導(dǎo)語：如何才能寫好一篇社交禮儀的感想，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞] 糖尿病；健康教育；依從性；護(hù)理

[中圖分類號] R473.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] B [文章編號] 2095-0616（2014）12-151-03

在社區(qū)管轄的糖尿病患者中隨機(jī)抽取78例，并且對入組的患者進(jìn)行健康教育聯(lián)合常規(guī)護(hù)理干預(yù)的方法，對于糖尿病患者取得較好的臨床效果，因此整理研究資料以求為糖尿病的治療提供一定參考。

1 資料與方法

1.1 病例篩選

該組患者的納入標(biāo)準(zhǔn)包括年齡在45～76歲之間；同時滿足世界衛(wèi)生組織于1999年制定的糖尿病診斷標(biāo)準(zhǔn)[1]，此外需排除其他繼發(fā)性高血糖疾病。

排除標(biāo)準(zhǔn)：（1）嚴(yán)重心、肝、腎等其他臟器功能不全；（2）濫用藥物及酒精依賴史；（3）依從性差中途退出；（4）嚴(yán)重精神疾患，無法配合者。

滿足上述研究標(biāo)準(zhǔn)的78例本中心所屬的糖尿病患者，入組的糖尿病患者進(jìn)行免費(fèi)體檢調(diào)查服務(wù)，內(nèi)容為糖尿病知識調(diào)查和自我效能調(diào)查；生化指標(biāo)監(jiān)測（空腹血糖、餐后2h血糖、血脂、糖化血紅蛋白）；體重、身高、腰圍、住址及聯(lián)系方式；建立健康檔案并將數(shù)據(jù)信息錄入。

1.2 臨床資料及分組情況

所有患者中男42例，女36例；年齡分布范圍為48～75歲，平均（58.9±4.9）歲；病程分布范圍為3～29年，平均（12.93±2.74）年；入組患者的糖尿病分型均為Ⅱ型；入組的糖尿病患者并發(fā)癥有：糖尿病腎病者16例，糖尿病足者15例，糖尿病視神經(jīng)病變者20例；合并病情況：高血壓者33例，高血脂者45例，冠心病者27例。

將入組的78例糖尿病患者隨機(jī)分為兩組，隨機(jī)方法為數(shù)字表征法，分別為健康教育聯(lián)合常規(guī)護(hù)理干預(yù)組（觀察組，39例）和常規(guī)護(hù)理干預(yù)組（對照組，39例）。健康教育聯(lián)合常規(guī)護(hù)理干預(yù)組和常規(guī)護(hù)理干預(yù)組在年齡、性別以及病程方面差異無統(tǒng)計學(xué)意義（P>0.05），說明健康教育聯(lián)合常規(guī)護(hù)理干預(yù)組和常規(guī)護(hù)理干預(yù)組具有可比性。

1.3 護(hù)理措施[2-3]

常規(guī)護(hù)理方法：常規(guī)的護(hù)理方法主要為一般護(hù)理，其中主要為在糖尿病飲食的基礎(chǔ)上低鹽低蛋白的飲食結(jié)構(gòu)（每日攝取的蛋白質(zhì)為0.8g/kg），定期對血糖進(jìn)行監(jiān)測，按時服用降糖相關(guān)藥物或胰島素。

健康教育方法：依據(jù)以往的臨床經(jīng)驗，以及自制的“糖尿病患者一般情況調(diào)查表”，篩選出疾病相關(guān)知識缺乏、不良生活習(xí)慣以及長期患病導(dǎo)致的不良情緒狀態(tài)是導(dǎo)致糖尿病患者病情反復(fù)或者加重的主要因素，據(jù)此開展針對性的健康教育措施。（1）心理健康教育：大多數(shù)患者由于對于糖尿病相關(guān)知識的不了解，從而存在多種憂慮、恐慌等負(fù)面的心理影響，因此我們積極與患者進(jìn)行溝通，將患者的病情嚴(yán)重程度詳細(xì)告知患者，同時與家屬進(jìn)行交流，及時消除患者的不良情緒；（2）定期進(jìn)行糖尿病健康教育講座，對糖尿病的相關(guān)知識進(jìn)行普及宣講，同時進(jìn)行糖尿病知識的趣味問答，提高患者學(xué)習(xí)的積極性，此外，還包括了糖尿病的相關(guān)課程開展；（3）強(qiáng)調(diào)運(yùn)動的重要性，鼓勵患者進(jìn)行適量的體育鍛煉，控制糖尿病癥狀；（4）飲食習(xí)慣方面的糾正：低糖飲食，飲食規(guī)律，避免暴飲暴食，鼓勵患者進(jìn)行少量多餐，少吃肉類，多吃蔬菜，提倡患者進(jìn)行粗糧攝取等。（5）用藥方面的相關(guān)指導(dǎo)：鼓勵患者進(jìn)行定期的自我血糖監(jiān)測，詳細(xì)地向患者闡述糖尿病用藥的規(guī)律和相關(guān)的注意事項，避免患者不按時服藥，出現(xiàn)嚴(yán)重的并發(fā)癥。

1.4 臨床療效評價

通過對兩組患者的空腹血糖的檢測判定療效。

1.5 隨訪觀察

每3個月對兩組患者通過門診、上門等形式安排一次隨訪，分析記錄患者的服藥以及血糖監(jiān)測的情況，從而得出患者的治療依從性。

1.6 統(tǒng)計學(xué)方法

本組研究采用SPSS15.0統(tǒng)計學(xué)軟件，計數(shù)資料的組間比較采用的是x2檢驗，以P

2 結(jié)果

2.1 觀察組和對照組患者在臨床療效的比較

2.2 觀察組和對照組患者隨訪情況比較

隨訪過程中發(fā)現(xiàn)，在相同的時間段內(nèi)，觀察組的治療依從性要顯著高于對照組的患者，且差異具有統(tǒng)計學(xué)意義（x2=5.487，P=0.022；x2=6.152，P=0.015）。同組之間的比較中，觀察組在治療12個月與治療6個月后差異無統(tǒng)計學(xué)意義（x2=2.863，P=0.075）；治療到12個月時，對照組治療依從性要顯著低于治療6個月時（x2=5.963，P=0.019）。3 討論

社區(qū)醫(yī)療是臨床醫(yī)療中最為基礎(chǔ)，也是最為重要的一環(huán)，在多種慢性疾病的治療當(dāng)中發(fā)揮著重要的作用，如高血壓，癱瘓等[4]。糖尿病是最為常見的內(nèi)分泌系統(tǒng)代謝性疾病[5]，該類疾病的最為主要的臨床特征是患者的血漿葡萄糖異常升高，臨床表現(xiàn)為多飲、多食、多尿等。作為慢性疾病最為主要的特點是臨床難以根治，需要對疾病的癥狀進(jìn)行控制，并且調(diào)整生活方式，以期達(dá)到長期控制疾病的目的[6]。因此，目前多種慢性疾病的防治重心已經(jīng)從大、中醫(yī)院逐漸轉(zhuǎn)向社區(qū)防治，社區(qū)綜合防治具有大、中醫(yī)院無法比擬的優(yōu)勢，可以第一時間、并且根據(jù)患者的具體特點進(jìn)行防治。針對糖尿病的教育當(dāng)中，又以自我管理教育最為重要，該項教育不僅能夠幫助患者調(diào)整生活方式，還能夠幫助患者學(xué)習(xí)慢性疾病以及慢性疾病相關(guān)并發(fā)癥的知識，幫助糖尿病癥狀的控制以及防止糖尿病進(jìn)一步發(fā)展。研究報道指出，對于糖尿病患者進(jìn)行自我管理教育能夠顯著降低糖尿病足的發(fā)生[7]。雖然自我管理教育日漸得到重視，但是目前針對長期自我管理教育對于癥狀控制以及依從性的影響仍未完全明確，并且尋找一套針對本社區(qū)特點的自我管理教育也極為重要。

糖尿病的年齡結(jié)構(gòu)以老年患者為多，大部分患者對于糖尿病的相關(guān)發(fā)病以及治療防治知識的缺乏[8]，不良生活習(xí)慣的養(yǎng)成難以更改等因素均造成了糖尿病治療依從性較差的情況發(fā)生[5]，可以根據(jù)患者實際情況通過茶話會、咨詢、指導(dǎo)、熱線電話、座談會、患者俱樂部、同時可以制作糖尿病知識的相關(guān)視頻以及手冊幫助老年患者對于疾病重視程度的提高以及興趣的增加，因此要告知其健康合理飲食及運(yùn)動習(xí)慣對于糖尿病治療的重要性[9]，掌握糖尿病飲食、運(yùn)動治療的技能和注意事項[10]；如：嚴(yán)格控制自身的日常飲食，在此基礎(chǔ)上聯(lián)合適量的運(yùn)動；并且調(diào)整好自身適當(dāng)?shù)淖飨⒁?guī)律，確保充足睡眠，維持良好的生活習(xí)慣以利于血糖正常水平的保持；提高患者對治療和隨防管理依從性能力；培養(yǎng)和建立患者對自己健康負(fù)責(zé)幫助教育患者進(jìn)行自我血糖以及血壓監(jiān)測[11]，提高患者初步自我評估的能力；在監(jiān)測血糖以及尿糖的變化過程中詳細(xì)了解這些指標(biāo)對于疾病的重要意義[12]。學(xué)會緊急救護(hù)的求助和基本處理。

將上述健康干預(yù)措施應(yīng)用于觀察組之中，結(jié)果不僅有效率優(yōu)于對照組，在此基礎(chǔ)上患者的治療依從性得到顯著提高。可見，針對社區(qū)特點的健康教育干預(yù)在提高糖尿病患者的療效的同時可以提高治療的依從性。

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篇2

禮儀是人與人交往中的一種藝術(shù)，學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀你有什么感想呢?以下是由小編整理關(guān)于現(xiàn)代禮儀學(xué)習(xí)心得的內(nèi)容，但愿對你有借鑒作用!

現(xiàn)代禮儀學(xué)習(xí)心得(一)禮儀是指人們在社會交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時代潮流等因素而形成，既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守，是以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合交往要求的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。簡言之，禮儀就是人們在社會交往活動中應(yīng)共同遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。 從個人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法。是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。 從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。如果分類，可以大致分為政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等五大分支。但所謂五大分支，因為禮儀是門綜合性的學(xué)科，所以又是相對而言。各分支禮儀內(nèi)容都是相互交融的，大部分禮儀內(nèi)容都大體相同。禮儀的主要功能，從個人的角度來看，一是有助于提高人們的自身修養(yǎng);二是有助于美化自身、美化生活;有助于促進(jìn)人們的社會交往，改善人們的人際關(guān)系;還有助于凈化社會風(fēng)氣。從團(tuán)體的角度來看，禮儀是企業(yè)文化、企業(yè)精神的重要內(nèi)容，是企業(yè)形象的主要附著點。大凡國際化的企業(yè)，對于禮儀都有高標(biāo)準(zhǔn)的要求，都把禮儀作為企業(yè)文化的重要內(nèi)容，同時也是獲得國際認(rèn)證的重要軟件通過學(xué)習(xí)，可以從中得到很多樂趣，可以提高個人修養(yǎng)，提升個人素質(zhì)，使你更適合在這個激烈競爭的時代生存。

在個人修養(yǎng)方面，現(xiàn)代禮儀起了很大作用。學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀，不僅規(guī)范了自己的行為，使舉止得體，言語文雅，而且還培養(yǎng)了禮貌待人接物的好習(xí)慣。每次課堂上老師都要舉一些生活中的實例來讓我們進(jìn)一步了解有關(guān)的知識。還會叫同學(xué)們現(xiàn)場抄做一些有關(guān)的動作。我覺得這一點很好。老師很會帶動課堂的氣氛。

在職場禮儀方面，也學(xué)到了很多，尤其是平時老師舉的典例，教室里的各種氛圍，都使我受益匪淺，懂得了許多，了解了許多以前所不了解的，各種模擬使我的緊張感減小了，讓我可以從容鎮(zhèn)定，落落大方的面對眼前的一切。

目前，大家都掀起學(xué)習(xí)“文明禮儀”活動，一些平時不被注意的事情竟然會成為一個人成敗的關(guān)鍵因素。想給別人留下一個良好的印象，學(xué)習(xí)社交禮儀是非常必要的。

現(xiàn)代社會越來越注重一個人的儀表以及社交是怎樣對待他人，個人的儀表問題不僅關(guān)系到你自信與否，而且還關(guān)系到工作。一旦成為一個企業(yè)的員工，那么個人的形象就有可能隨時代表企業(yè)的形象。這時如果個人的儀表出現(xiàn)問題，個人和企業(yè)都會有所損失，或是有形的或是無形的，損失的大小也不一定。

一些生活上的小事也需要我們知道必要的社交禮儀，如上樓時男士先上，女士在后面，這樣會避免女士有過多的想法和不必要的尷尬;又如在正式場合里男士要穿西裝，打領(lǐng)帶，穿皮鞋，而且身上衣服的顏色不能超過三種。這些事情看似簡單，可是真要做起來又難免會忘記，所以我們應(yīng)該時時刻刻注意禮節(jié)。當(dāng)在會議場合或是上課，不能講話，以示對開會者和老師的尊重，這是所有人都知道的，還有一點，當(dāng)你在這種場合想咳嗽時，最好出去咳嗽完了再進(jìn)來，以免讓人產(chǎn)生誤解。這些小之又小的細(xì)節(jié)有時候卻是成功或失敗的決定因素。譬如一剛畢業(yè)的女生去應(yīng)聘文秘工作，沒有錄取她的原因是她的頭發(fā)染成紅色?？脊僬J(rèn)為做為文秘工作，需要注意外在形象，文秘工作應(yīng)沉穩(wěn)，而她沒有選擇好。可見成敗在于“一發(fā)間”啊!

所以我認(rèn)為“社交禮儀”是我們大學(xué)生必須作的一件事，對我們有百益無一害。

總之，現(xiàn)代禮儀對于當(dāng)代大學(xué)生來說，都是十分重要的，在職業(yè)競爭中，學(xué)歷只占一小部分，而大部分歸屬于你的禮儀舉止是否得體，得體的禮儀舉止會使你在未來的競爭中占據(jù)更大優(yōu)勢通過禮儀培訓(xùn)的學(xué)習(xí)后，我們恍然大悟，原來在平時的工作中我們有很多地方都做得不到位，從小小的坐姿、站姿到文明用語，似乎我們都有太多的忽略，比如在平時工作中鞠躬禮不標(biāo)準(zhǔn)、文明用語聲音太小、面部無表情等常見問題我們都沒有多加注意。

通過這次文明禮儀學(xué)習(xí)，還使我們意識到原來平時忽略的這些小問題其實帶來的負(fù)面影響是十分大的，試想當(dāng)辦事走進(jìn)我們的辦公室，看見一個精神不振、吐詞不清、面無表情的員工時會是什么樣的感覺?相信他們也不會有愉快的心情，甚至?xí)a(chǎn)生厭惡感。而我們的服務(wù)宗旨是什么呢?可我們的服務(wù)態(tài)度卻帶給顧客一種疲倦、拒人于千里之外的感覺，這不是違背了我們的服務(wù)宗旨嗎?如果我們自己是去辦事，難道又愿意見到這樣一位工作人員嗎? 所以，我覺得我們在平時的工作中應(yīng)該真正地做到“注重細(xì)節(jié)、追求完美”，力求做好每一件事。當(dāng)然，這不僅僅要求我們在文明禮儀方面，還包括業(yè)務(wù)水平方面，我們應(yīng)在提供文明服務(wù)的前提下認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握各種服務(wù)規(guī)范，真正為職工群眾營造一種良好的氛圍，讓他們真正地感受到我們的真誠!那么，我們的生活將更加豐富多彩，我們的社會將更加溫馨和諧。

現(xiàn)代禮儀學(xué)習(xí)心得(二)在大二的這個學(xué)期，我選修了魅力禮儀課程。我覺得這是作為大學(xué)生必須面對的選修課，所以在選擇過程中我的態(tài)度非常謹(jǐn)慎。我覺得自身的修養(yǎng)還有欠缺，氣質(zhì)方面還打不到效果，經(jīng)再三思量和對比后，之所以選修這門課程，主要原因有以下幾點：首先，作為一名大學(xué)生，學(xué)習(xí)《魅力禮儀》課程有利于提高自己的禮儀素養(yǎng);其次，在學(xué)校與社會上，自己需要更加自信、更加積極主動地去推銷自己，而魅力禮儀是則自己成長和成功必需的法寶;再次，我覺得自身的修養(yǎng)還有欠缺，氣質(zhì)方面還打不到效果，作為一名專業(yè)的學(xué)生在今后的工作中需要接待外賓，更需要掌握禮儀知識。所以就下定決心選擇了《魅力禮儀》。

剛開始有點不適應(yīng)，覺得這些禮儀都很累，覺得在生活中也用不到，但是經(jīng)過老師的講解，覺得越來越有用，在以后的生活中、工作中，用處都很大，既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守，簡言之，禮儀就是人們在社會交往活動中應(yīng)共同遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。

從個人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法。是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。

禮儀的主要功能，從個人的角度來看，一是有助于提高人們的自身修養(yǎng);二是有助于美化自身、美化生活;有助于促進(jìn)人們的社會交往，改善人們的人際關(guān)系;從團(tuán)體的角度來看，禮儀是企業(yè)文化、企業(yè)精神的重要內(nèi)容，是企業(yè)形象的主要附著點。大凡國際化的企業(yè)，對于禮儀都有高標(biāo)準(zhǔn)的要求。

在個人修養(yǎng)方面，現(xiàn)代禮儀起了很大作用。學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀，不僅規(guī)范了自己的行為，使舉止得體，言語文雅，而且還培養(yǎng)了禮貌待人接物的好習(xí)慣。尤其是平時老師舉的典例，實訓(xùn)室里的各種模擬，都使我受益匪淺，懂得了許多，了解了許多以前所不了解的，各種模擬使我的緊張感減小了，讓我可以從容鎮(zhèn)定，落落大方的面對眼前的一切。同時也了解到了許多國家的不同的風(fēng)俗習(xí)慣，多姿多彩的課堂模擬，同學(xué)們的踴躍參與，爭相表演各國風(fēng)俗，形象生動，激情澎湃，再談吐言語中學(xué)到了許多。

總之，現(xiàn)代禮儀對于當(dāng)代大學(xué)生來說，都是十分重要的，在職業(yè)競爭中，學(xué)歷只占一小部分，而大部分歸屬于你的禮儀舉止是否得體，得體的禮儀舉止會使你在未來的競爭中占據(jù)更大優(yōu)勢。

經(jīng)過這段時間的學(xué)習(xí)，《魅力禮儀》這門課程對我觸動很大，對我學(xué)習(xí)生活產(chǎn)生了重大影響。作為一個女生，我希望在外在形象塑造方面可以多講一點，講細(xì)一點。老師上課風(fēng)趣幽默、博學(xué)多識、為人師表的形象，亦將對我產(chǎn)生重大影響。我將會把課上學(xué)習(xí)的知識運(yùn)用到自己的生活中去，努力提高自己的自身修養(yǎng)、個人形象和人際關(guān)系，使自己在公關(guān)禮儀方面有一個質(zhì)的提高。

現(xiàn)代禮儀學(xué)習(xí)心得(三)這次現(xiàn)代禮儀培訓(xùn)使我對現(xiàn)代禮儀有了進(jìn)一步的認(rèn)識，就我平常生活對禮儀的理解和課上所學(xué)的做個探討，談?wù)勛约旱目捶ǎ?/p>

現(xiàn)代禮儀顧名思義就是現(xiàn)代人們在日?；顒又袑θ说膬x容儀表和言談舉止的普遍要求，體現(xiàn)了人與人之間的相互尊重同時也約束了人們在日常活動中的某些方面?，F(xiàn)代的人地往來中任何一個表現(xiàn)都可能會導(dǎo)致意想不到的結(jié)果，也許是一塊手表也許是一頓晚餐。 如今隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是全球經(jīng)濟(jì)一體化的不斷形成，各國間的聯(lián)系加強(qiáng)，人際交往活動普遍增多，如何才能在眾多企業(yè)中脫穎而出，除了需要卓越的能力外還要掌握有效溝通及妥善人際關(guān)系，建立良好優(yōu)雅的企業(yè)形象因此，現(xiàn)代禮儀便起到了一個十分重要的作用。

隨著中國加入WTO，會有越來越多的商機(jī)，因此就更需要擁有現(xiàn)代禮儀的人才，現(xiàn)代禮儀培訓(xùn)中涉及了很多方面，包括儀容禮儀，儀表禮儀，儀態(tài)禮儀，同時也包括了握手，電話，名片等禮儀規(guī)范

儀容，以貌取人不可取，但往往人第一印象在社交場合中是有著舉足輕重的作用。一個好的形象能給對方留下深刻的好印象。在儀容這一方面，我覺得自然美是非常重要的，但是先天條件不是那么好，也可以通過化妝等方法去改變自己的形象，一個好的外在形象會令人賞心悅目，感覺愉快。同時內(nèi)在美也是很重要的，可以通過學(xué)習(xí)，不斷提高個人的文化、藝術(shù)素養(yǎng)和思想、道德水準(zhǔn)，培養(yǎng)出自己高雅的氣質(zhì)與美好的心靈，使自己秀外慧中，表里如一。儀容的內(nèi)在美是最高的境界，儀容的自然美是人們的心愿，而儀容的修飾美則是儀容禮儀關(guān)注的重點。要做到儀容修飾美，自然要注意修飾儀容。

儀表，主要在于服飾著裝規(guī)范，體態(tài)姿勢，舉止等方面，是人舉止風(fēng)度的外在體現(xiàn)。風(fēng)度是指舉止行為、接人待物時，一個人的德才學(xué)識等各方面的內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。風(fēng)度是構(gòu)成儀表的核心要素。生活中個人的儀表非常重要，它反映出一個人的精神狀態(tài)和禮儀素養(yǎng)，是人們交往中的"第一形象"。天生麗質(zhì)，風(fēng)儀秀整的人畢竟是少數(shù)，然而我們卻可以靠化妝修飾、發(fā)式造型、著裝佩飾等手段，彌補(bǔ)和掩蓋在容貌、形體等方面的不足，并在視覺上把自身較美的方面展露、襯托和強(qiáng)調(diào)出來，使形象得以美化。

儀態(tài)，其實也是行為風(fēng)范，這是對你自身各方面行為的規(guī)范，如站姿、坐姿、走姿、蹲姿及手勢這些方面?，F(xiàn)代禮儀是一門很有內(nèi)涵的課程，是我們上學(xué)需要學(xué)習(xí)，生活中需要體會，一生中都要不斷提升的學(xué)科，此次學(xué)習(xí)讓我感受頗多。

現(xiàn)代禮儀學(xué)習(xí)心得(四)在當(dāng)今社會生活中無不體現(xiàn)禮儀的重要作用，特別是時下我國正在邁向國際現(xiàn)代禮儀顯得尤為重要，身為國家的主人、二十一世紀(jì)的當(dāng)代大學(xué)生，學(xué)習(xí)禮儀知識，運(yùn)用禮儀規(guī)范，對提高我們自身綜合素質(zhì)具有重要的實現(xiàn)意義。有道是“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。”一個人要是沒禮儀就立不了足，一件事沒有禮儀也辦不成，一個國家沒有禮儀就會不得安寧，可見禮儀是有多么地重要。

禮儀即人際交往的基本規(guī)則，是人際交往的行為秩序。良好的禮儀修養(yǎng)對于商務(wù)活動有非常重要的作用 禮儀可以說是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。在現(xiàn)代中國，隨著人與人，國與國之間交往的日益頻繁，講究禮儀，禮尚往來越來越頻繁。禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法。是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。 禮儀是人類文明的一個重要組成部分，也是世界進(jìn)步的重要標(biāo)志。 禮儀不僅關(guān)系到個人的生活幸福和事業(yè)順達(dá)，更關(guān)系到一個國家、一個民族的國民素質(zhì)、精神風(fēng)貌和繁榮昌盛。因此不難看出，現(xiàn)代社交禮儀已經(jīng)成為生活中的必備品，而且已成為當(dāng)代大學(xué)生的必備知識。 縱觀當(dāng)今社會，生活禮儀無所不在，因此如何培養(yǎng)一個大學(xué)生的禮儀變成了必不可少的一課。

首先，在社交場合中，如何運(yùn)用社交禮儀，怎樣才能發(fā)揮禮儀應(yīng)有的效應(yīng)，怎樣創(chuàng)造最佳人際關(guān)系狀態(tài)，這同遵守禮儀原則密切相關(guān)。在與人交往時，真誠尊重是禮儀的首要原則，只有真誠待人才是尊重他人，只有真誠尊重，方能創(chuàng)造和諧愉快的人際關(guān)系，真誠和尊重是相輔相成的。真誠是對人對事的一種實事求是的態(tài)度，是待人真心實意的友善表現(xiàn)，真誠和尊重首先表現(xiàn)為對人不說謊、不虛偽、不騙人、不侮辱人，所謂“騙人一次，終身無友”;其次表現(xiàn)為對于他人的正確認(rèn)識，相信他人、尊重他人，所謂心底無私天地寬，真誠的奉獻(xiàn)，才有豐碩的收獲，只有真誠尊重方能使雙方心心相印，友誼地久天長。給人留有余地，是一種尊重他人的表現(xiàn)，自然也是真誠在禮貌中的體現(xiàn)，就像在談判桌上，盡管對方是你的對手，也應(yīng)彬彬有禮，顯示自己尊重他人的大將風(fēng)度，這既是禮貌的表現(xiàn)，同時也是心理上戰(zhàn)勝對方的表現(xiàn)。要表現(xiàn)你的真誠和尊重，在社交場合，切記三點：給他人充分表現(xiàn)的機(jī)會，對他人表現(xiàn)出你最大的熱情，給對方永遠(yuǎn)留有余地。禮儀是一門很深的學(xué)問，禮儀的非比尋常，禮儀在我們的生活中無處不在，只要是一個小小的動作，就是一個人對基本禮儀的認(rèn)識，一個人的道德修養(yǎng)的顯示，我不得不折服于禮儀的重要性。學(xué)習(xí)禮儀，不僅可以幫助我們規(guī)范言談舉止，學(xué)會待人接物，擁有良好的禮儀修養(yǎng)。

其次，在社交場上，禮儀行為總是表現(xiàn)為雙方的，你給對方施禮，自然對方也會相應(yīng)的還禮于你，平等是人與人交往時建立情感的基礎(chǔ)，是保持良好的人際關(guān)系的訣竅。平等在交往中，表現(xiàn)為不要驕狂，不要我行我素，不要自以為是，不要厚此薄彼，更不要傲視一切，目空無人，更不能以貌取人，或以職業(yè)、地位、權(quán)勢壓人，而是應(yīng)該處處時時平等謙虛待人，唯有此，才能結(jié)交更多的朋友。適度原則即交往應(yīng)把握禮儀分寸，根據(jù)具體情況、具體情境而行使相應(yīng)的禮儀，如在與人交往時，既要彬彬有禮，又不能低三下四;既要熱情大方，又不能輕浮諂諛;要自尊卻不能自負(fù);要坦誠但不能粗魯;要信人但不能輕信;要活潑但不能輕浮;要謙虛但不能拘謹(jǐn);要老練持重，但又不能圓滑世故。 講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，更好地體現(xiàn)一個人對他人和社會的認(rèn)知水平和尊重程度，從而使個人的學(xué)識，修養(yǎng)和價值得到社會的認(rèn)可和尊重。適度、恰當(dāng)?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會使與公眾的合作過程充滿和諧與成功。

再次，注重細(xì)節(jié)，常言道：“細(xì)節(jié)決定成敗”一個最基本細(xì)小的動作，都有可能改變一個人的一生。特別在學(xué)習(xí)這些禮儀當(dāng)中，我知道了在不同的場合應(yīng)該著不同的服裝，做不同的打扮裝飾，與容貌、膚色要相宜，所用的配飾一般不要過多且色調(diào)要注意，還要注意自己的儀容修飾，要使自己在不同環(huán)境注意合體。另外在舉止行為方面上，我們更是得要注意。

我印象最深的就是我們在坐下的時候的坐姿，真的讓我受益匪淺，要是平時我們在這方面肯定都沒有去在意，學(xué)習(xí)了這門課我才知道原來我們是多么的大大咧咧，不注重形象，特別是在求職的時候，要是你坐的姿勢，就看出了你的緊張以及認(rèn)識，給考官們對你的印象，或許這么個坐姿就會讓你失去這份工作，因此我們知道坐姿是我們不容忽視的，我們應(yīng)該時刻記住。在學(xué)習(xí)這門課，我還學(xué)到很多很多的禮儀知識，讓我終生受用。

最后就是明理誠信，寬容大度?？鬃釉醒裕骸懊駸o信不立，與朋友交，言而有信?！睆?qiáng)調(diào)的正是守信用的原則。守信是我們中華民族的美德，在社交場合，尤其講究一是要守時，與人約定時間的約會，會見、會談、會議等，決不應(yīng)拖延遲到。二是要守約，即與人簽定的協(xié)議、約定和口頭答應(yīng)他人的事一定要說到做到，所謂言必信，行必果。故在社交場合，如沒有十分的把握就不要輕易許諾他人，許諾做不到，反落了個不守信的惡名，從此會永遠(yuǎn)失信于人。我們也需要有一顆能夠?qū)捜輨e人的心。寬容是人類一種偉大思想，在人際交往中，寬容的思想是創(chuàng)造和諧人際關(guān)系的法寶。寬容他人、理解他人、體諒他人，千萬不要求全責(zé)備、斤斤計較，甚至咄咄逼人?？偠灾?，站在對方的立場去考慮一切，是你爭取朋友的最好方法。 作為當(dāng)代大學(xué)生不光要掌握比較專業(yè)的知識，更應(yīng)該禮儀修養(yǎng)方面提高自己，培養(yǎng)大學(xué)生良好形象、優(yōu)雅氣質(zhì)。一個知書不達(dá)禮，知識水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能成為一個優(yōu)秀的人才。

篇3

中國是一個有著五千年歷史的文明古國，中華民族素來是一個溫文爾雅、落落大方、見義勇為、謙恭禮讓的文明禮儀之邦。以下是小編精心收集整理的國旗下講文明演講稿2021，下面小編就和大家分享，來欣賞一下吧。

國旗下講文明演講稿1各位老師、同學(xué)們：

大家早上好!我今天講話的題目是《人生因文明而精彩》。

記得有人說過：“人，一撇一捺，寫起來容易做起來難。我們要經(jīng)常性地思考，我在做什么，我做得怎樣，我要成為怎樣的人。”做怎樣的人，一百個人會有一百種答案，但在每一個答案的背后都有一個基點，那就是做人首先要做一個文明的人。

文明禮貌，也許這個話題很老，但它卻永遠(yuǎn)不會過時。它對于學(xué)生和學(xué)校來說，是一個永恒的話題。

人生因什么而精彩?答案很多，但有一個答案一定正確合理——人生因文明而精彩。

校園因什么而文明?校園因你、我的文明而文明。我們的校園如果沒有與之相適應(yīng)的精神狀態(tài)、環(huán)境氛圍和文明行為，就不會有校園的文明，文明校園既包含物質(zhì)的校園，更包括精神的校園，精神的校園需要我們?nèi)w師生共同長期的努力。

文明是什么?文明是路上相遇時的微笑，是同學(xué)有難時的熱情幫助，是平時與人相處時的親切，是見到師長時的問早問好，是不小心撞到對方時的一聲“對不起”，是自覺將垃圾放入垃圾箱的舉動，是看到有人隨地吐痰時的主動制止??文明是一種品質(zhì)，文明是一種修養(yǎng)，文明是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。 一個有高素質(zhì)、有道德，懂禮儀的人，必定會引來旁人的贊許和祝福。即使你再怎么不出眾，但是你那處處為別人著想，毫無怨恨、純真的神情，足以讓人記住你的名字、記住你這個人。在生活中，很多不經(jīng)意間發(fā)生的事，足以反映一個人的道德品質(zhì)，禮儀文化，哪怕是一件很小很小的事，一個很小很小的動作。而一個不講文明禮儀的人，也將跟不上潮流，被社會所淘汰。

環(huán)境不整潔，伴隨著值日勞動的是一些同學(xué)對環(huán)境的破壞，飲料瓶、塑料袋、紙屑隨處丟棄，甚至不辭勞苦將這些東西到處藏，四處塞，垃圾不及時清理并倒入垃圾桶，有的將垃圾偷偷掃進(jìn)床底下，有的將整袋垃圾放在公共樓道上，有的將垃圾作“高空投擲”，而且甚至沒有老師同學(xué)伸手將身邊的垃圾揀拾起來，這些都映襯了我們衛(wèi)生習(xí)慣差、衛(wèi)生意識薄弱?? 可見，文明與丑陋的沖突嚴(yán)重存在，要引起全校師生的重視，需要大家的行動。無數(shù)事例表明，走向事業(yè)輝煌，開創(chuàng)成功人生的關(guān)鍵，是高尚的情操。代表民族未來的我們，需要學(xué)習(xí)繼承的東西有很多很多，然而最基本的問題是，我們究竟要以什么樣的精神風(fēng)貌，什么樣的思想品質(zhì)，什么樣的道德水準(zhǔn)，去接過人類文明的接力棒。

同學(xué)們，我們播下一個動作，就會收獲一個習(xí)慣;播下一個習(xí)慣，就會收獲一個品格。文明已被人們放在心里的一個重要位置，我們時時刻刻在與文明交談，千萬不要把文明行為習(xí)慣看作小事。每個人的舉手投足之間都傳遞著豐富的文明信息?！扒⊥瑢W(xué)少年，風(fēng)華正茂”，讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，親近文明，表現(xiàn)文明，實踐文明，做文明學(xué)生，創(chuàng)和諧校園!

我的國旗下講話完畢，謝謝大家!

國旗下講文明演講稿2在茫茫人生大海中，我們需要一張風(fēng)帆作為我們前進(jìn)的動力，那就是自信。廣義的講自信本生就是一種積極性，是在自我評價上的積極態(tài)度;狹義的講，自信是發(fā)自內(nèi)心的自我肯定與相信!

無論在人際交往中，還是在學(xué)習(xí)工作上，自信都非常重要。因為只有你先相信自己，別人才可以相信你。自信是走向成功的伴侶;是戰(zhàn)勝困難的利劍;是通向理想彼岸的舟楫。有了它，就邁出了成功的第一步;有了它，就踏上了義無反顧的追求路。有了自信，一雙腳便能走遍大漠沙海，腳下就能飄起絲綢之路;有了自信，一雙手便能雕繪出莫高窟的金碧輝煌，便能托起探索宇宙的神舟七號。

我們之所以能是因為我們相信能。人生需要目標(biāo)，有目標(biāo)才有奮斗，有奮斗才會充實，要充實必定要自信。有人說：有自信，不一定能成功;但是沒有自信，一定不能成功。

自信不能夠停留在想象上，要成為自信者就必須向自信者一樣去行動，我們在生活中自信的說了話，做了事，自信就能確立起來。面對社會，我們需要用每一個自信的表情，自信的手勢，自信的語言向世界宣告我們能是因為我們自信。

如果你失去了今天你不算失敗，因為明天還會來;如果你丟失了金錢你不算失敗，因為人生的價值不再錢袋;如果你丟失了文明禮貌，你就是個徹徹底底的失敗者，因為你已然失去了做人的真諦。

禮貌涵蓋了人與人，人與社會，人與自然之間的關(guān)系，他作用的一方面是追求個人道德的完善，另一方面是維護(hù)公共秩序。一個社會的公共文明禮貌可以折射出一個社會，一個國家的文明程度。中華民族素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，孔子曾說過“禮儀是一個人修身養(yǎng)性，持家立業(yè)，治國平天下的基礎(chǔ)”我們作為中國未來重要的希望與棟梁，在社會交往中更要以禮待人，使對方對你有良好的印象。

禮節(jié)是對他人態(tài)度的外在表現(xiàn)和行為規(guī)則，在語言行為中代表著一個人的素質(zhì)與修養(yǎng)。禮貌強(qiáng)調(diào)的是在社交場合中適當(dāng)?shù)拇私游锏膽B(tài)度和得體的行為舉止，表達(dá)對別人的尊重和敬意。你是否因自卑而從不主動向師長問好;你是否因自卑而從不參與同學(xué)們的熱烈討論;你是否因自卑甚至不能完整流利的回答老師提出的一個簡單問題;你是否發(fā)覺你已在不知不覺中喪失了應(yīng)有的禮貌。如果是這樣，請你走出自卑的避風(fēng)港踏上自信的征程，自卑與自信雖然只有一字只差，但是二者的道路卻是大相徑庭，自信充滿陽光自卑則布滿陰云。試試主動與同學(xué)交流，主動向師長問好吧!那樣你才能真正體會到自信的美麗。

國旗下講文明演講稿3尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們：

草長鶯飛四月天，大地春濃換新顏。走進(jìn)陽光的四月，非常高興我們又相聚在鮮艷的國旗下!今天，我講話的題目是《四月春濃滿校園 文明禮儀在心間》。

“人，一撇一捺，寫起來容易做起來難?！弊鲈鯓拥娜?，一百個人會有一百種答案，但在每一個答案的背后都有一個基點，那就是做人首先要做一個講文明、懂禮儀的人。

新加坡是一個通用英語的國家，公共場所的各種標(biāo)語大多用英語書寫。但其中一些涉及文明禮貌的標(biāo)語，如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進(jìn)入草坪”等卻用中文書寫。為什么呢?回答：因為有這些不文明行為的大多是中國大陸的游客。作為中國人的你，聽到這樣的回答會作何感想?不文明行為就是國恥。

__年，北京奧運(yùn)會上，微笑的志愿者、文明的觀眾，還有許許多多普通的中國民眾，無不向全世界展示了現(xiàn)代中國人的氣質(zhì)、風(fēng)貌、文化、禮儀，世界重新認(rèn)識了中國人，重新認(rèn)識了具有五千年悠久歷史的“禮儀之邦”。奧運(yùn)雖已結(jié)束，文明禮儀仍會延續(xù)。

歌德說：“一個人的禮貌就是一面照出他的肖像的鏡子?！蓖瑢W(xué)們，請我們管住自己的口，不說粗話、不隨地吐痰;管住自己的手，不亂扔垃圾、不欺負(fù)弱小;管住自己的腳，不踐踏草坪、不抬腿敲門。同學(xué)們，讓我們用律己來體現(xiàn)禮儀，追逐打鬧、走路推推搡搡的人少一些;讓我們用感恩體現(xiàn)禮儀，看見迎面而來的老師，輕輕的一聲問候體現(xiàn)我們對園丁的尊重;讓我們用耐心體現(xiàn)禮儀，雖然上課鈴即將敲響，也不能橫沖直撞到教室。因為，文明與粗野、高雅與鄙陋只在那一句言語、那一個舉動。輕輕彎下腰，你撿起的是美德;微微一笑間，你體現(xiàn)的是素養(yǎng)。

“采菊東籬下，悠然見南山?！碧諟Y明那朵溫暖了寧靜的峰巒;“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！倍鸥Φ男坌牧砍隽颂┥降母叨?四月春濃滿校園，文明禮儀在心間，我們將用行動鑄成一座文明禮儀的豐碑。

同學(xué)們，在這個春天，讓我們的校園彌漫文明禮儀的芳香，在這個春天，讓實驗學(xué)校的我們，挑起傳承禮儀的使命，無負(fù)于這教育我們的美麗校園。

我的講話完了，謝謝大家!

國旗下講文明演講稿4各位老師、同學(xué)們，大家早上好：

非常高興我們又相聚在這美好的早晨。首先帶給大家一個真實的故事：一位母親正騎自行車帶著年幼的女兒迎面而來。孩子一不小心，手中的餅干掉在地上。母親馬上停下車，輕聲對女兒說：來，咱們把它扔到垃圾桶里去。說著便把孩子抱下來，倆人彎腰一起去撿地上的.碎餅干。就是這普通的一幕，不由讓人想起一句話：素質(zhì)，是一種習(xí)慣。仔細(xì)想想，不是嗎?無論這位母親，還是將來的孩子文明素質(zhì)如何，在這一細(xì)節(jié)中已有了答案。今天我在國旗下講話的主題是：《讓文明禮儀之花開遍校園》。

文明由細(xì)節(jié)構(gòu)成。她在課堂上表現(xiàn)為：坐姿端正、凝神聽講、舉手發(fā)言;她在課間表現(xiàn)為：不隨地吐痰、不亂扔紙屑、不打架鬧-事，上下樓梯靠右行;不踐踏綠草，不采摘鮮花、不留下雜物。它在社會中表現(xiàn)為：公交車上主動讓座，接人待物禮貌周到。它表現(xiàn)在一聲真誠的“謝謝”，一句真心的“對不起”，還有每日的“您早、你好、再見”之中。

說文明話，做文明事，但要真正做好，持之以恒，卻不容易。反思我們同學(xué)們的所作所為，離文明還有一段距離。在此我建議同學(xué)們從以下幾方面做起，摒棄身上的?a href='//xuexila.com/aihao/zhongzhi/' target='_blank'>種植晃拿韉南窒?，养抽W己玫奈拿骼褚竅骯擼鲆桓鑫拿魃轄男J紫齲閡齙驕僦茍俗?，言行文闽桭浯危航簿課郎?，?；せ肪場5諶喊す錚甲試礎(chǔ)?/p>播種行為收獲習(xí)慣 ，播種習(xí)慣收獲性格， 播種性格收獲命運(yùn)。同學(xué)們，你們是學(xué)校的主人，讓我們攜起手來，從現(xiàn)在做起，從自己做起，從身邊的小事做起，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，讓文明禮儀之花開遍校園!

國旗下講文明演講稿5大家好!我是五年級的__。我演講的題目是《文明禮儀伴我行》。

一位母親正騎自行車帶著年幼的女兒迎面而來。孩子一不小心，手中的餅干掉在地上。母親馬上停下車，輕聲對女兒說：“來，咱們把它扔到垃圾桶里去?！闭f著便把孩子抱下來，倆人彎腰一起去撿地上的碎餅干。就是這一普通的一幕，不由讓人想起一句話：素質(zhì)，是一種習(xí)慣。仔細(xì)想想，不是嗎?無論這位母親，還是將來的孩子文明素質(zhì)如何，在這一細(xì)節(jié)中已有了答案。

而現(xiàn)實中，還有不少與“素質(zhì)不高”對號入座的行為，都是因為不注意、不在乎而形成習(xí)慣后在舉手投足間不經(jīng)意就暴露出來的。真希望我們在構(gòu)建文明和-諧社會的進(jìn)程中，人人都能拋掉壞毛并養(yǎng)成好習(xí)慣，不容“小惡”，不拒“小善”，讓不文明的畫面、不和-諧的音符，少些，再少些。那么怎樣才能使小學(xué)生禮儀洋溢在美麗的校園里呢?

我們小學(xué)生要著裝得體，符合學(xué)生身份，體現(xiàn)出新世紀(jì)學(xué)生蓬勃向上的風(fēng)采，因為儀表、儀容、儀態(tài)可以讓人一看便知道你的修養(yǎng)。

升旗儀式，最為莊嚴(yán)。這凝聚了文明與熱血的國旗，在禮儀的包圍中更顯得鮮艷。此時此刻，國旗下的我們要嚴(yán)肅認(rèn)真、精神飽滿、高唱國歌，不負(fù)于“禮儀之邦”這個美譽(yù)。

課堂禮儀對老師的教學(xué)影響很大，它直接關(guān)系著一個班的榮譽(yù)與凝聚力，體現(xiàn)這個班的班風(fēng)班貌。校園禮儀就更重要了，下課后的休息時間，不隨地吐痰、亂扔紙屑、見老師和客人要用普通話主動問好。我們還應(yīng)該愛護(hù)花草樹木和一切設(shè)施，不穿越綠化帶，愛護(hù)清潔衛(wèi)生，服從老師管理和接受值勤學(xué)生的批評勸阻。受到老師的幫助，應(yīng)主動誠懇地說謝謝。

篇4

市場調(diào)研:聽聽過來人的感想

采訪/瀟湘君子

精英式早教貴是貴,可是貴得值

楊先生今年送3歲半的兒子去打兒童高爾夫,每次課程時間為1小時,收費(fèi)約為120元。因為打球所需的裝備大多從美國進(jìn)口,教學(xué)用球是標(biāo)準(zhǔn)高爾夫球質(zhì)量1/10的兒童專用練習(xí)球,迷你高爾夫球桿從適合2歲寶寶到11歲孩子使用的都有,價格是貴了點,可是老師和裝備都不錯,貴得有道理。楊先生還聘請私人教練為兒子上過單獨的輔導(dǎo)課,價格是每小時250元,這還是便宜的,高級教練上這種課,貴到每小時1000元也有。除了實戰(zhàn)演練,孩子們還要學(xué)習(xí)高爾夫球場上的禮儀、專業(yè)術(shù)語的英文表達(dá)等,學(xué)習(xí)內(nèi)容在搞房地產(chǎn)的楊先生看來,很高雅:“我們出去做生意都要打球聯(lián)絡(luò)一下感情,孩子早早學(xué)會這種優(yōu)雅、舒緩的紳士運(yùn)動,培養(yǎng)出出眾的氣質(zhì)、風(fēng)度,我們帶出去也有面子?！逼浯?楊先生認(rèn)為,高爾夫運(yùn)動的獨立性有助于培養(yǎng)孩子“解決問題、應(yīng)對不同環(huán)境”的能力?！爸灰?jīng)濟(jì)條件允許,就讓孩子早點接觸一下這種國際化的社交方式,有啥不好?”

EMBA的教程是和環(huán)境融為一體的,很先進(jìn)

劉女士是送孩子來上EMBA的,做室內(nèi)設(shè)計的她,發(fā)現(xiàn)孩子上不同的課程時,小教室里的室內(nèi)布置就會發(fā)生變化,如,上“地球科學(xué)”課程時,不是將地圖掛在墻上,而是將用世界地圖做的地毯鋪在地上,這不只滿足了孩子席地而坐的愿望,還讓他們俯下身來就可以“指點江山”。老師一提問:“為什么世界地圖上的南極和北極都是白色的?”“那么綠色和棕色代表什么呢?”孩子們反應(yīng)熱烈,馬上爭先恐后地舉起小手,參與精神十足。“這種關(guān)注學(xué)習(xí)環(huán)境轉(zhuǎn)換的細(xì)致服務(wù),也只有精英化幼教機(jī)構(gòu)能做到,成本當(dāng)然不會小?！泵抗?jié)課,老師都會借助一個大的液晶顯示屏,上課內(nèi)容通過顯示屏上出現(xiàn)的各種小動物把小朋友帶入要上的課程環(huán)境中,教室前方的超大觸摸屏更是“互動式教學(xué)”的好幫手,孩子們伸手觸摸的興趣都很大。劉女士認(rèn)為,重視教程和環(huán)境融為一體是很先進(jìn)的教學(xué)理念,因為“6歲以下的孩子是以視聽和觸摸來感知這個世界的?！?/p>

這里的老師,枯燥的東西也會教得很生動

江女士送孩子上EMBA已經(jīng)半年了,她很理智地讓孩子滿了5周歲才來上這一課程,因此她女兒也差不多是班上學(xué)得最輕松的一個,“孩子太小,學(xué)起公文數(shù)學(xué)、公文英語、天文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等課程來,會比較難,孩子也可能會有厭學(xué)情緒?！盓MBA課程會將枯燥的東西教得很生動,象“錢幣知識”一課,教室前方的超大觸摸屏上,一群卡通人物會出場講述物物交換乃至錢的起源。多名輔導(dǎo)老師和孩子一起唱起有關(guān)買賣東西的歌謠,來個表演唱,通過這樣生動活潑的學(xué)習(xí),孩子不但能學(xué)會“善于分享”的團(tuán)隊精神,還能具備基本的理財意識。

篇5

【關(guān)鍵詞】：中等職業(yè)學(xué)校 語文教學(xué)原則

語文是中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生必修的一門重要基礎(chǔ)學(xué)科，也是一門工具學(xué)科。目前，中職學(xué)校語文教學(xué)無論是在教學(xué)管理、教材、還是教學(xué)方法都存在諸多的問題，嚴(yán)重制約了中職語文教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生素質(zhì)、職業(yè)能力的提高。本文根據(jù)中等職業(yè)教育的特點，從中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)“專業(yè)性、實用性和實踐性”的角度對中職語文教學(xué)進(jìn)行一些思考。

一、語文教學(xué)應(yīng)提前為學(xué)生進(jìn)入職業(yè)狀態(tài)、適應(yīng)社會作準(zhǔn)備

提高學(xué)生的專業(yè)能力，最明顯的表現(xiàn)就是訓(xùn)練學(xué)生的表達(dá)能力。教師要善于精心營造良好的語言環(huán)境，使學(xué)生有機(jī)會在眾人面前表現(xiàn)自己，以此來培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。語文教學(xué)中可以適當(dāng)?shù)匕才胚@方面的鍛煉活動。比如讓學(xué)生做自我介紹，互相交流彼此的印象，放假旅行歸來介紹自己的奇遇，讀書后談自己的感想和評價。在課堂教學(xué)中，教師也可適當(dāng)結(jié)合課文內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行這一方面的教育。如講授《鄒忌諷齊王納諫》一課，通過講授課文，教師可分析鄒忌諷諫齊王的說話藝術(shù)，讓學(xué)生體會鄒忌委婉勸說的方式；委婉勸說的優(yōu)點在于充分尊重被勸說者，使之受到啟發(fā)、明白道理，從而愉快地接受意見。同時，教師可以模擬情景表演的形式，讓學(xué)生進(jìn)行這方面的鍛煉。如護(hù)理專業(yè)的教學(xué)中，教師可指導(dǎo)學(xué)生掌握如何與患者進(jìn)行溝通的技巧，以提高學(xué)生的語言表達(dá)能力，促進(jìn)醫(yī)患溝通與合作。這樣，不但可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性，建立融洽合作的師生關(guān)系，而且與“能力、就業(yè)”緊密聯(lián)系，使學(xué)生有興趣有動力去學(xué)。

二、中職語文教學(xué)需要我們轉(zhuǎn)變觀念，使語文教學(xué)“生活化”

中職語文教學(xué)是初中語文教學(xué)的后續(xù)，然而大多數(shù)中職生都具有綜合素質(zhì)低、文化基礎(chǔ)差，甚至有些學(xué)生是因為害怕語、數(shù)、英等基礎(chǔ)文化課的學(xué)習(xí)才選讀中等職業(yè)學(xué)校等特點。針對這些實際情況，我們首先應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，不要像對高中生一樣要求他們，要認(rèn)識到他們就像一粒粒種子，也是有生命力的，有朝一日也會發(fā)芽、長葉、開花、結(jié)果。這就要求我們有耐心、保持一顆平常心、不求急功近利、只求順其自然、因勢利導(dǎo)。因此，我們在語文教學(xué)過程中要控制好難易程度，循序漸進(jìn)。在課堂語文講授時要面對中職生生活實際，尋找課文內(nèi)容與社會生活的最佳結(jié)合點，使教學(xué)內(nèi)容走進(jìn)學(xué)生的生活。例如，我在講授《南洲六月荔枝丹》時，為了使學(xué)生更好地掌握課文的說明順序和說明方法，訓(xùn)練學(xué)生有條理地向別人介紹某種事物，可以特意帶一些荔枝到課堂上，請個別學(xué)生用所學(xué)知識向同學(xué)們有條不紊地介紹手中的荔枝，并掛出與他們專業(yè)有關(guān)的圖片，讓學(xué)生向大家介紹說明，學(xué)生參與積極性高?？梢?，用學(xué)生熟悉的事物接通了他們并不熟悉的抽象知識，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)語文的興趣。 中職語文教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生的實際需求和未來的職業(yè)生涯，注重語言表達(dá)教學(xué)和應(yīng)用文的教學(xué)，提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力和實用寫作的能力。

三、中職學(xué)校的語文教學(xué)應(yīng)注重專業(yè)需求，向?qū)I(yè)特色傾斜

中職學(xué)生大多重視專業(yè)而相對忽略文化課，對此，語文教師可以專業(yè)為突破口，巧妙地把語文與學(xué)生的專業(yè)聯(lián)系起來，使學(xué)生體會到語文是一種工具，是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，進(jìn)而喜歡并重視語文學(xué)科。如何使語文學(xué)科中學(xué)習(xí)的內(nèi)容能更緊密地與專業(yè)相結(jié)合，是中職語文教學(xué)研究的一大特色和方向。為使語文教學(xué)更具實效，在教學(xué)中教師除了對學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)教學(xué)之外，還應(yīng)注重語文知識的專業(yè)實用性。這就要求教師事先對所授班級的專業(yè)特點進(jìn)行充分的了解，了解學(xué)生即將從事或能從事怎樣的工作，工作中將會用到哪一方面的語文能力，而不是茫然地進(jìn)行完全沒有專業(yè)特性的大一統(tǒng)教學(xué)。在語文教學(xué)中增大此專業(yè)學(xué)生的業(yè)余閱讀量，多進(jìn)行文學(xué)作品的品讀和鑒賞，增強(qiáng)他們的審美感受力。

四、中職語文教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)與其他學(xué)科的聯(lián)系

我們要正確定位中職語文教學(xué)的任務(wù)和功能，在強(qiáng)化課堂教學(xué)的同時，多開展語文課外活動，把語文學(xué)習(xí)與不同專業(yè)聯(lián)系起來。例如，在教學(xué)中要求學(xué)生運(yùn)用已有的計算機(jī)知識自行上網(wǎng)查找有關(guān)資料，向師生們展示自己的查找結(jié)果，并讓其他學(xué)生做出評價；又如在說話訓(xùn)練中聯(lián)系名勝景觀、服務(wù)技巧、社交禮儀等學(xué)科進(jìn)行相關(guān)情景教學(xué)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生即興講話、與人溝通的能力，增強(qiáng)學(xué)生的應(yīng)變能力，啟發(fā)學(xué)生從語文學(xué)習(xí)中去發(fā)現(xiàn)學(xué)科之間的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生對相關(guān)學(xué)科的探究熱情，增強(qiáng)語文學(xué)習(xí)的實用性。

五、中職語文教學(xué)要注重基礎(chǔ)能力的提高

在中職語文教學(xué)實踐中，發(fā)現(xiàn)有許多學(xué)生識字量不夠，句意表達(dá)不清，甚至有部分來自農(nóng)村的學(xué)生普通話都不會說。這種現(xiàn)實決定中職語文教學(xué)的重點應(yīng)在基礎(chǔ)語文能力的提高上。中職學(xué)校的學(xué)生水平不一，相互間差距較大，這就決定了中職語文教學(xué)必然是一種不同層次的教學(xué)。因此，應(yīng)針對不同層次的學(xué)生，制定不同的教學(xué)目標(biāo)和要求，真正做到因材施教。同時，在課堂上要具有針對性，講課時較淺顯的部分請一部分學(xué)生積極對答；較深奧的部分則主要由老師講解，另外在課外作業(yè)的要求上，也不強(qiáng)求一致。比如講述文言文單元時，可針對不同層次學(xué)生提出不同的要求：對學(xué)習(xí)自覺性較差且語文水平相對較低的學(xué)生只要求解決生字詞和背誦名句即可；對中等程度的學(xué)生除了上述要求之外，還要求掌握并背誦重點段落；對較高水平的學(xué)生則要求全文背誦并能夠自主翻譯全文。三種作業(yè)要求面對不同層次的學(xué)生，使他們能各有所思，各有所得。中專語文教學(xué)應(yīng)重視學(xué)生字詞積累量的增加，經(jīng)常對課文生詞進(jìn)行聽寫和連接表達(dá)的訓(xùn)練是必要的，也是有效的，這是提高學(xué)生語文基礎(chǔ)素質(zhì)的必要條件。

總之，教學(xué)中只有把握了中職語文的專業(yè)性、實用性和實踐性三個特點，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改革教學(xué)方法，才能達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)能力發(fā)展的要求，從而實現(xiàn)中職學(xué)生素質(zhì)教育目標(biāo)。中職語文教學(xué)要扎根于生活，突出針對性和適用性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生人文素質(zhì)和語文能力的培養(yǎng)，提高他們的就業(yè)競爭力，中職學(xué)校的畢業(yè)生就一定能受到用人單位的歡迎。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：孔子 《論語》 口才觀

引言

蘇格拉底曾說：“世間有一種能力可以使人很快完成偉業(yè)，并獲得世人的認(rèn)識，那就是令人喜悅的講話能力?！标P(guān)于口才的重要性，美國人類行為科學(xué)研究者湯姆森曾說：“發(fā)生在成功人物身上的奇跡，至少有一半是由口才創(chuàng)造的。”作為圣人的孔子，他在兩千多年前就認(rèn)識到了口才的重要性，并形成了自己的口才觀。從《論語》《禮記》《中庸》《左傳》等典籍中可見孔子關(guān)于口才的論述。這些言論主要集中在《論語》中。孔子教導(dǎo)學(xué)生時，依學(xué)生的專長分為四科，就是德行、言語、政事、文學(xué)四科。作為圣人的孔子，他的口才觀及言說之道深深影響著我們的言語交際，至今，孔子的言說觀點在現(xiàn)在看來還是很適用的，指導(dǎo)著人們的社交、禮儀、口才、演講包括做人等多個方面。下面就《論語》中的觀點對孔子的口才觀作一簡要的分析和梳理。

一、孔子口才觀的形成

孔子生活的時代是春秋亂世，他的成長背景是平凡而窮苦的。三歲父親過世，雖然身為貴族之后，但亂世里，沒落的貴族也毫無用處，所以他曾做過干農(nóng)活、照顧牛羊、看管倉庫等事情。不過，他從十五歲立志向?qū)W，由此開創(chuàng)了不凡的人生，步上人生的第一個轉(zhuǎn)折點?？鬃拥牧⒅鞠?qū)W有兩點特色，其一是立志之后就非常好學(xué)，其二則是堅持了一輩子?？鬃佑蓪W(xué)而教，一方面他有求知的能力，無限地開發(fā)自己的心靈，徹底實踐“學(xué)無止境”的態(tài)度，而且待其學(xué)問到達(dá)一個境界之后，心胸變得更為開闊。另一方面源于他在當(dāng)時對傳統(tǒng)了解得最為透徹，又有自己的心得感想，因此他有一種由內(nèi)而發(fā)的使命感?！敖逃本褪强鬃訉崿F(xiàn)使命感的途徑之一，他希望他的學(xué)生也能以一以貫之的方法去選擇自己的人生之道，讓這些學(xué)生散布在社會上的各個角落，使整個社會發(fā)揮正常的功能，大家一同走向正軌?？鬃右嗍鞘组_“有教無類”的人，一個人只要愿意向?qū)W，不管出身為何，孔子都愿意教導(dǎo)他。

孔子把他所教的科目分為四科――“德行、言語、政事、文學(xué)”（《先進(jìn)》）。這四科有一特色，就是上面的科目可以涵蓋下面的科目，下面的科目則不能涵蓋上面的科目。如掌握文學(xué)之后再循序漸進(jìn)，才能懂得政事，接著才能通曉言語及展現(xiàn)德行，而這些學(xué)生則是各有所長。[1]孔子認(rèn)為德行科的人是第一等人，因為他所通曉的事務(wù)涵蓋了人的主要關(guān)懷。言語科排在德行科之后政事和文學(xué)之前，可見孔子對言語的重視程度，他的成長歷程及所學(xué)、所思、所想促成了其口才觀的形成。

二、孔子的口才觀內(nèi)容

（一）真誠是言說的基礎(chǔ)

法國作家大仲馬說：“一兩重的真誠，等于一噸重的聰明?！绷_馬詩人帕利里亞斯?塞洛斯也說：“說話要真誠、語氣親切隨和，不卑不亢、入情入理，這是成功打動對方的秘訣?！憋@然，他們的觀點與孔子的觀點一致?？鬃诱f：“《志》有之：‘言以足志，文以足言。’不言，誰知其志？言之無文，行而不遠(yuǎn)。晉為伯，鄭人陳，非文辭不為功。”①孔子談及如何加強(qiáng)君子的修養(yǎng)時，在《禮記?表記》中，特別指出“信，詞欲巧?！本褪菑?qiáng)調(diào)言說時感情一定要真誠，文辭一定要美好，要源于內(nèi)心真實的情感?？鬃訉︳攪纷笄鹈鞣浅＞粗?。他贊同左丘明的觀點，認(rèn)為與人交往，首重真誠，如果你不對別人真誠，別人絕不可能對你真誠，真誠是一種讓人心生敬佩、光彩照人的美德。如果內(nèi)心怨恨一個人，卻還與他交往，那實在是太虛偽了。所謂真誠，就是表里如一、內(nèi)心一致。同時，孔子反對言不由衷、花言巧語。他認(rèn)為花言巧語的人，“仁德”是不會多的?！扒裳粤钌r矣仁！”②一個人說起話來大言不慚，語言粗俗，就不能讓人敬佩和心服，更不能打動人心?？鬃佑憛挕扒裳粤钌?，認(rèn)為這樣的人不夠真誠。

（二）慎言是言說的原則

《論語?泰伯》中說“君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣;正顏色，斯近信矣;出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣?；e豆之事，則有司存。”可見，出言要謹(jǐn)慎，不能有絲毫的馬虎。確實，生活中有很多禍從口出的例子，想必都是“言多必失”的結(jié)果。這也就印證了孔子的慎言觀點：禍亂的產(chǎn)生，是以言語為階梯的?？鬃拥母咦阕迂曇舱f：“出言陳辭，身之得失，國之安危也?！雹劭鬃右辉俑嬲]他的學(xué)生要“君子欲納于言而敏于行”、“敏于事而慎于言”。

子張向孔子學(xué)求官職得俸祿的方法，子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！雹芤笞訌堉挥性谧阋宰孕诺膯栴}上，才能謹(jǐn)慎地說出和做出，這樣言語和行動的錯誤少了，官職俸祿就能拿得高了。而且，孔子還教導(dǎo)學(xué)生：“伺于君子有三愆：言未及之而言謂之燥，言及之而不言謂之隱，未見顏色而謂之瞽。”⑤陪著君子說話要求就更高了：沒輪到他說話不能先說，該說了就得說，不能隱瞞，先聽后說，還要看君子臉色說話，否則就是瞎眼睛。子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣?！雹拮迂曄蚩鬃诱埥倘绾谓挥眩鬃痈嬖V他首先要做到“友直”，就是真誠說出朋友的過錯，但態(tài)度要溫和，其次，則須考量朋友的反應(yīng)，如果他不愿意接受，就表示說話的時機(jī)不恰當(dāng)，不然可能自取其辱。這也強(qiáng)調(diào)了說話不但要謹(jǐn)慎，更要注意說話的時機(jī)、說話的場合和說話的對象。由此可見，孔子反復(fù)強(qiáng)調(diào)說話要謹(jǐn)慎。

除了強(qiáng)調(diào)慎言，孔子還主張少說甚至不說。在孔子看來，少說才能做到言行一致，才能做到踏實誠信。有一次，孔子說：“予欲無言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎?，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”⑦當(dāng)然，孔子提出的慎言思想，提出少說甚至不說，并不是說要否定語言、否定言說，恰恰相反，他提倡慎言是對言說的高度負(fù)責(zé)和重視?？鬃拥纳餮运枷雽λ膶W(xué)生影響很大，正如高徒子貢所說：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也?！雹嗫鬃拥倪@種慎言思想，不僅僅影響著他的學(xué)生，也深深影響著古往今來的無數(shù)中國人。至今，慎言依然是同朋友、同事、上下級、陌生人之間交際的重要法寶。

（三）達(dá)意是言說的本質(zhì)

“辭達(dá)而已矣”是孔子提出的著名觀點。朱熹注云：“辭取達(dá)意而止，不以富麗為工。”正是對孔子不同意浮華詞藻的最好注解。那么，怎樣做到言辭達(dá)意呢？在語言交際的過程中，語言作為傳情達(dá)意的重要交際工具，傳播者通過語言把信息清楚地傳輸出去，讓受眾最大限度地理解。說清了、理解了就是做到達(dá)意了。說得清楚，就必須要使語言準(zhǔn)確、簡潔。要想表達(dá)準(zhǔn)確，先要知道自己講什么和怎么講。只有心里想清楚了，口中才能說清、說準(zhǔn)。達(dá)意對個人而言，要做到“夫人不言，言必有中”。⑨

然而，有些人說話不注意自己語言的準(zhǔn)確性，往往巧言令色、信口開河、自相矛盾，或漏洞百出、言不及義。這恰恰就是達(dá)意必須反對的“巧言”、“言不及義”等不良語言傾向。子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！雹猱?dāng)然，在某些特定條件或場合下，語言并不是完全能把意思表達(dá)清楚，所謂“書不盡言，言不盡意”就是如此，這就需要接受者“只可意會，不可言傳”了。

（四）言而有信是言說的價值體現(xiàn)

“言”是本質(zhì)要求，而信就是對“言”的體現(xiàn)和約束。孔子教導(dǎo)學(xué)生要“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”、“人而無信，不知其可也”，做人就要有信用，說到做到，守信約、負(fù)責(zé)任。要做到言而有信，首先就要做到言行一致，如果說話大言不慚，那么行事就容易捉襟見肘。說話時，要問自己是否出于真誠之心，并且一旦與人約定，就務(wù)必守信?！捌渖碚涣疃?身不正，雖令不從?！毖孕胁灰缓脱远鵁o信則為孔子所厭惡。不僅在古代，現(xiàn)在也是如此，言行不一和言而無信的人則不會受別人歡迎，也不會取得成功?！把员匦?，行必果?！笔菍ρ远行诺淖詈迷忈?。

三、孔子的口才觀在語言交際中的運(yùn)用

孔子教導(dǎo)學(xué)生時，依學(xué)生的專長分為四科，就是德行、言語、政事、文學(xué)四科?！把哉Z”就是善于說話，會講道理。[2]孔子認(rèn)為“言語”科里最優(yōu)秀的學(xué)生是宰我和子貢。宰我能言善辯，是一位反應(yīng)機(jī)敏、口才出眾的學(xué)生，曾跟隨孔子周游列國，也曾使于齊國、楚國。同時是孔子的弟子中唯一一個曾正面質(zhì)疑老師說法的人。司馬遷在《史記?仲尼弟子列傳第七》中載有子貢救魯?shù)氖虑?。子貢憑借“利口巧辭”，使春秋末年五國之間的形勢發(fā)生巨大的變化，魯國得以保存。因此司馬遷贊嘆道：“故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變?！睂ψ迂暤馁潛P(yáng)其實也是對孔子的贊揚(yáng)，對孔子開設(shè)“言語”科的肯定。

卡耐基說：“一個人的成功，約有15%取決于知識和技術(shù)，85%取決于人際溝通和口才等綜合素質(zhì)?！痹诂F(xiàn)代社會生活中，良好的人際關(guān)系和優(yōu)雅的談吐是所有人登上事業(yè)巔峰的一種必備素質(zhì)。無論是誰，無論從事什么樣的工作，只要是具備了真誠、慎言、達(dá)意和言而有信這些條件，那么通往成功的道路是筆直而順暢的。

可見，口才是事業(yè)成敗的重要因素。同時，口才發(fā)展至今，也成為人們生活中必不可少的交際藝術(shù)和語言藝術(shù)，語言交際與口才是分不開的。一個人只要注意培養(yǎng)和鍛煉自己，都可以使自己的語言能力得到提高?？鬃拥囊恍┙?jīng)典口才觀點如與人交往，語言要真誠，要適時、適量和適度，要好說易懂、詞簡意達(dá)，要言而有信等等，在現(xiàn)如今的語言交際中仍然適用，在交際的過程中仍然發(fā)揮著重大作用。

注：①―⑩注釋均出自楊伯峻：《論語譯注》，中華書局，2006年版。

參考文獻(xiàn)