導語：如何才能寫好一篇旅游文化鑒賞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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一、指導思想

以科學發(fā)展觀為指導，加快推進我縣文化旅游商品開發(fā)，培植新的經濟增長點；以發(fā)展新項目為重點，加快提升我縣文化旅游商品研制開發(fā)生產能力，拉長旅游產業(yè)鏈條，完善旅游產業(yè)體系，強化旅游服務功能；以促進新農村建設為途徑，挖掘、搶救、弘揚傳統(tǒng)民間工藝技術，有效利用鄉(xiāng)村資源，擴大就業(yè)，帶動地方農副業(yè)、加工制造業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，把小商品做成大產業(yè)；以營造新環(huán)境為目標，著力打造具有特色的文化旅游商品精品，建立誠信、規(guī)范、高效的文化旅游商品營銷體系，樹立旅游特色形象。

二、開發(fā)目標

結合建設贛粵邊際區(qū)域性休閑旅游名縣的目標，大力開發(fā)特色旅游商品，打造文化旅游商品品牌精品，推進旅游商品產業(yè)化發(fā)展，力爭在3-5年內，打造出省內外知名旅游商品品牌3-5個，實現(xiàn)旅游商品收入占旅游總收入的25%以上，創(chuàng)匯能力占30%以上。

三、開發(fā)原則

1、政府引導、市場運作、企業(yè)為主。加強政府引導性投入和政策扶持力度，為我縣文化旅游商品研制開發(fā)、生產、銷售營造一個良好的發(fā)展環(huán)境，并通過市場化運作，采取資產重組、股份合作、項目技術人才引進、出資冠名、加盟旅游商品生產企業(yè)等形式，建立產學研一體的設計、生產和銷售一體化的旅游商品的專業(yè)公司，由企業(yè)針對市場需求設計生產具有地方文化和民俗風情的旅游商品。

2、因地制宜、突出特色。結合本地的資源條件和優(yōu)勢，通過傳統(tǒng)工藝、現(xiàn)代科技等手段，以文化、藝術、實用等表現(xiàn)形式，將的人文和自然特色從各類文化旅游商品中體現(xiàn)出來。

3、與時俱進、不斷創(chuàng)新。根據(jù)社會、經濟、文化的發(fā)展要求和市場需求，不斷推出具有“特色性、觀賞性、便攜性、宣傳性、多價性”的文化旅游商品。特別是在產品的實用性與深加工和產品包裝上，要與時俱進，不斷創(chuàng)新，做到“新、優(yōu)、奇、特、美”，既能滿足旅游消費者的購買心理，又能吸引或刺激游客的購買欲望。

四、開發(fā)重點

1、賴布衣風水文化紀念品系列。依托賴布衣風水文化和神仙寺宗教文化，開發(fā)獨具特色的風水文化紀念品和宗教文化旅游商品，如賴布衣羅盤、風水輪、風水十二生肖、賴布衣紀念書籍、萬仙郵票、文化衫、宗教商品等系列產品。

2、特色工藝品系列。充分挖掘并發(fā)揮我縣民間傳統(tǒng)工藝的優(yōu)勢，研究開發(fā)系列能體現(xiàn)歷史文化特色、地方特色和民俗特色的根雕、竹雕、竹編、剪紙、繡花、客家布鞋、客家服飾頭飾紀念品（風鈴帽、圍花帽、圍裙、手袋、肚兜、本命年紅腰帶）、休閑客家服飾、繡花壁掛、沙發(fā)背墊等家居日常生活用品。

3、特色食品系列。充分利用我縣的自然生態(tài)優(yōu)勢，大力開發(fā)土特產類旅游商品，如傳統(tǒng)工藝榨油（高山茶油）、客家娘酒、手工米粉、酸菜王、甜菜干、燙皮、瓦角丁、油炸米果、芋絲、花生巴、鹽蒸花生、炒花生、鹽水鴨蛋、純正蜂蜜、臍橙、云臺山茶、清涼茶、勝仙面條、地瓜片等特色食品加工類，充分發(fā)揮傳統(tǒng)制作工藝的特點，開發(fā)綠色土特產品系列。

4、文物衍生品系列。依托豐富的物質文物和非物質文化遺產，汲取其中的一項文化元素或一項造型（如瑞獅頭像、風鈴帽的八仙圖及其他象征吉祥的圖案等），從觀眾角度出發(fā)，研究消費對象需求，將古老深邃的文物和非物質文化遺產轉化成為傳統(tǒng)文化符號，開發(fā)成文物紀念品或滲透到圖書、裝飾、音像制品等日常生活用品中去。

5、香港母親河之旅紀念品系列。重點以香港母親河—九曲河的山、水資源為依托，借助吳為山教授“香港母親河”雕塑作品的影響力，開發(fā)“母親河”雕塑小品、“母親河”玻璃飾品、純凈水，并結合消費者的需求與家居飾品的各種風格，開發(fā)“母親河”家居飾品系列。充分利用香港母親河的秀麗風光，依托宣傳、旅游、文化、郵政等部門，整合的歷史文化、旅游景區(qū)、旅游文化等制作藝術攝影畫冊、山水畫作品集、竹編彩繪、電子音像制品，與郵政部門開發(fā)紀念信封、郵票、明信片、拆頁等，制作系列高品味和具有收藏價值的文化旅游紀念品。

五、具體措施

1、成立文化旅游商品開發(fā)領導小組。為加強文化旅游商品開發(fā)的宏觀指導，成立由縣委常委鐘鳴任組長，縣政府副縣長李小菊任副組長，由縣委宣傳部、發(fā)改委、經貿局、旅游局、文化局、文化生態(tài)旅游產業(yè)園管委會、科技局、農業(yè)局、商業(yè)辦、廣電局、郵政局等部門主要負責人為成員的縣文化旅游商品開發(fā)領導小組。領導小組全面指導、協(xié)調我縣文化旅游商品的開發(fā)工作，定期研究確定我縣旅游商品開發(fā)重點與項目建設。領導小組下設辦公室在縣文化生態(tài)旅游產業(yè)園管委會，主要負責文化旅游商品開發(fā)的日常工作。

2、建立規(guī)范的旅游商品研、產、銷良性運行機制。在重點園區(qū)“神仙文化園”、“賴布衣風水文化大觀園”建立一個社會化、規(guī)?；募糜紊唐返脑O計研制、生產、銷售于一體的園中企業(yè)。在歷市鎮(zhèn)、天九鎮(zhèn)、巋美山鎮(zhèn)形成“旅游商品的開發(fā)公司訂貨—農戶手工藝作坊加工、企業(yè)生產—公司收購—批發(fā)商—零售商”的產供銷一條龍聯(lián)營模式。各個旅游景區(qū)可根據(jù)產品特點結合旅游活動項目、新農村建設開發(fā)形成“前店后坊”、一鎮(zhèn)一品、一村一品的開發(fā)模式，開辟參觀游覽、試制體驗和購買相結合的經營試點。在縣城龍亭北路建設特色購物一條街，火車站、汽車站、購物廣場建立規(guī)范的旅游商品定點銷售網點，以滿足游客購物需求。

3、建立文化旅游商品宣傳和市場營銷體系。加大對我縣文化旅游商品宣傳力度，并通過各類節(jié)慶會展活動集中展示旅游商品，不斷提高文化旅游商品的知名度和美譽度。建立完善的市場營銷體系，組建旅游商品招商項目庫，利用各種渠道（洽談會、交易會、博覽會等）積極尋找合作商家，加快我縣文化旅游商品開發(fā)步伐。

4、建立文化旅游商品開發(fā)激勵制度。每年組織一次“特色文化旅游商品十佳”評選活動，評選出的旅游商品列入該年度政府指定采購名錄，該旅游商品生產單位優(yōu)先享受政府優(yōu)惠政策。對獲評省級以上特色旅游商品品牌的生產單位，由縣政府一次性獎勵5—10萬元，并由縣科技局積極向上爭取科技費用。

六、開發(fā)保障

1、每年縣財政在旅游發(fā)展基金中列支50萬元用于文化旅游商品開發(fā)、獎勵和宣傳營銷。

2、鼓勵投資興辦文化旅游商品生產企業(yè)，對新辦的文化旅游商品生產企業(yè)享受《縣文化生態(tài)旅游產業(yè)投資優(yōu)惠辦法》。鼓勵舉辦婦女創(chuàng)業(yè)學校，培訓剪紙繡花、客家服飾頭飾制作等民間手工藝。

3、支持重點旅游園區(qū)采取產、學、研、旅多家聯(lián)名方式開發(fā)生產文化旅游商品，對列入計劃的重大技術和旅游商品研發(fā)生產基地建設項目，政府部門優(yōu)先給予貸款貼息和資金扶持。

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關鍵詞： 旅游文化 信息化 教學設計

《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》指出信息技術對教育發(fā)展具有革命性影響。2012年教育部的《教育信息化的十年發(fā)展規(guī)劃（2010-2020）》明確提出職業(yè)教育信息化是培養(yǎng)高素質勞動者和技能型人才的重要支撐，是教育信息化需要著重加強的薄弱環(huán)節(jié)?！盎ヂ?lián)網+”時代的到來又一次引發(fā)了教育的重大變革，以信息技術改造傳統(tǒng)教學，促進信息技術與課程教學、內容和方法的深度融合，以教育信息化促進教育教學的現(xiàn)代化成為現(xiàn)階段教育改革創(chuàng)新的首要任務。教育信息化在教學活動中起到怎樣的作用，關鍵在于信息化教學設計。信息化教學設計依據(jù)建構主義學習理論，利用現(xiàn)代信息技術和信息資源，統(tǒng)籌安排教學過程的各個要素，引導學生從“聽、記、背、練”的被動接受學習方式向主動探究學習方式轉變，以提高課堂效率，實現(xiàn)教學效果最優(yōu)化[1]。

與傳統(tǒng)教學相比，信息化教學具有目標制定的多元性、學習的自主性、評價的動態(tài)及時性及信息技術的支撐性的特征。信息化教學設計順應了課程改革的趨勢，為課程改革和創(chuàng)新提供了嶄新空間。本文以“探訪帝陵”單元工作任務為例，探討了《旅游文化》課程信息化教學設計的步驟和過程。信息化教學設計的實施解決了學生的學習困難，提高了學習興趣，提升了學生的認知和思維能力，體現(xiàn)了信息化手段的優(yōu)勢，同時引發(fā)了一些反思。

一、《旅游文化》課程單元信息化教學設計

（一）教學分析

1.教學內容分析。

《旅游文化》課程作為旅游管理專業(yè)的核心課程，通常開設在第二學期。學生在此之前學過了《旅游學概論》、《中國旅游地理》等前導課程，對旅游有了一定認識?！堵糜挝幕氛n程是對各種旅游景觀背景文化的深入閱讀，同時為后續(xù)的《導游業(yè)務》及《旅游線路設計》等課程的學習奠定了理論基礎。

課程選用的教材內容覆蓋面廣、知識點龐雜且可操作性不強，因此我們結合導游崗位實際調研的需求分析、學生職業(yè)發(fā)展需要等進行二次開發(fā)，并補充與江蘇旅游有關的知識，設計與工作情境相一致的課程內容。

將原來泛講的章節(jié)重新整合為七大模塊（見圖1），以提升學生的文化鑒賞和講解水平、激發(fā)學生對人文旅游景觀的興趣為目的，開展項目教學。其中建筑文化模塊設計了三個項目：項目1走進宮殿，項目2探訪帝陵，項目3尋訪民居。其中，項目2由兩個任務組成，任務（1）：了解陵墓建筑形制變遷，任務（2）：探究陵墓建筑文化內涵。本次教學設計選取的是項目2探訪帝陵中的任務2探究陵墓建筑文化的內涵，2學時。

圖1 《旅游文化》教材內容整合后框架體系

2.學情分析。

在此之前，學生已經學習了宮殿建筑文化賞析的內容，但是帝王陵墓建筑的選址、地面建筑布局和建筑樣式又隱喻著怎樣的文化取向？如何改變游客把游覽文化意蘊深厚的陵墓建筑景觀簡單等同于“看墳頭”的想法？他們一知半解，而且對陵墓旅游資源不感興趣，但陵墓建筑文化內涵感知難度較大，因此嘗試借助他們感興趣的信息化手段完成本單元教學。

3.教學目標。

由教學的內容分析和學情分析，確定了學習單元的教學目標：理解陵墓建筑基礎構件、選址布局的文化內涵和旅游價值；掌握陵墓建筑旅游文化鑒賞的一般方法；形成在旅游服務過程中傳播和傳承文化的意識。

4.重點難點。

隨著旅游經驗的成熟，游客不再滿足于傳統(tǒng)的走馬觀花式的旅游，對文化欣賞的需求越來越顯著，導游人員也面臨向文化型導游轉型的挑戰(zhàn)。因此確定了教學重點為探究陵墓建筑選址、布局的文化內涵，難點為導游服務人員應如何正確推介和引導欣賞陵墓建筑旅游文化。

（二）策略選擇

陵墓建筑旅游文化教學單元文化內涵感知難度大，不便于現(xiàn)場實踐，而且課堂用時有限。為了提高課堂效率，實現(xiàn)教學最優(yōu)化，教師在課堂上采用任務驅動、情境創(chuàng)設等教學方法，充分利用多種信息資源和手段，以明孝陵為切入點解讀深厚的陵墓建筑旅游文化，解決學習困難、啟發(fā)學生找到文化鑒賞和講解思路，進而舉一反三，達到教學目標。

學生則依托《旅游文化》課程學習平臺，共享資源，進行學習交流、在線評價等活動，并融入了明孝陵虛擬導覽交互動畫及趣味游戲，使課堂突破了時空限制，將枯燥乏味的文化知識多樣化、生動化呈現(xiàn)，充分激發(fā)學生的學習積極性。

（三）過程實施

根據(jù)學生的一般學習和認知規(guī)律，將整個過程實施分為三個階段：課前準備階段、課中學習階段及課后拓展階段。本次課中學習為2課時，通過完成兩個子任務學習本節(jié)內容，共計90分鐘。其中包括創(chuàng)設情境、實施任務和歸納總結。

1.課前準備――了解任務，構建小組。

首先，學生在課前通過學習平臺獲取工作任務，組建學習小組，查閱相關資料，觀看明孝陵有關視頻資料，同時熟悉與配合課程制作的《明孝陵虛擬導覽》的操作，進行知識準備。小組成員交流討論，搜集歷代帝王陵墓布局圖片，對孝陵里各單體建筑的建筑構件按類型進行梳理形成表格，完成代表性帝陵差異分析。

2.創(chuàng)設情境――角色扮演，動畫導入。

課堂上，通過動畫導入任務，創(chuàng)設導游工作情境：假設你就是本次重訪明孝陵文化之旅的導游員，怎么把明孝陵所體現(xiàn)的建筑禮制和文化內涵介紹給客人？從哪些點切入，喚起游客重游興趣呢？通過創(chuàng)設情境，激發(fā)興趣，引導學生進入課題。

圖2 學習單元教學實施過程步驟圖

3.實施子任務一。

（1）師生互動，初識文化。

借鑒前節(jié)宮殿建筑所學，教師引導學生可從建筑構件如臺基、屋頂?shù)热胧痔骄苛昴菇ㄖ奈幕馓N，接著學生對課前梳理好的建筑構件類型分小組進行討論和文化注釋。根據(jù)討論結果，教師引導學生總結不同建筑構件類型如須彌座臺基、重檐廡殿頂、脊獸等所反映的凸顯等級的禮樂精神，完成對陵墓建筑文化的初步認知。

（2）課堂游戲，鞏固新知。

為了更好地掌握單體建筑的文化符號特征，學生在學習平臺通過趣味游戲（如選屋頂、數(shù)門釘?shù)龋╈柟讨R，不僅復習了前節(jié)所學的古建筑構件的內容，在輕松有趣的氛圍中自查對陵墓建筑基本構件的文化內涵的掌握程度。

（3）模擬練習，遷移應用。

之后設置知識應用測試環(huán)節(jié)，學生按要求對學習平臺中圖片資料如十三陵的長陵的各單體建筑進行文化符號解讀，寫出建筑構件文化內涵解說詞，及時上傳并選出小組代表展示，根據(jù)導游講解規(guī)范師生共同點評。

至此，子任務一完成。以上是從單個“點”的微觀層面分析陵墓建筑的文化內涵。那怎樣才能引導客人全面系統(tǒng)地欣賞陵墓建筑文化內涵，則必須從點到面，從宏觀視角解讀，由此引出子任務二。

4.實施子任務二。

（1）分析選址，尋訪文化。

回憶課前所學視頻，就“朱元璋令靈谷寺遷址”設問，請學生思考，引導學生明確兩個文化解讀方向，一為選址，一為布局。帶著問題，由學生根據(jù)虛擬導覽動畫提供的對應的知識鏈接，分析討論陵墓選址與風水的關系，并通過小組協(xié)作嘗試在明孝陵區(qū)域的衛(wèi)星圖底圖上對其風水特征進行標注，進一步熟悉帝王陵墓建筑選址上獨特的文化內涵。

（2）研究布局，品讀文化。

讓學生打開學習平臺中課前完成的秦漢―明清時期帝王陵墓建筑布局，總結明孝陵獨特的布局特征。為了幫助學生深入解讀布局內涵，學生完成明孝陵建筑布局圖片拖動趣味游戲，并將結果與北斗七星圖比對，提示學生帝王陵墓多采用天宮、星宿圖的一般規(guī)律和隱喻“魂歸北斗”的文化意蘊。

繼續(xù)通過虛擬導覽的導航，引導學生與故宮建筑群布局對比，發(fā)現(xiàn)明孝陵陵墓主體建筑區(qū)三進院落特征，進而歸納出“前朝后寢”、“事死如生”的陵墓布局思想。

（3）解說文化，及時互評。

各組學生嘗試根據(jù)前面所學完成明孝陵選址文化或布局文化的解說詞，并派出1名代表配合視頻進行解說。其他同學根據(jù)課上所學的陵墓建筑文化鑒賞思路進行即時評價。學生相互借鑒、彼此啟發(fā)、協(xié)作探究，共同建構起陵墓建筑文化賞析的思路和體系。至此，子任務二完成。

5.歸納練習。

（1）自我小結，解說錄制。

以上任務完成后，每位學生根據(jù)各自掌握程度的不同，選擇明孝陵景區(qū)的某一景點創(chuàng)作300字左右的文化導游詞，配合課前各自完成的明孝陵PPT利用錄屏軟件錄制講解后上傳學習平臺。

（2）互聽解說，師生共評。

課后師生登錄平臺，觀看視頻，并進行評價。教師可以及時了解學生學習情況并及時調整教學進度和深度。此外可以將推選出的優(yōu)秀的作品保留并優(yōu)化整合，進一步豐富旅游文化教學資源庫。

6.課后拓展――下載練習，分析比較。

此外，學有余力的學生可繼續(xù)完成一次能力拓展任務，嘗試將明清帝王陵墓文化的解讀方法應用到其他帝王陵墓―清西陵、偉人墓―中山陵、名人墓―筠園（鄧麗君墓）的文化解讀之中，并撰寫文化之旅推介文案，從而歸納出陵墓建筑類人文景觀的文化鑒賞和推介技巧，構建完整的講解知識體系。

（四）效果反饋

本次教學實施以學生自主探究為主，教師授之以漁的教學方式為輔，結合多元化的評價使之更符合現(xiàn)代教育理念。課程學習平臺、虛擬導覽動畫軟件及趣味游戲整合了學習資源，以信息化手段化解了枯燥的文化課程教學的困難，拓展了教學時空，提高了教學效率，破除了學生的畏學情緒，同時滿足了智慧旅游和文化旅游背景下旅游從業(yè)人員向文化型、專家型轉型的要求，實現(xiàn)了教學目標?？偟膩碚f，通過信息化教學設計使晦澀的文化知識更加生動、立體，發(fā)揮了學生的學習主體作用，有效幫助學生掌握陵墓建筑文化鑒賞的一般思路，在一定程度上促進了學生的高階思維，為后續(xù)的導游講解、線路設計課程學習奠定了基礎，體現(xiàn)了信息化手段的優(yōu)勢。

二、教學設計后的反思

（一）領會信息化教學設計的內涵

技術的發(fā)展使得課的“結構”和“形態(tài)”都發(fā)生了改變，同時“教”、“學”和“評”的工具相應也發(fā)生了變化。真正領會信息化教學設計的內涵是信息化教學實施的關鍵。信息化教學設計的內涵包括樹立現(xiàn)代教學觀念，運用系統(tǒng)方法、恰當使用信息技術、優(yōu)化學習效果等方面[2]。信息化教學設計是以信息技術為支持的，因此必須認識到信息技術只是一種輔助手段，是學生進行認知的工具，信息技術可以突破傳統(tǒng)教學的不足，加強學習的趣味性和師生之間的互動，改變單一的學習形式和交流模式，但不能為了追求信息化而盲目地將技術與內容嫁接，教學設計才是信息化教學的核心。

（二）提高師生的信息技術素養(yǎng)

信息化環(huán)境下的教學改革對教師的職業(yè)素養(yǎng)提出了新要求。作為信息化教學設計的主體，教師在通曉現(xiàn)代教育技術的基礎上首先要掌握信息化教學設計的基本理論和基本方法，以信息化思維進行課程分析，才能確保對教學知識點、技術點和技能點的正確提煉；其次，要掌握以信息技術為支撐的教學過程的設計，如選擇恰當?shù)拿襟w表現(xiàn)教學內容，借助最佳的功能實現(xiàn)教學互動等，將數(shù)字化教學資源與單元內容有機融合，才能促進教學過程的優(yōu)化，提高學習的質量和效率。因此，提高教師的信息化素養(yǎng)能力是完成信息化教學設計的重要保障。此外，與傳統(tǒng)的教學設計相比，信息化教學設計更強調學生的“學”，關注學生是否能完成知識意義的構建[3]。因此，學生也應該具備相應的信息技術素養(yǎng)，學會在信息環(huán)境下自主學習，并在學習方法和認知調控方面不斷積累和反思，促進他們主動實踐、主動思考、主動探索和主動創(chuàng)造，從而提高學習效率。

（三）強調教學設計的差異性和可操作性

在本單元的信息化教學設計中，我們運用系統(tǒng)方法進行學情分析、教材分析、確定教學目標、確定重難點、制訂解決教學問題的策略方案、試行解決方案、評價試行結果。但是并非所有課程內容都適合采用這一流程步驟。信息化教學設計是合理有效地利用現(xiàn)代信息技術和數(shù)字化資源，在教師、內容、方法、互動和評價方面有別于傳統(tǒng)課程，并有所創(chuàng)新，從而實現(xiàn)教學過程優(yōu)化的重要方式。在設計過程中要本著優(yōu)化教學、提高效率的宗旨，充分考慮不同學科課程及課程內容之間的差異，根據(jù)教學要求的實際情況靈活選擇恰當?shù)募夹g手段和資源，強調設計的可操作性和科學性。

參考文獻：

[1]王寅龍，李前進，等.信息化教學設計的過程、方法及評價要點探究[J].中國教育信息化，2011，（6）：15-17.

[2]曹熙斌，楊方琦.信息化教學設計中的問題與對策[J].中國電化教育，2006，（9）：56-60.

[3]李園園，李勇.高職移動應用開發(fā)課程信息化教學設計研究[J].2014，（15）：1-4.

篇3

2012年7月1日，“大美海淀·奇石文化展”在北京市海淀區(qū)稻香湖景酒店拉開帷幕。

作為海淀區(qū)旅游產業(yè)重要的展示窗口之一，北京稻香湖景酒店首度推出了酒店式博物館概念。通過在酒店內布展一些藝術品形成小型博物館，使旅游與文化藝術相結合，由此成為海淀區(qū)推動旅游產業(yè)發(fā)展和文化藝術發(fā)展的新模式和新思路。

中國自古就有“賞石清心，賞石怡人，賞石益智，賞石陶情，賞石長壽”之言。奇石文化也因藝術鑒賞、感悟人生、寄抒情懷、陳列裝飾及保值收藏而越來越受到人們的青睞。

奇石本是自然之物，但是世界幾乎所有的文化都是以石為宗，也可以說石文化是人類文化之宗。一石一景，一石一物，一石一天地，一石一世界，古人稱道：“花不解語，還多事，石不能言最可人”。

作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，中國賞石文化的發(fā)展伴隨著人類社會的進步。不同時期、不同地域的人們在石頭上面也留下了不同民族的文明印記。從上古時期“女媧補天”、“精衛(wèi)填海”的傳說，到戰(zhàn)國時期“完璧歸趙”的故事。在中華民族五千年的文明傳承中，石被不斷地賦予了新的、更深邃的文化內涵，成為真善美的標記，儒雅的載體，境界的體現(xiàn)，乃至財富的象征。古人有云：“山無石不奇，水無石不清，園無石不秀，室無石不雅?！钡搅饲貪h時期，隨著經濟日趨繁榮，造園業(yè)得到了很大的發(fā)展?？h人民久居城里而“不能置身巖下”享受大自然景致，于是便在宮苑庭院中堆山疊石，筑丘壘臺。賞石文化油然而生。此后，經魏晉唐宋一直到清代，賞奇石的傳統(tǒng)經過沉淀和變化卻經久不衰。進入20世紀90年代賞石資源多樣化、賞石群體擴大化和賞石模式個性化成為明顯的特征。

在素有“科技之海，文化之淀”美譽的海淀，不僅擁有厚重的歷史文化積淀，還活躍著海量的民間藝術家和收藏家，并逐漸成為發(fā)展海淀文化的豐富資源。這次展覽的特點就是“政府搭臺、企業(yè)奉獻、民間參與”，通過海淀區(qū)政府的號召與引導，企業(yè)提供場地支持，民間收藏家提供價值億元的藏品，共同舉辦一場高水平的奇石文化藝術展。

篇4

關鍵詞：玉石 產業(yè) 發(fā)展

中圖分類號：TS9 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2014）04-0055-03

為加強玉石產業(yè)高技能人才培育，發(fā)展我市玉石產業(yè)。12月8日至17日，市委組織部副部長、人才辦主任牛益民帶隊，由市委組織部選派的肅南縣農培辦、石業(yè)辦、玉水苑相關工作人員、玉石產業(yè)技能人才一行18人赴河南省鎮(zhèn)平縣、天水市武山縣等地進行學習考察?，F(xiàn)將培訓情況報告如下：

一、赴外學習調研情況

在鎮(zhèn)平縣賓館會議廳，鎮(zhèn)平縣玉文化專家講授了鎮(zhèn)平玉文化發(fā)展歷程及前景；省級玉雕大師講授了玉雕設計和創(chuàng)意創(chuàng)作；參觀考察了鎮(zhèn)平縣玉神公司、醒石工藝工作室及博奧玉器公司；參觀考察了玉雕大師創(chuàng)意園，并和國家級玉雕大師等相關人員進行了交流座談；參觀考察了石佛寺國際玉城、天下玉源及其他專業(yè)玉雕銷售市場。在武山縣政府招待所，武山縣山丹鄉(xiāng)人大主席鮑向東介紹了山丹鄉(xiāng)玉器產業(yè)培育及人才培養(yǎng)經驗；在武山縣車川村，黨支部書記車明忠對本村玉器產業(yè)發(fā)展及玉器加工合作社運行等情況做了介紹。武山縣瑩豪鴛鴦玉開發(fā)有限公司，銷售經理介紹了鴛鴦玉產業(yè)市場化銷售等方面的情況；武山縣雅玉軒玉器精雕廠，經理李生強介紹了鴛鴦玉產業(yè)開發(fā)及加工等方面的情況；參觀考察了武山縣瑩豪鴛鴦玉開發(fā)有限公司和武山縣寶同玉器行。

培訓結束后，市委組織部人才辦副主任楊城主持召開了肅南縣農培辦、石業(yè)辦、玉水苑相關工作人員、玉石產業(yè)技能人才參加的座談會，座談會上大家積極踴躍進行了發(fā)言。

此次學習考察采取集中授課、參觀考察、現(xiàn)場指導、座談交流相結合的方式進行了培訓，學習借鑒了鎮(zhèn)平縣建設國家級產業(yè)園、全國玉石集散基地經營模式、武山縣家庭小作坊經營模式等產業(yè)發(fā)展成功經驗和產業(yè)運作模式，參訓人員進一步開闊了眼界、拓展了思路，掌握了信息，為促進全市玉石產業(yè)不斷做大做強奠定了堅實的基礎。

二、張掖市肅南縣祁連玉基本情況

祁連玉是對祁連山、阿爾金山山脈加里東期基性、超基性巖形成的多種玉石的總稱，因其加工所制的夜光杯具有色澤天然剔透、耐高溫、抗嚴寒，傾酒入杯溫潤、色不變、味更濃的特點，自2000多年的西周起，就被人們當作名貴的玉器，馳名中外、備受鑒賞，因而被稱為我國五大名玉之一。具有較高的開發(fā)和利用價值。經過初步勘察，在大河鄉(xiāng)羊毛溝、紅石嘴一帶和祁豐鄉(xiāng)玉石梁一帶發(fā)現(xiàn)儲量較為豐富的白玉、墨玉、黃玉、紅玉等玉石礦化帶，在黑河、隆暢河、西大河等流域初步探明儲量較大的蛇紋巖等玉石礦化體，按分布面積以及實地撿拾、采挖情況估計，以地表石、山采石兩大類估算，總儲量在500萬立方米以上，開發(fā)利用前景十分廣闊。作為我縣儲量豐富、經濟帶動力強、發(fā)展前景廣闊的新興產業(yè)，祁連玉石的開發(fā)利用對于發(fā)展生態(tài)經濟、增加農牧民收入、推動旅游文化產業(yè)發(fā)展、提升宜居宜游實力和促進自治縣經濟社會轉型跨越發(fā)展都具有十分重要的推動作用。

1.祁連玉產業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀分析

我縣祁連玉石資源分布廣、儲量大、品種多，色彩豐富、質地細膩，硬度高、可雕性強，具有一定的加工特性和產業(yè)化發(fā)展優(yōu)勢。自2010年開發(fā)以來，玉石產業(yè)從無到有、從小到大，在探索中前行起步，在發(fā)展中不斷壯大，逐步邁上了資源有序開發(fā)利用、產品多渠道研發(fā)設計、品牌全方位推廣、產業(yè)聚集化發(fā)展的道路，形成了欣欣向榮的良好發(fā)展態(tài)勢，在首屆祁連玉文化旅游博覽會上榮獲“中國觀賞石之鄉(xiāng)”、“中國祁連玉之鄉(xiāng)”稱號，2013年被中華全國工商業(yè)聯(lián)合會經營珠寶業(yè)商會授予“中華祁連玉產業(yè)基地”稱號。為自治縣生態(tài)文化注入了新鮮血液、增添了新的活力，拓展了生態(tài)經濟和新興產業(yè)發(fā)展的路徑。

1.1從資源稟賦和產業(yè)發(fā)展前景分析，我縣開發(fā)祁連玉石產業(yè)具有以下有利條件：

1.1.1資源儲量豐富。我縣境內的祁連玉石資源大致可分為三類：第一類是分布在大小33條河流河道內豐富的觀賞石資源；第二類是深埋于地下的玉石礦化體；第三類是分布在黑河、隆暢河等地的蛇紋巖礦體。據(jù)初步勘查，這三類祁連玉石資源廣泛分布在我縣黑河以西、洪水壩河以東的廣大地區(qū)。豐富優(yōu)質的祁連玉石資源，為自治縣發(fā)展祁連玉石產業(yè)奠定了雄厚的資源基礎。

1.1.2產業(yè)符合導向。結合我縣實際，以玉石文化為切入點，做大做強祁連玉石產業(yè)，進而帶動和催生新的文化業(yè)態(tài)，延長產業(yè)鏈條，帶動農牧民群眾轉型轉產，既符合中華民族傳統(tǒng)玉石文化傳承和保護的歷史需要，又契合中央和省市推進文化大發(fā)展、大繁榮，提升區(qū)域文化軟實力的戰(zhàn)略要求，更迎合了自治縣轉型跨越的現(xiàn)實需要。

1.1.3開發(fā)初見成效。截止目前，全縣已培育發(fā)展祁連玉觀賞石加工營銷個體經營戶600多戶，建成民間觀賞石、玉石館10多家，初步建立了人才技術引進和培訓機制，成功舉辦了首屆祁連玉文化旅游博覽會，吸引了部分企業(yè)投資建廠參與玉石產業(yè)發(fā)展。玉石產業(yè)在組織管理、資源勘探、人才培育、產品研發(fā)、加工營銷、宣傳推介、對外交流等方面取得了突破，具備了一定的產業(yè)發(fā)展規(guī)模和市場知名度。

1.1.4市場前景廣闊。隨著經濟社會快速發(fā)展和人民生活水平的日漸提高，追求自然、生態(tài)已成為一種文化、一種時尚、一種品位。作為具有深厚文化內涵，有較高的工藝欣賞和經濟價值的祁連玉石，既可作為庭院美化裝扮的優(yōu)質景觀和材質，又可作為承載精神需求的高檔工藝品，更是收藏保值的藝術精品，日漸呈現(xiàn)出廣闊的市場需求。

1.2祁連玉發(fā)展所作具體工作

1.2.1建設產業(yè)基地，完善市場體系，夯實祁連玉石產業(yè)發(fā)展基礎。一是建設張掖濱河新區(qū)祁連玉文化產業(yè)園。成立祁連玉文化產業(yè)園建設管理委員會，在張掖濱河新區(qū)以劃撥和出讓的方式征用土地，制定建設規(guī)劃，加大招商引資力度，啟動祁連玉文化產業(yè)園建設工程，按照一年打基礎、三年上規(guī)模、五年見成效的總體要求，計劃在2015年底前將張掖濱河新區(qū)祁連玉文化產業(yè)園建設成為集祁連玉石展覽、加工、交易、觀賞為一體，融祁連玉石文化傳播、旅游觀光、休閑娛樂等多功能的現(xiàn)代化苑區(qū)，成為助推祁連玉石產業(yè)發(fā)展的重要載體。二是建設縣城玉石加工一條街。成立祁連玉石加工一條街建設管理委員會，具體負責招商引資、規(guī)劃制定、房屋拆遷，以及組織實施工作，完成了招商引資、規(guī)劃制定、拆遷房屋評估等各項前期工作，已動工建設。計劃通過3年的努力，總投資達到3億元以上，使其成為祁連玉石加工、銷售的集散地，祁連玉石文化傳播的有效載體和旅游觀光的勝地，成為帶動自治縣經濟發(fā)展新的增長點。三是建設皂礬溝蛇紋巖加工廠。充分利用皂礬溝礦產品加工區(qū)良好的基礎設施條件，依托豐富的蛇紋巖礦藏資源，加大招商引資力度，在皂礬溝建立蛇紋巖加工廠，使其成為生產蛇紋巖高檔建材、裝飾等系列產品和提取氧化鎂的主要基地。同時，結合張掖濱河新區(qū)祁連玉文化產業(yè)園、縣城玉石加工一條街、皂礬溝蛇紋巖加工廠建設，充分吸納城鄉(xiāng)居民參與祁連玉石加工、銷售及各項服務業(yè)，有效拓寬勞動力輸轉市場，不斷拓展增收渠道，持續(xù)增加城鄉(xiāng)居民收入，培育較為完善的市場體系，壯大祁連玉石產業(yè)規(guī)模。

1.2.2建立專業(yè)組織，強化服務保障，完善祁連玉石技術支撐體系。一是成立了祁連玉石資源管理辦公室。辦公室具體負責全縣祁連玉石資源的勘查、規(guī)劃、保護、合理利用，以及經營、運輸過程中的監(jiān)督管理工作。二是成立了“祁連玉專家委員會。高層聘任對祁連玉石有深厚感情和一定研究，且具有較高權威和知名度的學者專家，組成專家委員會，對祁連玉石進行系統(tǒng)的研究和論證，為祁連玉石文化產業(yè)發(fā)展提供比較科學、專業(yè)的指導和咨詢，對在祁連玉石文化研究和產業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的問題作出權威性解釋，制定解決方案等。三是成立了祁連玉石鑒定評估委員會。在縣內外聘請對祁連玉石有較高鑒賞水平、對市場情況把握較準，且具有豐富實踐經驗的評估權威人士，組成祁連玉石鑒定評估委員會，接受政府及單位、個人的委托，提供祁連玉石真?zhèn)舞b別、品質鑒定、藝術品位和價格評估，以及技術咨詢等服務。

1.2.3舉辦專題活動，搭建交流平臺，營造祁連玉石產業(yè)發(fā)展?jié)夂穹諊Ｒ皇桥e辦了“中國祁連玉石旅游文化節(jié)”。結合每年縣慶及民族文化旅游活動，組織舉辦中國祁連玉石旅游文化節(jié)，搭建與國內外經貿溝通的平臺，弘揚祁連玉石之名，鍛造祁連玉石品牌。節(jié)會期間，可開辟“祁連玉石文化之旅”、“祁連玉石觀賞一日游”等旅游活動，并研制推出各種便于攜帶的祁連玉石文化旅游紀念品，推動祁連玉石旅游文化產業(yè)深入發(fā)展。二是舉辦了祁連玉石文化與經濟論壇。在每屆祁連玉石旅游文化節(jié)期間，邀請國內外賞石界名家和企業(yè)界人士就祁連玉文化與經濟展開研討，推動祁連玉文化與經濟協(xié)調發(fā)展。三是舉辦了祁連玉石展銷會。結合祁連玉石旅游文化節(jié)的舉辦，組織祁連玉石精品展銷活動，推出祁連玉石精品，帶動家藏祁連玉石珍品進入市場和大眾視野，促進祁連玉石交易。四是舉辦了祁連玉講座。每年定期舉辦幾次祁連玉石講座，普及賞石知識，傳播加工技術，培養(yǎng)人才隊伍，營造更加濃厚的愛石賞石氛圍。

1.2.4采取多種措施，廣泛宣傳推介，提升祁連玉石產業(yè)市場知名度。一是制作了一部專題片。組織制作一部高質量、高水準的祁連玉石專題片，從歷史、文化和經濟的角度集中展現(xiàn)、宣傳祁連玉石豐厚的歷史底蘊與現(xiàn)代文化，祁連玉石資源現(xiàn)狀、種類特點，以及祁連玉石的美學價值、文化價值、收藏價值和經濟價值，讓觀賞者能夠切身感受祁連玉石之美，發(fā)現(xiàn)祁連玉石的價值，激發(fā)外地客商、廣大群眾參與開發(fā)祁連玉石產業(yè)的熱情。二是組建了一個協(xié)會。廣泛吸納縣內外藏石、賞石愛好者，以及玉石、奇石加工、銷售人員，組建肅南縣祁連玉石協(xié)會，激發(fā)廣大群眾撿石、賞石、參與石產業(yè)開發(fā)的熱情，培育祁連玉石文化市場，發(fā)揮宣傳推動效應，規(guī)范祁連玉石開發(fā)行為。三是編寫了一本書籍。圍繞祁連玉石知識的傳播和開發(fā)，組織人員編寫一本高水準的祁連玉石書籍，集中反映祁連玉石資源、歷史文化等，以及鑒賞、加工方面的內容，為廣大群眾提供學習、了解、使用祁連玉石的全新資料。四是創(chuàng)辦了一份刊物。以圖文并茂的形式創(chuàng)辦一份祁連玉石刊物，集中展現(xiàn)祁連玉石的精品，報道一些重大的祁連玉石文化和展銷、貿易活動?？镉善钸B玉石協(xié)會主辦，面向大眾，定期出版，由縣財政撥付部分資金予以支持。五是創(chuàng)建了一個網站。以宣傳祁連玉石文化與經濟為主題，創(chuàng)建一個祁連玉石專業(yè)網站，并在國內主要媒體創(chuàng)建一個窗口，使之成為面向國內外宣傳祁連玉石文化的陣地，使世界各地隨時了解祁連玉石的歷史文化和最新信息，欣賞到祁連玉石的風采，還可以進行網上交易和信息交流，拉近祁連玉石與世界的距離。

1.2.5制定管理辦法，加強監(jiān)督管理，促進祁連玉石資源規(guī)范有序開發(fā)。堅持保護為重、適度開采、合理利用的原則，制定祁連玉石開發(fā)管理暫行辦法，進一步明確祁連玉石撿拾、加工、銷售、運輸?shù)雀鱾€環(huán)節(jié)的事項，切實加強對開采和營銷兩個領域的管理，有效解決管理不夠規(guī)范、經營秩序比較混亂、盲目隨從等方面的問題，促進祁連玉石產業(yè)規(guī)范、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展。

1.3但從目前產業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀看，我縣祁連玉石產業(yè)開發(fā)還存在以下幾個方面的問題和不足：

一是發(fā)展起步較晚、產業(yè)規(guī)模較小。我縣祁連玉石產業(yè)開發(fā)起步晚，缺乏生產加工龍頭企業(yè)支撐，與其他地區(qū)玉產業(yè)開發(fā)相比，祁連玉產業(yè)還處在小規(guī)模生產、低層次發(fā)展的階段。二是人才技術短缺、研發(fā)能力較弱。產業(yè)發(fā)展缺少人才和技術支撐，玉石品質鑒賞和雕刻加工技藝、市場營銷等本土人才短缺，產品自主研發(fā)能力弱，制作加工工藝不精、品種單一、檔次不高。三是宣傳營銷面窄、市場競爭力不強。在祁連玉石新型產業(yè)的品牌宣傳和市場營銷上，宣傳形式比較單一、力度不夠，營銷網絡覆蓋和市場占有率低，參與玉石、觀賞石加工銷售的個體經營戶隨意性大，產品的市場知名度不高、品牌影響力不廣、競爭力不強。四是資源勘探滯后、監(jiān)管機制不完善。玉石資源勘探投入不夠，資源的分布和儲量等數(shù)據(jù)掌握不夠詳實。資源的管護機制不夠健全，加之資源分布面廣點多，交通不便，合理有序開發(fā)和科學利用管護玉石資源難度大。

1.4下一步發(fā)展規(guī)劃目標

1.4.1總體目標

借助資源優(yōu)勢，強化產業(yè)政策扶持力度，壯大產業(yè)規(guī)模，推動產業(yè)鏈向深層次延伸與拓展，不斷提高祁連玉石產業(yè)的經濟效益，使其成為自治縣轉型跨越發(fā)展的新興產業(yè)；加大玉石文化內涵挖掘，加快發(fā)展玉石文化創(chuàng)意產業(yè)等新型文化業(yè)態(tài)，使其成為自治縣對外宣傳的窗口和品牌；合理配置資源，加快祁連玉市場要素建設，形成以祁連玉商貿、文化、創(chuàng)意設計、旅游為核心的現(xiàn)代產業(yè)集群，全方位提升祁連玉產業(yè)競爭力，使祁連玉成為具有國際知名度和市場競爭力的高檔消費品牌，使肅南成為全國最大的祁連玉加工銷售集散中心。

1.4.2具體目標

―產業(yè)基本實現(xiàn)規(guī)?；旱?015年，通過培育扶持和招商引資，全縣建立祁連玉加工銷售龍頭企業(yè)5-6戶，建成研發(fā)機構1-2家，引進高級雕刻工藝人才和培養(yǎng)本地工藝人才50-100人，玉石產業(yè)年產值占到國內生產總值的8%以上、達到2億元以上，實現(xiàn)利稅6000萬元以上，帶動2000名以上城鄉(xiāng)勞動力實現(xiàn)就業(yè)或轉移就業(yè)，支柱產業(yè)地位基本形成。

―產品基本實現(xiàn)品牌化。到2015年，通過對外宣傳和產品研發(fā)營銷，推動產業(yè)上檔升級，力爭將祁連玉打造成為國內玉石界知名品牌，獲得國內首家“中國祁連玉石之鄉(xiāng)”的稱號；將蛇紋巖板材打造成為高端建材產品；將祁連觀賞石打造成知名的庭院景觀石，在國內同行業(yè)市場占據(jù)一定份額。

―營銷基本實現(xiàn)市場化。到2015年，通過政策扶持和宣傳推介，在縣城培育發(fā)展祁連玉觀賞石加工營銷個體經營戶1000多戶，建成民間觀賞石、玉石館30多家，在張掖濱河新區(qū)祁連玉文化產業(yè)園建成全國最大的祁連玉石營銷集散地--玉水苑，在省市重要旅游城市普遍建立祁連玉銷售網點。同時，引進2-3戶具有實力的銷售企業(yè)面向全國祁連玉產品，形成較為完備的祁連玉石生產、加工、銷售的市場營銷體系和網絡。

―生產基本實現(xiàn)基地化。到2015年，通過規(guī)模建設和精心打造，建成優(yōu)質祁連玉石開采基地4-5處，高端玉石加工、銷售基地2-3處，蛇紋巖（岫玉）板材生產基地2處，并在玉水苑建成五大園區(qū)（彩玉園、紅玉園、碧玉園、白玉園、墨玉園）和玉石文化精品園區(qū)1處，基本實現(xiàn)祁連玉石生產基地化目標。

―加工基本實現(xiàn)鏈條化。到2015年，通過依托成熟的加工工藝和旺盛的市場需求，建成2-3戶具有較為完整產業(yè)加工鏈條的重點企業(yè)，采用以精細加工生產高檔收藏品、大批量生產中檔工藝品和高純氧化鎂提純工藝生產高附加值的建材、化工產品等方式，實現(xiàn)對不同檔次質地玉石原料的全方位開發(fā)和深層次利用，不斷延伸產業(yè)鏈條，提高玉石資源加工利用率，提升產業(yè)整體經濟效益。

―管理基本實現(xiàn)規(guī)范化。到2015年，通過完善機制和規(guī)范運行，全面完成全縣祁連玉石資源普查、詳查勘探工作，準確掌握儲量和分布狀況；完成祁連玉產品地理名稱認證和行業(yè)標準制定，成立祁連玉專家委員會和鑒定評估委員會，為產業(yè)發(fā)展提供權威的技術咨詢服務；注冊成立和規(guī)范運行祁連玉文化產業(yè)開發(fā)有限公司，健全完善祁連玉資源各項管護機制，促進資源合理有序開發(fā)和利用。

1.5下一步工作任務

1.5.1加強基地建設，搭建產業(yè)集群發(fā)展平臺。結合資源儲量和分布情況，支持祁連山西部礦業(yè)、興榮礦業(yè)、恒盛礦業(yè)等企業(yè)加大玉石礦點的采礦證照辦理進度，加快道路、廠房基礎設施建設，政府以資源入股的形式將老君廟、金龍河、羊毛溝、紅石嘴子等地建成全縣重點的祁連玉石資源開采基地；加快皂礬溝礦產品集中加工區(qū)配套設施建設，引進大型加工企業(yè)2-3戶，將其建成全縣蛇紋巖高檔建材、裝飾等系列產品和高純氧化鎂提取的主要生產基地；加快縣城裕固風情街和張掖濱河新區(qū)祁連玉文化產業(yè)園建設步伐，完善各項功能設施，將其建設成為國內集祁連玉加工、銷售、交易、展覽、觀賞為一體，融祁連玉文化傳播、旅游觀光、休閑娛樂等多功能的現(xiàn)代文化旅游景區(qū)和展銷基地。

1.5.2加強技術培訓，提升產品研發(fā)設計能力。積極培養(yǎng)祁連玉設計、加工、銷售、鑒定、文化等方面的專業(yè)人才，通過走出去學、請進來教等多種形式拜師學藝，形成具有本地特色的產品研發(fā)設計和制作加工風格。廣開引進人才之路，積極引進優(yōu)秀的設計人員和具有影響力的加工雕刻工藝師前來傳經送寶，進行專業(yè)指導，通過一些大師級的作品，提升祁連玉產業(yè)工藝開發(fā)水平。加強同專業(yè)院校和發(fā)達地區(qū)間的合作，借助縣職教中心等現(xiàn)有的教育資源，開辦玉石加工培訓專業(yè)，為人才培養(yǎng)提供支撐。加大勞務培訓力度，積極引導富余勞動力參與從事玉石打磨、雕刻。成立祁連玉石專家委員會和鑒定評估委員會，建立專業(yè)化的玉石鑒定和認證隊伍，規(guī)范鑒定和認證流程，鑒定信息，增強行業(yè)誠信度，促進產品鑒定與銷售的有機結合。

1.5.3加強招商引資，推動產業(yè)規(guī)?；l(fā)展。加快縣內玉石礦山和加工企業(yè)的招商引資步伐，集中篩選推出一批帶動力強的祁連玉石重大招商項目，引進和培育一批產業(yè)關聯(lián)度大、市場競爭力強的名牌企業(yè)，建成一批生產工藝先進、產品附加值高的祁連玉石開采、加工、生產項目，推動祁連玉產業(yè)資源市場化配置。積極引進資金實力雄厚、具有戰(zhàn)略眼光的企業(yè)，投資參與玉水苑建設，打造具有文化力、品牌力和創(chuàng)新力的產業(yè)發(fā)展平臺。圍繞張掖濱河新區(qū)祁連玉文化產業(yè)園、縣城裕固風情街、皂礬溝蛇紋巖加工廠等重點項目的規(guī)劃建設，積極引進幾戶擁有先進技術工藝和良好市場營銷策劃創(chuàng)意的企業(yè)參與建設，在玉石產品工藝研發(fā)、產業(yè)鏈條延伸、產品策劃包裝和市場銷售等方面取得突破，促進資源優(yōu)勢加快向經濟優(yōu)勢轉變。

1.5.4加強宣傳推介，提升產業(yè)市場知名度。樹立和培養(yǎng)品牌意識，借助媒體全面造勢宣傳祁連玉，通過網絡、電視、廣播、報刊等現(xiàn)代媒介和文化載體，多方位、全角度的向外界宣傳、推介祁連玉石。借助節(jié)會集中宣傳祁連玉，舉辦好每年一屆的祁連玉文化旅游博覽會，主動走出去參加全國各類玉石節(jié)會，不斷提升祁連玉在國內玉石產業(yè)的知名度。借助產品開發(fā)延伸宣傳祁連玉，緊扣消費者的實際需求，開發(fā)具有實用意義和紀念意義的饋贈佳品和特色旅游紀念品，推出有時代氣息和收藏價值的玉石精品和珍品，并在重點旅游城市建立銷售點，擴大祁連玉對外銷售宣傳渠道和覆蓋面。借助文化旅游產業(yè)發(fā)展帶動宣傳祁連玉，積極挖掘豐富祁連玉文化內涵，舉辦好各類學術論壇，做好相關文化書籍、專題片的出版；建設好祁連玉文化產業(yè)園玉水苑等文化景區(qū)，開展一系列以玉為題材的大型文化旅游活動；堅持把祁連玉作為旅游產業(yè)開發(fā)的主導產品，以宣傳推介促文化旅游，以文化旅游興玉石產業(yè)。

1.5.5加強資源管理，促進產業(yè)可持續(xù)發(fā)展。圍繞黑河、隆暢河、陶萊河等重點流域和祁連玉集中礦藏地帶，邀請地質勘察部門，多渠道籌措資金，加大投入力度，認真搞好祁連玉石資源勘察、詳查工作，摸清各種資源實際儲量和品位，為招商引資開采、科學利用開發(fā)和提高資源利用效率提供翔實依據(jù)。堅持保護為重、適度開采、合理利用的原則，健全完善玉石資源管理機制，理順管理體制，切實發(fā)揮好祁連玉石產業(yè)開發(fā)領導小組的產業(yè)指導、縣石業(yè)辦的監(jiān)管、協(xié)會的橋梁紐帶和企業(yè)的市場主體職責和作用，明確國土、水務、林業(yè)等部門的協(xié)同監(jiān)管職責，推動祁連玉石產業(yè)資源科學規(guī)劃、合理開采，為產業(yè)持續(xù)發(fā)展提供資源保障。

1.5.6加強宣傳推介，構筑大祁連玉格局。一是構筑大祁連玉開發(fā)平臺。實施“走出去、請進來”戰(zhàn)略，引進外地營銷人員，加大產品營銷及宣傳力度，構筑大“祁連玉”格局，提高祁連玉社會知名度。二是引進“國家級”“省級”玉雕大師入駐玉水苑、玉水街，提高祁連玉社會知名度；引進和田玉、獨山玉、岫玉、藍田玉、翡翠、瑪瑙、金銀珠寶等銷售從業(yè)人員入駐玉水苑、玉水街，增加營銷產品。合理篩選確定有一定祁連玉石知識、具備相當加工技術和營銷能力，懂玉、愛玉的人員參與祁連玉石產業(yè)開發(fā)，嚴防全民一哄而上、亂開濫建，造成資源浪費，確保祁連玉石產業(yè)高點起步、平穩(wěn)運行、快速發(fā)展。三是堅持祁連玉石產業(yè)發(fā)展與小集鎮(zhèn)建設相結合、與旅游文化相結合、與工業(yè)經濟相結合、與勞務輸轉相結合，促進祁連玉石產業(yè)與其它產業(yè)有效銜接、相互促進、共同發(fā)展。將祁連玉開發(fā)與與旅游、文化項目銜接。將玉水苑作為文化產業(yè)基地、旅游開發(fā)項目之一。要求駐張各旅行社將玉水苑作為所有旅游線路必走一條免費項目，增加園區(qū)知名度。把祁連玉石產業(yè)開發(fā)作為帶動相關產業(yè)發(fā)展的重要舉措，扶持培育祁連玉石產業(yè)帶頭人，抓好祁連玉石產業(yè)開發(fā)工作，帶動勞動力就業(yè)，促進城鄉(xiāng)居民增收。

參考文獻

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篇5

一、旅游文化與語文教學相結合的意義探究

俄國教育家烏申斯基曾如是說“美麗的城郭，馥郁的山谷，凹凸起伏的原野，薔薇色的春天和金黃色的秋天，難道不是我們的教師嗎？”自然界的風光之美往往能夠讓人產生一種淳樸、天然的“野趣”之美。而傳統(tǒng)文化中蘊含的人文之美則能悅志暢神，啟迪心扉，使人凝神靜思，潛心自修。能從自然界的風光之美中感受到萬物存在與運動的意蘊，能從傳統(tǒng)文化中感受其中的歷史積淀美，從而景我融合，物我融合， 最終達到心靈的慰藉，思想的升華，這正是語文教學所要達到的美育目標。

《全日制義務教育語文課程標準》在“課程資源的開發(fā)與利用”中說：“各地區(qū)都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源。要有強烈的資源意識，去努力開發(fā)，積極利用。”新課標指導下的語文教學應該是一個開放式的教學。它的開放不僅體現(xiàn)在教學形式的開放，更體現(xiàn)在教學內容的開放。連城是一個旅游資源豐富的地方，人文景觀與自然景觀交相輝映，眾多的自然風光和人文景觀無不蘊含著豐富的文化傳統(tǒng)、人文底蘊。例如連城最出名的國家4A級重點風景名勝區(qū)“冠豸山”，就是一座散發(fā)著濃厚文化氣息的山。鐘靈毓秀的冠豸山不以山勢巍峨稱雄，不以香火鼎盛聞名，卻以書院眾多而自豪。自南宋到明清，不少文人雅士紛紛在山上結廬倡學，建有“二丘書院”、“樵唱山房”、“東山草堂”、“修竹書院”、“五賢書院”……數(shù)百年的書聲熏陶，浸染了冠豸山的傲然風骨。冠豸山是一座有文化有生命的山，邑人以“冠豸”兩字給此山命名，就賦予了山豐富的文化色彩。獬豸是古代傳說中的一種神獸，似羊而獨角，“能辨曲直，見人爭斗，即以角觸不直者”，山名 “冠豸”，就有公正不阿、除邪扶正的深遠寓意。這樣的富含傳統(tǒng)文化氣息的自然景觀和人文景觀連城比比皆是。如此豐富的教學資源唾手可得，那么把它和語文教學結合起來不正既能貫徹落實語文新課標精神，又能弘揚本民族傳統(tǒng)文化，還能豐富語文教學內容促進語文教育教學水平的提高么？

二、旅游文化與語文教學相結合可行性方式探究

1、借助校本課程，通過對旅游文化相關文章的閱讀、語文實踐活動培養(yǎng)學生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

古人云：“文以載道。”作為人類文化載體的傳統(tǒng)文化精粹篇章，其凝聚著中華民族的人文情感，飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是提高學生人文素養(yǎng)的最佳學習材料和內容。校本課程《留住我們的根》分章節(jié)介紹旅游文化與語文教學，編有不少富含傳統(tǒng)文化知識的文章，不僅能開闊學生的知識視野，并能讓學生研讀之后，領悟傳統(tǒng)文化的精髓受到傳統(tǒng)文化的熏陶和感染。點點滴滴的積累，潛移默化的滲透使學生精神得到貫注，思想隨之凈化，行為獲得矯正，文化得以熏陶，人文素養(yǎng)獲得提高。

2、結合古代文人的山水游記、山水田園詩歌進行對學生人文素養(yǎng)熏陶的同時培養(yǎng)學生的語文鑒賞能力。

中國古代文學浩如煙海，其中有不少山水游記、山水田園詩歌。這些作品無不凝聚著古人的情思，或思想深邃，或深情動人，或描寫的景致給人以美的享受，這些都是傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)。在具體的學習中，學生不但積淀了豐富的知識，而且在不知不覺中完成了精神的洗禮，從而達到人性的更高層次。

3、結合文字訓練，培養(yǎng)學生的語言實際運用能力。

訓練是語言學習的手段，也是文化傳承的手段，尤其是那些富有意義與情趣的訓練內容，能使學生真切地感受到祖國語言的美妙。

如在進行校本課程“旅游文化與語文教學’第一講”鐘靈毓秀冠豸山“之后，為了訓練學生的語言實際運用的能力，我設計了這么兩道訓練題：1、目前連城冠豸山已獲申請世界遺產提名，為冠豸山“申遺”成功獻計獻策是每個連城人不可推卸的責任。請你向聯(lián)合國科教文組織世界文化遺產委員會遞交一份冠豸山簡介和一份宣傳冠豸山的標語。要求：簡介600字左右；標語主題鮮明，構思新穎，不超過20字。2、旅游是當今世界方興未艾的朝陽產業(yè)，我縣早在上個世界八十年代就開始實施“旅游興縣”的戰(zhàn)略，請你以導游身份選擇冠豸山一個景點寫一段解說詞。（200字左右）

學生在訓練的同時感到身上沉甸甸的責任，筆下的文字不禁多了幾分慎重與思考。

4、實地考察，生成教學資源。

篇6

1.文學藝術修養(yǎng)中職旅游教學中進行人文教育包括文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)兩方面。旅游與文化尤其是藝術有著密切的關系，對旅游從業(yè)人員來說，學習文學不僅能提高他們的理解力、觀察力，還能提高他們的智力，因此旅游教學中要指導學生鑒賞優(yōu)秀的文學作品，從而提高學生的文學藝術修養(yǎng)。同時組織學生參加豐富多彩的文藝活動。旅游文化與哲學、藝術、文學、建筑等關系密切，所以旅游教學中還要注重旅游文化滲透，通過閱讀不同國家、民族的文學作品積累文化知識。

2.思想道德修養(yǎng)旅游從業(yè)人員必須具有高尚的道德情操，而這些也是人文教育的一部分。旅游從業(yè)人員的職業(yè)道德主要包括熱情友好、賓客至上，文明禮貌、優(yōu)質服務，遵紀守法、廉潔奉公等。旅游從業(yè)人員要熱愛本職工作，就要有較強的事業(yè)理想，對從事的事業(yè)負責，對自己負責。

二、中職旅游教學中滲透人文教育的策略

1.樹立以人為本的教育理念人文教育從目的來說，就是對人性的張揚。以人為本就是以學生作為根本，以學生為出發(fā)點和歸宿。教學中我們面對的是活生生的人，所以以人為本也是教育的本質要求。樹立以人為本的教育理念，可以從以下幾個方面來說明：教學中不僅要讓學生了解學科知識，還要突出學生的主體地位，教學生正確對待科學的態(tài)度；教學中把學生作為獨立的個體，尊重學生人格，為激發(fā)學生的創(chuàng)造性提供平臺，促進學生的身心發(fā)展；建立平等和諧的師生關系，樹立為學生服務的觀念；教學中擯棄說教，注重學生人格與道德的陶冶。

2.挖掘旅游教材中的人文素材教材中蘊含的豐富的人文教育因素，只有充分挖掘人文素材，才能培養(yǎng)學生對民族文化的情感，讓學生認識到教材不是簡單的符號，而是一幅幅生動的畫面。中職旅游教材中人文素材豐富，教師要充分利用好教材這個資源，培養(yǎng)學生的人文精神。如旅游教材中涉及到自然旅游資源、人文旅游資源；生態(tài)旅游、可持續(xù)發(fā)展；國家民俗風情、世界各地風光等，這都可以作為人文教育的素材。如講授自然旅游資源與人文旅游資源時，教師可以讓學生體會其差異，并思考產生這種差異的原因。世界上不同國家和地區(qū)自然旅游資源與人文旅游資源存在不同，這是由文化背景決定的，其中包含著人文教育因素：人類文化發(fā)展是多元的，一個民族的生存發(fā)展、民風民俗、生活方式等都應該得到尊重。再如講解景點時，教師要調動自身情感，做到聲情并茂，讓學生體會到語言美，并陶冶學生情操，激發(fā)學生對美的追求。

3.借助多媒體開闊人文視野旅游教學中要充分利用多媒體，給學生營造生動有趣的課堂。多媒體具有生動、形象的特點，集音響、動畫、文字于一體，原來課堂上抽象的旅游事物或者難以表達清楚的內容，都可以通過多媒體形象的展示出來，引導學生在愉悅的氛圍中學習知識，從而提高課堂教學效率。旅游教學中可以用多媒體形象地展示旅游景點，給學生創(chuàng)建良好的教學環(huán)境。如教學峽谷旅游資源中的長江三峽時，借助多媒體播放三峽兩岸自然風光，名勝古跡；講到自然景觀時可以播放我國的山水風景：秀美的山脈，神奇的巖洞，廣袤的沙漠等，不僅能激發(fā)學生的興趣，還能培養(yǎng)學生的美感，激發(fā)學生民族自豪感。

篇7

關鍵詞：文化旅游；特征；作用；發(fā)展對策

中圖分類號：F592 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）36-0121-02

文化旅游泛指以鑒賞異地異國傳統(tǒng)文化、追尋文化名人遺跡或參加當?shù)嘏e辦的各種文化活動為目的的旅游活動。它涵蓋范圍廣泛，包括與歷史遺跡、建筑、民族藝術、宗教等有關的旅游活動。文化旅游產業(yè)關聯(lián)性高、涉及面廣、輻射性強、帶動性強，作為一種新興產業(yè)，在新世紀的經濟社會發(fā)展中具有很強的活力。

一、文化旅游產業(yè)的特征

根據(jù)我國文化旅游產業(yè)發(fā)展的實踐，可以歸納其基本特征如下：

1.超綜合性。旅游產業(yè)本身的綜合性就極強，而文化旅游產業(yè)又將文化這一因素置于旅游產業(yè)的鏈條上，使其綜合性更為明顯。比如，從產業(yè)關聯(lián)的角度看，文化旅游產業(yè)可以說是“無所不包”，它集文化產業(yè)、旅游產業(yè)、休閑娛樂產業(yè)、藝術產業(yè)等為一體，產業(yè)體系龐大，產業(yè)邊界模糊。

2.延展性。延展性指的是以一項文化旅游產品為核心，可以衍生出一系列的其他產品。它主要表現(xiàn)在兩個方面：其一，一般來說，文化旅游產業(yè)的文化含量較高，通過一些深度的開發(fā)與創(chuàng)新，可以挖掘和衍生出一系列的新產品，從而帶動文化旅游相關產業(yè)的發(fā)展；其二，旅游產品還具有一定的內涵方面的延展功能。最典型的例子就是，在講解中，導游可以適當?shù)匾胍恍┰娫~歌賦、精彩的傳說、故事、典故，從而有效提升游覽的層次，增加旅游產業(yè)的附加值。

3.載體性。文化旅游產業(yè)的發(fā)展并不是孤立的，而是必須以一定的歷史文化景點、文化藝術場所等為基礎和載體。一般來說，這些歷史文化景點、文化藝術場所的品質高低與文化旅游產業(yè)的發(fā)展程度密切相關。而現(xiàn)階段隨著旅游文化產業(yè)的發(fā)展，其載體扮演著越來越重要的作用。在這個意義上，文化旅游產業(yè)的載體是文化旅游產業(yè)鏈以及文化產業(yè)發(fā)展的關鍵環(huán)節(jié)和因素。

4.體驗性。與傳統(tǒng)的旅游方式強調“靜態(tài)觀賞”不同，現(xiàn)代文化旅游倡導“文化體驗與文化參與”。無論是從當代人對文化旅游體驗與參與的要求，還是以中青年人群和老年人群為主的文化旅游市場主體，都在不同程度上從主觀與客觀兩個角度要求文化旅游更具體驗性，這也將成為文化旅游的本質要求以及未來發(fā)展的一大趨勢。

5.創(chuàng)意性。文化旅游在很大程度上不僅是與歷史古跡相聯(lián)系著的，更多時候也要通過文化創(chuàng)意的實現(xiàn)來達到吸引人的目的。舉辦各種大型的選秀活動、博覽會等也能夠帶來巨大的產業(yè)聯(lián)動效應，促進文化旅游產業(yè)的發(fā)展。比如，在旅游資源相對匱乏的迪拜和阿布扎比，就通過一些全新的理念設計出了超豪華的購物中心、七星級的金帆船酒店，還有豪華的文化廣場，豪華的清真寺等創(chuàng)意產品，吸引了世界各地的旅客。

6.精品性。從歷史發(fā)展的角度來看，文化旅游產品是人類歷史的結晶，是在人類歷史發(fā)展中積淀下來的精神與物質行為的精品，具有很高的品位，對其進行深入的挖掘與傳揚，大量吸收前人遺留下來的優(yōu)秀文明成果，做到為現(xiàn)代所用，是一件很有意義的事情，必須通過各種各樣的方式將這種優(yōu)秀文化繼承和發(fā)揚下去。

7.民族性和國際性。民族的就是世界的。文化旅游的景點一方面是民族的，是一個民族優(yōu)秀文化的代表，另一方面也是世界的，具有國際性。每個民族的文化都具有獨特性和不可替代性，而當所有的民族文化匯聚到一起，就具有了國際性。可以說，文化旅游產業(yè)所反映的文化內涵是民族性和國際性的統(tǒng)一。

二、文化旅游產業(yè)的作用

1.有利于促進我國旅游產業(yè)新格局的形成。隨著人們物質文化生活水平的提高，對旅游產業(yè)提出了更多更高的要求。在這種背景下，旅游產業(yè)的發(fā)展進入新的調整和提升階段勢在必行。可以說，旅游產業(yè)和文化產業(yè)的結合暫時解決了現(xiàn)階段單獨的旅游產業(yè)發(fā)展面臨的問題，它為旅游產業(yè)的發(fā)展注入了新鮮的血液，增強了其發(fā)展的活力?？傊?，文化旅游產業(yè)的發(fā)展將會有利于促進旅游產業(yè)新格局的形成，使其結構得到優(yōu)化與整合。

2.發(fā)展方式的轉變，同時也可以通過旅游業(yè)來為文化產業(yè)的發(fā)展提供載體，從而使旅游從單一的游覽觀光型向文化體驗型轉變，實現(xiàn)旅游產業(yè)由量到質的轉變，推動旅游經濟的全面發(fā)展。

3.有利于旅游產業(yè)功能的完善。傳統(tǒng)的旅游產業(yè)過分強調其經濟方面的功能，而對其他功能視而不見，而現(xiàn)代旅游業(yè)功能更加多元，比如可以解決勞動者的就業(yè)問題，可以帶動經濟的發(fā)展，可以促進人們身心的健康、知識的增加、境界的提升等等。文化旅游產業(yè)的發(fā)展使得公益目的、教育目的、文化傳播目的更加凸顯。

4.有利于提升我國旅游產業(yè)的綜合實力與國際競爭力。在當今世界，國家與國家之間的競爭越來越體現(xiàn)在知識和文化的競爭上。文化旅游產業(yè)是知識和文化產業(yè)的一個重要組成部分。發(fā)展文化旅游產業(yè)，擴大旅游中的文化含量，使旅游業(yè)更好的承載文化，積極打造屬于本國的有特色的文化產品與品牌，增強本國文化旅游產業(yè)的國際競爭力，并以此樹立本國良好的國際形象。

三、文化旅游產業(yè)的發(fā)展對策

1.加強文化創(chuàng)意。文化創(chuàng)意要求我們在尊重歷史的基礎上，對原始文物遺存的內容和形式進行一番創(chuàng)新和再造，增加文化的附加值，特別是要積極弘揚傳統(tǒng)文化中向上的陽光的文化層次，把它作為文化旅游產業(yè)的核心內容來抓。加強文化創(chuàng)意的目標不僅是要復活歷史，更要推動歷史的發(fā)展。

2.強化營銷的文化內涵。在旅游文化的營銷過程中，要特別注意其文化內涵的營銷，要針對不同類型的文化采取不同的文化內涵的說明與宣傳。首先可以加大立體廣告的宣傳力度，并增加廣告的文化含量；其次，可以選擇一些經濟發(fā)達地區(qū)進行文化旅游的推廣活動，對旅游項目的文化內涵進行一番詳細而又通俗的說明。

四、結語

本文主要從文化旅游這一新型的旅游方式出發(fā)，探討了其特征、作用以及發(fā)展對策三個方面的問題，從而對文化旅游這一概念有了更深刻的理解。文化旅游產業(yè)具有多方面的重大意義與作用，必須進行很好的引導與鼓勵支持，以促進其更好更快的發(fā)展。

參考文獻：

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[2]許金如.揚州文化旅游產業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀及對策[J].揚州職業(yè)大學學報，2012，1（64）：33-34.

[3]蘇卉.文化旅游產業(yè)的融合發(fā)展及政府規(guī)制改革研究[J].資源開發(fā)與市場，2012，1（11）：1044-1045.

[4]莉.現(xiàn)代城市文化旅游產業(yè)發(fā)展研究[J].湖南社會科學，2012，2（4）：156-159.

篇8

關鍵詞：蘇鐵（Cycas revoluta）；旅游源；特點；開發(fā)

中圖分類號：S797．11；F590．31 文獻標識碼：C 文章編號：0439－8114（2012）05－0937-03

Discussion on the Development of Cycas Tourism Resources

LAI Qi－h(huán)ang

（School of Humanities and Social Sciences，Panzhihua University，Panzhihua 617000，Sichuan，China）

Abstract： There are abundant cycas tourism resources in China， which has great development potential． But the related tourism development research is still blank． On base of analyzing the characteristics of cycas tourism resources， such as great ornamental value， resource－rich， profound in cultural connotation， high scientific and economic value and so on， the development strategies such as strengthening intensity of resources protection， digging culture connotation deeply， creating eco－tourism brand， promoting industrial development and strengthening promotion efforts were proposed．

Key words： Cycas revoluta； tourism resources； characteristics； development

蘇鐵（Cycas revoluta）又名鐵樹、鳳尾松、鳳尾蕉、金代、避火蕉等，是地球上現(xiàn)存最古老的孑遺植物之一，也是種子植物中最原始的類群，被譽為“植物界的大熊貓”和“活化石”，被列為國家一級重點保護植物。蘇鐵類植物在學術上具有較高的研究價值，我國已建有攀枝花國家級自然保護區(qū)和廈門植物園、華南植物園、深圳仙湖植物園等多個蘇鐵專類園對其進行保護與研究。但目前國內對蘇鐵的研究主要集中于蘇鐵的源調查、地理分布、生物學和生態(tài)學特性、細胞分類學、分子系統(tǒng)學、形態(tài)與解剖分類學、蘇鐵類植物的分類簡史、引種栽培、蘇鐵類植物源的合理保護等方面。

蘇鐵類植物四季常青、樹形美觀、壽命長，具有很高的觀賞價值，早在唐代我國就已經開始栽培觀賞蘇鐵?！痘ㄧR》云：“鳳尾蕉一名番蕉……，葉長二三尺，每葉細尖，瓣如鳳毛之狀，色深青，冬亦不凋……人多盆種庭前，以為奇玩”。［1］蘇鐵作為一種古老稀有的傳統(tǒng)名貴觀賞花木，在園林綠化、盆景制作和旅游觀賞中具有重要意義。薛彪［2］對蘇鐵在園林綠化中的應用、盆景制作、病蟲防治等進行了研究。盡管蘇鐵是一種非常重要的珍稀觀賞性源，但目前在旅游源開發(fā)方面的研究尚處于空白。在我國絕大多數(shù)自然保護區(qū)已開展生態(tài)旅游的背景下，四川攀枝花蘇鐵國家級自然保護區(qū)、云南祿勸普渡河蘇鐵自然保護區(qū)、云南紅河蘇鐵自然保護區(qū)和臺東蘇鐵自然保護區(qū)等4個保護區(qū)更是“門前冷落鞍馬稀”，鮮有游客，而其他花卉植物則是門庭若市，游人絡繹不絕。調查顯示，在2011年花卉旅游15種熱門花卉中，長期未被列入傳統(tǒng)花卉鑒賞名目中的油菜花、禾雀、向日葵等都榜上有名，油菜花更是獨占花魁，而蘇鐵卻名落孫山［3］。

上述情況表明，要更好地保護蘇鐵，必須加大對蘇鐵旅游源的研究與開發(fā)力度。筆者在此僅探討蘇鐵旅游源的特點及開發(fā)策略，以期引起各界關注。

1 蘇鐵旅游源的特點

1．1 觀賞價值大

蘇鐵集樹形美、樹干美、枝葉美、花果美于一身，姿態(tài)秀麗，瀟灑自然，落落大方，終年濃郁蔥綠青翠，充滿生機活力，令人賞心悅目。其樹形雖千差萬別，形態(tài)各異，但都堅韌挺拔，蒼勁質樸，氣勢雄偉。在熱帶地區(qū)樹干可高達20 m，而在亞熱帶便成為大灌木狀，高達8 m，在溫帶成為中、小灌木狀。樹身像芭蕉、松樹的樹干，故有“鳳尾蕉、鳳尾松”之名。樹冠呈倒傘型或棕櫚狀，給人以博大高貴的氣派，甚為美觀。蘇鐵葉大，羽狀復葉，簇生于莖頂，葉面濃綠，具光澤，革質堅硬，好似鳳凰展翅、孔雀開屏。蘇鐵雌雄異株，雄球花單生于莖頂端，由許多羽狀葉片組成，呈圓柱狀；雌球花由許多鱗片狀葉組成，呈扁球形，好像是紡錘形果實。但它們并非真正的花和果，而是生在樹干頂端的花球，其形“似花非花，似果非果”。雖然蘇鐵在北方很少開花，但在南方生長10年以上的蘇鐵幾乎年年開花、歲歲吐艷。如攀枝花蘇鐵年年開花，雌雄競放，堪稱世間一奇，與自貢恐龍、大熊貓一起被譽為“巴蜀三絕”?；ㄩ_時節(jié)，花球上的金褐色羽片“含苞欲放”，活似一個美麗的鳥巢，里面露出數(shù)十粒碩大圓潤的橙紅色種子，光彩奪目，好比一窩金燦燦的蛋，人稱“鳳凰蛋”或“孔雀抱蛋”。蘇鐵因極具觀賞價值，已被廣泛應用于地栽、盆栽、風景園林等處。如作古代建筑的陪襯則顯古老蒼勁，作現(xiàn)代建筑的配植則賞心怡神，配植于花壇中心有安詳之感，置于庭園及大型會場讓人產生莊嚴肅穆之感，植于寺廟之旁則有避邪之妙用。

1．2 旅游源豐富

中國蘇鐵旅游源豐富，具有種類多而獨特、分布面積大而集中的特點。我國是世界上蘇鐵類植物源豐富的國家之一。中國蘇鐵屬植物現(xiàn)存約24種［4］，占世界蘇鐵屬植物的30%左右；我國蘇鐵物種多樣性的豐富度世界罕見，中國蘇鐵物種代表了全世界蘇鐵屬5個組中的4個組；特有種多，約占我國蘇鐵物種總數(shù)的62％。只有篦齒蘇鐵、寬葉蘇鐵、石山蘇鐵、叉葉蘇鐵等約9種的分布區(qū)可到周邊一國或幾個國家。我國蘇鐵分布面積較大，東西跨越經度24°05′，南北跨越緯度9°05′，有福建、臺灣、廣東、海南、廣西、貴州、云南、四川等8個?。▍^(qū)），主要分布于金沙江、瀾滄江、紅河、南盤江、珠江、閩江等流域及其附近的山脈。我國蘇鐵分布區(qū)較集中，主要產在云南（12種）、廣西（8種），其中紅河（元江）流域約8種，滇黔桂石灰?guī)r地區(qū)約8種。這兩個分布區(qū)實際上與東南亞的長山山脈連成一片，共約33種，構成了世界蘇鐵最集中的分布中心之一，其特有種高達75％，包含了可能最原始的類群，被認為是研究蘇鐵系統(tǒng)發(fā)育與區(qū)系的一個關鍵地區(qū)。另外，福建產3種，海南、廣東與貴州各產2種，四川與臺灣各1種。野生蘇鐵達20萬株以上的有四川攀枝花市的攀枝花蘇鐵林、云南綠春李仙江的綠春蘇鐵林、廣西田東的銹毛及叉孢蘇鐵林等，它們也是亞洲較大的蘇鐵林［5］。其中，攀枝花蘇鐵國家級自然保護區(qū)占地13．58 km2，是迄今世界上發(fā)現(xiàn)緯度最高、植株最多、分布最集中、面積最大的原始蘇鐵林，是我國惟一的蘇鐵類國家級自然保護區(qū)，也是世界上蘇鐵研究領域最重要的天然實驗基地，具有較高的國際影響力。

1．3 文化內涵深厚

品花、賞花、養(yǎng)花、護花一直是人們的嗜好［6］。蘇鐵的栽培歷史十分悠久，這與我國民俗文化和佛教文化有著密切的關系。佛教中有“只有千年的鐵樹，沒有百日的鮮花”的說法，而哲人有“一株鐵樹立千載，海變山來山變海”的深刻哲理。因此，至今在我國尚有許多蘇鐵古樹遺存。人們還把鐵樹開花看作堅貞不屈、堅定不移、長壽富貴、吉祥如意和自由幸福的象征。有的地區(qū)非常崇拜蘇鐵，視其為避邪驅鬼之物，保佑人們平安、健康。古書《花鏡》中記載：當鐵樹開花結果時，常被“移置堂上，制酒歡飲，作詩稱賀?！碧K鐵因傳說的渲染、文人墨客的吟誦，承載著博大精深的文化內涵。正是由于蘇鐵在我國傳統(tǒng)文化中的特殊價值和目前的珍稀瀕?，F(xiàn)狀，為喚起民眾保護意識，郵電部在1996年5月2日發(fā)行了蘇鐵特種郵票，全套4枚，圖案為蘇鐵、攀枝花蘇鐵、篦齒蘇鐵和多岐蘇鐵。

1．4 科學價值與經濟價值高

蘇鐵作為古生代孑遺植物，蘊涵有豐富的信息，在研究古生物學、古氣候學、古地理學、種子植物的起源及早期演化、生態(tài)學以及瀕危植物的保護等方面具有重要的價值。此外，蘇鐵還具有極高的經濟價值。據(jù)報道蘇鐵的珊瑚根內生長有具固氮作用的藍藻，如在旱生作物中轉入這種固氮基因，可提高旱地作物產量。蘇鐵種子和莖葉中含有蘇鐵苷等具毒理作用的物質，也是一種天然植物藥源［7］。此外，可從蘇鐵的莖中提取淀粉，制成顆粒狀、色澤通明、美味可口的“西米”，人們也稱它“神仙米”，其淀粉還可作釀酒的原料，能提高出酒率。而西雙版納有的少數(shù)民族采其嫩葉作蔬菜，貴州有的農民將其種子剝皮后與豬腳一同燉吃等。

2 蘇鐵旅游源開發(fā)策略

2．1 加大源保護力度

蘇鐵雖被列入《中國珍稀瀕危植物》、《世界受威脅植物紅皮書》與《瀕危野生動植物物種國際貿易公約》，但由于保護意識不強，蘇鐵至今仍是“避難者”。如攀枝花蘇鐵種群數(shù)量從最初發(fā)現(xiàn)的l3個減至5個，占有面積損失近一半，成熟個體減少約30％［8］。因此，蘇鐵旅游源的開發(fā)必須以保護為前提。要加大對蘇鐵旅游源特別是野生蘇鐵源生態(tài)環(huán)境的保護，對較大的片區(qū)設立自然保護區(qū)；建立野生蘇鐵引種基地或蘇鐵屬植物為主的植物專類園，使其成為觀光旅游、科普教育、科學研究等的重要場所。

2．2 深入挖掘文化內涵

文化是旅游的靈魂。必須從旅游角度出發(fā)，深入挖掘蘇鐵民俗文化、宗教文化內涵，加強蘇鐵旅游審美特征、觀賞趣味、傳說、文學、繪畫、書法、造園工藝等蘇鐵文化旅游開發(fā)理論研究，將蘇鐵文化貫穿在旅游六要素之中，使之系列化、系統(tǒng)化、人文化與藝術化，形成旅游多元化產品體系，提升旅游競爭力。如在景區(qū)建設中應充分運用蘇鐵文化，將名人詩詞與山石、植物、園林小品建筑等結合，形成“情”、“景”、“意”、“趣”交融，極富詩情畫意的觀賞意境，讓游人欣賞花景、了解花事、感受花趣、享受花韻，獲得身心愉悅。

2．3 打造生態(tài)旅游品牌

品牌是旅游的核心競爭力。如河南洛陽牡丹、婺源油菜花、黿頭渚櫻花等已成為著名的旅游品牌。打造蘇鐵旅游品牌，必須憑借我國蘇鐵物種多樣性、特種數(shù)量多、分布廣等源優(yōu)勢，以源特色為基礎，以客源市場為導向，以特色旅游為動力，以提升旅游服務質量為核心，以樹立生態(tài)旅游品牌為目標，依靠創(chuàng)意思維，實施名牌戰(zhàn)略，將源優(yōu)勢轉化為品牌優(yōu)勢，打造以“史前侏羅紀公園生態(tài)觀光體驗”為主題，以“蘇鐵林海、生態(tài)樂園”為特色，集科普文化旅游、綠色生態(tài)旅游、休閑度假旅游等旅游精品于一體的國際知名生態(tài)旅游品牌。

2．4 進行產業(yè)化發(fā)展

花卉及花卉文化產業(yè)是21世紀的朝陽產業(yè)、黃金產業(yè)，與旅游觀光、休閑度假、節(jié)慶體驗、教育等方面關系密切，產業(yè)間相互融合度強。必須以我國豐富獨特的蘇鐵源為載體，以蘇鐵文化為靈魂，以科技創(chuàng)新與研發(fā)為支撐，以蘇鐵文化消費市場為依托，以蘇鐵保護種植基地為點，以蘇鐵主題景點或主題公園建設為線，以蘇鐵產品服務為面，走“源＋科研＋市場＋基地＋服務”的產業(yè)化深度開發(fā)之路。

2．5 加大宣傳促銷力度

宣傳是促進旅游開發(fā)的催化劑和放大鏡。必須加大宣傳促銷力度，創(chuàng)新營銷方式，做到促銷觀念現(xiàn)代化、促銷策略多元化、促銷載體立體化、促銷內容特色化、促銷途徑多樣化。如四川攀枝花蘇鐵國家級自然保護區(qū)是我國惟一的蘇鐵類國家級自然保護區(qū)，1996年5月在四川省攀枝花市首次舉辦國際蘇鐵生物學術會，來自世界各地的100多名專家學者參加了這次大會，從而擴大了攀枝花蘇鐵在海內外的影響。2010年1月，海峽兩岸攀枝花蘇鐵保育研討會也在攀枝花市召開，進一步使其享譽全球，身價倍增。

3 小結

隨著生態(tài)旅游的發(fā)展，人們的旅游消費傾向將顯現(xiàn)出返璞化、生態(tài)化，人們向往自然、回歸本色，崇尚天人合一、追求人與自然和諧共處，以花卉旅游為對象的生態(tài)旅游將成為熱點。與其他絕大多數(shù)花卉植物相比，我國蘇鐵旅游源的規(guī)模度、古悠度、珍稀度、知名度、審美度等都非常好，而且無季節(jié)性，文化內涵深厚，其旅游源開發(fā)優(yōu)勢明顯、潛力巨大。我們應順應時代潮流，充分發(fā)揮我國蘇鐵旅游源的優(yōu)勢，增強蘇鐵旅游源保護與開發(fā)意識，把蘇鐵旅游源的開發(fā)納入我國旅游業(yè)特別是花卉旅游的發(fā)展規(guī)劃中。特別要通過深入挖掘蘇鐵旅游文化的內涵，創(chuàng)新思維，開發(fā)蘇鐵旅游多元化產品體系，大力打造國內外著名的蘇鐵文化旅游品牌、綠色生態(tài)品牌和休閑旅游品牌，實施產業(yè)化開發(fā)，加大宣傳促銷力度等開發(fā)策略，才能促進我國蘇鐵旅游源的進一步開發(fā)。

參考文獻：

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篇9

有一個集旅游、休閑購物、展覽及文化交流于一體的綜合文化商城，它就是坐落于濟南市西南部的齊魯七賢文化城。走進文化城，就像到了一個五彩斑斕的奇石世界。原洪泉就是這個奇石世界的領軍人物。

說起石頭，人們并不陌生，幾千年來文人墨客詠石，贊石形成了特有的石文化，在中國傳統(tǒng)文化里，石頭文化的起源是最早的，石頭遍布在我們生活的各個領域，隨著歲月流長，時代變化和人們觀念的轉變，奇石裝飾和收藏越來越受到社會各界的推崇。

原洪泉身后的齊魯七賢文化城占地160畝，建筑面積10萬平方米，橫亙于濟南的西南部，對活躍和拉動濟南市區(qū)西南的區(qū)域經濟，起到了杠桿的撬動作用。三年前，這里還是一片荒涼的廢舊市場，因為有了原洪泉的出現(xiàn)，發(fā)生了翻天覆地的變化。

山東大漢原洪泉

關注原洪泉有一段時間了，初夏的一天早上我們如約而至。初次見到，還是有點出乎意料，風風火火的進門，可能是剛忙完其他事情趕過來，臉上還閃著汗珠，出乎意料的隨和與打扮，高大的身材，方方正正的面龐，著一件白襯衣，簡單樸素，典型的山東大漢。

原洪泉，中國觀賞石協(xié)會副會長，中國觀賞石綜合基地?齊魯七賢文化城董事長。他開始工作時在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，到后來20多歲就做到了村委副書記，當改革開放的春風吹到了他的村莊，村莊圈八了濟南北園商業(yè)中心蓬勃商圈。他抓住了此時稍縱即逝的商機，從實體經濟干起，獲取了人生的第一桶金。

十年來，他與石頭結緣，欣賞并喜歡上了這些大自然賜給人類的精靈。商圈特有練就的眼光使他發(fā)現(xiàn)了七賢莊的這片市場――這片廢棄了8年的市場，他突發(fā)靈感，漸漸地“玩”起了他的石頭。

荒涼土地上崛起文化城

“齊魯七賢文化城”的前身。是七賢莊村民們集資興建的市場，卻因為種種原因閑置了八年之久。村民們也曾千方百計地到處招商引資，卻屢屢無功而返。形成了一片垃圾成山、殘敗不堪的蕭條景象。要投資這樣的市場，注定了前期要用賠錢的方式作積淀，培植養(yǎng)育市場沒有魄力和膽識的人是不敢輕易接手的。

原洪泉認定了的事情，就會執(zhí)著地去干。三年的時間談合作，2008年底，原洪泉帶領他的團隊進駐七賢這片廢舊市場，圍堵起來進行內部裝修和改造，投資3000萬，一磚一瓦，每一個片區(qū)的改造思路都傾注了原洪泉的心血。

200g年7月1日，市場經過全新包裝和改造以嶄新的姿態(tài)呈現(xiàn)在人們面前，“齊魯七賢文化城”的高大牌坊傲然挺立。招商之初，他想了很多方法，最后決定用“第一年免租，第二年、第三年房租減半”的“誘人”政策，這樣讓文化城從破土動工到開業(yè)短短的半年時間里，業(yè)戶入住率就達到了90％。

2010年3月，原洪泉又投資400余萬元建成了上下兩層近4000平方米的會展中心。一層做大型觀賞石展館；二層為觀賞石博物館，展出各類奇石上百種，穹型大廳會展中心還可用于書畫展，筆會、論壇、鑒賞鑒評，拍賣，科普教育、文藝演出等，更加有利于全國各地的賞石愛好者交流合作。

齊魯七賢文化城的定位是以“奇石為主”，這也是濟南乃至江北地區(qū)非常有代表性的以“奇石”為主的市場，早在十幾年前，原洪泉就對賞石文化有著濃厚的興趣，因為有著這種愛好，他在帶領文化城發(fā)展的同時想法就會很多，“邊玩邊琢磨”，就像齊魯七賢文化城起名字的時候，為什么帶上“七賢”這個地名，也是為了提高七賢的知名度，拉動當?shù)氐慕洕l(fā)展……齊魯七賢文化城的“城”字，他專門花6萬多塊錢買了一個巴西水晶盤，寓意把“城”盛在里面。

談到為什么選擇七賢這個位置來組建文化城，他說，“這個位置沒選錯，就現(xiàn)在來看齊魯七賢文化城位于濟南西南部，左連東漢文化遺址一馬武寨山脈，右鄰104國道，交通便利。京滬高鐵開通以后，西部新城崛起，將給這里帶來更多的機遇，在市區(qū)內這么大的文化市場是本地乃至附近的京津地區(qū)難以超越的，文化城規(guī)劃占地160畝，建筑面積10平方米，總投資2.5億元人民幣，這個是齊魯七賢文化城的優(yōu)勢所在”。

在齊魯七賢文化城里，山東泰山石，廣西大化石、雞血石、樹化玉、梨皮石、五彩石、黃臘石，彩陶石，草花石、摩爾石、來賓石，新疆木化石、硅化木、風礪石、彩玉、內蒙沙漠漆，孔雀石、戈壁石，滿漢全席石頭宴內蒙瑪瑙、四川長江石、安徽靈壁石，青海黃河石、三江石，福建九龍壁、國畫石，臺灣毛發(fā)石、臨朐梅花石，平邑金錢石等幾十個品種盡收眼底，仿佛走進了石頭王國。

經過兩年的發(fā)展，齊魯七賢文化城已經成為“好客山東”推出的“一山一水一圣人”黃金旅游線路上的文化藝術觀摩交流景點，成為濟南市以觀賞石文化交易為主，以珠寶，古玩，根雕、旅游文化藝術門類相輔相生的文化交易新地標。2010年被中國觀賞石協(xié)會授予“中國觀賞石綜合基地”。

石不能言最可人

石道中人說，石其實是賞石人自己的鏡子，一塊冰冷的石頭，看山，是因為你心中有山，看佛，也是因為石中傾注了你的情感，賞石，其實欣賞的是自己。

在原洪泉的觀賞石博物館里，筆者看到了一件件精美的，令人生愛的天然奇石，它們形象逼真，形態(tài)各異，千奇百怪，有的似人像，風姿綽約靈秀，有的似禽似獸，栩栩如生；有的像山河，氣勢偉岸恢宏；有的像幅山水畫，意趣深遠。可謂無所不及，而且個個活靈活現(xiàn)，件件妙趣橫生。

天然奇石自然天生，無須更不能加以人工雕刻。像海龜石，它靜靜地躺在那里，“一顰一笑”像極了活的海龜，戈壁石滄桑曲折，仿佛在向人們訴說一段歷史的演變……

篇10

關鍵詞：中職旅游教學；人文教育；實踐策略

在今天的旅游團隊里，很多人都沒有高尚的職業(yè)道德，個人回扣、索要小費的出現(xiàn)，強迫游客購物，乃至“欺騙宰客”等不良作風對旅游市場秩序造成了嚴重破壞，以致對國家聲譽造成了影響。事實上，我們可以把旅游工作者看作人文工作者。因此，旅游工作者必須有更好的人文素養(yǎng)，旅游學校應對準旅游專業(yè)從業(yè)者強化人文素質教育。

一、中等職業(yè)學校旅游教學人文教育的主要任務

1.文學素養(yǎng)的教學養(yǎng)成。旅游本質屬性屬于文化的范疇，旅游文化的形成決定著旅游業(yè)發(fā)展的水平，旅游和文學、民俗、藝術等方面的發(fā)展緊密相連。旅游從業(yè)人員的人文素養(yǎng)影響著個人形象、企業(yè)形象。如果旅游從業(yè)者有一定的文學鑒賞能力，可以大大提高他們對旅游景點歷史的理解水平，做到知識淵博，能有力地提升自身的藝術素養(yǎng)。中等旅游職業(yè)學生要下功夫學好旅游文化的課程，不間斷涉獵中國和外國名著來使自己的知識淵博起來，注重自身藝術情操和人文情懷的培養(yǎng)，使自己成為出類拔萃的、有一定文化修養(yǎng)的旅游從業(yè)人員。2.道德情操的教學養(yǎng)成。我國旅游從業(yè)人員的道德職業(yè)標準可以分為五個方面：第一，對待客戶友好，誠懇相待，讓客戶有“賓至如歸”的感受；第二，要有禮貌，有溫良恭儉讓的態(tài)度；第三，大局意識強，考慮周到；第四遵紀守法，誠實和公平；第五，服務優(yōu)質，講求信譽。旅游從業(yè)者這些品德的培養(yǎng)，首先從學生開始，要引導他們熱愛祖國，敢于擔當責任，并熱愛自己的工作，有事業(yè)追求的目標。在職業(yè)學校學生中開展人文旅游的教學，我們應該培養(yǎng)他們面臨挑戰(zhàn)、敢于擔當責任的職業(yè)道德情操。

二、中職旅游教學實施人文教育當前面臨的問題

1.觀念上的不重視。大多數(shù)教師雖在課堂教學中體現(xiàn)了對學生的尊重，但仍然不重視學生的主體地位。此外，從課堂組織教學方面來看，學生分組進行合作學習的機會少得可憐，不少教師缺乏組織學生分組學習的積極性和主動性，對合作學習的重要性缺乏認識。2.評價體系不夠完善。教育的最終目是什么？不是教給了學生哪些知識，而是在學生步入社會后對書本知識遺忘后所剩下的東西。不少教師對學生的印象仍然是按照成績來評價，他們關注的依然是成績好的、態(tài)度端正的學生，對那些思維活躍、勤于思考問題的學生卻有抵觸，認為他們不聽話，教師甚至將這些作為評價學生的標準。

三、中職旅游教學中實施人文教育的實踐策略

1.在教材中善于發(fā)掘人文教育的素材。在教學中，有許多教學內容能夠用來開發(fā)人文精神。旅游學科涉及的對象豐富多彩，有自然旅游資源，有人文旅游資源，有生態(tài)旅游和可持續(xù)發(fā)展的理念融入景點的分析講解；在文化習俗方面，有我國和世界各地區(qū)的民俗風情；有客人的心理需求和人際溝通等，就造就了旅游學科一道亮麗的人文教育的教材。這里的教育內容含有很多人文教育的成分：對不同民族的交往方式、生活習俗、民風民俗等的尊重是一個現(xiàn)代人的應有的人文情懷?？梢哉f，這樣的旅游教學課堂帶給學生的震撼力是無與倫比的，并以這種方式去品嘗人文精神會經久地駐扎在他們心中，會影響他們今后的生活。2.從學習環(huán)境上重視人文教學。首先，教師要進行教學觀念的轉變，堅持以學生為中心的教學觀念，把握當前人文教育的現(xiàn)狀，編排好合理的課程設置。其次，在教學過程中，教師要凸起學生的主置，注重運用討論、小組合作、情景模擬等方法，給學生自主探索的空間，使知識、能力有了展示空間，自身的修養(yǎng)也得到了提升。再次，要通過各種活動，如各種文化和評比活動中的書法、朗讀、作文競賽等，彰顯學校的文化氛圍，并帶給學生切身的感受，進而強化他們的歸屬感和自豪感，增強人文素養(yǎng)。3.利用現(xiàn)代教育手段，開闊人文教育新視野。多媒體課件可以向學生展示大量的圖、文、聲并茂和生動形象的教學信息，讓原先無法拿到課堂上展示的抽象旅游事物和用語言很難全部清楚表達的教學內容，能夠生動地在課堂上得到展示，在輕松愉悅的氛圍里，學生增強了對知識點的記憶，營造了歡樂祥和的學習氣氛，這對于課堂教學效率和質量的提高大有裨益。如在學習峽谷旅游時，我們自然會在課件的展示中讓學生感受大自然鬼斧神工的美，感受祖國大好河山的壯美和神奇，通過課件動畫的展示和色彩的流動，學生的求知欲望和濃厚的學習興趣就被調動起來，課堂氣氛也隨之活躍；學生在欣賞祖國大好河山時心底對祖國的熱愛之情油然而生，激起民族自豪感。

四、樹立以人為本的評價理念

中職旅游教育中應當確立以人為本的評價觀念，堅持學生的主體地位，激勵、贊成引導人文教育。要堅持正確的是非觀，學生做對了就要贊揚，勉勵他們再接再勵；如果學生做錯，就要允許他們改正錯誤，鼓勵他們進行自我反省。實施人文教育就不能以成績作為評定學生的標準，應當從多角度和多方面對學生進行評價，關注影響學生成長的多種因素。進行評價的對象不僅有教師，還要有學生，要有學生相互間的評價，也有自己的評價，這樣的評價才能客觀、公正和全面。要以學生為主體，教師做好服務角色的轉變，為造就合格的旅游從業(yè)者而努力。

參考文獻：

[1]張琳.淺談在中職旅游教學中滲透人文教育的策略[J].科技信息.2012.(11)