的4個(gè)月里，她甚至沒(méi)有逛過(guò)一次街，沒(méi)有出門花過(guò)一次錢，每天，從早晨8點(diǎn)到凌晨2點(diǎn)，她力求做到比別人來(lái)得更早、走得更晚，沒(méi)有少花心思在里面。2005年4月8日，音樂(lè)劇《金沙》成功在北京保利劇院首演，第一場(chǎng)就獲得了空前成功，楊羚又仿佛變成了那個(gè)對(duì)于美敬畏有加的小女孩，緊張兮兮地從頭看到尾，直到確定沒(méi)出任何岔子地演完全場(chǎng)了，一顆心方才放下來(lái)，這時(shí)候她聽(tīng)到導(dǎo)演三寶在臺(tái)上叫出了她的名字。4個(gè)月里，她任勞任怨地做著幕后，從來(lái)沒(méi)有想到劇終的謝幕自己居然也會(huì)有份參與，可三寶老師分明叫的是她的名字，對(duì)她微笑著說(shuō)：“沒(méi)錯(cuò)，就是你，出來(lái)吧！”楊羚按捺住雀躍得仿佛要跳出嗓子眼的心，走到臺(tái)前，和主創(chuàng)人員們一起接受了觀眾的喝彩。那一刻，她知道，自己所做的一切，都值回票價(jià)了?？蓷盍缡且粋€(gè)O型血的女孩，可楊羚有一個(gè)從小給她講徐霞客游記的母親――這一切的結(jié)果是造就了楊羚骨子里的不羈，總是覺(jué)得外面的世界會(huì)更精彩，總是想應(yīng)該走出去，闖一闖，看一看。于是楊羚在獲得小小的成績(jī)之后，拋開(kāi)了故鄉(xiāng)的一切，留在了北京。她愿意嘗試生命里別的多種可能性。

楊羚在北京依然從事與演藝相關(guān)的工作，籌備文化演出，做經(jīng)紀(jì)人，其間也回過(guò)一次成都，應(yīng)朋友之邀回來(lái)做了一部大型音舞詩(shī)畫《羌風(fēng)》，旨在保護(hù)在地震中遭受損失的羌族文化遺產(chǎn)。但在劇一做完之后，楊羚依然回了北京。

從最開(kāi)始的水土不服，到其后的如魚得水，楊羚在北京漸漸扎下根來(lái)，有了一份自己得心應(yīng)手的工作，甚至還開(kāi)了一家小小的咖啡店，取名叫藏羚羊生活館。自父母被姐姐接去廣州同住之后，成都已經(jīng)漸漸定格成鄉(xiāng)愁的所在，記憶里依稀熟悉的光影，卻也僅此而已。偶然也有被碰觸到的時(shí)候，比如在德國(guó)看到WWF（世界基金會(huì)）的熊貓標(biāo)志時(shí)，心里就像有很多只小爪子在撓啊撓啊，她于是自豪地對(duì)別人說(shuō)：“熊貓的家鄉(xiāng)就是我的故鄉(xiāng)哦！”所謂故鄉(xiāng)，似乎總是被我們拋諸腦后的地方，尤其是世界這么大，有這么多的精彩要看，就如她總愛(ài)聽(tīng)的那首歌里唱的：“曾夢(mèng)想仗劍走天涯，看一看世界的繁華?！?/p>

2009年6月，楊羚取道成都赴貴陽(yáng)開(kāi)會(huì)。在雙流機(jī)場(chǎng)等待轉(zhuǎn)機(jī)的百無(wú)聊賴間，她遇到了一個(gè)完全沒(méi)想到會(huì)遇到的人――業(yè)丹。在這個(gè)領(lǐng)她走上專業(yè)道路的恩師面前，楊羚略微有一點(diǎn)小小的尷尬，畢竟4年前是她翅膀一硬就飛了，她沒(méi)想到恩師居然毫無(wú)芥蒂，與她交談甚歡。更巧的是，他們的目的地是一樣的，去同一個(gè)地方赴同一個(gè)會(huì)。交談的時(shí)候，業(yè)丹告訴楊羚，音樂(lè)劇《金沙》自首演以來(lái)呼聲很高，準(zhǔn)備落戶金沙遺址博物館重新演起來(lái)，只是他們一直苦于沒(méi)找到合適的人手，沒(méi)想到會(huì)在這個(gè)當(dāng)口遇到楊羚，他問(wèn)楊羚有沒(méi)有興趣重新參與打造《金沙》。對(duì)于昔日的恩師，楊羚想也沒(méi)想過(guò)要拒絕，她一直感激他給予了自己那么多的培養(yǎng)和鼓勵(lì)，給予她成長(zhǎng)的空間和機(jī)遇，如果沒(méi)有他，她根本就不知道自己還能在這一領(lǐng)域大展拳腳，她覺(jué)得自己報(bào)答恩師的機(jī)會(huì)來(lái)了。而且，是《金沙》啊，這部在她職業(yè)生涯中第一次帶給她成功喜悅和成就感的劇，在她的生命中有里程碑式的重要意義，既然這部震后停演的音樂(lè)劇要重振旗鼓，她覺(jué)得自己有責(zé)任和義務(wù)去做，當(dāng)仁不讓。

當(dāng)天晚上，楊羚現(xiàn)在還能清楚地記得那個(gè)日期，2009年6月27日，她回到了成都，住進(jìn)了演藝集團(tuán)旗下的酒店，一直到那一年11月12日《金沙》重組之后再次首演，她只在中途回北京拿過(guò)一次衣服。

與工作結(jié)緣

興趣是你最好的老師

楊羚的書柜里很多書，領(lǐng)域覆蓋相當(dāng)龐雜，除了藝術(shù)類書籍以外，甚至有很多考古學(xué)專業(yè)書籍。她一邊喝著不加糖的咖啡，一邊表示自己最近正對(duì)學(xué)考古相當(dāng)有興趣，她笑著說(shuō)自己是一個(gè)興趣非常雜的人，就像貫穿我們聊天時(shí)她電腦里隨機(jī)放著的歌曲，一會(huì)兒是民族歌曲，一會(huì)兒是歌劇選段，一會(huì)兒又是流行歌。

楊羚是一個(gè)興趣很廣的人，愛(ài)說(shuō)的一句話是：“興趣是你最好的老師?！北热缢矚g統(tǒng)籌舞臺(tái)，頭一天劇場(chǎng)里空空如也，第二天便景也有了，花也有了，燈光也有了，一切就緒等演員上臺(tái)。這在年輕的楊羚眼里曾是多么魔幻，她愿意一睹究竟，于是常常通宵通宵地去看燈光師和布景師工作。得益于這份興趣和鉆研的勁頭，她學(xué)到了很多課本里不會(huì)有的知識(shí)，也正因?yàn)榇?，?dāng)年的《金沙》劇組敢于將60多名比她資深的員工交到這個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小女孩手下，讓她統(tǒng)籌舞臺(tái)。

因?yàn)閷?duì)行走感興趣的緣故，楊羚對(duì)于自己在北京的工作如魚得水，經(jīng)常一兩個(gè)月都在飛機(jī)上飛來(lái)飛去，不知道自己打一個(gè)盹之后會(huì)在哪個(gè)城市的酒店里醒來(lái)。她曾為了名劇《貓》進(jìn)入中國(guó)，考察了全國(guó)所有一線城市的劇場(chǎng)，對(duì)每一個(gè)城市的劇場(chǎng)了如指掌。她說(shuō)自己每到一個(gè)城市，總是會(huì)一大早起床，去菜市場(chǎng)看看那個(gè)城市的人們吃些什么，然后去當(dāng)?shù)刂脑琰c(diǎn)鋪?zhàn)映砸活D豐盛的早餐。如果公事之后尚余閑暇，她會(huì)去那個(gè)城市的商場(chǎng)購(gòu)物，為自己添置衣服，晚上再去那個(gè)城市著名的夜店泡吧。――楊羚愛(ài)用這種切入其筋骨的方式，去經(jīng)歷一個(gè)又一個(gè)陌生的城市。楊羚去過(guò)很多有趣的地方，認(rèn)識(shí)很多有趣的人，也愿意做一點(diǎn)有趣的事情，于是她在北京開(kāi)起了一個(gè)小小的咖啡館，取自己名字的諧音，為它取名叫藏羚羊生活館。這不僅是一個(gè)喝咖啡的地方，更兼營(yíng)衣服、首飾、植物……你所有能想到與不能想到的跟生活有關(guān)的東西。

2009年11月12日，音樂(lè)劇《金沙》重新成功上演之后，楊羚收拾行裝，再次準(zhǔn)備出發(fā)?？蛇@一次，金沙遺址博物館的王館長(zhǎng)發(fā)出挽留，問(wèn)她是不是愿意

留下來(lái)做音樂(lè)劇《金沙》的“掌門人”。楊羚問(wèn)自己：“楊羚，你到底要做個(gè)什么樣的人？始終漂來(lái)漂去在路上？小咖啡館老板？沒(méi)有壓力的生活固然愜意，可這真的就是你想要的嗎？”她聽(tīng)到自己內(nèi)心里有另外一個(gè)自己在說(shuō)：“世界的繁華已經(jīng)領(lǐng)略得七七八八了，為什么不能留在家鄉(xiāng)像恩師業(yè)丹一樣，像博物館的考古專家們一樣，做一點(diǎn)真正推動(dòng)成都文化發(fā)展的有意義的事情？”于是，楊羚遵從自己內(nèi)心的聲音留了下來(lái)，留在了成都•金沙這個(gè)夢(mèng)想起點(diǎn)的坐標(biāo)。

音樂(lè)劇《金沙》成功重演，在住了4個(gè)月酒店之后，楊羚把北京的東西全部收拾打包，真正搬回了成都。

與WHO結(jié)緣

快樂(lè)的單身也是一種好狀態(tài)

當(dāng)記者問(wèn)及楊羚的感情狀況時(shí)，楊羚哈哈大笑，反問(wèn)：“做演藝的能沒(méi)有愛(ài)情嗎？”她坦承自己經(jīng)歷過(guò)非常美好的愛(ài)情，但過(guò)去的統(tǒng)統(tǒng)成為了過(guò)去，此時(shí)的她恰好單身。

年少時(shí)的楊羚不是沒(méi)有為愛(ài)做過(guò)瘋狂的事，比如千里迢迢跑去有戀人在的城市，只為與他在機(jī)場(chǎng)匆匆見(jiàn)一面。她在自己喜歡的人面前有如小貓咪般地溫順，會(huì)親手為他準(zhǔn)備可口飯菜、熨燙衣服，百分之百地順從。曾經(jīng)的戀人對(duì)她說(shuō)：“是在你身上，我才終于體會(huì)到什么是真正的愛(ài)情?！?/p>

楊羚總結(jié)自己目前的生活狀態(tài)，粗略計(jì)算后說(shuō)：“60%給了工作，40%留給自己?！痹诹艚o自己的這40%里，她把自己的生活安排得井井有條，她擁有一屋子的書和花，還有一陽(yáng)臺(tái)親手種植的植物，冰箱里總是塞得滿滿的，加班之后踢掉高跟鞋，在那個(gè)自己一手打造的叫做家的港灣，身心可以全然得到休憩。有空的時(shí)候，她喜歡親自去菜市場(chǎng)填充冰箱，打打高爾夫，練練瑜伽，把家里收拾得一塵不染。父母總是打來(lái)電話催她嫁人，她總是笑笑說(shuō)：“我也想啊，可是那個(gè)對(duì)的人在哪里？”

楊羚現(xiàn)在依然對(duì)愛(ài)情抱有憧憬和渴望，她說(shuō)真愛(ài)雖然可望而不可及，但自己從來(lái)不曾懷疑愛(ài)情的存在，也從來(lái)不曾停止追尋愛(ài)情的腳步，但如若一直沒(méi)有遇到對(duì)的那個(gè)人，目前快樂(lè)的單身生活已經(jīng)是極其讓她滿意的狀態(tài)。

楊羚小講堂>>>

女人一定要注重儀容，把自己打扮得漂漂亮亮很重要，因?yàn)槟悴恢罆?huì)在哪天出門遇到對(duì)你的人生來(lái)說(shuō)很重要的人，也許是事業(yè)上的伙伴，也許甚至是戀人。即使是面對(duì)下屬，你良好的狀態(tài)更能獲得別人的信任。

篇10

關(guān)鍵詞：多元一體；體育教育；融合

1.前言

隨著“以當(dāng)?shù)卣芾頌橹?、以公辦學(xué)校就讀為主”的農(nóng)民工子女義務(wù)教育政策的落實(shí)，在公辦學(xué)校中農(nóng)民工子女所占的比例快速增加。上海市2010年秋季招生的47.05萬(wàn)新生中，有33.60萬(wàn)人為農(nóng)民工子女，占招生總?cè)藬?shù)的71.41%。原有招收本地子女的公辦學(xué)校由于農(nóng)民工子女?dāng)?shù)目的急劇增加，本地子女與農(nóng)民工子女之間、農(nóng)民工子女與教師之間以及農(nóng)民工子女之間不可避免地會(huì)產(chǎn)生不同文化間的碰撞，如何化解碰撞后產(chǎn)生的矛盾，這是招收農(nóng)民工子女的公辦學(xué)校必須解決的問(wèn)題。

體育教育是一個(gè)發(fā)展身體，增強(qiáng)體質(zhì)，傳授鍛煉身體的知識(shí)、技能，培養(yǎng)道德和意志品質(zhì)的教育過(guò)程；是對(duì)人體進(jìn)行培育和塑造的過(guò)程；是教育的重要組成部分；是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的一個(gè)重要方面。

由此，

2.“多元一體化教育”的由來(lái)

1988年在《中華民族的多元一體格局》一文中，先生運(yùn)用社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)和考古學(xué)等方法，對(duì)中華民族形成的歷史過(guò)程進(jìn)行了綜合性地分析，提出了“中華民族多元一體格局”的理論[1]。之后，教育理論工作者通過(guò)借鑒“中華民族多元一體格局”理論，逐步生發(fā)為有關(guān)民族教育的“多元一體文化教育”理論[2]，然后有學(xué)者把它推廣至不同文化群體的教育[3]。

3.招收農(nóng)民工子女的公辦學(xué)?！岸嘣迸c“一體化”的具體表現(xiàn)

3.1招收農(nóng)民工子女的公辦學(xué)?！岸嘣钡谋憩F(xiàn)

從文化的角度，在招收農(nóng)民工子弟的公辦學(xué)?！岸嘣笔紫缺憩F(xiàn)為：城市文化與農(nóng)村文化的并存。城市文化是由城市理念、性格以及氣質(zhì)所表現(xiàn)出的城市生命，是城市歷史積淀的具體與直接的顯現(xiàn)，包括城市精神和物質(zhì)兩個(gè)層面。與此相對(duì)應(yīng)，農(nóng)村文化是農(nóng)村理念、性格以及氣質(zhì)所表現(xiàn)出的農(nóng)村生命，是農(nóng)村歷史積淀的具體與直接的顯現(xiàn)，包括農(nóng)村的風(fēng)土人情、價(jià)值觀、思維方式以及行為習(xí)慣等等。由于自然風(fēng)貌、聚集方式、生產(chǎn)方式的不同，城市文化與農(nóng)村文化之間存在較大的差異。在招收農(nóng)民工子弟的公辦學(xué)校中，教師、本地學(xué)生所顯現(xiàn)出的是城市文化，農(nóng)民工子女或多或少所顯現(xiàn)出的為農(nóng)村文化。

3.2招收農(nóng)民工子女的公辦學(xué)?！耙惑w”的表現(xiàn)

招收農(nóng)民工子弟的公辦學(xué)校“一體”首先表現(xiàn)為：“共享同一片藍(lán)天”。“共享同一片藍(lán)天”不僅是指農(nóng)民工子女與本地學(xué)生享受平等的教育權(quán)，更重要的是農(nóng)民工子女與本地學(xué)生長(zhǎng)大之后都要成為社會(huì)主義事業(yè)的接班人，在人才培養(yǎng)的目標(biāo)上應(yīng)具有一致性，這就要求必須由一體化的教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。

招收農(nóng)民工子弟的公辦學(xué)?！耙惑w”第二個(gè)表現(xiàn)為：城市文化與農(nóng)村文化有著內(nèi)在的聯(lián)系。農(nóng)村是城市文化的根，城市文化的發(fā)展與繁榮要從根上吸取營(yíng)養(yǎng)，如果斷了根的聯(lián)系，城市文化就必然衰敗。由此看來(lái)，農(nóng)民工子女和本身學(xué)生也并不是獨(dú)立的兩個(gè)團(tuán)體，他們所在社會(huì)的文化聯(lián)系將他們連在了一起。

4.招收農(nóng)民工子女的公辦學(xué)校實(shí)現(xiàn)“多元一體化體育教育”的現(xiàn)實(shí)意義

4.1有助于利用城鄉(xiāng)文化資源，培養(yǎng)城鄉(xiāng)學(xué)生的健全人格

采用“多元一體”體育教育策略，建設(shè)一種體現(xiàn)寬容、平等、相互尊重、和諧共存等理念的學(xué)校體育文化，使農(nóng)民工子女獲得平等、有效地發(fā)展，有利于促進(jìn)他們對(duì)城市文化的認(rèn)同，并較快的融入城市生活。

更重要的是，農(nóng)民工子女學(xué)生為城市公辦學(xué)校帶來(lái)了清新的氣息，他們作為一個(gè)新的群體，帶來(lái)天南地北的農(nóng)村信息，在言談舉止中透露出農(nóng)村特有的質(zhì)樸、堅(jiān)忍、勤勉、吃苦耐勞等品質(zhì)，這些都是難得的資源，城市學(xué)生能從中體育課的接觸中得到彌足珍貴的“營(yíng)養(yǎng)”。

4.2有助于化解文化沖突，促進(jìn)教育教學(xué)工作

在公辦學(xué)校反映的農(nóng)民工子女教育問(wèn)題中，學(xué)生行為和學(xué)習(xí)習(xí)慣不好占第一位，其次是農(nóng)民工子女學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)孩子學(xué)習(xí)要求不高。這反映公辦學(xué)校教師與農(nóng)民工子女學(xué)生及其家長(zhǎng)、農(nóng)民工子女學(xué)生與本地學(xué)生的文化沖突真實(shí)的存在，而且一定程度地影響到學(xué)校的管理與教育教學(xué)了。如果采取“多元一體化”體育教育策略，充分發(fā)揮體育的群育功能，就能使不同類型的文化和諧共處，進(jìn)而緩解可能出現(xiàn)的文化沖突，維持正常的教育教學(xué)工作。

5.招收農(nóng)民工子女的公辦學(xué)校實(shí)現(xiàn)“多元一體化體育教育”的構(gòu)建

5.1改變觀念，去掉“有色眼鏡”，正確看待農(nóng)村的異域文化

誠(chéng)然，農(nóng)民工子女由于其所受的教育以及所處的家庭、社會(huì)的影響，其生活、行為、學(xué)習(xí)等習(xí)慣乃至其身上所表現(xiàn)出的文化特質(zhì)與本地學(xué)生有所差異，農(nóng)民工子女的某些行為習(xí)慣往往被放大，掩蓋了他們身上表現(xiàn)出的好的方面。

體育教學(xué)因其具有區(qū)別于其他教學(xué)的特殊性，它多是在室外進(jìn)行，同學(xué)之間有更多的交流與合作的機(jī)會(huì)，所以在體育教學(xué)中，觀念的轉(zhuǎn)變尤為重要?！岸嘣惑w化體育教育”的構(gòu)建首先要公辦學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、老師改變觀念，平等地對(duì)待各種類型的文化，尊重農(nóng)民工子女身上所攜帶的文化特質(zhì)以及與之俱來(lái)的異域文化，去掉將農(nóng)民工子女看成“鄉(xiāng)下人”的“有色眼鏡”，把城市學(xué)生、農(nóng)民工子女都作為中華文化大家庭的一員，認(rèn)可不同文化存在的獨(dú)特價(jià)值，這是“多元一體化體育教育”實(shí)施的基礎(chǔ)。

5.2完善體育教育的目標(biāo)

上海市“二期課改”的體育教育的目標(biāo)包括：身體發(fā)展，能力發(fā)展，心理發(fā)展，品德教育四個(gè)方面。

本研究提出：隨著農(nóng)民工子女在公辦學(xué)校就學(xué)比例的增長(zhǎng)，在原有體育教育目標(biāo)的基礎(chǔ)上加以補(bǔ)充、完善。應(yīng)在“提高適應(yīng)環(huán)境的能力”方面明確“提高農(nóng)民工子女適應(yīng)環(huán)境的能力”；在“塑造健全人格”方面提出“培養(yǎng)本地學(xué)生與農(nóng)民工子女相互接納、包容、開(kāi)闊的胸懷，相互吸收城鄉(xiāng)文化的精華，塑造健全的人格”。

5.3設(shè)置完備的體育課程

體育課程設(shè)置中，要協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)文化的關(guān)系，既要考慮農(nóng)民工子女原所在地的農(nóng)村體育課程的開(kāi)設(shè)情況，又要結(jié)合城市現(xiàn)在的學(xué)校體育發(fā)展的要求，設(shè)計(jì)出既符合城市學(xué)生特點(diǎn)又有利于農(nóng)民工子女在所在城市發(fā)展的新型體育課程。

利用體育課這一比較特殊的課程手段盡可能的滿足城鄉(xiāng)學(xué)生的差異化需求。加強(qiáng)農(nóng)民工子女的體育基礎(chǔ)，增強(qiáng)農(nóng)民工子女的體質(zhì)，彌補(bǔ)城市學(xué)生對(duì)農(nóng)村體育文化認(rèn)識(shí)的不足，促進(jìn)農(nóng)民工子女和城市學(xué)生的交流和融合，真正實(shí)現(xiàn)多元一體化的體育教育。

5.3.1采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容與方法

要實(shí)現(xiàn)“多元一體化體育教育“的構(gòu)想，在體育教學(xué)內(nèi)容和方法上要把握準(zhǔn)確，教學(xué)內(nèi)容的選擇要體現(xiàn)多元，也就是要將農(nóng)民工子女所在的農(nóng)村文化和城市學(xué)生的城市文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

體育課的教學(xué)內(nèi)容可以汲取農(nóng)村的一些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為授課內(nèi)容，如：舞龍舞獅、龍舟、花毽、打沙包、跳竹竿、扭秧歌、踩高蹺等等，這些都蘊(yùn)含了農(nóng)村質(zhì)樸而自然的文化氣息。

在教學(xué)方法上，要立足農(nóng)民工子女和城市學(xué)生的文化差異和體育上課方式的差異，開(kāi)展有針對(duì)的教學(xué)。

5.3.2完善體育教學(xué)評(píng)價(jià)體系

科學(xué)合理的教學(xué)評(píng)價(jià)，能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)體育的積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)全體學(xué)生的全面發(fā)展。合理的教學(xué)評(píng)價(jià)可以提高教師的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，也可以增進(jìn)師生之間情感和學(xué)生之間的情感，讓學(xué)生獲得信心，有利于實(shí)施科學(xué)化的教學(xué)管理。

在體育教學(xué)評(píng)價(jià)上，要尊重農(nóng)民工子女和城市學(xué)生文化差異的現(xiàn)實(shí)，探索差異化的、發(fā)展性的評(píng)價(jià)方案，構(gòu)建符合體育課實(shí)際的、富于激勵(lì)的教育評(píng)價(jià)方案。在評(píng)價(jià)方式上，要采取教師評(píng)與學(xué)生評(píng)相結(jié)合的評(píng)價(jià)方式，重視學(xué)生之間的互評(píng)與自評(píng)，特別是要重視農(nóng)民工子女和城市學(xué)生之間的相互評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)他們看到對(duì)方的閃光點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1].中華民族的多元一體格局.北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.1989年第4期