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關(guān)鍵詞：中職;藝術(shù)教育;發(fā)展現(xiàn)狀

中圖分類號(hào)：J0-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）08-0247-01

一、中職學(xué)校藝術(shù)教育現(xiàn)狀剖析

近年來，我國藝術(shù)學(xué)科招生人數(shù)和在校人數(shù)都保持了較快的增長，但是在藝術(shù)教育的規(guī)?？焖僭鲩L的同時(shí)，我國的中等職業(yè)藝術(shù)人才培養(yǎng)處于一個(gè)低水平的情況，這與藝術(shù)人才培養(yǎng)發(fā)展規(guī)律是不符合的。

中職學(xué)校生源的特殊性決定了其教育管理的難度明顯大于普通中學(xué)。一方面學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，學(xué)習(xí)習(xí)慣較差;另一方面專業(yè)技能學(xué)習(xí)任務(wù)較重，就業(yè)壓力大。筆者在對本校以及周邊地區(qū)中職學(xué)校的藝術(shù)教育進(jìn)行調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，各校對藝術(shù)教育課程重視程度不一。當(dāng)代中職生較之以前更為崇尚個(gè)性和自由，可塑性也更強(qiáng)。越來越多的學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識(shí)到要在日趨激烈的競爭環(huán)境中生存或是有所作為，除了要掌握過硬的專業(yè)知識(shí)技能外，還應(yīng)具備綜合素養(yǎng)。作為培養(yǎng)應(yīng)用型人才的職業(yè)學(xué)校，更應(yīng)積極面向市場需求，開展對藝術(shù)教育的理論研究與實(shí)踐探索。

二、中職學(xué)校藝術(shù)教育定位的思考

1.普適性。教育部早在2002年9月頒布實(shí)施的《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》中就明確了學(xué)校藝術(shù)教育的目標(biāo)：通過藝術(shù)教育，使學(xué)生了解我國優(yōu)秀民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)和外國優(yōu)秀藝術(shù)成果，提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng);使他們樹立正確的審美觀念，抵制社會(huì)不良因素的影響;陶冶學(xué)生情操、發(fā)展個(gè)性、啟迪智慧、激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。由此可見國家對藝術(shù)教育的態(tài)度是大眾化而不是精英化。

2.廣泛性。（1）參與人員廣泛。通過藝術(shù)教育來陶冶情操、愉悅內(nèi)心，使學(xué)生從被動(dòng)接受到主動(dòng)參與;通過對各類社會(huì)資源的引進(jìn)，請各類藝術(shù)家上門傳授，帶領(lǐng)學(xué)生走出校門欣賞藝術(shù)活動(dòng)，使藝術(shù)教育的參與面更為廣泛;（2）藝術(shù)門類廣泛。藝術(shù)涵蓋音樂、美術(shù)、戲劇等多種門類。以提高學(xué)生的認(rèn)知和欣賞能力為主的藝術(shù)教育，應(yīng)強(qiáng)調(diào)基本藝術(shù)觀念，讓學(xué)生能夠在基礎(chǔ)學(xué)科的認(rèn)知過程中廣泛接觸各門類的藝術(shù)經(jīng)典，初步理解各門類藝術(shù)的語言表達(dá)形式，為自己的專業(yè)修養(yǎng)尋找參照并進(jìn)行比較。

3.審美性。中職學(xué)校藝術(shù)教育的目標(biāo)是提高學(xué)生的審美能力。真正的藝術(shù)教育是在明確教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，特別注重受教育者通過對藝術(shù)本體美的領(lǐng)悟，進(jìn)而通過對藝術(shù)形式與藝術(shù)內(nèi)容之間相互關(guān)系的把握，來理解藝術(shù)作品的思想內(nèi)容、觀念等精神層面的東西。這也是藝術(shù)教育在實(shí)施過程中的關(guān)鍵所在。引導(dǎo)受教育者在審美與非審美層面上的統(tǒng)一，不僅讓學(xué)生視覺、情感上得到滿足，也能讓其在思想境界上得以提升，最終使藝術(shù)教育升華到全面素質(zhì)教育的終極目標(biāo)上。

三、中職藝術(shù)教育的改進(jìn)建議

1.轉(zhuǎn)變教育觀念，營造藝術(shù)氛圍。首先應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，改變對藝術(shù)教育的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。無論是領(lǐng)導(dǎo)還是普通教師，對于藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)都應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。文化的多元性要求學(xué)校呈現(xiàn)適應(yīng)時(shí)展的教學(xué)特征，把藝術(shù)教育看成“不務(wù)正業(yè)”勢必會(huì)制約教育的全面發(fā)展，當(dāng)代藝術(shù)教育工作者不僅要使學(xué)生成為藝術(shù)的欣賞者，還要通過多種形式努力成為藝術(shù)的傳播者。

2.改革教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教育模式。藝術(shù)課教師應(yīng)著眼改革藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，充分利用和開發(fā)本地區(qū)的文化藝術(shù)教育資源，創(chuàng)造性地組織教學(xué)活動(dòng)。在培養(yǎng)學(xué)生審美能力的同時(shí)，激發(fā)他們愛國愛家鄉(xiāng)之情;重視現(xiàn)代教育技術(shù)手段在藝術(shù)教學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用，逐步實(shí)現(xiàn)教學(xué)形式的現(xiàn)代化和多樣化，不斷提高藝術(shù)教育質(zhì)量。學(xué)校在教材選擇上應(yīng)呈現(xiàn)多樣性、選擇性，使學(xué)生在藝術(shù)課程的各個(gè)領(lǐng)域都有更大的自。著力創(chuàng)新藝術(shù)教育模式，不僅能培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)課程的濃厚興趣，還可以獲得藝術(shù)教育的最佳效益。筆者認(rèn)為，藝術(shù)課教學(xué)要逐步形成研究和實(shí)踐互動(dòng)互促的模式。以生為本，通過藝術(shù)鑒賞提升學(xué)生的藝術(shù)文化修養(yǎng)。以傳統(tǒng)美術(shù)課為例，教師應(yīng)在講解藝術(shù)技巧和形象思維訓(xùn)練方法的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。利用創(chuàng)作課進(jìn)行訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的自信心，提高學(xué)生的創(chuàng)造力。

3.建立長效機(jī)制，強(qiáng)化隊(duì)伍建設(shè)。高質(zhì)量的藝術(shù)教師隊(duì)伍是高水平藝術(shù)教育的根本保障。教育部要求，鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）中心校以上小學(xué)、初中、高中階段教育各類學(xué)校，都應(yīng)配齊藝術(shù)專職教師，規(guī)模較大的學(xué)校應(yīng)設(shè)立藝術(shù)教研組織。各校在充實(shí)師資力量時(shí)應(yīng)優(yōu)先考慮藝術(shù)教師的引進(jìn)，為學(xué)校的藝術(shù)教育不斷注入新的活力。另外，要積極開展學(xué)術(shù)交流和研討，選派教師外出學(xué)習(xí)，加強(qiáng)藝術(shù)教育理論和實(shí)踐的交流，不斷提高業(yè)務(wù)能力。

4.優(yōu)化校園環(huán)境，滲透藝術(shù)熏陶。美國教育家杜威指出，理想的學(xué)校本身就是一座藝術(shù)博物館。只有在充滿人文藝術(shù)氣息的教育環(huán)境里，受教育者才能得到潛移默化的藝術(shù)熏陶;藝術(shù)教育才可能達(dá)到良好的效果。在校園各處精心創(chuàng)設(shè)藝術(shù)載體，彌漫藝術(shù)氣息，使學(xué)校處處成為滲透藝術(shù)教育的亮點(diǎn)，校園物質(zhì)文化建設(shè)會(huì)對藝術(shù)教育起到推波助瀾的作用。

參考文獻(xiàn)：

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    一、音樂是以聲音為物質(zhì)材料構(gòu)成的藝術(shù)，人們用聽覺感知音樂

    這是音樂區(qū)別于美術(shù)、文學(xué)等其他藝術(shù)的基本特征，也是體現(xiàn)音樂藝術(shù)特殊性的基礎(chǔ)。音樂的聲音主要是 樂音，樂音有高低、長短、強(qiáng)弱、音色等特性，這些特性為使音樂藝術(shù)具有豐富多采的藝術(shù)表現(xiàn)力奠定了基礎(chǔ) 。因此，在音樂教育活動(dòng)中要把握聲音藝術(shù)的特點(diǎn)來做教育工作，譬如，音樂中的聲音要有準(zhǔn)確的音調(diào)，無論 歌聲、琴聲都要注重音準(zhǔn)，音樂的聲音要?jiǎng)勇?，不僅要選擇動(dòng)聽的旋律還要注重演唱演奏時(shí)音色的美。在音樂 活動(dòng)中要善于運(yùn)用速度、力度、音色等音樂表現(xiàn)手段來表達(dá)音樂的情感內(nèi)涵。

    人們用聽覺感知音樂，一切音樂活動(dòng)都離不開聽覺。唱歌要用聽覺辨別、檢驗(yàn)、校正歌唱的音調(diào)是否準(zhǔn)確 ，聲音是否動(dòng)聽，吐字是否清楚，節(jié)奏是否正確，歌唱的情感表達(dá)是否感人。舞蹈要用聽覺感知音樂的節(jié)奏和 音樂的起、止，才能隨音樂合拍地跳舞，并隨音樂的起止而起止動(dòng)作；用聽覺感受音樂的情緒情感，才能用舞 蹈動(dòng)作表達(dá)情感。音樂欣賞則更要用聽覺去感知、辨別、想象、領(lǐng)悟音樂的藝術(shù)形象和情感內(nèi)涵。音樂是用聲 音塑造藝術(shù)形象，通過聽覺在頭腦中喚起聯(lián)想、想象中的形象。聽覺形象不像視覺形象那么具體可見，因此。 在音樂欣賞中首先引導(dǎo)幼兒感受音樂的基本情緒和情緒的發(fā)展變化，聯(lián)系有關(guān)音樂的生活體驗(yàn)，喚起聯(lián)想、想 象中的形象，幫助幼兒感受音樂的藝術(shù)美，進(jìn)而領(lǐng)悟其情感內(nèi)涵。聽覺是接受音樂教育的“窗口”，在音樂教 育活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)重視培養(yǎng)和發(fā)展幼兒的聽覺能力。

    二、音樂是需要表演（演唱、演奏）的藝術(shù)

    畫家創(chuàng)作的畫，文學(xué)家創(chuàng)作的文學(xué)作品都可以直接供人們欣賞。而作曲家創(chuàng)作的音樂作品則必須經(jīng)過表演 者的演唱、演奏，才能有活生生的音樂藝術(shù)供人們欣賞。所以說，音樂藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)包括三個(gè)方面——音樂創(chuàng) 作、音樂表演和音樂欣賞。而音樂表演不是簡單的“照本宣科”，而是要在尊重原作的基礎(chǔ)上，運(yùn)用自己掌握 的音樂技能技巧，通過演唱、演奏，表達(dá)自己對音樂作品的理解感受和具有創(chuàng)造性的藝術(shù)表現(xiàn)力。因此、音樂 表演成為溝通音樂創(chuàng)作和音樂欣賞之間的橋梁，成為展示音樂藝術(shù)魅力的重要環(huán)節(jié)。為此，音樂藝術(shù)十分重視 技術(shù)的磨煉和藝術(shù)的創(chuàng)造。音樂教育活動(dòng)中，教師和幼兒的歌唱和樂器演奏都屬于音樂表演的范疇，也應(yīng)當(dāng)重 視幼兒音樂素質(zhì)能力和藝術(shù)表現(xiàn)力的培養(yǎng)和發(fā)展，使他們有能力參與音樂實(shí)踐活動(dòng)，能夠從音樂活動(dòng)中得到情 感激動(dòng)和美的感受，借以培養(yǎng)感受美、表現(xiàn)美、愛好美、創(chuàng)造美的情趣和能力。

    三、音樂是擅長抒發(fā)感情的藝術(shù)

    聲音是生活中人們用以傳情達(dá)意的重要手段。聲調(diào)有觸動(dòng)人的感情的特殊作用。而音樂藝術(shù)是用有組織的 樂音，經(jīng)過藝術(shù)加工而創(chuàng)作出來的，用以反映生活、表達(dá)思想感情的藝術(shù)。因此，音樂藝術(shù)具有抒發(fā)、激勵(lì)、 表達(dá)人的感情的特長。在幼兒音樂教育活動(dòng)中，從確定教育目標(biāo)、選擇教材教法到設(shè)計(jì)和組織教育活動(dòng)，都要 抓住音樂藝術(shù)這一特長，把教育工作做到幼兒的內(nèi)心情感心靈深處，引導(dǎo)幼兒在音樂藝術(shù)的情感體驗(yàn)和審美感 受中參與音樂活動(dòng)，發(fā)揮音樂藝術(shù)特有的教育功能。無論對幼兒進(jìn)行體、智、德、美哪方面的教育，都要發(fā)揮 音樂藝術(shù)教育這一優(yōu)勢，把教育活動(dòng)設(shè)計(jì)、組織得富有音樂藝術(shù)特色，愉快活潑，寓教于樂，生動(dòng)感人。

    為了敘述方便、把音樂藝術(shù)主要的特殊性分為三個(gè)部分來闡述。在音樂實(shí)踐活動(dòng)中它們是互有聯(lián)系、互相 影響的。如，正因?yàn)橐魳肥怯寐曇魳?gòu)成的藝術(shù)，是用聽覺感知的藝術(shù)，因此作曲家寫在樂譜上的音樂作品不能 發(fā)出音響，必須有人演唱演奏才能使音樂產(chǎn)生社會(huì)的、教育的影響。正因?yàn)橐魳肥锹曇舻乃囆g(shù)，聲音有傳情達(dá) 意的功能，而且聲音與人的情感活動(dòng)都是在時(shí)間過程中進(jìn)行的，所以音樂不僅能抒發(fā)、激勵(lì)、表達(dá)人的喜怒哀 樂各種感情，還能表達(dá)感情的發(fā)展變化。把握音樂藝術(shù)的特殊性，目的是更有力地發(fā)揮音樂藝術(shù)教育的特長， 做好音樂教育工作，促進(jìn)兒童發(fā)展。

    唱歌在幼兒音樂教育活動(dòng)中占的比重最大，也是最容易普及的音樂藝術(shù)形式。歌曲中有詞有曲，詞曲共同 塑造藝術(shù)形象，表達(dá)思想感情，人們可以借助歌詞較為具體地理解歌曲的含義。而旋律中聲音的起伏、節(jié)奏的 長短、速度的快慢、力度的強(qiáng)弱……都是在和歌詞一起表達(dá)歌曲的情感內(nèi)涵，發(fā)揮激勵(lì)人的情感的作用，在演 唱中詞曲共同表達(dá)思想感情。如果在歌唱中只注意歌詞的教育意義，忽視旋律的作用，就會(huì)忽視歌唱的藝術(shù)表 現(xiàn)力，削弱唱歌教育的力量。下面以剖析歌曲《讓座》（劉明將詞曲）為例〔曲例見《幼兒音樂教育活動(dòng)教材 》（李晉瑗編著）中班第17頁〕，試說明詞曲共同表達(dá)歌曲的內(nèi)容、思想情感。

    這是一首以小朋友為主人公的敘事性歌曲，歌曲選擇的特定環(huán)境是生活中常見的“乘客實(shí)在多”的公共汽 車上。在歌唱敘事的過程中，自然地流露著叔叔、小朋友和老婆婆之間互相關(guān)心、互相愛護(hù)的親切情感。這種 純真、樸實(shí)無華的情感不僅在歌詞的情節(jié)中流露著，也在旋律中流動(dòng)著。歌曲開始以平穩(wěn)的節(jié)奏，敘事的口吻 ，唱出“乘上公共汽車，乘客實(shí)在多”的特定環(huán)境，緊接著以上行又下行的旋律唱“叔叔站起身來，給我來讓 座”，而

    （附圖 {圖}）

    表現(xiàn)了叔叔讓座的行動(dòng)，小朋友感激的心情，突出了讓座的主題。第1—6小節(jié)第二段詞以同樣的旋律來 唱“前門又上來了一位老婆婆，我忙拉著她的手”，表現(xiàn)小朋友和叔叔以一樣的心情，把座位讓給老婆婆，并 以平穩(wěn)的

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    全面實(shí)施的素質(zhì)教育倡導(dǎo)學(xué)生的全面發(fā)展,而包括音樂、美術(shù)、舞蹈等課程在內(nèi)的藝術(shù)教育工作卻遲遲難以開展,特別是在廣大農(nóng)村地區(qū),藝術(shù)教育更是無從談起。缺少了藝術(shù)教育的素質(zhì)教育是不全面的教育,作為培養(yǎng)一種審美教育、情感教育,藝術(shù)教育仍然發(fā)揮著不可替代的重要作用。

    從小接受良好的藝術(shù)熏陶,對實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展具有不可忽視的影響。通過實(shí)施完善的藝術(shù)教育,可以促進(jìn)每一位學(xué)生培養(yǎng)良好的邏輯思維能力,提高他們的注意力和想象力。在廣大農(nóng)村地區(qū)開展的校園藝術(shù)教育也更有利于喚起社會(huì)對農(nóng)村的關(guān)注,促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)藝術(shù)師資力度的提升,有利于改善農(nóng)村地區(qū)孩子自我封閉的個(gè)性,完善審美。不僅如此,學(xué)習(xí)藝術(shù)課程,可以促進(jìn)學(xué)生們良好價(jià)值觀的形成,在緊張的學(xué)習(xí)之后,藝術(shù)教育課程還可以起到放松身心,保持良好學(xué)習(xí)狀態(tài)的重要作用。

    二、發(fā)展農(nóng)村藝術(shù)教育所面臨的困境

    在我國的廣大農(nóng)村地區(qū),藝術(shù)教育的開展長期面臨著諸多困境,也正因?yàn)橛兄@樣或者那樣的不利因素,農(nóng)村的藝術(shù)教育成為全面實(shí)施素質(zhì)教育中的一個(gè)“盲點(diǎn)”。

    1.人們對藝術(shù)教育的重要性缺乏認(rèn)識(shí)

    特別是在廣大的農(nóng)村地區(qū),包括學(xué)校、家長、學(xué)生自身在內(nèi),都對應(yīng)試教育的傳統(tǒng)思想根深蒂固,而對素質(zhì)教育的重要性并沒有深刻認(rèn)識(shí),單純以最求文化課的高分以及升學(xué)為目標(biāo),藝術(shù)課程被普遍認(rèn)識(shí)為“副科”,甚至是“副科的副科”。有些學(xué)校甚至占用美術(shù)、音樂課的時(shí)間來學(xué)習(xí)語文、數(shù)學(xué)等主課,長此以往,便對藝術(shù)教育的產(chǎn)生輕視的看法,更不利于參與藝術(shù)教育教師積極性和主動(dòng)性的發(fā)揮。甚至連相關(guān)主管部門對藝術(shù)教育課程的開展也沒有足夠的重視,在制定相關(guān)教育規(guī)定是并沒有將藝術(shù)教育列為“必修”的重要課程,只是將這些藝術(shù)課程屈居主課之后。

    2.農(nóng)村藝術(shù)教育的師資嚴(yán)重不足

    藝術(shù)教師是進(jìn)行藝術(shù)教育的重要組成部分,相比城市中的學(xué)校,農(nóng)村中小學(xué)的藝術(shù)教師往往都是非專業(yè)的,這也是造成農(nóng)村地區(qū)開展藝術(shù)教育所面臨的重要困難之一。在有些農(nóng)村中小學(xué)中,美術(shù)、音樂等課程往往都是由語文、英語老師兼任,在進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)時(shí)缺乏最基本的專業(yè)素養(yǎng),而學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容也往往是單純的娛樂性質(zhì),無法掌握繪畫或是歌唱的基本原理及技巧,其教育教學(xué)質(zhì)量也是可想而知的。這不僅浪費(fèi)了學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間,也更加削弱了人們對素質(zhì)教育的深刻認(rèn)識(shí),不利于藝術(shù)教育工作的開展,也阻礙了良好審美的培養(yǎng)。

    3.財(cái)政對農(nóng)村中小學(xué)的投入不足,造成藝術(shù)教學(xué)缺少最起碼的設(shè)備

    充足的教學(xué)設(shè)備是開展藝術(shù)教育的重要輔助,而在很多農(nóng)村學(xué)校之中,相關(guān)的教育教學(xué)設(shè)備卻是極其缺乏。最基本的音樂器材,美術(shù)用具都顯得捉襟見肘,更不用說專門的舞蹈教室、音樂教室、畫室。由于沒有專業(yè)的教學(xué)設(shè)施,藝術(shù)教育課程便很難開展。上級(jí)教育主管部門對學(xué)校的財(cái)政支持也明顯不足,而學(xué)校只能將有限的資金投入用在最重要的主要課程上,首先保證“主科”的師資,對藝術(shù)教育的投資總是顯得心有余而力不足。

    4.社會(huì)對農(nóng)村的教育關(guān)注力度不足,人們對在農(nóng)村工作存在偏見

    由于農(nóng)村地處偏遠(yuǎn),距離較為發(fā)達(dá)的城市較遠(yuǎn),所以廣大藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)生寧肯在城市中做著不對口的工作,也不愿大老遠(yuǎn)跑到農(nóng)村學(xué)校任職藝術(shù)教師,心中對農(nóng)村工作存在抵觸心理。長此以往,便很少有人會(huì)愿意到農(nóng)村做教師,教育資源的傾斜變得更加嚴(yán)重,一方面是富于大量優(yōu)質(zhì)教育資源,另一方面卻顯得捉襟見肘,無人問津。

    三、發(fā)展農(nóng)村藝術(shù)教育的對策

    1.要在思想上扭轉(zhuǎn)對藝術(shù)教育不合理的偏見,讓素質(zhì)教育的重要意義深入人心

    藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分,沒有藝術(shù)教育的素質(zhì)教育是不完整的,也是不充分的。要充分認(rèn)識(shí)到農(nóng)村藝術(shù)教育的重要性,是藝術(shù)的力量深入人心,相關(guān)的政府主管部門要積極穩(wěn)妥的開展教育規(guī)范的制定和實(shí)施工作,深入貫徹素質(zhì)教育中對藝術(shù)教育的要求?？梢砸韵仍圏c(diǎn),后推廣的辦法,逐步打開農(nóng)村藝術(shù)教育的局面,讓農(nóng)村藝術(shù)教育成為常態(tài)化的課程,讓每一位農(nóng)村學(xué)生都可以享受到藝術(shù)教育帶來的快樂。

    2.要確保農(nóng)村藝術(shù)教育課程的師資,引進(jìn)專業(yè)過硬的教師進(jìn)行授課

    一方面,要呼吁上級(jí)部門制定政策,為農(nóng)村地區(qū)補(bǔ)充大量的藝術(shù)教育的專業(yè)教師。要建設(shè)一支數(shù)量充足,專業(yè)過硬的藝術(shù)教育人才隊(duì)伍,使之可以源源不斷的服務(wù)于農(nóng)村藝術(shù)教育工作。可以與專業(yè)院校建立對口支援,讓優(yōu)秀的畢業(yè)生能夠直接從專業(yè)學(xué)習(xí)跨入專業(yè)教學(xué)。另一方面,還要給與藝術(shù)課程以充分的空間,要合理增加藝術(shù)課程的課時(shí),并將課程列入實(shí)施計(jì)劃嚴(yán)格遵守,讓廣大的農(nóng)村學(xué)生可以充分學(xué)習(xí)藝術(shù),更好的感受藝術(shù)的魅力。

    3.各級(jí)政府要重視農(nóng)村教育工作,在資金投入上給予更大支持

    在進(jìn)行教育撥款時(shí),要留出專項(xiàng)資金保證農(nóng)村中小學(xué)的藝術(shù)教育工作,應(yīng)為各校區(qū)合理添置相關(guān)的教學(xué)設(shè)施,并且要不定期舉辦文藝節(jié)目,為校園增添藝術(shù)氛圍,積極創(chuàng)造條件讓農(nóng)村的學(xué)生享受到較好的藝術(shù)教育。

    4.加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)工作,進(jìn)一步均衡教學(xué)資源

    要從根本上改善藝術(shù)教育工作者的待遇,吸引更多的有志青年投身到農(nóng)村的藝術(shù)工作中,要開動(dòng)腦筋充分調(diào)動(dòng)藝術(shù)課教師的工作積極性。選派一定數(shù)量的市、縣級(jí)學(xué)校中優(yōu)秀的教師到農(nóng)村地區(qū)支援當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)教育,分享各校區(qū)、各地區(qū)的優(yōu)質(zhì)教育資源,讓農(nóng)村的藝術(shù)教育共開展的更有活力。

    5.要認(rèn)清農(nóng)村藝術(shù)教育工作發(fā)展的長期性和艱巨性

篇4

人的全面發(fā)展離不開藝術(shù)教育和每個(gè)人自身的藝術(shù)修養(yǎng)。恩格斯認(rèn)為，人的全面發(fā)展應(yīng)是指人在各方面都有能力，具體指人的智力、體力、思想道德、情操、意志、審美等。很顯然，恩格斯在這里把情感、審美等藝術(shù)修養(yǎng)列為人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容。事實(shí)上，人的認(rèn)知能力和藝術(shù)修養(yǎng)之間是相輔相成的。李政道先生在論及科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系時(shí)說：科學(xué)和藝術(shù)都源于人類活動(dòng)最高尚的部分，沒有情感的因素，我們的智慧能夠開創(chuàng)新的道路嗎？沒有智慧，情感能夠達(dá)到完美的境界嗎？可見它們確實(shí)是不可分的。在歷史上，那些對人類文明做出突出貢獻(xiàn)的科學(xué)家?guī)缀醵季邆渌囆g(shù)家的素質(zhì)，而這種素質(zhì)進(jìn)一步擴(kuò)展了他們的思維，對他們?nèi)〉每蒲谐删推鸬搅朔e極的促進(jìn)作用。

藝術(shù)教育在人的全面發(fā)展中起著以下作用――

陶冶情操，提高思想和道德素養(yǎng)。藝術(shù)教育是現(xiàn)代社會(huì)中建設(shè)精神文明的重要手段和促進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代化的強(qiáng)大動(dòng)力。以音樂為例。音樂教育在開發(fā)學(xué)生潛能、促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的現(xiàn)代化和全面發(fā)展中發(fā)揮著巨大的作用。音樂作品是音樂家心智的果實(shí)，它對于人的精神感染是最直接最強(qiáng)烈的，往往又是潛移默化的，它在人的心理和生理上起著直接共鳴和感奮的作用。優(yōu)秀的、高尚的音樂作品能夠培養(yǎng)和提高人們對美的感受能力和創(chuàng)造能力，提高人們的音樂文化藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶人的情操，激勵(lì)人、鼓舞人、教育人，引導(dǎo)人們熱愛生活，向往美好的未來，樹立科學(xué)的崇高的理想。早在兩千多年前，孔子、孟子、荀子等都曾談?wù)撨^音樂教育的作用。我國最古老的音樂專著《樂記》就有專門論述音樂美育的“樂化篇”?！耙悦垒o德”有利于人們改造世界，改造自己和陶冶情操；“以美益智”有利于人們認(rèn)識(shí)世界，追求真理和發(fā)展智力；“以美促體”可以振奮精神和愉悅身心。在近代，我國著名教育家先生、陶行知先生一直提倡普及學(xué)校音樂教育，以振奮中華民族的精神。今天，音樂藝術(shù)教育在培養(yǎng)創(chuàng)造型人才中正在發(fā)揮著獨(dú)特的功能和作用。

啟動(dòng)思維，激發(fā)想象力，培養(yǎng)創(chuàng)造性。值得注意的是，到了21世紀(jì)，人們對實(shí)施藝術(shù)教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)已不再僅僅停留于提高人的素養(yǎng)和審美情趣方面。20世紀(jì)末美國藝術(shù)教育的報(bào)告提出，藝術(shù)教育具有培養(yǎng)開發(fā)人的另外一半大腦的功能。有關(guān)研究證明，彈鋼琴能增強(qiáng)人的空間感和線性思維能力，而這兩種能力是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)所必備的能力要求。美國加州大學(xué)的一項(xiàng)研究成果證明了音樂與全面的學(xué)習(xí)成果之間的關(guān)系：在同樣社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景條件下的兩組8至12年級(jí)的學(xué)生中，受過音樂訓(xùn)練的學(xué)生，數(shù)學(xué)成績明顯高于未受音樂訓(xùn)練的那些學(xué)生，其閱讀能力、對歷史和地理知識(shí)的理解能力以及社交能力也提高了40％。

會(huì)審美才會(huì)生活。藝術(shù)教育對日常生活的影響可謂無處不在。以藝術(shù)對消費(fèi)心理的影響為例。人類審美能力的提高，導(dǎo)致人們的消費(fèi)心理發(fā)生變化。今天，人們購買產(chǎn)品既注重質(zhì)量又注重外形設(shè)計(jì)，即既注重使用價(jià)值，也注意欣賞價(jià)值。這反過來促進(jìn)生產(chǎn)部門在追求高質(zhì)量的同時(shí)，必須注重外觀。消費(fèi)觀的變化，消費(fèi)與生產(chǎn)領(lǐng)域的互相促進(jìn)，不僅美化了生活，更美化了人的本質(zhì)，成為走向新的文明的一個(gè)具體表現(xiàn)。今天，人們越來越感到，不會(huì)審美就不會(huì)生活。不具備一定的審美能力，就不能欣賞美，也就不能進(jìn)行批判、進(jìn)行創(chuàng)造。不知美也就影響對丑的認(rèn)識(shí)，反過來，知道了什么是美，就能判定什么是丑。讓青年學(xué)生接觸大量嚴(yán)肅或通俗的藝術(shù)作品，會(huì)促使學(xué)生逐步學(xué)會(huì)從中判斷藝術(shù)作品的優(yōu)劣，并作出理智的選擇，而他們的這些選擇，又影響著他們對社會(huì)生活的價(jià)值取向，影響和決定著他們的生活走向。

培養(yǎng)青年人的集體意識(shí)，增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的責(zé)任感。世界許多國家都普遍重視青少年的藝術(shù)教育，力圖通過美育來陶冶和培養(yǎng)青少年的品德和性情，培養(yǎng)他們的集體主義精神，使他們的精神世界充實(shí)而又豐富，身心全面健康發(fā)展。今天，在日趨激烈的市場競爭環(huán)境下，單憑個(gè)人的智慧和力量已難以抵御來自社會(huì)各方面的競爭和壓力，只有依靠集體的力量，弘揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)中每一個(gè)人的聰明才智，才能使團(tuán)隊(duì)在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中得到更大的發(fā)展。世界上的許多大公司之所以能夠取得巨大的成功，也正是從另一個(gè)角度詮釋了團(tuán)隊(duì)精神的重要性。培養(yǎng)集體意識(shí)應(yīng)當(dāng)從青少年抓起，可以通過學(xué)校組織的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)來強(qiáng)化這種集體意識(shí)。凡是參加合唱或樂隊(duì)訓(xùn)練的學(xué)生都會(huì)有這樣的體會(huì)，如果只差半個(gè)音，那么發(fā)出的聲音就會(huì)與整個(gè)集體很不協(xié)調(diào)，有時(shí)只差半拍或幾分之一拍，也將嚴(yán)重影響整個(gè)集體的演出效果。我們試想：樂于接受這種教育的青年，會(huì)不關(guān)心和熱愛集體嗎？一個(gè)經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練的樂隊(duì)演奏員會(huì)不認(rèn)真地去練習(xí)嗎？正是這樣的訓(xùn)練要求，促使他們逐步養(yǎng)成學(xué)習(xí)認(rèn)真、團(tuán)結(jié)一致、愛護(hù)集體的良好意識(shí)，從并由此進(jìn)一步增強(qiáng)他們服務(wù)社會(huì)的責(zé)任感。

篇5

一、多元文化藝術(shù)教育的內(nèi)涵

多元文化藝術(shù)教育是指在多種族、多文化共存的社會(huì)背景下，在充分尊重和保障不同民族文化平等發(fā)展的基礎(chǔ)上，豐富國家整體藝術(shù)文化的一種教育。多元文化藝術(shù)教育產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，并在之后得到了蓬勃的發(fā)展。多元文化藝術(shù)教育的主要精神是允許文化藝術(shù)存在差異，并讓學(xué)生對不同的文化進(jìn)行科學(xué)的認(rèn)知，進(jìn)而產(chǎn)生對藝術(shù)的尊重。這種多元文化思潮對藝術(shù)教育的影響是巨大的，臺(tái)灣學(xué)者郭禎祥就曾指出，藝術(shù)教育應(yīng)該涵蓋不同文化背景的藝術(shù)作品，學(xué)生能夠通過欣賞不同藝術(shù)文化的過程對不同的文化藝術(shù)背景及其社會(huì)價(jià)值進(jìn)行認(rèn)知。

二、我國高等藝術(shù)教育多元文化發(fā)展現(xiàn)狀

在我國高等教育體系中，藝術(shù)教育的重要性不言而喻。與西方發(fā)達(dá)國家的藝術(shù)教育相比，我國高等藝術(shù)教育有自身的特點(diǎn)。首先，在文化觀念的認(rèn)知上存在兩極分化現(xiàn)象。由于我國加入全球化進(jìn)程相對較晚，與發(fā)達(dá)國家相比，我國高校在藝術(shù)教育領(lǐng)域的發(fā)展也處在起步階段，這種差距主要體現(xiàn)在文化觀念的認(rèn)知上。就整體狀況來看，雖然我國在藝術(shù)教育的多元文化發(fā)展上取得了一定的成績，但是依然存在兩種現(xiàn)象：部分文藝工作者過度重視國外文化，認(rèn)為國外文化才是最先進(jìn)的；還有部分文藝工作者認(rèn)為我國的傳統(tǒng)文化才是最好的。這兩種極端的一元文化論都是不科學(xué)的，會(huì)阻礙我國藝術(shù)教育的多元文化發(fā)展，使我國藝術(shù)教育缺乏多元化視角的創(chuàng)新精神，變成一種單調(diào)乏味的復(fù)制品。其次，從另一個(gè)角度看，雖然我國高校在文化觀念的認(rèn)知上存在一些不足，但是整體的藝術(shù)教育多元文化發(fā)展意識(shí)在不斷增強(qiáng)。我國與其他不同國家、地區(qū)日漸頻繁的文化交流活動(dòng)和各個(gè)高校舉辦的藝術(shù)文化研討會(huì)，都能夠充分體現(xiàn)出我國對多元文化發(fā)展的重視。這種多元文化發(fā)展意識(shí)的增強(qiáng)也符合我國高校藝術(shù)教育的教學(xué)宗旨。新課標(biāo)的教學(xué)大綱要求學(xué)生以開闊的視野學(xué)習(xí)不同文化的精髓，逐漸形成平等、尊重的多元化文化觀念，進(jìn)而促進(jìn)我國文化教育事業(yè)的繁榮。這對當(dāng)前廣大高校的藝術(shù)教育工作者提出了更高的教學(xué)要求。所以當(dāng)前我國高校藝術(shù)教育的多元文化發(fā)展面臨著巨大的壓力和挑戰(zhàn)。

三、多元文化對我國高等藝術(shù)教育的影響

多元文化發(fā)展是當(dāng)今乃至未來一段時(shí)間的主要趨勢，其對于藝術(shù)教育的發(fā)展有著促進(jìn)意義。從我國高等藝術(shù)教育的現(xiàn)狀來看，多元文化所產(chǎn)生的影響主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。其一，促進(jìn)以往教育模式的轉(zhuǎn)變。多元文化的發(fā)展必然會(huì)沖擊我國以往的藝術(shù)教育模式，由于受到多元文化發(fā)展的影響，無論是藝術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)方式，都有很大程度的改變，教師在教學(xué)過程中不斷地講授豐富的知識(shí)內(nèi)容，以符合當(dāng)前藝術(shù)教育的發(fā)展趨勢。只有改變以往的藝術(shù)教育教學(xué)模式，才能夠培養(yǎng)出滿足當(dāng)前時(shí)代需求的藝術(shù)專業(yè)人才。

其二，有利于學(xué)生藝術(shù)情懷的塑造。美作為藝術(shù)教育追求的目標(biāo)，學(xué)生通過多元文化的藝術(shù)教育，可以感受到不同藝術(shù)的內(nèi)在魅力，這個(gè)學(xué)習(xí)的過程將極大地增加學(xué)生的審美體驗(yàn)。學(xué)生通過對不同文化背景的藝術(shù)作品進(jìn)行分析、學(xué)習(xí)，進(jìn)而體會(huì)到不同的文化價(jià)值與時(shí)代特征，這對于學(xué)生的自身情感陶冶和藝術(shù)個(gè)性的塑造都有著重要的促進(jìn)作用。

其三，促進(jìn)藝術(shù)與其他學(xué)科的交融發(fā)展。多元文化的發(fā)展對藝術(shù)教育所產(chǎn)生的影響還體現(xiàn)在促進(jìn)藝術(shù)與其他不同學(xué)科的交融上。任何藝術(shù)作品都有其內(nèi)在思想，涵蓋了不同的創(chuàng)作歷史、人文情感和地理風(fēng)貌。如，要想理解長城的藝術(shù)價(jià)值，就要從其產(chǎn)生的原因、時(shí)代背景和所處的地理環(huán)境等多方面進(jìn)行深入剖析，才能最終體會(huì)其所具有的藝術(shù)價(jià)值。對埃及的古建筑金字塔、巴黎的埃菲爾鐵塔等藝術(shù)作品的理解同樣要如此。只有將這些藝術(shù)作品還原到當(dāng)時(shí)所創(chuàng)立的環(huán)境，我們才能真正理解其藝術(shù)思想。藝術(shù)所具有的學(xué)科交融性的特點(diǎn)，在多元文化發(fā)展的背景下顯得尤為重要。

四、促進(jìn)我國高等藝術(shù)教育多元文化發(fā)展的建議

其一，改善教學(xué)模式，貫徹以人為本的教學(xué)理念。隨著我國教育事業(yè)的深入發(fā)展，以人為本作為重要的施教理念，在藝術(shù)教育過程中有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。在多元文化背景下，學(xué)校應(yīng)該改變以往教師作為主角的傳授型教學(xué)模式，一切藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)的開展都以學(xué)生作為基礎(chǔ)，充分凸顯學(xué)生的主體地位。這種從學(xué)生角度展開的教學(xué)模式，有助于激發(fā)學(xué)生對多元文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)欲望，增強(qiáng)學(xué)生文化藝術(shù)學(xué)習(xí)的情感體驗(yàn)，使學(xué)生從主觀意識(shí)上渴望追求藝術(shù)作品的內(nèi)在價(jià)值，這對于培養(yǎng)學(xué)生良好的藝術(shù)情操是極為重要的。

其二，重視本土文化，樹立正確的藝術(shù)價(jià)值觀。提倡多元文化的發(fā)展并不意味著要忽略本土文化，而是強(qiáng)調(diào)外來文化和本土文化的融合發(fā)展。我國作為一個(gè)歷史文化大國，本身的文化底蘊(yùn)是非常深厚的，本土文化在藝術(shù)教育中的重要性也是無可替代的。本土文化作為民族文化情感和精神的凝聚體現(xiàn)，同時(shí)也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重點(diǎn)。我國當(dāng)前的一些藝術(shù)教育者對本土文化的認(rèn)同存在不足，對西方文化存在過度崇拜，這就要求高校藝術(shù)教育立足于本土文化，正確看待外來文化和本土文化的差異和價(jià)值，從而幫助學(xué)生樹立正確的藝術(shù)認(rèn)同價(jià)值觀。

其三，創(chuàng)新藝術(shù)教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。藝術(shù)教育的本質(zhì)是追求美，而美好的事物總是會(huì)讓人浮想聯(lián)翩。在豐富的想象過程中，學(xué)生的思維會(huì)得到極大的拓展，這也是獲得藝術(shù)思維的過程，而創(chuàng)造能力的培養(yǎng)便是以這種想象力作為基礎(chǔ)的，因而藝術(shù)教育在創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)上有著其他學(xué)科教育無法比擬的優(yōu)勢。鑒于此，在日常的藝術(shù)教育活動(dòng)中，教師就要充分發(fā)揮多元文化藝術(shù)教育的魅力，創(chuàng)新藝術(shù)教育活動(dòng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中體驗(yàn)文化差異所帶來的情感認(rèn)知，進(jìn)而由抽象的藝術(shù)概念理解轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的藝術(shù)價(jià)值領(lǐng)悟，發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律和特點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新。

其四，開放思維，拓展學(xué)生的藝術(shù)視野。隨著我國經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加快，藝術(shù)的內(nèi)涵不斷得到豐富，外延不斷得到拓展。這就要求在藝術(shù)教育中，教師要注重前沿知識(shí)的傳授，設(shè)計(jì)出多元文化的藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)，使藝術(shù)課堂呈現(xiàn)出一種包容開放的姿態(tài)，從而提高學(xué)生接納新鮮事物的能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷地拓展思維和藝術(shù)視野，進(jìn)而增加對藝術(shù)學(xué)習(xí)的激情。

五、結(jié)語

篇6

論文摘要：素質(zhì)教育的發(fā)展是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展對教育發(fā)展提出的迫切要求，而在素質(zhì)教育中音樂藝術(shù)教育的重要性，又是一個(gè)不可估量的部分。因此，在信息社會(huì)里，怎樣提高音樂藝術(shù)教育的發(fā)展成了素質(zhì)教育中一個(gè)我們必須及時(shí)解決的課題。 

 

當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)步入了信息社會(huì)，信息社會(huì)新的生活方式也正在形成。在信息社會(huì)，智能化的綜合網(wǎng)絡(luò)將遍布社會(huì)的各個(gè)角落，固定電話、移動(dòng)電話、電視、計(jì)算機(jī)等各種信息化的終端設(shè)備將無處不在?！盁o論何事、無論何時(shí)、無論何地”人們都可以獲得文字、聲音、圖像信息。人們將生活在一個(gè)被各種信息終端所包圍的社會(huì)中。我們傳統(tǒng)的教育模式也首當(dāng)其沖地受到了影響而發(fā)生了重大的影響。主要表現(xiàn)在教育信息的數(shù)字化、多媒體技術(shù)的廣為應(yīng)用、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使用的普遍化。音樂藝術(shù)教育在社會(huì)發(fā)展中的審美教育、素質(zhì)教育里起著舉足輕重的作用。而傳統(tǒng)的音樂藝術(shù)教育模式的局限性，使音樂藝術(shù)教育一直是少數(shù)人享用或壟斷的位置。這顯然是不能滿足當(dāng)下社會(huì)發(fā)展中素質(zhì)教育的迫切需要和音樂藝術(shù)本身發(fā)展的需求以及人們生活的需要。怎樣讓我們的音樂藝術(shù)教育很好地配上信息化的翅膀展翅飛翔，以求盡早地實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展中相應(yīng)的素質(zhì)教育的教育目標(biāo)？ 

音樂藝術(shù)教育在社會(huì)發(fā)展中主要表現(xiàn)為學(xué)校教育和社會(huì)教育（包括家庭教育）。而在傳統(tǒng)的音樂藝術(shù)教育中，尤其在高等院校的音樂專業(yè)教育中和社會(huì)家庭的音樂藝術(shù)教育中，音樂教育多采用教師與學(xué)生進(jìn)行一對一地面授，成本很高，但“產(chǎn)品”的效率很低。在大、中、小學(xué)非專業(yè)音樂教育中，限于時(shí)間和課程的設(shè)置以及落后的教學(xué)模式，一堂課，教師能傳授的音樂知識(shí)很少，常常是學(xué)生畢業(yè)時(shí)，提起音樂課，能夠回憶起來的只是幾首歌而已。這根本就不能滿足現(xiàn)今社會(huì)和個(gè)人的需求?，F(xiàn)如今音樂信息很多已經(jīng)數(shù)字化，多媒體技術(shù)已經(jīng)很成熟，在教育教學(xué)中的應(yīng)用也已經(jīng)很普遍，網(wǎng)絡(luò)傳播也是相當(dāng)普及。怎樣將其與我們的音樂藝術(shù)教育良好地結(jié)合，充分地發(fā)揮其優(yōu)勢，使我們的音樂藝術(shù)教育高效、優(yōu)質(zhì)？ 

一、音樂信息以及音樂教育、教學(xué)信息的進(jìn)一步數(shù)字化 

傳統(tǒng)的音樂藝術(shù)教育是言傳身教，現(xiàn)場傳動(dòng)，傳播很慢。隨著社會(huì)發(fā)展，音樂藝術(shù)教育的信息逐步也在信息化，但是也僅僅局限于廣播、電視、磁帶、光盤，受社會(huì)發(fā)展條件、設(shè)備節(jié)目推行程度，以及制作成本和消費(fèi)成本的約束，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。所以一定要最大化地音樂藝術(shù)教育信息數(shù)字化，以滿足應(yīng)用和傳播的需要。 

二、多媒體技術(shù)的充分應(yīng)用 

音樂本身是一種聽覺藝術(shù)，對人體原本只能起到聽覺感官的刺激?，F(xiàn)如今是信息化社會(huì)，人們所被動(dòng)或主動(dòng)接受的信息量很大很大，單單靠一種感官刺激來接受信息的速度和程度不能滿足需求。所以要盡可能地使用多媒體的技術(shù)手段全方位地、立體的傳播和感受。 

（1）多媒體軟件、課件的應(yīng)用 

以往的音樂教學(xué)中，只用樂譜、樂器、書本、黑板、掛圖等教學(xué)媒體比較單調(diào)枯燥，如今多媒體計(jì)算機(jī)、midi等現(xiàn)代技術(shù)在音樂教學(xué)中的出現(xiàn)，極大地提高了課堂教學(xué)效率，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好。傳統(tǒng)的音樂理論教育是以教師為中心，對學(xué)生進(jìn)行滿堂灌的單向注入式教學(xué)。在這種教育方式下，學(xué)生處于被動(dòng)地位，不利于個(gè)別化的學(xué)習(xí)，也不利于教師因材施教。多媒體軟件、課件在音樂教學(xué)中的使用，可以改變單調(diào)的傳統(tǒng)教學(xué)模式，學(xué)生一改被動(dòng)接受知識(shí)的地位，通過雙向交流，積極主動(dòng)地參與到教學(xué)過程中去。 

（2）多媒體教室的使用 

音樂是聽覺的藝術(shù)，讓我們的學(xué)生感受到美的存在首先要有經(jīng)典的音樂和一個(gè)很好的聽賞環(huán)境。經(jīng)典的音樂不單來自教材，還有經(jīng)過教師挑選的龐大網(wǎng)絡(luò)音樂。良好的聽賞環(huán)境就是我們今天所要說的以計(jì)算機(jī)、midi設(shè)備為中心的多媒體音樂教室。 

在網(wǎng)絡(luò)化多媒體音樂教室運(yùn)用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，每個(gè)學(xué)生可以共享音樂創(chuàng)作軟件，充分利用教師提供的資源，運(yùn)用已學(xué)過的知識(shí)，充分發(fā)揮自己的想象力，進(jìn)行音樂創(chuàng)作，在完成作業(yè)并體驗(yàn)到成功樂趣時(shí)獲得最大的學(xué)習(xí)效果。這不僅使學(xué)生的才能和個(gè)性得以充分展示，而且使他們在了解音樂作品的整體結(jié)構(gòu)時(shí)，能更深入地了解音樂作品的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。教師通過監(jiān)控學(xué)習(xí)過程分析學(xué)生的學(xué)習(xí)效果差異，能及時(shí)調(diào)整教學(xué)。這有利于提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)，激發(fā)他們的創(chuàng)造精神。 

三、網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)的使用 

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的音樂教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生具有獨(dú)特的音樂感受力，較好地發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的愛好。當(dāng)今社會(huì)信息瞬息萬變，薄薄一本音樂書已遠(yuǎn)遠(yuǎn)承載不了學(xué)生對信息的需求。網(wǎng)絡(luò)是信息的海洋，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進(jìn)行音樂教學(xué)時(shí)，學(xué)生自主探索的目標(biāo)、內(nèi)容也不會(huì)完全按照音樂書上的編排順序進(jìn)行。在這種環(huán)境下進(jìn)行音樂教學(xué)，教材僅是學(xué)生的拐杖，教師也只是學(xué)生學(xué)習(xí)的服務(wù)者、協(xié)作者。就像燒菜一樣，學(xué)生是廚師，教材和教師僅提供原料和基本方法，變成怎樣的美味佳肴是學(xué)生的事情。學(xué)生在這種環(huán)境下的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)過程不一定按照音樂書上的要求而進(jìn)行。 

四、音樂教育觀念的革新 

隨著新世紀(jì)的到來，教育領(lǐng)域正在發(fā)生深刻的變革，這對全體教師的教育理念和專業(yè)發(fā)展提出了更高的要求。然而，時(shí)至今日，傳統(tǒng)音樂教學(xué)理念還仍然占據(jù)著音樂教育的主導(dǎo)地位，教育改革大都只是解決教學(xué)手段的問題，對于現(xiàn)代化教學(xué)理念的思考和改革則比較少。音樂藝術(shù)教育的發(fā)展中革新音樂教育觀念是個(gè)關(guān)鍵，這仍然需要我們大家引起注意。 

將信息技術(shù)的先進(jìn)性、優(yōu)越性和音樂藝術(shù)教育的特性、需求最大程度地融合，把音樂藝術(shù)教育信息的數(shù)字化、多媒體化教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)化教育的充分結(jié)合利用，實(shí)現(xiàn)信息社會(huì)中新的音樂藝術(shù)教育、教學(xué)模式，以適應(yīng)社會(huì)及藝術(shù)本身的發(fā)展和人們的需求。 

新技術(shù)的誕生和應(yīng)用不斷推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和變革，廣泛地涉及到了音樂藝術(shù)教育領(lǐng)域。大量使用電腦、電子設(shè)備、電子樂器的同時(shí)，音樂專業(yè)領(lǐng)域的各個(gè)行業(yè)也在悄然發(fā)生著變化，音樂專業(yè)前景將更加廣闊。音樂藝術(shù)也在社會(huì)的各個(gè)角落不知不覺中產(chǎn)生不小的效應(yīng)。這樣音樂藝術(shù)輕輕松松地就走進(jìn)了全社會(huì)的每一個(gè)家庭，走近了每一個(gè)人。 

 

參考文獻(xiàn)： 

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[4]姜靖.淺談現(xiàn)代信息技術(shù)在音樂教學(xué)中的運(yùn)用[j].教育實(shí)踐與研究(中學(xué)版), 2005(8) 

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關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育　自主創(chuàng)新　開發(fā)智慧　綜合素質(zhì)

美國西北理工大學(xué)校長謝佐齊教授在中國訪問時(shí)，曾經(jīng)指出：“中國的教育非常嚴(yán)謹(jǐn)，培養(yǎng)的學(xué)生抽象思維能力比較強(qiáng)，筆試成績大多非常優(yōu)秀，但解決實(shí)際問題的能力、動(dòng)手能力和表達(dá)能力就比較差了。”他認(rèn)為，我們培養(yǎng)的學(xué)生左腦比較發(fā)達(dá)，而左右腦的訓(xùn)練失衡。我國目前的各級(jí)教育，主要體現(xiàn)在重視左腦教育，忽視右腦開發(fā)。而右腦的開發(fā)對創(chuàng)新思維能力有著更重要的作用。要想改變目前這種落后的狀況，加強(qiáng)素質(zhì)教育，其中提高對藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)，重視藝術(shù)教育對提升人類綜合素質(zhì)的重要作用，是我們當(dāng)前搞好素質(zhì)教育必不可少的重要一環(huán)。就是說，素質(zhì)教育的效果如何、學(xué)生的綜合素質(zhì)是否能得到有力的提高、中華民族的自主創(chuàng)新能力是否能夠真正得到發(fā)展，必須加強(qiáng)藝術(shù)教育在教學(xué)過程中的比重，充分發(fā)揮藝術(shù)教育的重要作用。

一、藝術(shù)教育對一個(gè)國家發(fā)展影響深遠(yuǎn)

美國人很早就意識(shí)到右腦教育的重要性。1967年哈佛大學(xué)教育研究生院創(chuàng)立《零點(diǎn)項(xiàng)目》的起因是：1957年11月，前蘇聯(lián)成功發(fā)射了第一顆衛(wèi)星，把美國拋在了后面，為此美國舉國上下感到震驚和恥辱，各部門先后指責(zé)教育，后來一些教育家提出這樣的觀點(diǎn)：美國的科學(xué)教育是先進(jìn)的，但藝術(shù)教育落后，即兩國科技人員不同文化藝術(shù)素質(zhì)導(dǎo)致了美國空間技術(shù)的落后。為此美國用了20多年，投入上億元對《零點(diǎn)項(xiàng)目》進(jìn)行了研究，參加研究工作的科學(xué)家超過百名，他們在100多個(gè)私立學(xué)校做實(shí)驗(yàn)，有的從幼兒園起連續(xù)20年的追蹤，他們的研究成果對美國教育的影響特別大。為此，美國國會(huì)1994年3月通過了克林頓政府提出的《2000年目標(biāo)：美國教育法》。在美國歷史上第一次將藝術(shù)與數(shù)學(xué)、歷史、語言、自然科學(xué)并列為基礎(chǔ)教育核心學(xué)科。著名美籍華裔科學(xué)家李政道教授從1980年開始多次回國，倡導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合，1993年和1995年兩次在北京召開《科學(xué)與藝術(shù)研討會(huì)》，參加者有科學(xué)家和藝術(shù)家。法國作家福樓拜曾說：“科學(xué)與藝術(shù)在山腳分手，在山頂匯合”，李政道認(rèn)為：“下個(gè)世紀(jì)就是這兩者匯合的頂峰”。

第三次全國教育工作會(huì)議，做出了關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定，指出，美育不僅能陶冶情操，提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。要盡快改變學(xué)校美育工作落后的狀況，將美育融入學(xué)校教育全過程，中小學(xué)要加強(qiáng)音樂美術(shù)課教學(xué)，高等學(xué)校應(yīng)要求學(xué)生選修一定學(xué)時(shí)的包括藝術(shù)在內(nèi)的人文學(xué)科課程，開展豐富多彩的課外活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的美感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力。同時(shí)，利用學(xué)生社團(tuán)開展藝術(shù)教育以及打造校園文化氛圍，都是促進(jìn)學(xué)生美育教育的有效途徑。

二、藝術(shù)教育能鼓舞人們的斗志，豐富人們的精神生活

中國古代《樂論·樂施篇》中提到：“音樂可以善民心，其感人深”，《論語·述而》中提到：“子在其聞韶，三月不知其肉味”?？梢娨魳纺苤苯幼饔糜谌说那榫w和感受，能有力地激起人們的情感，震撼人們的心靈。

但現(xiàn)實(shí)教育中也有人存在錯(cuò)誤認(rèn)知，如有人認(rèn)為，“音樂發(fā)聲學(xué)里有啥素質(zhì)教育？”其實(shí)不然。第一，“發(fā)聲”是建立在語言發(fā)聲基礎(chǔ)上的，所以“言”中有情。如果發(fā)聲練習(xí)的位置向后一些，則可表達(dá)低沉或痛苦壓抑的音色韻味；假如發(fā)聲的位置極端向前，那么發(fā)出的音色必定是讓人感到快活，或有濃厚的民族特色?！耙郧閹暋薄耙宰中星弧?，其中，就要積極發(fā)揮“發(fā)聲學(xué)”的語味優(yōu)勢?！秴问洗呵铩す艠菲份d：“帝堯立，乃命質(zhì)為樂，質(zhì)乃效山林溪谷之音以歌，乃以糜，置缶而鼓之?！睆囊魳返钠鹪磥砜矗匀坏?、物質(zhì)的、情緒的因素就是難分難解的；同時(shí)，“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物之使然也，感于物而動(dòng)，故形于聲”。這里，我們決不能切斷歌唱發(fā)聲與人本主義聲源說的關(guān)系。第二，“發(fā)聲”是建立在語言發(fā)聲基礎(chǔ)上的，所以“聲”中有義。音樂不是抽象的，即使所謂的抽象主義音樂，它再隱晦曲折，其實(shí)也是有其玄機(jī)在內(nèi)的。這是不爭的事實(shí)。單個(gè)的音符或許僅有其物理學(xué)的意義，但音符都是組合的，不同的組合，就有不同或細(xì)微的差異。例如，《信天游》是流行于陜西秦隴一帶的民間樂調(diào)，演唱時(shí)可即時(shí)即景鬧“吼”。但是，其由“1”到“a”的過渡和由“a”到“1”的收束，那是極不相同的，悲喜哀怨，苦悶抗?fàn)帲置髑逦?。第三，“發(fā)聲學(xué)”的運(yùn)用發(fā)揮，必須以聲情并茂為前提，根據(jù)音樂形象的需要而決定是用“真音”還是“假音”，甚或“真假不分”，從而形成美的音律。

藝術(shù)教育中的美術(shù)教育同樣具有深刻的思想教育意義。例如徐悲鴻與名畫《奚我后》、魯迅先生鄭重刊發(fā)的木刻《母親》，對于鼓舞抗日斗志、紀(jì)念“左聯(lián)五烈士”都發(fā)揮了不可替代的作用。

三、藝術(shù)教育對提升人的綜合素養(yǎng)、開發(fā)智力、提高創(chuàng)新思維能力有著重要的作用

偉大的浪漫主義作家雨果說過：“開啟人類智慧的鑰匙有三把，一是字母、二是數(shù)字、三是音符?！彼囆g(shù)教育對人的一生的影響十分深遠(yuǎn)，許多有成就的科學(xué)家大都熱愛藝術(shù)，有的甚至有著良好的藝術(shù)文化底蘊(yùn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界上各大領(lǐng)域的1000位突出貢獻(xiàn)的人物中，百分之七八十都受過良好的音樂教育。愛因斯坦說過：“這個(gè)世界可以由音樂的音符組成，也可以由數(shù)學(xué)公式組成。”他經(jīng)常彈奏貝多芬的作品。我國著名物理學(xué)家錢學(xué)森不但會(huì)吹圓號(hào)，而且還會(huì)彈鋼琴，他的名言是：“科學(xué)家不是工匠，科學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)中應(yīng)該有藝術(shù)，因?yàn)榭茖W(xué)里面有美學(xué)?！?/p>

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關(guān)鍵詞：幼兒藝術(shù)教育；幼兒創(chuàng)造力；藝術(shù)價(jià)值

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藝術(shù)教育活動(dòng)是幼兒園最常見也最受歡迎的教學(xué)活動(dòng)，創(chuàng)造性是藝術(shù)的根本屬性，不論是對別人藝術(shù)作品的解讀欣賞，還是進(jìn)行全新的藝術(shù)創(chuàng)作，都離不開創(chuàng)造力。而利用藝術(shù)教育活動(dòng)激發(fā)和促進(jìn)幼年兒童創(chuàng)造力的發(fā)展是十分必要的。

當(dāng)前幼兒園藝術(shù)教育在創(chuàng)造力激發(fā)和培養(yǎng)上十分欠缺，很多幼兒教育忽視學(xué)生的情感體驗(yàn)，割裂了藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)造的必然聯(lián)系，教育觀念和教育目標(biāo)凸顯功利性。幼教老師中很多人不了解幼兒藝術(shù)教育和學(xué)習(xí)的過程特點(diǎn)，將幼兒藝術(shù)教育理解為簡單的模仿，無法為學(xué)生成功搭建藝術(shù)學(xué)習(xí)的支架，同時(shí)，幼教老師的自身藝術(shù)素養(yǎng)不夠，對藝術(shù)的社會(huì)背景及文化內(nèi)涵了解過少，無法實(shí)現(xiàn)多元的藝術(shù)表現(xiàn)手段來進(jìn)行教育，甚至有些老師缺乏準(zhǔn)確評(píng)價(jià)學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)成果的能力，以上這些，都是現(xiàn)今幼兒教育中存在的明顯問題，改革這些弊端對幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展尤為重要。

一、藝術(shù)教育重在審美

藝術(shù)教育主要是通過審美過程對兒童產(chǎn)生影響的素質(zhì)教育。只有學(xué)生能從中獲得快樂愉悅的體驗(yàn)時(shí)，藝術(shù)教育才會(huì)被學(xué)生真正需要和接納。幼兒藝術(shù)教育必須注重對幼兒內(nèi)心的藝術(shù)滋養(yǎng)，充分關(guān)注藝術(shù)教育活動(dòng)中幼兒的情感體驗(yàn)，這樣才能更好的激發(fā)幼兒的藝術(shù)創(chuàng)造熱情。教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用肢體語言和圖片故事等手段，更好的將音樂等藝術(shù)之美呈現(xiàn)給學(xué)生，用心引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)經(jīng)歷其中的情感體驗(yàn)，同時(shí)，在課堂中也要善于營造輕快的審美氛圍和環(huán)境，以便更好的展示藝術(shù)的情感魅力。

在教學(xué)中，教師和學(xué)生都是活動(dòng)的主體，雙方之間必須建立雙向的情感交流，知識(shí)的傳遞才會(huì)直接有效，該點(diǎn)在藝術(shù)教育中至關(guān)重要。幼兒藝術(shù)教育中，教師情感素質(zhì)的高低對藝術(shù)教育效果的影響十分明顯，藝術(shù)教育要求從教老師在教學(xué)過程中投入真實(shí)情感，把藝術(shù)欣賞的樂趣真實(shí)的呈現(xiàn)給學(xué)生，以此感染學(xué)生。以幼兒舞蹈《芭比娃娃》為例，教師在教學(xué)過程中可以以輕慢的語調(diào)表現(xiàn)木偶寂寞的心情，用重復(fù)單調(diào)的動(dòng)作呈現(xiàn)娃娃孤單的身影，同時(shí)用木偶娃娃與在場的每位學(xué)生互動(dòng)，拉近學(xué)生與故事的距離，吸引學(xué)生的注意力，引發(fā)他們的情感體驗(yàn)。除了要激發(fā)學(xué)生的同感共鳴之外，教師在教學(xué)中還應(yīng)始終關(guān)注學(xué)生的自感。在藝術(shù)學(xué)習(xí)過程中，尤其是幼年兒童，會(huì)產(chǎn)生各種不同的情緒，他們希望得到老師的關(guān)注、表揚(yáng)，樂于表達(dá)自己的新鮮感和想法，需要教師時(shí)刻關(guān)注和引導(dǎo)的。

幼年兒童的好奇心和想象力相較于其他階段的學(xué)生更烈一些，他們充滿童真和稚氣，創(chuàng)造力非凡但也稍縱即逝。作為幼教老師，最大也是首要的任務(wù)就是激發(fā)和保留他們的創(chuàng)造力，當(dāng)他們的情感展現(xiàn)“手舞足蹈”的時(shí)候，切不可用對錯(cuò)的觀點(diǎn)束縛他們，要善于捕捉他們的閃光點(diǎn)，科學(xué)的引導(dǎo)，讓他們自由大膽的想象。

二、藝術(shù)教育需要多樣化

現(xiàn)代科技為教育帶來了很大的便利，教師的教學(xué)材料更加的廣泛，藝術(shù)教育中，教師應(yīng)選取不同民族和時(shí)代的經(jīng)典作品，有計(jì)劃的讓學(xué)生體驗(yàn)不同時(shí)空和特色的藝術(shù)魅力，還可以通過不同的藝術(shù)形式，例如：音樂、戲劇、舞蹈等，增加幼年兒童的對藝術(shù)的體驗(yàn)經(jīng)歷，引導(dǎo)他們建立多元化的藝術(shù)觀。教學(xué)形式上，教師要組織多種形式的教學(xué)活動(dòng)，幼年兒童的藝術(shù)教育多以體驗(yàn)為主，從欣賞的角度入手更容易抓住學(xué)生的注意力，但藝術(shù)教育的真正目的是培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力，教師務(wù)必要為學(xué)生準(zhǔn)備創(chuàng)造力的輸出環(huán)節(jié)，在激發(fā)興趣的同時(shí)保持興趣，更好的滿足幼年兒童對藝術(shù)學(xué)習(xí)的特殊需要。

除了教學(xué)內(nèi)容和形式的多樣化，教師還應(yīng)讓學(xué)生盡可能多的接觸不同的藝術(shù)渠道。學(xué)習(xí)個(gè)體在習(xí)得過程中的感知渠道越多，對知識(shí)的習(xí)得就越快，理解越深刻。幼年兒童受其年齡的客觀制約，感官感知在其知識(shí)習(xí)得過程中擔(dān)任重要角色，他們在學(xué)習(xí)中多是以外部感知來體驗(yàn)和表達(dá)。藝術(shù)操作和欣賞活動(dòng)為幼年兒童提供了很好的感知力和激發(fā)創(chuàng)造力的機(jī)會(huì)，不同水平或風(fēng)格的藝術(shù)作品，對不同年齡和水平的學(xué)生有著不同的教學(xué)效果，教師通過多種類的藝術(shù)刺激學(xué)生的聽、視、觸等感官，增加學(xué)生多色彩、聲音等的接觸，調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，使學(xué)生更好的感受到藝術(shù)之美。

三、藝術(shù)教育重在彰顯個(gè)性

藝術(shù)中的個(gè)性實(shí)際就是指個(gè)人的創(chuàng)造力，在幼兒藝術(shù)教育中，教師要處理好技能培訓(xùn)和個(gè)性培養(yǎng)之間的關(guān)系，知識(shí)技能是藝術(shù)教育的重要基礎(chǔ)，在沒有知識(shí)技能的情況下創(chuàng)造活動(dòng)是無法進(jìn)行的，它與人生來就有的藝術(shù)創(chuàng)造本能完全不同，藝術(shù)知識(shí)技能要通過長期刻意練習(xí)獲得的。假設(shè)學(xué)生在藝術(shù)學(xué)習(xí)過程中不能很好掌握藝術(shù)知識(shí)技能，不僅自身的創(chuàng)造力本能無法發(fā)揮，甚至?xí)靷麑W(xué)生的藝術(shù)積極性。教師在教育過程中，在努力發(fā)掘?qū)W生自身天賦的同時(shí)，一定要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)知識(shí)技能的重要性，創(chuàng)造是藝術(shù)的目的，但知識(shí)技能是藝術(shù)實(shí)現(xiàn)的根本手段。同時(shí)，藝術(shù)知識(shí)技能不同于其他科學(xué)知識(shí)，它更多通過師生間的口授和模仿實(shí)現(xiàn)，當(dāng)然這里的模仿并不是指單純的灌輸，而是學(xué)生通過大量的觀察和體驗(yàn)，對教師教授的技能進(jìn)行內(nèi)化。在這一過程中教師就要給予學(xué)生更高的關(guān)注，時(shí)刻了解和矯正學(xué)生在自我內(nèi)化過程中出現(xiàn)的偏差或誤解，師生之間要保持高頻度的交流，才能更好的避免學(xué)生可能形成的不好的藝術(shù)技能習(xí)慣，最快的得到提高。

教師在針對幼年兒童進(jìn)行藝術(shù)教育時(shí)應(yīng)盡可能多的提供想象的空間和線索，對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)。在教學(xué)過程中，教師除了提供充足的時(shí)間場所等，還應(yīng)準(zhǔn)備能激發(fā)學(xué)生想象力的線索，讓學(xué)生在自我探索過程中搭建創(chuàng)造力支架。將各種藝術(shù)活動(dòng)的器材或材料融入游戲，使學(xué)生在熟悉的游戲過程中接觸陌生的藝術(shù)器具，既可以減少學(xué)生因陌生而產(chǎn)生的排斥感，又有利于學(xué)生搭建已有知識(shí)和習(xí)得知識(shí)之間的支架，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)快速習(xí)得。

幼年兒童的藝術(shù)教育中教師若有步驟的訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造思維能力，將會(huì)對學(xué)生的藝術(shù)習(xí)得產(chǎn)生很大的影響。例如批判性或者發(fā)散性的思維模式就是很好的訓(xùn)練。教學(xué)過程中，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生對已知的知識(shí)進(jìn)行質(zhì)疑，在進(jìn)行藝術(shù)欣賞時(shí)提出與他人不同甚至相反的觀點(diǎn)來培養(yǎng)批判性思維的視角，盡管幼年兒童因?yàn)槟挲g等客觀條件限制，很多情況下會(huì)答非所問，但這不正是他們創(chuàng)造力的表現(xiàn)嗎？利用創(chuàng)作游戲讓學(xué)生找出相同或相似的答案，訓(xùn)練其發(fā)散性思維的能力，在增強(qiáng)創(chuàng)造力鍛煉的同時(shí)讓學(xué)生對已學(xué)的知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的歸納和梳理，有利于學(xué)生的內(nèi)化。

四、藝術(shù)教育的重點(diǎn)在于教師

藝術(shù)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，功能的發(fā)揮等都對從教老師的教學(xué)技能和教師素養(yǎng)有很高的要求。當(dāng)今，受到教師培養(yǎng)模式和社會(huì)需求能多方面的影響，幼教老師的藝術(shù)素養(yǎng)質(zhì)量參差不齊，而教師素質(zhì)的高低對教學(xué)成果的實(shí)現(xiàn)有很大的影響，因此，應(yīng)該從以下幾方面進(jìn)行加強(qiáng)。

第一、教師自身的文化素養(yǎng)。文化素養(yǎng)直接決定了一個(gè)人的藝術(shù)潛力，一位幼教老師能否準(zhǔn)確的理解學(xué)生，理解創(chuàng)造和教育的意義，主動(dòng)汲取和展現(xiàn)藝術(shù)之美，能否將自身的藝術(shù)感悟和能力融入到教學(xué)中，甚至教師的教學(xué)態(tài)度、情感風(fēng)貌等等這些，都是由教師自身的文化素養(yǎng)決定的。

第二、教師自身的藝術(shù)修養(yǎng)。作為幼兒藝術(shù)教育的老師，僅僅具有基本的藝術(shù)表演能力是不夠的，它要求從教老師有一定的藝術(shù)理論修養(yǎng)，對藝術(shù)行為和藝術(shù)作品能夠進(jìn)行很好的理解和闡釋，可以自如的將藝術(shù)融入到自己的教學(xué)過程中。

第三、教師自身的藝術(shù)感染力。幼教老是教學(xué)過程中藝術(shù)的傳遞者，教師的傳遞能力決定學(xué)生是否可以理解和接受所學(xué)知識(shí)。藝術(shù)的美好很難被學(xué)生直接的理解和感知，缺少了老師的引領(lǐng)和指導(dǎo)，學(xué)生很難感受到藝術(shù)作品的偉大，同時(shí)也很難產(chǎn)生創(chuàng)造的欲望。教師在充當(dāng)藝術(shù)和學(xué)生之間的橋梁時(shí)，既要對藝術(shù)有很好的理解又要很好的理解學(xué)生，只有這樣，才能真正打通學(xué)生和藝術(shù)之間的隔閡，讓學(xué)生通過老師的感染，從內(nèi)心生出對藝術(shù)的渴望。

第四、教師對學(xué)生的藝術(shù)評(píng)價(jià)能力。在教學(xué)過程中，教師是比較權(quán)威和主要的評(píng)價(jià)者。尤其在幼教中，教師的價(jià)值評(píng)價(jià)涉及了其心理發(fā)展的全部領(lǐng)域。教師不僅可以通過教學(xué)過程引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，更可以通過有效的溝通和評(píng)價(jià)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)情緒，對學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出活躍給予適時(shí)的鼓勵(lì)，肯定他們的創(chuàng)造力，讓幼年兒童在藝術(shù)體驗(yàn)過程中獲得成就感和滿足，更好的促進(jìn)他們對藝術(shù)的興趣。

當(dāng)然，在強(qiáng)調(diào)學(xué)生創(chuàng)造力的同時(shí)，教師也必須要不斷提高自身的藝術(shù)創(chuàng)造力。面對天分高、可塑性強(qiáng)的學(xué)生時(shí)，一個(gè)自身缺乏創(chuàng)造力的老師是不可取的，更別說培養(yǎng)。幼兒教育是一個(gè)展現(xiàn)教師創(chuàng)造力的天地，無論是教學(xué)環(huán)境還是活動(dòng)設(shè)計(jì)，甚至活動(dòng)區(qū)域的安排和游戲的指導(dǎo)都要教師參與其中。只有充滿創(chuàng)造力的老師，才能給幼年學(xué)生帶來真正智慧和快樂的藝術(shù)教育體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭倩汝.幼兒園藝術(shù)教育對幼兒生活的背離與回歸 湖南師范大學(xué).2009

[2]高華.幼兒藝術(shù)教育綜合性的實(shí)踐研究 東北師范大學(xué).2005

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2．國內(nèi)發(fā)展現(xiàn)狀。到了2006年，我國逐漸提出了建立具有創(chuàng)新型國家的全新理念。伴隨著這種宏觀觀念的引領(lǐng)，使得中國設(shè)計(jì)藝術(shù)教育對數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)迎來了最為全新的發(fā)展。隨后，具有創(chuàng)意性的理念逐漸引入設(shè)計(jì)藝術(shù)，高校有關(guān)數(shù)字藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)活動(dòng)也隨之應(yīng)運(yùn)而生。到目前為止，據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，在我國有80%以上的學(xué)校設(shè)立了有關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)，有數(shù)百所高校設(shè)置了動(dòng)畫專業(yè)學(xué)科。從這些可以看出，媒體藝術(shù)類專業(yè)已經(jīng)成為我國非常普及的教學(xué)專業(yè)之一。雖然辦學(xué)規(guī)模在擴(kuò)大，但數(shù)字媒體藝術(shù)的基礎(chǔ)理論研究、專業(yè)課程設(shè)置和人才培養(yǎng)方向等重要問題仍然沒有得到很好解決。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)教育的發(fā)展策略

1．運(yùn)用多學(xué)科交互式培養(yǎng)人才。數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)課程作為一門具有跨學(xué)科、多學(xué)科相互結(jié)合的綜合性學(xué)科體系，在高校的教育教學(xué)當(dāng)中既能夠更好地對學(xué)生的專業(yè)技術(shù)能力以及審美能力進(jìn)行提高，而且還能夠促使學(xué)生熟練操作各種計(jì)算機(jī)繪圖軟件以及對后期制作程序進(jìn)行了解，從而成為當(dāng)今高校教育教學(xué)當(dāng)中最受關(guān)注的學(xué)科體系。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，市場對于有關(guān)數(shù)字媒體人才的需求量也不斷增加，而這種需求也在朝著多元化發(fā)展，因此，在對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)的過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)融合不同的專業(yè)和學(xué)科進(jìn)行交叉式教學(xué)，只有這樣，才能對現(xiàn)代人才的思維能力、交際能力以及實(shí)際能力等進(jìn)行提高，從而不斷適應(yīng)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展與市場的需求。

2．構(gòu)建優(yōu)秀的專業(yè)師資隊(duì)伍。在高校實(shí)施數(shù)字媒體藝術(shù)教學(xué)，主要取決于學(xué)校對師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)以及建設(shè)方面。首先，教師是進(jìn)行教育教學(xué)最為重要的引路人，作為對數(shù)字媒體設(shè)計(jì)進(jìn)行教育的工作者而言，擁有廣闊的視野、牢固的理論基礎(chǔ)，尤其是針對數(shù)字媒體藝術(shù)教育這樣具有綜合性特點(diǎn)的新興學(xué)科來說，更需要教育者能夠不斷拓展自己的專業(yè)知識(shí)，及時(shí)敏銳地意識(shí)到新媒體藝術(shù)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，并能夠?qū)崟r(shí)捕捉一些最新的、前沿的媒體信息。除此之外，數(shù)字媒體藝術(shù)作為一支迅猛發(fā)展的藝術(shù)形式，要不斷融入新知識(shí)以及新信息科技，從而不斷完善教學(xué)體系。而且，學(xué)校應(yīng)當(dāng)不斷加強(qiáng)專業(yè)教師的培訓(xùn)工作，促進(jìn)其知識(shí)理念的更新和拓展，有效引進(jìn)青年教師，為教育教學(xué)工作引入新的“血液”和活力，從而更好地開展教學(xué)工作。

3．理論聯(lián)系實(shí)踐，強(qiáng)化“產(chǎn)、學(xué)、研”相結(jié)合。對于數(shù)字媒體設(shè)計(jì)藝術(shù)教育而言，關(guān)鍵是對學(xué)生的實(shí)踐能力培養(yǎng)。作為高校而言，應(yīng)當(dāng)將培養(yǎng)具有專業(yè)性和實(shí)踐性等綜合型人才作為主要前提和培養(yǎng)方向，因此，在進(jìn)行教育教學(xué)的過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)不斷融合“產(chǎn)、學(xué)、研”相結(jié)合的教育理念，將社會(huì)發(fā)展產(chǎn)業(yè)、學(xué)校學(xué)習(xí)以及科研進(jìn)行有效結(jié)合培養(yǎng)，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意性思維、解決問題的能力以及實(shí)踐能力，從而不斷發(fā)展和促進(jìn)教育的實(shí)施和完善。

4．定期舉辦專業(yè)學(xué)術(shù)講座，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)理論體系的提高。學(xué)校還應(yīng)當(dāng)在一定的時(shí)間內(nèi)，對國內(nèi)外知名專家、數(shù)字媒體研究者或者是相關(guān)專業(yè)的企業(yè)家進(jìn)行邀請，這些研究者作為數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的領(lǐng)軍人物，對數(shù)字媒體藝術(shù)以及相關(guān)的教育都有其獨(dú)特的見解。通過他們的講座，學(xué)生可以從其思想當(dāng)中去了解數(shù)字媒體專業(yè)目前的發(fā)展現(xiàn)狀以及未來的發(fā)展趨勢，更重要的則是可以開闊他們的視野，了解更為全新的思想方式以及教育理念，同時(shí)還可以了解到這些研究者在數(shù)字媒體專業(yè)當(dāng)中已經(jīng)獲得的相關(guān)成就，對學(xué)生今后的發(fā)展以及學(xué)習(xí)都有非常關(guān)鍵的作用。

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關(guān)鍵詞：普通高校；陶瓷藝術(shù)；教育

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）33-0205-02

中國作為陶瓷的故鄉(xiāng)，至今已有八千多年的制陶歷史，而陶瓷工藝的傳承與延續(xù)離不開陶瓷教育事業(yè)的發(fā)展。我國陶瓷教育形式大約有兩種：一是師徒傳承的教育方式，二是學(xué)校陶瓷藝術(shù)教育①。隨著社會(huì)與科技的發(fā)展，人們對陶瓷藝術(shù)的需求不斷增加，傳統(tǒng)的傳承模式已經(jīng)不能滿足社會(huì)的需求，于是高校陶瓷藝術(shù)教學(xué)模式漸漸產(chǎn)生。

一、普通高校陶瓷藝術(shù)教育的起源與發(fā)展歷程

高校陶瓷藝術(shù)教育，是在高等學(xué)校系統(tǒng)內(nèi)進(jìn)行的有關(guān)陶瓷藝術(shù)的專業(yè)教育活動(dòng)。

中國高校陶瓷藝術(shù)教育起源于40年代“北平國立藝術(shù)專科學(xué)?！钡某闪ⅲ▏院?，更名為“中央美術(shù)學(xué)院”，以徐悲鴻為首的教育先輩們?yōu)槲覈母叩忍沾山逃聵I(yè)奠定了良好的基礎(chǔ)。1956年，我國成立了“中央工藝美術(shù)學(xué)院”，并設(shè)置了五年制本科陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)系。1958年，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院成立，院校本著“科藝辦學(xué)”的原則，利用本土人文資源和地勢資源優(yōu)勢，從社會(huì)中大量吸收了一批民間陶瓷藝術(shù)大師，他們雖沒有較高的文憑和文化基礎(chǔ)，卻技藝超群，各有特色，這些民間藝術(shù)工作者為當(dāng)時(shí)的院校充盈了雄厚的師資。1960年，無錫輕工業(yè)學(xué)院陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)成立。一直到80年代改革開放以前，各院校陶瓷藝術(shù)專業(yè)都以教育模式封閉和課程單一的狀態(tài)緩慢發(fā)展著。直到90年代后，全國各大美院以及綜合類院校相繼開設(shè)了陶瓷藝術(shù)系，教學(xué)模式、課程內(nèi)容、師資力量、教育技法等方面也漸漸得到了開放和提高。

二、普通高校陶瓷藝術(shù)教育的現(xiàn)狀

我國高校陶瓷藝術(shù)教育的發(fā)展已經(jīng)歷了大半個(gè)世紀(jì)，雖稍有成果，卻面臨著許多尷尬問題，其背后諸多因素制約著陶瓷教育事業(yè)的發(fā)展。

教育體制：我國的高等教育機(jī)構(gòu)具有三大功能，即：科研，教學(xué)，社會(huì)服務(wù)的功能，從這三大功能分析我國的陶瓷教育體制現(xiàn)狀還是存在著薄弱環(huán)節(jié)。高校教育經(jīng)費(fèi)的不足，使一些新建的陶藝工作室設(shè)備嚴(yán)重落后或短缺，不能滿足教學(xué)基本需求。擴(kuò)招以來，學(xué)生逐年增加，使得各院校師資的數(shù)量和質(zhì)量發(fā)展速度不能及時(shí)適應(yīng)需求。產(chǎn)學(xué)結(jié)合不能適應(yīng)社會(huì)的需求等諸多問題，因此陶瓷教育體制的改革和優(yōu)化是提高教育品質(zhì)的必行之路。

我國普通高校陶瓷藝術(shù)教育的目標(biāo)：在培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，掌握陶瓷設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論、基本技能和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的手段，具備一定的造型能力、創(chuàng)新意識(shí)和文化藝術(shù)修養(yǎng)，使陶瓷藝術(shù)普及并應(yīng)用到各個(gè)藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域。目前各院校的陶瓷藝術(shù)教育仍以傳授技藝為主，對學(xué)生文化修養(yǎng)的教育欠缺意識(shí)，創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)重視不夠，使學(xué)生在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中臨摹借鑒現(xiàn)象普遍，缺乏創(chuàng)作內(nèi)涵和創(chuàng)新精神。

課程設(shè)置：我國高校陶瓷藝術(shù)專業(yè)課程專業(yè)課為主，其中文人學(xué)科只占8%左右較少的比例。讓學(xué)生在就讀期間掌握世界陶瓷史，中國陶瓷史，了解當(dāng)代陶藝風(fēng)格、流派、材料和未來發(fā)展趨勢是至關(guān)重要的。

陶藝教材：教材是教學(xué)中不可缺少的重要工具，我國高校陶瓷藝術(shù)專業(yè)教學(xué)處在高質(zhì)量教材少，高質(zhì)量教材普及不到位的現(xiàn)狀。有些院校由于定制教材人員的不專業(yè)，不懂，造成為學(xué)生定制的教材專業(yè)性不強(qiáng)，內(nèi)容不詳細(xì)，不深入。

陶瓷教學(xué)法：陶藝教學(xué)法主要包含理論講授，技法講授，教學(xué)示范，作業(yè)輔導(dǎo)。傳統(tǒng)的陶藝教學(xué)法以師傅親傳親授為主，邊講邊示范，理論與實(shí)踐同時(shí)進(jìn)行，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更形象化。隨著科技的發(fā)展，多媒體教學(xué)設(shè)備進(jìn)入課堂，教師可以將文字、圖例、視頻材料等多種內(nèi)容以課件的形式在課堂展示和講授，結(jié)合教師親自示范技法，作業(yè)點(diǎn)評(píng)輔導(dǎo)，使教學(xué)過程更豐富化、多元化、系統(tǒng)化和現(xiàn)代化。

師資隊(duì)伍建設(shè)：隨著全國高校擴(kuò)招力度的不斷加大，陶瓷教育體系的師資力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足教育的需求。很多院校的陶瓷專業(yè)只有一兩名在編陶瓷專業(yè)教師，或外聘教師，一些院校新開設(shè)的陶瓷專業(yè)中教師年齡普遍年輕，缺乏教學(xué)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。不同地域的院校陶瓷藝術(shù)教育質(zhì)量也懸殊巨。在這樣的對比下，一些起步遲，發(fā)展慢，經(jīng)濟(jì)水平較低城市的院校陶瓷藝術(shù)專業(yè)狀況令人擔(dān)憂。

招生與就業(yè)：隨著中國陶瓷產(chǎn)業(yè)市場的發(fā)展，陶藝生源不斷增多，畢業(yè)人數(shù)逐年增多，陶藝人才的就業(yè)面臨著很大的挑戰(zhàn)②。我國招生計(jì)劃力度不斷增大，雖然每年畢業(yè)生中不乏佼佼者，但由于陶瓷藝術(shù)本身的特殊性和市場需求的局限性，使得每年陶藝專業(yè)的畢業(yè)生能從事陶藝相關(guān)工作的只有10%左右，其余不得不另外改行從事其他藝術(shù)相關(guān)工作或者通過考研來提升自己，尋找更好的就業(yè)機(jī)會(huì)。在培養(yǎng)陶藝人才的同時(shí)，處理好教育與市場需求的矛盾，才能在一定程度上推進(jìn)我國陶瓷藝術(shù)教育的發(fā)展。

三、普通高校陶瓷藝術(shù)教育的發(fā)展趨勢

首先，繼承傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新。無論高校陶藝教育工作者還是正接受陶藝教育的學(xué)生，都應(yīng)清楚的意識(shí)到，我們不僅是現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)造者，更是我國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的繼承者。但一味的固守傳統(tǒng)，缺乏吸收外來營養(yǎng)，使我國陶瓷藝術(shù)教育進(jìn)入了瓶頸時(shí)期。所以，在基于我國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)和深厚文化底蘊(yùn)的同時(shí)，結(jié)合新科技、新材料、新思想、吸取他國經(jīng)驗(yàn)，使陶瓷藝術(shù)教育發(fā)展成為一個(gè)更個(gè)性化、現(xiàn)代化、多元化的綜合性學(xué)科。

其次，推行高校陶瓷藝術(shù)教育本土化。陶瓷藝術(shù)教育本土化的實(shí)質(zhì)是將本地的地域文化特色和有利條件融入陶藝教育的過程，它有利于減少模式教育帶來的同一性，并對當(dāng)?shù)乇就廖幕膫鞒信c素質(zhì)教育的深入開展有不可替代的作用③。高校陶瓷藝術(shù)本土化高效與充分的利用了本土文化和材料資源，更有利于繼承和發(fā)展本地優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)，發(fā)展具有民族特色的陶瓷藝術(shù)教育。

產(chǎn)教結(jié)合是高教陶瓷藝術(shù)教育發(fā)展的必然趨勢。產(chǎn)教結(jié)合利用地方資源的優(yōu)勢，創(chuàng)建校外教學(xué)實(shí)習(xí)基地，使學(xué)生在校期間了解企業(yè)生產(chǎn)過程，提高自身勞動(dòng)技能，增強(qiáng)實(shí)踐能力，處理和諧社交關(guān)系。學(xué)生畢業(yè)后無需崗前培訓(xùn)即可直接上崗工作，對學(xué)生來說不僅得到了鍛煉提高了綜合素養(yǎng)的，并增加了就業(yè)機(jī)會(huì)，節(jié)省了找工作的時(shí)間，對企業(yè)而言，也大大縮短了招聘人才的和培訓(xùn)人才的時(shí)間。這種良性循環(huán)對緩解學(xué)生就業(yè)壓力和增強(qiáng)國民經(jīng)濟(jì)起著重要的作用。

結(jié)語：作為陶瓷藝術(shù)教育工作者，我們驕傲先人給我們留下的藝術(shù)寶藏，珍惜現(xiàn)有的碩果累累，也憧憬未來高校教育發(fā)展之路。只有認(rèn)清我國現(xiàn)行陶藝教育現(xiàn)狀，樹立明確目標(biāo)，立足傳統(tǒng)，努力創(chuàng)新，接軌國際，才能從根本上促進(jìn)現(xiàn)代陶藝與陶藝教育的發(fā)展。

注釋：

①齊皓，曹建.中國當(dāng)代陶瓷藝術(shù)教育現(xiàn)狀的思考[J].江蘇陶瓷，2007，（4）.