導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇傳統(tǒng)文化報(bào)告，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

第三中學(xué)開(kāi)展中華傳統(tǒng)文化傳承硬筆書(shū)法活動(dòng)說(shuō)明報(bào)告

為配合學(xué)校開(kāi)展書(shū)寫(xiě)規(guī)范漢字的活動(dòng)，同時(shí)也為了檢驗(yàn)學(xué)生書(shū)寫(xiě)中國(guó)練字的效果，我校2019年12月12日下午舉行了全校性的硬筆書(shū)法比賽。通過(guò)硬筆書(shū)法比賽旨在糾正學(xué)生不正確的握筆方法與寫(xiě)字姿勢(shì)，進(jìn)一步培養(yǎng)、激發(fā)了同學(xué)們練字的興趣，使同學(xué)們養(yǎng)成良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。結(jié)果,我們欣喜地看到，開(kāi)展練字活動(dòng)以來(lái)，同學(xué)們的書(shū)寫(xiě)能力,審美能力都有較大的提高，比賽中還涌現(xiàn)了一批佳作。從比賽反饋的情況來(lái)看，我們今后要對(duì)學(xué)生進(jìn)行具體的指導(dǎo)。

一、進(jìn)步

1、學(xué)生的書(shū)寫(xiě)的字體結(jié)構(gòu)感有了一定的強(qiáng)化,尤其是獨(dú)體字及左右結(jié)構(gòu)的字寫(xiě)得較合理。

2、字形挺拔,筆畫(huà)流暢,有的還能寫(xiě)出筆鋒，頗具書(shū)法韻味。

3、整幅作品布局合理,美觀大方。書(shū)寫(xiě)內(nèi)容與語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合。為加深學(xué)生對(duì)課文生字的辨認(rèn)，減輕教學(xué)負(fù)擔(dān)，也可以是必背古詩(shī)詞中選擇古詩(shī)抄寫(xiě)。

二、不足

1、執(zhí)筆方法與寫(xiě)字的姿勢(shì)不正確，尤其是距離桌面太近，老師要及時(shí)提醒糾正。

2、從初寒的情況看，整體不太理想。特別是筆畫(huà)的銜接不夠嚴(yán)謹(jǐn)，各部分的位置安排不合理。

3、今后練字前,老師要指導(dǎo)學(xué)生對(duì)該字的字形、間架結(jié)構(gòu)進(jìn)行仔細(xì)觀察、辨認(rèn),然后對(duì)難寫(xiě)易錯(cuò)的筆順作重點(diǎn)提示,最后學(xué)生才胸有成竹地書(shū)寫(xiě)。

篇2

關(guān)鍵詞：長(zhǎng)春；高校；傳統(tǒng)文化

中圖分類(lèi)號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2013）08-0-02

第一部分 概述

一、調(diào)研目的

為進(jìn)一步了解傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中的認(rèn)知情況，我們于寒暑假期間，對(duì)長(zhǎng)春市的三個(gè)高校的大學(xué)生進(jìn)行了當(dāng)街隨機(jī)訪問(wèn)調(diào)查，本次調(diào)查主要目的有以下三項(xiàng)：

1.了解大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度和認(rèn)同程度，從而了解傳統(tǒng)文化的普及程度。

2.了解傳統(tǒng)文化的主要傳播途徑，教育方式和內(nèi)容，進(jìn)而分析傳統(tǒng)文化的推廣力度。

3.通過(guò)分析傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，對(duì)以后傳統(tǒng)文化的發(fā)展和教育方式提出切實(shí)可行的建議。

二、抽樣框和樣本

（一）抽樣框

按照調(diào)查目的的要求，調(diào)查對(duì)象主要為長(zhǎng)春市內(nèi)吉林大學(xué)、東北師范大學(xué)和吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)的在校大學(xué)生。

（二）樣本的形成

1.將長(zhǎng)春市區(qū)分為若干個(gè)區(qū)域。

2.從中隨機(jī)抽取幾個(gè)區(qū)域構(gòu)成訪問(wèn)范圍，具體范圍確定為吉林大學(xué)以及東北師范大學(xué)和吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)的校園內(nèi)。

3.從被抽取的區(qū)域中按照隨機(jī)原則當(dāng)街隨機(jī)選取訪問(wèn)者構(gòu)成樣本。

（三）樣本的容量

根據(jù)調(diào)查目的的要求，將大學(xué)生樣本容量確定為500份問(wèn)卷。有效問(wèn)卷482份。

三、調(diào)查方法

本調(diào)查組織采用了隨機(jī)抽樣法選取訪問(wèn)范圍，在每一個(gè)被選擇的區(qū)域中再按照隨機(jī)原則選取被訪問(wèn)者，總體采用了分層抽樣方法。實(shí)地調(diào)查采用訪問(wèn)方式進(jìn)行，這就使得此調(diào)查方式和方法具有隨機(jī)性，能夠依據(jù)樣本指標(biāo)推斷總體指標(biāo)。

四、訪問(wèn)過(guò)程控制

此次調(diào)查人員由吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)會(huì)計(jì)學(xué)院花林竹海小組4名同學(xué)組成。正式訪問(wèn)前均做了認(rèn)真的訪前培訓(xùn)，另外，每天訪問(wèn)結(jié)束后，各組長(zhǎng)都對(duì)本組當(dāng)天的工作做了核對(duì)和總結(jié)，各組間也有一定的溝通和監(jiān)督，這兩個(gè)控制手段有力的控制了整個(gè)訪問(wèn)過(guò)程，保證了調(diào)查訪問(wèn)的質(zhì)量。

五、數(shù)據(jù)的錄入和檢索

返回的問(wèn)卷經(jīng)過(guò)初審和終審合格后，即編號(hào)錄入，錄入完成再進(jìn)行正確性復(fù)核，之后，開(kāi)始有關(guān)數(shù)據(jù)的檢索。

第二部分 正文

一、被調(diào)查者的基本情況分析

此次調(diào)查的被訪者為長(zhǎng)春市高校大學(xué)生，分別來(lái)自吉林大學(xué)、東北師范大學(xué)以及吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)。其中吉林大學(xué)作為綜合類(lèi)大學(xué)的代表，東北師范大學(xué)屬于師范人文類(lèi)大學(xué)，而吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)則是財(cái)經(jīng)類(lèi)大學(xué)的典型代表。在長(zhǎng)春地區(qū)一共發(fā)放問(wèn)卷500份，其中在吉林大學(xué)發(fā)放問(wèn)卷165份，收回有效問(wèn)卷149份；在東北師范大學(xué)發(fā)放問(wèn)卷167份，收回有效問(wèn)卷167份；在吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)發(fā)放問(wèn)卷168份，收回有效問(wèn)卷166份。

二、調(diào)查問(wèn)卷具體問(wèn)題分析

（一）大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解程度

1.對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度

在對(duì)于傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度方面，不同學(xué)校的同學(xué)表現(xiàn)出了較大的差異?？傮w來(lái)說(shuō)，大部分學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度一般，占到總?cè)藬?shù)的47.30%，而非常關(guān)注、關(guān)注、不關(guān)注的比例分別為2.70%，27.59%和20.95%，只有1.45%的人表示對(duì)傳統(tǒng)文化根本不關(guān)注。另外一方面，通過(guò)不同學(xué)校之間的對(duì)比，吉大和東師的同學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度明顯高于吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)的學(xué)生。在吉大和東師的學(xué)生中都有超過(guò)30%的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出了非常關(guān)注的態(tài)度，這可能緣于吉大作為國(guó)家重點(diǎn)綜合類(lèi)大學(xué)，注重培養(yǎng)全方位人才，而東師本身就是師范人文類(lèi)大學(xué)，更加注重對(duì)學(xué)生在傳統(tǒng)文化方面的培養(yǎng)，從數(shù)據(jù)中來(lái)看，東師的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化表示不關(guān)注的比例也是三個(gè)學(xué)校中最少的。吉財(cái)則有55.42%的學(xué)生表示對(duì)傳統(tǒng)文化關(guān)注程度一般，這從側(cè)面表現(xiàn)出吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)還是具有一定的傳統(tǒng)文化的傳播氛圍的。

2.學(xué)校相關(guān)課程設(shè)置

總體來(lái)說(shuō)，各個(gè)學(xué)校關(guān)于傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置不是很多，開(kāi)展的相關(guān)校園活動(dòng)也不很豐富，并不能很好的滿足大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的需求。其中大部分學(xué)生都認(rèn)為有必要加強(qiáng)關(guān)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，甚至有很多同學(xué)認(rèn)為可以將有關(guān)傳統(tǒng)文化的課程設(shè)為一門(mén)必修課。

數(shù)據(jù)顯示，學(xué)校在傳統(tǒng)文化的相關(guān)課程設(shè)置方面，其中東北師范大學(xué)開(kāi)設(shè)的課程相對(duì)而言還是比其他兩個(gè)學(xué)校略多一些的，這說(shuō)明師范人文類(lèi)的學(xué)校更加重視學(xué)生在傳統(tǒng)文化方面的學(xué)習(xí)。

3.傳統(tǒng)文化校園活動(dòng)的開(kāi)展情況

在開(kāi)展校園活動(dòng)方面，半數(shù)以上的學(xué)生認(rèn)為有關(guān)傳統(tǒng)文化校園活動(dòng)的開(kāi)展情況并不樂(lè)觀，現(xiàn)在大學(xué)內(nèi)雖然開(kāi)展了很多的社團(tuán)活動(dòng)，但是關(guān)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容卻少之又少，我想這應(yīng)當(dāng)引起學(xué)校有關(guān)部門(mén)的重視，多組織學(xué)生開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)。通過(guò)對(duì)比分析我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)校開(kāi)設(shè)相關(guān)課程的數(shù)量與學(xué)生開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)的情況是呈正相關(guān)的，可見(jiàn)老師的授課內(nèi)容對(duì)學(xué)生的整體認(rèn)識(shí)和行為活動(dòng)都是有很大的影響的。

（二）傳統(tǒng)文化未來(lái)前景

1.發(fā)起保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化活動(dòng)的必要性

對(duì)于保護(hù)傳統(tǒng)文化的的必要性，三個(gè)學(xué)校的同學(xué)的態(tài)度基本相同。從總體來(lái)說(shuō)，93.98%的人認(rèn)為我們有必須要發(fā)起保護(hù)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)。三個(gè)學(xué)校的被調(diào)查者中也都超過(guò)了90%的人認(rèn)為應(yīng)該保護(hù)傳統(tǒng)文化，而吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)更是高達(dá)95.78%。這反映出，我國(guó)傳統(tǒng)文化急需保護(hù)的事實(shí)普遍得到了學(xué)生的認(rèn)可。

2.國(guó)傳統(tǒng)文化的未來(lái)和國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化積極作用的認(rèn)可程度

從總體來(lái)看，70.12%的受訪者認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化有一個(gè)光明的未來(lái)。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化積極作用的認(rèn)可程度更是高達(dá)93.98%。說(shuō)明我國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)民心中還是有很大的影響力的。三個(gè)學(xué)校的調(diào)查結(jié)果大致相同，部分有略微差異，但并不影響對(duì)于傳統(tǒng)文化態(tài)度的大方向。東師和吉財(cái)認(rèn)為傳統(tǒng)文化未來(lái)前景較好的同學(xué)分別占73.05%和74.70%，情況基本一致；而吉大則是61.75%，相對(duì)其他兩個(gè)學(xué)校少了13%。表明吉大認(rèn)為傳統(tǒng)文化未來(lái)和傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)發(fā)展作用不明朗的同學(xué)明顯多于東師和吉財(cái)。在吉大對(duì)于傳統(tǒng)文化不看好的學(xué)生也大大多于其他兩個(gè)學(xué)校。此結(jié)果將理工類(lèi)學(xué)生和文科類(lèi)學(xué)生的差異體現(xiàn)的淋漓盡致。吉大學(xué)生更偏向理性的思考。東師和吉財(cái)則更傾向于感性的感覺(jué)，對(duì)傳統(tǒng)文化抱著極大的信心。

（三）傳統(tǒng)文化的傳播現(xiàn)狀

1.傳播途徑對(duì)比分析

現(xiàn)在大家現(xiàn)在接觸的途徑主要還是集中在報(bào)紙書(shū)刊，影視廣播和互聯(lián)網(wǎng)，說(shuō)明在現(xiàn)階段大家主要還是通過(guò)自己來(lái)接觸到傳統(tǒng)文化的。但是對(duì)于同學(xué)們所期望的接觸途徑來(lái)說(shuō)，大家還是更想通過(guò)課堂講授和校園活動(dòng)來(lái)加強(qiáng)這方面學(xué)習(xí)，這表明校方在這方面的努力還有很大的提高空間。

2.傳播內(nèi)容內(nèi)容對(duì)比分析

從整體來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在大家接觸到的傳統(tǒng)文化主要還是集中在精神方面。在物質(zhì)和行為文化這兩方面，大家都覺(jué)得有所缺失，想要進(jìn)行更多的了解。在制度方面，大家了解的不多，也并沒(méi)有想要進(jìn)行深一步了解的欲望。由此我們可以看出，我國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)的建筑，服裝，飲食，民俗等保護(hù)力度不夠，導(dǎo)致很多中華民族的傳統(tǒng)文化精髓有所流失，在禮儀方面，我們現(xiàn)在更是懂得更是少之又少。雖然我們現(xiàn)在可以接觸到一些精神層面的傳統(tǒng)文化，但掌握的不多也不精。這就給了我們很大的啟示，我們?cè)趥鞒袀鹘y(tǒng)文化的過(guò)程中，除了要在精神層面上提供更多，更精的精神文化食糧，更應(yīng)該注意保護(hù)現(xiàn)實(shí)生活中還存在的活的傳統(tǒng)文化。比如，保護(hù)各地有特色，有歷史的傳統(tǒng)建筑，重視對(duì)于各民族各地區(qū)特色節(jié)日民俗的保護(hù)傳承與發(fā)展。多管齊下，把我們的傳統(tǒng)文化更好地發(fā)揚(yáng)下去。

3.缺失原因

通過(guò)調(diào)查分析，總的來(lái)說(shuō)關(guān)于儒學(xué)國(guó)內(nèi)遇冷現(xiàn)象41%的人認(rèn)為是中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化傳承力度不夠，25%和21%的人分別認(rèn)為這是一種文化畸形發(fā)展的怪現(xiàn)象和中國(guó)人對(duì)本土文化了解膚淺。在傳統(tǒng)文化教育缺失的原因中，大部分人認(rèn)為學(xué)校沒(méi)有起到良好的傳播作用，有33%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)校過(guò)度重視考試升學(xué)，忽略了傳統(tǒng)文化的教育。26%的同學(xué)認(rèn)為整個(gè)社會(huì)沒(méi)有形成學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍，社會(huì)教育缺失。在調(diào)查中，受訪者也給我們了很多他們認(rèn)為的原因，總結(jié)下來(lái)，其他選項(xiàng)中分別有以下幾類(lèi)：社會(huì)發(fā)展太快，物質(zhì)等忽略了其他方面的發(fā)展；歷史原因；國(guó)家宣傳不夠，人們對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不成熟；戰(zhàn)爭(zhēng)及破壞；國(guó)家不重視；生活節(jié)奏過(guò)快；老師不清楚。我國(guó)的教育制度和學(xué)習(xí)氛圍都嚴(yán)重造成了傳統(tǒng)文化的缺失。

第三部分 建議

一、對(duì)政府機(jī)構(gòu)的建議

（一）通過(guò)相關(guān)的法律來(lái)保護(hù)傳統(tǒng)文化

雖然大部分人覺(jué)得沒(méi)有必要將保護(hù)傳統(tǒng)文化提高到立法保護(hù)的層面上來(lái)，但是我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到我國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀是不容樂(lè)觀的，我們只依靠自己的自覺(jué)學(xué)習(xí)和民間發(fā)揚(yáng)所起到的作用是很有限的。所以我們認(rèn)為對(duì)于保護(hù)傳統(tǒng)文化的立法是刻不容緩的，我們應(yīng)該在各個(gè)層面上建立相關(guān)的法律來(lái)保護(hù)傳統(tǒng)文化。

（二）加大對(duì)于本地傳統(tǒng)文化的保護(hù)力度

每個(gè)地方的政府都有責(zé)任保護(hù)好本地特色的傳統(tǒng)文化，包括當(dāng)?shù)氐臍v史遺跡等。提高保護(hù)意識(shí)，對(duì)于符合要求的傳統(tǒng)建筑民俗等，地方政府可以進(jìn)行申遺，在各地開(kāi)展宣傳活動(dòng)，或者是舉辦文化節(jié)等節(jié)目來(lái)以輕松愉快的方式讓傳統(tǒng)的東西融入廣大人民的生活中去。

二、對(duì)學(xué)校的建議

（一）增加傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置

高校開(kāi)設(shè)的傳統(tǒng)文化課程和開(kāi)展的傳統(tǒng)文化活動(dòng)滿足不了大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的需求。建議高校增加傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置，多多開(kāi)展關(guān)于傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，加大對(duì)傳統(tǒng)文化的重視度。

（二）樹(shù)立大學(xué)生的愛(ài)國(guó)責(zé)任意識(shí)

大學(xué)有責(zé)任讓大學(xué)生成為一名有責(zé)任感的中國(guó)人。這里的責(zé)任感就當(dāng)然包括弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，在文化教育方面起到承上啟下的作用。樹(shù)立大學(xué)生的愛(ài)國(guó)責(zé)任意識(shí)。

三、對(duì)大學(xué)生的意見(jiàn)

（一）提高學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極熱情

我們應(yīng)該從我做起，從今天做起，堅(jiān)持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，提高自身的素質(zhì)。少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。我們自身自省傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)高了，整個(gè)社會(huì)的素質(zhì)也就提高了。

（二）積極響應(yīng)國(guó)家的學(xué)習(xí)號(hào)召

積極參與社會(huì)上和學(xué)校中舉辦的相關(guān)活動(dòng)，在活動(dòng)中與大家交流傳統(tǒng)文化，互相切磋，交流心得，促進(jìn)大家的共同進(jìn)步，共同提高。在活動(dòng)中我們可以開(kāi)闊視野，拓展思路，能夠更加正確地學(xué)習(xí)和接受傳統(tǒng)文化，吸收其中的精髓。

篇3

關(guān)鍵詞:當(dāng)代中國(guó)；文化建設(shè)；傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)；儀式；文化符號(hào)；弘揚(yáng)節(jié)日文化

中圖分類(lèi)號(hào)：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室特別設(shè)立的國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目委托課題（決策咨詢(xún)）“弘揚(yáng)節(jié)日文化研究”于2010年6月立項(xiàng)并成立課題組，最初將該項(xiàng)目分解為十個(gè)子課題。這些子課題，均以春節(jié)為核心，著重對(duì)列入第一、第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的七個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日特別是被納入國(guó)家法定假日的四個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日即春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)的傳承情況、節(jié)日現(xiàn)狀、存在問(wèn)題、應(yīng)對(duì)對(duì)策進(jìn)行深入系統(tǒng)的調(diào)研。到2010年末，經(jīng)過(guò)約半年緊鑼密鼓的調(diào)研，《弘揚(yáng)節(jié)日文化研究》已按最初的預(yù)定計(jì)劃完成各子課題的調(diào)研及報(bào)告初稿的寫(xiě)作。

通過(guò)深入系統(tǒng)的調(diào)研，課題組愈益明晰意識(shí)到，目前學(xué)術(shù)界及社會(huì)上圍繞傳統(tǒng)節(jié)日的討論，越來(lái)越聚焦到一個(gè)重要問(wèn)題上來(lái)，即傳統(tǒng)節(jié)日的符號(hào)與儀式問(wèn)題，也就是在今天人們的精神文化生活日益豐富、多元以及全球化進(jìn)程明顯加快的大語(yǔ)境下，我們究竟應(yīng)該用什么樣的節(jié)日符號(hào)與儀式吸引更廣大的民眾積極參與傳統(tǒng)節(jié)日，過(guò)好我們的傳統(tǒng)節(jié)日，傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀節(jié)日文化。

為深入思考、積極探索這一具有重要現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題，2011年元月25日，本課題組邀請(qǐng)?jiān)诰┑牟糠止?jié)日研究、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者，與《中國(guó)文化報(bào)》社聯(lián)合召開(kāi)了題為“探討節(jié)日符號(hào)儀式 弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化”高層次專(zhuān)題學(xué)術(shù)研討會(huì)，取得了切實(shí)而豐碩的成果；產(chǎn)生了積極而熱烈的反響，有力推動(dòng)了社會(huì)及學(xué)界對(duì)此問(wèn)題的進(jìn)一步關(guān)注與研究。

應(yīng)邀出席研討會(huì)并發(fā)言的專(zhuān)家有：文化部藝術(shù)科技司司長(zhǎng)于平教授、中國(guó)文化報(bào)社孔繁灼社長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員劉魁立研究員、中國(guó)藝術(shù)研究院黨委書(shū)記張慶善研究員、中央民族大學(xué)祁慶富教授、北京市文史館館員趙書(shū)先生、中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所所長(zhǎng)田青研究員、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任呂品田研究員、中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所副所長(zhǎng)劉文峰研究員、北京師范大學(xué)蕭放教授、北京福人福地文化發(fā)展有限公司高磊總設(shè)計(jì)師、中國(guó)文化報(bào)理論部徐漣主任、北京大學(xué)陳連山副教授、王娟副教授等。會(huì)議由課題組負(fù)責(zé)人之一、中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心常務(wù)副主任李心峰研究員主持。《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)文化報(bào)》、《人民政協(xié)報(bào)》等媒體代表及課題組同志參加了研討會(huì)。

一、為什么要深入探討節(jié)日符號(hào)與儀式

研討會(huì)的焦點(diǎn)首先集中到為什么要深入探討傳統(tǒng)節(jié)日的符號(hào)與儀式的問(wèn)題。

研討會(huì)一開(kāi)始，主持人向大家介紹說(shuō)：有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的符號(hào)與儀式問(wèn)題在學(xué)術(shù)界已探討多年，發(fā)表了相當(dāng)數(shù)量的有關(guān)研究成果。目前學(xué)術(shù)界及社會(huì)上圍繞傳統(tǒng)節(jié)日的討論越來(lái)越聚焦到傳統(tǒng)節(jié)日的符號(hào)與儀式這樣一個(gè)問(wèn)題上來(lái)。但是，有關(guān)媒體對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的文化符號(hào)與儀式的探討，仍相對(duì)零散，也不夠深入具體。我們今天召開(kāi)這樣一個(gè)專(zhuān)題研討會(huì)，意在對(duì)這樣一個(gè)節(jié)日文化研究中的重要問(wèn)題重新作一次相對(duì)集中的思考，將有關(guān)的探討引向深入，甚至可以在建設(shè)方面提出一些更加切實(shí)具體的辦法來(lái)。總之，我們應(yīng)該努力探討的是，在今天人們的精神文化生活日益豐富、多元以及全球化進(jìn)程明顯加快的大語(yǔ)境下，我們究竟應(yīng)該用什么樣的節(jié)日符號(hào)與儀式吸引更廣大的民眾積極參與傳統(tǒng)節(jié)日，過(guò)好我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日，傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀節(jié)日文化？這個(gè)問(wèn)題顯然已經(jīng)成為當(dāng)下弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化關(guān)鍵之所在。在春節(jié)即將到來(lái)之際，孜孜關(guān)切傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)文化命運(yùn)的諸位方家學(xué)者，一定在深切關(guān)注和思考傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)狀以及如何才能讓我們的傳統(tǒng)節(jié)日過(guò)得有滋有味、紅火熱鬧、富有內(nèi)涵？

篇4

 

高校專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)長(zhǎng)期存在“中國(guó)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象。多數(shù)學(xué)生不了解中國(guó)傳統(tǒng)文化更不會(huì)用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化概念。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Claire Kransch 指出：“對(duì)外國(guó)文化的理解必須把文化放在與本民族文化的對(duì)比中進(jìn)行，語(yǔ)言教學(xué)中的文化切入包含著對(duì)目的語(yǔ)以及母語(yǔ)的再認(rèn)識(shí)?！盵1]可見(jiàn)，重目的語(yǔ)而輕母語(yǔ)文化，不利于外語(yǔ)學(xué)習(xí)，也不利于跨文化交流，還會(huì)傷害民族自信心。鑒于此，黑龍江大學(xué)應(yīng)用外語(yǔ)學(xué)院從2012年起面向商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)二年級(jí)的學(xué)生開(kāi)設(shè)以“內(nèi)容為依托”的中國(guó)傳統(tǒng)文化英文授課課程。

 

一、教學(xué)目標(biāo)

 

通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)人傳統(tǒng)的智慧與信仰，創(chuàng)造與交流，美學(xué)與藝術(shù)，以及民情與風(fēng)俗學(xué)生掌握中國(guó)文化的精神實(shí)質(zhì)，提高文化素質(zhì)與民族自信心，為日后從事跨文化商務(wù)溝通積累文化知識(shí)，進(jìn)而更加積極地參與祖國(guó)文化傳播。課程還涉及以下能力的培養(yǎng)。

 

1.外語(yǔ)學(xué)習(xí)能力：課程屬于以中國(guó)文化內(nèi)容為依托的英語(yǔ)語(yǔ)言習(xí)得性學(xué)習(xí)，因此，課程既要求理解中國(guó)文化相關(guān)內(nèi)容，又要求熟悉中國(guó)文化相關(guān)英文表達(dá)。此外，學(xué)生還要掌握語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略知識(shí)、學(xué)術(shù)語(yǔ)言表達(dá)技能以及語(yǔ)言學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)知識(shí)。

 

2.跨文化交流能力：21世紀(jì)是跨文化交流全球化的時(shí)代[2]?？缥幕涣魇请p向交流，只有掌握了雙方文化，才能真正達(dá)到平等交流。本課程就是期待通過(guò)介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心并能使他們以平等的身份參與交流，進(jìn)而擴(kuò)大其國(guó)際視野。

 

3.高端思維能力：課程不限于語(yǔ)言表述和知識(shí)認(rèn)

 

知，還要求結(jié)合所學(xué)分析文化現(xiàn)象并思考文化問(wèn)題。這要求一種批判性的高端思維能力。這種能力的欠缺在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中表現(xiàn)突出。文秋芳教授曾于2009年11月針對(duì)11所高校14個(gè)文科專(zhuān)業(yè)超過(guò)2000名一至三年級(jí)的學(xué)生展開(kāi)過(guò)思辨能力的實(shí)證調(diào)查。實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，“大學(xué)3年期間，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生思維水平有小幅量變，但未呈現(xiàn)質(zhì)變的階段性特征。其他文科類(lèi)大學(xué)生不僅進(jìn)步幅度大，而且呈現(xiàn)質(zhì)變的關(guān)鍵期在二到三年級(jí)之間”[3]。原因在于英語(yǔ)學(xué)習(xí)多是碎片化的積累，學(xué)生缺乏整體思維。本課程就是期望抓住思維質(zhì)變的關(guān)鍵期來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的高端思維能力。

 

4.審美鑒賞能力：英語(yǔ)課程的教學(xué)不應(yīng)該僅是語(yǔ)言技能的培養(yǎng)，更應(yīng)該是一種人文教育，其目標(biāo)是發(fā)展完滿的人性，因此需要在教學(xué)過(guò)程中加強(qiáng)美學(xué)意識(shí)的培養(yǎng)[4]。中國(guó)的傳統(tǒng)文化至今已有幾千年的歷史發(fā)展，積累了豐富的文化遺產(chǎn)，它是世界四大文明唯一未曾中斷而延續(xù)至今的文明，是全世界人民公有的文化寶藏[5]。這也蘊(yùn)含著審美內(nèi)容，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)可從感性角度體驗(yàn)人生，使自己感受到有意味的、有情趣的人生，對(duì)人生產(chǎn)生無(wú)限愛(ài)戀，無(wú)限喜悅，從而使自己的精神境界得到升華，并且在此基礎(chǔ)上得到作為人的全面發(fā)展[6]。

 

二、教學(xué)內(nèi)容

 

中國(guó)文化博大精深，有限課時(shí)內(nèi)無(wú)法面面俱到，也不能深入探討。因此，課程突出通識(shí)性意義，選取最能反映中國(guó)文化特點(diǎn)和最能提高學(xué)生人文素質(zhì)的部分，幫助學(xué)生了解中國(guó)文化并增長(zhǎng)其見(jiàn)識(shí)進(jìn)而促進(jìn)其思考。課程的內(nèi)容要集精練性、代表性、知識(shí)性和趣味性為一體。

 

授課內(nèi)容可分為兩大部分：一部分介紹中國(guó)傳統(tǒng)的主觀文化(孔子思想、老子思想、《周易》思想、孫子兵法、禪宗思想和生態(tài)哲學(xué))，另一部分介紹中國(guó)傳統(tǒng)的客觀文化(飲食、飲茶、服飾、建筑、園林、民俗、節(jié)日、藝術(shù)、京劇、中醫(yī)、文字和文學(xué))。兩部分彼此滲透互為反映。授課采用以“內(nèi)容為依托”的形式分專(zhuān)題進(jìn)行，每周探討一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化專(zhuān)題。

 

三、授課模式

 

課程按照“賞—讀—習(xí)—論—寫(xiě)”五步來(lái)開(kāi)展教學(xué)。第一階段通過(guò)視頻材料激發(fā)學(xué)生的興趣，第二階段通過(guò)閱讀來(lái)擴(kuò)展學(xué)生的視野，第三階段通過(guò)習(xí)題來(lái)檢驗(yàn)學(xué)生的掌握，第四階段通過(guò)課后討論來(lái)加深學(xué)生的理解，第五階段通過(guò)寫(xiě)作來(lái)促進(jìn)學(xué)生的反思。

 

“賞析”屬于課前引導(dǎo)，類(lèi)似于課前熱身討論。由于“我國(guó)基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)的一大缺陷‘中國(guó)文化失語(yǔ)’，即 ：不了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，不會(huì)用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化概念似乎已經(jīng)成為中國(guó)大學(xué)生的通病”[7]，因此學(xué)生難對(duì)主題進(jìn)行有效討論。而教師如給出與中國(guó)文化主題相應(yīng)的視頻短片，既可激發(fā)學(xué)生的好奇心，又可使其快速進(jìn)入情境，起到很好的引導(dǎo)作用。而且，當(dāng)今社會(huì)的一大趨勢(shì)是“各式引起視覺(jué)刺激的圖像通過(guò)影視和互聯(lián)網(wǎng)等媒介空前地滲透到整個(gè)社會(huì)文化，參與大眾的文化生活”[8]，我們的學(xué)生是視覺(jué)文化下成長(zhǎng)起來(lái)的一代 ，更熟悉也更易于接受圖像給予他們的信息，也更為自然地融入其中。

 

“閱讀”屬于主干學(xué)習(xí)，類(lèi)似于課上精讀學(xué)習(xí)，選擇適宜的文章。這不僅要求內(nèi)容包含所學(xué)主題的精華，還要求語(yǔ)言包含所學(xué)主題的詞匯。這種基于“內(nèi)容”的學(xué)習(xí)兼顧了語(yǔ)言的擴(kuò)展和知識(shí)的儲(chǔ)備。旨在培養(yǎng)學(xué)生交際能力的交際法教學(xué)對(duì)我國(guó)語(yǔ)言教學(xué)界影響頗大，但“盡管有許多可取之處，卻受到其自身及我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)環(huán)境的種種限制，仍然存在著一些弊端，許多教師運(yùn)用交際法組織教學(xué)活動(dòng)未能取得預(yù)期的效果”[9]。其中一個(gè)弊端就是學(xué)生的文本閱讀能力變?nèi)酰@一階段的“閱讀”就旨在提高學(xué)生文化素養(yǎng)的同時(shí)提高其文本閱讀能力。

 

“復(fù)習(xí)”屬于學(xué)習(xí)檢測(cè)，類(lèi)似于課后練習(xí)。這部分屬于學(xué)生自主檢測(cè)，不涉及學(xué)生間互評(píng)和教師評(píng)價(jià)。這種檢測(cè)從兩方面進(jìn)行：一方面從所學(xué)知識(shí)層面設(shè)計(jì)問(wèn)題，可通過(guò)判斷、選擇和填空等來(lái)考查學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)點(diǎn)的掌握;另一方面從所學(xué)語(yǔ)言層面設(shè)計(jì)問(wèn)題，可通過(guò)詞語(yǔ)釋義、選詞填空和英漢互譯等來(lái)考查學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化英文表述的掌握。文化學(xué)習(xí)始于興趣，但不該止于興趣，必須要讓學(xué)生真正掌握所學(xué)內(nèi)容，才能在日后跨文化商務(wù)溝通中有效應(yīng)用。

 

“討論”屬于學(xué)習(xí)反饋，類(lèi)似于課堂討論。這是學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)。教師僅作為教學(xué)活動(dòng)的“主導(dǎo)者”，而學(xué)生才是教學(xué)活動(dòng)的“主體”。教師需要于前一次課留下下一次課的討論話題，并將學(xué)生隨機(jī)分組，給學(xué)習(xí)充足的自主性，讓他們課下查找資料并制作PPT，于下一課課上演示。需要注意以下幾點(diǎn)：(1)分組必須隨機(jī)，如分組固定，組內(nèi)個(gè)別學(xué)生會(huì)產(chǎn)生惰性;(2)組內(nèi)學(xué)生分工平均，可按學(xué)生具體表現(xiàn)打分并計(jì)入總成績(jī);(3)無(wú)法監(jiān)控課下討論，可要求學(xué)生根據(jù)組別提交組內(nèi)討論記錄。這個(gè)階段不僅提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的參與性與主動(dòng)性，而且教學(xué)相長(zhǎng)，教師也可以通過(guò)學(xué)生的表現(xiàn)得到及時(shí)反饋，進(jìn)一步提高教學(xué)水平。

 

“寫(xiě)作”屬于學(xué)習(xí)反思，類(lèi)似于深入性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的高端思維能力。它需要以前幾個(gè)階段的學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，探討一些與中國(guó)傳統(tǒng)文化的相關(guān)主題的深層次問(wèn)題，是一種形而上的思考。教師可留幾個(gè)思考問(wèn)題供學(xué)生參考，學(xué)生也可以自擬問(wèn)題，最終目的是讓學(xué)生在透徹理解主題的基礎(chǔ)上做深入思考，并將其所思所想用流暢英文加以表述，這是對(duì)上階段“討論”結(jié)果的系統(tǒng)化呈現(xiàn)。

 

寫(xiě)作可設(shè)最低字?jǐn)?shù)(如500字)，上限不控制，且教師要盡量保護(hù)學(xué)生寫(xiě)作的創(chuàng)造性，鼓勵(lì)其打破常年應(yīng)試教育的思維定式，表述心中真實(shí)所想內(nèi)容。寫(xiě)作初期可能存在很多問(wèn)題，如語(yǔ)法混亂，結(jié)構(gòu)不清，邏輯混亂，論點(diǎn)不明，論證含糊，可讓學(xué)生自評(píng)后再進(jìn)行學(xué)生間互評(píng)，最后教師點(diǎn)評(píng)，這樣學(xué)生的寫(xiě)作逐漸地會(huì)有很大提高，可以寫(xiě)得更多，寫(xiě)得更準(zhǔn)，表達(dá)更自如，開(kāi)始感受用英語(yǔ)暢快表述自身的快樂(lè)，不僅可以改變中國(guó)文化失語(yǔ)的現(xiàn)象，也可以在一定程度上提高學(xué)生的學(xué)術(shù)英語(yǔ)寫(xiě)作能力。

 

四、教學(xué)評(píng)價(jià)

 

中國(guó)傳統(tǒng)文化課程教學(xué)評(píng)價(jià)采用形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式進(jìn)行。形成性評(píng)價(jià)為平時(shí)考核，占50% ，包括：課堂提問(wèn)、隨堂測(cè)試、課堂討論、課后翻譯和課后寫(xiě)作。終結(jié)性評(píng)價(jià)為期末閉卷考試，占50% ，包括填空、搭配、判斷、翻譯和寫(xiě)作。

 

筆試中，考核學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)點(diǎn)識(shí)記能力(5%)，指對(duì)具體知識(shí)和抽象知識(shí)的辨認(rèn)，表現(xiàn)為回憶、識(shí)別、列表、定義、陳述、概括等能力;中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的領(lǐng)會(huì)能力(10%)，指對(duì)觀念的初步理解，表現(xiàn)為能夠轉(zhuǎn)換、解釋、區(qū)分、推斷等能力;中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)象分析能力(15%)，指把復(fù)雜的知識(shí)整體分解為組成部分并理解各部分之間聯(lián)系的能力，包括部分的鑒別、部分之間關(guān)系的分析和對(duì)其中問(wèn)題的認(rèn)識(shí);

 

中國(guó)傳統(tǒng)文化理論整合能力(20%)，指將所學(xué)知識(shí)的各部分重新組合，形成一個(gè)新的知識(shí)整體，強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造能力，即形成新的模式或結(jié)構(gòu)的能力;中國(guó)傳統(tǒng)文化事件評(píng)價(jià)能力(20%)，指對(duì)材料(如論文、觀點(diǎn)、文化報(bào)告等)做價(jià)值判斷的能力，包括對(duì)材料的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)(如文化問(wèn)題)或外在標(biāo)準(zhǔn)(如某種學(xué)術(shù)觀點(diǎn))進(jìn)行價(jià)值判斷;以及綜合應(yīng)用所學(xué)的中國(guó)傳統(tǒng)文化處理一些文化實(shí)務(wù)問(wèn)題的能力(占30%)，指運(yùn)用恰當(dāng)?shù)脑斫鉀Q實(shí)際問(wèn)題，表現(xiàn)為論證、澄清、舉例說(shuō)明、解答問(wèn)題等。

 

這種評(píng)價(jià)方式不僅關(guān)注學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的掌握和看重評(píng)價(jià)結(jié)果對(duì)教學(xué)的反撥作用，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生在文化教學(xué)中的自身成長(zhǎng)，也尊重并守護(hù)每個(gè)學(xué)生的發(fā)展價(jià)值。

篇5

關(guān)鍵詞:城鄉(xiāng)；統(tǒng)籌城鄉(xiāng)；文化建設(shè)

中國(guó)一直是一個(gè)傳統(tǒng)意義上的農(nóng)業(yè)大國(guó)。在我國(guó)，城鄉(xiāng)“二元化”問(wèn)題非常突出。中國(guó)現(xiàn)代化研究中心曾經(jīng)從經(jīng)濟(jì)效率和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面比較中國(guó)與世界先進(jìn)水平的差距,得出的結(jié)論是：“中國(guó)現(xiàn)代化至少落后了一百年,國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力總體較低，而且城鄉(xiāng)“二元結(jié)構(gòu)”日漸突出?！彼^的城鄉(xiāng)“二元化”問(wèn)題，主要的表現(xiàn)集中在：一個(gè)國(guó)家的城市經(jīng)濟(jì)以現(xiàn)代化的大工業(yè)為主,而農(nóng)業(yè)則主要是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；城市具有較完善的現(xiàn)代化交通、通訊、衛(wèi)生和教育等設(shè)施，農(nóng)村則十分欠缺此類(lèi)建設(shè)；城市人口具有較為充裕和悠閑的消費(fèi)方式,廣大的農(nóng)民卻仍然以溫飽等于消費(fèi)在生活。

長(zhǎng)期以來(lái)，重慶作為我國(guó)大城市、大農(nóng)村、大庫(kù)區(qū)并存的特殊直轄市，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的諸多矛盾和問(wèn)題，最終都可以溯源到城鄉(xiāng)“二元結(jié)構(gòu)”突出這一主要矛盾。重慶市3100多萬(wàn)人口中，農(nóng)村居民占80%以上,而城鄉(xiāng)居民的收入比正好與之相反，為4: 1。有研究表明，重慶和我國(guó)很多地區(qū)一樣，正在從“城鄉(xiāng)分割”的階段（城市化率10%-30%）逐步向“以城帶鄉(xiāng)”階段（城市化率30%-50%）過(guò)渡。在這個(gè)歷史階段，我們對(duì)農(nóng)村的建設(shè)主要著力點(diǎn)還是集中在農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面。經(jīng)過(guò)直轄十年的不斷努力不斷拼搏,重慶的農(nóng)村面貌得到了較大改觀,經(jīng)濟(jì)建設(shè)也有了長(zhǎng)足發(fā)展，但農(nóng)村的文化建設(shè)相對(duì)來(lái)說(shuō)，還是沒(méi)有得到相應(yīng)地發(fā)展。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)是農(nóng)村人民生活的基礎(chǔ),在生活得到改善的基礎(chǔ)上，我們的農(nóng)村人民必然會(huì)增加對(duì)文化的需求，而與此同時(shí),文化的存在也會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活產(chǎn)生不可估量的影響。所以，在這個(gè)層面上，如何統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設(shè),下好下活這盤(pán)棋，就成為了統(tǒng)籌城鄉(xiāng)社會(huì)全面發(fā)展的重要內(nèi)容和課題。

目前，對(duì)于重慶的四十個(gè)區(qū)市縣來(lái)說(shuō)，在不同程度上，城市和農(nóng)村各自的文化建設(shè)工作還是存在著自成體系，相對(duì)分割的局面。我們能很明顯地感受到城市有城市的規(guī)章制度，鄉(xiāng)村有鄉(xiāng)村的風(fēng)俗習(xí)慣，兩者之間的融合交流程度還是比較薄弱。為此，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，要做到城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，就必須大力解放思想，改革創(chuàng)新，打破固有的“城鄉(xiāng)分割”的思維模式，改變城市和農(nóng)村各自為營(yíng)、故步自封的狀態(tài)，將城鄉(xiāng)建設(shè)，尤其是城鄉(xiāng)文化建設(shè)作為一個(gè)統(tǒng)一的整體，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，共同進(jìn)步。

一、牢固樹(shù)立城鄉(xiāng)文化平等共進(jìn)的觀念

重慶和全國(guó)所有地區(qū)一樣，在城鄉(xiāng)文化方面，不僅在文化基礎(chǔ)設(shè)施和投入上有很大差異,而且城鄉(xiāng)文化本身之間也存在差異。這種城鄉(xiāng)文化差異很大一部分是經(jīng)濟(jì)社會(huì)差異造成的,因此在消除城鄉(xiāng)文化差異主要是依賴(lài)于城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。只有首先消除經(jīng)濟(jì)地位上的差異,才會(huì)消除心理上的差異,城鄉(xiāng)之間也就不存在根本性的文化差異。當(dāng)然由于生活和生產(chǎn)方式不同,城鄉(xiāng)文化之間還存在著內(nèi)容上的不同。對(duì)于這種不同也要客觀看待,有的方面可能有先進(jìn)落后之分,也有許多方面不存在優(yōu)劣之分,只不過(guò)是由于生活環(huán)境和生活方式不同而創(chuàng)造出的不同文化內(nèi)容和形式。所以，我們不能認(rèn)為城市和鄉(xiāng)村這兩種文化之間，誰(shuí)是更好的，誰(shuí)應(yīng)該被誰(shuí)取代。

我們提倡的城鄉(xiāng)文化統(tǒng)籌，應(yīng)該是在城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各方面統(tǒng)籌的條件下,通過(guò)對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,可以減少城鄉(xiāng)之間在文化上的高低之差。但是不論如何統(tǒng)籌建設(shè),都不需要完全抹殺城鄉(xiāng)文化的不同特點(diǎn)。我們進(jìn)行城鄉(xiāng)文化統(tǒng)籌，必須首先確立一個(gè)觀點(diǎn)，那就是作為不同性質(zhì)的個(gè)體,城市和鄉(xiāng)村都不可能取代對(duì)方,只是各自以更好的形態(tài)存在。

二、讓城鄉(xiāng)統(tǒng)籌文化建設(shè)成為重慶人統(tǒng)一的精神寄托

我們進(jìn)行城鄉(xiāng)文化統(tǒng)籌發(fā)展的共同目標(biāo)，就是要以文化的平等、自由的交流為主要內(nèi)容,在城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展和城鄉(xiāng)融合過(guò)程中實(shí)現(xiàn)主體對(duì)自身價(jià)值的內(nèi)在認(rèn)同，這種主體，要包括城市和鄉(xiāng)村兩個(gè)方面。

我們提倡的文化的最終價(jià)值，就在于人們通過(guò)文化活動(dòng)實(shí)現(xiàn)對(duì)自我生存方式和自我價(jià)值的認(rèn)同。城市與鄉(xiāng)村之間由于存在巨大的經(jīng)濟(jì)差距，這就造成了廣大的農(nóng)村群眾產(chǎn)生對(duì)自身價(jià)值容易產(chǎn)生否定感，而我們可以通過(guò)文化活動(dòng)，可以在城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)融合的基礎(chǔ)上，促進(jìn)他們盡快實(shí)現(xiàn)對(duì)自身價(jià)值的再次肯定。我們應(yīng)該讓城鄉(xiāng)文化通過(guò)統(tǒng)籌的形式，來(lái)融合和開(kāi)創(chuàng)出一個(gè)新的文化體系,在這個(gè)當(dāng)中，城鄉(xiāng)之間平等自由交流是關(guān)鍵所在。我們?cè)诜忾]對(duì)立的城鄉(xiāng)“二元格局”中是不可能實(shí)現(xiàn)文化整合的，因此，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)統(tǒng)籌發(fā)展是城鄉(xiāng)文化融合的基礎(chǔ)和前提,而城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展也必將為文化融合提供機(jī)會(huì)和可能。

三、增強(qiáng)區(qū)域中心城市在城鄉(xiāng)統(tǒng)籌文化建設(shè)中的先鋒作用

農(nóng)村文化深受城市文化影響,文化生活水平和與之靠近城市的距離成正比,以城市為中心呈現(xiàn)出明顯的圈層分布。通俗的講，就是越靠近城市的鄉(xiāng)村，其文化建設(shè)工作就顯得越充分、良好和扎實(shí)。

重慶擁有40個(gè)區(qū)市縣，每個(gè)地區(qū)的中心區(qū)域，其實(shí)都已經(jīng)成為了該地區(qū)較為發(fā)達(dá)的中心城市，因此，一方面我們應(yīng)該把各地鄉(xiāng)村的文化建設(shè)，主動(dòng)和與之相對(duì)應(yīng)的中心城市的文化建設(shè)接軌,接受和傳播城市文化的輻射,開(kāi)發(fā)利用地理優(yōu)勢(shì)和文化產(chǎn)業(yè)潛能；另一方面，我們也可以利用這些區(qū)域的中心城市，讓它們充分發(fā)揮聯(lián)結(jié)城鄉(xiāng)的紐帶作用,做帶動(dòng)農(nóng)村文化建設(shè)發(fā)展的先鋒。我們要加強(qiáng)城鄉(xiāng)文化互動(dòng)，努力縮短農(nóng)村文化與城市文化的距離,形成城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的局面。比如在有條件的地區(qū)，開(kāi)展城市地區(qū)與農(nóng)村地區(qū)的“結(jié)對(duì)子”活動(dòng),互幫互學(xué),互惠互利。文化市場(chǎng)也可以由城市向農(nóng)村延伸,圖書(shū)、音像、電影、網(wǎng)吧、娛樂(lè)等項(xiàng)目逐步走進(jìn)農(nóng)民的生活。要更加自覺(jué)地推動(dòng)城鄉(xiāng)文化之間的聯(lián)動(dòng),改變長(zhǎng)期以來(lái)二者分割的狀態(tài),在新的高度實(shí)現(xiàn)二者的融合,逐步構(gòu)建城鄉(xiāng)資源共享、人力互助、市場(chǎng)互動(dòng)、產(chǎn)業(yè)互補(bǔ)的新體制、新機(jī)制。

四、加大對(duì)農(nóng)村文化事業(yè)的投入

我們提倡的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，很大部分包括了鄉(xiāng)村的城市化建設(shè)。而在這個(gè)過(guò)程中，發(fā)展文化事業(yè)也是必不可少的部分。在這方面，我們應(yīng)該堅(jiān)持一貫的原則，不斷加大財(cái)力和物力的投入,使農(nóng)村文化發(fā)展有較快較好的起色。針對(duì)重慶廣大農(nóng)村的現(xiàn)狀，我們能采取的重點(diǎn)工作可以有：加大投入，建設(shè)和完善農(nóng)村文化服務(wù)體系,用健康向上和人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化占領(lǐng)陣地,逐步提高農(nóng)民文化生活的質(zhì)量,豐富農(nóng)民群眾的精神文化生活；加大投入，把村級(jí)文化建設(shè)作為工作著力點(diǎn),實(shí)現(xiàn)工作重點(diǎn)的下移、文化資源的下移和文化服務(wù)的下移,切實(shí)加大農(nóng)村文化建設(shè)力度；加大投入，加強(qiáng)農(nóng)家子弟的學(xué)歷、素質(zhì)和職業(yè)教育,培養(yǎng)他們成為現(xiàn)代社會(huì)的勞動(dòng)者。

五、建立城鄉(xiāng)文化產(chǎn)業(yè)鏈

重慶廣大的農(nóng)村有著豐富的傳統(tǒng)文化資源,包括旅游文化、民俗文化、鄉(xiāng)土文化。重慶現(xiàn)有世界文化遺產(chǎn)1個(gè)，世界自然遺產(chǎn)1個(gè)，國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位13個(gè)，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)12個(gè)。象我們都耳熟能詳?shù)闹貞c的評(píng)書(shū)、“言子”、清音、連簫等地方曲藝形式，象銅梁龍燈、秀山花燈、大足石刻等民間傳統(tǒng)文化瑰寶，如果通過(guò)充分挖掘、整合、優(yōu)化、利用好這些存在于廣大農(nóng)村的傳統(tǒng)文化資源,除了滿足農(nóng)民自身的文化生活需求外,完全可以進(jìn)城展演或成為當(dāng)?shù)貙氋F的旅游資源。一方面，對(duì)于廣大鄉(xiāng)村，我們可以用較為繁榮的城市文化進(jìn)行援助，另一方面，對(duì)于經(jīng)濟(jì)條件較好鄉(xiāng)村，我們也可以通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)的形式，著手規(guī)劃利用農(nóng)村豐富的傳統(tǒng)文化資源，構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)鏈,以期達(dá)到文化和經(jīng)濟(jì)上的良性互補(bǔ),可以真正實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)全方位的互動(dòng)與交融。

黨的十七大報(bào)告指出,當(dāng)今時(shí)代,文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素,豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。在重慶城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展建設(shè)中,我們要用文化搭起城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的橋梁,用文化筑實(shí)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的根基，就象總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中指出：“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力”，作為文化事業(yè)的工作者，我們有責(zé)任也有義務(wù)，通過(guò)城鄉(xiāng)文化統(tǒng)籌建設(shè)，讓文化事業(yè)真正成為重慶――“全國(guó)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)”大力向前發(fā)展所倚重的軟實(shí)力。

參考文獻(xiàn):

[l] .高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗.人民出版社，2007.

篇6

多元化（pluralism）與多樣性（diversity）這兩個(gè) 英文 中完全不同的詞，在中文中常常被并用、混用乃至誤用。本文試圖深入分析這兩個(gè)概念，其目的并非想厘清它們?cè)谡Z(yǔ)言修辭層面上的語(yǔ)義歧義，而是希望對(duì)當(dāng)前全球化背景下我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)化的政策選擇進(jìn)行一些思考。

多樣性（diversity）一詞，在生物學(xué)或文化人類(lèi)學(xué)中十分常見(jiàn)。生物多樣性和文化多樣性作為一種現(xiàn)實(shí)，通常是由特定的 歷史 地理環(huán)境所造成，并隨著全球各地人們交往活動(dòng)的增多，交往速度的增快，即傳播活動(dòng)的迅速拓展，而日益為人們所感受和了解。這兩者之間時(shí)有沖突：人類(lèi)具有超強(qiáng)的傳播和擴(kuò)散能力，可以借助于各種知識(shí)和技能的傳遞所引起的科技進(jìn)步，不斷拓展自己的生存空間。其后果經(jīng)常是各種大規(guī)模的人類(lèi)活動(dòng)破壞了生態(tài)，過(guò)度消耗了環(huán)境資源，從而使地球上的生物多樣性遭受難以逆轉(zhuǎn)的破壞。然而生物多樣性的喪失也可以被看作是與文化多樣性的喪失的互動(dòng)過(guò)程，因?yàn)閷?duì)生態(tài)環(huán)境的改變常常也意味著對(duì)當(dāng)?shù)厝说纳瞽h(huán)境的改變，從而最終導(dǎo)致他們核心生活方式的改變。[1]

單純從原有物種多樣性的保存或原有文化多樣性的延續(xù)來(lái)看，傳播顯然并不是一個(gè)有利因素。它可能造成外來(lái)物種的入侵，或者強(qiáng)化了物種競(jìng)爭(zhēng)，使強(qiáng)者更強(qiáng)，弱者衰亡。 自然 界如此，文化 發(fā)展 同樣如此，歐洲人占領(lǐng)美洲，促成了當(dāng)?shù)赝林幕氖轿⒓礊橐焕?。[2]人類(lèi)學(xué)家蔡華多年來(lái)潛心研究 中國(guó) 的納人文化，認(rèn)為這是人類(lèi)文化多樣性的一個(gè)有力證明。WWw.133229.CoM[3]然而在談到納人的未來(lái)時(shí)，蔡教授卻擔(dān)心這個(gè)不到三萬(wàn)人的文化也許最終會(huì)毀于艾滋病，或者像其他許多少數(shù)民族文化一樣，年輕人為 現(xiàn)代 文明所吸引而“集體出走”或“背叛”。在漫長(zhǎng)的生物進(jìn)化的自然過(guò)程中，確實(shí)存在著多元競(jìng)爭(zhēng)，適者生存的法則。大量的物種由于各種原因消失了，同時(shí)出現(xiàn)了新的、更能適應(yīng)環(huán)境變化的物種。但是人類(lèi)的在這方面的破壞力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)自然，人類(lèi)活動(dòng)所導(dǎo)致的物種消失遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于以往。即使不考慮類(lèi)似原教旨主義的生態(tài)保護(hù)理論，[4]而僅從自私的人類(lèi)中心主義的角度看，大量物種的消失也依然是真正的遺憾：或者我們沒(méi)來(lái)得及在物種消失之前發(fā)現(xiàn)其可用之處，或者大量物種消失所導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境的惡化最終危及了人類(lèi)的生活質(zhì)量。在文化多樣性問(wèn)題上，我們也同樣觀察到了弱肉強(qiáng)食法則的作用，而弱勢(shì)文化的迅速消亡對(duì)所謂強(qiáng)勢(shì)文化的負(fù)面影響也與上述自然界中的例子相差無(wú)幾。因此，我們?cè)谡務(wù)摱鄻有詥?wèn)題的時(shí)候，不僅僅是在描述一種狀態(tài)，而更重要地是強(qiáng)調(diào)對(duì)多樣性的關(guān)注、發(fā)現(xiàn)、保護(hù)和再創(chuàng)造。聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)為文化多樣性是當(dāng)代社會(huì)的基本特征，是自己一切工作的出發(fā)點(diǎn)。[5]作為人類(lèi)共同遺產(chǎn)的文化多樣性是可持續(xù)發(fā)展的根本動(dòng)力，它對(duì)于人類(lèi)就如同生物多樣性對(duì)于自然界那樣是必不可少的。[6]1998年斯德哥爾摩“文化發(fā)展政策政府間會(huì)議”的報(bào)告中也規(guī)定了尊重各種文化的義務(wù)和各種文化被其他文化尊重的權(quán)利。[7]在文化多樣性問(wèn)題上，我們顯然不能接受文化專(zhuān)制主義要求邊緣文化適應(yīng)主導(dǎo)文化的立場(chǎng)，也不應(yīng)簡(jiǎn)單地采取文化相對(duì)主義容忍但漠不關(guān)心的態(tài)度，而應(yīng)當(dāng)如美國(guó)人類(lèi)學(xué)家吉爾茨（clifford geertz）所說(shuō)：“并不是我們必須互相愛(ài)對(duì)方，或者爭(zhēng)個(gè)你死我活……而是我們必須互相了解，并以這種知識(shí)與對(duì)方生活在地球上……我們必須學(xué)會(huì)領(lǐng)會(huì)那些我們不能接受的東西。正是在這方面，加強(qiáng)我們的想象力，領(lǐng)會(huì)我們所面對(duì)的世界；使用這種多樣性，利用對(duì)多樣性的研究。”[8]

多元共存被聯(lián)合國(guó)確認(rèn)為處理文化多樣性的新的合適立場(chǎng)。多元化（pluralism）首先是一個(gè) 政治 學(xué)名詞，它意味著多種利益集團(tuán)、政治力量、決策中心的共存與相互制衡。多元化之所以產(chǎn)生，首先是因?yàn)闆](méi)有一個(gè)壓倒一切其他力量的絕對(duì)權(quán)威；其次是因?yàn)榇嬖谥膭?lì)多種權(quán)力參與競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)制。多元化即多元共存，所表達(dá)的不僅是差異，還包括接觸、卷入和參與。[9]多元共存很清楚地避開(kāi)了相對(duì)主義和絕對(duì)主義。它不是容忍和漠不關(guān)心，也不是實(shí)質(zhì)上同化少數(shù)民族文化或把少數(shù)民族文化拖入“主流”文化的托詞。創(chuàng)造性的多元共存包括多種文化群體積極的和動(dòng)態(tài)的共存，把當(dāng)?shù)厣鐣?huì)環(huán)境和公共活動(dòng)領(lǐng)域相結(jié)合，允許創(chuàng)造性地接觸和轉(zhuǎn)變。[10]顯然，多元化和多樣性都強(qiáng)調(diào)了差異性的必要和權(quán)利。但多樣性更表現(xiàn)出對(duì)文化歷史性差異的尊重、關(guān)注和保護(hù)，而多元化或曰多元共存則帶有未來(lái)眼光，強(qiáng)調(diào)在一個(gè)共同的世界中，不同文化依靠其自身的競(jìng)爭(zhēng)力，接觸、卷入和參與與其它文化的共同競(jìng)爭(zhēng)，爭(zhēng)取成為未來(lái)多元共存世界中的文化一元。多樣性意味著一切文化形式，例如像納人那樣奇特的文化形式。而多元化作為一種理想，并沒(méi)有保證所有文化的安然無(wú)恙，而是期待著文化本身的競(jìng)爭(zhēng)力，或者某些促進(jìn)接觸和參與的機(jī)制的建立。

就目前來(lái)看，伴隨著 經(jīng)濟(jì) 全球化，借助于媒介技術(shù)的強(qiáng)大支持，由西方文化 工業(yè) 所造就的文化產(chǎn)品和文化表現(xiàn)形式無(wú)疑是相當(dāng)具有競(jìng)爭(zhēng)性的。在此背景下，中國(guó)目前正在大力推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)化。有著名學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化與文化多元化應(yīng)該并行不悖。[11]還有學(xué)者認(rèn)為，“文化產(chǎn)業(yè)化與文化多樣化不是對(duì)立的、沖突的關(guān)系，而是并存、互補(bǔ)和互動(dòng)的關(guān)系?！盵12]對(duì)此，筆者想提出幾點(diǎn)不同看法，以深化討論。

首先，與文化產(chǎn)業(yè)化相伴隨的是文化工業(yè)的概念。這一概念雖然沒(méi)有進(jìn)入文化的范疇，但卻進(jìn)入了文化多樣性的范疇，并有了一個(gè)國(guó)際性的標(biāo)準(zhǔn)。按照聯(lián)合國(guó)教科文組織2004年7月草擬的《保護(hù)文化內(nèi)容和 藝術(shù) 表現(xiàn)形式多樣性公約》，“文化”指某一社會(huì)或某一社會(huì)群體所具有的一整套獨(dú)特的精神、物質(zhì)、智力和情感特征，除了藝術(shù)和文學(xué)以外，還包括生活方式、聚居方式、價(jià)值體系、傳統(tǒng)和信仰?！拔幕鄻有浴敝干鐣?huì)和社會(huì)群體借以表現(xiàn)其文化的多種不同方式。不同時(shí)期和不同地域的文化表現(xiàn)形式各不相同。由此產(chǎn)生了人類(lèi)各民族和各社會(huì)在其特性和文化表現(xiàn)形式上的獨(dú)特性和多元性。文化多樣性不僅表現(xiàn)為人類(lèi)文化遺產(chǎn)以不同的形式得到保護(hù)、弘揚(yáng)和傳承，而且還表現(xiàn)為世界各地隨時(shí)都在以各種方式生產(chǎn)、傳播、銷(xiāo)售和消費(fèi)的文化產(chǎn)品與服務(wù)所生成的文化表現(xiàn)形式的豐富多彩。術(shù)語(yǔ)“文化產(chǎn)業(yè)”指產(chǎn)生上述文化產(chǎn)品與服務(wù)的產(chǎn)業(yè)。[13]

文化產(chǎn)業(yè)或曰文化工業(yè)這個(gè)概念，在上世紀(jì)70年代比較集中地出現(xiàn)在一些國(guó)際文件中時(shí)，就引起了一些西歐學(xué)者的重視，并進(jìn)行了被稱(chēng)之為“大眾傳播的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的研究。[14]盡管歐洲委員會(huì)的專(zhuān)家和顧問(wèn)們很早就確認(rèn)“今天的文化普及是通過(guò)‘文化工業(yè)’的中介”，但文化工業(yè)從概念創(chuàng)造、編輯、推廣、擴(kuò)散到銷(xiāo)售給消費(fèi)者等不同階段，都越來(lái)越和國(guó)際市場(chǎng)相聯(lián)系，帶有濃厚的商業(yè)色彩，并非常典型地體現(xiàn)出市場(chǎng)高度發(fā)育的語(yǔ)境中文化的角色與表現(xiàn)形式。雖然“文化工業(yè)”在工作組織形式、產(chǎn)品形態(tài)和內(nèi)容的構(gòu)成特點(diǎn)、制度背景、以及對(duì)產(chǎn)品和服務(wù)的不同受眾進(jìn)行不同定位等方面體現(xiàn)出一定的多樣性，但其實(shí)質(zhì)都是通過(guò)文化產(chǎn)品投資來(lái)實(shí)現(xiàn)資本的盈利。這個(gè)概念使它事實(shí)上忽視了非西方世界中更具普遍性的現(xiàn)象，即諸多后發(fā)達(dá)國(guó)家的文化傳統(tǒng)在全球化的進(jìn)程中并非以“產(chǎn)品與服務(wù)”的形式存在。甚至可以說(shuō)，正是由于這些區(qū)域傳統(tǒng)的文化活動(dòng)（包括文化內(nèi)容以及藝術(shù)表現(xiàn)形式）未能像少數(shù)后工業(yè)國(guó)家那樣，充分地以“產(chǎn)品和服務(wù)”的形式存在并且傳播，文化多樣性才成為一種現(xiàn)實(shí)的憂慮。[15]

據(jù)報(bào)道，素有“中國(guó)戲曲藝術(shù)搖籃”之鄉(xiāng)美譽(yù)的山西曾經(jīng)擁有52個(gè)地方小劇種，但目前，除四大梆子外，僅剩下28種。一些極具地方特色的小劇種已成為戲曲史料，有的甚至沒(méi)有留下任何錄音錄像資料。在西藏，被譽(yù)為“東方荷馬史詩(shī)”的《格薩爾王》，已經(jīng)到了差不多人亡歌息的地步。曾是指定迎請(qǐng)班禪時(shí)跳諧欽舞的村子之一康馬縣郎巴村，會(huì)跳這種舞的只剩下幾位老藝人。在四川，曾經(jīng)是長(zhǎng)江魂魄的川江號(hào)子，如今幾成落寞的千古絕唱。[16]事實(shí)上，大量民間的、地方的文化傳統(tǒng)和文化表現(xiàn)形式，在未及成為具有商業(yè)價(jià)值的可流通的“產(chǎn)品與服務(wù)”之前就幾近湮滅?；蛟S及時(shí)進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)化改造是保持維護(hù)文化多樣性的一種方式，如以麗江古樂(lè)的開(kāi)發(fā)為代表的各種傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)利用。但是不是能夠?qū)λ袀鹘y(tǒng)文化都能實(shí)現(xiàn)盈利性的商業(yè)開(kāi)發(fā)？即便可以，這種開(kāi)發(fā)是否真正有利于文化傳統(tǒng)的保護(hù)？這些都是尚未解決的問(wèn)題。人類(lèi)文化最核心的存在方式是文明代際傳播的自然延續(xù)過(guò)程，是文化社會(huì)屬性的體現(xiàn)。而文化產(chǎn)業(yè)的概念突出強(qiáng)調(diào)的是文化的商品屬性或曰利用價(jià)值。從文化工業(yè)的角度界定文化，事實(shí)上夸大了大規(guī)模生產(chǎn)、復(fù)制與擴(kuò)散活動(dòng)在人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程中的意義和作用，無(wú)助于提升文化活動(dòng)的精神價(jià)值，更無(wú)助于保護(hù)與促進(jìn)文化多樣性的目標(biāo)。因此，在聯(lián)合國(guó)《文化多樣性公約》草案中也“注意到信息與通信技術(shù)的飛速發(fā)展推動(dòng)了全球化進(jìn)程，這些進(jìn)程為加強(qiáng)各種文化之間的互動(dòng)創(chuàng)造了前所未有的條件，但同時(shí)也對(duì)多樣性構(gòu)成威脅，并有可能造成文化表現(xiàn)形式的貧乏。[17]

在當(dāng)今世界中，覆蓋范圍包括磁帶、書(shū)籍、電影、廣播、電視、報(bào)刊、攝影、藝術(shù)復(fù)制品和廣告以及新的視聽(tīng)方面的產(chǎn)品和服務(wù)的“文化工業(yè)”已經(jīng)構(gòu)成國(guó)際文化交流的主流，并因其經(jīng)濟(jì)地位和文化價(jià)值而成為各國(guó)外交中的主導(dǎo)因素之一，成為一個(gè)國(guó)家“軟實(shí)力”中的一部分。而這種戰(zhàn)略考慮顯然不能完全用產(chǎn)業(yè)、市場(chǎng)規(guī)則來(lái) 計(jì)算 或主導(dǎo)。法國(guó)自1979年以來(lái)就試圖在重新調(diào)整對(duì)外關(guān)系的設(shè)想中摻上“文化工業(yè)”的概念，認(rèn)為文化將和政治經(jīng)濟(jì)一樣，成為今后國(guó)際關(guān)系的構(gòu)成要素。而“沒(méi)有人不承認(rèn)法國(guó)的文化工業(yè)產(chǎn)品在承受著眾所周知的擴(kuò)散不足的痛苦，這是缺乏適應(yīng)能力的結(jié)果。”[18]他們批評(píng)法國(guó)文化工業(yè)生產(chǎn)分散、組織松散、投資能力薄弱，法國(guó)文化產(chǎn)品在全世界的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)散還在很大程度上停留在手工階段，手段陳舊過(guò)時(shí)，商業(yè)上沒(méi)有利潤(rùn)，文化上沒(méi)有旨趣，影響范圍小等等。因此在各種談判和宣傳中一再?gòu)?qiáng)調(diào)法國(guó)的“文化特殊性”。實(shí)際上，所有這些批評(píng)都同樣可以用來(lái)描述中國(guó)的文化工業(yè)，甚至更有甚之。因?yàn)橹袊?guó)的文化產(chǎn)業(yè)化程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到可以平等參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的程度。既然文化產(chǎn)品和服務(wù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)文化表現(xiàn)的重要形式，中國(guó)就應(yīng)該加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)化，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，通過(guò)產(chǎn)業(yè)化的大眾文化和真實(shí)的民間文化的交換，顯示現(xiàn)代文化與偉大傳統(tǒng)之間的聯(lián)系，以開(kāi)辟一個(gè)更為寬廣的領(lǐng)域來(lái)思考民族身分和民族大眾文化的形成，提高本國(guó)文化的競(jìng)爭(zhēng)力，在國(guó)際性的接觸、參與中努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化和世界其它文化的多元共存。

文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展當(dāng)然是要面向市場(chǎng)。但是在目前形勢(shì)下，完全依賴(lài)市場(chǎng)，取消國(guó)家干預(yù)，是否有利于我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)參與全球競(jìng)爭(zhēng)？美國(guó)學(xué)者弗里德曼曾指出：“全球化具有其自身的一系列經(jīng)濟(jì)規(guī)則——這些規(guī)則圍繞著公司的開(kāi)放、取消管制和私有化而運(yùn)行?！盵19]這些規(guī)則所造成的可見(jiàn)結(jié)果是全球媒介市場(chǎng)被規(guī)模龐大的跨國(guó)商業(yè)媒體集團(tuán)所控制和瓜分，他們具有自我保護(hù)能力，一定程度上可以超越國(guó)家主權(quán)，并限制市場(chǎng)的充分競(jìng)爭(zhēng)，從而使發(fā)展

與此同時(shí)，我們還應(yīng)當(dāng)看到，政策扶持本國(guó)文化產(chǎn)業(yè)化 發(fā)展 僅僅是參與國(guó)際文化多元共存競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)方面。它雖然重要，但對(duì)于保持文化多樣性來(lái)說(shuō)顯然不夠。作為一個(gè)文化大國(guó)，需要對(duì)各種尚未或無(wú)法進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的傳統(tǒng)文化進(jìn)行及時(shí)的發(fā)掘、整理和保護(hù)，這既是國(guó)家政策公共性而非單純商業(yè)化選擇的體現(xiàn)，也是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)增強(qiáng)民族文化生命力，增強(qiáng)國(guó)民的文化認(rèn)同感和國(guó)家可持續(xù)發(fā)展的根本動(dòng)力的明智選擇。所以，文化產(chǎn)業(yè)化是一種潮流、趨勢(shì)，需要我們認(rèn)真對(duì)待、積極參與，但又不能完全讓文化遵從純粹自由主義的市場(chǎng)規(guī)則。這除了有保護(hù)我國(guó)文化多樣性、提高自己軟實(shí)力的考慮外，還涉及到一個(gè)基本常識(shí)：有時(shí)暫時(shí)缺少市場(chǎng)價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)能力的恰恰是文化中的精華、優(yōu)雅或微妙之處，因?yàn)閮?yōu)美、精致與商業(yè)價(jià)值本來(lái)就不是同一類(lèi)概念，無(wú)法相互衡量、比較、印證。文化間的相互理解與交流談何容易，對(duì)絕大多數(shù)西方人來(lái)講，頂級(jí)的 中國(guó) 書(shū)法作品也不過(guò)是鬼畫(huà)符；中國(guó)的舊體詩(shī)詞他們也無(wú)法欣賞。如果按產(chǎn)業(yè)化的規(guī)則，它們的價(jià)值還不如《木蘭》動(dòng)畫(huà)片。 此外，我們也無(wú)法斷言文化不應(yīng)具有教化功能而只是娛樂(lè)的工具。在相當(dāng)多的情況下，受眾或曰顧客需要培養(yǎng)、 教育 ，他們的品位、審美觀都不是天生的，而是教育的結(jié)果（在中文語(yǔ)境中這正是“化”的原意）。回想上個(gè)世紀(jì)70年代末國(guó)門(mén)初開(kāi)時(shí)， 電子 輕 音樂(lè) 便是時(shí)髦的象征。曾幾何時(shí)，中國(guó)“中產(chǎn)階級(jí)”的家長(zhǎng)們不是都把自己的孩子送去學(xué)鋼琴了嗎？文化是需要扶持的，高雅或獨(dú)特或清新都是有代價(jià)的。要維持文化的多樣性、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，都不能斤斤計(jì)較一時(shí)得失，或完全委諸市場(chǎng)。有時(shí)文化的完全產(chǎn)業(yè)化就如同讓禾苗與野草去公平競(jìng)爭(zhēng)，其結(jié)果可想而知。

文化的發(fā)展可以視為一個(gè)社會(huì)發(fā)展的最高形式和最終目標(biāo)，但是在國(guó)際傳播的現(xiàn)有態(tài)勢(shì)下，中國(guó)文化如何才能繼續(xù)在世界上保持其永久的魅力而不是淪落為 歷史 的追憶呢？產(chǎn)業(yè)化無(wú)疑是推動(dòng)文化發(fā)展的一劑良藥，但如何更好地利用它，發(fā)揮其最大療效和最小副作用，顯然還需要更多的思考和審慎的策略選擇。

[注釋]

[1]聯(lián)合國(guó)教科文組織編，關(guān)士杰等譯：《2000世界文化報(bào)告——文化的多樣性、沖突與多元共存》，北京大學(xué)出版社，2002年，第23頁(yè)。

篇7

關(guān)鍵詞：全民 閱讀 總結(jié)

近五年來(lái)，隨著全民閱讀活動(dòng)的深入開(kāi)展，全省上下“多讀書(shū)、讀好書(shū)”的活動(dòng)日益深入人心，內(nèi)容主題日漸鮮明，全民閱讀得到廣泛開(kāi)展，營(yíng)造和倡導(dǎo)了一個(gè)全民積極參與閱讀氛圍，為加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，提升基本公共文化服務(wù)水平，滿足城鄉(xiāng)居民基本文化生活需求；各地開(kāi)展全民閱讀的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)不斷涌現(xiàn)。

1.高度重視，正確引導(dǎo)

湖北省委、省政府高度重視全民閱讀活動(dòng)。2012年3月29日，省委書(shū)記李鴻忠致信省全民閱讀活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，向全省干部群眾推薦四本好書(shū)。2013年湖北省全民讀書(shū)月啟動(dòng)儀式上，李鴻忠書(shū)記再次為全民閱讀活動(dòng)推薦四本書(shū)，率先垂范，引領(lǐng)荊楚大地閱讀之風(fēng)。2012年1月，湖北省委辦公廳、省政府辦公廳印發(fā)了《關(guān)于開(kāi)展全民閱讀活動(dòng)建設(shè)學(xué)習(xí)型湖北的意見(jiàn)》，確定從2012年起，每年4月定為“書(shū)香荊楚?文化湖北”全民讀書(shū)月，每年確定一個(gè)活動(dòng)主題，通過(guò)全民閱讀活動(dòng)進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)村組、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)家庭、進(jìn)工地、進(jìn)軍營(yíng)、進(jìn)特殊人群、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，爭(zhēng)創(chuàng)青年書(shū)香號(hào)等“十進(jìn)一創(chuàng)”活動(dòng)，在全省持續(xù)掀起全民讀書(shū)熱潮。

為此，省委、省政府成立了全民閱讀活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)及專(zhuān)家指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，召開(kāi)了“書(shū)香荊楚?文化湖北”全民閱讀活動(dòng)協(xié)調(diào)會(huì)、新聞會(huì)及工作座談會(huì)，對(duì)在全省深入開(kāi)展全民閱讀活動(dòng)作了廣泛的動(dòng)員和部署。省文化廳成立全民閱讀活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)全民閱讀活動(dòng)的指導(dǎo)、組織、協(xié)調(diào)、策劃、評(píng)獎(jiǎng)等相關(guān)工作，并設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，將全民閱讀活動(dòng)重要工作內(nèi)容列入相關(guān)單位年度工作績(jī)效目標(biāo)，制定相關(guān)制度及年度工作方案，保障落實(shí)。

通過(guò)一系列組織活動(dòng)，湖北省將逐步建立和完善省、市（州）、縣（市、區(qū)）圖書(shū)館體系，逐步形成市（州）、縣（市、區(qū)）、街道、社區(qū)、家庭五級(jí)閱讀設(shè)施網(wǎng)絡(luò)體系；建立湖北荊楚書(shū)香閱讀網(wǎng)；成立湖北民間讀書(shū)組織聯(lián)盟等。同時(shí)，倡導(dǎo)和鼓勵(lì)企業(yè)通過(guò)多種方式資助和參與全民閱讀活動(dòng)。

2.廣泛宣傳，積極推廣

全民閱讀活動(dòng)要深入民心，離不開(kāi)各方有力的宣傳推廣。如湖北通過(guò)館內(nèi)圖書(shū)推薦專(zhuān)欄，借助報(bào)紙、網(wǎng)站等媒介開(kāi)展圖書(shū)推介，針對(duì)不同讀者群推出好書(shū)、好刊導(dǎo)讀服務(wù)，及時(shí)滿足讀者多層次的閱讀需求。2011年湖北省圖書(shū)館為文化戰(zhàn)線推薦書(shū)目，創(chuàng)辦了《點(diǎn)讀》宣傳冊(cè)進(jìn)行書(shū)目導(dǎo)航；同年，省圖書(shū)館還創(chuàng)辦了《讀者空間》刊物，拓展了圖書(shū)館服務(wù)渠道，為廣大讀者與圖書(shū)館員提供交流互動(dòng)的平臺(tái)，為新館開(kāi)館、與讀者溝通和聯(lián)系搭建了很好的橋梁。

湖北省圖書(shū)館還加強(qiáng)了與社會(huì)主流媒體的合作。一是與楚天廣播電合舉辦了“名家講壇”，采取現(xiàn)場(chǎng)直播的形式播出，滿足廣大聽(tīng)眾的需求；二是與省社科聯(lián)、長(zhǎng)江商報(bào)聯(lián)合舉辦了“荊楚講壇”；三是與湖北日?qǐng)?bào)社聯(lián)合舉辦了“大家講壇”，每次講座都將主講人的報(bào)告摘要刊登在《湖北日?qǐng)?bào)》上。通過(guò)增加投入、重點(diǎn)策劃、精心安排，大力宣傳、系列推出、定時(shí)開(kāi)講，提升了講座的文化價(jià)值，通過(guò)媒體的參與和配合，讓講座獲得了多層次、立體化傳播，產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)效益，增強(qiáng)了社會(huì)知名度，構(gòu)成了圖書(shū)館與社會(huì)的良性循環(huán)?！懊抑v壇”、“精英論壇”、“荊楚講壇”、“大家講壇”自成特色，深受市民的好評(píng)和喜愛(ài)。

除直接合作的媒體之外，中國(guó)文化報(bào)、楚天都市報(bào)、長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)、武漢晨報(bào)、武漢晚報(bào)、湖北電視臺(tái)、武漢電視臺(tái)、武漢人民廣播電臺(tái)、荊楚網(wǎng)等媒體也多次發(fā)表以湖北省圖書(shū)館舉辦的講座為主題的介紹文章，或配發(fā)照片。

網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳推廣作用同樣得到重視。為保證講座宣傳曝光次數(shù)，2011省圖書(shū)館與騰訊大楚網(wǎng)建立了長(zhǎng)期合作關(guān)系，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體每周講座預(yù)告及相關(guān)講座信息，并建立讀者活動(dòng)部聽(tīng)友交流群3個(gè)，方便聽(tīng)友各方面信息的及時(shí)反饋，2013年湖北省圖書(shū)館微博聽(tīng)眾已達(dá)30萬(wàn)人，得到社會(huì)各界的高度關(guān)注，成為省內(nèi)聞名的公益性文化服務(wù)品牌，極大地增強(qiáng)了圖書(shū)館吸引力和影響力，豐富了群眾的精神文化生活。

3.精心組織，強(qiáng)化合作

湖北省各級(jí)公共圖書(shū)館通過(guò)縱向合作和橫向協(xié)調(diào)，形成了與國(guó)家圖書(shū)館、聯(lián)盟省館、省內(nèi)各級(jí)圖書(shū)館之間的交互聯(lián)動(dòng)態(tài)勢(shì)，以精心組織求效益，以強(qiáng)化合作謀發(fā)展，整合國(guó)內(nèi)、省際、省內(nèi)優(yōu)秀文化信息資源，取得了良好的社會(huì)效益。

2013年春節(jié)期間，湖北省圖書(shū)館配合國(guó)家圖書(shū)館開(kāi)展了“網(wǎng)絡(luò)書(shū)香過(guò)大年”系列活動(dòng)，在網(wǎng)站首頁(yè)設(shè)置專(zhuān)題，鏈接到國(guó)圖推廣工程設(shè)計(jì)制作的春節(jié)活動(dòng)專(zhuān)題網(wǎng)頁(yè)進(jìn)行宣傳，并為讀者提供海量數(shù)字資源，包括近10余萬(wàn)種電子圖書(shū)、8700余種清華學(xué)術(shù)期刊、8000余種維普科技期刊、45萬(wàn)余篇萬(wàn)方數(shù)字資源系統(tǒng)學(xué)術(shù)會(huì)議論文、3000余種博看期刊網(wǎng)等期刊，1000余部視頻點(diǎn)播影視作品，供讀者新春暢讀。省圖書(shū)館還制作了易拉寶、宣傳冊(cè)，專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟展區(qū)，設(shè)置指示牌，向公眾展示數(shù)字圖書(shū)館推廣工程的概況，并在本地服務(wù)器安裝國(guó)圖推廣工程設(shè)計(jì)制作的專(zhuān)門(mén)在線答題軟件，組織開(kāi)展讀者在線趣味答題活動(dòng)，為參加活動(dòng)的部分讀者贈(zèng)送小禮物。整個(gè)活動(dòng)網(wǎng)頁(yè)累計(jì)瀏覽量達(dá)5000人次，趣味答題參與人數(shù)約600人次，參與活動(dòng)的讀者普遍表示通過(guò)活動(dòng)增進(jìn)了對(duì)數(shù)字圖書(shū)館推廣工程的了解。

湖北省圖書(shū)館于2013年5月?tīng)款^組織了首次湘鄂贛皖四省公共圖書(shū)館合作會(huì)議，舉行了聯(lián)盟簽約儀式。湘鄂贛皖四省公共圖書(shū)館聯(lián)盟總服務(wù)人群將達(dá)2.3億，建有文化信息資源共享工程省級(jí)中心4個(gè)，市縣級(jí)支中心406個(gè)，設(shè)有電子閱覽室11776個(gè)，聯(lián)盟藏書(shū)總量達(dá)6394.7萬(wàn)冊(cè)。同時(shí)，四省公共圖書(shū)館聯(lián)盟將在文獻(xiàn)采購(gòu)、資源共享、信息服務(wù)、專(zhuān)業(yè)人員培養(yǎng)、研討活動(dòng)開(kāi)展、辦館經(jīng)驗(yàn)交流等方面積極搭建平臺(tái)，整合四省公共圖書(shū)館信息資源，為長(zhǎng)江中游城市集群乃至整個(gè)中部地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供文獻(xiàn)保障和智力支撐。聯(lián)盟成立的同時(shí)，“湘鄂贛皖歷史文化名人解讀四省巡講”在湖北省圖書(shū)館舉行首講，“湘鄂贛皖四省公共圖書(shū)館館藏書(shū)畫(huà)展”同期開(kāi)展，更多的省際公共文化服務(wù)合作將次第展開(kāi)。2012年在湖北省圖書(shū)館的發(fā)起號(hào)召下，湘鄂贛三省成立了湘鄂贛圖書(shū)館聯(lián)盟，建立聯(lián)盟網(wǎng)站并召開(kāi)系列講座等活動(dòng)，體現(xiàn)了開(kāi)放、共贏、協(xié)作發(fā)展的強(qiáng)烈意識(shí)，贏得了當(dāng)?shù)刈x者的熱情響應(yīng)，為2013年的四省圖書(shū)館聯(lián)盟打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

為落實(shí)省委省政府打造“武漢城市圈”的發(fā)展戰(zhàn)略，有效整合公共圖書(shū)館服務(wù)資源，成立了武漢城市圈圖書(shū)館聯(lián)盟，形成了以武漢為中心的圈域內(nèi)圖書(shū)館總館――分館服務(wù)體系。聯(lián)盟建立了武漢城市圈圖書(shū)館聯(lián)合目錄，開(kāi)展網(wǎng)上聯(lián)合參考咨詢(xún)和部分圖書(shū)館的文獻(xiàn)傳遞服務(wù)，積極發(fā)展聯(lián)盟成員館，在武漢地區(qū)和有條件的市（縣）嘗試開(kāi)展通借通還服務(wù)，建立24小時(shí)自助還書(shū)服務(wù)系統(tǒng)，服務(wù)形式和內(nèi)容不斷拓展。在“武漢城市圈圖書(shū)館聯(lián)盟”建設(shè)的示范帶動(dòng)下，宜昌、荊州、荊門(mén)組建了“宜荊荊圖書(shū)館聯(lián)盟”，襄陽(yáng)、孝感、隨州等地實(shí)行了“總分館制”，圖書(shū)館服務(wù)的廣度和深度進(jìn)一步延伸。

湖北省圖書(shū)館與部分市（州）縣圖書(shū)館建立了共建共享協(xié)議網(wǎng)，分批次輔建“館外流通點(diǎn)”，共拿出近100萬(wàn)冊(cè)的館藏作總書(shū)庫(kù)，為各館外流通點(diǎn)作支撐。全省各館共有流通點(diǎn)1600個(gè)，2009年全年送書(shū)80余萬(wàn)冊(cè)，接待讀者近200余萬(wàn)人次。2009年，全省“流動(dòng)圖書(shū)車(chē)”服務(wù)初具規(guī)模，這些流動(dòng)的圖書(shū)館在本地逐步形成了一個(gè)機(jī)動(dòng)靈活，覆蓋城鄉(xiāng)的流動(dòng)圖書(shū)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)體。如麻城市圖書(shū)館引入現(xiàn)代企業(yè)物流配送方式，在全市19個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)辦事處建立流動(dòng)圖書(shū)配送點(diǎn)6個(gè)，村級(jí)圖書(shū)室5個(gè)，滿足農(nóng)村讀者對(duì)文化的需求，極大地豐富了農(nóng)村群眾文化生活，受到農(nóng)村群眾的熱烈歡迎。襄樊市圖書(shū)館的“汽車(chē)圖書(shū)館”開(kāi)展“點(diǎn)單式”和“驛站式”服務(wù)，2009年全年借閱圖書(shū)上十萬(wàn)冊(cè)次。湖北省各級(jí)公共圖書(shū)館還將服務(wù)延伸到特殊群體，如湖北省圖書(shū)館自2010年起，即在省未管所建立館外流通點(diǎn)，首次送出圖書(shū)2000冊(cè)，并支援了一批桌椅、書(shū)架等設(shè)備，為幫教工作做出了一定的貢獻(xiàn)，受到監(jiān)獄干警和服刑人員的歡迎。通過(guò)開(kāi)展“書(shū)香荊楚 文化湖北”全民閱讀進(jìn)監(jiān)區(qū)活動(dòng)，引導(dǎo)服刑人員更新觀念，改造思想，提高文化素質(zhì)，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求，保持積極向上的精神狀態(tài)，對(duì)廣泛構(gòu)建和諧社會(huì)價(jià)值體系和加強(qiáng)社會(huì)思想文化建設(shè)起到促進(jìn)作用。

湖北省圖書(shū)館和各市州圖書(shū)館在堅(jiān)持做好延伸服務(wù)的同時(shí)，提升服務(wù)層次，變“送文化”為“種文化”，面向縣、鄉(xiāng)、村基層圖書(shū)館（室）、農(nóng)家書(shū)屋、學(xué)校、部隊(duì)、企業(yè)圖書(shū)室開(kāi)展專(zhuān)題知識(shí)講座和圖書(shū)館業(yè)務(wù)培訓(xùn)、活動(dòng)指導(dǎo)，從而提高了基層圖書(shū)館服務(wù)讀者的服務(wù)意識(shí)和服務(wù)技能，從文獻(xiàn)資源建設(shè)、圖書(shū)館信息情報(bào)研究、基層培訓(xùn)工作等方面全面保障全民閱讀活動(dòng)的開(kāi)展與實(shí)施。

4.不斷創(chuàng)新，深化服務(wù)

“手機(jī)圖書(shū)館”將數(shù)字圖書(shū)館海量資源與圖書(shū)館傳統(tǒng)服務(wù)項(xiàng)目有效結(jié)合，是除紙質(zhì)閱讀及計(jì)算機(jī)閱讀之外的一項(xiàng)全新閱讀方式，為讀者隨時(shí)隨地獲取信息資源提供了便利，是圖書(shū)館服務(wù)的延伸和升級(jí)。湖北省圖書(shū)館把握移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)閱讀趨勢(shì)，由信息咨詢(xún)部、數(shù)字資源建設(shè)部和博看期刊數(shù)據(jù)庫(kù)于2012年4月23日共同舉辦了“看世界――手機(jī)圖書(shū)館”的試用體驗(yàn)活動(dòng)，借助先進(jìn)信息技術(shù)，加快推出網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等遠(yuǎn)程文化信息和圖書(shū)信息服務(wù)，不斷豐富服務(wù)手段。

同時(shí)，湖北省各級(jí)公共圖書(shū)館也利用文化共享工程及國(guó)家數(shù)字圖書(shū)館的豐富資源，為讀者提供各種形式的數(shù)字資源服務(wù)，如免費(fèi)經(jīng)典影視片播放、免費(fèi)數(shù)字文獻(xiàn)傳遞等。如利川市圖書(shū)館就在免費(fèi)開(kāi)放的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加大對(duì)數(shù)字化圖書(shū)館的投入力度，逐步完善電子閱覽室、報(bào)刊閱覽室、文獻(xiàn)資料室、多功能報(bào)告廳等功能，以滿足利川市民對(duì)文化的需求，為建設(shè)“書(shū)香夷水、文化利川”添磚加瓦。

湖北省各級(jí)公共圖書(shū)館充分發(fā)揮圖書(shū)館傳播優(yōu)秀文化的陣地作用，創(chuàng)新服務(wù)內(nèi)容和服務(wù)形式，緊貼讀者需求進(jìn)一步打磨品牌精品活動(dòng)。湖北省圖書(shū)館的“長(zhǎng)江講壇”、“名家講壇”、“精英論壇”、“荊楚講壇”、“大家講壇”各有特色，影響力不斷擴(kuò)大。武漢市圖書(shū)館緊扣全民舉辦了豐富多彩的閱讀主題活動(dòng)，包括“名家論壇”、“社科講壇”專(zhuān)題講座，《中國(guó)書(shū)史》展覽，“品鑒閱讀”百本好書(shū)推薦，全民閱讀主題圖書(shū)漂流，全市公共圖書(shū)館服務(wù)成果、服務(wù)項(xiàng)目展示、服務(wù)宣傳及現(xiàn)場(chǎng)辦證等系列活動(dòng)，充分發(fā)揮了公共圖書(shū)館在全民閱讀活動(dòng)中的引領(lǐng)作用，全力助推了“文化武漢”、“讀書(shū)之城”的建設(shè)。鄂州市開(kāi)展了以“傳承雷鋒精神、哺育一代新人”、“上下武昌城，古今二鄂州”等內(nèi)容為主題的吳都講壇進(jìn)校園活動(dòng)，在普及中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承鄂州地方特色文化方面起到了積極作用。黃岡市圖書(shū)館學(xué)會(huì)和黃岡市圖書(shū)館聯(lián)合主辦了“圖書(shū)館論壇”系列講座，用先進(jìn)理論武裝圖書(shū)館職工隊(duì)伍，提高他們的實(shí)際工作能力，帶動(dòng)全市圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展；公安縣在縣委、縣政府的大力支持下，廣泛動(dòng)員，在全縣開(kāi)展了“書(shū)香三袁故里”全民閱讀活動(dòng)，2011年首屆“書(shū)香三袁故里”全民閱讀活動(dòng)前后歷時(shí)6個(gè)多月，直接參與的干部群眾達(dá)2萬(wàn)多人。

除此以外，各級(jí)公共圖書(shū)館還根據(jù)讀者閱讀興趣與需求，創(chuàng)新服務(wù)，開(kāi)展英語(yǔ)、音樂(lè)、朗誦、楚文化、財(cái)經(jīng)、攝影等多主題的讀書(shū)活動(dòng)，邀請(qǐng)圖書(shū)館專(zhuān)家、新聞出版界及學(xué)術(shù)界知名專(zhuān)家學(xué)者參加讀書(shū)活動(dòng)，充分發(fā)揮專(zhuān)家學(xué)者組織策劃、閱讀指導(dǎo)、價(jià)值引領(lǐng)等方面的作用。通過(guò)建立讀者論壇、QQ讀者群、圖書(shū)館微博等，擴(kuò)大活動(dòng)覆蓋面，增強(qiáng)吸引力和影響力，擴(kuò)大社會(huì)影響，豐富群眾的精神文化生活。

5.影響擴(kuò)大，引領(lǐng)潮流

2011年7月1日，湖北省圖書(shū)館全面實(shí)行免費(fèi)開(kāi)放，讀者可零門(mén)檻、無(wú)障礙進(jìn)入，讀者訪問(wèn)量和圖書(shū)借閱量的上升是社會(huì)對(duì)這一惠民舉措的積極回應(yīng)。公共圖書(shū)館向所有公眾免費(fèi)開(kāi)放，是公共資源和公共產(chǎn)品回歸社會(huì)的表現(xiàn)。以湖北省圖書(shū)館為首，湖北省各級(jí)公共圖書(shū)館全面步入免費(fèi)開(kāi)放時(shí)代，樹(shù)立了良好形象，擴(kuò)大了社會(huì)影響。

湖北省圖書(shū)館新館于2012年12月8日正式向公眾開(kāi)放。開(kāi)館首日迎來(lái)近6000名讀者，新館完善的硬件設(shè)施、先進(jìn)的信息化服務(wù)受到廣大讀者和新聞媒體的一致好評(píng)。新聞媒體對(duì)于湖北省圖書(shū)館新館的開(kāi)放給予了極大的關(guān)注，多角度、全方位、深層次向廣大讀者傳遞和展示了湖北省圖書(shū)館新館的服務(wù)及亮點(diǎn)，其中，新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、中央人民廣播電臺(tái)、《參考消息》、《中國(guó)文化報(bào)》等中央媒體給予聚焦；《湖北日?qǐng)?bào)》、湖北電視臺(tái)、《楚天都市報(bào)》、荊楚網(wǎng)、楚天交通廣播等多家省市媒體均在頭版頭條或重要版面新館開(kāi)館的相關(guān)報(bào)道，對(duì)新館進(jìn)行詳細(xì)解讀；中央人民政府網(wǎng)站、文化部網(wǎng)站、湖北人民政府網(wǎng)站、新浪網(wǎng)、搜狐網(wǎng)等都轉(zhuǎn)載開(kāi)館報(bào)道，及時(shí)給予關(guān)注。

2013年湖北省圖書(shū)館承辦了由省委組織部、省委宣傳部、省委省直機(jī)關(guān)工委、省文化廳主辦的“長(zhǎng)江講壇”，該講壇以湖北省經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)為主線，以荊楚乃至中華優(yōu)秀歷史文化為重點(diǎn)，圍繞省委省政府中心工作，關(guān)注社會(huì)焦點(diǎn)熱點(diǎn)問(wèn)題。余秋雨、周?chē)?guó)平、閻崇年、鄧曉芒等著名學(xué)者陸續(xù)開(kāi)講，“長(zhǎng)江講壇”作為湖北省公益講座品牌，正日益深入人心，文化品牌影響力邁向全國(guó)。全民閱讀是一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，也是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，湖北省各級(jí)圖書(shū)館將以高度的社會(huì)責(zé)任感和職業(yè)使命感，準(zhǔn)確把握全民閱讀活動(dòng)開(kāi)展面臨的新形勢(shì)、新任務(wù)、新要求，組織社會(huì)各方參與，培養(yǎng)民眾閱讀習(xí)慣，倡導(dǎo)閱讀風(fēng)尚，引導(dǎo)閱讀方向，為全民閱讀事業(yè)努力奮進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張彥潔.構(gòu)建大學(xué)生閱讀平臺(tái)，助力圖書(shū)館閱讀推廣――以“師范生讀書(shū)網(wǎng)”為例[J].網(wǎng)友世界，2012（15）.

篇8

關(guān)鍵詞 人文素質(zhì)教育 高職院校 理論 改革

中圖分類(lèi)號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Rational Thinking on Strengthening Humanistic Quality

Education in Higher Vocational Colleges

SHAN Pangjun

（Zhejiang Guangsha College of Applied Construction Technology， Dongyang， Zhejiang 322100）

Abstract With the rapid realization of higher vocational education， the wrong understanding of vocational education for ignores the importance and education of the humanities quality. This study focuses on the importance of quality education in the humanities in higher vocational colleges， fundamental point out the actual performance of humanistic education missing in the process of vocational colleges teaching， strengthen vocational colleges humanistic educational theory correct educational philosophy， improve the education evaluation system， and develop a good campus cultural environment， reform of teaching methods to enhance teachers' awareness of the humanities education， to explore effective ways of vocational colleges humanistic education.

Key words humanities quality education； higher vocational college； theory； reform

人文素質(zhì)的教育作為我國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和成果，受到最新的教育教學(xué)環(huán)境、人文環(huán)境、理論體系的影響，旨在不斷地引導(dǎo)大學(xué)生提高自身的精神境界、培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)思維、扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)理論基礎(chǔ)和社會(huì)實(shí)踐能力。自高校擴(kuò)招以來(lái)，我國(guó)高等教育的辦學(xué)規(guī)模急劇擴(kuò)大（尤其是高職生源的壯大，幾乎占了近1/2），如何提高教育質(zhì)量，已引起了教育官員及教育工作者的極大關(guān)注，誠(chéng)如美國(guó)的比較教育專(zhuān)家?guī)炷匪乖凇妒澜缃逃C(jī)》一文中所言，一味機(jī)械地追求數(shù)量發(fā)展造成了教育質(zhì)量的下降。高等職業(yè)教育的目標(biāo)定位應(yīng)符合中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要，培養(yǎng)學(xué)生掌握基本的理論知識(shí)、必要的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)實(shí)踐，成為服務(wù)第一線的技術(shù)型的人才。從這個(gè)角度上說(shuō)，高職院校的人文素質(zhì)教育必須要格外地重視學(xué)生的綜合素質(zhì)水平，其核心是：通過(guò)學(xué)習(xí)、教育、自我反省，解決人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系，去探索生命的價(jià)值和意義，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想。

1 在高職院校中加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的重要性分析

（1）增強(qiáng)人文素質(zhì)教育是促進(jìn)我國(guó)高職教育事業(yè)發(fā)展的根本要求。在當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)進(jìn)入了全面發(fā)展的新階段，跨學(xué)科的整合已成為一種趨勢(shì)，尤其是與自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)已越來(lái)越明顯。綜合素質(zhì)較高的人才參與世界政治、經(jīng)濟(jì)、科技和文化的競(jìng)爭(zhēng)，才能立于不敗之地，可以保持在未來(lái)世界競(jìng)爭(zhēng)。因此，人文素質(zhì)教育是促進(jìn)中國(guó)高職教育發(fā)展的關(guān)鍵所在。

（2）加強(qiáng)人文素質(zhì)教育是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代高職生綜合能力的迫切需要。根據(jù)黨的教育方針，我國(guó)高職院校是培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的高級(jí)技術(shù)應(yīng)用型人才。然而，很長(zhǎng)一段時(shí)間，由于應(yīng)試教育的負(fù)面影響和干擾，學(xué)生不僅文化素質(zhì)的總體水平下降，其整體素質(zhì)也下降了很多。因此在進(jìn)行自然科學(xué)與技術(shù)、職業(yè)生的理論知識(shí)和能力教育之外也應(yīng)加強(qiáng)文化發(fā)展和藝術(shù)傳承教育，來(lái)不斷地完善高等職業(yè)教育。

（3）實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育能夠不斷地深化我國(guó)高職教學(xué)改革。不斷地進(jìn)行高職教育的人文素質(zhì)教育，能夠促進(jìn)我國(guó)的人才培養(yǎng)模式改革。在高職院校推進(jìn)人文素質(zhì)教育，可以逐步提高當(dāng)代大學(xué)生的精神生活，提高自己的思想境界，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2 當(dāng)前高職院校人文教育缺失的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)

（1）社會(huì)道德失范對(duì)學(xué)校人文教育產(chǎn)生沖擊，部分學(xué)生人生觀迷惘，價(jià)值觀混亂。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入，人們的自主自強(qiáng)觀念增強(qiáng)，銳意進(jìn)取的精神也在不斷地發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益格局的形成，給我們的生活、社會(huì)價(jià)值觀念帶來(lái)了很大的沖擊，造成了不同的人生觀、道德觀相碰撞、相互摩擦的局面。我們不難看到，在現(xiàn)實(shí)生活中，價(jià)值危機(jī)、信任危機(jī)、道德滑坡、犯罪蔓延、消費(fèi)異常等不良現(xiàn)象滋生蔓延；“權(quán)欲病”、“物欲病”、“病”、“錢(qián)欲病”等社會(huì)公害屢屢出現(xiàn)；人與人之間缺乏友愛(ài)，人情冷漠，互不關(guān)心，甚至見(jiàn)死不救，或救人被誣蔑現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。這些現(xiàn)象和問(wèn)題的產(chǎn)生，既是人文素質(zhì)教育被減弱的必然結(jié)果，也會(huì)影響到學(xué)校對(duì)于人文素質(zhì)教育的開(kāi)展與實(shí)施，為高校加強(qiáng)人文教育工作帶來(lái)很大的難度。

（2）高職學(xué)生人文素質(zhì)表現(xiàn)出“邊緣化”發(fā)展趨勢(shì)。人文素質(zhì)教育的終極目標(biāo)就是引導(dǎo)學(xué)生如何認(rèn)識(shí)自我，如何做人，怎樣處理好人和自然、人和人、人和社會(huì)這幾方面的關(guān)系。在國(guó)外，英美日等發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)人文素質(zhì)一直都非常的重視。而我國(guó)的應(yīng)試教育實(shí)行的是片面的專(zhuān)業(yè)和技能教育，忽視了人文整體素質(zhì)和能力的教育。對(duì)于那些理工類(lèi)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們只能夠通過(guò)一些社團(tuán)活動(dòng)來(lái)提高自身的素養(yǎng)，很少有時(shí)間去接觸人文素質(zhì)和綜合能力方面的知識(shí)，同樣對(duì)于中華優(yōu)秀的文化也了解很少。這些因素就會(huì)造成這些學(xué)生的人文素養(yǎng)缺失、人文價(jià)值觀難以建立，只注重課本理論卻忽視了實(shí)踐能力的鍛煉，從而導(dǎo)致許多高職學(xué)生畢業(yè)后語(yǔ)言表達(dá)能力差、漢字書(shū)寫(xiě)不工整等。

（3）個(gè)別高職生成了只會(huì)技術(shù)但人文素養(yǎng)匱乏的片面人才?？茖W(xué)的發(fā)展一方面推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展，但是也導(dǎo)致了我們距離真正的人文素養(yǎng)越來(lái)越遠(yuǎn)。西方的資本主義商品經(jīng)濟(jì)的逐漸滲透，讓這種對(duì)立更加明顯。自從我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)行以來(lái)，商品化的人也隨之出現(xiàn)了，很多人只注重對(duì)于金錢(qián)的追求，與賺錢(qián)無(wú)關(guān)的社會(huì)文化活動(dòng)統(tǒng)統(tǒng)忽略，成為了金錢(qián)的奴隸。這是造素養(yǎng)大大缺失的重要原因。很多高職院校在培養(yǎng)人才的過(guò)程中存在重理論輕實(shí)踐、重科學(xué)輕文化的現(xiàn)象，導(dǎo)致人才不全面發(fā)展。

（4）高職生源質(zhì)量明顯偏低，學(xué)生意志不強(qiáng)，心理承受能力偏差。集中了50%生源的高職院校的擴(kuò)招，使得高等職業(yè)院校門(mén)檻降低，學(xué)生綜合素質(zhì)明顯下降，文化素質(zhì)偏低。高職學(xué)生由于在過(guò)去的學(xué)生生涯中并不成功，學(xué)習(xí)主動(dòng)性、自覺(jué)性較差，學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，自信不足，加之自我約束能力不強(qiáng)，“坐不住，聽(tīng)不進(jìn)”，到課率低，課堂紀(jì)律不好；而將來(lái)的就業(yè)壓力很大，導(dǎo)致了很多高職學(xué)生心理過(guò)度緊張、產(chǎn)生焦慮的心態(tài)，這些不健康的心理狀態(tài)直接造成了他們的承受能力很差，意志力薄弱，沒(méi)有較強(qiáng)的耐挫折能力。導(dǎo)致人文教育難有發(fā)展，進(jìn)入一個(gè)惡性循環(huán)。

3 加強(qiáng)高職院校人文素質(zhì)教育的途徑

除了傳授必要的技能和知識(shí)給學(xué)生，學(xué)校，更重要的是教學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)創(chuàng)新，學(xué)會(huì)凈化心靈，陶冶情操，培養(yǎng)個(gè)人的美德。因此，高職院校的教育必須從觀念上做起，建立科學(xué)的教育觀念，積極促進(jìn)人文素質(zhì)教育，注重知識(shí)和能力、素質(zhì)等全面發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。

（1）改進(jìn)辦學(xué)思想，以培養(yǎng)素質(zhì)教育為核心理念。對(duì)于高等職業(yè)教育來(lái)說(shuō)，要努力地改變教育和工作的對(duì)立目標(biāo)，克服了純職業(yè)至上思想。人員素質(zhì)應(yīng)包括以下幾個(gè)方面，即思想道德素質(zhì)，文化素質(zhì)，專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，身體素質(zhì)和心理素質(zhì)；教育應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的人生觀。傳統(tǒng)的教育，課堂教學(xué)過(guò)于強(qiáng)調(diào)教師的教學(xué)語(yǔ)言、教學(xué)設(shè)備；過(guò)分追求規(guī)則，單一的、統(tǒng)一的教育模式，違背了人文精神教育強(qiáng)調(diào)的是人作為出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)，放棄了教育的人文意義。教育和培訓(xùn)的人員，只有一個(gè)單一的知識(shí)結(jié)構(gòu)，人文素質(zhì)教育不足，創(chuàng)新能力不強(qiáng)，不能滿足社會(huì)發(fā)展的需要。

（2）高職院校應(yīng)不斷地進(jìn)行評(píng)價(jià)體系的完善。在高職院校的教學(xué)過(guò)程中要完善教育評(píng)價(jià)的體系和概況，在人文素質(zhì)教育進(jìn)行中應(yīng)該有較為明確的指向性，例如：如何培養(yǎng)高素質(zhì)人才，如何完善組織結(jié)構(gòu)，建立健全有效的、可行的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。人文素質(zhì)教育是所有的專(zhuān)業(yè)的核心，在整個(gè)教育活動(dòng)過(guò)程中都有體現(xiàn)，只有這樣才能夠不斷地提高大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，并確保其連續(xù)性。這樣才能把所有的注意力轉(zhuǎn)移到人文素質(zhì)教育上來(lái)，人人參與的人文素質(zhì)教育，為其制度化，規(guī)范化發(fā)展，為人文素質(zhì)的實(shí)現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（3）加強(qiáng)校園文化環(huán)境的構(gòu)建。不斷地改進(jìn)高職院校的人文主義環(huán)境的建設(shè)，烘托良好的校園文化氛圍，改進(jìn)在教學(xué)過(guò)程中人文素質(zhì)教育的缺陷。例如：有針對(duì)性地進(jìn)行文化的發(fā)展和建設(shè)，通過(guò)資金的投入，自然、人文景觀等設(shè)施的建設(shè)，促進(jìn)校園文化的發(fā)展；鼓勵(lì)和支持校園團(tuán)體，通過(guò)組織學(xué)生參加各種藝術(shù)節(jié)、社區(qū)活動(dòng)月、演講比賽等健康多樣的第二課堂和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，點(diǎn)燃學(xué)生參加學(xué)校和社會(huì)活動(dòng)的積極性。通過(guò)這一系列的課外活動(dòng)，不僅文化建設(shè)提高了，學(xué)生也從中學(xué)習(xí)了很多課本中學(xué)不到的知識(shí)，對(duì)他們提高自身綜合素質(zhì)有積極的推動(dòng)作用。

（4）通過(guò)探究式學(xué)習(xí)來(lái)促進(jìn)教育的有機(jī)改革。促進(jìn)人文素質(zhì)教育的推進(jìn)要逐步地將單一的、統(tǒng)一的教育摒棄，實(shí)現(xiàn)教育的豐富性，例如以開(kāi)展文化報(bào)告，進(jìn)行調(diào)查和討論等形式來(lái)展開(kāi)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。學(xué)生親自去探索未知世界，發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題；老師在一旁指導(dǎo)，一起解決新問(wèn)題。同時(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和文化素養(yǎng)的雙重提高，不斷地感受生命的價(jià)值。

（5）不斷增強(qiáng)教師人文素質(zhì)教育的能力和意識(shí)。教師是教學(xué)的重要力量和資源，提高他們自身的文化素質(zhì)是很重要的?，F(xiàn)今我國(guó)教師的文化素質(zhì)總體良好，但也有一些問(wèn)題的出現(xiàn)，如藝術(shù)的修養(yǎng)不夠，文史知識(shí)欠缺，人文主義精神有待提高等，以至于很多老師只是一味地重視對(duì)于課本知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視了課本之外的價(jià)值體系的構(gòu)建，很難通過(guò)人文價(jià)值的觀念來(lái)判斷真理。因此說(shuō)高職院校要為教師制定相關(guān)的計(jì)劃，來(lái)提高他們的人文素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)他們只是體系的再構(gòu)建，通過(guò)多層次再學(xué)習(xí)，不斷地強(qiáng)化他們的能力。同時(shí)也要進(jìn)行各種各樣的培訓(xùn)活動(dòng)，通過(guò)公開(kāi)課、示范課、講座、研討會(huì)等多種形式來(lái)進(jìn)行評(píng)定，不斷地改善和提高他們的知識(shí)體系和結(jié)構(gòu)。另外，應(yīng)在相關(guān)的教學(xué)質(zhì)量評(píng)估的過(guò)程中，同時(shí)考慮到人文素質(zhì)的考核，促進(jìn)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)課老師能夠自覺(jué)地進(jìn)行人文素質(zhì)的訓(xùn)練，讓自己不斷地進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

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篇9

關(guān)鍵詞 公共文化；服務(wù)；未成年人；合作

中圖分類(lèi)號(hào)G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1674-6708（2015）134-0143-03

1公共文化服務(wù)未成年人合作模式研究的意義

1.1相關(guān)概念

1.1.1 未成年人

未成年人是一個(gè)法律概念，在我國(guó)，未成年人是指18周歲以下的公民。未成年人與廣義的“兒童”概念等同，如聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》中的“兒童”的年齡界定也是18周歲以下；我國(guó)國(guó)務(wù)院婦女兒童工作委員會(huì)的工作對(duì)象之一的“兒童”以及國(guó)務(wù)院頒布的《兒童發(fā)展規(guī)劃綱要》中的“兒童”年齡界定也是18周歲以下。

1.1.2 公共文化服務(wù)

公共文化服務(wù)是指以保障公民基本文化權(quán)益滿足其基本文化需求為目的，以政府為主導(dǎo)，以公共財(cái)政為支撐，以公益性文化單位為骨干，向社會(huì)公眾提供的公共文化設(shè)施和公益性文化產(chǎn)品、文化活動(dòng)及相關(guān)文化服務(wù)。公共文化服務(wù)設(shè)施包括圖書(shū)館、博物館、文化館（站、室）、紀(jì)念館、美術(shù)館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館（傳習(xí)所）、科技館、青少年宮、文物保護(hù)單位、文化廣場(chǎng)、廣播電視臺(tái)（站）等；公益性文化活動(dòng)包括文藝演出、圖書(shū)閱覽、群眾文化活動(dòng)、陳列展覽、文化藝術(shù)教育、影視廣播節(jié)目播放等。本文主要研究公共文化服務(wù)中公共圖書(shū)館、文化館（站）、博物館、美術(shù)館向社會(huì)提供的公益性文化產(chǎn)品、文化活動(dòng)及相關(guān)文化服務(wù)。

1.1.3 公共文化服務(wù)體系

公共文化服務(wù)體系包括公共文化產(chǎn)品生產(chǎn)供給、設(shè)施網(wǎng)絡(luò)、資金人才、技術(shù)保障、組織支撐和運(yùn)行評(píng)估等分體系；同時(shí)包括群眾文化事業(yè)、公共圖書(shū)館事業(yè)、博物館事業(yè)、美術(shù)館事業(yè)等子系統(tǒng)。本文所研究的公共文化服務(wù)體系是指由公共圖書(shū)館、文化館（站）、博物館、美術(shù)館等公益性文化機(jī)構(gòu)所構(gòu)成的服務(wù)體系。

1.2 公共文化服務(wù)未成年人合作模式研究的意義

未成年人是人生的重要階段，包含了啟蒙階段和成長(zhǎng)階段。這個(gè)時(shí)期所接受的文化教育服務(wù)將直接影響一個(gè)人健全人格的形成，影響社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。各級(jí)政府歷來(lái)重視對(duì)未成年人的服務(wù)，發(fā)展迅猛的公共文化服務(wù)體系也對(duì)未成年人開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣的服務(wù)。這些服務(wù)機(jī)構(gòu)雖統(tǒng)歸文化口管理，但分屬于不同行業(yè)、領(lǐng)域，彼此間服務(wù)未成年人合作協(xié)調(diào)少，資源分散，服務(wù)參差，沒(méi)有建立對(duì)未成年人服務(wù)的服務(wù)機(jī)制、服務(wù)平臺(tái)。本文就國(guó)際、國(guó)內(nèi)未成年人服務(wù)合作模式的研究，提出構(gòu)建公共文化服務(wù)未成年人合作模式的思考，目的為以滿足未成年人對(duì)公共文化服務(wù)的需求，以促進(jìn)未成年人健康成長(zhǎng)。

2 國(guó)內(nèi)外公共文化服務(wù)未成年人合作模式

2.1國(guó)外公共文化服務(wù)未成年人合作模式

2.1.1 行業(yè)協(xié)會(huì)合作

美國(guó)圖書(shū)館協(xié)會(huì)（ALA）是美國(guó)圖書(shū)館界的專(zhuān)業(yè)組織，是世界上歷史最悠久、規(guī)模最大和最有影響力的圖書(shū)館協(xié)會(huì)。該協(xié)會(huì)成立于1876年，現(xiàn)有會(huì)員6.5萬(wàn)名。其基本功能定位為：領(lǐng)導(dǎo)圖情服務(wù)和圖書(shū)館行業(yè)進(jìn)步和發(fā)展，提高公眾學(xué)習(xí)能力、保障公眾信息獲取。設(shè)立的11個(gè)部門(mén)協(xié)會(huì)中，有3個(gè)與少年兒童有關(guān)，分別是：兒童服務(wù)協(xié)會(huì)（ALSC）、青少年圖書(shū)館服務(wù)協(xié)會(huì)（YALSA）及學(xué)校圖書(shū)館協(xié)會(huì)（AASL）。這些部門(mén)協(xié)會(huì)在ALA年會(huì)期間，舉辦多種報(bào)告和會(huì)議，就兒童與青少年成長(zhǎng)問(wèn)題進(jìn)行研討。

美國(guó)兒童博物館協(xié)會(huì)是代表美國(guó)兒童博物館界、加強(qiáng)兒童博物館為公眾利益服務(wù)能力的國(guó)際性非營(yíng)利組織，主要職責(zé)是形成行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)及最佳做法，為會(huì)員提供各個(gè)發(fā)展階段所需的技術(shù)信息服務(wù)。目前美國(guó)有300多家兒童博物館，并有50多家在籌建中。該協(xié)會(huì)創(chuàng)辦的雜志《Hand to Hand》以促進(jìn)兒童博物館間的交流為目的，自1986年創(chuàng)刊以來(lái)已經(jīng)出版一百多余本，內(nèi)容主要涵蓋兒童博物館的建館經(jīng)驗(yàn)、規(guī)劃方案、管理策略、各地特色等內(nèi)容，為全國(guó)各地的兒童博物館提供了創(chuàng)新的思想和建議。

2.1.2 聯(lián)盟組織合作

美國(guó)俄亥俄圖書(shū)館與信息網(wǎng)絡(luò)是始建于20世紀(jì)90年代的州規(guī)模的圖書(shū)館聯(lián)盟。其成員包括17所公立大學(xué)、23所社區(qū)學(xué)院，43所私立大學(xué)的圖書(shū)館以及州圖書(shū)館。通過(guò)以一個(gè)綜合性的地區(qū)圖書(shū)館目錄和OhioLink中心目錄，一個(gè)聯(lián)機(jī)館際互借系統(tǒng)，各個(gè)學(xué)科的數(shù)據(jù)庫(kù)和48小時(shí)的文獻(xiàn)配送系統(tǒng)為89個(gè)成員機(jī)構(gòu)的60萬(wàn)在校學(xué)生、教員和職員提供服務(wù)。OhioLink的經(jīng)費(fèi)主要來(lái)源于州政府的教育預(yù)算，包括資產(chǎn)撥款與運(yùn)營(yíng)撥款。由于 OhioLINK整合各校的資源，服務(wù)能力大為提高。

美國(guó)格倫?西博格學(xué)習(xí)聯(lián)盟于2009年在加州拉法葉市圖書(shū)館落戶開(kāi)放。該聯(lián)盟會(huì)員包括：市圖書(shū)館、莎士比亞劇院、夏柏特空間和科學(xué)中心、約翰肯尼迪大學(xué)、林德賽野生動(dòng)物博物館、加州奧克蘭博物館、諾蘭公園的奧克蘭動(dòng)物園等12家科學(xué)、文化、藝術(shù)類(lèi)機(jī)構(gòu)組成。聯(lián)盟由拉法葉市圖書(shū)館及學(xué)習(xí)中心基金會(huì)管理，使本地區(qū)的兒童、家庭、個(gè)人及機(jī)構(gòu)可以獲得前所未有的、豐富的圖書(shū)資料、檔案、課程學(xué)習(xí)、講座、展覽、電影等資源。

2.1.3 大型文化活動(dòng)及項(xiàng)目合作

美國(guó)“大閱讀”活動(dòng)：該活動(dòng)是美國(guó)有史以來(lái)最大規(guī)模的由聯(lián)邦政府資金支持的全國(guó)性閱讀計(jì)劃?；顒?dòng)由美國(guó)國(guó)家藝術(shù)基金會(huì)與美國(guó)博物館與圖書(shū)館服務(wù)署、美國(guó)中西部藝術(shù)基金會(huì)于2006年合作發(fā)起，旨在復(fù)興美國(guó)的文學(xué)閱讀，鼓勵(lì)民眾從閱讀中獲得樂(lè)趣和啟蒙。除了這三家發(fā)起機(jī)構(gòu)，“大閱讀”活動(dòng)的合作伙伴還包括贊助商，如：波音公司、福特公司、詩(shī)歌基金會(huì)等。主辦者相信人們聚集在一起可有助于社區(qū)的發(fā)展，通過(guò)通過(guò)開(kāi)展各種形式活動(dòng)，發(fā)動(dòng)社區(qū)中的每個(gè)人閱讀并討論圖書(shū)。參加該活動(dòng)，公眾有機(jī)會(huì)分享文學(xué)的偉大。

此外，美國(guó)1996年生效的《圖書(shū)館服務(wù)與技術(shù)法》鼓勵(lì)圖書(shū)館與博物館的合作，博物館與圖書(shū)館服務(wù)署（IMLS）專(zhuān)門(mén)提留一定比例的資金，用于支持圖書(shū)館與博物館之間的合作項(xiàng)目。

2.2國(guó)內(nèi)公共文化服務(wù)未成年人合作模式

2.2.1 行業(yè)協(xié)會(huì)合作

中國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)是由全國(guó)圖書(shū)館及相關(guān)行業(yè)或機(jī)構(gòu)科技工作者自愿結(jié)合、依法登記成立的全國(guó)性、公益性、學(xué)術(shù)性、非營(yíng)利性的社會(huì)組織。經(jīng)過(guò)30多年的建設(shè)與發(fā)展，已經(jīng)成為中國(guó)圖書(shū)館界開(kāi)展學(xué)術(shù)研究、推動(dòng)事業(yè)發(fā)展、凝聚行業(yè)力量、培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才的現(xiàn)代社團(tuán)組織和全國(guó)會(huì)員之家，起著行業(yè)協(xié)會(huì)的組織協(xié)調(diào)作用。協(xié)會(huì)設(shè)有8個(gè)分支機(jī)構(gòu)和4個(gè)專(zhuān)門(mén)工作委員會(huì)。該協(xié)會(huì)非常重視未成年人圖書(shū)館服務(wù)工作，在其分支機(jī)構(gòu)設(shè)有“中小學(xué)圖書(shū)館委員會(huì)”；在其專(zhuān)委會(huì)之一的學(xué)術(shù)研究委員會(huì)下設(shè)“未成年人圖書(shū)館服務(wù)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)”，在其另一專(zhuān)委會(huì)――閱讀推廣委員會(huì)下設(shè)“青少年閱讀推廣委員會(huì)”。2009年起中國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)組織全國(guó)圖書(shū)館屆開(kāi)展全國(guó)少年兒童閱讀年活動(dòng)；2012年起實(shí)施“全國(guó)圖書(shū)館未成年人服務(wù)提升計(jì)劃”，舉辦“全國(guó)圖書(shū)館員繪本講讀高級(jí)研修班”等，培訓(xùn)全國(guó)圖書(shū)館少兒服務(wù)館員；舉辦“全國(guó)圖書(shū)館未成年人服務(wù)論壇”、“全國(guó)繪本閱讀推廣高峰論壇”等學(xué)術(shù)研討、交流活動(dòng)。

中國(guó)文化館協(xié)會(huì)成立于2014年9月。協(xié)會(huì)成立后，將發(fā)揮在文化館行業(yè)規(guī)劃和標(biāo)準(zhǔn)制訂、理論政策研究、信息交流、人才培訓(xùn)、資質(zhì)認(rèn)定、行業(yè)監(jiān)督等方面的作用，有效促進(jìn)政府職能轉(zhuǎn)變，提高公共文化服務(wù)科學(xué)化水平，提升文化（群藝）館公共文化服務(wù)效能。全國(guó)公共文化發(fā)展中心將承擔(dān)協(xié)會(huì)秘書(shū)處職能，未來(lái)工作中將加大文化館品牌樹(shù)立；整合優(yōu)勢(shì)，形成特色，整合區(qū)域性文化資源，推出具有地方特色的文化品牌活動(dòng)；優(yōu)化載體，形成系列，結(jié)合線上線下活動(dòng)，優(yōu)化資源配置，依托各種文化載體，塑造“精品工程”“長(zhǎng)效工程”，使其形成系列，形成影響。

2.2.2 聯(lián)盟組織合作

吉林省圖書(shū)館聯(lián)盟：該聯(lián)盟是為滿足省內(nèi)公眾對(duì)圖書(shū)館服務(wù)日益增長(zhǎng)的需要，于2008年成立，該聯(lián)盟有成員館39個(gè)，包括11個(gè)公共館，25個(gè)高校館，3個(gè)信息所。領(lǐng)導(dǎo)層是由省委宣傳部、省發(fā)改委、省財(cái)政廳、省文化廳、省教育廳、省科技廳等單位領(lǐng)導(dǎo)組成。最高決策機(jī)構(gòu)是聯(lián)盟理事會(huì)。各家圖書(shū)館本著自愿、平等、互惠的原則參與聯(lián)盟建設(shè)，共同推進(jìn)工作的發(fā)展。

安徽省文化館活動(dòng)聯(lián)盟：2014年6月，由安徽省文化廳組建、120家文化館加盟成立了全省文化館活動(dòng)聯(lián)盟。2013年，安徽全省各級(jí)文化館各類(lèi)活動(dòng)吸引了近1200萬(wàn)人次參與。

西北五省區(qū)文化館聯(lián)盟：以聯(lián)席會(huì)制度為抓手，每年有聯(lián)盟成員輪流組織舉辦活動(dòng)，共同打造群眾文化活動(dòng)展演交流平臺(tái)、非遺展示平臺(tái)、群文創(chuàng)作于理論研究平臺(tái)、群眾文化人才培養(yǎng)與資源共享平臺(tái)，共同提升區(qū)域文化館公共文化服務(wù)能力和管理水平。

首都博物館聯(lián)盟：由故宮博物院、中國(guó)國(guó)家博物館、首都博物館等6家單位發(fā)起成立，目前已有121家博物館“加盟”。聯(lián)盟將建立區(qū)域博物館信息交流平臺(tái)，開(kāi)通聯(lián)盟官方網(wǎng)站，實(shí)現(xiàn)信息資源共享。

2.2.3 大型文化活動(dòng)及項(xiàng)目合作

北京閱讀季：自2011年起，北京市精心籌劃、群策群力，傾力打造北京閱讀季這一推廣全民閱讀的品牌，形成了“政府主導(dǎo)、社會(huì)支持、群眾參與”的機(jī)制，廣泛調(diào)動(dòng)了社會(huì)各界參與全民閱讀的積極性，16個(gè)區(qū)縣各顯其能，科學(xué)有效地推進(jìn)相關(guān)工作，每年舉辦各種讀書(shū)類(lèi)活動(dòng)上千場(chǎng)，千余萬(wàn)人次讀者參與其中。2014年，該活動(dòng)首次升格為由國(guó)家新聞出版廣電總局和北京市政府聯(lián)合主辦，成為首家國(guó)家級(jí)的全民閱讀活動(dòng)。

上海市市民文化節(jié)：該文化節(jié)于2013年起舉辦，是展示上海市民文化建設(shè)成果，進(jìn)一步優(yōu)化公共文化資源配置，提升市民文化素養(yǎng)的重要平臺(tái)。于活動(dòng)中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育；創(chuàng)新公共文化服務(wù)方式，提升公共文化服務(wù)效能；讓來(lái)自社會(huì)、市場(chǎng)、民間的各類(lèi)主體、創(chuàng)意、資源、人才充分涌動(dòng)。市民文化節(jié)采取政府主導(dǎo)、社會(huì)支持、各方參與、群眾受益的方式，貫通全年，覆蓋全市，分春、夏、秋、冬4個(gè)階段推進(jìn)。上海市民文化節(jié)將以全市208個(gè)社區(qū)文化活動(dòng)中心為主場(chǎng)地，方便市民就近便捷參與。同時(shí)，在重點(diǎn)文化廣場(chǎng)、公共綠地和部分商業(yè)中心設(shè)立70個(gè)室外活動(dòng)場(chǎng)地。在社區(qū)、學(xué)校、廠區(qū)、園區(qū)、營(yíng)區(qū)和機(jī)關(guān)、樓宇7個(gè)區(qū)域廣泛吸引不同年齡、不同職業(yè)、不同行業(yè)的市民參與。文化節(jié)將舉辦各類(lèi)文化活動(dòng)2.2萬(wàn)場(chǎng)。

大連市少兒圖書(shū)資源全域共享建設(shè)：該項(xiàng)目針對(duì)市內(nèi)城鄉(xiāng)中小學(xué)圖書(shū)館服務(wù)保障普遍比較薄弱的現(xiàn)狀，打破文化系統(tǒng)與教育系統(tǒng)的條條壁壘，2012年市文廣局、教育局、財(cái)政局聯(lián)合下發(fā)了《大連市少兒圖書(shū)資源全域共享建設(shè)實(shí)施方案》，確立以市少兒圖書(shū)館為總館，以城鄉(xiāng)學(xué)校為分館，由總館統(tǒng)一采購(gòu)圖書(shū)資源、分類(lèi)編目，配送至各學(xué)校圖書(shū)館，并按時(shí)流轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)少兒圖書(shū)資源全域共享，實(shí)現(xiàn)公共圖書(shū)館系統(tǒng)和學(xué)校圖書(shū)館系統(tǒng)的整合，滿足未成年人日益增長(zhǎng)、日趨多元的閱讀需求，有效解決了農(nóng)村特別是偏遠(yuǎn)地區(qū)的少兒讀書(shū)難的問(wèn)題。市少兒圖書(shū)館已建成“總館（1個(gè)）―分館（65個(gè)）―流動(dòng)站（50個(gè)）―流動(dòng)車(chē)（1臺(tái)）”四級(jí)服務(wù)體系，實(shí)現(xiàn)“一館辦證，多館借書(shū)；一館借書(shū)，多館還書(shū)”的服務(wù)模式，各分館共享總館的數(shù)字資源，讀者只要上網(wǎng)，就可以查詢(xún)、借閱市少兒圖書(shū)館的所有文獻(xiàn)資源。

3 公共文化服務(wù)未成年人合作模式的思考

3.1優(yōu)秀服務(wù)模式，值得借鑒推廣

目前，各公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)均有向未成年人提供近似或基本相同的文化服務(wù)，但資源分散，且彼此之間的合作卻很少。為提高公共服務(wù)的使用效率，可借鑒國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的公共文化服務(wù)未成年人的合作模式，應(yīng)優(yōu)先在同屬于文化部管轄的公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)――公共圖書(shū)館、文化館（站）、博物館、美術(shù)館等機(jī)構(gòu)中開(kāi)展合作，整合資源，再逐步整合共青團(tuán)、婦聯(lián)、科協(xié)等系統(tǒng)的公共文化服務(wù)未成年人資源，從而提升公共文化服務(wù)未成年人的整體服務(wù)質(zhì)量。

3.2城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、均等化服務(wù)是公共文化服務(wù)未成年人體系建設(shè)的重點(diǎn)

我國(guó)公共文化服務(wù)未成年人城鄉(xiāng)差別巨大，在最需要公共文化服務(wù)的廣大農(nóng)村地區(qū)，公共文化服務(wù)體系薄弱，公共文化服務(wù)未成年人能力差。盡管近年來(lái)，我國(guó)的公共文化服務(wù)雖然比以往更加重視對(duì)未成年人的服務(wù)，但重視程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，投入的人力、資金、項(xiàng)目等還遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于成年人。整體服務(wù)能力薄弱，離未成年人的服務(wù)需求差距巨大。為此，城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、均等化服務(wù)將是公共文化服務(wù)未成年人體系建設(shè)的重點(diǎn)，而建立合作平臺(tái)是實(shí)現(xiàn)該項(xiàng)任務(wù)的重要途徑。

3.3公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)合作模式呈多元化態(tài)勢(shì)

通過(guò)研究公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)開(kāi)展合作的各種情形，發(fā)現(xiàn)促進(jìn)機(jī)構(gòu)間合作的平臺(tái)主要有三類(lèi)：一是行業(yè)協(xié)會(huì)，行業(yè)協(xié)會(huì)作為獨(dú)立法人，具有協(xié)調(diào)、中介、服務(wù)、代表、監(jiān)督、自律等職能，是促進(jìn)會(huì)員之間合作的天然平臺(tái)，對(duì)協(xié)會(huì)內(nèi)機(jī)構(gòu)間的交流與合作起著重要的促進(jìn)作用。二是聯(lián)盟組織，由兩個(gè)或兩個(gè)以上的機(jī)構(gòu)為了實(shí)現(xiàn)資源共享、利益互惠的目的而組織起來(lái)的、受共同認(rèn)可的協(xié)議和合同制約的聯(lián)合體。三是大型文化活動(dòng)或項(xiàng)目。大型活動(dòng)通常由政府部門(mén)啟動(dòng)并提供資金支持，動(dòng)員社會(huì)各界廣泛參與。各公告文化服務(wù)機(jī)構(gòu)在共同參與實(shí)施大型活動(dòng)的過(guò)程中，開(kāi)展了相互間的交流與合作，因此，大型活動(dòng)是一個(gè)有效促進(jìn)合作的平臺(tái)。隨著“小政府大社會(huì)”改革的逐步推進(jìn)，活動(dòng)的策劃、組織工作也逐漸從政府部門(mén)轉(zhuǎn)移到服務(wù)機(jī)構(gòu)或行業(yè)組織。三種模式間促進(jìn)合作的機(jī)制不同，各有利弊。

目前在我國(guó)，圖書(shū)館、文化館（站）、博物館、美術(shù)館有服務(wù)內(nèi)容、服務(wù)目標(biāo)相似的特點(diǎn)。都是傳承知識(shí)和文化的機(jī)構(gòu)，他們以同樣的方式為同一社區(qū)的居民服務(wù)并都支持終身教育。二是資金來(lái)源相似，基本都是政府撥款。三是隸屬于同一系統(tǒng)，同屬于文化部門(mén)主管。有了這些共同點(diǎn)，就更容易整合現(xiàn)有資源，提升服務(wù)能力，改善服務(wù)方式，搭建合作平臺(tái)，讓社會(huì)力量和資源，在公共文化服務(wù)未成年人中發(fā)揮積極作用，更好地滿足未成年人的多樣化需求。

3.4 公共文化服務(wù)未成年人行業(yè)協(xié)會(huì)成立勢(shì)在必行

對(duì)照研究公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)開(kāi)展合作的三種情形，發(fā)現(xiàn)促進(jìn)機(jī)構(gòu)間合作的最佳平臺(tái)就是成立行業(yè)協(xié)會(huì)。各地通過(guò)成立省市級(jí)未成年人行業(yè)協(xié)會(huì)，可以接納不同系統(tǒng)的機(jī)構(gòu)和人員為會(huì)員，不僅限于文化委，還應(yīng)包括教委、共青團(tuán)、婦聯(lián)，民辦文化服務(wù)機(jī)構(gòu)以及基金會(huì)、企業(yè)、個(gè)人等，有利于凝聚社會(huì)力量和資源，在公共文化服務(wù)未成年人中發(fā)揮積極作用。同時(shí)，區(qū)縣成立分會(huì)的方式，讓區(qū)縣的公共文化服務(wù)未成年人機(jī)構(gòu)和相關(guān)人員加入?yún)f(xié)會(huì)，參與全市統(tǒng)一開(kāi)展的協(xié)會(huì)活動(dòng)和資源共建共享，從而促進(jìn)區(qū)縣公共文化服務(wù)未成年人能力提升。

各省市市公共文化服務(wù)未成年人協(xié)會(huì)業(yè)務(wù)上將接受文化委員會(huì)的指導(dǎo)，以公共文化為特定服務(wù)領(lǐng)域，以未成年人為特定服務(wù)對(duì)象。該協(xié)會(huì)與圖書(shū)館、文化館、博物館等行業(yè)協(xié)會(huì)在業(yè)務(wù)上有密切合作，但服務(wù)范圍更廣，涵蓋整個(gè)公共文化服務(wù)領(lǐng)域；與青少年社會(huì)教育協(xié)會(huì)在校外教育等方面有部分功能重疊，但該協(xié)會(huì)更加突出文化服務(wù)的專(zhuān)業(yè)性；與科普基地聯(lián)合會(huì)在未成年人科普教育方面也有一部分功能重疊，但該協(xié)會(huì)的會(huì)員覆蓋面比聯(lián)合會(huì)更廣，更有利于動(dòng)員社會(huì)力量參與公共文化服務(wù)。由此可見(jiàn)，加快成立公共文化服務(wù)未成年人協(xié)會(huì)，對(duì)于優(yōu)化資源配置，提升公共文化服務(wù)未成年人水平和質(zhì)量是大有裨益的。

參考文獻(xiàn)

篇10

關(guān)鍵詞:文化交流文化貿(mào)易文化傳播

當(dāng)今時(shí)代，全球社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和文化的變化，改變了傳統(tǒng)商品生產(chǎn)和服務(wù)的條件。信息和通信技術(shù)的發(fā)展，催生了新的產(chǎn)業(yè)和生產(chǎn)組織形式。在當(dāng)今信息社會(huì)，經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)生產(chǎn)要素的范圍，而越來(lái)越倚重于知識(shí)、無(wú)形價(jià)值和創(chuàng)新能力。經(jīng)濟(jì)日益全球化，技術(shù)進(jìn)步和創(chuàng)新已經(jīng)占據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心地位。國(guó)家、地區(qū)和城市的比較優(yōu)勢(shì)，越來(lái)越體現(xiàn)為其學(xué)習(xí)、創(chuàng)新和知識(shí)生產(chǎn)的能力。在這種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)中，文化變得越來(lái)越重要。

一、國(guó)際對(duì)外文化交流與文化貿(mào)易概況

當(dāng)今世界已經(jīng)全面邁人了全球化時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深人，不同地域和民族間的文化交往日益廣泛，文化交流與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也日益重要。1998年，聯(lián)合國(guó)教科文組織和世界銀行分別出版了《世界文化報(bào)告:文化、創(chuàng)造性與市場(chǎng)》和《文化與可持續(xù)發(fā)展:行動(dòng)框架》，這兩份文件都特別強(qiáng)調(diào)了文化在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的重要性。在美國(guó)的傳播政策中，雖然沒(méi)有聲明要重建美國(guó)的世界領(lǐng)導(dǎo)地位，但作為美國(guó)政府的目標(biāo)卻是非常明確的。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，美國(guó)國(guó)內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)政策基本上是越來(lái)越放松管制，其理論基礎(chǔ)是市場(chǎng)理論和多樣化原則。美國(guó)大眾文化的全球性擴(kuò)張，在大多數(shù)情況下屬于非政府部門(mén)的文化企業(yè)為巨額利潤(rùn)所驅(qū)動(dòng)而進(jìn)行的經(jīng)營(yíng)性活動(dòng)，但在實(shí)際操作中受到政府的支持，尤其在對(duì)外宣傳方面已與美國(guó)外交緊密地聯(lián)系在一起。英國(guó)政府為扶植文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，采取了許多具體措施。英國(guó)政府認(rèn)識(shí)到，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，國(guó)際市場(chǎng)對(duì)文化產(chǎn)品及服務(wù)的需求迅速增加，因此，完善自我，抓住機(jī)遇，擴(kuò)展國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)是促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，在日本經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期低速徘徊的情況下，日本政府開(kāi)始把文化和經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。1995年，日本確立了文化立國(guó)方略;2001年，日本開(kāi)始全力打造知識(shí)產(chǎn)權(quán)立國(guó)戰(zhàn)略，明確提出10年內(nèi)把日本建成世界第一知識(shí)產(chǎn)權(quán)國(guó);2003年，又制定了觀光立國(guó)戰(zhàn)略，計(jì)劃到2010年讓到日本旅游的外國(guó)客人達(dá)到1000萬(wàn)人，比2001年提高1倍。為把文化立國(guó)戰(zhàn)略落到實(shí)處，日本政府還通過(guò)設(shè)立戰(zhàn)略會(huì)議、懇談會(huì)、幕僚會(huì)議、審議會(huì)等形式，研究商討具體對(duì)策，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。亞洲金融風(fēng)暴后，韓國(guó)制定了“文化立國(guó)”的方針，將文化產(chǎn)業(yè)作為21世紀(jì)發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，最終目標(biāo)是把韓國(guó)建設(shè)成為21世紀(jì)的文化大國(guó)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。特別是最近幾年中國(guó)加強(qiáng)了對(duì)外文化交流與合作，如:歷時(shí)兩年的中法文化年在中國(guó)圓滿閉幕，在美國(guó)舉辦的“中國(guó)文化節(jié)”、在意大利舉辦的“中國(guó)天津周”和在荷蘭舉辦的“中國(guó)文化藝術(shù)節(jié)”等大型對(duì)外文化活動(dòng)，擴(kuò)大了中華文化在國(guó)際上的影響，樹(shù)立了中國(guó)的良好形象。中法文化年影響巨大，盛況空前，全面提升了兩國(guó)的政經(jīng)關(guān)系，把中法以至中國(guó)與歐盟的伙伴關(guān)系推向了新的高度，并對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生了示范作用，俄羅斯、意大利、西班牙、德國(guó)、希臘等國(guó)已相繼提出要與中國(guó)舉辦文化年。中國(guó)在對(duì)外開(kāi)展各種文化活動(dòng)的同時(shí)，“十一五”規(guī)劃還明確指出要大力發(fā)展對(duì)外文化產(chǎn)業(yè)貿(mào)易，復(fù)興民族文化，使中華文化走向世界。

在文化貿(mào)易方面，根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的資料，過(guò)去20年間，全球文化貿(mào)易總額一直在持續(xù)增長(zhǎng)。從1980年到1998年間，印刷品、文學(xué)作品、音樂(lè)、視覺(jué)藝術(shù)、攝影、廣播、電視、游戲和體育用品等文化貿(mào)易的年貿(mào)易額從953億美元猛增到了3879億美元。但是，這些貿(mào)易絕大部分在少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家之間進(jìn)行。1990年，日本、美國(guó)、德國(guó)和英國(guó)是世界上最大的文化貿(mào)易出口國(guó)，占全球當(dāng)年文化貿(mào)易出口額的55.4%，而化貿(mào)易的進(jìn)口額也高度集中在美國(guó)、德國(guó)、英國(guó)和法國(guó)，占全球當(dāng)年文化貿(mào)易進(jìn)口額的47%?？缛?1世紀(jì)以后，文化貿(mào)易的進(jìn)出口大國(guó)排序有所更替，然而總體格局并沒(méi)有變化。這些國(guó)家占據(jù)了90%的市場(chǎng)份額。美國(guó)是世界上最大的文化產(chǎn)品進(jìn)口國(guó)，2002年其進(jìn)口額高達(dá)153億美元;英國(guó)是第二大文化產(chǎn)品進(jìn)口國(guó)，其進(jìn)口額大約是美國(guó)的一半，為78億美元;德國(guó)是世界第三大文化產(chǎn)品進(jìn)口國(guó)，其進(jìn)口額為41億美元。

二、對(duì)外貿(mào)易中文化交流的方式

1.媒體作用

對(duì)外貿(mào)易中的文化交流，媒體正扮演著越來(lái)越重要的角色。近20年，中國(guó)的快速發(fā)展引起了世界的關(guān)注，這為媒體在國(guó)際文化交流中發(fā)揮作用提供了良好的條件。特別是中國(guó)加人WTO后，在對(duì)外貿(mào)易中中國(guó)需要世界信息，世界也需要中國(guó)信息，雙向選擇劇烈增加。這種需求不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上，也包括政治上、文化上等社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面。目前中國(guó)有報(bào)紙2000多種，雜志8000多種，電視臺(tái)和廣播電臺(tái)約有2000個(gè)頻道，有近10億的電視觀眾，同時(shí)有超過(guò)1億的互聯(lián)網(wǎng)使用者。媒體、媒介成為中國(guó)對(duì)世界宣揚(yáng)中華文化，加大中國(guó)對(duì)外文化貿(mào)易的重要手段。但與國(guó)際同行相比，中國(guó)傳媒在資本、經(jīng)營(yíng)網(wǎng)絡(luò)、經(jīng)營(yíng)理念、管理體制和人才素質(zhì)方面還有很大差距。特別是文化貿(mào)易方面，我國(guó)對(duì)美國(guó)等西方國(guó)家的逆差是以5一10倍的數(shù)字來(lái)顯現(xiàn)的，中國(guó)書(shū)刊版權(quán)貿(mào)易上的逆差更高達(dá)10一15倍。因此中國(guó)媒體仍存在巨大的發(fā)展空間。專(zhuān)家預(yù)計(jì)，中國(guó)媒體要成為世界主流媒體，還需要很長(zhǎng)時(shí)間，甚至10一20年。媒體在發(fā)展自身的同時(shí)還肩負(fù)著促進(jìn)世界文化交流，普及漢語(yǔ)文化，發(fā)揚(yáng)宣傳中華文化的艱巨任務(wù)。

2.政府作用

首先，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，政府擔(dān)負(fù)著提供文化服務(wù)的職能。界定政府在提供公共文化服務(wù)的角色，首先要把這個(gè)問(wèn)題放在現(xiàn)行行政管理體制改革這一背景下考慮。十六屆五中全會(huì)有一個(gè)很重要的提案就是推進(jìn)行政管理體制改革是全面深化改革和促進(jìn)對(duì)外開(kāi)放的關(guān)鍵。這一提法表明了在“十一五”期間行政管理體制改革中的一個(gè)非常重要的內(nèi)容。我們以前涉及政府職能經(jīng)常從經(jīng)濟(jì)角度考慮，許多地方政府把GDP作為衡量工作業(yè)績(jī)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)現(xiàn)在提出科學(xué)發(fā)展觀就是把重點(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，而科學(xué)發(fā)展觀中一個(gè)非常重要的內(nèi)容就是經(jīng)濟(jì)與文化的協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題。政府提供公共文化服務(wù)是解決經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的一個(gè)重要內(nèi)容。

其次，政府具有制定文化戰(zhàn)略的職能。經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國(guó)文化的沖擊，總的來(lái)說(shuō)有三個(gè)層面:第一個(gè)是文化產(chǎn)品的沖擊。因?yàn)橥鈬?guó)文化產(chǎn)品特別是以美國(guó)為首的西方文化產(chǎn)品在國(guó)際文化貿(mào)易市場(chǎng)上具有比較大的優(yōu)勢(shì)，我國(guó)加人WTO承諾文化市場(chǎng)的開(kāi)放，首先面臨占有國(guó)際優(yōu)勢(shì)地位的文化產(chǎn)品對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)品的沖擊。第二個(gè)是文化資本的沖擊。當(dāng)外國(guó)文化產(chǎn)品在文化市場(chǎng)上占據(jù)一定的份額時(shí)，他們一定會(huì)謀求對(duì)中國(guó)本土文化資源的整合。國(guó)際文化資本進(jìn)人中國(guó)參與整個(gè)中國(guó)的文化企業(yè)的生產(chǎn)，采取某種本地化的生產(chǎn)方式，就地整合資源，就地生產(chǎn)、產(chǎn)品就地出售，這是一種跨國(guó)文化企業(yè)的比較合理的商業(yè)模式。近年來(lái)，外國(guó)文化資本進(jìn)人中國(guó)文化資本市場(chǎng)勢(shì)頭一直比較猛烈。第三個(gè)是文化價(jià)值觀的沖擊。隨著外國(guó)文化產(chǎn)品的普及，它負(fù)載的是外國(guó)文化價(jià)值的內(nèi)容，它一定會(huì)對(duì)我國(guó)文化消費(fèi)者在文化心理、文化認(rèn)同等方面產(chǎn)生一定的影響。這三方面構(gòu)成全球化對(duì)中國(guó)文化總影響。在這種情況下中國(guó)政府需要制定本國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略，宣揚(yáng)中華文化，促進(jìn)世界文化交流，增強(qiáng)中華文化影響力。對(duì)此，日本的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。學(xué)術(shù)界認(rèn)為日本從明治維新以來(lái)，其發(fā)展的歷程經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段:第一個(gè)階段大致是從明治維新到二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之前這段時(shí)間，被人稱(chēng)之為“軍事立國(guó)”階段。從二次世界大戰(zhàn)到20世紀(jì)80年代，被稱(chēng)之為“經(jīng)濟(jì)立國(guó)”階段。從20世紀(jì)80年代到現(xiàn)在，日本確立了“文化立國(guó)”階段。之所以有這么一個(gè)發(fā)展戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)型，一個(gè)很重要的原因就是二次世界大戰(zhàn)以后，日本的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，成為世界上與美國(guó)、歐盟并駕齊驅(qū)的一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)。但是，日本單純追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也帶來(lái)了很大的問(wèn)題，包括環(huán)境的問(wèn)題、國(guó)家形象的問(wèn)題等等。20世紀(jì)80年代以后，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨，日本適時(shí)提出了文化立國(guó)的目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)包括這么一些內(nèi)容:首先，要確立一個(gè)國(guó)家形象，這個(gè)形象就是有著深厚的文化傳統(tǒng)和創(chuàng)新精神的一個(gè)國(guó)度，而不僅僅是能夠制造物質(zhì)產(chǎn)品的國(guó)家。其次，要盡可能地滿足公眾在精神文化方面的需求。再次，要形成有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的文化環(huán)境，以適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨。文化戰(zhàn)略是許多發(fā)達(dá)國(guó)家為促進(jìn)本國(guó)可持續(xù)發(fā)展所采取的一個(gè)重要的發(fā)展戰(zhàn)略。我國(guó)目前也提出要建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)際上制定文化戰(zhàn)略也是政府應(yīng)對(duì)這樣一個(gè)全球化的、新時(shí)代的挑戰(zhàn)。

3.對(duì)外貿(mào)易自身作用

對(duì)外貿(mào)易自身作用體現(xiàn)在通過(guò)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，加大對(duì)外文化貿(mào)易來(lái)促進(jìn)本國(guó)文化走向海外，促進(jìn)國(guó)際文化交流與合作。近期來(lái)看，新興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展已經(jīng)在中國(guó)形成了一個(gè)良好的發(fā)展勢(shì)頭，如何通過(guò)整合我國(guó)的文化資源，開(kāi)發(fā)我們的文化產(chǎn)品，提升我們的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增加我們產(chǎn)業(yè)附加值，無(wú)論是高技術(shù)附加值，還是高文化的附加值，目前正在成為一個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)走向世界的新的戰(zhàn)略重點(diǎn)，這就造成了一個(gè)大的發(fā)展態(tài)勢(shì)。即把文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展融為一體，把文化產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)融為一體，把中國(guó)文化走向世界與中國(guó)作為世界的制造業(yè)的中心這兩件事也結(jié)合在一起。我們不僅要作為世界制造業(yè)中心，所謂“中國(guó)制造”，而且我們要變成“中國(guó)創(chuàng)造”，我們要成為一個(gè)世界的創(chuàng)新中心。

三、中國(guó)對(duì)外文化交流與貿(mào)易的現(xiàn)狀與問(wèn)題

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，有著悠久歷史和燦爛文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)世界產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。但是，近代以來(lái)，中國(guó)文化在世界上的影響力日漸衰弱，中國(guó)對(duì)外文化交流呈現(xiàn)了嚴(yán)重的逆差。改革開(kāi)放，特別是國(guó)家“十五”規(guī)劃實(shí)施以來(lái)，中國(guó)加大了對(duì)外文化交流的力度，取得了可喜的成績(jī)。從組織中法文化年、中國(guó)俄羅斯年、中意文化年、美國(guó)的中國(guó)文化節(jié)，到在海外多個(gè)國(guó)家設(shè)立100多所孔子學(xué)院等，都具有一定聲勢(shì)和影響，取得了一定的效果。但是中國(guó)文化在世界上的影響力同中國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治在世界上的地位存在巨大差距。中國(guó)對(duì)外文化交流和文化貿(mào)易的主要產(chǎn)品，無(wú)論是文藝演出、影視作品、圖書(shū)期刊、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)還是語(yǔ)言文化等，存在十幾倍甚至幾十倍的“人超”，處于絕對(duì)輸人國(guó)地位，存在著嚴(yán)重的“文化赤字”。這對(duì)于一個(gè)擁有燦爛文化的文明古國(guó)來(lái)講，對(duì)于一個(gè)正快速發(fā)展追求民族復(fù)興的國(guó)家來(lái)講，不得不引起我們的深思。

1.缺乏品牌文化產(chǎn)品

我們輸出的文化產(chǎn)品質(zhì)量不盡如人意，尤其是反映當(dāng)代中國(guó)發(fā)展面貌、當(dāng)今中國(guó)人核心價(jià)值觀和精神風(fēng)貌的文化作品有限，有文化內(nèi)涵和思想深度的原創(chuàng)作品太少，能展示中華文化的內(nèi)在魅力、代表國(guó)家形象的高端文化產(chǎn)品更是鳳毛麟角。在各種國(guó)際文化交流活動(dòng)中，仍停留在以展示剪紙、泥人、刺繡、大紅燈籠之類(lèi)的民俗作品和兵馬俑以及其他出土文物等為主的階段，在國(guó)外較有影響的戲劇歌舞和影視作品也僅僅有屈指可數(shù)的幾部，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與美國(guó)和日韓相比我們才剛剛起步。我國(guó)現(xiàn)在還沒(méi)有能夠吸引人的、占領(lǐng)國(guó)際市場(chǎng)的文化產(chǎn)品，尤其是被人們廣為接受的品牌性產(chǎn)品。而美國(guó)的品牌文化產(chǎn)品就遍布世界各地，如可口可樂(lè)、麥當(dāng)勞以及各種美國(guó)大片等。

2.觀念滯后，缺乏創(chuàng)意

在傳統(tǒng)觀念中，文化就是文化，做生意就是做生意，中國(guó)人很少想到去賣(mài)文化，這種思維方式與世界上很多國(guó)家有不少的差距。文化產(chǎn)品能否贏得市場(chǎng)，最根本的問(wèn)題在于其所內(nèi)含的文化價(jià)值、生活方式、思想觀念、情感因素;在于文化產(chǎn)品是否具有思想感染力、情感的親和力、精神的震撼力以及生活方式的凝聚力。只有賦予文化產(chǎn)品這幾種力量，才會(huì)得到國(guó)內(nèi)外消費(fèi)者的認(rèn)可，讓他們心甘情愿地購(gòu)買(mǎi)你的產(chǎn)品。作為國(guó)際貿(mào)易主體的企業(yè)在制定貿(mào)易策略時(shí)應(yīng)注意與當(dāng)?shù)匚幕诤?，?chuàng)造為當(dāng)?shù)厝艘子诮邮苡钟形Φ那榫场Ｔ谡麄€(gè)經(jīng)營(yíng)設(shè)計(jì)過(guò)程中注意配合文化環(huán)境要求進(jìn)行創(chuàng)新，既要?jiǎng)?chuàng)造出適合銷(xiāo)售國(guó)文化的產(chǎn)品，又要使定價(jià)的方式和程度為之接受，還要找到適合當(dāng)?shù)氐那?，采取?gòu)買(mǎi)對(duì)象樂(lè)意接受的宣傳方式。美國(guó)人在中國(guó)的肯德基和麥當(dāng)勞店里將玉米羹、湯和可樂(lè)同售;海爾在美國(guó)的成功定位等都是中美文化融合的良好開(kāi)端。

3。缺乏國(guó)家戰(zhàn)略與支持

我國(guó)對(duì)外文化交流缺乏國(guó)家戰(zhàn)略，缺乏政府的大力推動(dòng)和扶植，缺乏有效的資源整合，缺乏國(guó)際化的運(yùn)作和推介。國(guó)家應(yīng)制定對(duì)外文化交流發(fā)展戰(zhàn)略，加大政府扶持力度，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、整合資源、形成合力、循序漸進(jìn)，搭建各種形式的對(duì)外文化交流平臺(tái)，策劃組織一系列高端的中國(guó)文化產(chǎn)品，提高對(duì)外文化交流的整體水平。

四、擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易中的文化交流，推動(dòng)中華文化走向世界

中國(guó)的現(xiàn)狀是文化實(shí)力與經(jīng)濟(jì)大國(guó)地位嚴(yán)重失衡。文化的“人超”地位，客觀上為西方文化提供了文化受眾，強(qiáng)化了西方文化的影響力，甚至影響了國(guó)家的文化安全?！笆晃濉币?guī)劃明確提出了開(kāi)拓國(guó)際文化市場(chǎng)、推動(dòng)中華文化走向世界的目標(biāo)，中國(guó)文化要繁榮振興，要加大對(duì)外交流已經(jīng)刻不容緩。

第一，國(guó)家應(yīng)制定和推行戰(zhàn)略性文化貿(mào)易政策。在維護(hù)國(guó)家文化安全的過(guò)程中推動(dòng)文化的發(fā)展，是國(guó)家在制定文化貿(mào)易戰(zhàn)略時(shí)必須考慮的問(wèn)題。政府進(jìn)行合理的干預(yù)，適當(dāng)運(yùn)用關(guān)稅、補(bǔ)貼，以進(jìn)口保護(hù)作為出口促進(jìn)的手段等戰(zhàn)略性貿(mào)易政策措施，將會(huì)刺激和提升我國(guó)的文化產(chǎn)品乃至文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。美國(guó)、法國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家，在歷史上不同時(shí)期也都采取過(guò)這樣的政策。

第二，國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)完善網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理的體制機(jī)制?；ヂ?lián)網(wǎng)的無(wú)界性，使文化傳播可以突破時(shí)空界限，對(duì)全球文化的發(fā)展、創(chuàng)新和傳播產(chǎn)生越來(lái)越深遠(yuǎn)的影響，發(fā)展?jié)摿薮?，是我們促進(jìn)對(duì)外文化交流不可忽視的一個(gè)重要的陣地和窗口。建議國(guó)家專(zhuān)門(mén)建立一個(gè)部門(mén)，招募聚集一大批優(yōu)秀外語(yǔ)人才和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人才，負(fù)責(zé)互聯(lián)網(wǎng)的對(duì)外文化傳播與管理。

第三，加強(qiáng)對(duì)海外受眾的接受心理、接受習(xí)慣和思維特性的研究，以增強(qiáng)針對(duì)性;善于借用西方人易于接受的藝術(shù)形式，例如歌劇、舞蹈、交響樂(lè)等，以取得事半功倍的效果。

第四，加強(qiáng)高等文化藝術(shù)人才的培養(yǎng)和教育。國(guó)家良好的文化形象，有創(chuàng)意的、高精尖的文化藝術(shù)產(chǎn)品，要靠?jī)?yōu)秀的、杰出的文化藝術(shù)人才去樹(shù)立、去創(chuàng)造、去表現(xiàn)、去經(jīng)營(yíng)。國(guó)家應(yīng)按時(shí)代和全球化發(fā)展趨勢(shì)的需要，設(shè)置更高層次的教育機(jī)構(gòu)，對(duì)其投人更多的資金和精力，使這樣的教育和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)成為國(guó)家文化走出去所需杰出人才的搖籃，成為國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)力不竭的助推器。