導(dǎo)語：如何才能寫好一篇兒童職業(yè)啟蒙教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

器樂是音樂的基本形態(tài)，與聲樂一同構(gòu)成音樂，器樂是指通過樂器演奏產(chǎn)生的音樂，既可以單獨演奏來表達(dá)情感，也可以為聲樂伴奏，烘托氣氛。

器樂是人類最早習(xí)得的音樂技能，科學(xué)研究證明，人類胎兒在妊娠早期聽覺系統(tǒng)的形態(tài)結(jié)構(gòu)就已經(jīng)形成，隨妊娠進(jìn)展逐步完善和成熟。妊娠中晚期胎兒能感知外界的聲音并產(chǎn)生相應(yīng)的反應(yīng)。胎兒能夠?qū)ν饨绲穆曇舢a(chǎn)生反映，也就是說胎兒能夠?qū)σ魳樊a(chǎn)生反映。20周大的胎兒能夠聽見子宮外的聲音包括母親的心跳、腸胃的蠕動、血液流動的聲音；并且能對說話、唱歌、擊打樂器產(chǎn)生不同的反應(yīng)。

1 音樂啟蒙教育的意義

聲音是人類感知世界的最原始的方式，早在孕期的20周，胎兒就能感知子宮外的聲音，聲音是有美丑之分的，優(yōu)美的聲音包括音樂，大自然中優(yōu)美的鳥叫，水流聲音；不優(yōu)美的聲音包括交通運輸、建筑施工、工業(yè)生產(chǎn)所產(chǎn)生的噪音。

1.1 開發(fā)兒童智力的實踐意義

經(jīng)大量的科學(xué)實驗證明，人類大腦具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，各個區(qū)域有著不同的分工，指揮著感知器官（眼、耳、口、鼻、皮膚）分工合作，收集外界信息，加工外界信息，刺激感知器官采取回應(yīng)。

音樂啟蒙教育主要是通過聲音刺激大腦的右半球，大腦右半球主要負(fù)責(zé)解析節(jié)奏感較強(qiáng)的音樂、記憶、美感等，通過音樂啟蒙教育，促進(jìn)大腦右半球的發(fā)育，有助于大腦整體的發(fā)育，結(jié)合左半球的邏輯思維能力，才能全面促進(jìn)兒童智力的全面發(fā)展。

通過讓兒童有效鑒賞音樂、歌唱表演、節(jié)奏練習(xí)、參加音樂實踐活動等，引起其充分感受音樂獨有的打動人心的情感。音樂啟蒙教育對兒童學(xué)習(xí)心理的成長，具有較大的推動作用，使兒童內(nèi)心情感與藝術(shù)感染力展示得更為強(qiáng)烈。因此，我們需要在兒童階段對其展開音樂啟蒙教育，運用音樂教育來有效激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)想象。

同時，音樂是一門聲音的藝術(shù)，在特定的條件下會產(chǎn)生一定頻率的聲波影響兒童的腦電波，這就是腦波音樂。

因此在不同的學(xué)習(xí)場景下，音樂有助于提高兒童的學(xué)習(xí)效率，如在課堂上播放一些波段的腦波音樂，有助于提高兒童的課堂注意力。人清醒時，波為優(yōu)勢腦波。隨著腦波頻率的增加，身體逐漸呈緊張狀態(tài)，準(zhǔn)備隨時回應(yīng)外在環(huán)境作反應(yīng)。大腦能量除了維持本身系統(tǒng)的運作外，尚須指揮對外防御系統(tǒng)，因而消減了體內(nèi)免疫系統(tǒng)能力。在此狀態(tài)下人的身心能量耗費加劇，快速疲倦，若沒有充份休息，非常容易堆積壓力（這是現(xiàn)代人的通病）。然而，適量的波，對注意力提升以及認(rèn)知行為的發(fā)展有積極的助益；同理，適當(dāng)?shù)牟シ徘‘?dāng)?shù)哪X波音樂也可以改善兒童的睡眠質(zhì)量，提高自身的免疫能力。

1.2 助于提高兒童的語言能力

語言是人類獲取信息，傳遞信息的主要工具，音樂也是一種語言，一種節(jié)奏感較強(qiáng)的語言，通過音樂的啟蒙教育，使兒童能夠獲得較好的語言能力。

音樂是有節(jié)奏的，音樂的歌詞伴隨節(jié)奏，很容易被記住，在教學(xué)實踐中，幼兒出現(xiàn)重新填詞的類創(chuàng)作現(xiàn)象，這種類創(chuàng)作現(xiàn)象提高了兒童語言能力，豐富了兒童的語言思維能力，強(qiáng)化了語言表達(dá)能力。

1.3 有利于全面陶冶兒童的情感

音樂是一種語言藝術(shù)，通過器樂和聲樂表達(dá)人類的情感，將人類的情感以一種具有美學(xué)價值的方式表達(dá)出來，俗話講唱的比說的好聽。

通過音樂的啟蒙教育，兒童借助自己的聽覺、觸覺，將自己感知到的音樂傳入至大腦中，使其逐漸轉(zhuǎn)變成為不同類型的情感體驗，為兒童的音樂學(xué)習(xí)注入了全新的動力。

由于音樂與兒童身心發(fā)展規(guī)律在形態(tài)上呈現(xiàn)一致性，有效熏陶兒童心靈，為兒童情感發(fā)展進(jìn)行有效調(diào)解，進(jìn)而從根本上提升兒童對于美的認(rèn)知。

2 中職學(xué)前教育專業(yè)音樂課程教學(xué)的誤區(qū)

中職學(xué)前教育專業(yè)音樂課程教學(xué)存在著過分強(qiáng)調(diào)音樂專業(yè)技能，忽視教學(xué)技能的培養(yǎng)；在教育過程中，選擇曲目太難，中職學(xué)生的音樂基礎(chǔ)參差不齊。常規(guī)的聲樂訓(xùn)練中所選用的樂曲難度也是比較高的，這樣的教學(xué)設(shè)置不僅僅增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度，也導(dǎo)致了聲樂專業(yè)的實用性較低 。

中職學(xué)習(xí)主要是技能學(xué)習(xí)，而非專業(yè)理論學(xué)習(xí)，對于學(xué)前教育專業(yè)而言，教學(xué)技能的養(yǎng)成是首位的，中職學(xué)前教育專業(yè)應(yīng)當(dāng)以就業(yè)為導(dǎo)向，結(jié)合學(xué)前教育的學(xué)科特點，開展有針對性的教學(xué)技能培養(yǎng)，輔以專業(yè)技能的養(yǎng)成，專業(yè)技能可以通過日常的技能訓(xùn)練，做到授人以漁，課堂上著重培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)技能。

3 學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生音樂教學(xué)技能的養(yǎng)成

學(xué)前教育是特定階段3～6歲教育的統(tǒng)稱，生活衛(wèi)生習(xí)慣、體育活動、思想品德、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)等。

對于學(xué)前音樂課而言，有以下兩項任務(wù)要完成：（1）培養(yǎng)兒童的節(jié)奏感；（2）培養(yǎng)兒童的旋律感。

通過大量的文獻(xiàn)檢索，不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)前音樂教學(xué)有著多種多樣的方法，簡要的概括如下：

（1）積極引導(dǎo)幼兒傾聽和朗讀節(jié)奏。

（2）利用鋼琴讓幼兒感受旋律。

（3）通過TPR教學(xué)法鞏固幼兒的旋律感。

結(jié)合時代需要，提高課程實用性。提高中職學(xué)前教育專業(yè)的實用性，首先就要改變傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)觀念，讓學(xué)生成為課堂的中心，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，提高學(xué)生的課堂積極性，讓更多的學(xué)生參與到課堂學(xué)習(xí)。

篇2

[關(guān)鍵詞] 關(guān)鍵期假說 外語啟蒙教育 語言習(xí)得

一、關(guān)鍵期假說研究評述

對關(guān)鍵期假說的研究歷時已久。理論學(xué)家從不同學(xué)科、不同角度都對其提供了解釋。其中支持關(guān)鍵期假說的證據(jù)主要來自神經(jīng)語言學(xué)、心理學(xué)和心理語言學(xué)研究三個方面,而反對關(guān)鍵期假說的研究和觀點似乎也同樣多。盡管對關(guān)鍵期假說的研究眾說紛紜,許多學(xué)者對外語學(xué)習(xí)是否存在關(guān)鍵期、外語學(xué)習(xí)是否越早越好以及兒童、少年和成年人學(xué)習(xí)外語的各自優(yōu)勢等課題展開的系列實證研究依然取得了階段性的成果。雖然他們的研究得出了不同的結(jié)論,但對于有些問題取得了一些共識。

Ellis(1994)把這些共識總結(jié)如下:第一,從學(xué)習(xí)速度來看,成年學(xué)習(xí)者在最初的一個時期習(xí)得速度較快,尤其在語法學(xué)習(xí)方面的優(yōu)勢更明顯。兒童學(xué)習(xí)者在接觸到了足夠多的外語學(xué)習(xí)機(jī)會后最終超過成年學(xué)習(xí)者,不過這種情況一般是指在自然的交際環(huán)境下(如生活在目標(biāo)語國家或雙語制的環(huán)境里)接觸外語。第二,在自然的學(xué)習(xí)環(huán)境下,只有兒童學(xué)習(xí)者能夠習(xí)得本族人的語音。有的學(xué)者如Long(1990)認(rèn)為關(guān)鍵年齡是6歲,有的學(xué)者則聲稱對此觀點沒有足夠證據(jù)能夠證明,從而提出兒童習(xí)得自然語音的年齡是在青春期之前。然而也有的兒童盡管有足夠多的機(jī)會接觸外語卻仍然達(dá)不到近似本族語的語音,原因可能是由于他們積極運用母語的結(jié)果。成人學(xué)習(xí)者在正規(guī)教學(xué)的幫助下也有可能習(xí)得近似本族語的語音,但是這個方面還需要進(jìn)一步的調(diào)查研究。第三,兒童更有可能習(xí)得近似本族語的語法能力。語法習(xí)得的關(guān)鍵期可能要比語音習(xí)得的關(guān)鍵期晚,大約在15歲左右。不過,也有一些成年學(xué)習(xí)者可以在口語、寫作方面習(xí)得近似本族語的語法能力。第四,撇開是否能達(dá)到本族語者的語言水平這一問題,兒童和成年人相比不論是在語音還是語法方面都更有可能取得更高的成就。第五,在很大程度上,外語語法的習(xí)得過程并不受學(xué)習(xí)者年齡的影響,而語音的習(xí)得則可能受年齡的影響較大。

這些共識雖然沒有最終確定有沒有關(guān)鍵期,但我們可以看出關(guān)鍵期假說研究共識所強(qiáng)調(diào)的幾個要點:自然的學(xué)習(xí)環(huán)境及自然的交際環(huán)境的重要性,正規(guī)教學(xué)的局限以及兒童在語音方面可能存在的優(yōu)勢,這將對我們分析關(guān)鍵期假說對我國外語教育的適用性有重要的啟示意義。

二、關(guān)鍵期假說對我國外語啟蒙教育的適用性

雖然關(guān)鍵期假說對語言習(xí)得有一定的啟示意義,對外語教育也有一定的指導(dǎo)意義,但畢竟關(guān)鍵期假說提出的出發(fā)點是針對第二語言的習(xí)得的,那么探討關(guān)鍵期假說對我國外語教育的適用性就很必要了。而且我們應(yīng)明確在我國外語并非作為第二語言進(jìn)行教學(xué)的,這將會對關(guān)鍵期假說對我國外語教育的適用性提出挑戰(zhàn)。戴煒棟(2001)指出英語作為外語的教學(xué)與英語作為第二語言的教學(xué)在許多方面存在質(zhì)與量的差別,如語言學(xué)習(xí)環(huán)境、語言輸入、語言學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)者的情感因素等。

從關(guān)鍵期假說研究的一些共識以及其對我國外語教育的適用性上看,我們可以得出以下結(jié)論:第一,關(guān)鍵期假說的相關(guān)研究雖然沒有絕對否定關(guān)鍵期的存在,但至少也沒有實證研究證明關(guān)鍵期的絕對存在。第二,即使存在關(guān)鍵期,關(guān)鍵期假說提出的初衷是針對第二語言習(xí)得的,而非外語的。第三,比較我國英語作為外語的教學(xué)與雙語制國家英語作為第二語言的教學(xué)在語言學(xué)習(xí)環(huán)境、語言輸入、語言學(xué)習(xí)目標(biāo)以及學(xué)習(xí)者的情感因素等各方面的差別,關(guān)鍵期假說認(rèn)為的兒童在語音學(xué)習(xí)方面的優(yōu)勢由于缺乏必要的自然語言學(xué)習(xí)環(huán)等在很大程度上發(fā)揮不出。第四,已有研究證明,如果不談較小兒童(0～7歲)在語音方面的微弱優(yōu)勢,而在其它條件相同尤其是在不具備雙語制的正規(guī)課堂環(huán)境下,青少年或較大一點的兒童在句法、語法、口語、閱讀及寫作等方面取得的成就都比較小的兒童大,學(xué)習(xí)效率也要高。

這就是說關(guān)鍵期假說由于其自身理論的不可證明性、產(chǎn)生背景和理論運用上等方面的原因,并不適合我國的外語教育,其提出的兒童學(xué)習(xí)者在語音上的優(yōu)勢在我國的正規(guī)課堂教學(xué)環(huán)境下并不能發(fā)揮出來,其認(rèn)為兒童在語法等其他各方面可能達(dá)到的語言水平也由于我國外語教學(xué)現(xiàn)狀而受到限制。那么社會和部分教育管理人員對外語啟蒙教育存在的誤區(qū),如外語學(xué)習(xí)越早越好;外語學(xué)習(xí)應(yīng)搭早班車,不能讓孩子輸在起跑線上;小學(xué)英語課程的開設(shè)應(yīng)提前到一年級等都可以得以澄清。而且結(jié)合我國外語教學(xué)在師資、大綱、教材、教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)施等方面現(xiàn)存的問題以及考慮到教育投入及成本,我國外語啟蒙教育越來越提前的做法是不明智的。而且盲目提前外語啟蒙教育還會帶來許多負(fù)面影響,如影響母語思維能力的發(fā)展和認(rèn)知水平的完善,給社會、家庭和學(xué)生個人增加了額外的心理和經(jīng)濟(jì)方面的負(fù)擔(dān),使外語學(xué)習(xí)的兩極分化現(xiàn)象提早到來等。

三、關(guān)鍵期假說對我國外語啟蒙教育的啟示

關(guān)鍵期假說對我國外語啟蒙教育的啟示是:第一,兒童正處在母語思維的形成和逐漸成熟的過程中,不應(yīng)過早地開設(shè)英語課或進(jìn)行高強(qiáng)度的外語啟蒙教育,以減少其對母語思維的干擾。第二,即使進(jìn)行外語啟蒙教育,其目的也應(yīng)該以培養(yǎng)外語學(xué)習(xí)興趣、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣為主,以外語語法知識的刻意積累為輔,不應(yīng)額外加重兒童外語學(xué)習(xí)者的心理和思想負(fù)擔(dān),影響其身心的健康發(fā)展。第三,在師資條件等都具備的前提下,可以提前開設(shè)英語課程,但必須在試點實踐證明有效的基礎(chǔ)上有選擇有條件的推行。第四,家長同志們在對孩子外語啟蒙教育上應(yīng)目光長遠(yuǎn),切忌急躁,急功近利,應(yīng)培養(yǎng)孩子健康的身心,使其接受豐富的情感,懂得藝術(shù),享受體育,保持兒童純真的天性。

四、結(jié)語

由于關(guān)鍵期假說理論的自身不可證明性、其產(chǎn)生背景和理論運用等方面的因素,關(guān)鍵期假說并不適用于我國的外語教學(xué),不能作為指導(dǎo)我國外語啟蒙教育的理論依據(jù)。家長和部分教育管理人員應(yīng)盡早澄清認(rèn)識上的誤區(qū),同時也希望相關(guān)人士對這個問題予以足夠重視和關(guān)注。

參考文獻(xiàn):

[1]Ellis, R. The Study of Second Language Acquisition[M]. Oxford: Oxford University Press,1994.

[2]Long, M. H. Maturational constraints on language development[J]. Studies in Second Language Acquisition,1990.

[3]戴煒棟.建設(shè)有中國特色的外語教學(xué)一條龍體系[J].外語教學(xué)與研究,2001,(5).

[4]曹寧.“基于關(guān)鍵期假說”的“外語應(yīng)從娃娃抓起”[J].武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2008,(5).

篇3

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村英語教學(xué)；兒童英語啟蒙；教育現(xiàn)狀；策略探究；策略

1前言

農(nóng)村兒童啟蒙教育問題是城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快引發(fā)的社會問題。隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，越來越多的青壯年農(nóng)民涌入城市，很多孩子不能跟隨父母進(jìn)城而與祖父母留守家鄉(xiāng)。這群特殊的未成年人正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，卻在思想道德觀念、行為習(xí)慣養(yǎng)成方面無法得到父母充分的引導(dǎo)和教育，成長過程中缺乏來自父母情感上的關(guān)愛和呵護(hù)，在一定程度上容易走向兩種極端：一部分孩子在事物認(rèn)知和價值觀形成方面可能偏離正常軌跡，個性、心理發(fā)展異常；還有一部分孩子會過早獨立，性格異常堅韌果敢，正所謂“窮人的孩子早當(dāng)家”“寶劍鋒從磨礪出”即是如此。然而，育人的工作是國家的千秋偉業(yè)，國與國的競爭其實就是人才的競爭，人才的競爭就是教育的競爭，教育之基礎(chǔ)又在小學(xué)，因此作為孩子啟蒙老師的父母責(zé)任重大。然而，農(nóng)村青壯年為了減輕家庭生活的重?fù)?dān)，給老人、孩子創(chuàng)造更好的生活條件，為祖國建設(shè)做貢獻(xiàn)，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)而留下年幼的孩子與隔輩的祖父母生活，老人們文化水平不高，容易寵溺孩子，多數(shù)都不懂英語，這就給農(nóng)村兒童英語啟蒙教育增加了困難。

2農(nóng)村兒童英語啟蒙教育現(xiàn)狀分析

第一，學(xué)業(yè)成績普遍偏低?？v觀農(nóng)村兒童英語學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，與同水平的同齡城市兒童相比，英語學(xué)習(xí)成績明顯低于后者。除此之外，也存在其他方面的明顯缺陷，如發(fā)音不準(zhǔn)、聽力薄弱，羞于開口等。英語作為國際通用語言，對于將來的任何職業(yè)都是一門必修課。我國大部分地區(qū)英語都已從娃娃抓起，初高中階段更是將英語列為主干課程，大學(xué)階段非英語專業(yè)學(xué)生需要通過公共英語四六級考試，專業(yè)英語學(xué)習(xí)者需要通過專業(yè)四八級。近幾年來，用人單位對求職者英語等級的要求也越來越高，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，中國進(jìn)入改革開放新時期，各行各業(yè)都需要在國際上擁有一席之地。這些足以證明英語對于個人和社會未來發(fā)展的重要性。第二，師資力量較為薄弱。農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后，師資力量薄弱直接影響農(nóng)村學(xué)生學(xué)業(yè)水平。例如，在城鎮(zhèn)，兒童在學(xué)前教育階段已開始普及英語啟蒙教育，而部分農(nóng)村學(xué)生到小學(xué)甚至初中才初觸英語，他們英語啟蒙教育的時間短、起步晚、整體基礎(chǔ)薄弱。加之，很多愿意留在農(nóng)村從事英語教學(xué)的老師專業(yè)知識欠缺，尤其在發(fā)音方面，地方口音較重，加之外教資源短缺，學(xué)生難以掌握標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音，更難以養(yǎng)成良好的英語學(xué)習(xí)習(xí)慣，英語學(xué)業(yè)水平自然難以提高。另外，大部分農(nóng)村兒童缺乏良好的家庭學(xué)習(xí)環(huán)境，也是影響其英語學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素之一。第三，評價方式單一化。教學(xué)評價是培養(yǎng)學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣的有效途徑。而當(dāng)下很多學(xué)?；虻貐^(qū)英語教學(xué)評價仍停留于以“成績論英雄”的單一評價層面，并非課堂及時評價，在語言知識技能獲得、情感態(tài)度培養(yǎng)、性別評價均等、表揚性評價方式的使用等方面重視程度不夠。這些都是影響農(nóng)村兒童英語學(xué)習(xí)興趣和良好學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成的重要因素。

3農(nóng)村兒童英語教學(xué)現(xiàn)狀改進(jìn)策略

3.1加大農(nóng)村地區(qū)英語師資力量的投入

首先，加大對農(nóng)村英語師資力量的投入。完善日常教學(xué)設(shè)備，為學(xué)生構(gòu)建和諧、愉悅的英語學(xué)習(xí)環(huán)境，不斷提高學(xué)生英語學(xué)習(xí)能力，從而推進(jìn)農(nóng)村地區(qū)整體英語教學(xué)水平的提升。其次，創(chuàng)造現(xiàn)代化教學(xué)手段培訓(xùn)的機(jī)會。課堂上為學(xué)生創(chuàng)設(shè)模擬情景，將枯燥的英語知識以動畫形式生動地展現(xiàn)出來，有利于培養(yǎng)學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氛圍。與此同時，在實際教學(xué)中，將靜態(tài)的教材內(nèi)容以圖文結(jié)合、視頻等形式生動呈現(xiàn)，更加方便孩子的理解和記憶。例如，在進(jìn)行《MyFamily》教學(xué)過程中，教師可充分利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，下載家庭關(guān)系圖相關(guān)圖片和視頻，以幫助學(xué)生理解和識記所學(xué)內(nèi)容。此外，教師還可下載與主題相契合的英文歌曲和情景對話等，以讓學(xué)生在英語語言環(huán)境中提升語感，在潛移默化中感知中西方文化差異。例如，在進(jìn)行《HappyBirthday》這節(jié)課教學(xué)過程中，教師可播放英文歌曲，并將中西方過生日的不同場景以圖片或者視頻的形式展現(xiàn)出來，創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升英語課堂教學(xué)效果。近年來信息技術(shù)的發(fā)展為為廣大師生創(chuàng)造了全新的學(xué)習(xí)平臺，通過學(xué)習(xí)平臺可與世界其他國家和地區(qū)的英語學(xué)習(xí)者進(jìn)行交流互動，開拓視野，各取所長。同時，網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的發(fā)展將不同國家和地區(qū)的教師緊密聯(lián)系，實現(xiàn)了教學(xué)資源的共享，促進(jìn)了教育公平。借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段，還可引入翻轉(zhuǎn)課堂、人工智能等先進(jìn)的教學(xué)方式，開發(fā)更先進(jìn)的教學(xué)模式，在強(qiáng)化學(xué)生自主學(xué)習(xí)的同時，也可為教學(xué)科研做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。尤其是農(nóng)村中小學(xué)英語教師，要立足自身，樹立終身學(xué)習(xí)理念，熟練掌握教學(xué)內(nèi)容，善學(xué)善用現(xiàn)代化教學(xué)手段，充分利用信息技術(shù)不斷開拓新的教學(xué)模式，提升自身教學(xué)能力和水平。

3.2加強(qiáng)德育教育

首先，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，農(nóng)村英語教學(xué)體系不完整。對英語啟蒙階段的兒童而言，家庭、學(xué)校、任課教師和社會等方方面面，都會對其心理產(chǎn)生積極或消極的影響。因此，家長要加強(qiáng)和孩子的溝通與交流，給予孩子更多的關(guān)愛。教育的出發(fā)點和落腳點是“立德樹人”。在“課程思政”理念的大背景下，英語課堂中，除了向?qū)W生傳授英語知識，教師還要適時地滲入德育教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，為學(xué)生未來的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。其次，明確榜樣力量，樹立學(xué)習(xí)標(biāo)桿。第三，大力提倡合作學(xué)習(xí)，如師生合作、生生合作、學(xué)生與家長合作等，在合作中互幫互學(xué)。第四，教師要善于發(fā)現(xiàn)問題，及時解決問題。經(jīng)常對兒童進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活上的關(guān)心和幫助，分享喜怒哀樂，真正走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心。

3.3豐富農(nóng)村兒童生活

農(nóng)村兒童思想單純、生活方式單一。作為農(nóng)村英語教師，應(yīng)當(dāng)基于學(xué)生具體情況，采取多種教學(xué)方法，開拓思維，解放思想。單一的教學(xué)模式不僅不能激發(fā)學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣，還可能抑制學(xué)生思維的正常發(fā)展。因此，教師應(yīng)當(dāng)在課堂采用角色互換、情境模擬等方法，鼓勵學(xué)生“人人爭當(dāng)小老師”，指導(dǎo)學(xué)生自己備課、講課，教師及時點評，為學(xué)生查補(bǔ)缺漏。課余生活中，鼓勵學(xué)生將教材內(nèi)容改編為情景劇，排演英語話劇，教師幕后指導(dǎo)，更好地提升學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣。例如，在講授《How’stheWeatherToday?》這節(jié)課的內(nèi)容時，教師便可將教材文本改編成情景劇，練習(xí)重點詞匯“snowy、windy、rainy”及句型“How’stheweathertoday?”“It’s…”等，讓學(xué)生在會話交流中對課本知識學(xué)以致用。此外，還可積極開展英語演講比賽、歌詠比賽、野外郊游等活動以增強(qiáng)學(xué)生英語學(xué)習(xí)的積極性和主動性，同時能夠豐富農(nóng)村兒童單調(diào)的課余生活，豐富校園文化，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀具有重要意義。

3.4培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)態(tài)度

大部分農(nóng)村兒童性格存在自卑、內(nèi)向、不愿開口與他人交流、學(xué)習(xí)主動性不強(qiáng)等問題。學(xué)生如果不主動提問，很難得到教師的關(guān)注。因此，在日常教學(xué)中，教師要真正深入學(xué)生學(xué)習(xí)和生活，關(guān)注學(xué)生心理動態(tài)。英語課上，經(jīng)常鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生踴躍發(fā)言，培養(yǎng)學(xué)生“以提問為榮”的心理。對學(xué)生的課堂發(fā)言要積極回應(yīng)和表揚，增強(qiáng)學(xué)生自信心，鼓勵學(xué)生大膽說英語，說好英語。3.5提倡“家校共育”學(xué)生知識的增長和身心健康成長，學(xué)校教育至關(guān)重要。與此同時，家庭環(huán)境對孩子身心成長和發(fā)展也起著不可估量的作用。家長是孩子的啟蒙老師，也必須與學(xué)校、全社會一同肩負(fù)起立德樹人的重任。雖然農(nóng)村家長不能時刻陪伴孩子左右，督促學(xué)習(xí)，但可以通過教師這一媒介，實時了解孩子在學(xué)校的學(xué)業(yè)表現(xiàn)情況，讓孩子感受到家長無處不在的關(guān)愛，從而提高學(xué)習(xí)的自覺性和主動性。

篇4

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文 啟蒙教育

小學(xué)一年級的學(xué)生在幼兒園和學(xué)前班里對語文并沒有太多的知識基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)習(xí)慣也沒有養(yǎng)成，對于我們小學(xué)語文教師而言，啟蒙他們對語文的學(xué)習(xí)是我們對一年級學(xué)生的語文教育最重要的必經(jīng)階段，只有這項啟蒙工作做得好了，才能令學(xué)生在以后都能夠喜歡語文，并能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在課堂上認(rèn)真聽課，不貪玩不做小動作，這樣我摩恩的課堂效率便會更高，以下便是本人對一年級語文教學(xué)啟蒙的一些相關(guān)的建議。

一、營造生動的課堂氛圍

無論做什么事，開端都是最重要的，小學(xué)語文的教學(xué)最重要的開端也是一年級語文啟蒙教育，而在我們的一年級語文啟蒙教育的課堂中，最重要的開端便是營造一種令學(xué)生喜愛的、愿意去配合老師認(rèn)真聽課的氛圍，我們可以在課前利用一些多媒體動畫、卡通圖片或是動畫錄音等來營造出本節(jié)課堂的所學(xué)內(nèi)容的氛圍，這樣學(xué)生便能跟隨這些動畫、圖片或是錄音來進(jìn)入到角色中，就會在之后的課堂學(xué)習(xí)過程中認(rèn)真聽課，積極主動地回答問題，這樣一來我們本節(jié)課的開端便達(dá)到了想要的目的。而對于那些多媒體動畫、卡通圖片以及動畫錄音的運用，我們可以設(shè)定出學(xué)生最喜愛并且熱播的一些卡通人物，作為本節(jié)課的學(xué)生的導(dǎo)師或是陪他們學(xué)習(xí)的朋友，利用動畫人物要求學(xué)生去學(xué)會需要掌握的內(nèi)容，或是在學(xué)習(xí)一些動物的名字的時候，可以利用錄音播放動物的叫聲，并找出相應(yīng)的動物圖片去讓學(xué)生認(rèn)識這種動物，再比如學(xué)習(xí)公園及公園里的相關(guān)設(shè)施的名字的時候，可以利用大的公園示意圖來引導(dǎo)學(xué)生們“逛公園”，邊逛邊學(xué)，這樣一來，學(xué)生們便在娛樂的過程中不知不覺的就可以掌握這節(jié)課所需要學(xué)的內(nèi)容了。

二、使用兒童擬人化語言

著名的德國戲劇家萊辛曾說過：“好奇的目光常?？梢钥吹奖人Ｍ吹降臇|西更多。”更何況小學(xué)一年級的學(xué)生依然擁有著一顆童心，兒童的好奇心與對任何事物的興趣都是最濃厚的，而學(xué)生只有對所學(xué)知識有興趣才會有想要學(xué)習(xí)的求知欲。我們便可以利用這一點，在課堂上充分調(diào)動出學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激起他們的求知欲。可是，據(jù)經(jīng)驗，一年級的學(xué)生不想搞年級的一樣聽話，他們注意力容易被別的事物帶走，自制力不夠，僅僅去做自己感興趣的事情，所以我們作為他們的語文啟蒙老師，我們教學(xué)的語言一定要去精心準(zhǔn)備，認(rèn)真設(shè)計，多用一些親切、活潑、生動、易懂的詞語，用兒童化擬人化的語言，比如，我們可以稱黑板為黑板先生，粉筆為粉筆姑娘，拼音為拼音寶寶，文字為文字小朋友等等，而做一些找同義詞反義詞的題的時候，我們可以說幫喜羊羊找他的朋友（同義詞），或是幫喜羊羊找出哪個是灰太狼并把他消滅（反義詞）等等，這樣以來，小朋友的興趣與善良一定會驅(qū)使他們的興趣，認(rèn)真的找出同義詞反義詞的。若是哪個學(xué)生找不出來或是找錯了，我們可以用兒童的語氣比如：“哪個小朋友愿意幫幫我們的某某小朋友一起為喜羊羊報仇啊？”鼓勵別的學(xué)生幫他們找，而學(xué)生找到的并且正確的，我們一定要多做鼓勵。教師使用兒童擬人化的語言不僅能令學(xué)生產(chǎn)生好奇心以及濃厚的興趣，更能拉近師生之間的距離讓學(xué)生更加信賴?yán)蠋?，聽老師的話?/p>

三、利用多媒體進(jìn)行教學(xué)

在現(xiàn)代化的教學(xué)中，運用多媒體教學(xué)是普遍的教學(xué)方式，可是我們利用多媒體并不僅僅是做課件，同時也可以利用多媒體來給學(xué)生播放一些與所學(xué)知識相關(guān)的視頻、動畫以及科普知識等，這樣子學(xué)生對所學(xué)知識就會更加了解更加熟悉，不再局限于陌生的字、詞，而是懂得了所學(xué)字、詞是建筑物，動物、或是植物的名字。這樣就會對所學(xué)的知識有更深刻的體會了。

四、布置有趣的課堂作業(yè)

我們以往的課堂作業(yè)都是些抄生字，識字、詞以及默寫字、詞等等，這樣學(xué)生只會拿這些當(dāng)做是最為頭疼的像魔鬼一般的字、詞，而若是我們把這些作業(yè)轉(zhuǎn)換為級幾個人合作制作一套生詞卡，或是你畫我猜這類的游戲來進(jìn)行的話，會比以往的布置繁重的作業(yè)更能有效的反饋本節(jié)課學(xué)生的收獲，對于他們需要掌握但是沒有掌握的一些字詞，他們自己會由于在游戲中失敗而明白自己的不足，更是對這些字詞加深了印象。不僅如此，這種游戲類型的課堂作業(yè)更是讓學(xué)生從在接受啟蒙教育的時候便學(xué)會團(tuán)隊合作，培養(yǎng)出他們的團(tuán)結(jié)精神。

總結(jié)

對于一年級的語文啟蒙教育，因為這關(guān)乎著學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)過程中的興趣、習(xí)慣與學(xué)習(xí)成績，我們身為教師責(zé)任很重大，因此我們一定要做好對一年級語文教育的啟蒙工作。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊芳.從孔子的教育思想看語文教學(xué)中創(chuàng)新思維的培養(yǎng)[J].新課程（教研）

篇5

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;教學(xué)語言;特點

語文學(xué)科是各個階段學(xué)生學(xué)習(xí)的必要科目，語文的重要性是眾所周知的。語文教學(xué)的根本目的在于培養(yǎng)學(xué)生理解和運用語言文字的能力，重點是培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)。要想讓語文教學(xué)實現(xiàn)其真正的意義，主要決定于語文教師，一個能對教學(xué)藝術(shù)語言靈活運用的教師必然可以實現(xiàn)其語文教學(xué)的重要意義。在小學(xué)語文教學(xué)中，由于小學(xué)生的年齡較小，同時也是屬于教育的啟蒙階段，所以教師的語言特色更加重要。教師的教學(xué)語言一定具備準(zhǔn)確性及活力性。它有示范、引導(dǎo)和影響小學(xué)生語言發(fā)展與語文能力的重要作用。語言藝術(shù)對小學(xué)生的語言能力發(fā)展有重要影響，同時也是對教師能力的一種體現(xiàn)。我們要抓住語文學(xué)科的特性，有效提高小學(xué)生的語文綜合能力，與其他學(xué)科相比具有以下幾種特性。

一、語言教學(xué)的規(guī)范性

教師是一個神圣的職務(wù)，尤其是處于小學(xué)生的啟蒙階段。他們認(rèn)為老師一切都是對的，所以他們潛意識中去模仿自己的老師。我們老師的一言一行對學(xué)生有著重要影響。教師是一個重要的職位，它肩負(fù)著非常重要的責(zé)任。教師為人師表，教師口語的示范展現(xiàn)老師的職業(yè)素養(yǎng)。所以教師的語言必須要具有規(guī)范性，尤其是對小學(xué)的語言學(xué)習(xí)更加重要，因為小學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的重要階段，對后期學(xué)生的發(fā)展至關(guān)重要。小學(xué)生處于啟蒙教育階段，他們認(rèn)為教師是智慧的化身。他們的模仿能力極強(qiáng)，所以他們會去模仿自己的老師。因此，教師在語言教學(xué)方面一定要注意規(guī)范性，從發(fā)音到詞匯各個方面都要符合規(guī)范。為小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)提供一個良好的環(huán)境，最后有效提高學(xué)生的語文綜合能力。

二、語言教學(xué)科學(xué)性

教育教學(xué)本身就是科學(xué)，中華文化博大精深，語文教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)就是豐富學(xué)生的語文知識，提升他們的文化素養(yǎng)。因此，語文教學(xué)要具有一定的科學(xué)性。作為一名優(yōu)秀的語文教師，要掌握詞語的準(zhǔn)確含義，包括詞語的感彩和語體色彩，同時能夠準(zhǔn)確地給學(xué)生傳授知識。語文教師在教學(xué)中首先要分析教學(xué)目標(biāo)，然后抓住重點，讓學(xué)生領(lǐng)悟真正的精華。不浪費寶貴的學(xué)習(xí)時間，在有限的課時里獲得更多知識。

三、語言教學(xué)可接受性

小學(xué)語文教學(xué)與其他階段的語文教學(xué)存在一定差別，因為小學(xué)生的年齡特點與啟蒙教育的特點，小學(xué)語文教學(xué)一定要注意其形式與氛圍，在口語教學(xué)方面一定要貼近兒童的生活，所采取的教學(xué)方式要讓兒童得到很好的理解與掌握，并且他們樂于接受采取的這種教學(xué)方式。從以往的教學(xué)經(jīng)驗來看課堂越活潑，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣越高，獲取知識與掌握知識的情況也越好。所以我們在語文教學(xué)方面一定要采取兒童樂于接受的教學(xué)方式。比如，小學(xué)低年級的學(xué)生習(xí)慣于形象思維，教學(xué)口語要注意詞語的通俗易懂、語法的淺顯簡易、表達(dá)的生動有趣等。

語文學(xué)科對學(xué)生將來的發(fā)展有著重要作用，小學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的重要階段，我們要在學(xué)生接受教育的初始階段糾正他們的錯

誤，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提升自己的文化素養(yǎng)。以上只是本人的觀點，希望各位同行給出一定的指導(dǎo)意見。

篇6

關(guān)鍵詞：孝道文化；童蒙教育；孝道缺失；復(fù)歸

【中圖分類號】 G648 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 B 【文章編號】 1671-1297（2012）08-0006-01

孝道作為道德的一種形式，其產(chǎn)生有著深遠(yuǎn)的歷史意義，而重視孝道教育在當(dāng)今兒童啟蒙教育中有著重要的現(xiàn)實意義。本文將從孝道的起源，孝道在中國古代文化中的地位，孝道缺失的現(xiàn)狀以及孝道缺失的原因分析這五個方面來論述孝道文化在21世紀(jì)的今天復(fù)歸的必要性及其在當(dāng)今兒童啟蒙教育中的重要地位。

一 孝道的起源

文化學(xué)家認(rèn)為，人類社會的任何一種文化現(xiàn)象都是其他各種文化現(xiàn)象共同影響和作用的結(jié)果，因此它的成因、功能以及規(guī)律還得從文化之間的關(guān)系中去加以尋找。孝道的發(fā)生發(fā)展最早起源于先秦，這與當(dāng)時那個時代的文化結(jié)構(gòu)之間有著不可分割的關(guān)系。先秦家庭組織為父系制家庭類型，而且規(guī)模龐大，在社會及政治生活中居于重要地位，這是孝道發(fā)生發(fā)展的基礎(chǔ)。而宗教、法律在史前時期長期處于欠發(fā)達(dá)狀態(tài)，相反禮儀風(fēng)俗卻得到了充分發(fā)展，這決定了龐大的家庭組織只有依賴于道德的力量才能得以維持和鞏固，正是在當(dāng)時社會家庭組織類型、結(jié)構(gòu)、地位，以及社會組織力等方面共同影響下，以父親為一家之主，后輩無條件盡孝的孝道文化便得以應(yīng)運而生，并不斷發(fā)展。

二 孝道在中華文化中的地位

20世紀(jì)早期的許多學(xué)者都將孝道視為中國文化的重要內(nèi)容和特征之一，這正是比較了中西文化的不同之后得出的正確結(jié)論。國學(xué)大師錢穆曾指出中國文化是“孝的文化”。古典童蒙讀物中孝道的內(nèi)容占據(jù)了重要組成部分。孝道哲學(xué)之父謝幼偉也說：“中國文化在某一意義上，可謂為'孝的文化'。孝在中國文化上作用至大，地位至高；談中國文化而忽視孝，即非于中國文化真有所知。”梁漱溟則將“孝”列為中國文化的第十三項特征，并指出中國人的孝道不僅聞名于世，色彩最顯，而且堪稱為中國文化的“根荄所在”，所以說中國文化是'孝的文化'，自是沒錯”。

三 孝道缺失的現(xiàn)狀

然而，當(dāng)今在物質(zhì)文明和精神文明都十分豐富的今天，青少年秉承孝道現(xiàn)狀卻不容樂觀，孝道的缺失，說到底是文化底蘊的缺失。當(dāng)下的父母對孩子可謂是疼愛有加，竭盡所能，把一切最好的事物都給孩子。伴隨著房奴，卡奴的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)新詞孩奴也應(yīng)運而生。孩奴是對當(dāng)今許多獨生子女父母為子女忙碌，為子女掙錢，而失去了自我價值體現(xiàn)生活狀態(tài)的一種形象的概括。很多時候父母的付出卻并未換來子女的孝順。在我國城鄉(xiāng)不同的家庭結(jié)構(gòu)中，青少年存在著不同情況的孝道缺失。在城市里“421”家庭結(jié)構(gòu)較為普遍。6個大人愛著一個“小皇帝”，可謂是“愛幼有加”，有的已屬溺愛。而在孩子的成長過程中卻往往忽視了對孝道文化的灌輸。青少年因此很容易產(chǎn)生以自我為中心，淡化親情回報，對人冷漠，缺少社會責(zé)任感的性格。隨著年齡的增長，青少年人生觀、價值觀的形成，孝道的缺失就成為了必然?，F(xiàn)在許多年輕人關(guān)心父母，尊敬老人的意識相對較差，究其根源，則是由于童蒙時期孝道教育的缺失。這也是為什么，社會上空巢老人越來越多的一個很重要的原因。不僅在城市，農(nóng)村也普遍存在著孝道缺失的現(xiàn)狀。我國的農(nóng)村地區(qū)，存在著家庭子女多的現(xiàn)狀，父母對子女的孝道教育相對滯后，家庭中子女多因家產(chǎn)之爭出現(xiàn)矛盾，導(dǎo)致老人得不到很好贍養(yǎng)的情況舉不勝數(shù)。

四 孝道缺失的原因分析

當(dāng)今我國出現(xiàn)城鄉(xiāng)孝道缺失的現(xiàn)狀，問題的關(guān)鍵在于每個孩子兒童啟蒙時期的孝道教育。童蒙時期是每個孩子孝道觀念的萌芽和養(yǎng)成時期，是孝道教育的關(guān)鍵時期。童蒙孝道教育需要學(xué)校，家庭和社會三方面的重視。當(dāng)今社會孝道缺失的現(xiàn)狀正是由于這三方面的忽視所導(dǎo)致的結(jié)果。

1.家庭孝道教育的忽視

21世紀(jì)這個充滿競爭與挑戰(zhàn)的時代導(dǎo)致了當(dāng)今社會的父母把關(guān)注的絕大多數(shù)注意力投入到孩子的升學(xué)和就業(yè)問題上，只要考試過關(guān)，只要能拿高分，只要課業(yè)成績優(yōu)秀，并不太重視孩子的孝道教育問題。當(dāng)今社會的現(xiàn)狀是，在孩子小的時候，只要孩子愿意學(xué)習(xí)，愿意去上培訓(xùn)班，愿意完成作業(yè)，絕大多數(shù)家長會遷就孩子的一切也許不合理的要求。而且，家長們，為了迎合所謂的高分教育，大多數(shù)給孩子買一些教輔書籍或是培優(yōu)書籍，以期孩子的成績能有一個快速提升，而忽視了對孩子傳統(tǒng)孝道文化的熏陶，樹立孩子的重孝意識。

2.校孝道教育的邊緣化

在中小學(xué)校當(dāng)中，雖然也提倡尊師重道，但人文道德教育之師和其所傳之道，在科技理性和工具理性占統(tǒng)治地位的大環(huán)境下和升學(xué)考試的壓力下，已經(jīng)不知不覺地被邊緣化，使學(xué)生難以樹立道德養(yǎng)成的積極性和自覺性。兒童學(xué)校教育中孝道這一十分重要的道德教育內(nèi)容只占了很小的比例。學(xué)校教育中以書本教育為主，而當(dāng)今最普遍的兒童教育人教版書籍中則主要是以識字認(rèn)字為主。對于孝道知識的傳授只有寥寥可數(shù)的幾篇文章談及與之有關(guān)的知識。小學(xué)一二年級孩子的課本中有關(guān)孝道的知識幾乎沒有。這就給兒童最關(guān)鍵的孝道文化習(xí)得時期造成了巨大的教育空洞，不利于中華孝道文化的傳揚。

3.來文化的沖擊

穿“耐克”鞋、吃肯德基、看日本動漫……時下，從眾多孩子的言談舉止、思維方式、價值取向中，可以窺察到外來文化的熏染力度。而在兒童的課外閱讀方面，卡通片、口袋書、漫畫書……眾多舶來品涌進(jìn)孩子們的生活，而在中小學(xué)生課外閱讀中中華經(jīng)典的比重幾乎很少。據(jù)一項不完全調(diào)查統(tǒng)計，在各地的書店里，孩子們扎堆的多是日韓、歐美以及國內(nèi)的快餐化圖書，中華經(jīng)典乏人問津，更別提受到古代經(jīng)典文化孝道方面的培養(yǎng)和熏陶了。文化的開放是件好事，它讓我們在一個更加開闊的環(huán)境中交流思想，但一個民族脫離自己的文化基因而丟失主導(dǎo)性格，怎能從容應(yīng)對國際競爭的挑戰(zhàn)呢？不僅如此，當(dāng)代童蒙讀物中大部分灌輸給孩子的是想象力和創(chuàng)造力方面的只是，忽視了對中華孝道文化的傳播，這也是孝道缺失的重要原因。

五 結(jié)語

孝道是中化民族的傳統(tǒng)美德，是中華經(jīng)典文化的重要組成部分?？鬃诱f：“天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。足以證明孝道對于人類道德品行培養(yǎng)的重要性，在兒童啟蒙教育中孝道灌輸?shù)闹匾浴?/p>

然而不幸的是孝道這一具有悠久歷史的中華傳統(tǒng)美德在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天并沒有隨著社會發(fā)展，科技進(jìn)步，文化繁榮而不斷深華擴(kuò)展，發(fā)揚光大，而是在社會演變的潮流中，外來文化的沖擊下漸漸變得黯淡無光，失了曾經(jīng)的風(fēng)采?，F(xiàn)代教育，偏重技能灌輸、功利和考試，以至于在世界文化訊息的沖擊下，新生代漸漸遠(yuǎn)離了獨立思考能力、評價能力和深度思想，這怎能不令人擔(dān)憂。孝道是中華文化的經(jīng)典。經(jīng)典是我國民族文化、民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存、發(fā)展的根基。也是幾千年來維護(hù)我民族屢經(jīng)重大災(zāi)難而始終不解體的堅強(qiáng)紐帶。啟蒙時期是兒童道德養(yǎng)成最關(guān)鍵的時期，在當(dāng)今兒童啟蒙教育中復(fù)歸中華孝道文化，重讀中華經(jīng)典童蒙讀物，加強(qiáng)孝道方面的熏陶，使孩子從小就樹立重孝意識，并在成長中一步步實踐孝的德行顯得意義深遠(yuǎn)而迫在眉睫。我們要及時采取措施，不能任此文化遺產(chǎn)在下一代消失。

參考文獻(xiàn)

[1] 孔子.孝經(jīng)[M].高等教育出版社，2004

[2] 楊伯峻，吳樹平今譯.論語今譯[M].齊魯書社，2009

[3] 張云風(fēng).二十四孝[M]. 三秦出版社，2000

[4] 夏初，惠玲校釋. 蒙學(xué)十篇[M].北京師范大學(xué)出版社，1990

[5] 李毓秀.弟子規(guī)[M].哈爾濱出版社，2007

篇7

[關(guān)鍵詞]教育技術(shù)學(xué)前兒童啟蒙教育影響

學(xué)前兒童教育在整個教育過程中具有重要的作用和地位,學(xué)前兒童教育質(zhì)量的好壞直接關(guān)系到兒童將來對學(xué)習(xí)和生活的態(tài)度。對學(xué)前兒童發(fā)展年齡特征的研究表明,學(xué)前教育是人的教育“社會化”的起始階段,是兒童行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵時期,是基礎(chǔ)道德素質(zhì)、世界觀和人生觀逐步形成的最佳時期。抓緊和抓好學(xué)前兒童教育工作,夯實學(xué)前兒童的知識基礎(chǔ),是造就卓越人才的奠基工程,對兒童的一生將產(chǎn)生積極和深遠(yuǎn)的影響。做好學(xué)前兒童教育工作并不是個容易的工作,需要廣大幼兒教育工作者耐心細(xì)致,因材施教,結(jié)合學(xué)前兒童心理特征,巧妙利用教育技術(shù)來做好學(xué)前兒童的教育工作。

蘇聯(lián)心理學(xué)家安贊可夫主張在教學(xué)過程中要充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,設(shè)法造成一個愉快的生動活潑的學(xué)習(xí)氣氛。由于學(xué)前兒童年齡較小,在課堂上隨意性強(qiáng),自律性較低,所以沒有符合學(xué)前兒童心里特征的教學(xué)手段很難吸引學(xué)生們的注意力,其造成的結(jié)果往往是課堂效率低下,學(xué)生學(xué)習(xí)效果不佳。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展,多媒體教學(xué)等高科技的教學(xué)手段正不斷的被廣大教育工作者所采用,并不斷地影響著教育教學(xué)的發(fā)展。

一、教育技術(shù)的發(fā)展有利于課堂教學(xué)手段的革新

由于廣大學(xué)前兒童的知識基礎(chǔ)淺薄,所以學(xué)前兒童教育,屬于啟蒙教育階段,其主要目的是讓學(xué)前兒童明白善與惡,對與錯、美與丑等基本道德理念和基本的科學(xué)知識,為學(xué)前兒童樹立正確的道德價值觀和合理的知識結(jié)構(gòu)打下基礎(chǔ)。以前老師們對學(xué)前兒童的教學(xué)手段主要是通過在課堂上講一些富有哲理的小故事來將學(xué)生的注意力帶入課堂,或者通過一些音樂、掛圖等。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,很多學(xué)前兒童的智力和見識大為提升,傳統(tǒng)的故事、掛圖等手段已經(jīng)吊不起學(xué)生的胃口,所以傳統(tǒng)的教學(xué)手段必須與時俱進(jìn),進(jìn)行革新。

二、現(xiàn)代教育技術(shù)的產(chǎn)生及應(yīng)用,促進(jìn)了教育思想的飛躍和教育觀念的更新

從信息傳播以及教育傳播的發(fā)展過程,我們不難看出,教育內(nèi)容的傳遞要依賴一定的傳播技術(shù),而傳播技術(shù)水平對教育的效率和質(zhì)量有著直接的影響,教育技術(shù)的進(jìn)步,無疑對教育的發(fā)展有著直接正向作用。

社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為現(xiàn)代教育技術(shù)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。由于科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,人類知識的總量也在迅速增加,知識爆炸的出現(xiàn)要求學(xué)生學(xué)習(xí)的知識越來越多,要在有限的學(xué)習(xí)時間里提高學(xué)習(xí)效率,只能靠教學(xué)手段的現(xiàn)代化。隨著人口的增漲,需要受教育的人越來越多,而傳統(tǒng)的教育方式又適應(yīng)不了人炸所代來的普及教育和擴(kuò)大教育規(guī)模的要求,因此,必須利用先進(jìn)的教學(xué)手段來達(dá)到目的。為了解決傳統(tǒng)教學(xué)形式和方式存在的比較抽象、受時間空間的局限較大、施教范圍小和表現(xiàn)手法少等許多弊端,人們將新技術(shù)引進(jìn)教育領(lǐng)域,研制出新的教學(xué)工具。廣大教育工作者也不再滿足于書本上的知識和傳統(tǒng)的黑板加粉筆的教學(xué)方式,而是運用現(xiàn)代科技成果不斷深化教育教學(xué)改革,逐步構(gòu)建新的教學(xué)方式和教學(xué)組織形式,以提高教育教學(xué)質(zhì)量和效率。

隨著以通信技術(shù)、視頻技術(shù)和計算機(jī)技術(shù)為代表的信息技術(shù)的迅猛興起、凝聚著現(xiàn)代傳播技術(shù)的各種現(xiàn)代教學(xué)媒體的不斷涌現(xiàn),人們開始借助信息論、控制論和系統(tǒng)論等理論來共同探討現(xiàn)代教育技術(shù)的有效利用問題。

現(xiàn)代教育技術(shù)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與現(xiàn)代教育理論發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,它以實現(xiàn)擴(kuò)大教育規(guī)模、優(yōu)化教學(xué)過程、提高學(xué)習(xí)效率和促進(jìn)教育改革為目標(biāo)?，F(xiàn)代教學(xué)傳播媒體的應(yīng)用促成了現(xiàn)代教育技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展,同時也促進(jìn)了人們對于許多教育教學(xué)問題的新思考。與傳統(tǒng)教育方式相比,現(xiàn)代教育技術(shù)有其自身的優(yōu)勢。

現(xiàn)代教育技術(shù)教材具有多媒體的特點:這些教材有幻燈片、投影片、無聲電影片等視覺教材;有錄音帶、唱片、CD片等聽覺教材;有電視片、有聲電影片、激光視盤、計算機(jī)教學(xué)軟件等視聽結(jié)合教材。同文字教材相比,這些教材主要是用圖像和聲音來表現(xiàn)教育教學(xué)內(nèi)容,并直接作用于學(xué)生的多種感官,使之觀其形、感之色、聞其聲,使教學(xué)生動活潑,提高廣大學(xué)前兒童認(rèn)識與記憶的效率,取得最佳的教育效果。

三、現(xiàn)代教育技術(shù)對教師角色的影響

過去,人們對教師的角色有各種各樣的說法,諸如“辛勤的園丁”、“人類靈魂的工程師”、“科學(xué)文化和人類文明的傳播者”等等,甚至還有人說“一日為師,終身為父”。可見在人們的心目中教師的地位是多么的重要。在傳統(tǒng)教學(xué)中,強(qiáng)調(diào)教師的“主導(dǎo)作用”,正如韓愈所說:“師者,所以傳道,授業(yè),解惑也?！苯處熛鄬W(xué)生是知識的擁有者和傳播者,也是權(quán)威的象征。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣,一個優(yōu)秀的教師常常是學(xué)生學(xué)習(xí)的偶像,教師的一言一行都在潛移默化地影響著學(xué)生。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展,教師的角色從其特征、職能等方面將發(fā)生變化。教師不在是學(xué)生獲取知識的唯一信息源,教師的權(quán)威意識也將逐漸失落。教師的職業(yè)將變得普通而平凡。

教師角色的變化,并不是說現(xiàn)代教育技術(shù)使教師失去了“主人”的地位致使角色退化,而是對教師角色的要求更高了。這個新的角色,使教師的職能更趨向多元化。首先,教師作為知識的傳播者、教學(xué)過程的組織者和管理者以及言傳身教、作為學(xué)生榜樣的角色沒有變化,而且應(yīng)發(fā)揮得更好。其次,教師應(yīng)逐漸由知識的灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)能力的引導(dǎo)者。由于現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用和知識信息總量的增加,要求學(xué)生有更高的學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)能力。教師應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo),使學(xué)生逐漸由消極的知識接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的知識的探索者和能力的進(jìn)取者。這就要求教師必須花費更多的時間判斷學(xué)生的需要,幫助和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。因此,教師應(yīng)該成為教學(xué)軟件的設(shè)計者、制作者,成為教學(xué)工作的研究者,成為終身不斷學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者。

篇8

關(guān)鍵詞：學(xué)前兒童英語教育；學(xué)前英語教師；培養(yǎng)模式

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）50-0107-02

一、問題的提出

學(xué)前兒童英語教育已成為了目前學(xué)前教育領(lǐng)域的新興課題，也是幼教領(lǐng)域發(fā)展最迅速、最流行的教育實踐之一。然而，在轟轟烈烈的兒童英語教育的熱潮中，師資的問題是制約學(xué)前兒童英語教育發(fā)展的瓶頸：學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)的教師雖然具有幼兒教育的基本理論和技能，但是自身英語水平有限，不能創(chuàng)設(shè)真正意義上的英語環(huán)境；畢業(yè)于英語教育專業(yè)的教師雖具備系統(tǒng)的英語專業(yè)知識和技能，但缺乏幼教專業(yè)知識和技能，不了解孩子身心發(fā)展的特點。

我校從2003年始，依托自身成熟的幼教專業(yè)優(yōu)勢，開設(shè)了五年制學(xué)前教育（英語方向）專業(yè)，畢業(yè)生就業(yè)形勢良好。近十二年的實踐證明，通過專業(yè)教育，有目的、有計劃、針對性地培育專門的學(xué)前英語教育師資，是一條有效解決學(xué)前英語教育師資問題的根本途徑。2009年我校升格成為高等學(xué)校以后，我校是迄今廣西唯一開設(shè)有英語教育（學(xué)前方向）專業(yè)的高等學(xué)校，該專業(yè)從2009年首次招收三年制大專生以來，培養(yǎng)的600多名畢業(yè)生已經(jīng)奔赴工作崗位。

學(xué)前英語教育的人才培養(yǎng)規(guī)格怎樣設(shè)定、課程怎樣設(shè)計等雖然已經(jīng)有初步的研究，但仍然存在以下問題：重英語語言知識灌輸，忽略學(xué)生語言運用能力；忽略學(xué)生作為雙語教師的語言運用能力；忽略英語能力和學(xué)前教學(xué)相結(jié)合的能力；忽略學(xué)生學(xué)前教學(xué)技能培養(yǎng)。本文旨在重新審視學(xué)前英語教育的目標(biāo)、挖掘?qū)W前英語教師的基本素養(yǎng)、分析幼兒英語教師的典型工作任務(wù)，探討英語學(xué)前師資的有效培養(yǎng)模式。

二、學(xué)前英語教育的目標(biāo)

學(xué)前兒童英語教育是一種根據(jù)學(xué)前兒童身心發(fā)展特點和語言學(xué)習(xí)規(guī)律，通過創(chuàng)設(shè)環(huán)境對學(xué)齡前兒童實施的英語啟蒙教育。其目標(biāo)定位在培養(yǎng)幼兒英語學(xué)習(xí)的興趣；培養(yǎng)幼兒的語感；感受英美國家文化、獲得不同的文化體驗。

基于以上對學(xué)前英語教育目標(biāo)的認(rèn)識，筆者認(rèn)為在有條件的園所，開展學(xué)前英語教學(xué)活動可以成為幼兒教育語言領(lǐng)域的一個有效的補(bǔ)充，為孩子將來英語學(xué)習(xí)做積極的準(zhǔn)備。

三、學(xué)前英語教師的培養(yǎng)規(guī)格分析

（一）學(xué)前英語教師的基本素養(yǎng)

1.職業(yè)素養(yǎng)。學(xué)前教育專業(yè)是向幼兒園培養(yǎng)基礎(chǔ)性的、應(yīng)用性的專門人才，這就要求幼兒教師具有特殊的職業(yè)素養(yǎng)。正如陶行知所言“捧著一顆心來，不帶半根草去”，良好的職業(yè)道德，有愛心、有童心、有奉獻(xiàn)精神是對幼兒教師職業(yè)素養(yǎng)的基本要求。幼兒教師還應(yīng)該具有較強(qiáng)的溝通與協(xié)作、協(xié)調(diào)與組織能力以及良好的團(tuán)隊精神。

2.專業(yè)素養(yǎng)。學(xué)前英語教師首先要是一名合格的幼兒園教師，因此必須具備扎實的幼兒教育的理論基礎(chǔ)知識和專業(yè)技能：學(xué)前教育學(xué)、學(xué)前心理學(xué)和衛(wèi)生保健學(xué)知識能幫助幼兒教師更好地了解幼兒、分析實踐，把握好幼兒教育的契機(jī)和方法；另外，幼兒教師的技能素養(yǎng)，彈、唱、跳、畫、說和幼兒園五大領(lǐng)域的教學(xué)技能也是不可或缺的素養(yǎng)條件。

在成為合格幼兒教師的基礎(chǔ)之上，突出教師的英語基本知識和技能。首先，作為啟蒙教師的幼兒英語教師需要具備標(biāo)準(zhǔn)的語音語調(diào)和流利的口語表達(dá)能力，只有向幼兒輸入正確的語音信息，創(chuàng)設(shè)條件讓幼兒樂于模仿，才能為形成良好的語感做好鋪墊。其次，幼兒英語教師必須掌握兒童英語教學(xué)技能，如英語兒歌彈唱和排演英語童話劇等，創(chuàng)設(shè)出真實的語言環(huán)境，增加活動的趣味性，讓孩子樂于參與英語活動，達(dá)到兒童英語教學(xué)的基本目標(biāo)。最后，教師還需要有基本的跨文化交際意識，有基本的語言運用能力。因為兒童對不同文化的感悟，是通過同伴和成人的感悟來實現(xiàn)的，作為啟蒙老師的英語教師，這一點就變得尤為重要。

（二）學(xué)前英語教師的典型工作任務(wù)分析

學(xué)前英語教師的工作場所是幼兒園，在幼兒園一日活動組織環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)之上，筆者梳理出了學(xué)前英語教師的典型工作任務(wù)。

1.一日生活組織與保育。合理安排和組織一日活動的各個環(huán)節(jié)，將雙語教育靈活地滲透到一日生活中；科學(xué)照料幼兒日常生活，幫助引導(dǎo)幼兒日常生活環(huán)節(jié)中養(yǎng)成好的生活習(xí)慣；有效保護(hù)幼兒，處理常見事故。

2.開展各項幼兒教育雙語活動。制定幼兒園課程目標(biāo)、制定幼兒園教育教學(xué)計劃、實施雙語教育教學(xué)活動、對幼兒園課程進(jìn)行評價等。

3.創(chuàng)設(shè)幼兒園雙語環(huán)境。建立良好的師幼關(guān)系、幼幼關(guān)系；建立良好的班級秩序與規(guī)則；創(chuàng)設(shè)有助于幼兒成長的戶內(nèi)外雙語教育環(huán)境；為幼兒園提供和制作適合的玩教具和學(xué)習(xí)材料。

4.開展家園共育工作。組織家訪、家長座談會、節(jié)日親子活動，與不同類型家長溝通，指導(dǎo)家長進(jìn)行科學(xué)養(yǎng)育和家庭英語教育活動。

5.主動收集分析相關(guān)資料，不斷反思，改進(jìn)工作；針對保教工作中的問題，進(jìn)行探索和研究；制定專業(yè)發(fā)展規(guī)劃，不斷提高自身職業(yè)和雙語素質(zhì)。

四、學(xué)前英語教師培養(yǎng)模式的改革

篇9

一、教學(xué)反思是幼兒教師專業(yè)成長的一種學(xué)習(xí)方式

在幼兒教師職業(yè)生涯中，教學(xué)反思是一個很重要的生命旅程，對于幼兒教師的專業(yè)成長具有重要意義。葉瀾教授說過：“一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年反思可能成為名師?！泵绹睦韺W(xué)家波斯納提出了教師成長的公式：經(jīng)驗+反思=成長。這些都說明，幼兒教師的專業(yè)成長離不開教學(xué)反思，教學(xué)反思是引領(lǐng)幼兒教師專業(yè)成長的階梯。

什么是教學(xué)反思？教學(xué)反思是指幼兒教師以教學(xué)活動為研究對象，對自己在教學(xué)活動中所做出的行為及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過程。它包括教學(xué)活動反思和教師自身反思。教學(xué)活動反思是以教學(xué)為指向，對教學(xué)各個具體環(huán)節(jié)進(jìn)行反饋、調(diào)控和重新建構(gòu)；教師自身反思是以教師自身為指向，對教師自身的教育理念、教育能力、教學(xué)藝術(shù)、教育責(zé)任感等方面進(jìn)行反思，是在原有經(jīng)驗基礎(chǔ)上獲得新的認(rèn)識，建構(gòu)新的經(jīng)驗。由此可見，教學(xué)反思不是一種面向幼兒的教學(xué)方法或策略，而是用來提高幼兒教師自己的專業(yè)素養(yǎng)、改進(jìn)教學(xué)實踐的一種學(xué)習(xí)方式。

教學(xué)反思是一種思維活動，也是幼兒教師二度教研的過程。教學(xué)反思具有實踐性、針對性、反省性、時效性和過程性的特點，其目標(biāo)具有雙重性，既要讓幼兒養(yǎng)成好的習(xí)慣，“學(xué)會學(xué)習(xí)”，又要讓幼兒教師自己“學(xué)會教學(xué)”。教學(xué)反思體現(xiàn)的是一種態(tài)度，更是一種品質(zhì)。幼兒教師把反思當(dāng)作一種習(xí)慣，在具有豐富、生動的幼教活動中，借助于行動研究，通過“實踐――反思――調(diào)整――再實踐”的教學(xué)過程，能使平凡的教育事件產(chǎn)生不平凡的教育智慧。幼兒教師不斷從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，不斷在反思中成長，并努力提升教學(xué)的合理性，就能不斷提高自身的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)水平，從而使自己逐漸成長為研究型、專家型教師。

二、教學(xué)反思是幼兒教師探究教學(xué)的一種對話形式

幼兒教師的專業(yè)成長是一種具有生命智慧和教育智慧的專業(yè)發(fā)展。教學(xué)反思具有目的性，帶有研究的性質(zhì)?！胺此嫉谋举|(zhì)是一種理解與實踐之間的對話，是這兩者之間的相互溝通的橋梁，又是理想自我與現(xiàn)實自我心靈上的溝通?！笨梢姡瑢υ捠墙虒W(xué)反思的表現(xiàn)形式。幼兒教師反思教學(xué)的心靈對話主要有：

與教學(xué)理念對話。教學(xué)理念倡導(dǎo)的是“以幼兒的發(fā)展為中心”。幼兒教師對教學(xué)理念反思對話為：是以教師為中心還是以幼兒為中心，是否確定了幼兒的主體地位；是否堅持了“依標(biāo)施教”；是否根據(jù)幼兒的發(fā)展水平、經(jīng)驗和需要來確定教學(xué)活動的目標(biāo)，怎樣達(dá)成教學(xué)目標(biāo)；教學(xué)內(nèi)容的選擇是否貼近幼兒的生活實際，這些知識對幼兒思維的發(fā)展具有怎樣的意義等。

與教學(xué)過程對話。課堂教學(xué)是幼兒教師演繹精彩人生的舞臺，也是幼兒心智發(fā)展的主要陣地。與教學(xué)過程對話就是看教學(xué)方案的設(shè)計與流程是否合理；教學(xué)前是否考慮了幼兒的經(jīng)驗水平、學(xué)習(xí)特點和個性特征；教學(xué)中是否注意了激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣；是否根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容采取靈活多樣的教學(xué)活動形式；是否為幼兒提供了學(xué)習(xí)交往的機(jī)會；是否重視了幼兒學(xué)習(xí)方法和思維方法的指導(dǎo)；幼兒的“智慧火花”、“創(chuàng)新火花”是否得到贊賞和激勵；教學(xué)是否營造了民主、平等的學(xué)習(xí)環(huán)境，還是讓幼兒處于專制、服從、壓抑的學(xué)習(xí)狀態(tài)；教學(xué)過程中教師是“導(dǎo)演”還是“演員”；教學(xué)過程中突發(fā)事件是如何處理的等。

與教學(xué)得失對話。教學(xué)后，幼兒教師及時對整個教學(xué)過程進(jìn)行“回顧”，反思這節(jié)課的價值在哪里；我的教學(xué)有效嗎；教學(xué)精彩處有哪些；教法與學(xué)法上有哪些創(chuàng)新；摸索了哪些教學(xué)規(guī)律；教學(xué)還有哪些瑕疵、“敗筆”之處。通過教學(xué)日記、教學(xué)隨筆、教學(xué)案例、教育故事等形式將有價值的教學(xué)感受詳細(xì)地記錄下來，進(jìn)行剖析，加以研究、改進(jìn)和完善，形成教學(xué)經(jīng)驗。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)再設(shè)計，從而把自己的教學(xué)水平提高到一個新的高度。這種 “預(yù)案+反思”的備課形式應(yīng)成為幼兒教師“終身備課”的重要形式。

三、教學(xué)反思是幼兒教師職業(yè)生涯的一種生活方式

蘇格拉底說：“沒有反思的生活，是不值得過的生活?！庇變航處熉殬I(yè)生涯中，沒有專業(yè)的行為反思過得將是單調(diào)呆板的職業(yè)生活。教學(xué)反思起源于幼兒教師對教學(xué)行為的追問，寄寓著幼兒教師專業(yè)成長的人生價值。自覺性的教學(xué)反思是幼兒教師應(yīng)該具備和堅持的，應(yīng)成為幼兒教師職業(yè)生涯的一種生活方式。

讀書學(xué)習(xí)引領(lǐng)幼兒教師教學(xué)反思。為了反思，幼兒教師必須多讀書、多學(xué)習(xí)，要讀經(jīng)典著作，讀專業(yè)理論，讀文化知識。教師的職業(yè)決定了幼兒教師應(yīng)成為“讀書人”，這是一種職業(yè)召喚，一種義務(wù)，一種責(zé)任。在一定意義上說，讀書也就意味著教育。在幼教領(lǐng)域中，一大批教育專家成長的過程表現(xiàn)出了自我反思的價值和意義，在閱讀他們教育思想的時候才能明白所體現(xiàn)出的教育價值，才能知曉怎樣去繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。通過與教育大師的對話，不僅是尋求教育思想的營養(yǎng)，教育智慧的源頭，而且也是情感與意志的沖擊與交流，并從書籍中尋找出自己的精神同伴和人生范例。這樣，在激烈的思想碰撞中，在不斷反思教學(xué)實踐中明確自己專業(yè)成長的方向。

篇10

【關(guān)鍵詞】特殊教育兒童 家庭內(nèi)部教育 走訪調(diào)研

一、特殊教育兒童的現(xiàn)狀分析

家庭教育作為兒童的第一教育，孩子出生后的第一任啟蒙之師。而特殊教育兒童，他們比普通家庭兒童更需要一個溫暖的家庭和良好的家庭教育，家長在特殊教育兒童的一生當(dāng)中起著至關(guān)重要的作用。正因為孩子的特殊性，孩子的家長必須要承擔(dān)其他家庭常面臨的緊張和壓力，還要加上撫養(yǎng)特殊教育兒童的額外壓力，因此他們要經(jīng)受比一般家長更大的壓力。在經(jīng)過了五天對桂嶺鎮(zhèn)特殊教育兒童的家庭走訪，我們也了解到了一系列相關(guān)的情況：

關(guān)于對平安村幾戶特殊教育兒童的家訪：

桂嶺鎮(zhèn)平安村是賀州市的眾多貧困村之一，全村8500人左右，適齡兒童600人，在校學(xué)生618人，其中幼兒150人。在平安村，75%的青壯年農(nóng)民人士選擇外出打工，所以留守兒童和孤寡老人較多，留守兒童一般由爺爺奶奶或是哥哥姐姐照顧，他們正處于成長發(fā)育的關(guān)鍵時期，卻無法享受到父母在思想認(rèn)識及價值觀念上的引導(dǎo)和幫助。在此，我們了解到，平安村的特殊教育兒童占全村兒童的0.5%，且全部為留守特殊教育兒童。

通過我們對這幾戶家庭的訪談，我們了解到許多因病致貧返貧的家庭，家長為了治療特殊教育兒童，耗費了大量的精力和財力，外出打工也是迫不得已。同時，山區(qū)的落后，資源的匱乏，家長們并沒能受到更多的教育，所以也并不能給孩子更多的教育保障。而在這里的特殊教育兒童并不能受到必須的特殊教育，僅有1名可以跟著正常兒童一起上課，已在桂嶺鎮(zhèn)中心小學(xué)上到了三年級，成績優(yōu)秀，并能夠很好地和大家相處。

二、桂嶺鎮(zhèn)平安村特殊兒童家庭內(nèi)部教育存在的問題

1、家庭教育意識薄弱

在幾天的調(diào)查分析中，我們發(fā)現(xiàn)，在平安村，無論是哪類家庭，家庭教育普遍薄弱，而這又要分成3類去分析：

（1）監(jiān)護(hù)人文化背景欠缺。監(jiān)護(hù)人作為孩子從小最早接觸到的人，應(yīng)以身作則，引導(dǎo)孩子向著良好的方向發(fā)展，但是，就我們在平安村了解到的情況卻并不如人意，平安村的特殊教育兒童占全村兒童的0.5%，在這區(qū)間內(nèi)的78%的特殊教育兒童家庭，孩子的監(jiān)護(hù)人普遍為長兄長姐，祖父母，他們所接受過的教育程度在高中以上的幾乎為0，初中以上的也僅僅占到了11%。這樣的文化背景并不能夠?qū)@些孩子起到典范作用，也沒有辦法去真正的以特殊教育的方式去教育孩子，在他們眼里認(rèn)為保障孩子的溫飽才是最重要的，并不對他們報太大的希望。

（2）家長默認(rèn)了不完善的全納教育的存在。據(jù)了解，學(xué)齡殘障兒童接受特殊教育服務(wù)率為4.53%，學(xué)齡特殊需要兒童接受特殊教育服務(wù)率不到2%。在平安村，能夠接受正常教育的特殊教育兒童也只有1名，其他情況嚴(yán)重的兒童在學(xué)校并不予以錄取。針對這點，大多數(shù)的家長默認(rèn)了這種情況的存在，如果孩子不能夠接受到正常學(xué)校的錄取，多數(shù)家長將放任孩子在家，不接受任何教育。

（3）沒有特殊教育概念。特殊教育學(xué)校職業(yè)教育發(fā)展緩慢，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法、評估制度等不能適應(yīng)為殘疾兒童少年今后平等參與社會生活奠定基礎(chǔ)的需要。全區(qū)58所特殊教育學(xué)校（含3所民辦學(xué)校）僅有111所開展了職業(yè)教育，占19%，而高達(dá)8l%的特殊教育學(xué)校根本沒有開展職業(yè)教育。平安村作為僅有一所普通小學(xué)的貧困村，在特殊教育的領(lǐng)域還落后于其他地區(qū)，并沒有針對教育，僅有11%的特教兒童會與正常兒童一起上課，89%的特殊教育兒童則放棄上學(xué)，家長在教育方面并沒有太高的要求，所以很容易就錯過了孩子恢復(fù)的黃金階段，以至于孩子成長壓力比其他正常孩子要大許多。

三、桂嶺鎮(zhèn)平安村特殊兒童家庭內(nèi)部教育問題的解決措施

關(guān)于平安村特殊教育兒童所面臨的眾多教育問題，現(xiàn)提出以下建議：

1、加強(qiáng)家庭教育意識。家庭教育既然作為孩子的啟蒙教育，家長的作用則不容小覷。將家長的整體教育意識增強(qiáng)，才能貫徹落實到孩子的身上。無論是鄉(xiāng)村還是城鎮(zhèn)，樹立家長對待孩子進(jìn)行良好教育的觀念才是當(dāng)務(wù)之急，只有將這些觀念根深蒂固到家長的腦海里，特殊教育兒童的前景才有希望可言。我們將會定期回訪桂嶺鎮(zhèn)平安村的特殊教育兒童的家庭，向家長們推廣有關(guān)于特殊教育兒童家庭教育的教育方式，并講解家庭教育在孩子成長過程中家庭教育的重要性。

2、重視全納教育。針對于桂嶺鎮(zhèn)平安村的家長默認(rèn)不完善的全納教育問題，我們認(rèn)為，除了要對平安村家長們定期的開展特殊兒童需要教育的知識講座以外，我們還建議賀州市政府要加快對于完善教育機(jī)構(gòu)的專業(yè)化問題，鼓勵社會就業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)的特殊教育專業(yè)知識，促進(jìn)學(xué)生上崗就業(yè)，在教育機(jī)制完善的前提下，創(chuàng)造新穎獨特的康復(fù)訓(xùn)練，正確引導(dǎo)特殊教育兒童，給予他們所需的特殊教育，讓鄉(xiāng)鎮(zhèn)兒童也能一樣的接受到所需要的特殊教育。

3、貢獻(xiàn)一份力量，呼吁社會團(tuán)體加強(qiáng)支持意識，特殊教育不容小覷。經(jīng)我們對于賀州市桂嶺鎮(zhèn)平安村的調(diào)查走訪，我們發(fā)現(xiàn)，有92%的鄉(xiāng)村人民對待特殊教育兒童處在一個模糊的概念，有相關(guān)了解的人民群眾僅占8%。正因為如此，我們才要用自己的力量，聯(lián)合桂嶺鎮(zhèn)社區(qū)機(jī)構(gòu)呼吁并宣傳，定期在鄉(xiāng)鎮(zhèn)組織關(guān)愛特殊教育兒童的活動，宣傳特殊教育對特殊教育需要兒童的重要性，從根本上讓大家了解，并不斷重視起來，讓他們的教育前景變得更為敞亮。