導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇兒童藝術(shù)教育的重要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關(guān)鍵詞】兒童文學(xué) 小學(xué)語(yǔ)文教育 重要性

關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文教育與兒童文學(xué)的討論已經(jīng)不再是新鮮話題了，但是“時(shí)談時(shí)新”，對(duì)于這個(gè)話題的討論一直沒有停過(guò)，究其原因不外乎兒童文學(xué)作為小學(xué)語(yǔ)文課程資源以及在小學(xué)語(yǔ)文教育中的重要性。但是綜觀兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀。兒童文學(xué)中的營(yíng)養(yǎng)，包括美感、情趣、想象以及情感卻沒有能夠被兒童很好的領(lǐng)會(huì)和吸收。

語(yǔ)文作為中華民族的語(yǔ)言文化是民族精神的載體，任何一個(gè)民族的語(yǔ)言文字都是其深刻的民族精神的沉淀。語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期就是兒童期，因?yàn)檫@一時(shí)期人的接收能力最快，兒童期的學(xué)習(xí)又大多在小學(xué)階段完成，所以小學(xué)語(yǔ)文就成為小學(xué)階段教育的重中之重，基礎(chǔ)之基礎(chǔ)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)有著不可替代的重要作用。

兒童文學(xué)出現(xiàn)于五四時(shí)期，五四時(shí)期的民主科學(xué)理念奠定了兒童文學(xué)的發(fā)展方向。那么兒童文學(xué)究竟是什么呢？?jī)和膶W(xué)是根據(jù)兒童的心理特征和審美需求，專為兒童創(chuàng)作、編寫或?yàn)樗麄兯矏塾诌m合他們閱讀和欣賞的文學(xué)作品。兒童文學(xué)的讀者對(duì)象和小學(xué)教育階段的學(xué)習(xí)者屬于同一人群，所以應(yīng)該說(shuō)從接受者的角度看，兒童文學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教育的重要組成部分。小學(xué)階段的學(xué)習(xí)者處在接受學(xué)習(xí)教育的最初階段，因此兒童文學(xué)對(duì)他們的影響有可能是終身的，兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教育中的重要性可見一斑。筆者認(rèn)為兒童文學(xué)在“資源”方面的重要性主要體現(xiàn)在課內(nèi)和課外兩方面。

第一，兒童文學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教育中寶貴的資源

周作人在他的《兒童的文學(xué)》的演講中說(shuō)，所謂兒童的文學(xué)就是“小學(xué)校里的文學(xué)”。在他看來(lái)，兒童文學(xué)幾乎就是小學(xué)語(yǔ)文教育的同義語(yǔ)。著名的兒童文學(xué)研究專家王泉根教授也認(rèn)為：“兒童文學(xué)與中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)可以說(shuō)是‘一體兩面’之事。如何為少年兒童提供品質(zhì)優(yōu)美的精神食糧，使他們感悟文學(xué)之美、母語(yǔ)之美，促進(jìn)民族下一代精神生命的健康成長(zhǎng)，無(wú)疑是兒童文學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)共同的文化擔(dān)當(dāng)和終極目標(biāo)?！毙W(xué)語(yǔ)文教育的根本目的是培養(yǎng)和發(fā)展兒童的語(yǔ)言能力，促進(jìn)兒童的認(rèn)識(shí)能力和審美能力的提高。而兒童文學(xué)本身就是語(yǔ)言的藝術(shù)，兒童文學(xué)的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、明確、規(guī)范、活潑，這些特征對(duì)心智還未發(fā)展成熟的兒童來(lái)說(shuō)是很重要的，兒童通過(guò)閱讀這樣的作品，自然而然語(yǔ)言能力也會(huì)得到發(fā)展。

第二，兒童文學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文課外閱讀的延伸

除了課堂教學(xué)外， 課外閱讀是小學(xué)生課余生活的重要組成部分。遵循“得法于課內(nèi)， 得益于課外”的語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律， 大量閱讀兒童文學(xué)作品， 可以使兒童增長(zhǎng)知識(shí)， 開闊視野， 有助于讀寫能力的提高。從小培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣， 學(xué)會(huì)在閱讀的思考中獲得樂(lè)趣并在閱讀與生活的積累中獲得發(fā)現(xiàn)， 從而促進(jìn)其讀寫能力的提高。兒童詩(shī)的閱讀， 能使兒童掌握詩(shī)歌帶韻律的節(jié)奏感；英雄故事的閱讀， 能從小就培養(yǎng)兒童良好的品格；兒童小說(shuō)的閱讀， 可以訓(xùn)練他們的語(yǔ)言表達(dá)能力；科學(xué)幻想作品的閱讀， 能夠激發(fā)兒童豐富的想象力。

兒童文學(xué)對(duì)兒童本身能力發(fā)展的重要作用主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

第一，認(rèn)知作用

認(rèn)知作用，就是說(shuō)通過(guò)兒童文學(xué)幫助兒童了解社會(huì)和人生。初步地認(rèn)識(shí)社會(huì)是適應(yīng)社會(huì)的必要條件，可以說(shuō)兒童文學(xué)是兒童認(rèn)識(shí)社會(huì)和人生提供范本和模式。高爾基在童年時(shí)代就閱讀了大量文學(xué)作品， 對(duì)他日后成為偉大的文學(xué)家有著重大意義。他在《我怎樣學(xué)習(xí)》中深有體會(huì)地說(shuō)：“每一本書就像階梯的一小級(jí)， 每攀登一級(jí)， 我就愈脫離動(dòng)物走向人—走向更美好的生活的理想， 到達(dá)對(duì)于這種生活的渴望?！眱和膶W(xué)的任務(wù)就是通過(guò)不同的藝術(shù)手段， 借助孩子形象思維的特點(diǎn)， 幫助他們認(rèn)識(shí)廣闊的世界。

第二，教育作用

兒童文學(xué)的教育手段是通過(guò)作品中塑造的藝術(shù)形象來(lái)影響和感染孩子， 用文學(xué)和藝術(shù)的美去打動(dòng)孩子的心。不僅要讓孩子從理性上獲得認(rèn)識(shí)， 在感情上更要有所觸動(dòng)， 產(chǎn)生深刻的印象， 受到強(qiáng)烈的感染， 從而在潛移默化中受到熏陶， 得到教育。榜樣的力量是巨大的， 藝術(shù)形象具有感化孩子心靈的力量， 對(duì)于少年兒童的思想、性格、意志、理想和興趣愛好等的影響是強(qiáng)烈而深遠(yuǎn)的。

第三，審美作用

沒有美就沒有文學(xué)。兒童文學(xué)不僅應(yīng)依循美的規(guī)律， 使作品充滿各種形態(tài)的美，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的美。用兒童文學(xué)來(lái)培養(yǎng)孩子對(duì)自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美的感受能力， 陶冶他們的情操， 提高他們的生活情趣。安徒生的童話《野天鵝》中的艾麗莎， 不僅長(zhǎng)得美， 而且還有一顆純美的心。在解救哥哥的過(guò)程中， 她忍辱負(fù)重， 經(jīng)受了種種考驗(yàn)， 從始至終地把個(gè)人的安危置之度外。這種感人的行為極其充分地展示了艾麗莎的堅(jiān)定勇敢和勇于自我犧牲的精神境界， 感染、教育了無(wú)數(shù)不同膚色的小讀者。

第四，娛樂(lè)作用

好的文學(xué)作品大多具有愉悅?cè)诵牡淖饔?。快?lè)， 不僅能夠振奮孩子的精神， 還有利于他們的生長(zhǎng)發(fā)育， 對(duì)于他們的身心健康和自信心的增強(qiáng)， 都有著不容忽視的作用。成人在有憂愁和煩惱的時(shí)候， 需要發(fā)泄和排遣， 孩子同樣也會(huì)有很多不順心的事。學(xué)習(xí)上的壓力、老師的批評(píng)、同學(xué)的誤解、家長(zhǎng)與之存在的代溝、自身的逆反，都會(huì)造成孩子的苦惱、壓抑和焦躁。如果這時(shí)不讓孩子宣泄和釋放， 勢(shì)必會(huì)使孩子形成心理障礙。那么， 具有濃厚娛樂(lè)性的兒童文學(xué)作品， 則為孩子提供了宣泄和轉(zhuǎn)移的可能性， 使他們的心理得到平衡與順利發(fā)展。

綜上可見，兒童文學(xué)在兒童成長(zhǎng)過(guò)程中意義重大。正是因?yàn)闅v史和社會(huì)的雙重需要，兒童文學(xué)的發(fā)展亟需與小學(xué)語(yǔ)文教育的改革同步，兒童文學(xué)也亟待發(fā)揮其作用，幫助小學(xué)語(yǔ)文教育形成特定的教育模式，為小學(xué)語(yǔ)文教育提供教育資源和文化背景，這一份特殊的責(zé)任更促使兒童文學(xué)家不斷地自我完善，以展現(xiàn)兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教育中的獨(dú)特魅力。

【參考文獻(xiàn)】

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關(guān)鍵詞:舞蹈教育 兒童時(shí)期 重要性

近幾年來(lái)，素質(zhì)教育是倍受人們關(guān)注的熱門話題，它表述了一種嶄新的教育觀念，以全面提高受教育者的素質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)的“素質(zhì)教育”應(yīng)體現(xiàn)在各學(xué)科教育中。與其它教育相比較，舞蹈教育得天獨(dú)厚，它是一門綜合藝術(shù)，具有推動(dòng)少兒素質(zhì)全面發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，是孩子們喜愛的一種娛樂(lè)活動(dòng)，也是實(shí)施素質(zhì)教育的良好手段。那么，舞蹈教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一，作為美育的中流砥柱，究竟在兒童時(shí)期起著什么樣的不可替代的作用和不可忽視的重要性呢？

一、舞蹈訓(xùn)練在促進(jìn)幼兒骨骼發(fā)育、提高孩子們的生理素質(zhì)及身體素質(zhì)方面的作用

幼兒由于其年齡特點(diǎn)，骨骼、肌肉及肌腱較嫩，可塑性強(qiáng)。從幼兒時(shí)期開始訓(xùn)練舞蹈，可以矯正一些不良習(xí)慣導(dǎo)致的形體毛病。再有，舞蹈是一種以人體動(dòng)作反映生活和情感的藝術(shù)。一個(gè)舞蹈通常需要身體各個(gè)部位協(xié)調(diào)動(dòng)作，經(jīng)常性的舞蹈訓(xùn)練就跟有計(jì)劃的體育運(yùn)動(dòng)一樣，有助于幼兒的身體健康發(fā)育，有效地提高他們的速度，耐力和靈敏度，并增強(qiáng)體質(zhì)。因而，舞蹈教育有利于幼兒生理素質(zhì)的提高是顯而易見的。

二、舞蹈教育在培養(yǎng)幼兒良好的綜合心理素質(zhì)方面的作用

1.個(gè)性心理素質(zhì)方面的作用

舞蹈訓(xùn)練除了能促進(jìn)孩子們的身體健康發(fā)展，還有利于他們氣質(zhì)、儀表等方面的健康發(fā)展。舞蹈教育能培養(yǎng)幼兒良好的個(gè)性心理素質(zhì)，使之成為心靈美的人。舞蹈教育鍛煉了孩子的意志，增強(qiáng)了孩子們的吃苦耐勞的精神，培養(yǎng)了自尊、自愛、自強(qiáng)、自信的健康個(gè)性。

2.在鼓勵(lì)幼兒自我表達(dá)、培養(yǎng)自信心方面的作用

首先，筆者認(rèn)為可以結(jié)合“自信心訓(xùn)練法”開展舞蹈欣賞。實(shí)踐證明，這樣訓(xùn)練幼兒直接表達(dá)自己的情感態(tài)度和想法，可以有效地培養(yǎng)信心。其次，舞蹈是一種用動(dòng)作表達(dá)情感的藝術(shù)活動(dòng)，筆者在舞蹈教育中著眼于讓幼兒學(xué)習(xí)用動(dòng)作表現(xiàn)情景。再次，我們應(yīng)盡可能為幼兒創(chuàng)造展現(xiàn)自己才能的機(jī)會(huì)。孩子得到的肯定多了，無(wú)疑有助于自信心的培養(yǎng)，形成活潑大方開朗的性格。

3.確立目標(biāo)、培養(yǎng)堅(jiān)持性

堅(jiān)持性是指一個(gè)人在行動(dòng)中堅(jiān)定不移，堅(jiān)持不懈地克服一切困難和障礙完成既定目的的品質(zhì)。結(jié)合舞蹈教育，我們應(yīng)引導(dǎo)幼兒確立這樣一個(gè)目標(biāo)：爭(zhēng)取參加演出活動(dòng)。這樣的目標(biāo)對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)是直觀的，為此，孩子們會(huì)迫切地要求進(jìn)步，努力地學(xué)習(xí)舞蹈。在這個(gè)過(guò)程中教師的引導(dǎo)作用很重要。第一，我們要根據(jù)幼兒舞蹈水平和堅(jiān)持性差異，為幼兒制定出更具體的目標(biāo)。第二，密切關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)的過(guò)程，尤其是注意幫助能力較弱的孩子。最后，對(duì)幼兒的學(xué)習(xí)結(jié)果，要及時(shí)反饋。

4.發(fā)展社會(huì)性

舞臺(tái)舞蹈必須按既定的先后順序出場(chǎng)、退場(chǎng)，孩子們可以從中學(xué)會(huì)等待和輪流；換演出服裝常常需要?jiǎng)e人的幫助，孩子們可以從中學(xué)會(huì)如何請(qǐng)求等待和輪流。所以，將舞蹈中的潛在因素挖掘出來(lái)，對(duì)幼兒表現(xiàn)出的社會(huì)性行為給予充分發(fā)展，幼兒的社會(huì)性幫助他們學(xué)會(huì)合作、分享等技能。

三、舞蹈教育在開發(fā)幼兒潛能、促進(jìn)智力發(fā)展方面的作用

首先，舞蹈學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)是右腦在做“體操”，右腦開發(fā)的作用是顯而易見的。其次，舞蹈藝術(shù)為人提供豐富想象力的廣闊天地并給予了孩子們的“知覺促動(dòng)”。遵循這一原理舞蹈教學(xué)應(yīng)克服單純傳授技巧，而應(yīng)把舞蹈教學(xué)過(guò)程變?yōu)橛變鹤约旱奶剿骰顒?dòng)。此外，舞蹈教師的評(píng)價(jià)應(yīng)突出培養(yǎng)創(chuàng)新性的要求，充分尊重幼兒個(gè)性表達(dá)和創(chuàng)造自由。

四、舞蹈教育在培養(yǎng)兒童的理解力、想象力和創(chuàng)造力方面的作用

幼兒有著奇特而豐富的想象力，甚至乍看起來(lái)不合乎常理的情趣，都是兒童世界的“真理”。我們有機(jī)地結(jié)合這一特點(diǎn)采用科學(xué)的教育方式——賞識(shí)教育，充分協(xié)調(diào)幼兒的心理最活躍的因素，由被動(dòng)變主動(dòng)地探索、創(chuàng)新。有了敏銳的觀察力和較強(qiáng)的理解力，就會(huì)對(duì)幼兒的想象及創(chuàng)造力起著重要的推動(dòng)作用。

五、舞蹈藝術(shù)特有的感染力能夠培養(yǎng)幼兒良好的思想道德品質(zhì)、集體觀念與競(jìng)爭(zhēng)精神

我國(guó)著名的舞蹈家吳嘵邦說(shuō)：“藝術(shù)以它的感染力去培養(yǎng)人們良好的道德情操和高尚品質(zhì)，鼓舞人們的樂(lè)觀主義和進(jìn)取精神?！庇變何璧敢愿星闉橹行?，潛移默化地塑造美的心靈，辨別真、善、美。舞蹈教育中以集體舞為大多數(shù)，這就要求每一個(gè)學(xué)生相互合作從而集體觀念自然形成。這種“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育勝于苦口婆心的說(shuō)理，學(xué)生會(huì)樂(lè)于接受，滿足自我表現(xiàn)的心理。為此，合理組織各種形式對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)精神有一定的激勵(lì)作用。

六、舞蹈藝術(shù)是美的教育，是使幼兒學(xué)會(huì)感知美、表現(xiàn)美、提高審美能力的重要手段

前蘇聯(lián)巴拉諾夫等于1981年編著出版的《教育學(xué)》這樣寫道：“美育是培養(yǎng)完全理解和正確鑒賞藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)美的才能的一種教育?！?/p>

舞蹈作為起源于最早的藝術(shù)形式，自然屹立在美育教育前列的科學(xué)理念已成共識(shí)，與各種藝術(shù)元素和諧完整地結(jié)合在一起。從提高全民族文化藝術(shù)水平，提高人的道德情感審美教育著手，利用舞蹈的優(yōu)先位置，使美育教育成為新力支柱。

七、舞蹈教育是提高兒童音樂(lè)素養(yǎng)的重要手段

音樂(lè)和舞蹈是不可分割的，俄國(guó)著名編導(dǎo)家羅扎哈夫說(shuō)：“音樂(lè)——這是舞蹈的靈魂?！睕]有音樂(lè)，編導(dǎo)無(wú)從下手，沒有音樂(lè)，演員無(wú)法表演。由此可見音樂(lè)決定舞蹈。

綜上所述，普及兒童舞蹈教育是培養(yǎng)他們對(duì)舞蹈美的感情、形體、動(dòng)作的重要手段，是舞蹈教育的重要任務(wù)。通過(guò)舞蹈教育，不僅能使兒童熱愛舞蹈，使其形體、行為、舉止、言談等方面得到良好規(guī)范，乃至?xí)绊懰麄円簧?。我們作為新時(shí)代的舞蹈教育工作者，更應(yīng)該擔(dān)起舞蹈教育的擔(dān)子，充分認(rèn)識(shí)到舞蹈教育在兒童時(shí)期的重要性，應(yīng)該把舞蹈引入課堂，努力達(dá)到提高素質(zhì)教育的目的。相信舞蹈的普及指日可待，這一愿望的實(shí)現(xiàn)需要大家的共同努力！

參考文獻(xiàn)：

[1]素質(zhì)教育在幼兒舞蹈教育中的體現(xiàn)點(diǎn)滴談.山東教育網(wǎng).

[2]呂藝生.舞蹈教育學(xué).上海音樂(lè)出版社.

[3]淺談舞蹈的教育手段.中國(guó)舞蹈網(wǎng).

[4]隆蔭培，徐爾充.舞蹈藝術(shù)概論.上海音樂(lè)出版社，1997.23-57.

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關(guān)鍵詞:舞蹈教育 兒童時(shí)期 重要性

近幾年來(lái)，素質(zhì)教育是倍受人們關(guān)注的熱門話題，它表述了一種嶄新的教育觀念，以全面提高受教育者的素質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)的“素質(zhì)教育”應(yīng)體現(xiàn)在各學(xué)科教育中。與其它教育相比較，舞蹈教育得天獨(dú)厚，它是一門綜合藝術(shù)，具有推動(dòng)少兒素質(zhì)全面發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，是孩子們喜愛的一種娛樂(lè)活動(dòng)，也是實(shí)施素質(zhì)教育的良好手段。那么，舞蹈教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一，作為美育的中流砥柱，究竟在兒童時(shí)期起著什么樣的不可替代的作用和不可忽視的重要性呢？

一、舞蹈訓(xùn)練在促進(jìn)幼兒骨骼發(fā)育、提高孩子們的生理素質(zhì)及身體素質(zhì)方面的作用

幼兒由于其年齡特點(diǎn)，骨骼、肌肉及肌腱較嫩，可塑性強(qiáng)。從幼兒時(shí)期開始訓(xùn)練舞蹈，可以矯正一些不良習(xí)慣導(dǎo)致的形體毛病。再有，舞蹈是一種以人體動(dòng)作反映生活和情感的藝術(shù)。一個(gè)舞蹈通常需要身體各個(gè)部位協(xié)調(diào)動(dòng)作，經(jīng)常性的舞蹈訓(xùn)練就跟有計(jì)劃的體育運(yùn)動(dòng)一樣，有助于幼兒的身體健康發(fā)育，有效地提高他們的速度，耐力和靈敏度，并增強(qiáng)體質(zhì)。因而，舞蹈教育有利于幼兒生理素質(zhì)的提高是顯而易見的。

二、舞蹈教育在培養(yǎng)幼兒良好的綜合心理素質(zhì)方面的作用

1.個(gè)性心理素質(zhì)方面的作用

舞蹈訓(xùn)練除了能促進(jìn)孩子們的身體健康發(fā)展，還有利于他們氣質(zhì)、儀表等方面的健康發(fā)展。舞蹈教育能培養(yǎng)幼兒良好的個(gè)性心理素質(zhì)，使之成為心靈美的人。舞蹈教育鍛煉了孩子的意志，增強(qiáng)了孩子們的吃苦耐勞的精神，培養(yǎng)了自尊、自愛、自強(qiáng)、自信的健康個(gè)性。

2.在鼓勵(lì)幼兒自我表達(dá)、培養(yǎng)自信心方面的作用

首先，筆者認(rèn)為可以結(jié)合“自信心訓(xùn)練法”開展舞蹈欣賞。實(shí)踐證明，這樣訓(xùn)練幼兒直接表達(dá)自己的情感態(tài)度和想法，可以有效地培養(yǎng)信心。其次，舞蹈是一種用動(dòng)作表達(dá)情感的藝術(shù)活動(dòng)，筆者在舞蹈教育中著眼于讓幼兒學(xué)習(xí)用動(dòng)作表現(xiàn)情景。再次，我們應(yīng)盡可能為幼兒創(chuàng)造展現(xiàn)自己才能的機(jī)會(huì)。孩子得到的肯定多了，無(wú)疑有助于自信心的培養(yǎng)，形成活潑大方開朗的性格。

3.確立目標(biāo)、培養(yǎng)堅(jiān)持性

堅(jiān)持性是指一個(gè)人在行動(dòng)中堅(jiān)定不移，堅(jiān)持不懈地克服一切困難和障礙完成既定目的的品質(zhì)。結(jié)合舞蹈教育，我們應(yīng)引導(dǎo)幼兒確立這樣一個(gè)目標(biāo)：爭(zhēng)取參加演出活動(dòng)。這樣的目標(biāo)對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)是直觀的，為此，孩子們會(huì)迫切地要求進(jìn)步，努力地學(xué)習(xí)舞蹈。在這個(gè)過(guò)程中教師的引導(dǎo)作用很重要。第一，我們要根據(jù)幼兒舞蹈水平和堅(jiān)持性差異，為幼兒制定出更具體的目標(biāo)。第二，密切關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)的過(guò)程，尤其是注意幫助能力較弱的孩子。最后，對(duì)幼兒的學(xué)習(xí)結(jié)果，要及時(shí)反饋。

4.發(fā)展社會(huì)性

舞臺(tái)舞蹈必須按既定的先后順序出場(chǎng)、退場(chǎng)，孩子們可以從中學(xué)會(huì)等待和輪流；換演出服裝常常需要?jiǎng)e人的幫助，孩子們可以從中學(xué)會(huì)如何請(qǐng)求等待和輪流。所以，將舞蹈中的潛在因素挖掘出來(lái)，對(duì)幼兒表現(xiàn)出的社會(huì)性行為給予充分發(fā)展，幼兒的社會(huì)性幫助他們學(xué)會(huì)合作、分享等技能。

三、舞蹈教育在開發(fā)幼兒潛能、促進(jìn)智力發(fā)展方面的作用

首先，舞蹈學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)是右腦在做“體操”，右腦開發(fā)的作用是顯而易見的。其次，舞蹈藝術(shù)為人提供豐富想象力的廣闊天地并給予了孩子們的“知覺促動(dòng)”。遵循這一原理舞蹈教學(xué)應(yīng)克服單純傳授技巧，而應(yīng)把舞蹈教學(xué)過(guò)程變?yōu)橛變鹤约旱奶剿骰顒?dòng)。此外，舞蹈教師的評(píng)價(jià)應(yīng)突出培養(yǎng)創(chuàng)新性的要求，充分尊重幼兒個(gè)性表達(dá)和創(chuàng)造自由。

四、舞蹈教育在培養(yǎng)兒童的理解力、想象力和創(chuàng)造力方面的作用

幼兒有著奇特而豐富的想象力，甚至乍看起來(lái)不合乎常理的情趣，都是兒童世界的“真理”。我們有機(jī)地結(jié)合這一特點(diǎn)采用科學(xué)的教育方式——賞識(shí)教育，充分協(xié)調(diào)幼兒的心理最活躍的因素，由被動(dòng)變主動(dòng)地探索、創(chuàng)新。有了敏銳的觀察力和較強(qiáng)的理解力，就會(huì)對(duì)幼兒的想象及創(chuàng)造力起著重要的推動(dòng)作用。

五、舞蹈藝術(shù)特有的感染力能夠培養(yǎng)幼兒良好的思想道德品質(zhì)、集體觀念與競(jìng)爭(zhēng)精神

我國(guó)著名的舞蹈家吳嘵邦說(shuō)：“藝術(shù)以它的感染力去培養(yǎng)人們良好的道德情操和高尚品質(zhì)，鼓舞人們的樂(lè)觀主義和進(jìn)取精神?！庇變何璧敢愿星闉橹行?，潛移默化地塑造美的心靈，辨別真、善、美。舞蹈教育中以集體舞為大多數(shù)，這就要求每一個(gè)學(xué)生相互合作從而集體觀念自然形成。這種“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育勝于苦口婆心的說(shuō)理，學(xué)生會(huì)樂(lè)于接受，滿足自我表現(xiàn)的心理。為此，合理組織各種形式對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)精神有一定的激勵(lì)作用。

六、舞蹈藝術(shù)是美的教育，是使幼兒學(xué)會(huì)感知美、表現(xiàn)美、提高審美能力的重要手段

前蘇聯(lián)巴拉諾夫等于1981年編著出版的《教育學(xué)》這樣寫道：“美育是培養(yǎng)完全理解和正確鑒賞藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)美的才能的一種教育。”

舞蹈作為起源于最早的藝術(shù)形式，自然屹立在美育教育前列的科學(xué)理念已成共識(shí)，與各種藝術(shù)元素和諧完整地結(jié)合在一起。從提高全民族文化藝術(shù)水平，提高人的道德情感審美教育著手，利用舞蹈的優(yōu)先位置，使美育教育成為新力支柱。

七、舞蹈教育是提高兒童音樂(lè)素養(yǎng)的重要手段

音樂(lè)和舞蹈是不可分割的，俄國(guó)著名編導(dǎo)家羅扎哈夫說(shuō)：“音樂(lè)——這是舞蹈的靈魂?！睕]有音樂(lè)，編導(dǎo)無(wú)從下手，沒有音樂(lè)，演員無(wú)法表演。由此可見音樂(lè)決定舞蹈。

綜上所述，普及兒童舞蹈教育是培養(yǎng)他們對(duì)舞蹈美的感情、形體、動(dòng)作的重要手段，是舞蹈教育的重要任務(wù)。通過(guò)舞蹈教育，不僅能使兒童熱愛舞蹈，使其形體、行為、舉止、言談等方面得到良好規(guī)范，乃至?xí)绊懰麄円簧?。我們作為新時(shí)代的舞蹈教育工作者，更應(yīng)該擔(dān)起舞蹈教育的擔(dān)子，充分認(rèn)識(shí)到舞蹈教育在兒童時(shí)期的重要性，應(yīng)該把舞蹈引入課堂，努力達(dá)到提高素質(zhì)教育的目的。相信舞蹈的普及指日可待，這一愿望的實(shí)現(xiàn)需要大家的共同努力！ 

參考文獻(xiàn)：

[1]素質(zhì)教育在幼兒舞蹈教育中的體現(xiàn)點(diǎn)滴談.山東教育網(wǎng).

[2]呂藝生.舞蹈教育學(xué).上海音樂(lè)出版社.

[3]淺談舞蹈的教育手段.中國(guó)舞蹈網(wǎng).

[4]隆蔭培,徐爾充.舞蹈藝術(shù)概論.上海音樂(lè)出版社,1997.23-57.

篇4

關(guān)鍵詞:兒童;藝術(shù);教育

藝術(shù)教育是人類教育的重要組成部分。從“6歲至14歲”［1］的兒童時(shí)代開展藝術(shù)教育是世界教育共通點(diǎn)，通過(guò)對(duì)兒童開展藝術(shù)教育可以促進(jìn)兒童智力的發(fā)展，增強(qiáng)兒童的感知能力，培養(yǎng)兒童對(duì)美的事物有正確的認(rèn)識(shí)，增進(jìn)兒童的形象思維和空間想象力，更進(jìn)一步培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性能力都是極為關(guān)鍵和重要的。但是，歷來(lái)對(duì)兒童的教育著眼點(diǎn)在于如何培養(yǎng)兒童良好的習(xí)慣、人格與情感方面，專注于兒童日常行為的規(guī)范指導(dǎo)，而藝術(shù)方面的教育只是附帶其中。本文就兒童藝術(shù)教育的審美特征，藝術(shù)教育與兒童教育的關(guān)系，兒童藝術(shù)教育與自然的關(guān)系，藝術(shù)教育與兒童所處的環(huán)境幾方面加以分析。

1藝術(shù)教育的基本特征

“藝術(shù)教育”是美育的重要手段和主要環(huán)節(jié)?！笆侵戈P(guān)于藝術(shù)本質(zhì)、特征和發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)作規(guī)律、鑒賞規(guī)律的教育?！€包括藝術(shù)實(shí)踐、藝術(shù)創(chuàng)作技巧、手法的專門教育和訓(xùn)練。……是一種特殊的職業(yè)教育和文化藝術(shù)素養(yǎng)教育，包含著美育的內(nèi)容，具有形象性、生動(dòng)性、愉悅性等特征。”［2］因此，藝術(shù)是情感的表現(xiàn)，伴隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，世界上所有國(guó)家都把教育的改革和發(fā)展作為重點(diǎn)，并致力于藝術(shù)教育。美國(guó)政府曾頒布一項(xiàng)《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》，文件明確規(guī)定藝術(shù)對(duì)教育的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其內(nèi)部的價(jià)值，是學(xué)校教育的核心學(xué)科，并強(qiáng)調(diào)指出藝術(shù)是生活和學(xué)習(xí)的重要組成部分，斷言“在教育中，藝術(shù)有著不可替代的地位和作用。它是連接世間難以描述的和情感深刻的各種事物的橋梁。用最簡(jiǎn)單的話說(shuō):沒有藝術(shù)的教育是不完整的教育。”［3］進(jìn)而系統(tǒng)介紹了藝術(shù)教育擁有極其重要的價(jià)值。另外法國(guó)和德國(guó)擁有悠久的文化和藝術(shù)傳統(tǒng)，這些國(guó)家都非常重視藝術(shù)教學(xué)的價(jià)值，都將普及藝術(shù)教育納入被普遍認(rèn)可的固定化模式之中，使其成為國(guó)家改革和發(fā)展的重點(diǎn)。早在十九世紀(jì)初，達(dá)爾文就提出:“我真不明白為什么對(duì)藝術(shù)愛好的喪失會(huì)引起心靈的另一部分———能夠產(chǎn)生更高的意識(shí)狀態(tài)的那一部分能力的———喪失?！聦?shí)上，失去這種趣味和能力就意味著失去了幸福，而且還能進(jìn)一步損害理智，甚至可能因?yàn)楸拘灾星楦谐煞值耐嘶＜暗赖滦?。”?］如今，我國(guó)教育工作者也越來(lái)越深刻地意識(shí)到藝術(shù)教育的重要性。他們指出:“沒有藝術(shù)的教育是蒼白無(wú)力的教育;沒有藝術(shù)的教育是枯燥無(wú)味的教育;沒有藝術(shù)的教育是不完整的教育;沒有藝術(shù)的教育就沒有完全的素質(zhì)教育?！薄八囆g(shù)教育作為一種全生命的教育不僅是教育的重要組成部分，而且它也極可能成為當(dāng)代整個(gè)教育觀念、教育行為改變之突破口。”［5］

2藝術(shù)教育是兒童教育的重要部分

兒童藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，良好的藝術(shù)教育可以在兒童的發(fā)展中起到陶冶情操，調(diào)節(jié)心情，啟發(fā)智力，培養(yǎng)美育的獨(dú)特作用。我國(guó)的藝術(shù)界和藝術(shù)評(píng)論家，平時(shí)研究和關(guān)注的也是關(guān)于藝術(shù)的問(wèn)題，但多是針對(duì)成人的藝術(shù)，很少有人去研究?jī)和乃囆g(shù)教育。美國(guó)著名哲學(xué)家、教育家杜威強(qiáng)調(diào)指出:“教育必須從心理學(xué)上探索兒童的興趣和習(xí)慣開始。它的每個(gè)方面，都必須參照這些加以考慮。”［6］在他看來(lái)，尊重兒童興趣和習(xí)慣，就是尊重兒童生長(zhǎng)的需要和時(shí)機(jī)，如果急于得到生長(zhǎng)的結(jié)果而忽視了生長(zhǎng)的過(guò)程，那是極端錯(cuò)誤的。兒童于主觀上有欣賞藝術(shù)的本能，在自己所認(rèn)知的藝術(shù)中尋找樂(lè)趣，得到的是精神的愉悅。在客觀方面亦能得到藝術(shù)的欣賞，由感官感覺著事物之美，得到的是一種聽覺、視覺和觸覺的享受。兒童不論大小，都有愛好藝術(shù)的性情;換句話說(shuō)，就是孩子也能欣賞藝術(shù)。兒童的藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)貼近兒童生活實(shí)際和生理、心理成長(zhǎng)需求，采取符合兒童要求和特點(diǎn)的藝術(shù)教育手段與方法，開展相應(yīng)的藝術(shù)教育形式。

3結(jié)語(yǔ)

兒童的藝術(shù)教育最大的價(jià)值在于傳播一種藝術(shù)的趣味于兒童的心坎，陶冶兒童的美感，從而進(jìn)一步健全人格，完善人生。心理學(xué)告訴我們，人格的形成是教育的主要特長(zhǎng)，其中藝術(shù)教育較之其他教育有著不可替代的特殊功能，一個(gè)受過(guò)崇高藝術(shù)熏陶的人，人格亦隨之高尚。當(dāng)代美學(xué)家鮑列夫指出:“如果說(shuō)社會(huì)意識(shí)的其他形式的教育作用具有局部性質(zhì)的話(例如，道德形成的是道德規(guī)范，政治形成的是政治觀點(diǎn)，哲學(xué)形成的是世界觀，科學(xué)把人造成專家)，那么藝術(shù)則對(duì)智慧和心靈產(chǎn)生綜合性的影響，藝術(shù)的影響可觸及人的精神的任何一個(gè)角落，藝術(shù)造成完整的個(gè)性?！保?］換句話說(shuō)，藝術(shù)教育絕不僅僅是激發(fā)各人的審美能力，對(duì)于人格的塑造，藝術(shù)教育的功能是整體中的一部分，它特別側(cè)重于環(huán)境的影響使受教育者的心靈產(chǎn)生長(zhǎng)久透徹、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的影響，使受教育者的個(gè)性，最終趨于完美。在幼年時(shí)期就接收藝術(shù)教育的兒童，人格上的發(fā)展將會(huì)是日趨健全的，最終會(huì)走向完善自我的人生境界。

參考文獻(xiàn):

［1］人民法院出版社法規(guī)編輯中心編．法律法規(guī)．人民法院出版社，2009，6．

［2］邱明正，朱立元．美學(xué)小辭典［M］．上海:上海辭書出版社，2004:279．

［3］美國(guó)．美國(guó)全國(guó)藝術(shù)教育協(xié)會(huì)聯(lián)盟，藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)［S］．1994:3．

［4］滕守堯．審美心理描述．北京，中國(guó)民族出版社，1985:21．

篇5

一、少兒舞蹈教育可促進(jìn)少兒生理與心理的健康發(fā)展

我國(guó)著名的舞蹈家吳曉邦說(shuō)：“藝術(shù)以他的感染力去培養(yǎng)人們良好的道德情操和高尚品質(zhì)，鼓舞人們的樂(lè)觀主義和進(jìn)取精神?！庇變何璧敢郧楦袨橹行?，潛移默化地塑造美的心靈，辨別真、善、美。舞蹈教育中以集體舞為大多數(shù)，這就要求每一個(gè)學(xué)生相互合作從而集體觀念自然形成。這種“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育勝于苦口婆心的說(shuō)理，學(xué)生會(huì)樂(lè)于接受，滿足自我表現(xiàn)的心理。為此，合理組織各種形式對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)精神有一定的激勵(lì)作用。少兒舞蹈教育訓(xùn)練從生理上可以促進(jìn)少兒的骨骼發(fā)育、提高少兒的生理素質(zhì)及身體素質(zhì)方面的作用。首先幼兒由于其年齡特點(diǎn)，骨骼、肌肉及肌腱較嫩?？伤苄詮?qiáng)。從幼兒時(shí)期開始訓(xùn)練舞蹈，可以矯正一些不良習(xí)慣導(dǎo)致的形體毛病。再者，舞蹈是一種以人體動(dòng)作反映生活和情感的藝術(shù)。一個(gè)舞蹈一般需要身體各個(gè)部位協(xié)調(diào)動(dòng)作，經(jīng)常性的舞蹈訓(xùn)I練就跟有計(jì)劃的體育運(yùn)動(dòng)一樣，有助于幼兒的身體健康發(fā)育，有效地提高他們的速度，耐力和靈敏度，并增強(qiáng)體質(zhì)。因此，少兒舞蹈教育有利于幼兒生理素質(zhì)的提高是顯而易見的。再者舞蹈訓(xùn)練除了能促進(jìn)少兒們的身體健康發(fā)展，還有利于他們氣質(zhì)、儀表等方面的健康發(fā)展。舞蹈教育能培養(yǎng)幼兒良好的個(gè)性心理素質(zhì)，使之成為心靈美的人。舞蹈教育鍛煉了兒童的意志，增強(qiáng)了兒童們的吃苦耐勞的精神，培養(yǎng)了自尊、自愛、自強(qiáng)、自信的健康個(gè)性。最后筆者認(rèn)為可以結(jié)合“自信心訓(xùn)練法”開展舞蹈欣賞。實(shí)踐證明，這樣訓(xùn)練幼兒直接表達(dá)自己的情感態(tài)度和想法，可以有效地培養(yǎng)信心。其次，舞蹈是一種用動(dòng)作表達(dá)情感的藝術(shù)活動(dòng)，筆者在舞蹈教育中著眼于讓幼兒學(xué)習(xí)用動(dòng)作表現(xiàn)情景。再次，我們應(yīng)盡可能為幼兒創(chuàng)造展現(xiàn)自己才能的機(jī)會(huì)。兒童得到的肯定多了，無(wú)疑有助于自信心的培養(yǎng)，形成活潑大方開朗的性格。

二、基礎(chǔ)訓(xùn)練是培養(yǎng)和開發(fā)學(xué)生肢體語(yǔ)言的一門非常重要的課程

基礎(chǔ)訓(xùn)練就是嚴(yán)格的基本功訓(xùn)練，首先在少兒舞蹈教學(xué)中要解決和克服學(xué)生的自然形態(tài)，視學(xué)舞蹈的少兒，身體缺少“柔韌性”“穩(wěn)定性”“協(xié)調(diào)性”和“靈活性”。表現(xiàn)為松懈、呆板、僵硬、不協(xié)調(diào)，因此。就必須通過(guò)舞蹈基本功訓(xùn)練，使他們克服自然形態(tài)的各種毛病，掌握正確的形態(tài)；訓(xùn)練其肢體的柔韌度，形成其各部肌肉的緊張、松弛的控制能力和各關(guān)節(jié)的柔韌力量：培養(yǎng)其音樂(lè)感和伴隨音樂(lè)靈活、自如地運(yùn)用手、眼、身、步四種動(dòng)作的風(fēng)格韻律。

三、在少兒舞蹈教學(xué)中筆者認(rèn)為首先是民族舞蹈的培養(yǎng)和訓(xùn)練

篇6

關(guān)鍵詞：文學(xué)；兒童文學(xué)；語(yǔ)文教育；文學(xué)教育；語(yǔ)言藝術(shù)

文學(xué)教育歷來(lái)是語(yǔ)文教育的重要組成部分。在基礎(chǔ)教育中，由于學(xué)習(xí)者的接受特點(diǎn)，兒童文學(xué)在文學(xué)教育中占據(jù)著特殊位置，尤其是對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)習(xí)者而言顯得尤為重要。在目前新一輪的語(yǔ)文課程改革中，兒童文學(xué)的重要性已引起了教育界的充分重視，在課程設(shè)計(jì)、教師培訓(xùn)I課程資源開發(fā)等方面都出現(xiàn)了一些令人鼓舞的現(xiàn)象。比如，北京師范大學(xué)出版社在編寫新版小學(xué)語(yǔ)文教材時(shí)，將兒童文學(xué)理論家王泉根教授的《兒童文學(xué)與中小學(xué)語(yǔ)文教材選文工作研究》作為整個(gè)教材編寫工作的理論支持，同時(shí)在教材中選人多篇中外兒童文學(xué)的名家名篇。又比如，北京師范大學(xué)、浙江師范大學(xué)的兒童文學(xué)專業(yè)“多渠道、多層次地開展相關(guān)的教師培訓(xùn)課程，為教師編寫兒童文學(xué)教材，向小學(xué)教師普及兒童文學(xué)理論知識(shí)，介紹兒童文學(xué)的內(nèi)容、特點(diǎn)、功能、作用，介紹中外兒童文學(xué)的發(fā)展歷史、代表作家作品等，組織教師在實(shí)踐中摸索兒童文學(xué)的教學(xué)方法，指導(dǎo)教師組織學(xué)生開展課外閱讀活動(dòng)，以全面提高小學(xué)教師的兒童文學(xué)修養(yǎng)”。此外，依據(jù)教育部2001年月7日頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》

制定的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》，在階段目標(biāo)中對(duì)小學(xué)一至二年級(jí)的閱讀目標(biāo)提出了lO項(xiàng)要求，其中第6項(xiàng)明確指出學(xué)生的閱讀文類為“淺近的童話、寓言、故事”，由此可見，兒童文學(xué)的重要文體之一的童話、寓言已經(jīng)受到小學(xué)語(yǔ)文教育的重視與關(guān)注。根據(jù)有關(guān)學(xué)者的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，目前人教版、北師大版、江蘇版與河北教育版的四種小學(xué)語(yǔ)文教材中，童話文體在整個(gè)語(yǔ)文教材篇目中所占的比例明顯提升，比如，人教版的一年級(jí)下冊(cè)中，“童話文體的篇數(shù)由年版的7篇增加到2001年實(shí)驗(yàn)版的14篇，上升了個(gè)百分點(diǎn)，占到課文總數(shù)的4l％。兒童文學(xué)作為一種重要的課程資源在小學(xué)語(yǔ)文教育中扮演著越來(lái)越重要的角色。

一、文學(xué)在學(xué)生發(fā)展中具有重要的意義。

文學(xué)是最古老的藝術(shù)形式之一，它源于生活又高于生活，它是人類價(jià)值觀的體現(xiàn)。學(xué)生通過(guò)閱讀文學(xué)作品可以豐富自己的人生體驗(yàn)、了解人類的歷史與文化、彌補(bǔ)自身經(jīng)驗(yàn)的不足。文學(xué)對(duì)基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生具有德育、美育、智育等功能。具體地說(shuō)：文學(xué)作品是人的本質(zhì)力量的具體化，優(yōu)秀的文學(xué)作品具有高度的精神感召力，可以凈化人的心靈，促進(jìn)人與人之間的理解和信任；文學(xué)作品是人類審美意識(shí)、審美理想和審美體驗(yàn)的集中體現(xiàn)，它可以傳達(dá)給處在成長(zhǎng)期的學(xué)生，并且經(jīng)由學(xué)生自身的情感和經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為他們自己的審美體驗(yàn)；文學(xué)是人類的精神創(chuàng)造，文學(xué)的欣賞需要調(diào)動(dòng)學(xué)生的形象思維，需要豐富的聯(lián)想力和想象力，它可以促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)育。

由于文學(xué)教育可以促進(jìn)學(xué)生德育、美育、智育多方面的發(fā)展，因此它應(yīng)該受到教育工作者的重視。我們常常提到，2l世紀(jì)呼喚新的人才觀，那么，新型人才的素養(yǎng)應(yīng)該包括一定的文學(xué)素養(yǎng)，從人的全面發(fā)展的角度來(lái)看，文學(xué)素養(yǎng)也應(yīng)該是一個(gè)健全的人的基本素養(yǎng)。文學(xué)歷來(lái)是語(yǔ)文教育的重要內(nèi)容。人類早已認(rèn)識(shí)到文學(xué)教育的重要性與必要性。在世界范圍內(nèi)，許多世紀(jì)以來(lái)文學(xué)課就是學(xué)校課程的一部分。以往，學(xué)生主要通過(guò)閱讀經(jīng)典文學(xué)作品學(xué)習(xí)識(shí)字，或者學(xué)習(xí)外語(yǔ)——例如拉丁語(yǔ)，或者獲得宗教知識(shí)，或者學(xué)習(xí)閱讀方法。直到世紀(jì)，文學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，文學(xué)教育才走上關(guān)注文學(xué)自身的道路。學(xué)生通過(guò)閱讀文學(xué)作品主要是為了體驗(yàn)、感悟和學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)。

西方的母語(yǔ)教育一直有重視文學(xué)教育的傳統(tǒng)，雖然隨著社會(huì)生活的發(fā)展，人們?nèi)找娓械綉?yīng)加強(qiáng)母語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際應(yīng)用色彩，但文學(xué)教育仍然受到普遍的重視。一種共同的看法是在母語(yǔ)教學(xué)中把語(yǔ)言教育與文學(xué)教育加以區(qū)分，這和張志公先生提出的從初中開始在語(yǔ)文課之外增設(shè)文學(xué)課的看法是一致的。例如在美國(guó)，由全美英語(yǔ)教師委員會(huì)制定、對(duì)美國(guó)中小學(xué)的英語(yǔ)教學(xué)具有指導(dǎo)意義的《英語(yǔ)教學(xué)綱要》(1982)指出：“英語(yǔ)研究包括語(yǔ)言知識(shí)本身，包括作為交際手段的英語(yǔ)應(yīng)用的發(fā)展，以及對(duì)文學(xué)作品所表現(xiàn)的語(yǔ)言藝術(shù)的欣賞?！边@份綱要把語(yǔ)言應(yīng)用與文學(xué)欣賞區(qū)分開來(lái)，要求通過(guò)文學(xué)教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到文學(xué)是人類經(jīng)歷的一面鏡子，把文學(xué)當(dāng)作與他人聯(lián)系的方式，從與文學(xué)相聯(lián)的復(fù)雜事物中獲得洞察力。德國(guó)的母語(yǔ)教學(xué)分為德語(yǔ)課和文學(xué)課，法國(guó)也十分重視文學(xué)作品和文學(xué)史的教學(xué)。至于前蘇聯(lián)，十年制的中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)一直采用兩套教材，即俄語(yǔ)和文學(xué)。文學(xué)教材又分為《祖國(guó)語(yǔ)言》(一至三年級(jí)用)、《祖國(guó)文學(xué)》(四至七年級(jí)用)和《俄蘇文學(xué)》八至十年級(jí)用)。

中國(guó)有著悠久的文學(xué)傳統(tǒng)，唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)等等都是我們寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育也是十分重視文學(xué)教育的，能夠吟詩(shī)作賦一直是顯示一個(gè)人有文化的重要標(biāo)準(zhǔn)，不過(guò)，傳統(tǒng)的文學(xué)教育是和歷史、經(jīng)學(xué)教育等揉和在一起的。本世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)教育則是作為語(yǔ)文教育的一部分存在的，我國(guó)的語(yǔ)文教材中也選用了大量的文學(xué)作品。

1956年，我國(guó)曾經(jīng)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)母語(yǔ)教學(xué)的模式。把語(yǔ)文課分為語(yǔ)言和文學(xué)兩科，并為此編寫了兩套教材——語(yǔ)言教材和文學(xué)教材?，F(xiàn)在語(yǔ)文界一種普遍的看法是：1956年的分科是失敗的。但是究竟失敗在哪里，有沒有合理的成分，卻很少被研究。其實(shí)，即使那次分科教學(xué)不成功，也不能因此而否定文學(xué)教育在基礎(chǔ)教育中應(yīng)有的位置。目前在基礎(chǔ)教育階段應(yīng)當(dāng)重新認(rèn)識(shí)文學(xué)教育的地位、功能，應(yīng)當(dāng)重視基礎(chǔ)教育階段的文學(xué)教育。

二、從學(xué)習(xí)者的接受特點(diǎn)出發(fā)，兒童文學(xué)在基礎(chǔ)教育階段的文學(xué)教育中擔(dān)當(dāng)著極其重要的角色。

不論是從文學(xué)在人的發(fā)展中所產(chǎn)生的重要作用這一角度出發(fā)，還是從中外母語(yǔ)教學(xué)的歷史演變來(lái)觀察，文學(xué)教育都是教育的一個(gè)重要組成部分。那么在基礎(chǔ)教育中，考慮到學(xué)習(xí)者的心理發(fā)展、審美趣味等特點(diǎn)，兒童文學(xué)應(yīng)該成為文學(xué)教育的主要載體。

什么是兒童?1989年11月聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的《聯(lián)合國(guó)兒童權(quán)利公約》界定：“兒童是指18歲以下的任何人?！笔裁词莾和膶W(xué)?兒童文學(xué)是指專為18歲以下未成年人精神生命健康成長(zhǎng)服務(wù)并適合他們審美接受心理與閱讀經(jīng)驗(yàn)的文學(xué)。眾所周知，中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的教學(xué)對(duì)象正是18歲以下的學(xué)生，因而在很大程度上，兒童文學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)可以說(shuō)是“一體兩面”之事。兒童文學(xué)理應(yīng)成為語(yǔ)文教學(xué)尤其是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主體教學(xué)資源。

兒童文學(xué)作為語(yǔ)文教學(xué)主體資源所具備的特別優(yōu)勢(shì)，來(lái)自兒童文學(xué)自身的性質(zhì)與特征：第一，兒童文學(xué)是以兒童為本位的文學(xué)。兒童文學(xué)是指“在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，舉凡專為吸引、提升少年兒童鑒賞文學(xué)的需要而創(chuàng)作的且具有適應(yīng)兒童本體審美意識(shí)之藝術(shù)精神的文學(xué)?！眱和膶W(xué)獨(dú)立于之外，從本質(zhì)上是因?yàn)樗鼘和?dāng)作首要的讀者對(duì)象，對(duì)兒童文學(xué)的兒童中心、兒童本位立場(chǎng)，兒童文學(xué)作家們都有明確的認(rèn)同并反映于他們的創(chuàng)作中。特別是現(xiàn)在的兒童文學(xué)作家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，為兒童寫作并不是把成人的思想、信條強(qiáng)加給兒童，兒童文學(xué)必須要讓兒童讀者能夠理解和領(lǐng)會(huì)，兒童文學(xué)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)都應(yīng)該符合并激發(fā)兒童的興趣，兒童文學(xué)作家必須了解兒童讀者的年齡特征、身心發(fā)展特征、思維特征與社會(huì)化特征。在具有文學(xué)才能的同時(shí)還需持有與兒童共鳴的思想和心緒。

作為兒童本位的文學(xué)，所有體裁的兒童文學(xué)作品，都會(huì)盡可能貼近兒童的生活和心理，反映兒童的現(xiàn)實(shí)生活和想象世界，表達(dá)兒童的情感和愿望，具有兒童樂(lè)于體驗(yàn)、能夠接受的審美情趣，尤其對(duì)于學(xué)齡初期的兒童，兒童文學(xué)具有天然的親和力和吸引力，是其它品種讀物不可替代、無(wú)法比擬的。

第二，兒童文學(xué)是具有教育性的文學(xué)。

雖然兒童文學(xué)已不再被視為教化兒童的工具和手段，現(xiàn)在的兒童文學(xué)也擺脫了過(guò)去教育和想象矛盾沖突的處境，教育性還是隱含在兒童文學(xué)的內(nèi)容和形式之中，當(dāng)然，人類社會(huì)，包括兒童文學(xué)世界，對(duì)教育的理解業(yè)已發(fā)生了深刻的變化。

《聯(lián)合國(guó)兒童權(quán)利公約》認(rèn)為教育的目的應(yīng)該是：最充分地發(fā)展兒童的個(gè)性、天賦、智能和體能；培養(yǎng)對(duì)人權(quán)和基本自由以及《聯(lián)合國(guó)》所載各種原則的尊重；培養(yǎng)兒童對(duì)其父母、自身的文化背景、語(yǔ)言和價(jià)值觀、居住國(guó)的民族價(jià)值觀、原籍國(guó)以及不同于本國(guó)的其它文明的尊重；培養(yǎng)兒童本著各國(guó)人民、族裔、民族和宗教群體以及原為土著居民之間的諒解、和平、寬容、男女平等和友好的精神，在自由社會(huì)里過(guò)有責(zé)任感的生活；培養(yǎng)對(duì)自然環(huán)境的尊重。

事實(shí)上，早在公約簽訂之前，世界兒童文學(xué)已經(jīng)多樣化地呈現(xiàn)了上述理念。與19世紀(jì)的兒童文學(xué)相比，20世紀(jì)的兒童文學(xué)明顯更具有社會(huì)的、文化的責(zé)任感，注重溝通兒童與現(xiàn)實(shí)、歷史、未來(lái)的聯(lián)系，注重向兒童表達(dá)人與人相互問(wèn)的平等、友愛、寬容、理解以及人與自然的和諧相處，注重培養(yǎng)和增進(jìn)兒童的審美意識(shí)和審美能力，以全面促進(jìn)兒童精神和個(gè)性的成長(zhǎng)。兒童文學(xué)之所以和先進(jìn)教育思想同步，因?yàn)樗侨祟愄峁┙o后代的精神產(chǎn)品，傳達(dá)著社會(huì)的理想，也凝聚著人類最進(jìn)步的文化和文明，即使兒童文學(xué)不再承擔(dān)宣傳成人的思想、向兒童進(jìn)行直接的道德教育的任務(wù)而轉(zhuǎn)向想象和娛樂(lè)，但其陶冶性情、培育心智的作用，它對(duì)兒童審美的熏陶和浸染，對(duì)兒童情感、態(tài)度、價(jià)值觀的潛移默化的正面影響，也是非常突出的。

小學(xué)的語(yǔ)文資源，需要直接呈現(xiàn)給成長(zhǎng)期的兒童，對(duì)思想性、教育性有著很高的要求，在這一點(diǎn)上，兒童文學(xué)已經(jīng)具有明顯的優(yōu)勢(shì)。與此同時(shí)，由于兒童文學(xué)向兒童傳達(dá)的多是人類社會(huì)的基本美德、共同理想，不會(huì)受到意識(shí)形態(tài)的專制影響，不同國(guó)家、不同民族、不同背景的兒童文學(xué)在傳播、交流方面享有更為廣泛的自由，兒童文學(xué)這一資源也因此更為豐富，應(yīng)用上更為便利，可以很大程度上滿足語(yǔ)文教學(xué)的需要。

第三，兒童文學(xué)是特別重視語(yǔ)言藝術(shù)的文學(xué)。

兒童文學(xué)對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文的資源優(yōu)勢(shì)還突出表現(xiàn)在語(yǔ)言方面。兒童文學(xué)和一樣，都是語(yǔ)言的藝術(shù)。在文學(xué)中，語(yǔ)言是第一要素，它和各種事實(shí)、生活現(xiàn)象一起，構(gòu)成文學(xué)的材料，文學(xué)中鮮活的人物形象、生動(dòng)的故事情節(jié)，作者深刻的思想和感情、藝術(shù)風(fēng)格和個(gè)性，都必須通過(guò)語(yǔ)言呈現(xiàn)和表達(dá)。由于兒童文學(xué)是以兒童為主要讀者對(duì)象的文學(xué)，因而對(duì)語(yǔ)言美有著更高的要求。

俄羅斯著名作家列夫·托爾斯泰晚年專門為鄉(xiāng)村兒童寫作，這位語(yǔ)言大師吃驚地發(fā)現(xiàn)，他需要花在語(yǔ)言上的功夫比創(chuàng)作作品時(shí)更多。為了讓故事字字句句都做到“精彩、簡(jiǎn)潔、淳樸，最主要的是明確”，他轉(zhuǎn)而向民間文學(xué)學(xué)習(xí)語(yǔ)言，努力讓自己的故事語(yǔ)言“明確、清晰、美麗和溫和”。實(shí)際上，兒童文學(xué)的語(yǔ)言必須把簡(jiǎn)明、規(guī)范和鮮明、生動(dòng)結(jié)合起來(lái)，同時(shí)還要符合兒童的審美趣味，這樣才能吸引兒童，讓他們感悟到語(yǔ)言的藝術(shù)魅力、感悟到文學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)美。從世界范圍看，各個(gè)國(guó)家的兒童文學(xué)作品，都顯示了其本民族語(yǔ)言特有的個(gè)性，具有較高的藝術(shù)品質(zhì)，成為兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言最理想的范本。

兒童文學(xué)在兒童成長(zhǎng)的各個(gè)年齡段，都直接參與兒童的語(yǔ)言學(xué)習(xí)。學(xué)齡前期，兒歌、童話、故事，由教師或家長(zhǎng)以口頭講述方式提供給兒童；學(xué)齡初期、中期，兒童則自主閱讀童話、小說(shuō)，在口語(yǔ)、書面語(yǔ)言兩個(gè)領(lǐng)域，兒童文學(xué)對(duì)兒童語(yǔ)言學(xué)習(xí)的影響都非常深刻。

小學(xué)語(yǔ)文作為為兒童開設(shè)的基礎(chǔ)教育課程，致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展，特別強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的工具性和人文性的統(tǒng)一。針對(duì)我們漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)，即使小學(xué)階段，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)也開始注重語(yǔ)感和整體把握能力的培養(yǎng)，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，學(xué)生需要直接接觸大量的語(yǔ)言材料，通過(guò)具體的語(yǔ)言學(xué)習(xí)活動(dòng)，掌握本民族語(yǔ)言運(yùn)用的能力。在語(yǔ)感、整體把握，在人文與工具的統(tǒng)一方面，文學(xué)作品尤其是兒童文學(xué)作品較之一般的語(yǔ)言材料，優(yōu)勢(shì)相當(dāng)明顯，也更形象、更生動(dòng)，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的熱情和主動(dòng)性。大量的調(diào)查證實(shí)，小學(xué)階段語(yǔ)文素養(yǎng)較高的學(xué)生，都有從小閱讀兒童文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。要將小學(xué)評(píng)議建設(shè)成開放而有活力的課程，推動(dòng)小學(xué)學(xué)生進(jìn)行自主、探究的評(píng)議學(xué)習(xí)，全面提高小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，應(yīng)該重視開發(fā)和選用兒童文學(xué)資源，以促進(jìn)課程目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)。

第四，兒童文學(xué)是傳遞人類價(jià)值的文學(xué)。各國(guó)的兒童文學(xué)當(dāng)然也是具有意識(shí)形態(tài)性，“有著自己明確的美學(xué)原則”，但同時(shí)也反映一些共同的國(guó)際主題，如親近自然、保護(hù)環(huán)境、熱愛和平、國(guó)際理解、種族和解，兒童們閱讀安徒生的美麗童話，并不只是度過(guò)愉快的時(shí)光，他們也從中自覺到做人的準(zhǔn)則，以及作為人改變必須承擔(dān)的重?fù)?dān)責(zé)任?！跋ＥD兒童文學(xué)作家洛蒂.皮特羅維茨在1986年日本IBBY發(fā)言中也強(qiáng)調(diào)，兒童文學(xué)是一座橋梁，是溝通兒童與現(xiàn)實(shí)、兒童與歷史、兒童與未來(lái)、兒童與成年人、兒童與兒童之間的精神橋梁，在這個(gè)“橋梁”的概念中，包含了理解、撫慰、拯救、引導(dǎo)等不同的功能。在社會(huì)道德的價(jià)值上，兒童文學(xué)中傳達(dá)的也多是人類共通的基本美德，如誠(chéng)信、勇敢、合作、寬容等。

結(jié)語(yǔ)日本社會(huì)活動(dòng)家池田大作曾談到，童話往往成為構(gòu)建人性的重要方式，如果幼年時(shí)期受過(guò)相同童話的熏陶，那么在人格最根本的部分，仍保持著共同的成分?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出語(yǔ)文課程是工具性與人文性的統(tǒng)一，兒童文學(xué)在人文性上有著不可取代的作用，兒童文學(xué)在陶冶性情、增進(jìn)美感，對(duì)兒童情感、態(tài)度惡劣、價(jià)值觀產(chǎn)潛移默化的影響方面具有十分明顯的優(yōu)勢(shì)，從而在語(yǔ)文教育中占據(jù)越來(lái)越重要的位置。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

關(guān)鍵詞：兒童 藝術(shù) 教育

隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，在人們的物質(zhì)生活不斷提高的情況下，人們對(duì)精神生活的要求也在不斷地提高，人們對(duì)藝術(shù)作品的需求也在不斷的提高。越來(lái)越多的教育機(jī)構(gòu)開始開設(shè)藝術(shù)課程，藝術(shù)作為一門必修課的基本原理不僅建立在理解一個(gè)笑話這樣的能力上，正如一些作家、學(xué)者、思想家、教育家所提到的，而且還建立在許多能力之上。

藝術(shù)是人類最基礎(chǔ)、最通用的語(yǔ)言，他不是虛偽，而是交流中的必要的一部分。我們必須給予我們的孩子知識(shí)，以理解文明國(guó)家那些最深刻的藝術(shù)作品。 ――歐內(nèi)斯特?博耶

藝術(shù)教育是整個(gè)教育過(guò)程中必不可少的、完整的組成部分。 ――納爾遜?古德曼

哪種觀點(diǎn)是合理的藝術(shù)教育方案的特點(diǎn)和應(yīng)有的效果呢？當(dāng)藝術(shù)作為基礎(chǔ)課程中的固定課程被實(shí)施時(shí)，兒童藝術(shù)教育又該怎樣發(fā)展呢？著名教育哲學(xué)家哈里?布勞迪提出來(lái)如下問(wèn)題并對(duì)此做出來(lái)有力的評(píng)述：“在普通教育中藝術(shù)的作用是什么？”他指出：如果藝術(shù)對(duì)平衡教育是必不可少的組成部分，那么把藝術(shù)納入到中小學(xué)教育的正規(guī)課程中就不應(yīng)該有什么問(wèn)題。如果藝術(shù)課程只是學(xué)校緊張功課之外提供給兒童的一種有趣的或好玩的娛樂(lè)的東西，那么，布勞迪就認(rèn)為在學(xué)校的課程中就不會(huì)有藝術(shù)這門課程的位置。每個(gè)兒童都能夠從一書中獲取許多美好的經(jīng)歷。兒童的大腦是一塊白板，是要等待接受老師的灌輸嗎？有沒有不同的學(xué)習(xí)教育的方式？是被動(dòng)的接受，還是主動(dòng)的去探索會(huì)更有效？

一、早期哲學(xué)思想對(duì)兒童教育的影響

1. 十八世紀(jì)的一位哲學(xué)家讓―雅克?盧梭，他的哲學(xué)思想就曾影響過(guò)早期的兒童教育?！敖逃淖匀桓Ｒ簟笔潜R梭在《愛彌兒》中所體現(xiàn)的對(duì)教育的觀念，深深的影響了現(xiàn)代的教育理論。他在書中嘗試著描述一個(gè)教育體系，描寫了愛彌兒和他的家庭教師的故事，以說(shuō)明如何教育出一個(gè)理想的公民。他強(qiáng)調(diào)書面知識(shí)的重要性，提倡教育要順應(yīng)兒童的興趣愛好，建議孩子的情感教育先于理性教育，應(yīng)與每天的日常生活相關(guān)。兒童就是兒童，盧梭還提出讓兒童在自發(fā)的活動(dòng)中去學(xué)習(xí)，他認(rèn)為兒童天生便是學(xué)習(xí)者。

還有許多的教育家，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者要主動(dòng)參與到周圍的社會(huì)中去，要?jiǎng)邮植僮鞲鞣N實(shí)物。

2. 美國(guó)的哲學(xué)家約翰?杜威被看做是“進(jìn)步教育之父”，在20世紀(jì)初期的教育史上具有很大的影響力。小時(shí)候上藝術(shù)課的時(shí)候，課桌都是一行行整齊的擺放在教室里，死記硬背是學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)模式。杜威特別關(guān)注學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境以及與他們所生活的這個(gè)社會(huì)之間的關(guān)系。他認(rèn)為教育是有連續(xù)性的，把教育看作是經(jīng)驗(yàn)再創(chuàng)造的繼續(xù)。他在著名的教育著作《民主與教育》中明確表示：“教育的目的是要使個(gè)人能夠繼續(xù)自己的教育??????不是要在教育歷程以外，去尋找別的目的，把教育做這個(gè)別的目的的附屬物。他要人們不要因養(yǎng)成社會(huì)效率而抹殺兒童青年的天性??????教育歷程的本身也是發(fā)展個(gè)體稟賦的圓滿結(jié)果，教育的目標(biāo)只是作為導(dǎo)向和指引的?；趯?duì)教育者本身的重視，杜威反對(duì)傳統(tǒng)的灌輸式的教育方式，他指出”以為只要是眼睛常常望著課本，使兒童常常聽著老師的話，就是求得完善知識(shí)的秘訣嗎？”他認(rèn)為灌輸式教育方法不是真正的教育，因?yàn)椤敖逃闯砷L(zhǎng)”；成長(zhǎng)的第一條件，是未長(zhǎng)成的狀態(tài)??????“未”字是一種積極的情境，并不是僅僅虛無(wú)或匱乏的意思?！彼隙诉@種未長(zhǎng)成的狀態(tài)是充滿能動(dòng)性和潛能的，不是一味的灌輸就能使之充分發(fā)展。

二、兒童在藝術(shù)發(fā)展中的階段

兒童創(chuàng)作和理解藝術(shù)的能力適合他們?cè)谏钪械恼J(rèn)知、情感、社交、身體等方面變化的同步發(fā)展，兒童在這幾個(gè)發(fā)展階段的進(jìn)步是發(fā)展心里領(lǐng)域最重要的內(nèi)容。為了順應(yīng)兒童的發(fā)展特征，應(yīng)把學(xué)校的學(xué)習(xí)環(huán)境搞得更適宜一些，如：在教室里安排一些學(xué)習(xí)活動(dòng)區(qū)，讓幾個(gè)兒童在那兒創(chuàng)作、學(xué)習(xí)。

兒童藝術(shù)繪畫發(fā)展大致的三個(gè)階段：第一階段，動(dòng)手操作階段（2~5歲）；第二階段，符號(hào)創(chuàng)造階段（6~9歲）；前青春期階段（10~13歲）。這三個(gè)階段中藝術(shù)發(fā)展有著巨大的差異。當(dāng)兒童受到教育，對(duì)成人藝術(shù)世界有了更多的了解后，他們藝術(shù)作品中的一些特征就會(huì)改變。教育會(huì)改變兒童的思維方式和行為方式，因此對(duì)老師在道德和倫理上的高要求將確保他們給兒童生活中帶來(lái)的變化是正面的、可行的，并具有較強(qiáng)的生命力。發(fā)展心理學(xué)家經(jīng)過(guò)研究認(rèn)為兒童心理的發(fā)展存在一個(gè)關(guān)鍵期，這是個(gè)體早期生命中一個(gè)比較短暫的時(shí)期，在此期間，個(gè)體對(duì)某種刺激特別敏感，過(guò)了這一時(shí)期，同樣的刺激則對(duì)之影響很小后沒有影響。

第一階段是兒童動(dòng)手操作材料階段。孩子開始探索重復(fù)制作，他們能夠畫出一個(gè)完整的圓形，并隨心所欲的重復(fù)這個(gè)形狀，表面上看去好像是很隨意的方式在操作，但不久，操作變得極其有序，知道他們對(duì)自己所做的標(biāo)記給出一個(gè)名稱為止，當(dāng)兒童創(chuàng)造了這些標(biāo)記圖案和組合，并不斷的將他們重復(fù)使用時(shí)，隨意的操作就變得更加有控制。兒童用各種線條做標(biāo)記，如垂直線、水平線、對(duì)角線、曲線、波浪線和鋸齒線等，兒童一旦有了概念，就會(huì)在許多情況下用草圖形式表現(xiàn)出來(lái)，并在草圖上留下部分空間，等有了其他新的概念時(shí)再加進(jìn)去。藝術(shù)創(chuàng)作的最初階段就是這里所說(shuō)的“動(dòng)手操作階段”?！安僮鳌保@個(gè)詞指的是兒童運(yùn)用新材料進(jìn)行初步藝術(shù)探索和實(shí)驗(yàn)的一個(gè)整體階段，這些新材料包括泥土、積木、金屬、化纖等。當(dāng)兒童用這些材料做實(shí)驗(yàn)并獲得經(jīng)驗(yàn)后，他們?cè)趧?dòng)手操作階段中就會(huì)有所進(jìn)步。

第二階段是符號(hào)創(chuàng)造階段。早期的符號(hào)用心理學(xué)家魯?shù)婪?安海姆的話說(shuō)，是沒有什么差別的，他只是供兒童用來(lái)代表各種事物。有了涂鴉的基礎(chǔ)，孩子才形成了這種圖解符號(hào)。最初的簡(jiǎn)單符號(hào)可能代表的只是兒童的任意選擇，但當(dāng)他們制造符號(hào)的能力提高后，就會(huì)創(chuàng)造更為復(fù)雜的繪畫符號(hào)。我們得承認(rèn)兒童的符號(hào)不是這個(gè)世界的復(fù)制品，兒童使用的材料會(huì)影響他們的符號(hào)制造。換句話說(shuō)，就是兒童在這個(gè)階段畫他們所知道的，而不是畫他們所看到的。

第三個(gè)階段是前青春期階段。這一階段發(fā)生的身體、心理和社交上的變化時(shí)，前青春期的兒童與符號(hào)創(chuàng)造階段的幼兒會(huì)產(chǎn)生分離。雖然前青春期的兒童仍然天然地好奇和富有創(chuàng)造力，但他們學(xué)會(huì)了更加謹(jǐn)慎。當(dāng)兒童在概念上變得更加復(fù)雜，對(duì)青少年的世界更加了解時(shí)，那些使前青春期的兒童感興趣的話題會(huì)在這些年間大幅度的擴(kuò)展。這個(gè)時(shí)期的兒童除了有可能進(jìn)行涂鴉外，即興的繪畫實(shí)際上已經(jīng)消失了。在這一階段兒童更愿意接受各種藝術(shù)創(chuàng)作形式的教學(xué)，他們想知道藝術(shù)家是如何處理大小、遠(yuǎn)近、重疊等的布局關(guān)系，以及表示空間的線條的結(jié)構(gòu)問(wèn)題等等。

三、兒童藝術(shù)教育的重要性

藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)兒童的自我概念和人格的全面發(fā)展都會(huì)起到非常有意的作用。藝術(shù)能為兒童提供發(fā)展他們內(nèi)在創(chuàng)造力的手段，同時(shí)，還能將他們的情感、社交和審美自我融入其中。所有的兒童既有創(chuàng)造力，也有藝術(shù)鑒賞力，而創(chuàng)造力和藝術(shù)鑒賞力是通過(guò)藝術(shù)教育培養(yǎng)出來(lái)的。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，藝術(shù)是一種手段，用他們所有的感官進(jìn)行學(xué)習(xí)和表達(dá)，藝術(shù)創(chuàng)作會(huì)增強(qiáng)兒童對(duì)外界世界的敏感度，是用藝術(shù)特有的方式提供了一種表達(dá)情感和形象思維狀態(tài)的手段。

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篇8

目前，兒童美術(shù)教育中有三種教學(xué)模式比較流行。第一種是“簡(jiǎn)筆畫”教學(xué)法。一些教師以簡(jiǎn)筆畫教材為 范本，將造型、構(gòu)圖、色彩等定型化、模式化，兒童作畫成了被動(dòng)的臨摹和定型的公式組合。兒童的作品猶如 一個(gè)模子倒出來(lái)的，畫娃娃則大都大大的眼睛，小小的嘴巴，房子則三角形加長(zhǎng)方形。固定的造型，規(guī)定的色 彩，千人一面，毫無(wú)生氣和創(chuàng)造性。

第二種是“反復(fù)訓(xùn)練式”教學(xué)法。教師擅長(zhǎng)于某一畫種，如水墨山水，或水墨花鳥畫。所教的弟子則反復(fù) 訓(xùn)練這一技法，以致于到了非常熟練的程度。培養(yǎng)了一批和這位教師一樣風(fēng)格的小畫家，或是能畫出“徐悲鴻 的馬”“齊白石的蝦”的所謂“神童”。

第三種是“專業(yè)技能訓(xùn)練式”教學(xué)法。這些教師將專業(yè)繪畫知識(shí)和技能訓(xùn)練作為兒童學(xué)習(xí)繪畫的目的，就 是為了將來(lái)孩子考專業(yè)院校而最終成為畫家。于是過(guò)早地將專業(yè)院校的課程硬搬過(guò)來(lái)對(duì)付天真活潑的孩子，機(jī) 械地讓他們畫靜物、畫石膏、畫素描，去臨摹成人的作品，講一些連專業(yè)院校的學(xué)生都弄不明白的繪畫規(guī)律和 高深理論，使學(xué)生感到枯燥乏味而打瞌睡。畫出的作品，只是功夫扎實(shí)的課堂練習(xí)，缺少“靈氣”。以上教學(xué) 法則重點(diǎn)都在知識(shí)技法上。

當(dāng)然，我們并不否定兒童在學(xué)繪畫時(shí)，要掌握一定的繪畫知識(shí)和技巧的重要性，知識(shí)技法是美術(shù)課的主要 內(nèi)容。但是，學(xué)習(xí)筆墨技巧并不是學(xué)習(xí)繪畫的唯一目的和全部?jī)?nèi)容。教師如果只教授知識(shí)，技法，教得再好， 充其量只能算一個(gè)二流教師，所辦之培訓(xùn)班充其量只能叫做“技法培訓(xùn)班”，還算不上兒童美術(shù)教育。既然叫 兒童美術(shù)教育?！敖逃眱蓚€(gè)字才是最重要的，而這兩個(gè)字所包含的內(nèi)容就要豐富得多，深刻得多。首先，教 育的對(duì)象是活生生的人，而不是掌握技法的工具。教育的目的是育人而不僅僅是灌輸知識(shí)，通過(guò)教育，使兒童 得以全面發(fā)展才是教育的宗旨。美國(guó)的美術(shù)教育家維克多·羅思菲德在《創(chuàng)造與心智的成長(zhǎng)》一書中把兒童的 個(gè)人成長(zhǎng)特征，分為7個(gè)觀察點(diǎn)：智慧成長(zhǎng)、 感情成長(zhǎng)、社會(huì)成長(zhǎng)、知覺成長(zhǎng)、生理成長(zhǎng)、美感成長(zhǎng)、創(chuàng)造性 成長(zhǎng)?！边@對(duì)我們從事兒童美術(shù)教育的人是很有啟發(fā)的。

具體來(lái)講，我認(rèn)為，兒童美術(shù)教育應(yīng)該注重培養(yǎng)孩子的藝術(shù)感覺和自我感覺，這是基于兒童美術(shù)教育是美 育、其目的不是造就幾個(gè)專業(yè)技術(shù)人員、畫家，而是培養(yǎng)一批有美感的，高素質(zhì)的21世紀(jì)需要的人才。讓他們 從小學(xué)會(huì)能從最平凡的事物上，見到美，也懂得利用身邊平凡的事物，創(chuàng)造美。使他們對(duì)生活有一種積極快樂(lè) 的態(tài)度，而不只是現(xiàn)實(shí)的價(jià)值，更使他們能以美的感受，面對(duì)人生，使他們的心身得以全面健康地發(fā)展。

篇9

雖然在人類文化發(fā)展歷史中,絕大多數(shù)的思想家們都承認(rèn)舞蹈的重要作用,但在注重語(yǔ)言、科學(xué)思維發(fā)展的現(xiàn)行教育體制下舞蹈教育很難走入學(xué)校教學(xué)的推廣領(lǐng)域。大多數(shù)孩子只能通過(guò)校外教學(xué)機(jī)構(gòu)來(lái)獲得舞蹈教育的機(jī)會(huì)。直至教育部《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》中強(qiáng)調(diào):“實(shí)施素質(zhì)教育,要從幼兒階段抓起,要用科學(xué)的方法啟迪和開發(fā)兒童的智力,培養(yǎng)兒童健康的體質(zhì)、良好的生活習(xí)慣、活潑開朗的性格和求知的欲望?！眱和璧附逃玫搅藨?yīng)有的關(guān)注。隨著素質(zhì)教育的重要性及戰(zhàn)略性意義逐漸受到重視,舞蹈教育作為一種重要的內(nèi)容與形式得到了一定的發(fā)展。我國(guó)教育領(lǐng)域開始重視舞蹈教育的普及,2007年9月1日起,由教育部組織創(chuàng)編的《第一套全國(guó)中小學(xué)校園集體舞》在全國(guó)中小學(xué)全面推廣,在學(xué)校教育范疇將舞蹈教育作為美育的一個(gè)組成部分在各種層次的學(xué)校逐步開展。

一方面讓舞蹈教育走入普通教育之中,一方面繼續(xù)抓專業(yè)舞蹈教育使之不斷規(guī)范,在舞蹈學(xué)員的年齡及文化結(jié)構(gòu)上做了細(xì)致的規(guī)范和要求,使專業(yè)院校的人才發(fā)展更加合理,發(fā)揮舞蹈藝術(shù)的社會(huì)作用。自全面推進(jìn)素質(zhì)教育以來(lái),舞蹈教育雖沒有納入學(xué)校課堂教學(xué)體系,但在幼兒園日常教學(xué)、中小學(xué)的音樂(lè)、體育等課堂中我們能看到參與其中的舞蹈教學(xué)活動(dòng)正發(fā)揮著不可替代的作用。誠(chéng)然,相對(duì)于整體教育改革的大力推進(jìn),近幾年來(lái)兒童舞蹈教育進(jìn)程并沒有很大程度地推進(jìn)。全國(guó)政協(xié)委員、北師大教授龐麗娟在一項(xiàng)調(diào)查中發(fā)現(xiàn),75%的教師存在教育能力的不足或缺乏。就溫州地區(qū)而言,據(jù)溫州市教育局2008年2月統(tǒng)計(jì),溫州市現(xiàn)共有幼兒園1508所,在園幼兒25.1萬(wàn)人,專任幼兒教師15410人;全市現(xiàn)有小學(xué)998所;小學(xué)學(xué)齡人口557299人,在任教職工32113人。龐大的學(xué)齡兒童團(tuán)體,突顯了兒童藝術(shù)教育發(fā)展的迫切性。廣大家長(zhǎng)開始十分重視兒童藝術(shù)方面的早期培養(yǎng),作為藝術(shù)教育重要組成部分的舞蹈教育也日益被人們所關(guān)注。校內(nèi)舞蹈教育的貧乏及不規(guī)范促生名目繁多的兒童舞蹈特色班、舞蹈培訓(xùn)中心。雖然,兒童舞蹈教育在溫州已經(jīng)被廣大家長(zhǎng)所接受,各類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)逐步在發(fā)展壯大。但舞蹈培訓(xùn)機(jī)構(gòu)因缺乏對(duì)舞蹈教育意義的真正理解,加上孩子家長(zhǎng)對(duì)舞蹈技能的要求,大多數(shù)舞蹈教育機(jī)構(gòu)還是沿襲專業(yè)舞蹈教育的教學(xué)內(nèi)容和模式,都僅限于關(guān)注學(xué)生掌握的專業(yè)舞蹈知識(shí)和技能。在舞蹈教學(xué)的全過(guò)程中問(wèn)題重重,沒有形成正確的教學(xué)理念、規(guī)范的教法,也沒有系統(tǒng)的教學(xué)大綱,又不具備自編教材的能力,這就形成教師與教材問(wèn)題的復(fù)雜性。因此,規(guī)范性成為目前溫州市兒童舞蹈教育的首要問(wèn)題。素有“歌舞之鄉(xiāng)”美稱的溫州,舞蹈藝術(shù)教育的普及和重視一直受到國(guó)內(nèi)舞蹈界的關(guān)注,近年來(lái)培育出了大量?jī)?yōu)秀的專業(yè)人才,輝煌的歷史為我們帶來(lái)榮譽(yù)的同時(shí)也為我們帶來(lái)新時(shí)期的思考。這些優(yōu)秀的專業(yè)人才大都是按照專業(yè)演員的模式來(lái)培養(yǎng)的。由于長(zhǎng)期以來(lái)總是把舞蹈教育的目的單一化為培養(yǎng)專業(yè)舞蹈人才,并且各教育機(jī)構(gòu)把舞蹈教育的影響力看成是只有通過(guò)舞蹈專業(yè)人才及其專業(yè)作品的成功才能實(shí)現(xiàn)。從而忽視了舞蹈教育提高受教育者身心素質(zhì)及。忽視了舞蹈作為一種重要的素質(zhì)教育內(nèi)容與形式所具有的重要地位與作用、意義與價(jià)值。調(diào)查溫州市不同地區(qū)不同性質(zhì)幼兒園、小學(xué)、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)兒童舞蹈教育現(xiàn)狀,發(fā)現(xiàn)存在問(wèn)題,研究適于新時(shí)期藝術(shù)教育總則的有溫州特色的兒童舞蹈教育的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)理念、教學(xué)信念,提出相應(yīng)對(duì)策在進(jìn)行專業(yè)教育的同時(shí)更好的開展普及教育,利用溫州的“歌舞文化”養(yǎng)潤(rùn)新時(shí)期的兒童,使其在素質(zhì)教育中發(fā)揮其獨(dú)特的作用。建立和完善適應(yīng)溫州地區(qū)兒童舞蹈教育教學(xué)模式應(yīng)進(jìn)行開展以下幾個(gè)方面工作:

一、研究基礎(chǔ)性工作,對(duì)于溫州兒童舞蹈教育現(xiàn)狀的調(diào)查與分析,通過(guò)調(diào)查分析兒童舞蹈教育機(jī)構(gòu)的兒童、教師以及兒童家長(zhǎng)對(duì)溫州舞蹈教育的了解和認(rèn)識(shí)情況,從不同角度了解他們對(duì)溫州現(xiàn)行舞蹈教育在內(nèi)容、方法、理念、信念等發(fā)面的評(píng)價(jià),總結(jié)出當(dāng)前存在的問(wèn)題。為溫州兒童舞蹈教育的可持續(xù)發(fā)展提供參考依據(jù)。

二、使師生、家長(zhǎng)重新認(rèn)識(shí)兒童舞蹈教育,在進(jìn)行舞蹈審美教育的同時(shí),對(duì)溫州兒童舞蹈教育行創(chuàng)新,結(jié)合溫州“歌舞之鄉(xiāng)”的優(yōu)勢(shì),總結(jié)適于當(dāng)前藝術(shù)教育總則的具有溫州特色的兒童舞蹈教學(xué)。發(fā)揮舞蹈作為一種重要的素質(zhì)教育內(nèi)容與形式重要地位與作用、意義與價(jià)值。發(fā)揮藝術(shù)教育先進(jìn)單位的成功教學(xué)及社會(huì)感召力進(jìn)行新理念的推行。給傳統(tǒng)的溫州舞蹈教育注入新鮮的血液。

三、以已經(jīng)在溫州受廣大家長(zhǎng)普遍認(rèn)可的兒童舞蹈教育為例,總結(jié)成功的舞蹈教育教學(xué)理念、教學(xué)方法,運(yùn)用于其余藝術(shù)教育領(lǐng)域。發(fā)揮舞蹈教育的“領(lǐng)頭”作用,帶動(dòng)溫州兒童藝術(shù)教育全面發(fā)展。只有對(duì)各式各類的培訓(xùn)中心在教師專業(yè)認(rèn)證、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)理念、教學(xué)方法等方面提供有可依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn),讓溫州市整體兒童舞蹈教育“有章可依”,溫州地區(qū)兒童舞蹈教育才能有更好的可持續(xù)發(fā)展。舞蹈教育作為素質(zhì) 教育的重要組成部分,已然成為全面塑造完整人格的有利手段。舞蹈教育的普及,不僅能讓兒童在“文化中的舞蹈藝術(shù)”中得到全面的審美體驗(yàn)與實(shí)踐,而且能夠提高想象力與創(chuàng)造力,對(duì)于實(shí)現(xiàn)兒童身心完善發(fā)展有著深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

篇10

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育；舞蹈教學(xué)；教學(xué)方法

1引言

作為我國(guó)藝術(shù)教育中的重要組成部分，舞蹈教育在塑造人格、提高審美等方面都扮演著十分重要的角色。兒童是我國(guó)的花朵，是我國(guó)的希望和未來(lái)，為了更有效地健全我國(guó)少年兒童的人格及提高他們的審美觀就必須要加強(qiáng)對(duì)兒童的藝術(shù)教育，從而促進(jìn)兒童的全面發(fā)展。所以，當(dāng)前幼師在進(jìn)行學(xué)前教育舞蹈教學(xué)時(shí)就必須要跟隨時(shí)代的發(fā)展潮流，不斷地創(chuàng)新其教學(xué)方法及教學(xué)模式，推動(dòng)我國(guó)幼兒藝術(shù)教育的進(jìn)一步發(fā)展。

2現(xiàn)階段我國(guó)學(xué)前教育舞蹈教學(xué)的現(xiàn)狀及成因分析

2.1未正確認(rèn)識(shí)學(xué)前舞蹈教學(xué)的重要性

當(dāng)前，我國(guó)的學(xué)前舞蹈教育舞蹈教學(xué)中存在部分的幼兒園在設(shè)計(jì)教學(xué)課程時(shí)并設(shè)置獨(dú)立的舞蹈教學(xué)，且舞蹈教材也相對(duì)較為落后，幼師在開展兒童的學(xué)前教育舞蹈教學(xué)時(shí)僅在一些音樂(lè)游戲的活動(dòng)中進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的舞蹈教學(xué)，而未真正地發(fā)揮出舞蹈教學(xué)的具體作用等問(wèn)題。幼師在開展音樂(lè)游戲時(shí)，一般對(duì)兒童的動(dòng)作具有一定的要求和規(guī)則，這些動(dòng)作的作用、內(nèi)容及形式等在某些程度上與幼兒學(xué)前教育的舞蹈教學(xué)有一定的關(guān)聯(lián)，雖然幼師們?cè)诎盐找魳?lè)的節(jié)奏、性質(zhì)等屬性進(jìn)行培養(yǎng)兒童的音樂(lè)素質(zhì)和節(jié)奏感，能夠有效地提高兒童的表演能力、想象力、記憶力及感受力等，但如果幼兒園過(guò)度地采用音樂(lè)游戲來(lái)代替兒童學(xué)前教育的舞蹈教學(xué)，就說(shuō)明沒有充分的認(rèn)識(shí)到學(xué)前教育舞蹈教學(xué)的重要性。

2.2教學(xué)方法相對(duì)落后

隨著我國(guó)教育事業(yè)的不斷發(fā)展，我國(guó)兒童學(xué)前教育的質(zhì)量也得到了一定的提高，且對(duì)學(xué)前教育教學(xué)方法的改革也在不斷地深入?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》強(qiáng)調(diào)了教師在教育教學(xué)的過(guò)程中要結(jié)合兒童的實(shí)際情況進(jìn)行合理靈活的組織進(jìn)而安排教學(xué)任務(wù)，從而更好地促進(jìn)兒童們的全面發(fā)展[1]。但在當(dāng)前我國(guó)兒童的學(xué)前教育中，部分幼師在教學(xué)時(shí)仍然采用相對(duì)落后的教學(xué)方法，且教學(xué)模式也較為單一，在開展學(xué)前教育的舞蹈教學(xué)時(shí)無(wú)法跟上時(shí)展的步伐，滿足當(dāng)代小朋友們的需求。

2.3幼兒園舞蹈教育師資力量不足

優(yōu)秀的學(xué)前教育舞蹈教學(xué)質(zhì)量與幼兒園自身的舞蹈教育師資力量息息相關(guān)，幼兒舞蹈的創(chuàng)作、訓(xùn)練、輔導(dǎo)及演出等各個(gè)環(huán)節(jié)都離不開舞蹈老師的教育與指導(dǎo)。當(dāng)前，雖然我國(guó)的學(xué)前教育得到一定的發(fā)展，但是幼兒園內(nèi)舞蹈教育的師資力量依舊存在許多的問(wèn)題，如幼師們?nèi)狈ο到y(tǒng)的舞蹈教育、缺乏專業(yè)的舞蹈教材及缺乏必要的心理學(xué)、教育學(xué)等專業(yè)化的教育知識(shí)，從而難以滿足當(dāng)前學(xué)前教育舞蹈教學(xué)的要求[2]。

3提高學(xué)前教育舞蹈教學(xué)質(zhì)量的主要方法

3.1幼師們?cè)诮虒W(xué)時(shí)要樹立正確的舞蹈教學(xué)觀念

雖然兒童的年紀(jì)較小，但幼師們?cè)诮虒W(xué)中也要保護(hù)他們的自尊心，在舞蹈學(xué)習(xí)的過(guò)程中讓他們體會(huì)到成功的喜悅[3]。同時(shí)，幼師們要轉(zhuǎn)變自身的教學(xué)觀念，在教學(xué)的過(guò)程以鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)為主，從而有效地激發(fā)兒童學(xué)習(xí)舞蹈的積極性與自信心。此外，幼師在進(jìn)行舞蹈教學(xué)時(shí)也要加強(qiáng)與孩子們之間的溝通交流，增強(qiáng)與學(xué)生們之間的感情，促進(jìn)學(xué)生們的全面發(fā)展。

3.2幼師在進(jìn)行舞蹈教學(xué)時(shí)要不斷地提高兒童學(xué)習(xí)舞蹈的興趣

學(xué)習(xí)興趣也就是學(xué)生們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，它是學(xué)生們主動(dòng)學(xué)習(xí)的一種較為特殊的情緒狀態(tài)。由于兒童的控制力較差，所以幼師在進(jìn)行舞蹈教學(xué)時(shí)要有效提高兒童學(xué)習(xí)舞蹈的興趣，從而提高兒童學(xué)習(xí)舞蹈的動(dòng)力。此外，教師在進(jìn)行舞蹈教學(xué)時(shí)也要采用較為簡(jiǎn)單生動(dòng)形象的教學(xué)方法，使兒童更加容易理解。例如幼師在舞蹈教學(xué)時(shí)可以通過(guò)利用講故事的方式肢解舞蹈動(dòng)作，方便兒童更加容易理解記憶。

3.3選擇合適的舞蹈教學(xué)教材

幼兒園在設(shè)計(jì)舞蹈教學(xué)課程時(shí)也要結(jié)合兒童的年齡、特點(diǎn)等實(shí)際情況來(lái)選取合適的具有教育性及藝術(shù)性的舞蹈教學(xué)教材。另外，幼師在選取教學(xué)內(nèi)容時(shí)也要結(jié)合班級(jí)兒童的實(shí)際情況選擇從結(jié)構(gòu)到風(fēng)格、從體裁到形式及從歌詞到音樂(lè)等都合適的貼近兒童生活認(rèn)識(shí)的教學(xué)內(nèi)容[4]。同時(shí)，教師也要在日常的教學(xué)過(guò)程中仔細(xì)地觀察學(xué)生，從而更好地引導(dǎo)他們?nèi)W(xué)習(xí)舞蹈。

4結(jié)束語(yǔ)

總而言之，舞蹈的世界是豐富多彩的，它對(duì)兒童的發(fā)展具有一定的積極作用。所以，幼師在進(jìn)行學(xué)前教育舞蹈教學(xué)時(shí)要加強(qiáng)對(duì)幼兒審美心理、審美能力以及對(duì)舞蹈興趣等方面的培養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)幼兒創(chuàng)造性及自主性等方面的培養(yǎng)，從而更有效地完善兒童的人格、凈化兒童的心靈及陶冶兒童的情操，讓孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)舞蹈時(shí)去發(fā)現(xiàn)美、感受美。同時(shí)幼師在進(jìn)行學(xué)前教育舞蹈的教學(xué)時(shí)也要不斷地創(chuàng)新自身的教學(xué)方法，不斷地提高幼兒們學(xué)習(xí)舞蹈的興趣，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

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