導(dǎo)語：如何才能寫好一篇人文藝術(shù)素養(yǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

（一）攝影藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值攝影通常被人們看作普通的照相而已，缺乏從美學(xué)視角審視與認(rèn)知的研究。要認(rèn)識(shí)攝影藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值，可以先從美學(xué)概念、起源等切入，明晰審美的本質(zhì)屬性，探究其與攝影的關(guān)聯(lián)。美學(xué)一詞最初的意義是“對(duì)感觀的感受”。德國(guó)哲學(xué)家鮑姆加登第一次賦予審美這一概念以范疇的地位，他認(rèn)為美學(xué)即研究感覺與情感規(guī)律的學(xué)科，審美是感性認(rèn)識(shí)的能力，這種感性理解和創(chuàng)造美，并在藝術(shù)中達(dá)到完美。攝影藝術(shù)，可通俗理解為：攝影的藝術(shù)，廣義上包括一切與攝影有關(guān)的藝術(shù)活動(dòng)，狹義上特指可以作為一個(gè)藝術(shù)品種存在的那一部分?jǐn)z影，是《辭海》中所說的“造型藝術(shù)的一種”。攝影藝術(shù)是一個(gè)較年輕的藝術(shù)門類，緊緊伴隨著每個(gè)時(shí)代高新科技的發(fā)展而發(fā)展。攝影藝術(shù)是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的高度概括，是來源于生活而高于生活的影像工作方式。攝影就是作者的一種表達(dá)，正如說話是一種表達(dá)、寫作是一種表達(dá)一樣。如果說美學(xué)是關(guān)于感覺和情感規(guī)律的科學(xué)，攝影藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值也就是攝影在人的感覺感知、記錄、表現(xiàn)方面所特有的視覺功能以及其所具有的情感表達(dá)與創(chuàng)作。應(yīng)該說，攝影藝術(shù)作為一種造型語言，富有情趣或美，是具有美學(xué)價(jià)值的藝術(shù)之一，二者是一種相互交織的關(guān)系。

（二）照片信息包含有審美屬性普通的照片還不能稱之為攝影藝術(shù)作品，還必須從主客觀兩個(gè)方面進(jìn)行提升。首先，從攝影的主體而言，拍照者只有提高了自身的藝術(shù)修養(yǎng)，成為有藝術(shù)創(chuàng)作能力的攝影師、攝影家或攝影愛好者，才能成為自覺的攝影藝術(shù)作品創(chuàng)作者。其次，就是對(duì)于照片必須用符合藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的審美價(jià)值來衡量其是否為攝影藝術(shù)作品。然而，不可否認(rèn)的一點(diǎn)是，攝影的大眾化普及為每位拍攝者通往攝影藝術(shù)之路奠定了入門基礎(chǔ)。隨著攝影進(jìn)入藝術(shù)行列，也就產(chǎn)生了按照美的規(guī)律從事攝影藝術(shù)創(chuàng)作的攝影美學(xué)。照片或者說攝影藝術(shù)作品包含有審美屬性，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。人們看照片的過程，就伴隨有一種審美的心理。即便看普通的人像照片或者風(fēng)景照，欣賞者也是帶著照片真好看、真美這種普通的審美心理的，不要說具有更強(qiáng)藝術(shù)性、更高級(jí)的攝影作品，以及藝術(shù)欣賞者對(duì)這種攝影藝術(shù)作品的審美欣賞。實(shí)際上，照片的審美屬性是比較普遍的，盡管有低級(jí)和高級(jí)之分，攝影的拍照者或者說創(chuàng)作者的藝術(shù)修養(yǎng)也有差別，照片的觀賞者或者說攝影藝術(shù)的欣賞者的審美素養(yǎng)也有差異。但是，照片包含的信息，攝影的作品的光影、線條、色彩、質(zhì)感等畫面語言以及所表達(dá)的主題一定是含有審美元素屬性的，和繪畫、雕塑等一切視覺藝術(shù)一樣。

（三）大學(xué)生的人文素養(yǎng)需要攝影審美支撐攝影具有審美價(jià)值，視覺文化的影響力無所不在。我們已經(jīng)置身一個(gè)全球化的影像社會(huì)，大學(xué)生的人文素養(yǎng)培育需要具有審美屬性的藝術(shù)形式來實(shí)現(xiàn)，那么大學(xué)生的人文素養(yǎng)就需要攝影審美支撐。不要把很容易掌握和普及的攝影當(dāng)成只是隨手拍照相，只是玩樂一樣的無意義消遣。要看到攝影這種最普及、具有審美元素的拍照在所有大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)中的潛移默化影響，要提高其對(duì)人文素養(yǎng)培育和提升方面的價(jià)值。同時(shí)，把大學(xué)生攝影這種非自覺的拍照，通過課程、校園文化建設(shè)等方式方法變成意義更加明確的認(rèn)知和培育，要從理性認(rèn)識(shí)和科學(xué)方法上促進(jìn)攝影教育對(duì)大學(xué)生人文精神培育所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)乃囆g(shù)審美功能的實(shí)現(xiàn)。

二、攝影促進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的途徑

在攝影藝術(shù)具有美學(xué)價(jià)值，且美學(xué)是人文精神和情懷的重要載體這樣的認(rèn)知明晰后，攝影可以作為培育大學(xué)生人文素養(yǎng)的方式方法也就可以理解了。大學(xué)應(yīng)通過各種攝影藝術(shù)途徑培育學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（一）攝影藝術(shù)課進(jìn)入人才培養(yǎng)方案的課程人文教育課程是幫助培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史文化、對(duì)人的精神世界的一種終極關(guān)懷的情感，除了哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等大的學(xué)科專業(yè)支撐之外，作為藝術(shù)內(nèi)容之一的攝影藝術(shù)也具有通識(shí)課程的屬性。從教育的本質(zhì)看，高校公共藝術(shù)教育是素質(zhì)教育不可或缺的一部分；從教育實(shí)踐看，高校公共藝術(shù)教育正成為素質(zhì)教育中實(shí)施美育的主要途徑。攝影藝術(shù)課不僅是攝影和藝術(shù)專業(yè)里的專業(yè)或?qū)I(yè)基礎(chǔ)課程，也完全應(yīng)該成為大學(xué)通識(shí)教育體系里對(duì)大學(xué)生通識(shí)美育和人文精神培育的課程。人文藝術(shù)課在大學(xué)里具有重要作用，大學(xué)應(yīng)重視藝術(shù)對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)、創(chuàng)造能力和人文精神培養(yǎng)的重要性。大學(xué)不僅要培養(yǎng)有一定專業(yè)知識(shí)和技能的職業(yè)人才，更應(yīng)該成為培養(yǎng)有社會(huì)責(zé)任感和人文精神的公民。攝影藝術(shù)課程可以豐富學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)大學(xué)生的鑒賞能力和審美素質(zhì)，發(fā)展其想象力和創(chuàng)造力，提升其人文修養(yǎng)，促進(jìn)其人格完善，包括能力、方法、價(jià)值觀和情感態(tài)度等方面的內(nèi)容，讓大學(xué)生的智力因素和非智力因素協(xié)調(diào)平衡發(fā)展，促進(jìn)其全面發(fā)展。攝影藝術(shù)技巧和藝術(shù)理論教育課程的開設(shè)，可以滿足大學(xué)生在現(xiàn)代社會(huì)生活中對(duì)攝影技能和人文精神修養(yǎng)的需要。據(jù)調(diào)查，法國(guó)一些重要的大學(xué)幾乎都開設(shè)攝影教育課，如巴黎大學(xué)、里爾大學(xué)、波爾多大學(xué)等。

（二）大學(xué)生的攝影藝術(shù)課外活動(dòng)應(yīng)該得到加強(qiáng)美育對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用，各級(jí)學(xué)校要在加強(qiáng)藝術(shù)課堂教學(xué)的同時(shí)開展豐富多彩的課外文化藝術(shù)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的美感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力。

1.成立攝影學(xué)會(huì)、協(xié)會(huì)類組織攝影藝術(shù)社團(tuán)是高校藝術(shù)教育的重要組成部分，是高校進(jìn)行素質(zhì)教育和人文精神培育的重要途徑。攝影藝術(shù)社團(tuán)通過開展各種攝影藝術(shù)類實(shí)踐活動(dòng)，可以培養(yǎng)大學(xué)生的攝影藝術(shù)實(shí)踐精神，提高其攝影的創(chuàng)作和欣賞能力，提升人文素養(yǎng)。大學(xué)生攝影協(xié)會(huì)可以把有攝影興趣、愛好的學(xué)生組織起來，開展攝影技術(shù)培訓(xùn)、攝影創(chuàng)作和欣賞講座，進(jìn)行攝影創(chuàng)作活動(dòng)，搞攝影比賽與展覽，開展攝影藝術(shù)研討活動(dòng)等，通過豐富多彩的社團(tuán)攝影藝術(shù)活動(dòng)，提高大學(xué)生的攝影技術(shù)與藝術(shù)水平，提高其文化修養(yǎng)和人文情懷，使其更深入地關(guān)注人的精神世界、關(guān)注人的社會(huì)活動(dòng)、關(guān)注大自然等，更好地實(shí)現(xiàn)大學(xué)教育對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)。作為學(xué)校和社團(tuán)的攝影藝術(shù)教育、實(shí)踐和活動(dòng)對(duì)于大學(xué)生的攝影藝術(shù)和人文精神培育具有重要作用，可謂意義重大。

2.加強(qiáng)以攝影藝術(shù)為載體的校園文化建設(shè)大學(xué)是知識(shí)與文化的殿堂，也是文化創(chuàng)造與培育的陣地，這是大學(xué)的基本價(jià)值決定的。好的大學(xué)校園文化建設(shè)一定是豐富多彩的，一定是非常普及和厚重的。因?yàn)閿z影是視覺語言，攝影藝術(shù)是文化的一部分，所以在大學(xué)校園文化建設(shè)過程中，完全可以重視以攝影藝術(shù)為載體的校園文化建設(shè)。在一個(gè)攝影藝術(shù)繁榮促進(jìn)校園文化建設(shè)昌盛的大學(xué)，大學(xué)生受到攝影藝術(shù)熏陶、教育、鍛煉都是非常容易實(shí)現(xiàn)的。攝影藝術(shù)和校園文化建設(shè)是一種共生與互補(bǔ)的關(guān)系。大學(xué)重視校園文化建設(shè)，攝影藝術(shù)也就具備較好的發(fā)展條件。反過來，校園文化建設(shè)好，攝影藝術(shù)興旺的大學(xué)，可以讓大學(xué)生吸收的攝影藝術(shù)養(yǎng)分就更充足，可以更有條件培育其攝影藝術(shù)修養(yǎng)，促進(jìn)人文精神培育。

篇2

關(guān)鍵詞：藝術(shù)文化；科技人才；創(chuàng)新素質(zhì)

隨著時(shí)代的變遷，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到藝術(shù)與科學(xué)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的密切聯(lián)系，意識(shí)到藝術(shù)文化教育的必要性和重要性，可以說藝術(shù)教育已與現(xiàn)代科技、現(xiàn)代生活同步發(fā)展，并以鮮明的形象融人社會(huì)發(fā)展之中。我國(guó)的大學(xué)藝術(shù)教育分為專業(yè)藝術(shù)教育與非專業(yè)藝術(shù)教育，而如何發(fā)展非專業(yè)藝術(shù)院校的藝術(shù)素質(zhì)教育，使其成為學(xué)校教育的一個(gè)重要組成部分，已越來越引起國(guó)家有關(guān)部門和高校教育工作者的重視。

有關(guān)資料表明，全國(guó)一千多所全日制高校中有近六百所院校相繼開展了藝術(shù)教育教學(xué)工作。其中清華大學(xué)、華中理工大學(xué)、西安電子科技大學(xué)、河北工業(yè)大學(xué)等十幾所大學(xué)的藝術(shù)素質(zhì)教學(xué)和多種藝術(shù)課外活動(dòng)都取得了顯著的成效并產(chǎn)生了一定的影響。因此，高等教育中的藝術(shù)文化素質(zhì)教育規(guī)模在不斷擴(kuò)大，也應(yīng)更注重研究多學(xué)科多門類知識(shí)的調(diào)和。下面就從以下幾點(diǎn)談?wù)勊囆g(shù)文化修養(yǎng)對(duì)科技人才的促進(jìn)作用：

一、藝術(shù)文化素養(yǎng)可以培養(yǎng)科技人才的創(chuàng)新素質(zhì)

創(chuàng)新素質(zhì)是當(dāng)代科技人才必備的最突出的素質(zhì)，是成才的內(nèi)在需求，也是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要體現(xiàn)。眾所周知，人類思維通常分為科學(xué)思維與藝術(shù)思維，這兩種思維在人類創(chuàng)造性活動(dòng)中是互相聯(lián)系、互相影響、互相滲透的，在培養(yǎng)全面發(fā)展的人才中都發(fā)生著作用。在一切教育中，藝術(shù)教育的根本優(yōu)勢(shì)在于發(fā)展人的形象思維能力。藝術(shù)所具有的形象性、情感性、自由性和深遠(yuǎn)性的特點(diǎn)正是其它教育形式所不能替代的。如美術(shù)創(chuàng)造所常用的點(diǎn)、線、面及其色彩和比例在空間的組合造型可以訓(xùn)練敏銳的觀察力、空間知覺能力、直覺和想象等能力；音樂可以訓(xùn)練聽覺的敏感性，體會(huì)自然界的律動(dòng)；表演藝術(shù)可以訓(xùn)練形象的塑造能力，培養(yǎng)情感投入產(chǎn)生共鳴的工作精神，從而提高學(xué)習(xí)、記憶和工作效率。

歷史上有重大發(fā)明的科學(xué)家或大藝術(shù)家，都有著很強(qiáng)的藝術(shù)觀念和科學(xué)觀念。例如愛因斯坦的小提琴、維納的小說、魯迅的《科學(xué)史教篇》等，其中最典型的要數(shù)集科學(xué)家和藝術(shù)家于一身的張衡和達(dá)？芬奇。張衡在天文學(xué)上創(chuàng)制出地動(dòng)儀和渾天儀；在地理學(xué)上繪制過一幅流傳了幾百年的地形圖；在數(shù)學(xué)上算出π為 311466；在史學(xué)上對(duì)《史記》和《漢書》提出過修改意見；在文學(xué)上五言和七言詩(shī)的創(chuàng)始和漢賦的轉(zhuǎn)變都離不開他的貢獻(xiàn)；在藝術(shù)上他還是東漢時(shí)期六大畫家之一。在歐洲，達(dá)？芬奇作為藝術(shù)家，把當(dāng)時(shí)的繪畫水平提高到一個(gè)新的階段，創(chuàng)作了許多傳世巨作，是文藝復(fù)興三杰之一； 作為科學(xué)家，他在地質(zhì)學(xué)、生理學(xué)、物理學(xué)等領(lǐng)域都作出了創(chuàng)造性貢獻(xiàn)；同時(shí)他又是工程師和發(fā)明家，他在軍事、建筑、土木、機(jī)械和水利等方面都有所貢獻(xiàn)?？伤⒉皇菍⒖茖W(xué)與藝術(shù)結(jié)合的第一人，也不是最后一人，在科學(xué)家中李政道就是其一。李政道教授是物理學(xué)家，但他對(duì)歷史、詩(shī)詞、繪畫、音樂等文化藝術(shù)，特別是中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)也十分喜好。他積極倡導(dǎo)將科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，從1987年起，先后多次與藝術(shù)家合作創(chuàng)造藝術(shù)作品，舉辦“科學(xué)與藝術(shù)”研討會(huì)，并出版了《科學(xué)與藝術(shù)》的大型畫冊(cè)。

當(dāng)代科學(xué)家們誠(chéng)懇地宣講“藝術(shù)與科學(xué)，在根本上是相通的”。藝術(shù)思維是通過藝術(shù)教育獲得的，通過藝術(shù)教育可以培養(yǎng)敏銳的感知能力、豐富的想象力以及直覺的洞察力和大膽的創(chuàng)造力。也就是說，通過藝術(shù)教育不僅能幫助我們獲得知識(shí)，而且還能激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造潛能。藝術(shù)文化素養(yǎng)不但能促進(jìn)智力的發(fā)展，而且常常直接導(dǎo)致新的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造。愛因斯坦說：想象力比知識(shí)更重要。可見，藝術(shù)文化修養(yǎng)能夠開發(fā)科技人才的創(chuàng)造潛能，對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新型科技人才是極為有益的。

二、藝術(shù)文化素養(yǎng)能夠激發(fā)和促進(jìn)科技人才的工作熱情

良好的藝術(shù)素養(yǎng)有助于科技人才適應(yīng)繁重的科研工作，激發(fā)工作熱情?？萍佳芯渴强萍既瞬诺闹饕ぷ鳎_展科技研究需要耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力，在體能和智能上都要進(jìn)行大量的消耗。而人的體力和精力都是有限的，不可能像電腦那樣連續(xù)工作。另外，人還有很多情感方面的要求需要滿足，否則繁重的科研工作將使科技人才變得焦躁不安，影響科研工作的效率，甚至導(dǎo)致心理疾病的發(fā)生。所以很多科學(xué)家都總結(jié)出這么一句話，“搞科研要耐得住寂寞”。而良好的人文藝術(shù)修養(yǎng)，可以使科技人才在工作的間隙完全沉浸于濃郁的藝術(shù)文化氛圍中，得到美的享受，使得其積壓的情感得以宣泄，從而使體力和精力得到迅速的恢復(fù)。藝術(shù)文化是人類對(duì)其源于生活的強(qiáng)烈情感的表達(dá)，良好的藝術(shù)鑒賞力可以促進(jìn)科技工作者認(rèn)識(shí)到自己所肩負(fù)的光榮歷史使命，才能不斷增強(qiáng)自身的責(zé)任感，從而產(chǎn)生用自己所學(xué)到的知識(shí)服務(wù)于祖國(guó)，造福于人民的激情。

國(guó)內(nèi)外許多科學(xué)家在其成長(zhǎng)的過程中都曾得益于藝術(shù)。[1]從多才多藝的古希臘哲學(xué)家亞里斯多德，到明確提出進(jìn)化概念的古羅馬詩(shī)人哲學(xué)家盧克萊斯；從大畫家、科學(xué)家達(dá)？芬奇到酷愛繪畫藝術(shù)的天文學(xué)家哥白尼；從詩(shī)人物理學(xué)家牛頓到小提琴手物理學(xué)家愛因斯坦；從我國(guó)第一首小提琴獨(dú)奏曲作者、地質(zhì)學(xué)家李四光到熱愛藝術(shù)的中國(guó)系統(tǒng)工程創(chuàng)始人錢學(xué)森，都證明了藝術(shù)文化素養(yǎng)與科學(xué)家的成長(zhǎng)之間有密不可分的關(guān)系。

三、藝術(shù)文化素養(yǎng)能夠促進(jìn)科技人才身心健康形成良好的人格

科學(xué)研究占據(jù)了科技人才的大部分時(shí)間，使得其與他人的溝通減少，人際關(guān)系因此也受到了極大的限制。而人是具有社會(huì)性的，與他人的溝通是人類自古以來的內(nèi)在需求，長(zhǎng)期的脫離群體將導(dǎo)致心理上的失衡，從而影響其身心健康。良好的人文藝術(shù)素養(yǎng)可以使團(tuán)隊(duì)成員之間的共通性增強(qiáng)，團(tuán)隊(duì)成員之間不再僅僅只是工作上的交流，還可以在藝術(shù)體驗(yàn)方面進(jìn)行交流溝通。這樣就可以活躍團(tuán)體的氣氛，滿足科技人才對(duì)于溝通的需求。

藝術(shù)文化素養(yǎng)對(duì)于塑造科技人才的良好人格具有無可替代的作用 藝術(shù)不僅是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要手段，也是實(shí)現(xiàn)自身美化，塑造完美人格的重要途徑[2]。良好的人文藝術(shù)素養(yǎng)有助于培養(yǎng)健康的情感和良好的道德風(fēng)尚，提高對(duì)美的鑒賞力、感受力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，開闊視野，拓展思維，使其身心獲得全面、和諧的發(fā)展。人們通過對(duì)藝術(shù)的鑒賞和創(chuàng)造活動(dòng)培養(yǎng)健康的審美觀念，增強(qiáng)感受美、欣賞美的能力；藝術(shù)對(duì)于陶冶道德情操，凈化思想靈魂，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，具有其他學(xué)科不可替代的作用。

總之，在藝術(shù)文化素養(yǎng)與科技人才的融合中，科技與藝術(shù)的結(jié)合也更為緊密。科技的發(fā)展也為藝術(shù)提供新的表現(xiàn)手段，拓展了藝術(shù)的表現(xiàn)空間。例如：我國(guó)湖北隨縣曾候乙墓出土的銅編鐘，運(yùn)用了當(dāng)時(shí)十分先進(jìn)的音律技術(shù)、冶練與鑄造技術(shù)；古代埃及的金字塔是在當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)高度發(fā)達(dá)的前提下建造的；西方油畫的發(fā)展與透視學(xué)、解剖學(xué)、色彩學(xué)、光學(xué)是分不開的。隨著現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展，藝術(shù)的式樣也有了更大的發(fā)展空間。對(duì)于科技人才人來說，科學(xué)教育和藝術(shù)的審美教育都是很重要的?？茖W(xué)家所發(fā)現(xiàn)的自然界變化發(fā)展規(guī)律，必然反映了節(jié)奏、韻律、對(duì)稱、均衡等美學(xué)特性，而簡(jiǎn)單與深遠(yuǎn)、統(tǒng)一與和諧、守恒與對(duì)稱則是美學(xué)在科學(xué)中的體現(xiàn)。

在世紀(jì)之交的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，科技人才藝術(shù)文化素養(yǎng)的提高，以及藝術(shù)人才科學(xué)素質(zhì)的提高都具有極其深遠(yuǎn)的意義。有不少專家認(rèn)為，未來的競(jìng)爭(zhēng)表面上看來是科技競(jìng)爭(zhēng)，但歸根結(jié)底是人才素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，而提高人才素質(zhì)主要是人文和科學(xué)素養(yǎng)的共同作用，成功進(jìn)行綜合藝術(shù)教育勢(shì)必對(duì)科技人才素質(zhì)的提高發(fā)揮重要作用。

參考文獻(xiàn)

篇3

 

基金項(xiàng)目：本文章系甘肅省高等學(xué)?？蒲许?xiàng)目“實(shí)踐語境下音樂教育促進(jìn)大學(xué)生人文情懷的多維度研究”的研究成果。課題編號(hào)2014A-126

 

一、高校藝術(shù)生人文素質(zhì)缺乏的主要表現(xiàn)

 

(一)缺乏人文知識(shí)。當(dāng)今藝術(shù)高校中，物質(zhì)主義和實(shí)用主義滲透進(jìn)教育觀念和教學(xué)內(nèi)容中。在這種觀念的下，學(xué)生形成了錯(cuò)誤的理念，他們一味地追求實(shí)用價(jià)值。他們只學(xué)習(xí)那些能夠給自己帶來財(cái)富的，自己可以利用的;相比之下，美學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科在他們看來毫無實(shí)用價(jià)值。

 

另外，普通高等院校近幾年來的大量擴(kuò)招，導(dǎo)致學(xué)生文化素質(zhì)不高，繪畫基本功底也普遍偏低。其中相當(dāng)一部分的學(xué)生文化知識(shí)薄弱，同時(shí)缺乏一定的思想認(rèn)識(shí)。另一方面，學(xué)生數(shù)量的急劇增加導(dǎo)致藝術(shù)類院校的教學(xué)硬件明顯跟不上時(shí)代的需要。很多高等院校為了迎合市場(chǎng)的需求，變得急功近利，只單純的重視專業(yè)技能和職業(yè)培養(yǎng)，而忽視了學(xué)生在學(xué)校里面，在這個(gè)年紀(jì)應(yīng)該注重全面提高的真正需求。

 

受到這些原因的限制和影響，我國(guó)高校藝術(shù)類大學(xué)生的文化課興趣與成績(jī)普遍偏低。而文化素質(zhì)從基本上來說，不僅僅是硬性要求，更是對(duì)人才的一個(gè)完善和補(bǔ)充。在面對(duì)不同文化層次對(duì)設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的需求的時(shí)候，文化素質(zhì)不夠，底蘊(yùn)不足，往往導(dǎo)致一部作品沒有足夠的深度與創(chuàng)造力。

 

(二)道德觀念模糊。當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)道德與經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀念產(chǎn)生了沖突，這導(dǎo)致社會(huì)環(huán)境出現(xiàn)極大的變動(dòng)。在這種動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境下，高校藝術(shù)生也隨之受到了各種各樣的影響?？傮w來看，大多數(shù)的藝術(shù)生具有良好的思想素質(zhì)，正確的道德觀念，他們熱愛祖國(guó)，擁有理想并為之努力。

 

然而，高校藝術(shù)生由于注重專業(yè)性，導(dǎo)致他們接觸的人與物都具有限制性，這使得一部分學(xué)生沒有理想，前途迷茫甚至缺乏誠(chéng)信和社會(huì)責(zé)任感。最明顯的便是高校藝術(shù)生缺乏入黨的理念。他們對(duì)“兩課”學(xué)習(xí)不感興趣，不會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)知識(shí)。這是因?yàn)楦咝Ｋ囆g(shù)生認(rèn)為這些課程在社會(huì)中不具有實(shí)質(zhì)性的作用。受到環(huán)境因素或個(gè)人因素的影響，高校藝術(shù)生顯得較功利。具體表現(xiàn)在他們不喜歡參加學(xué)校組織的集體活動(dòng)或是社團(tuán)活動(dòng)。他們涉世未深，處在步出學(xué)校和踏入社會(huì)之間，是最容易受騙的時(shí)期。因?yàn)槿狈ε袛嗔?，他們極易在這個(gè)時(shí)期輕信他人導(dǎo)致被利用。

 

(三)團(tuán)隊(duì)意識(shí)薄弱。高校藝術(shù)生往往有自相矛盾的情況出現(xiàn)，他們?cè)谝欢ǔ潭壬厦孢€沒有心智成熟，這導(dǎo)致他們還會(huì)出現(xiàn)叛逆等情緒。他們既懂得應(yīng)該遵守紀(jì)律，但是又因?yàn)楦鞣N原因產(chǎn)生抵觸紀(jì)律約束的心理。他們不具有集體意識(shí)，在他們心里，個(gè)人主義要比集體意識(shí)高出很多。這既跟他們身處的學(xué)校環(huán)境有關(guān)系，同時(shí)也與他們個(gè)人因素有關(guān)系。他們進(jìn)入社會(huì)后往往無法立即進(jìn)入自己的角色，找準(zhǔn)位置，在日常和工作中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)與他人交往溝通困難等狀況。

 

二、加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的意義

 

(一)人文素質(zhì)的意義。人文素質(zhì)主要是指人的世界觀與人生觀，以及人文科學(xué)中體現(xiàn)出來的以人為本的精神，這是做人的基本原則。所以人文素質(zhì)不僅是對(duì)高校藝術(shù)生重要，對(duì)于所有的人都是極其重要的。那么人文素質(zhì)教育對(duì)高校藝術(shù)生來說，并不是單純的讀、寫等基本的知識(shí)文化教育，而是針對(duì)于高校藝術(shù)生的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)等全方面發(fā)展的綜合性素質(zhì)教育。

 

人才的全面發(fā)展是高等教育必須突出的教育理念。隨著時(shí)代的進(jìn)步，藝術(shù)類需要?jiǎng)?chuàng)新型、復(fù)合型的人才，而不只是只專注于某一項(xiàng)技能。他要求藝術(shù)生具有多方面甚至全方面的發(fā)展，以達(dá)到社會(huì)的需求。而加強(qiáng)人文素質(zhì)教育就可以彌補(bǔ)學(xué)生在知識(shí)結(jié)構(gòu)、個(gè)人修養(yǎng)、心理素質(zhì)等非智力因素方面的欠缺。

 

(二)加強(qiáng)人文素質(zhì)的重要性。當(dāng)代高校藝術(shù)生面臨著來自各方面的挑戰(zhàn)，一是生活本身，他們首先作為個(gè)體，并逐漸走向成熟，他們渴望獨(dú)立;二是來自于社會(huì)的壓力，社會(huì)不斷加快的腳步使他們感到了很大的壓力，使他們不斷的努力以達(dá)到不被這個(gè)社會(huì)所淘汰;三是來自于競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)的壓力產(chǎn)生于他人帶給自身的壓力。

 

高校藝術(shù)生首先在學(xué)習(xí)上面存在很多缺點(diǎn)，例如：學(xué)習(xí)不夠刻苦、個(gè)性張揚(yáng)不易管教、紀(jì)律性組織性差。許多學(xué)生甚至對(duì)于未來是茫然的，他們極度缺乏信仰與積極的人生觀。解決這些問題的途徑就是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)基本的知識(shí)是不夠的，他們應(yīng)該汲取他人的智慧，建立自己的人文基礎(chǔ)，當(dāng)這樣的基礎(chǔ)積攢越多，他們的成長(zhǎng)也就越加明顯。對(duì)于人生的方向也就更有了把握。

 

(三)人文素質(zhì)提升帶來的益處。藝術(shù)給人帶來的感覺是一種美感。當(dāng)高校藝術(shù)生缺乏了人文知識(shí)，那么他們就很難真正的理解藝術(shù)到底應(yīng)該帶給人一種什么樣的感覺及意義。藝術(shù)之所以被稱為藝術(shù)，是因?yàn)樗囆g(shù)者注入了人文精神，使它具有了一定的意義。優(yōu)秀的藝術(shù)作品反映的是藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特見解，因?yàn)樽髌肥撬麄儗?duì)生命和生活注入一種自己的理解之后塑造的具體形象。由此可見，人文素質(zhì)低下勢(shì)必會(huì)影響到藝術(shù)創(chuàng)作。因此，人文素質(zhì)對(duì)于高校藝術(shù)生來說是極其重要的。人文素質(zhì)的教育有助于他們對(duì)美進(jìn)行理解和詮釋，逐漸地陶冶情操，在知識(shí)傳授中提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)，并運(yùn)用到實(shí)際當(dāng)中，創(chuàng)造出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

 

三、高校藝術(shù)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的有效途徑

 

(一)增設(shè)人文知識(shí)類課程及進(jìn)行人文素質(zhì)教育。高校藝術(shù)生首先應(yīng)該具有人文素質(zhì)的理念，具體途徑就是開設(shè)人文知識(shí)類課程。通過這種途徑讓學(xué)生們系統(tǒng)地學(xué)習(xí)政治、歷史、哲學(xué)等方面的知識(shí)，使他們不斷地積累知識(shí)，培養(yǎng)與提高人文素質(zhì)。

 

任課教師因?yàn)榕c學(xué)生接觸時(shí)間較長(zhǎng)，可以自然地把人文素質(zhì)教育融入到日常的教學(xué)活動(dòng)中，這可以使得學(xué)生在潛移默化中受到影響。藝術(shù)教育是培養(yǎng)人文精神的關(guān)鍵，由于高校藝術(shù)生對(duì)于藝術(shù)的理解比較高，可以在課程中通過引導(dǎo)學(xué)生接觸各門類的藝術(shù)，如繪畫、戲劇、樂器等藝術(shù)，這些雖然都屬于藝術(shù)類，但卻可以帶給學(xué)生不同的感受。這可以很好的培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的人文精神。

 

(二)加強(qiáng)校園建設(shè)

 

1、弘揚(yáng)人文精神，加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)。校園文化是科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一。校園文化的建設(shè)應(yīng)該重點(diǎn)弘揚(yáng)人文精神，重視人文素質(zhì)的培養(yǎng)。應(yīng)該讓學(xué)生處于一種人文環(huán)境之中。引導(dǎo)他們具有人文素質(zhì)以及提高人文素質(zhì)。

 

2、豐富文化活動(dòng)，提高文化品位。營(yíng)造好的校園文化會(huì)為人文素質(zhì)教育提供很好的施展平臺(tái)。在校內(nèi)組織開展多種多樣的校園文化活動(dòng)積極開設(shè)豐富多彩的文化社團(tuán)，會(huì)使得學(xué)生提高文化品位。在社團(tuán)與活動(dòng)中，讓學(xué)生自然的融入進(jìn)人文素質(zhì)培養(yǎng)的氛圍里面，達(dá)到良好的培養(yǎng)效果，提升學(xué)生的文化品位。

 

3、完善規(guī)范制度，強(qiáng)化養(yǎng)成教育。高校藝術(shù)生在心智上趨于成熟，完善而良好的制度可以對(duì)他們進(jìn)行約束與監(jiān)督。要讓他們德智體美勞全方面發(fā)展，使得學(xué)生在日常中逐漸養(yǎng)成一種積極良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，形成理性的、正確的價(jià)值觀。

 

結(jié)束語

 

藝術(shù)培養(yǎng)不是純理論的教育，而是人文素質(zhì)的教育。每一個(gè)藝術(shù)教育工作者都應(yīng)該認(rèn)真的思考如何正確的引導(dǎo)這些未來的藝術(shù)人才。讓他們具有正確的價(jià)值觀以及人生觀是人才培養(yǎng)的重中之重。

篇4

此次調(diào)查結(jié)果令人驚詫不已：只有2%的學(xué)生勉強(qiáng)算得上經(jīng)常閱讀文學(xué)作品；95%以上的大學(xué)生說沒有什么書籍對(duì)自己產(chǎn)生過重大影響。對(duì)“你是否有一個(gè)長(zhǎng)期為之奮斗的目標(biāo)？”和“你心理會(huì)經(jīng)常記起他人的恩情或優(yōu)點(diǎn)嗎？”作出肯定回答的大學(xué)生也寥寥無幾。對(duì)“你會(huì)經(jīng)常不圖任何回報(bào)幫助他人嗎？”“你做一件事前，會(huì)先考慮對(duì)方或他人的感受嗎？”“與他人發(fā)生矛盾時(shí)，你經(jīng)常選擇主動(dòng)溝通解決嗎？”等這些問題的回答都不盡人意。最令人痛心的是，居然有過半的學(xué)生不知道什么是人文素養(yǎng)。作為一名教育工作者，面對(duì)如此情形，深感悲哀。這說明藝術(shù)類大學(xué)生在人文意識(shí)、人文素養(yǎng)方面非常欠缺。藝術(shù)類大學(xué)生相對(duì)虛榮心較強(qiáng)、急功近利，他們忽視了汲取人文知識(shí)提高道德修養(yǎng)的重要性；其中，大部分學(xué)生自制能力較差、沒有堅(jiān)定的人生理想。因此，這些大學(xué)生價(jià)值取向脫軌，不能以實(shí)事求是、誠(chéng)信的態(tài)度為人處世。因此，藝術(shù)類大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高迫在眉睫。在教學(xué)中如何實(shí)施人文素養(yǎng)的提高呢?我們把探究的視角投向了英美經(jīng)典文學(xué)作品閱讀與賞析。

二、英美經(jīng)典文學(xué)的教育功能

古今中外的文學(xué)作品，浩如煙海，如何選擇？教師必須指導(dǎo)大學(xué)生閱讀經(jīng)典著作。經(jīng)典需要我們認(rèn)真對(duì)待、花力氣、下功夫。我們得先向經(jīng)典表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)經(jīng)典的真正價(jià)值。讀世人公認(rèn)的名著，開卷有益。名著欣賞就是與偉人面對(duì)面地交流的過程。因此，閱讀經(jīng)典名著就是一條獲取真理、提高個(gè)人修養(yǎng)的有效途徑。

（一）豐富大學(xué)生的情感。文學(xué)作品閱讀的過程是體驗(yàn)他人情感、震撼自己心靈的過程。大學(xué)生涉世不深，對(duì)人生感悟淺薄，在形形的文學(xué)人物身上能夠身臨其境的感受人類復(fù)雜的感情。比如：霍?！都t字》中的海斯特傳遞給讀者善良、寬容、忍耐，愛情、母愛與友愛的偉大等優(yōu)秀的品質(zhì)；梭羅的《瓦爾登湖》傳遞給讀者的是大自然的純美和寧?kù)o、人類的暫時(shí)孤獨(dú)感、人與自然的和諧等不一樣的美感。在實(shí)際交往中，這有助于增進(jìn)對(duì)他人的諒解和信任，有助于和他人建立長(zhǎng)久的友誼。感情豐富的人都富有同情心、愛心，善于為他人著想，心態(tài)平和，態(tài)度謙虛，敬重他人，知道感恩等基本的人文素養(yǎng)。這也是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要前提。在現(xiàn)實(shí)生活中，這種素質(zhì)被行為化為樂于助人、禮貌待人、溫文爾雅、樂觀向上等。良好的人文素養(yǎng)具有感染和遷移的功能以及擴(kuò)散與泛化的規(guī)律，這種以情動(dòng)人、以情育人的交際方式會(huì)使得更多的大學(xué)生受到熏陶、感染，從而提高整體的人文素養(yǎng)。

（二）形成健全的人格和高尚的情操。首先，英美文學(xué)是世人公認(rèn)的西半球的優(yōu)秀人類精神活動(dòng)成果，也是東方文化孕育長(zhǎng)大的大學(xué)生們精神和思想營(yíng)養(yǎng)的重要補(bǔ)充。千條人生路、萬種生活態(tài)，每個(gè)人親歷邊角而已。如果要在短暫的時(shí)間內(nèi)感悟繽紛的世界、豐富的人生，培養(yǎng)自己高尚的情操和健全的人格，借鑒于優(yōu)秀文學(xué)作品是一種有效的方式。其次，經(jīng)典文學(xué)閱讀有益于人的性格、氣質(zhì)塑造。英美文學(xué)名著是智者洞察世界、體驗(yàn)人生的智慧結(jié)晶，是偉人嘔心瀝血、殫精竭慮的思想成果，大都具有超凡的教育指導(dǎo)作用。優(yōu)秀的英美文學(xué)作品一直深刻而恒久地影響和感召著世人。

（三）構(gòu)建正確的人生觀、價(jià)值觀。大學(xué)生，尤其是藝術(shù)類大學(xué)生，思想活躍，接受新事物能力較強(qiáng)，精力旺盛，富有激情，可塑性強(qiáng)。讓他們充分認(rèn)識(shí)文學(xué)對(duì)其人生的意義和價(jià)值，指導(dǎo)他們主動(dòng)地去學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化。閱讀中思想的共鳴、情感的波動(dòng)將潛移默化的對(duì)他們的世界觀、人生觀產(chǎn)生重要的影響。比如閱讀英國(guó)著名的女作家夏洛蒂•勃朗特的代表作《簡(jiǎn)•愛》，女主人公卑微的出生、惡劣的生長(zhǎng)環(huán)境、痛苦的遭遇，足以讓當(dāng)今的大學(xué)生反思自己應(yīng)該感恩這個(gè)時(shí)代、感恩這個(gè)社會(huì)、感恩這個(gè)國(guó)家、感恩父母無償?shù)亟o了自己這么多。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)方方面面發(fā)生著前所未有的重大改革與進(jìn)步，包括人的思想觀念、道德觀念、文化價(jià)值觀念等。在優(yōu)越的社會(huì)環(huán)境、安逸的生活條件下，部分大學(xué)生迷失了方向，喪失了理想與斗志，重物質(zhì)和利益，多多少少人生觀發(fā)生著扭曲。國(guó)家正在實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)也就是十幾億中國(guó)人的個(gè)人夢(mèng)。因而，大學(xué)生有必要運(yùn)用文學(xué)賞析來打造精神、堅(jiān)定信念、修正世界觀、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。文學(xué)作品中傳承著人類優(yōu)良的人文精神，能夠培育大學(xué)生理智、健康地追求真、善、美，能夠引導(dǎo)大學(xué)生自覺地恪守道德防線、維護(hù)人格操守。

三、結(jié)語

篇5

一、培養(yǎng)秘書人員的基本素養(yǎng),提高業(yè)務(wù)能力

秘書人員工作的全面性,活動(dòng)的寬廣性及 其角色的多變性,除了應(yīng)具備一般管理干部的素質(zhì)之外, 還必須具備與秘書本職工作的性質(zhì)、任務(wù)相應(yīng)的更高、更嚴(yán)的要求, 其中尤以“德”、“謀”、“書”為最基本素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力。

重德。“德才兼?zhèn)?以德為重”。一個(gè)秘書人員,若不能把“德”放在首位,即使有“滿腹經(jīng)綸”、“張良之才”,也不能算是一個(gè)合格的秘書。秘書不為名,不為利,任勞任怨,甘當(dāng)無名英雄。經(jīng)常擬稿,但自己不著名,也不拿稿費(fèi);經(jīng)常組織會(huì)議,但自己從不 上主席臺(tái)。經(jīng)常熬夜,但白天還得正常工作,節(jié)假日他人逛公園、溜馬路、與家人共享天倫之樂,但自己還得值班,不能休息。其它人員受了委屈還可嘟嚕幾句,而秘書必須以絕對(duì)服從為天職,等等。而這一切,還往往得不到家人的支持,別人的理解和社會(huì)的公認(rèn)。凡此種種,都說明一點(diǎn),沒有一個(gè)全心全意為人服務(wù)的心是當(dāng)不了一個(gè)秘書的。特別是當(dāng)前秘書人員物質(zhì)待遇相對(duì)社會(huì)上一些行業(yè)、一 些人員普遍差距較大而工作往往“出力不討好”的情況下,在國(guó)內(nèi)外環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜多變的形勢(shì)下,沒有“富貴不,貧賤不移”,“寧公而貧,不私而富”,“君子修道重德,不為困而改節(jié)”的思想品德,廉潔奉公、勤政為民、艱苦奮斗、一塵不染的政治本色,忍辱負(fù)重、任勞任怨的工作態(tài)度,是干不好秘書工作的。同時(shí)由于秘書人員的“德”是領(lǐng)導(dǎo)形象的“補(bǔ)充”、機(jī)關(guān)效率的“折射”、自身素養(yǎng)的“反映”,要求秘書人員必須誠(chéng)實(shí)正直、心明步正,謙虛謹(jǐn)慎、 兢兢業(yè)業(yè),恪盡職責(zé)、嚴(yán)守機(jī)密， 互相補(bǔ)臺(tái)、競(jìng)而不妒。

善謀。由于秘書人員直接為領(lǐng)導(dǎo)提供服務(wù),對(duì)領(lǐng)導(dǎo)提供精力和智力補(bǔ)償,因而人們常稱秘書為領(lǐng)導(dǎo)的“外腦”,當(dāng)好“外腦”就是秘書“善謀”的應(yīng)有之義。秘書“善謀”一旦博得領(lǐng)導(dǎo)者的賞識(shí),就能在輔助決策的過程中發(fā)出璀璨的火花。那么秘書人員怎樣才能做到“善謀”呢?首先,要有正確的角色意識(shí)。秘書人員具有“外腦”職能并不意味著就可以亂發(fā)議論、自作主張、左右領(lǐng)導(dǎo)。秘書必須注意使自己的言行符合角色規(guī)范,做到既尊重領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)決執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)指示,又不迷信盲從,始終把為領(lǐng)導(dǎo)提供有價(jià)值的決策依據(jù)及參謀意見作為自己的重要職責(zé)。其次,要深刻領(lǐng)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)意圖。要“參”到點(diǎn)子上,“謀”到關(guān)鍵處,必須準(zhǔn)確理解和把握領(lǐng)導(dǎo)意圖。要善于通過間接或者直接方式,把領(lǐng)導(dǎo)的所思所想、所籌所劃弄清楚,做到既能按領(lǐng)導(dǎo)意圖正確“發(fā)揮”,又不自作聰明,越殂代皰。在此基礎(chǔ)上,以敏銳的觀察力抓住工作中的關(guān)鍵環(huán)節(jié),經(jīng)過深思熟慮,形成有價(jià)值的參謀意見。第三,注重進(jìn)言技巧。要根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)的心理、行為特征,選擇適當(dāng)場(chǎng)合和最佳時(shí)機(jī), 從要害問題切入,用委婉、含蓄的語言,巧妙地說出自己的見解或不同意見。

篇6

關(guān)鍵詞：武術(shù)體育教育 高校學(xué)生 人文素質(zhì)

武術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)和文化，承載了幾千年的歷史，不僅可以達(dá)到強(qiáng)身健體的目的，還能提升個(gè)人品德與倫理境界。應(yīng)試體育教育數(shù)年來都存在一定的弊端，武術(shù)體育教育應(yīng)運(yùn)而生，它能避免應(yīng)試教育所帶來的負(fù)面影響，提倡以人為本，因材施教，是一種新型的教育理念。武術(shù)體育教育以其內(nèi)在的不可忽略的文化涵義，在培養(yǎng)高校學(xué)生的人文素質(zhì)方面具有積極向上的作用，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，加強(qiáng)意志毅力品質(zhì)的培養(yǎng)，促使學(xué)生道德素質(zhì)和人文休養(yǎng)的發(fā)展。

一、當(dāng)前各高等院校學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀

（一）個(gè)人道德弱化，理想追求淡薄

經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展促使社會(huì)需要培養(yǎng)越來越多的大學(xué)生，然而當(dāng)今大學(xué)生的人文素質(zhì)卻背道而馳，與市場(chǎng)需求難成比例。很多學(xué)生信奉個(gè)人主義，遇到事情先強(qiáng)調(diào)先個(gè)人，后是集體和社會(huì)；過分追求眼前的利益，忽略了遠(yuǎn)大的目標(biāo)和理想，以滿足物質(zhì)需求為己任，忽略了精神上的追求；在奉獻(xiàn)與索取方面，認(rèn)為索取為第一位，個(gè)人的付出與社會(huì)的回報(bào)應(yīng)成等同價(jià)值。

（二）過度提倡自我發(fā)展，忽略個(gè)人人文行為

現(xiàn)在的學(xué)生獨(dú)立意識(shí)很強(qiáng)，提倡個(gè)性發(fā)展，希望家長(zhǎng)和社會(huì)減少對(duì)他們的監(jiān)管，但是由于年齡和閱歷等緣由，辨析事物能力較弱。因此，很多學(xué)生無法正確分析善與惡、真與假、公與私的真正含義，進(jìn)而使思想道德出現(xiàn)偏差。在維護(hù)社會(huì)秩序時(shí)，很多學(xué)生缺乏文明意識(shí)，出現(xiàn)考試舞弊、占有公共財(cái)產(chǎn)、隨地吐痰、排隊(duì)加塞等現(xiàn)象，這是行為準(zhǔn)則失范的具體表現(xiàn)。

（三）生活理念錯(cuò)誤，過度攀比

經(jīng)濟(jì)發(fā)展提高了人們的生活水平，也提高了人們的需求，進(jìn)而在物質(zhì)上追求高檔化和多樣化，而高校學(xué)生受到這種物質(zhì)主義的熏陶，推崇及時(shí)行樂，攀比風(fēng)盛行，比吃、比喝、比穿，超前消費(fèi)，追求時(shí)尚。對(duì)待學(xué)習(xí)則是臨時(shí)抱佛腳，考試前進(jìn)行突擊，以及格作為自己的考核目標(biāo)，不思進(jìn)取。

二、武術(shù)體育教育在人文素質(zhì)上的提倡和內(nèi)涵

（一）人文素質(zhì)內(nèi)涵在武術(shù)體育中的體現(xiàn)

中國(guó)武術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是一種傳統(tǒng)的博大精深的文化，不僅注重武術(shù)招式，更注重修煉人的道德、氣質(zhì)、意志力等精神方面。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷被滲透忠、義、禮、信等武術(shù)道德規(guī)范。高校武術(shù)體育教育不僅重視傳授專項(xiàng)技能，使學(xué)生有一定的武術(shù)根底，同時(shí)以人為本，注重武術(shù)文化的提升，內(nèi)外兼修。這樣有利于學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)和發(fā)展自己，形成德智體健全的人格品質(zhì)，為走入社會(huì)承擔(dān)一定的責(zé)任奠定一定基礎(chǔ)。

（二）武術(shù)體育教育能加強(qiáng)高校學(xué)生人文素質(zhì)

“未曾習(xí)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先學(xué)德”。在武術(shù)傳授過程中，武德始終是習(xí)武者的第一要求。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中把技能傳授和武德思想相結(jié)合，把人文素質(zhì)教育列為必不可少的先決條件，也是歷代武術(shù)教育研究者研究的重要內(nèi)容。所以，在武術(shù)傳授過程中，不僅要重視傳授專項(xiàng)技能，更應(yīng)該寓教于樂，寓教于人文，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)的同時(shí)體會(huì)到深層意義的價(jià)值，培養(yǎng)人文素質(zhì)和精神，使學(xué)生在身心上都得到提升，真正體驗(yàn)到武術(shù)的真諦。

三、武術(shù)體育教育培養(yǎng)人文素質(zhì)的積極作用

（一）教師自身素質(zhì)的提升

作為授道解惑的老師，在培育學(xué)生的同時(shí)，本身也要具備豐富的知識(shí)和良好的人文素質(zhì)，不僅需要有過硬的專業(yè)技術(shù)知識(shí)，在相應(yīng)的知識(shí)學(xué)科中有自己的見解和思想，注重教學(xué)方式，把知識(shí)與人文完美融入到武術(shù)教學(xué)當(dāng)中，使學(xué)生不僅得到武術(shù)文化的熏陶，更從精神層面上得到提升。老師是學(xué)生們的學(xué)習(xí)對(duì)象，其形象、審美觀念、立身處世等，都會(huì)潛移默化地影響到學(xué)生的處事態(tài)度和方式，所以老師一定要時(shí)時(shí)記得提升自身的素質(zhì)。

（二）教學(xué)思路的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造和諧氛圍

以人為本是現(xiàn)代教育提倡的教育方式，高校武術(shù)體育教學(xué)同樣也應(yīng)以學(xué)生為主體進(jìn)行教學(xué)。在傳授技藝的過程中，要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，針對(duì)不同的學(xué)生施行因材施教，不能對(duì)學(xué)生有優(yōu)劣之分。對(duì)體質(zhì)較弱的學(xué)生，多給予鼓勵(lì)與幫助，使其在訓(xùn)練過程中不斷提升自己的體質(zhì)和思想，不斷完善自己。

（三）貫徹人文教育，培養(yǎng)德智體發(fā)展

武術(shù)是一項(xiàng)民族體育運(yùn)動(dòng)，其傳承的包含倫理道德的“善”，及其他忠、信、禮、儀等的美德，是一種道德和精神教育的實(shí)踐。在武術(shù)傳授中，教學(xué)應(yīng)當(dāng)寓教于樂，樂中有教，教中有道，更加宣揚(yáng)武德的寓意，體現(xiàn)出“善美統(tǒng)”的思想。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展讓市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，對(duì)知識(shí)的要求也越來越具體和實(shí)際。如何在高校培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，使其做好心理上的準(zhǔn)備，是現(xiàn)代教育的新要求。武術(shù)中的各種競(jìng)賽，是在公平競(jìng)爭(zhēng)的條件下進(jìn)行的，通過比賽可以充分激發(fā)學(xué)生的各項(xiàng)潛能。競(jìng)賽不僅能在體能和技能上提升學(xué)生，還能給學(xué)生一種競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，在思想和認(rèn)識(shí)上上升一個(gè)層次。

在武術(shù)體育傳授過程中，個(gè)別學(xué)生體質(zhì)或者其他主客觀條件的影響等導(dǎo)致有些學(xué)生跟不上教學(xué)的節(jié)奏，因此而喪失學(xué)習(xí)的興趣。老師應(yīng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，給予幫助和調(diào)整，在技能和思想上給予調(diào)整，樹立學(xué)生的自信心。任何學(xué)生均有優(yōu)勢(shì)，老師應(yīng)有效地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)處，并有意識(shí)地讓學(xué)生展示特長(zhǎng)，潛移默化中樹立自信，正確認(rèn)識(shí)自己。

四、結(jié)論

優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)文化是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)歷久彌堅(jiān)的民族文化，高校應(yīng)堅(jiān)持和繼承武術(shù)體育教育，傳授過程中不斷提倡和完善武術(shù)體育人文理念，不僅要提高教師本身的素質(zhì)，更要積極地教導(dǎo)學(xué)生不斷完善和充實(shí)自己，提升自身人文素質(zhì)，使其在以后的人生路途中堅(jiān)守真善美的信念，成為社會(huì)棟梁之才。

參考文獻(xiàn)：

[1]王陽(yáng).發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生教育中的作用[J].東方企業(yè)文化，2012年05期

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中學(xué)階段的應(yīng)試教育模式，使中學(xué)生對(duì)文學(xué)、音樂、美術(shù)、舞蹈、雕塑、戲劇等藝術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)和常識(shí)了解不多或者是知之甚少，導(dǎo)致醫(yī)科類大學(xué)生對(duì)藝術(shù)方面的基礎(chǔ)知識(shí)普遍匱乏，嚴(yán)重影響了他們對(duì)藝術(shù)的鑒賞力和求知欲，他們對(duì)藝術(shù)的感受大多數(shù)僅僅停留在情感宣泄這一層面，對(duì)許多藝術(shù)作品中所蘊(yùn)含的人文精神和人文思想未能很好地領(lǐng)悟，藝術(shù)教育的感染和熏陶作用也就隨之被削弱，從而導(dǎo)致了醫(yī)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的求知欲望減弱，有的甚至喪失了對(duì)藝術(shù)的興趣。此外，由于醫(yī)學(xué)院校對(duì)藝術(shù)教育重視不夠，投入的力度也不足，直接影響到醫(yī)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的養(yǎng)成和提高。雖然，目前各校開設(shè)了一定數(shù)量的藝術(shù)類選修課，在課外組織學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)等形式提高學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐能力，有些學(xué)校還加強(qiáng)了藝術(shù)教育環(huán)境建設(shè)，提供學(xué)生活動(dòng)場(chǎng)所，修建訓(xùn)練室、工作室等[2]，但仍還存在著課程設(shè)置偏窄、教學(xué)方法滯后、藝術(shù)專業(yè)教師比較缺乏、課外藝術(shù)活動(dòng)較單一、教學(xué)的針對(duì)性不強(qiáng)、學(xué)生重視程度不夠等問題[3-4]，特別是沒有建立完整的醫(yī)學(xué)院校藝術(shù)課程體系，藝術(shù)與醫(yī)學(xué)的結(jié)合還沒形成特色，不能完全適合醫(yī)學(xué)院校的藝術(shù)教學(xué)建設(shè)與發(fā)展。

二、建立藝術(shù)教育目標(biāo)體系，完善藝術(shù)教育機(jī)制

2006年，學(xué)校制訂了《關(guān)于貫徹落實(shí)教育部<學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程>的實(shí)施意見》，明確了藝術(shù)教育的重要地位，建立藝術(shù)教育目標(biāo)體系，從制度上保證了《藝術(shù)鑒賞》課程的開設(shè)、開展課外藝術(shù)教育活動(dòng)、加強(qiáng)藝術(shù)教師隊(duì)伍建設(shè)和藝術(shù)教育條件建設(shè)、廣泛利用社會(huì)藝術(shù)教育資源等方面加強(qiáng)學(xué)校藝術(shù)教育的工作機(jī)制，在學(xué)校年度工作經(jīng)費(fèi)預(yù)算內(nèi)劃撥?？?，切實(shí)保證藝術(shù)教育教學(xué)經(jīng)費(fèi)和活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。

三、醫(yī)學(xué)院校藝術(shù)教育的模式

在醫(yī)學(xué)生中開展人文藝術(shù)教育的主要目的在于通過人文藝術(shù)教育，對(duì)學(xué)生起到陶冶性情、凈化心靈、提升思想境界的作用，藝術(shù)教育能開掘出人性中的真誠(chéng)、善良、美麗，將人的情感內(nèi)化為學(xué)生的精神品格，升華為崇高的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。這樣在未來的醫(yī)療工作崗位上，又外化為具有高尚職業(yè)道德的人，使學(xué)生獲得全面發(fā)展，成為知識(shí)結(jié)構(gòu)完善，既有精湛的醫(yī)學(xué)專業(yè)技術(shù)，又有高尚的思想情操、美的思想境界、完善人格的醫(yī)療衛(wèi)生人才，承擔(dān)起守護(hù)人類生命與健康的重任[5-6]。我們通過七年多的實(shí)踐，形成了我院藝術(shù)教育的模式。

1.課程建設(shè)。以《藝術(shù)鑒賞》課程這一第一課堂作為主要載體，充分發(fā)揮其在人文藝術(shù)教育中的主體作用。按照教育部《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》和《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》規(guī)定的要求，原柳州醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校從2006年開始，為全校醫(yī)學(xué)生開設(shè)了《藝術(shù)鑒賞》課程，為限選課，共36學(xué)時(shí)，計(jì)2個(gè)學(xué)分。該課程的內(nèi)容包括音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、影視、園林、建筑、書法和陶瓷等方面，如音樂和舞蹈藝術(shù)、戲劇和影視藝術(shù)、繪畫與書法藝術(shù)、雕塑與陶瓷藝術(shù)、建筑與園林藝術(shù)等等。通過開設(shè)《藝術(shù)鑒賞》課程，使醫(yī)學(xué)生樹立了正確的審美觀念，養(yǎng)成了高雅的審美品位，也提高了醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)；同時(shí)，通過課程學(xué)習(xí)，學(xué)生了解和吸納了中外優(yōu)秀的藝術(shù)成果，鍛煉了自身的形象思維，培養(yǎng)了創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，進(jìn)而提高了自身感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。

2.基地建設(shè)與實(shí)踐。（1）建設(shè)人文藝術(shù)館。學(xué)院的人文藝術(shù)館有近十年的歷史，是目前中國(guó)醫(yī)學(xué)高等院校的第一所規(guī)模較大的藝術(shù)館，現(xiàn)有館藏包括中國(guó)名陶、名瓷、玉器、奇石、銅器、字畫、工藝美術(shù)品等各類收藏品，藝術(shù)館除展覽收藏品對(duì)學(xué)生開放外，還經(jīng)常舉辦各種類型的藝術(shù)展覽、筆會(huì)、書畫比賽等活動(dòng)，讓學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐中提高人文素養(yǎng)。（2）建立人文藝術(shù)教育網(wǎng)站。發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的滲透作用，使學(xué)生通過人文藝術(shù)教育網(wǎng)站進(jìn)入各類藝術(shù)的殿堂，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度學(xué)習(xí)、了解藝術(shù)知識(shí)，豐富學(xué)生的藝術(shù)知識(shí)，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。（3）學(xué)生社團(tuán)建設(shè)。學(xué)院高度重視學(xué)生社團(tuán)建設(shè)，把學(xué)生社團(tuán)作為校園文化建設(shè)的一個(gè)重要載體，積極開展豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)。學(xué)院大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)還分設(shè)了合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)、管弦樂隊(duì)、禮儀隊(duì)等組織，此外還有演講與口才愛好者協(xié)會(huì)、音樂愛好者協(xié)會(huì)、書法和繪畫協(xié)會(huì)、文學(xué)藝術(shù)社、心理健康教育協(xié)會(huì)、攝影家協(xié)會(huì)、集郵愛好者協(xié)會(huì)、大學(xué)生記者團(tuán)等多種社團(tuán)。學(xué)生社團(tuán)覆蓋面廣，參與者多，活動(dòng)方式獨(dú)特，影響力大，起到很好的效果。全院共有學(xué)生文化社團(tuán)18個(gè)，約2000名學(xué)生參加了各類文化社團(tuán)活動(dòng)。（4）校外人文藝術(shù)教育基地：將柳州都樂巖古人類文化遺址、“柳江人”遺址、柳州柳侯祠、柳州奇石館、柳州博物館、柳州群眾藝術(shù)館等作為學(xué)院藝術(shù)教育的校外人文藝術(shù)教育基地，每年分批組織學(xué)生參觀校外人文藝術(shù)教育基地，使學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。

3.藝術(shù)文化建設(shè)。多年來，學(xué)院將人文藝術(shù)教育滲透到各種校園文化藝術(shù)活動(dòng)中，學(xué)生通過豐富多彩的校園文化藝術(shù)活動(dòng)得到藝術(shù)教育與陶冶，其文化藝術(shù)修養(yǎng)和人文素質(zhì)也得到不同程度的提高。學(xué)院每年在學(xué)生中廣泛開展各種層次的校園文化藝術(shù)活動(dòng)，如校園文化藝術(shù)節(jié)、新生才藝展示系列活動(dòng)、校園十大歌手和元旦文藝匯演、大學(xué)生青春藝術(shù)節(jié)，開展奇石展覽、書畫攝影大賽、禮儀大賽等。這些多層次、多視角的校園文化活動(dòng)，不僅滿足了學(xué)生的多元文化需求，為學(xué)生補(bǔ)充了必要的人文知識(shí)，而且還極大地豐富了學(xué)生的業(yè)余文化生活，為學(xué)生提供了多種參與實(shí)踐的機(jī)會(huì)，深受學(xué)生歡迎。

四、醫(yī)學(xué)院校藝術(shù)教育的特色形成

1.師資特色。學(xué)院擁有一批從事醫(yī)學(xué)專業(yè)教育和人文藝術(shù)教育的師資，從藝術(shù)院校選拔優(yōu)秀畢業(yè)生擔(dān)任人文藝術(shù)教育的專任教師，此外，學(xué)院還聘請(qǐng)了國(guó)內(nèi)外知名度高的教授、專家為醫(yī)學(xué)生開設(shè)人文藝術(shù)教育講座，形成我院特有的醫(yī)學(xué)類人文藝術(shù)教育師資隊(duì)伍。

2.教學(xué)特色。七年多來，學(xué)院充分利用藝術(shù)教育基地的重要作用，同時(shí)還邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名的專家學(xué)者為我院學(xué)生開設(shè)了人文藝術(shù)教育的系列講座，舉辦了多個(gè)人文藝術(shù)教育的相關(guān)論壇，作為學(xué)生業(yè)余活動(dòng)的新形式，作為第一課堂的重要補(bǔ)充形式，成為藝術(shù)教育的第二課堂。形成以藝術(shù)鑒賞課程為主要載體，以第一課堂教學(xué)和第二課堂教育為平臺(tái)，以生動(dòng)活潑的校園文化活動(dòng)為標(biāo)志的人文藝術(shù)教育的教學(xué)特色。

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1.1國(guó)家意識(shí)和民族歸屬感淡化。受西方強(qiáng)勢(shì)思想的影響，部分大學(xué)生盲目推崇西方文化，追求西方生活方式。他們聽歐美流行音樂，看好萊塢“大片”，用硅谷“芯片”，吃薯片，過圣誕節(jié)、情人節(jié)等。形成鮮明對(duì)比的是，閱讀代表中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典籍卻感覺枯燥乏味，對(duì)端午、中秋等民族傳統(tǒng)節(jié)日興趣索然，許多富有民族特色的文化、信仰、習(xí)俗正被遺忘。這充分表明，大學(xué)生中存在一定程度的國(guó)家和民族意識(shí)不強(qiáng)、民族自信心、自豪感減退等民族歸屬感淡化問題。

1.2理想信念不鮮明，人生追求庸俗化。科學(xué)崇高的理想信念能夠指引人生的奮斗目標(biāo)，提供人生的前進(jìn)動(dòng)力，提高人生的精神境界和生存價(jià)值感。部分大學(xué)生由于缺乏正確的引導(dǎo)和激勵(lì)，導(dǎo)致其人生目標(biāo)短淺、心態(tài)浮躁、急功近利、貪圖享樂、進(jìn)取心不強(qiáng)，缺乏高尚的人生價(jià)值追求，人生理想物質(zhì)化、庸俗化、享樂化。

1.3責(zé)任感不強(qiáng)，社會(huì)公德和誠(chéng)信意識(shí)淡漠。一些大學(xué)生重利輕義，重物質(zhì)輕精神，缺乏責(zé)任意識(shí)和義務(wù)觀念。一些大學(xué)生對(duì)國(guó)家和集體的事漠不關(guān)心；對(duì)他人、社會(huì)缺乏愛心和奉獻(xiàn)精神，自我意識(shí)過強(qiáng)，人際關(guān)系冷漠；公德和紀(jì)律意識(shí)淡漠，隨意破壞公物、隨地吐痰、排隊(duì)加塞、過馬路闖紅燈等公共場(chǎng)合不文明言行。

1.4人文知識(shí)匱乏，人文精神缺失。部分大學(xué)生，尤其是理工科學(xué)生對(duì)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)缺乏興趣，對(duì)中華傳統(tǒng)文化知之甚少，缺乏歷史的觀念、民族的認(rèn)同感和廣闊的胸襟。中科院院士、教育家楊叔子先生有感于此，曾撰文指出：當(dāng)今的大學(xué)生“精于科技、荒于人文；精于電腦、荒于人腦；精于盤算、荒于仁義；精于商品、荒于人品；精于權(quán)力、荒于平等”。人文底蘊(yùn)的流失，使得一些大學(xué)生精神空虛、情感脆弱、心胸狹窄，為高等教育工作帶來壓力和挑戰(zhàn)。

2.文化傳承對(duì)于大學(xué)生成長(zhǎng)及未來發(fā)展的意義

2.1有利于提高大學(xué)生的品德和文化素養(yǎng)。《禮記•大學(xué)》將“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”的辯證關(guān)系進(jìn)行了詳細(xì)論解。只有自身修養(yǎng)達(dá)到一定高度，才能完成更高層次的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)人生更高的目標(biāo)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化熏陶能夠在一定程度上提高大學(xué)生的思想文化素質(zhì)，促進(jìn)其人生觀、世界觀、價(jià)值觀的樹立，養(yǎng)成良好的個(gè)人品行，使得身心健康發(fā)展，充滿正能量。

2.2有利于培養(yǎng)大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，立志成才報(bào)效祖國(guó)的信念。黨的十適應(yīng)國(guó)內(nèi)外新形勢(shì)、順應(yīng)各族人民的新期待，描繪了全面建成小康社會(huì)的宏偉藍(lán)圖。為此，需要包括大學(xué)生在內(nèi)的全國(guó)各族人民共同努力。曾參說：“士不可無弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！边@是黨對(duì)當(dāng)代大學(xué)生寄予的厚望，要求大學(xué)生立宏志、擔(dān)大任，形成肯擔(dān)當(dāng)、不屈不撓、敢于創(chuàng)新，自強(qiáng)不息的精神，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者。

2.3有利于正己正人，成己成物。完善自我、提升自身修養(yǎng)、以身作則，才能推及全社會(huì)，影響他人、成就事業(yè)。傳統(tǒng)哲學(xué)重視調(diào)解人際關(guān)系，推崇以誠(chéng)待人，追求人與人的和諧、人與自然的和諧，以建立充滿愛心的社會(huì)。當(dāng)代大學(xué)生時(shí)有缺乏為他人著想的現(xiàn)象，大家同在一個(gè)寢室，卻不和睦相處，經(jīng)常為一些瑣事斤斤計(jì)較，若懂得正己正人的道理，同學(xué)之間的一些矛盾或?qū)⒋蟠缶徑狻?/p>

3.高校人文藝術(shù)教育品牌建設(shè)的途徑

3.1在師生中培樹科學(xué)的文化傳承和教育觀念。學(xué)生在大學(xué)階段接受比較完善的專業(yè)知識(shí)與技術(shù)，但要成為一名適應(yīng)社會(huì)需求的復(fù)合型人才，仍需要人文素養(yǎng)的有力支撐。應(yīng)把理工科縝密的邏輯思維與人文藝術(shù)的形象思維完美結(jié)合，形成目前所推崇的“全腦思維”模式，為大學(xué)生在未來社會(huì)生活中拓展更大的發(fā)展空間。教師作為教育的執(zhí)行者和參與者，其思想觀念、教學(xué)方式、職業(yè)素養(yǎng)等直接影響學(xué)生受教育的程度，教師應(yīng)該就文化傳承和如何有效地開展人文藝術(shù)教育問題在觀念和行動(dòng)上做好表率。

3.2在校園中營(yíng)造良好的人文藝術(shù)氛圍。有些高校存在人文藝術(shù)教育缺失等問題，學(xué)生即使有興趣和潛力，也因缺乏正規(guī)引導(dǎo)而有所偏頗。制度和平臺(tái)是重要保障。例如實(shí)行“大學(xué)生素質(zhì)拓展學(xué)分要求”即從制度層面和基本框架上給出開展人文藝術(shù)教育的方向。高校可以通過第二課堂講座實(shí)現(xiàn)對(duì)人文藝術(shù)的啟蒙，結(jié)合專業(yè)需求、圍繞學(xué)生興趣設(shè)計(jì)開展高雅藝術(shù)進(jìn)校園、大學(xué)生藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，營(yíng)造良好的人文藝術(shù)育人氛圍。

3.3突破固有范圍，以興趣為牽引建設(shè)學(xué)生所需的特色活動(dòng)。開展人文藝術(shù)教育要基于學(xué)生的需要、興趣和專長(zhǎng)。由此，沒必要將教育活動(dòng)的開展封閉于某一群體、某一方面，完全可以打破固有范圍，做到融合互通。例如：J學(xué)院的相聲俱樂部和A學(xué)院的話劇社，收納了全校多個(gè)專業(yè)年級(jí)的學(xué)生加入，以共同興趣為牽引但又各自分工，實(shí)現(xiàn)人盡其才，為學(xué)生接受人文藝術(shù)教育提供自主空間，達(dá)到良好效果。

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關(guān)鍵詞：高校藝術(shù)教育 語言素養(yǎng) 培養(yǎng) 提升

黨的十七屆六中全會(huì)提出了要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、要注重文化軟實(shí)力建設(shè)的要求，而高校，也正承擔(dān)著文化軟實(shí)力建設(shè)重任的一部分，特別是在高校藝術(shù)教育中。語言是藝術(shù)修養(yǎng)的外在體現(xiàn)，一個(gè)人是否具有基本素養(yǎng)，可以從一個(gè)人日常的言談舉止中窺見一斑。結(jié)合筆者多年來的教學(xué)實(shí)踐體會(huì)，身為高校藝術(shù)教育專業(yè)的一名教師，認(rèn)為教師有責(zé)任、有義務(wù)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)語言素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性，并且全面提升語言素養(yǎng)。但是由于受到各種主客觀因素的影響，目前高校藝術(shù)教育中對(duì)于語言素養(yǎng)的培養(yǎng)并不樂觀，很多學(xué)生也極易受到外在因素的影響，比如一些非主流的網(wǎng)絡(luò)語言，甚至有些學(xué)生在平日的交際中不注重語言修養(yǎng)，使用一些攻擊性的語言，來表達(dá)自己的主觀意識(shí)……這些都是不可取的，高校藝術(shù)教育就應(yīng)該重視并全面提升學(xué)生的語言素養(yǎng)。

一、以文藝關(guān)懷為起點(diǎn)，全面認(rèn)知語言素養(yǎng)

在高校藝術(shù)教育中，文藝關(guān)懷是一個(gè)永恒的主題，高校藝術(shù)教育的目的在于提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，進(jìn)而全面提升學(xué)生的綜合能力和認(rèn)知素養(yǎng)。在高校藝術(shù)教育中，對(duì)語言素養(yǎng)的教育是一項(xiàng)基本技能，試想如果一個(gè)人在交際和交流中，沒有基本的語言素養(yǎng)，何談后面的交往、溝通、合作呢？

因此，筆者認(rèn)為，首先高校藝術(shù)教育應(yīng)該以文藝關(guān)懷為起點(diǎn)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到語言素養(yǎng)的重要性，引導(dǎo)他們配合教學(xué)、自覺提升。比如舉辦一些交流會(huì)、面試會(huì)等等，通過這樣的活動(dòng)，讓學(xué)生了解到在平日人與人之間的交往中，語言素養(yǎng)很重要，甚至作為第一印象的語言素養(yǎng)，在人與人的交往中起著不可估量的作用。在模擬的“面試環(huán)節(jié)”，我讓學(xué)生分成小組，分別對(duì)語言表達(dá)、語言表現(xiàn)力、邏輯能力、語言、口語應(yīng)變能力等方面進(jìn)行綜合評(píng)估，目的是讓學(xué)生全面認(rèn)知語言素養(yǎng)。

二、以人文學(xué)科為基點(diǎn)，逐步提升語言素養(yǎng)

認(rèn)識(shí)到了培養(yǎng)語言素養(yǎng)的重要性，那么我們?nèi)绾芜M(jìn)行語言素養(yǎng)的培養(yǎng)呢？筆者認(rèn)為，語言素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升并非一朝一夕之事，而是一個(gè)長(zhǎng)期的積累過程，在這個(gè)積累的過程中，人文學(xué)科起到了重要的作用，也發(fā)揮著提升高校學(xué)生語言素養(yǎng)的重要使命。

比如在大學(xué)語文教學(xué)中，很多學(xué)生將這門課程當(dāng)成一門普通的課程，上課的時(shí)候也是走馬觀花的形式，以修滿學(xué)分為目標(biāo)，上課也是心不在焉，對(duì)于一些課后作業(yè)也是草率完成。當(dāng)然人文學(xué)科不僅僅包括大學(xué)語文，大學(xué)英語課、一些詩(shī)詞欣賞選修課、心理學(xué)選修課等等，都是人文學(xué)科的范疇，學(xué)生可以通過這些人文學(xué)科的學(xué)習(xí)，逐步提升語言素養(yǎng)。

筆者曾經(jīng)看到有一位詩(shī)詞欣賞選修課的老師，其做法讓我欣賞和折服。他將很多膾炙人口的詩(shī)詞整理出來，個(gè)性化地設(shè)計(jì)選修課，而不是照本宣科。一學(xué)期下來，這位老師的課堂總是人滿為患，而那些照本宣科的教師開設(shè)的選修課程往往才三三兩兩，到學(xué)期末，人越來越少。這位教師在教學(xué)中，先是講了很多的故事，很多的古代詩(shī)人津津樂道的故事，比如在談到《滕王閣序》時(shí)，談到了關(guān)于才子王勃一生的經(jīng)歷，逼人的才氣卻遭遇早年夭折、天妒英才、不免惋惜，并且在講這些生硬的古詩(shī)詞時(shí)，談到了王勃?jiǎng)?chuàng)作《滕王閣序》的背景，學(xué)生們聽得入迷。后來學(xué)期結(jié)束，這位老師布置的一些古詩(shī)詞的背誦，學(xué)生們也都樂意熟讀、背誦，潛移默化之間提升了自己古詩(shī)詞方面的涵養(yǎng)。這位老師在體會(huì)中提到，“要用魅力去吸引學(xué)生，而不是用紀(jì)律去約束學(xué)生”，我想，關(guān)于人文學(xué)科的教學(xué)，這位老師提供了一個(gè)很好的范本。抓好語言素養(yǎng)提升，就要搞好人文學(xué)科，抓好人文學(xué)科，就要從如何吸引學(xué)生的目光來著手，可謂環(huán)環(huán)相扣、不可分離。

三、以校園文化為依托，持續(xù)提升語言能力

校園文化是每個(gè)學(xué)校的特色，也是每個(gè)學(xué)生接受文化熏陶的最直接的來源。因此，要想提升藝術(shù)教育中的語言素養(yǎng)，就要以校園文化為依托，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)積極的、向上的、良好的校園文化。

經(jīng)過筆者的觀察發(fā)現(xiàn)，打造校園文化，有助于學(xué)生語言表達(dá)能力的培養(yǎng)和提升。比如我校每年舉辦的辯論賽。在辯論賽上，每個(gè)院系、每個(gè)班級(jí)都會(huì)挑選出一些學(xué)生參與比賽，在籌備比賽的過程中，學(xué)生通過尋找辯論賽的相關(guān)資料，通過不斷寫作、朗誦，提升自己的語言表達(dá)能力。除此以外，學(xué)校每年還會(huì)組織讀書節(jié)、征文比賽、詩(shī)歌朗誦會(huì)等活動(dòng)，通過這一類活動(dòng)，學(xué)生也能將相關(guān)的材料進(jìn)行整理、組織，利用課余時(shí)間寫作、思考，關(guān)注新聞、關(guān)注文學(xué)，這些對(duì)于學(xué)生語言能力的提升是大有裨益的。除了這些活動(dòng)，校園文化的打造還是要落到實(shí)處，并且要全面落實(shí)，讓每一個(gè)學(xué)生都能在優(yōu)秀的校園文化的指引下，提升自己的語言能力。比如可以以班級(jí)為單位，組織一些課外實(shí)踐活動(dòng)，有的班級(jí)每年利用寒暑假機(jī)會(huì)，到外地進(jìn)行調(diào)查，而調(diào)查問卷的方式能夠促進(jìn)學(xué)生與被調(diào)查對(duì)象之間的交流，并且通過撰寫調(diào)查報(bào)告，培養(yǎng)和提升了學(xué)生的語言表達(dá)能力、寫作能力以及團(tuán)隊(duì)合作能力。

因此，應(yīng)該積極打造優(yōu)秀的校園文化，引導(dǎo)學(xué)生在良好的氛圍中不斷提升個(gè)人能力。優(yōu)秀的校園文化要靠每一個(gè)人的自覺性來維護(hù)，優(yōu)秀的校園文化也不僅僅體現(xiàn)在校園活動(dòng)上，更體現(xiàn)在學(xué)校對(duì)于平日校園管理、學(xué)風(fēng)管理等方面，只有讓整個(gè)學(xué)校的各項(xiàng)日常管理納入規(guī)章制度，才能有效促進(jìn)校園文化建設(shè)。

四、以藝術(shù)修養(yǎng)為目標(biāo)，自覺抓好語言素養(yǎng)

藝術(shù)教育的宗旨是要提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，以便學(xué)生今后走向社會(huì)、與社會(huì)接軌，并且在培養(yǎng)和提升藝術(shù)修養(yǎng)的過程中，學(xué)生應(yīng)該切實(shí)自覺抓好語言素養(yǎng)，通過開展閱讀、實(shí)習(xí)活動(dòng)來尋找自身的差距和不足，并且自覺完成語言素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升。

在我校平日的藝術(shù)教育的過程中，有不少班級(jí)會(huì)自行組織一些活動(dòng)，提升自身的語言素養(yǎng)。比如，曾經(jīng)有一個(gè)班級(jí)的學(xué)生，自發(fā)組織去附近的博物館展覽室做文化講解員，以便提升自身能力。在做文化講解員的過程中，學(xué)生們尋找了相關(guān)的資料，并且在平日的交流中克服了不少困難，不僅提高了語言素養(yǎng)，學(xué)習(xí)了禮儀等相關(guān)的文化，也增長(zhǎng)了見識(shí)，提升了修養(yǎng)。最主要的通過這樣的活動(dòng)，我們看到學(xué)生對(duì)于抓好語言素養(yǎng)的自覺性的提升。在他們看來，語言素養(yǎng)的提升已經(jīng)不僅僅是提升藝術(shù)修養(yǎng)的必經(jīng)之路，更是接軌社會(huì)、實(shí)踐社會(huì)的必要舉措。

此外，還可以通過看一些藝術(shù)展等形式來提升藝術(shù)修養(yǎng)，兼并抓好語言素養(yǎng)的培養(yǎng)。曾經(jīng)我校舉辦過書法展、繪畫展、攝影展等活動(dòng)，讓學(xué)生通過這些活動(dòng)，有效提升修養(yǎng)，培養(yǎng)情操，語言素養(yǎng)的提升也就在這些藝術(shù)活動(dòng)中得以提升和強(qiáng)化。

總之，語言素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升在高校藝術(shù)教育中占據(jù)著重要的位置，發(fā)揮著巨大的作用，但是就目前來說，高校藝術(shù)教育中的語言素養(yǎng)的培養(yǎng)并沒有得到廣泛的重視，這種不被重視不僅體現(xiàn)在學(xué)生中，也體現(xiàn)在不少教師的觀念中，觀念上的淡薄、行為上的局限性，也就導(dǎo)致了目前高校藝術(shù)教育中不讓人滿意的語言素養(yǎng)現(xiàn)狀。筆者認(rèn)為，高校藝術(shù)教育中語言素養(yǎng)的提升和培養(yǎng)是任重道遠(yuǎn)的，并非一朝一夕便能完成的目標(biāo)。但是從長(zhǎng)期來看，只要學(xué)生和教職工，乃至整個(gè)社會(huì)對(duì)這個(gè)問題加以關(guān)注并付諸行動(dòng)，相信高校藝術(shù)教育中的語言素養(yǎng)的培養(yǎng)會(huì)帶給我們別樣的精彩并收獲驚喜和成果！

參考文獻(xiàn)

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[關(guān)鍵詞]高職藝術(shù)設(shè)計(jì)院校 藝術(shù)創(chuàng)新教育 課程設(shè)置

[作者簡(jiǎn)介]萬越（1975- ），女，吉林長(zhǎng)春人，天津職業(yè)大學(xué)，副教授，研究方向?yàn)槊佬g(shù)學(xué)。（天津 300410）

[中圖分類號(hào)]G712 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2013）35-0122-02

我國(guó)的高等職業(yè)教育經(jīng)過30多年的發(fā)展實(shí)踐，已成為我國(guó)高等教育中必不可少的一部分，尤其是在目前大學(xué)生就業(yè)壓力不斷增加的情況下，職業(yè)院校畢業(yè)生更是以其獨(dú)特的技術(shù)應(yīng)用優(yōu)勢(shì)獲得用人單位的青睞。但隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的需求也提高了要求，高職高專學(xué)生僅僅有操作技能還不夠，還要有設(shè)計(jì)創(chuàng)新的能力。高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教育模式在中國(guó)早期經(jīng)濟(jì)起步、社會(huì)飛速發(fā)展的時(shí)期確實(shí)起過很大的作用，但當(dāng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展到了一個(gè)更高階段，社會(huì)對(duì)人才由單一需求轉(zhuǎn)向多元需求，這種設(shè)計(jì)教育模式越來越顯露出其不足，最突出的方面就是缺乏創(chuàng)新教育。創(chuàng)新是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，更是一個(gè)優(yōu)秀設(shè)計(jì)人才設(shè)計(jì)的生命，因此對(duì)高職藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生來說，專業(yè)素質(zhì)需要扎實(shí)的設(shè)計(jì)操作技能，更需要有創(chuàng)新的能力。對(duì)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)應(yīng)是我國(guó)高等藝術(shù)設(shè)計(jì)職業(yè)教育深入發(fā)展的關(guān)鍵。

一、高職藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)新能力缺失的原因

藝術(shù)的進(jìn)步在于不斷創(chuàng)新，藝術(shù)家不斷地打破前人的體式和束縛，追求自己獨(dú)特的筆法和風(fēng)格。藝術(shù)創(chuàng)新取決于藝術(shù)家的審美品位、思想境界及技能表達(dá)。人文素養(yǎng)是藝術(shù)創(chuàng)新的基本保證。人文素質(zhì)教育是藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，藝術(shù)設(shè)計(jì)院校應(yīng)該通過提高學(xué)會(huì)增多人文素養(yǎng)來推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)造力的培養(yǎng)。對(duì)于高職藝術(shù)設(shè)計(jì)院校來說，學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)和藝術(shù)境界的提高更是一個(gè)需要關(guān)注的方面。當(dāng)前高職藝術(shù)設(shè)計(jì)院校畢業(yè)生普遍存在人文素養(yǎng)缺失和藝術(shù)創(chuàng)造精神缺乏的現(xiàn)象，筆者認(rèn)為這是有以下原因造成的。

1.學(xué)生只重技術(shù)，不重藝術(shù)之道。莊子提倡“技”和“道”的融合，“技進(jìn)乎道”，形而下的技要和形而上的道相結(jié)合，才能達(dá)到完美的藝術(shù)境界。“道”境才是藝術(shù)的本質(zhì)追求。但現(xiàn)代社會(huì)過于追求效率和速度，追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，關(guān)注物質(zhì)利益，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院的學(xué)生容易受急功近利思想的影響，而只從技術(shù)層面掌握技藝。這種狀況也與他們本身素質(zhì)有密切關(guān)系。在全國(guó)各地的高考招生過程中，高等職業(yè)教育被放在最后一批錄取，最終被錄取的高等職業(yè)院校學(xué)生普遍分?jǐn)?shù)較低，雖然分?jǐn)?shù)不是學(xué)生人文素質(zhì)的直接體現(xiàn)，但是分?jǐn)?shù)的高低能反映出高等職業(yè)院校學(xué)生的欠缺，如學(xué)習(xí)態(tài)度不積極，對(duì)學(xué)習(xí)沒有興趣，這樣的情況造成了高等職業(yè)院校的學(xué)生人文藝術(shù)素質(zhì)普遍較低。學(xué)生缺乏豐富的人文知識(shí)，甚至人文精神出現(xiàn)空白。另外，現(xiàn)代社會(huì)電腦網(wǎng)絡(luò)的廣泛普及給大學(xué)生們帶來了新的消遣娛樂方式，學(xué)生們課余時(shí)間多半都用來上網(wǎng)，有些學(xué)生過分迷戀于網(wǎng)絡(luò)聊天、網(wǎng)絡(luò)游戲等，以至于逃課或者騙取假條去上網(wǎng)，他們追求現(xiàn)代科技的新鮮與刺激，崇尚時(shí)尚與潮流，很少靜下心來去學(xué)習(xí)文化知識(shí)，甚至于對(duì)傳統(tǒng)文化嗤之以鼻?，F(xiàn)實(shí)的物質(zhì)社會(huì)環(huán)境使他們抱有嚴(yán)重的功利主義觀念，比起花時(shí)間去學(xué)習(xí)人文知識(shí)，他們更愿意花時(shí)間去考各種等級(jí)證書、技能鑒定證書，在他們看來，拿到了證書就意味著自己多了一道可以找到好工作的利器，而掌握人文知識(shí)卻是無關(guān)緊要的，因?yàn)樗⒉荒荞R上變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的眼前利益。

2.高職藝術(shù)設(shè)計(jì)院校不重視藝術(shù)理論課程的開設(shè)。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院的學(xué)生缺乏必要的審美意識(shí)和審美追求，學(xué)校忽視了在這方面的教育作用。從小學(xué)到高中，由于應(yīng)試教育的主導(dǎo)方向，學(xué)校往往忽視了人文教育。高等職業(yè)院校培養(yǎng)目標(biāo)也比較單一化和功利化，他們把畢業(yè)生能力與用人單位的需求相一致看作最大追求目標(biāo)，培養(yǎng)實(shí)用型、技能型人才，有的學(xué)校只要求學(xué)生學(xué)到相應(yīng)的技能，拿到相應(yīng)的職業(yè)技能證書，盡早進(jìn)入工廠進(jìn)行實(shí)踐操作。這種片面追求學(xué)生就業(yè)率的做法，導(dǎo)致了學(xué)生機(jī)械地進(jìn)行技能訓(xùn)練。但是對(duì)于設(shè)計(jì)類高職學(xué)生來說，他們畢業(yè)后要承擔(dān)的是人類吃、穿、住、用、行等各方面的設(shè)計(jì)任務(wù)，精湛的設(shè)計(jì)技能是基礎(chǔ)和前提，隨著人們物質(zhì)文化水平的提高，他們的設(shè)計(jì)目的不僅僅只是滿足人們實(shí)際應(yīng)用的需求，更要滿足人們的審美需要，設(shè)計(jì)作品要陶冶人的情操，給人美的享受。高職藝術(shù)設(shè)計(jì)院校受實(shí)用主義的影響，課程設(shè)置重技術(shù)教育和技能教育，而人文知識(shí)和藝術(shù)審美理論課程的比重甚少，即便有，也不會(huì)作為必修課程強(qiáng)制學(xué)生去學(xué)習(xí)，這類課程只能憑借學(xué)生的興趣和喜好來學(xué)習(xí)。

作為擁有現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的設(shè)計(jì)者，只有擁有豐富的人文知識(shí)，才能在自己的設(shè)計(jì)作品中屢出新意并且使自己的作品充滿文化內(nèi)涵和韻味，形成自己的藝術(shù)風(fēng)格和手法。先進(jìn)的藝術(shù)理念和豐富的人文精神會(huì)使他在設(shè)計(jì)作品時(shí)自覺地運(yùn)用人文觀念，使他的作品價(jià)值上升到一個(gè)高度。當(dāng)前高職類設(shè)計(jì)人文素養(yǎng)的缺失導(dǎo)致學(xué)生畢業(yè)后縱然擁有精湛的設(shè)計(jì)技能，但設(shè)計(jì)作品卻免不了流俗與膚淺，終究不能達(dá)到高品質(zhì)、高境界的審美效果。

二、高職藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)新能力的途徑

“一切藝術(shù)都是人類擺脫奴隸地位而達(dá)到‘自我意識(shí)’的產(chǎn)物。”①藝術(shù)家需要擁有敏感的藝術(shù)感知力，不斷擺脫外在和內(nèi)在的束縛，改變?cè)械乃季S定式，高職藝術(shù)設(shè)計(jì)院?？梢酝ㄟ^多種途徑進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新教育。優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品要以豐厚的藝術(shù)底蘊(yùn)為根基。對(duì)于一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)者來說，技能和專業(yè)知識(shí)的掌握不是最難的，一般人通過自身的努力和實(shí)踐的磨煉到最后總會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)技術(shù)和知識(shí)駕輕就熟，應(yīng)用自如，但從技術(shù)走向藝術(shù)卻是艱難的，技術(shù)不等于藝術(shù)，科學(xué)不能代替人文。好的設(shè)計(jì)作品不光要有精湛的技術(shù)，更要有豐厚的內(nèi)涵和耐人尋味的底蘊(yùn)。設(shè)計(jì)作品內(nèi)涵的獲得離不開設(shè)計(jì)者的藝術(shù)觀念和文化知識(shí)積淀。縱觀整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)史，一流的作品無不是傾注了人文內(nèi)涵的，它們都是從人性的角度或者挖掘傳統(tǒng)文化的深蘊(yùn)，給人文化的熏陶，或者闡釋自然的美好，帶給人心靈的純凈，或者高瞻遠(yuǎn)矚地關(guān)注人類自身以及人類發(fā)展，帶給人震顫與思考。由此可見，只有設(shè)計(jì)者具備了良好的人文素養(yǎng)和創(chuàng)新能力才能設(shè)計(jì)出與眾不同的優(yōu)秀作品。

1.課程設(shè)置要突出藝術(shù)創(chuàng)新教育。藝術(shù)作為一種創(chuàng)造性的行為，創(chuàng)造來自厚積薄發(fā)，來自個(gè)性思維，來自精湛技藝。“我們?cè)谒囆g(shù)上的品位和我們的深層感受密切相關(guān)。我們的品位是隨著進(jìn)一步的經(jīng)驗(yàn)和教育不斷提升的?！雹诖髮W(xué)藝術(shù)課程是培養(yǎng)和提升學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造能力的重要途徑。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新教育，是高職藝術(shù)設(shè)計(jì)院校更高層次的培養(yǎng)目標(biāo)。高等職業(yè)教育目標(biāo)就是通過課程的設(shè)置來體現(xiàn)，公共基礎(chǔ)課和藝術(shù)專業(yè)課都對(duì)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的提高起著重要作用。高職院校的人文素養(yǎng)類課程體系應(yīng)包含7個(gè)模塊：中西文學(xué)教育、中西文化教育、哲學(xué)教育、藝術(shù)教育、心理與健康教育、語言教育和綜合教育、經(jīng)濟(jì)與管理教育。每個(gè)模塊中以1～2 門核心課程作為必修課，同時(shí)，根據(jù)需要設(shè)置專業(yè)限選和任選課程，全面覆蓋大學(xué)生人文素養(yǎng)要求。但要注意人文素養(yǎng)類課程的設(shè)立不要走極端，科目不要太多。劉海粟曾說：“創(chuàng)新一定要有舊根源，懂得傳統(tǒng)。只有懂得了舊東西不完善，才能創(chuàng)造出新東西。”只有在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上才能創(chuàng)新，所以，高職院校也可以開設(shè)學(xué)生較為感興趣的中國(guó)傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代禮儀等課程，拓寬學(xué)生選課的空間，使學(xué)生按自己的需要選課，必修和選修相結(jié)合，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。高職藝術(shù)設(shè)計(jì)院校更應(yīng)該系統(tǒng)地開設(shè)藝術(shù)創(chuàng)新課程，如藝術(shù)創(chuàng)新概論、藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)等，學(xué)院可以根據(jù)不同的年級(jí)，進(jìn)行不同層次和不同側(cè)重點(diǎn)的藝術(shù)創(chuàng)新教育，并要進(jìn)行相關(guān)的教學(xué)評(píng)估，查看教學(xué)效果。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)要注重人文藝術(shù)素養(yǎng)方面的教育。專業(yè)課程和實(shí)踐課程中蘊(yùn)含著豐富的人文藝術(shù)精神，教師在講授專業(yè)課時(shí)，要自覺地將藝術(shù)創(chuàng)新精神的培養(yǎng)貫穿于專業(yè)教育始終，充分挖掘和發(fā)揮專業(yè)課對(duì)創(chuàng)新素質(zhì)的潛移默化作用。在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程中，教師要善于借助優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品的理念、創(chuàng)新思維來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力和興趣；教師可以運(yùn)用多種教學(xué)方式方法，與學(xué)生展開知識(shí)、精神、情感、心靈的互動(dòng)，幫助他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、藝術(shù)觀，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)探索。學(xué)生只有具備對(duì)新事物敏銳的洞察力和高度的審美鑒賞能力，才能大膽地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新。

2.用濃厚的校園文化提升學(xué)生的人文藝術(shù)素養(yǎng)，為藝術(shù)創(chuàng)新提供文化支持。“藝術(shù)作品主要是藝術(shù)家人格的表現(xiàn)。”③校園文化主要是指高職院校歷史發(fā)展過程中形成的反映人們?cè)谏罘绞?、價(jià)值取向、思維方式和行為規(guī)范上的一種團(tuán)體意識(shí)與精神氛圍，這種氛圍應(yīng)當(dāng)是活躍的、富有生氣的，流動(dòng)于校園內(nèi)師生共同創(chuàng)造并遵守的行為方式、行為規(guī)范以及共同認(rèn)同的精神追求和價(jià)值取向，它是維系學(xué)校整體的一種凝聚力或向心力。校園文化具有課堂教育不可比擬的優(yōu)越性，可以使學(xué)生陶冶情操、砥礪德行、磨煉意志、塑造自我。環(huán)境是校園文化的重要組成部分。優(yōu)美的環(huán)境、文明的舉止、高尚的追求、審美的品位對(duì)于大學(xué)生素質(zhì)的提高會(huì)起到潛移默化的作用。校園環(huán)境分為硬件環(huán)境和軟件環(huán)境。硬件環(huán)境如校園的綠化美化、校園的設(shè)計(jì)規(guī)劃等，特別是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院要更體現(xiàn)美的設(shè)計(jì)和熏陶，每一個(gè)角落的布置、每一種造型的設(shè)計(jì)都要體現(xiàn)人文的關(guān)懷和美的情愫。校園環(huán)境的軟件方面如各種藝術(shù)設(shè)計(jì)比賽活動(dòng)，詩(shī)歌的朗誦比賽、舞蹈等藝術(shù)活動(dòng)，學(xué)院可以經(jīng)常請(qǐng)一些知名教育家、藝術(shù)家、社會(huì)學(xué)家等，舉辦各種講座，促使學(xué)生提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)眼界；可以利用校園電視臺(tái)、校園廣播電臺(tái)、校園網(wǎng)絡(luò)等校園媒體進(jìn)行校園文化氛圍的營(yíng)造和構(gòu)建。

3.開展藝術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新思維。藝術(shù)設(shè)計(jì)要體現(xiàn)自主創(chuàng)新的特點(diǎn)，才能贏得市場(chǎng)、獲得收益。學(xué)生體驗(yàn)和改造藝術(shù)世界的能力直接影響著藝術(shù)的表達(dá)。學(xué)生要善于把藝術(shù)教育的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為藝術(shù)行為。只有學(xué)生真切地用藝術(shù)的方式來感知生活、感知生命，才能使藝術(shù)真正成為表達(dá)自我的一種方式和手段。設(shè)計(jì)者要對(duì)媒介加以完全的利用，對(duì)材料加以獨(dú)特的利用④，才能創(chuàng)造出獨(dú)特個(gè)性的藝術(shù)作品。學(xué)校要為學(xué)生提供各種藝術(shù)實(shí)踐的途徑，如學(xué)校可以推薦學(xué)生參與公司企業(yè)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目、參與政府公益項(xiàng)目等，學(xué)校也可承包各種設(shè)計(jì)項(xiàng)目，讓學(xué)生參與。這樣，學(xué)生就可以把學(xué)到的設(shè)計(jì)技能運(yùn)用到實(shí)踐，在與設(shè)計(jì)界和社會(huì)接觸的過程中，學(xué)生內(nèi)在的創(chuàng)造能力會(huì)充分調(diào)動(dòng)起來。學(xué)生可以根據(jù)企業(yè)的不同需求，結(jié)合國(guó)際設(shè)計(jì)趨勢(shì)，改造傳統(tǒng)設(shè)計(jì)因素，充分發(fā)揮求異發(fā)散思維，創(chuàng)造出獨(dú)特新穎的作品。

藝術(shù)就是要通過凈化人的心靈、陶冶人的情操來提升人們的精神境界，給人積極的引導(dǎo)。另外，藝術(shù)作為精神創(chuàng)造活動(dòng)，要不斷地突破傳統(tǒng)和束縛，尋求自身的發(fā)展。高職藝術(shù)設(shè)計(jì)院校要意識(shí)到藝術(shù)創(chuàng)新教育的重要作用及提高學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)新能力的迫切性。設(shè)計(jì)師不僅要有熟練的技能技巧，更要有個(gè)性化和創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)理念，這樣才能滿足人們的高層次需求。所以，高職藝術(shù)設(shè)計(jì)生作為一類特殊群體，他們承擔(dān)著更多的與人們生活息息相關(guān)的設(shè)計(jì)任務(wù)，他們的作用不但是為人們?cè)O(shè)計(jì)出具體實(shí)用的作品，更是人們精神狀態(tài)的引導(dǎo)者。高職藝術(shù)設(shè)計(jì)院校在教育培養(yǎng)目標(biāo)上要切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，滿足當(dāng)下社會(huì)的需求。

[注釋]

①藤守堯.審美心理描述[M].成都：四川人民出版社，2005：295.