導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇?dú)v史的科學(xué)性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞] 科學(xué)性 思想性 知識(shí) 品德

古語(yǔ)有云:“以銅為鏡,可以正衣冠;以史為鏡,可以知未來(lái)?！睔v史對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常重要的,以歷史為借鑒,我們?cè)诮窈蟮陌l(fā)展道路上可以少走彎路,少犯錯(cuò)誤。當(dāng)今世界風(fēng)云變幻,每個(gè)國(guó)家都在全力發(fā)展自己?！奥浜缶鸵ご颉?這句樸實(shí)的真理名言,是經(jīng)過(guò)了實(shí)踐證實(shí)的。世界多極化方向發(fā)展是一個(gè)不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀局勢(shì),要在這形勢(shì)嚴(yán)峻的國(guó)際環(huán)境下立足,就要不斷壯大自身,提高民族素質(zhì),提高民族意識(shí)和覺(jué)悟,貫徹實(shí)施黨的科教興國(guó)的戰(zhàn)略政策,實(shí)施素質(zhì)教育,提高全民族素質(zhì),造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。因此,在教育教學(xué)過(guò)程中,我們就要做到科學(xué)性與思想性的統(tǒng)一。

一、什么是科學(xué)性

所謂科學(xué)性,就是教學(xué)內(nèi)容的客觀實(shí)在,系統(tǒng)科學(xué)地進(jìn)行教學(xué)。在歷史教學(xué)中,我們要始終堅(jiān)持傳授給學(xué)生的知識(shí)是客觀存在的、真實(shí)的、全面的、科學(xué)的。歷史是過(guò)去發(fā)生的事情,是一個(gè)現(xiàn)實(shí),沒(méi)有人可以篡改歷史。然而,當(dāng)今社會(huì)也存在一些國(guó)家為了達(dá)到一些目的,不顧羞恥和指責(zé),單憑一己私心做出篡改歷史事件和偽造歷史等行為。這種行為也受到了全世界其他國(guó)家的譴責(zé)。如果歷史可以虛構(gòu),可以篡改和偽造,歷史將變得毫無(wú)意義,歷史已經(jīng)不是原來(lái)的歷史,歷史課將如同虛設(shè)。我們要直面歷史,不逃避、不退縮,不怕過(guò)去的恥辱和悲傷,正視歷史,吸收經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),勇于改善自身,避免重蹈覆轍。這也是學(xué)歷史的重要原因之一。因此,我們?cè)趯W(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中一定要堅(jiān)持歷史的科學(xué)性、系統(tǒng)性、全面性,展示真實(shí)的整個(gè)歷史過(guò)程。用科學(xué)的方法傳授科學(xué)的知識(shí),為了解歷史、分析歷史、反思現(xiàn)在和預(yù)測(cè)未來(lái)奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、什么是思想性

所謂思想性,就是在教學(xué)過(guò)程中形成的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、品德和素質(zhì)等思想。學(xué)過(guò)的知識(shí)可能會(huì)忘,但在這當(dāng)中形成的人的品質(zhì)則貫穿于一個(gè)人的一生。教育不僅僅是為了知識(shí)而學(xué)習(xí),同樣進(jìn)行著思想品德的教育。品德是一個(gè)人的靈魂,是一個(gè)人的氣質(zhì)中最重要的東西,甚至高于知識(shí)的地位?！坝旨t又專(zhuān),以紅為先”;“德才兼?zhèn)?以德為先”,這些我們都很清楚,明白思想的重要性。而教學(xué)時(shí)品德形成的一個(gè)最重要的環(huán)節(jié),在教學(xué)中不但有知識(shí)的傳授,也有品德的教育。只有我們認(rèn)清教育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思想性的重要地位,才能更好地貫徹黨的方針政策,真正做到科教興國(guó),真正培養(yǎng)出為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的“四有”新人。這對(duì)于發(fā)展我國(guó),提高民族素質(zhì),提高我國(guó)競(jìng)爭(zhēng)力,提高綜合國(guó)力起到了極其重要的作用。

三、科學(xué)性與思想性統(tǒng)一的重要性

科學(xué)性與思想性的統(tǒng)一,是指教學(xué)要以馬克思列寧主義為指導(dǎo),在向?qū)W生傳授科學(xué)知識(shí)的同時(shí),結(jié)合知識(shí)的教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義品德和正確人生觀、科學(xué)世界觀教育?？茖W(xué)性的教育可以使學(xué)生更徹底更真實(shí)地了解我國(guó)的歷史,了解整個(gè)中華民族的發(fā)展史,了解這整個(gè)過(guò)程中的興盛與衰落、勇敢與懦弱、仁德和殘酷。在講授歷史事實(shí)的同時(shí),培養(yǎng)學(xué)生的思想性,形成學(xué)生良好的品德,熱愛(ài)祖國(guó),樹(shù)立正確的人生觀,追求高尚的人生目的,確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度,用科學(xué)高尚的人生觀指引人生,創(chuàng)造有價(jià)值的人生并科學(xué)地對(duì)待人生環(huán)境,真正領(lǐng)悟人生真諦,創(chuàng)造人生價(jià)值。培養(yǎng)真正能為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量的人。如果教學(xué)中能注重科學(xué)性與思想性的統(tǒng)一,中國(guó)的發(fā)展將取得更大的成就,科學(xué)性與思想性的教育兩者相輔相成,共同促進(jìn),共同發(fā)展,不可偏廢。學(xué)生思想的提高以知識(shí)為基礎(chǔ),學(xué)生思想的提高又推動(dòng)其積極地學(xué)習(xí)知識(shí),形成一個(gè)良性循環(huán)。教學(xué)中科學(xué)性與思想性的統(tǒng)一,是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬诺谋亟?jīng)之路,是提高教育質(zhì)量,提升全民素質(zhì)的有效方法。認(rèn)清它的重要性,可以使我們?cè)诮虒W(xué)中有意識(shí)地努力地朝這個(gè)方向發(fā)展,使我們朝著正確的目標(biāo)而奮斗。

四、如何做到教學(xué)中科學(xué)性與思想性的統(tǒng)一

1.要保證教學(xué)的科學(xué)性,這是思想性教育的基礎(chǔ)。只有這樣,思想性的教育才能順利進(jìn)行,如果教學(xué)失去了科學(xué)性,思想性教育便成了空中樓閣。所以,要切實(shí)做好科學(xué)性教學(xué)這關(guān)鍵的第一步。

2.發(fā)掘教材的思想性。從歷史事件,人物活動(dòng)等多方面發(fā)掘教材的思想性,培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神和良好的品質(zhì)。中華民族有著優(yōu)良的文化傳統(tǒng),這些我們要不斷發(fā)揚(yáng)。在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中,對(duì)于過(guò)去的一切應(yīng)該批判的繼承,既不能全盤(pán)否定,也不能全盤(pán)接受,吸收其中有利的成分,去掉其中不良的成分,在批判中繼承,不斷吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),發(fā)展自己。通過(guò)分析事件,形成學(xué)生明辨是非、分清真?zhèn)蔚呐袛嗄芰ΑＭ瑫r(shí)形成一種應(yīng)對(duì)事物變化的能力,這種能力在當(dāng)今不斷變化的國(guó)內(nèi)環(huán)境和國(guó)外環(huán)境中是不能缺少的。

篇2

在科學(xué)分類(lèi)中，作為科學(xué)研究對(duì)象的倫理關(guān)系歷來(lái)都被看作為一種普遍的社會(huì)關(guān)系。在一種有著相似文化類(lèi)型的社會(huì)中，大致有著相類(lèi)似的倫理關(guān)系，以及由這種倫理關(guān)系構(gòu)成的社會(huì)結(jié)構(gòu)類(lèi)型。即使同一文化類(lèi)型的社會(huì)分屬于不同的國(guó)家，它們之間的差別也往往表現(xiàn)在政治上和意識(shí)形態(tài)上的差異。這些差異，對(duì)于社會(huì)的存在來(lái)說(shuō)，往往還是相對(duì)表面的現(xiàn)象，在更深的層次上，他們的倫理關(guān)系、社會(huì)的倫理結(jié)構(gòu)及其倫理觀念，有著不可懷疑的一致性。所以說(shuō)，倫理學(xué)的話題往往是一些永久性的話題。在一定的同一文化類(lèi)型的社會(huì)中，每一個(gè)時(shí)代的人們，都在重復(fù)地談?wù)撝辉掝}。這表明，在歷史的縱向維度上和在現(xiàn)實(shí)的橫向維度上，倫理話題都是最具普遍性的話題。

但是，倫理話題所表現(xiàn)出來(lái)的這種普遍性其實(shí)只是一種歷史現(xiàn)象。在20世紀(jì)，一個(gè)明顯的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)就是社會(huì)生活領(lǐng)域的分化和科學(xué)的分化，社會(huì)生活在以往的歷史發(fā)展的前提下進(jìn)入了加速分化的階段。同樣，科學(xué)的學(xué)科分化也令人目不暇顧。在這種情況下，倫理話題的普遍性與特殊性的辯證法開(kāi)始得到證實(shí)，存在著一般性的倫理研究和特殊的倫理研究并存的科學(xué)事實(shí)。一方面，重復(fù)著以往時(shí)代的倫理話題繼續(xù)加以研究，依然是倫理學(xué)的主流，甚至出現(xiàn)了更為系統(tǒng)、更為深入的倫理哲學(xué)省思。另一方面，關(guān)于具體的社會(huì)生活領(lǐng)域的倫理考察也吸引了大量學(xué)者的興趣，人們深入地分析一些具體的社會(huì)生活領(lǐng)域中的特殊的倫理關(guān)系類(lèi)型，提出職業(yè)道德規(guī)范體系的建設(shè)。這就是在20世紀(jì)后半期開(kāi)始成為倫理學(xué)研究熱點(diǎn)的職業(yè)道德研究。公共管理倫理學(xué)就是在這種科學(xué)和社會(huì)發(fā)展條件下建立起來(lái)的一門(mén)科學(xué)，它是作為對(duì)公共管理領(lǐng)域中的倫理關(guān)系作出專(zhuān)門(mén)研究的科學(xué)，并根據(jù)這一專(zhuān)門(mén)研究對(duì)公共管理的價(jià)值取向和公共管理者的職業(yè)道德規(guī)范作出規(guī)定。

“公共管理倫理學(xué)”是一門(mén)新學(xué)科，它的前身可以看作為“行政倫理學(xué)”。在稍早的時(shí)期中，人們?cè)?jīng)試圖通過(guò)對(duì)行政體系作出倫理思考去建立行政倫理學(xué)，但這個(gè)嘗試并沒(méi)有引起廣泛的關(guān)注。根據(jù)韋伯等人經(jīng)典的官僚制理論，行政體系是建立在工具理性的基礎(chǔ)上的，它的基本特征表現(xiàn)為對(duì)科學(xué)性的追求，所以，以談?wù)搩r(jià)值問(wèn)題為宗旨的行政倫理學(xué)一時(shí)很難得到人們的認(rèn)為。近年來(lái)，行政管理的問(wèn)題開(kāi)始出現(xiàn)了社會(huì)化的趨勢(shì)，它不再僅僅是屬于政府專(zhuān)有的管理形式，而成為一種擴(kuò)展到許多非政府的社會(huì)公共部門(mén)的管理形式。當(dāng)行政管理的方式被推廣到非政府部門(mén)的時(shí)候，傳統(tǒng)的行政管理方式出現(xiàn)了許多不適應(yīng)的情況，因而需要改革和調(diào)整。一方面，使傳統(tǒng)的行政管理方式被改造為適應(yīng)非政府公共部門(mén)管理的管理方式；另一方面，這種管理方式在非政府部門(mén)的成功又對(duì)政府部門(mén)的行政管理提出了改革的要求，要求政府部門(mén)的管理也采納非政府部門(mén)的管理經(jīng)驗(yàn)。這樣，就出現(xiàn)了公共管理這個(gè)特殊的管理形式?？梢?jiàn)，公共管理是從傳統(tǒng)的行政管理中發(fā)展而來(lái)的，但又不能根據(jù)傳統(tǒng)的行政管理的理論和觀念來(lái)認(rèn)識(shí)它，它是一種新型的管理形式，根據(jù)管理學(xué)的術(shù)語(yǔ)，干脆把這種管理形式稱(chēng)作為管理的新模式。

公共管理倫理學(xué)是與公共管理聯(lián)系在一起的，是公共管理這種新的管理模式提出了建立公共管理倫理學(xué)的要求。就公共管理自身而言，它的出現(xiàn)決非歷史的偶然，更不是一些標(biāo)新立異的學(xué)者們的杜撰。公共管理作為一種新管理模式，是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。從邏輯上講，管理的歷史是與人類(lèi)的歷史一樣久遠(yuǎn)的，有了人也就有了管理。因?yàn)?，人在今天已?jīng)被公認(rèn)地稱(chēng)作為社會(huì)的動(dòng)物。從人類(lèi)歷史的形成來(lái)看，單個(gè)的人是不能被稱(chēng)作為人的。我們無(wú)法設(shè)想，一個(gè)單個(gè)的人可以從猿進(jìn)化為人，從猿到人的轉(zhuǎn)變必然是一個(gè)整體進(jìn)化的過(guò)程。人是在社會(huì)的整體中才能成為人和被看作為人，離開(kāi)了社會(huì)的整體，就無(wú)法理解人與動(dòng)物還有什么本質(zhì)性的差別。而人作為社會(huì)的人，他的最為基本的存在形式就是他們之間的集體活動(dòng)和協(xié)同作業(yè)。這之中，必然包含著管理關(guān)系。也許在人類(lèi)社會(huì)的早期，這種管理關(guān)系是極其簡(jiǎn)單的。但無(wú)論它多么簡(jiǎn)單，畢竟是作為一種管理關(guān)系而存在的。所以，我們說(shuō)，即使在最為原始的人類(lèi)社會(huì)中，也必然存在著管理關(guān)系，有著管理活動(dòng)。

行政管理是隨著國(guó)家的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。當(dāng)然，在一些“類(lèi)國(guó)家”的原始部落中就已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)了行政管理的問(wèn)題。但是，如果我們把這些原始部落稱(chēng)作為“類(lèi)國(guó)家”的話，那么我們也同樣可以把這種初級(jí)形式的行政管理稱(chēng)作為“類(lèi)行政管理”。因?yàn)槲覀冋務(wù)撔姓芾淼臅r(shí)候，實(shí)際上我們是把包含著這樣幾項(xiàng)內(nèi)容的管理形式稱(chēng)作為行政管理的：(1)有著相對(duì)固定的行政等級(jí)序列；(2)有著相對(duì)固定的行政管理人員；(3)有著相對(duì)穩(wěn)定的自上而下的行政授權(quán)；(4)最為根本的，還是出于社會(huì)秩序的需要而從事的管理，這一點(diǎn)是它區(qū)別于其它形式的管理的根本。用現(xiàn)代觀念來(lái)看，行政管理在本質(zhì)上是一種以非盈利為目的的管理，它所服務(wù)的是社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益或根本利益，在迄今為止的社會(huì)歷史過(guò)程中，這種所渭社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和根本利益也可以被直觀地理解為社會(huì)中占統(tǒng)治地位或主導(dǎo)地位的那部分社會(huì)群體的利益。

行政管理的出現(xiàn)標(biāo)志著管理領(lǐng)域和管理類(lèi)型的分化，或者說(shuō)，行政管理的出現(xiàn)是社會(huì)分化的結(jié)果，當(dāng)社會(huì)分化為不同的領(lǐng)域，社會(huì)成員生活內(nèi)容的多元化以及扮演的社會(huì)角色的多樣化，都提出了多重管理形式的要求。如果說(shuō)在國(guó)家形成后的相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，行政管理都是服務(wù)于一個(gè)特定集團(tuán)的統(tǒng)治的要求的，是服務(wù)于階級(jí)利益的實(shí)現(xiàn)的。這種行政管理的范圍，也主要表現(xiàn)為以對(duì)官吏的管理為基本內(nèi)容的管理，它的外部功能極其有限，在國(guó)家政權(quán)的運(yùn)作體系之外，存在著相對(duì)自主的經(jīng)濟(jì)生活、家族式的社會(huì)團(tuán)體生活、宗教團(tuán)體生活等等，這些管理與行政管理聯(lián)系并不緊密，同時(shí)存在很大差異。當(dāng)然，從歷史上看，在特定的歷史條件下，惟有行政管理發(fā)展比較充分，其它形式的管理對(duì)于管理史的研究來(lái)說(shuō)，都具有加以考察的價(jià)值。

從抽象的意義上說(shuō)，行政的歷史大致經(jīng)歷了兩個(gè)階段。在近代社會(huì)出現(xiàn)以前的漫長(zhǎng)歷史時(shí)期內(nèi)，行政管理作為階級(jí)統(tǒng)治的工具而存在，一切行政管理的活動(dòng)都從屬于統(tǒng)治的目的。所以我們把這一歷史時(shí)期中的行政管理稱(chēng)作為統(tǒng)治行政。這一行政管理類(lèi)型的主要特征是它的職位繼承制和強(qiáng)烈的排外性，雖然在中國(guó)發(fā)明了科舉考試，對(duì)于校正行政管理的排外性起了一定的作用，但它并不意味著在本質(zhì)上改變了統(tǒng)治行政的排外性特征。近代社會(huì)以來(lái)，隨著服務(wù)于統(tǒng)治目的的行政管理的出現(xiàn)，出于管理社會(huì)公共事務(wù)要求的行政管理開(kāi)始迅速增長(zhǎng)。我們把這種歷史趨勢(shì)的成熟形態(tài)稱(chēng)作為管理行政。在管理行政服務(wù)于社會(huì)公共事務(wù)管理的這一目的之中，包含著行政管理更多地接受公共的參與，更多地接受社會(huì)的監(jiān)督，甚至存在行政管理社會(huì)化的可能性。在某種意義上，管理行政已經(jīng)可以稱(chēng)得上是公共行政了。所以，近年來(lái)，人們把近代成長(zhǎng)起來(lái)的管理行政稱(chēng)作為公共行政。但是，管理行政并不是人類(lèi)行政管理的終極形態(tài)，更高級(jí)的行政管理模式應(yīng)當(dāng)是服務(wù)行政，對(duì)于這種全新類(lèi)型的行政模式來(lái)說(shuō)，國(guó)家的行政體系對(duì)于社會(huì)的作用不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)告別了統(tǒng)治的功能，而且也不再是凌駕于社會(huì)之上而對(duì)社會(huì)所實(shí)施的管理，它是一種從屬于服務(wù)的目的而建立起來(lái)的，不僅在客觀的制度或體制設(shè)置上體現(xiàn)了為社會(huì)服務(wù)的目的，而且在行政人員的主觀動(dòng)機(jī)中深深地蘊(yùn)含著時(shí)時(shí)處處從公共利益出發(fā)，為公眾、為社會(huì)服務(wù)的強(qiáng)烈愿望。服務(wù)行政是完成了的公共行政，只有這種行政模式才能充分體現(xiàn)出自身的公共性質(zhì)。服務(wù)行政并不是空想，在20世紀(jì)后期的行政改革中，我們常?？吹竭@種理論渴求和呼吁，而且行政體制的重塑，在許多方面反映出了這種趨勢(shì)。

二、在行政學(xué)的演進(jìn)邏輯中看“公共管理倫理學(xué)”

近代行政管理的發(fā)展大約在18世紀(jì)開(kāi)始有了自己的理論陳述，而系統(tǒng)原則的制定是在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初作出的。1887年威爾遜發(fā)表了著名的《行政之研究》的論文，提出了建立專(zhuān)門(mén)的行政管理科學(xué)的構(gòu)想。威爾遜建立行政管理學(xué)的構(gòu)想，實(shí)際上是對(duì)近代以來(lái)行政管理專(zhuān)業(yè)化的總結(jié)性意見(jiàn)，被我們稱(chēng)作為管理行政模式的理論表述。然而，行政管理學(xué)的提出，本身就意味著行政管理從自然發(fā)展走上了自覺(jué)建構(gòu)的進(jìn)程。也就是說(shuō)，自威爾遜開(kāi)始，行政管理的組織、體制、程序以及行政人員的作用，都進(jìn)入了學(xué)者們的研究范圍，成為專(zhuān)門(mén)研究的對(duì)象。這樣一來(lái)，行政管理的經(jīng)驗(yàn)可以得到及時(shí)的總結(jié)和概括，而行政管理學(xué)的研究又極大地促進(jìn)了行政管理實(shí)踐的發(fā)展。所以，對(duì)20世紀(jì)行政管理的研究，往往可以通過(guò)研究它的理論形態(tài)而得到一個(gè)完整的概觀。

我們說(shuō)威爾遜的論文《行政之研究》提出了建立專(zhuān)門(mén)的行政管理學(xué)的構(gòu)想，這決不意味著它的貢獻(xiàn)僅僅在于提出了這樣一項(xiàng)建設(shè)性的意見(jiàn)，而應(yīng)當(dāng)理解成整個(gè)人類(lèi)行政管理歷史的繼往開(kāi)來(lái)。威爾遜之所以能夠提出這樣的建議，是基于對(duì)人類(lèi)行政管理的歷史的深刻認(rèn)識(shí)下提出的，反映了行政管理實(shí)踐的客觀要求以及人們希望對(duì)行政管理的規(guī)律和技術(shù)進(jìn)行專(zhuān)門(mén)探討的要求。比如，行政管理與其生態(tài)環(huán)境的關(guān)系、行政管理專(zhuān)門(mén)化中的法制建設(shè)、行政管理殊的技術(shù)性要求、行政管理自身的特殊目標(biāo)等等，這些問(wèn)題都被涵蓋在威爾遜的建議之中了。所以，威爾遜關(guān)于建立專(zhuān)門(mén)的行政管理科學(xué)的建議能夠得到熱烈的響應(yīng)。

行政學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)出現(xiàn)以后，為學(xué)者們開(kāi)辟了一個(gè)巨大的科學(xué)暢想空間，使學(xué)者們積極地投身到行政學(xué)理論模型的建構(gòu)中來(lái)，從而推動(dòng)了行政學(xué)的發(fā)展。近年來(lái)，人們開(kāi)始研究行政（管理）學(xué)100多年來(lái)的發(fā)展歷史，提出了所謂行政學(xué)的范式轉(zhuǎn)型的歷史構(gòu)想。其實(shí)，近100多年來(lái)，行政學(xué)的發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，雖然這種漸進(jìn)與其它學(xué)科相比，速度是極快的，但如果說(shuō)在這100多年中已經(jīng)存在著多次范式轉(zhuǎn)型，則有著夸大的嫌疑。因?yàn)?，就其根本?lái)說(shuō)，行政學(xué)的理論一直還停留在對(duì)管理行政模式的描述和理解上。即使在今天，行政管理的概念已經(jīng)泛化，行政管理的形式已經(jīng)社會(huì)化，人們不滿足于沿用行政管理這個(gè)稱(chēng)謂來(lái)對(duì)這種管理形式加以描述，而是發(fā)明了“公共管理”這個(gè)概念。但是，這在很大程度上只能看作是行政管理內(nèi)容的擴(kuò)展和形式的推廣，與庫(kù)恩所講的“科學(xué)結(jié)構(gòu)的革命”這樣的要求相比，還不能稱(chēng)得上是嚴(yán)格意義上的范式革命。只有當(dāng)服務(wù)行政的觀念和科學(xué)體系建立起來(lái)之后，我們才能說(shuō)，行政管理學(xué)實(shí)現(xiàn)了一場(chǎng)范式革命。

篇3

那么，歷史教學(xué)怎樣才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造能力呢？下面筆者僅就在歷史課堂教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)的生創(chuàng)造性思維能力談幾點(diǎn)體會(huì)。

一、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，讓學(xué)生能夠透過(guò)重重迷霧“一眼看穿”事物的本質(zhì)。觀察力是人類(lèi)智力結(jié)構(gòu)的重要組成部分，敏銳的觀察力是創(chuàng)造性思維的起步器。在歷史教學(xué)中，對(duì)于一些插圖，要多引導(dǎo)學(xué)生從不同側(cè)面、多角度去觀察，這樣學(xué)生就會(huì)成為知識(shí)的“發(fā)現(xiàn)者”、問(wèn)題的“創(chuàng)造者”。因此，教師要隨時(shí)注意培養(yǎng)學(xué)生的觀察力。如在講“張衡和地動(dòng)儀”這一目時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生從不同角度觀察地動(dòng)儀的表狀、結(jié)構(gòu)，使學(xué)生從觀察中認(rèn)識(shí)到地動(dòng)儀的科學(xué)性、先進(jìn)性。

二、“疑”，在心理學(xué)中稱(chēng)之為“懷疑感”。它是對(duì)客觀真理進(jìn)行探求并加以評(píng)價(jià)的體驗(yàn)。所以，只有對(duì)現(xiàn)有資料的觀點(diǎn)、結(jié)論善于懷疑，才能有創(chuàng)新?！傲x理有疑，則濯支舊見(jiàn)以來(lái)新意?！睉岩墒前l(fā)現(xiàn)的設(shè)想，是探索的動(dòng)力，是創(chuàng)新的前提。要?jiǎng)?chuàng)造良好的問(wèn)題意識(shí)環(huán)境，讓學(xué)生提出不同的看法、見(jiàn)解。學(xué)生具有一定的問(wèn)題意識(shí)，能否表露和發(fā)展，取決于是否有一個(gè)適宜的環(huán)境和氣氛，教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)充分愛(ài)護(hù)、尊重學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，讓他們積極思維。同時(shí)，在教學(xué)中，對(duì)于學(xué)生在探究時(shí)那種“違反常識(shí)”的提問(wèn)，在爭(zhēng)辯中某些與眾不同的見(jiàn)解，考慮問(wèn)題時(shí)“標(biāo)新立異”的構(gòu)思，以及別出心裁的想法，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)新意，都應(yīng)充分肯定；對(duì)其合理的、有價(jià)值的一面，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考，擴(kuò)大思維中的閃光因素。學(xué)生的探索精神往往是出自于敢于提出問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)矛盾，為解決矛盾尋找突破口，探索的過(guò)程也往往是思維創(chuàng)新的過(guò)程。

如：我們從樸素的階級(jí)感情和民族感情出發(fā)，對(duì)西方殖民主義侵略中國(guó)，使中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì)的這種侵略行徑深?lèi)和唇^，這是可以理解的。但是，這是從正面角度去考慮，它往往使學(xué)生認(rèn)為：“中國(guó)在后，開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)，遭到了破壞，人民受到了奴役，這是一種倒退?！睘榇耍處煾纱嗵岢鲑|(zhì)疑：半殖民地半封建社會(huì)代替封建社會(huì)到底是社會(huì)的進(jìn)步還是歷史的倒退？我們到底應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)西方殖民者的入侵？問(wèn)題提出后，學(xué)生必然會(huì)去思考，于是，他們的潛在意識(shí)也就被挖掘出來(lái)了。

三、發(fā)散思維在創(chuàng)造性思維中占主導(dǎo)地位，所以，為了發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，就應(yīng)先發(fā)展學(xué)生的發(fā)散思維，當(dāng)發(fā)散量增加到一定程度而成就質(zhì)變的時(shí)候，發(fā)散就變成了創(chuàng)造。中學(xué)歷史教材特別是新編的歷史教材引入了一些史學(xué)界的爭(zhēng)議，這有助于學(xué)生了解史學(xué)研究動(dòng)態(tài)，拓寬思路，開(kāi)展獨(dú)立思考，形成自己一定的看法。教師在教學(xué)中要注意分析這些不同觀點(diǎn)形成的原因，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，多方位地評(píng)價(jià)歷史事件，多法解答歷史現(xiàn)象，多重思考?xì)v史規(guī)律，多層認(rèn)識(shí)歷史結(jié)論。如教材中關(guān)于哥倫布及其航行美洲的評(píng)價(jià)，可以列舉史學(xué)界的三種不同觀點(diǎn)，教師可以指導(dǎo)學(xué)生站在不同的角度對(duì)同一事件或同一人物進(jìn)行不同的評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生評(píng)價(jià)歷史事件多換一換角度，多一些發(fā)散思維，力圖在辯證唯物主義和歷史唯物主義理論指導(dǎo)下，提出新觀點(diǎn)、新看法。

四、愛(ài)因斯坦提出：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)的源泉?！?/p>

在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的想象力，首先要使學(xué)生從廣度與深度兩方面學(xué)好基礎(chǔ)知識(shí)，用歷史上一些具有豐富想象力而做出重要貢獻(xiàn)的歷史人物的事跡教育學(xué)生。如我國(guó)魏晉時(shí)期的數(shù)學(xué)家劉徽采用割圓術(shù)求得圓周率數(shù)值為3.1416，取得了光輝成就。他從研究圓內(nèi)接正六邊形開(kāi)始，逐步增加內(nèi)接正多邊形的邊數(shù)，使其與圓周合體。如果缺乏關(guān)于邊數(shù)逐步增加的圓內(nèi)接多邊形的形象變化的想象，割圓術(shù)是無(wú)法提出的。

其次，應(yīng)根據(jù)教材潛在因素，創(chuàng)設(shè)想象情境，提供想象材料，誘發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性地想象。

篇4

[關(guān)鍵詞]課堂教學(xué) 有效性 教學(xué)方法

教學(xué)的有效性問(wèn)題能夠日益引起了人們的重視，這是課程改革逐漸深入的一個(gè)表現(xiàn)。新課程改革對(duì)歷史教師提出了前所未有的新要求和挑戰(zhàn)，如何以高質(zhì)量教學(xué)迎接挑戰(zhàn)，是每一位教師面臨的共同問(wèn)題。課堂教學(xué)的有效性特征（或表現(xiàn)）可以列舉很多，但最核心的一點(diǎn)是看學(xué)生是否愿意學(xué)、主動(dòng)學(xué)以及怎么學(xué)、會(huì)不會(huì)學(xué)”。我認(rèn)為歷史課堂教學(xué)的有效性應(yīng)關(guān)注以下幾點(diǎn)：

一、正確看待教師的地位和作用

在實(shí)施新課程的背景下，教師的地位和作用已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。教師不是機(jī)械傳遞知識(shí)的簡(jiǎn)單工具而是一名向?qū)Ш皖檰?wèn)。教師和學(xué)生的關(guān)系：從“獨(dú)奏者”的角色過(guò)渡到“伴奏者”的角色，從塑造他們到引導(dǎo)他們。教師在新課程中的作用不是削弱了而是加大了，做教師更“難”了。怎樣看待新課程中教師的角色？教師首先是課程的執(zhí)行者。在這個(gè)前提下，盡可能成為課程的“研究者”和“開(kāi)發(fā)者”。但是，教師“研究”、“開(kāi)發(fā)”的內(nèi)容不是課程研究者研究和開(kāi)發(fā)的內(nèi)容。教師也是理論的“消費(fèi)者”，同時(shí)肩負(fù)教學(xué)思想和方式的創(chuàng)新義務(wù)。只有對(duì)老師的角色有正確的認(rèn)識(shí)才能在新課改中結(jié)出累累碩果。因此，正確看待教師的地位和作用，是提高課堂教學(xué)有效性的必不可少的要素之一。

二、準(zhǔn)確理解教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)是歷史教師教學(xué)活動(dòng)的核心，也是判斷歷史課堂教學(xué)是否有效的直接依據(jù)。傳統(tǒng)課堂教學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知性目標(biāo)，知識(shí)與技能成為課堂教學(xué)關(guān)注的中心，忽視了智力、能力、情感、態(tài)度等育人目標(biāo)，從根本上失去了對(duì)人的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷，從而使學(xué)生成為被肢解的人，甚至窒息的人。課堂教學(xué)因此喪失了實(shí)效。新課標(biāo)確定的“知識(shí)與能力”、“過(guò)程與方法”、“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”三維目標(biāo)，反映了國(guó)家和社會(huì)對(duì)課程的價(jià)值追求，體現(xiàn)了以學(xué)生發(fā)展為本的教育理念。有效教學(xué)的“前提是全面合理的教學(xué)目標(biāo)”。然而，在現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)中，一些教師并沒(méi)有理解教學(xué)目標(biāo)真正的含義。他們?cè)谥朴喗虒W(xué)目標(biāo)時(shí)，特別重視三維目標(biāo)中的后兩項(xiàng)，對(duì)“知識(shí)與能力”目標(biāo)卻不敢深化，似乎強(qiáng)調(diào)了知識(shí)就不符合新課標(biāo)要求，重視能力就會(huì)落入傳統(tǒng)教學(xué)的俗套。于是便有了一些不知所云的互動(dòng)、游移離散的討論、淺薄乏味的表白、膚淺單調(diào)的角色扮演、看似華麗多彩，形式新穎，實(shí)則完全是低效或無(wú)效的作秀。這樣教學(xué)不符合歷史學(xué)科的特點(diǎn)；也不利于歷史教育培養(yǎng)新公民的課程宗旨。

三、合理利用課程資源

歷史教材跨越時(shí)空之寬，信息量之大是眾所周知的，教材中絕大部分內(nèi)容對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)并沒(méi)有生活經(jīng)歷或生活體驗(yàn)。而且教科書(shū)所選的歷史資料非常有限，不可能全面生動(dòng)地反映歷史的本來(lái)面貌，根本無(wú)法滿足學(xué)生對(duì)歷史的求知欲望。利用網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)，是非常有效的教學(xué)資源。學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)上能夠直接閱讀原始的文字、圖片和音像資料。學(xué)生可根據(jù)本人的學(xué)習(xí)水平自主地選擇學(xué)習(xí)資源，在較短的時(shí)間內(nèi)獲取大量的知識(shí)，改變了傳統(tǒng)教學(xué)模式下教師在課堂上講什么，全班學(xué)生都只能聽(tīng)什么，課本里有什么，學(xué)生只能看什么的被動(dòng)學(xué)習(xí)局面。知識(shí)面得以拓寬，新信息及時(shí)獲取。利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，一定要讓學(xué)生帶著問(wèn)題觀看、去思考、去尋找答案。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)豐富了學(xué)生的知識(shí)，開(kāi)闊了視野，使歷史課更富有吸引力，學(xué)生們也樂(lè)在其中。能夠利用或經(jīng)常利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行教學(xué)的其結(jié)果是明顯的、高效的。但并不是課程資源現(xiàn)代化了就是教學(xué)現(xiàn)代化了，多媒體網(wǎng)絡(luò)資源只能是課程資源中的一種，不能從根本上取代教師的地位。教學(xué)中，我們應(yīng)該根據(jù)實(shí)際條件、自身特點(diǎn)采用適當(dāng)?shù)恼n程資源，為教學(xué)錦上添花，而不能喧賓奪主，更不能為了追求課程資源的豐富、新奇而忽視課堂教學(xué)的實(shí)效性。

四、尊重學(xué)生的主體地位 發(fā)揮學(xué)生的主體作用

篇5

關(guān)鍵詞：管理學(xué)；學(xué)科屬性；范式紛爭(zhēng)

一、管理思想的演變與發(fā)展

管理思想的出現(xiàn)是管理實(shí)踐的產(chǎn)物。管理作為一種職能是奴隸制興起的直接產(chǎn)物( 肯尼迪·克洛克, 2002) 。較高一級(jí)的管理產(chǎn)生于希臘和羅馬帝國(guó)時(shí)代( 小詹姆斯·h·唐納利, 1982) 。古羅馬人的偉大之處在于他們利用等級(jí)原理和委任、授權(quán)辦法, 把羅馬城擴(kuò)展為一個(gè)前所未有的、組織效率很高的羅馬帝國(guó)( 羅珉, 2003) 。人類(lèi)管理思想的演進(jìn)標(biāo)志著人類(lèi)從最初的求得生存而產(chǎn)生的自覺(jué)意識(shí)經(jīng)過(guò)歷史的錘煉—— 成功和失敗考驗(yàn)的螺旋式上升, 最終成為人類(lèi)社會(huì)前行的燈塔。人類(lèi)管理思想的提煉大致經(jīng)歷六個(gè)過(guò)程: 管理者的需要、思想價(jià)值、時(shí)間性、提高和展現(xiàn)(addreja .huczynski, 1996) 。

把管理思想升華為一門(mén)科學(xué), 以此構(gòu)建管理學(xué)學(xué)科大廈, 是由發(fā)端于19 世紀(jì)末現(xiàn)代工廠制度下的“泰羅科學(xué)主義”完成的。不同于經(jīng)濟(jì)學(xué), 管理學(xué)從一誕生就陷入到“管理理論的叢林”( 哈羅德·孔茨, 1961) : 人們對(duì)管理的職能、原理、方法甚至管理的定義還沒(méi)有形成統(tǒng)一的解釋。管理學(xué)盡管較經(jīng)濟(jì)學(xué)年輕, 在其發(fā)展的一百多年里,管理學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其他社會(huì)學(xué)科。從科學(xué)管理的確立到人際關(guān)系學(xué)派發(fā)展, 從“管理理論的叢林”到“管理理論叢林的再探”, 從新人際關(guān)系學(xué)派的興盛到新泰羅主義的回歸, 管理理論絲毫沒(méi)有走向統(tǒng)一的跡象。早期哈羅德·孔茨把管理學(xué)理論概括為管理過(guò)程學(xué)派、經(jīng)驗(yàn)或案例學(xué)派、人際行為學(xué)派、社會(huì)系統(tǒng)學(xué)派、決策理論學(xué)派及數(shù)量學(xué)派等六大學(xué)派。海因茨·韋里克( 1993) 繼續(xù)對(duì)管理理論叢林進(jìn)行分類(lèi), 隨著“叢林”生態(tài)結(jié)構(gòu)的變化, 形成了11 個(gè)有代表性的學(xué)派。huczynski( 1996) 按照市場(chǎng)接受度、爭(zhēng)論性、獨(dú)特性、作者聲望把管理學(xué)派分為馬克思·韋伯為代表官位主義學(xué)派, 以泰羅為代表的科學(xué)管理學(xué)派, 以法約爾、巴納德為代表的行政管理學(xué)派, 以梅奧為代表的人際關(guān)系學(xué)派, 以本尼斯、沙因?yàn)榇淼娜穗H關(guān)系學(xué)派, 以德魯克、彼特斯為代表的大師理論學(xué)派。

二、管理學(xué)的學(xué)科屬性

任何一門(mén)學(xué)科都必須具備三個(gè)根本要素, 即研究對(duì)象、研究方法和概念( 范疇) 體系。研究對(duì)象是該學(xué)科的根本出發(fā)點(diǎn), 也代表了該學(xué)科的本質(zhì)屬性。研究方法是人們認(rèn)識(shí)對(duì)象的方式與方法的學(xué)問(wèn), 它是科學(xué)發(fā)展最活躍的因素。人們用特定的研究方法來(lái)研究特定的研究對(duì)象, 便逐步形成了上升為理性的認(rèn)識(shí), 并借助詞語(yǔ)以概念、范疇的形式加以表述。當(dāng)用來(lái)進(jìn)行理論思維的概念、范疇積累起來(lái), 形成認(rèn)識(shí)或解釋對(duì)象的理論體系之后, 便標(biāo)志著這一門(mén)科學(xué)走向了成熟。而管理理論的分歧至少表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

對(duì)“管理”至少存在三個(gè)不同的理解。管理科學(xué)主義認(rèn)為管理就是組織在即定資源約束下如何通過(guò)優(yōu)化配置以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。人際關(guān)系學(xué)派認(rèn)為管理就是設(shè)計(jì)并保持一種良好的環(huán)境, 使人在群體里高效率地完成既定目標(biāo)的過(guò)程。管理過(guò)程學(xué)派的視角, 認(rèn)為管理就是從計(jì)劃到控制的循環(huán)過(guò)程, 即管理人員在管理活動(dòng)中執(zhí)行著計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制若干活動(dòng)。系統(tǒng)學(xué)派認(rèn)為, 管理是將多變的客觀環(huán)境( 宏觀、中觀、微觀) 視為一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng), 為有效地實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)目標(biāo)( 產(chǎn)生社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益或提高效率或使企業(yè)價(jià)值最大化等) 而激活人的智力, 優(yōu)化配置系統(tǒng)中各種資源,并改變資源產(chǎn)出的一系列決策、措施、辦法。概括起來(lái), 上述認(rèn)識(shí)最根本的分歧點(diǎn)在于管理學(xué)的人本主義主張和科學(xué)主義主張。也有人認(rèn)為二者各有側(cè)重分別形成管理學(xué)學(xué)科和管理科學(xué)學(xué)科。事實(shí)上二者有明顯的“鴻溝”, 但也不是截然分離的, 二者的關(guān)系就像并行的兩個(gè)車(chē)輪, 在管理學(xué)科的發(fā)展中, 二者永遠(yuǎn)無(wú)法交融, 但也永遠(yuǎn)無(wú)法分離。彌合二者的鴻溝的努力一直在進(jìn)行。這里以席酉民的和諧管理理論為代表。和諧管理理論認(rèn)為,“管理”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)在于“理”, 形式在“管”,“管”必須從“理”來(lái)實(shí)現(xiàn)。席酉民提出, 管理必須遵循兩個(gè)原則, 用優(yōu)化思路解決客觀科學(xué)的一面, 用不確定的思路解決主觀情感的一面, 并使兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái), 互動(dòng)作用, 實(shí)現(xiàn)整體的一致性。

另一方面, 人們對(duì)管理的對(duì)象或內(nèi)容也還存在不同意見(jiàn)。管理學(xué)很多概念無(wú)論內(nèi)涵外延均不相同, 分類(lèi)方式合標(biāo)準(zhǔn)也不相同。從營(yíng)運(yùn)職能看, 盡管營(yíng)運(yùn)職能的決策過(guò)程都包含計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制四個(gè)過(guò)程, 但是它們的內(nèi)容是截然不同的。正如學(xué)者芮明杰批評(píng)的那樣, 把管理限定為計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制是錯(cuò)誤的, 管理的核心在于對(duì)現(xiàn)實(shí)資源的有效整合, 計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等活動(dòng)是有效資源整合的手段和方法, 他們本身并不是管理。為了調(diào)和矛盾, 學(xué)者們把上述對(duì)象稱(chēng)為廣義的管理學(xué)研究對(duì)象, 把管理科學(xué)的內(nèi)容也囊括進(jìn)去了。狹義的研究對(duì)象則限定為管理的過(guò)程或職能: 計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等活動(dòng)。英國(guó)科學(xué)哲學(xué)家卡爾·r·波普爾指出, 科學(xué)方法是由科學(xué)目標(biāo)決定的, 研究方法和手段只相對(duì)于具體目的才有意義?？巳R默( 1975) 認(rèn)為, 管理思想來(lái)自于歸納和演繹推理, 它是一個(gè)應(yīng)用于相當(dāng)廣泛的情境的系統(tǒng)化的知識(shí)。不少管理實(shí)踐都是建立在傳統(tǒng)方法和理論基礎(chǔ)上的, 而這可以追溯到20世紀(jì)初泰羅的思想上。

三、管理學(xué)的范式紛爭(zhēng)

范式( paradigm) 理論最初是由庫(kù)恩( 1968) 提出的, 指常規(guī)科學(xué)所賴以運(yùn)作的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐規(guī)范。范式是從事某一科學(xué)的研究者群體所共同遵從的世界觀和行為方式,它包括三個(gè)方面的內(nèi)容: 共同的基本理論、觀念和方法; 共同的信念; 某種自然觀( 包括形而上學(xué)假定) 。范式的基本原則可以在本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論三個(gè)層次表現(xiàn)出來(lái),分別回答的是事物存在的真實(shí)性問(wèn)題、知者與被知者之間的關(guān)系問(wèn)題以及研究方法的理論體系問(wèn)題。當(dāng)一門(mén)學(xué)科的知識(shí)處在一個(gè)范式的指導(dǎo)下時(shí),這門(mén)學(xué)科就處在“常態(tài)科學(xué)”(normalscience) 時(shí)期。在范式的指導(dǎo)下, 科學(xué)家們不斷研究、解決問(wèn)題, 積累知識(shí)。但隨著研究的進(jìn)步, 必然會(huì)出現(xiàn)常態(tài)科學(xué)的范式所不能解釋的“異例”(anomaly) 。當(dāng)異例多到一定程度時(shí), 就會(huì)導(dǎo)致知識(shí)危機(jī)(crisis) 。后者將迫使科學(xué)家們?nèi)で罅硗飧姓f(shuō)服力的解釋。在這個(gè)過(guò)程中, 新的定律、概念、假設(shè)、價(jià)值、技術(shù)和解決問(wèn)題的范例出現(xiàn), 科學(xué)就發(fā)生了一場(chǎng)革命(revelution) , 科學(xué)研究的新范式形成了。

把管理學(xué)理論范式分為追求使管理更有效率的科學(xué)主義范式和追求使管理更加人性的人本主義范式, 這種分類(lèi)方法的突出意義是強(qiáng)調(diào)管理學(xué)理論范式追求的目標(biāo)?？茖W(xué)管理理論的創(chuàng)立者泰羅信奉的哲學(xué), 就是“科學(xué)理性主義”或“工具理性主義”。他第一個(gè)把科學(xué)方法運(yùn)用于管理當(dāng)中。泰羅的科學(xué)管理理論把人看成“經(jīng)濟(jì)人”,認(rèn)為追求經(jīng)濟(jì)利益是人的理性的主要表現(xiàn)。它強(qiáng)調(diào)通過(guò)勞資協(xié)調(diào)來(lái)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率, 以最小的付出使勞資雙方得到最大的利益。行為主義學(xué)派通過(guò)霍桑試驗(yàn)對(duì)古典管理理論進(jìn)行了大膽的突破, 第一次把管理研究的重點(diǎn)從“經(jīng)濟(jì)人”的基本假設(shè)和從物的因素上轉(zhuǎn)向“社會(huì)人”的基本假設(shè)和人的因素上。梅奧的人際關(guān)系理論(human relations theory) 通過(guò)對(duì)霍桑效應(yīng)(hawthorne effect) 的揭示, 對(duì)古典組織管理理論的研究范式維度作了四個(gè)方向的拓展( 羅珉, 2001) : 單個(gè)行為主體的社會(huì)性; 人是社會(huì)人, 工作中的人際關(guān)系( in－terpersonalrelations) 是影響生產(chǎn)效率的首要因素; 組織是人們希望實(shí)現(xiàn)自導(dǎo)、自治、自我負(fù)責(zé)和自我實(shí)現(xiàn)的場(chǎng)所; 群體(group) 總是通過(guò)建立他們的價(jià)值觀和規(guī)范來(lái)控制人們的行為。其蘊(yùn)涵的理論假設(shè)是, 組織善待員工, 員工會(huì)改進(jìn)工作態(tài)度, 并不斷增加滿意度和承諾感, 這種態(tài)度會(huì)影響行為, 反過(guò)來(lái)促進(jìn)組織績(jī)效的改善。如果按照庫(kù)恩的范式革命學(xué)說(shuō), 在兩個(gè)范式之間, 存在四個(gè)階段:范式ⅰ常態(tài)科學(xué)異例危機(jī)革命范式ⅱ。這里的常態(tài)科學(xué)是指在范式i 指引下積累的知識(shí); 異例是指范式i 不能解釋的新現(xiàn)象; 危機(jī)是指范式i 從根本上受到懷疑; 革命是指范式i 全面崩潰。人本主義取代科學(xué)主義如果是一場(chǎng)革命的化, 那么將是一個(gè)新的范式的誕生。在無(wú)法調(diào)和勞資糾紛時(shí), 泰羅主義學(xué)說(shuō)出現(xiàn)了異例, 但是說(shuō)泰羅主義出現(xiàn)了危機(jī), 是不符合管理思想史實(shí)。huczynski 指出, 人際關(guān)系學(xué)派從未偏離過(guò)泰羅主義的思想范疇。正如梅奧( 1924,1925) 在對(duì)霍桑研究報(bào)告的解釋中看出: 工廠內(nèi)友好寬松的管理氛圍將促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高。盡管這種因果關(guān)系可能逆轉(zhuǎn)( 生產(chǎn)的高效率會(huì)使管理氣氛寬松) , 管理者仍然能夠看到他期待的東西。人際學(xué)派的動(dòng)機(jī)思想強(qiáng)調(diào)管理刺激和控制、非正式群體的社會(huì)作用力、社會(huì)滿意度和產(chǎn)量定額等因素的重要性。梅奧給管理者提供了一個(gè)通過(guò)咨詢和領(lǐng)導(dǎo)技術(shù)重建人與社會(huì)平衡的新模式。事實(shí)上, 人際關(guān)系學(xué)派倡導(dǎo)加強(qiáng)了管理者的中心地位。而管理者的中心主義恰恰是肯尼迪·克洛克認(rèn)為導(dǎo)致管理終結(jié)(managementending) 的元兇。因此, 割裂不同學(xué)派的歷史聯(lián)系性是錯(cuò)誤的。正如羅珉( 2005) 所指出的那樣: 科學(xué)主義范式和人本主義范式從管理學(xué)誕生開(kāi)始, 一直主導(dǎo)著管理學(xué)的發(fā)展。它們都是管理學(xué)范式的重要組成部分, 是同一個(gè)硬幣的兩面, 都對(duì)管理學(xué)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。

四 總結(jié)

總而言之,管理思想家們所選擇的眾多路徑、取向或“范式”, 是可以兼容、互濟(jì)的。不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)流派相互間應(yīng)當(dāng)寬容、共處。對(duì)因理論和方法不同而出現(xiàn)的“分歧”,不必急于達(dá)成“一律”。管理學(xué)研究不斷涌現(xiàn)新的“范式”和多種“范式”并存, 管理學(xué)界出現(xiàn)不同的流派或“學(xué)派”, 是管理學(xué)走出“叢林”的征兆, 也是有利于管理理論研究繁盛的好事。

參考文獻(xiàn):

1．肯尼迪·克洛克，瓊·戈德史密斯著．王宏偉譯．管理的終結(jié)．北京：中信出版社，2004．

篇6

本文作者從分析目前公開(kāi)出版的教育學(xué)教育案例集所收案例存在的問(wèn)題出發(fā),提出“教育案例的編寫(xiě)應(yīng)遵循科學(xué)性的要求”,并就教育案例科學(xué)性的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了具體的闡述,觀點(diǎn)鮮明,引人深思。編者希望能以此文引起更多教育教學(xué)、科研工作者對(duì)于該問(wèn)題的關(guān)注,有力的促進(jìn)教育學(xué)教育案例收編工作的規(guī)范性。

[摘 要]本文認(rèn)為,目前公開(kāi)出版的教育學(xué)教育案例存在規(guī)范性不強(qiáng)、邏輯混亂、不合規(guī)律等問(wèn)題,而且此類(lèi)問(wèn)題不是個(gè)別現(xiàn)象。教育案例的編寫(xiě)應(yīng)遵循科學(xué)性的要求,即遵守國(guó)家法律和學(xué)術(shù)道德,遵守思維規(guī)律,遵守社會(huì)原則,遵循教育規(guī)律。編制科學(xué)的教育案例是實(shí)施有效案例教學(xué)的前提。

[關(guān)鍵詞]教育學(xué)教學(xué) 教育案例 科學(xué)性 案例教學(xué)

[作者簡(jiǎn)介]但武剛,男,湖北黃石人,華中師范大學(xué)教育學(xué)院教授,教育學(xué)博士。研究方向:英語(yǔ)課程教學(xué)論、教育評(píng)價(jià)學(xué)。任平,安徽安慶人,華中師范大學(xué)教育學(xué)院課程與教學(xué)論專(zhuān)業(yè)碩士生。

近些年來(lái),在公共教育學(xué)教學(xué)領(lǐng)域當(dāng)中,教育案例的作用愈來(lái)愈得到重視:理論工作者主動(dòng)收集中小學(xué)的教育事件或故事,探索其中的理論問(wèn)題,揭示其規(guī)律性;實(shí)際工作者編寫(xiě)或相互交流案例,尋找有益的啟示。這種良好的態(tài)勢(shì)表明理論工作者關(guān)注教育實(shí)踐,中小學(xué)教師關(guān)注實(shí)踐中的問(wèn)題和經(jīng)驗(yàn),努力作理論上的反思,這是教育理論與實(shí)踐相結(jié)合的一個(gè)有益標(biāo)識(shí)。鑒于目前公開(kāi)出版的教育案例集質(zhì)量良莠不齊,亟待作一些清理工作,使案例教學(xué)和研究工作能跨上一個(gè)新臺(tái)階。

一、界定兩個(gè)概念

1.教育案例。教育實(shí)踐中存在著與教育案例這一概念相對(duì)應(yīng)的事物,即教育實(shí)踐中的人物、事件、具體做法。人們對(duì)教育案例有多種界定,這些定義在一定程度上概括出了教育案例的特征,但是往往沒(méi)有區(qū)分人們使用教育案例的范圍和目的。筆者從教育學(xué)教學(xué)的視角來(lái)限定教育案例的概念。教育案例是教育實(shí)踐中存在的具有典型性和普遍性的描述性事件,它可以激發(fā)學(xué)生的積極性,使他們由個(gè)別到一般,透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì),探尋或理解抽象的概念、規(guī)律和原則,掌握教育方法和技巧,提高他們的教育素養(yǎng),激發(fā)他們的創(chuàng)造力,具有明顯的教學(xué)意義。

典型性指代表性或個(gè)性反映共性的程度。教育實(shí)踐中生動(dòng)形象的故事比比皆是,如果不加選擇地被引用到教育學(xué)教學(xué)中,難免會(huì)造成教學(xué)的盲目和低效。筆者認(rèn)為,只有具備典型性的事件才能作為案例用于教學(xué)。教師只有選擇與教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)的典型事例,討論分析得出整體性的結(jié)論,使學(xué)生能夠舉一反三,觸類(lèi)旁通,用個(gè)別特點(diǎn)推斷群體的全貌,達(dá)到事半功倍的效果。典型的案例可以是影響深遠(yuǎn)的事件,也可以是微小的細(xì)節(jié),要求能以小見(jiàn)大,提高教學(xué)效率。對(duì)于同一案例,不同的教師可以透視或者挖掘出不同的內(nèi)容:有的只能找到淺層的信息,有的則得出透徹的結(jié)論。教師要善于把典型的案例分解為部分,剝?nèi)ツ切┓潜举|(zhì)的表面現(xiàn)象,揭示其內(nèi)部特征,推斷出的整體性結(jié)論。這一過(guò)程十分復(fù)雜,稍有偏差就會(huì)造成以偏概全的弊端。

普遍性是指符合公認(rèn)的教育規(guī)律和教育原則的特性。教育學(xué)經(jīng)過(guò)兩千多年的研究和積累,已經(jīng)揭示出了教育的一般規(guī)律和原則。在新的社會(huì)背景下,教育規(guī)律需要發(fā)展,但是發(fā)展不是對(duì)已有規(guī)律的全盤(pán)否定,而是揚(yáng)棄。雖然已有的教育規(guī)律和原則表述尚不精確,人們運(yùn)用這些規(guī)律時(shí)還需要?jiǎng)?chuàng)造性和靈活性,但是這些規(guī)律反映了教育內(nèi)部各個(gè)因素之間的必然聯(lián)系。遵循這些規(guī)律,就會(huì)提高教育工作的質(zhì)量。優(yōu)秀教師成功往往背后都隱含著對(duì)教育規(guī)律的創(chuàng)造性運(yùn)用,失敗的教育事例中必然包含著對(duì)教育規(guī)律的漠視和背離。

2.科學(xué)性?？茖W(xué)性指遵守公認(rèn)的準(zhǔn)則,遵循經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)或?qū)嵺`證明了的規(guī)律的特性,指一種嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的做法和兢兢業(yè)業(yè)的態(tài)度,指運(yùn)用了科學(xué)方法的活動(dòng)過(guò)程和結(jié)果所具有的一種特性?！爱?dāng)人們說(shuō)一個(gè)事物是科學(xué)的,意味著它是正確的、好的、值得追求的;反之,人們說(shuō)一個(gè)事物是不科學(xué)的,則意味著它是錯(cuò)誤的、壞的、其存在的合理性是值得懷疑的?！盵1]這是人們對(duì)科學(xué)性的基本理解。判斷人的行為對(duì)錯(cuò)的根本依據(jù)是法律和公認(rèn)規(guī)范,因此,科學(xué)性還指合法性和合規(guī)范性。公認(rèn)的規(guī)范包括邏輯規(guī)范、學(xué)術(shù)研究規(guī)范、社會(huì)倫理規(guī)范,等等?？茖W(xué)研究不能攙和個(gè)人喜怒愛(ài)好,不依賴于偶然因素,是能夠得到眾人認(rèn)可的一種真理演繹推導(dǎo)思維和態(tài)度,它是一種近乎絕對(duì)客觀準(zhǔn)則的判斷系統(tǒng)。若是有了這樣一種客觀的判斷系統(tǒng),人們就能夠據(jù)此判斷決定一件事物的對(duì)與錯(cuò)?？茖W(xué)性的思維和態(tài)度要求人們思想、說(shuō)話、行動(dòng)要有充分的根據(jù),而不是直接地發(fā)自個(gè)人的主觀臆斷,要遵循一定的推理規(guī)則。首要的規(guī)則是形式邏輯,它能幫助人們從已知的真理出發(fā),經(jīng)過(guò)推理,得出新的命題,或在與他人的爭(zhēng)論辯論中,有效地說(shuō)服對(duì)方。其次,科學(xué)家運(yùn)用邏輯思維和實(shí)驗(yàn)方法發(fā)現(xiàn)了大量的科學(xué)規(guī)律,而且科學(xué)性也成為科學(xué)家以外的多數(shù)研究者的學(xué)術(shù)追求,用以揭示事物發(fā)展變化的規(guī)律。所以,科學(xué)性是任何研究工作都必須遵循的基本要求。

對(duì)教育案例的收集和整理工作也應(yīng)以科學(xué)性為基礎(chǔ),做到嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)、精益求精,反對(duì)馬虎敷衍的態(tài)度,拋棄道聽(tīng)途說(shuō)、故弄玄虛、花里胡哨的做法。來(lái)自教育實(shí)踐中的案例時(shí)常是輕松有趣的,這可能使人產(chǎn)生誤解,認(rèn)為案例的收集和整理是一件簡(jiǎn)單容易的事。實(shí)質(zhì)上都要付出艱辛的勞動(dòng),更要求實(shí)事求是,容不得半點(diǎn)虛假和浮夸。案例培訓(xùn)、案例研究已經(jīng)逐漸被認(rèn)同,但隨之而來(lái)的是大量的偽案例的出現(xiàn)。偽案例通常包括:實(shí)際上沒(méi)有發(fā)生的或依據(jù)理論邏輯而“制造”的案例;一部分是實(shí)際發(fā)生了,而另一部分是虛假的案例;過(guò)程簡(jiǎn)化或省略的案例;有明顯邏輯錯(cuò)誤的案例;過(guò)于簡(jiǎn)單的案例;僅僅具有情境價(jià)值而不具有普遍意義的案例?！皞巍奔词恰疤摷佟?虛假的對(duì)立面是科學(xué),所以引入科學(xué)性的概念至關(guān)重要。

二、教育案例科學(xué)性的標(biāo)準(zhǔn)

1.遵守國(guó)家法律和學(xué)術(shù)道德。教育案例科學(xué)性的基本要求是案例的作者和編者要遵守國(guó)家的有關(guān)法律和學(xué)術(shù)道德。《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》規(guī)定,在作品中適當(dāng)引用他人已經(jīng)發(fā)表的作品,“應(yīng)當(dāng)指明作者姓名、作品名稱(chēng),并且不得侵犯著作權(quán)人依照本法享有的其他權(quán)利?！薄叭绻麤](méi)有著名作者的有關(guān)信息,至少應(yīng)該加以說(shuō)明,或道歉。這才是一種嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度,也是基本的職業(yè)規(guī)范?！盵2]

在某一本發(fā)行量達(dá)幾十萬(wàn)冊(cè)的教育學(xué)教材[3]中難得見(jiàn)到幾個(gè)案例,在第二章“教育功能”最后有一道思考題,要求學(xué)生運(yùn)用教育功能的有關(guān)理論分析兩個(gè)事件(一個(gè)是案例1,另一個(gè)是案例3)。

[案例1]:

新疆,你怎么了?

前幾年,有報(bào)道稱(chēng)新疆某廠因把“烏魯木齊”錯(cuò)印成“鳥(niǎo)魯木齊”,多了一點(diǎn)而丟了一百萬(wàn);又有印刷廠將“駝峰”錯(cuò)印成“驢峰”又扔掉了幾百萬(wàn)。

新疆是產(chǎn)棉大省,為了解決運(yùn)輸?shù)睦щy,使棉花銷(xiāo)路及時(shí)銷(xiāo)售,國(guó)家曾實(shí)行“東錠西移”的戰(zhàn)略,把上海最先進(jìn)的紡織機(jī)器運(yùn)抵新疆,但遇到的第一個(gè)問(wèn)題就是無(wú)人會(huì)操作。一些人對(duì)新疆的企業(yè)考察后說(shuō),許多大企業(yè)的設(shè)備是先進(jìn)的,甚至是一流的,但產(chǎn)品卻是二流、三流,甚至是不合格的。

這個(gè)案例無(wú)作者、無(wú)時(shí)間、無(wú)來(lái)源,讀者沒(méi)法甄別其真實(shí)性。報(bào)道這件事,在當(dāng)時(shí)社會(huì)引起一定的反響,作者是有功之臣,應(yīng)該給予起碼的尊重。提供資料的來(lái)源等背景信息,可顯示資料的可靠性,以便讀者作深入研究。既然是“事件”,就應(yīng)該有時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的經(jīng)過(guò)。我們國(guó)家發(fā)展的速度可謂驚人,新疆也是一樣。缺乏時(shí)間提示,則會(huì)給學(xué)生帶來(lái)誤解。寥寥不到200字,還夾雜議論性的語(yǔ)句和籠統(tǒng)的定論,也缺少對(duì)事件的詳細(xì)描述。

這篇文章可能來(lái)源于《光明日?qǐng)?bào)》記者鄭晉鳴寫(xiě)的《一流設(shè)備為何二三流產(chǎn)品》(頭版頭條),發(fā)表在《光明日?qǐng)?bào)》1996年4月25日?？梢?jiàn),這事發(fā)生在1996年以前。1996年之前的事,被編進(jìn)2002年出版的教材中,且重新印刷12次,到2006年12月第20次重印,累計(jì)印刷了47.5萬(wàn)冊(cè)。編著沒(méi)有修正書(shū)稿,這種態(tài)度和做法有悖嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)作風(fēng)。

2.遵守思維規(guī)律。教育研究和案例整理必須遵循邏輯和思維的規(guī)律,包括形式邏輯、辯證邏輯、思維發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識(shí)論等邏輯學(xué)、心理學(xué)和哲學(xué)的規(guī)律,尤其是形式邏輯規(guī)律,如從一般到特殊的演繹思維和從特殊到一般的歸納邏輯。教育案例中主要涉及歸納推理。歸納有兩種:簡(jiǎn)單枚舉法、完全枚舉法。如果一個(gè)陳述毫無(wú)例外地在所有的時(shí)間和所有的地方都被觀察到,則這種陳述屬于全稱(chēng)規(guī)律,在形式邏輯中用“全稱(chēng)條件陳述”來(lái)表達(dá)。如果一個(gè)陳述某一時(shí)間與地點(diǎn)里發(fā)生的一件事實(shí),則稱(chēng)為單稱(chēng)陳述。有的人不經(jīng)意中把單稱(chēng)陳述上升到了全稱(chēng)規(guī)律的高度,從而犯下以偏概全的邏輯錯(cuò)誤。這種所謂的規(guī)律不能解釋已經(jīng)知道的現(xiàn)象、也不能預(yù)言尚未發(fā)生的事件,更不能指導(dǎo)我們的活動(dòng)。

一個(gè)案例本身會(huì)存在邏輯問(wèn)題,然而在同一本案例集中的幾個(gè)案例之間也存在沖突。如兩個(gè)案例依次排列,而案例所闡明的寓意存在矛盾。例如,有一本案例依次編排了“培養(yǎng)孩子創(chuàng)造力的最好方法”和“孟母三遷”兩個(gè)案例。前一個(gè)案例講述了發(fā)明望遠(yuǎn)鏡的故事。編者認(rèn)為:“父母要注意保護(hù)孩子玩的天性,通過(guò)帶孩子親近大自然、做游戲、玩智力玩具等孩子最喜歡的‘休閑方法’,來(lái)培養(yǎng)孩子善于觀察、善于思考的良好習(xí)慣和動(dòng)手能力?！苯Y(jié)論是:“培養(yǎng)孩子創(chuàng)造力的最好方法是――讓他玩,讓孩子游戲?！本o接下來(lái)的案例是“孟母三遷”的故事。很明顯,這是中國(guó)古代家庭教育的一個(gè)典范。編者選擇這個(gè)案例表明其對(duì)孟母教育方式的肯定和贊賞,即反對(duì)兒童游戲玩耍,這與上一個(gè)案例的核心觀念上存在明顯的矛盾。把矛盾的兩個(gè)案例放在一起,編者又沒(méi)有引導(dǎo)讀者進(jìn)行對(duì)比或批判,這樣會(huì)削弱各個(gè)案例的教育價(jià)值,甚至令人困惑迷茫。

3.遵守社會(huì)原則。建立民主公正、和諧發(fā)展的社會(huì)需要有公認(rèn)的準(zhǔn)則,這些準(zhǔn)則是人在社會(huì)生活中必須遵循的共同行為規(guī)范和價(jià)值觀念,如民主、自由、正義、平等、人權(quán)、崇尚真理、講求信譽(yù),等等。若公共出版物中蘊(yùn)含著違背社會(huì)原則的精神產(chǎn)品,不僅相關(guān)人的利益會(huì)受到影響,而且會(huì)給讀者造成不良的示范效應(yīng)。

教育研究,包括案例整理,應(yīng)該遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律和兒童身心發(fā)展規(guī)律,在這兩個(gè)規(guī)律中,社會(huì)規(guī)律是第一位的。遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律的核心就是引導(dǎo)學(xué)生普遍地遵守公認(rèn)的社會(huì)原則,避免抓了教育的小道理,丟了社會(huì)的大道理。教材與一般圖書(shū)不同。對(duì)于圖書(shū)而言,讀者有更多的選擇權(quán),而教材則是必讀的文本,選擇其中案例必須格外謹(jǐn)慎,要持有科學(xué)的態(tài)度和縝密的思考。

[案例2]:

羅杰?羅爾斯是美國(guó)紐約州歷史上第一位黑人州長(zhǎng),他出生在紐約市的貧民窟。在這里的孩子長(zhǎng)大后很少有人從事體面的職業(yè)。然而,羅杰?羅爾斯是個(gè)例外,他最后成了州長(zhǎng)。他把自己成功的原因歸結(jié)于其小學(xué)校長(zhǎng)皮爾?保羅的話。當(dāng)時(shí)保羅發(fā)現(xiàn)這里的窮孩子無(wú)所事事,曠課、斗毆,甚至砸爛教室的黑板。保羅想了很多辦法來(lái)引導(dǎo)他們,卻都沒(méi)有奏效。后來(lái),他發(fā)現(xiàn)這些孩子很迷信,于是在上課的時(shí)就開(kāi)始給孩子看手相。當(dāng)羅爾斯伸著小手走向講臺(tái)時(shí),保羅說(shuō):“我一看你修長(zhǎng)的小拇指就知道,將來(lái)你會(huì)成為紐約州的州長(zhǎng)。”當(dāng)時(shí),羅爾斯大吃一驚從來(lái)沒(méi)人表?yè)P(yáng)過(guò)他,保羅先生竟說(shuō)他可以成為州長(zhǎng)。從那天起,“紐約州州長(zhǎng)”就像一面旗幟,時(shí)時(shí)激勵(lì)他發(fā)奮向上。在以后的40多年間,他每天都按州長(zhǎng)的身份要求自己,最終他成了紐約州的州長(zhǎng)。

這是一本教育案例書(shū)中的一個(gè)案例。校長(zhǎng)皮爾?保羅面對(duì)玩劣的學(xué)生束手無(wú)策,他發(fā)現(xiàn)學(xué)生很迷信,就利用看手相來(lái)引導(dǎo)學(xué)生。他給予這位小學(xué)生美好的預(yù)言,并成功了。這種宏大預(yù)言對(duì)其他人會(huì)產(chǎn)生什么影響呢?手小的學(xué)生會(huì)自卑,沒(méi)有得到良好期待和夸獎(jiǎng)的學(xué)生會(huì)心灰意冷。通過(guò)手相術(shù)來(lái)教育頑劣的學(xué)生,不是合格教育者應(yīng)有的作為。相信學(xué)生能行與迷信學(xué)生能夠做一個(gè)大人物,這兩者之間有顯著區(qū)別。一個(gè)善意的謊言能否變成一個(gè)人相信自己能行的信念呢?這個(gè)案例將復(fù)雜的轉(zhuǎn)化教育過(guò)程簡(jiǎn)單化。小學(xué)生的理性思維能力尚未形成,加上校長(zhǎng)的這樣預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了,這對(duì)學(xué)生的迷信思想會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)化作用。僅憑小學(xué)生修長(zhǎng)小拇指,就斷定調(diào)皮搗蛋的他將來(lái)是紐約州的州長(zhǎng),這是宣揚(yáng)唯心主義的先驗(yàn)論,是任何現(xiàn)代教育所摒棄的錯(cuò)誤做法。這個(gè)案例所講述的真實(shí)故事是一個(gè)特例,作為新聞或茶余飯后的談資無(wú)可厚非,如果選為教育案例,以顯示校長(zhǎng)的教育藝術(shù)就不妥了,因?yàn)樗畴x了基本的社會(huì)原則――反對(duì)迷信。

4.遵循教育規(guī)律。教育規(guī)律是指教育系統(tǒng)在它的運(yùn)行發(fā)展過(guò)程中,內(nèi)部諸要素之間,教育系統(tǒng)與它的環(huán)境之間本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。教育規(guī)律是客觀的,不能被隨意改變和創(chuàng)造,它是看不見(jiàn)摸不著的,只能在認(rèn)真分析教育現(xiàn)象之后才能揭示它。教育是一種復(fù)雜的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng),這種活動(dòng)有一些內(nèi)在的、本質(zhì)的規(guī)律,如全面發(fā)展、尊重學(xué)生、因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn),等等?！敖逃咐?不僅應(yīng)當(dāng)有對(duì)事件的描述,有解決問(wèn)題的技巧,還應(yīng)當(dāng)蘊(yùn)含一定的教育基本原理和教師思想?！盵4]在教育學(xué)教學(xué)中,教師通常引用某個(gè)成功或失敗的案例,是為了說(shuō)明教育規(guī)律、原則、方法。有的教育案例在論證某一教育規(guī)律的同時(shí)又明顯違背了其它的教育規(guī)律,只重積極效果,卻沒(méi)有考慮到案例的消極影響,缺乏科學(xué)性。

[案例3]:

“讓時(shí)間淡忘……”

某周日晚,某高中二年級(jí)三名女生,徹夜未歸。學(xué)校決定給予三人記過(guò)處分。

其中一名女生說(shuō):“如果處分,我沒(méi)有意見(jiàn);但公布處分結(jié)果的那一天,我就自殺!”這是向?qū)W校紀(jì)律的挑戰(zhàn)?是威脅?是心聲?各種不同的猜測(cè)與說(shuō)法,使處理者第一次意識(shí)到了問(wèn)題的復(fù)雜程度。

最后,校方對(duì)問(wèn)題處理的方式也出人意料:講清規(guī)定,讓時(shí)間淡忘一切!

一年時(shí)間過(guò)去了,有心的人發(fā)現(xiàn),其中一個(gè)女孩兒第一次拿到了學(xué)校的獎(jiǎng)學(xué)金,另一個(gè)女孩兒對(duì)語(yǔ)文發(fā)生了深厚的興趣,第三個(gè)女孩兒在感激學(xué)?！盁o(wú)為而治”的同時(shí),發(fā)奮圖強(qiáng),成為班里“惟一能夠背誦長(zhǎng)篇英語(yǔ)課文的人”。隨著時(shí)間的流逝,她們沒(méi)有忘記事情的經(jīng)過(guò),沒(méi)有忘記學(xué)校的紀(jì)律,更沒(méi)有忘記學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師對(duì)她們的教誨和期待!

關(guān)于案例3,首先案例的來(lái)源、作者、年代、學(xué)校、事件細(xì)節(jié)都被忽略,無(wú)從考證。其次,不處分違反規(guī)定的學(xué)生,就違背基本的教育原則;處分學(xué)生,他們可能自殺,這是一個(gè)兩難問(wèn)題。那學(xué)生的態(tài)度很極端,學(xué)校放棄了處分,案例的作者和選用者認(rèn)可了這種做法。教育者如此保持沉默才是最好的教育嗎?這種教育是藝術(shù)的、智慧的還是符合什么規(guī)律的呢?學(xué)生思想轉(zhuǎn)化的過(guò)程肯定被作者省略了。作為教育者,珍惜孩子的生命比履行管理規(guī)定要重要,為了未成年孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展,學(xué)校應(yīng)該盡到教育的職責(zé)。有“冷處理”的成功教育案例,但這種處理絕非不聞不問(wèn),而是暫時(shí)的離開(kāi)或不處理,給學(xué)生一個(gè)思考的余地,避免矛盾激化。通常,“冷處理”與過(guò)后的“熱處理”相結(jié)合才產(chǎn)生了神奇的效果,這其中包含著對(duì)因材施教、循序漸進(jìn)、啟發(fā)誘導(dǎo)、盡量尊重與嚴(yán)格要求等原則的巧妙運(yùn)用。從案例中,我們沒(méi)有看到學(xué)校老師做了哪些耐心細(xì)致的思想教育。只是簡(jiǎn)單地不聞不問(wèn),這違背啟發(fā)誘導(dǎo)的教育原則。該學(xué)校這么做成功了,有人將其作為教育案例,似乎是想供他人仿效。但是這樣做的后果是給學(xué)生樹(shù)立了一個(gè)壞的榜樣,學(xué)校和老師要批評(píng)和懲罰時(shí),學(xué)生一恐嚇就沒(méi)事了,這違背了尊重與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。

如果把它作為一個(gè)案例,將其前半部分作為一個(gè)情境,后半部分作為解決情境問(wèn)題的一種辦法,那就有教學(xué)意義,可以提高學(xué)生分析與處理情境化問(wèn)題的能力。這需要教師有意識(shí)地引導(dǎo),如教師提問(wèn):“校方的做法對(duì)嗎?還有其他做法嗎?提出其他做法的依據(jù)是什么?”這顯然不是案例選編者的預(yù)設(shè)問(wèn)題,還與這一章的內(nèi)容不吻合。

三、結(jié)語(yǔ)

筆者指出教育案例中存在的科學(xué)性問(wèn)題并不是偶然的。上述各種不科學(xué)的教育案例就來(lái)自多本案例集,從統(tǒng)計(jì)學(xué)的角度來(lái)看,教育案例的科學(xué)性問(wèn)題同樣明顯。某省一家出版社2005年出版了一本教育案例評(píng)析,全書(shū)有五個(gè)部分,共127個(gè)案例。第一部分教師篇有33個(gè)案例,其中有19個(gè)案例來(lái)自公開(kāi)出版的報(bào)刊,如《人民教育》、《讀者》、《教師博覽》、《班主任》、《語(yǔ)文教學(xué)通訊》等,有10個(gè)來(lái)源于書(shū)籍或文章,有4個(gè)來(lái)源于網(wǎng)站。編者所謂的簡(jiǎn)要注明出處,如摘自《教學(xué)機(jī)智――教師智慧的意蘊(yùn)》;摘自《讓兒童的道德生命自由生長(zhǎng)――小學(xué)德育案例解讀》;摘自中國(guó)基礎(chǔ)教育網(wǎng),等等。信息的模糊性使得讀者不明確這些是文章還是書(shū)籍,也不知道是誰(shuí)的作品。在33篇案例中,編者知道作者姓名和文章具體的來(lái)源(如何年何期)的是19篇,占58%;來(lái)源于書(shū)籍、文章、網(wǎng)站的文章有14篇,占42%。

教育案例是教師實(shí)施案例教學(xué)的前提條件,“沒(méi)有案例,案例教學(xué)無(wú)從談起,沒(méi)有好的案例,便沒(méi)有有效的案例教學(xué)”[5]解決教育案例的科學(xué)性問(wèn)題不是一件困難的事。編者可以采取的措施包括:提高科學(xué)修養(yǎng),形成嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度;刨根問(wèn)底,細(xì)心考證;對(duì)照公認(rèn)的規(guī)范、原則和教育理論,多加思考;同行之間相互討論,向有關(guān)專(zhuān)家虛心求教;親自實(shí)踐案例、嘗試性地將案例運(yùn)用于教學(xué)之中,檢驗(yàn)其效果。只要我們堅(jiān)持科學(xué)性的標(biāo)準(zhǔn),長(zhǎng)期積累,反復(fù)實(shí)踐,就能編好案例,從而豐富教學(xué)活動(dòng)。相反,從書(shū)中、網(wǎng)站上、平時(shí)的閑聊中任意撿幾個(gè)案例來(lái)裝飾教學(xué),以訛傳訛,以其昏昏,使人昭昭,對(duì)于教師而言何止是誤人子弟呢?沒(méi)有科學(xué)的教育案例,案例教學(xué)就會(huì)陷入平庸和謬誤,甚至?xí)崴桶咐虒W(xué)法的生命!

參考文獻(xiàn):

[1]李北方.重申科學(xué)的邊界[J].南風(fēng)窗(半月刊),2007,(7),29.

[2]中華人民共和國(guó)著作權(quán)法[Z].北京:中國(guó)法制出版社,1997.

[3]筆者因故隱去了幾個(gè)材料的版權(quán)信息,請(qǐng)讀者諒解.

篇7

1 抽絲剝繭，別有乾坤

很多教師都注意到，摩爾根在設(shè)計(jì)果蠅雜交實(shí)驗(yàn)的時(shí)候用到了假說(shuō)-演繹法。其實(shí)這整節(jié)內(nèi)容設(shè)計(jì)也是一個(gè)假說(shuō)-演繹的過(guò)程，如圖1所示。

薩頓用蝗蟲(chóng)細(xì)胞作材料進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)了等位基因的分離與減數(shù)分裂過(guò)程中同源染色體的分離非常相似的現(xiàn)象，從而得到假說(shuō)：基因在染色體上。而摩爾根通過(guò)果蠅的雜交實(shí)驗(yàn)正好驗(yàn)證了這個(gè)假說(shuō)。最終得到了結(jié)論：基因在染色體上。這同樣也是假說(shuō)-演繹法。所以，筆者在設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)案時(shí)，就構(gòu)建好框架，使整節(jié)課的主線一目了然。

2 類(lèi)比推理，反思論證

薩頓通過(guò)觀察蝗蟲(chóng)體細(xì)胞、和卵細(xì)胞中染色體的數(shù)目和行為，發(fā)現(xiàn)基因行為和染色體行為存在著明顯的平行關(guān)系，見(jiàn)表1。

通過(guò)類(lèi)比推理法，推喑齷因在染色體上的結(jié)論。

薩頓經(jīng)類(lèi)比推理得出的結(jié)論：基因在染色體上，這一定正確嗎？通過(guò)類(lèi)比推理得出的結(jié)論是不一定正確的。薩頓的假說(shuō)因缺少實(shí)驗(yàn)證據(jù)而受到美國(guó)科學(xué)家摩爾根等人的懷疑。摩爾根還明確表示不相信孟德?tīng)柕倪z傳理論，一直希望他們的觀點(diǎn)。

3 大膽假設(shè)，演繹推理

如果按照薩頓的理論：基因在染色體上，那么，控制白眼的基因是在常染色體上，還是在性染色體上呢？如果在性染色體上，又有哪些可能呢？教師可以讓學(xué)生分組討論，大膽說(shuō)出多種情況的假說(shuō)，然后想辦法設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)否定其他組的假說(shuō)：

假說(shuō)一：控制白眼的基因在常染色體上；

假說(shuō)二：控制白眼的基因在Y染色體上，而X染色體上沒(méi)有它的等位基因；

假說(shuō)三：控制白眼的基因在X、Y染色體上；

假說(shuō)四：控制白眼的基因在X染色體上，而Y染色體上不含有它的等位基因；

……

如何驗(yàn)證以上各種假說(shuō)的正確與否呢？這就需要學(xué)生根據(jù)假設(shè)，演繹推理，進(jìn)而確定是否符合假說(shuō)。比如，關(guān)于假說(shuō)一，根據(jù)F2代雌雄果蠅情況不同，推導(dǎo)出，控制白眼的基因不在常染色體上，否定假說(shuō)一。關(guān)于假說(shuō)二，若在Y染色體上，而X染色體上沒(méi)有它的等位基因，則F2是白眼，則逆推F1雄性應(yīng)該均為白眼，且正常情況下雌果蠅也不可能出現(xiàn)白眼，這與事實(shí)不符，否定假說(shuō)二。對(duì)剩下的兩種情況，教師可以適當(dāng)留白，要求學(xué)生課后完成演繹推理，鍛煉他們獨(dú)立探索的能力。

4 從古至今，相互印證

關(guān)于“基因在染色體上”這一結(jié)論，薩頓和摩爾根固然是功不可沒(méi)，前者通過(guò)類(lèi)比推理得出了“基因在染色體上”這一假說(shuō)，后者通過(guò)果蠅的雜交實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了控制果蠅白眼的基因位于X染色體上。結(jié)合現(xiàn)代分子生物學(xué)技術(shù)可以更加準(zhǔn)確地將基因定位在染色體上，我們可以通過(guò)直接展示一些基因在染色體上的熒光定位照片，讓學(xué)生更加深刻、直觀地認(rèn)識(shí)到“基因在染色體上”這一結(jié)論。

篇8

案例一:PBL教學(xué)模式的思考

PBL為“基于問(wèn)題式學(xué)習(xí)”或“問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)”,是60年代美國(guó)神經(jīng)病學(xué)Barrows教授創(chuàng)立的一種自主學(xué)習(xí)模式[2]。筆者在內(nèi)科學(xué)課堂教學(xué)中嘗試這種教學(xué)模式,結(jié)果反饋與評(píng)價(jià)效果并不理想,學(xué)生反映,知識(shí)系統(tǒng)性較差、把握不了知識(shí)要點(diǎn)、學(xué)習(xí)節(jié)奏慢等不足[3]。

教師認(rèn)為部分學(xué)生不能主動(dòng)參與,既有學(xué)習(xí)能力的缺陷,也含求學(xué)態(tài)度的消極;學(xué)生認(rèn)為病案資料牽涉面廣,預(yù)習(xí)吃力。在討論時(shí)按預(yù)先題序進(jìn)行,易出現(xiàn)被動(dòng)答題現(xiàn)象,也常符合前一人意見(jiàn)。

提高課堂教學(xué)有效性的前提是教師要根據(jù)課堂目標(biāo)設(shè)計(jì)切合實(shí)際的教學(xué)方法,教師首先要充分熟悉PBL教學(xué)模式,做好知識(shí)儲(chǔ)備,依據(jù)學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生認(rèn)知水平,設(shè)置恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題情景,提出有價(jià)值的問(wèn)題。如討論再障和急性白血病就要突出兩者骨髓象特點(diǎn)。分組時(shí),一般采取異質(zhì)分組的原則,同一小組學(xué)生的認(rèn)知、性格特點(diǎn)不盡相同,才有利學(xué)生從不同角度、層次來(lái)思考解決問(wèn)題,對(duì)教師控制討論過(guò)程的氣氛也有利。由于臨床問(wèn)題本身的復(fù)雜性,單單依靠學(xué)生所占有的資料難以解決問(wèn)題,尤其是對(duì)輔助檢查結(jié)果的分析,教師要為學(xué)生的探索活動(dòng)提供必要的信息、工具上的支持,以避免學(xué)生漫無(wú)目的地瞎闖,失去學(xué)習(xí)激情,使PBL不能有效展開(kāi)。

顯然,PBL教學(xué)模式的實(shí)施,對(duì)教師的綜合素質(zhì)提出了更高的要求,教師自身能力是PBL是否成功的前提因素,教師在PBL中扮演的是一個(gè)指導(dǎo)者和幫助者的角色,必須揚(yáng)棄無(wú)形中滲入的傳統(tǒng)講述式教學(xué)方法,把學(xué)習(xí)置于多層次的、有意義的問(wèn)題情境中,讓學(xué)習(xí)者通過(guò)合作解決真實(shí)性問(wèn)題,學(xué)習(xí)隱含于問(wèn)題背后的科學(xué)知識(shí),學(xué)習(xí)解決問(wèn)題的技能,培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的能力。

案例二:應(yīng)用多媒體課件的反思

多媒體使課堂教學(xué)有了質(zhì)的變革,有位教師刻苦鉆研課件制作,利用課余時(shí)間將自己所授的內(nèi)容全部精心制作成多媒體課件,部分課件也榮獲各級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)。這些課件信息量大,圖文并茂,生動(dòng)有趣,臨床各種病癥在當(dāng)中也一目了然,且可以通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化試題檢測(cè)教學(xué)效果。

然而在學(xué)生評(píng)教活動(dòng)中,學(xué)生卻提了不少意見(jiàn):老師的水平非常高,有些重難點(diǎn)沒(méi)聽(tīng)懂;缺少相應(yīng)的板書(shū),缺乏與學(xué)生的交流;課堂沒(méi)有思考的時(shí)間,幻燈片切換太快,如同過(guò)眼煙云,記不下來(lái)等等。看到這些,這位老師覺(jué)得自己在教學(xué)中付出的辛勞并沒(méi)有收到預(yù)期的效果。

分析:教師過(guò)分依賴課件,傳播了大量的課堂信息,節(jié)奏失調(diào),使學(xué)生走馬觀花,難以消化。一度有人認(rèn)為,只要是多媒體課就是優(yōu)質(zhì)課,如果不采用多媒體輔助教學(xué)就難以評(píng)上優(yōu)質(zhì)課,在課評(píng)中有人還認(rèn)為多媒體課件畫(huà)面越豐富、形式越多,教學(xué)效果就越明顯,而對(duì)教師的語(yǔ)言、語(yǔ)調(diào)、教態(tài)、教法怎樣,卻忽略了,課堂教學(xué)出現(xiàn)了華而不實(shí)的傾向。

教師在備課時(shí),往往過(guò)多考慮的是如何使自己的課件設(shè)計(jì)更精美,聲、形、色俱佳,而對(duì)教材中的重點(diǎn)、難點(diǎn)卻很少去認(rèn)真探究解決的辦法,也無(wú)暇深究。授課中靠不斷轉(zhuǎn)換的畫(huà)面、變化的音像效果來(lái)吸引學(xué)生,而教師對(duì)要點(diǎn)知識(shí)板書(shū)分析講解不夠,課堂節(jié)奏快,使學(xué)生思考的時(shí)間減少。貌似課堂容量大,學(xué)生獲取的知識(shí)也不少,實(shí)際上是“水中月,鏡中花”,學(xué)生所學(xué)知識(shí)必然是朦朦朧朧的。

科學(xué)的課堂教學(xué)效益觀非常強(qiáng)調(diào)教學(xué)交往的有效性,良好的教學(xué)效果取決于師生間良好的交往,教師精心準(zhǔn)備的課件要用一種藝術(shù)的方法輸出,選好突破口,使學(xué)生從接受信息到加工信息、儲(chǔ)存信息之間有一個(gè)好的過(guò)渡,深入淺出,讓學(xué)生聽(tīng)清楚、聽(tīng)明白。比如學(xué)生常問(wèn)到的心肌梗死和心肌梗塞的異同,在演示心肌、冠狀動(dòng)脈的基礎(chǔ)上,講解要點(diǎn)在于一個(gè)側(cè)重心肌,一個(gè)側(cè)重冠脈。課堂教學(xué)中不要把學(xué)生注意力集中放在屏幕上,要啟動(dòng)學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)筆、動(dòng)口、動(dòng)耳等來(lái)吸收知識(shí)。不然,教師教得辛苦、學(xué)生學(xué)得也吃力。

案例三:教師舉例化解難點(diǎn)知識(shí)的內(nèi)容

內(nèi)科學(xué)是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的學(xué)科,有些內(nèi)容抽象難懂。

在談及腹腔疾病時(shí),有學(xué)生問(wèn)到這樣一個(gè)問(wèn)題,腹、盆腔臟器都被腹腔臟層所包繞,但都在腹腔外面,如何理解?分析:教師將書(shū)本知識(shí)機(jī)械地傳授給學(xué)生,學(xué)生深入思考后,不知所云,僅僅懵懂地接受。

受傳統(tǒng)授課思想的影響,課堂教學(xué)中教師仍視學(xué)生為“容器”,把知識(shí)灌入“容器”,顯然教學(xué)效果甚微。教師換位思考,舉出學(xué)生生活中熟悉的例子,去化解上述疑問(wèn),如大家出外游玩,老天突降大雨,有人將大塑料袋披在身上,人體若是一個(gè)器官,貼身的一層為臟層,另一層在外為壁層,中間為塑料袋圍成的腔(好比腹膜腔),人雖被臟層包裹,但并非位于塑料袋圍成的腔。該例子結(jié)合了學(xué)科的特點(diǎn),接近了學(xué)生的認(rèn)知水平,理解起來(lái)容易,也更有趣。

提高學(xué)生學(xué)習(xí)有效性的前提是教師要根據(jù)課程目標(biāo),設(shè)計(jì)切合實(shí)際的教學(xué)方法,如舉例、啟發(fā)、討論等。依據(jù)學(xué)科的特點(diǎn)和學(xué)生認(rèn)知水平,精選教材內(nèi)容,突出專(zhuān)業(yè)特色,抓住教學(xué)重點(diǎn),突破教學(xué)難點(diǎn);同時(shí)要確立學(xué)生的主體地位,通過(guò)不同教法的輔導(dǎo),發(fā)揮學(xué)生自身主導(dǎo)作用,既要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,又要引導(dǎo)學(xué)生思考,從而理解掌握所學(xué)知識(shí)。再如血鉀是人體內(nèi)重要的離子,其對(duì)心電圖的影響很重要,可啟發(fā)學(xué)生將T波看成鉀離子的TENT(帳篷),血鉀低,帳篷(T波)下降、凹陷(出現(xiàn)U波);血鉀高,帳篷(T波)隨之升高。

案例四:學(xué)生學(xué)法的困惑一名女生很喜歡自己的專(zhuān)業(yè),為自己制訂了拿獎(jiǎng)學(xué)金的目標(biāo)。她為了實(shí)現(xiàn)自己的愿望,每堂課專(zhuān)心聽(tīng)講,積極思考。教師教法得當(dāng),講解思路清晰,又有多媒體輔助教學(xué),大大提高了她的積極性,每節(jié)課都能聽(tīng)懂教師講的內(nèi)容,課后作業(yè)也能非常順利地完成。

然而考前卻犯了難,面對(duì)厚厚的教材,眾多的知識(shí),不知如何下手,前面已會(huì)的知識(shí)也變得模糊不清了。即使教師有系統(tǒng)復(fù)習(xí),學(xué)生也漫不經(jīng)心,期待教師的復(fù)習(xí)題。她按照教師的要求把復(fù)習(xí)題及2~3套模擬試卷全背會(huì),考試很順利,也拿到獎(jiǎng)學(xué)金。不過(guò)她有些茫然,平時(shí)每一節(jié)課刻苦認(rèn)真學(xué)習(xí),有沒(méi)有必要?

分析:教師教學(xué)事半功倍,學(xué)生知識(shí)難成體系。中職教學(xué)中,多數(shù)課程教學(xué)時(shí)數(shù)被壓縮,課堂知識(shí)容量大,使得課堂上復(fù)結(jié)、練習(xí)的課時(shí)被減少甚至取消。雖然課堂上教師花了很大精力講解知識(shí),但也有部分學(xué)生不專(zhuān)心,反正期末能索取老師的復(fù)習(xí)題。平時(shí)學(xué)習(xí)好的同學(xué)會(huì)感到所學(xué)的知識(shí)太多、太亂,缺乏系統(tǒng)性、完整性,從而使教學(xué)有效性大打折扣。

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關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué) 新課改 課堂 教學(xué) 理念

一、教學(xué)觀念現(xiàn)代化

教學(xué)理念對(duì)于日常教學(xué)的影響是巨大的，有了正確的教學(xué)理念，才能更好的做好教學(xué)定位，才能提高教學(xué)效果，更好的做好數(shù)學(xué)教學(xué)。傳統(tǒng)的教學(xué)觀認(rèn)為：教學(xué)就是教師教，學(xué)生學(xué)，教師講，把學(xué)生當(dāng)作消極、被動(dòng)地接受知識(shí)的容器。現(xiàn)代的教學(xué)觀認(rèn)為：教學(xué)就是教師有效、合理地組織學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，使所有的學(xué)生都能學(xué)好，學(xué)得主動(dòng)、生動(dòng)活潑。要提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效率，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，建立符合現(xiàn)代教學(xué)觀的嶄新體系，努力做到“五個(gè)轉(zhuǎn)變”和確立“四種教學(xué)觀”?！拔鍌€(gè)轉(zhuǎn)變”是指：①由單純的“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)變?yōu)槿娴乃刭|(zhì)教育；②由“填鴨式”的教學(xué)方法轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)式的教學(xué)方法；③由局限于課堂的封閉教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂內(nèi)外相結(jié)合的開(kāi)放性教學(xué)；④由單純傳授知識(shí)的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榧葌魇谥R(shí)，又發(fā)展能力的教學(xué)；⑤由教學(xué)方法的“一刀切”轉(zhuǎn)變?yōu)橐虿氖┙?。“四種教學(xué)觀”是指在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中要確立如下四種觀念：①整體觀。即是用整體觀點(diǎn)指導(dǎo)課堂教學(xué)，從整體上進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)改革，充分發(fā)揮課堂教學(xué)中各種因素（教師、學(xué)生、教材等）的積極性，使它合理組合，和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)整體優(yōu)化；②重學(xué)觀。就是要求教者重視學(xué)法指導(dǎo)，積極地把“教”的過(guò)程轉(zhuǎn)化為“學(xué)”的過(guò)程；③發(fā)展觀。不但要引導(dǎo)學(xué)生有效地學(xué)習(xí)，更重要的要培養(yǎng)能力，發(fā)展智力；④愉快觀。要把愉快因素帶進(jìn)課堂，讓學(xué)生在輕松愉快的課堂氛圍中獲取知識(shí)。

二、數(shù)學(xué)目標(biāo)明確化

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)大綱的具體化，是教材所包含的知識(shí)因素和能力訓(xùn)練的具體要求，是評(píng)估教學(xué)質(zhì)量的依據(jù)。教學(xué)目標(biāo)決定著教學(xué)活動(dòng)的方向，決定著教學(xué)內(nèi)容、方法、途徑的選擇，決定著教學(xué)效率的提高。

在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，如果目標(biāo)制定明確，便能發(fā)揮如下功能：對(duì)指引師生的教與學(xué)，有定向功能；對(duì)教改程序的有效進(jìn)行，有控制功能；對(duì)知識(shí)與能力的雙向發(fā)展，有協(xié)調(diào)功能；對(duì)減輕學(xué)生因題海戰(zhàn)術(shù)而盲目訓(xùn)練所造成的負(fù)擔(dān)，有效率功能；對(duì)教改工作的科學(xué)評(píng)價(jià)和管理，有競(jìng)爭(zhēng)功能；對(duì)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)大面積提高教學(xué)質(zhì)量，有穩(wěn)定功能。

由此可見(jiàn)，要提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效率，就應(yīng)制定完整、明確的課堂教學(xué)目標(biāo)，注意根據(jù)教材內(nèi)容定出基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力、思想感情教育等項(xiàng)的達(dá)標(biāo)要求。例如教學(xué)《分?jǐn)?shù)的初步認(rèn)識(shí)》，可制定如下教學(xué)目標(biāo)：①基礎(chǔ)知識(shí)方面：結(jié)合直觀圖形理解幾分之一的含義；認(rèn)識(shí)分?jǐn)?shù)各部分的名稱(chēng)，掌握分?jǐn)?shù)的讀法和寫(xiě)法；②基本能力方面：能應(yīng)用分?jǐn)?shù)表示圖形里的陰影部分，能在圖中畫(huà)出陰影部分來(lái)表示分?jǐn)?shù)，在數(shù)線上標(biāo)出一定的分?jǐn)?shù)；③思想情感教育方面：培養(yǎng)起學(xué)生學(xué)數(shù)學(xué)的興趣、自覺(jué)性和克服困難的意志。并且把這些相互促進(jìn)、相互制約的各項(xiàng)要求組成一個(gè)整體，做到在教基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)能力，發(fā)展智力。這樣就能使學(xué)生在知識(shí)、能力、思想情感教育三個(gè)方面得到協(xié)調(diào)發(fā)展，全西完成課堂教學(xué)任務(wù)，收到良好的教學(xué)效果。

三、教學(xué)方法科學(xué)化

教學(xué)方法是師生為達(dá)到教學(xué)目的、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而相互結(jié)合的活動(dòng)方式，其中包括教師的教法和學(xué)生的學(xué)法，而學(xué)生的學(xué)法實(shí)際上是教師指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)方法。

教法制約學(xué)法，并給課堂教學(xué)效率帶來(lái)重要影響。因此，教師選擇教學(xué)方法要科學(xué)、合理，注意體現(xiàn)如下四個(gè)原則：?jiǎn)l(fā)性原則、生動(dòng)性原則、自主性原則和因材施教原則。啟發(fā)性原則是指方法要善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，啟發(fā)學(xué)生積極思維；生動(dòng)性原則是指方法要富有藝術(shù)性，具有強(qiáng)烈的吸引力和感染力；自主性原則是指方法要讓學(xué)生主動(dòng)參與，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位；因材施教原則是指方法要處理好全體和個(gè)別的關(guān)系。

課堂教學(xué)方法多種多樣，不同的內(nèi)容、不同的課型，教法就不同。目前，一節(jié)課中只采用一種教法的極少，同時(shí)單一地運(yùn)用某一教法，也不利于學(xué)生智能的發(fā)展。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中要將各種教法進(jìn)行最佳組合，做到靈活多樣、富有情趣，具有實(shí)效，并能體現(xiàn)時(shí)代的特點(diǎn)和教者的風(fēng)格。只有這樣才能使教學(xué)方法科學(xué)化，提高教學(xué)效率。

四、教學(xué)手段多樣化

教學(xué)手段是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的主要措施。傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)，從概念到概念，教師單靠粉筆和黑板講解，勢(shì)必影響大面積提高小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的素質(zhì)提高。因此，要提高課堂教學(xué)效率，必須注意教學(xué)手段的多樣化。

多媒體教學(xué)體現(xiàn)了教學(xué)手段的多樣化。因?yàn)樗侠淼乩^承了傳統(tǒng)的教學(xué)媒體（如課本、教師課堂語(yǔ)言、板書(shū)、卡片、小黑板等），恰當(dāng)?shù)匾M(jìn)了現(xiàn)代化教學(xué)媒體（如幻燈、投影、錄音、電視、磁性黑板、電腦圖象等），使二者綜合設(shè)計(jì)、有機(jī)結(jié)合，既能準(zhǔn)確地傳導(dǎo)信息，又能及時(shí)地反饋調(diào)節(jié)，構(gòu)成優(yōu)化組合的媒體群。這樣能使學(xué)生視、聽(tīng)觸角同時(shí)并用，吸收率高，獲得的知識(shí)靈活、扎實(shí)，從而提高了課堂教學(xué)效率。

五、課堂結(jié)構(gòu)高效化

現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為：應(yīng)變“教”的課堂結(jié)構(gòu)為“學(xué)”的課堂結(jié)構(gòu)，變課堂為學(xué)堂。據(jù)報(bào)載，美國(guó)中小學(xué)校的許多教師每節(jié)課只講10分鐘，剩下的時(shí)間讓學(xué)生相互交流、提問(wèn)、消化，教師引導(dǎo)、釋疑、解惑。無(wú)獨(dú)有偶，國(guó)內(nèi)已有很多學(xué)校要求教師一節(jié)課最多只講15分鐘，其余的時(shí)間讓學(xué)生“自由選擇”，教學(xué)效果也很不錯(cuò)。不同的課型有各自的基本結(jié)構(gòu)模式，同一課型的結(jié)構(gòu)模式，也會(huì)因教學(xué)指導(dǎo)思想的不同、客觀教學(xué)條件的變化而變化。

課堂結(jié)構(gòu)高效化并不一定是大容量、快節(jié)奏和高要求，一個(gè)有活力的、高效化的課堂結(jié)構(gòu)，必須具備如下六個(gè)因素：構(gòu)成一個(gè)“環(huán)環(huán)緊扣、層層入深、步步有新、相互促進(jìn)”的有機(jī)整體；教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的處理與學(xué)生原有的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)；學(xué)生主動(dòng)、積極參與的程度；學(xué)生當(dāng)堂練習(xí)的數(shù)量和質(zhì)量；課堂信息反饋暢通的程度，能否做到及時(shí)反愧及時(shí)調(diào)節(jié)；充分有效地利用課堂教學(xué)時(shí)間。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：科技館 科學(xué)管理 可持續(xù)發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：C931 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-3973（2013）002-188-02

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的同時(shí)，科技館事業(yè)也進(jìn)入了飛速發(fā)展的階段。在我國(guó)的相關(guān)綱要以及計(jì)劃書(shū)中明確的指出，將提高全民科學(xué)素質(zhì)、加快科普基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)提上國(guó)家發(fā)展日程，由于有了國(guó)家相關(guān)政策法規(guī)的支持與保護(hù)，大大刺激了全國(guó)各地對(duì)于科技館的建設(shè)與使用。根據(jù)相關(guān)資料的記載，我國(guó)除去海南與等幾個(gè)個(gè)別的地區(qū)正在大力建設(shè)科技館外，其他的各個(gè)省市都擁有了各自的科技館。在近十年，我國(guó)在科技館建設(shè)方面的投資已經(jīng)超出100億，可見(jiàn)國(guó)家對(duì)傳播科學(xué)思想、提高全面科學(xué)素質(zhì)、弘揚(yáng)科學(xué)精神的重視。而科技館在實(shí)現(xiàn)以上規(guī)劃的過(guò)程中起到了直觀重要的作用。

1 發(fā)展現(xiàn)狀

科技館事業(yè)在我國(guó)起步較晚，因此在實(shí)踐過(guò)程中還存在不少的缺陷，在理論研究方面以及實(shí)踐方面相對(duì)來(lái)說(shuō)都比較缺乏經(jīng)驗(yàn)。在發(fā)展建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)了較多的問(wèn)題以及矛盾。例如在決策方面，缺少求真務(wù)實(shí)的精神與態(tài)度，出現(xiàn)貪大求全、盲目跟從、隨波逐流的現(xiàn)象，最后導(dǎo)致在科技館建設(shè)上出現(xiàn)有錢(qián)建設(shè)卻沒(méi)錢(qián)運(yùn)營(yíng)的現(xiàn)象。在發(fā)展建設(shè)方面，缺少理性與論證的有效規(guī)劃，最后出現(xiàn)投資浪費(fèi)的現(xiàn)象。在經(jīng)營(yíng)方面，缺少相應(yīng)完善的制度以及理論上的指導(dǎo)，導(dǎo)致管理方面主體不明，沒(méi)有先進(jìn)的觀念，滿足不了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于科學(xué)普及的需求。若是不能將這些問(wèn)題合理的解決，那么將會(huì)對(duì)圖書(shū)館科學(xué)管理以及可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)重要的影響。

2 提高科技館科學(xué)管理的有效措施

（1）科技館的建設(shè)應(yīng)當(dāng)將政府的投資作為主要的資金來(lái)源，為科學(xué)管理奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

加強(qiáng)大眾科學(xué)普及，提高全民科學(xué)素質(zhì)市政府工作的主要職責(zé)之一。而科技館在此方面的重要作用必須引起政府給予足夠的重視與支持。所以綜合類(lèi)的科技館發(fā)展建設(shè)還是應(yīng)當(dāng)以政府的投資為主。通過(guò)借鑒國(guó)外成熟的科技館建設(shè)經(jīng)驗(yàn)與成果，進(jìn)而經(jīng)過(guò)總結(jié)發(fā)現(xiàn)，在科技館投資方面一般包括以下幾個(gè)部分：1）工程基建部分；2）對(duì)展品展項(xiàng)進(jìn)行的研究及布展；3）日常的運(yùn)行維護(hù)三個(gè)個(gè)部分。格局相關(guān)的研究推算，若是想使科技館的運(yùn)行達(dá)到最佳效果，三部分投資的比例應(yīng)該是1：0.7：0.1。

科技館雖歸屬于公益性事業(yè)，但是也不能排除個(gè)人、企業(yè)以及其他的社會(huì)力量參與其中。國(guó)家應(yīng)該在該方面制定出完善的保障體系，并且落實(shí)科技館在稅收方面的優(yōu)惠政策，激勵(lì)科技館事業(yè)的快速合理發(fā)展。在資金方面有了保障之后，才能更為合理的進(jìn)行相關(guān)的科學(xué)管理，為科學(xué)管理奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（2）加強(qiáng)科技館的精細(xì)化管理。

科技館的精細(xì)化管理是借鑒一切有價(jià)值管理的成果。盡管管理的方式多種多樣，并且多由不同，但是在管理過(guò)程總都一點(diǎn)無(wú)比相似的地方，那就是都包含了科學(xué)及效率。

結(jié)合科技館的實(shí)際特點(diǎn)來(lái)看，對(duì)其實(shí)行的基本管理可以分成以下幾個(gè)方面：1）人的管理；2）設(shè)備的管理；3）活動(dòng)內(nèi)容方面的管理；4）程序和規(guī)范方面的制定與管理；5）環(huán)境方面的管理。下面從人員管理對(duì)精細(xì)化管理進(jìn)行一下淺要的分析。

對(duì)人進(jìn)行精細(xì)化管理，就要求員工達(dá)到工作能力精干化、組織隊(duì)伍精銳化。從員工入職開(kāi)始，就對(duì)其開(kāi)展有彈性、有統(tǒng)籌性的職業(yè)規(guī)劃。并且對(duì)規(guī)劃進(jìn)行細(xì)致分層，既要包含總體規(guī)劃又要包含具有針對(duì)性的個(gè)人規(guī)劃。再通過(guò)團(tuán)隊(duì)所具有的文化感召，使員工在工作的過(guò)程中充分的感受到團(tuán)體的進(jìn)取性，進(jìn)而對(duì)生活與工作產(chǎn)生強(qiáng)烈的自豪感、歸屬感以及成就感。

3 促進(jìn)科技館可持續(xù)發(fā)展的重要舉措――實(shí)現(xiàn)展教理念的創(chuàng)新及發(fā)展

在科技館發(fā)展的過(guò)程中，能夠講科學(xué)思想有效的傳播給大眾，能否做到科學(xué)知識(shí)的普及的關(guān)鍵點(diǎn)在于展教，而展教的手段以及展教的理念是否創(chuàng)新以及科學(xué)普及的方式是否同步與社會(huì)發(fā)展是決定科技館能否可持續(xù)發(fā)展的重要因素，因此，要想促進(jìn)科技館的可持續(xù)發(fā)展就必須加強(qiáng)展教理念的創(chuàng)新及發(fā)展。

3.1 深化專(zhuān)題的講解

在創(chuàng)新與發(fā)展展教理念方面，對(duì)專(zhuān)題進(jìn)行深化的講解是非常有效有的一種創(chuàng)新方式。而所謂的專(zhuān)題講解就是突破展品在展示方面所具有的局限性，將出發(fā)點(diǎn)建立在展品與生活常識(shí)之上，借助各種手段與工具，運(yùn)用深入淺出、生動(dòng)有趣、靈活多變的形式將展品所具有的科學(xué)思想、科學(xué)原理等進(jìn)行充分的挖掘與拓展，通過(guò)輔導(dǎo)員的表演以及獨(dú)特引導(dǎo)，使觀眾能夠?qū)φ蛊愤M(jìn)行更深入的思考，進(jìn)而愛(ài)上科學(xué)、提高自身的科學(xué)素養(yǎng)以及學(xué)習(xí)科學(xué)的意識(shí)，帶動(dòng)周?chē)娜藚⑴c到科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)中來(lái)，促進(jìn)科技館的可持續(xù)發(fā)展。例如我國(guó)廣西的科技館首先提出了這一理念并進(jìn)行了實(shí)施，取得了非常好的效果。

3.2 堅(jiān)持面向公眾

科技館存在的主要意義就是提高公眾的科學(xué)素養(yǎng)、普及科學(xué)知識(shí)，因此，要積極的深入到公眾之中去，堅(jiān)持面向公眾。在這一過(guò)程中，科技館不能只是坐等觀眾上門(mén)，要切實(shí)的組織實(shí)施“三進(jìn)”，也就是科技館進(jìn)入到社區(qū)、校園以及農(nóng)村去，只有主動(dòng)的與公眾聯(lián)系在一起，真正的為公眾服務(wù)，開(kāi)展多種多樣并且公眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的科學(xué)普及活動(dòng)。只有這樣，才能取得政府的支持與理解，才能充分的發(fā)揮出科技館所具有的作用，使科技館的社會(huì)效益最大化，實(shí)現(xiàn)科技館戰(zhàn)略上的可持續(xù)發(fā)展。

3.3 合理的整合資源，優(yōu)化資源分配

對(duì)科普資源進(jìn)行有效的整合，通過(guò)長(zhǎng)展的方式來(lái)帶動(dòng)臨展的有序進(jìn)行，再通過(guò)臨展的方式來(lái)促進(jìn)長(zhǎng)展的可持續(xù)發(fā)展，二者互補(bǔ)共進(jìn)。臨展具有以下的特點(diǎn)：熱、新、快、奇等。這樣就可以有效的刺激公眾對(duì)新鮮事物的追求。例如還是在我國(guó)廣西，科技館曾舉辦了“蟲(chóng)蟲(chóng)總動(dòng)員”的科普活動(dòng)，并且在活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)邀請(qǐng)昆蟲(chóng)專(zhuān)家進(jìn)行了專(zhuān)業(yè)的昆蟲(chóng)知識(shí)講座，現(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈，取得了良好的效果。又例如其在2011年曾舉行的大型恐龍的臨時(shí)展覽，掀起來(lái)一陣強(qiáng)烈的科普熱潮。通過(guò)這樣的方式，大大的提高了公眾對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的積極性，并且有效的彌補(bǔ)了長(zhǎng)展中存在的一些不足，提高了科技館的人氣，為科技館的可持續(xù)發(fā)展提供了新的動(dòng)力。

4 總結(jié)

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展能夠促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高國(guó)民生活水平。在這樣的前提條件下，人們對(duì)于科學(xué)技術(shù)的重視也在日益增強(qiáng)中，因此對(duì)于科技館也就提出了更高的要求。所以，只有加強(qiáng)科技館的科學(xué)管理，結(jié)合實(shí)際情況，不斷地創(chuàng)新管理理念，促進(jìn)科技館的可持續(xù)發(fā)展，才能充分的發(fā)揮其所具有的作用，滿足大眾的需求。通過(guò)對(duì)現(xiàn)代科技館發(fā)展形勢(shì)的分析，在未來(lái)，科技館的發(fā)展定會(huì)形成一個(gè)全新的格局，在科學(xué)普及以及我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面作出更加卓越的貢獻(xiàn)。

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