導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇誠(chéng)信與家庭教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我們這個(gè)和睦的三口之家，我是爸爸媽媽的寶貝，是他們快樂(lè)的源泉。爸爸媽媽勤奮工作，為我創(chuàng)造舒適的生長(zhǎng)環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境，我在這溫馨的家庭里快樂(lè)成長(zhǎng)。這里給大家分享一些關(guān)于家庭教育成長(zhǎng)，供大家參考。

家庭教育成長(zhǎng)1都說(shuō)有一千個(gè)家庭就有一千個(gè)家庭教育方式，家長(zhǎng)們?yōu)榱宋覀兊某砷L(zhǎng)還真是大費(fèi)腦筋，不惜和我們斗智斗勇，玩起了種種妙計(jì)。不信，你看我家的家庭教育方式：

A計(jì)策：“美食引誘法”，這可是我爺爺想出的高招。小時(shí)候我特愛(ài)吃漢堡，這可讓爺爺抓住機(jī)會(huì)加以利用。記得有一次，爺爺為了能讓我快一點(diǎn)寫(xiě)好作業(yè)，就故意神秘地對(duì)我說(shuō)：“如果你能又快又好寫(xiě)完作業(yè)，我就買(mǎi)漢堡給你吃。”美味的漢堡怎能拒絕?我舔了舔嘴唇，拼命地把涌出的口水又咽了回去。在爺爺?shù)摹罢T惑”下，我很快地完成了作業(yè)。唉!爺爺?shù)霓k法還真是絕呀!

B計(jì)策：“竹筍炒肉絲”，這個(gè)名字聽(tīng)起來(lái)蠻有趣的，其實(shí)，這一招挺可怕的，就是用竹板打屁股。只要我在家一不聽(tīng)話(huà)，爺爺就會(huì)拿起竹板在我眼前晃來(lái)晃去，慢慢悠悠地說(shuō)：“你又想嘗嘗‘竹筍炒肉絲’的滋味了?！边@招還真靈，所謂好漢不吃眼前虧，我立即改過(guò)自新，所以呀，每次在爺爺?shù)模骸安宦?tīng)話(huà)就吃竹筍炒肉絲”的威逼下，我只得乖乖投降認(rèn)錯(cuò)。

C計(jì)策：“口頭嘉獎(jiǎng)法”，正應(yīng)了“攻心為上”這一妙計(jì)。每當(dāng)我學(xué)習(xí)偷懶，準(zhǔn)備敷衍了事時(shí)，爺爺也不批評(píng)我，而是找出種種理由對(duì)我夸上一頓。搞得我暈暈糊糊，一下子找不著北，此時(shí)爺爺就會(huì)不失時(shí)機(jī)地對(duì)我提出這樣那樣的要求，逼著我去完成他布置的任務(wù)。還別說(shuō)這招還挺管用，雖然明知是計(jì)，卻屢屢見(jiàn)效。在爺爺?shù)募⒎ㄏ?，我老老?shí)實(shí)的就范。

……

真佩服爺爺，他雖不是教師，卻有著智多星吳用的頭腦和的智慧，諸葛孔明的神機(jī)妙算。在爺爺?shù)摹疤且屡趶棥焙汀皣?yán)刑拷打”的雙重妙方下，我一天天茁壯成長(zhǎng)……!

家庭教育成長(zhǎng)2在我5歲的時(shí)候，媽媽就給我買(mǎi)了一本《三字經(jīng)》讓我背，其中有兩句話(huà)我牢記在心，因?yàn)樗v的就是家庭教育的事，這兩句話(huà)是：“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”和“養(yǎng)不教，父之過(guò)”。從中可以看出，古代的人很重視家庭教育。對(duì)我來(lái)說(shuō)，父母是我的第一任老師，他們從小給我講“幼不學(xué)，老何為”、“幼兒學(xué)，壯而行”的道理;他們是我的啟蒙老師，把我從愚昧無(wú)知，一步一步領(lǐng)進(jìn)知識(shí)的殿堂……

我慶幸自己生在一個(gè)幸福的家庭中，爸爸、媽媽?zhuān)€有舅舅都是大學(xué)文化程度，外婆是退休的小學(xué)高級(jí)教師，外公雖然沒(méi)進(jìn)過(guò)大學(xué)的校門(mén)，文化程度同樣很高。在我三歲時(shí)，他們就開(kāi)始教我識(shí)圖認(rèn)字，四歲時(shí)就讓我描紅練字，并安排我開(kāi)始學(xué)習(xí)音樂(lè)?？梢哉f(shuō)我們這個(gè)家庭文化氛圍很好，我有著得天獨(dú)厚的學(xué)習(xí)條件和健康成長(zhǎng)的環(huán)境。我現(xiàn)在已經(jīng)是三年級(jí)的小學(xué)生了，學(xué)習(xí)成績(jī)比較優(yōu)秀。這些除了學(xué)校老師的教育外，還得益于我有著良好的家庭教育，仔細(xì)想想，我有下面幾點(diǎn)體會(huì)：

一、我雖然是獨(dú)生女，是目前我們家中唯一的小孩，但他們從不寵我，嬌慣我，從我懂事起，他們就每天給我講故事，讓我看圖識(shí)字，做一些腦筋急轉(zhuǎn)彎的游戲，背誦唐詩(shī)等等，從小開(kāi)啟我的智力，激發(fā)我的學(xué)習(xí)興趣。由于大人們善于引導(dǎo)，我的學(xué)習(xí)積極性很高，在上幼兒園時(shí)，已經(jīng)能背誦三十多首唐詩(shī)，認(rèn)識(shí)二、三百個(gè)漢字，就已經(jīng)能寫(xiě)一手不錯(cuò)的毛筆字了。也就是從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，我喜歡上了畫(huà)畫(huà)，記得在姥爺?shù)闹笇?dǎo)下，我曾畫(huà)了一幅《鬧社火》，描繪了正月十五玩社火的熱鬧場(chǎng)面，里面形態(tài)各異的人物就有一百多個(gè)，這幅畫(huà)獲得了全國(guó)少兒書(shū)畫(huà)大賽的金獎(jiǎng);后面我畫(huà)的《家鄉(xiāng)美》、《飛上太空》和書(shū)法作品《草》都刊登在《西海都市報(bào)》上，這些成績(jī)使我嘗到了成功的甜頭，很有一點(diǎn)成就感，因此渴望知識(shí)的欲望更高了，學(xué)習(xí)的興趣更大了。我覺(jué)得我的家人很會(huì)調(diào)動(dòng)我求知的積極性和自覺(jué)性，這是我特別愛(ài)學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力。

二、我的家人從不給我買(mǎi)零食和玩具，但對(duì)我學(xué)習(xí)有益的東西從不吝嗇。等我長(zhǎng)大了一些，基本上能認(rèn)識(shí)漢字時(shí)，他們就鼓勵(lì)我多讀書(shū)，并針對(duì)我的愛(ài)好，給我買(mǎi)各種少兒讀物。在購(gòu)買(mǎi)學(xué)習(xí)用品上毫不猶豫，比如給我買(mǎi)鋼琴、電子琴，給我買(mǎi)筆墨紙硯，給我買(mǎi)其他開(kāi)發(fā)智力的用品等等。他們多次給我講“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，不只一次的告訴我多讀書(shū)能提高自己的語(yǔ)言組織能力和寫(xiě)作水平。通過(guò)看書(shū)，我認(rèn)識(shí)了豐富多彩的世界，了解了許多科學(xué)知識(shí)。我體會(huì)最深的一點(diǎn)是：通過(guò)閱讀大量涉及各個(gè)方面的書(shū)籍后，在寫(xiě)小練筆和作文時(shí)從不感到費(fèi)勁。現(xiàn)在，讀課外書(shū)籍已經(jīng)成為了我學(xué)習(xí)以外的最大愛(ài)好，一有時(shí)間，就會(huì)捧著書(shū)看，都達(dá)到了“如癡如醉”、“廢寢忘食”的程度，家人說(shuō)我是一個(gè)“小書(shū)蟲(chóng)”。我也覺(jué)得如果有一段時(shí)間不看書(shū)，就覺(jué)得缺點(diǎn)兒什么似的。到現(xiàn)在，我已經(jīng)閱讀了少兒版的中國(guó)四大名著及世界著名的童話(huà)、科幻等大量圖書(shū)，一些書(shū)我甚至看了7、8遍之多。我每天都暢游在書(shū)的海洋中，如饑似渴的汲取著知識(shí)的養(yǎng)分。

三、我從小能夠健康茁壯的成長(zhǎng)，除了社會(huì)的關(guān)愛(ài)，老師細(xì)心的教育外，家庭教育是密不可分的，如果沒(méi)有家長(zhǎng)的配合、監(jiān)督，對(duì)我的學(xué)習(xí)和表現(xiàn)放任自流，不管不問(wèn)，說(shuō)不定早已耽誤了我的學(xué)習(xí)。我的家長(zhǎng)平時(shí)對(duì)我的學(xué)習(xí)和其他方面抓得很緊。每天督促檢查我的作業(yè)，給我輔導(dǎo)難題，給我批改作業(yè)，督促我預(yù)習(xí)新課等，使我進(jìn)一步吸收、消化所學(xué)的功課，并對(duì)此加深理解，因此在學(xué)習(xí)中不覺(jué)得吃力。雖然我每天玩耍的時(shí)間很少，但由于家長(zhǎng)合理安排了我的時(shí)間，比如什么時(shí)候?qū)懽鳂I(yè)，什么時(shí)候練字、彈琴。形成習(xí)慣后，不覺(jué)得忙亂，而且覺(jué)得充實(shí)、輕松?，F(xiàn)在我除了完成正常的學(xué)習(xí)任務(wù)以外，還利用業(yè)余時(shí)間堅(jiān)持學(xué)習(xí)書(shū)法、鋼琴和英語(yǔ)，到現(xiàn)在我的書(shū)法已多次獲得省內(nèi)和國(guó)內(nèi)外的獎(jiǎng)勵(lì)，電子琴已經(jīng)通過(guò)中央音樂(lè)學(xué)院四級(jí)考試，鋼琴已過(guò)四級(jí)，樂(lè)理知識(shí)已過(guò)二級(jí)。在英語(yǔ)比賽中多次獲獎(jiǎng)，曾到北京大學(xué)參加了全國(guó)英語(yǔ)童話(huà)劇表演大賽，并獲得一等獎(jiǎng)?，F(xiàn)在能流利的用英語(yǔ)表演多個(gè)童話(huà)故事。另外，我的家人還支持我參與校外的其他比賽，有意識(shí)的鍛煉自己的膽識(shí)和口才。并在文明禮儀、尊老愛(ài)幼、幫助同學(xué)等方面給予了很多教導(dǎo)。

總之，我認(rèn)識(shí)到他們這樣做，都是為了我好，期望我能成為一個(gè)德智體美勞全面發(fā)展，對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家有用的人才。我不會(huì)辜負(fù)家人的教育，我一定要做一名聽(tīng)話(huà)懂事、學(xué)習(xí)優(yōu)秀的好孩子。我為有這樣的家庭而自豪，我感謝我的家人。

家庭教育成長(zhǎng)3從我呱呱落地、牙牙學(xué)語(yǔ)那一刻到現(xiàn)在這12年間，爸爸媽媽的一言一行一直深深地影響著我，給我?guī)?lái)了無(wú)數(shù)的驚喜。無(wú)論是生活學(xué)習(xí)，還是做人做事，都在我的成長(zhǎng)歷程中時(shí)時(shí)激勵(lì)著我、鞭策著我。如果說(shuō)小學(xué)是我通往成功的左翅膀，那么家庭就是那另一半翅膀，只有兩者的結(jié)合，才能使我飛翔在浩瀚的宇宙中;才能使我遨游在廣闊的大海中;才能使我奔跑在無(wú)邊的草原上……

在我上一年級(jí)時(shí)，我還不是現(xiàn)在這樣。那時(shí)，我不懂得謙讓他人;不懂得尊重他人;不懂的寬容他人。在學(xué)校，我是老師眼中的乖乖女、小助手;但是在家卻是個(gè)小皇帝，衣來(lái)伸手飯來(lái)張口，簡(jiǎn)直是要風(fēng)得風(fēng)要雨得雨。

洋娃娃是女孩子最?lèi)?ài)的伙伴，就連我這個(gè)十足的女漢子也對(duì)它由衷喜愛(ài)。記得有一次，我就是為了洋娃娃和我的好伙伴大吵了一架。那是暑假的一天，我來(lái)到朋友家玩耍，見(jiàn)她家有一個(gè)特大號(hào)泰迪熊公仔，喜歡得不得了，就執(zhí)意要借玩半天，可是誰(shuí)知她一口否定了，我很生氣，畢竟從小到大他們都依著我，沒(méi)有人會(huì)反對(duì)我，而她卻敢跟我說(shuō)不，心里的怒火蹭蹭地往上升，。又沉住氣跟她借了一次，卻又吃到了閉門(mén)羹，我再也忍不住了，一氣之下說(shuō)要跟她絕交，又含著眼淚跑回了家。

回到家，媽媽見(jiàn)我滿(mǎn)臉都是淚，就走過(guò)來(lái)輕輕地拍了拍我，溫和地問(wèn)道：“你這是怎么了?”我一下子就抑制不住自己心中的怒火了，就把剛才的事一字不落地講給她聽(tīng)。本想媽媽會(huì)和我一樣，誰(shuí)知她卻不知從哪兒冒出了一個(gè)問(wèn)題：“你聽(tīng)過(guò)《牛皋、岳飛問(wèn)路》的故事嗎?”“聽(tīng)過(guò)呀，怎么了?”我的心中充滿(mǎn)了疑惑。媽媽微笑著說(shuō)：“既然你聽(tīng)過(guò)，那你不覺(jué)得你和牛皋一樣蠻不講理嗎?你覺(jué)得你的行為讓人討厭嗎?你覺(jué)得應(yīng)該去道歉嗎?”面對(duì)媽媽這么多的問(wèn)題，我一時(shí)語(yǔ)塞了，心中仔細(xì)一想，發(fā)現(xiàn)自己確實(shí)做得不太對(duì)，就決定要跟我的好朋友道歉。急急忙忙地對(duì)媽媽說(shuō)：“媽媽?zhuān)页鋈ヒ幌??！眿寢尨蟾乓呀?jīng)心知肚明我要去做什么了，呵呵地笑了起來(lái)。

我的家庭使我懂得了如何做人，是我成長(zhǎng)的路程，在這一路上，爸爸媽媽是我的指路人，指引著我正確的方向，啟迪著我純真的想象，承載著我最初的夢(mèng)想……

家庭教育成長(zhǎng)4在日常生活中，有一些家長(zhǎng)讓孩子干一些力所能及的家務(wù)活，可有些家長(zhǎng)一點(diǎn)活也不讓孩子干，說(shuō)是只要讓孩子管好怎樣學(xué)習(xí)就行了，讀書(shū)才是最重要的。這一觀(guān)點(diǎn)我很不贊同。

孩子讀書(shū)到底為的是啥?還不是為了將來(lái)投身于社會(huì)能夠立足罷了。那你沒(méi)有能力咋混呢?我們也應(yīng)該掌握一些基本的社會(huì)能力需求。首先，應(yīng)從社會(huì)實(shí)踐和勞動(dòng)中汲取經(jīng)驗(yàn)。但也得讀好書(shū)，才能更好的掌握。讀書(shū)不能讀“傻”書(shū)，要將從書(shū)本中的知識(shí)靈活的運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐中去。所以這些都是互相循環(huán)的，相輔相成。從勞動(dòng)中，體會(huì)快樂(lè)和樂(lè)趣?，F(xiàn)在的中國(guó)家長(zhǎng)就是太過(guò)于重視學(xué)習(xí)和溺愛(ài)自己的孩子，而輕視于培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)能力。溺愛(ài)不等于愛(ài)。

在現(xiàn)代社會(huì)里，大多數(shù)家庭都只有一個(gè)小孩。這樣父母的愛(ài)就都獻(xiàn)給了這個(gè)孩子。對(duì)這個(gè)孩子過(guò)分地疼愛(ài)。

一次在大街上走，我看到一個(gè)小孩在路上摔了一跤，他只是被一塊小石頭拌拉一下，這件事本是一件再也普通不過(guò)的事啦，就是小事一樁，小孩子摔一跤有什么大不了的?？删褪沁@么一件小事，卻讓我想到了如今的中國(guó)家長(zhǎng)。當(dāng)這個(gè)小孩子摔跤了以后，他的父母必會(huì)百般呵護(hù)地說(shuō)：“我的小寶貝兒，沒(méi)事吧，疼吧?”有些家長(zhǎng)甚至?xí)Ш⒆尤嬲{(diào)查一下。這是不是離譜了些，本是一件極普通的事在中國(guó)家長(zhǎng)的眼里是都么重要的一件事呀!這不是愛(ài)，是溺愛(ài)!這反而會(huì)使孩子失去自主能力和缺乏自立心理，最終全面的依賴(lài)父母?！按煺墼杏晒Α币牒⒆映蔀橐活w小苗，那不經(jīng)風(fēng)雨怎能在這多面的社會(huì)圈子中，茁壯成長(zhǎng)。

我覺(jué)得還是讓孩子多干一些力所能及的家務(wù)活，但也要抓住學(xué)習(xí)。這樣孩子在將來(lái)的生活中再會(huì)很輕松。這樣不僅可以讓孩子養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)的好習(xí)慣，還可以讓孩子體會(huì)到父母的辛勞。只有從小培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)能力，長(zhǎng)大了才能讓父母少操點(diǎn)心，成為一個(gè)有用的人。如果家長(zhǎng)不讓孩子勞動(dòng)，把所有事情都包下來(lái)，那對(duì)孩子的成長(zhǎng)帶來(lái)一些缺陷。像這樣慣養(yǎng)他們，長(zhǎng)大了只會(huì)做“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的廢物。

我同樣生活在一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的家庭，可我的父母從來(lái)就嚴(yán)格地要求我，多做一下家務(wù)活。我的能力也慢慢地得到了培養(yǎng)。暑假的中午，父母不在家。我也只好自己為自己做飯，時(shí)間長(zhǎng)了我也便學(xué)會(huì)了。甚至還能為大家露一手瞧瞧。勞動(dòng)并不難，不知你愿否?

在激勵(lì)斗爭(zhēng)的社會(huì)中，有許多有能力的人，但你是否有本事與勇氣和他們競(jìng)爭(zhēng)。能力在于培養(yǎng)。在一次次失敗和成功之間積累經(jīng)驗(yàn)，這樣你才會(huì)越走越遠(yuǎn)。臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。只要你愿意不斷磨練自己，就一定會(huì)取得最后的勝利!

家庭教育成長(zhǎng)5作為一名中學(xué)生，我們的首要任務(wù)是學(xué)系。每一件事情都有對(duì)立的兩面，學(xué)習(xí)也是如此。有學(xué)習(xí)好的，那就必定有學(xué)習(xí)差的。對(duì)于那些學(xué)習(xí)好的同學(xué)來(lái)說(shuō)，切忌驕傲自大，戒驕戒躁，方能實(shí)現(xiàn)成績(jī)的可持續(xù)發(fā)展;而對(duì)于那些學(xué)習(xí)不是太好的同學(xué)來(lái)說(shuō)，也不可不可輕易氣餒，因?yàn)槟闵杏袡C(jī)會(huì)，初中的路還很長(zhǎng)。

篇2

家庭是孩子人生第一課堂,家庭教育在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中有著舉足輕重､不可替代的作用｡同時(shí)家庭教育是一種有別于學(xué)校教育和社會(huì)教育的一種特殊教育形式｡因此,要想取得家庭教育的成功,家長(zhǎng)必須首先明確和處理好以下幾個(gè)問(wèn)題:心理健康的概念;了解孩子心理與行為的發(fā)展特點(diǎn);把握住家庭教育的基本原則;建立良好的家庭氛圍;父母心理健康對(duì)孩子的影響;家庭教育的誤區(qū);家庭教育的內(nèi)容;家長(zhǎng)的使命等｡

人生的路從出生到死亡是漫長(zhǎng)的,而兒童時(shí)期是人生中既寶貴又短暫的｡這時(shí)的兒童對(duì)社會(huì)認(rèn)知的發(fā)展是呈趨勢(shì)性的:1､要注意兒童從外部特征到深刻品質(zhì)的特征｡2､從問(wèn)題出現(xiàn)到多方面多角度地看問(wèn)題;3､對(duì)問(wèn)題早期的認(rèn)識(shí)到生活的認(rèn)識(shí);4､對(duì)個(gè)人及即時(shí)事件的關(guān)心到對(duì)他人利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)心;5､對(duì)事物具體的思考到抽象的思考;6､從彌散性的､間斷性的想法到系統(tǒng)的､有組織的綜合想法｡由此可見(jiàn),兒童時(shí)期是人格形成的最關(guān)鍵的時(shí)期｡因此觀(guān)察孩子的個(gè)性差異,引導(dǎo)孩子個(gè)性的發(fā)展是父母責(zé)無(wú)旁貸的任務(wù)｡

教育是一門(mén)愛(ài)心的藝術(shù),所有愛(ài)孩子的父母都具備成為教育藝術(shù)家的前題條件｡大量事實(shí)表明,有許多文化水平低的父母,反而為國(guó)家培養(yǎng)了棟梁之材,他們用自己善良正直的本性和自己勤奮耐勞的品德及不屈不撓的精神和自己的行為影響著孩子,為孩子做出人生的榜樣,引導(dǎo)孩子積極向上成就大器,同時(shí)也有些文化水平和社會(huì)地位很高的父母,由于疏忽了對(duì)孩子的教育,稱(chēng)不上合格的父母｡

如何把握兒童的心理健康,不只是每個(gè)家庭的焦慮,也是整個(gè)社會(huì)的焦慮｡根據(jù)調(diào)查表明,我國(guó)兒童17歲以下未成年人中,約有3000萬(wàn)處于心理亞健康狀態(tài),其中小學(xué)生心理障礙患病率為21.6%,而在校園屢屢發(fā)生的暴力事件則更讓成人對(duì)社會(huì)產(chǎn)生極度的憂(yōu)慮;兒童心理抑郁､自殺､離家出走,也引起了社會(huì)的極大關(guān)注｡

一個(gè)健康的社會(huì)需要更多安分守己的普通勞動(dòng)者｡那么,我們的教育,就不能追求單項(xiàng)的知識(shí)教導(dǎo)､精英式教育,更主要的是開(kāi)展民族文化教育｡身為父母,我們肩負(fù)歷史的使命｡家庭的教育任務(wù)就顯得格外艱巨,格外困難｡兒童由幼兒園進(jìn)入小學(xué)以后,他們的活動(dòng)都是以集體為單位進(jìn)行的,在共同的學(xué)習(xí)活動(dòng)中,他們相互交流,相互幫助,不僅發(fā)展了社會(huì)交往技能,提高了社會(huì)認(rèn)知的水平,培養(yǎng)了合作互助的集體精神,自我意識(shí)也進(jìn)一步發(fā)展起來(lái),兒童在集體活動(dòng)中,逐漸掌握多種基本的行為規(guī)范,也了解了自己在集體中的權(quán)利和義務(wù),責(zé)任心､意志力,個(gè)性得到了發(fā)展｡童年時(shí)期的自我意識(shí),正處在客觀(guān)化時(shí)期,是獲得社會(huì)化自我的時(shí)期｡在這一階段,兒童受到相對(duì)多的社會(huì)文化的影響,這為角色的確立提供了條件,使兒童的社會(huì)自我觀(guān)念趨于形成｡

心理學(xué)家研究表明,兒童期兒童自我意識(shí)的形成表現(xiàn)出以下趨勢(shì):1､從小一到小三處于上升時(shí)期,小一到小二的上升中角度最大,是上升期中主要的發(fā)展時(shí)期;2､從小三到小五處于平穩(wěn)階段,其年級(jí)間無(wú)顯著差異;3､從小五到小六,由于青春期的臨近,開(kāi)始第二個(gè)上升｡可見(jiàn)兒童成長(zhǎng)的每個(gè)階段都伴隨著心理的成長(zhǎng)和變化｡與此同時(shí),兒童的社會(huì)交往也有發(fā)展的特點(diǎn)｡與父母的關(guān)系:1､進(jìn)入小學(xué)以后,父母與兒童交往的時(shí)間及內(nèi)容發(fā)生變化;2､父母在兒童教養(yǎng)方面所處的日常問(wèn)題的類(lèi)型發(fā)生變化;3､兒童與父母的沖突減少;4､父母的控制模式發(fā)生了變化｡

曾有兒童心理專(zhuān)家提出了一個(gè)關(guān)于兒童行為控制模式的三階段論:

第一階段:父母控制,6歲以前,大部分決定由父母做出;

第二階段:共同控制,6-12歲,父母與兒童一起協(xié)商解決一些問(wèn)題;

第三階段:兒童控制,12歲以后,兒童自己做出更多的重要決定｡

二､與同伴的關(guān)系:

在小學(xué)階段,兒童與同伴一起活動(dòng)的時(shí)間很多,發(fā)展起了同伴間的友誼｡心理學(xué)家提出兒童同伴友誼發(fā)展的幾個(gè)階段:

第一階段:3-7歲,兒童還沒(méi)有形成友誼的概念,兒童間的關(guān)系只是暫時(shí)的游戲關(guān)系,朋友的意義更多地與實(shí)利､物質(zhì)屬性成鄰近性相聯(lián)系｡

第二階段:4-9歲,單向幫助階段,要求朋友能服從自己的愿望,如在游戲中能把握順從自己的人當(dāng)朋友,否則就不是朋友｡

第三階段:6-12歲,雙向幫助階段能做到合作與互惠,具明顯的功利性特點(diǎn)｡

第四階段:9-15歲,親密的共享階段,可以做到心理上互相信任和支持｡

第五階段:12歲以后,是友誼發(fā)展的最高階段｡除此之外,兒童的社會(huì)關(guān)系也部分體現(xiàn)在與教師的關(guān)系等方面｡綜上所述,一個(gè)人的健康心理每個(gè)階段的形成,都是在兒童時(shí)期打下的基礎(chǔ),只有健康的心理才能造就完美的人格｡

只有從兒童時(shí)期就注意培養(yǎng)良好的個(gè)性心理品質(zhì),長(zhǎng)大后才有健康的人格,才能保證體力和智力,知識(shí)和道德,性格和才能,理性和直覺(jué)等諸方面高度和認(rèn)識(shí)的發(fā)展｡健康的心理必須具備獨(dú)立､寬容､開(kāi)朗､謹(jǐn)慎､堅(jiān)韌､有制､合群､博愛(ài)､勇敢等優(yōu)良品質(zhì),健康的心理必然表現(xiàn)出富有創(chuàng)造性,高度自主性,對(duì)新鮮事物的敏捷性,具有崇高的理想,不怕困難,寬以待人,與人為善,有無(wú)私的心,真誠(chéng)的愛(ài),犧牲精神等優(yōu)秀品質(zhì)｡

培養(yǎng)良好的心理,還要避免狂妄自大,自私自利的不良心態(tài),中國(guó)古代故事《孔融讓梨》可以說(shuō)是流芳百世,家喻戶(hù)曉,4歲時(shí)的孔融是對(duì)吃最貪婪的時(shí)期,而他卻對(duì)“梨”這種強(qiáng)烈的誘惑所不動(dòng),又想著長(zhǎng)輩,又想著弟弟,自己挑了一個(gè)最小的,這樣可貴的利他行為,出現(xiàn)在4歲兒童身上,不能不讓人想到他的家庭的文化教養(yǎng),父母的言傳身教,和幾千年來(lái)我們民族文化教育的精髓｡

現(xiàn)在我們?cè)S多家長(zhǎng)為了孩子奉獻(xiàn)全部的愛(ài)心而卻忽略了教給孩子給別人一點(diǎn)愛(ài),因此也成了許多孩子的認(rèn)知誤區(qū):認(rèn)為父母和別人給的愛(ài)是天經(jīng)地義,無(wú)可厚非的,理所當(dāng)然的,愛(ài)的體驗(yàn)習(xí)以為常,當(dāng)父母､親人,稍有差異,他們便心不爽情不愿､發(fā)脾氣､哭鼻子｡這樣的孩子情商還會(huì)高嗎?他們會(huì)關(guān)心別人､愛(ài)護(hù)別人嗎?會(huì)有知心朋友嗎?會(huì)孝順父母嗎?所以,這是當(dāng)今家長(zhǎng)們必須深思的一個(gè)問(wèn)題,培養(yǎng)兒童健康的心理,不能只是注重智商的培養(yǎng),忽略了情商和品德教育,只有孩子智商､情商都健康成長(zhǎng),他們才能建立良好的人際關(guān)系,建立良好的與祖輩､父母､兄弟､姐妹等人的良好關(guān)系,建立良好的師生､同學(xué)､朋友關(guān)系,才能把自己置身于群體中,不寡交,不與人疏遠(yuǎn),在家庭､學(xué)校與朋友中,相互理解､相互尊重,才能成為深受歡迎的集體成員｡父母在家庭教育中,注重引導(dǎo)孩子克服在成長(zhǎng)中遇到的各種問(wèn)題,鼓勵(lì)他們大膽的交朋友,尤其是交同年齡的朋友,認(rèn)真傾聽(tīng)他們和同伴交流的內(nèi)容｡在傾聽(tīng)中可以發(fā)現(xiàn)他們這一代人對(duì)問(wèn)題,諸如:對(duì)老師的看法,對(duì)追求時(shí)尚､金錢(qián)和某些社會(huì)問(wèn)題等等一系列問(wèn)題的看法｡聽(tīng)后坦誠(chéng)地談出自己的想法,讓他們明白社會(huì)中存在的美好與善惡｡

培養(yǎng)健康的心理,兒童時(shí)期要讓他們有挫折體驗(yàn)和承受能力｡人生不可能一帆風(fēng)順,常常會(huì)遇到各種困難､挫折和失敗｡一個(gè)人所處的環(huán)境有滿(mǎn)意和不滿(mǎn)意的時(shí)候,當(dāng)自己遇到困難或所處環(huán)境不盡如人意時(shí),能運(yùn)用可行的辦法,調(diào)整自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的期待和態(tài)度,即使遇到挫折､失敗也能采取健全的､成熟的方式,以便更好地適應(yīng)環(huán)境｡

篇3

關(guān)鍵詞:家庭困難學(xué)生;高校;誠(chéng)信教育;時(shí)效性

0引言

隨著我國(guó)高校教育規(guī)模不斷擴(kuò)大，高校學(xué)生人數(shù)也在快速增長(zhǎng)，同時(shí)高校家庭困難學(xué)生的數(shù)量也隨之有所增長(zhǎng)。我國(guó)高校的招生制度、收費(fèi)制度也在不斷改革深入，對(duì)于高校家庭困難學(xué)生的資助問(wèn)題，國(guó)家和社會(huì)也在不斷努力。但是對(duì)于家庭困難學(xué)生的誠(chéng)信教育仍然存在一定的問(wèn)題。所以高校在重視如何更好地利用各類(lèi)資助之外，還應(yīng)該適當(dāng)采取一定的誠(chéng)信教育措施以培養(yǎng)家庭困難學(xué)生的誠(chéng)信人格。

1高校家庭困難學(xué)生誠(chéng)信教育現(xiàn)狀

1.1誠(chéng)信教育內(nèi)容針對(duì)性不強(qiáng)

很多高校注重智力學(xué)業(yè)的教育，而對(duì)于家庭困難學(xué)生的誠(chéng)信教育還有所欠缺。對(duì)于經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生，許多高校只是通過(guò)給予國(guó)家資助進(jìn)行經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助，而對(duì)于補(bǔ)助后的管理教育問(wèn)題卻不夠重視。高校并沒(méi)有建立相應(yīng)系統(tǒng)的家庭困難學(xué)生誠(chéng)信教育體系，也沒(méi)有給家庭困難學(xué)生營(yíng)造激勵(lì)創(chuàng)新、改革誠(chéng)信教育的學(xué)習(xí)氛圍。高校誠(chéng)信教育內(nèi)容的針對(duì)性也不夠強(qiáng)，從而導(dǎo)致很多經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生未能認(rèn)識(shí)誠(chéng)信人格的重要性。

1.2教育形式單一化，教育途徑不暢通

隨著高校教育規(guī)模的擴(kuò)大，高校師資隊(duì)伍變得非常緊缺，學(xué)生的學(xué)業(yè)壓力也越來(lái)越大，更多的是追求科研、就業(yè)等，使得高校對(duì)家庭困難學(xué)生的誠(chéng)信教育方式過(guò)于單一。根本沒(méi)有深入的了解、總結(jié)、創(chuàng)新等一套完整的誠(chéng)信教育模式。并且高校幾乎沒(méi)有針對(duì)誠(chéng)信教育的專(zhuān)業(yè)輔導(dǎo)員，即使有，其教育方法也非常簡(jiǎn)單。在很多高校教師誠(chéng)信教育的觀(guān)念不強(qiáng)，只是在課堂上傳授知識(shí)的同時(shí)偶爾進(jìn)行誠(chéng)信教育，沒(méi)有通過(guò)觀(guān)察家庭困難學(xué)生的心理特征，在日常生活中對(duì)經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐教育。因?yàn)檎\(chéng)信教育途徑不夠暢通，所以經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生不能真正接受系統(tǒng)的誠(chéng)信教育。

1.3教育主體缺失

家庭困難學(xué)生是高校學(xué)生中不可忽視的群體，所以對(duì)其進(jìn)行誠(chéng)信教育也是尤為重要的。高校應(yīng)采取相應(yīng)的措施對(duì)這類(lèi)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，但是有很多貧困學(xué)生由于自己的自尊心和自卑感，不愿意參與學(xué)校的誠(chéng)信教育。在很多高校中，誠(chéng)信教育的教師資源較為匱乏，因此誠(chéng)信教育的主體也有所缺失。[1]

2高校家庭困難學(xué)生誠(chéng)信教育工作目標(biāo)：立德樹(shù)人

高校在家庭困難學(xué)生誠(chéng)信教育工作中應(yīng)該以立德樹(shù)人為目標(biāo)。立德樹(shù)人是與德育為首要，通過(guò)教育引導(dǎo)學(xué)生、感化學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生，在堅(jiān)持以人為本的教育理念來(lái)塑造學(xué)生、改變學(xué)生。誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們每一個(gè)人的立身之本，誠(chéng)信教育也是高校教育內(nèi)容中的重要部分。高校中經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生會(huì)有很多不誠(chéng)信的表現(xiàn)，比如拖欠助學(xué)貸款、考試作弊等。其原因或許是學(xué)生在經(jīng)濟(jì)困難的條件下產(chǎn)生自卑感導(dǎo)致價(jià)值觀(guān)扭曲，漸漸偏離了立德樹(shù)人的軌道。所以對(duì)于家庭困難學(xué)生群體，應(yīng)該給予正確的誠(chéng)信教育，讓學(xué)生通過(guò)教育能夠明白誠(chéng)信的重要性。學(xué)校應(yīng)當(dāng)加大德育力度，學(xué)校德育對(duì)學(xué)生的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)的形成有著重要作用。學(xué)生在誠(chéng)信教育中能夠明白具有良好的品德才是做人的基本。立德樹(shù)人是國(guó)家教育的根本，家庭困難學(xué)生只有擁有良好的誠(chéng)信人格，才能進(jìn)一步引導(dǎo)他們樹(shù)立健康向上的思想。高校家庭困難學(xué)生的誠(chéng)信人格之所以有所欠缺，和學(xué)生自我的人格品德有很大的關(guān)系。家庭困難學(xué)生由于在眾多學(xué)生中經(jīng)濟(jì)條件較為貧困，而現(xiàn)如今的高校學(xué)生都過(guò)分追求物質(zhì)條件，家庭困難學(xué)生也隨之有了攀比的想法，動(dòng)搖了家庭困難學(xué)生的道德誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)。從而在家庭困難學(xué)生中出現(xiàn)的誠(chéng)信問(wèn)題較為嚴(yán)重，比如拖欠校園貸款、借款不還等。家庭困難學(xué)生由于家境貧寒，往往會(huì)有自卑心理，所以對(duì)于家庭困難學(xué)生的誠(chéng)信教育，首先應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生有積極健康的心理，不貪慕虛榮、不追逐物質(zhì)。只有教導(dǎo)學(xué)生無(wú)論貧困富貴都要做一個(gè)品德高尚的人，才能從真正意義上完善家庭困難學(xué)生的誠(chéng)信教育。

3提升高校家庭困難學(xué)生誠(chéng)信教育工作實(shí)效性路徑

3.1創(chuàng)新誠(chéng)信教育模式，注重思想引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生感恩意識(shí)

學(xué)校應(yīng)該創(chuàng)新誠(chéng)信教育模式，開(kāi)展全方位、系統(tǒng)化的誠(chéng)信教育。誠(chéng)信教育涵蓋了學(xué)生日常生活的各個(gè)方面，所以需要充分發(fā)動(dòng)家庭困難學(xué)生的自我教育。[2]學(xué)校應(yīng)當(dāng)在傳統(tǒng)的教育模式上進(jìn)行突破，根據(jù)家庭困難學(xué)生的心理特征和性格特點(diǎn)，進(jìn)行教育模式創(chuàng)新改革，使學(xué)生能夠更好地接受誠(chéng)信教育。在實(shí)踐誠(chéng)信教育中還可以不斷探索新的教育途徑。對(duì)于誠(chéng)信教育的形式，高?？梢岳镁W(wǎng)絡(luò)、漫畫(huà)、講座等途徑，強(qiáng)化家庭困難學(xué)生的誠(chéng)信、心理、性格等各個(gè)方面，為學(xué)生營(yíng)造健康陽(yáng)光、積極向上的氛圍。高校不僅要對(duì)誠(chéng)信教育模式進(jìn)行改革創(chuàng)新，還要做好對(duì)家庭困難學(xué)生的感恩教育工作，在教育引導(dǎo)下，使學(xué)生明白要常懷一顆感恩的心，感恩教師與同學(xué)，感恩學(xué)校與祖國(guó)。對(duì)于如何做好感恩教育工作，高?？梢越M織學(xué)生積極參加志愿活動(dòng)或者義務(wù)獻(xiàn)血，在參加志愿活動(dòng)和義務(wù)獻(xiàn)血中，學(xué)生可以深刻明白無(wú)私奉獻(xiàn)感恩社會(huì)的意義。在每個(gè)人的生命中，都有過(guò)幫助別人和被別人幫助的時(shí)刻，只有讓經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生深刻領(lǐng)悟并常懷感恩的心，懂得回報(bào)，才能進(jìn)一步明白誠(chéng)實(shí)守信的重要性。

3.2健全誠(chéng)信教育制度，開(kāi)展卓有成效的誠(chéng)信教育

很多高校中因?yàn)閭?cè)重智力學(xué)業(yè)教育，所以并沒(méi)有一套完整的誠(chéng)信教育制度，因此想要培養(yǎng)家庭困難學(xué)生的誠(chéng)信人格，就應(yīng)該完善誠(chéng)信管理機(jī)制。高校可以統(tǒng)計(jì)家庭困難學(xué)生人數(shù)，建立個(gè)人檔案，完善學(xué)生的基本資料。進(jìn)一步積極擴(kuò)展監(jiān)督管理渠道，同時(shí)還可以建立失信懲罰制度。對(duì)于經(jīng)濟(jì)困難生勤工儉學(xué)自強(qiáng)自立的情況，高校也可以建立獎(jiǎng)勵(lì)制度，鼓勵(lì)學(xué)生繼續(xù)發(fā)揚(yáng)優(yōu)良品質(zhì)。高校還可以創(chuàng)建誠(chéng)信的校園文化氛圍，開(kāi)展以誠(chéng)信為主題的活動(dòng)，比如演講、歌唱、征文等。通過(guò)開(kāi)展各種關(guān)于誠(chéng)信的活動(dòng)，讓學(xué)生可以形成“誠(chéng)實(shí)守信，立德樹(shù)人”的意識(shí)。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)舉行承諾宣言，要求學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)和誠(chéng)信實(shí)踐目標(biāo)進(jìn)行承諾，促使學(xué)生能夠?qū)⒄\(chéng)實(shí)守信的觀(guān)念深入到自覺(jué)意識(shí)中。通過(guò)不同的教育模式，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要意義，牢固樹(shù)立誠(chéng)信人格。

3.3通過(guò)社會(huì)實(shí)踐轉(zhuǎn)變學(xué)生觀(guān)念

對(duì)于家庭困難學(xué)生的誠(chéng)信教育，高校不僅要加大誠(chéng)信教育的理論教育，還應(yīng)該結(jié)合社會(huì)實(shí)際，通過(guò)一系列的社會(huì)實(shí)踐、真實(shí)案例分析等，全方位地開(kāi)展家庭困難學(xué)生的誠(chéng)信教育。在現(xiàn)如今的社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域有造假、欺詐、逃稅等惡劣現(xiàn)象。政治領(lǐng)域有貪污、受賄等腐敗現(xiàn)象。文化教育領(lǐng)域有抄襲、剽竊等現(xiàn)象。這些社會(huì)現(xiàn)象嚴(yán)重影響大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)，也更加嚴(yán)重動(dòng)搖了家庭困難學(xué)生的道德誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)。因此，學(xué)?？梢越Y(jié)合社會(huì)實(shí)際，以真實(shí)案例對(duì)家庭困難學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，并且積極鼓勵(lì)家庭困難學(xué)生對(duì)不誠(chéng)信現(xiàn)象進(jìn)行舉報(bào)，激發(fā)家庭困難學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)。在高校中很多學(xué)生在考試中存在作弊現(xiàn)象，這也是不誠(chéng)信的表現(xiàn)。教師可以針對(duì)這一實(shí)際情況，對(duì)家庭困難學(xué)生進(jìn)行教育。高校還可以通過(guò)組織家庭困難學(xué)生展開(kāi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，比如參與志愿打假活動(dòng)、舉報(bào)欺詐坑騙現(xiàn)象。只有家庭困難學(xué)生親身參與其中，才能真正明白不誠(chéng)信現(xiàn)象對(duì)社會(huì)以及個(gè)人的嚴(yán)重影響，也能堅(jiān)定家庭困難學(xué)生的誠(chéng)信觀(guān)念。

3.4完善家庭困難學(xué)生的資助制度

國(guó)家為了使家庭困難學(xué)生能夠在良好的經(jīng)濟(jì)條件下完成學(xué)業(yè)，其資助力度也在不斷加大。但是很多高校對(duì)于家庭困難學(xué)生的認(rèn)定制度還不夠完善，以至于有很多家庭困難學(xué)生并沒(méi)有享受到國(guó)家貧困生資助政策。所以高校為了加強(qiáng)家庭困難學(xué)生的誠(chéng)信教育，自身也應(yīng)該完善貧困生的資助制度。很多高校中會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)條件良好的學(xué)生也申請(qǐng)貧困生資金補(bǔ)助，而高校由于沒(méi)有完善家庭困難學(xué)生的資助制度，導(dǎo)致在資金扶持對(duì)象上出現(xiàn)不公平現(xiàn)象，這也會(huì)在一定程度上影響對(duì)家庭困難學(xué)生的誠(chéng)信教育。高校對(duì)于家庭困難學(xué)生的資助制度，可以通過(guò)對(duì)學(xué)生的實(shí)際家庭經(jīng)濟(jì)情況進(jìn)行考察，嚴(yán)格按照資助制度的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)認(rèn)定經(jīng)濟(jì)貧困生。對(duì)于虛報(bào)經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生應(yīng)當(dāng)給予懲罰，對(duì)于實(shí)際經(jīng)濟(jì)條件過(guò)于貧困的學(xué)生給予高度重視。誠(chéng)信觀(guān)念的確立很大程度上是要靠學(xué)生自律，但是學(xué)校的誠(chéng)信教育能夠使學(xué)生的誠(chéng)信觀(guān)念更深入牢固。所以高?？梢越⒄\(chéng)信評(píng)價(jià)體系，對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信表現(xiàn)進(jìn)行記錄，誠(chéng)信記錄可以作為學(xué)生評(píng)優(yōu)、入黨的考慮依據(jù)。對(duì)于誠(chéng)信度過(guò)低的學(xué)生，比如考試作弊、拖欠助學(xué)貸款的情況可以加大處罰力度，使其他學(xué)生引以為戒。[3]高校只有健全誠(chéng)信教育制度，開(kāi)展卓有成效的誠(chéng)信教育，才能確保誠(chéng)信觀(guān)念能夠更深入學(xué)生內(nèi)心。

4結(jié)束語(yǔ)

針對(duì)高校家庭困難學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題，不但需要高校積極重視誠(chéng)信教育，還需要學(xué)生自己、學(xué)生家庭甚至整個(gè)社會(huì)一起積極行動(dòng)配合，為家庭困難學(xué)生營(yíng)造良好的誠(chéng)信教育環(huán)境。高校作為人才教育的重要領(lǐng)域，應(yīng)該高度重視家庭困難學(xué)生的誠(chéng)信教育問(wèn)題，采取相應(yīng)的誠(chéng)信教育策略，為培養(yǎng)具有良好誠(chéng)信人格的優(yōu)秀人才而努力，只有這樣才能樹(shù)立良好的校園誠(chéng)信風(fēng)氣，家庭困難學(xué)生在高校的誠(chéng)信教育之下也能得到全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]張宏旺,李發(fā)軍.高等學(xué)校家庭家庭困難學(xué)生誠(chéng)信教育探究[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊,2013.1:280-281.

[2]劉健.高校困難學(xué)生誠(chéng)信教育研究[J].天津職業(yè)院校聯(lián)合學(xué)報(bào),2014.3:111-113+121.

篇4

關(guān)鍵詞：核心資源; 戰(zhàn)略聯(lián)盟; 家庭旅館; 競(jìng)合模型

收稿日期： 2011-02-01; 修訂日期： 2011-04-19

基金項(xiàng)目：

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《休閑型旅游發(fā)展研究》(07XMZ038);湖南省普通高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地開(kāi)放基金項(xiàng)目

作者簡(jiǎn)介：

余勇(1972-),男,吉首大學(xué)旅游與管理工程學(xué)院講師,主要研究方向?yàn)槁糜谓?jīng)濟(jì)。田金霞(1963-),女,吉首大學(xué)旅游與管理工程學(xué)院教授,主要研究方向?yàn)槁糜挝幕?/p>

1 引言

傳統(tǒng)的企業(yè)戰(zhàn)略建立在對(duì)抗性競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上,認(rèn)為企業(yè)生存必須在資源、技術(shù)和人才等各方面展開(kāi)激烈爭(zhēng)奪(張威,劉妍伶,2007),顯然這種觀(guān)點(diǎn)無(wú)法描述現(xiàn)代企業(yè)的商業(yè)關(guān)系。上世紀(jì)90年代初,Moore(1993)提出“商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)”概念,并定義其為一個(gè)具有自然生態(tài)系統(tǒng)“優(yōu)勝劣汰”規(guī)律和協(xié)作完善特征的,以互動(dòng)組織為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)群落。其后Brandenburger等(1996)提出競(jìng)合概念,其研究以賽局理論為基礎(chǔ),以?xún)r(jià)值網(wǎng)絡(luò)和競(jìng)合關(guān)系的架構(gòu)思考商業(yè)的游戲規(guī)則,Bengtsson和Kock(2000)則以“和消費(fèi)者的接近性”與“商業(yè)市場(chǎng)單元”二項(xiàng)指標(biāo)來(lái)說(shuō)明行業(yè)間的競(jìng)合關(guān)系。此后,以競(jìng)合理論解釋商業(yè)競(jìng)合現(xiàn)象成為企業(yè)研究者的重要方法之一。

自上世紀(jì)80年代開(kāi)始,合作、聯(lián)盟成為歐美發(fā)達(dá)國(guó)家旅游企業(yè)流行的組織形式。家庭旅館作為遍布各景區(qū)的接待設(shè)施,其標(biāo)準(zhǔn)化的軟硬件設(shè)施、國(guó)際化的通用標(biāo)志(B & B)給游客帶來(lái)了很大便利,也激發(fā)了行業(yè)內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)與合作。西方學(xué)者將競(jìng)合理論應(yīng)用于家庭旅館的競(jìng)合研究,并取得了系列實(shí)證成果(Poorani & David,1995;Lubetkin,1999;Nuntsu,et al.,2004)。在國(guó)內(nèi),家庭旅館首先在古城鎮(zhèn)發(fā)展起來(lái),至今已經(jīng)歷了兩輪競(jìng)爭(zhēng)。第一輪競(jìng)爭(zhēng)分散而無(wú)序,政府和社區(qū)沒(méi)有介入管理;第二輪競(jìng)爭(zhēng)中,爭(zhēng)奪客源、跟風(fēng)等負(fù)面效應(yīng)逐漸表現(xiàn)出來(lái),為了減少各自利益的損失,家庭旅館在政府、社區(qū)的引導(dǎo)下,開(kāi)始選擇正式或非正式的合作,由無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)化為有序競(jìng)爭(zhēng),即家庭旅館競(jìng)合(李明龍,2008)。在業(yè)界,已經(jīng)出現(xiàn)的家庭旅館競(jìng)合模式有北戴河社區(qū)聯(lián)盟(龐勝?lài)?guó),2009)、三亞營(yíng)銷(xiāo)組織(高虹,黃苗俊,2004),它們都帶有較強(qiáng)的行政色彩,作為商業(yè)組織并不成功。在研究領(lǐng)域,有關(guān)家庭旅館的理論探討依然停留在單戶(hù)營(yíng)銷(xiāo)層面,對(duì)于動(dòng)態(tài)競(jìng)合的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐行為,缺乏應(yīng)有的理論關(guān)注。本研究嘗試在梳理文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上,建立家庭旅館競(jìng)合關(guān)系的理論模型與假設(shè),采用實(shí)證分析加以驗(yàn)證,希望通過(guò)本研究為家庭旅館建立合理的競(jìng)合模式提供數(shù)據(jù)支持。

2 文獻(xiàn)回顧與理論模型

2.1 相關(guān)概念的界定

2.1.1 核心資源

資源是組織參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的基本要素,是制定和執(zhí)行組織策略的基礎(chǔ),同時(shí)也是組織報(bào)酬的主要來(lái)源,如果組織真正具有所需要的核心資源,將具備保持持續(xù)性競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的條件。Barney(1991)認(rèn)為核心資源是企業(yè)或組織擁有或?qū)俚奶厥赓Y源或能力,企業(yè)必須憑借核心資源取得良好的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),才能保持長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展;Grant(1991)進(jìn)一步分析核心資源的性質(zhì),認(rèn)為核心資源具有持久性、非復(fù)雜性、非轉(zhuǎn)移性和非透明性等特征。本研究借用Amit和Schoemaker (1993)的觀(guān)點(diǎn),認(rèn)為核心資源是指組織為了創(chuàng)造和保護(hù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),所擁有的一組難以交易和模仿、稀有以及專(zhuān)屬的資源與能力。

在對(duì)核心資源的分類(lèi)研究中,有企業(yè)機(jī)能分類(lèi)、管理機(jī)能分類(lèi)、資源屬性分類(lèi)。不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)衍生出不同的資源類(lèi)型,Barney(1991)綜合多個(gè)學(xué)者的觀(guān)點(diǎn),將核心資源分為物質(zhì)資源、人力資源、組織資源三種,本研究依據(jù)Barney的觀(guān)點(diǎn)并結(jié)合家庭旅館的經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀,將家庭旅館的核心資源分為物質(zhì)核心資源和社會(huì)核心資源兩大類(lèi)。

2.1.2 戰(zhàn)略聯(lián)盟

目前關(guān)于戰(zhàn)略聯(lián)盟并無(wú)一致的定義,一方面是因?yàn)槠髽I(yè)聯(lián)盟實(shí)踐行為的復(fù)雜多樣性,另一方面是研究者從不同理論角度切入的結(jié)果。James(1985)最早提出戰(zhàn)略聯(lián)盟的概念,認(rèn)為聯(lián)盟透過(guò)互利過(guò)程,互相依賴(lài)而維持聯(lián)盟的承諾,任何一方利益的改變,都有可能導(dǎo)致聯(lián)盟關(guān)系的減弱,Borys等(1989)以混合組織的觀(guān)點(diǎn)定義戰(zhàn)略聯(lián)盟,認(rèn)為戰(zhàn)略聯(lián)盟是兩個(gè)或兩個(gè)以上的組織個(gè)體共同結(jié)合成獨(dú)立組織的形式或關(guān)系,Aaker(1992)強(qiáng)調(diào)聯(lián)盟是兩家或多家組織間的長(zhǎng)期合作關(guān)系,Forrest(1990)則認(rèn)為不應(yīng)只限于長(zhǎng)期關(guān)系,也應(yīng)包含暫時(shí)性的協(xié)定。本研究認(rèn)為,戰(zhàn)略聯(lián)盟是指企業(yè)之間為了共同利益進(jìn)行合作,超越了正常的市場(chǎng)交易但又未達(dá)到合并的程度,是介于一般市場(chǎng)交易關(guān)系和企業(yè)一體化之間的中間組織。

2.1.3 信任

在社會(huì)學(xué)、組織行為學(xué)領(lǐng)域,信任是經(jīng)常被探討的課題。Mooreman等(1993)認(rèn)為信任是組織相信和依賴(lài)伙伴的意愿和程度,其內(nèi)涵可以從對(duì)伙伴的信賴(lài)、義務(wù)的履行和風(fēng)險(xiǎn)的承擔(dān)三方面來(lái)闡釋:對(duì)伙伴的信任是指相信對(duì)方會(huì)以最恰當(dāng)?shù)姆绞浇o自己帶來(lái)利益的信念,義務(wù)的履行是指一方的承諾被履行的程度,而風(fēng)險(xiǎn)的承擔(dān)則意味著承受對(duì)方未來(lái)行為的不確定性及其行為后果。Ring等(1992)認(rèn)為信任是指一個(gè)人相信群體中其他人的善意,并且相信其他人會(huì)對(duì)群體的目標(biāo)做出公正的努力,并進(jìn)而導(dǎo)致非正式的合作。本研究借用Kumar等(1995)對(duì)信任內(nèi)涵的界定,認(rèn)為信任是相信交易伙伴誠(chéng)實(shí)并遵守諾言,不僅正視對(duì)方福利,且不會(huì)傷害對(duì)方的信念。

2.1.4 競(jìng)合關(guān)系

競(jìng)合戰(zhàn)略最早由哈佛大學(xué)Adam Brandenburger和耶魯大學(xué)Barry Nalebuff提出。競(jìng)爭(zhēng)是組織為了達(dá)成既定目標(biāo)而采取的對(duì)立行為,合作是組織間為了獲得共同的利益而產(chǎn)生的互動(dòng)過(guò)程。從競(jìng)爭(zhēng)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看,組織為了生存,應(yīng)該強(qiáng)化自己的能力,另一方面,組織應(yīng)該建立和透過(guò)戰(zhàn)略聯(lián)盟來(lái)加強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)代企業(yè)已經(jīng)擺脫純粹的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系,轉(zhuǎn)而尋求競(jìng)爭(zhēng)性合作。Gnyawali和Madhavan (2001)將這種競(jìng)合統(tǒng)一性歸結(jié)為社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中企業(yè)之間的互相影響與資源的互補(bǔ)依賴(lài),企業(yè)行為嵌入所在的社會(huì)網(wǎng)絡(luò),任何一方的競(jìng)合行為選擇,都會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的其它主體產(chǎn)生影響,并由此造成競(jìng)爭(zhēng)之中存在著依賴(lài)性的合作,合作又促進(jìn)了競(jìng)爭(zhēng)的互動(dòng)作用(Granovetter,1985)。據(jù)此,本研究認(rèn)為競(jìng)合關(guān)系是指企業(yè)之間有機(jī)融合并且靈活運(yùn)用競(jìng)爭(zhēng)與合作兩種手段,實(shí)現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)與合作共存、轉(zhuǎn)化的互動(dòng)現(xiàn)象。

2.2 研究假設(shè)與理論模型

2.2.1 核心資源與信任、戰(zhàn)略聯(lián)盟

企業(yè)是資源的集合體,在現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)條件下,企業(yè)擁有的資源往往十分有限,由此,企業(yè)有必要通過(guò)結(jié)盟,利用其它組織的資源來(lái)滿(mǎn)足自身的需求,這就是企業(yè)界常說(shuō)的資源外取。資源驅(qū)動(dòng)使企業(yè)結(jié)盟已在一定范圍內(nèi)達(dá)成了共識(shí)。Pfeffer和Salancik(1978)認(rèn)為在資源有限的情況下,在取得被外部組織控制的資源時(shí),組織將會(huì)與相關(guān)的組織進(jìn)行聯(lián)結(jié),以取得所需的核心資源。由于企業(yè)的核心資源多是異質(zhì)和動(dòng)態(tài)性的,難以學(xué)習(xí)和模仿,這就需要有新的機(jī)制以利于核心資源的流動(dòng),而建立戰(zhàn)略聯(lián)盟正是一種有效的獲取核心資源的方式(Das & Teng,1998)。因此,本研究提出以下假設(shè):

H1:物質(zhì)核心資源對(duì)戰(zhàn)略聯(lián)盟具有顯著的正向影響;

H2:社會(huì)核心資源對(duì)戰(zhàn)略聯(lián)盟具有顯著的正向影響。

核心資源異質(zhì)和動(dòng)態(tài)的特征使得組織間的依賴(lài)性增強(qiáng),聯(lián)盟企業(yè)會(huì)希望合作伙伴及時(shí)將自身所需要的資源投入到聯(lián)盟中,以便盡快展開(kāi)合作,出于對(duì)各方面風(fēng)險(xiǎn)的顧慮,企業(yè)會(huì)盡快建立與合作伙伴的信任關(guān)系,以減少知覺(jué)風(fēng)險(xiǎn),這種心態(tài)和行為為雙向的。因此,核心資源提高了組織間的資源依賴(lài)程度,較高的依賴(lài)性促使合作雙方積極主動(dòng)的建立和發(fā)展互相信任(盛永明,2009),在直接合作的過(guò)程中,如果雙方都沒(méi)有機(jī)會(huì)主義行為,合作雙方的信任就會(huì)增強(qiáng)?；诖?本研究提出以下假設(shè):

H3:物質(zhì)核心資源對(duì)信任具有顯著的正向影響;

H4:社會(huì)核心資源對(duì)信任具有顯著的正向影響。

2.2.2 信任、戰(zhàn)略聯(lián)盟與競(jìng)合關(guān)系

關(guān)于信任的研究始于上世紀(jì)初的社會(huì)學(xué)家齊美爾,隨著戰(zhàn)略聯(lián)盟失敗率的增加和研究的深入,信任問(wèn)題成了戰(zhàn)略聯(lián)盟研究的重點(diǎn)。戰(zhàn)略聯(lián)盟雖然具有整合伙伴間資源、能力以及賦予企業(yè)戰(zhàn)略彈性的優(yōu)點(diǎn),但它是一種跨組織的交易模式,所以,戰(zhàn)略聯(lián)盟的運(yùn)作深受伙伴間信任與互動(dòng)的影響。Heide(1994)將組織間的信任視為戰(zhàn)略聯(lián)盟的重要影響因素,可以降低在充滿(mǎn)不確定性和依賴(lài)性的交易環(huán)境中的投機(jī)行為。Morgan等(1994)則認(rèn)為信任與成員對(duì)聯(lián)盟的承諾呈顯著的正向關(guān)系,與聯(lián)盟成員的離異傾向呈顯著的負(fù)向關(guān)系。Preet等(1996)研究了戰(zhàn)略聯(lián)盟伙伴關(guān)系的事后行為方式,認(rèn)為信任是戰(zhàn)略聯(lián)盟最重要的行為要素。雖然戰(zhàn)略聯(lián)盟是目前許多企業(yè)的潮流趨勢(shì),但是失敗者也不少,很多都是在溝通不良的情況下,最后因?yàn)槿狈バ哦鴮?dǎo)致聯(lián)盟解體(Cullen,et al.,2000)。

信任是雙方長(zhǎng)期相處所積累的知覺(jué)經(jīng)驗(yàn),當(dāng)企業(yè)對(duì)戰(zhàn)略聯(lián)盟伙伴愈加信任,就愈相信伙伴所做的投入承諾,因此,也愈愿意與伙伴繼續(xù)維持合作關(guān)系(Gulati,1995)。 Ganesan(1994)認(rèn)為信任在企業(yè)間合作關(guān)系中扮演著關(guān)鍵性角色,有助于參與者“長(zhǎng)期合作傾向”的建立。Das和Teng(2000)認(rèn)為戰(zhàn)略聯(lián)盟的結(jié)果會(huì)影響或改變競(jìng)合關(guān)系。

基于上述觀(guān)點(diǎn),本研究提出以下假設(shè):

H5:信任對(duì)競(jìng)合關(guān)系具有顯著的正向影響;

H6:信任對(duì)戰(zhàn)略聯(lián)盟具有顯著的正向影響;

H7:戰(zhàn)略聯(lián)盟對(duì)競(jìng)合關(guān)系具有顯著的正向影響。

2.2.3 核心資源與競(jìng)合關(guān)系

雖然目前并沒(méi)有研究成果表明核心資源能夠直接影響企業(yè)間的競(jìng)合關(guān)系,但是資源依賴(lài)?yán)碚?、資源基礎(chǔ)理論、社會(huì)交換理論的相關(guān)成果顯示,具有不可替代和互補(bǔ)性的核心資源通過(guò)中介變量的作用產(chǎn)生綜效,進(jìn)而影響企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系趨向。在這些中介變量中,信任與戰(zhàn)略聯(lián)盟為尤為顯著的因素。Sako(1998)在國(guó)際戰(zhàn)略聯(lián)盟的研究中發(fā)現(xiàn),技術(shù)、聲譽(yù)等社會(huì)核心資源有效地促進(jìn)了企業(yè)間信任的建立和持續(xù),這種信任對(duì)雙方合作具有積極的推動(dòng)作用,Gilbert等(2010)運(yùn)用結(jié)構(gòu)方程模型分析供應(yīng)鏈,發(fā)現(xiàn)物質(zhì)核心資產(chǎn)對(duì)信任有顯著影響作用,并進(jìn)一步影響合作關(guān)系。楊明璧、邱吳晃(2004)的研究表明,企業(yè)所擁有的核心資源不同,會(huì)引發(fā)不同的戰(zhàn)略聯(lián)盟動(dòng)機(jī),進(jìn)而形成不同的競(jìng)合關(guān)系?；谏鲜龀晒?本研究提出以下假設(shè):

H8:物質(zhì)核心資源通過(guò)信任對(duì)競(jìng)合關(guān)系具有顯著的正向影響;

H9:社會(huì)核心資源通過(guò)信任對(duì)競(jìng)合關(guān)系具有顯著的正向影響;

H10:物質(zhì)核心資源通過(guò)戰(zhàn)略聯(lián)盟對(duì)競(jìng)合關(guān)系具有顯著的正向影響;

H11:社會(huì)核心資源通過(guò)戰(zhàn)略聯(lián)盟對(duì)競(jìng)合關(guān)系具有顯著的正向影響。

2.2.4 理論模型

基于上述假設(shè),本研究提出圖1所示的家庭旅館競(jìng)合關(guān)系的理論模型。物質(zhì)核心資源和社會(huì)核心資源同為外源潛變量,具有共變性質(zhì),戰(zhàn)略聯(lián)盟與信任為中介變量,核心資源通過(guò)中介變量的聯(lián)結(jié)對(duì)競(jìng)合關(guān)系產(chǎn)生綜效。

3 研究方法

3.1 問(wèn)卷設(shè)計(jì)

本研究采用問(wèn)卷調(diào)查法收集數(shù)據(jù)。為了確保研究結(jié)果的科學(xué)有效性,先通過(guò)文獻(xiàn)整理確定初步的測(cè)量指標(biāo),經(jīng)過(guò)專(zhuān)家咨詢(xún)和實(shí)地訪(fǎng)談,結(jié)合實(shí)際情況對(duì)測(cè)量指標(biāo)進(jìn)行合理的刪減與增補(bǔ),然后進(jìn)行了小規(guī)模的預(yù)調(diào)查,進(jìn)一步修訂、完善了各潛在變量的測(cè)量指標(biāo),形成正式的問(wèn)卷。其中物質(zhì)核心資源(MC)借鑒了Amit(1993)資產(chǎn)與能力的分類(lèi)觀(guān)點(diǎn);社會(huì)核心資源(SC)參考了劉金花(2000)關(guān)于臺(tái)灣休閑農(nóng)業(yè)核心資源衡量量表,并結(jié)合鳳凰家庭旅館的實(shí)際情況對(duì)上述兩個(gè)變量的測(cè)量指標(biāo)進(jìn)行了增減;戰(zhàn)略聯(lián)盟(SA)測(cè)量指標(biāo)參考了Brandenburger和Nalebuff (1996)所提出的戰(zhàn)略聯(lián)盟包含共生、互補(bǔ)、潛在競(jìng)爭(zhēng)和競(jìng)爭(zhēng)四類(lèi)的觀(guān)點(diǎn)并進(jìn)行了適當(dāng)?shù)男拚?信任(Tr)測(cè)量指標(biāo)參考了Kumar等(1995)將信任分為“對(duì)伙伴誠(chéng)實(shí)的信任”、“對(duì)伙伴慈善的信任”雙構(gòu)面的觀(guān)點(diǎn);競(jìng)合關(guān)系(CR)測(cè)量指標(biāo)綜合了Bengtsson等(2000)的研究成果,將競(jìng)合關(guān)系分為合作導(dǎo)向型和競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)向型。測(cè)量采用李克特五級(jí)量表制,1~5分別代表“非常不同意”到“非常同意”的不同程度。

3.2 研究區(qū)域及調(diào)查

本研究以湖南湘西自治州的古城鳳凰為調(diào)查地。鳳凰自古即為湘西重鎮(zhèn),古城區(qū)石板街道縱橫,名人故居、古遺址眾多,較完整地保留了明清時(shí)期形成的傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌,被譽(yù)為“夢(mèng)里的故鄉(xiāng),遠(yuǎn)去的家園”。自2001年被評(píng)為國(guó)家級(jí)歷史文化名城以來(lái),鳳凰家庭旅館業(yè)快速發(fā)展,目前已具300多家、7500張床位的規(guī)模,主要分布在沱江兩岸,其外形在政府統(tǒng)一規(guī)劃下呈現(xiàn)仿古風(fēng)貌,被視為古城的一道風(fēng)景,成為旅客駐足古城的首選之一。本研究采用方便抽樣方式,調(diào)查時(shí)間為2010年6月6日至6月12日,由經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的本科生到古城的家庭旅館隨機(jī)發(fā)放,調(diào)查時(shí)事先詢(xún)問(wèn)以免重復(fù)填寫(xiě)。調(diào)查期間共發(fā)放問(wèn)卷160份,回收151份,其中有效問(wèn)卷117份,有效率為73.1%。

4 數(shù)據(jù)分析

4.1 樣本描述性統(tǒng)計(jì)

本次調(diào)查獲得的117個(gè)有效樣本,主要集中在北邊街、營(yíng)哨街和回龍閣,分別占總樣本數(shù)的34.2%、29.1%、20.5%,反映了鳳凰家庭旅館依江而建的分布特點(diǎn);客房數(shù)量在1~15間、16~20間的樣本分別占總樣本的30.8%、51.3%,說(shuō)明鳳凰家庭旅館以小戶(hù)型為主;從服務(wù)員數(shù)量上看,82.9%的樣本只有1~3人,服務(wù)員在3人以上的樣本占總樣本的17.1%,反映出以家人為主的經(jīng)營(yíng)特征;從合作數(shù)量上看,48.2%的樣本與1~3家保持著合作關(guān)系,40.2%的樣本與4~5家保持著合作關(guān)系;從經(jīng)營(yíng)方式上看,78.6%的樣本與合作伙伴的經(jīng)營(yíng)形式相同,14.5%的樣本與合作伙伴的經(jīng)營(yíng)形式略有差別。

4.2 測(cè)量模型檢驗(yàn)

在本次調(diào)研中,強(qiáng)調(diào)各潛變量中觀(guān)測(cè)變量的橫向比(如,地理位置、經(jīng)營(yíng)規(guī)模、設(shè)施條件、財(cái)務(wù)資產(chǎn)之間重要程度的取值),而不是縱向比(如,地理位置非常遠(yuǎn)1,比較遠(yuǎn)2,有點(diǎn)遠(yuǎn)3,較近4,很近5)。以一個(gè)樣本為例(見(jiàn)表1):調(diào)查表明:這一名被調(diào)查者在選擇合作伙伴時(shí),重點(diǎn)考慮地理位置(5),其次考慮經(jīng)營(yíng)規(guī)模(4),不太考慮設(shè)施條件(2),完全不考慮財(cái)務(wù)資產(chǎn)(1)。

為了檢驗(yàn)理論模型中潛變量各項(xiàng)測(cè)量指標(biāo)的信度、效度,運(yùn)用Amos7.0軟件進(jìn)行驗(yàn)證性因子分析(CFA)(見(jiàn)表2)。

信度檢驗(yàn)。調(diào)查問(wèn)卷總體量表的克朗巴哈α系數(shù)是0.857,超過(guò)社會(huì)科學(xué)研究中α系數(shù)應(yīng)高于0.6的基準(zhǔn)值。測(cè)量指標(biāo)的信度系數(shù)越大,意味著潛在變量無(wú)法解釋的變異量數(shù)值越小;各項(xiàng)測(cè)量指標(biāo)的信度系數(shù)均大于0.52,多數(shù)在0.6以上,表明測(cè)量誤差較小。潛在變量的組合信度是模型內(nèi)在質(zhì)量的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)之一,研究顯示各潛在變量的組合信度在0.79以上,表示模型的內(nèi)在質(zhì)量良好。

效度檢驗(yàn)。各項(xiàng)測(cè)量指標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)化載荷均在0.72以上,遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于0.4的基準(zhǔn)值,臨界比在8.0以上,平均方差抽取在0.59以上,說(shuō)明測(cè)量指標(biāo)被潛在變量解釋的變異量較大,潛在變量具有良好的聚合效度。另外,各潛在變量的相關(guān)系數(shù)普遍小于提取的平均方差,說(shuō)明潛在變量具有充分的區(qū)分效度。

擬合優(yōu)度檢驗(yàn)。結(jié)果顯示,χ2 /df統(tǒng)計(jì)量為1.427(配適標(biāo)準(zhǔn)

4.3 結(jié)構(gòu)模型檢驗(yàn)

以結(jié)構(gòu)方程式分析各潛在變量之間的關(guān)系。將各潛在變量和觀(guān)測(cè)指標(biāo)導(dǎo)入理論模型,形成初始模型A,運(yùn)行Amos7.0求解模型的擬合指數(shù)、路徑系數(shù)和T檢驗(yàn)值,采用極大似然法對(duì)模型進(jìn)行估計(jì),從絕對(duì)適配度、增值適配度和簡(jiǎn)約適配度三個(gè)方面衡量適配效果。在評(píng)價(jià)模型擬合度之前,有必要進(jìn)行“違反估計(jì)”,以檢驗(yàn)估計(jì)系數(shù)是否超出可接受的范圍。結(jié)果顯示,模型A沒(méi)有很大的標(biāo)準(zhǔn)誤差,也沒(méi)有出現(xiàn)負(fù)的誤差方差,標(biāo)準(zhǔn)化系數(shù)值的絕對(duì)值在0.6至0.89之間,未出現(xiàn)接近或超過(guò)1的現(xiàn)象,因此可以進(jìn)一步做模型擬合度的評(píng)價(jià)與檢驗(yàn)。檢驗(yàn)結(jié)果見(jiàn)表3,在模型A中,RMSEA值=0.046＜0.05,RMR值=0.044＜0.05,PGFT=0.567＞0.50,AGFI值=0.917＞0.900,CFI值=0.918＞0.900,達(dá)到可以接受的標(biāo)準(zhǔn),但是GFI、NFI、RFI均小于0.900,沒(méi)有達(dá)到理想水平。為了尋求更優(yōu)模型,有必要根據(jù)檢驗(yàn)結(jié)果和MI指數(shù)對(duì)理論模型A進(jìn)行修改和驗(yàn)證。

4.4 模型修正

在模型A中,各測(cè)量誤差均沒(méi)有相關(guān),MI修正指標(biāo)顯示,“e1e 7 ”的 MI值較大,表示觀(guān)察變量MC1與SC3所測(cè)量的指標(biāo)具有某種相關(guān)特質(zhì),若將其設(shè)定為共變關(guān)系,既不會(huì)違背理論基礎(chǔ),又可以減少卡方值,因此,本文考慮在修正模型(模型B)中加以釋放。模型B各項(xiàng)指標(biāo)均達(dá)到可接受水平,模型整體配適情況良好(見(jiàn)表3)。整體模型路徑如圖2所示,潛在變量之間的影響效果及假設(shè)檢驗(yàn)如表4所示。物質(zhì)核心資源與社會(huì)核心資源具有共變關(guān)系,物質(zhì)核心資源對(duì)信任的直接影響及通過(guò)信任對(duì)競(jìng)合關(guān)系的間接影響均不顯著(γ11=0.129,C.R.=1.382;γ11β31=0.075),對(duì)戰(zhàn)略聯(lián)盟具有顯著的正向影響(γ21=0.337,C.R.=3.682),但是通過(guò)戰(zhàn)略聯(lián)盟對(duì)競(jìng)合關(guān)系的間接影響并不顯著(γ21β32=0.106),因

此,驗(yàn)證了假設(shè)H1,不支持假設(shè)H3、H8、H10;社會(huì)核心資源對(duì)信任、戰(zhàn)略聯(lián)盟都具

有顯著的正向影響(γ12=0.625,C.R.=7.621;γ22=0.592,C.R.=6.167),并且通過(guò)信任、戰(zhàn)略聯(lián)盟對(duì)競(jìng)合關(guān)系的間接影響也達(dá)到了顯著水平(γ12β31=0.363;γ22β32=0.258),因此,假設(shè)H2、H4、H9、H11得到驗(yàn)證。信任對(duì)競(jìng)合關(guān)系具有顯著的正向影響(β31=0.581,C.R.=5.092),對(duì)戰(zhàn)略聯(lián)盟具有顯著的正向影響(β21=0.546,C.R.=4.634),同時(shí)戰(zhàn)略聯(lián)盟對(duì)競(jìng)合關(guān)系也具有顯著的正向影響(β32=0.436,C.R.=4.551),因此,假設(shè)H5、H6、H7均得到了驗(yàn)證。

5 結(jié)論與建議

5.1 本次研究的結(jié)論與貢獻(xiàn)

第一,在古城鎮(zhèn)的家庭旅館中,物質(zhì)核心資源對(duì)信任的影響并不顯著(γ11=0.129),對(duì)戰(zhàn)略聯(lián)盟具有顯著的正向影響(γ21=0.337),但是通過(guò)戰(zhàn)略聯(lián)盟的中介對(duì)競(jìng)合關(guān)系的影響達(dá)不到顯著水平(γ21β32=0.106)。因此,在家庭旅館核心資源的構(gòu)成中,物質(zhì)核心資源并非關(guān)鍵因素,它對(duì)于信任并不產(chǎn)生影響,其作用僅限于促成戰(zhàn)略聯(lián)盟的建立,無(wú)法進(jìn)一步影響家庭旅館競(jìng)合關(guān)系的性質(zhì)與結(jié)構(gòu)。

第二,社會(huì)核心資源對(duì)信任具有顯著的正向影響(γ12=0.625),大于對(duì)戰(zhàn)略聯(lián)盟的影響力(β21=0.592),一方面表明社會(huì)核心資源是家庭旅館之間建立信任感的重要前因,在另一方面,說(shuō)明社會(huì)核心資源作為信任的影響因素顯得更為突出一些。社會(huì)核心資源通過(guò)中介變量對(duì)競(jìng)合關(guān)系產(chǎn)生間接影響,其中通過(guò)信任對(duì)競(jìng)合關(guān)系的間接影響力大于通過(guò)戰(zhàn)略聯(lián)盟對(duì)競(jìng)合關(guān)系的間接影響力(γ12β31=0.363;γ22β32=0.258),表明了社會(huì)核心資源具有外源潛變量的性質(zhì),但是它無(wú)法直接影響家庭旅館的競(jìng)合關(guān)系,需要借助信任、戰(zhàn)略聯(lián)盟等中介變量才能對(duì)競(jìng)合關(guān)系產(chǎn)生作用。

第三,任何一個(gè)家庭旅館兼具個(gè)體專(zhuān)屬的物質(zhì)核心資源和社會(huì)核心資源(兩者間存在水平差異),比較兩者在模型中的價(jià)值與作用,可以這樣認(rèn)為,物質(zhì)核心資源是形成戰(zhàn)略聯(lián)盟的必要條件,如果缺乏位置靠近、實(shí)力相當(dāng)、檔次接近等物質(zhì)基礎(chǔ),家庭旅館的戰(zhàn)略聯(lián)盟無(wú)法形成,但是并不意味著擁有相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)核心資源即可以結(jié)盟并進(jìn)一步左右與合作伙伴的競(jìng)合關(guān)系,物質(zhì)核心資源只是家庭旅館組建戰(zhàn)略聯(lián)盟的基礎(chǔ),具備結(jié)盟的物質(zhì)條件以后,社會(huì)核心資源發(fā)揮了更為深遠(yuǎn)的影響,這種影響波及競(jìng)合關(guān)系的性質(zhì)和結(jié)構(gòu),參與合作的家庭旅館將根據(jù)對(duì)方的經(jīng)營(yíng)能力、社會(huì)信譽(yù)等,做出以合作為主還是以競(jìng)爭(zhēng)為主的競(jìng)合關(guān)系選擇,當(dāng)然,也包括在兩種競(jìng)合形態(tài)之間做出轉(zhuǎn)換。

第四,信任與戰(zhàn)略聯(lián)盟同為中介變量,信任的聯(lián)結(jié)效果比戰(zhàn)略聯(lián)盟更為顯著,這一實(shí)證結(jié)果反映了目前家庭旅館經(jīng)營(yíng)者對(duì)競(jìng)合關(guān)系的選擇更大程度上依賴(lài)于人際互信。受傳統(tǒng)文化的影響,國(guó)內(nèi)的人際互信包含了較多的親情、友情和私交的成分,以此為準(zhǔn)則指導(dǎo)商業(yè)行為,很難經(jīng)受商業(yè)利益、不確定性因素的考驗(yàn)和沖擊,隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的覺(jué)醒,家庭旅館經(jīng)營(yíng)者的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)必然在人際互信的基礎(chǔ)上提出更多的理性要求。與信任不同,戰(zhàn)略聯(lián)盟不僅對(duì)社會(huì)核心資源提出了相應(yīng)要求,同時(shí)也將物質(zhì)核心資源、信任視為前因變量,檢驗(yàn)結(jié)果顯示,物質(zhì)核心資源和信任對(duì)戰(zhàn)略聯(lián)盟均具有正向的顯著影響,雖然目前還沒(méi)有成果證明核心資源能夠通過(guò)信任的中介作用對(duì)戰(zhàn)略聯(lián)盟產(chǎn)生影響,但是不可忽視信任對(duì)戰(zhàn)略聯(lián)盟具有的直接影響力和可能具備的中介作用。

基于上述結(jié)論,本研究提出以下建議:

首先,政府、社區(qū)要加強(qiáng)引導(dǎo)和管理,為家庭旅館創(chuàng)建良好的政策環(huán)境。中國(guó)旅游業(yè)具有政府主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)特征,長(zhǎng)期以來(lái),微觀(guān)經(jīng)濟(jì)實(shí)體對(duì)政府和社區(qū)產(chǎn)生了依賴(lài)性,因此在目前,家庭旅館業(yè)的成長(zhǎng)與發(fā)展還離不開(kāi)政府、社區(qū)的引導(dǎo)和管理。在現(xiàn)階段,政府和社區(qū)的主要功能是針對(duì)家庭旅館業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀,出臺(tái)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的法規(guī)政策,通過(guò)宏觀(guān)調(diào)控,引導(dǎo)和規(guī)范家庭旅館業(yè)主的商業(yè)競(jìng)合行為,為家庭旅館的發(fā)展創(chuàng)建良好的政策環(huán)境。

其次,組建家庭旅館聯(lián)合體。家庭旅館發(fā)展到一定階段,組建聯(lián)合體就具有積極意義和必要性。但是在組建家庭旅館聯(lián)合體時(shí),政府和社區(qū)應(yīng)該把握好宏觀(guān)引導(dǎo)和微觀(guān)介入的分寸,過(guò)于籠統(tǒng)的宏觀(guān)政策容易導(dǎo)致聯(lián)合體流于形式,名存實(shí)亡,而過(guò)度介入可能強(qiáng)化聯(lián)合體的行政色彩,缺乏市場(chǎng)適應(yīng)能力,減少經(jīng)濟(jì)收益;另外,把握好家庭旅館聯(lián)合體的規(guī)模與形式,忌諱片面追求規(guī)模,而使家庭旅館聯(lián)合體缺乏市場(chǎng)靈活性,在形式上要多樣化,以適應(yīng)市場(chǎng)需求為準(zhǔn)繩、以盈利為原則。

最后,家庭旅館業(yè)主應(yīng)該培養(yǎng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。家庭旅館業(yè)主是家庭旅館經(jīng)營(yíng)成敗的關(guān)鍵要素,他們不僅負(fù)責(zé)資金投入、項(xiàng)目設(shè)計(jì)、硬件設(shè)施,其經(jīng)營(yíng)理念、市場(chǎng)意識(shí)、服務(wù)品質(zhì)更是家庭旅館保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵。家庭旅館業(yè)主有必要參與針對(duì)性較強(qiáng)的輔導(dǎo)和培訓(xùn),培養(yǎng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的自覺(jué)意識(shí),提升自身經(jīng)營(yíng)管理能力。

5.2 本次研究的局限性和今后的研究方向

首先,樣本數(shù)據(jù)的局限性。盡管對(duì)調(diào)查者進(jìn)行了崗前培訓(xùn),但是由于調(diào)查者的理解差異所導(dǎo)致的數(shù)據(jù)誤差依然不可忽視;另外,樣本區(qū)域雖然在本行業(yè)中具有一定代表性,但是不同古城鎮(zhèn)家庭旅館的發(fā)展各具形態(tài),可以通過(guò)在同類(lèi)區(qū)域的調(diào)研檢驗(yàn)本次研究結(jié)果的普遍適用性。

其次,本研究?jī)H僅討論家庭旅館業(yè)內(nèi)的橫向競(jìng)合模型,沒(méi)有考慮家庭旅館與相關(guān)行業(yè)的聯(lián)系,其實(shí),商業(yè)環(huán)境中的競(jìng)爭(zhēng)與合作是廣泛而復(fù)雜的,將來(lái)可以進(jìn)一步探討家庭旅館與景區(qū)、旅行社、酒店、導(dǎo)游及其他個(gè)體經(jīng)營(yíng)者之間的縱向競(jìng)合模型。

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A Research on Co-opetition Model for Family Hotels in

Ancient Towns Based on Core Resources:Using Trust and

Strategic Alliances as Intermediary Variables

YU Yong, TIAN Jinxia

(College of Tourism,Jishou University,Zhangjiajie 427000,China)

Abstract：

The paper is the result of an empirical study of 117family hotels in ancient town of Phoenix city.It's found that the core resources of family hotels have comprehensive effect on competition and cooperation relationship through trust and strategic alliances,in which the function of material core resources is to promote an alliance,whereas the social core resources is to further influence the structure of the relationship and the conversion of competing forms.By comparing the value and intermediary function of trust and strategic alliances in the model,the authors found that the current co-opetition behavior of family hotels is at the early stage of development and the choice of competition or cooperation relationship for operators depends mainly on interpersonal trust.

篇5

明碼標(biāo)價(jià)的高考替考、高考體育加分等事件的發(fā)生，讓我們?cè)诜此嫉耐瑫r(shí)，更加應(yīng)該看到如此多的違規(guī)考試事件，讓許多未成年人過(guò)早地進(jìn)入了社會(huì)腐敗的浪潮中，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)倡導(dǎo)的誠(chéng)信背道而馳，而且這些“不誠(chéng)信教育”也會(huì)對(duì)每個(gè)人以后的選擇產(chǎn)生負(fù)面影響?！罢\(chéng)”和“信”在含義上不盡相同，但卻有著密切的聯(lián)系。許慎在《說(shuō)文解字》中認(rèn)為：“誠(chéng)，信也”、“信，誠(chéng)也”，這種解釋說(shuō)明“誠(chéng)”和“信”是互通的，但是儒家思想中對(duì)“誠(chéng)”和“信”有著分別的論述，“誠(chéng)”指的是人的內(nèi)在德性，“信”更加傾向于外在的遵守信用。誠(chéng)信作為一個(gè)統(tǒng)一的概念，意思是真實(shí)不妄、誠(chéng)實(shí)不欺、言行一致、信守承諾。

二、大學(xué)生誠(chéng)信教育的發(fā)展對(duì)策

大學(xué)生誠(chéng)信教育應(yīng)將法治和德治相結(jié)合。通過(guò)法律制度的構(gòu)建，大學(xué)生行為上首先能做到“不能”不誠(chéng)信、“不敢”觸碰法律，其次通過(guò)與德治相結(jié)合，培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信觀(guān)念和誠(chéng)信意識(shí)，使其做到“不想”不誠(chéng)信，這才是大學(xué)生誠(chéng)信教育的歸宿。

（一）從法治方面來(lái)看

首先，應(yīng)加強(qiáng)考試制度建設(shè)，嚴(yán)厲打擊作弊行為，制定法律制度后，還應(yīng)該進(jìn)行社會(huì)主義法制觀(guān)教育，幫助大學(xué)生形成明確的法治意識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生“知法”、“守法”、“依法辦事”。其次，國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)估體系的制度構(gòu)建，為大學(xué)生誠(chéng)信指數(shù)的評(píng)估，提供一個(gè)更好地平臺(tái)，并且應(yīng)將學(xué)生納入誠(chéng)信體系之中，激發(fā)他們參與其中的積極性和主動(dòng)性，這樣可以使學(xué)生之間相互監(jiān)督、相互教育，不僅可以減少誠(chéng)信教育的成本，而且有利于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從而促進(jìn)誠(chéng)信制度的不斷完善。但是，建立在學(xué)校誠(chéng)信評(píng)估體系基礎(chǔ)上，在調(diào)查和處理違規(guī)學(xué)生時(shí)，要采用人性化的態(tài)度和彈性化的處理方式，大學(xué)生誠(chéng)信教育的根本目的在于完善人格，對(duì)于存在爭(zhēng)議的違規(guī)事件，應(yīng)該保留大學(xué)生的申訴權(quán)利，對(duì)于已經(jīng)確認(rèn)違反制度的學(xué)生，應(yīng)該調(diào)查學(xué)生的心理健康狀況以及在此基礎(chǔ)之上保留其申訴的權(quán)利，這樣既保證了制度的順利實(shí)施，同時(shí)又保障了學(xué)生的尊嚴(yán)和權(quán)利。

（二）與家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育相結(jié)合

家庭教育：家庭教育是學(xué)校教育和社會(huì)教育的基礎(chǔ)。首先，應(yīng)實(shí)施家庭教育專(zhuān)業(yè)化，為家庭教育提供更多的系統(tǒng)性、專(zhuān)業(yè)性指導(dǎo)，走出家庭教育無(wú)序化的困境。大學(xué)生是步入社會(huì)的最后一站，在這個(gè)特殊的階段，家庭教育必須適應(yīng)其認(rèn)知特點(diǎn)，給以及時(shí)的、專(zhuān)業(yè)化的指導(dǎo)。其次，家庭教育中應(yīng)給孩子傳輸更多的正能量，比如：家長(zhǎng)應(yīng)以身作則，當(dāng)家長(zhǎng)為了孩子的前途，走尋找替考、想方設(shè)法加分等捷徑的同時(shí)，又該如何去教育孩子什么叫“誠(chéng)信”。

學(xué)校教育：學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)“校園誠(chéng)信文化建設(shè)”，通過(guò)在各個(gè)高校設(shè)置“誠(chéng)信試場(chǎng)”，給予孩子充分的榮譽(yù)和肯定，誠(chéng)信考試不僅是一種形式，而且是學(xué)校重視對(duì)學(xué)生意識(shí)養(yǎng)成的方法，學(xué)生得到了高度信任，激發(fā)出來(lái)的是發(fā)自?xún)?nèi)心的自律，通過(guò)自我暗示、自我控制來(lái)達(dá)到誠(chéng)信的要求。對(duì)于即將跨入社會(huì)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，校園的誠(chéng)信文化建設(shè)，會(huì)對(duì)他們的價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生重大影響，也會(huì)對(duì)他們的人生信念產(chǎn)生很大的影響力。

社會(huì)教育：社會(huì)教育對(duì)所有人來(lái)說(shuō)都是終身教育，社會(huì)誠(chéng)信體系的構(gòu)建對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育意義重大。目前大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)不強(qiáng)并不是孤立的現(xiàn)象，而是社會(huì)誠(chéng)信體系的問(wèn)題在學(xué)校環(huán)境中的體現(xiàn)。應(yīng)該充分利用大眾傳播載體，如：報(bào)紙、期刊、書(shū)籍、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等，引導(dǎo)大學(xué)生積極參與大眾傳播過(guò)程，實(shí)現(xiàn)傳播者和受眾者之間的有效互動(dòng)，同時(shí)要注重大眾傳媒的局限性，努力消除大眾傳播的負(fù)面影響。

（三）與傳統(tǒng)文化相結(jié)合

篇6

關(guān)鍵詞：家庭教育；啟蒙；氛圍；合力

宋代程頤說(shuō)：“人生之樂(lè)，無(wú)如讀書(shū)；至要，無(wú)如教子?！泵鞔叫⑷嬉舱f(shuō)：“愛(ài)子而不教，猶為不愛(ài)?！惫湃说募彝ソ逃^(guān)留給我們很多啟示：愛(ài)孩子，就要好好教育孩子。

家庭教育是人生的啟蒙，它對(duì)一個(gè)人的一生所起的作用，往往比學(xué)校教育和社會(huì)教育更有深遠(yuǎn)影響。曾經(jīng)讀到這樣一句話(huà)：“家長(zhǎng)是孩子的鏡子，孩子是家長(zhǎng)的影子?！笨梢?jiàn)，父母是孩子成長(zhǎng)之路上的基石。

如今，社會(huì)不斷發(fā)展，物質(zhì)條件的豐富、生活方式的轉(zhuǎn)變不但沒(méi)有讓家庭教育得心應(yīng)手，相反，我們總會(huì)聽(tīng)到、看到現(xiàn)今家庭教育面臨的諸多問(wèn)題：重視智力教育，輕視德育教育；重視知識(shí)學(xué)習(xí)，輕視實(shí)踐鍛煉，以致很多孩子自私自利、散漫悲觀(guān)、體質(zhì)孱弱、自卑封閉……

那么，是什么導(dǎo)致孩子失去了應(yīng)有的快樂(lè)陽(yáng)光、自信友善、健康活力呢？

一、大的社會(huì)環(huán)境

“我的孩子就要成為最優(yōu)秀的人?！蔽蚁耄@是很多家長(zhǎng)心中的期盼，孩子優(yōu)秀與否，關(guān)系著一個(gè)家庭的榮辱興衰。家長(zhǎng)不由得和“別人家”的孩子不斷對(duì)比，很多時(shí)候，家長(zhǎng)“拼孩子”的心理占據(jù)了很大空間，把自己的壓力轉(zhuǎn)嫁給孩子，從而削弱了家庭教育的重要性。富裕的物質(zhì)生活潛移默化地成為滋養(yǎng)孩子?jì)蓱T、慵懶、奢侈、浪費(fèi)的“溫床”，很多家長(zhǎng)試圖用物質(zhì)激勵(lì)孩子，久而久之，缺乏對(duì)孩子正確價(jià)值觀(guān)的導(dǎo)向。

二、重要的家庭環(huán)境

1.家庭關(guān)系不和諧

人們常說(shuō)：“在謾罵中成長(zhǎng)的孩子學(xué)會(huì)的就是粗野和自卑?！碑?dāng)教師十余年，發(fā)現(xiàn)那些自卑膽怯、性格怪異、行為粗暴的孩子背后一定有一個(gè)不和諧的家庭，要么父母離異，要么父母經(jīng)常大吵大鬧，要么就是父母經(jīng)常采用暴力解決孩子出現(xiàn)的各種問(wèn)題。這樣的家庭環(huán)境，給孩子帶來(lái)的就是恐慌和壓抑，他會(huì)厭倦家庭、仇恨社會(huì)。

2.父母教育方法不當(dāng)

父母的教育方法如同陽(yáng)光雨露溫暖滋潤(rùn)著孩子的心田，教育方法得當(dāng)了，如幼苗一般的孩子會(huì)向著陽(yáng)光積極健康地茁壯成長(zhǎng)；教育方法不當(dāng)時(shí)，幼苗就會(huì)萎縮、會(huì)干枯、會(huì)雜亂無(wú)章，更為甚者，失去生命。

3.父母沒(méi)有樹(shù)立榜樣

正所謂“言傳身教”，作為孩子重要的啟蒙者，父母的一舉一動(dòng)、一顰一笑都會(huì)成為孩子模仿的對(duì)象。試想一下，在飽食終日而無(wú)所事事的父母身上孩子會(huì)學(xué)到奮發(fā)向上嗎？在怨天尤人、牢騷不斷的父母身上孩子會(huì)學(xué)到積極樂(lè)觀(guān)嗎？相反，倘若父母誠(chéng)信謙卑，孩子一定謙和守信；倘若父母彬彬有禮，孩子一定禮讓他人。

三、抓好當(dāng)前家庭教育的思考

找到了問(wèn)題的根源，更為重要的是，接下來(lái)應(yīng)該怎么辦？

1.博采眾長(zhǎng)修內(nèi)力

作為家庭教育的核心靈魂力量，父母要不斷學(xué)習(xí)成功的育兒理念，首先從思想上更新自我，更新教育方式，再用思想指導(dǎo)行動(dòng)。正確、科學(xué)的愛(ài)的方式多么重要。除了更新教育方式，父母還要不斷提高自己的文化素質(zhì)和心理素質(zhì)，以理性的態(tài)度和方法解決家庭教育出現(xiàn)的各種問(wèn)題。要緊跟時(shí)代步伐，以與時(shí)俱進(jìn)的思想影響孩子，讓孩子也成為時(shí)代的寵兒。

2.和諧氛圍齊創(chuàng)建

溫馨、民主、平等、自由的家庭氛圍對(duì)于孩子的成長(zhǎng)就像魚(yú)和水的關(guān)系一樣，父母要有一雙“慧眼”，要有一顆“童心”，及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子的“正”需求，給予他一個(gè)寬松、快樂(lè)的環(huán)境，讓孩子感受到家的溫暖和父母的愛(ài)，讓他在以愛(ài)育愛(ài)的氛圍中懂得愛(ài)是相互的。

3.教育合力不小覷

篇7

[關(guān)鍵詞]高職 誠(chéng)信教育 應(yīng)對(duì)措施

[作者簡(jiǎn)介]張時(shí)碧（1970- ），男，河南鹿邑人，廣西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，副教授，研究方向?yàn)槔碚撆c思想政治教育。（廣西 南寧 530001）

[中圖分類(lèi)號(hào)]G711 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2014）24-0070-02

目前，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理道德體系不斷完善和發(fā)展，誠(chéng)信也就成為人們?cè)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)交往中必須遵循的經(jīng)濟(jì)倫理道德原則，同時(shí)誠(chéng)信也是中國(guó)特色社會(huì)主義倫理道德體系的重要構(gòu)成部分。我國(guó)當(dāng)代高職生是中華民族精神和民族素質(zhì)的體現(xiàn)者，其道德水平則在很大程度上反映出整個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)。

一、我國(guó)高職生誠(chéng)信缺失現(xiàn)狀分析

1.在學(xué)習(xí)方面的誠(chéng)信缺失。學(xué)習(xí)是高職生的主要任務(wù)，但據(jù)筆者調(diào)查，高職生學(xué)習(xí)方面誠(chéng)信缺失嚴(yán)重，主要體現(xiàn)為：近年，高職生因考試作弊而受到嚴(yán)厲處分的屢見(jiàn)不鮮。據(jù)調(diào)查顯示，有29%的學(xué)生曾有作弊行為，男生比例要高過(guò)女生，越是低年級(jí)作弊的可能性越降低。而且高職院校近年盛行剽竊之風(fēng)，學(xué)術(shù)腐敗的陰影一直籠罩校園。有些學(xué)生對(duì)老師布置的論文，不是仔細(xì)鉆研，寫(xiě)出高質(zhì)量的畢業(yè)論文，而是采取拼湊論文的方法，敷衍了事，甚至有些學(xué)生在網(wǎng)上直接復(fù)制別人的論文，改頭換面，直接交給老師。

2.在經(jīng)濟(jì)方面的誠(chéng)信缺失。高職生在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，為了個(gè)人利益，不顧他人或社會(huì)、集體的利益，弄虛作假，騙取貧困生困難補(bǔ)助。黨和政府高度關(guān)心家庭特別困難的學(xué)生，但一些學(xué)生利用學(xué)校操作的漏洞，弄虛作假，出具家庭經(jīng)濟(jì)困難的虛假證明；大多學(xué)生惡意拖欠學(xué)費(fèi)，有意不交，將學(xué)費(fèi)挪作他用；有些學(xué)生畢業(yè)后不按時(shí)歸還助學(xué)貸款，給國(guó)家造成一定的經(jīng)濟(jì)損失，并嚴(yán)重影響銀行的正常工作和學(xué)校的聲譽(yù)。

3.在就業(yè)方面的誠(chéng)信缺失。求職就業(yè)是高職生人生道路上非常重要的一環(huán)。但是，當(dāng)前高職生的求職履歷“摻水”現(xiàn)象嚴(yán)重，臨近畢業(yè)的高職生為了豐富自己的簡(jiǎn)歷內(nèi)容，虛構(gòu)在校擔(dān)任過(guò)學(xué)生干部經(jīng)歷，欺騙用人單位，填寫(xiě)虛假的社會(huì)工作和實(shí)踐經(jīng)歷，拔高學(xué)習(xí)成績(jī)，甚至偽造各類(lèi)等級(jí)證書(shū)，虛構(gòu)榮譽(yù)和專(zhuān)長(zhǎng)，違背基本的道德底線(xiàn)，致使用人單位反感，特別是高職生簽訂就業(yè)協(xié)議后毀約現(xiàn)象更讓用人單位陷入尷尬境地。

二、高職生誠(chéng)信缺失的危害

高職院校的學(xué)習(xí)是高職生世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)時(shí)期所形成的思想觀(guān)念、價(jià)值觀(guān)和行為模式，將在其一生中產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。如果高職生誠(chéng)信缺失行為不能得到及時(shí)矯正，勢(shì)必造成同學(xué)之間、師生之間的不信任關(guān)系，不利于高職生的學(xué)習(xí)和生活，也不利于高職生人格的完善，將危害終身。而且高職生誠(chéng)信缺失勢(shì)必引發(fā)“不良示范”效應(yīng)和負(fù)面影響，從教育層面來(lái)看，高職生這個(gè)特殊群體，其誠(chéng)信缺失遠(yuǎn)比其他人群的影響更明顯，其引發(fā)的消極影響具有一定的潛在性和隱蔽性。由于在校期間，學(xué)生尚未直接步入社會(huì)參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，誠(chéng)信缺失的負(fù)面影響和危害，不會(huì)立竿見(jiàn)影，但一旦高職生互相影響，誠(chéng)信缺失的人員就會(huì)出現(xiàn)倍增負(fù)面效應(yīng)，有損高校的形象，當(dāng)這些學(xué)生融入社會(huì)后，在祖國(guó)各行各業(yè)，誠(chéng)信缺失所帶來(lái)的嚴(yán)重影響就會(huì)凸顯出來(lái)。再者，高職生誠(chéng)信的缺失，直接影響整個(gè)社會(huì)的思想道德建設(shè)，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)順利運(yùn)行和發(fā)展帶來(lái)不利的影響。因此，在校期間的高職生誠(chéng)信教育就顯得非常重要。

三、高職生誠(chéng)信缺失原因分析

當(dāng)代高職生是中華民族精神和民族素質(zhì)的體現(xiàn)者，他們道德水平的提高將對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)起到積極的推動(dòng)作用。分析當(dāng)代高職生誠(chéng)信缺失原因是由多種因素造成的，既有外在的客觀(guān)因素如社會(huì)、學(xué)校、家庭等，也有主觀(guān)因素如高職生自身。

1.社會(huì)教育因素。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)功利性影響，加上價(jià)值多元化和各種思潮的沖擊激蕩，我國(guó)某些領(lǐng)域出現(xiàn)信用危機(jī)，這對(duì)高職生誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成具有不同程度的影響，誘發(fā)了一些高職生的行為模式與誠(chéng)信意識(shí)的背離。經(jīng)濟(jì)上急功近利，造成了一些人社會(huì)責(zé)任感弱化，公德觀(guān)念淡漠，致使誠(chéng)信規(guī)范被物質(zhì)化、庸俗化、功利化，社會(huì)非誠(chéng)信之風(fēng)輻射到高職院校，高職生也不可避免地受到影響。以來(lái)，由于我國(guó)行政管理體制和政府機(jī)構(gòu)改革的滯后性，政府誠(chéng)信也出現(xiàn)一些失范現(xiàn)象，如政治領(lǐng)域中的濫用權(quán)力、權(quán)錢(qián)交易、貪污腐化等，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中出現(xiàn)的坑蒙拐騙、偷稅漏稅、制假販假等，文化領(lǐng)域中的文憑造假、學(xué)術(shù)造假、廣告虛假等，嚴(yán)重?fù)p害黨在人民心目中的形象。

2.學(xué)校教育因素。當(dāng)前，高職院校教育普遍存在重理論輕實(shí)踐、重灌輸輕引導(dǎo)、重智育輕德育的現(xiàn)象，高職院校德育習(xí)慣于通過(guò)批評(píng)、禁止等行政手段規(guī)范學(xué)生行為。一些高職院校沒(méi)有跳出傳統(tǒng)說(shuō)教模式，甚至某些高職院校還停留在“一根粉筆，一張嘴”水平，落后的德育手段和形式已不能適應(yīng)誠(chéng)信教育的現(xiàn)代要求。在評(píng)價(jià)機(jī)制上，存在重知輕德的弊端，內(nèi)容上存在脫離實(shí)際的缺陷，不能達(dá)到實(shí)際教育效果。

3.家庭教育因素。家庭品德教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)起到重要作用，而誠(chéng)信教育是品德教育中不可或缺的基礎(chǔ)內(nèi)容。但是，當(dāng)代高職生絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，某些家庭教育往往忽視子女的道德教育，同時(shí)，家庭教育僅限于學(xué)前和中小學(xué)時(shí)期，而高職時(shí)期則被排斥在外。許多家長(zhǎng)認(rèn)為高職教育問(wèn)題就是老師的事；有的家長(zhǎng)沒(méi)有做到言傳身教，有時(shí)為了自身利益，當(dāng)著子女的面做言而無(wú)信或不孝之事。這些行為既破壞了公民道德建設(shè)，也對(duì)子女誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)產(chǎn)生不利影響。某些獨(dú)生子女習(xí)慣飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手的生活，自我觀(guān)念強(qiáng)，缺乏社會(huì)責(zé)任，家長(zhǎng)也很少過(guò)問(wèn)子女在高職院校的表現(xiàn)。有的子女多門(mén)課補(bǔ)考或受到了處分，家長(zhǎng)還蒙在鼓里。

4.高職生本身因素。當(dāng)代高職生具有較強(qiáng)的開(kāi)放思想， 但涉世不深，道德心理不夠成熟，容易受道德價(jià)值多元化的影響，對(duì)誠(chéng)信危害性認(rèn)識(shí)模糊，對(duì)誠(chéng)信道德缺乏判斷能力，容易放棄誠(chéng)信原則，產(chǎn)生失信行為。特別是生活中一些誠(chéng)信者失利、失信者得利的實(shí)例，容易使學(xué)生形成錯(cuò)誤的誠(chéng)信觀(guān)，有時(shí)為了自身利益，違心失信。當(dāng)代高職生大部分是獨(dú)生子女，生活環(huán)境比較優(yōu)裕，缺乏吃苦耐勞精神和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，心理脆弱，行為表現(xiàn)的特征是以自我為中心，要求別人為我做什么，而很少考慮我應(yīng)為家庭、為他人做什么，缺乏社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)意識(shí)。個(gè)人自私思想使他們?cè)诿媾R“義”和“利”雙向選擇時(shí)，往往為利而舍棄誠(chéng)信。

5.制度缺失因素。我國(guó)現(xiàn)行誠(chéng)信教育約定俗成多，制度制約少。誠(chéng)信教育主要靠傳統(tǒng)、習(xí)慣和輿論去規(guī)范，缺乏嚴(yán)肅性、連續(xù)性和系統(tǒng)性，傳統(tǒng)的誠(chéng)信維系手段畢竟有限。由于社會(huì)沒(méi)有建立信用約束機(jī)制，勢(shì)必造成誠(chéng)信者失利、失信者得利局面。我國(guó)高校普遍沒(méi)有建立學(xué)生誠(chéng)信檔案制度，有些學(xué)生因?yàn)椴徽\(chéng)信，反而得到收益，而有些誠(chéng)實(shí)的人反而沒(méi)有得到應(yīng)有好處，即使不誠(chéng)信的行為被發(fā)現(xiàn)，為此付出的成本比較低廉，致使一些學(xué)生產(chǎn)生了“老實(shí)人吃虧”的思想，使得一些高職生信用意識(shí)淡化，這是導(dǎo)致高職生誠(chéng)信危機(jī)的重要原因。

四、高職生誠(chéng)信教育的應(yīng)對(duì)措施

高職生誠(chéng)信教育是在社會(huì)大環(huán)境下進(jìn)行的，如果沒(méi)有一個(gè)與教育目標(biāo)相一致的環(huán)境，任何形式的教育都是蒼白無(wú)力的。高職生的誠(chéng)信教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要社會(huì)，學(xué)校、家庭和高職生本人的共同努力和通力合作。

1.打造誠(chéng)信良好的社會(huì)環(huán)境。各個(gè)機(jī)關(guān)和單位要加強(qiáng)認(rèn)識(shí)，充分認(rèn)識(shí)誠(chéng)信建設(shè)的重要意義，把誠(chéng)信重建擺上議事日程，加大宣傳力度，全方位多角度開(kāi)展誠(chéng)信宣傳，貫徹落實(shí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所造就的社會(huì)中間組織，如商會(huì)、工會(huì)、行業(yè)協(xié)會(huì)、慈善機(jī)構(gòu)等民間組織，是促進(jìn)誠(chéng)信道德因素生長(zhǎng)和強(qiáng)化人們彼此信任的重要環(huán)節(jié)，這些組織的健全能夠?yàn)楦呗毶\(chéng)信教育提供深厚的底蘊(yùn)。要規(guī)范政府誠(chéng)信行為，政府自身的誠(chéng)信行為可以很好地帶動(dòng)各行各業(yè)的誠(chéng)信活動(dòng)，使誠(chéng)信理念深入人心。大力進(jìn)行普法教育，加大對(duì)不誠(chéng)信行為的打擊力度，增強(qiáng)對(duì)失信行為的懲罰力和威懾力。

2.營(yíng)造良好的誠(chéng)信校園環(huán)境。高職院校應(yīng)積極營(yíng)造誠(chéng)信氛圍，高度重視誠(chéng)信教育的重要意義，改變重智輕德現(xiàn)象，從德育課到基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)課，從教學(xué)到管理，從日常行為規(guī)范到各項(xiàng)校園活動(dòng)，讓誠(chéng)信意識(shí)滲透到方方面面，滲透到每個(gè)角落；積極利用校園廣播、網(wǎng)絡(luò)等輿論平臺(tái)進(jìn)行誠(chéng)信宣傳教育，樹(shù)立誠(chéng)信典型，歌頌誠(chéng)信者、抨擊失信者，把誠(chéng)信教育貫徹落實(shí)到學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，覆蓋入學(xué)到畢業(yè)整個(gè)過(guò)程。加大教師隊(duì)伍管理的力度。學(xué)校上要堅(jiān)持誠(chéng)信辦學(xué)的理念，排除權(quán)、錢(qián)交易的干擾，教師要加強(qiáng)師德修養(yǎng)，堅(jiān)決杜絕不誠(chéng)信行為，做學(xué)生的誠(chéng)信榜樣。對(duì)學(xué)生的管理上，要利用校紀(jì)校規(guī)，規(guī)范高職生誠(chéng)信行為，開(kāi)展以誠(chéng)信為主題的系列活動(dòng)，實(shí)踐誠(chéng)信行為，將誠(chéng)信教育的要求由他律向自律轉(zhuǎn)化，依靠現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，開(kāi)拓誠(chéng)信教育渠道，綜合利用榜樣示范法、視頻教育法、社會(huì)實(shí)踐法、心理暗示法、情感熏陶法等，整合資源，開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，貼近社會(huì)、貼近生活、貼近群眾，使誠(chéng)信教育取得真正的實(shí)效。

3.維護(hù)誠(chéng)信良好的家庭環(huán)境。我國(guó)現(xiàn)代教育中，對(duì)高職生的誠(chéng)信道德教育，家庭教育不容忽視。家庭要做好對(duì)子女的誠(chéng)信教育，要養(yǎng)成誠(chéng)信的家風(fēng)，遵守“尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)”的家庭美德基本規(guī)范。家長(zhǎng)要多與學(xué)校聯(lián)系，關(guān)注子女在學(xué)校情況，家長(zhǎng)可以隨時(shí)通過(guò)電話(huà)、書(shū)信聯(lián)系、定期看望、假期家庭教育等方式，了解子女的學(xué)習(xí)、生活和思想情況，加強(qiáng)與子女的溝通交流。家庭教育要結(jié)合學(xué)生成長(zhǎng)及個(gè)性特點(diǎn)采取多種形式，科學(xué)合理地引導(dǎo)。避免封建家長(zhǎng)式教育方式，在尊重子女人格的前提下，保持相對(duì)的平等關(guān)系，開(kāi)展平等的對(duì)話(huà)與交流。避開(kāi)家庭教育中的功利主義。教育方式關(guān)鍵要做到言傳身教。家庭教育不僅要注意具體事件的細(xì)節(jié)，更要注重培養(yǎng)孩子的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任心，教育孩子做一個(gè)善良誠(chéng)實(shí)無(wú)私的人。

4.加強(qiáng)高職院校誠(chéng)信體系和獎(jiǎng)懲制度的完善。高職院校應(yīng)為高職生建立學(xué)生誠(chéng)信檔案，如實(shí)記錄學(xué)生基本情況、品行、學(xué)習(xí)成績(jī)、信用記錄及獎(jiǎng)罰狀況，信用檔案隨學(xué)生人事檔案交給用人單位，督促學(xué)生把誠(chéng)實(shí)守信落實(shí)到學(xué)習(xí)生活之中。要完善誠(chéng)信評(píng)估機(jī)制，對(duì)高職生的誠(chéng)信狀況進(jìn)行適時(shí)評(píng)估，并結(jié)合評(píng)估情況開(kāi)展各種誠(chéng)信教育活動(dòng)。建立和完善誠(chéng)信獎(jiǎng)懲機(jī)制，把學(xué)生誠(chéng)信狀況作為評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、貸款、入黨的參考標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)失信者采取相應(yīng)的處罰措施，讓失信者受到必要的處罰。高職院校引進(jìn)誠(chéng)信制度，可以保障高職院校誠(chéng)信機(jī)制與社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制接軌，有利于整個(gè)社會(huì)的統(tǒng)一管理。

[參考文獻(xiàn)]

[1]廖進(jìn)，趙東榮.誠(chéng)信與社會(huì)發(fā)展[M].成都：西南財(cái)經(jīng)高職出版社，2004.

篇8

(一)中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)道德中民主法治、公平正義的體現(xiàn)早在我國(guó)先秦時(shí)期，法家便提出“繩不繞曲，法不阿貴”，違法犯罪，不分高低貴賤，一律繩之以法，講求法律面前人人平等。我國(guó)傳統(tǒng)道德中又有“王子犯法與庶民同罪”的權(quán)力制衡，這是我國(guó)傳統(tǒng)文化中追求法律公正的直接體現(xiàn)。也是保障禮法自上而下有效實(shí)施的重要規(guī)范。因此，即使是在君主專(zhuān)制社會(huì)形態(tài)下，傳統(tǒng)道德文化也不乏對(duì)于公平正義的思考。

(二)誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力的體現(xiàn)我國(guó)儒家正統(tǒng)思想對(duì)于“仁愛(ài)”和可守誠(chéng)信的追求，一直延續(xù)到現(xiàn)在為人們所推崇，具體體現(xiàn)有;“仁者，愛(ài)人”博愛(ài)思想;“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，己所不欲，勿施于人”的道德關(guān)懷;“四海之內(nèi)皆兄弟”的胸襟;“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”的具體體現(xiàn);“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”的教育終極追求。這些傳統(tǒng)文化的精髓直到今天都引導(dǎo)著人們胸懷天下，博施濟(jì)眾，追求真善美，維護(hù)道德與法律的權(quán)威。在恪守誠(chéng)信方面，有“民無(wú)信不立”的道德要求，也有“人而無(wú)信，不知其可也”的道德批評(píng)，就是要警示人們做到表里如一、真實(shí)無(wú)妄，友善待人，不自欺欺人。

(三)安定有序，人與自然和諧相處的體現(xiàn)我國(guó)古人雖然沒(méi)有明確提出要保護(hù)自然環(huán)境，但是在與自然和諧共處方面，卻早已有法，我國(guó)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)因地制宜，因時(shí)而動(dòng)，不違背自然規(guī)律，適應(yīng)農(nóng)時(shí)節(jié)氣的春耕秋收，“不涸澤而漁，不焚林而獵”的可持續(xù)性利用自然，甚至對(duì)自然神靈的敬畏，都為今天我們有效利用自然，開(kāi)發(fā)自然，保護(hù)環(huán)境提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)、引領(lǐng)與思考。由上可知，社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵要求在中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中均有體現(xiàn)，因此，學(xué)習(xí)中國(guó)傳優(yōu)良統(tǒng)道德文化有利于幫助我們認(rèn)識(shí)并踐行社會(huì)主義和諧社會(huì)的具體要求，家庭教育作為教育的重要組成部分，對(duì)傳播道德文化，弘揚(yáng)和諧社會(huì)精神有著重要作用。

二、家庭傳統(tǒng)道德教育的特點(diǎn)與作用

家庭作為最小的一個(gè)教育單位，也是分布最廣泛的單位，每個(gè)人都從家庭成長(zhǎng)，并且受家庭成員的影響，期間包含了口耳相傳，也包含了身行示范。在較長(zhǎng)時(shí)間耳濡目染中，家庭教育便成為最有效的教育手段之一。

(一)家庭傳統(tǒng)道德教育覆蓋面廣泛家庭是每個(gè)人出生成長(zhǎng)的地方，是人走向社會(huì)的起點(diǎn)，因此，人們多項(xiàng)素質(zhì)、技能都從家庭教育中受到啟蒙，家庭傳統(tǒng)道德教育內(nèi)容覆蓋面非常寬泛，僅就道德而言，家庭教育包含了家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德等多個(gè)層面的內(nèi)容，具有其他任何教育機(jī)構(gòu)都不可替代的多面性。家庭傳統(tǒng)道德教育的對(duì)象是每個(gè)家庭成員，因此從教育對(duì)象上來(lái)講，涉及到了參與家庭生活的每一個(gè)人，受教育隊(duì)伍的規(guī)模也是其他教育組織難以企及的。

(二)家庭傳統(tǒng)道德教育時(shí)間長(zhǎng)對(duì)于大多數(shù)人而言，參與家庭生活占據(jù)了他們相當(dāng)多的一部分時(shí)間，在家庭成員互動(dòng)的過(guò)程中，道德被不經(jīng)意的在家庭成員間傳遞出來(lái)，比如通過(guò)關(guān)心交流傳遞出父慈子孝，通過(guò)做家務(wù)傳遞出責(zé)任與分擔(dān)，通過(guò)家長(zhǎng)的文明言行讓孩子學(xué)到禮貌，通過(guò)孩子在學(xué)校的知識(shí)也使家長(zhǎng)學(xué)會(huì)垃圾分類(lèi)的新方法等。道德教育被不經(jīng)意間進(jìn)行，文明言行也在耳濡目染中養(yǎng)成。長(zhǎng)期的家庭生活會(huì)使家庭成員間形成很大程度上類(lèi)似的道德觀(guān)和道德言行，這便是家庭傳統(tǒng)道德教育的偉大力量。

(三)家庭傳統(tǒng)道德教育效果更深刻與學(xué)校教育不同，家庭傳統(tǒng)道德教育的途徑具有多樣化的特點(diǎn)，其具體教育形式既包含了口耳相傳，更多的是身行示范。有時(shí)候家庭教育的初衷與目的并不明顯，也許只是家庭成員無(wú)意的語(yǔ)言或行為，但是卻起到了積極深刻的教育效果，因?yàn)檫@種教育效果是在潛移默化中形成的，是受教育者樂(lè)于并積極主動(dòng)接受的，因此比三令五申的說(shuō)教來(lái)的更有實(shí)效。

篇9

關(guān)鍵詞：誠(chéng)信教育；醫(yī)學(xué)生；主要原因；有效措施

誠(chéng)信是一種美德，是一種信念，更是當(dāng)代醫(yī)學(xué)生最基本的道德底線(xiàn)。從古至今，誠(chéng)信作為醫(yī)者最基本的道德準(zhǔn)則。古有我國(guó)唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》里所提及的“誠(chéng)”，亦即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見(jiàn)彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”、“恃己所長(zhǎng)，經(jīng)略財(cái)物”。今有黨的十提出倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，誠(chéng)信作為公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則之一。然而現(xiàn)今醫(yī)療機(jī)構(gòu)誠(chéng)信缺失現(xiàn)象卻不容樂(lè)觀(guān)，“誠(chéng)信危機(jī)”已經(jīng)形成，成為廣大人民群眾關(guān)注的焦點(diǎn)。醫(yī)學(xué)院校是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才的搖籃，為祖國(guó)衛(wèi)生事業(yè)培養(yǎng)新型高素質(zhì)的后備軍，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育顯得尤為重要。為了深入了解和認(rèn)識(shí)當(dāng)前醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育存在的問(wèn)題，筆者針對(duì)所在醫(yī)學(xué)院校，通過(guò)座談、訪(fǎng)談、考察等形式，深入調(diào)查了解，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信缺失表現(xiàn)還是不容樂(lè)觀(guān)。其中主要存在的問(wèn)題有：生活作風(fēng)渙散、學(xué)習(xí)態(tài)度不端、經(jīng)濟(jì)方面存在騙拖、形式主義“作秀”明顯、求職弄虛作假等現(xiàn)象，給校園精神生活帶來(lái)了消極的影響。

一導(dǎo)致當(dāng)前醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因分析

（一）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境復(fù)雜及社會(huì)環(huán)境的不良影響

在信息飛速發(fā)展的今天，高速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，給當(dāng)代醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活帶來(lái)便利，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境復(fù)雜多樣，充斥著各種各樣的負(fù)面信息，帶來(lái)了很多消極的影響，而少數(shù)醫(yī)學(xué)生心智不成熟，不穩(wěn)定的特性極易受到這些負(fù)面影響，使辨別能力弱的醫(yī)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的道德觀(guān)念和誠(chéng)信原則產(chǎn)生了懷疑，導(dǎo)致他們?nèi)松^(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)容易被扭曲，嚴(yán)重影響當(dāng)代醫(yī)學(xué)生的思想觀(guān)念及行為準(zhǔn)則。

（二）家庭教育的影響

父母是孩子天生的老師，孩子思想觀(guān)念、道德觀(guān)念，行為準(zhǔn)則的形成與家庭教育有著密切的關(guān)系。而現(xiàn)今大部分家庭教育看重的是孩子的智育發(fā)展，關(guān)注的是孩子的智育成績(jī)，忽略了德育教育的重要性。導(dǎo)致少數(shù)醫(yī)學(xué)生我行我素，以自我為中心，對(duì)學(xué)校開(kāi)展的思想政治教育等課程不重視，忽略了自身的德育發(fā)展。甚至有個(gè)別家長(zhǎng)自身素質(zhì)不高，存在誠(chéng)信缺失的行為，言傳身教地給子女灌輸著老實(shí)人吃虧等觀(guān)念。在他們看來(lái)不守信用是機(jī)智、靈活、聰明。比如有的家長(zhǎng)為了讓子女能去更好的醫(yī)院實(shí)習(xí)，找熟人托關(guān)系幫助子女弄虛作假，進(jìn)行不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)。家庭教育和家長(zhǎng)的行為方式都直接或間接的影響著當(dāng)代醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)。

（三）學(xué)校教育的不足

中小學(xué)是學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)的關(guān)鍵時(shí)期?？墒情L(zhǎng)期以來(lái)，而我國(guó)中小學(xué)教育普遍為追求升學(xué)率的提高，把工作重心放在智育教育上，忽略了德育教育，導(dǎo)致學(xué)生形成正確的思想道德品質(zhì)錯(cuò)失良機(jī)。而醫(yī)學(xué)院校則注重培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)及專(zhuān)業(yè)技能操作，課程繁多，任務(wù)重。以致于思想道德教育人文課程被嚴(yán)重?cái)D壓，課程內(nèi)容也極致壓縮，造成思想道德和文人課程體系內(nèi)容、課時(shí)、形式等創(chuàng)新和投入不足。導(dǎo)致有少數(shù)學(xué)生在思想道德教育課的課堂上打瞌睡，玩手機(jī)，看醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的書(shū)籍或者雜志小說(shuō)等現(xiàn)象，達(dá)不到思想道德教育課的目的。

(四)某些政府部門(mén)不負(fù)責(zé)任的影響

在校學(xué)生申請(qǐng)國(guó)家各類(lèi)獎(jiǎng)助學(xué)金和困難補(bǔ)助時(shí)，個(gè)別地方的政府部門(mén)等不負(fù)責(zé)任的工作態(tài)度，如民政局、居委會(huì)、村委會(huì)等部門(mén)開(kāi)具貧困證明，有些部門(mén)圖省事未經(jīng)調(diào)查核實(shí)就直接給予家庭經(jīng)濟(jì)情況調(diào)查表蓋章或開(kāi)具貧困證明等。給有意騙取國(guó)家各類(lèi)獎(jiǎng)助學(xué)金者和各類(lèi)補(bǔ)助的同學(xué)提供了便利，致使其在誠(chéng)信缺失的道路上越走越遠(yuǎn)。

(五)學(xué)生本身的原因

在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和物欲橫流背景下，少數(shù)醫(yī)學(xué)生也容易被各類(lèi)思潮影響，混亂和蒙蔽了他們的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，極易隨波逐流。他們往往以自我為中心，自私自利，嫉妒心理強(qiáng)，辨別是非能力差，缺乏艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神，抗打擊能力差。甚至有個(gè)別學(xué)生為達(dá)目的不擇手段，損人利己，同學(xué)之間互相勾心斗角。我行我素，不遵守學(xué)校的規(guī)章制度，缺乏誠(chéng)信意識(shí)，自律能力差，缺乏責(zé)任心，思想上總是存在利己主義。

二加強(qiáng)當(dāng)代醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育的有效措施

（一）三段式全面營(yíng)造醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育環(huán)境、氛圍

第一階段：新生入學(xué)至實(shí)習(xí)前階段即在校期間，開(kāi)展誠(chéng)信宣誓、簽署誠(chéng)信承諾書(shū)、開(kāi)展以誠(chéng)信為主題的征文比賽、演講比賽、歌詠比賽、手抄報(bào)比賽等活動(dòng)，達(dá)到誠(chéng)信教育的宣傳目的，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)，使每一名醫(yī)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要性。通過(guò)活動(dòng)學(xué)生進(jìn)行自我教育，自我約束，改善自制能力。在實(shí)踐中履行自己的誓言，遵守自己的承諾，自覺(jué)培養(yǎng)自身誠(chéng)信道德觀(guān)念，以誠(chéng)實(shí)守信為榮，讓誠(chéng)信之風(fēng)遍布整個(gè)校園，伴醫(yī)學(xué)生成長(zhǎng)。第二階段：投入臨床實(shí)習(xí)階段，強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，帶教老師以身作則給學(xué)生樹(shù)立榜樣，同時(shí)多宣傳院內(nèi)誠(chéng)信故事，激勵(lì)學(xué)生堅(jiān)守誠(chéng)信原則，抵制各種誘惑，以誠(chéng)實(shí)守信的態(tài)度完成實(shí)習(xí)任務(wù)。第三階段：即將畢業(yè)階段，加強(qiáng)誠(chéng)信求職教育，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)求職誠(chéng)信的重要性，杜絕制造假證、偽造簡(jiǎn)歷等弄虛作假行為及不履行約定、撕毀就業(yè)合同等失信行為。促使當(dāng)代醫(yī)學(xué)生堅(jiān)守誠(chéng)信原則走向工作崗位，為祖國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)添磚加瓦，為人民服務(wù)。

（二）發(fā)揮家庭教育的作用

父母是孩子的啟蒙老師，也是孩子最好的老師，父母的行為準(zhǔn)則對(duì)孩子有著深遠(yuǎn)的影響。家長(zhǎng)要充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)學(xué)生德育教育的重要性，重視孩子的思想道德教育。榜樣的力量是無(wú)窮的，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)在生活中嚴(yán)于律己以身作則給孩子樹(shù)立榜樣，激勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)誠(chéng)信道德品質(zhì)，自主學(xué)習(xí)，自我管理。在激勵(lì)的同時(shí)嚴(yán)格要求子女在日常學(xué)習(xí)生活中應(yīng)堅(jiān)守誠(chéng)信這一基本原則，讓孩子從小樹(shù)立正確的人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)，世界觀(guān)。

（三）創(chuàng)新思想道德教育方式

在傳統(tǒng)的教育方式上加以創(chuàng)新，使課堂變得更加生動(dòng)，氣氛更加活躍，激發(fā)學(xué)生對(duì)思想道德教育課的興趣。開(kāi)展小組以“誠(chéng)信”主題的微電影比賽，辯論賽，游戲等活動(dòng)。學(xué)生通過(guò)準(zhǔn)備這些活動(dòng)查找資料素材等方式達(dá)到自主學(xué)習(xí)的效果，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)誠(chéng)信道德的認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到誠(chéng)信教育的目的。

（四）完善誠(chéng)信管理制度

俗話(huà)說(shuō)沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)當(dāng)完善對(duì)當(dāng)代醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信管理的各項(xiàng)制度并且認(rèn)真執(zhí)行，杜絕形式主義。引起學(xué)生的重視，嚴(yán)格約束學(xué)生的誠(chéng)信道德。建立學(xué)生誠(chéng)信檔案，如實(shí)記錄學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的實(shí)例同時(shí)反映學(xué)生在學(xué)習(xí)生活等各方面的誠(chéng)信問(wèn)題，并與學(xué)生評(píng)優(yōu)，評(píng)獎(jiǎng)助學(xué)金，入黨等相互掛鉤。確保誠(chéng)信檔案起到一定的威懾作用，不能輕易消掉不良記錄。學(xué)生畢業(yè)時(shí)將誠(chéng)信檔案放入學(xué)生檔案袋，讓用人單位充分了解學(xué)生的誠(chéng)信狀況。完善關(guān)于誠(chéng)信的獎(jiǎng)懲制度，每學(xué)年通過(guò)誠(chéng)信檔案評(píng)選出“誠(chéng)信之星”給予鼓勵(lì)嘉獎(jiǎng)，激勵(lì)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信。同時(shí)對(duì)于學(xué)生的失信行為視情節(jié)輕重給予相應(yīng)的處分，直至開(kāi)除學(xué)籍。

（五）開(kāi)展關(guān)于誠(chéng)信的朋輩教育

發(fā)揮班級(jí)學(xué)生干部的骨干帶頭作用，通過(guò)事物管理、專(zhuān)題教育、主題實(shí)踐等活動(dòng)形式，創(chuàng)設(shè)朋輩教育環(huán)境，發(fā)揮朋輩榜樣示范和思想引領(lǐng)作用；搭建社團(tuán)平臺(tái)。加大對(duì)學(xué)生社團(tuán)的扶持，充分發(fā)揮社團(tuán)漸進(jìn)的、隱性的、潛在的隱性朋輩教育功能。通過(guò)朋輩教育者的示范作用，進(jìn)一步喚醒誠(chéng)信意識(shí)，提高個(gè)體對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)同感和趨向性，將誠(chéng)信要求內(nèi)化為自身的誠(chéng)信自覺(jué)?！罢\(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”誠(chéng)信是做人的根本要求。健康所系，性命相托！醫(yī)學(xué)生應(yīng)當(dāng)遵守誓言竭盡全力除人類(lèi)之病痛，助健康之完美，維護(hù)醫(yī)術(shù)的圣潔和榮譽(yù)。救死扶傷，不辭艱辛，執(zhí)著追求，為祖國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類(lèi)身心健康奮斗終生!醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信關(guān)乎醫(yī)術(shù)的圣潔和榮譽(yù)，關(guān)乎祖國(guó)衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，更關(guān)乎人類(lèi)的身心健康關(guān)乎生死！加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信教育顯得尤為重要，刻不容緩，任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)

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篇10

今天我們?cè)谶@里開(kāi)會(huì)，總結(jié)上半年工作，研究部署下半年任務(wù)。

一、上半年工作回顧

上半年，我縣各級(jí)婦聯(lián)組織按照縣婦聯(lián)第十二屆二次執(zhí)委會(huì)議的部署，做了大量卓有成效的工作。

（一）抓好婦女轉(zhuǎn)移就業(yè)，推進(jìn)城鄉(xiāng)婦女統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展

圍繞縣委縣政府提出“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展年”的要求，縣婦聯(lián)在年初確定“城市農(nóng)村統(tǒng)籌、內(nèi)輸外轉(zhuǎn)結(jié)合、就業(yè)創(chuàng)業(yè)并舉、培訓(xùn)服務(wù)齊抓”的工作思路，以“女性創(chuàng)業(yè)真情服務(wù)”為主題，大力抓好城鄉(xiāng)婦女教育培訓(xùn)和創(chuàng)業(yè)就業(yè)工作，在推進(jìn)婦女科技致富、創(chuàng)業(yè)就業(yè)，城鄉(xiāng)婦女巾幗建功等方面較好地發(fā)揮了婦聯(lián)組織的作用。

1、啟動(dòng)“萬(wàn)名農(nóng)家女、百項(xiàng)新技術(shù)”推廣培訓(xùn)活動(dòng)。按照建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的要求，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村婦女的實(shí)用科技知識(shí)培訓(xùn)，提高農(nóng)村婦女參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的綜合實(shí)力。一是組織農(nóng)科專(zhuān)家送科技下鄉(xiāng)。聯(lián)合縣農(nóng)林水綜合婦委會(huì)在越溪鄉(xiāng)拉開(kāi)“萬(wàn)名農(nóng)家女、百項(xiàng)新技術(shù)”推廣培訓(xùn)活動(dòng)帷幕，10多名來(lái)自農(nóng)林水各個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)家和20多名女能手就水稻種植、海水養(yǎng)殖、水果栽培、家禽養(yǎng)殖等方面知識(shí)開(kāi)展面對(duì)面的技術(shù)交流；邀請(qǐng)寧波大學(xué)生命工程學(xué)院竺俊全教授為力洋鎮(zhèn)的100多名水產(chǎn)養(yǎng)殖戶(hù)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)培訓(xùn)指導(dǎo)，提高農(nóng)村婦女運(yùn)用科技增收致富能力，深化“巾幗致富科技下鄉(xiāng)”活動(dòng)。二是組織女能手切磋采茶技藝。聯(lián)合縣農(nóng)林局發(fā)動(dòng)各鎮(zhèn)鄉(xiāng)街道的50名采茶女能手在茶山林場(chǎng)舉辦首屆“望海杯”采茶大賽，提高茶農(nóng)采摘技能，深化“雙學(xué)雙比”競(jìng)賽活動(dòng)。三是組織缺乏實(shí)用技術(shù)的農(nóng)家女到課堂。各鎮(zhèn)鄉(xiāng)街道婦聯(lián)以成人學(xué)校和婦女學(xué)校為培訓(xùn)陣地，圍繞農(nóng)業(yè)“十大主導(dǎo)產(chǎn)品”生產(chǎn)開(kāi)發(fā)，對(duì)新型女農(nóng)民開(kāi)展了海產(chǎn)品養(yǎng)殖，雞鴨養(yǎng)殖，楊梅、枇杷、水蜜桃、大棚西瓜、水稻、茶葉栽培以及高山蔬菜種植等實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)班52期，參加培訓(xùn)婦女952人。

2、發(fā)揮巾幗創(chuàng)業(yè)服務(wù)中心作用。上半年，在繼續(xù)抓好婦女實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)的基礎(chǔ)上，我們把“巾幗創(chuàng)業(yè)服務(wù)中心”工作的重心放在提高婦女技能和促進(jìn)婦女創(chuàng)業(yè)就業(yè)上。以縣、鎮(zhèn)兩級(jí)培訓(xùn)學(xué)校為陣地，全縣各鎮(zhèn)鄉(xiāng)街道共舉辦電動(dòng)縫紉、電腦初級(jí)、家政服務(wù)、烹調(diào)、服裝設(shè)計(jì)與裁剪等婦女勞動(dòng)力素質(zhì)培訓(xùn)班27期，參訓(xùn)婦女1860人次，實(shí)現(xiàn)就業(yè)和推薦就業(yè)率達(dá)95%以上。在“三八”期間聯(lián)合縣勞動(dòng)保障局、縣工會(huì)女職工委員會(huì)舉辦“春風(fēng)送崗位”女性就業(yè)專(zhuān)場(chǎng)洽談會(huì)，共有50多家企業(yè)單位提供了1796個(gè)工作崗位，626名求職者中有387名與招聘單位達(dá)成意向。針對(duì)當(dāng)前留守在家婦女文化程度偏低、年齡偏大、勞動(dòng)技能相對(duì)較弱的狀況，縣婦聯(lián)積極推廣家門(mén)口的工廠(chǎng)——來(lái)料加工點(diǎn)，到目前為止，長(zhǎng)街、力洋、桑洲、躍龍、桃源等鎮(zhèn)鄉(xiāng)街道新發(fā)展婦女來(lái)料加工點(diǎn)12個(gè)，從業(yè)婦女1007人，僅此一項(xiàng)就使從業(yè)婦女凈增年收入3千至2萬(wàn)元不等，既促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣a(chǎn)，提高了婦女地位，也促進(jìn)了家庭和諧和社會(huì)穩(wěn)定。如力洋鎮(zhèn)婦聯(lián)結(jié)合“村企結(jié)對(duì)共建新農(nóng)村”活動(dòng)，以“加工點(diǎn)+農(nóng)戶(hù)”方式與當(dāng)?shù)仄髽I(yè)聯(lián)合成立服裝、文具加工點(diǎn)5個(gè)，就地解決當(dāng)?shù)?50多名婦女就業(yè)，每人每天平均可賺30—40元，為閑散在家的婦女提供增收的新門(mén)路。

3、深化“巾幗文明示范崗”創(chuàng)建活動(dòng)。圍繞城鎮(zhèn)婦女崗位建功、崗位成才，打響“巾幗文明示范崗”品牌，將創(chuàng)建活動(dòng)不斷引向深入，堅(jiān)持“成熟一個(gè)，拓展一家”的創(chuàng)建原則，半年來(lái)，新創(chuàng)省級(jí)崗1個(gè)，市級(jí)崗3個(gè)，縣級(jí)崗4個(gè)。圍繞“百崗聯(lián)動(dòng)迎開(kāi)游，巾幗建功展風(fēng)采”主題，以爭(zhēng)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)，弘揚(yáng)職業(yè)文明，打造誠(chéng)信崗位為目標(biāo)，通過(guò)簽訂誠(chéng)信公約、評(píng)選“誠(chéng)信崗”、“誠(chéng)信服務(wù)明星”等活動(dòng)，推動(dòng)全縣巾幗文明示范崗乃至全社會(huì)形成誠(chéng)實(shí)為本，信譽(yù)至上，優(yōu)質(zhì)服務(wù)，爭(zhēng)創(chuàng)一流的創(chuàng)建氛圍。

（二）抓好和諧家庭創(chuàng)建，推進(jìn)文明新風(fēng)形成