導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇人文素養(yǎng)與思維創(chuàng)新，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

（一）融洽的師生關(guān)系

教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該平等對(duì)待學(xué)生，積極參與學(xué)生群體中，在師生之間積極地進(jìn)行情感溝通和思想交流。例如在“自我介紹”活動(dòng)中，讓學(xué)生介紹自己的姓名，要求在介紹的過(guò)程中富有個(gè)性，使他人記住自己。這是張揚(yáng)個(gè)性的過(guò)程，學(xué)生可以通過(guò)肢體語(yǔ)言讓大家記住自己，無(wú)疑是一堂充滿笑聲的語(yǔ)文課。由此可見，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該將微笑帶進(jìn)課堂，在師生之間建立平等、融洽的關(guān)系，倡導(dǎo)探究與合作的學(xué)習(xí)方式，幫助學(xué)生在這種和諧的師生關(guān)系中充分發(fā)展自己。

（二）愉悅的成就感受

教學(xué)本身就是一種讓人感到愉悅的藝術(shù)，語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該將課堂還給學(xué)生，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展?fàn)I造和諧的、寬松的教學(xué)氛圍，充分激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，并對(duì)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步給予肯定。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生獲得成功的價(jià)值體驗(yàn)，感受心靈成長(zhǎng)的喜悅，將人文教育滲透在潛移默化的教育之中。這樣在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生會(huì)逐漸形成高雅的人文素養(yǎng)，懂得關(guān)心他人、關(guān)懷人類，在潛移默化中具備美好的人格。

二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

（一）呵護(hù)學(xué)生的靈性

語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)重視個(gè)性的張揚(yáng)，教師應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新激情和創(chuàng)新靈感，一改以往以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式，采用自主學(xué)習(xí)的方式，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。在教學(xué)課堂中教師應(yīng)小心呵護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造火花和創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生在寬松的氛圍中自由創(chuàng)造，引導(dǎo)他們不斷追求成功，在成功的愉悅中對(duì)這種創(chuàng)新的靈性進(jìn)行培育。

（二）激活創(chuàng)新的思維

在整個(gè)創(chuàng)新活動(dòng)中，創(chuàng)新思維是關(guān)鍵，同時(shí)創(chuàng)新思維是創(chuàng)造力的核心。教師作為教學(xué)活動(dòng)的組織者應(yīng)該通過(guò)課堂教學(xué)激活學(xué)生的創(chuàng)新思維，將這種創(chuàng)新思維轉(zhuǎn)化成為自我發(fā)展的過(guò)程。選準(zhǔn)思維點(diǎn)，將學(xué)生的創(chuàng)新火花點(diǎn)燃，充分發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維。同時(shí)還要控制思維的度，對(duì)訓(xùn)練的難度和廣度進(jìn)行科學(xué)把握，保證學(xué)生的思維呈階梯式發(fā)展，促進(jìn)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

三、結(jié)語(yǔ)

篇2

關(guān)鍵詞：高職院校;美術(shù)教學(xué);人文素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G717.38 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）05-0248-01

一、人文素養(yǎng)的含義

在現(xiàn)實(shí)中“人文素養(yǎng)”可以等同于“人文精神”，集中體現(xiàn)為人類對(duì)自己生存價(jià)值和意義的關(guān)懷以及對(duì)尊嚴(yán)和命運(yùn)的維護(hù)，是對(duì)人類文化遺產(chǎn)的高度珍視，也是對(duì)自身個(gè)性與人格的肯定。美術(shù)教育的學(xué)科性質(zhì)屬于人文學(xué)科，這類學(xué)科的教育體系更加集中對(duì)人文素養(yǎng)的知識(shí)培養(yǎng)，重點(diǎn)體現(xiàn)人類精神層面的價(jià)值，因此，善于利用美術(shù)教學(xué)有利于提高高職學(xué)生的人文素養(yǎng)。

二、利用美術(shù)提高人文素養(yǎng)的必要性

（一）有利于高職學(xué)生提高道德修養(yǎng)

面對(duì)當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的人才市場(chǎng)，適應(yīng)崗位的需求是高職院校學(xué)生在校學(xué)習(xí)的首要目標(biāo)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，擁有良好的道德修養(yǎng)以及素質(zhì)人品則更加能提高了高職學(xué)生的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，這也是社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)高職學(xué)生提出的基本要求。高職院校的美術(shù)教學(xué)可以使學(xué)生化抽象思維為形象思維，利用感官體感將抽象化的事物變得形象化，從而充分提高學(xué)生在審美方面的能力，也能在無(wú)形中改變了學(xué)生的思想觀念提高了他們的人文素養(yǎng)。由于美術(shù)教學(xué)擁有豐富的感染力這一獨(dú)特的教學(xué)性質(zhì)，因此，它不僅可以使高職學(xué)生將對(duì)藝術(shù)作品的抽象感受進(jìn)行形象化的塑造，也是對(duì)人內(nèi)心世界的具體刻畫，更進(jìn)一步體現(xiàn)了世界的客觀性。人生的哲理和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)都能以獨(dú)特的手法體現(xiàn)在美術(shù)作品中，高職院校的美術(shù)教學(xué)除了是讓學(xué)生能體會(huì)這些美術(shù)作品所表達(dá)的深刻內(nèi)涵的方式之外，同時(shí)也還是促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)提高的一種有效方式，而學(xué)生在人文素養(yǎng)方面的提高對(duì)促進(jìn)他們良好的道德修養(yǎng)以及素質(zhì)人品的養(yǎng)成起到了有利作用。

（二）有利于高職學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)

人類的發(fā)展和進(jìn)步離不開不斷地探索與創(chuàng)新，而人類的探索精神和在創(chuàng)新方面的能力通常都是與生俱來(lái)的。人在不斷探索與創(chuàng)新的時(shí)候，自身的思維處在一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的空間且以一種自由的形式通過(guò)對(duì)思維能力和審美能力的運(yùn)用進(jìn)行創(chuàng)造力的呈現(xiàn)。在美術(shù)方面，創(chuàng)造能力可以賦予美術(shù)作品生命力，也可以說(shuō)，創(chuàng)造是美術(shù)作品的具體表現(xiàn)，也因此，高職院校利用美術(shù)教學(xué)不斷提高學(xué)生人文素養(yǎng)的同時(shí)也是對(duì)學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。高職院校的美術(shù)教學(xué)在提高學(xué)生的人文素養(yǎng)方面是其他專業(yè)教學(xué)無(wú)法比擬的，在對(duì)學(xué)生審美能力的提高等方面高職院校的美術(shù)教學(xué)也起到了非常重要的作用，這同時(shí)還是對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的充分鼓勵(lì)與肯定，讓學(xué)生能充分體現(xiàn)自己才華的一種路徑，從而使高職院校的學(xué)生在無(wú)形之中利用美術(shù)教學(xué)對(duì)人文素養(yǎng)的提高不斷更新自己的創(chuàng)造意識(shí)，進(jìn)而提高了自己的創(chuàng)造能力，使自己能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更加具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

三、利用美術(shù)教學(xué)提高高職學(xué)生人文素養(yǎng)的路徑

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)模式激發(fā)學(xué)生的興趣

隨著對(duì)教育工作的研究不斷深入發(fā)現(xiàn)，在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)知識(shí)以及人文教學(xué)的相結(jié)合，可以在很大程度上促進(jìn)學(xué)生的全面綜合發(fā)展，讓學(xué)生在課堂得學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠體會(huì)教師的人文關(guān)懷，從而提高自身的人文素養(yǎng)。因此，在高職院校的美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)改變之前的教學(xué)模式，從“以人為本”的角度出發(fā)，重新認(rèn)識(shí)高職院校美術(shù)的教學(xué)，充分發(fā)掘美術(shù)教育中的人文性質(zhì)，通過(guò)對(duì)高職學(xué)生審美能力的提高以及審美情感的調(diào)動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣，從而提高他們的的課堂學(xué)習(xí)主動(dòng)性。美術(shù)教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)以高職學(xué)生的實(shí)際情況作為美術(shù)課程安排的依據(jù)，讓美術(shù)的教學(xué)過(guò)程更加充滿趣味性，從而達(dá)到提高學(xué)生人文素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)。

（二）提高學(xué)生的鑒賞能力

高職院校美術(shù)教學(xué)的要求之一提高學(xué)生的鑒賞能力，也就是能體會(huì)美術(shù)作品的深層內(nèi)涵以及美術(shù)作品所體現(xiàn)的人文情懷。高職院校美術(shù)教學(xué)對(duì)學(xué)生鑒賞能力的提高，可以讓學(xué)生通過(guò)美術(shù)作品鑒賞由畫作表面看內(nèi)在的含義，培養(yǎng)自己透過(guò)事物的表象發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在價(jià)值的能力，從而提高自身的人文素養(yǎng)。

（三）特近生活的教學(xué)模式

美術(shù)教師在進(jìn)行針對(duì)高職院校學(xué)生的美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，要運(yùn)用貼近生活的教學(xué)模式，讓學(xué)生留意和觀察自己平時(shí)生活的環(huán)境以及周圍的人和事，加上自己在課堂學(xué)習(xí)到的美術(shù)知識(shí)，通過(guò)對(duì)線條的勾勒、色彩的運(yùn)用、明暗的處理把自己的抽象思維以形象的方式表達(dá)出來(lái)。這種通過(guò)對(duì)生活的細(xì)心觀察進(jìn)而用美術(shù)的形式表現(xiàn)抽象思維的方式在很大程度上也能鍛煉高職學(xué)生在美術(shù)方面的認(rèn)知能力，使學(xué)生在鑒賞美術(shù)作品時(shí)能充分體會(huì)其中的人文精神。同時(shí)，美術(shù)教師在教學(xué)的過(guò)程中，也需要加強(qiáng)高職學(xué)生在美術(shù)繪畫技巧方面的能力，讓美術(shù)技巧與人文素養(yǎng)達(dá)到有效的結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生不斷地創(chuàng)新，從而提高高職學(xué)生在美術(shù)審美方面的能力，讓他們能在藝術(shù)的氛圍中提高人文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

篇3

【關(guān)鍵詞】 初中英語(yǔ) 人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)即人文科學(xué)的知識(shí)水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的以人為對(duì)象、以人為中心的精神――“人的內(nèi)在品質(zhì)”。而英語(yǔ)課程所承擔(dān)的提高學(xué)生綜合人文素養(yǎng)的任務(wù)即：學(xué)生通過(guò)英語(yǔ)課程能夠開闊視野，豐富生活經(jīng)歷，形成跨文化意識(shí)，增強(qiáng)愛國(guó)主義精神，發(fā)展創(chuàng)新能力，形成良好的品格和正確的人生觀和價(jià)值觀。那么如何在英語(yǔ)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？

1. 提高教師自身素質(zhì)，提升人文教育能力

1.1研讀文本，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)

成功的課堂離不開教師對(duì)文本的潛心研讀。教師只有通過(guò)對(duì)文本多次地、細(xì)致地解讀，才能準(zhǔn)確地把握文本的內(nèi)容，體會(huì)文本的編者意圖，挖掘文本的深度，抓住文本中的細(xì)節(jié)。只有當(dāng)教師對(duì)文本有了具體而深入的感知，有了咬文嚼字的探究，有了融會(huì)于心的感受，有了深刻的個(gè)性理解，并形成自己的構(gòu)思時(shí)，美好而精妙的教學(xué)設(shè)想，才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，才能不斷創(chuàng)新，才能使課堂教學(xué)的靈感熠熠生輝，從而激發(fā)并強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并引導(dǎo)他們逐漸將興趣轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，以使他們樹立自信心。

1.2 加強(qiáng)口語(yǔ)訓(xùn)練，提升對(duì)英語(yǔ)口語(yǔ)文化的認(rèn)識(shí)

正確的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)是英語(yǔ)教學(xué)的基本條件，教師必須自覺的開展語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)的“正音”訓(xùn)練，增強(qiáng)上課的信心。而文化學(xué)習(xí)在英語(yǔ)口語(yǔ)中同樣占有重要地位，在訓(xùn)練口語(yǔ)的同時(shí)，教師也應(yīng)該提升對(duì)英語(yǔ)口語(yǔ)文化中禮儀文化、交際文化和知識(shí)文化的認(rèn)識(shí)，來(lái)保障教學(xué)過(guò)程中能幫助學(xué)生拓展視野，提高他們對(duì)中外文化異同的敏感性和鑒別能力，進(jìn)而提高跨文化交際能力。

1.3開展讀書評(píng)書活動(dòng)，增加人文底蘊(yùn)

良好的讀書習(xí)慣對(duì)于一個(gè)人的影響是毋庸置疑的，而對(duì)于教師，讀書評(píng)書又有它不可替代的意義。它不僅可以使教師獲取信息，汲取知識(shí)，啟發(fā)思維、開闊思路，更重要的是，讀書評(píng)書還可以怡情養(yǎng)性，培養(yǎng)人文素養(yǎng)。所以教師應(yīng)該自發(fā)的或有組織的去讀書，評(píng)書，深刻領(lǐng)會(huì)精品書籍的內(nèi)涵與精神，分享其中的智慧與知識(shí)。當(dāng)然，評(píng)讀的書，可以是有關(guān)英語(yǔ)的專業(yè)書，也可以是有關(guān)人生哲理等的休閑書。

2. 深入解析文本，充分挖掘教材中的人文性教育

2.1幫助學(xué)生在分析教材的文化背景中擴(kuò)大國(guó)際視野

學(xué)習(xí)語(yǔ)言與了解語(yǔ)言所反映的文化是分不開的，學(xué)習(xí)一門外語(yǔ)不僅要掌握語(yǔ)音，語(yǔ)法，詞匯和詞語(yǔ)，而且要知道用這種語(yǔ)言的人如何看待事物，如何觀察世界；更要知道如何用他們的語(yǔ)言來(lái)反映他們的思想，習(xí)慣和行為。只有深刻地理解具有文化內(nèi)涵的語(yǔ)言現(xiàn)象，才能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中西文化差異的敏感性和洞察力，有益于培養(yǎng)國(guó)際意識(shí)。如教學(xué)課文Christmas Day 時(shí)，教師就可以把西方國(guó)家過(guò)圣誕節(jié)的知識(shí)告訴學(xué)生。告訴學(xué)生西方人是如何過(guò)圣誕節(jié)的、以及有關(guān)圣誕老人、圣誕樹、圣誕襪等相關(guān)知識(shí)，讓學(xué)生在過(guò)圣誕節(jié)的同時(shí)對(duì)西方節(jié)日有個(gè)比較全面的了解，并能融入到圣誕節(jié)日氛圍中。

2.2幫助學(xué)生在英語(yǔ)口語(yǔ)中感受英語(yǔ)口語(yǔ)文化

文化學(xué)習(xí)在英語(yǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)中同樣占有重要地位， 因此了解中西文化的差異， 培養(yǎng)文化意識(shí)應(yīng)貫穿在英語(yǔ)口語(yǔ)的學(xué)習(xí)中， 在加強(qiáng)禮儀文化、交際文化、知識(shí)文化的學(xué)習(xí)中， 增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言文化意識(shí)， 培養(yǎng)語(yǔ)用能力，避免語(yǔ)用失誤和各種沖突。比如英語(yǔ)中常用的簡(jiǎn)單直接明了的問(wèn)候語(yǔ)有： How are you？ / Hi / Hello！Good morning / afternoon / evening！等， 而中國(guó)人的問(wèn)候語(yǔ)則為： 你好！/ 早上好！吃了嗎？ /到哪兒去？ /干什么去？ 后兩句話普遍運(yùn)用于中國(guó)人之間。其實(shí)“吃了嗎/ ？到哪兒去？ /干什么去？”純粹是作為一種寒暄打招呼的方式， 也無(wú)意于讓別人做出具體的回答。但由于文化的不同、思維的不同， 使得對(duì)這些寒暄語(yǔ)的理解迥然不同： “吃了嗎”有可能被誤解為要邀請(qǐng)對(duì)方吃飯?！暗侥膬喝?？ /干什么去？”則會(huì)被認(rèn)為觸碰到別人的隱私， 可能會(huì)招來(lái)白眼與反感。

3. 加強(qiáng)自主學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性與創(chuàng)新能力

3.1利用課前設(shè)計(jì)的學(xué)案來(lái)開發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力

教師在授課之前設(shè)計(jì)學(xué)案，在學(xué)案中創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，引發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的興趣，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力。如以下就是某教師設(shè)計(jì)的一份學(xué)案，通過(guò)實(shí)踐證明，學(xué)生能通過(guò)本學(xué)案，主動(dòng)地搜集和分析各種信息，自主思考，甚至有些學(xué)生能主動(dòng)與同伴交流和合作?？梢娡ㄟ^(guò)這種方式，能夠充分發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，在自主學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)、勇于創(chuàng)新、敢于實(shí)踐的能力。

3.2利用思維導(dǎo)圖培養(yǎng)學(xué)生思維靈活性

發(fā)散思維是創(chuàng)新思維的核心。畫思維導(dǎo)圖的方法恰恰是發(fā)散思維的具體化、形象化。關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)之間的連接線會(huì)引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)思考，而快速系統(tǒng)的整合知識(shí)，可以為學(xué)生的知識(shí)融會(huì)貫通創(chuàng)造極其有利的條件。所以適當(dāng)利用思維導(dǎo)圖，可以克服學(xué)生的某些思維定勢(shì)，注重多角度思維，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。

[1] 教育部.英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)[M]. 北京師范大學(xué)出版社， 2011.

篇4

科技工作者的人文素質(zhì)包括哲學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)、歷史素養(yǎng)、法律素養(yǎng)等等，對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有著重大影響，大凡有作為的科學(xué)家，無(wú)不具有較高的人文素質(zhì)。提高人文素質(zhì)對(duì)于科技工作者來(lái)說(shuō)具有以下作用。

一、人文精神可以正確指導(dǎo)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展方向

縱觀20世紀(jì)的整個(gè)科技發(fā)展史可以清楚地看到，科學(xué)技術(shù)一方面創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)文明和精神文明，極大地改善了人們的物質(zhì)文化生活，但另―方面也造成了十分嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞。一些哲學(xué)家從人本主義立場(chǎng)出發(fā)把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)作為文明墮落、道德敗壞、人性淪喪的禍根?？茖W(xué)技術(shù)本身并不提供價(jià)值判斷，不能確定科研方向與價(jià)值取向，這就需要人文精神的指引。

人文精神的導(dǎo)向性在于：在對(duì)科學(xué)研究?jī)r(jià)值的判斷上，它提供了正確的標(biāo)準(zhǔn)，即要充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的作用，為人類的文明和社會(huì)的進(jìn)步服務(wù)，為人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和人民生活水平的提高提供技術(shù)支撐；在判別科學(xué)與偽科學(xué)的問(wèn)題上，它是一個(gè)準(zhǔn)繩，是科學(xué)知識(shí)的真理性、科學(xué)方法的有效性的根本保障；面對(duì)科研工作取得的成績(jī)和存在的差距，它強(qiáng)調(diào)客觀對(duì)待，既不妄自尊大，也不妄自菲薄；人文精神倡導(dǎo)科學(xué)研究要體現(xiàn)人文關(guān)懷，堅(jiān)守科技倫理。把人文精神貫穿于科研工作中，可以確保科研工作正確、有序地進(jìn)行，使得科技工作者在充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)造福人類功能的同時(shí)，還要努力避免或抑制科學(xué)技術(shù)可能帶來(lái)的負(fù)面影響。

人類要持續(xù)的生存與發(fā)展，就需要樹立和發(fā)揚(yáng)人文精神，以關(guān)懷人生幸福、指導(dǎo)社會(huì)活動(dòng)、防止對(duì)象異化和為人類創(chuàng)造一個(gè)美好的精神家園。如果科學(xué)技術(shù)發(fā)展脫離了人文精神的指導(dǎo)與控制，則會(huì)造成在知識(shí)總量急劇膨脹、物質(zhì)財(cái)富極大豐富的同時(shí)，發(fā)生人的意義衰減、幸福感下降、豐富性萎縮和精神家園丟失的現(xiàn)象，甚至有可能發(fā)生人被科技所控制，奴役乃至毀滅的悲劇。為了使科學(xué)人文化，必須對(duì)之加以引導(dǎo)和約束，人文素質(zhì)便為科技發(fā)展約束了人道方向，使之不以犧牲道德倫理為代價(jià)。對(duì)科學(xué)方案進(jìn)行人道主義鑒定，對(duì)新工藝進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，對(duì)科學(xué)研究進(jìn)行倫理調(diào)節(jié)，這些都是人文對(duì)科技行為調(diào)控的準(zhǔn)則，因此科學(xué)工作者的人文素質(zhì)顯得尤為重要，科技工作者的社會(huì)責(zé)任和職業(yè)道德直接制約著科學(xué)技術(shù)的人道發(fā)展方向。

二、提高人文素質(zhì)有助于培養(yǎng)科技工作者的創(chuàng)新思維能力

我們國(guó)家要建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)，科技工作者當(dāng)力做先鋒。當(dāng)一個(gè)社會(huì)或某一領(lǐng)域，以引進(jìn)或模仿為宗旨時(shí)，對(duì)跨學(xué)科和交叉科學(xué)的需求將降至最低點(diǎn)，也就無(wú)法在科技競(jìng)爭(zhēng)中走在前列。

學(xué)科交叉是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的必要條件，文理分裂、專業(yè)過(guò)細(xì)、視野狹窄是無(wú)法進(jìn)行真正創(chuàng)新的。而人文素質(zhì)的提高對(duì)一個(gè)人精神境界的升華，思維方式的拓寬，想象力、創(chuàng)造力的開發(fā)有著不可低估的作用。具有人文素質(zhì)的科技工作者，在進(jìn)行本學(xué)科研究時(shí)，特別是在思維通道受阻時(shí)，他就能不囿于本學(xué)科的局限，善于進(jìn)行聯(lián)想和類比，從而突破思維障礙，出現(xiàn)“柳暗花明又一村”的新境界。提高科技工作者的人文素質(zhì)，對(duì)豐富哲學(xué)思維、形象思維，從而提高創(chuàng)造力有著重要影響。

不同的哲學(xué)思想形成不同的世界觀，不同的世界觀又有著不同的科技創(chuàng)新結(jié)果?？萍脊ぷ髡呷绻邮芪ㄐ闹髁x世界觀，不管是主觀唯心主義還是客觀唯心主義，都不可能真的做到從實(shí)際出發(fā)，真正認(rèn)識(shí)世界，科學(xué)技術(shù)方面的創(chuàng)新也就無(wú)從談起；如果他受形而上學(xué)世界觀的影響，就會(huì)把認(rèn)識(shí)的某一階段的成果，看作是認(rèn)識(shí)的頂峰與完成，從而固步自封，一無(wú)所為，半途而廢，甚至于否定自己的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。只有以科學(xué)的哲學(xué)思想為指導(dǎo)，才能樹立唯物主義的自然觀，少走彎路，在科學(xué)研究的道路上真正有所創(chuàng)新。

一個(gè)社會(huì)要想有大量的科技創(chuàng)新成果涌現(xiàn)，就必須重視哲學(xué)，重視在全社會(huì)創(chuàng)造有利于科學(xué)發(fā)展的哲學(xué)社會(huì)思潮。一個(gè)科技工作者要想在自然科學(xué)研究方面取得大的成就，就必須靠科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)，有了科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)，就能夠正確地認(rèn)識(shí)包羅萬(wàn)象的自然現(xiàn)象和紛繁多變的社會(huì)現(xiàn)象，不斷地推動(dòng)科技創(chuàng)新。否則就會(huì)誤入歧途，甚至?xí)呦騻慰茖W(xué)的泥潭。

三、提高人文素質(zhì)可以有助于全面發(fā)展

作為科技工作者需要有完備的知識(shí)基礎(chǔ)，即有較高的科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)?？茖W(xué)素質(zhì)包括智能要素（觀察力、想象力、抽象思維能力等）和非智能要素（如志向、愛好、氣質(zhì)等），是弘揚(yáng)科學(xué)精神的前提；人文素質(zhì)包括道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)、志向趣味、綜合能力等，積極的先進(jìn)的人文素質(zhì)能開闊人的心胸，啟迪人的智慧和思維，幫助科技工作者提高思想境界，以人文的角度對(duì)待科學(xué)研究工作，可以減少功利主義對(duì)科學(xué)研究的影響。

科技工作者通過(guò)學(xué)習(xí)人文科學(xué)知識(shí)，不但提升了文化底蘊(yùn)和品位，也促進(jìn)了人的全面發(fā)展，使他們的文學(xué)藝術(shù)欣賞力、歷史知識(shí)功底、博學(xué)善辯的語(yǔ)言表達(dá)能力、堅(jiān)強(qiáng)的意志力、高尚的道德品質(zhì)等人文素質(zhì)得到不斷的提高，并最終幫助他們?nèi)〉每茖W(xué)研究事業(yè)的成功?？v觀古今中外卓越的科學(xué)家及大師，他們都是文理兼通的，如達(dá)芬奇、愛因斯坦等人。他們?nèi)〉檬聵I(yè)的成功與積極地汲取、博采本專業(yè)以外的知識(shí)是分不開的。

淵博的人文社科知識(shí)和深厚的人文素質(zhì)，在科學(xué)研究過(guò)程中，可以激發(fā)各種非邏輯思維的產(chǎn)生，如靈感和頓悟等。例如凱庫(kù)勒發(fā)現(xiàn)苯分子的六邊形環(huán)狀結(jié)構(gòu)的戲劇性過(guò)程是大家熟知的事情。同時(shí)，對(duì)人文知識(shí)的了解，還可以陶冶人的情操、磨煉人的意志，從而在科學(xué)的道路上楔而不舍地追求，不達(dá)目的誓不罷休。愛因斯坦具有較高的哲學(xué)素養(yǎng)和音樂素養(yǎng)，可以說(shuō)正是哲學(xué)素養(yǎng)和音樂素養(yǎng)，促使他成為世界大師級(jí)的科學(xué)家。音樂的和諧統(tǒng)一以及他對(duì)世界統(tǒng)一性、簡(jiǎn)單性的堅(jiān)信，促使他晚年致力于統(tǒng)一場(chǎng)論的研究；對(duì)時(shí)間、空間的哲學(xué)思考，以致于使他最終創(chuàng)立了狹義和廣義相對(duì)論。原華中理工大學(xué)校長(zhǎng)楊叔子教授長(zhǎng)期以來(lái)一直呼吁大學(xué)生應(yīng)文理兼修，他自己規(guī)定他的博土生必須學(xué)習(xí)《老子》及《論語(yǔ)》。中國(guó)地質(zhì)大學(xué)要求理科的學(xué)生必須選修10個(gè)學(xué)分的文科課程，文科學(xué)生必須選修2-4個(gè)學(xué)分的理科課程，與此同時(shí)全校常年開設(shè)文化素質(zhì)選修課和藝術(shù)類選修課程，作為全校的指定選修課程，并要求在校大學(xué)生必須選修其中相應(yīng)學(xué)分的課程。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，人才質(zhì)量的差別不僅在于他所掌握的專業(yè)知識(shí)和技能，更在于人的基本素質(zhì)，其中，人文素質(zhì)居于非常重要的地位。

篇5

現(xiàn)代社會(huì)，人們的教育理念發(fā)生了很大的變化，但是深受中國(guó)傳統(tǒng)文化師道尊嚴(yán)的影響，再加上傳統(tǒng)的教師講學(xué)生聽的教學(xué)模式，造成了在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生按照教師的要求死板地學(xué)習(xí)，不敢打破常規(guī)，不敢有所創(chuàng)新，另外現(xiàn)在的評(píng)價(jià)體系主要是教師一個(gè)人來(lái)評(píng)價(jià)的，這樣的話教師會(huì)受到個(gè)人主觀愛好的影響，造成評(píng)判不科學(xué)，不公允。

二、繪畫專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)的策略

以上所談我國(guó)高校美術(shù)專業(yè)繪畫基礎(chǔ)教學(xué)存在的問(wèn)題極大地影響了學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)的培養(yǎng)，不利于我國(guó)美術(shù)事業(yè)的發(fā)展，我們必須從以下幾個(gè)方面來(lái)促進(jìn)繪畫專業(yè)基礎(chǔ)的教學(xué)活動(dòng)。

(一)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維是美術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)繪畫教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。在課堂教學(xué)中教師要有意識(shí)地訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維，比如讓學(xué)生欣賞名作名畫的時(shí)候，就可以讓學(xué)生自己去理解，讀懂作品的深層含義，要鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)言，大膽表述自己的看法。再比如，教師可以讓學(xué)生走出課堂，在大自然中，在真實(shí)的社會(huì)中用心感受美，受到美的熏陶，激發(fā)他們的靈感和創(chuàng)造思維。

（二）實(shí)行以人為本的教學(xué)模式素質(zhì)教育的重要要求就是在教學(xué)過(guò)程中樹立以人為本的教學(xué)理念，要從內(nèi)心真正地尊重學(xué)生，尊重他們的人格和主人翁地位，尊重他們的個(gè)性發(fā)展，在教學(xué)過(guò)程中，要尊重學(xué)生的創(chuàng)作風(fēng)格，藝術(shù)不像數(shù)理化那樣有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)答案，沒有對(duì)錯(cuò)好壞之分，只有高雅低俗之別，關(guān)鍵是看從哪個(gè)角度去欣賞，有沒有把握繪畫中形式美的規(guī)律，是否尊重內(nèi)心真實(shí)感受。因此在教學(xué)過(guò)程中，教師一定要尊重學(xué)生的創(chuàng)作風(fēng)格，要采用正確的方式引導(dǎo)學(xué)生逐步地形成自己的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格。

（三）理論與實(shí)踐相結(jié)合高校美術(shù)專業(yè)的繪畫基礎(chǔ)教學(xué)都非常重視學(xué)生繪畫基本功的訓(xùn)練，教師在延續(xù)這一良好作風(fēng)的同時(shí)還需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的思維方式訓(xùn)練，讓學(xué)生打破思維的定勢(shì)，發(fā)展個(gè)性思維，讓藝術(shù)的形式更加多樣化。另外教師還需要注意理論和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，在講解繪畫技巧時(shí)還要給學(xué)生講解理論知識(shí)，讓學(xué)生不僅知其然還要知其所以然，這有利于學(xué)生后期的發(fā)展。比如在講解文藝復(fù)興時(shí)期的文藝作品時(shí)，教師不僅要告訴學(xué)生這個(gè)時(shí)期繪畫作品的特點(diǎn)，還要講解這種風(fēng)格形成的原因是因?yàn)樵谖乃噺?fù)興時(shí)期，人們被壓迫了半個(gè)世紀(jì)的人文精神開始復(fù)蘇，人們努力掙脫宗教的枷鎖，尊重人性的自由，因而創(chuàng)造了一大批的美術(shù)作品，這些作品大都反映了那個(gè)時(shí)代人們的精神。

（四）提高學(xué)生的人文素養(yǎng)繪畫是一門藝術(shù)，對(duì)于美術(shù)專業(yè)學(xué)生來(lái)講,更需要有很高的人文素養(yǎng)。只有具備了高尚的人格才有可能創(chuàng)作出不朽的藝術(shù)作品來(lái)。教師要在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育，在欣賞文藝作品的時(shí)候要讓學(xué)生體會(huì)到藝術(shù)的美，美在什么地方，不僅是外表還有內(nèi)在的精神，另外，教師還可以借助學(xué)校的宣傳設(shè)施大力宣傳人文素養(yǎng)對(duì)于繪畫的重要性。

三、結(jié)語(yǔ)

篇6

【關(guān)鍵詞】小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)；知識(shí)結(jié)構(gòu)；能力結(jié)構(gòu)

小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)是以培養(yǎng)高素質(zhì)小學(xué)美術(shù)教師為目標(biāo)的綜合型專業(yè)。其專業(yè)特征一是職業(yè)導(dǎo)向明顯，二是帶有很大的綜合性。[1]對(duì)小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的知識(shí)與能力結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)，一方面要合理把握美術(shù)專業(yè)內(nèi)涵和美術(shù)課程結(jié)構(gòu)，另一方面要充分兼顧到學(xué)科類課程和小學(xué)美術(shù)教師職業(yè)技能培訓(xùn)的特點(diǎn)。

一、小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)的知識(shí)結(jié)構(gòu)

信息社會(huì)的發(fā)展，需要培養(yǎng)具有良好的科學(xué)文化素養(yǎng)、綜合的創(chuàng)造性思維方法和熟練掌握本專業(yè)技能的藝術(shù)教育人才。小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)包括以下三個(gè)方面：（1）教育科學(xué)方面的理論知識(shí)；（2）美術(shù)專業(yè)知識(shí)和技能；（3）各學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)。圍繞這三個(gè)方面從以下幾點(diǎn)來(lái)思考，可以更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)。

（一）良好的人文素養(yǎng)

無(wú)論是美術(shù)專業(yè)知識(shí)還是美術(shù)專業(yè)技能都只能存在于一定的社會(huì)文化環(huán)境中,是以人文素養(yǎng)為基礎(chǔ)的。人文素養(yǎng)是指?jìng)€(gè)體掌握的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、宗教、藝術(shù)、審美等學(xué)科知識(shí)以及在此基礎(chǔ)上形成的對(duì)人類生存充滿深情關(guān)懷的意識(shí)，人文素養(yǎng)就其核心來(lái)說(shuō)，主要是指人的世界觀與人生觀，以及人文科學(xué)中體現(xiàn)出來(lái)的以人為本的精神。它包含兩方面的內(nèi)容：人文學(xué)科知識(shí)和人文精神。良好的人文素養(yǎng)是由歷史文化和傳統(tǒng)精神熏陶而成的修養(yǎng)和氣質(zhì),是融進(jìn)了自已理解和悟性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是對(duì)人格心理及人生定位有著巨大影響的“遺傳基因”。[2]

人文知識(shí)不等于人文素養(yǎng)，人文知識(shí)是指史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等人文類學(xué)科的知識(shí)。

（二）較強(qiáng)的創(chuàng)新思維

知識(shí)經(jīng)濟(jì)的靈魂是創(chuàng)新，而教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。我國(guó)教育的現(xiàn)狀，還是偏重知識(shí)傳授而輕過(guò)程分析的應(yīng)試教育，教學(xué)方法多是科學(xué)主義的理性分析法，受教育者的創(chuàng)新能力還沒有得到較好的開發(fā)和培養(yǎng)。

藝術(shù)教育具有開發(fā)創(chuàng)造性思維能力和培養(yǎng)創(chuàng)造性人格的價(jià)值，培養(yǎng)小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高他們的創(chuàng)造性思維能力，形成其創(chuàng)造性人格，這與高校培養(yǎng)人才的目標(biāo)是相一致的。

創(chuàng)新教育的核心內(nèi)容是教學(xué)方法的運(yùn)用，它要求教育者在教學(xué)中注重創(chuàng)新教育觀，即以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為己任的教育觀，它是人本教育觀、素質(zhì)教育觀和健全的人格教育觀。它不僅要求教育者倡導(dǎo)民主的教學(xué)作風(fēng)，輕松愉快的教學(xué)情景，不輕易否定受教育者的思維結(jié)果，而且還要注重在校園范圍內(nèi)營(yíng)造有利于師生催生創(chuàng)新靈感、激發(fā)創(chuàng)新潛能、保持創(chuàng)新活力、涵養(yǎng)創(chuàng)新素質(zhì)、取得創(chuàng)新成果的文化環(huán)境，以及注重激發(fā)受教育者的思維為關(guān)鍵，注意激發(fā)、培養(yǎng)求同思維和求異思維，尤其是批判性思維。

（三）厚實(shí)的可持續(xù)發(fā)展的知識(shí)修養(yǎng)

可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)代社會(huì)的新理論和新戰(zhàn)略。創(chuàng)新教育的結(jié)果是科技的進(jìn)步和勞動(dòng)者素質(zhì)的提高，而科技的進(jìn)步和勞動(dòng)者素質(zhì)的提高又有利于促進(jìn)創(chuàng)新，有利于可持續(xù)發(fā)展。[3]知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以智力資源的占有、配置為基礎(chǔ)，以科學(xué)技術(shù)的知識(shí)生產(chǎn)、分配、傳播和使用為支柱，以創(chuàng)造性的人力資源為依托的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。自然知識(shí)和人文知識(shí)還要與人文素養(yǎng)和自身能力諸方面和諧發(fā)展，才能確保其主體行為符合可持續(xù)發(fā)展的宗旨，并創(chuàng)造出可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)價(jià)值。

對(duì)小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展的知識(shí)修養(yǎng)的教育是以可持續(xù)發(fā)展價(jià)值觀為核心的教育，旨在使每個(gè)受教育者形成可持續(xù)發(fā)展需要的價(jià)值觀念、行為和生活方式，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下廣泛實(shí)施可持續(xù)發(fā)展教育，將會(huì)逐步提高教育質(zhì)量，把我國(guó)教育改革與發(fā)展推進(jìn)到新的歷史階段。

（四）豐富的現(xiàn)代教育知識(shí)與技術(shù)

面對(duì)信息社會(huì)的挑戰(zhàn)，教育改革速度加快以及新型的教學(xué)方式，要求小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生適應(yīng)新的教學(xué)環(huán)境而不斷提高自己的教育技術(shù)素質(zhì)。現(xiàn)代教育技術(shù)，一個(gè)支點(diǎn)是教育，一個(gè)支點(diǎn)是現(xiàn)代技術(shù)，它是先進(jìn)教育思想與先進(jìn)科學(xué)技術(shù)密切結(jié)合的產(chǎn)物，并且現(xiàn)代教育技術(shù)隨著科學(xué)技術(shù)和教育思想的發(fā)展而不斷充實(shí)和豐富新的內(nèi)容，增加新的內(nèi)涵。

現(xiàn)代教育技術(shù)就是以現(xiàn)代教育思想、理論和方法為基礎(chǔ)，以系統(tǒng)論的觀點(diǎn)為指導(dǎo)，運(yùn)用現(xiàn)代化教育技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，由于具有直觀性、形象性，給人強(qiáng)烈的活動(dòng)感、立體感等特點(diǎn)，所以能極大地引起受教育者探求知識(shí)的熱情和興趣，減少教學(xué)過(guò)程中的枯燥無(wú)味感，充分調(diào)動(dòng)受教育者視覺聽覺等多種感官的綜合參與，對(duì)提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，起著十分重要的作用。

二、小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)的能力結(jié)構(gòu)

根據(jù)小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)的特點(diǎn)，學(xué)生的能力結(jié)構(gòu)包括以下五個(gè)方面：（1）審美教育能力；（2）組織教學(xué)能力；（3）專業(yè)活動(dòng)能力；（4）美術(shù)科研能力；（5）獲取信息能力。根據(jù)以上五個(gè)方面，教師培養(yǎng)他們的能力結(jié)構(gòu)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

（一）把審美教育能力的培養(yǎng)放在第一位

席勒說(shuō)：“若把感性的人變?yōu)槔硇缘娜?，惟一的路徑是使他們成為審美的人。”[4]面對(duì)小學(xué)美術(shù)教育的預(yù)備軍，要想他們將來(lái)成為審美教育的工作者，必須先使他們成為審美的人。對(duì)學(xué)生審美教育能力培養(yǎng)的基本任務(wù)是：1.敏銳的審美感受能力；2.全面的審美鑒賞能力；3.初步的審美創(chuàng)造能力。而這三種能力的培養(yǎng)是在相應(yīng)知識(shí)建立的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)把審美知識(shí)的傳授與審美能力的培養(yǎng)具體體現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)上。

（二）組織教學(xué)能力和專業(yè)活動(dòng)能力的培養(yǎng)是關(guān)鍵

組織教學(xué)能力的培養(yǎng)不僅僅是教育教學(xué)理論和方法的培養(yǎng)，而且還要把兒童心理和生理與兒童美術(shù)教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在如何科學(xué)地對(duì)兒童進(jìn)行美術(shù)教育，綜合提高兒童素質(zhì)上下功夫。

專業(yè)活動(dòng)能力是組織教學(xué)能力的前提和基礎(chǔ)，它包含兩個(gè)方面：1.了解小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱，研究小學(xué)美術(shù)知識(shí)和技能，具備給兒童傳授知識(shí)和指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法的活動(dòng)能力；2.具備美術(shù)專業(yè)創(chuàng)造能力。這要求教師在美術(shù)必修課、選修課、教育實(shí)踐環(huán)節(jié)中，融入專業(yè)活動(dòng)能力的培養(yǎng)，使學(xué)生具備全面的科學(xué)教育知識(shí)和廣泛的各科基礎(chǔ)知識(shí)，具備豐富的美術(shù)知識(shí)和基本表現(xiàn)技能，并培養(yǎng)學(xué)生在教育實(shí)踐活動(dòng)中運(yùn)用這些知識(shí)和技能。

（三）美術(shù)科研能力和獲取信息能力的培養(yǎng)是發(fā)展的要求

小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生是將來(lái)推動(dòng)素質(zhì)教育和時(shí)代進(jìn)步的基礎(chǔ)教育工作者，它必須適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的步伐，符合時(shí)代的要求。由此，小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)必須培養(yǎng)具有時(shí)代開拓精神和一定科研能力的高素質(zhì)的小學(xué)美術(shù)師資。

對(duì)學(xué)生的美術(shù)科研能力的培養(yǎng)要注意兩點(diǎn)：1.對(duì)小學(xué)美術(shù)教育的課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等科研能力的培養(yǎng)，推動(dòng)學(xué)生將來(lái)深化教學(xué)各方面的改革；2.對(duì)美術(shù)學(xué)科的科研能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)思維的提高。

對(duì)學(xué)生能力結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)，也是學(xué)生將來(lái)從事小學(xué)美術(shù)教育的需要，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德和合理知識(shí)結(jié)構(gòu)的重要途徑。

總之，對(duì)小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的知識(shí)與能力結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)應(yīng)以培養(yǎng)高素質(zhì)小學(xué)美術(shù)教師為目標(biāo)，以培養(yǎng)他們具有良好的人文素養(yǎng)、較強(qiáng)的創(chuàng)新思維、厚實(shí)的可持續(xù)發(fā)展的知識(shí)修養(yǎng)和豐富的現(xiàn)代教育知識(shí)與技術(shù)，以及熟練掌握本專業(yè)技能和科研活動(dòng)能力為任務(wù)，使小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)與能力結(jié)構(gòu)能更快更好地適應(yīng)21世紀(jì)基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展需要。

【參考文獻(xiàn)】

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篇7

關(guān)鍵詞：臨床型研究生；科研能力；創(chuàng)新思維；人文素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G643 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）03-0141-02

科研研究是以獲取碩士以上學(xué)位為目標(biāo)的大學(xué)本科后高等教育的主要學(xué)習(xí)手段，是研究生教育的本質(zhì)內(nèi)涵，學(xué)術(shù)水準(zhǔn)更是衡量研究生教育的重要標(biāo)尺。醫(yī)學(xué)研究生教育分臨床型研究生教育和學(xué)術(shù)型研究生教育，醫(yī)學(xué)臨床型研究生教育側(cè)重于臨床實(shí)踐、動(dòng)手操作能力的培養(yǎng)，學(xué)術(shù)型研究生教育側(cè)重于科研課題、科研實(shí)踐能力的培養(yǎng)，但是進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，依靠全能型人才提高競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的形勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)峻，因此科研研究對(duì)臨床型研究生是不可或缺的重要能力，也是臨床型研究生運(yùn)用科研成果指導(dǎo)臨床實(shí)踐進(jìn)步、推進(jìn)醫(yī)療事業(yè)進(jìn)步的必要途徑。

一、臨床型研究生科研能力培養(yǎng)現(xiàn)狀

1.科研選題無(wú)獨(dú)立性。目前多數(shù)臨床型研究生科研課題的選擇或是聽從導(dǎo)師安排，或是多個(gè)課題選擇一個(gè)，或者盲目跟風(fēng)。聽從導(dǎo)師的安排這樣非自主進(jìn)行的課題選擇，不可避免地造成了研究生失去了創(chuàng)新的積極性，他們知道導(dǎo)師會(huì)給自己找課題、想辦法，造成了缺乏獨(dú)立思考的能力，培養(yǎng)出來(lái)的研究生也只是“流水線”的產(chǎn)品，不具備解決在以后的臨床實(shí)際工作中遇到的問(wèn)題的能力。把科研選題看成是考試的選擇題，任意地從導(dǎo)師提供的或者時(shí)下最熱門的課題中挑選，也不結(jié)合實(shí)際情況，不考慮課題是否能順利開展，課題結(jié)果會(huì)給臨床帶來(lái)怎樣的指導(dǎo)意義，只是一味機(jī)械地重復(fù)接下來(lái)的工作，久而久之逐漸喪失了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的能力。在科研課題的選擇上盲目跟風(fēng)，不符合實(shí)際，生搬硬套。存在這種問(wèn)題比較多的理由是因在臨床上花費(fèi)的時(shí)間比較多，工作下班之后精神疲憊，沒有過(guò)多的精力查閱自己專業(yè)領(lǐng)域的文獻(xiàn)資料，沒有及時(shí)了解專業(yè)領(lǐng)域的國(guó)內(nèi)外進(jìn)展動(dòng)態(tài)，或者了解專業(yè)領(lǐng)域的最新動(dòng)態(tài)，而盲目地跟隨大流選課題，沒有做到實(shí)事求是，最終造成了消極科研選題，有了混日子、混學(xué)歷的想法。

2.科研實(shí)踐能力不足。醫(yī)學(xué)本科教育的實(shí)踐一直都是傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式，以驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)為主，只是幫助學(xué)生掌握理論知識(shí)，而到了碩士研究生教育階段，是以綜合性實(shí)驗(yàn)為主，主要是培養(yǎng)研究生的獨(dú)立思考能力以及解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性和相互間的協(xié)作精神。多數(shù)臨床型研究生的導(dǎo)師都注重臨床技能實(shí)踐的培養(yǎng)，大多數(shù)研究生又無(wú)科研課題，直接參與科研實(shí)踐的研究生更少，即使有科研課題的研究生，由于課題所涉及的實(shí)驗(yàn)技術(shù)比較單一，就形成了單一技術(shù)臨床型研究生的培養(yǎng)模式。臨床型研究生的科研實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)欠缺，對(duì)科研課題所需的先進(jìn)技術(shù)手段和實(shí)驗(yàn)設(shè)備儀器的使用說(shuō)明知道的不多，有些研究生的自大心理作祟也不請(qǐng)教前輩，科研實(shí)踐過(guò)程中從最基礎(chǔ)的購(gòu)買耗材階段開始，就困難重重，在所面臨的困難面前，全靠自己“獨(dú)擋一面，全力解決”，浪費(fèi)大把的時(shí)間和精力。更甚的是有的研究生在科研實(shí)踐中遇到瓶頸時(shí)，不積極尋找有效的解決辦法，反而敷衍了事，毫無(wú)根據(jù)地胡亂編造解決方案，對(duì)科研實(shí)踐成果也缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，沒有耐心從一次又一次的失敗中尋找可能性，極不負(fù)責(zé)地對(duì)科研數(shù)據(jù)進(jìn)行胡拼亂湊，甚至存在剽竊他人研究成果的惡劣現(xiàn)象。

3.科研團(tuán)體意識(shí)不強(qiáng)。醫(yī)學(xué)科研課題往往是由多個(gè)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目組成的，參與其中的多是以小組為單位的團(tuán)體，當(dāng)前大多數(shù)臨床型研究生中不乏一些個(gè)人主義思想明顯的人，他們沒有意識(shí)到團(tuán)隊(duì)的力量，不信任其他成員，堅(jiān)信自己一個(gè)人足以完成實(shí)驗(yàn)課題，例如醫(yī)學(xué)臨床實(shí)驗(yàn)課題多數(shù)是體內(nèi)外實(shí)驗(yàn)相結(jié)合的實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ?，通過(guò)體外細(xì)胞培養(yǎng)驗(yàn)證一個(gè)結(jié)果，然后在細(xì)胞培養(yǎng)基礎(chǔ)上進(jìn)行動(dòng)物試驗(yàn)驗(yàn)證結(jié)果，最終結(jié)合體內(nèi)外實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行最終的實(shí)驗(yàn)結(jié)果分析，并指導(dǎo)臨床中的應(yīng)用。臨床型研究生可以以同一科室為單位進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，不僅節(jié)省了大量的臨床工作中的時(shí)間，還可以通過(guò)小組間定期的討論、交流，分享實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)實(shí)驗(yàn)教訓(xùn)，能夠達(dá)到事半功倍的效果。但有些臨床型研究生認(rèn)為沒有這個(gè)必要，期望通過(guò)自己埋頭苦干得出好的結(jié)果，他們沒有認(rèn)識(shí)到自身的不足，遇到問(wèn)題不愿請(qǐng)教老師或其他有經(jīng)驗(yàn)的前輩，更不愿與他人進(jìn)行探討、交流，這樣就造成了學(xué)術(shù)觀點(diǎn)陳舊、科研實(shí)踐能力范圍越來(lái)越窄的情況。

二、當(dāng)前臨床型研究生科研能力培養(yǎng)的新要求

科研創(chuàng)新思維的培養(yǎng)是研究生教育的核心，近幾年隨著醫(yī)療事業(yè)的不斷發(fā)展，在臨床型研究生的培養(yǎng)過(guò)程中，科研工作占有重要比重，而創(chuàng)新思維是對(duì)科研選題的創(chuàng)新性、有效性和科學(xué)性的有效保證，也是開展科研研究過(guò)程中運(yùn)用創(chuàng)新思維不斷解決問(wèn)題的基礎(chǔ)。把臨床型研究生引導(dǎo)向科研實(shí)踐又是增強(qiáng)研究生創(chuàng)新思維的重要方法，同時(shí)科研實(shí)踐中對(duì)研究生小組間、團(tuán)隊(duì)間的合作也有了更高的要求，以達(dá)到互贏為目的合作?？蒲腥宋乃仞B(yǎng)對(duì)提高醫(yī)務(wù)人員的綜合素養(yǎng)有重要意義，不僅決定了臨床型研究生在整個(gè)科研過(guò)程中的態(tài)度，而且對(duì)提高研究生創(chuàng)新思維的深度和廣度以及對(duì)問(wèn)題的洞察能力和對(duì)事物發(fā)展遇見性的培養(yǎng)也起一定的作用。

三、改進(jìn)措施

1.科研創(chuàng)新思維。臨床型研究生創(chuàng)新思維的訓(xùn)練與培養(yǎng)需要注意以下幾個(gè)方面：首先，專業(yè)文獻(xiàn)的運(yùn)用是創(chuàng)新思維培養(yǎng)的重要工具，臨床型研究生應(yīng)在繁忙的工作之余通過(guò)查閱專業(yè)領(lǐng)域文獻(xiàn)資料，了解了最新國(guó)內(nèi)外專業(yè)領(lǐng)域的動(dòng)態(tài)新進(jìn)展，還要考慮該科研課題會(huì)帶來(lái)多大的實(shí)際臨床意義的視角選題。其次，臨床型研究生要合理應(yīng)用時(shí)間，積極參與醫(yī)院之間和科室之間組織開展的創(chuàng)新和科研新方法的學(xué)術(shù)交流、學(xué)習(xí)報(bào)告和專題討論，直接感受其他人的創(chuàng)新過(guò)程，從中獲取有用的信息，有助于臨床型研究生在知識(shí)、能力和素養(yǎng)三方面得到強(qiáng)化培養(yǎng)，以獲得具有科學(xué)性、可行性和創(chuàng)新性的科研課題。再次，臨床型研究生還可以在日常的臨床工作中，培養(yǎng)自己的科研意識(shí)，注意觀察，勤于思考，進(jìn)行臨床總結(jié)，就可以逐漸形成一個(gè)個(gè)需要探索的題目，并利用科研實(shí)踐知識(shí)透過(guò)疑點(diǎn)、難點(diǎn)的現(xiàn)象，尋找疑點(diǎn)、難點(diǎn)的本質(zhì)機(jī)制，最終指導(dǎo)解決臨床上的具體問(wèn)題，達(dá)到學(xué)以致用的目的。

2.科研實(shí)踐能力。科研實(shí)踐是增強(qiáng)研究生創(chuàng)新思維的重要方法。臨床型研究生可以在導(dǎo)師的幫助下，尋找合適的實(shí)驗(yàn)室開展課題研究，并在經(jīng)驗(yàn)豐富的教師和前輩的指導(dǎo)下，先進(jìn)行多學(xué)科實(shí)驗(yàn)室輪轉(zhuǎn)訓(xùn)練，輪轉(zhuǎn)訓(xùn)練不僅可以盡快地熟悉實(shí)驗(yàn)室環(huán)境，而且可以培養(yǎng)系統(tǒng)完整的科研思維和熟練的實(shí)驗(yàn)技術(shù)，為今后的課題奠定良好的科研基礎(chǔ)，最大程度地避免科研路上浪費(fèi)不必要的時(shí)間以及經(jīng)費(fèi)，同時(shí)親自操作實(shí)驗(yàn)的，更有利于培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的思維和科研能力，極大提高科研成果的可信度。另外醫(yī)學(xué)科研具有其特殊性，無(wú)論科研項(xiàng)目的取材、科研實(shí)驗(yàn)的實(shí)施，都可能會(huì)涉及隱私、倫理等問(wèn)題，因此每個(gè)科研的設(shè)計(jì)應(yīng)考慮其結(jié)果對(duì)人、動(dòng)物和自然生態(tài)的影響，最終對(duì)科研立項(xiàng)要進(jìn)行科學(xué)的全方位定位。對(duì)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析和論文的撰寫應(yīng)有嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度，不造假、抄襲、剽竊他人實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，堅(jiān)信最偉大的發(fā)現(xiàn)往往始于不經(jīng)意的一次“意外”。

3.科研合作能力。團(tuán)體意識(shí)就是團(tuán)體成員對(duì)團(tuán)體的認(rèn)可程度，把集體利益放在第一位的意識(shí)。這種團(tuán)體意識(shí)在醫(yī)學(xué)科研中同樣重要，在這種團(tuán)體意識(shí)的指導(dǎo)下，研究生與研究生之間、研究生與導(dǎo)師之間、研究生與實(shí)驗(yàn)耗材銷售人員之間的密切合作能夠相互協(xié)調(diào)、互相配合，可以使研究生收到事半功倍的效果。比如進(jìn)行某個(gè)藥物對(duì)某種疾病的某項(xiàng)指標(biāo)影響的觀察，研究生與研究生之間可以分兩組，一組進(jìn)行該疾病體外細(xì)胞對(duì)藥物反應(yīng)的實(shí)驗(yàn)，另一組進(jìn)行該疾病動(dòng)物體內(nèi)實(shí)驗(yàn)，最后綜合分析體內(nèi)體外實(shí)驗(yàn)結(jié)果得出綜合性結(jié)論，為工作繁忙的臨床型研究生節(jié)省了大量的時(shí)間。導(dǎo)師在研究生科研選題、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和論文撰寫的過(guò)程中給予教育和引導(dǎo)，讓研究生都能在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)氛圍中成長(zhǎng)。銷售人員提供的材料是確保實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)確性和高效性的一個(gè)重要因素，研究生應(yīng)與銷售人員相互協(xié)作、相互溝通，了解最新實(shí)驗(yàn)耗材的生產(chǎn)，同時(shí)借鑒銷售人員提供的其他研究人員對(duì)耗材的使用情況，取長(zhǎng)補(bǔ)短，吸取經(jīng)驗(yàn)的選擇實(shí)驗(yàn)耗材。

4.科研人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)即人文科學(xué)的知識(shí)水平和科研能力，也就是人的內(nèi)在品質(zhì)，就臨床型研究生科研能力的發(fā)展，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)比科研能力的培養(yǎng)更為基礎(chǔ)。良好的人文素養(yǎng)，有助于形成正確的人生追求，有助于培養(yǎng)研究生的優(yōu)良思維品行。臨床型研究生在優(yōu)秀人文文化中，可以潛移默化地形成良好的思維習(xí)慣，在緊張、繁忙的臨床工作中，可以保持清醒的思維、慎密的邏輯、敏銳的判斷，這些思維對(duì)臨床特殊病例的收集、科研實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)過(guò)程的操作、實(shí)驗(yàn)結(jié)果的分析、論文的撰寫等都起至關(guān)重要的作用。21世紀(jì)美國(guó)科學(xué)促進(jìn)會(huì)主席曾提出：我們需將自然科學(xué)與人文科學(xué)整合在一起探索生命。自然科學(xué)與人文科學(xué)的協(xié)作、科學(xué)與人文的互動(dòng)，已成為目前醫(yī)療事業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。因此臨床型研究生應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流，在注重臨床實(shí)踐工作的同時(shí)，經(jīng)常參加社會(huì)名流或?qū)＜覍W(xué)者的人文講座，著重導(dǎo)入以人為本的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理念，指導(dǎo)日后臨床、實(shí)驗(yàn)過(guò)程中遇到的各種難題。

臨床型研究生的培養(yǎng)應(yīng)從現(xiàn)在的單一化向多元化轉(zhuǎn)變，著重于從臨床型研究生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力、適應(yīng)能力和人文素養(yǎng)方面著手，以培養(yǎng)高質(zhì)量的人才。隨著醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展，臨床型研究生科研能力的培養(yǎng)事關(guān)醫(yī)學(xué)研究和醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展，而高質(zhì)量的醫(yī)學(xué)研究生教育不僅有利于創(chuàng)新型國(guó)家的建設(shè)，而且有利于推動(dòng)整個(gè)醫(yī)療體系的教育質(zhì)量。因此，加強(qiáng)臨床型研究生科研能力的培養(yǎng)是醫(yī)療體系發(fā)展的迫切需求，也是社會(huì)發(fā)展的迫切需求。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

一、 以教師高尚的人格教育和影響學(xué)生

“學(xué)高為師,德高為范”,教師作為教育教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)力量,是學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)其影響非常重要的人,提高教師自身的人文素養(yǎng),是實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵,只有具備高尚人文素養(yǎng)的教師才能培養(yǎng)出高尚人文素養(yǎng)的學(xué)生。特別是在初中階段,正是學(xué)生心理和生理變化顯著的時(shí)期,一個(gè)注意方式方法于細(xì)微之處、全心全意為學(xué)生服務(wù)的教師,將為學(xué)生的一生播下幸福的種子,受益無(wú)窮。因此,教師要加強(qiáng)自身修養(yǎng)的提高,素質(zhì)教育的關(guān)鍵在教師。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育,沒有環(huán)境條件的限制,關(guān)鍵在于我們每一個(gè)教育工作者觀念的轉(zhuǎn)變。要善于捕捉進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的最佳結(jié)合點(diǎn)與切入點(diǎn)。通過(guò)教學(xué)中的人文教育,發(fā)展了學(xué)生正確理解人和自然的關(guān)系,正確理解人與社會(huì)的關(guān)系并產(chǎn)生熱烈的感情,形成了對(duì)美和善的辨別力和追求熱情,發(fā)展了獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的能力,使自己的心智得到和諧的發(fā)展,激發(fā)了內(nèi)心的潛能,正如斯坦福大學(xué)校長(zhǎng)有著極美好的闡述:“人文科學(xué)是我們這個(gè)時(shí)代最深刻的需要,它賦予社會(huì),世界以方向,目的和意義。

二、 挖掘以教材為主線的課程資源,進(jìn)行人文精神教育

化學(xué)世界本身就是一個(gè)宏觀與微觀結(jié)合的世界。我們的教材希望通過(guò)宏觀的認(rèn)識(shí),體會(huì)微觀的結(jié)構(gòu),最終達(dá)到宏觀和微觀的統(tǒng)一。所以無(wú)論是物質(zhì)性質(zhì)的認(rèn)識(shí),還是理論知識(shí)的了解,都是一個(gè)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)過(guò)程?；瘜W(xué)世界是一個(gè)神奇的世界,我們可以用人類生存的世界來(lái)比喻它的微觀存在。這樣結(jié)合宏觀和微觀一起看問(wèn)題的思路,引導(dǎo)我們形成正確的認(rèn)識(shí)問(wèn)題的思路,從而受益終生。從宏觀入手,分析各個(gè)微觀的結(jié)構(gòu)的影響和決定因素,感悟事物都是有關(guān)系的,沒有獨(dú)立的個(gè)體。從而把化學(xué)問(wèn)題反映到哲學(xué)問(wèn)題上來(lái)。

三、 實(shí)踐探究中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

21世紀(jì)是以知識(shí)的創(chuàng)新和應(yīng)用為重要特征的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,人的能力是在活動(dòng)中形成和發(fā)展的。學(xué)生能力的形成和發(fā)展必須要通過(guò)大量的實(shí)踐活動(dòng),實(shí)踐活動(dòng)不僅能發(fā)展學(xué)生的動(dòng)手能力,更能促進(jìn)思維能力和想象能力的發(fā)展?；瘜W(xué)以實(shí)驗(yàn)作為學(xué)科基礎(chǔ),實(shí)驗(yàn)操作與設(shè)計(jì)可培養(yǎng)學(xué)生大膽耐心的實(shí)踐品質(zhì),果敢沉著的自信力,自覺控制的意志力,積極向上的進(jìn)取心,并能養(yǎng)成尊重客觀、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度,以及運(yùn)用科學(xué)方法進(jìn)行發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的能力。探索實(shí)驗(yàn),使學(xué)生始終處于不斷探索的情景中,教師及時(shí)點(diǎn)撥引導(dǎo),學(xué)生的思維得到啟發(fā)和活化,為發(fā)揮其思維潛能創(chuàng)造了情景。因此在課堂教學(xué)中,要熱情鼓勵(lì)學(xué)生最大限度地參與實(shí)踐過(guò)程,促使他們手、眼、腦、口多種感官并用,真正參與到知識(shí)形成和發(fā)展的全過(guò)程中來(lái),更好地進(jìn)行比較、分析、綜合、抽象、概括等一系列思維活動(dòng)。

四、 滲透愛國(guó)主義教育

科學(xué)家的愛國(guó)情懷令人感動(dòng),由此學(xué)生很容易聯(lián)想到耳熟能詳?shù)耐瑯泳哂袗蹏?guó)情懷的發(fā)現(xiàn)釙和鐳元素的波蘭科學(xué)家居里夫婦,而居里夫人執(zhí)著科學(xué)、孜孜以求、奉獻(xiàn)一生的故事更令人蕩氣回腸。侯德榜的聯(lián)合制堿法以及他為國(guó)爭(zhēng)光的事跡更激起學(xué)生的愛國(guó)熱情。諸如此類的德育素材無(wú)疑對(duì)學(xué)生的品德修養(yǎng)提高起著積極的作用。對(duì)過(guò)氧化氫等的介紹,結(jié)合四川地震的場(chǎng)景,引起同學(xué)關(guān)注他人、關(guān)注社會(huì),結(jié)合社會(huì)的氛圍,激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情感,事實(shí)是最好的教育。

五、 認(rèn)識(shí)的科學(xué)價(jià)值和兩面性

科學(xué)的最高價(jià)值在于人與社會(huì)生存質(zhì)量的提高。許多化學(xué)物質(zhì)合成規(guī)律的發(fā)現(xiàn)及其廣泛的應(yīng)用,展示了化學(xué)的科學(xué)價(jià)值美。從鉆木取火到高能燃料,從茹毛飲血到營(yíng)養(yǎng)濃縮食品,從樹葉遮身到新穎衣料,從攀越行走到飛出地球,化學(xué)給人類帶來(lái)了巨大的物質(zhì)力量,美化了生活。而且在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,科學(xué)技術(shù)在創(chuàng)造物質(zhì)價(jià)值的同時(shí),由于科學(xué)技術(shù)還能夠開發(fā)新的能源,提高資源的使用效益,治理環(huán)境,保護(hù)生態(tài),為保障人類的健康提供支撐,提高國(guó)家和社會(huì)的安全防護(hù)能力,所以導(dǎo)致科學(xué)價(jià)值內(nèi)涵的不斷擴(kuò)大。這些知識(shí)在新知識(shí)的講授中都能適時(shí)滲透,讓學(xué)生了解科學(xué)價(jià)值美。

篇9

關(guān)鍵詞：通識(shí)教育 人文素養(yǎng) CDIO EIP-CDIO TOPCARES-CDIO

一、通識(shí)教育

通識(shí)教育即指general education的思想，這一思想已被人們普遍地討論和研究，并與大學(xué)教育緊密結(jié)合起來(lái)?！巴ㄗR(shí)”二字很好地體現(xiàn)了中國(guó)古代的教育思想。《論衡》中講：“博覽古今為通人”，“通人胸懷百家之言”。而在西方，紐曼倡導(dǎo)的博雅教育正是主張要博學(xué)多才并保持行為優(yōu)雅。

對(duì)于工程類院校來(lái)說(shuō)，所謂通識(shí)教育應(yīng)當(dāng)是在保證工程專業(yè)教育的基礎(chǔ)上兼顧人文素養(yǎng)的教育。然而，現(xiàn)今高等教育工程類專業(yè)的學(xué)生在人文素養(yǎng)方面與通識(shí)教育的要求還有一定的差距。較早的文理分科致使大部分理科學(xué)生不重視人文知識(shí)，部分工科畢業(yè)生在走上工作崗位以后存在道德缺失、忠誠(chéng)度低、創(chuàng)造能力弱、難以融入企業(yè)文化等問(wèn)題。對(duì)此，國(guó)內(nèi)部分高校率先引進(jìn)了國(guó)際上較為先進(jìn)的CDIO工程教育理念，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要在“做中學(xué)”，并把人文學(xué)科的教育列為該教育理念中不可或缺的基礎(chǔ)部分。隨后，汕頭大學(xué)、大連東軟信息學(xué)院根據(jù)中國(guó)工科學(xué)生的特點(diǎn)，將這一理論本土化，提出了有中國(guó)特色的工程教育理念。

二、CDIO工程教育理念

CDIO即指Conceive（構(gòu)思）、Design （設(shè)計(jì)）、Implement（實(shí)施）和Operate（運(yùn)作）四個(gè)方面組成的工程教育理念。它是2000年由美國(guó)麻省理工學(xué)院、瑞典皇家學(xué)院等四所大學(xué)發(fā)起，全球23所大學(xué)參與，歷時(shí)4年所創(chuàng)立的國(guó)際工程教育改革的最新成果。該工程教育理念強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生以主動(dòng)的、實(shí)踐的、課程之間有機(jī)聯(lián)系的方式學(xué)習(xí)工程，并提出了CDIO培養(yǎng)大綱。

1.CDIO工程教育理念的核心

CDIO培養(yǎng)大綱的總體目標(biāo)就是要將工程學(xué)基本原理與企業(yè)的需求結(jié)合起來(lái)，它在工程基礎(chǔ)知識(shí)、個(gè)人能力、人際團(tuán)隊(duì)能力和工程系統(tǒng)能力等四個(gè)方面對(duì)工程類畢業(yè)生提出了具體要求。在基礎(chǔ)知識(shí)方面，要實(shí)現(xiàn)從基礎(chǔ)科學(xué)到核心工程知識(shí)再到高級(jí)工程知識(shí)的過(guò)渡。個(gè)人能力方面，要求工程類畢業(yè)生具備工程推理與問(wèn)題解決、實(shí)驗(yàn)與知識(shí)發(fā)現(xiàn)、系統(tǒng)思維、個(gè)人技能與態(tài)度、職業(yè)技能與態(tài)度等五個(gè)方面的能力。人際團(tuán)隊(duì)能力，包括團(tuán)隊(duì)協(xié)作、溝通、用外語(yǔ)進(jìn)行溝通的能力。工程系統(tǒng)能力的要求最高也最為復(fù)雜，要求學(xué)生掌握外部與社會(huì)環(huán)境、企業(yè)與商業(yè)環(huán)境，能構(gòu)思工程化系統(tǒng)，并掌控設(shè)計(jì)、實(shí)現(xiàn)和運(yùn)作的整個(gè)過(guò)程。

從大綱的整個(gè)脈絡(luò)可以看出，大綱的要求是逐級(jí)提升的，從知識(shí)基礎(chǔ)到實(shí)踐操作，從單純知識(shí)構(gòu)架到綜合運(yùn)用各項(xiàng)技能。到目前為止，已有幾十所世界著名大學(xué)加入CDIO團(tuán)體，他們采用CDIO教育理念，遵循教學(xué)大綱改革教學(xué)模式，取得了良好的效果，用這種模式培養(yǎng)出來(lái)的工程畢業(yè)生也普遍受到了企業(yè)的歡迎。

2.CDIO教育理念及其本土化模式

CDIO工程教育理念對(duì)于我國(guó)高等工科教育有非常重要的借鑒意義。中國(guó)工程教育模式更偏重于理論，這與西方教育理念中強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作、通過(guò)實(shí)訓(xùn)解決問(wèn)題的教育模式差別較大。2005年，汕頭大學(xué)率先將CDIO理念引入其工學(xué)院教學(xué)中。2007年，中國(guó)高等工程教育改革論壇和CDIO國(guó)際合作組織會(huì)議召開。2008年5月，“中國(guó)CDIO工程教育模式研討會(huì)”在汕頭大學(xué)召開。中國(guó)各高校也在努力結(jié)合自身特點(diǎn)將CDIO本土化，其中取得較為突出成果的是汕頭大學(xué)提出的EIP-CDIO教育理念以及大連東軟信息學(xué)院提出的TOPCARES-CDIO教育理念。

（1）EIP-CDIO。2005年，汕頭大學(xué)引進(jìn)了CDIO工程教育理念，在結(jié)合中國(guó)工程教育現(xiàn)狀后提出了具有本土化特色的EIP-CDIO培養(yǎng)模式。

EIP指Ethics（職業(yè)道德）、Integrity（誠(chéng)信）、Professionalism（職業(yè)素質(zhì)），強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、道德情操，將做事和做人結(jié)合起來(lái)，使培養(yǎng)出來(lái)的工程師具有良好的職業(yè)道德、個(gè)人品德和社會(huì)責(zé)任感。下圖是EIP-CDIO的培養(yǎng)框架。

EIP-CDIO培養(yǎng)框架圖

EIP-CDIO將工程職業(yè)道德課程作為必修課，在專業(yè)培養(yǎng)上以實(shí)踐性和探索性的項(xiàng)目設(shè)計(jì)為載體，以系統(tǒng)觀念為指導(dǎo)，集成多種教學(xué)因素，以期培養(yǎng)工程類學(xué)生的個(gè)人能力、團(tuán)隊(duì)能力和系統(tǒng)調(diào)控能力。該教育模式的目標(biāo)是使學(xué)生具有較強(qiáng)的項(xiàng)目開發(fā)能力、創(chuàng)新能力、團(tuán)隊(duì)和領(lǐng)導(dǎo)能力、溝通能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。

（2）TOPCARES-CDIO。在將CDIO引入中國(guó)工程教育改革的過(guò)程中，另一個(gè)比較突出的本土化模式應(yīng)當(dāng)是大連東軟信息學(xué)院提出的TOPCARES-CDIO工程教育理念。該校將CDIO能力培養(yǎng)大綱進(jìn)行了中國(guó)化、校本化的創(chuàng)新，構(gòu)建了東軟特色的TOPCARES-CDIO“能力”指標(biāo)體系，即T（Technical Knowledge and Reasoning）技術(shù)知識(shí)與推理能力、O（Open Minded and Innovation）開放式思維與創(chuàng)新、P（Personal and Professional Skills）個(gè)人職業(yè)能力、C（Communication and Teamwork）溝通表達(dá)與團(tuán)隊(duì)工作、A（Attitude and Manner）態(tài)度與習(xí)慣、R（Responsibility）責(zé)任感、E（Ethical Values）價(jià)值觀、S（Social Value Created by Application Practice）應(yīng)用創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值。該教育理念在CDIO的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)以市場(chǎng)人才需求為導(dǎo)向改革培養(yǎng)模式。這就要求改變以往需要培養(yǎng)什么能力就增加什么課程的模式，采取大學(xué)四年所有課程統(tǒng)一貫穿CDIO教學(xué)模式的方式，每門課程都以具體的實(shí)踐項(xiàng)目為核心，讓學(xué)生在項(xiàng)目實(shí)踐的一體化教育模式中掌握TOPCARES的核心能力。

三、CDIO視域下的人文素質(zhì)培養(yǎng)

CDIO是工程教育理念，但其中有很多與人文學(xué)科相結(jié)合的領(lǐng)域，這也是其教育理念的先進(jìn)之處。現(xiàn)代社會(huì)的任何工程問(wèn)題已經(jīng)不再是某個(gè)純粹獨(dú)立的學(xué)科或領(lǐng)域的問(wèn)題，需要多個(gè)學(xué)科和崗位的結(jié)合才能保障產(chǎn)品研究和開發(fā)成功。而培養(yǎng)工程人才也不再是簡(jiǎn)單的傳授專業(yè)技術(shù)的過(guò)程，而是實(shí)踐能力和人文素質(zhì)的培養(yǎng)。這一點(diǎn)在從CDIO到EIP-CDIO再到TOPCARES-CDIO的過(guò)程中得到了很好的體現(xiàn)。

1.CDIO與人文素養(yǎng)培養(yǎng)

CDIO大綱處處體現(xiàn)了工程教育中人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性。如大綱2.3部分強(qiáng)調(diào)思維的重要性，注重整體縝密的思維養(yǎng)成，注重批判性思維和創(chuàng)造性思維的養(yǎng)成，這些都離不開哲學(xué)思辨能力的培養(yǎng)。大綱2.4個(gè)人技能與態(tài)度部分中強(qiáng)調(diào)責(zé)任感，職業(yè)道德、個(gè)人品德都屬于這一范疇。大綱第三部分人際能力中，包括團(tuán)隊(duì)協(xié)作、溝通和外語(yǔ)運(yùn)用能力。根據(jù)CDIO大綱的描述，合格的工科畢業(yè)生應(yīng)當(dāng)具備組織和形成高效的團(tuán)隊(duì)，并保證團(tuán)隊(duì)合理運(yùn)作、成長(zhǎng)和進(jìn)步的能力。這要求基礎(chǔ)學(xué)科應(yīng)向培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)能力傾斜，而不是讓學(xué)生一味被動(dòng)地接受知識(shí)。另外，這部分大綱要求培養(yǎng)學(xué)生的溝通能力，包括培養(yǎng)學(xué)生書面、電子、圖形和口頭溝通能力和運(yùn)用外語(yǔ)進(jìn)行溝通的能力，這要求文史類和外語(yǔ)類教師不再是單純輸入知識(shí)的角色，而是要結(jié)合工程實(shí)踐將知識(shí)的運(yùn)用放在第一位。大綱4.2中企業(yè)與商業(yè)環(huán)境部分強(qiáng)調(diào)企業(yè)文化，一個(gè)產(chǎn)品從設(shè)計(jì)到運(yùn)行的整個(gè)過(guò)程應(yīng)當(dāng)處處蘊(yùn)含企業(yè)的文化精神，而作為負(fù)責(zé)整個(gè)產(chǎn)品生命周期的工程師，對(duì)企業(yè)文化就更應(yīng)當(dāng)重視。

2.EIP-CDIO本土化過(guò)程中的人文素養(yǎng)觀

EIP-CDIO教育理念在CDIO的基礎(chǔ)上更加強(qiáng)調(diào)了職業(yè)道德的重要性，E代表道德，I代表誠(chéng)信。從EIP-CDIO教育理念的培養(yǎng)框架中可看到，職業(yè)道德、精神和責(zé)任感是培養(yǎng)符合國(guó)際化標(biāo)準(zhǔn)的工程師的首要條件，其地位位于工程理論知識(shí)和個(gè)人能力之上。而包含道德、誠(chéng)信、奉獻(xiàn)、人格等方面的職業(yè)道德又位于整個(gè)框架的核心位置，工程技術(shù)知識(shí)和職業(yè)技能分布在兩邊。這說(shuō)明只有將職業(yè)道德教育這根頂梁柱樹起來(lái)，才談得上樹立起一個(gè)符合國(guó)際化標(biāo)準(zhǔn)的工程師形象。要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，院校可通過(guò)設(shè)置人文基礎(chǔ)、選修和專業(yè)三個(gè)層次的課程，分梯度培養(yǎng)工程專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)。另外，對(duì)于社會(huì)和藝術(shù)類學(xué)科，可通過(guò)通識(shí)選修的方式擴(kuò)大學(xué)生的視野，陶冶情操。EIP-CDIO強(qiáng)調(diào)只有將專業(yè)能力和職業(yè)道德培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合，才能培養(yǎng)適應(yīng)市場(chǎng)需求的、更有發(fā)展前景的高級(jí)工程專業(yè)人才。

3.TOPCARES-CDIO本土化過(guò)程中的人文素養(yǎng)觀

在TOPCARES-CDIO教育理念中，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)得到了更多強(qiáng)調(diào)。該教育理念強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)工程科學(xué)生的能力，其中有六大能力是與人文素質(zhì)教育密不可分的，包括開放式思維與創(chuàng)新、溝通表達(dá)與團(tuán)隊(duì)工作、態(tài)度與習(xí)慣、責(zé)任感、價(jià)值觀和應(yīng)用創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值。這要求人文素養(yǎng)教育與專業(yè)技能教育緊密結(jié)合，并貫穿工程教育的全過(guò)程。而人文教育中也要凸顯CDIO模式，實(shí)現(xiàn)在“做中學(xué)”，通過(guò)增加實(shí)踐活動(dòng)將知識(shí)內(nèi)化，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成一種優(yōu)秀的習(xí)慣和態(tài)度。

通識(shí)教育的終極目標(biāo)是培養(yǎng)有獨(dú)立人格和獨(dú)立思考能力的人才，這正是一個(gè)卓越的工程師需要具備的品質(zhì)。從CDIO到EIP-CDIO再到TOPCARES-CDIO的教育理念中對(duì)人文素養(yǎng)的要求正體現(xiàn)了通識(shí)教育的目標(biāo)。教育不是一蹴而就的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的、潛移默化的過(guò)程，因此通識(shí)教育、人文素養(yǎng)教育應(yīng)當(dāng)貫穿于工科教育的始終。

四、小結(jié)

本文對(duì)目前國(guó)際上較為先進(jìn)的CDIO工程教育理念及其在中國(guó)本土化的兩種模式——EIP-CDIO和TOPCARES-CDIO進(jìn)行了探討，并剖析了這三種教育理念在人文素養(yǎng)方面的整體要求，闡述了大學(xué)通識(shí)教育的重要性，從CDIO的視域下論證了工科院系開設(shè)人文素養(yǎng)課程的必要性。在目前工程院校改革的大勢(shì)中，本文僅提供了一個(gè)新穎的看待問(wèn)題的視角，期待有更多、更深入的研究關(guān)注工科院校的通識(shí)教育和人文素質(zhì)培養(yǎng)。

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篇10

論文關(guān)鍵詞：人文精神,音樂教育,知識(shí)結(jié)構(gòu),審美素質(zhì),心理屏障

在音樂教學(xué)中即能體現(xiàn)音樂審美教育的價(jià)值，又能體現(xiàn)音樂作為人文學(xué)科的學(xué)科價(jià)值，使二者有機(jī)融合，教師本身的綜合素質(zhì)與文化品質(zhì)是至關(guān)重要的，一名知識(shí)殘缺、文化素養(yǎng)低下的音樂教師，是難以實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生音樂能力與人文精神培養(yǎng)的綜合目標(biāo)的。

在新的時(shí)代背景下，應(yīng)該感受到新課改對(duì)我們音樂教師的呼喚：

一、樹立具有人文精神的教育觀

人文精神是指一種對(duì)于人的精神世界關(guān)注的思想，一種追求人生真諦的理性態(tài)度。

是人本主義教育的核心內(nèi)容，人本主義教育是“以人為本”的教育，視人格完善為教育的最終目的，使整個(gè)教育人性化、人格化、個(gè)性化。人文精神是由優(yōu)秀文化孕育而成的內(nèi)在于主體的精神品格，其教育價(jià)值在音樂教學(xué)中主要體現(xiàn)在：

1、通過(guò)各種音樂實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生的音樂經(jīng)驗(yàn)不斷得到豐富和升華，獲得感受美、創(chuàng)造美、鑒賞美的能力和健康的審美情趣。

2、在音樂實(shí)踐活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)自己，不斷發(fā)展自己。尋求一種“個(gè)體的真實(shí)性”，以達(dá)到音樂學(xué)習(xí)與個(gè)性培養(yǎng)并行和諧的發(fā)展。使學(xué)生認(rèn)識(shí)生存的意義，珍視生命、熱愛生活。

3、通過(guò)營(yíng)造寬松、民主、有利于學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境與學(xué)習(xí)氛圍，形成尊重、關(guān)心、友善、合作、分享等人文素養(yǎng)，豐富學(xué)生的情感和精神追求，促進(jìn)個(gè)性的完善與身心和諧發(fā)展。

總之，人文精神就是通過(guò)人文教育，和人自身的弱點(diǎn)進(jìn)行斗爭(zhēng)，這樣一個(gè)艱難的過(guò)程，是要依靠每位教育工作者自覺培養(yǎng)自身的人文素養(yǎng)，樹立飽含人文精神的人文教育觀，才可以將此育人理念貫穿下去。

二、自我構(gòu)建均衡扎實(shí)、合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)

現(xiàn)代音樂教育體系的教學(xué)目標(biāo)與方法決定了音樂教師的素養(yǎng)必須要扎實(shí)全面。主動(dòng)性、創(chuàng)造性、音樂能力、文學(xué)能力，即興創(chuàng)造天賦、幽默、機(jī)智、熱情、具有童心、幻想力與理解力，自信與引導(dǎo)自信的能力等等，因?yàn)槲覀兯鎸?duì)的是活生生的人，他們是發(fā)展變化的，所以，教師的知識(shí)應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)態(tài)的，均衡扎實(shí)的、合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，它包括以下幾方面：

1、學(xué)科本體性知識(shí)

音樂教師應(yīng)該具備音樂學(xué)科本體性知識(shí)，如聲樂、器樂、鍵盤、視唱練耳、指揮、欣賞、戲曲、舞蹈、創(chuàng)作及音樂理論修養(yǎng)等，這是音樂課程教學(xué)要實(shí)現(xiàn)諸多目標(biāo)的“基本保證”，但不是“唯一保證”，因?yàn)橹挥幸魳穼W(xué)科知識(shí)并不能成為一名新型的教師。

2、廣博的文化知識(shí)素養(yǎng)

文化素質(zhì)是音樂教育的基礎(chǔ)。一名優(yōu)秀的音樂教師，就必須博學(xué)眾采，對(duì)文學(xué)、歷史、心理學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)等等學(xué)科都要深入學(xué)習(xí)，打破傳統(tǒng)的重專業(yè)輕文化的錯(cuò)誤思想，改變社會(huì)對(duì)音樂教師的偏見，認(rèn)為音樂教師只需要一定專業(yè)特長(zhǎng)，文化知識(shí)略知一二就足夠了；音樂作品具有很強(qiáng)的思想性、藝術(shù)性，必須對(duì)音樂作品的內(nèi)涵有更準(zhǔn)確的把握，如果文化素質(zhì)跟不上，就無(wú)法領(lǐng)悟作者的意圖，無(wú)法表達(dá)音樂作品的真諦，只有具備“博”與“專”高度統(tǒng)一的合理均衡的知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能將學(xué)生引向?qū)拸V的未來(lái)之路。

3、豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是指教師在面臨實(shí)現(xiàn)有目的的教學(xué)行為中所具有的課堂情景以及與之相關(guān)的豐富知識(shí)和課堂調(diào)度能力，音樂教師要善于積淀這種教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，因勢(shì)利導(dǎo)地去把握課堂教學(xué)，并且善于時(shí)刻以音樂的線索捕捉學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與音樂、體驗(yàn)音樂的積極性(如《春雨》)。

4、工具知識(shí)

它包括運(yùn)用多媒體教學(xué)手段的現(xiàn)代教育技術(shù)，實(shí)現(xiàn)世界知識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化所必要的外語(yǔ)知識(shí)，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究必備的教育學(xué)、心理學(xué)等知識(shí)。

教師的知識(shí)如同源頭活水，只有把學(xué)到的知識(shí)變成“活水”，才可能有源源不斷的“清泉流淌”。

三、加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美素質(zhì)

音樂教師藝術(shù)修養(yǎng)的高低將直接影響個(gè)體人格素質(zhì)與生存質(zhì)量的高低。一個(gè)有較高藝術(shù)修養(yǎng)的人，能夠主動(dòng)地、充分地使其情感和理智得到協(xié)調(diào)共處，使其心理結(jié)構(gòu)的各個(gè)方面得到較好地發(fā)展和完善，更好地實(shí)現(xiàn)人際間的溝通與理解

四、發(fā)揮創(chuàng)新精神，實(shí)施音樂育人

創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)，呼喚創(chuàng)新教育，創(chuàng)新教育呼喚創(chuàng)新型教師，音樂教育呼喚教師的創(chuàng)新素質(zhì)。長(zhǎng)期實(shí)踐證明，只有能啟迪智慧、培養(yǎng)創(chuàng)新精神、合作意識(shí)和樂觀向上生活態(tài)度的音樂教師，才是學(xué)生最喜歡的音樂教師。

創(chuàng)新型音樂教師，必須具備以下幾方面的創(chuàng)造力教育觀：

1、突破阻礙創(chuàng)造思維的“心理屏障”。

創(chuàng)造性思維是人類思維之花中最美的花朵。音樂是一種動(dòng)態(tài)的充滿創(chuàng)造性的非同一性的藝術(shù)，這決定了音樂教師應(yīng)時(shí)時(shí)充滿創(chuàng)造性，并為學(xué)生提供更多的參與實(shí)踐機(jī)會(huì)，通過(guò)師生同唱、跳、奏、演等活動(dòng)讓孩子在樂中學(xué)、學(xué)中樂。鼓勵(lì)學(xué)生多側(cè)面、多角度、多方位思考問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生思維的流暢性、獨(dú)特性和變通性，突破創(chuàng)造思維的“心理屏障”，音樂教學(xué)中留給學(xué)生一片想象的空間，讓學(xué)生創(chuàng)造潛能得到充分發(fā)揮。

2、提倡“鼓勵(lì)——鼓勵(lì)——再鼓勵(lì)”的賞識(shí)教育觀。

日本著名小提琴家鈴木鎮(zhèn)一認(rèn)為，教孩子學(xué)音樂時(shí)應(yīng)像父母教孩子說(shuō)話一樣，堅(jiān)持不懈地贊賞他、鼓勵(lì)他。創(chuàng)新型音樂教師也不要怕學(xué)生音樂學(xué)習(xí)中的上千次失敗，堅(jiān)信他能一千零一次地站起來(lái)，這樣才能激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性。通過(guò)教師的賞識(shí)，學(xué)生也會(huì)獲得成功的歡樂，并提高學(xué)習(xí)的興趣。俗話說(shuō)：“興趣來(lái)時(shí)，萬(wàn)事俱成。”

3、樹立遲播的創(chuàng)新種子也會(huì)發(fā)芽、結(jié)果的創(chuàng)新教育觀。

創(chuàng)新型音樂教師要尊重學(xué)生的個(gè)性，面向全員，因?yàn)闆]有像兩滴水一樣完全相似的兒童，因此，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)因材施教，使每個(gè)學(xué)生都能發(fā)展其創(chuàng)造性。

4、構(gòu)建民主、平等、和諧的新型師生關(guān)系

傳統(tǒng)音樂教育中師生關(guān)系是命令與服從的被動(dòng)關(guān)系，這關(guān)系勢(shì)必影響學(xué)生創(chuàng)造力的表現(xiàn)。創(chuàng)新型音樂教師已不再是權(quán)威的代表，而是保護(hù)、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的支持者、導(dǎo)航者，同時(shí)又是學(xué)生的合作伙伴。

5、樹立教學(xué)，科研并重的教學(xué)觀

創(chuàng)新型音樂教師應(yīng)自覺加強(qiáng)科研能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，積極參加教研活動(dòng)，并主動(dòng)了解現(xiàn)代教育科學(xué)的前沿理論及當(dāng)前國(guó)內(nèi)外音樂教育的研究成果，廣泛閱讀音樂教育資料，虛心學(xué)習(xí)，努力提高自己的科研能力以促進(jìn)教學(xué)。