導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇古典文化常識(shí)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

“今年傳媒文化還是游資炒作的重點(diǎn)目標(biāo)，一是去年的漲幅不是很大，二是市場(chǎng)上沒(méi)有太多主題機(jī)會(huì)，游資會(huì)抱團(tuán)取暖?！蹦戏阶C券首席策略分析師楊德龍對(duì)記者說(shuō)。

影視“蛋糕”誘人

在多家券商的推薦報(bào)告中，文化傳媒行業(yè)首選影視劇行業(yè)，像大家熟悉的華誼兄弟、光線傳媒、華錄百納等企業(yè)都是機(jī)構(gòu)關(guān)注的對(duì)象。

近年來(lái)，影視劇行業(yè)因?yàn)橘Y金充裕而成了稀有資源，一些涉礦、房地產(chǎn)的資本大鱷也紛紛涉足影視行業(yè)。資料顯示，電影院的建設(shè)在“十一五”期間增長(zhǎng)超過(guò)了60%，2010年末全國(guó)電影院數(shù)目達(dá)到2000家，預(yù)計(jì)2012年末這一數(shù)字將達(dá)3370家。電影的火爆也可以從電影院的票房可見(jiàn)一斑。

第一創(chuàng)業(yè)最新的研究報(bào)告指出，銀幕增長(zhǎng)推動(dòng)電影公映數(shù)量和票房增長(zhǎng)，2011年電影院數(shù)量比2010年增長(zhǎng)35%，銀幕數(shù)量達(dá)9000塊，同比增長(zhǎng)43%。這為今年全行業(yè)整體票房的增長(zhǎng)奠定了基礎(chǔ)，2012年電影院之間的競(jìng)爭(zhēng)將會(huì)加劇。(見(jiàn)表1）

新媒體廣告將爆發(fā)增長(zhǎng)

除了影視這塊大蛋糕，機(jī)構(gòu)也建議關(guān)注新媒體的細(xì)分龍頭。

據(jù)高盛互聯(lián)網(wǎng)團(tuán)隊(duì)預(yù)計(jì)，到2012年底，中國(guó)網(wǎng)民人數(shù)將接近6億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到43%，這個(gè)普及率僅相當(dāng)于美國(guó)2000年的水平?；ヂ?lián)網(wǎng)的影響力將進(jìn)一步提升，對(duì)傳統(tǒng)媒體的沖擊將逐步從平面媒體延伸到電視媒體。預(yù)計(jì)2012年互聯(lián)網(wǎng)廣告同比增值40%，電視廣告同比增值13%，報(bào)紙廣告基本持平。

基于固網(wǎng)寬帶基礎(chǔ)上的IPTV對(duì)有線電視沖擊加速；預(yù)計(jì)2012年IPTV用戶將達(dá)到2100萬(wàn)，同比增長(zhǎng)62%；到2015年IPTV用戶將達(dá)到4700萬(wàn)，相當(dāng)于有線網(wǎng)絡(luò)用戶的1/4左右。不僅如此，預(yù)計(jì)到2012年中國(guó)的3G用戶將達(dá)到1.7億，普及率達(dá)到13%。

由于網(wǎng)絡(luò)視頻廣告受到廣告主認(rèn)可，網(wǎng)絡(luò)視頻廣告市場(chǎng)快速增長(zhǎng)。優(yōu)酷、土豆等主要視頻網(wǎng)站的廣告主數(shù)量均呈較快增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)；相對(duì)于電視廣告，網(wǎng)絡(luò)視頻廣告具有顯著性價(jià)比優(yōu)勢(shì)，且對(duì)15歲至40歲的主力消費(fèi)人群滲透度高。因此，基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)上的廣告、內(nèi)容和增值服務(wù)將呈現(xiàn)爆發(fā)式增長(zhǎng)。（見(jiàn)表2、3）

傳統(tǒng)出版業(yè)迎來(lái)新機(jī)遇

隨著新媒體的異軍突起，數(shù)字出版在閱讀領(lǐng)域的快速發(fā)展成為大勢(shì)所趨，這對(duì)傳統(tǒng)平面媒體構(gòu)成挑戰(zhàn)的同時(shí)，也為其提供了新的發(fā)展機(jī)遇。

華泰證券文化傳媒行業(yè)分析師高圣表示，未來(lái)2～3年將成為傳統(tǒng)新聞出版業(yè)企業(yè)為開(kāi)展數(shù)字出版業(yè)務(wù)積累經(jīng)驗(yàn)的時(shí)期，而3年后，傳統(tǒng)新聞出版業(yè)企業(yè)的數(shù)字出版業(yè)務(wù)有望迎來(lái)快速增長(zhǎng)。上市的出版公司在數(shù)媒階段不容忽視的優(yōu)勢(shì)就是內(nèi)容版權(quán)優(yōu)勢(shì)。

篇2

音樂(lè)教育，要讓學(xué)生掌握最基礎(chǔ)和最簡(jiǎn)單的樂(lè)理知識(shí)，了解一定的音樂(lè)常識(shí)，了解和認(rèn)識(shí)各種中外的樂(lè)器。音樂(lè)教育注重的是音樂(lè)對(duì)學(xué)生的審美的培養(yǎng)，陶冶情操，開(kāi)創(chuàng)學(xué)生的想象力。音樂(lè)中的情感同時(shí)具有提升學(xué)生的道德品質(zhì)修養(yǎng)的作用。

二、音樂(lè)教育的方式和手段

音樂(lè)教育作為一種集德育、美育、智育、美育功能為一體的特殊教育，所采取的方式不像其它的學(xué)科那樣僅僅靠講授就可以完成的，音樂(lè)教育的手段還有演示法、練習(xí)法、談話法、討論法、欣賞法、發(fā)現(xiàn)法和情景法等，其中欣賞法貫穿于音樂(lè)教育的始終，是音樂(lè)教育中不可脫離的一個(gè)環(huán)節(jié)。

三、古典音樂(lè)鑒賞在音樂(lè)教育中的重要性

（一）在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，引發(fā)學(xué)生的興趣

音樂(lè)教育作為美育的途徑之一，是學(xué)生主動(dòng)自發(fā)的來(lái)吸收而并非灌輸式的教育。因此如何將學(xué)生引入對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)是一項(xiàng)重要的環(huán)節(jié)，而欣賞音樂(lè)則是最有效的方式，通過(guò)古典音樂(lè)鑒賞的方式可以很好地引發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣，學(xué)生會(huì)對(duì)所欣賞到的音樂(lè)產(chǎn)生興趣，而樂(lè)于主動(dòng)的想去了解相關(guān)的一些音樂(lè)知識(shí)，這樣避免了生硬的灌輸式的方式，也消除了學(xué)生對(duì)于像其它學(xué)科一樣的抵觸心理，引發(fā)了學(xué)生的興趣和主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情，使音樂(lè)教育得以順利進(jìn)行下去。

（二）在教授音樂(lè)知識(shí)常識(shí)中加強(qiáng)樂(lè)器的認(rèn)識(shí)

音樂(lè)是靠聽(tīng)覺(jué)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，因此音樂(lè)的教育如果缺少了“聽(tīng)”的環(huán)節(jié)便會(huì)蒼白無(wú)力，失去了音樂(lè)教育的意義。在的音樂(lè)教育中，讓學(xué)生掌握最基本的樂(lè)理知識(shí)是教師的基本任務(wù)之一，而對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，單單來(lái)學(xué)樂(lè)理知識(shí)是枯燥乏味的事情，并且音的長(zhǎng)短高低并不是簡(jiǎn)單通過(guò)語(yǔ)言可以講述清楚的，讓學(xué)生通過(guò)簡(jiǎn)單悅耳的旋律來(lái)了解區(qū)分音的高低和不同音值的區(qū)別。

讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解各種樂(lè)器，如果僅僅通過(guò)圖像和語(yǔ)言表達(dá)并不能給學(xué)生留下深刻的印象。讓學(xué)生欣賞不同樂(lè)器的獨(dú)奏作品，學(xué)生會(huì)通過(guò)樂(lè)曲了解樂(lè)器的音色，結(jié)合樂(lè)器的外貌和樂(lè)器的音色可以輕易的讓學(xué)生記住各種樂(lè)器。在通過(guò)欣賞樂(lè)隊(duì)的演奏可以讓學(xué)生了解不同的器樂(lè)合作下的音響效果。

學(xué)生除了一些音樂(lè)知識(shí)，還要了解一些音樂(lè)常識(shí)。不同的國(guó)家不同的年代不同的作曲家都有著不同的音樂(lè)風(fēng)格。通過(guò)對(duì)不同的國(guó)家、年代、作曲家的作品的欣賞，不僅僅讓學(xué)生了解這些不同的音樂(lè)的區(qū)別，還可以通過(guò)對(duì)這些音樂(lè)的欣賞時(shí)讓學(xué)生更好地了解不同的歷史人文環(huán)境下作曲家的不同的情感以及不同時(shí)期的不同的文化氛圍對(duì)音樂(lè)風(fēng)格的影響。而學(xué)生在結(jié)合著欣賞這些音樂(lè)作品的同時(shí)，再去了解作曲家和音樂(lè)家時(shí)，就不會(huì)讓學(xué)生形單影只的只知道一個(gè)人名而已了，學(xué)生會(huì)自然的聯(lián)系起作曲家所在的國(guó)家所處的時(shí)期，學(xué)生也會(huì)自然而然的記住這些音樂(lè)常識(shí)。除了不同國(guó)家的音樂(lè)風(fēng)格不同外，我們本國(guó)不同民族不同地區(qū)的音樂(lè)也是有著很大的差異的，學(xué)生通過(guò)欣賞不同民族不同地區(qū)的音樂(lè)對(duì)我國(guó)的音樂(lè)文化有更深刻的了解。

四、如何進(jìn)行古典音樂(lè)鑒賞

（一）在音樂(lè)知識(shí)教授中如何進(jìn)行古典音樂(lè)鑒賞

在講授新的課程的時(shí)候，先讓學(xué)生欣賞相關(guān)的音樂(lè)作品。如，在學(xué)習(xí)新的歌曲的時(shí)候，先讓學(xué)生欣賞要學(xué)習(xí)的歌曲。帶領(lǐng)學(xué)生分析歌曲的情感之后再學(xué)習(xí)歌曲。

帶領(lǐng)學(xué)生欣賞中外名曲和欣賞中國(guó)作品時(shí)，了解不同時(shí)期和不同地區(qū)的作品風(fēng)格有很多的異同。在帶領(lǐng)學(xué)生欣賞的同時(shí)要講解，為何不同地區(qū)的民歌風(fēng)格不同，如處在山區(qū)和平原的歌曲的區(qū)別。帶領(lǐng)學(xué)生欣賞外國(guó)作品的時(shí)候，要對(duì)不同的和聲色彩進(jìn)行講解，讓學(xué)生從小接受音樂(lè)的色彩性描繪。帶領(lǐng)學(xué)生分析不同的音樂(lè)家的不同音樂(lè)風(fēng)格，

（二）要以欣賞為目的去鑒賞古典音樂(lè)

要選擇學(xué)生接受能力范圍以內(nèi)的音樂(lè)作品，營(yíng)造與欣賞的音樂(lè)相適應(yīng)的環(huán)境，如可以利用多媒體配上與音樂(lè)相符合的圖片。在欣賞音樂(lè)之前先讓學(xué)生了解作品創(chuàng)作的歷史背景以及作曲家所處的環(huán)境和心境，對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)的同時(shí)讓學(xué)生發(fā)揮想象力去體會(huì)音樂(lè)所表達(dá)和描繪的情感和畫(huà)面。在欣賞完音樂(lè)后也可以讓學(xué)生自由交流對(duì)音樂(lè)的體會(huì)。

篇3

培養(yǎng)和提高鑒賞古典詩(shī)詞的能力是時(shí)代對(duì)高中生的要求。《高中語(yǔ)文新課標(biāo)》明確指出：“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。”古典詩(shī)詞能培養(yǎng)人的社會(huì)責(zé)任感和理想信仰，培養(yǎng)人的想象力和人文素質(zhì)。青年學(xué)子應(yīng)自覺(jué)地從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。楊叔子教授有一句詩(shī)非常深刻：“國(guó)魂凝處是詩(shī)魂?！彼粲酰何幕^承，經(jīng)典要誦讀，詩(shī)教應(yīng)先行！

培養(yǎng)和提高鑒賞古典詩(shī)詞的能力，更是高中生自身成長(zhǎng)的需要?？鬃又鲝垼骸芭d于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！边@是說(shuō)修身當(dāng)先學(xué)詩(shī)。美學(xué)家朱光潛先生站在人生的高度總結(jié)：詩(shī)是培養(yǎng)趣味的最好的媒介，能欣賞詩(shī)的人們，決不會(huì)覺(jué)得人生是一種干枯的東西。高中生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，培養(yǎng)和提高自己的鑒賞能力，對(duì)培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和審美情趣，塑造熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)中華文明的精神品格，具有十分重要和現(xiàn)實(shí)的意義。

如何培養(yǎng)和提高高中生鑒賞古典詩(shī)詞的能力呢？

一、要了解詩(shī)詞的一般特點(diǎn)

高中學(xué)生，除了熟悉古典詩(shī)詞的體裁、分類、押韻、對(duì)仗等等常識(shí)以外，還應(yīng)了解以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1.流派繁多，題材不同，風(fēng)格各異。了解不同流派的藝術(shù)特點(diǎn)，對(duì)于我們鑒賞古典詩(shī)詞具有普遍的指導(dǎo)意義。

2.表達(dá)技巧豐富多彩。比興手法、借景抒情、托物言志、借古喻今、對(duì)比、烘托、象征、借代等等，詩(shī)人們給我們留下了極為豐富的藝術(shù)創(chuàng)作典范。

3.抒情詩(shī)居多。陸機(jī)說(shuō)：“詩(shī)緣情而綺靡?！本褪钦f(shuō)詩(shī)歌是因情而發(fā)的，是為了抒發(fā)作者感情的。《尚書(shū)》說(shuō)：“詩(shī)言志?！边@個(gè)“志”就是思想、情感、志意。而抒情詩(shī)往往是先寫(xiě)景，后抒情，借景抒情，或寓情于景。如唐代趙嘏《長(zhǎng)安秋望》：“云物凄清拂曙流，漢家宮闕動(dòng)高秋。殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓。紫艷半開(kāi)籬菊靜，紅衣落盡渚蓮愁。鱸魚(yú)正美不歸去，空戴南冠學(xué)楚囚?！鼻叭?lián)寫(xiě)景，描寫(xiě)深秋拂曉長(zhǎng)安城中遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的秋色：首聯(lián)寫(xiě)全景，頷聯(lián)寫(xiě)仰視，頸聯(lián)寫(xiě)俯視，無(wú)不觸發(fā)詩(shī)人孤寂悵惘的愁思。尾聯(lián)抒情，表達(dá)詩(shī)人毅然歸去的決心。

二、要了解作者的生平經(jīng)歷、藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)及相關(guān)的社會(huì)背景

白居易說(shuō)：“詩(shī)者，根情，苗言，華聲，實(shí)義?！辫b賞古典詩(shī)詞，品評(píng)其“苗”（語(yǔ)言）、“華”（音韻）、“實(shí)”（意義），就要追溯其“根”（情感），因?yàn)椤懊?、華、實(shí)”皆由“根”而發(fā)。詩(shī)人為什么有情感要抒發(fā)？背景是什么？所以說(shuō)“以意逆志”、“知人論世”是鑒賞的重要途徑和方法，即要鑒賞作家作品，就必須聯(lián)系作者的生平思想經(jīng)歷，了解其藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)，考察其所處的時(shí)代社會(huì)背景。如李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》一詩(shī)，只有了解了李白被排擠的時(shí)代背景，才能理解詩(shī)中作者的憤懣的心情；只有了解了李白的生平思想、個(gè)性、抱負(fù)和詩(shī)歌風(fēng)格，才能理解詩(shī)中作者憂國(guó)傷時(shí)的懷抱以及意寓于言外的余味，才能對(duì)這首詩(shī)作出正確的審美判斷。

三、要積累一定的古漢語(yǔ)知識(shí)和古文化知識(shí)

中國(guó)古典詩(shī)詞是根植于豐富的古漢語(yǔ)和燦爛的古文化的土壤之中的，鑒賞古典詩(shī)詞，就要有一定的古漢語(yǔ)知識(shí)。如杜牧的名句“停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”中的“坐”字，取古漢語(yǔ)中的“因?yàn)椤绷x；樂(lè)府詩(shī)《陌上桑》“來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷”中的“但”字，取古漢語(yǔ)中的“只、僅”義。類似的詞類活用、語(yǔ)序倒裝、成分省略等在古典詩(shī)詞中也都很常見(jiàn)。

幾千年的文明史，不僅形成了我們民族的共同語(yǔ)，也形成了我們民族大致的心理認(rèn)同，因而古典詩(shī)詞中出現(xiàn)的一些習(xí)俗和花草鳥(niǎo)蟲(chóng)、月露風(fēng)云等往往蘊(yùn)含特定的含義和文化內(nèi)涵。如《詩(shī)經(jīng)》中有“昔我往矣，楊柳依依”，再加上“柳”與“留”諧音，“柳”便代表了一個(gè)場(chǎng)景、一種情緒。類似的“渭陽(yáng)”、“南浦”、“秋月”、“夕陽(yáng)”、“雁”等等，無(wú)不帶有我們民族的特定含義的心理認(rèn)同。還要了解古人的一些口語(yǔ)、慣用語(yǔ)等。如被《詞旨》推為“警句”、《古今詞話》又譽(yù)為“妙語(yǔ)”的劉克莊的《清平樂(lè)》詞句：“貪與蕭郎眉語(yǔ)，不知舞錯(cuò)伊州”，其中的“蕭郎”泛指女子所愛(ài)慕的男子。再如崔玨的《和友人鴛鴦之什》，題中“什”因《詩(shī)經(jīng)》中小雅、大雅、周頌每十篇為一“什”，后稱詩(shī)文的篇、章為“什”。

另外，還要了解古詩(shī)詞中的典故。如辛棄疾《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》中用了孫權(quán)、劉裕、劉義隆、拓跋燾、廉頗等人的典故，再如趙嘏的《長(zhǎng)安秋望》，尾聯(lián)中“鱸魚(yú)正美”和“南冠”就分別用了西晉張翰和春秋鐘儀的典故。如果對(duì)這些歷史人物的故事不了解，就很難去理解與鑒賞了。

四、要多讀勤背，積累誦讀量

篇4

關(guān)鍵詞: 古文獻(xiàn)學(xué) 人文素質(zhì)教育 作用

隨著高度發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才全面素質(zhì)的需求,發(fā)展素質(zhì)教育尤其是人文素質(zhì)教育已被諸多高校提到議事日程,并由此引發(fā)了對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的重新審視。許多高校紛紛增設(shè)文學(xué)、文化課程,譬如增加古典文學(xué)的課時(shí),開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文、諸子散文導(dǎo)讀、書(shū)法等諸種課目,期望通過(guò)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的研習(xí),培養(yǎng)青年學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力,提高思想道德境界,重振民族文化的自信力。與此同時(shí),伴隨著中國(guó)國(guó)際社會(huì)地位的日益提升,世界競(jìng)爭(zhēng)力和影響力的提高,海外也紛紛掀起學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的新一輪熱潮。廣泛而深入地汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,向世界其他民族介紹、傳播優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化,促進(jìn)世界文明的發(fā)展,則勢(shì)在必然。

眾所皆知,在漫長(zhǎng)的歷史歲月中,中國(guó)社會(huì)積累了豐厚而輝煌的文化,承載文化的古文獻(xiàn)浩如煙海,經(jīng)、史、子、集,詩(shī)、書(shū)、詞、曲……門(mén)類繁多,舉世罕見(jiàn)。文獻(xiàn)學(xué),尤其是古文獻(xiàn)學(xué),在保存和利用我國(guó)豐富的文獻(xiàn)典籍,弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面,作出了巨大的歷史貢獻(xiàn)。作為研習(xí)中國(guó)古代文化的基礎(chǔ),古文獻(xiàn)學(xué)所做的工作是對(duì)古文獻(xiàn)進(jìn)行校勘注釋,去粗取精,去偽存真,為其他各門(mén)學(xué)科提供材料。顯然,在民族文化和人類文明的發(fā)展中,古文獻(xiàn)學(xué)的歷史地位與作用是其他學(xué)科不可取代的。

由于學(xué)科知識(shí)的專業(yè)化特點(diǎn)和時(shí)展的自身特征,今天,人們乃至高校的年輕學(xué)子對(duì)文獻(xiàn)學(xué)特別是古文獻(xiàn)學(xué),缺乏必要的基本了解。提高人文素質(zhì),提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力,不僅僅專業(yè)的、研究型的人才需要涉獵古文獻(xiàn)學(xué),作為未來(lái)社會(huì)文化的建設(shè)者,高校中的青年學(xué)子都應(yīng)該接觸、了解古文獻(xiàn)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本的理論與方法。我認(rèn)為,古文獻(xiàn)學(xué)所提供的關(guān)于如何閱讀古文獻(xiàn)、選擇何種版本的文獻(xiàn)閱讀、怎樣使用中文工具書(shū)等具體的方式方法,對(duì)于大學(xué)生提升學(xué)習(xí)質(zhì)量,實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的目標(biāo),都具有十分重要的作用,也為他們將來(lái)的學(xué)術(shù)之途奠定了必要的基礎(chǔ)。

一

古文獻(xiàn)學(xué)涉及的內(nèi)容極其廣博,盡管對(duì)于文獻(xiàn)學(xué)的闡釋,不同學(xué)者有不同的側(cè)重,但有一點(diǎn)是達(dá)成共識(shí)的,即其根本任務(wù)是引導(dǎo)人們對(duì)于文獻(xiàn)典籍的閱讀和利用。古文獻(xiàn)又不同于現(xiàn)代文獻(xiàn),它是以文言文記錄,借助于不同的載體流傳至今的。所以,對(duì)于后學(xué)者,首先要疏通、把握古文獻(xiàn)的語(yǔ)言文字意義。根據(jù)我多年的高校一線課堂教學(xué)的體察,當(dāng)代高校的青年學(xué)子,甚至中文專業(yè)的學(xué)生,對(duì)于古代的文獻(xiàn)典籍普遍缺乏興趣,而一個(gè)共同的原因即是文字閱讀上的障礙,由此導(dǎo)致畏難情緒,以及深層意義上的誤讀。顯然,高校學(xué)生掌握一些相關(guān)的古文獻(xiàn)語(yǔ)文解讀方法,是進(jìn)一步學(xué)習(xí)、研究中國(guó)古代文化的首要之舉。

古文獻(xiàn)的語(yǔ)文解讀涉及三個(gè)方面:字形、字音和字義。無(wú)論漢字的字形、字音還是字義,隨著社會(huì)歷史的發(fā)展,都發(fā)生了不同程度的流變。首先,記錄文獻(xiàn)的中國(guó)文字(漢文字)不同于西文的線條性特征,不是單純的表音文字,而是音義結(jié)合的方塊文字,其形體在不同的歷史時(shí)期相差很大,經(jīng)歷過(guò)從甲骨文到小篆、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)等主要形式的演變。漢語(yǔ)語(yǔ)音的流變明顯而突出,不同的歷史時(shí)期,即使同一歷史時(shí)期的不同地域,漢字的發(fā)音都有很大差異。譬如古無(wú)輕唇音,上古沒(méi)有f這類輕唇音,凡后代讀作f的輕唇音上古時(shí)代都讀作b、p一類的雙唇音。至于漢字的字義、詞義的古今差異更為明顯。字形、字音、字義的流變特征,顯然很早就受中國(guó)古人的重視并被研究。古代研究者們經(jīng)過(guò)反復(fù)的?？?對(duì)留存下來(lái)的浩繁的古文獻(xiàn)材料,經(jīng)過(guò)去粗取精,去偽存真,然后給以詳盡的注釋,還原字詞音義應(yīng)有的歷史風(fēng)貌和演變歷程,且分別形成了中國(guó)歷史上的文字學(xué)、音韻學(xué)和訓(xùn)詁學(xué),史稱“小學(xué)”?！靶W(xué)”的形成和發(fā)展,顯然為古文獻(xiàn)的語(yǔ)文解讀提供了必要的鑰匙,為揭開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化面紗提供了必備的工具。所以,涉獵、了解古書(shū)?？钡幕痉绞健⒎椒?了解古人作注的基本理論和相關(guān)術(shù)語(yǔ),就會(huì)有助于把握文字在形、音、義上的歷史變遷,從而有助于對(duì)古文獻(xiàn)的正確解讀。

對(duì)古代經(jīng)典詩(shī)詞的賞析,是現(xiàn)代人文素質(zhì)教育的主要內(nèi)容之一,而研讀古代詩(shī)歌的基礎(chǔ)則是音韻學(xué)。中國(guó)古詩(shī)追求聲律,講究節(jié)奏、押韻和樂(lè)感,特別是唐代的格律詩(shī),為了極盡詩(shī)句樂(lè)感的抑揚(yáng)頓挫、曲折變化之妙,有意將平上去入四聲分成平仄兩類,并規(guī)定了嚴(yán)格的交替格律。因此,若不具備古文獻(xiàn)學(xué)的基本常識(shí),缺乏必要的音韻學(xué)方面的修養(yǎng),按照現(xiàn)在的語(yǔ)音朗讀古典詩(shī)詞,就無(wú)法理解古代詩(shī)歌的音韻之美,欣賞和研究也就無(wú)從談起。

懂得訓(xùn)詁的基本知識(shí)和方法,對(duì)于現(xiàn)代學(xué)子閱讀古代文獻(xiàn)也是不可或缺少的。訓(xùn)詁,換現(xiàn)代通俗說(shuō)法,就是解釋,即用易懂的語(yǔ)言解釋難懂的語(yǔ)言,用現(xiàn)代的語(yǔ)言解釋古代的語(yǔ)言,用普通話解釋方言。在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)中,訓(xùn)詁形成了自己的體例,產(chǎn)生了大量的術(shù)語(yǔ)。只有理解了這些基本術(shù)語(yǔ),才能準(zhǔn)確地把握詞句的歷史含義。比如,《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》等古典詩(shī)歌,不斷為后學(xué)者注釋,形成了“箋”“集注”“正義”“章句”之類諸多的訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ),學(xué)生選修大學(xué)語(yǔ)文、古代文學(xué)作品選讀等通識(shí)課程,倘若不理解這些基本術(shù)語(yǔ)的含義,不僅可能對(duì)這些人類早期的經(jīng)典產(chǎn)生誤讀,而且無(wú)法領(lǐng)略我們的先人在保護(hù)、傳承民族優(yōu)秀文化方面所做出的艱苦卓越的不懈努力。

漢字字形的流變,不僅折射了中華民族的社會(huì)發(fā)展和民眾集體智慧的提升,而且催產(chǎn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶――書(shū)法。當(dāng)代學(xué)子涉獵文字學(xué),不僅有助于古文獻(xiàn)的解讀,而且有助于書(shū)法藝術(shù)的鑒賞和審美能力的培養(yǎng)。

二

承載傳統(tǒng)文化的中國(guó)古文獻(xiàn)浩如煙海,就整體而言,他們都具有各自的價(jià)值,后學(xué)者不可能都一一通讀,對(duì)于現(xiàn)代有明確專業(yè)的大學(xué)生而言,選擇性地閱讀是必要的,也是可取的。因此,解決了閱讀方法,進(jìn)而選擇適合自身、有益于個(gè)體發(fā)展的有價(jià)值的古文獻(xiàn)閱讀。我國(guó)古代的圖書(shū),主要是以寫(xiě)本和刻本兩種形式流傳于后世,因?qū)懣痰臅r(shí)代不一,地區(qū)有異,寫(xiě)刻者的不同,抄寫(xiě)方式和刻寫(xiě)方式上的差別,使得古代圖書(shū)不僅品種繁多,就是同一種書(shū),往往還有幾種乃至十幾種、幾十種不同的版本。這些不同的版本,不論在刻印、批校、注釋等方面,都存有高低優(yōu)劣之分。清代張之洞在其編撰的著名《書(shū)目答問(wèn)》一書(shū)之《略例》中曾開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地說(shuō)道:“諸生好學(xué)者來(lái)問(wèn)應(yīng)讀何書(shū),書(shū)以何本為善。遍舉既嫌掛漏,志趣學(xué)業(yè)亦各不同,因錄此以告初學(xué)。讀書(shū)不知要領(lǐng),勞而無(wú)功;知某書(shū)宜讀而不得精校精注本,事倍功半。”

青年人讀書(shū)不僅要解決讀什么的問(wèn)題,而且要解決應(yīng)讀何種版本的問(wèn)題,這關(guān)涉學(xué)習(xí)的效果和質(zhì)量。研讀中國(guó)古代文獻(xiàn),尤其要慎擇版本,且要擇其精本和善本。盡管今天“版本”一詞的語(yǔ)義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其歷史的內(nèi)涵,泛指古往今來(lái)所有以不同方法、不同時(shí)代、不同地域形成的各種不同的書(shū)本,然而,作為未來(lái)社會(huì)文化的建設(shè)者,當(dāng)代青年學(xué)子通曉古籍版本學(xué)的相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí),對(duì)今天的學(xué)習(xí)深造仍有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

首先,版本學(xué)對(duì)于為文治學(xué)不可或缺。進(jìn)行學(xué)術(shù)研究,勢(shì)必要參考和依據(jù)各種圖書(shū)文獻(xiàn),而任何一種圖書(shū)文獻(xiàn),如果不知道它產(chǎn)生的時(shí)地,不了解它出版制作的情況,不明白它的源流、演變、真?zhèn)?、?yōu)劣,那么它就不能用來(lái)作為參考依據(jù),否則研究的結(jié)果或結(jié)論就不能令人信服,甚至可能造成誤導(dǎo)。學(xué)術(shù)研究過(guò)程中,一定要慎擇版本,借助版本學(xué)的知識(shí)和方法,研究不同版本之間的差異,辨識(shí)精善粗劣,鑒別真?zhèn)握`,從而避免以誤為善,或以訛傳訛的現(xiàn)象,使自己的研究成果建立在真實(shí)、準(zhǔn)確、可靠、科學(xué)的基礎(chǔ)上。

其次,當(dāng)今高校學(xué)子接觸中國(guó)古代典籍,多以提高人文素養(yǎng)、弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為旨?xì)w,有別于純粹的學(xué)術(shù)研究。由于專業(yè)的限制,他們不可能沉溺于故紙堆中作精細(xì)的爬梳,主要是從中吸取有益于人類和個(gè)體全面健康發(fā)展的思想、道德、情感和審美力量,所以,就古典文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)而言,學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是對(duì)古典文本所孕育的思想、情感、道德力量等內(nèi)涵的辨析和把握。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,他們都希望讀到那些文字沒(méi)有錯(cuò)誤或錯(cuò)誤甚少、內(nèi)容真實(shí)可信、注釋翔實(shí)的精善本,以便真切地感受不同年代人們真實(shí)的情感和思想,獲取精神的滋養(yǎng)。顯然,面對(duì)浩繁的古典文集和詩(shī)選,具備了一定的版本學(xué)常識(shí),就會(huì)有所鑒別,有所取舍,避免遇到什么就讀什么的盲目性。同時(shí),將同一種書(shū)的不同版本進(jìn)行比較、對(duì)照,還有助于了解文獻(xiàn)(文本)不同版本所表達(dá)的思想、作者的情感取向。譬如,在校大學(xué)生都曾閱讀過(guò)的《水滸傳》有不同的歷史版本,比較這些不同的版本,能體悟出不同年代的編撰者的思想傾向性。而閱讀記載社會(huì)歷史的文獻(xiàn),通過(guò)不同版本的對(duì)照、比較,通過(guò)基本的辨?zhèn)?還可以了解、還原歷史的本來(lái)面貌,可以區(qū)分哪些是作了文學(xué)加工處理的野史,哪些是真實(shí)的歷史?？梢?jiàn),具備一定的版本學(xué)常識(shí),不至于讀書(shū)時(shí)不加分析地生吞活剝。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的商品物欲社會(huì),粗制濫造的書(shū)籍俯拾即是,識(shí)別版本則至關(guān)重要。掌握了版本鑒別的基本方法,就會(huì)有雙明亮的慧眼,選擇吸取真正的精神營(yíng)養(yǎng),陶冶情操,提升自我。

三

在人類已有的古籍圖書(shū)中,有一種特定類型的書(shū)籍,便是工具書(shū)。這些工具書(shū)既是中華傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)和承載,也是后人讀書(shū)治學(xué)的必備工具。顯然,對(duì)于今天的高校年輕學(xué)子,無(wú)論是為文治學(xué),還是觸摸古人的思想情感,在對(duì)古典文獻(xiàn)的解讀過(guò)程中,都會(huì)涉及對(duì)工具書(shū)的查找和利用,而在講求效率和質(zhì)量的今天,能快捷地使用各種工具書(shū)尤為重要。

首先,工具書(shū)是讀書(shū)治學(xué)的必備工具。工具書(shū)曾被人們形象地稱為“案頭顧問(wèn)”與“良師益友”,縱觀人類歷史,歷代學(xué)者都極其重視對(duì)工具書(shū)的編纂和利用,不爭(zhēng)的事實(shí)是,在五千年的中國(guó)歷史中,曾產(chǎn)生了眾多的工具書(shū)。在研習(xí)民族傳統(tǒng)文化、研讀古代經(jīng)典的當(dāng)下,工具書(shū)的作用是不言而喻的。為了更好地借助工具書(shū),當(dāng)代學(xué)子首先要了解中文工具書(shū)的基本種類,每一類工具書(shū)的基本功能,某種工具書(shū)的主要排檢方式等。比如,就功能劃分,中文工具書(shū)就有字典、詞典、百科全書(shū)、類書(shū)、政書(shū)、年鑒、手冊(cè)、書(shū)目、索引、文摘、表譜、圖錄等諸多種類;就排檢方法而論,主要有字順?lè)ā⒎诸惙?、主題法、時(shí)序法、地序法等,而每種排檢法中,又有很多具體的檢索方法。只有掌握了工具書(shū)的這些基本常識(shí),遇到問(wèn)題時(shí),就會(huì)有的放矢,選擇合適的工具書(shū)、依據(jù)合適的檢索法來(lái)查找資料,解決疑難,從而提高讀書(shū)治學(xué)的效率。

掌握中文工具書(shū)的相關(guān)知識(shí),還有助于日常的學(xué)習(xí)和生活。人類在歲月的變遷中積累了豐富的文化遺產(chǎn),而隨著現(xiàn)代社會(huì)的高度發(fā)展,人類積累的知識(shí)越來(lái)越廣博無(wú)垠,圖書(shū)文獻(xiàn)浩如煙海,所謂“一人之知識(shí)有限,天下之義理無(wú)窮”,僅憑一個(gè)人的博聞強(qiáng)記,勢(shì)必如銜石填海,結(jié)果只能望洋興嘆。故,為了掌握日益龐大的知識(shí)內(nèi)容,充分地占有資料,必須借助“知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙”――工具書(shū)。工具書(shū)不僅僅是“工具”,其自身就承載著人類代代相襲的文化成果。因而,了解不同種類工具書(shū)的功能,能快捷使用各種工具書(shū),就能節(jié)省大量的時(shí)間和精力,在極短的時(shí)間內(nèi)吸收前人積累的優(yōu)秀成果和人生經(jīng)驗(yàn),提高現(xiàn)代人的生活質(zhì)量。

放眼世界,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化體制,提高現(xiàn)代人文素質(zhì),人們常提國(guó)學(xué),倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化。顯然,國(guó)學(xué)是相對(duì)于“西學(xué)”而言的,是指研究中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)問(wèn),實(shí)際上可用以概括全部中國(guó)古代學(xué)科,傳統(tǒng)正是把古文獻(xiàn)學(xué)包括在國(guó)學(xué)之內(nèi)的。中國(guó)民族文化發(fā)展的歷程證明,古文獻(xiàn)學(xué)不僅屬于國(guó)學(xué),而且是國(guó)學(xué)的基礎(chǔ),是國(guó)學(xué)之根。讀書(shū)治學(xué)要有根,根深才能葉茂,當(dāng)代學(xué)子研習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化,必須充分認(rèn)識(shí)到古文獻(xiàn)學(xué)的作用,高度重視對(duì)古文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)習(xí)。

篇5

課堂教學(xué)寓教于學(xué)

文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù),反映的范圍非常廣,宇宙之大,芥豆之微,千里之遙,萬(wàn)年之長(zhǎng),文學(xué)都可以反映,不受任何限制。它既能狀物,又能敘事;既能抒情,又能議論;既能繪聲,又能繪色;既能觸及現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域,又能細(xì)膩地展示人物的內(nèi)心活動(dòng)。它可以充分發(fā)揮我們的想象力和創(chuàng)造力,比造型藝術(shù)、表演藝術(shù)甚至影視綜合藝術(shù)的表現(xiàn)力還要強(qiáng)無(wú)數(shù)倍。但是,面對(duì)這門(mén)如此博大精深的藝術(shù),我們往往無(wú)從下手,不知道該讓學(xué)生從何學(xué)起,不知道應(yīng)該教給學(xué)生多少東西才恰當(dāng)。其實(shí),結(jié)合初中《語(yǔ)文》教材,循序漸進(jìn)地教授文學(xué)藝術(shù)的基本常識(shí),再指導(dǎo)學(xué)生去組合這些常識(shí),文學(xué)藝術(shù)教育這塊“堡壘”還是不難突破的。

初中一年級(jí)在講授“選材要有代表性和典型性”時(shí),就可以拓展到“文學(xué)是社會(huì)生活的反映”這種層次,使學(xué)生初步明白作家寫(xiě)作必然要對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行選擇、提煉、概括和集中,必然要采用各種方法和手段加以虛構(gòu)和想象,而不是對(duì)生活原樣照搬,否則就失去了它的藝術(shù)性。為以后學(xué)生樹(shù)立文學(xué)藝術(shù)“來(lái)源于生活,又高于生活”的文學(xué)審美觀奠定基礎(chǔ)。

在初中二年級(jí)的詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中,注重從古典到現(xiàn)代的階梯狀遞進(jìn)。古典詩(shī)詞重點(diǎn)講授它的和諧連貫的音韻美與整齊規(guī)則的形式美,淡化和現(xiàn)代生活相隔太遠(yuǎn)的意象,突出古典詩(shī)詞對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的影響。這樣既保留了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞的美好印象,又避免他們因年齡小、學(xué)識(shí)少而對(duì)“意象”糾纏不清,重復(fù)前人窮經(jīng)皓首的老路;而現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)則重點(diǎn)講授它題材的廣泛性、形象的多樣性、情緒的包容性等特點(diǎn),并結(jié)合學(xué)生的生活體驗(yàn)引入現(xiàn)實(shí)與朦朧、直覺(jué)與形象、感受與文字等基礎(chǔ)知識(shí),目的是培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)心藝眼,這以后更系統(tǒng)地感知詩(shī)情畫(huà)意、詩(shī)風(fēng)藝苑播下“種子”。

初三的“小說(shuō)”單元教學(xué),是進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)教育的最佳切入點(diǎn),這個(gè)單元的教學(xué)時(shí)間、教學(xué)容量可以擴(kuò)充到課本容量的三到五倍,結(jié)合影視文化,從課本內(nèi)容延伸到文學(xué)的起源、文學(xué)的源泉、文學(xué)的美感作用、文學(xué)的認(rèn)識(shí)作用、文學(xué)的社會(huì)作用等,使學(xué)生對(duì)文學(xué)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)有一個(gè)粗略、大致的框架,激發(fā)他們的文學(xué)審美情趣,引導(dǎo)他們遠(yuǎn)望文學(xué)藝術(shù)殿堂之門(mén),為高中階段更深入了解文學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)作好“引航標(biāo)”。

課外活動(dòng)添柴增溫

課內(nèi)學(xué)習(xí)掌握的文學(xué)藝術(shù)常識(shí),由課外活動(dòng)來(lái)鞏固和強(qiáng)化,使學(xué)生感受到“藝術(shù)即生活”、文學(xué)藝術(shù)在生活中無(wú)處不在的教育氛圍。文學(xué)藝術(shù)教育在課外活動(dòng)中可以通過(guò)以下方式來(lái)實(shí)施:

結(jié)局改寫(xiě)

學(xué)過(guò)的記敘文,由學(xué)生在整體把握文章內(nèi)容、領(lǐng)會(huì)作者原意的基礎(chǔ)上,改寫(xiě)結(jié)局,互相交流,并且說(shuō)出自己改變?cè)慕Y(jié)局的意圖和目的,經(jīng)過(guò)教師點(diǎn)評(píng),學(xué)生明白得失,積累創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。

簡(jiǎn)編原著

對(duì)于浩如煙海的文學(xué)藝術(shù)作品,偏遠(yuǎn)農(nóng)村初中學(xué)生沒(méi)有條件去大面積汲取營(yíng)養(yǎng)。但讓持有不同類型作品的學(xué)生簡(jiǎn)編原著,在年級(jí)內(nèi)、校內(nèi)結(jié)集交流,可以加大普通學(xué)生接觸文學(xué)作品的“面積”和機(jī)會(huì),使有限資源得到充分利用。

評(píng)論文學(xué)形象(人物)

對(duì)于沒(méi)有圖書(shū)館,缺少閱覽室的鄉(xiāng)村學(xué)校,學(xué)生對(duì)藝術(shù)形象的接觸與了解主要依賴“電視文化”。教師可以組織學(xué)生對(duì)其中的人物形象進(jìn)行評(píng)論,各抒己見(jiàn),人盡其言,在互相碰撞中激發(fā)出智慧的火花,使學(xué)生更加全面地了解文學(xué)形象的塑造程序和“打磨”難度,并在寫(xiě)作過(guò)程中借鑒。

小小說(shuō)競(jìng)寫(xiě)

把小說(shuō)的創(chuàng)作弱化為記敘文來(lái)布置,適當(dāng)增加人物塑造和錘煉的份量,讓學(xué)生充分發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造力和想象力,展開(kāi)競(jìng)寫(xiě),鍛煉創(chuàng)作能力,感悟“藝術(shù)源予生活,略高于生活”的內(nèi)蘊(yùn),培養(yǎng)藝術(shù)感觸細(xì)胞,促進(jìn)藝術(shù)素質(zhì)的提高。

手抄報(bào)制作

學(xué)生自己動(dòng)手制作手抄報(bào),讓造型藝術(shù)(線描、上色、排版)與文學(xué)藝術(shù)水平較高的同學(xué)有機(jī)會(huì)展示自我風(fēng)采、贏取尊崇之榮,會(huì)激發(fā)其他同學(xué)的良性“攀比”心理,從而在學(xué)習(xí)與生活中加強(qiáng)學(xué)習(xí),努力提升自己的藝術(shù)品位。

諺語(yǔ)征集比賽

語(yǔ)言藝術(shù)具有豐富的表現(xiàn)力,其中方言諺語(yǔ)有其獨(dú)特的、不可取消的功用。讓學(xué)生從日常生活中收集方言諺語(yǔ),不斷擴(kuò)容,除了增加學(xué)識(shí)以外,還訓(xùn)練出一雙雙善于觀察、善于發(fā)現(xiàn)美感的慧眼。

教師素質(zhì)居高垂范

在常規(guī)教育滲透藝術(shù)教育的過(guò)程中,對(duì)于教師的素質(zhì)提出了很高的要求,而實(shí)施文學(xué)藝術(shù)教育,則要求教師擁有更高的素質(zhì),不但文理皆通,還要藝體兼修,具備相應(yīng)的藝術(shù)審美修養(yǎng)水平,并且在日常教學(xué)中體現(xiàn)出來(lái),達(dá)到影響學(xué)生、居高垂范的目的。

向?qū)W生推介新書(shū)、新作

面對(duì)新人新作不斷涌現(xiàn)的文藝世界,初中學(xué)生往往不辨良莠,有“饑不擇食”的傾向。作為教師,首先挑選、鑒別出那些優(yōu)秀的、精彩的、適合初中學(xué)生接受的作品,推薦給學(xué)生,起到“領(lǐng)路人”的作用。

自己積極創(chuàng)作新品

教師結(jié)合生活實(shí)際,撰寫(xiě)一些影評(píng)、劇評(píng)文字,積極投發(fā),讓一定數(shù)量的“鉛字”作品出現(xiàn)在學(xué)生面前可以產(chǎn)生“身教重于言傳”的教育效果。對(duì)學(xué)生、對(duì)自己來(lái)說(shuō)都是一種“雙贏”之道。

制作原著人物動(dòng)畫(huà)

篇6

高中語(yǔ)文教育是滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地，對(duì)弘揚(yáng)和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化負(fù)有重要的責(zé)任。高中語(yǔ)文教材選編的詩(shī)詞曲賦和古代散文包含著豐富的文化內(nèi)涵，是傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表。新頒布的高考大綱已將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做為考查內(nèi)容，其目的就在于促使青少年從小樹(shù)立熱愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，并將之不斷發(fā)揚(yáng)光大。然而如今的高中生卻很難對(duì)此挖掘得更加深入，甚至缺乏最基本的文化常識(shí)。

一、立足教材，挖掘傳統(tǒng)文化資源

教材是最好的范本，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化資源，需要教師根據(jù)教學(xué)實(shí)際不斷挖掘和整合，融會(huì)貫通，為我所用。新教材的編排很好地貫徹了“三維目標(biāo)”，無(wú)論是必修課還是選修課，都加大了傳統(tǒng)文化名著名篇的份量，特別是“閱讀鑒賞”“表達(dá)交流”“梳理探究”“名著導(dǎo)讀”等環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，為學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化提供了有效的平臺(tái)。作為高中語(yǔ)文教師的我們要準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)編者的意圖，不斷挖掘和整合資源，實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生準(zhǔn)確“體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神”的目標(biāo)。

教師可以將選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》的古代散文部分作為實(shí)踐的重點(diǎn)，運(yùn)用合并同類項(xiàng)的思維模式，從中挖掘和整合古代優(yōu)秀文化，幫助學(xué)生樹(shù)立樸素的家國(guó)情選⒄確的道德觀念和頑強(qiáng)的進(jìn)取精神。以傳統(tǒng)文化中的積極進(jìn)取讓學(xué)生領(lǐng)悟“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的不輕言放棄、不斷勇攀高峰的真諦；以傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷來(lái)培養(yǎng)他們的歷史使命感，讓他們體會(huì)到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的以天下為己任、憂國(guó)憂民的為人情懷；以傳統(tǒng)文化中的積極處世思想讓學(xué)生懂得“己所不予，勿施于人”的尊重他人、理解他人的當(dāng)代人與人交往的黃金法則……通過(guò)這些資源的不斷整合、滲透，使學(xué)生從中感受到博大精深的中華文化所散發(fā)出的獨(dú)特魅力，遨游其中，不能自已。

二、營(yíng)造氛圍，提升語(yǔ)文教學(xué)效率

在校園里營(yíng)造濃厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍，是不斷提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、提升教學(xué)效率的有效途徑。學(xué)生每日長(zhǎng)于斯，學(xué)于斯，校園的每個(gè)角落都是滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的絕佳場(chǎng)所。因此，我們可以在校園里張貼古代先賢的經(jīng)典語(yǔ)錄、反映傳統(tǒng)孝道的二十四孝圖，播放一些古典樂(lè)器演奏的經(jīng)典曲目，以社團(tuán)的形式進(jìn)行古典詩(shī)詞的吟誦、賞析和寫(xiě)作訓(xùn)練，邀請(qǐng)專家進(jìn)行古典文化專題講座。

課堂上教師可以進(jìn)行課前三分鐘的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推薦，充分利用讀和寫(xiě)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行挖掘。

如學(xué)習(xí)蘇軾的《定風(fēng)波》，教師可以通過(guò)示范讀、齊讀、自讀等方式，抓住畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆的“一蓑煙雨任平生”幫助學(xué)生理解作者的人生態(tài)度和價(jià)值取向。此句是本詞上片的結(jié)束句，形象地表現(xiàn)了作者的胸懷和抱負(fù)，也是全詞不同凡響的精彩之筆，讓學(xué)生通過(guò)誦讀體會(huì)到作者在種種打擊和困難面前不氣餒、不退縮、不喪氣，泰然處之、樂(lè)觀豁達(dá)的心境。再如學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》，可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀，體會(huì)排比論證的語(yǔ)言氣勢(shì)；也可以通過(guò)仿寫(xiě)將本篇作為“借助外物、實(shí)現(xiàn)理想”、“成功在于持之以恒”的論據(jù)等。

三、利用課外，擴(kuò)展教學(xué)新境界

對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，既要注重課堂內(nèi)，也要拓展到課堂外，豐富教學(xué)形式，潛移默化，寓教于樂(lè)。

一是舉辦一些與傳統(tǒng)文化有關(guān)的競(jìng)賽，比如“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”古典詩(shī)詞朗誦大會(huì)。書(shū)法大賽、講成語(yǔ)故事比賽等。借助此類活動(dòng)讓學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，運(yùn)用聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練使學(xué)生由旁觀者變?yōu)楫?dāng)局者。

二是利用端午、中秋、重陽(yáng)、春節(jié)、元宵等傳統(tǒng)節(jié)日，讓學(xué)生積極參與傳統(tǒng)節(jié)日實(shí)踐，充分挖掘節(jié)日內(nèi)涵，體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日氛圍，不斷激發(fā)傳承傳統(tǒng)文化的自覺(jué)性和自豪感。

三是利用博物館、展覽館、文化遺址、名勝古跡等資源，開(kāi)拓學(xué)生視野，近距離感受祖國(guó)的燦爛文明，促進(jìn)學(xué)生的民族文化認(rèn)同，激發(fā)其探究熱情，不斷陶冶愛(ài)國(guó)情操。

四是開(kāi)展以“愛(ài)我家鄉(xiāng)”為主題的文化之旅，挖掘家鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗、風(fēng)土人情，撰寫(xiě)鄉(xiāng)土調(diào)查報(bào)告，采訪身邊人身邊事，把學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化認(rèn)識(shí)的不斷深化與熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感有機(jī)融合起來(lái)，增強(qiáng)他們的家鄉(xiāng)自豪感。

篇7

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文教材（人教版）；古典詩(shī)詞選文；文化價(jià)值；現(xiàn)實(shí)向度

一、高中語(yǔ)文教材（人教版）古典詩(shī)詞選文研究的必要性

（一）古典詩(shī)詞在中國(guó)文化中的重要價(jià)值

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，不僅有著悠久的歷史，更有著燦爛的文化，古典詩(shī)詞便是中華傳統(tǒng)文化中絢爛的瑰寶。泱泱古國(guó)，歷史悠久，擁有燦若星辰的詩(shī)人、詞人。如椽巨筆，歷史的盛衰變遷在古典詩(shī)詞中可以得到印證；斗轉(zhuǎn)星移，詩(shī)人、詞人對(duì)人生的深刻洞悟穿越時(shí)空依然引發(fā)回響。古典詩(shī)詞是中華民族傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，更是中華古典文化中璀璨的明珠。學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞從個(gè)人方面而言，可以陶冶情操，滋潤(rùn)心靈，提高人的文化素養(yǎng)，豐富人的精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展；從社會(huì)角度而言，可以增強(qiáng)社會(huì)的文化底蘊(yùn)，構(gòu)建良好的文化氣氛，促進(jìn)和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。

（二）選文研究在語(yǔ)文教學(xué)中的必要性

1、選文在語(yǔ)文教材編纂中的重要價(jià)值

南朝昭明太子蕭統(tǒng)所編的《昭明文選》，選錄了先秦至南朝梁代八九百年間一百多位作者、700余篇各種體裁的文學(xué)作品，它以“事出于沉思，義歸乎翰藻”為選文標(biāo)準(zhǔn)，主要收錄詩(shī)文辭賦，（除了少數(shù)贊、論、序、述被認(rèn)為是文學(xué)作品外），有意識(shí)地把文學(xué)作品同學(xué)術(shù)著作、疏奏應(yīng)用之文區(qū)別開(kāi)來(lái)，這便是以選文為主體的中國(guó)現(xiàn)存編選最早的詩(shī)文總集。人教版高中語(yǔ)文教科書(shū)是按學(xué)期分冊(cè)，以不同的文體為依據(jù)，劃分出相應(yīng)的單元，選文是語(yǔ)文教科書(shū)組合環(huán)節(jié)“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的重要部分，語(yǔ)文教材的編纂經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，逐漸加入了導(dǎo)學(xué)、作業(yè)等環(huán)節(jié)，但選文在語(yǔ)文教材中的主體地位從未被撼動(dòng)過(guò)，足以證明選文在語(yǔ)文教科書(shū)編纂中的重要價(jià)值，選文質(zhì)量也成為決定語(yǔ)文教材質(zhì)量的關(guān)鍵因素。

2、選文質(zhì)量是決定教學(xué)質(zhì)量的重要因素

宋文翰在《一個(gè)改良中學(xué)國(guó)文教科書(shū)的意見(jiàn)》一文中說(shuō)：“教材是用以達(dá)到目的的工具，其選擇標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)以兒童是否有興趣與需要為定；因?yàn)榕d趣與需要可以吸引學(xué)生的注意，而增加教學(xué)的效能?！币槐竞玫慕炭茣?shū)應(yīng)該是以學(xué)生為根本出發(fā)點(diǎn)，從學(xué)生的角度來(lái)確定選文。當(dāng)然，這并不是說(shuō)要一味地迎合學(xué)生的趣味，而是強(qiáng)調(diào)要從成人立場(chǎng)走向?qū)W生立場(chǎng)，從學(xué)生的心理、趣味以及發(fā)展角度思考教材的選文意義和價(jià)值。毋庸置疑，語(yǔ)文教學(xué)在學(xué)校教學(xué)環(huán)境中一般而言是以教科書(shū)為主要依據(jù)，教科書(shū)是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化，語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)則主要通過(guò)對(duì)教科書(shū)中選文的教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)。高質(zhì)量的教科書(shū)是以學(xué)生為立場(chǎng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以達(dá)到“寓教于樂(lè)”的目的。

（三）古典詩(shī)詞選文研究的必要性

通過(guò)對(duì)人教版高中語(yǔ)文教科書(shū)中古典詩(shī)詞選文數(shù)量、時(shí)代、單元排列等方面進(jìn)行研究，可以更加透徹的了解高中語(yǔ)文教科書(shū)中的古典詩(shī)詞部分，用以指導(dǎo)學(xué)生提高古典詩(shī)詞欣賞水平，傳承中國(guó)古典文化，繼而推動(dòng)語(yǔ)文教育事業(yè)的有序發(fā)展。

二、高中語(yǔ)文教材（人教版）古典詩(shī)詞選文分布情況

（一）古典詩(shī)詞在各冊(cè)中的分布狀況

必修一共有12篇課文，沒(méi)有安排古典詩(shī)詞；必修二共有13篇課文，古典詩(shī)詞安排在第二單元，共4篇，包含7首古典詩(shī)詞；必修三共有14篇課文，古典詩(shī)詞安排在第二單元，共4篇，包含7首古典詩(shī)詞；必修四共有13篇課文，古典詩(shī)詞安排在第二單元，共4篇，包含8首古典詩(shī)詞；必修五共有13篇課文，沒(méi)有安排古典詩(shī)詞單元。我們可以看出袁行霈主編的人教版高中語(yǔ)文教材古典詩(shī)詞主要集中于必修二、必修三、必修四這3本教材，以下將著重從這三本教材入手進(jìn)行人教版高中語(yǔ)文教材的古典詩(shī)詞分析。

（二）高中語(yǔ)文教材（人教版）必修二、三、四中古典詩(shī)詞選文的時(shí)代分布

近代大學(xué)者王國(guó)維說(shuō)過(guò)：“凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷、漢之賦、六代之駢語(yǔ)、唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！痹婿骶幍母咧姓Z(yǔ)文教材按時(shí)代先后來(lái)安排古典詩(shī)詞在各冊(cè)中的分布。

人教版高中語(yǔ)文教材必修二第二單元選入的是從先秦到南北朝時(shí)期的詩(shī)歌；必修三第二單元進(jìn)行的是唐代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)；必修四第二單元選入的皆是宋詞。

三、高中語(yǔ)文教材（人教版）古典詩(shī)詞選文基本向度

（一）文質(zhì)兼美的選文標(biāo)準(zhǔn)

葉圣陶作為我國(guó)著名的教育家，有著七十余年的語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，他對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有著深刻的見(jiàn)解和獨(dú)到的建樹(shù)。1962年葉圣陶先生在寫(xiě)給人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文編輯室的書(shū)面指示中提到：“所選為語(yǔ)文教材，務(wù)求其文質(zhì)兼美，堪為模式，于學(xué)生閱讀能力寫(xiě)作能力之增長(zhǎng)確有助益?！敝链恕拔馁|(zhì)兼美”便成為了當(dāng)代語(yǔ)文教材選文中一以貫之的標(biāo)準(zhǔn)。

葉圣陶認(rèn)為，在語(yǔ)文教學(xué)中第一是要實(shí)現(xiàn)教材的“文質(zhì)兼美，貼近對(duì)象”，好的教材能夠?yàn)榻處煹慕虒W(xué)提供有力的保障，實(shí)現(xiàn)“和諧互動(dòng)，萬(wàn)物皆書(shū)”的教學(xué)理想，進(jìn)而教師在掌握教材的基礎(chǔ)上，可以超越教材，變死教材為活教材，實(shí)現(xiàn)教師對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)作用，“以身作則，教學(xué)相長(zhǎng)”。

（二）古典詩(shī)詞選文的基本特點(diǎn)

1、文學(xué)性

高中語(yǔ)文教材中古典詩(shī)詞選文中“文學(xué)性”要求是指，語(yǔ)文教材選入的古典詩(shī)詞應(yīng)能體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)，既要有利于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)和運(yùn)用能力，又要有利于學(xué)生形成高尚的道德情操、健康的審美情趣、正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，具體而言就是要具備文學(xué)美、人文美。

（1）文學(xué)美。古典詩(shī)詞選文時(shí)注意選擇“文質(zhì)兼美”的經(jīng)典詩(shī)詞，讓學(xué)生體會(huì)中國(guó)古典文化的魅力，使學(xué)生對(duì)中國(guó)古典文化產(chǎn)生認(rèn)同感，進(jìn)而激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。只有具備了文學(xué)美的古典詩(shī)詞選文教材才能夠滋養(yǎng)學(xué)生的肌肉與骨骼，充盈學(xué)生的靈魂與血液，成為聯(lián)系學(xué)生與教學(xué)環(huán)節(jié)的紐帶。

（2）人文美。語(yǔ)文教學(xué)不僅承擔(dān)著知識(shí)語(yǔ)言教學(xué)的重任，更是學(xué)生獲得人生觀、價(jià)值觀啟示的載體。高中語(yǔ)文教材編纂者旨在通過(guò)所選的古典詩(shī)詞讓學(xué)生領(lǐng)略關(guān)懷民生、憂國(guó)思家的情懷，體會(huì)至真至情、至愛(ài)至美的人性，收獲解讀人生、品味生活的哲理頓悟，感受堅(jiān)忍頑強(qiáng)、浩然坦蕩的人格魅力，讓學(xué)生充分感受那一道道超越時(shí)空、溝通心靈的人文景觀，為學(xué)生勾畫(huà)出一道生命的底線。

2、典范性

研究人教版高中語(yǔ)文教材中的古典詩(shī)詞選文，可以看出所選詩(shī)詞皆具有典范性。選入高中語(yǔ)文教材（人教版）的古典詩(shī)詞，或是在所處時(shí)代中具有恒久的示范性，亦或是知名詩(shī)人、詞人作品中毋庸置疑的經(jīng)典作品，無(wú)論是美學(xué)價(jià)值、審美意蘊(yùn)，還是思想內(nèi)核、文化內(nèi)涵、情感精神都能歷經(jīng)時(shí)間檢驗(yàn)依然熠熠生輝，具有共時(shí)性、恒常性和耐讀性，時(shí)至今日依然具有存在的價(jià)值。

3、漸進(jìn)性

人教版高中語(yǔ)文教材中古典詩(shī)詞選文的編排具有循序漸進(jìn)的特點(diǎn)，古典詩(shī)詞選文的難度由低年級(jí)到高年級(jí)慢慢從易過(guò)渡到難。顧黃初先生說(shuō)：“教材教材，是用來(lái)教學(xué)生的材料，而‘教’的規(guī)律是離不開(kāi)教學(xué)雙方的心理規(guī)律的，就以課文的選擇為例，課文不僅是‘范例’，而且還應(yīng)該是‘適例’，也就是說(shuō)適宜于某個(gè)年齡段的學(xué)生的心理特點(diǎn)?！睆娜私贪娓咧姓Z(yǔ)文教材中的古典詩(shī)詞選文的分布情況來(lái)看，基本上是順應(yīng)了學(xué)生的年齡特征，難易適度，循序漸進(jìn)，關(guān)照了學(xué)生不同年級(jí)的理解程度，如此分布與編排可以調(diào)動(dòng)學(xué)生求知的熱望和情感以及審美的期待，讓學(xué)生減輕對(duì)教材的畏懼，產(chǎn)生出親切感。

四、古典詩(shī)詞部分教與考的聯(lián)系

（一）古典詩(shī)詞填空題

古典詩(shī)詞填空題在高考試卷中表現(xiàn)為古典詩(shī)詞中名篇名句默寫(xiě)，分析近年來(lái)的此類題型，高考對(duì)于該考點(diǎn)的考查具有以下特點(diǎn)：

1、考查形式穩(wěn)定，以填空題為主?？荚嚧缶V將其考核目標(biāo)定位為“A.識(shí)記”。試題選句有以下的四種情況：第一：揭示人類社會(huì)或其他事物發(fā)展規(guī)律的句子。第二：抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷、壯志理想的句子。第三：意境優(yōu)美、藝術(shù)性強(qiáng)的句子。第四：宣揚(yáng)傳統(tǒng)美德的句子。

2、試題內(nèi)容涉及廣泛，重點(diǎn)選句?？疾榧骖櫝踔?、高中篇目，其中《詩(shī)經(jīng)》、唐詩(shī)、宋詞，為名篇名句考查的重中之重。

本題型難度較低，學(xué)生在備考時(shí)需注意：

1、記憶問(wèn)題。（1）學(xué)生在記憶此類知識(shí)點(diǎn)時(shí)應(yīng)回歸課本，課本作為最權(quán)威的版本，可以避免錯(cuò)漏。（2）注意篇、段、層、句的關(guān)系，在前后聯(lián)系中背誦，在具體語(yǔ)境中分析品味和識(shí)記詩(shī)詞，避免死記硬背。（3）理解句意、文意，先理解后背誦。（4）化整為零，分散記憶。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生形成古典詩(shī)詞背誦習(xí)慣，在日常生活中積累詩(shī)詞經(jīng)驗(yàn)。

2、書(shū)寫(xiě)問(wèn)題。（1）注意生僻難寫(xiě)字。在備考時(shí)學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)對(duì)生僻難寫(xiě)字的練習(xí)，達(dá)到熟能生巧、強(qiáng)化記憶的目的。（2）注意同音異義和同義異形詞。讀音相同、意義相近或相反的詞語(yǔ)即同音異義，如白居易《琵琶行》中的“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲?！敝械摹坝摹背３?huì)被望文生義的寫(xiě)成“憂”；意義相同而字形迥異的詞即同義異性，《論語(yǔ)》中“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”中的“長(zhǎng)”容易誤寫(xiě)成“?！薄＿@兩類詞是高考命題人設(shè)置陷阱的熱點(diǎn)，對(duì)學(xué)生具有很大的迷惑性和誤導(dǎo)性，備考時(shí)教師應(yīng)提高學(xué)生對(duì)該類型的重視性。（3）注意通假字。（4）留意虛詞等細(xì)微處。

（二）古典詩(shī)詞鑒賞題

分析近年古典詩(shī)歌鑒賞題的命題，表現(xiàn)出如下的特點(diǎn)：1.詩(shī)歌鑒賞題的選材，多源于很少有爭(zhēng)議且傳誦至今的古代詩(shī)歌，多為名家詩(shī)歌。2.選材形式多為唐詩(shī)，間或少量宋詞。3.設(shè)置的考點(diǎn)為作品的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧，評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。

隨著各地自主命題的增多，高考試題的命題也隨之出現(xiàn)了新變化：1.考題的選材多樣化的趨勢(shì)，不再僅僅局限于唐詩(shī)，宋詞、元曲也在各地的試題中出現(xiàn)。2.命題的角度翻樣出新，詩(shī)歌的比較閱讀也不斷的出現(xiàn)。3.詩(shī)歌答題過(guò)程中，文學(xué)常識(shí)、歷史典故往往被自覺(jué)不自覺(jué)的融入其中。

篇8

關(guān)鍵詞：提高古詩(shī)詞鑒賞能力 以聲感人 留白藝術(shù) 以形悟境

古典詩(shī)詞是古典文化中最純粹、最優(yōu)美的文學(xué)，它凝練、含蓄，生動(dòng)、形象，并賦于音樂(lè)美。因?yàn)槠浔旧砭哂械奶刭|(zhì)要求古典詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)利用一切相宜的手段，運(yùn)用多樣化的課堂教學(xué)形式，以有效策略從還原詩(shī)詞的本質(zhì)做起，引領(lǐng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)與詩(shī)詞作品的對(duì)話，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古代藝術(shù)殿堂，去感受它們的音樂(lè)美，領(lǐng)悟它們的意境美，體會(huì)它們的語(yǔ)言美，學(xué)生以獨(dú)立的生命個(gè)體進(jìn)入古詩(shī)詞的情境中，獲得獨(dú)特而鮮活的生命體驗(yàn)和審美愉悅，進(jìn)而提高欣賞美、發(fā)現(xiàn)美的能力。

可是現(xiàn)狀是很大程度上我們的古詩(shī)詞教學(xué)方式依然沿襲文言文的教法，當(dāng)古詩(shī)詞教學(xué)中的一元化闡釋代替了學(xué)生個(gè)性化的解讀，讓它無(wú)法展現(xiàn)其獨(dú)特的魅力。教學(xué)中的另一現(xiàn)象也足夠引起我們的重視和深思：新課改已轟轟烈烈地開(kāi)展了數(shù)年了。但同時(shí)也出現(xiàn)了學(xué)皮毛而不究深理的現(xiàn)象，流于形式，重花樣而不重品味。這種浮華熱鬧并非實(shí)施了真正、有效的教學(xué)。

如何在新課標(biāo)理念下有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣呢？我認(rèn)為應(yīng)從以下三個(gè)方面做起。

一.以聲感人――還原古典詩(shī)詞的音樂(lè)美

打開(kāi)詩(shī)歌發(fā)展史，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)音樂(lè)和詩(shī)歌原本就是密不可分的，“言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不如手之舞之足之蹈之也。”《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)當(dāng)初都是配樂(lè)的歌詞，屈原正是在楚歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了楚辭，漢武帝設(shè)置樂(lè)府為詩(shī)歌配曲，后世就把這類帶有音樂(lè)性的詩(shī)體叫做樂(lè)府，而宋詞元曲更是把詩(shī)和音樂(lè)融合在一起。故而在古詩(shī)詞教學(xué)中，不論是傾聽(tīng)還是吟唱，音樂(lè)總能牽動(dòng)人的情感讓人步入美妙的境界，學(xué)生也往往會(huì)在美麗的音樂(lè)氛圍中和詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)詩(shī)詞的審美情感體驗(yàn)。

當(dāng)悠揚(yáng)的旋律響起，當(dāng)聲情并茂的朗誦、表演，通過(guò)直觀形象的圖片、背景的展示回響在耳邊、展現(xiàn)在眼前時(shí)，學(xué)生會(huì)受到感染，獲得生動(dòng)、直觀的感受，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞意境的理解以及對(duì)作者所要表達(dá)的思想感情的體會(huì)與感悟。

比如教讀李商隱的《無(wú)題（相見(jiàn)時(shí)難別亦難）》時(shí)可讓學(xué)生欣賞徐小鳳演唱的《別亦難》，教讀蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》時(shí)可讓學(xué)生聽(tīng)王菲演唱的現(xiàn)代版的《明月幾時(shí)有》；通過(guò)“聽(tīng)”的形式，誘導(dǎo)學(xué)生沉浸于詩(shī)詞，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣。如岳飛的《滿江紅》借助金戈鐵馬沙場(chǎng)征戰(zhàn)的影視畫(huà)面和歌曲《滿江紅》深沉凝重的旋律，創(chuàng)設(shè)一種慷慨激昂的情感氛圍，學(xué)生很快地與民族英雄產(chǎn)生情感共鳴。

再如李清照的《聲聲慢》“尋尋覓覓，冷冷清清凄凄慘慘戚戚”這十四個(gè)疊字的運(yùn)用，聲調(diào)極為和諧，其獨(dú)創(chuàng)性為歷代評(píng)論者盛贊，是典型的古典詩(shī)詞音樂(lè)美的體現(xiàn)。所以教學(xué)《聲聲慢》時(shí)我自己先學(xué)唱，學(xué)會(huì)了以后就在課堂上唱，學(xué)生靜靜地聽(tīng)我唱了一曲聲聲慢，給了我熱烈的掌聲，學(xué)生也學(xué)唱，效果很好。后來(lái)有學(xué)生和我說(shuō)，因?yàn)闀?huì)唱了，所以記得特別牢。對(duì)于這樣古詩(shī)詞而言，音韻悠長(zhǎng)再加上它的豐富的內(nèi)蘊(yùn)怎能不讓人回味無(wú)窮，有“三月不知肉味”之感呢。

二.留白藝術(shù)――還原古典詩(shī)詞的凝練美

我國(guó)的古典詩(shī)詞，語(yǔ)言精練，言簡(jiǎn)意豐。許多詩(shī)歌都運(yùn)用了這種留白藝術(shù)，留給讀者很大的想象空間。王維的《雜詩(shī)》是嫻熟運(yùn)用中國(guó)畫(huà)的留白藝術(shù)的典范：“來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？”詩(shī)人以白描記言的手法寫(xiě)出一段故鄉(xiāng)來(lái)人情節(jié)，以寒梅是否著花設(shè)問(wèn)，以花喻人，以花含事，流露出無(wú)限相思，而這種相思卻是由讀者讀出并豐富了的。葉紹翁的“一枝紅杏出墻來(lái)”引發(fā)的是讀者無(wú)窮的遐想。所以我們要把美的空間留給讀者觀眾進(jìn)一步去領(lǐng)略與創(chuàng)造，我們應(yīng)該把這空間最大限度地留給學(xué)生，可以讓學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)想像補(bǔ)充留白內(nèi)容，從而獲得審美的體驗(yàn)，提高欣賞能力，而不是教師越俎代庖，學(xué)生卻索然無(wú)味。

留白的本質(zhì)是聯(lián)想和想象空間的延伸。中國(guó)古典詩(shī)詞講求含蓄，時(shí)空跌宕，跳躍騰挪，非聯(lián)想、想象不能領(lǐng)悟其意境、意趣。朱光潛先生說(shuō)：“欣賞活動(dòng)同時(shí)是一種想象活動(dòng)?！笨梢赃@么說(shuō)，一個(gè)學(xué)生能不能想象是他能不能讀懂一首詩(shī)的關(guān)鍵。“春風(fēng)又綠江南岸”“紅杏枝春意鬧”“云破月來(lái)花弄影”，一字風(fēng)流，境界全出。老師就要啟發(fā)學(xué)生通過(guò)聯(lián)想、想象，再現(xiàn)春江碧透、柳綠桃紅、蜂蝶翩躚、鶯飛鳥(niǎo)鳴或者月影姍姍、風(fēng)來(lái)花動(dòng)、含羞逗影的情景，才能領(lǐng)會(huì)詩(shī)句深邃的意蘊(yùn)和含蓄的感情，獲得閱讀欣賞的愉悅和二次創(chuàng)造的滿足。

在實(shí)際教學(xué)中老師需要引導(dǎo)學(xué)生將他們直觀的感受同自己熟知的場(chǎng)景、知識(shí)和生活體驗(yàn)、情感經(jīng)歷結(jié)合起來(lái)，幫助他們展開(kāi)想象的翅膀，從而自然而然地體會(huì)到詩(shī)詞的美妙，并最終獲得審美能力的提升。

比如我們可以先選擇課文里的名篇名句進(jìn)行想象擴(kuò)展，緊緊抓住文題，調(diào)動(dòng)生活常識(shí)。教杜甫《登高》時(shí)，我讓同學(xué)們就“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”一句進(jìn)行想象。一位同學(xué)是這么想象的：風(fēng)很急，天很高，猿在悲哀地鳴叫，小島很干凈，沙子潔白，鳥(niǎo)兒在飛來(lái)飛去。顯然這種淺層的想象沒(méi)有融入對(duì)作者情感的體驗(yàn)。于是，我又提醒大家聯(lián)系題目，調(diào)動(dòng)自己的生活常識(shí)：秋天了，秋風(fēng)是怎樣的，大雁是怎樣的，離家在外的羈旅之人此時(shí)會(huì)有怎樣的心境，然后再想象。那位同學(xué)之后是這樣聯(lián)想的：作者迎風(fēng)登上高處，展現(xiàn)在他眼前的是高高的天空下鳥(niǎo)兒在白色的沙渚上盤(pán)旋翻飛，耳邊不時(shí)能聽(tīng)見(jiàn)猿的哀鳴。他的這一次想象不僅立刻讓我們的眼前出現(xiàn)一幅立體的畫(huà)，而且使這句詩(shī)所表達(dá)的意境和情感也頓時(shí)顯現(xiàn)。通過(guò)這樣的練習(xí)，激活了學(xué)生言語(yǔ)活動(dòng)的創(chuàng)造性，使得整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程有情有趣，學(xué)生的思維、想象、情感始終在文本語(yǔ)言的內(nèi)部快樂(lè)進(jìn)行。學(xué)生學(xué)會(huì)通過(guò)合理想象去讀懂內(nèi)容，并在不經(jīng)意間達(dá)到與語(yǔ)言、表達(dá)技巧、思想內(nèi)容的分析逐步結(jié)合，獲得鑒賞能力的提高。

三.以形悟境――還原古典詩(shī)詞的形象美

黑格爾說(shuō)：“就詩(shī)的表現(xiàn)方式來(lái)說(shuō)，詩(shī)顯得出整體藝術(shù)（或藝術(shù)總匯），所以在詩(shī)的領(lǐng)域里，其他各門(mén)藝術(shù)的表現(xiàn)方式也用得上?！笨梢?jiàn)借助于形象性強(qiáng)的一些形式，如繪畫(huà)、表演、仿寫(xiě)等是有助于加深詩(shī)意的理解的。像采用譯成現(xiàn)代詩(shī)的形式，雖然是文字與文字之間的轉(zhuǎn)化，但翻譯時(shí)不散文化，注意到詩(shī)歌的韻律和節(jié)奏，亦能激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

中國(guó)古典詩(shī)詞優(yōu)美的語(yǔ)言、豐富的意境為解讀者營(yíng)造的其實(shí)是一幅幅美麗的圖畫(huà)，老師需要激發(fā)學(xué)生透過(guò)文字去欣賞這幅圖畫(huà)。而領(lǐng)會(huì)畫(huà)中之意重在對(duì)其意境的解讀。因而古詩(shī)詞教學(xué)要讓學(xué)生注重對(duì)意象的分析，只有對(duì)意象有了清晰而深刻的認(rèn)識(shí)，我們才能對(duì)其意境有深刻的理解，才能對(duì)詩(shī)歌產(chǎn)生全面而深入的把握，我們才會(huì)有深摯的審美情感；對(duì)意象沒(méi)有清醒而深刻的認(rèn)識(shí)體會(huì)，對(duì)詩(shī)歌意境的理解也必然是模糊的，從而審美情感也是膚淺的。

例如教學(xué)《詩(shī)經(jīng)?靜女》時(shí)，“靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕”，女子的形象躍然紙上。這位嫻靜的少女，在與情人約會(huì)時(shí)，躲藏在城墻的角落里，赴約的青年男子來(lái)了，不見(jiàn)女友，四下張望，不由自主地搔首。一個(gè)嬌媚頑皮，一個(gè)純情赤誠(chéng)。形象鮮明、畫(huà)面生動(dòng)，如在眼前。于是這堂課就設(shè)計(jì)以學(xué)生角色扮演的方式將同學(xué)們帶入語(yǔ)言描繪的境界，既有助于學(xué)生對(duì)古詩(shī)的理解，又有助于培養(yǎng)學(xué)生的想象力。而且也令同學(xué)們深深折服于我們的祖先運(yùn)用語(yǔ)言的深厚功力和激起學(xué)習(xí)古典文化的熱情。

畫(huà)詩(shī)與改寫(xiě)詩(shī)也是以多樣化教學(xué)充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的感官和思維，進(jìn)而提高學(xué)生詩(shī)詞學(xué)習(xí)的興趣和自我學(xué)習(xí)的積極性。教材中的許多古詩(shī)都是“詩(shī)中有畫(huà)”。高超的“畫(huà)筆”，可使“畫(huà)中有詩(shī)”；而美好的“詩(shī)筆”，又可使“詩(shī)中有畫(huà)”，從而使詩(shī)情畫(huà)意融為一體。我們可以采用“吟詩(shī)作畫(huà)，以畫(huà)講詩(shī)”的方法打開(kāi)學(xué)生的心扉。改寫(xiě)詩(shī)、化詩(shī)入文等則是在教學(xué)實(shí)踐中將古詩(shī)詞教學(xué)和作文訓(xùn)練緊密結(jié)合起來(lái)，共同促進(jìn)學(xué)生能力水平的提高?；?shī)入文等形式可以說(shuō)是一舉兩得的教學(xué)方法既可有助于學(xué)生打開(kāi)寫(xiě)作思路，借鑒詩(shī)歌的創(chuàng)作方法，將詩(shī)化的語(yǔ)言和意境運(yùn)用到自己的作文中；又可以豐富學(xué)生作文的內(nèi)涵，可以讓他們的作文洋溢著人文的氣息。

篇9

【例釋】這首律詩(shī)共有幾聯(lián)對(duì)仗？回答正確的一項(xiàng)是（ ）。（文本略，例釋部分所選例子沒(méi)有特意標(biāo)出者均出自于2013年秋季高考題）

A.一聯(lián) B.兩聯(lián) C.三聯(lián) D.四聯(lián)

答案：C。

細(xì)解：對(duì)仗要求上下句字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)相同，平仄相對(duì)，內(nèi)容相關(guān)。律詩(shī)要求頷聯(lián)、頸聯(lián)對(duì)仗，這首詩(shī)首聯(lián)也對(duì)仗，是比較特殊的一首詩(shī)。需要注意的是頸聯(lián)：“鵲乳”中的“乳”是生育的意思，與“啼”相對(duì)；“先”是“走在前面”的意思，與“過(guò)”相對(duì)。其它兩聯(lián)都不難判斷。

【指要】近兩年命題者都在試圖改變以往文學(xué)常識(shí)題即為送分題的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)真的“懂”。這就要求我們：⑴扎實(shí)理解包括格律知識(shí)在內(nèi)的古代文化常識(shí)、文學(xué)常識(shí)；⑵將相關(guān)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)記憶，努力實(shí)現(xiàn)知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)化；⑶學(xué)會(huì)使用這些常識(shí)解決古詩(shī)文閱讀中出現(xiàn)的困難，讓知識(shí)真正成為工具。

【訓(xùn)練】對(duì)本詩(shī)分析正確的一項(xiàng)是（）。（文本略，訓(xùn)練部分例子沒(méi)有特意標(biāo)出者均出自于2012年上海秋季高考試卷）

A.本詩(shī)用典與寫(xiě)實(shí)相結(jié)合，含蓄而又自然。

B.本詩(shī)以詠物為題材，脈絡(luò)清晰而且順暢。

C.頷聯(lián)、頸聯(lián)對(duì)仗工整，符合律詩(shī)的要求。

D.全詩(shī)的語(yǔ)言清新淡雅，又不失樸實(shí)之風(fēng)。

答案：D。

二、詩(shī)歌理解分析題

【例釋】對(duì)本詩(shī)分析不正確的一項(xiàng)是（ ）。

A.首聯(lián)用典貼切，反映了詩(shī)人的精神追求。

B.頷聯(lián)流露出詩(shī)人因家貧待客不周的歉意。

C.全詩(shī)將寫(xiě)景、敘事、抒情三者融為一體。

D.全詩(shī)的語(yǔ)言清晰流暢，不見(jiàn)雕琢的痕跡。

答案：B

細(xì)解：首聯(lián)“松菊”句語(yǔ)本陶淵明《歸去來(lái)兮辭》：“三徑就荒，松菊猶存?！鳖h聯(lián)，烹煮葵藿邀請(qǐng)貴客到寒舍看竹，“貧家”是謙稱，并非真正的貧窮，更談不上“待客不周的歉意”。頷聯(lián)敘事，標(biāo)題也是敘事（“見(jiàn)過(guò)”，是來(lái)拜訪的意思），頸聯(lián)寫(xiě)景，尾聯(lián)抒情，“全詩(shī)將寫(xiě)景、敘事、抒情三者融為一體”。詩(shī)句近于散文化，不見(jiàn)詩(shī)歌慣常的顛倒語(yǔ)序、字詞活用、跳躍省略等技法，“語(yǔ)言清晰流暢，不見(jiàn)雕琢的痕跡”。

【指要】一個(gè)詞語(yǔ)、句子變成“詩(shī)家語(yǔ)”，它區(qū)別于一般散文的地方在哪里？掌握了“詩(shī)家語(yǔ)”的特征與讀法，才談得上理解詩(shī)句的內(nèi)容與表達(dá)，也才能夠分析思路、結(jié)構(gòu)、表達(dá)技巧、語(yǔ)言風(fēng)格。

【訓(xùn)練】與詩(shī)歌題目中“江”字直接照應(yīng)的詞語(yǔ)有“江林”、“ ”和“客船”。

答案：津亭。

三、詩(shī)歌詞句賞析題

【例釋】賞析“鶯啼過(guò)落花”中“過(guò)”字的表達(dá)效果。

答案：“過(guò)”字看似平實(shí)自然，實(shí)則巧妙，它將黃鶯、啼叫聲、落花組合在一起，給讀者帶來(lái)多重想象空間，如黃鶯啼叫著飛過(guò)落花，黃鶯的啼叫聲穿過(guò)落花等，進(jìn)而引發(fā)詩(shī)人傷春惜時(shí)的感慨。

細(xì)解：這里有聲音，有形象，有相對(duì)靜止、常態(tài)的“落花”，有飄逸不定、先聞其聲的黃鶯。聲音與形象的傳播速度還不太一樣，一個(gè)“過(guò)”字將之聯(lián)系起來(lái)，到底是如何“過(guò)”的？每個(gè)讀者腦子里的畫(huà)面可能都是不一樣的，這就是一種非常高超的藝術(shù)技巧：高超的技巧不在于真實(shí)地再現(xiàn)了什么，而是你可以讓讀者感受到多少。

【指要】主要是兩種考法，一是情感把握，一是煉字的效果。這就要求：⑴熟悉古典詩(shī)詞曲的基本特征與章法；⑵熟悉古人情感的常見(jiàn)類型以及抒感常見(jiàn)的方式。

【訓(xùn)練】從情景關(guān)系的角度，賞析本詩(shī)前兩聯(lián)是如何表達(dá)作者情感的。

答案：本詩(shī)首聯(lián)描繪了樹(shù)木繁茂、落霞與夕陽(yáng)交相輝映的春江晚景，色彩艷麗，含蓄地傳達(dá)出作者喜悅的心情，頷聯(lián)則直接抒發(fā)作者在征路上見(jiàn)到美景時(shí)喜出望外的心情。兩聯(lián)景中有情，情中有景，情景交融。

四、文言實(shí)詞解釋題

【例釋】寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。

（1）詔書(shū)疾人 （2）乃豫敕斷絕書(shū)屬

（3）明府摧折虐臣 （4）九死不恨

答案：（1）憎恨 （2）預(yù)先 （3）打擊 （4）遺憾

細(xì)解：“疾”字的義項(xiàng)有：病，痛苦，憎恨，快。根據(jù)語(yǔ)境（后有“厭惡”，并帶賓語(yǔ)“黨人”），可以判斷出，這里是“憎恨”的意思?！霸ァ?，除作為河南省的簡(jiǎn)稱外，還有“安閑”“歡喜”，及“同‘預(yù)’，預(yù)先”等，從語(yǔ)境看，前有“弼知多權(quán)貴請(qǐng)托”，事先做些應(yīng)對(duì)的策略，是可以理解的，所以應(yīng)該是“預(yù)先”的意思，后來(lái)“中常侍侯覽果遣諸生赍書(shū)請(qǐng)之”。“摧折”，原意是毀壞折斷，引申作“折磨，打擊”，根據(jù)語(yǔ)境（“命左右引出，楚捶數(shù)百”，“遂付安邑獄，即日考?xì)⒅保?，?yīng)該指的是“打擊”（明府，漢代對(duì)“太守”的尊稱；虐臣，指前文的“諸生”）?！昂蕖钡牧x項(xiàng)有：仇視，怨恨；后悔，遺憾。根據(jù)語(yǔ)境（誰(shuí)謂荼苦，其甘如薺。昔人刎頸，九死不恨），應(yīng)該是“遺憾”。前面有“其甘如薺”，所以不悔。

【指要】⑴對(duì)于300實(shí)詞的基本義項(xiàng)要十分熟悉，要結(jié)合例句記憶（也可以結(jié)合現(xiàn)代漢語(yǔ)中的成語(yǔ)記憶）；⑵依據(jù)古代漢語(yǔ)知識(shí)進(jìn)行推斷，涉及的語(yǔ)言現(xiàn)象有一詞多義、詞類活用、多音節(jié)詞、通假字等；⑶隨文釋義，要結(jié)合上下文，在語(yǔ)境中解釋加點(diǎn)字。

【訓(xùn)練】寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。

（1）使者以聞 （2）布衣草履而牧羊

（3）歲余，羊肥息 （4）上過(guò)其羊所，善之

答案：（1）使……知道（2）穿著布衣（3）繁殖（4）認(rèn)為……好

五、文言語(yǔ)法、句讀題

【例釋】第③段畫(huà)線句的句中應(yīng)有兩處停頓，請(qǐng)用“/”加以標(biāo)出。（2分）

篇10

關(guān)鍵詞：新課標(biāo)教學(xué)；體驗(yàn)性學(xué)習(xí)；中國(guó)古典舞身韻教學(xué)

1 課例說(shuō)明：《中國(guó)古典舞身韻教學(xué)――舞姿訓(xùn)練》

1.1 教材分析 古典舞身韻練習(xí)是中等職業(yè)學(xué)校幼兒教育專業(yè)"舞蹈"教材的第二章教學(xué)內(nèi)容，是高職幼教專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈基礎(chǔ)的重點(diǎn)。這節(jié)課主要以古典舞身韻訓(xùn)練為主，以現(xiàn)代教學(xué)理念為指導(dǎo)，以多種方法為教學(xué)手段，圍繞著“舞姿動(dòng)作”訓(xùn)練；使學(xué)生懂得基本的舞蹈常識(shí)，訓(xùn)練基本的舞蹈體態(tài)，從中體會(huì)古典舞的“形、神、勁、律”美，并逐步提高學(xué)生舞蹈動(dòng)作的節(jié)奏性、協(xié)調(diào)性和表現(xiàn)力，同時(shí)也拓展學(xué)生的審美視野。

1.2 學(xué)情分析 高職幼師班的學(xué)生大多是來(lái)自農(nóng)村，從未接受過(guò)系統(tǒng)的舞蹈學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的芭蕾舞學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生舞蹈功底較差；而古典舞的內(nèi)容較傾向于技能技巧的訓(xùn)練。因此，在教學(xué)我把重點(diǎn)放在基本動(dòng)作的學(xué)習(xí)和理解，不盲目追求專業(yè)化動(dòng)作的提升和技能技巧的訓(xùn)練，注重學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生情緒情感的表達(dá)。

1.3 教學(xué)目標(biāo) ①情感態(tài)度目標(biāo)：讓學(xué)生了解古典舞的風(fēng)格特點(diǎn)，拓寬學(xué)生的審美視野；使學(xué)生認(rèn)識(shí)傳承民族文化的意義和責(zé)任。②知識(shí)技能目標(biāo)：通過(guò)對(duì)“舞姿動(dòng)作”的學(xué)習(xí)，體驗(yàn)古典舞的神韻，引導(dǎo)訓(xùn)練學(xué)生較好的掌握中國(guó)古典舞的手位、腳位及姿態(tài)。③過(guò)程方法目標(biāo)：通過(guò)欣賞、模仿、表演與合作創(chuàng)編等形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，并進(jìn)一步提高他們的藝術(shù)表現(xiàn)能力。

1.4 教學(xué)活動(dòng)安排

學(xué)生聽(tīng)古典音樂(lè)，做熱身運(yùn)動(dòng)。&通過(guò)欣賞古典音樂(lè)，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情和欲望；再通過(guò)熱身預(yù)防和減少各關(guān)節(jié)損傷，促使大腦中樞神經(jīng)興奮、克服人體活動(dòng)上的生理惰性；同時(shí)，導(dǎo)入新課。&創(chuàng)設(shè)情趣

激趣鋪墊&活動(dòng)2：看一看

欣賞戲曲視頻片段和舞蹈視頻片段，同時(shí)思考問(wèn)題。&通過(guò)視覺(jué)的刺激和教師的講解，了解古典舞的意義和其蘊(yùn)含的特色。&欣賞體驗(yàn)

感受內(nèi)涵&活動(dòng)3：做一做

學(xué)生再次欣賞舞蹈視頻片段，用肢體語(yǔ)言展示易于模仿的動(dòng)作。&通過(guò)學(xué)生自主學(xué)習(xí)找出動(dòng)作，使本來(lái)抽象的內(nèi)容更加形象化；同時(shí)也初步體驗(yàn)舞姿神韻。&活動(dòng)4：學(xué)一學(xué)

教師糾正，并補(bǔ)充講解古典舞手位、腳位，示范單一動(dòng)作連貫性；學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)。&通過(guò)教師糾正、講解，體驗(yàn)古典舞的“形、神、勁、律”，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)習(xí)；使學(xué)生了解古典舞的神韻同時(shí)也避免枯燥的說(shuō)教形式教學(xué)。&創(chuàng)編達(dá)情

弘揚(yáng)文化&活動(dòng)5：編一編

根據(jù)提供的樂(lè)曲，進(jìn)行有主題簡(jiǎn)單的動(dòng)作創(chuàng)編。&教師遵循鼓勵(lì)性、欣賞性、啟發(fā)性的原則，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的舞蹈知識(shí)分組合作，體驗(yàn)古典舞的韻，激發(fā)他們的創(chuàng)造力、想象力。&活動(dòng)6：演一演

學(xué)生分組表演，教師評(píng)析，點(diǎn)出亮點(diǎn)，最后共同表演舞姿訓(xùn)練。&在動(dòng)作與情感獲得統(tǒng)一后，抓住學(xué)生興奮點(diǎn)進(jìn)行最后的綜合舞蹈訓(xùn)練，使學(xué)生在身臨其境的活動(dòng)中獲得自由想象和聯(lián)想，增強(qiáng)學(xué)生的舞蹈美感與體驗(yàn)感。&]

2 教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題

經(jīng)過(guò)第一輪的教學(xué)實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)時(shí)間明顯不足，在第三個(gè)環(huán)節(jié)和第四個(gè)環(huán)節(jié)沒(méi)有進(jìn)一步細(xì)化；第二個(gè)環(huán)節(jié)也是淺嘗，并沒(méi)有充分展開(kāi)。因此，部分環(huán)節(jié)的教學(xué)還需要做有效的調(diào)整。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①整堂課上，老師講的多，學(xué)生實(shí)踐的少，沒(méi)有充分利用學(xué)生資源，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體。②問(wèn)題設(shè)計(jì)不夠深入，在教學(xué)內(nèi)容的講解上教師應(yīng)該更細(xì)致點(diǎn)。比如：手與頭頂之間距離、身體的角度、眼睛看哪個(gè)方向等，同時(shí)舞姿神韻上也要在強(qiáng)調(diào)。③教學(xué)組織形式不夠豐富，學(xué)生學(xué)習(xí)不積極。

經(jīng)過(guò)第二輪的的教學(xué)實(shí)踐，我對(duì)這節(jié)課進(jìn)行了一些小的改動(dòng)。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①充分利用學(xué)生資源，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，盡可能為學(xué)生提供合適他們創(chuàng)新和實(shí)踐的機(jī)會(huì)。如在《舞姿訓(xùn)練》課例中學(xué)生從視頻中找出動(dòng)作，并模仿動(dòng)作等都是學(xué)生自主創(chuàng)作實(shí)踐行為。②教學(xué)內(nèi)容做了適當(dāng)調(diào)整，更貼近學(xué)生生活，增加學(xué)生對(duì)舞蹈學(xué)習(xí)的濃厚興趣。并把體驗(yàn)活動(dòng)這一主題貫穿于舞蹈學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)。教學(xué)中通過(guò)“跳、看、做、學(xué)、編、演”，使學(xué)生從不同的活動(dòng)中獲得多次愉悅的體驗(yàn)，能更好的把握舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)。③根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)，采用與之相適應(yīng)的教學(xué)組織形式?！段枳擞?xùn)練》這一課充分運(yùn)用了合作學(xué)習(xí)的組織形式。如：師生合作、生生合作、小組合作等。各種形式的合作相互交融，拓展了學(xué)生的知識(shí)面，讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞自己、欣賞他人，在欣賞的過(guò)程中對(duì)古典舞的神韻有所感悟。

3 教學(xué)評(píng)價(jià)

3.1 亮點(diǎn) ①在舞蹈學(xué)習(xí)中，學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，直接親身體驗(yàn)。動(dòng)耳又動(dòng)眼，動(dòng)腦又動(dòng)手，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，有利于學(xué)生個(gè)性和創(chuàng)造才能的發(fā)展。充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性，是每個(gè)學(xué)生成為教學(xué)活動(dòng)的主人，在主動(dòng)參與、親身體驗(yàn)的過(guò)程中獲得許多新鮮的感受。②教學(xué)中運(yùn)用了多種體驗(yàn)策略達(dá)成舞蹈的審美與創(chuàng)造，將舞蹈基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的學(xué)習(xí)，有機(jī)的滲透在舞蹈藝術(shù)的審美體驗(yàn)之中。