導語：如何才能寫好一篇旅游文化經濟，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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1、旅游與文化的本質聯系。

旅游與文化二者之間存在著必然的聯系。所謂的旅游，就是人類文明活動的本質特征。而文化在廣義上是指人們創(chuàng)造物質財富與精神財富的總和，這也是人與動物的本質區(qū)別。人只有在物質條件得到了一定的滿足后，才能在心理、情感等各個方面得到更深一步的發(fā)展，從而創(chuàng)造出豐富的精神文化。文化在狹義上主要是指精神性的文化，這也是文化的內在本質。人類旅游就是通過拓展生存空間這種形式，設法促進自身的精神發(fā)展，用文化精神來武裝自己。旅游的外在表現，主要是指人的移動，通常是指旅游文化的交流與溝通，這是推動人類社會發(fā)展的重要形式。真正意義上的旅游，就是一種求知與審美，逐步開闊人類的視野，積極改善自身的生存條件，從而逐步提高自己的精神追求。旅游文化就其本質而言，就是人類對美的追求與感悟。這種活動從廣義上來講，即是一種旅游文化的消費過程，也是一種文化的創(chuàng)造過程。人類在欣賞大自然景觀的過程中，將會逐步提升自己的文化素養(yǎng)、審美情趣以及審美能力，這就需要人類具有豐富的文化內涵，才能發(fā)現大自然神秘的生命氣息與運動規(guī)律。旅游文化是人類對美學的發(fā)現與概括，以及對藝術哲學的思考。因此，旅游文化具有陶冶情操的作用，從這種人文角度而言，旅游文化實質上就是一種精神性的文化活動。

2、文化是旅游業(yè)的內在靈魂。

旅游業(yè)現已逐步成為世界上最大的新興第三產業(yè)，這主要是因為旅游業(yè)的產生與發(fā)展，從古至今都與文化有密切的聯系。旅游業(yè)始終都是以文化為載體的，是在文化基礎上建立起來的經濟產業(yè)。旅游資源可以分為自然景觀與人文景觀，人文景觀就是指文化創(chuàng)造出來的產物，其核心內容就是文化特色。旅游業(yè)主要是以某個國家、地區(qū)獨特的文化吸引游客，以此取得較大的經濟效益。旅游經濟是一種將文化與經濟結合最為密切的活動，是通過一定的文化觀念與精神需求，滿足游客的觀賞愿望，尤其是滿足游客精神、文化上的需求。

二、旅游經濟文化與旅游文化經濟

當代旅游業(yè)在發(fā)展的過程中，經濟與文化是相互整合的。旅游資源的開發(fā)與利用，經營與管理，都是以文化作為基礎的。只要有旅游活動在進行，就肯定會有文化因素滲透其中。旅游作為一種文化型的產業(yè)，經濟與文化保持高度的一體化，這是一種必然的社會趨勢。

1、旅游文化是一種獨立出來的形態(tài)。

旅游文化自身就具備鮮明的文化特征，主要有以下兩個特征:第一，綜合性與多樣性。旅游文化是指與旅游相關的各種文化概況，是旅游產品六大因素的統(tǒng)一，并從整體上構成旅游文化的產業(yè)鏈，同時又能夠在旅游產品中顯示其自身的文化內涵。但旅游文化必須要適應不同的消費群體，充分體現出產品消費的多樣性、廣泛性。第二，服務性與經濟性。旅游產品所體現出的核心要素就是服務性，優(yōu)質的旅游服務，可以給游客帶來精神上的滿足，讓游客獲得美好的心理體驗。同時，旅游文化也展示出自身較強的功利性，通過各種文化功能，以期獲得最大的經濟效益，實現最大化的經濟價值。這兩種旅游文化特征，都間接表明旅游文化的形態(tài)，展示出自身豐富的精神文化內涵。

2、旅游文化是一個系統(tǒng)的文化工程。

旅游文化更應該注重內在精神的建設，任何文化都涵蓋了物質文化、精神文化與環(huán)境文化。旅游文化也是如此，這就表明精神建設在旅游文化中起著決定性的作用。旅游活動中的精神因素是構成旅游文化的精神文化，對旅游業(yè)起著引導與深化作用，也是旅游文化追求的最高目的。旅游本身也是一種經濟文化現象，內涵非常豐富，涉及到的范圍也非常廣，這是旅游文化由自然經濟文化向現代經濟文化逐步過渡的趨向。因此，旅游業(yè)必須要充分結合市場經濟的發(fā)展，結合國情，研究旅游文化產品的市場。同時，始終堅持旅游文化的原則，把它作為一種系統(tǒng)的文化工程，帶動相關的經濟發(fā)展，并把旅游文化建設落實到實處，增加人力、物力的支出，逐步完善旅游文化產業(yè)的內容，豐富旅游文化的精神內涵，促進旅游文化產業(yè)的迅速發(fā)展。

三、結語

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一、玉溪在昆玉旅游文化產業(yè)經濟帶建設中的重要地位

玉溪是滇中經濟圈的重要區(qū)域，建設昆玉旅游帶，有利于加快玉溪休閑度假旅游基地建設，加快玉溪第三大支柱產業(yè)培育，推進玉溪經濟社會發(fā)展又好又快、可持續(xù)發(fā)展，有利于促進滇中經濟圈的形成。

玉溪是滇中經濟發(fā)展較快的城市之一，是滇中、滇中南大旅游圈的重要組成部分，區(qū)位良好，經濟發(fā)展較快，基礎設施較好，文化底蘊深厚，自然生態(tài)優(yōu)良，旅游資源豐富，既有廣闊的可開發(fā)空間和可持續(xù)發(fā)展的極大潛力。實施云南旅游“二次創(chuàng)業(yè)”以來，在省委、省政府的關心和支持下，玉溪旅游得到了快速發(fā)展，特別是省政府批準設立“撫仙湖—星云湖生態(tài)建設與旅游改革發(fā)展綜合試驗區(qū)”以來，經過全市的積極努力，一批旅游重大項目正在實施或即將啟動建設，加之全省十大歷史文化旅游項目之一的帽天山項目的規(guī)劃建設，玉溪將加快發(fā)展成為“國際知名、國內一流”的內陸型國際休閑度假旅游勝地，成為云南旅游轉型升級，實現“二次創(chuàng)業(yè)”目標的引爆點和增長極。同時隨著中部紅塔區(qū)中心城區(qū)的生態(tài)建設、東部試驗區(qū)的發(fā)展、西部民族風情自駕體驗區(qū)崛起，玉溪旅游產品建設不斷加快，接待游客人次、旅游經濟快速增長，玉溪旅游的知名度和吸引力快速上升，在滇中、滇中南大旅游圈及全省旅游中的地位和作用日益提升。玉溪旅游對昆玉旅游帶建設，滇中、滇中南大旅游圈的形成將起到十分關鍵的支撐作用。

二、玉溪在推進昆玉旅游文化產業(yè)經濟帶建設中的目標任務及總體布局

（一）目標任務

經過近10年的努力，將玉溪中心城區(qū)建設成為昆玉旅游帶核心區(qū)。將三湖四城建設成為生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、休閑度假舒適、接待設施完善、服務質量優(yōu)良，國內一流、國際知名的高端休閑度假、康體旅游目的地。將哀牢山—紅河谷建設成為生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、民族民俗文化濃郁的休閑度假旅游目的地。到2020年，玉溪市接待旅游者突破3000萬人次以上，旅游總收入突破300億元以上。

（二）總體布局

在現有“一體兩翼”的總體布局下，進一步優(yōu)化空間布局，打造“一核、三湖、四城、三大精品旅游線、五山一河特色旅游產品、十大精品旅游項目、一個生態(tài)自然民族風情旅游帶”。

“一核”即紅塔區(qū)中心城區(qū)城市建設。將城市建設與旅游景區(qū)建設相融合，城市跟著景區(qū)建，景區(qū)圍著城市建，建設景區(qū)化城市、城市化景區(qū)，把紅塔區(qū)打造為的玉溪旅游核心區(qū)和昆玉旅游文化產業(yè)經濟帶的次集散中心?！叭奔磽嵯珊?、星云湖、杞麓湖。堅持在保護中開發(fā)、開發(fā)中保護，科學保護和開發(fā)利用好三湖，將撫仙湖建設成為國際知名、中國一流的休閑度假旅游聚集區(qū)和旅游目的地；將星云湖建設成為以生態(tài)濕地旅游、湖釣休閑度假旅游為特色的濱湖、濕地休閑度假聚集區(qū)；將杞麓湖建成為集山—城—湖歷史文化于一體的休閑旅度假旅游、休閑農業(yè)旅游聚集區(qū)?！八某恰奔闯谓?、江川、通海、華寧。圍繞“三湖”統(tǒng)籌城市建設、集鎮(zhèn)建設與旅游發(fā)展，把4城打造成為各具特色的旅游品牌和城市品牌，聯動發(fā)展一批特色旅游集鎮(zhèn)。“三線”即紅塔山—撫仙湖高端休閑度假精品旅游線；中心城區(qū)—“五山一河”特色精品旅游線和哀牢山—紅河谷生態(tài)自然、民族民俗文化特色觀光休閑精品旅游線。“五山一河”即帽天山世界自然遺產“生命搖籃”古生物化石主題公園、李家山古滇國青銅文化公園、紅塔山工業(yè)旅游示范園、龍馬山森林公園、秀山“山·城·湖”文化旅游區(qū)、玉溪大河生態(tài)城市文化旅游區(qū)?！笆缶仿糜雾椖俊奔刺柹絿H度假區(qū)、國際干細胞暨醫(yī)療度假中心、仙湖錦繡休閑度假社區(qū)、撫仙湖國際老年康體養(yǎng)生度假中心（櫻花谷）、撫仙湖國際養(yǎng)生園、仙湖山水國際度假園、九龍晟景、湖畔圣水-悅椿度假酒店、仟龍灣旅游文化小鎮(zhèn)、玉山城度假社區(qū)?！耙粋€生態(tài)自然、民族風情旅游帶”即哀牢山—紅河谷生態(tài)自然、民族風情旅游帶，依托雄山峻嶺、高山飛瀑、多樣性物種的生態(tài)自然資源，花腰傣、哈尼族、彝族為重點的民族民俗文化資源，建設一批特色觀光體驗、休閑旅游產品集群，打造國內外知名的哀牢山—紅河谷生態(tài)自然民族風情旅游帶。

三、玉溪在推進昆玉旅游文化產業(yè)經濟帶建設中的工作重點

（一）強化規(guī)劃指導

精心組織實施《昆玉旅游文化產業(yè)經濟帶總體規(guī)劃綱要》和《昆玉旅游文化產業(yè)經濟帶建設玉溪市旅游文化產業(yè)發(fā)展框架方案》，抓緊啟動《昆玉旅游文化產業(yè)經濟帶玉溪板塊規(guī)劃》編制工作，盡快完成對澄江、江川、通海、華寧四縣縣城的總體規(guī)劃進行調整完善。

（二）加快項目建設

繼續(xù)深入實施“大項目帶動大發(fā)展”戰(zhàn)略，全力推動旅游重大重點項目、旅游公共服務設施和旅游基礎設施建設。對符合國家產業(yè)政策、投資規(guī)模大、具有龍頭帶動作用的旅游重大項目，在規(guī)劃編制、項目審批、用地供給等方面加大指導扶持力度，做到建成一批，在建一批，儲備一批優(yōu)質重大旅游項目。

（三）加大招商引資

加大招商引資力度，突出重點，創(chuàng)新方式，完善機制，引進有實力的旅游企業(yè)參與旅游開發(fā)。堅持優(yōu)質資源向優(yōu)勢開發(fā)主體配置的原則，鼓勵具備條件的各種所有制經濟實體、社會團體和各界人士等投資主體，在遵守法律法規(guī)，旅游發(fā)展規(guī)劃等相關建設、保護規(guī)劃的前提下，以獨資、合資、合作、承包、租賃、托管、股份制等形式，投資開發(fā)全市各類旅游資源，建設旅游產品。

（四）完善產業(yè)要素

一是加快推進旅游基礎設施和公共服務設施建設。二是加快推進旅游產品建設。三是打造一批全省知名，在國內有一定影響力的特色旅游節(jié)慶品牌。四是培育一批特色旅游商品。五是加大鄉(xiāng)村旅游建設力度，推動全市鄉(xiāng)村休閑旅游進一步提升和規(guī)范發(fā)展。

（五）做好宣傳促銷

一是進一步拓展營銷渠道，打破地區(qū)、部門和企業(yè)的界限，組織建立旅游聯合促銷聯盟，不斷創(chuàng)新宣傳促銷手段和方法，采取有效方式有針對性地宣傳促銷，強化昆玉旅游帶的整體品牌形象宣傳推廣。二是整合各方資源，加強與昆明、紅河等地區(qū)聯動整體促銷，大力發(fā)展旅游電子商務，形成一批集“宣傳、銷售”為一體的企業(yè)集群，滿足旅游個性化、信息化的需求，持續(xù)擴大我昆玉旅游文化產業(yè)經濟帶的客源市場。

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關鍵詞:國際旅游島;旅游文化;文化資源;戰(zhàn)略轉型

中圖分類號:F590.3 文獻標識碼:A 文章編號:1003-9031(2010)09-0070-03DOI:10.3969/j.issn.1003-9031.2010.09.16

一、海南旅游業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略定位及文化軟實力發(fā)展對海南旅游業(yè)的助推作用

國家在全面分析解決影響海南省發(fā)展的深層次問題的基礎上,對海南省的區(qū)位發(fā)展優(yōu)勢和未來發(fā)展戰(zhàn)略轉型作出了科學判斷,把海南省定位在國際旅游島這一戰(zhàn)略高度上,其深層次的目的即是在當前我國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的大背景下,通過“海南發(fā)展模式”對全國優(yōu)化經濟結構和轉變發(fā)展方式起到一個重要示范作用?！秶鴦赵宏P于推進海南國際旅游島建設發(fā)展的若干意見》提出海南“形成以旅游業(yè)為龍頭、現代服務業(yè)為主導的特色經濟結構;著力提高旅游業(yè)發(fā)展質量,打造具有海南特色、達到國際先進水平的旅游產業(yè)體系;逐步將海南建設成為生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、文化魅力獨特、社會文明祥和的開放之島、綠色之島、文明之島、和諧之島”的目標。對海南旅游業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略定位是“把海南打造成我國旅游業(yè)改革創(chuàng)新的試驗區(qū)、世界一流的海島休閑度假旅游目的地、全國生態(tài)文明建設示范區(qū)、國際經濟合作和文化交流的重要平臺以及南海資源開發(fā)和服務基地”。

建設國際旅游島為海南省文化軟實力發(fā)展提供了新的平臺?！八^軟實力,是指一個國家的文化、核心價值、社會制度、民族特性等要素蘊藏的力量資源及其內化為國家行為、國家政策戰(zhàn)略所產生的影響力、同化力和規(guī)制力”[1]。旅游活動從本質上而言是一種文化活動,文化滲透在現代旅游活動的主體、客體和中介因素的各個方面,而“旅游文化實質上是由客源文化、東道文化和服務文化三種文化綜合而成的,是在旅游活動和為旅游活動提供服務的過程中產生的,其定義是以旅游活動為核心而形成的文化現象和文化關系的總和”[2]。海南省委、省政府出臺的《關于加快推進國際旅游島建設的意見》中,對未來的國際旅游島要求為旅游國際化程度高、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、文化魅力獨特、社會文明祥和,其中的每一項都與文化軟實力密切相關,特別是“文化魅力獨特、社會文明祥和”更是直接指向了文化軟實力的主題。國際旅游島建設的目標是發(fā)展以旅游為龍頭的現代服務業(yè),因此,為旅游注入文化因子是當前提升海南旅游業(yè)發(fā)展的必要前提。旅游文化軟實力發(fā)展對海南旅游業(yè)發(fā)展具有決定性意義,加強旅游文化發(fā)展研究,將有利于推進海南旅游業(yè)和國際旅游島建設的可持續(xù)發(fā)展。

二、海南省旅游文化建設的現狀及存在的矛盾

(一)海南省旅游文化建設的現狀

海南省旅游文化具有鮮明的島域文化特色。從文化地理學的角度區(qū)看,海南省已經形成了瓊北、瓊南、瓊東、瓊西、瓊中五大旅游文化區(qū),分別以?？?、三亞、瓊海、儋州、五指山為中心。從文化形態(tài)的角度去看,中原文化、閩粵文化、百越文化、阿拉伯文化、南洋文化、流放文化、移民文化、海島邊疆文化、海島生態(tài)文化等多種文化相互交匯,豐富多彩。黎族文化、漢族文化、回族文化、苗族文化、紅色文化等民族文化相互影響,相互滲透。海南的黎族歷史文化遺產在海南具有標志性意義,其最為著名的非物質文化遺產產是黎錦。2009年10月,黎錦被聯合國科教文組織列為世界非物質文化遺產。

(二)海南省旅游文化建設存在的矛盾分析

1.良好的歷史文化資源與旅游文化資源保護不力的矛盾。海南省具有豐富的歷史和民族文化寶藏。從漢代以來,中原主體文化和海島邊陲文化在海南島相互作用、相互影響、交相輝映,產生出多種多樣的旅游文化資源,但目前游客來到海南島享受到的具有獨特性、趣味性和有文化內涵的旅游產品并不多,一些珍貴的文化資源由于保護不力正在逐漸衰落。如黎族文化資源是海南本土文化的精髓所在,現如今黎錦藝術發(fā)展舉步維艱。傳統(tǒng)工藝品生產設計技藝在流失,歷史上黎族地區(qū)出產的藤器、黎錦、黎單、黎幕、龍被等精美的手工藝品深受人們喜愛,而現有的旅游紀念品由于缺乏特色、技藝已被市場所冷落。

2.旅游文化資源亟待挖掘研究與政府投入支持不夠的矛盾。海南省一度強調以工業(yè)作為主導,旅游業(yè)僅作為第三產業(yè)的龍頭,產業(yè)單一,制造業(yè)不發(fā)達,導致財富積累太慢,經濟總量規(guī)模太小,政府財力薄弱,難以為挖掘和發(fā)展旅游文化提供硬實力支撐。要發(fā)展海南旅游業(yè),就必須對海南省的各種文化現象、文化脈絡進行深入的挖掘和研究,但目前很多研究還剛剛起步,且投入不夠。在旅游產業(yè)高速發(fā)展和緩慢的海南文化歷史研究整理的博弈中,最終使旅游文化產業(yè)的文化含量和文化品位達不到理想目標。再加上政策扶持不力、管理秩序混亂、旅游服務的口碑不佳、缺少文化包裝和有效宣傳等原因,最終導致海南旅游業(yè)發(fā)展滯后。

3.旅游文化建設的高品味要求與人才素質不高的矛盾。專業(yè)人才的規(guī)模和質量是現代旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展的核心因素,人才在現代旅游業(yè)發(fā)展中起著關鍵性的作用。海南現代旅游業(yè)的長足發(fā)展急需創(chuàng)新型人才的加盟。海南省目前的人才無論是數量還是質量都難以適應海南發(fā)展旅游文化和建設國際旅游島的需求。人才的積累和集聚是一個長期的過程,這不僅是一個教育培訓和移民政策的問題,還牽涉到人力資本開發(fā)和管理、用人制度、激勵機制等。適合人才物質和精神文化需要的、時尚的、富有情調的生活軟環(huán)境也是必不可少的。

4.旅游文化超前發(fā)展和市場需求拉動不足的矛盾。旅游市場的充分需求是促進旅游文化發(fā)展的重要因素。沒有強力的市場需求拉動,旅游文化要素就不會充分發(fā)育和成長,這又與創(chuàng)新文化研究、文化產業(yè)發(fā)展轉型密不可分。由于缺乏文化創(chuàng)新意識,海南省旅游業(yè)一直缺乏創(chuàng)新,未開發(fā)新旅游項目以吸引游客。自建省以來,海南省在文化產業(yè)發(fā)展方面作出了一些有益的探索,但存在的問題依然嚴峻:“產值總量太小,不成氣候;管理體制陳舊,體制改革滯后;市場主體發(fā)育不良,產業(yè)開放程度不高,市場化程度較低;文化產業(yè)基礎設施差,投資環(huán)境不盡人意”[3]。這種狀況與全國掀起的文化體制改革和文化產業(yè)發(fā)展新浪潮相比,顯然是不相適應的。

三、海南旅游文化發(fā)展戰(zhàn)略轉型策略分析

(一)構建海南旅游文化區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略

目前,國際旅游島建設尚處于起步階段,建設重點在海岸沿線和東部,如何實現西部大開發(fā)戰(zhàn)略和中部崛起戰(zhàn)略是海南旅游首先要考慮的戰(zhàn)略問題,也是真正建成國際旅游島的難點所在。按照海南省政府設計的“南北帶動,兩翼推進,發(fā)展周邊,扶持中間”的藍圖,實施區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略,全省東西南北中實現良性互動,打造共同發(fā)展的區(qū)域經濟格局,可為海南島旅游文化業(yè)發(fā)展提供堅實后盾。當前,就旅游業(yè)發(fā)展而言,應借助北部灣戰(zhàn)略推動西部大開發(fā),盡快推進海灣的西岸整體開發(fā),跟雷州半島、廣西省加強區(qū)域合作,打造海南省西線旅游。在中部打造成國家公園,充分發(fā)揮熱帶雨林等生態(tài)優(yōu)勢,全面整合資源,建設成為在世界上具有高度吸引力的國家公園。以東中西三條南北走向的交通主通道為主軸,形成南起三亞市北至?？谑?經陵水縣、萬寧市、瓊海市、文昌市的東部椰樹海岸;經樂東縣、東方市、昌江縣、儋州市、臨高縣、澄邁縣的西部金色海岸;經保亭縣、五指山市、白沙縣、瓊中縣、屯昌縣、定安縣的中部原生態(tài)旅游帶,形成東中西并舉、山?；パa的旅游文化新格局。壯大以三亞市為中心的瓊南旅游灣、以?？谑袨橹行牡沫偙甭糜稳?、以儋州市為中心的瓊西旅游帶、以瓊海市為中心的瓊東旅游區(qū)和以五指山市為中心的瓊中旅游區(qū)五大旅游板塊。建立“大旅游島”概念,以五大旅游經濟功能區(qū)作為經濟一體化、社會一體化、行政一體化制度建設的平臺推進城鄉(xiāng)一體化。“通過國際旅游島建設與城鄉(xiāng)一體化的緊密結合,打破與此不相適應的行政壁壘,實現城鄉(xiāng)資源利用最大化”[4]。在更大范圍整合、優(yōu)化城鄉(xiāng)旅游文化資源配置,統(tǒng)一戶籍制度,實現城鄉(xiāng)勞動力自由流動,最終趨向是全省城鄉(xiāng)旅游業(yè)發(fā)展水平與中心城市趨同。

(二)發(fā)揮當地文化生態(tài)資源優(yōu)勢,推進統(tǒng)籌城鄉(xiāng)和旅游的綜合改革

海南省著名的歷史文化名鎮(zhèn)大都保留著大量的歷史文化遺存,包括物質文化和精神文化,構成了海南城鎮(zhèn)的歷史。當地政府應借國際旅游島建設政策東風,在全國率先推進統(tǒng)籌城鄉(xiāng)和旅游的綜合改革,按照“大區(qū)小鎮(zhèn)、大城小村”的思路,將具有獨特的旅游、文化、生態(tài)等資源的鎮(zhèn)、村打造成一批各具特色的鄉(xiāng)村旅游度假群落、專業(yè)化旅游城市和國際化休閑旅游度假區(qū)。以?？谑槔??？谑杏兄T如白玉蟾、丘浚、海瑞等海南歷史名人,擁有騎樓、海瑞墓、五公祠等眾多的文物古跡、近現代紀念建筑物、歷史文化街區(qū),國家級、省級和市級文物保護單位60多處,具有很高的人文歷史、科學和藝術價值。2010年6月,?？谑幸呀洿_定首批六個旅游風情小鎮(zhèn)和兩個特色村莊。在“六鎮(zhèn)兩村”的規(guī)劃中充分體現了保護與節(jié)約的協調,綠地與景觀規(guī)劃的統(tǒng)一,同時體現了生態(tài)環(huán)境保護和村莊特色風貌的保護相結合,這也將是未來整個海南生態(tài)旅游文化建設的趨勢之一。

(三)提升品位,不斷推進旅游產品走向專業(yè)化

伴隨改革開放和經濟的高速發(fā)展,我國旅游業(yè)從觀光旅游迅速向休閑度假游時代過渡。旅游消費取向的變化導致旅游行為方式的徹底改變。海南島是國內外公認的“生態(tài)島”、“健康島”、“長壽島”“歡樂島”、“陽光島”,得天獨厚的自然景觀和人文景觀相結合而衍生出海南省優(yōu)質文化生態(tài)環(huán)境,為發(fā)展海南島文化休閑與養(yǎng)生游提供了極為良好的條件。當前,急需對海南省文化休閑旅游市場和旅游文化產品進一步細化,推出不同群體需求的細分市場和專項旅游文化產品。需對其原有旅游產品結構進行調整,尤其是景觀資源一般的觀光型景區(qū)需進行產品文化休閑化改造,進行二次開發(fā),在醫(yī)療、養(yǎng)生、保健、康體、休閑娛樂等項目上進行創(chuàng)新開發(fā),使海南旅游從景區(qū)旅游向休閑度假養(yǎng)生旅游轉換,盡可能拉長游客在島的旅游時間,避免一次性旅游消費。應注重文化和旅游的結合,既重視發(fā)展國際旅游島的旅游業(yè),也重視發(fā)展文化產業(yè),不斷提升國際旅游島文化品位。

(四)加大文化建設的投入,創(chuàng)新機制與體制

海南省政府應在以下幾個方面發(fā)揮作用:一是發(fā)揮政府在海南省旅游文化開發(fā)中的主導、協調功能,加大對資源整合、區(qū)域旅游合作的力度,將旅游產業(yè)各要素以及社會服務要素更好協調起來,打造新型旅游服務體系;二是應加大對專業(yè)人才的培養(yǎng)力度,旅游職業(yè)教育的辦學、培訓,以及中外合作辦學方面應給予支持;三是應加快海南省旅游機制與體制創(chuàng)新,學習香港、新加坡等旅游發(fā)達地區(qū)的管理經驗和管理模式,加強海南省旅游行政管理部門的宏觀協調能力和政策調研制定的水平,充分發(fā)揮行業(yè)協會、行業(yè)聯合會的自律和監(jiān)管作用;四是應從財力、政策和人才上對海南歷史文化的研究、整理和挖掘給予大力的支持和幫助;五是加大海南文化及旅游市場的開放力度,引入新的旅游文化產品。政府有關文化和體育部門應在引進有國際影響力的文化、體育和演藝活動上應給予更寬松的政策、經費支持。

(五)深度整理、挖掘本土旅游文化資源

應盡快建立“海南民族歷史文化與海南旅游發(fā)展”的研究機構,把海南豐厚的人文資源和美麗的自然風光和諧地結合起來,為高水平發(fā)展海南的旅游業(yè)服務。組織對海南歷史文化代表人物及著作的研討活動,開展對海南黎族、苗族文化、古人類文化遺址如落筆洞等文化遺址的研討活動,認識海南地域文化和民族旅游文化的文化個性,探討自然和人文旅游資源的審美價值。發(fā)掘海南的海洋文化,如儋州古鹽場文化風貌、臨高漁歌、海神崇拜等與海洋有關的傳統(tǒng)民俗文化,拓展海南省區(qū)域文化的空間,豐富海南省區(qū)域文化的內涵,為海南省區(qū)域文化的發(fā)展和創(chuàng)新帶來新的活力。

(六)善于對旅游產品進行包裝和有效宣傳展示

從本質上講,游客主要消費的是文化,文化是游客的出發(fā)點和歸結點。但大眾游客往往只能感知到文化的一些表層元素,諸如景區(qū)導游的解說、雕刻、題字、繪畫、景區(qū)周圍具有本地特色的旅游產品等。文化元素在旅游活動中非常重要,但只有經過充分解說與合理展示讓游客真正感受到的文化,才能發(fā)揮文化的“靈魂”作用。文化力量已成為海南旅游業(yè)乃至整個經濟發(fā)展的重要資源,海南島的自然生態(tài)優(yōu)勢已經為休閑度假養(yǎng)生游提供了天然的資源,海南省政府更應注重對文化旅游產品進行包裝與有效宣傳展示,這樣才會使海南旅游文化具有絕對的競爭優(yōu)勢。

參考文獻:

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篇4

1具備旅游資源特征的達斡爾民俗風情

達斡爾民族有著上百年的歷史，這里的民俗風情非常有特殊，當地的居民能歌善舞，舞蹈有著較強的觀賞性，很多藝術家還對達斡爾族舞蹈進行了研究。這里的交通工具也比較有特色，比如大輪車，雖然尺寸比較大，但是卻非常靈活，可以載運重量較大的物體，行走在溝壑草澤中非常敏捷，而且載運非常穩(wěn)，不會產生較大的顛簸，這里的人民還給它起了非常形象的名字叫“早上飛”。達斡爾族的人民非常熱愛運動，這里也經常舉辦體育活動，很多體育項目都具有趣味性，其中“貝闊”是人民最喜愛的戶外運動之一，其屬于球類運行，打法類似與國外的曲棍球，有著較強的觀賞性，這種比賽可以在夜間進行，在空心木球中塞滿松明，并將其點燃，在打球的過程中，會在賽場上畫出紅色的線條，在比賽中紅色的火線仿佛劃過了整個天空，場面非常壯觀。達斡爾族的民歌比較高亢，其中扎恩達勒是當地人民比較喜愛的民歌類型，這種民歌的歌詞內容比較豐富，主要是對勞動場景的描述，是當地居民在勞動的過程中，創(chuàng)作出來的唱歌形式，表達了人們樂觀向上的精神，也表達了人民對美化生活的向外。達斡爾族人在狩獵、務農時都可以隨意填詞歌唱，這種方式不僅能娛樂大眾，還能借此傳授生產知識。思親歌、搖籃曲、四季歌、打趣歌等歌唱美好生活的歌曲也被一代代人傳唱至今，而情歌的內容更是曲折生動，引人入迷。達斡爾族的面食也是極具特色的。早些時候，達斡爾族雖是以糜子、蕎麥為主要食糧，卻能在做法上創(chuàng)出許多新的花樣來。被達斡爾族稱為“敖斯莫”，的櫻子米是將糜子坪熟，炕干后再碾制而成的，粒大、色黃。在蒸飯時還要放上許多蕓豆，然后泡鮮奶、酸奶或娜魚湯食用。吃起來別有一番風味。有時還直接用牛奶熬櫻子米粥吃，唇齒留香。糜子也可以直接碾成顏色發(fā)白的子米，達斡爾稱之為“西吉莫”。“西吉莫”有種特殊的吃法，是在下犢乳牛頭三天產奶時，用其奶水拌“西吉莫”，做成“互熱勒拉勒”食用，吃這種奶粥時，還要請左鄰右舍前來品嘗，共同享用。臘月初八這一天，達斡爾族有吃“互熱勒拉勒”的風俗。達斡爾族民俗風情，是良好的人文旅游資源，具有獨特的民族風格和文化底蘊，在開發(fā)的過程中，要最大限度的利用這些資源，避免資源的浪費。

2對現有的文物古跡和自然景觀、人文景觀進行利用和開發(fā)，促進地區(qū)旅游經濟的發(fā)展

梅里斯達斡爾族區(qū)疆域遼闊，有著豐富的旅游資源，如民風自然淳樸、風景獨特的黃花島；號稱龍江達族第一村的哈拉新村和達族歷史文化展覽館;青年林場——國家級森林公園;敖包會、達斡爾族傳統(tǒng)民居等等，這些在開發(fā)利用之下都可以變成旅游產品。經過統(tǒng)一規(guī)劃，有序開發(fā)之后，這將成為梅里斯達斡爾族區(qū)新的經濟增長點，為人們帶去財富。1986年被列為省級文物保護單位的哈拉古城（宋代金兀術點將臺），如果可以利用相關技術將遺址修復原貌，再借此建成梅里斯區(qū)最大的商貿中心，同時與哈拉新村一起進行統(tǒng)籌規(guī)劃，就可以形成一個大的旅游市場。

3要確定五項原則，促進達斡爾族文化旅游帶動經濟發(fā)展

（1）在發(fā)展達斡爾文化旅游項目時，要堅持民族特色旅游。不管是哪一種旅游資源，如果沒有了自己的特色，就會缺乏活力。沒有了文化做底蘊，就會缺乏生命力，因此，在開發(fā)景點這個問題上，必須首先考慮到這一點。（2）在開發(fā)與發(fā)展時，要堅持市場原則。旅游產品開發(fā)需要面向市場，只有得到旅游者的認可的產品，才算得上是合格產品。開發(fā)時要堅持可持續(xù)發(fā)展的原則。所以，相關工作人員一定要做好市場調查工作，要掌握人們對旅游資源的需要以及旅游環(huán)境的要求，這樣才能促進旅游資源的發(fā)展。（3）要做到保護與開發(fā)并舉，合理利用各類的資源，保持生態(tài)平衡，為子孫后代造福。達斡爾族有著豐富的物質資源，在開發(fā)的過程中，不能對周圍環(huán)境造成破壞，一定要堅持可持續(xù)發(fā)展的原則，這樣才能促進生態(tài)環(huán)境與經濟的共同發(fā)展。（4）還要堅持科技進步的原則。要搞好旅游設施建設。盡量選擇方便快捷的高科技產品，增強創(chuàng)新能力，自主創(chuàng)造精品，占領優(yōu)勢，開拓市場。應用先進的科技技術，可以提高旅游開發(fā)項目的質量。（5）開發(fā)旅游項目要堅持依法管理的原則。在發(fā)展旅游行業(yè)時，要遵循旅游管理的法規(guī)與制度，這樣可以保證旅游行業(yè)的健康發(fā)展。旅游文化是旅游行業(yè)的主要競爭力，在開發(fā)的過程中，要努力提升當地的旅游生產力，還要體現出當地特色文化，這樣才能使旅游產品更加有生命力。

4結語

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[內容提要]同志在曲阜考察時指出，一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。國無德不興，人無德不立。必須加強全社會的思想道德建設，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責任，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力，引導人們向往和追求講道德、崇道德、守道德的生活，形成向上、向善的力量。近年來，阜新市委、市政府把打造民族文化精品，助力地方旅游經濟擺到了經濟發(fā)展的重要位置，采取了一系列積極措施。

[關 鍵 詞]阜新；民族文化；旅游經濟

文化產業(yè)是當前全球發(fā)展最快的產業(yè)之一。發(fā)展文化產業(yè)己成為世界各個國家和地區(qū)爭奪發(fā)展制高點的戰(zhàn)略選擇。在經濟水平相對落后的少數民族地區(qū)，文化產業(yè)的發(fā)展也是相對落后。與之相矛盾的是，少數民族地區(qū)正是我國文化資源相對豐富集中的地區(qū)。民族文化產業(yè)的發(fā)展與民族地區(qū)的經濟增長密切相關，在少數民族地區(qū)發(fā)展文化產業(yè)便成了少數民族地區(qū)經濟增長的一個重要支點，前景廣闊。為了加快推進我市文化體制改革和文化產業(yè)發(fā)展，阜新市委、市政府提出了“文化興市”的戰(zhàn)略。阜新市委書記張鐵民強調，要明確目標，統(tǒng)一思想，狠抓落實，全面提升查海文化遺址、瑞應寺、海棠山、關山等風景區(qū)的旅游開發(fā)水平，盡快把海棠山打造成為中國北方文化名山。要提煉和宣傳地方民族文化精華，整合利用旅游資源。要結合海棠山、瑞應寺等同類文化旅游資源的各自特點，既要整合開發(fā)，又要突出特色，打造獨具風格的文化旅游精品，促進阜新經濟全面發(fā)展。

一、阜新民族文化資源豐厚

阜新享有“煤電之城”、“葛根蘇木”和“瑪瑙之都”等美譽?？偯娣e10 362平方公里，現有人口193萬，有蒙、滿、錫伯等36個民族，少數民族人口近30萬，其中蒙古族有20萬多，占全市總人口的11%左右，是我國蒙古族的主要聚居區(qū)之一，也是蒙古族文化傳承、保存最完整的地區(qū)之一。阜新境內還有多處頗具歷史文化和宗教等特色的旅游景點：近8 000年歷史的查海文化遺址，人稱“十五的月亮在這里升起”的關山，遼代古遺跡和著名的 “” 的很多遺址，堪稱“東北一絕”的海棠山國家森林公園，以沙山、碧水、森林而聞名遐邇的大清溝風景區(qū)，以及世界絕無僅有的海州露天煤礦（國家礦山公園），等等。這些文化與歷史、人文與自然的旅游資源整合在一起，必將極大的促進阜新的旅游經濟快速發(fā)展。

自十七世紀初蒙古貞部落移居阜新地區(qū)以來，民族文化便成為阜新地域文化的一大特點。蒙古貞有千年的民族部落史，有四百年的建旗行政史。蒙古貞文化內涵豐富，特別是在理學、史學、文學、音樂、舞蹈、藝術、醫(yī)學、教育等方面，都有很深厚的積累和傳承。因此說，綿延不斷、博大精深、絢麗多彩的民族歷史文化構成了阜新古老地域一大生生不息的精神命脈。

藏傳佛教文化底蘊深厚。阜新是藏傳佛教的東方傳播中心。清康熙皇帝親筆題匾的瑞應寺，屬藏式廟宇建筑風格，以其雄偉和規(guī)模宏大被列為省級重點文物保護單位。北京雍和宮的住持和喇嘛多出自瑞應寺，瑞應寺的“巴門扎倉”為蒙醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展培養(yǎng)了大批人才。普安寺遺址所在地海棠山的摩崖造像群是藏傳佛教東方中心唯一保存下來的民族瑰寶。現保存完好的佛像有267尊，形態(tài)各異的佛像集歷史、藝術、欣賞價值于一身，堪稱天下奇觀，是目前我國保存完好的浮雕造型藝術珍品。漢語俗稱 “塔子溝廟” 的積慶寺始建于清康熙四十四年（公元1705年），初為當地蒙古貴族所建小廟，后因請來迪彥奇喇嘛洛布桑?格拉堅措（一世活佛）而得以發(fā)展。至二世活佛，因其佛法精深而得到奉天一帶錫伯族富商信服，得以籌資擴建寺廟。道光十四年（1834年），道光帝親賜寺名為“積慶寺”，并御賜“積慶寺”匾額。阜新境內新近發(fā)掘的關山遼墓群為遼代中晚期貴族墓葬的典型代表，全國罕見。墓葬中出土的壁畫，百科全書式的全面反映了遼代的社會生活，考古價值極高。此外，戰(zhàn)國時期燕山城、武當道教創(chuàng)始人張三豐故里、瑪拉沁夫題詞世界最大敖包的關山、千佛山等多處文化遺址，構成了阜新獨具特色的景觀。

敖包文化是蒙古族獨有的文化，情歌“敖包相會”唱遍國內外。敖包是蒙古族先民敬畏大自然、祭祀神靈、祈求風調雨順、國泰民安的崇拜物，也是識別方向的路標，后來逐漸演化成一種圖騰，成為人們求生存、求發(fā)展的象征物。阜新市是全國敖包形式存在最多，敖包文化較為繁榮的地區(qū)，被稱為敖包的“活化石之鄉(xiāng)”。據不完全統(tǒng)計，阜新現存敖包遺址約300處，4 000多座，保存完好的25處，尤以阜蒙縣大巴鎮(zhèn)的關山旗敖包最為悠久。

民以食為天。阜新有以蒙古族餡餅、喇嘛燉肉、全羊湯等為代表的美食文化，被列入“遼寧十大風味美食”的有蒙族餡餅、手把肉全羊宴?！案沸率竺朗场敝写蟛糠植坏哂忻晒抛逄厣?，還兼容各民族的飲食特點。既符合各民族、各教派的教理教規(guī)和風俗習慣，又具有較高的營養(yǎng)價值和養(yǎng)身保健功能。

二、文化旅游需要解決的問題

阜新要發(fā)展文化旅游，關鍵是整合資源“造精品大船”，用精品群吸引省內外乃至國內外的廣大游客，也就是所謂的群體效應。在推出特色黃金民族、宗教、歷史文化旅游線路上做好文章，吸引廣大游客來阜新觀光和消費。然而，阜新市文化旅游時至今日幾乎依然是“一佛（瑞應寺）、一山（海棠山）、一坑（海州露天煤礦）、一水（大青溝）”。

（一）特色產品提煉、培育不夠。一方面，對原有特色產品的提煉、利用不夠，一些特色民族、宗教文化產品的潛在價值未能得到充分發(fā)揮；另一方面，在民族、宗教文化特色產品的外延式創(chuàng)新上力度不足、思路不夠開闊。第三，對民族、宗教文化名勝開放性整合不夠、包裝不夠，許多歷史、宗教名勝還未列入旅游開發(fā)規(guī)劃。阜新文化資源中有不少名寺、名人、名事、名園。但是，有些還沒有列入有關部門的視野，一座百余年的教堂――民主天主教堂和三百多年的寶剎――海州廟名聲在外（中國大百科全書有記載），但在阜新旅游業(yè)中還是鮮為人知。

（二）對外宣傳、研究和利用不夠。近年來，阜新在地產促銷方面力度很大，但其中對歷史和民族、宗教文化資源的宣傳則相對不足，主要是未能讓游客了解阜新是民族、宗教文化名勝資源豐富的旅游城市。雖然，有關部門和新聞媒體做了許多艱苦細致的宣傳工作，但是，由于種種客觀原因，還是沒有達到游人皆知的理想效果。阜新對民族、宗教文化旅游特殊性的研究還很缺乏，現有的研究主要是宗教歷史、宗教名勝、宗教文化等方面資料的整理、介紹；還沒有操作性很強的、專門的民族、宗教文化旅游規(guī)劃，僅側重在包含著宗教文化旅游在內的旅游線路的簡單設計。由于資金匱乏等多方面的原因，甚至像張三豐故居這樣的文化旅游的拳頭產品都沒有得到很好的開發(fā)、宣傳和利用。

（三）大眾參與度不夠。民族、歷史、宗教文化旅游具有很強的特殊性，在參與性項目的設計上難度較大。目前，瑞應寺等宗教名勝景區(qū)在這方面做了成功的嘗試，效果很好。但總的來看，大多數還是觀光型的“靜態(tài)旅游”、“物態(tài)旅游”，旅游活動基本局限于寺廟之內，參與性、體驗性項目很少。阜新有著豐富的帶有歷史、民族、宗教文化內涵的獨特文化，群眾參與性應該很強，但是對這方面旅游資源的挖掘、利用明顯偏弱。

（四）歷史、民族、宗教文化名勝的文化內涵展示不夠。阜新市有關部門和單位對宗教旅游場所的旅游開放做了不少相應的基礎性工作，但在宗教文化的解讀、展示方面做得還不夠，未能為游客提供足夠的便利。省書畫院副院長著名畫家冷旭、阜新市書畫院院長、著名畫家王樹清，他們創(chuàng)作的《阜新八景圖》傾訴了對家鄉(xiāng)阜新秀美山川的熱愛。全圖將“沙海清溝”、“大漠林海”、“海棠摩崖”、“瑞應佛光”、“露天煤海”、 “梨山讀畫”、“玉龍古村”、“巨龍銜珠”阜新“美景”及很多優(yōu)秀作品精巧經營、繁簡取舍，盡現于圖上，為阜新市的知名度和發(fā)展旅游事業(yè)做出了很大的貢獻。讓人們遺憾的是，阜新的作家、畫家、攝影家這樣的作品太少了。

三、促進文化旅游應采取的有效措施

阜新，于清光緒二十九年（1903年）置縣，1940年置市。她擁有悠久的歷史和原始文明。早在7 600年前人類就在這里生息繁衍，坐落在境內的查海古人類遺址，被譽為“中華第一村”。中國著名考古學家、已故的中國社會科學院考古研究所所長蘇秉琦先生，親筆為查海文化遺址題詞，“玉龍故鄉(xiāng)，文明發(fā)端”。阜新不但是為共和國做出過巨大貢獻的功勛城市，而且是一座歷史、民族、宗教文化的大觀園，這些名勝是阜新主要的旅游資源，我們應科學整合阜新文化資源、彰顯特色、打造品牌、做好阜新文化的解讀、展示工作，以豐富多彩的活動積聚人氣，進一步搞好阜新的宗教文化旅游，使阜新文化真正發(fā)揮出它在旅游業(yè)中的文化和經濟價值。

（一）加強部門間合作。開展歷史、民族、宗教文化旅游，必須加強部門間合作。宣傳、統(tǒng)戰(zhàn)、宗教、文化、旅游、園林、新聞等不同部門要進一步加強部門之間的協調合作，增強合力。旅游部門要將歷史、民族、宗教文化旅游文化景區(qū)（點）全面納入規(guī)劃體系，進一步加強對阜新文化旅游開發(fā)的行業(yè)性指導，對市、縣、區(qū)所屬的旅行社采取激勵機制，發(fā)揮他們壯大阜新市旅游市場的積極性。宗教部門要引導宗教界人士加強對旅游市場研究，使產品特色更鮮明，增強對游客的吸引力。宣傳部門要協調各新聞媒體，增強阜新的知名度。

（二）打造精品，突出特色。一是繼續(xù)修繕、恢復一些重要的宗教場所，并恢復其宗教功能。二是科學設計旅游線路，開辟“佛教文化旅游專線”（海棠山、海州廟、瑞應寺、烏蘭木圖山等寺廟和景點）、“伊斯蘭教、天主、基督教文化旅游專線”、“中華八千年文化源頭和張三豐故鄉(xiāng)、塔營子古城池、關山敖包”等精品線路等。三是實行地產制勝戰(zhàn)略，主打瑪瑙、麥飯石等獨特產品，積極拓展國內外市場。四是加強區(qū)域合作。歷史、民族、宗教文化旅游線路是多點的整合，在空間上可能跨越不同的區(qū)縣、市域。阜新相關縣（市、區(qū)）要協調合作，統(tǒng)一規(guī)劃，樹立全局意識，形成旅游資源開發(fā)利用的整體聯動。我們還應加強與周邊城市的區(qū)域合作，開辟“遼西民族、宗教文化旅游線”等。

（三）展示內涵，提升品位。如在民族文化和宗教場所進行宗教歷史典故和文化內涵的解讀。一方面對現有景點進行必要的文字說明和圖解，比如規(guī)范、充實介紹性標牌的內容，在某些寺觀免費或低價提供解讀宗教文化的材料，以方便游客自助游覽。另一方面對非物質性宗教文化進行深掘，運用專題片、電影和電視劇等手段展現阜新的歷史、人物、故事等。積極開發(fā)阜新文化的外延式產品，在旅游紀念品上做好阜新文化的文章，形成民族、宗教文化產品的系列化。阜新的瑪瑙、麥飯食產品全國聞名，可以將這些傳統(tǒng)技藝用于阜新文化旅游紀念品，如掛件、佛像、茶具、酒具等工藝品的制作。培養(yǎng)一定數量了解宗教文化的導游隊伍。阜新宗教文化名勝旅游的客人多為文化層次較高的學者專家、宗教界人士和有一定歷史文化素養(yǎng)的中老年游客，為此，必須提高導游員素質，對他們進行專門的宗教文化培訓。

建設阜新文化展示館，將展示館作為阜新博物館的一個展室。阜新民族、宗教文化資源豐厚，但分布較散，很難納入一條旅游線。建設一個民族、宗教文化展示館作為阜新文化旅游的導引式開篇很有必要，它的功能類似于旅游集散中心。在這里，游客可以瀏覽阜新文化的概貌，也可以自主選擇民族、宗教文化旅游的線路。在門票方面，可以搞優(yōu)惠組合，提供多種價格的宗教文化旅游套餐。

（四）增加參與性、體驗性項目，增強吸引力。節(jié)慶活動在旅游業(yè)中有特殊的功能，而民族、宗教文化也非常注重節(jié)慶活動。應充分利用民族、宗教的各大節(jié)日，推出轉經、撞鐘、喝臘八粥、吃喇嘛肉等活動，吸引游客的參與。還可將宗教文化與少數民族的民俗活動結合起來，發(fā)揮其群眾性、娛樂性特點，使阜新文化家喻戶曉。民族、宗教文化旅游與其他文化和活動的結合，能產生彼此促進的極大效應。應做大與阜新民族、宗教文化密切關聯的文化文章，如名人與宗教、名事（傳說、故事）與民族故事等，借助其他文化活動來推動宗教文化旅游的發(fā)展。當年，一部電影《古剎鐘聲》將千山推向了國內外，龍泉寺也因此身價倍增。

篇6

關鍵詞：茶文化；茶業(yè)經濟發(fā)展；生態(tài)旅游

挖掘區(qū)域茶文化旅游資源來助力當地茶業(yè)經濟發(fā)展，是促進我國茶區(qū)經濟發(fā)展的重要手段。從自然稟賦條件來看，茶業(yè)產地主要分布在山地和高寒地區(qū)，而且與之相關的茶葉深加工企業(yè)在區(qū)位選擇上也以資源指向型為主導。從中不難發(fā)現，除了大力提升當地茶葉產品的品質和域外知名度外，發(fā)揮比較優(yōu)勢來引入生態(tài)旅游項目，則可以在范圍經濟效應下來推動茶業(yè)經濟發(fā)展。之所以提出“生態(tài)旅游項目”在于:以形成區(qū)域差異性和新奇性為要求的旅游資源開發(fā)而言，需要使當地的茶文化旅游項目獲得差異性、新奇性的特質，以及滿足游客多樣性需求的特征?；谝陨纤觯P者將就文章主題展開討論。

1問題的提出

如何在茶葉種植生態(tài)園項目中挖掘茶文化，則是構建茶文化旅游項目的第一步。結合筆者的體會，可以從以下三個方面來挖掘茶文化。

1.1生態(tài)主題下的文化元素

茶葉種植項目所蘊含的生態(tài)文化元素，與當前我國所大力開展的生態(tài)文明建設相符合。通過筆者對近年來旅游項目類型增長數據的考察可知，生態(tài)游項目成為了游客十分青睞的旅游產品。具體而言，生態(tài)主題下的文化元素包括“綠色、無污染”等核心要件，通過展示生態(tài)文化元素將能在游客面前塑造區(qū)域茶葉品牌，這一結果自然就與茶業(yè)經濟發(fā)展相關聯了。由于茶葉生長所依賴的特殊自然環(huán)境使然，在區(qū)位上毗鄰的生態(tài)環(huán)境都可以納入到文化元素的提煉之中。

1.2種植主題下的文化元素

為了提高茶葉的品質，在許多茶葉種植園區(qū)都采取的是精耕細作的種植方式，而這種基于原生態(tài)的種植方式便是對我國農耕文化的一種展示。與都市文化不同，農耕文化在時間節(jié)奏上呈現出“慢”的特點，而且通過人們的勞作向自然界獲取財富，這本身就與都市文化形成了強烈對比，也正因如此，才能使種植主題下的文化元素挖掘具有商業(yè)價值。

1.3品茶主題下的文化元素

在以生態(tài)文化、農耕文化為特色的旅游項目中，必然需要在品茶主題下來挖掘文化元素。與簡單的喝茶不同，品茶不僅需要靜心品出茶味，還應在茶道中悟出人生道理。可見，追求休閑慢生活的都市游客，將能在品茶中獲得旅游的樂趣。

2茶文化旅游與茶業(yè)經濟發(fā)展之間的關系

簡單而言，茶文化旅游與茶業(yè)經濟發(fā)展之間的關系可從以下三個方面來理解。

2.1茶文化旅游優(yōu)化茶業(yè)經濟發(fā)展

前面已經提到，茶葉種植、茶葉生產受到自然稟賦條件和成本控制目標的約束，往往聚集在山地和高寒地區(qū)。從商業(yè)化視角來看待這種情形，當地茶業(yè)經濟發(fā)展將因區(qū)位劣勢而受到抑制。隨著茶文化旅游資源的開發(fā)，在生態(tài)旅游項目的帶動下便能使當地的茶葉產品逐漸走進游客視野，讓游客認識并體驗以茶為媒介的旅游產品，進而優(yōu)化茶業(yè)經濟的發(fā)展。

2.2茶文化旅游展示茶業(yè)經濟發(fā)展內容

茶業(yè)經濟發(fā)展中的重要體現便是茶葉銷售，而茶葉作為一種快消品如何吸引消費者的眼球，不僅需要實施有效的營銷策略，還需要借助一系列的活動展示其中的茶葉品質信息。茶文化旅游項目所呈現出的種植、炒茶、品茶內容，便能在產業(yè)鏈條下依次向游客展示當地茶業(yè)經濟的主要內容。這樣一來，便能增強當地茶葉產品的消費者體驗度。

2.3茶文化旅游搭建茶業(yè)經濟發(fā)展渠道

若要推動當地茶業(yè)經濟的可持續(xù)發(fā)展，便需要大力挖掘消費者資源，或者說是拓展市場份額。這就意味著，在茶業(yè)經濟發(fā)展中離不開中間渠道的搭建。那么如何進行招商引資來搭建中間渠道呢？不難發(fā)現，茶文化旅游項目的實施不僅能提升當地茶葉產品的知名度，還將有助于招商引資工作的開展。在旅游項目中植入客戶關系管理要件，便能維系中間渠道的穩(wěn)定性。

3茶文化旅游助力茶業(yè)經濟發(fā)展的功能定位

具體而言，茶文化旅游助力茶業(yè)經濟發(fā)展的功能可定位于以下三個方面。

3.1提升知名度的功能定位

根據市場營銷學對產品結構的定義，其從內到外分別是核心產品、有形產品、附加產品。茶文化旅游提升茶葉產品的知名度，實則就是通過打造有形產品為出發(fā)點的。有形產品可以理解為是核心產品的品牌，而品牌的作用在于建立產品的市場差異性，以及增強消費者的產品忠誠度。為此，茶文化旅游就需要圍繞著以上目標來進行功能定位。不難發(fā)現，茶文化旅游所蘊含的茶文化旅內容，則能夠起到提升茶葉產品知名度的功能。

3.2茶產品展示的功能定位

茶產品展示的目的在于激發(fā)起游客的購買意愿，以及推動招商引資工作的開展。因此，展示中就應將茶產品獨特的一面呈現出來。這里獨特的一面可以是茶葉種植環(huán)境，也可以是茶葉制作過程，同時也可以是茶葉消費環(huán)節(jié)。所有這些都通過茶文化元素的釋放來激發(fā)起游客的購買意愿，而且也與茶葉產品市場知名度提升相匹配，借助顯著的市場差異性塑造了產品品牌。

3.3渠道搭建中的功能地位

渠道搭建中茶文化旅游功能的體現，歸因于茶產品知名度的提升和茶產品的有效展示。茶業(yè)經濟發(fā)展的核心理念便是將茶葉資源通過商業(yè)化運作來使當地社會獲得經濟效益為目標。由此，茶文化旅游作為一種載體，便可以作為一個切入點來使當地茶葉生產企業(yè)與域外經銷商進行商貿洽談，并在雙贏態(tài)勢下搭建起中間渠道。

4定位驅動下的茶業(yè)經濟發(fā)展模式構建

根據上文所述并在定位驅動下，茶業(yè)經濟發(fā)展模式可從以下四個方面來構建。

4.1形成茶業(yè)經濟發(fā)展模式的植根性態(tài)勢

推動茶業(yè)經濟發(fā)展需要在茶葉產業(yè)視角下來進行，而茶葉產業(yè)作為相互關聯的茶葉價值鏈系統(tǒng)，天然與區(qū)域自然和社會環(huán)境相適應。這就要求，茶業(yè)經濟發(fā)展模式應具有區(qū)域環(huán)境植根性。這里的植根性主要體現在與當地的茶文化環(huán)境相融合，與當地旅游資源開發(fā)相適應，這樣才能使茶業(yè)經濟發(fā)展獲得不竭的內驅動力。

4.2打造茶文化旅游特色并充實活動內容

打造茶文化旅游特色的目的在于對茶文化的推廣及傳播，促進當地的經濟創(chuàng)收。為此，當地可以根據民俗和茶葉生產周期設立茶文化旅游節(jié)，在節(jié)日中通過引入招商引資內容來拓展當地茶葉的銷路。這里的關鍵詞是“特色”二字，而突出特色便需要從旅游文化節(jié)的內容構成上下工夫。筆者建議可以在增強游客對茶葉種植、制作品茗茶藝等的個體體驗度上下工夫，還可以在挖掘區(qū)域茶文化元素上做文章。

4.3貫穿于茶文化旅游中實現產品的展示

前面提到了茶文化旅游項目在實施中應突出生態(tài)文化、農耕文化和品茶文化，那么當地茶葉產品的展示活動也應貫穿于上述文化旅游之中。具體而言，參觀茶葉種植生態(tài)園區(qū)可以將生態(tài)文化顯性的一面展示給游客，進而能說明當地茶葉產品具有綠色生態(tài)特征。通過設立參與茶葉采集和炒茶的活動項目，游客便可以親身感受到采茶所蘊含的農耕文化元素，以及炒茶與品茶相聯系的勞動樂趣。

4.4將茶文化旅游與客戶關系管理相聯系

這里的客戶可以是游客還可以是中間渠道商，而客戶關系管理的重點應是中間渠道商。為了鎖定中間渠道商，茶文化旅游項目實施中便應以旅游節(jié)為契機，邀請中間渠道商參與到節(jié)日慶典中，并通過評選年度優(yōu)秀經銷商作為激勵機制。這樣一來，就能較好的確保中間渠道的穩(wěn)定性。我國每年在不同的城市舉行茶文化活動和舉辦國際性茶文化節(jié)、茶博覽會，弘揚茶文化，推介茶產品。不少國內外客人遠道而來進行茶葉、茶具、茶詩書畫作交易，購買其喜愛的茶商品；而隨著茶保健知識的普及，愛茶者、嗜茶者、買茶者的增加，茶葉消費量的增長，給我國茶葉行業(yè)帶來了無限商機。茶會展不僅促進茶經濟繁榮，也拓展了會展業(yè)的發(fā)展空間。茶館是愛茶者的樂園，也是人們休息、消遣和交際的場所，歷史十分悠久。隨著經濟的迅速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，從過去的老漢飲茶，發(fā)展為男、女、老、少齊品茶。茶文化的有力推動，使茶館也得到迅速發(fā)展，不斷地促進了茶業(yè)經濟的發(fā)展。

5小結

本文認為，茶文化旅游的功能可定位于提升知名度、茶產品展示、渠道搭建等環(huán)節(jié)。在推動茶業(yè)經濟發(fā)展上則需要從：形成茶業(yè)經濟發(fā)展模式的植根性態(tài)勢、打造茶文化旅游特色并充實活動內容、貫穿于茶文化旅游中實現產品的展示、將茶文化旅游與客戶關系管理相聯系等方面下工夫。

參考文獻

[1]殷鑫浩.關于鄉(xiāng)村旅游項目的創(chuàng)想設計[J].文藝生活：中旬刊,2011(4):32-34.

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（一）旅游用地的內涵

對旅游用地的概念的界定，并沒有統(tǒng)一的說法。比較權威性代表性的界定主要有兩種：一是畢寶德（2011）認為凡是為旅游者提供游覽、觀賞、知識、樂趣、度假、療養(yǎng)、娛樂、休息、保險、獵奇、考察研究等活動的土地，均可稱為旅游用地。二是歐名豪認為縣級以上人民政府批準、公布、確定的各級風景名勝區(qū)內的全部土地認定為旅游用地，具有一定經濟結構和形態(tài)的旅游對象的地域組合。

（二）土地集約利用

土地集約利用的內涵和指標體系的構建一直是學術界長期探討的焦點,但至今未確定統(tǒng)一的土地集約利用內涵和公認可量化的指標體系。畢寶德認為土地集約利用是指在單位土地面積上合理增加物質和勞動投入、以提高土地收益的經營方式。何芳認為土地集約利用是在特定階段、特定地區(qū)的動態(tài)的相對概念。土地集約利用是李嘉圖等人在地租理論中首先提出來的，起源于農業(yè)土地集約利用研究。城市土地集約利用研究是從農業(yè)土地集約利用借鑒而來。對于旅游用地集約利用研究，尚處在初步階段，其研究需要從對農業(yè)土地集約利用研究和城市土地集約利用研究中借鑒。

（三）旅游用地集約利用

旅游用地集約利用的概念應該建立在上面兩個概念的基礎上。旅游用地集約利用可以概括地理解為：在實現可持續(xù)利用的前提下，結合該景區(qū)所在區(qū)域現階段的發(fā)展狀況，在單位土地面積上合理增加物質和勞動投入，以滿足現階段的社會需求，從而提高土地利用的各種效益的經營方式。

（四）旅游用地集約利用評價

目前，國內外關于研究旅游景區(qū)用地評價的文獻并不多，只有少數學者結合旅游業(yè)對其進行研究。旅游用地的利用需要從旅游資源的綜合評價開始，因此，旅游用地的評價必然是綜合評價。旅游用地評價是以旅游為特定目的，從質量方面對旅游用地的價值水平、造景功能進行評價的一項活動。旅游用地評價依托于旅游資源評價進行，并沒有嚴格的區(qū)分。旅游用地評價的實質是以評價目的為方向，綜合分析影響旅游用地利用過程中的各種制約因素，建立評價指標體系，選用科學的評價方法，從而評判出旅游用地的利用質量等級。

二、旅游用地集約利用國內外研究現狀

（一）旅游用地集約利用國外研究進展

國外對土地集約利用的理論性研究最初起源于18世紀后期杜爾格、安特對農業(yè)用地的研究，在此過程中發(fā)現了農地集約利用中的邊際報酬遞減規(guī)律。國外關于旅游用地集約度的相關問題研究出現在2000年以后。由于旅游活動多發(fā)生于城市和發(fā)達地區(qū)，而且這些地方的土地資源越來越稀缺，國外大多數此方面研究集中在城市和發(fā)達地區(qū)（Tang,2010)。有些研究從宏觀層面分析旅游用地的集約利用程度，例如Liu（2012）認為旅游或休閑活動與土地利用之間有著緊密的相互影響關系，綜合這些方面，該研究利用旅游機會范圍分析方法(Tourismopportunityspec-trum，TOS)分析了瑞士全國各類旅游用地的集約利用程度。TOS方法可以全面評價人類活動對環(huán)境影響的深度和廣度，以及劃分旅游活動在景觀中的邊界范圍。但是這種方法需要詳細的地理信息數據（GIS）支持。有些研究從旅游用地承載力的角度分析了提高土地集約度問題。如Cole和Sinclair(2002)、Simon（2004）利用案例研究的方法分析了決定旅游用地承載能力的因素，以及如何通過管理、控制旅游活動提高土地的利用強度。Lane(2010)則采用綜合分析方法建立土地承載力標準，在此基礎上分析旅游用地利用過程中強度變化、動態(tài)響應、風險水平以及未來規(guī)劃能力問題。另一方面，有些研究注重周圍環(huán)境對旅游用地利用的集約度影響。例如Lundstroem和Kytzia(2007)采用模擬的方法分析了景觀用地的周圍的農地系統(tǒng)、經濟系統(tǒng)對該地利用收益的影響。另有一些研究重點分析土地利用集約度的動態(tài)變化，如Kuemmerle(2013)用案例研究探討了土地利用集約化的過程和驅動因素，并利用動態(tài)的、基于過程的仿真模型預測土地利用集約程度。

（二）旅游用地集約利用

國內研究現狀國內最早關于旅游用地的相關論述出現在1981年。發(fā)展至今，總體來看國內關于旅游文化景區(qū)用地研究主要集中在環(huán)境生態(tài)保護、經濟效益評價、土地利用、可持續(xù)利用、景區(qū)規(guī)劃等方面。褚?；郏趴麖木皡^(qū)投入產出效果，旅游服務和基礎設施水平方面建立指標體系，并采用層次分析法對麗江市旅游用地集約利用水平進行了評價，結果表明景區(qū)土地集約利用程度不高，不同景區(qū)差距較大。李亞男（2007）從開封市5個市轄區(qū)內18個單體中選取12個風景區(qū)作為研究對象，通過建立指標來研究旅游用地的集約利用，對12個單體樣本的土地利用進行了分析。段景艷（2013）對鄭州市旅游用地集約利用情況展開研究，得出旅游用地集約利用程度由于旅游資源類型不同差異明顯；旅游用地的社會生態(tài)效益；部分旅游用地的投入大，產出低等結論。蔣興義等人（2011）建立了考察旅游用地協調-集約度的定量評價指標體系，并從宏觀角度分析了云南省曲靖市的旅游用地集約程度。

三、結論與啟示

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演唱曲目與動作技巧的失傳。柳位高蹺在二十世紀五十年代末受時局的影響被迫停止演出，1979年在焦雨普、陳榮德等人的努力下，高蹺隊重新恢復活動。因此，期間有很多唱曲、演出動作等消逝在歷史的漫漫長河中。活動經費緊缺。柳位高蹺隊為民間業(yè)余文藝團體，沒有經濟來源。可是在當代以經濟為中心的社會中，高蹺隊的開支越來越大，經濟問題越來越突出。這直接導致服裝、道具等無法添置。除了少有的商業(yè)演出，幾乎沒有經濟來源，隊員津貼無法發(fā)放。沒有系統(tǒng)的傳承方法和專業(yè)化、全職化的演員。一方面，柳位高蹺傳承至今，大多是師傅教徒弟，并無系統(tǒng)的傳授課程。另一方面，青年人大多在外地務工，傳承人數量在急劇減少，高蹺藝術的傳承出現危機。高蹺演出隊出現這些現狀歸根結底也是由于當地經濟水平較為落后，無法滿足居民的生活需求。

二、打造具有本土特色的旅游經濟文化區(qū)

（一）地域優(yōu)勢1.交通便利。柳位高蹺流傳于河南省衛(wèi)輝市龐寨鄉(xiāng)東柳位村及其周邊地區(qū)。這里南臨黃河，北依太行，自然條件優(yōu)越，處于交通要塞，素有“南通十省，北拱神京”之譽。東柳位村位于衛(wèi)輝市的東端，地處衛(wèi)輝、?？h、延津三縣交界。東與?？h的新鎮(zhèn)接壤，南依黃河故道白天鵝自然保護區(qū)，北鄰長虹渠橫貫東西。新濮公路臨村而過，交通十分便利。2.景點集聚。東柳位村附近旅游資源豐富，包含眾多自然風光、人文景觀。自然風光有：華北平原最大的一處國家級濕地自然保護區(qū)———黃河故道白天鵝保護區(qū)；如詩如畫的高原村落柳樹嶺景區(qū)等。

（二）政府支持柳位高蹺已經于2010年列入新鄉(xiāng)市第二批非物質文化遺產保護名錄，衛(wèi)輝市委、市政府和龐寨鄉(xiāng)黨委、政府及當地群眾對柳位高蹺的利用和保護工作高度重視。近年來，由宣傳部、文化局、廣電局、群藝館等有關部門組織的文藝匯演，正在逐步擴大柳位高蹺的影響力。

（三）勞動力優(yōu)勢河南是農業(yè)大省，勞動力人口較多。東柳位村的經濟來源也以農業(yè)和務工收入為主，適齡勞動力充足。結合中原地區(qū)的發(fā)展態(tài)勢，勞動力成本較低，這對于建設旅游經濟文化區(qū)提供了很好的人力支持。此外，經濟文化區(qū)的建設可以解決勞動力的就業(yè)問題，從而增加當地人的經濟收入，將勞動力留在“家門口”對于柳位高蹺的傳承同樣有益處。

（四）藍圖構想旅游經濟文化區(qū)將以民間廟會為中心，以農家樂和旅游景點為依托，向周邊地區(qū)輻射。依據游客來訪數量合理安排演出及各類活動。民間廟會將采用中國民間最原始的方式，以柳位高蹺、旱船、竹馬、扇子舞、打花棍、手工藝品等具有本土特色的民間藝術為主要的演出活動。如若僅以廟會作為旅游品牌的話，那它對游客的吸引力是遠遠不夠的。東柳位村以農業(yè)為主，有利于發(fā)展農家樂，可以建設成集種植、采摘、烹飪、住宿、觀光為一體的農家莊園。在農家莊園開設高蹺等民間藝術的體驗活動，為游客打造適合的道具，并由專人指導，讓游客可以體驗踩高蹺的樂趣；開設手工課堂，以簡單的方式教授游客制作剪紙、布貼畫、虎頭鞋等民間手工藝品。衛(wèi)輝市緊依太行山，有著豐富的旅游資源，位置相聚且近，每個景區(qū)只需一天即可游玩。因此以民間藝術為中心，以農家樂為承載點，以自然景觀為依托，打造旅游經濟文化區(qū)將會對當地經濟與文化的發(fā)展有很大的推動作用。

三、結語

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[論文關鍵詞]鄉(xiāng)村旅游農村旅游經濟區(qū)域發(fā)展

[論文摘要]隨著我國人均收入的不斷提高和雙休日的實行，越來越多的人利用節(jié)假日外出旅游，特別是近年出現的鄉(xiāng)村旅游讓許多人度過了輕松而有趣的周末。鄉(xiāng)村旅游的出現為城里人提供了方便，同時也帶動了農村旅游經濟的發(fā)展。不過也出現了諸多不如人意的問題，如衛(wèi)生條件較差、基礎設施不完善、缺乏整體規(guī)劃、產品形式單一雷同等。要想發(fā)展農村旅游經濟就必須采取措施，解決鄉(xiāng)村旅游出現的問題。如制定科學的高水平的區(qū)域發(fā)展旅游規(guī)劃，實施“政府主導型”旅游發(fā)展戰(zhàn)略，多渠道籌集旅游發(fā)展資金，加強宣傳等。

現代旅游最重要的特征是普及性和大眾性。所謂的普及性和大眾性，實際上就是最大程度按照大多數人的收入水平和閑暇時間來開展旅游活動，旅游業(yè)也采取各種措施吸引盡可能多的人消費自己的產品，使企業(yè)占有最大的市場份額。自上世紀六十年代大眾旅游興起以來，經常性的休閑度假已漸漸取代一年一次或幾年一次的觀光型旅游而成為旅游的主要形式，西歐發(fā)達國家每人每年外出旅游3至4次，在英國已占到全國人口的55%，瑞典更高達75%，休閑度假已成為發(fā)達國家人們生活中必不可少的組成部分。

在我國現階段，雖然人們生活水平有所提高，但大多數人的收入仍然十分低下，衣食之外稍有節(jié)余卻不足以很風光地遠行逍遙。而社會時尚的召喚、追求生活質量的意識，促使現今中國平民十分渴望休閑度假。但是，國內旅游業(yè)卻在一定程度上因盲目、浮躁和急功近利而忽視他們的需求。在我國，因為人均收入水平較低，旅游者占總人口的比例依然很小，而且主要集中在城市。對大多數人來說，旅游還是奢侈品，只有少數市民節(jié)衣縮食一年或幾年才能外出旅游一次。這種“打牙祭”式的消費遠遠不能滿足廣大市民返璞歸真、回歸自然的渴望和高漲的旅游需求。一些主要面對國內游客的旅游熱點，因季節(jié)性強、旅游交通擁擠、旺季人滿為患和價格上漲、質量不佳而使游客往而卻步或掃興而歸。旅游熱點的門中門、票套票和部分旅游業(yè)的不規(guī)范操作行為，也使某些旅游企業(yè)聲名狼藉，為人詬病。一邊是豪華賓館的冷若閑置、國家財力的耗費，一邊是廣大工薪階層因阮囊羞澀而無力消費、望洋興嘆；一邊是旅游熱點的季節(jié)性人口過密，一邊是大眾化旅游產品的缺少。高漲的旅游需求與旅游產品不如人意之間的尖銳矛盾，使國內旅游市場上形成一個巨大的空白和廣闊的真空地帶。在普遍的返璞歸真、回歸大自然的休閑度假需求得不到滿足的時候，幾個人自發(fā)去郊游，在農家短暫歇腳休息卻產生了國內旅游業(yè)一個影響深遠的新生事物——“鄉(xiāng)村旅游”，即以農業(yè)文化景觀、農業(yè)生態(tài)環(huán)境、農事生產活動以及傳統(tǒng)的民俗為資源，融觀察、考察、學習、娛樂、購物、度假于一體的旅游活動。

一、鄉(xiāng)村旅游的興起無疑帶動了農村旅游經濟文化的發(fā)展。

1.吸納農村多余勞動力，增加農村收入。鄉(xiāng)村旅游以“離土不離鄉(xiāng)”的形式為農民提供了新的就業(yè)門路。廣東河源市的蘇家圍景區(qū)，自2000年開展鄉(xiāng)村旅游以來，當地農民的人均年收入從當年的1000多元上升到3000多元。鄉(xiāng)村旅游，

祖祖輩輩靠老天吃飯的農民，也享受了經濟社會的成果，走上了致富之路。

2.促進農村文化發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游在城鄉(xiāng)之間架起了文化傳播的橋梁，城市居民在鄉(xiāng)村旅游活動中感受到了農村生活的風貌，同時傳播了城市文明。農民群眾在旅游服務實踐中開闊了視野，學習了先進的經營理念和生活方式。

3.帶動相關產業(yè)發(fā)展。旅游活動包括吃、住、行、游、購、娛六大主要要素，這使得以農業(yè)為主的農村經濟結構得到優(yōu)化和補充，帶動了相關產業(yè)的發(fā)展。

二、鄉(xiāng)村旅游出現的諸多問題抑制了農村旅游經濟的發(fā)展。

1.各區(qū)域“各自為政”，難成規(guī)模效益。鄉(xiāng)村旅游一般以戶為單位，沒有統(tǒng)一規(guī)劃，盲目開發(fā)資源，不做切實可行的旅游發(fā)展規(guī)劃，導致農村旅游業(yè)不能健康持續(xù)發(fā)展。

2.缺乏宣傳，沒有品牌效應。一些鄉(xiāng)村旅游經營者市場促銷意識不強，缺乏主動宣傳和參加集體促銷的積極性。

3.鄉(xiāng)村旅游開發(fā)資金嚴重不足。旅游資源的開發(fā)需要強大的資本做后盾，農村旅游資源的開發(fā)更需要大量資金做支撐。農村一直以農業(yè)經濟為基礎，其經濟實力還很薄弱，由于鄉(xiāng)政府不可能對其旅游發(fā)展做大規(guī)模投入，加之農民收入有限，因而資金短缺就成為制約農村旅游經濟發(fā)展的另一個重要因素。

4.基礎設施建設仍需不斷加強。由于資金投入不足，一些鄉(xiāng)村旅游點在交通、食宿、衛(wèi)生等方面存在較大的差距，制約著進一步發(fā)展。

5.鄉(xiāng)村旅游總體水平不高，資源開發(fā)力度小、層次低，特色不夠明顯，內涵不夠豐富，缺乏上規(guī)模、上檔次的名牌拳頭產品。尤其是在鄉(xiāng)村文化方面的發(fā)掘和運用不夠。一些鄉(xiāng)村旅游點在開發(fā)建設上存在追求城市化的趨向，削弱了原汁原味的農家本色。

三、如何解決這些問題，推動鄉(xiāng)村旅游經濟發(fā)展。

1.制定科學的高水平的區(qū)域發(fā)展旅游規(guī)劃。資源要轉化為現實的產品必須實施科學的規(guī)劃。在發(fā)展旅游經濟的大好形勢下，鄉(xiāng)村旅游必須適應形勢，站在全局的高度，重新制定一個科學的、高層次的、高水平的旅游發(fā)展規(guī)劃。在區(qū)域旅游發(fā)展中突出重點，形成特色，這樣才能保障鄉(xiāng)村旅游業(yè)健康有序的發(fā)展。

2.加強宣傳,樹立企業(yè)良好形象。積極向相關媒體提供新聞線索，想辦法通過電視臺、日報、周刊、廣播電臺、旅游網等媒體的報道（轉載），把一塊荒廢的沙灘從零開始搖身一變成了可以讓農民增加收入的“寶地”，逐步擴大了知名度和影響力，做到了“花最小的錢、做較大的宣傳”。

3.多渠道籌集旅游發(fā)展資金。制約鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的另一個重要因素是缺乏旅游開發(fā)資金，因此如何籌集資金發(fā)展農村旅游成為鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中的一個難題。鄉(xiāng)村旅游經濟發(fā)展，在融資方面要全方位突出，多渠道引資。一是充分利用國家發(fā)展農村經濟的大好時機，抓住政策大力發(fā)展農村旅游經濟。二是利用各種優(yōu)惠條件，豐富的旅游資源吸引各種投資，包括外商投資、企業(yè)投資和利用民間資本等多種形式的投資。

4.實施“政府主導型”旅游發(fā)展戰(zhàn)略。旅游業(yè)的綜合性、關聯性的特點決定了旅游產業(yè)是一個政府主導性極強的產業(yè)。國內外旅游實踐證明，凡是實行政府主導型發(fā)展戰(zhàn)略的國家和

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關鍵詞：文化旅游；文化軟實力；印度旅游；戰(zhàn)略模式；全球化

中圖分類號：F591.99文獻標識碼：A文章編號：1001-8409（2012）07-0023-04

在經濟全球化的大背景下，印度及時調整其國家經濟發(fā)展戰(zhàn)略，越來越重視旅行與旅游業(yè)（Travel和Tourism Industry）在國民生產中的作用。作為亞洲第二大國和文明古國，印度擁有十分豐富的旅游資源。印度政府通過“不可思議的印度”（Incredible India）旅游市場營銷戰(zhàn)略，成功地把印度旅游推銷給全世界，并獲得巨大經濟收益。到印度旅游的外國游客（Foreign Tourist Arrivals，FTA）從2004年的346萬人次增長到2007年的500萬人次。旅游市場給印度的外匯帶來巨大的收益，從2004年的61.7億美元到2007年的119.6億美元 ［1］。伴隨印度國內旅游市場的需求和國外旅游市場的不斷擴大，2008年在印度的旅游者接近6.12億人次，旅游產業(yè)估計價值為430億美元，并以每年17%的增幅保持旅游經濟的增長。預計2025年，印度中產階級占總人口的比例將達到46%，印度社會將會更加穩(wěn)定繁榮［2］。印度政府抓住聯合國提出的“旅游護照：通向和平之路”（Tourism-Passport to Peace）的理念，通過大力打造印度文化旅游吸引物，“為人們提供相互理解的平臺，讓人們知道過去文明的豐富文化遺產知識，使人們更好欣賞不同文化的價值，以加強世界的和平”［3］。無疑，印度獨特的旅游文化吸引物，給其國內和國外旅游市場帶來“不可思議”的契機，吸引著全球旅游者，到印度去“吃、住、行、游、購、娛”。這就是印度旅游文化軟實力參與全球經濟競爭的一個重要方面，促進了印度經濟和社會的快速發(fā)展。

一、相關概念的基本含義

“軟實力”（Soft Power）一詞首先由美國哈佛大學教授約瑟夫?奈（Joseph Nye）于1990年提出，其基本含義是通過自己的引導讓別人去實現你希望達到的目的，而不是通過強迫或支付等相對硬的方式［4］。其內容包括政治價值觀、文化系統(tǒng)、外交政策等。軟實力本身是一種吸納力、吸引力、感召力、勸服力等綜合力量（李智，2008），有三種表現形式：規(guī)范性、實踐性和權威性（金筱萍，2010）。而文化軟實力（Cultural Soft Strength）普遍被國內學者認為是“文化力”和“軟實力”概念的延伸，關于文化軟實力的基本內涵，國內學術界也沒有一個統(tǒng)一的界定。文化軟實力是一種因文化的巨大魅力而產生影響力、吸納力的政策手段和工具，它以內藏的吸引力發(fā)揮作用，以足夠的內在能量吸引他人的趨近［5］。文化軟實力主要包括文化力的5個層面：凝聚力、吸引力、創(chuàng)造力、整合力和輻射力（洪曉楠，2009）。文化軟實力具有重要的戰(zhàn)略價值，一方面通過文化軟實力參與國際競爭。武漢大學馮天瑜教授指出，在當前激烈的國際競爭中，不能單憑硬實力，應該充分重視文化軟實力的作用（2009）。另一方面通過文化軟實力保護國家文化安全。陳宇宙認為，國家文化安全就是國家文化軟實力的比較優(yōu)勢，是指國家為了防止異質文化對本民族文化的滲透和侵蝕時，保護本國人民的民族傳統(tǒng)、價值觀念、意識形態(tài)、行為方式、社會制度等不被重塑和同化，免受外來強勢文化威脅和危害而呈現出來的狀態(tài)［6］。文化軟實力促使一個國家“內可以求團結，外可以求發(fā)展”，是一個國家崛起的重要戰(zhàn)略手段。

國家文化軟實力在旅游業(yè)的體現，主要表現在旅游目的地國通過打造文化吸引物系統(tǒng)，以該國文化的“凝聚力、吸引力、創(chuàng)造力、整合力和輻射力”5個方面，形成特色的文化旅游產品，參與全球旅游市場的競爭，促使世界游客流向該國參與旅行和旅游，促進該國經濟和社會的發(fā)展，從而體現出來的一種軟實力。它是文化軟實力的一種發(fā)展方式，是國家軟實力的一個方面。旅游目的地國往往通過對該國的歷史遺跡、風土人情、生活方式、傳統(tǒng)習俗、宗教儀式等方面的開發(fā)，打造具有該國歷史發(fā)展與民族文化特色的旅游吸引物，以獨特的旅游體驗路線和旅行方案吸引國內外旅游者的參與?？梢哉f，旅游文化軟實力是文化軟實力通過旅游業(yè)這個載體，促進國民經濟與社會的發(fā)展，從而提升一個國家的綜合實力。