導語：如何才能寫好一篇思品論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

    心理學家認為游戲是人類的本能和動機之一。兒童的活動和學習是從游戲開始的，哪里有兒童，哪里就有 游戲，兒童的機體在游戲中得到鍛煉，情感在游戲得到滿足，智力在游戲中得到發(fā)展。在小學思想品德課教學 中，適當采用游戲教學，一般都能取得良好的教學效果。

    一、游戲教學是小學思想品德課的好形式

    游戲教學是教師融合了特定教學內(nèi)容于游戲活動中進行的教學，它可以變靜態(tài)教學為動態(tài)教學，使學生輕 松、愉快、有效地掌握知識，發(fā)展能力。

    思想品德課是對小學生進行思想品德教育的重要形式。在思想品德課教學中，我們不難發(fā)現(xiàn)，若是在課堂 上采用了游戲教學，學生的興趣濃厚，學習積極性高漲，課堂氣氛活躍，師生關(guān)系融洽，能順利地完成預定的 教學目標，取得良好的教學效果。游戲活動能夠使學生注意集中，全神貫注，很快認定目標，進行反饋，并產(chǎn) 生感受，可最大限度地發(fā)揮學生學習主體的創(chuàng)造性，產(chǎn)生最高程度的快樂體驗，使自我教育得以實現(xiàn)。因此， 它能較好地滿足兒童游戲的天性，又能有效地實現(xiàn)教學目標，提高學生的學習成效，促進學生的發(fā)展。因此， 適當采用游戲教學無疑是上好思想品德課的一條捷徑。

    二、思想品德課教學游戲的分類

    思想品德課教學游戲按游戲形式可分為以下幾種：

    （一）扮角色游戲

    扮角色游戲是發(fā)展個性的重要手段，可以激感，讓學生帶著感情參與教學活動，有助于提高學生的道 德認識。游戲時根據(jù)課本中提供的內(nèi)容為學生創(chuàng)設(shè)一定的情境，讓一些學生擔任角色，并出場表演。

    例如，第四冊“綜合練習”中練是一個童話故事。故事大意是：狡猾的狐貍設(shè)圈套欺騙小松鼠、小白 兔、小刺猬，想吃掉他們。小白兔、小松鼠沒有警惕性，上了狐貍的當。小刺猬機警，不但沒有上當受騙，而 且還設(shè)法救出自己的伙伴。進行扮角色游戲時，讓六位小朋友分別扮演狐貍、小刺猬、小白兔、小松鼠、兔媽 媽和松鼠媽媽，戴著頭飾上臺表演，同時錄音機里播放“大森林”的音樂。

    （二）表演游戲

    詩歌和歌曲有極強的感染力，可以陶冶學生的道德情感，活潑課堂氣氛。學生有了一定的道德認識，還須 有強烈的情感共鳴，才能產(chǎn)生巨大的內(nèi)在動力。表演游戲是選擇合適的詩歌或歌曲在課堂上讓學生朗誦邊唱邊 表演。

    例如，第一冊第一課《我上學了》。讓同學們邊唱邊表演《上學歌》。

    （附圖 {圖}）

    表演游戲可以激發(fā)學生對學習內(nèi)容產(chǎn)生情感上的共鳴，對學生的道德認識、行為的形成起催化作用。

    （三）競賽游戲

    知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵。通過行可以擴大、加強和提高認識，增強感情，鍛煉意志。在課堂上要多為學生創(chuàng) 造表現(xiàn)道德行為的機會。小學生好勝心強，競賽游戲為他們提供了實踐和表現(xiàn)的機會，使他們把認識轉(zhuǎn)化為行 動，逐步做到知行統(tǒng)一。但游戲時，必須講清競賽內(nèi)容、規(guī)則，分組進行競賽。

    例如，第四冊第二課“團結(jié)起來力量大”，可以進行“拔河比賽”游戲。把參賽者平均分為兩大組，分別 站在中線的兩側(cè)，聽哨音拿繩，再聽哨音用力拔，以大繩中間的紅繩過對方線為勝。

    （四）找朋友游戲

    低年級學生特別喜歡玩“找朋友游戲”，可以開展“紅花找朋友”活動，培養(yǎng)學生分辨是非的能力。也可 以把較難記憶的內(nèi)容通過“找朋友游戲”增強趣味性，幫助學生記憶。在做“找朋友游戲”時，讓小朋友戴小 紅花頭飾，找做得對的小朋友做朋友，并說明為什么找她（他）。

    例如，第一冊第四課《遵守課堂紀律》課后練習一。

    老師問：“小紅花，你找誰做朋友？”

    一個頭戴小紅花的小朋友指圖上穿紅衣服的小女孩說：“我找她做朋友，因為她上課遵守課堂紀律?！?/p>

    老師再問另一個扮演小紅花的小朋友：“小紅花，你找誰做朋友？”

    另一朵小紅花指圖說：“我找穿藍衣服的小男孩做朋友。因為他也遵守課堂紀律?！?/p>

    （五）謎語游戲

    小學生喜歡猜謎語，通過謎語游戲“什么好，什么不好”，可以培養(yǎng)學生對道德標準和道德概念的認識。 游戲時，請幾個同學根據(jù)書后練習表演好孩子和壞孩子，下面的同學看到好孩子就鼓掌。如果是壞孩子，就一 起說：“壞！”

    例如，第一冊第十課《愛清潔講衛(wèi)生》課后練。

    老師說：“現(xiàn)在請你們猜謎語。我請兩個同學表演好孩子和壞孩子，如果你們看出好孩子就鼓掌，如果認 為是壞孩子，就一起說‘壞！’”

    ××拿著牙刷、茶杯上臺刷牙。同學們鼓掌。

    ××流鼻涕了，他用袖子擦。同學們齊聲說：“壞！”

    三、思想品德課游戲教學應注意的問題

    （一）做好游戲教學前的準備工作

    1、教師的準備

    游戲一旦與教學聯(lián)系起來，游戲的創(chuàng)造者、組織者、領(lǐng)導者便更多的是教師而不是兒童。游戲教學要使學 生真正成為游戲的主體，關(guān)鍵是使學生在游戲中的體驗與教學目標的實現(xiàn)能高度巧妙地統(tǒng)一。要完成它，教師 不但需熟悉兒童游戲的理論，了解本班學生的身心發(fā)展水平、活動特點及興趣愛好，掌握教材內(nèi)容與教學目的 ，更重要的是要將教材內(nèi)容真正溶化在游戲活動中，要抓好游戲設(shè)計這一環(huán)。

    2、學生的準備

    學生理解并掌握游戲的玩法與規(guī)則是游戲進行的前提。因此，學生在游戲活動開始前，要從教師講授或演 示中明確目的要求，知道游戲的玩法與規(guī)則，樹立自信心，以飽滿的熱情和主動的姿態(tài)準備參加游戲。

    3、游戲材料的準備

    游戲大都需要游戲材料，包括游戲道具和場地，這都需要課前準備好，游戲道具可利用已有的教學工具， 也可自己動手制作。教師還可準備一些象征性的獎品，如紙剪的小紅花、五角星、小紅旗等。教師還應根據(jù)游 戲要求安排好相應的場地。

    （二）鉆研教材，提高游戲教學的效益。

    思想品德課一般都可采用游戲教學，但并不是用了游戲教學就能取得良好的教學效果。因此，教師要認真 鉆研教材，注意根據(jù)教材本身的特點和教學的需要，決定是否進行游戲教學，切不可生搬硬套，為用而用，否 則會令人產(chǎn)生蛇足之感。

    （三）選擇游戲活動的適當時機

    游戲活動大都是在整個教學環(huán)節(jié)中按順序預先計劃好的，根據(jù)教師的教學要求來選擇時機，以確定放在一 節(jié)課的哪個環(huán)節(jié)才能使學生留下深刻印象。

    1、在上課開始時。通過游戲?qū)дn， 可以使學生的內(nèi)在潛力和積極性最大限度地調(diào)動起來，振奮精神，迅 速進入最佳學習狀態(tài)。

    2、在教學過程中。 這個時候適當安排一些教學游戲活動可強化教學節(jié)奏，活躍氣氛，加深對教學內(nèi)容的 理解，消除學生疲勞，并提高下半節(jié)課的效益。

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所謂“辨、評、導”，即依據(jù)思品課的教學內(nèi)容，結(jié)合學生日常行為和思想認識實際中的熱點、疑點或難點問題，引導學生積極主動地參與教育活動，明辨是非，評說理由，教師及時導行，促使學生知、情、意、行和諧發(fā)展。

一、搜集素材，形成“可辨”樣例

這是吸收和處理信息的過程，是實施“辨、評、導”的基矗根據(jù)思品課的具體教學要求及內(nèi)容，聯(lián)系學生的思想行為實際，收集學生在學習、生活中的實例，教師將這材料進行歸納、綜合、加工，形成帶有普遍意義的“可辨”樣例。

從獲取素材的途徑看，教師可通過有意觀察、問卷調(diào)查、家訪、交談等方式獲取，也可是學生在家里或社會上的表現(xiàn)。

例如：教學《勝不驕，敗不餒》前，可將本課內(nèi)容引伸到學習中來，召開部分學業(yè)差生座談會，讓他們暢談在學習遇到困難時或考試成績不理想時的心情及想法，根據(jù)他們的心理，教師總結(jié)出學業(yè)差生在學習遇挫時的一般心態(tài)，形成在教學這一課時可供“辨、評、導”的樣例。這樣來自學生、貼近學生年齡特點和思想行為實際的樣例，更易激起學生的感情共鳴，形成良好的“辨、評、導”的氛圍。又如：教學《敢于同壞人壞事作斗爭》、《英雄戰(zhàn)士徐洪剛》時，教者可收集丹陽市皇塘鎮(zhèn)高新大的故事等。

二、創(chuàng)設(shè)情境，評說“可辨”樣例

評說樣例，是“辨、評、導”的中心環(huán)節(jié)。在思品教學中，教者通過多種形式，調(diào)動學生的參與意識，讓學生在特寫的情境中，結(jié)合自己的理解或體會，明辨是非，以形成正確的思想認識。

（1）演一演，玩中悟理。小品、啞劇、童話劇等是學生喜聞樂見的形式，如教《愛護花草樹木》一課時，可將學生分成若干個小組，每一小組讓一名學生扮演“小樹”，伸出雙臂當“樹枝”，讓幾位同學把沉重的書包掛在“樹枝”上，還使勁搖動?！靶洹蓖纯嗟兀骸鞍パ?，我受不了啦，我疼死啦”在學生親身體驗，產(chǎn)生情感共鳴的基礎(chǔ)上，判斷這種行為是否正確，讓學生暢談自己的認識，使學生從中悟出“要愛護花草樹木”這一道理。

（2）辯一辯，議中悟真?！罢胬碓睫q越明”。在教學中，可組織學生針對某一問題進行辯論，各抒已見。如教學《愛護班級榮譽》一課時，我出示事先收集到的樣例：“學校衛(wèi)生員檢查我班衛(wèi)生情況，小明發(fā)現(xiàn)座位下有一張廢紙，他立即用腳踩住，沒讓衛(wèi)生員發(fā)現(xiàn)。結(jié)果，衛(wèi)生員表揚了我班衛(wèi)生工作做得好，還給我班加了衛(wèi)生分”。我引發(fā)學生討論：“這是愛護班級榮譽嗎？”學生有的說是，有的說不是，展開舌戰(zhàn)，各擺理由。教者因勢利導，循循善誘，使學生感到：愛護班級榮譽要建立在實事求是的基礎(chǔ)上，不能掩蓋存在的問題，只有敢于承認問題，才有改正的決心。樣例中的小明有愛班心，但行為是不對的。這樣，通過辯論和教者引導，學生形成了正確的認識。

（3）看一看，用形象明理。小學生年齡小，形象思維占優(yōu)勢。在思品教學中，幻燈等電教手段來展現(xiàn)樣例，教育效果會更好。如教學《要遵守交通規(guī)則》一課時，我讓學生觀看新市口人走車行的交通情況錄像，讓學生判斷誰走得對？

為什么要這樣走？有沒有走得不對的？為什么？由于錄像貼近生活，學生較易辨別，并懂得遵守交通秩序才能避免交通事故的道理，印象較深刻。這樣，比簡單的說教效果要好得好。

此外，還可以通過“聽一聽”、“訪一訪”、“問一問”等途徑，讓學生明白事理。

三、注重實效，指導行為實踐

（1）導行要從實際出發(fā)。一是因內(nèi)容而異。思品課的內(nèi)容涉及面很廣，有教育學生從小養(yǎng)成良好行為習慣的；有教育學生繼承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德的；有引導學生培養(yǎng)精神品質(zhì)鍛煉意志的。不同的內(nèi)容，在導行時，要提出不同的具體而明確的操作點或訓練點。二是因人而異。每位學生的行為能力是有差異的。

篇3

    教學模式是教學過程理論的一個新課題，也是當前教學改革中值得重視的問題。學習和研究教學模式對提 高教學質(zhì)量具有重要意義。因為教學模式可以幫助我們從整體上認識和探討教學過程中各種因素之間的相互作 用及其表現(xiàn)形態(tài)，有利于我們從動態(tài)上去把握教學過程的本質(zhì)規(guī)律，此外，教學模式既是教學過程理論體系的 具體化，又是教學實際經(jīng)驗的系統(tǒng)總結(jié)。它具體、簡明、易于操作，便于人們理解和掌握，有利于提高教學質(zhì) 量。

    12年來，我和杭州市廣大思想品德課教師一直在探尋具有本學科特點的課堂教學模式。經(jīng)過不斷實踐， 探索建構(gòu)出以下幾種較為有效的教學模式。

    一、明理激情導行模式

    這是在傳統(tǒng)的講解接受模式基礎(chǔ)上演化而來的，適用于思想品德新授課中各種課型。這一模式的基本教學 程序是：

    尋入－－明理－－擴展－－尋行－－總結(jié)。結(jié)構(gòu)序列如下：

    （附圖 {圖}）

    這種模式以教師為主導，通過直觀演示、口頭講解、文字閱讀、評價行為、激感等手段傳遞思想品德 信息。學生通過觀察感知、理解教材、動情明理、自省辨析，最后由教師評價提出行為要求。這種模式的特點 是使學生能夠在較短的時間內(nèi)，掌握道德知識或某一方面的行為方式。

    選用這種教學模式的時候，要注意發(fā)揮學生學習的主動性。如在教《敬禮！親愛的老師》一課時，提出了 “老師像紅燭，無私奉獻青春年華”，“老師像園丁，辛勤培育現(xiàn)代化建設(shè)人才”，“我們要尊敬老師”的觀 點之后，教師可推心置腹地向?qū)W生談談自己在教師的關(guān)懷下成長的故事，以及對教師工作的情感體驗，然后讓 學生談他心目中的老師，使師生間產(chǎn)生情感上的認同、共鳴，促使學生主動地以實際行動來尊敬老師，提高教 學實效。

    二、掌握學習模式

    該模式以美國心理學家布盧姆關(guān)于“為掌握而學習”、“為發(fā)展而學習”的理論為基礎(chǔ)，強調(diào)以目標為導 向，導教導學。它的操作程序是：

    前提診斷－－展示目標－－實施目標－－矯正－－反饋檢測目標－－達成目標。結(jié)構(gòu)序列如下：

    （附圖 {圖}）

    我室組織編制了各冊思想品德課教學目標系列，使教師在教學中能較準確、恰當?shù)卣莆樟私虒W目標，克服 了教學的隨意性，使學生的認知活動和學習過程更加清晰有序，明確有度，具體可測。掌握學習模式，目前正 在推廣之中。由于它強調(diào)了教師的主導地位和學生的主體地位，強化了矯正反饋機制，使學生的認知目標達成 率有了很大提高。

    三、“問題－－討論”模式

    這是從前蘇聯(lián)教育家馬赫穆托夫提出的“問題性教學”亦被稱為“問題－－發(fā)展性教學”模式的基礎(chǔ)上遷 移過來的。這種模式把學生的“學習－－認知過程”放在教學的核心地位?；境绦蚴牵?/p>

    提出問題－－討論問題－－歸納評價－－解決問題。這和模式的結(jié)構(gòu)序列如下：

    （附圖 {圖}）

    這種教學模式著眼于學生個人的潛能和整個人格的發(fā)展，給學生提供了大量的思考辨析機會，培養(yǎng)了學生 悟理－－講理－－用理的能力，適用于哲理性較強的課。在教學實踐中，這種教學模式最受學生歡迎。在接受 調(diào)查的1508名學生中，有1493名表示喜歡老師這樣上課。

    四、角色扮演模式

    角色扮演模式是從美國社會學家范尼·謝夫特和喬治·謝夫特的《關(guān)于社會價值的角色扮演》中演繹過來 的。它是以社會經(jīng)驗為基礎(chǔ)的一種模式，它的操作程序是：

    設(shè)置情境－－扮演角色－－討論評價－－總結(jié)經(jīng)驗。結(jié)構(gòu)序列如下：

篇4

    怎樣在思想品德課中實施素質(zhì)教育，是當前思品課教學中需要探索和研究的重要課題。筆者認為，在思想 品德課中實施素質(zhì)教育，優(yōu)化教學過程，必須強化五種意識。

    一、強化培養(yǎng)學生思品能力的意識

    聯(lián)合國教科文組織提出基礎(chǔ)教育要打好兩個基礎(chǔ)：一是要為受教育者今后的終身學習打下基礎(chǔ)；二是為他 能夠積極參與社會生活打基礎(chǔ)。而要打好這兩個基礎(chǔ)，培養(yǎng)能力是核心。我們的教育必須立足于培養(yǎng)學生學會 求知、學會動手、學會做事、學會勞動、學會創(chuàng)造、學會共同生活、學會生存等各種適應未來的能力上。但長 期以來，人們往往重視語文、數(shù)學、自然等學科能力的培養(yǎng)，而忽視思品學科的能力培養(yǎng)，認為只要把道理講 清楚了，學生理解了，一切問題都解決了。其實這種認識是極其片面的，甚至是荒謬的。思想品德心理學認為 ，人的思想品德由三方面組成：思想能力、思品形式和思品內(nèi)容。這三者是一個有機統(tǒng)一的整體。其中，思品 能力是品德結(jié)構(gòu)中最重要的部分。人的道德品質(zhì)的形成是以思品能力為基礎(chǔ)的；道德內(nèi)容轉(zhuǎn)化為道德行為是以 思品能力為中介的。在日常的教學中，教者往往注重了思品內(nèi)容和形式的講解、傳授，而忽視思品能力的培養(yǎng) 和挖掘，嚴重影響了思品課教學的效果。因此，廣大思品課教師必須強化培養(yǎng)學生思品能力的意識，訓練學生 多才多能，做既懂道理又若干實干的新型人才。

    思想品德能力包括認識問題、分析問題的能力、道德體驗能力、行為能力和自我教育能力，以及隨之而來 的口頭和書面表達能力，即能說會寫。在教學活動中，可結(jié)合具體的教學環(huán)節(jié)，有針對性地加以培養(yǎng)。

    1.在“明理”中培養(yǎng)學生認識問題、分析問題的能力。

    認識問題、分析問題的能力是學生能夠積極參與社會生活的一項重要能力?！懊骼怼杯h(huán)節(jié)是培養(yǎng)學生認識 問題、分析問題能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。思品課教材，為了幫助學生明理，根據(jù)各個階段學生的特點，精選了許多典 型事例，這些事例恰如其分地反映了道德原則或規(guī)范的本質(zhì)。教師要緊緊抓住這些典型事例，深入分析，巧妙 設(shè)計教學程序和問題，由淺入深、由現(xiàn)象到本質(zhì)，引導學生思考、討論，得出正確結(jié)論，形成科學的認識，培 養(yǎng)學生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的認識問題、分析問題的能力。

    2.在“激情”中培養(yǎng)學生的道德體驗能力。

    道德體驗能力是指學生能具備角色互換和移情的能力，是形成良好的心態(tài)和健康情感的基礎(chǔ)。在教學中教 師要把“激情”貫穿在教學的始終，以自己的真情實感感染和激發(fā)學生的情感。可采取多種形式，如：情景設(shè) 置、心理換位、設(shè)身處地、移情等手段引導學生進行情感體驗，培養(yǎng)學生健康的是非、善惡情感和良好的心態(tài) ，努力提高學生的道德體驗能力。

    3.在“導行”中培養(yǎng)學生的道德行為選擇能力。

    道德行為是對認識的鞏固和發(fā)展，對情感的豐富和深化，它是思品教學效果的直接體現(xiàn)。由于學生個體的 多樣性和復雜化，致使道德行為也是多種多樣的，即使表象一樣，產(chǎn)生行為的動機也是錯縮復雜的。所以，在 “導行”環(huán)節(jié)中，要引導學生對道德行為進行深層次的分析。如學了《不說謊話》一課后，學生都明白了不說 謊話是誠實的表現(xiàn)。那么說謊話，是否就意味著是不好的行為呢？這還必須引導學生對說謊話的動機進行分析 ，只有這樣，才能不斷提高學生道德行為的選擇能力。

    4.積極開展思品實踐活動，在實踐中培養(yǎng)學生的自我教育能力和能說會寫的能力。

    自我教育能力是思品課追求的最高目標，也是思品能力最高境界的體現(xiàn)。但這種能力的形成不是一朝一夕 就能實現(xiàn)的，它需要反復實踐。因此，廣大思品教師不要把思品課囿于課堂一隅，要有目的、有計劃地組織思 品實踐活動，把理論與實踐、課內(nèi)與課外有機結(jié)合起來，使學生在活動中動腦、動手、動口，既有書本知識（ 理論）的指導，又有具體的出力流汗的行動（實踐），通過反復實踐，既能培養(yǎng)學生自我教育的能力，又能使 學生能說會寫，多才多能，成為既懂道理又能實干苦干的新型人才。

    二、強化以學生為主體的意識

    教師必須明確，學生是一個個充滿生機和活力的人，他不是學校教育的工具，更不是知識的容器，而是學 校教育的主體。思品課教學絕非老師說、學生聽，老師授、學生受所能奏效的。無論是接納政治常識，提高道 德認識，升華思想，還是情感的陶冶、升華，良好行為習慣的養(yǎng)成，如果沒有學生發(fā)揮道德主體性的參與是不 能實現(xiàn)的?，F(xiàn)代教育已經(jīng)把發(fā)展學生的主體性和培養(yǎng)學生具有現(xiàn)代人的精神作為素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。據(jù)此， 思品課教學要強化以學生為“主體”的意識，在教學中要注意做到以下兩點：

    1.處理好面向全體與個體差異的關(guān)系

    素質(zhì)教育的基礎(chǔ)性、全面性、能動性原則，要求在教學中必須面向全體學生，促進學生生動活潑、主動全 面地發(fā)展。但是一個班級中學生個體之間的智力、非智力因素的發(fā)展水平存在著不同程度的差異。因此，面向 全體，不是一刀切的一個模式的面向，而是面向每個有差異的個體。這就要求教師必須確立“差異參與”的觀 念，時刻關(guān)注不同層次、不同類型學生的學習狀態(tài)和情緒，注意設(shè)置有層次、有差異的問題和學習目標，以適 應不同水平學生的學習需求，只有這樣，才能使全體學生都體驗到成功的愉悅，促進全體學生最大限度地發(fā)揮 主動精神，實現(xiàn)讓每個學生都成為課堂主人、學習的主體的目的。

    2.處理好“導”與“學”的關(guān)系

    葉圣陶先生曾說：“教師當然須教，而尤宜致力于‘導’。導者，多方設(shè)法，使學生能逐漸自求得之，卒 底于不等待教師授之謂也?！苯處煹闹鲗ё饔觅F在昂揚學生的主體意識，善于將教育的要求轉(zhuǎn)化為學生的學習 需要。把思想道德素質(zhì)培養(yǎng)目標轉(zhuǎn)化為學生自身的追求，讓他們的主觀能動性充分煥發(fā)出來，主動、積極地參 與教學活動，自己思考、自己體驗、自己選擇，從而獲得自我感知、自我觸動、自我陶冶、自我勵行的效應。 蘇霍姆林斯基說得好，教育的目的是為了達到自我教育的境界，能夠使學生自己教育自己，這是教育的成功。

    三、強化教學目標意識

    確立教學目標，是美國著名教育家布盧姆在他的《為掌握而學習》一書中提出來的。他要求教師將教學的 內(nèi)容轉(zhuǎn)化為通過教學使學生行為發(fā)生變化的期望，即教學目標。在教學的過程中，應緊緊圍繞教學目標設(shè)計教 學結(jié)構(gòu)，選擇教學方法和采取教學手段，從而克服教學的盲目性和隨意性，增強針對性和實效性，提高課堂教 學質(zhì)量。

    但從目前的思品課教學來看，存在著兩種不良傾向：一是沒有目標意識。將教學目標與教學目的、教學要 求混為一談。例如，在教授《關(guān)心他人》一課時，教師往往單從教學的目的要求出發(fā)，把為什么“要關(guān)心他人 ”從而要求學生應該怎樣關(guān)心他人，講得頭頭是道。至于學生在認知領(lǐng)域，哪些是應該知道的，哪些是懂得的 ，哪些是初步了解的；在情感領(lǐng)域，培養(yǎng)怎樣的情感，形成什么樣的道德態(tài)度；在行為領(lǐng)域應學會什么，初步 養(yǎng)成什么習慣等教師卻沒有具體的要求與準確的表述。二是僅僅把學生理解和接受系統(tǒng)的思想品德方面的基本 知識、觀點作為核心目標，忽視對學生道德心理各方面（如道德情感、需要、自我認識等）和道德行為的發(fā)展 的指導，忽視學生積極道德態(tài)度、道德能力和道德人格的培養(yǎng)指導，因而導致了明理不到位，缺乏明理的力度 和深度，學生的道德情感培養(yǎng)不夠明確，對行為的要求一般化，無鮮明特點等弊端，忽視了促進學生道德素質(zhì) 發(fā)展，塑造人格教育的最本質(zhì)的要求。

    其實，教學目標和教學目的、教學要求是不同的概念。教學目的和要求是一個范圍和時間內(nèi)涵都很模糊的 概念。而教學目標，把教學內(nèi)容變?yōu)槭箤W生行為變化的期望，并且用外顯性動詞（如：知道、懂得、了解等） 加以科學表達，使學生對學習什么內(nèi)容、學到什么程度都一目了然。思想品德課的教學目標，應包括認知、情 感、行為三大領(lǐng)域。因此，我們在備課時，必須在吃透課程標準和教材的基礎(chǔ)上，深入研究每課的教學目的， 充分理解該課的教學要點，并聯(lián)系教育序列和教學單元，全面思考該課的教學目標。

    四、強化反饋矯正意識

    教學過程是由教師、學生、教材、教學方法和教學手段等因素構(gòu)成的一個信息交互系統(tǒng)。只有依據(jù)教學目 標，不斷進行反饋矯正，才能有效控制和改善教學過程，及時消除教學過程中的失誤，完成預定的教學目標， 并且通過教學使學生樹立和強化反饋矯正意識，讓學生能清楚了解自己學習過程中的成功和不足，及時調(diào)整。

    但這一環(huán)節(jié)，在教學中并沒有引起足夠的重視，不少的教師一節(jié)課下來，只滿足于淺層次的提問，無具思 考價值的判斷、辨析，脫離學生實際的導行，其結(jié)果是學生已有的道德經(jīng)驗、情感、思想被排斥在外，得不到 真實的展示、交流和指導，忽視了學生人格和道德心理的發(fā)展過程。學生往往只是根據(jù)教師的意圖，被動地回 答、討論、辨析、選擇，教師了解不到學生的真實的思想和態(tài)度，教學缺乏針對性和實效性。因此，必須強化 “反饋矯正”的環(huán)節(jié)。

    1.課前，教師要通過各種途徑了解學生現(xiàn)有的認識水平、思想狀況和行為習慣，在備課中予以充分考慮， 制定出切實可行的教學目標，加強教學的針對性，提高可信度。

    2.課堂教學中，教師要準確把握教學目標，采用恰當?shù)男问剑磳W生是否達標，對不達標或認識有偏差的 學生，要及時給予補償和糾正，使其達標。認識領(lǐng)域的目標，一般要求當堂達標，對情感和行為領(lǐng)域的目標則 可延伸到課外。

    3.課后，要注意跟蹤和監(jiān)測。由于學生健康的道德情感、心態(tài)及良好的行為的形成，是一個長期的、復雜 的過程，所以思品課的教學應搞好課外延伸，教師在課外要注意觀察，了解教學效果，以便在以后的教學中調(diào) 整教學策略，提高課堂教學的實效。

    五、強化情感意識

篇5

筆者根據(jù)我市某校的3--5年級的244名學生。在思想品德課學習過程中的學習心理狀態(tài)，作如下分析。

一、調(diào)查情況

對3--5年級的244名學生作為調(diào)查對象，通過來用觀察、個別談話、問卷等形式，進行心理測試，調(diào)查結(jié)果表明：小學生在學習思想品德課的過程中具有一 定認識和情感，并表現(xiàn)為一定的態(tài)度定勢。調(diào)查情況如下：

1．積極型的學習心理狀態(tài)。

這類學生占總數(shù)的21．7％。他們上思想品德課情緒愉快，好學愛問，好奇心強，注意力是穩(wěn)定的。在學習過程中自覺性較高，穩(wěn)定的時間較長，能夠根據(jù)需要去分配和轉(zhuǎn)移自己的注意力。學習的態(tài)度、動機、興趣都是處于積極的狀態(tài)，思維敏捷，有濃厚的認識興趣，求知欲旺盛，能排除各種干擾。想象豐富，積極動腦，參與意識強烈，并富有情感。認識掌握某種觀點，參與課堂活動，帶有積極情緒色彩的心理傾向。在學習中能舉一反三，觸類旁通，分析問題能力強，善于抓住新課的觀點，準確地進行思考。學習興趣日趨濃厚。

2．消極型的學習心理狀態(tài)。

這類學生占總數(shù)的11．9％。這些學生在學習過程中對在新課中所學的觀點存在態(tài)度定勢，缺乏信心，心態(tài)過分緊張，處于一種被動的學習狀態(tài)。他們學習積極性不高，不愿動腦筋進行獨立思考，興趣低沉，思維冷縮，思域狹窄，安于運用機械重復的辦法進行學習，認識水平比較低，不善于明辨是非，死記硬背某種觀點是這類學生的特點。在學習過程中，他們沒有耐力，其憎感、思維、求知欲等心理狀態(tài)都處于薄弱的狀態(tài)之中。智力們低，分析問題能力差，盲目地嘗試，猜測死套答案，不能根據(jù)問題思考課文的觀點及內(nèi)在思想含義，沒有進取心，缺乏學習動力，學習目的不明確，情感淡薄，學習成績低劣。

3．淡漠型的學習心理狀態(tài)。

這類學生占總數(shù)的16．7％。他們在思想品德課的學習中，表現(xiàn)為學習態(tài)度和學習動機不明確，學習興趣不濃，缺少求知欲和進取心，學習沒有意志力，思維屬于消極的定勢，缺乏流暢性和靈活性。他們的學習完全依賴于教師的支配，其心理狀態(tài)常陷于一種固定的看法，從憎感上看是淡漠的，從認識上看是模糊的。

4．消遣型的學習心理狀態(tài)。

這類心理狀態(tài)的學生占總數(shù)的28．5％。其主要特征是興奮好動。學習過程中，不能認真思考課文中的觀點，而是各個環(huán)節(jié)跳躍，活動過多，激若沖動，注意短暫，比起前者，他們在學習態(tài)度、學習動機、學習興趣等方面表現(xiàn)得比較明確，但思維不屬于定勢，認識問題比較明確些，缺乏意志力是他們的特點。

5．沉悶型的學習心理狀態(tài)。

這類學習心理狀態(tài)的學生占總數(shù)的21．2％。其特點是對學習思想品德課感到沉重而煩悶，沒有積極參與的心理，對課文的觀點是似而非，在進行抽象思維時，由于感性經(jīng)驗缺乏，缺少實例依據(jù)，對學習感到困難，其心理狀態(tài)處于矛盾之中。

二、分析原因

分析產(chǎn)生上述憎況的原因如下：

1．教師對思想品德課教學不重視而導致的。

由于受片面追求升學率的影響，使思想品德課教學仍處于無足輕重的地位。

所以，教師只重視對語文、數(shù)學的學習，重視學生的智力因素的培養(yǎng)，而忽視學生的非智力因素，它不同程度地干擾著學生的學習活動，造成學生的逆反心理。

2．教學方法單調(diào)呆板，不符合認識活動的規(guī)律。

教師采用的教法與小學生的年齡心理特點、接受能力、發(fā)展水平不甚相符，存在著脫離實際的傾向。在教學中，教師陷于庸俗的興趣之中，不注重學生智力發(fā)展的個別差異，不能因材施教。降低了學生學習的積極性，使學生對教學過程失去興趣。

3．傳授知識單一性，教學內(nèi)容枯燥無味，缺少情感心理因素。

因為小學生年齡、知識、經(jīng)歷、心理發(fā)展狀況所限，對課文內(nèi)在感情的感受力較弱，調(diào)動學生真情實感就顯得比較困難。教學過程中，教師沒有根據(jù)這一特點發(fā)揮每個學生自身憎在的情感因素，沒有按照知情意行的心理學規(guī)律進行教學。

使思想品德課失去了思想性和趣味性，違背了思想品德課的知情意行四要素的詣調(diào)關(guān)系，孤立地單調(diào)刺激使思想品德課成為空頭政治說教，忽視學生的非智力因素，減弱了學生的學習興趣，動搖了學習動機。

4．教師的能力較低弱，對復雜多變的教學動態(tài)，不能應急駕馭。

面向教學對象的心理千差萬別，教師難以估計每個學生的學習活動，教師的講述遠遠滿足不了學生的心理需求和求知欲望。在教學過程中，教師對興趣在發(fā)展個性和在知識傳授的作甩考慮較少，違背學生學習愿望，使學生缺乏學習興趣，降低或停止掌握知識的積極性，在學習活動中，教師不注意培養(yǎng)學生獨立思考的習慣和能力，在講授新知識的過程中，不從學生的水平出發(fā)，向?qū)W生提出比較新穎的有啟迪的，同時又是學生通過獨立思考可以完成的課題。不能指導學生靈活地運用所學的知識，引導學生掌握解決課題的途徑、方法和步驟，只是盲目的嘗試。這樣使學生失去意志力，缺乏學習信心，注意力渙散。

5.來自學生的主觀方面的問題。

由于個別學生受“應試教育”的影響，錯誤地認為思想品德課沒有語文、數(shù)學等學科那么重要，由于追求分數(shù)第一，搞題海戰(zhàn)術(shù)，使學生的學習負擔過重，嚴重地造成了學生不平衡的學習心理，被試中有11．4％的學生認為思想品德課考個及格分數(shù)就可以了。有的學生感到上思想品德課沒有興趣，個別后進生對有些教學內(nèi)容或教師存在逆反心理。這些現(xiàn)象造成了學生消極被動地學習和厭煩學習的心理狀態(tài)，學生沒有學習的積極性、主動性，缺乏學習的動力，感受不到學習的歡樂，結(jié)果使學生在學習過程中，感到心理沉悶、消極，非智力品質(zhì)受到壓抑。被試中有25％的學生由于受外部消極因素的影響，不完全相信老師講授的某些道德觀點的正確性，這些學生在調(diào)查問卷上舉了一些反而例子。

三、對策

1.理解教材，把握教學要求。

面對學生的復雜的學習心理，上好思想品德課。教師必須在認真鉆研教材的基礎(chǔ)上，把住教材的中心觀點，對教材的基本思想、基本知識，對教材不僅懂得，而且要熟悉，運用自如一認識角度和教材的思想性、科學性溶化為一體，達到這個境界，才能真正掌握教材。

教學時必須在學生已有的感性認識基礎(chǔ)上，拓寬延伸，選用最有說服力和感染力的例證，使兒童的認識結(jié)構(gòu)和教學結(jié)構(gòu)融為一體，幫助學生走出低谷。要使教師的“教”和學生的“學”雙方處于最佳狀態(tài)。要知識與能力、智力因素與非智力因素、共同要求與因材施教的關(guān)系，培養(yǎng)思維的靈活性，提高教學效率。對于難點教材采取前有孕伏，減緩坡度，螺旋上升的辦法，既重視直接感知，又注意從已知推出未知，培養(yǎng)良好的學習心理。

2．改革教法，提高教學效果。

（1）刨設(shè)情境，激發(fā)興趣。

教學必須采取生動活潑的教學方法，讓學生在良好的情緒中通過豐富新穎的教學內(nèi)容不斷獲得新知識，從而得到精神上的滿足，解除學生的消極、沉悶的心理狀態(tài)。

如在導入新課時，可創(chuàng)設(shè)與主體相應的教學情境。根據(jù)課文的不同內(nèi)容，用做游戲、實物演示、智力競賽、猜謎語等趣味性活動與課文內(nèi)容相關(guān)的直觀景物導入，把學生帶入具體形象的情景之中，在愉快的情緒感染下進入課文的意境。

又如在明理階段，可利用幻燈、實驗、圖畫、故事、游戲、語言等各種教學媒體和手段，精心設(shè)計出趣味橫生的情境；刺激視聽，同時運用第二信號系統(tǒng)即語言的理解，形象思維，使學生眼、耳、鼻、舌、身等感官參與活動，把學生引向智力發(fā)展區(qū)，開展學生內(nèi)在的學習潛力，克服學生的消遣、淡漠的學習心理。

讓學生從多種感官參與感知，啟動學生的想象這個心理因素，深刻領(lǐng)會新觀點的內(nèi)涵，使學生能把握“不變”，應付“多變”。

在教學過程中，教師要動之以情，曉之以理，根據(jù)學生心理狀態(tài)實際，循循善誘地調(diào)動學生的積極思維，做到“道而弗牽”、“強而弗抑”、“開而弗達”。

（2）調(diào)節(jié)情感，維持興趣。

情感是人對客觀事物的肯定或否定的心理反應的一種特殊形式。小學生的情感發(fā)展的一般規(guī)律是，表現(xiàn)形態(tài)不斷變化，內(nèi)容不斷豐富，穩(wěn)定性不斷加強。因為，教學是師生認識世界和改造世界的統(tǒng)一過程，在這個過程中，師生的知覺、記憶、思維、想象等智力因素，以及動機、興趣、情感、意志等非智力因素都要參與，交流師生雙方的信息。由于小學生受年齡、知識經(jīng)歷、心理發(fā)展狀況所限，調(diào)動學生真情實感就顯得比較困難。為此，教者應運籌帷幄，把情感做為貫穿保堂的基本線索，深入情感領(lǐng)域，調(diào)節(jié)情感，變換信息刺激的內(nèi)容、形式和強度。

如，利用、挖掘教材的情感因素；激發(fā)學生自身的情感因素；滴灌教師的情感因素。通過多方位的探索思考，使心理情感磁場得到輻射，將大腦的有關(guān)部分貯存的信息聯(lián)系起來，使學生的興奮點、凝聚力集中到學習之中，保持思絡(luò)的活躍狀態(tài)。

（3）設(shè)計提問，激發(fā)求知欲。

教者可根據(jù)本課教學目的，教學重點、難點，設(shè)計能覆蓋課文的內(nèi)容，揭示課文觀點的幾個主要問題，引導學生進行議論明理，為學生創(chuàng)造一個高密度的學習空間，培養(yǎng)抽象思維能力，同時運用大腦中儲備的知識，做出分析、判斷和推理。在問題的設(shè)計上，要由易到難，環(huán)環(huán)相扣，步步緊逼，符合學生的智能水準，盡可能為學生創(chuàng)設(shè)一種“未知而可求”的境界，使他們既有“求”之趣，又有“知”之樂。

（4）鼓勵質(zhì)疑，激發(fā)參與意識。

為了加大學生思維的密度，使他們的智能活動的量和速度都得到充分的訓練。

在教學過程中，教師要鼓勵學生質(zhì)疑問難，積極參與討論、這樣主客觀的一致，智力非智力因素的和諧，使學生心理活動成為一個完整的動態(tài)系統(tǒng)，整個情境成為一個多向輻射的心理場，學生置身于這樣特定的心理場中，產(chǎn)生一種驅(qū)動力，參與意識就愈強烈，主動地投入學習活動，從多角度、多方位的思維中獲得知識。

篇6

1.1飼料工業(yè)生產(chǎn)總體形勢基本穩(wěn)定

2014年陜西省飼料工業(yè)總產(chǎn)量為456.81萬t，較2013年的451.48萬t增長1.18%；總產(chǎn)值達159.9億元，較2013年158.01億元增長1.2%。其中配合飼料產(chǎn)量284.17萬t，同比增長5.47%；濃縮飼料產(chǎn)量155.36萬t，同比下降5.47%；添加劑預混合飼料產(chǎn)量17.28萬t，同比下降2.37%。

1.2主要飼料品種四增兩降

主要飼料品種中，豬料200.75萬t，同比增長1.19%；蛋雞料125萬t，同比增長1.37%；反芻料53.53萬t，同比增長8.56%；其他料7.39萬t，同比增長5.87%；肉雞料42.7萬t，同比下降2.4%；水產(chǎn)料27.44萬t，同比下降7.73%。

1.3產(chǎn)品結(jié)構(gòu)跟進調(diào)整

緊跟陜西省養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展趨勢，強化飼料產(chǎn)品結(jié)構(gòu)跟進調(diào)整。2014年不同飼料在總產(chǎn)量的比重中，豬料為43.95%，蛋雞料為27.36%，肉雞料為9.35%，水產(chǎn)料為6.01%，反芻料為11.72%，其他料為1.61%。飼料類別中，配合飼料比重為62.21%，濃縮飼料比重為34.01%，添加劑預混合飼料比重為3.78%，濃縮飼料比重持續(xù)下降。

1.4產(chǎn)品質(zhì)量安全水平持續(xù)提高

積極深入開展飼料產(chǎn)品質(zhì)量安全專項整治活動，籌措專項資金，加強產(chǎn)品抽檢力度，不斷強化監(jiān)管，創(chuàng)新監(jiān)管方式。首次組織開展了全行業(yè)省市監(jiān)管部門交叉檢查活動，使飼料生產(chǎn)企業(yè)、飼料經(jīng)營者和使用者的安全意識、質(zhì)量意識不斷提高，有效地防止了飼料安全事故的發(fā)生，促進了飼料工業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)的健康發(fā)展。2014年，陜西省共實施部、省級飼料樣品抽檢2749批次，合格2736批次，合格率達99.53%，保持了“十二五”以來，飼料抽檢合格率連續(xù)4年99%以上。飼料生產(chǎn)企業(yè)的原料和成品雙檢意識不斷增強，飼料中“瘦肉精”已連續(xù)十五年未檢出。

1.5規(guī)模企業(yè)強勁發(fā)展

根據(jù)陜西省重點企業(yè)跟蹤調(diào)查統(tǒng)計，全省前40位的企業(yè)年產(chǎn)銷量均突破1萬t以上，總量達220.78萬t，占全省總產(chǎn)量的48.33%。其中，前15位的企業(yè)年產(chǎn)銷量均突破4萬t，總量達167.28萬t，占全省總產(chǎn)量的36.62%。陜西石羊集團農(nóng)牧有限公司、陜西正大有限公司、陜西華秦農(nóng)牧科技有限公司、深圳康達爾高陵飼料有限公司四家企業(yè)年產(chǎn)銷量均突破10萬t以上，總量達104.29萬t，占全省總產(chǎn)量的22.83%。陜西省內(nèi)規(guī)模領(lǐng)軍企業(yè)依托資金、技術(shù)和人才支撐，市場份額不斷擴大，在帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展上，發(fā)揮了積極作用。

1.6反芻飼料推廣規(guī)范推進

按照新的許可條件要求，反芻動物飼料必須單獨設(shè)立生產(chǎn)線，陜西省混用反芻飼料生產(chǎn)線全部淘汰。截至2014年年底，陜西省獲得單獨反芻動物飼料生產(chǎn)資質(zhì)的企業(yè)有19家，其中，專業(yè)公司9家，年綜合產(chǎn)能達165萬t。從監(jiān)測的反芻飼料生產(chǎn)企業(yè)看，一年來，陜西省反芻飼料保持快速增長勢頭，總產(chǎn)量達53.53萬t，同比增長8.56%。

1.7小型飼料生產(chǎn)企業(yè)加速退出

通過實施新的飼料行業(yè)行政許可制度，大幅提高行業(yè)準入門檻和標準，使小型飼料企業(yè)、管理不規(guī)范、發(fā)展無后勁的飼料企業(yè)加速退出。截至2014年年底，陜西省生產(chǎn)配合飼料、濃縮飼料、精料補充料的加工企業(yè)數(shù)量由257家減少到100家，淘汰率達61%。

1.8原料市場行情波動進一步加劇

2014年，陜西省飼料原料市場行情漲跌互現(xiàn)，波動加劇。其中，主要能量類飼料原料總體呈現(xiàn)震蕩上行態(tài)勢，飼料用玉米9月份平均進廠均價接近2700元/t，全年玉米平均進廠價格達到2422.29元/t，與去年同期相比上漲4.03%；動物性蛋白飼料原料價格一改上年度弱勢，開始震蕩抬升，在魚粉價格強勢反彈刺激下，其他動物性蛋白飼料原料價格出現(xiàn)明顯上漲態(tài)勢，蛋白含量在45%以上的飼料用肉骨粉全年平均進廠價格達到4410.08元/t，同比上漲15.41%；粕類產(chǎn)品價格一路震蕩下行，呈現(xiàn)明顯弱勢行情，2014年棉粕、菜粕進廠均價分別為3085.83和2762.15元/t，同比分別下跌3.40%和0.47%；蛋氨酸、賴氨酸價格走勢分化明顯，蛋氨酸價格持續(xù)強勢，賴氨酸價格繼續(xù)保持弱勢格局；主要維生素和微量元素中，除維生素E價格略有下降外，維生素A和D3價格繼續(xù)高位運行，微量元素價格保持弱勢震蕩格局。

22015年工作思路

2.12015年陜西省飼料工業(yè)工作的總體思路

以黨的十八屆三中、四中全會精神為指導，進一步解放思想、深化改革，牢固樹立依法監(jiān)管思想，創(chuàng)新工作思路、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式。持續(xù)貫徹飼料行業(yè)許可條件，強化行業(yè)準入，推動行業(yè)轉(zhuǎn)型。扎實落實行業(yè)法律法規(guī)，嚴格依法監(jiān)管，保障質(zhì)量安全。圍繞陜西飼料工業(yè)發(fā)展的新常態(tài)，著力研究深化全省飼料行業(yè)發(fā)展措施，繼續(xù)按照“提高門檻、減少數(shù)量；加強監(jiān)督、保證安全；轉(zhuǎn)變方式、增加效益”的工作思路，在持續(xù)強化執(zhí)行新生產(chǎn)許可條件升級硬件基礎(chǔ)上，重點推進實施《規(guī)范》，提升軟件條件，從而全面推動飼料企業(yè)做強做大，著力構(gòu)建優(yōu)質(zhì)、安全、高效、規(guī)范的現(xiàn)代化飼料產(chǎn)業(yè)體系。

2.2主要措施

貫徹十八屆三中、四中全會精神，以實現(xiàn)年內(nèi)《規(guī)范》全面、平穩(wěn)實施為核心，以提升行業(yè)硬件與軟件水平為抓手，著力推進陜西飼料行業(yè)規(guī)范發(fā)展，不斷強化依法治飼水平，為全省養(yǎng)殖業(yè)健康發(fā)展提供支撐，打牢保障養(yǎng)殖產(chǎn)品質(zhì)量安全的源頭。繼續(xù)抓好六個專項整治，努力實施行業(yè)六個轉(zhuǎn)變，即：繼續(xù)深化飼料原料、違禁添加品、企業(yè)檢化驗室、產(chǎn)品標簽、執(zhí)行標準和經(jīng)營企業(yè)六個專項整治工作。加快推進從小型飼料生產(chǎn)企業(yè)向大中型飼料生產(chǎn)企業(yè)轉(zhuǎn)型、從濃縮飼料向配合飼料轉(zhuǎn)型、從單一飼料生產(chǎn)加工向產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展轉(zhuǎn)型、從使用自配料向使用工業(yè)飼料轉(zhuǎn)型、從傳統(tǒng)管理向現(xiàn)代化管理轉(zhuǎn)型，從傳統(tǒng)銷售向現(xiàn)代營銷轉(zhuǎn)型為主要內(nèi)容的六個轉(zhuǎn)型。

2.3陜西省飼料工業(yè)主要預期目標

篇7

論文摘要:高稚的校園文化設(shè)施，對學生品德的形成有著陶冶、激發(fā)、塑造功能。校園文化活勸對學生的品德有著教育和引導功能。良好的校風及校園人際關(guān)系，能使學生在言傳身教中，形成良好的品質(zhì)。高層次，高標準的校園文化，具有強烈的輻射性，對學生群乃至社會道德產(chǎn)生影響。

學校是教書育人的圣地，一個人的素質(zhì)最初就是在這里培養(yǎng)、鑄就的。再由應試教育轉(zhuǎn)軌素質(zhì)教育的今天，校園文化教育的重要性就更為突出。因此，構(gòu)建高雅校園文化，補充課堂不足，引發(fā)德育效應，對強化學校德育工作力度，克服消極文化影響，全面育人，意義重大。下面我從四個方面談談校園文化對教育的影響。

1高雅的校園文化設(shè)施，對學生品德的形成有著陶冶、激發(fā)、塑造功能

一個人的思想除了處于核心地位的政治思想之外，還有廣闊的領(lǐng)域需要展開。個健全的人，在活生生的社會中，要面對、識別和取舍的，不僅僅是對與錯的問題，還要更為人量的好與壞、美與且、優(yōu)與劣的問題。人的品德的形成，在‘定條件卜，情感起著決定作用。情感是形成信念和理想的重要心理因素，是使認識轉(zhuǎn)化為行為的動力和促進劑。愛國主義說到底就是人們對自己祖國積淀的那份真摯情感。學生這真摯的情感，具體地說，來自對校園的愛，對祖國山河的愛?？梢姁蹏髁x教育除了榜樣引導、正面教育，時時將人們耳濡日染受高雅環(huán)境的熏陶也很重要。故而，學校要增加投入，加強硬件建設(shè)，把文化設(shè)施建設(shè)好，在力所能及的情況下，再建設(shè)一批功能先進、結(jié)構(gòu)合理的圖書館、科技館、體育館、文化中心的同時，加強校容校貌的建設(shè)，凈化、綠化、美化校園，將學校建成花園式學校。適當樹立中外名家塑像，懸掛名人畫像、格言，增添人文景觀。

“愛美之心人皆有之?！备哐诺膱@林式校園，集風景性、知識性、趣味性于一體，格調(diào)優(yōu)雅明快、活潑向上。學生在這樣的環(huán)境中，必然心曠一神怡，化境為情，產(chǎn)生愛校園，愛祖國的強烈思想感情，并通過美的陶冶，愛的積淀，凈化了心靈，產(chǎn)生了對人生的摯愛，從而樹立正確的人生觀、世界觀，成長為一代有正確世界觀、人生觀和價值觀的新人。

2校園文化活動對學生的品德有著教育和引導功能

良好的校園文化能使學生在思想觀念、價值取向等方面受到正確的教育和引導，從而樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。學校的教育目標，就是引導學生爭做德、智、體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，讓他們做有理想、有道德、有文化、有紀律的合格人才。校園文化活動，也要服務于這個政治方向，積極引導學生朝著學校的培養(yǎng)目標去努力。良好的校園文化氛圍，對學生會產(chǎn)生積極正確的引導。堅持高品味的校園文化，師生會向著正確的方向奮進，學生群體的思想和行為會表現(xiàn)出積極、健康向上的風貌。因此，組織校園文化活動要堅持以思想為主，針對學生的心理特點和思想狀況，組織多種形式的健康向上的文體活動。如定期放電影、錄像、組織各種文化演唱會、體育比賽等。積極開展文明班級、文明宿舍活動，創(chuàng)造一個文明學習、生活環(huán)境。對學生中自發(fā)組織的各種社團活動加強管理。健康向上的，扶持;有錯誤的，糾正。

3良好的校風及校園人際關(guān)系，能使學生在畝傳身教中，形成良好的品質(zhì)

良好的校風，具有強烈的外在感染力和深刻的內(nèi)在凝聚力。它包括學風、教風和領(lǐng)導作風三個方面。良好的學風，可以使學生以學生守則為準繩，養(yǎng)成良好的學習習慣、生活習慣、衛(wèi)生習慣和行為習慣，勤奮學習、尊師愛友，講文明、懂禮貌。良好的教風，可以使學生學有榜樣，用有師范。良好的領(lǐng)導作用，是教風的基礎(chǔ)，學風的源泉，校風的關(guān)鍵。這些不僅使學生明確學習目的，端正學習態(tài)度，更重要的是能塑造學生靈魂，使之具有為振興中華而拼搏的遠大報負，積極進取的高尚品質(zhì)。為此，學校必須加強領(lǐng)導，建立機制，充分調(diào)動師生積極性，人人參與校園文化建設(shè)。同時，加強人際關(guān)系的溝通，在融洽的人際關(guān)系中讀書學習，不僅能獲得心理的平衡，而且養(yǎng)成民主平等，友好和睦、積極進取的高尚品質(zhì)，以及勝不驕、敗不妥的良好心理素質(zhì)。

篇8

反映兒童生活情趣，歌頌兒童幸福生獲得歌曲，優(yōu)勢教育兒童熱愛生活，熱愛豐富多彩的大自然景色的好歌曲，此外，還有歌頌節(jié)日的歌曲以及風趣、詼諧的歌曲，都是思想內(nèi)容積極向上，情調(diào)健康的歌曲。通過歌曲的藝術(shù)形象來感染教育學生，熱愛社會主義祖國有高尚的情操和良好的品德，使學生熱愛機器，熱愛生活，在教唱《拍皮球》這首歌曲時，就是向?qū)W生進行集體主義教育，歌曲表現(xiàn)了學校集體生活當中，那種團結(jié)友愛，互相幫助以集體為重的集體榮譽感，在當今獨生子女的現(xiàn)實社會中，向?qū)W生進行集體主義思想教育是極為重要的，同時，也抒發(fā)了孩子們在集體生活當中那種友愛的歡樂情感。

又如在教唱《人人叫我好兒童》這首歌時又是向?qū)W生進行愛勞動思想教育，教育學生從小養(yǎng)成愛勞動的好品質(zhì)，從中體會到勞動后的愉快心情，并教育他們?nèi)巳藸巹趧拥暮脙和?/p>

像這樣的例子還有很多很多，在學習《我們的田野》這首歌時，又是向?qū)W生進行熱愛大自然、愛祖國、愛家鄉(xiāng)的思想教育，從歌詞當中就能充分的體現(xiàn)，它猶如一幅幅絢麗的水彩畫，描寫祖國江山多嬌的自然景象，從美麗的田野，碧綠的小河，巍巍的群山，飛翔的雄鷹從遠到近，從地面到天空，把祖國的江山描寫的絢麗多彩，富有極強的藝術(shù)感染力，同時思想性與藝術(shù)性相互結(jié)合，又相互統(tǒng)一。

像這樣的歌曲還有《我的祖國》、《保衛(wèi)黃河》、《紅旗頌》、《沂蒙山小調(diào)》，都是抒發(fā)了對祖國、對鄉(xiāng)土的熱愛之情，生動地體現(xiàn)了愛國主義的思想教育，那么，《在少年英雄紀念碑前》、《烈士墓前》這類歌曲又表達了緬懷革命烈士深沉的情感對學生進行了革命英雄主義和革命傳統(tǒng)主義的教育。《童年》、《海霞》、《二泉映月》、《伏爾加船夫去》等歌曲，它又揭示了舊社會勞動人民的心酸痛苦，而《森林夏令營》、《快樂的啰嗦》、《豐收鑼鼓》、《北京喜訊傳邊寨》則有描寫了社會主義的幸福生活，表達了人們的歡樂心情，激發(fā)學生倍加熱愛自己的祖國與家鄉(xiāng)，《天地之間的歌》，它又以輕快的節(jié)奏，活潑的旋律，表達出少年兒童探索科學解開天地之間萬物神奇奧秘的迫切心情及其樂觀的精神，那么，《一分錢》這首兒童歌曲，是通過一個兒童的口，敘述了他把一分錢交給警察叔叔的經(jīng)過，全曲的天真活潑，充滿稚氣毫無說教的味道，即非常自然的體現(xiàn)了“拾金不昧”的美德。

二、教學過程中的細節(jié)教育

做為一名教師要想使自己的課堂更加的精彩，更加的有內(nèi)涵，教師首先要做到的就是細讀教材。深挖教材中的每次每句，遵循教學目標的設(shè)定在關(guān)鍵細微之處精心設(shè)計。首先深挖歌曲背景，講解給學生聽懂明白理解之后，再去學習，這樣不僅可以調(diào)動學生的積極性，課堂的氣氛也是輕松活躍的。不僅加深了學生的體驗更能加深學生對歌曲背景教材的理解，達到最好的教學效果。理解教材之后還要關(guān)注以及研究學生的心理特點，了解學生的學習背景以及生活經(jīng)驗等，進行學情分析，這樣可以有針對性的設(shè)計教學流程以及教學環(huán)節(jié)。

預先設(shè)計的細節(jié)只能說是課堂教學整體中的一部分，必須在課堂教學中具備深推敲的能力，這樣才能體現(xiàn)出教師對課堂教學的掌控力。細節(jié)的反復推敲，是一位教師提高提升教學能力的必經(jīng)之路。教師的每一步、每一次推敲都能使我們的音樂課堂不斷精彩。另外，音樂課時一個完整開放是的師生互動過程，它是真實的過程，必然會存在偶然性。這就需要我們教師能有一雙“發(fā)現(xiàn)”的眼睛，善于捕捉，有意識地創(chuàng)造與發(fā)現(xiàn)教學細節(jié)，讓每一個細節(jié)都能別樣的精彩。

三、通過感受理解音樂內(nèi)涵

針對小學生的心理年齡特點，應以具體形象思維為主，而對于知識的理解卻很難用抽象的語言來表達，所以我覺得應該注重聽覺的刺激，讓他們可以從聽覺來感受到音樂帶給他們的美，通過自己的想象來把音樂具體形象化，這樣他們就可以更加親近音樂，引起共鳴，從而得到愉悅和升華。例如，在上音樂課前的組織教學環(huán)節(jié)，我會經(jīng)常安排一些節(jié)奏練習，讓學生在輕快愉悅的節(jié)奏型中走入教室，或者進行音樂節(jié)奏游戲，讓學生在輕松愉悅的課堂氣氛中進行學習?？偨Y(jié)的說就是以有聲有色的音樂形象展示在學生們的面前，使學生有種身臨其境的感覺，這樣引起他們的審美的感受。而且小學生的年齡特點就是多動好動的，注意力容易分散，所以課堂中的節(jié)奏練習，正好給他們動的機會，因為節(jié)奏是有規(guī)律的，還可以訓練他們的課堂習慣，不僅增加的音樂知識技能的培養(yǎng)，還能形成養(yǎng)成教育的一個步驟，培養(yǎng)訓練學生有規(guī)律、有好習慣的課堂學習。

四、教師形象中的德育滲透

記得我上中學時，我的一位音樂老師這樣說過：同學們，我們每上一堂音樂課其實就是一堂思想品德課，那些世間的情感都融化在我們的音符中、旋律中。我們不僅僅是在學唱一首歌，而是通過唱歌來懂得道理。當時我并不理解那位老師的話，而現(xiàn)在我也成為一名音樂教師，深深的體會到這句話的份量。

音樂教師的禮儀形象不僅會感染學生，同時也可以教育學生。讓學生在音樂課上懂得基本禮儀理念文明，掌握儀容儀表基本知識，塑造良好的學生形象。大方得體的服飾也可以反映一個人的文化素質(zhì)高低，符合教師形象特點。

篇9

【關(guān)鍵詞】品牌授權(quán)風險品牌授權(quán)體系

一、品牌授權(quán)，創(chuàng)造“三贏”局面

品牌授權(quán)又稱為品牌許可，最初起源于歐美國家，是指品牌的擁有者在一些商定的條款（如使用品牌的商品類別、商品銷售的地區(qū)和使用的時間段）的基礎(chǔ)上通過有關(guān)協(xié)議，允許被授權(quán)商使用授權(quán)商的品牌生產(chǎn)銷售某種產(chǎn)品或提供某種服務，并向品牌授權(quán)商支付商定數(shù)額權(quán)利金的一種經(jīng)營方式。

品牌授權(quán)作為市場營銷的重要工具在歐美發(fā)達國家已廣泛開展，它也被稱為21世紀最有前途的商業(yè)經(jīng)營模式。據(jù)一項調(diào)查顯示，目前品牌授權(quán)業(yè)最發(fā)達的美國占據(jù)了世界品牌授權(quán)業(yè)65%左右的市場份額。相比之下，中國在世界品牌授權(quán)業(yè)所占的份額不足0.5%。有關(guān)專家表示：中國應引進品牌授權(quán)經(jīng)營模式，大力發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)。

有關(guān)專家同時也指出，品牌授權(quán)對中國而言是一個新興的行業(yè)，它可以為市場創(chuàng)造一個“三贏”的局面。

1、從品牌授權(quán)商的角度看。對于擁有知名品牌的授權(quán)商來說，這些容易被消費者識別的品牌作為有效投資授權(quán)出去意味著品牌的擴展，即擁有知名品牌的授權(quán)商不用投入廠房、設(shè)備、辦公設(shè)備、人員等煩瑣事宜就可以進入一個新的市場。

2、從被授權(quán)商的角度看。被授權(quán)商通過使用一個成功建立了多年的品牌名稱、標識，使自己的商品能夠立刻獲得該品牌知名度帶來的好處，迅速被消費者所知曉，并且更易于被分銷渠道接納。品牌授權(quán)為被授權(quán)商提供了一個對品牌形象已經(jīng)熟悉且喜愛的消費群，而且消費者因為品牌的緣故也愿意付出比以前更多的金錢來購買被授權(quán)商的產(chǎn)品，從而也提高了產(chǎn)品的利潤率。對被授權(quán)商而言，這一切的完成并不需要去啟動和建立自己的品牌的投資，而且品牌的好處能夠立刻實現(xiàn)，而建立一個新品牌可能要花費數(shù)年的時間。

3、從市場的角度看。進行品牌授權(quán)的原因還在于一個強大的品牌能夠讓消費者產(chǎn)生清晰的識別并喚起消費者的品牌聯(lián)想，進而促進消費者對其產(chǎn)品需求。比如一個米老鼠的圖像可以賦予一個普通的杯子在產(chǎn)品功能性以外的品牌故事，從而吸引喜愛米老鼠的消費者的購買。更為重要的是，消費者可以以合理的價格買到高質(zhì)量的知名品牌產(chǎn)品，并成為最直接的受益人。

二、品牌授權(quán)的風險

品牌授權(quán)雖然可以創(chuàng)造一個“三贏”的局面，但同時也存在以下風險。

1、授權(quán)監(jiān)控的風險。被授權(quán)者是通過“購買”的方式獲得品牌使用權(quán)，所以被授權(quán)者必須考慮投資的短期收益，不會注重品牌的維護與發(fā)展，因此很可能出現(xiàn)一些短期行為。另外由于品牌授權(quán)者并不直接進行產(chǎn)品生產(chǎn)，大多授權(quán)者遠在國外，甚至有的品牌授權(quán)者還是“二道販子”，無法對具體的授權(quán)企業(yè)進行產(chǎn)品質(zhì)量上的監(jiān)督，一旦出現(xiàn)質(zhì)量問題就會危及整個品牌。

2、授權(quán)產(chǎn)品沖突的風險。某些授權(quán)產(chǎn)品由于企業(yè)長期經(jīng)營戰(zhàn)略及實際操作的結(jié)果，消費者已經(jīng)在某一領(lǐng)域認同了該品牌，使其可延伸性變?nèi)?，在這種情況下，如果授權(quán)產(chǎn)品與原有產(chǎn)品的關(guān)聯(lián)性較差，甚至產(chǎn)生抵觸，就會使消費者產(chǎn)生心理不適，有損原來的品牌形象。例如品牌的原有產(chǎn)品是食品，而授權(quán)產(chǎn)品是藥品，就會使產(chǎn)品的可信度降低。

3、授權(quán)變“圈錢”的風險。據(jù)報道，有關(guān)部門已經(jīng)發(fā)現(xiàn)一些不法之徒打著品牌授權(quán)的幌子，有的甚至連商標都未注冊，便搞起了所謂的品牌授權(quán)，在大肆圈錢之后，然后拍屁股走人，換一個招牌繼續(xù)招搖撞騙。一旦加入了這樣的“聯(lián)盟”，其后果不堪設(shè)想。

4、授權(quán)品牌不受保護的風險。獲得國外企業(yè)授權(quán)加工的商品，如果與國內(nèi)企業(yè)產(chǎn)品的注冊商標相同或相近時，在國內(nèi)使用該商標就構(gòu)成了侵權(quán)，也就是說，授權(quán)品牌在這種情況下不會受到法律的保護。

5、克隆仿冒的風險。一個“鱷魚”品牌，在我國市場上就有新加坡鱷魚、香港鱷魚、法國鱷魚；鱷魚頭標識既有朝左的，也有向右的。盡管這些“世界名牌”都擁有自己的合法身份，但大都沒有在相關(guān)的品牌發(fā)源地注冊，更沒有在世界知識產(chǎn)權(quán)國際組織——馬德里國際商標注冊組織進行注冊。因此這些克隆品牌在我國是合法的，在國際上卻根本得不到承認。三、如何正確地進行品牌授權(quán)經(jīng)營

品牌授權(quán)的經(jīng)營模式帶來了品牌的商機，也凸顯了沒有品牌的危機。因此，作為授權(quán)方，應構(gòu)建一套成熟的品牌授權(quán)體系。

1、對授權(quán)廠商的選擇要慎重。要全面考核被授權(quán)者的資格，確立長遠互利的合作關(guān)系，決不能誰交錢就給誰干。具體來說，要考慮以下幾個方面的因素。

（1）考查合作者的資金實力。潛在合作者的資金實力將是至關(guān)重要的考察因素。如果沒有雄厚的資金實力，那么它就不可能承擔起對品牌的建設(shè)和提升的重任，而只會從品牌原有價值中分享利益。

（2）是否擁有經(jīng)營團隊。除了品牌之外，經(jīng)營團隊是企業(yè)的靈魂。即使投資者擁有資金，如果其沒有操作過實業(yè)（如張海收購健力寶），或者不擁有一支精干的經(jīng)營團隊，指望雇傭職業(yè)經(jīng)理人是很難以成功的。畢竟，中國職業(yè)經(jīng)理人生存和發(fā)展環(huán)境都還不成熟，更不要說職業(yè)經(jīng)理人團隊。

（3）對所選項目的操作方式。具體的操作方式是多種多樣的。比如有的合作者會要求控股新公司，那么授權(quán)方要提前設(shè)定商標授權(quán)的使用范圍和退出機制，否則會留下后患；有的投資方會選擇以O(shè)EM的方式介入新的延伸業(yè)務，那么就要考察合作者的真誠度，要知道OEM是被授權(quán)方輕易進入的一種方式，此種操作方式產(chǎn)品質(zhì)量、發(fā)貨流程是很難以控制的，對品牌價值的提升度也是有限的。

（4）授權(quán)方和被授權(quán)方企業(yè)文化的相互包容性。由不同文化理念的多個企業(yè)共同經(jīng)營同一個品牌，而且這種合作的各方又是獨立自主的，其結(jié)果就會使同一個品牌逐漸地演變出不同的品牌形象出來，甚至是相互排斥的品牌形象。如果出現(xiàn)這種情況，可想而知，品牌的終結(jié)也就不可避免。因為文化理念的不同決定了經(jīng)營理念的差異，而經(jīng)營理念的差異必然對產(chǎn)品的質(zhì)量、市場推廣的行為以及服務的品質(zhì)等等產(chǎn)生較大的沖擊，從而容易導致市場對品牌認識的混亂，最終會大大削弱品牌的影響力。

此外，品牌的授權(quán)經(jīng)營，還應考慮被授權(quán)方是否具有誠信的經(jīng)營理念、是否具有較強的市場競爭力等問題。

2、要加強對被授權(quán)方的管理。品牌授權(quán)的基礎(chǔ)是開發(fā)品牌形象并維持該品牌形象的知名度和地位，具體來說，加強對被授權(quán)方的管理，要做好以下幾個方面的工作。

（1）加強對授權(quán)商品的品質(zhì)控制。品牌授權(quán)人對被授權(quán)方的管理主要是授權(quán)商品的品質(zhì)控制，不能讓低劣的商品影響品牌的形象。

（2）加強對授權(quán)合同的控制。對被授權(quán)人可以生產(chǎn)銷售的授權(quán)的商品種類、授權(quán)商品的銷售區(qū)域也會在合同中確定清楚。像姍拉娜對SNOOPY的使用就被品牌授權(quán)商美國統(tǒng)一專欄聯(lián)合供稿公司嚴格限定在沐浴粉、護膚霜/膏、乳液、潤膚油、爽身粉、沐浴露、泡沐浴、洗面奶、啫喱水、護手霜、洗手液、驅(qū)蚊水、潤唇膏、洗發(fā)露、香皂、濕紙巾、面霜等十七大類，并將每兩年對姍拉娜的使用情況及經(jīng)營情況進行審核。

（3）加強對授權(quán)方經(jīng)營過程的指導和管理。授權(quán)方對被授權(quán)方在品牌授權(quán)后的經(jīng)營過程要進行指導和管理，以防被授權(quán)者的品牌授權(quán)經(jīng)營偏離了企業(yè)原有的軌道；要堅決杜絕授權(quán)方在授權(quán)后成為“地主”的現(xiàn)象：只顧收“租金”，對被授權(quán)方在品牌授權(quán)后的經(jīng)營過程不管不問。

3、把握發(fā)展加盟商的節(jié)奏，切忌操之過急。授權(quán)方要把握發(fā)展加盟商的節(jié)奏，量力而行，切忌操之過急，免得消化不良。

中國作為世界最主要的生產(chǎn)基地，能夠生產(chǎn)出高質(zhì)量、低成本的產(chǎn)品，這是中國發(fā)展品牌授權(quán)業(yè)的優(yōu)勢。即將到來的2008年北京奧運會是我們進行品牌授權(quán)經(jīng)營的好機會，對于缺乏品牌的中國民族制造業(yè)，現(xiàn)在正是了解品牌授權(quán)經(jīng)營、與國際授權(quán)品牌合作、發(fā)展自己品牌的關(guān)鍵時期。

【參考文獻】

[1]熊衛(wèi)、高金城：批判營銷[M]．暨南大學出版社，2007，1。

篇10

論文摘要：本文闡述了體驗經(jīng)濟及其產(chǎn)品設(shè)計的概念，分析了體驗經(jīng)濟時代產(chǎn)品設(shè)計思維的重要性，并對新經(jīng)濟時代下產(chǎn)品設(shè)計的主要原則進行了探討．對其設(shè)計思維的研究將幫助設(shè)計者更好地處理人一產(chǎn)品—環(huán)境—-社會一自然之間的關(guān)系。

一、導論

我們生活在一個運動的社會中，生活在一個時刻變化的環(huán)境中，我們的思維內(nèi)容和方式，也是隨著社會和科學的發(fā)展而不斷發(fā)展和變化的。尤其當今社會的經(jīng)濟形態(tài)已經(jīng)進入了體驗經(jīng)濟時代，人們渴望生活中的多種體驗。經(jīng)濟形態(tài)的轉(zhuǎn)變必將會引導設(shè)計思維的變化。物質(zhì)文化的發(fā)展以及人類造物能力的不斷強大，給產(chǎn)品設(shè)計提出了更高的要求。設(shè)計思維這一重要內(nèi)容和規(guī)律將會有更新的概念需要我們認識和研究。

二、新經(jīng)濟時代的產(chǎn)品設(shè)計趨勢

1．體驗經(jīng)濟

人類的經(jīng)濟活動基本上可以分為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟、服務經(jīng)濟和體驗經(jīng)濟四個階段。體驗經(jīng)濟是自2O世紀9o年代繼服務經(jīng)濟之后的又一全新經(jīng)濟發(fā)展階段，它是一種開放式互動經(jīng)濟形式。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟、服務經(jīng)濟與體驗經(jīng)濟的最大區(qū)別在于，前三種經(jīng)濟的經(jīng)濟產(chǎn)出都停留在消費者之外，而在體驗經(jīng)濟中消費者自始至終都參與其中。

2．新經(jīng)濟時代的產(chǎn)品設(shè)計趨勢

隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展和體驗時代的到來，市場競爭也日趨激烈，產(chǎn)品更新速度加快，產(chǎn)品設(shè)計在企業(yè)競爭力形成、產(chǎn)品品牌建立、綜合國力提高，以及人民生活改善等方面扮演了越來越重要的角色，所以預測新經(jīng)濟時代產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展趨勢尤為重要。大致可分為以下幾類：

(1)個性化設(shè)計。表達出人們獨特的好奇心、強烈的自我主張、多樣化的選擇和全新的空間感受。

(2)民族傳統(tǒng)文化的應用。在世界規(guī)模的文化交流與競爭當中，凡是民族的長處，都應該發(fā)揚。

(3)生態(tài)設(shè)計和可持續(xù)發(fā)展也是重要的發(fā)展趨勢。

(4)產(chǎn)品內(nèi)部復雜化和產(chǎn)品外部簡單化是產(chǎn)品形態(tài)的基本趨勢。這種趨勢使得大量的技術(shù)創(chuàng)新被簡單化的產(chǎn)品界面所隱藏，人們努力追求極限。

(5)產(chǎn)品語意學的運用。是高效率地掌握和操作產(chǎn)品，讓使用者一看即知。．

(6)體驗設(shè)計的應用，是將產(chǎn)品設(shè)計緊緊地同使用者和消費者的生活方式相連，從他們的生活情境著手進行設(shè)計，為使用者和消費者帶來更體貼、更愉悅的感受。它是以人類社會可持續(xù)發(fā)展為目標的產(chǎn)品設(shè)計思維方式。

體驗經(jīng)濟下的產(chǎn)品設(shè)計的應用如此重要，作者將其與大家進行一下討論和研究。

三、新經(jīng)濟時代的產(chǎn)品設(shè)計思維與觀念

1．思維定勢的破除

設(shè)計思維是一種創(chuàng)造性思維，它具有非連續(xù)、跳躍性的特征?！緇】思維轉(zhuǎn)換是形成設(shè)計思維的一條重要途徑。人們發(fā)現(xiàn)和解決問題往往都是憑借原有的思維活動的路徑進行思維的。要想提高設(shè)計思維能力，就要突破原來的思維定勢，優(yōu)化原來的思維模式。在人的社會活動中，人們以不同的方式影響著自己身邊的人。在心理上人們更傾向于相信大多數(shù)，認為大多數(shù)人的知識和信息來源更多、更可靠。在個人與大多數(shù)人的判斷發(fā)生矛盾時，往往跟從大多數(shù)而懷疑和修正自己的判斷。產(chǎn)品設(shè)計以求異為基本特征，新設(shè)計必然與眾不同。而且設(shè)計者的經(jīng)驗存在個體差異。因設(shè)計者的經(jīng)歷、感受不同，會形成不同的思維習慣和定勢，從而在產(chǎn)品的設(shè)計上顯示出很大的差異性。但設(shè)計者的經(jīng)驗只能在一定的實踐水平上，在一定的條件下對一定的實踐活動有指導意義。而且，即使在適當?shù)姆秶鷥?nèi)，它對實踐活動的指導意義也是有限的。產(chǎn)品的設(shè)計一旦拘泥于狹隘的經(jīng)驗，勢必限制設(shè)計者的眼界，從而阻礙設(shè)計思維創(chuàng)新。

產(chǎn)品設(shè)計也要基于必要的書本知識。它雖然是產(chǎn)品設(shè)計思維的基礎(chǔ)，但設(shè)計思維源于知識的靈活運用，而非單純的積累。書本知識也是設(shè)計思維的起點，我們不能只拘泥于設(shè)計這個領(lǐng)域的知識，設(shè)計本來就是一個交叉性學科。在很多設(shè)計作品中，并不是設(shè)計本專業(yè)的人員做出的。這一事實充分說明，開闊的視野遠比單純局限于某個知識領(lǐng)域重要。

人的思維活動必然有思維主體，也就是自我為中心的一面。然而，一旦把這種現(xiàn)象絕對化并一味排斥他人的觀點和立場，就容易形成以自我為中心的思維定勢，阻礙設(shè)計思維的創(chuàng)新。設(shè)計要跳出自我，多參考消費者和使用者的想法。過去單純靠設(shè)計者個人意識進行設(shè)計的時代已經(jīng)不能適應社會的發(fā)展了，設(shè)計者必須根據(jù)國內(nèi)外市場的設(shè)計現(xiàn)狀、消費者的消費行為，設(shè)計出深受消費者喜愛的產(chǎn)品，才能滿足體驗經(jīng)濟時代的市場需求。

2．新經(jīng)濟時代產(chǎn)品設(shè)計中事與物的新關(guān)系

無論是設(shè)計產(chǎn)品，還是對產(chǎn)品品質(zhì)進行評價時，我們總會將意識定位在“物”的層面上。的確，產(chǎn)品是以可觸及的物質(zhì)形態(tài)存在的。不管是設(shè)計者還是使用者，都會不自覺地關(guān)注產(chǎn)品的物質(zhì)屬性。然而，產(chǎn)品不過是功能的載體，消費者在購買產(chǎn)品時是在購買產(chǎn)品的功能。當然，這里包含使用功能和精神功能。實現(xiàn)功能是產(chǎn)品設(shè)計的最終目的，而功能的承載者是產(chǎn)品的實體結(jié)構(gòu)。產(chǎn)品的設(shè)計過程中的一切手段和方法，實際上是針對依附于產(chǎn)品實體的功能而進行的。因此，作為消費者物質(zhì)化地看待產(chǎn)品及其設(shè)計是極為自然的事情。但作為設(shè)計者卻不可單純地、物質(zhì)地看待產(chǎn)品的存在。體驗經(jīng)濟時代的產(chǎn)品設(shè)計就應該建立起這樣一種意識和態(tài)度，就是設(shè)計的意義不僅是物質(zhì)的產(chǎn)品本身，而且還包含隱含在產(chǎn)品背后的體驗。

3．以消費者體驗為中心的設(shè)計思維

體驗經(jīng)濟時代是買方市場和消費的時代，是不是新產(chǎn)品，只有消費者才有判決權(quán)。它的一個基本特征就是一切都打上了顧客導向的烙印，從需求導向來說，只要改變了消費者對產(chǎn)品的認知，就是新產(chǎn)品。消費者購買新產(chǎn)品越來越多是出于對產(chǎn)品象征意義和象征功能的考慮，即人們更注重通過消費來得到個性上的滿足和體驗。

在《現(xiàn)代漢語詞典》里面對“體驗”的解釋是：“通過實踐來認識周圍的事物。”美國經(jīng)濟學家B·約瑟夫·派恩和詹姆斯．H·吉爾摩在《體驗經(jīng)濟》一書中說：“所謂體驗就是企業(yè)以服務為舞臺，以商品為道具，以消費者為中心，創(chuàng)造能夠使消費者參與、值得消費者回憶的活動?！?/p>

消費者也能設(shè)計產(chǎn)品。大多數(shù)產(chǎn)品的設(shè)計創(chuàng)新都是對消費者需求深刻理解的結(jié)果，只要關(guān)注消費者的需求，就可以對產(chǎn)品的設(shè)計做出新的定義，也就是由消費者通過自己對產(chǎn)品的體驗來描述該產(chǎn)品的缺陷和新的設(shè)計構(gòu)思。也許消費者沒有能力通過技術(shù)手段來設(shè)計創(chuàng)新產(chǎn)品，但這并不重要，把體驗后的事交給技術(shù)人員就行了。消費者也能參與產(chǎn)品設(shè)計，甚至進一步承認消費者是產(chǎn)品設(shè)計流程的一個前端環(huán)節(jié)，這樣一個思維方式的變化，將帶來產(chǎn)品設(shè)計新模式的重大變化。

以消費者體驗為中心的設(shè)計思維。無論什么時候，一旦一個公司有意識地以服務作為舞臺，以商品作為道具來使消費者融入其中，這種新的產(chǎn)出一“體驗”就出現(xiàn)了?！?】消費者的體驗，是產(chǎn)品設(shè)計的新途徑?，F(xiàn)在的手機給大家提供的是什么?從核心產(chǎn)品的角度講提供的是通訊工具，從形式產(chǎn)品的角度講提供的是MP3、數(shù)碼相機、收音機、游戲機等的整合體，從外延產(chǎn)品的角度講提供的是體驗。產(chǎn)品體驗的設(shè)計最主要的就是消費者的需求，一開始就要了解消費者以及他們的生活方式，而不是實驗室里的冥思苦想。產(chǎn)品的附加價值是靠差異化來實現(xiàn)的，但是隨著科學技術(shù)的發(fā)展?jié)u趨成熟，靠技術(shù)產(chǎn)生差異化的空間日益變小，這就迫使企業(yè)只能在設(shè)計上尋求突破，也就是在產(chǎn)品設(shè)計上尋求差異化。每次我們使用一件產(chǎn)品時，我們本質(zhì)上消費的是一種它所帶來的體驗。

從使用者和消費者心理出發(fā)，產(chǎn)品應通過科學、適當?shù)男睦眢w驗研究改進產(chǎn)品的可用性，使其能更好的實現(xiàn)其目的性。從設(shè)計者的角度看，設(shè)計的目的還應歸結(jié)為促使消費者注意到產(chǎn)品，或者激發(fā)出一定的購買需求：或者將所需要傳達的信息盡可能快速、準確地傳遞給目標等；其次，使用戶在使用中能體驗到滿意、愉悅等情緒。體驗經(jīng)濟下的產(chǎn)品設(shè)計的基礎(chǔ)仍舊是傳統(tǒng)的產(chǎn)品與服務，只不過是這些產(chǎn)品與服務中已經(jīng)凝聚了體驗價值。比如娛樂因素、文化因素等。體驗是與消費者在情感上結(jié)合的關(guān)鍵。正如青蛙設(shè)計公司設(shè)計師哈特穆斯所說：“我相信顧客購買的不僅僅是商品本身，他們購買的是令人愉悅的形式、體驗和自我認同”。